Kościół Zbawiciela na przelanej krwi: historia budowy i niesamowite fakty. Historia Zbawiciela na przelanej krwi (Kościół Zmartwychwstania Chrystusa)

Zbawiciel na przelanej krwi lub świątynia Zmartwychwstanie Chrystusa na Krwi, - jeden z najważniejszych obiektów sakralnych w Rosji przełomu XIX i XX wieku, a obecnie najpopularniejszy obiekt turystyczny symbol Petersburga. Przepysznie wielobarwna, mieniąca się złotem, mozaiką i emalią, jej sylwetka wyrasta ponad powierzchnię Kanał Gribojedowa. Pomimo świątecznego wyglądu katedrę zbudowano w miejscu jednego z najtragiczniejszych wydarzeń w historii Rosji - śmiertelnej rany Aleksandra II, stąd potoczna nazwa „ Zbawiciel na przelanej krwi”.

Dziś nawet trudno sobie wyobrazić, że kiedyś ten rejon miasta wyglądał inaczej – ta replika pocztówkowego widoku świątyni z Newskiego Prospektu, z perspektywy Kanału Gribojedowa, stała się tak znajoma. Pomimo jego nie petersburskiego, a raczej moskiewskiego wyglądu, dziwnego wśród naszych dyskretnych klasycznych zespołów, Zbawiciel na przelanej krwi stał się integralną częścią krajobrazu Petersburga i jednym z najbardziej ukochanych kościołów wśród ludzi. Pstrokaty, okrągły taniec rozdziałów określa wygląd historycznej części Petersburga wraz z wieżami Admiralicji i Soboru Piotra i Pawła oraz złotą kopułą Bazyliki św. Izaaka.

W tym artykule porozmawiamy o architektura ten najjaśniejszy przykład „rosyjskiego stylu” w Petersburgu, będziemy podziwiać bogatą dekorację i mozaiki na elewacjach, a jednocześnie krzywizny figuralnej kutej kraty oddzielającej katedrę od Ogrodu Michajłowskiego. Na zakończenie zapoznamy się z krótką twórczą biografią twórcy Zbawiciela na przelanej krwi – architekta Alfreda Parlanda .

Opisy i fotografie wnętrza Kościoła Zbawiciela na Krwi można znaleźć w osobnej notatce.

Praktyczne informacje o nawiedzeniu Kościoła Zbawiciela na Przelanej Krwi(jak dojechać, godziny otwarcia, ceny biletów itp.) podano poniżej.

„Styl rosyjski”: skąd i dlaczego wziął się w Petersburgu

Bogato zdobiony, malowniczy i wielobarwny Zbawiciel na przelanej krwi niespodziewanie wkracza w tradycyjny klasycystyczny pejzaż Petersburga. Tworzenie tej świątecznej świątyni , AA Parland w pewnym sensie powrócił dwa wieki temu, do epoki przed Piotrowej, zwracając się ku zabytkom architektury Moskwa i JarosławXVIIwiek.

Zbawiciel na przelanej krwi stał się najjaśniejszym przykładem ” Rosyjski styl”, nawiązując do prawosławnych tradycji architektury sakralnej. Styl ten zaczął pojawiać się w Rosji już w latach trzydziestych XIX wieku, w okresie schyłku klasycyzmu i pojawienia się eklektyzmu, a największy rozwój osiągnął na przełomie XIX i XX wieku. Przedstawiciele tego kierunku starali się stworzyć coś specjalnego styl narodowy, zakorzenione w starożytnej rosyjskiej architekturze i sztuce ludowej, głębokich tradycjach tożsamości etnicznej. „Styl rosyjski” postrzegany był jako przeciwieństwo architektury petersburskiej XVIII – początków XIX w., która rozwijała się w duchu paneuropejskiego baroku i klasycyzmu.

Poniżej przyjrzymy się elementy architektoniczne Zbawiciela na przelanej krwi bardziej szczegółowo i porozmawiajmy o bogatym wystroju jego fasad.

Kompozycja architektoniczna Kościoła Zbawiciela na Krwi

Zbawiciel na przelanej krwi, czyli Kościół Zmartwychwstania Chrystusa, to świątynia czterokolumnowa. Oznacza to, że jego łuk opiera się na czterech podporach, filarach. Podstawą konstrukcji jest czworokątna bryła w rzucie (w architekturze rosyjskiej nazwa ta jest przyjęta poczwórny). Wznoszą się nad nim pięć rozdziałów: namiot środkowy i boczny bulwiasty. Centralne miejsce zajmuje ośmiokąt namiot- wyraźna dominująca wysokość, stwarzająca wrażenie dążenia ku górze. Kopuła namiotu jest mniejsza niż kopuły bocznych rozdziałów i dzwonnicy, dlatego wydaje się, że namiot zdaje się zagłębiać w niebiańską przestrzeń (; ) (zdjęcie lotnicze - ze strony).

Omówiono pięć rozdziałów głównej części świątyni emaliowane miedziane płyty, które były „ pierwszy na świecie przykład zastosowania emalii, a nawet na płaszczyznach wypukłych, w tak szerokich, imponujących wymiarach„. Ze względu na trudności technologiczne zakres zastosowań emalii zawsze był dość wąski: stosowano ją głównie w biżuterii. Więc pokrycie kopuł świątyni emalią jubilerską- bardzo odważna i nietypowa decyzja architekta Parlanda.

Te soczyste kolory kopuły nadać budynkowi wyjątkową malowniczą jakość. Powierzchnia ich emalii wynosi 1000 metrów kwadratowych. m to bezprecedensowy przypadek w historii rosyjskiej architektury.

Dzieje się tak właśnie ze względu na ich charakterystyczny kształt, relief i polichromię bulwiaste głowy w połączeniu z namiotem centralnym Zbawiciel na przelanej krwi tak często porównywany z Moskwą Katedra św. Bazylego. W rzeczywistości budynki mają zupełnie inną kompozycję: katedra moskiewska składa się z dziewięciu kościołów w kształcie filarów z dziewięcioma kopułami, a Zbawiciel na krwi przelanej ma wyraźnie określoną kwadratową bryłę z krzyżowymi kopułami i konstrukcją z pięcioma kopułami. Ponadto nie powinniśmy zapominać, że katedra św. Bazylego pochodzi z XVI wieku, a Parland kierował się późniejszymi zabytkami architektury z epoki przed Piotrowej. Choć katedra św. Bazylego wyróżnia się także misterną sylwetką i jaskrawą kolorystyką dekoracji, wrażenie podobieństwa między tymi dwoma budynkami jest raczej jedynie „ powierzchowne pierwsze wrażenie, które najsilniej sugerują elementy zdobnicze; że tak powiem, kolorowe złudzenie optyczne» .

Jeśli chodzi o produkcję namiot zamiast centralnej głowicy pięciokopułowej budowli inspirację dla tej techniki mógłby stanowić moskiewski kościół Narodzenia Pańskiego w Putinkach z XVII wieku, którego namiot, podobnie jak namiot Parlanda, ma otwory w kształcie stępki. U podstawy ośmiokątnego namiotu znajduje się osiem podłużnych okien z listwami w kształcie kokoshnika. Wyżej namiot zwęża się i pojawiają się w nim gzymsy z wyciętymi oknami. Namiot kończy się latarnią zwieńczoną bulwiastą kopułą z krzyżem.

Elewacje katedry pokryte są ciągłym dywanem skomplikowanych, pokruszonych ozdób przeniesionych z dzieł moskiewskich i jarosławskich architektów z XVII wieku - okresu, kiedy dekoracyjne okładziny z cegły i kolorowe wzorzyste ściany były jednym z głównych wyrazistych środków rosyjskiej architektury.

Podobnie jak te prototypy, Zbawiciel na przelanej krwi ozdobione ornamentami w postaci pasów i krzyży wykonanych z kolorowej porcelany i cegieł ceramicznych, ceramiki polichromowanej płytki w kwadratowych wnękach ścian („muchy”), glazurowanych dachówkach apsyd i dachów czterospadowych, ażurowych łukach, rzeźbionych kolumnach i kokosznikach z marmuru… Na tle brązowo-czerwonej cegły cały ten przepych wygląda wyjątkowo elegancko.

Jak zauważają eksperci, kształt ostrzy (pionowych występów) z płytkami w „muchach” inspirowany jest jarosławskimi kościołami. Charakteryzują się także rozdziałami z lekkimi bębnami. Kokoszniki frontonowe elewacji północnej i południowej nawiązują do świątyń z „beczkowym” stropem, a wysokie okna z długimi kolumnami w środkowej absydzie przypominają podobny motyw moskiewskich kościołów w Taininskim i Aleksiejewskim. Nasycony ozdobnymi pasami gzyms mógłby przypominać moskiewski kościół św. Mikołaja w Pyzhi, a ciągły dywan „much” z płytek na ścianach dzwonnicy – ​​kościół św. Mikołaja w Chamovnikach, także w Moskwie.

W projekcie wieżowych wejść architekt połączył czterospadowe schowki typu moskiewskiego (kościół Trójcy Świętej w Nikitnikach, Narodzenia Pańskiego w Putinkach) z gankami frontonowymi Jarosławia (kościół św. Jana Chryzostoma w Korovnikach).

Kręcony ramy okna, przedstawione w postaci kokoshników, również upodabniają Zbawiciela na Krwi do budowli z XVII wieku. W środkowej części fasad bocznych wprowadzono ościeżnice o skomplikowanym potrójnym wykończeniu, w których osadzono rozetę (motyw ten znany jest z kościoła Narodzenia Pańskiego w Putinkach). Boczne części tych samych fasad oznaczono listwami z podwyższonym kokoshnikiem w kształcie stępki. Tego typu listwę zaczerpnięto z kościoła św. Mikołaja w Chamownikach, a oryginałami ocheli (jak nazywa się ozdobny wierzch listwy) mogły być podobne detale z cerkwi Trójcy Świętej w Ostankinie i innych zabytków w Moskwie i Jarosław w XVII w.

Reliefowe wizerunki równobocznych krzyży w okręgu, stylizowane kwiaty i inne motywy w projektowaniu płytek, listew i kokoshników nie są prostą dekoracją. Wszystkie te szczegóły mają głębokie znaczenie. To są najstarsi symbolika, które występują w wielu cywilizacjach. Zatem kwitnący kwiat symbolizuje wyłonienie się Wszechświata z centrum, symbolizującego Absolut. Okrąg, w którym znajduje się kwiat, to rozwijający się świat, poruszający się po okręgu wokół środka, a rdzeń kwiatu to nasienie, z którego rodzi się Wszechświat. Równoboczny krzyż w okręgu symbolizuje ekspansję Wszechświata od środka w czterech kierunkach.

Wydźwięk świątyni jako pomnika samowładztwa wzmacniają takie symboliczne detale, jak krzyż zwieńczony koroną na dzwonnicy i dwugłowe orły (trójstronne) nad namiotami gankowymi.

Mozaika na fasadach Kościoła Zbawiciela na Krwi

Zbawiciel na przelanej krwi jest niedoścignionym przykładem architektura mozaikowa. Świątynia ta stała się pierwszym przykładem w Rosji tak powszechnego zastosowania mozaiki w dekorowaniu fasad. Gigantyczna powierzchnia pola mozaikowego pokrywającego fasady i wewnętrzne ściany katedry w połączeniu z wysokim poziomem wykonania mozaik sprawia, że ​​Zbawiciel na Krwi przelanej jest pomnikiem o światowym znaczeniu.

Mozaika wyznacza główne detale kompozycyjne budynku i odgrywa szczególną rolę w tworzeniu odświętnego wyglądu budynku. Całkowita powierzchnia kompozycje mozaikowe na fasadach Kościoła Zbawiciela na Krwi- ponad 400 mkw. M.

Produkcja mozaiki przedstawiające Zbawiciela na przelanej krwi Zaangażowano firmy krajowe i zagraniczne, a największe zamówienie otrzymali sławni warsztat A. A. i V. A. Frolowa. Tworzenie dekoracji mozaikowej Zbawiciela na przelanej krwi rozpoczęło się w prywatnej pracowni mozaiki dekoracyjnej założonej przez A. A. Frolowa na Linii Kadeckiej. Po przedwczesnej śmierci A. A. Frolowa w 1897 r. zastąpił go jego młodszy brat V. A. Frołow, a warsztat został przeniesiony i mieścił się później we własnym budynku Frołowów na Wyspie Wasiljewskiej. W stosunkowo krótkim czasie w tej pracowni powstało niemal wszystko mozaikowa dekoracja Zbawiciela na Przelanej Krwi. Władimir Aleksandrowicz Frołow(1874-1942) stał się głównym mistrzem mozaiki rosyjskiej i radzieckiej i uważany jest za głównego twórcę dekoracja mozaikowa Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego (Zbawiciel na Krwi przelanej).

Przypomnijmy, że w Warsztat Frolowa fryz domu Nabokowa i budynek Towarzystwa Wzajemnego Kredytu w Petersburgu, wykonano także mozaiki do apartamentowca księcia N.N. Leuchtenberg, Katedra Fiodorowskiego w Puszkinie, Świątynia Aleksandra Newskiego w Tallinie, Katedra Marynarki Wojennej św. Mikołaja Cudotwórcy w Kronsztadzie oraz inne instytucje religijne i świeckie, rezydencje i budynki mieszkalne.

Utalentowani rosyjscy rzemieślnicy z Katedra Mozaiki Akademii Sztuk Pięknych.

Prace te rozpoczęły się w 1895 r., a do 1900 r. ukończono większość fasady i połowę scen wewnętrznych.

Szczegóły dotyczące historii stworzenia Zbawiciela na przelanej krwi, a także o postępie jej budowy i dalszych losach świątyni przeczytaliśmy w notatce „Historia Zbawiciela na przelanej krwi (Kościół Zmartwychwstania Chrystusa)”. O mozaiki we wnętrzu świątyni .

Najbardziej nasycone mozaika zachodnia część świątyni, tj dzwonnica, zbudowana na miejscu śmiertelnej rany Aleksandra II i dlatego nosząca szczególne znaczenie, gdyż katedra, jak wiemy z historii, miała pełnić rolę Pomnik Cara Wyzwoliciela, w cieniu aureoli męczennika. Dlatego jego twórcy starali się za wszelką cenę podkreślić tę ideę: „ zwracając szczególną uwagę na tę część świątyni, która otacza miejsce katastrofy, czyli na dzwonnicę» .

Charakterystyczną cechą dzwonnicy jest to, że znajduje się ona w kwadratowych wnękach z trzech stron podstawy. 134 mozaikowe herby(na podstawie szkiców artysty A.P. Czerkasowa): są to herby wszystkich prowincji i regionów Cesarstwa Rosyjskiego, uzupełnione niektórymi herbami powiatowymi. Projekt ten wyraźnie ilustruje temat ogólnonarodowego smutku i pokuty. Herby miały odzwierciedlać żal po cesarzu” która wraz z tą fatalną wiadomością pochwyciła wszystkie serca na rozległej przestrzeni wspólnej ojczyzny„. Zeznali także, że świątynię „zbudowała cała Rosja” (choć, jak dziś wiemy, wkład datków publicznych był znacznie mniejszy, niż się powszechnie uważa).

Pod kopułą dzwonnicy słowa modlitwy św. Bazylego Wielkiego ułożone są w mozaiki, odzwierciedlające pokutną ideę świątyni („ Sam Nieśmiertelny Królu, przyjmij nasze modlitwy... i przebacz nam nasze grzechy, nawet w uczynku, słowie i myśli, niezależnie od tego, czy je popełniliśmy, czy w praktyce, czy nie.»).

Jednak tylko herby mozaikowy wystrój Dzwonnica nie ogranicza się do. W tej samej technice wykonano sceny kościelne, wyrażające główny temat Zbawiciela na przelanej krwi jako „Kalwaria dla Rosji” (). W centrum elewacji zachodniej podstawę dzwonnicy wyznacza otwarta kaplica, w której pod złoconym baldachimem umieszczono mozaika „Ukrzyżowanie” na płaskorzeźbie krzyża z marmuru i granitu. Mozaika została wykonana według szkicu samego architekta AA Parlanda. Jest to chyba najbardziej przejmujący motyw męki krzyżowej, jaka spadła na Chrystusa i upodabnianego do Niego zmarłego cesarza. Na szczycie kompozycji znajduje się Bóg Ojciec otoczony sześcioskrzydłymi serafinami.

Na tej samej fasadzie zachodniej umieszczono dzwonnice po obu stronach „Ukrzyżowania”, na wspólnym tle złotych mozaik ikony mozaiki oprawiony w estoński marmur. Portretują Św. Zosima Sołowiecki i Św. Ewdokia. Dni obchodów tych świętych zbiegały się z datami urodzin i śmierci AleksandraII: Święty Zosima był patronem urodzin cesarza (17 kwietnia), a dzień świętej męczennicy Ewdokii zbiega się z dniem królobójstwa (1 marca).

Do roku 1917 przed Ukrzyżowaniem paliła się nieugaszona lampa.

Nad „Ukrzyżowaniem”, po bokach dużego półkolistego okna, znajduje się duże trzyczęściowe okno kompozycja mozaikowa « Nasz Zbawiciel nie został stworzony rękami z nadchodzącą Matką Bożą i Janem" Powstał według szkiców artysty M. V. Nesterova i przedstawia płótno niesione przez aniołów z obliczem Chrystusa, ku któremu zwrócone są oczy obecnych, modlących się o odpokutowanie za grzech morderstwa. Po prawej stronie stoi pełen czci apostoł, po lewej Matka Boża z rękami wzniesionymi do modlitwy.

Podłużne postacie Marii Panny i Jana Ewangelisty, ukazane na tle pagórkowatego „krajobrazu Umbrii”, wyróżniają się wyrafinowaną sylwetką i delikatną kolorystyką. W tym dziele Nesterów zauważalny jest związek z tradycjami prerafaelitów, a jednocześnie z wczesnymi nowoczesny. Ogromne okno przecinające w tej części dzwonnicę oświetla wnętrze świątyni baldachimem nad „miejscem pamiętnym”.

Jeszcze wyżej na fasadzie dzwonnicy znajduje się ikona błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego(na podstawie szkicu artysty V. P. Pawłowa).

Centralną część południowej i północnej elewacji dzwonnicy zajmują sceny uwielbienia Boga-Człowieka. Po południowej stronie znajduje się ikona mozaiki „ Matka Boża Joachima i Anny„(„Matka Boża na tronie z Wiecznym Dzieciątkiem i nadchodzącymi sprawiedliwymi Joachimem i Anną”), stworzona według oryginału przez artystę N.A. Bruni. Po północnej stronie znajduje się ikona mozaiki „ Deesis„(„Zbawiciel z Matką Bożą i Janem Chrzcicielem”) na podstawie szkicu V.V. Belyaeva. Chrystus przedstawiony jest tu na tronie, w wielkości chwały, w szatach biskupich.

Kokoshniki dzwonnicy, a także kokoshniki, które służą jako podstawa rozdziałów, są wypełnione obrazy mozaikowe wielu Rosjan święci, a także świętych imion przedstawicieli domu panującego.

Trójkątny tympanony czterech ganków po obu stronach dzwonnicy Zbawiciela na Krwi przelanej są również ozdobione panele mozaikowe. Te panele nad wejściami do świątyni, zachwycające kolorem i kompozycją, powstały według szkiców artysty V. M. Vasnetsova i zgodnie z przeznaczeniem dzwonnicy-martyrii poświęcone są tematyce ewangelicznej, czyli najstraszniejszym momentom ziemskiego życia Chrystusa.

Tympanony północne i północno-zachodnie zawierają sceny „ Niosąc krzyż" I " Ukrzyżowanie"; na południu i południowym zachodzie - „ Zejście z krzyża" I " Zejście do piekła».

Pod względem stylu kompozytorskiego W. M. Wasniecowowi bliższe są przykłady akademizmu niż modernizmu.

Wiele sięga do technik akademickich. panel mozaikowy fronton kokoshnik elewacji południowej ” Chrystus w chwale„(„Zbawiciel na tronie” lub „Chrystus w chwale z upadającymi św. Aleksandrem Newskim i św. Mikołajem z Miry”), stworzony według szkicu artysty N. A. Kosheleva. Błyszczące złote tło łączy się z jasną różnorodnością kolorów. Centralne miejsce w trójkątnej kompozycji zajmuje wizerunek Chrystusa, z którego emanuje złoty strumień promieni, przenikający całą przestrzeń mozaiki. U podstawy tronu klęczące postacie obecnych: po prawej stronie przedstawiony jest Święty Mikołaj (patron Mikołaja II, pod którym konsekrowano Zbawiciela na Przelanej Krwi) z księgą Nowego Testamentu, po lewej stronie - Święty Aleksander Newski(patron cesarza Aleksandra II i jeden z patronów Petersburg). W rękach Aleksandra Newskiego znajduje się model Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa (Zbawiciela na przelanej krwi). Kompozycja tej mozaiki tak organicznie wpasowała się w tympanon, że mozaikowiec A. Frolov nazwał ją jednym ze swoich najlepszych dzieł.

Symetrycznie do tej kompozycji w frontonie elewacji północnej umieszczono kokosznik. panel mozaikowy « Zmartwychwstanie Chrystusa» według oryginału M. V. Nesterova.Na złotym tle otworu grobowego wznosi się zwiewna postać Zbawiciela w białym całunie, z czerwonym krzyżem w lewej ręce. Pomimo pokornego wyrazu twarzy Pana, jest On całkowicie ucieleśnieniem triumfu życia nad śmiercią. Z boku bezcielesna postać anioła z rozpostartymi skrzydłami. Mozaika ta odzwierciedla główny motyw afirmacji świątyni - nadzieję i zbawienie. Surowa i wyrafinowana, pełna wewnętrznej ekspresji kompozycja utrzymana jest w powściągliwej, stonowanej palecie i wpisuje się w stylistykę nowoczesny.

Wreszcie centralną absydę Zbawiciela na Krwi przelanej zdobi mozaika „ Błogosławi Zbawiciela", stworzony według szkicu AA Parlanda .

Tablice z napisami informującymi o reformach Aleksandra II i wydarzeniach za jego panowania

W 1905 roku dwadzieścia tablice pamiątkowe wykonana z ciemnoczerwonego norweskiego granitu - kronika życia cesarza Aleksandra II i najważniejszych wydarzeń jego panowania, które zapisały się w historii Rosji jako epoka „Wielkich Reform”.

Tablice pamiątkowe, na przemian z blokami szarego granitu, umieszczono po południowej, wschodniej i północnej stronie świątyni.

Są rzeźbione i złocone napisy zarysowując główne akty Aleksandra II.

Nisze z znajdującymi się w nich tablice pamiątkowe tworzą arkadę cokołu – swego rodzaju symboliczny fundament wznoszącej się nad nim części świątyni, gdzie wydarzenia z ziemskiego życia zamordowanego króla wyniesione są do poziomu najwyższych wartości duchowych chrześcijaństwa.

Na niektórych tablicach znajdują się informacje o wydarzeniach poprzedzających początek panowania Aleksandra II: Narodziny wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza na Kremlu moskiewskim (17 kwietnia 1818); Małżeństwo następcy tronu Carewicza i wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza z wielką księżną Marią Aleksandrowną, księżną Hesji-Darmstadt (16 kwietnia 1841); Ogłoszenie wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza następcą tronu(12 grudnia 1852).

Oto pierwsze oficjalne wydarzenia panowania: Wstąpienie na tron ​​​​suwerennego cesarza Aleksandra II(19 lutego 1855) i Święta koronacja i bierzmowanie suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza i cesarzowej Marii Aleksandrownej w Moskwie (26 sierpnia 1856).

Na jednej z tych desek zachowały się ślady niemieckiego pocisku. ( Więcej szczegółów o losach Zbawiciela na Krwi przelanej podczas oblężenia).

Następnie rozpoczyna się właściwa lista głównych reformy Aleksandra II, a także ekspansje terytorialne Imperium Rosyjskiego i inne osiągnięcia polityki zagranicznej.

Odnotowuje się następujące reformy wewnętrzne:

Wyzwolenie chłopów z pańszczyzny(19 lutego 1861); Rozporządzenia w sprawie wykazu państwowego i preliminarzy finansowych oraz ich publikacji publicznie (22 maja 1862); Transformacja kontroli państwa. Rozwój sieci kolei i telegrafów(1862–1866); Ograniczenie kar cielesnych(17 kwietnia 1863); Edukacja publiczna(Przepisy o powszechnych szkołach podstawowych z 1864 r., Szkoły miejskie i zakłady nauczycielskie z 1872 r., Statuty gimnazjów i proggimnazjów z 1864-1871, Statuty szkół realnych z 1872 r., Statut uniwersytecki z 1863 r., Troska o rozwój oświaty kobiecej); Statuty sądowe(20 listopada 1864); Sposób życia chłopów w Królestwie Polskim(19 lutego 1864); Przepisy dotyczące instytucji zemstvo(1 stycznia 1864); Ustawa o przyznaniu pieczęci ewentualnej ulgi(6 kwietnia 1865); Sytuacja miasta(16 czerwca 1870); Powszechny pobór(1 stycznia 1874).

Spośród osiągnięć polityki zagranicznej Aleksandra II na tablicach Zbawiciela na przelanej krwi przedstawiono:

Zawarcie pokoju kończącego wojnę wschodnią 1853–1856. (19 marca 1856); Aneksja terytoriów Amur i Ussuri do Rosji(Traktat w Aigun 16 maja 1858 r., Traktat pekiński 2 listopada 1860 r.); Podbój Kaukazu(Zdobycie Guniba i zdobycie Szamila (1859), Koniec wojny kaukaskiej (1864)); Podbój Azji Środkowej(1860-1881); Powrót Rosji do suwerennych praw na Morzu Czarnym(19 października 1870); Wojna o wyzwolenie chrześcijan na Bałkanach(12 kwietnia 1877 - 19 lutego 1878); Zawarcie pokoju w S. Stefano(19 lutego 1878) (Ponowne zjednoczenie zajętej części Besarabii, aneksja Karsu i Batum, niepodległość Rumunii, Serbii i Czarnogóry, wyzwolenie Bułgarii).

Dwudziesta tablica poświęcona jest samemu Zbawicielowi na przelanej krwi.

Podaje, że świątynię zbudowano na miejscu śmiertelnej rany Aleksandra II z darowizn rodziny królewskiej i całego narodu rosyjskiego; wzniesiony za panowania Aleksandra III, a ukończony i konsekrowany za panowania Mikołaja II.

Z Ogród Michajłowski Kościół Zmartwychwstania Chrystusa (Zbawiciela na Przelanej Krwi) oddzielony jest fantazyjnym półkolem kute ogrodzenie z bramą naprzeciw wschodniej fasady katedry. Ten jest niesamowity krata w duchu wczesnego nowoczesny Jest jeden z najpiękniejszych w Petersburgu i stanowi integralną część zespołu architektonicznego Kościół Zbawiciela na przelanej krwi.

Półokrągłe ogrodzenie o długości ponad 250 metrów zostało wyprodukowane w latach 1903-1907 w zakładach artystycznych i ślusarskich „ Karola Winklera„. Rzemieślnicy tej fabryki wnieśli największy wkład w stworzenie metalowej koronki w architekturze Petersburga. To właśnie w przedsiębiorstwie Karla Winklera powstała większość kutych krat z początku XX wieku, które do dziś zdobią stare dziedzińce Petersburga, balkony i balustrady klatek schodowych. Jednakże krata Ogrodu Michajłowskiego w pobliżu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa stał się najważniejszym dziełem zakładu.

Ogrodzenie stoi na wysokiej granitowej podstawie, pomiędzy figurowymi cylindrycznymi kolumnami, wyłożonymi dwukolorową glazurowaną cegłą (przedsiębiorstwo księcia Golicyna). Głowice i podstawy potężnych podpór wykonane są z estońskiego marmuru firmy Kos i Dur (ta sama firma, jak wiemy z historii budowy świątyni, dostarczała marmur na licowanie samej świątyni). Zbawiciel na przelanej krwi) . Ogrodzenie składa się z 50 dużych (4 na 3,7 m) ogniw z dużymi wzorami kwiatowymi. Kilka odcinków podobnego płotu oddziela zakrystię Zbawiciela na Krwi przelanej od przejścia do II Mostu Ogrodowego.

Autor siatki nie jest dokładnie znana, jednak zdecydowana większość źródeł wskazuje, że powstał on według własnego rysunku architekt AA Parland(choć w wielu publikacjach autorstwo płotu przypisuje się artyście E.K. Kverfeldtowi).

Ogrodzenie Ogrodu Michajłowskiego W Petersburgu- naprawdę wyjątkowe dzieło wczesnego nowoczesny, jednocześnie przypominająca fantastyczną florę starożytnych rosyjskich „obrazów ziołowych”. Ta żeliwna koronka, będąca godną oprawą eleganckiej świątyni, zdaje się unosić w powietrzu, praktycznie nie spoczywając na granitowym cokole. Podstawą projektu efektownego ogrodzenia jest duży motyw kwiatowy z niesamowitymi kutymi kwiatami. Te dziwne kwiaty, spowite eleganckim splotem metalowych łodyg, rozpościerały się po całym płocie. Bramy ogrodzenia wykonane są według tych samych wzorów, a ich filary ozdobione są latarniami i majoliką wyłożoną kafelkami.

Pierwotny wygląd tego symetrycznego płotu został zaburzony w latach 60. XX w. (według innych źródeł – w latach 70. XX w.), kiedy wzdłuż Pola Marsowego ułożono linię tramwajową z dojazdem do Mostu Trójcy Świętej, przez most nazwany w 1975 r. Mostem Grinewickiego (obecnie Novokonyushenny). W związku z budową przejazdu tramwajowego pomiędzy Ogrodem Michajłowskim a budynkiem dawnej Szkoły Sztuki Ludowej (dom nr 2-a na nabrzeżu Kanału Gribojedowa) konieczne było „rozerwanie” płotu w pobliżu zakrystii i usunięte odcinki zamontowane wzdłuż przejazdu tramwajowego.

W latach 90. stało się oczywiste, że jedno z najpiękniejszych ogrodzeń w mieście popadło w ruinę. Pozostało z niego jedynie 50% części (żelazo, którego używano w zakładach Karla Winklera na początku XX w., nie było najwyższej jakości i nie wytrzymywało paskudnego petersburskiego klimatu). Tak więc połowa metalowych konstrukcji została utracona, a pozostałe 52 ogniwa ogrodzenia zostały uszkodzone przez korozję. Pękły cegły licowe, zniknęły latarnie (lampiony) nad bramami ogrodzeniowymi i majolikowe płytki ze słupów. Odbudowa wymagała poważnych wydatków. Ten zakrojony na szeroką skalę projekt był sponsorowany przez firmę tytoniową w 1998 roku. JT International .

Prace renowacyjne mające na celu przywrócenie ogrodzenia Ogrodu Michajłowskiego rozpoczęła się pod koniec lat 90-tych. Historia restauracji przypomina powieść kryminalną: rzemieślnicy przeprowadzili skrupulatne badania, odkrywając na nowo tajemnice dawnych technologii... Tym samym w archiwum odnaleziono negatyw na srebrze, z którego wynika, że ​​monogram Aleksandra III i koronę cesarską należy umieścić na bramie (oczywiście monogram i korona zostały usunięte w czasach sowieckich ze względów ideologicznych). Na podstawie tych samych materiałów fotograficznych odrestaurowano latarnie na pylonach oraz duże kute liście pośrodku kutych bram.

Podczas renowacji kraty udało się odrestaurować podstawę, 33 ogniwa ogrodzenia, filary, a także bramy z monogramami, kaflami i kutymi latarniami. Ogniwa płotu zostały usunięte i przewiezione do warsztatu kowalskiego w Carskim Siole, gdzie koronkę rozebrano, wyczyszczono i po sprawdzeniu na archiwalnych zdjęciach i rysunkach brakujące fragmenty odkuto przy użyciu starożytnych technologii (; ). Za prace kamieniarskie (kolumny wsporcze, podstawy płotu) odpowiedzialni byli rzemieślnicy z warsztatów restauratorskich Przedsiębiorstwa Specjalistycznego. Dekor metalowy został odrestaurowany przez firmę STEK. Kafelkowa majolika na słupkach płotu została prawie całkowicie utracona. Udało się przywrócić na swoje miejsce 25 płytek z 5 rodzajami zdobień, a jako próbkę pobrano fragmenty płytek zachowanych w zakrystii Zbawiciela na Przelanej Krwi. Szklane klosze do latarni o nietypowym wykonaniu zamówiono u Gusa-Chrustalnego (; ).

Kaplica-zakrystia Iveron Ikona Matki Bożej

Częścią zespołu Zbawiciela na przelanej krwi jest ta stojąca obok kaplica-zakrystia Iveron Ikona Matki Bożej, również zbudowany według projektu A.A. Parlanda. Poświęcono go 27 kwietnia 1908 roku. W kaplicy-zakrystii Iverskaya znajdowały się ikony i przedmioty przyborów kościelnych ofiarowane na pamiątkę śmierci cesarza Aleksandra II. Był też krzyż z cząstkami z Grobu Życiodajnego, kawałkami kamieni z jaskiń Golgoty, Betlejem i Getsemani. Dodatkowo zakrystia przeznaczona była do ekspozycji rysunków i szkiców. Zaprezentowano tu także próbki kamieni i innych materiałów użytych do dekoracji świątyni. Zakrystia została urządzona jako muzeum dostępne dla każdego.

Zakrystia zbudowana jest na wzór dostarczonych symetrycznych pawilonów architekt AA Parland w niezrealizowanym projekcie pod hasłem „Starość” (1882). Jest to jednocześnie kopia narożnych wież empory z okazałego projektu Parlanda z 1883 roku (oficjalnie we współpracy z Archimandrytą Ignacym). W ostatecznej wersji wybudowano tylko jedną kaplicę i to w formie osobnego budynku.

Zakrystia została zbudowana w „stylu rosyjskim”, połączonym z motywami architektury bizantyjskiej. Jest to budowla na planie prostokąta, wyłożona podobnie jak katedra dekoracyjną cegłą Siegersdorf. Schemat kompozycyjny budowli to „ośmiokąt na czworokącie” (oznacza to, że ośmiokątna kopuła jest umieszczona na sześcianie). Kopuła posiada sklepienie zamknięte i szesnastospadowy dach żebrowy.

Fasada zakrystii, zwrócona w stronę Kanału Gribojedowa, ozdobiona jest kolumnami z estońskiego marmuru. Główne wejście podkreślone jest podwójnymi kolumnami, a nad otworem znajduje się fronton kokoshnik, pośrodku którego znajduje się mozaikowa ikona „Zbawiciela nie uczynionego rękami”. Po bokach elewacji umieszczono masywne filary, we wnękach których prześwitują szkliwione płytki. Iglica dachu zakończona jest krzyżmem – monogramem Jezusa Chrystusa w pierścieniu.

W czasach sowieckich kaplicę wykorzystywano do różnych potrzeb gospodarczych. Utracono niektóre elementy dekoracji, a także zwieńczenie dachu. W 1996 roku odrestaurowano budynek, odrestaurowano mozaikową ikonę nad wejściem, a w 2005 roku, korzystając z archiwalnych fotografii, odtworzono chryzmę wieńczącą kopułę.

W 2013 roku w odrestaurowanej kaplicy-zakrystii Iveron Ikona Matki Bożej Otwarto Muzeum Kamienia. Pierwsza część wystawy poświęcona jest kamieniom ozdobnym, które wykorzystano w dekoracji wnętrz katedry św. Izaaka oraz Zbawiciel na przelanej krwi. Prezentowane są tu próbki marmuru krajowego i włoskiego, jaspisu i porfiru rosyjskiego, serpentynitu, malachitu i innych kolorowych kamieni ozdobnych, a także przedmioty sztuki dekoracyjnej i użytkowej wykonane z tych minerałów.

Druga część poświęcona jest szlachetnym wyrobom z bursztynu. Można tu zobaczyć bursztynowy model katedry św. Izaaka autorstwa współczesnego mistrza Aleksandra Kryłowa oraz sześć ikon mozaiki z bursztynu z jego kolekcji.

O architekcie A. A. Parlandzie

Alfred (Edward Alfred) Aleksandrowicz Parland (1842-1920) urodzony w Petersburgu. Jego ojciec, urzędnik VI klasy, był synem rodowitego Szkota, który zrobił błyskotliwą karierę w Rosji. Matka przyszłego architekta pochodziła ze Stuttgartu. Alfred Parland uczył się w IV gimnazjum VI linii Wyspy Wasiljewskiej w Petersburgu, a następnie na Politechnice w Stuttgarcie. W 1863 roku wstąpił na wydział architektoniczny Akademii Sztuk Pięknych.

Wkrótce po ukończeniu Akademii Sztuk Pięknych (1871) Parland stworzył swoje pierwsze budynki: Kościół Zmartwychwstania Chrystusa w Ermitażu Trójcy-Sergiusza (1872–1876) (niezachowany) i rezydencję N. G. Głuszkowej w Petersburgu (1874) (przebudowany w latach 1913-1914.). Później Alfred Aleksandrowicz wykładał w Akademii Sztuk Pięknych na wydziale zamówień architektonicznych oraz w Centralnej Szkole Rysunku Technicznego barona A. L. Stieglitza na wydziale rysunku akwarelowego.

W 1881 roku Parland wrócił z zagranicznego wyjazdu emerytalnego, gdzie spędził 5 lat (głównie we Włoszech) i otrzymał tytuł akademika architektury. Od 1882 r. – profesor Akademii Sztuk Pięknych, od 1905 r. – jej członek rzeczywisty.

Parland przeszedł do historii jako wybitny mistrz „Styl rosyjski” w architekturze. Oczywiście głównym dziełem architekta - i jednym z najjaśniejszych przykładów „rosyjskiego stylu” – było Kościół Zmartwychwstania Chrystusa (Zbawiciel na przelanej krwi), zbudowany w latach 1883-1907 w miejscu śmiertelnej rany Aleksandra II na Kanale Katarzyny (obecny Kanał Gribojedowa). Oprócz Zbawiciela na przelanej krwi i w ogóle zespół świątynny, który obejmował kaplicę-zakrystię, budynek mieszkalny i artystyczne ogrodzenie Ogrodu Michajłowskiego, Parland stworzył szereg innych budynki kościelne, w tym wspomniany Kościół Zmartwychwstania Chrystusa w Pustelni Trójcy-Sergiusza. W latach 1880-1890 wzniósł cerkiew Wniebowzięcia w Opoczce, kościoły w guberni nowogrodzkiej i smoleńskiej oraz odbudował cerkiew Znamenską w Peterhofie (1892-1896) (zaginiony). W 1910 r. Architekt brał udział w restauracji katedry kazańskiej, aw 1915 r. stworzył nagrobek V.N. Chitrovo na cmentarzu Nikolskoje w Ławrze Aleksandra Newskiego. Od 1915 roku A. A. Parland był członkiem honorowym Towarzystwa Archeologicznego.

Alfred Parland był jednym z pierwszych architektów petersburskich, który zwrócił się ku dziedzictwu architektonicznemu epoki przed Piotrowej i „projektowi naukowemu”. styl narodowy”. W swojej twórczości często wykorzystywał motywy dekoracyjne i techniki kompozycyjne staroruskiej szkoły architektonicznej.

Po rewolucji wszystkie regalia Parlanda zostały zabrane. Zmarł z głodu (wycieńczenia i zapalenia płuc) w wieku 77 lat i został pochowany Cmentarz Luterański w Smoleńsku. W 1924 r. podczas powodzi zmyto krzyż z grobu. Dopiero w 2012 roku na smoleńskim cmentarzu ewangelickim przy wsparciu muzeum zainstalowano „Sobór św. Izaaka” pomnik na grobie architekta Parlanda .

Architekt Parland nie był żonaty, ale miał utalentowanych krewnych. Brat Parlanda, Andrei, był także architektem. Dzieci Andrieja (bratankowie architekta) również odcisnęli piętno na historii sztuki: Alisa Andreevna Parland(1874-1938) był artystą, a Georgij Andriejewicz był pisarzem. Pra-bratanek architekta - Henryk Parland(1908-1930) był znanym fińskim pisarzem modernistycznym piszącym w języku szwedzkim.

♦♦♦♦♦♦♦

Możesz także lubić innych

Kościół Zbawiciela na przelanej krwi.

Na nabrzeżu Kanału Gribojedowa – w samym sercu Petersburga, wznosi się świątynia niezwykłej urody, błyszcząca złotymi kopułami, z kolorowymi kopułami na wieżyczkach. Nawet burzliwe, szare dni, tak powszechne w północnej stolicy, nie są w stanie przyćmić jego jasnego akordu.

Łamiąc konwencje urbanistyczne, przełamuje wyraźne granice nasypu i wisi nad powierzchnią wody na tle surowej, klasycystycznej zabudowy. Misterna i elegancka rosyjska wieża, jakby zstępująca z nieba, stoi na rosyjskiej ziemi.

Odniesienie historyczne

Katedra Zmartwychwstania Chrystusa, czyli jak ją nazywają - Cerkiew Zbawiciela na Przelanej Krwi, wzniesiona została ku pamięci cesarza Aleksandra II, który 1 marca 1881 roku został w tym miejscu śmiertelnie ranny z rąk terrorystów. .

Kościół Zbawiciela na Przelanej Krwi z lotu ptaka.

Aleksander II wszedł do historii Rosji jako reformator i wyzwoliciel. Obejmując tron ​​​​kraju o załamanej gospodarce, osłabionego wojną krymską, zmuszony był przeprowadzić reformy we wszystkich obszarach, począwszy od zniesienia pańszczyzny, a skończywszy na reformach ziemstwa, wojska, sądownictwa i oświaty publicznej. Postępowe i z natury konieczne zmiany, nakładając na barki obywateli duży ciężar, stworzyły wielką potęgę, podniosły międzynarodowy prestiż Rosji, a jednocześnie wywołały niezadowolenie wszystkich warstw społeczeństwa.

To nie przypadek, że okres ten charakteryzuje się wzmocnieniem ruchu rewolucyjnego. Uważając autokrację za główne zło Rosji i wierząc, że zamordowanie cara pomoże w obaleniu władzy monarchii i ustanowieniu rządów republikańskich, członkowie małej, ale aktywnej organizacji „Wola Ludu” jako główną metodę walki wybrali terror. Rozpoczęło się prawdziwe „królewskie polowanie”, następowały po sobie zamachy, nasilały się represje, oferowano ustępstwa, rozbijano żandarmów, ale nic nie było w stanie powstrzymać Narodnej Woli.

Przeprowadzenie starannie przygotowanego ataku terrorystycznego, mającego szereg opcji awaryjnych, przyspieszyło aresztowanie lidera organizacji A.I. Żelabowa. Powóz cesarski, wracający w niedzielę po zmianie warty z Maneżu, zawsze jechał z dużą prędkością, ale zwalniał przy skręcaniu na Kanał Katarzyny (Gribojedowa). Spiskowcy wykorzystali tę okoliczność. Na sygnał Sofii Perowskiej, która kierowała akcją po przeciwnej stronie kanału, pierwszą bombę rzucił rewolucjonista N. Rysakow.

Cesarz nie odniósł obrażeń w wyniku eksplozji, wysiadł z powozu, aby wydać rozkaz pomocy rannym. Wtedy z ukrycia wyszedł drugi członek Narodnej Woli, I. Grinewicki, i rzucił mu pocisk prosto pod nogi. Fala uderzeniowa obaj zostali odrzuceni z powrotem na płot i upadli na kamienie chodnika. Zakrwawionego cesarza przewieziono do pałacu na saniach. Rana okazała się śmiertelna. Grinevitsky, nie odzyskując przytomności, również zmarł tego wieczoru w szpitalu z powodu odniesionych ran. Pozostali uczestnicy zostali aresztowani, pięciu przywódców wyrokiem sądu powieszono miesiąc po wydarzeniach, pozostałych skazano na dożywotnie ciężkie roboty.

W miejscu tragedii z inicjatywy Dumy Miejskiej wkrótce ustawiono kaplicę, która stała aż do rozpoczęcia budowy katedry w 1883 r., gdyż nowy cesarz Aleksander III chciał utrwalić pamięć o swoim ojcu wznosząc świątynia. Ogłoszono konkurs. Większość projektów konkursowych, zrealizowanych przez najlepszych petersburskich architektów, reprezentowała styl bizantyjski.

Cesarz odrzucił je wszystkie.

Postawił dwa warunki, które muszą zostać spełnione: świątynia musi być zbudowana w stylu rosyjskim z XVII wieku oraz miejsce, w którym przelano dostojną krew, musi zostać wydzielone jako wydzielona przestrzeń wewnątrz kościoła.

W zamyśle monarchy budowla miała służyć jako metafora wprowadzenia Petersburga na teren Staro-Moskiewskiej Rusi – do epoki wstąpienia na tron ​​​​pierwszych Romanowów. Nowa świątynia miała być nie tylko pomnikiem pamięci Aleksandra II, ale miała symbolizować całą rosyjską autokrację.

Najwyższą aprobatę uzyskał projekt zgłoszony do drugiej rundy konkursu od dwóch autorów. Jednym z nich jest Archimandryta Ignacy (I.V. Malyshev), który studiował w . Aby opracować projekt, zwrócił się do architekta A. A. Parlanda, którego dobrze znał ze wspólnej pracy przy budowie kościoła w klasztorze Trójcy-Sergiusza (klasztor), którego był rektorem. Po modyfikacjach, które znacząco zmieniły wygląd świątyni, ostateczną wersję zatwierdzono w 1887 roku. Prace budowlane rozpoczęły się znacznie wcześniej.

Archimandryta Ignacy także wpadł na pomysł poświęcenia świątyni w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Poświęcenie niosło ze sobą głębokie znaczenie przezwyciężenia śmierci i wskazywało na podobieństwo śmierci Aleksandra II do odkupieńczej ofiary Zbawiciela. Taka interpretacja wyjaśnia, dlaczego świątynia wzniesiona w miejscu tragicznych wydarzeń ku pamięci zamordowanego cesarza ma jasny, odświętny wygląd.

Kościół Zbawiciela na przelanej krwi.

Najlepiej wyraził to wiersz „1 marca 1881” wspaniałego rosyjskiego poety A. A. Feta, opisujący Chrystusa na Kalwarii:

„...On jest krzyżem i jego koroną cierniową

Dał go ziemskiemu królowi.

Machiny faryzeizmu są bezsilne:

Co było krwią, stało się świątynią,

I miejsce strasznej zbrodni -

Dla nas wieczne sanktuarium.”

Architektura kościoła Zmartwychwstania Chrystusa

Architektura prawosławnej katedry jednoołtarzowej należy do późnego etapu „stylu rosyjskiego” końca XIX wieku. Wchłonął to, co najlepsze z arsenału architektury przedpietrowej Rusi i bardzo przypomina moskiewską Sobór Wasyla Błogosławionego – jeden z symboli Rosji.

Kościół Zbawiciela na przelanej krwi.

W tym samym czasie architekt A. A. Parland stworzył oryginalną kompozycję opartą na czworokącie zwieńczonym pięciokopułową konstrukcją. Technika pokrycia pięciu wzorzystych rozdziałów emalią i jej receptura nie mają sobie równych. To wyjątkowe dzieło zostało wykonane w fabryce Postnikova. Masywna kopuła dzwonnicy i trzy cebule nad apsydami ołtarza mienią się złotem.

Aby miejsce splamione krwią znalazło się wewnątrz katedry, należało dokończyć nasyp. Świątynia rozciąga się poza swoje granice w głąb kanału o 8 metrów.

Kościół Zbawiciela na Przelanej Krwi i Kanał Gribojedowa.

Po raz pierwszy budynek w Petersburgu nie powstaje na palach. Pod potężną płytą Putiłowa fundamentu katedry położono betonowy fundament. Ale to nie jedyna innowacja techniczna. Zainstalowano tu kotły parowe i nagrzewnice powietrza, piorunochrony, a katedrę oświetlało ponad półtora tysiąca lamp elektrycznych. Do dekoracji zewnętrznej wykorzystano czerwoną cegłę, granit i marmur oraz różnego rodzaju kamienie półszlachetne.

Dzwonnica wznosi się bezpośrednio nad miejscem tragedii, a jej dekoracja wielokrotnie ukazuje pamiątkowy charakter budowli. Wysoki krzyż na złotej kopule zwieńczony jest koroną cesarską, nad oknem znajduje się mozaikowa ikona Aleksandra Newskiego, patrona Aleksandra II, a w kokosznikach widać twarze niebiańskich aniołów rodziny Romanowów innych okien. Kronika opowiadająca o czynach króla-reformatora wyryta jest na dwudziestu tablicach z czerwonego granitu. Nad wejściami znajdują się dwugłowe orły i mozaikowe panele „Pasja” według szkiców V. M. Wasnetsowa.

Zszokowani śmiercią cesarza obywatele w całym kraju zbierali fundusze na budowę monumentalnej świątyni. Fakt ten znajduje odzwierciedlenie w wizerunkach herbów miast i województw pokrywających dolną część fasady.

Główna świątynia katedry to swoisty relikt – fragment brukowanej nawierzchni z granitowymi płytami chodnika oraz fragment kraty Kanału Katarzyny, w którym zmarł cesarz Aleksander II. Nad nimi znajduje się budynek o niezwykłej urodzie. Na kolumnach z fioletowego jaspisu ałtajskiego stoi baldachim z krzyżem usianym topazami. Zgodnie z ustaloną tradycją nabożeństwa żałobne odprawiane są w pobliżu miejsca pamięci.

Wyjątkowe wnętrze katedry tworzy połączenie dekoracji kamiennych i mozaikowych i zachwyca swoim przepychem. Sklepienia świątyni pokryte są ciągłym mozaikowym dywanem, którego powierzchnia przekracza 7 tysięcy metrów kwadratowych. metrów. Malowidła o tematyce ewangelickiej to prawdziwe muzeum mozaik. Centralne miejsce zajmują ikony „Zbawiciel” i „Dziewica z Dzieciątkiem” oparte na szkicach V. M. Wasnetsowa.

Malownicze szkice świętych obrazów i ozdób wykonało 32 artystów reprezentujących różnorodne style twórcze, od kanonów akademizmu po styl modernistyczny, wśród nich V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov, M. V. Nesterov, A. P. Ryabushkin. Bardzo Mozaiki wykonała prywatna pracownia Frolowa, w której zastosowano technikę „odwrotnego” pisania, doskonale sprawdzającą się w kompozycjach wielkoformatowych. Prototypem takiego listu były freski kościołów w Jarosławiu z XVII wieku. Stworzenie mozaiki świątynnej zapoczątkowało nowy etap w rosyjskiej sztuce mozaiki.

Wnętrze kościoła Zbawiciela na przelanej krwi w Petersburgu.

Arcydziełem sztuki kamieniarskiej jest jednopoziomowy ikonostas, wykonany według rysunku A. A. Parlanda z włoskiego marmuru firmy Nuovi. Subtelne przejścia barwy ciemnoczerwonej w jasną tonację tworzą lekkość, a mistrzowskie rzeźbienie zachwyca swoją różnorodnością. Podłoga świątyni o powierzchni 600 metrów kwadratowych wyłożona jest pięknym kolorowym wzorem z płytek marmurowych, wykonanych przez tę samą firmę według rysunku architekta, ale została zmontowana na miejscu przez rosyjskich rzemieślników.

Ciekawe fakty, fikcja i legendy

Historia świątyni, jednej z dziesięciu najlepszych atrakcji świata, pełna jest ciekawostek z domieszką mistycyzmu, która przyciąga turystów nie mniej niż przepych jej walorów architektonicznych. Oto tylko kilka, naszym zdaniem, najważniejszych:

• Proporcje świątyni są symboliczne: najwyższa kopuła ma 81 m, wysokość dzwonnicy 62,5 m, co odpowiada dacie śmierci (1881) i wiekowi Aleksandra II (zmarł w wieku 63 lat).

• Od lat 30. XX w. narosło przekonanie o niezniszczalności świątyni. Wielokrotnie planowano jego wyburzenie, jednak wykonanie decyzji odkładano. Planowano go wysadzić latem 1941 r., podobno przewiercono już ściany i podłożono materiały wybuchowe, ale wojna uniemożliwiła realizację planu – bombowce wezwano na front.

• Podczas wojny niemiecka mina lądowa o wadze półtora centa uderzyła w kopułę dzwonnicy, ale nie eksplodowała. Odkryto je przypadkowo w latach 60. Podczas operacji w rejonie Wzgórz Pułkowo odnaleziono i zneutralizowano pocisk. Saperzy pod wodzą Wiktora Demidowa ryzykowali życie ratując świątynię. Żadna krzywda.

• Wśród ludzi krążyła plotka, że ​​​​świątynia została „zaczarowana” i była chroniona symbolami „krzyży w okręgu” zdobiącymi kokoshniki okien, że był to starożytny znak ochronny. I rzeczywiście dekret o rozbiórce katedry, który przeszkodził w budowie autostrady transportowej za panowania N.S. Chruszczowa, został cudownie anulowany. Świątynia znów ocalała!

• Ostatecznie przeniesiono go jako filię do muzeum państwowego „Katedra św. Izaaka” i w 1970 r. rozpoczęto jego odbudowę i „zakładanie” rusztowań. Lata minęły. Świątynia nadal stała w „lasach”. Pod koniec lat 80. zaczęto opowiadać (żart lub przepowiednia), że gdy ze świątyni zostanie usunięte rusztowanie, władza radziecka upadnie. Rusztowanie zdemontowano latem 1991 roku...

• Istnieje legenda, że ​​mieszkańcy miasta ukryli krzyże z kopuł katedry przed bolszewikami na dnie kanału, a gdy rozpoczęła się renowacja, zgłosili to. Zespół nurków podniósł relikty, a oni wrócili na swoje miejsca.

Po zakończeniu prac konserwatorskich w 1997 r. świątynię ponownie udostępniono zwiedzającym, a w 2004 r. odprawiono w niej liturgię, która przywróciła esencję prawosławia.

Dziś Cerkiew Zbawiciela na Przelanej Krwi to jedna z głównych atrakcji Petersburga, czynna świątynia i jednocześnie muzeum, w którym odbywają się wycieczki tematyczne. Budynek Soboru Zmartwychwstania Chrystusa jest obiektem dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej.

Gdzie to jest i jak się tam dostać

Cerkiew Zbawiciela na Krwi przelanej znajduje się w historycznym centrum Petersburga, niedaleko Newskiego Prospektu.

Adres: Nabrzeże Kanału Gribojedowa, 2 B, w sąsiedztwie Ogrodu Michajłowskiego.

Ze stacji metra Newski Prospekt można przejść się wzdłuż Kanału Gribojedowa - odległość około 700 metrów.

Sobór Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi – tak brzmi pełna nazwa tej świątyni – swoim wykonaniem przypomina trochę sobór Wasyla Błogosławionego w Moskwie. Ponadto prototypami stały się moskiewskie cerkwie Trójcy w Ostankinie i Nikitkach, a także jarosławskie kościoły św. Jana Chrzciciela w Tołczkowie i św. Jana Chryzostoma w Korovnikach. Różnice pomiędzy nim a wymienionymi budynkami sakralnymi są jednak oczywiste. Zbawiciel na krwi jest całkowicie wyjątkowy i oryginalny nie tylko pod względem architektonicznym, ale także artystycznym.

Czworokątna budowla, zwieńczona pięcioma dużymi i czterema mniejszymi kopułami, trzema zaokrąglonymi absydami ze złotymi kopułami po stronie wschodniej oraz kokoshnikowymi frontonami zdobiącymi fasadę północną i południową, czynią tę monumentalną prawosławną świątynię rozpoznawalną na całym świecie. Nie mniej imponująca jest wysokość Zbawiciela na Krwi, która wynosi 81 metrów, oraz jej pojemność – w środku może przebywać jednocześnie aż 1600 osób.

Niektórzy turyści, szczególnie ci, którzy po raz pierwszy przyjeżdżają do Petersburga i Rosji, nawet nie zdają sobie sprawy, że Sobór Zbawiciela na Krwi wzniesiono w miejscu, w którym ponad 135 lat temu przelano prawdziwą krew. Straszliwe wydarzenie, które wówczas miało miejsce, przesądziło o pojawieniu się tutaj pamiątkowego jednoołtarzowego kościoła, który stał się symbolem pokuty całego ludu za czyn popełniony przez bandę awanturników. Sam fakt, że fundusze na budowę zbierano w całej Rosji, mówi sam za siebie.

Sobór Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi jest uderzającym zabytkiem architektury rosyjskiej, w którym zawarte są najlepsze tradycje rosyjskiego stylu architektonicznego. Obecnie jest to muzeum, którego znajomość jest niezmiennie uwzględniana w programach wycieczek po północnej stolicy.

Tło budowy

Druga połowa XIX wieku okazała się dla Rosji bardzo trudna. Z jednej strony państwo zostało osłabione udziałem w wojnie krymskiej i trudną sytuacją gospodarczą, z drugiej strony miały miejsce zakrojone na szeroką skalę przemiany, u początków których stał cesarz Aleksander II. Mówimy przede wszystkim o zniesieniu pańszczyzny w 1861 r., co stało się potężnym impulsem do dalszego rozwoju kraju. Uwolniwszy 23 miliony chłopów z niewoli właścicieli ziemskich, otrzymał wśród ludu szlachetny przydomek „Car Wyzwoliciel” i przeszedł do historii.

Jednocześnie reformy przeprowadzone przez suwerena - ziemstwo, sądownictwo, wojsko, oświata i wiele innych - choć przyniosły ogólnie pozytywne zmiany, wystąpiły błędy w ich realizacji, co spowodowało wzmocnienie ruchu rewolucyjnego. Część społeczeństwa była niezadowolona z innowacji, a radykałowie to wykorzystali i rozpoczęli walkę z autokracją – którą uważali za główne zło. Pod koniec lat 70. powstała organizacja Wola Ludu, wykorzystująca terror w swoich metodach walki. Zabrali się za zabicie cara i szeregu przedstawicieli najwyższego kierownictwa kraju, wierząc, że ich eliminacja uruchomi masy, które obalą autokrację, a ogromne imperium stanie się republiką.

Zdeklarowawszy takie zamiary, natychmiast przystąpili do realizacji swoich planów, wydając wyrok śmierci na Aleksandra II i rozpoczynając prawdziwe polowanie na autokratę. Zorganizowano na niego kilka zamachów, które następowały jeden po drugim. Ataki terrorystyczne nie zakończyły się sukcesem, ale w ich wyniku zginęło wielu niewinnych ludzi. W odpowiedzi władze zmuszone były do ​​wzmożenia represji wobec „Woli Ludu”, a nawet do pewnych ustępstw. Jednak to tylko zdawało się rozpalać królobójców. A 1 marca 1881 r. dokonali kolejnego zamachu na życie cara, który stał się ostatnim.

Brutalny atak terrorystyczny został starannie przygotowany, dlatego tym razem osiągnął swój cel. Stało się to w momencie, gdy cesarz wracający z defilady wojskowej w Maneżu Michajłowskim jechał swoim powozem wzdłuż nabrzeża Kanału Katarzyny: rewolucjonista N. Rusakow rzucił w niego bombę. Kilka osób z jego orszaku zostało ciężko rannych, w tym śmiertelnie, ale król pozostał przy życiu i odmówił natychmiastowego opuszczenia miejsca zamachu. Jeden z towarzyszących mu ochroniarzy przy pomocy tłumu związał napastnika, drugi podbiegł i doniósł, że złoczyńca został już złapany. „Dzięki Bogu, że przeżyłem, ale tutaj…” – powiedział cesarz, wskazując na rannego jęczącego na chodniku. W tym momencie pod jego stopami przeleciała druga bomba, rzucona przez czekającego za kulisami innego terrorystę, I. Griniewickiego...

Kiedy dym prochowy opadł, ludzie przerażeni ujrzeli zakrwawione ciało rozciągnięte na ziemi. „Pośpiesz się... w pałacu... żeby tam umrzeć" - szepnął ranny do pochylającego się nad nim wielkiego księcia Michaiła Nikołajewicza. To były jego ostatnie słowa i o godzinie 16:35, już w Pałacu Zimowym, cesarz zmarł. Syn zmarłego, Aleksander III, postanowił utrwalić pamięć o ojcu, wznosząc świątynię w miejscu jego nikczemnego morderstwa. Budowa, która ciągnęła się prawie 25 lat, została zrealizowana według projektu architekta Parlanda i rektora Ermitażu Trójcy-Sergiusa, Archimandryty Ignacego.

Całkowite królobójstwo zszokowało cały kraj. Oczekiwania „Narodnej Woli”, że lud wyjdzie wówczas, aby obalić autokrację, nie były uzasadnione. Ludzie wręcz przeciwnie, starali się dotrzeć na miejsce ataku terrorystycznego, aby modlić się za duszę cesarza i za zabitych spośród towarzyszących mu osób. Szczególnie oburzeni byli wierzący, widząc w tragicznej śmierci cesarza echo wydarzeń z Ewangelii. Następnie, w czasach biblijnych, Jezus Chrystus umarł na krzyżu, odpokutowując za grzechy całej ludzkości, a car Aleksander Nikołajewicz, podobnie jak on, został zabity za grzechy narodu rosyjskiego, nic więc dziwnego, że idea utrwalenie pamięci o męczenniku zrodziło się samo.

To pragnienie dotarło do wszystkich grup ludności, w tym do najbiedniejszych. I tak kilka lat później, w miejscu śmiertelnie rannego cesarza, jego syn i następca Aleksander III nakazał budowę świątyni pamięci, świątyni pokuty. Jego budowa, która trwała 24 lata, była kontynuacją długiej tradycji wznoszenia obiektów sakralnych dla upamiętnienia ważnych wydarzeń historycznych lub ku pamięci zmarłych. Wydając odpowiedni dekret, cesarz poparł decyzję Dumy Miejskiej w Petersburgu. Co prawda posłowie proponowali budowę kaplicy w miejscu rany cara. Cesarz uważał, że w tym miejscu powinna stanąć prawdziwa świątynia.

Jednak budowa pełnoprawnego obiektu sakralnego nie była ani łatwa, ani szybka, a nie chciałem tracić czasu. W miejscu śmierci cesarza postanowiono najpierw zainstalować drewnianą kaplicę namiotową, którą zbudował architekt L.N. Benois na koszt kupca I.F. Gromowa. 17 kwietnia 1881 roku Aleksander II, gdyby żył, skończyłby 63 lata, a za datę poświęcenia tej kaplicy przyjęto jego urodziny.

Codziennie odprawiano tu nabożeństwo żałobne za spokój duszy cara Aleksandra Nikołajewicza. Przez przeszklone drzwi kaplicy doskonale widać było fragment chodnika oraz niewielki fragment płotu nasypu, na którym pozostały ślady krwi cesarza. Dwa lata później przeniesiono go na plac Koniuszenna, a następnie rozebrano, a na jego miejscu rozpoczęto budowę Cerkwi Zbawiciela na Przelanej Krwi.

Jak zbudowano Sobór Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi

Rozpoczęcie prac poprzedziły dwa konkursy na najlepszy projekt. Pierwsze 26 z nich było gotowych już 31 grudnia 1881 roku. Swoją wizję przyszłej świątyni pamięci przedstawiło wielu ówczesnych architektów, jak I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, wspomniany już L. N. Benois i wielu innych. Specjalna komisja wybrała 8 projektów, które uznała za najbardziej udane, uznając za najlepsze dzieło A. I. Tomishki, wykonane w stylu rosyjsko-bizantyjskim i zatytułowane „Ojciec Ojczyzny”.

Zwycięskie projekty oczywiście pokazano obecnemu władcy, ale żaden z nich nie przypadł mu do gustu. Aleksander III chciał zobaczyć w przyszłej świątyni cechy prawdziwie rosyjskiej architektury, właściwe kościołom z XVII wieku, zwłaszcza w Jarosławiu. A faktyczne miejsce, w którym król został śmiertelnie ranny, miało być urządzone jako osobna kaplica.

Drugi konkurs, którego wyniki podsumowano 28 kwietnia 1882 roku, również nie wyłonił ostatecznego zwycięzcy. Zaprezentowano już 31 projektów, ich autorami było wielu znanych architektów - na przykład R. P. Kuzmin, N. V. Sultanov, R. A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N. Benoit i inni. Aleksander III również był zmuszony je odrzucić, ponieważ ani jedno dzieło nie odpowiadało jego wizji przyszłej katedry.

I tak po pewnym czasie pojawił się wreszcie projekt, który choć nie do końca, to jednak zaspokajał wymagające gusta władcy. Jej twórcami byli architekt Alfred Parland i rektor Ermitażu Trójcy-Sergiusza, archimandryta Ignacy (Małyszew). Cesarz nałożył na nią swą najwyższą uchwałę 29 lipca 1883 roku i nakazał autorom dokończenie badań, a 1 maja 1887 roku została ona ostatecznie zatwierdzona.

Pierwszy kamień pod fundamenty świątyni położono jednak w październiku 1883 roku. Do budowy Cerkwi Zbawiciela na Przelanej Krwi powołano specjalną komisję, na której czele stanął wielki książę Włodzimierz Aleksandrowicz, najmłodszy syn zmarłego cara. W skład komisji weszli architekci R.B. Bernhard, DI Grimm, A.I. Zhiber, R.A. Gödike, którzy w miarę postępu prac wprowadzali poprawki do projektu. I.V. Storm odegrał znaczącą rolę w ulepszeniu katedry: dzięki jego propozycjom ogólna kompozycja świątyni tylko na tym skorzystała.

Gdyby nie prace nad mozaiką, które nie postępowały tak szybko, jak byśmy chcieli, poświęcenie Zbawiciela na Przelanej Krwi mogłoby nastąpić dziesięć lat wcześniej. A teraz nadszedł ten długo oczekiwany i błogosławiony dzień: 6 (19) sierpnia 1907 r., w dzień prawosławnego święta Przemienienia Pańskiego, metropolita Antoni (Wadkowski) dokonał ceremonii konsekracji. Urządzono go bardzo uroczyście, z udziałem cesarza Mikołaja II i członków jego rodziny. Niecały rok później, w kwietniu 1908 roku, ten sam metropolita Antoni poświęcił kaplicę-zakrystię Iveron, która stała obok Katedry Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi. Zakrystia była składnicą ikon, które kiedykolwiek były przedstawiane na pamiątkę tragicznej śmierci Aleksandra II.

Zbawiciel na Krwi wybudowany został w oparciu o najnowocześniejsze na tamte lata technologie, dlatego słusznie można go nazwać jednym z najnowocześniejszych budynków początku XX wieku. Co więcej, był nawet całkowicie zelektryfikowany, o czym nawet wiele ważnych instytucji rządowych nie mogło marzyć. 1689 lamp oświetlało Kościół Zbawiciela na Przelanej Krwi od wewnątrz, co było wówczas po prostu nie do pomyślenia! Jeśli chodzi o koszt całej budowy, szacuje się go na dość imponującą kwotę - 4,6 miliona rubli. Katedra ku czci zamordowanego cara-Wyzwoliciela była drugą po soborze św. Izaaka budowlą sakralną w Petersburgu, która podlegająca jurysdykcji Ministerstwa Spraw Wewnętrznych była w całości wspierana przez państwo.

Sobór Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi różnił się od innych kościołów tym, że nie był przeznaczony do masowych wizyt. Parafianie mogli tam wejść jedynie za przepustkami. Część odprawianych tam nabożeństw poświęcona była pamięci Aleksandra II, który zginął z rąk terrorystów. We wrześniu 1907 roku rektorem katedry został mianowany profesor P. I. Leporsky.

Po rewolucji październikowej 1917 r. rząd bolszewicki zaprzestał przeznaczania środków na utrzymanie Kościoła Zbawiciela na Przelanej Krwi. W rezultacie proboszcz nie miał innego wyjścia, jak zwrócić się do mieszkańców Piotrogrodu z prośbą o wsparcie katedry w tych trudnych czasach i, jeśli to możliwe, o przekazanie środków finansowych na jej utrzymanie.

Pod koniec 1919 roku władze miejskie podjęły decyzję o zorganizowaniu parafii przy kościele Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi. Piotr Leporski aktywnie się temu sprzeciwiał, słusznie zauważając, że nigdy nie był parafią. Jednak Rada Piotrogrodzka nie poddała się i już 11 stycznia 1920 roku Cerkiew Zbawiciela na Krwi przelanej została przeniesiona do tzw. „dwudziestki”, czyli do nowo powstałej parafii. W latach 1922-1923 katedrą zarządzała Autokefalia Piotrogrodzka pod przewodnictwem biskupa Peterhofu Mikołaja (Jaroszewicza).

Po wydaniu przez zastępcę patriarchy Locum Tenensa, metropolity Siergieja (Stragorodskiego), „deklaracji” deklarującej bezwarunkową lojalność wobec reżimu komunistycznego, Zbawiciel na krwi przelanej stał się ośrodkiem ruchu opozycyjnego w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zwanego józefityzmem. Jego zwolennicy nie popierali linii współpracy z bolszewikami. I sprawa nie dotyczyła tego ostatniego: 30 października 1930 roku, zgodnie z uchwałą Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, świątynia została zamknięta.

Rok później komisja Regionalnej Rady Leningradzkiej ds. Kultów stwierdziła, że ​​wskazane jest rozebranie Soboru Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi, ale zdecydowała się odłożyć realizację tego zadania na czas nieokreślony. W 1938 roku władze ponownie powróciły do ​​kwestii konieczności zburzenia świątyni i już pozytywnie ją rozwiązały, lecz wtedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, która odciągnęła władze miasta od zajęcia ważniejszych problemów. Tym samym w czasie oblężenia teren katedry służył jako kostnica dla Leningradczyków, którzy zmarli z głodu, zimna i ran. Po 1945 roku w dawnym kościele, który wówczas był dzierżawiony przez Teatr Mały, przechowywano dekoracje do przedstawień.

Pod koniec lat 60. Zbawiciel na Krwi przelanej został objęty ochroną państwa. W lipcu 1970 roku podjęto decyzję o zorganizowaniu w tym miejscu filii Muzeum Katedralnego św. Izaaka, co stało się dla tej monumentalnej budowli ratunkiem od całkowitego zapomnienia: była ona bowiem w opłakanym stanie i wymagała pilnej renowacji. Prace rozpoczęto na początku lat 80-tych, a pierwszy etap ukończono dopiero w 1997 roku. W tym samym czasie muzeum-pomnik „Zbawiciel na przelanej krwi” otworzył swoje podwoje dla zwiedzających, stało się to dokładnie 90 lat po jego konsekracji.

23 maja 2004 r. Metropolita Petersburga i Ładoga Włodzimierz (Kotlarow) odprawili uroczystą liturgię u Zbawiciela na Przelanej Krwi – pierwszą po długiej przerwie, która trwała ponad siedemdziesiąt lat. Dziesięć lat później parafia Katedry Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi otrzymała oficjalną rejestrację.

Wideo: Kościół Zbawiciela na przelanej krwi zimą

Cechy architektoniczne świątyni

Pomimo tego, że Zbawiciel na Krwi przelanej został zbudowany jako kościół pamiątkowy ku czci zamordowanego cesarza, jego wygląd jest raczej odświętny i jasny. Świątynię zdobią liczne figurowe listwy, kokoshniki, płytki i wielokolorowe płytki. Sercem konstrukcji sakralnej jest zwarty czworokąt, zwieńczony pięcioma rozdziałami, pokryty czterokolorową emalią jubilerską. W sumie w świątyni jest ich dziewięć, jak wspomniano powyżej, i to oni tworzą tę wyjątkową asymetrię, która sprawia, że ​​Sobór Zbawiciela na Przelanej Krwi jest jedną z najbardziej rozpoznawalnych nad brzegiem Newy i w Rosji.

Rolę kapituły centralnej pełni 81-metrowy namiot, u podstawy którego, na ścianie, umieszczono 8 podłużnych okien. Ich listwy wykonane są w formie kokoshników. Zwężony u góry namiot zwieńczony jest latarnią z bulwiastą kopułą z krzyżem. Pokryty jest białą, zieloną i żółtą emalią w formie pasków, które zdają się go owijać. Kolejnym elementem dającym budowlę rozpoznawalności jest dzwonnica zwieńczona kopułą, usytuowana w południowo-zachodniej części. Ma pewne podobieństwo do dzwonnicy Iwana Wielkiego na Kremlu.

Trudno wymienić materiały, które nie zostałyby wykorzystane w wystroju Kościoła Zbawiciela na Krwi: są to zwykła cegła, granit, marmur i emalia, nie mówiąc już o miedzi ze złoceniami i mozaikami. Ściany, wieże i kopuły pokryte są wspaniałymi wzorami. Na tle dekoracyjnej czerwonej cegły, białe łuki, arkady i wspomniane frontony kokoshnika wyglądają zaskakująco harmonijnie. We wnętrzu świątyni szczególną rolę pełnią mozaiki, zajmując powierzchnię 7065 metrów kwadratowych. metrów, a wystawa ta jest jedną z największych na całym kontynencie. Nic dziwnego, że Kościół Zbawiciela na Przelanej Krwi nazywany jest „Muzeum Mozaiki”. Cały ten blask powstał w warsztacie V. A. Frolowa na podstawie szkiców dużej liczby artystów - Wasniecowa, Koshelewa, Parlanda, Niestierowa i innych. Panele mozaikowe ze scenami ewangelicznymi niemal całkowicie pokrywają ściany, pylony i sufity. Jest to oszałamiający widok, który zrobi wrażenie na każdym, dlatego zdecydowanie radzimy wejść do środka.

Podłoga wyłożona kolorowymi wzorami marmurowych płyt wspaniale współgra z mozaikową dekoracją świątyni. Rzeźbiony ikonostas również wykonany jest z włoskiego marmuru. Ogólnie rzecz biorąc, przy projektowaniu budynku wykorzystano ponad 20 rodzajów różnych minerałów (różne rodzaje marmuru, jaspis uralski i ałtajski, porfir, orlety itp.).

Miejsce, w którym cesarz Aleksander II został śmiertelnie ranny

Głównym miejscem w Kościele Zbawiciela na Krwi jest fragment Kanału Katarzyny, który obejmuje brukowaną nawierzchnię, płyty chodnikowe oraz część kraty – podkreśla ją przypominający namiot baldachim z jaspisu, wyrzeźbiony przez krajowych kamieniarze. Fragment ten przetrwał w nienaruszonym stanie od tych tragicznych i pamiętnych czasów, kiedy cesarz Aleksander II został tu śmiertelnie ranny. W tym miejscu ustawiono „Krucyfiks z obecnymi”, wykonany z marmuru i granitu. Zawsze są tam czerwone goździki. Po bokach tego wyjątkowego krzyża znajdują się ikony z wizerunkami świętych.

Wygląd zewnętrzny świątyni i jej wystrój wnętrz, ogólnie rzecz biorąc, są przemyślane i wykonane w taki sposób, aby nawet w najdrobniejszych szczegółach podkreślić jej monumentalność, podporządkowanie jednemu głównemu zadaniu - utrwaleniu skruchy i pamięci narodu rosyjskiego o niewinnie zamordowanym carze-wyzwolicielu.

I tak nad półkolistym oknem jednej z dzwonnic Zbawiciela na Krwi przelanej znajduje się mozaikowa ikona przedstawiająca niebiańskiego patrona cesarza – św. Aleksandra Newskiego. W kokoshnikach widzimy wizerunki niebiańskich patronów innych członków rodziny cesarskiej. W niszach fałszywego arkady (znajdują się w dolnej części ścian fasady) umieszczono dwa tuziny desek, na których wyryte są główne przemiany związane z panowaniem zmarłego. Co więcej, deski nie są drewniane, ale wykonane z czerwonego granitu.

Ludzie przychodzili i zbliżali się do fragmentu wału, w którym terroryści śmiertelnie ranili cesarza. Modlą się tu o spokój jego duszy. W pobliżu tego tragicznego miejsca nadal odbywają się uroczystości pogrzebowe.

Godziny pracy

Katedra Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi jest czynna codziennie z wyjątkiem środy, w godzinach 10:30–18:00. W sezonie turystycznym, czyli od 1 maja do 30 września, świątynia ta, podobnie jak wiele innych atrakcji Petersburga, jest otwarta dla zwiedzających do późnych godzin wieczornych: do godziny 22:30. Kasa biletowa czynna jest do godziny 22:00.

Ceny biletów

Cena jednego biletu dla osoby dorosłej do Kościoła Zbawiciela na Krwi w 2016 roku wynosiła 250 rubli. Dzieci i młodzież w wieku 7–18 lat, a także studenci, doktoranci i podchorążowie wojskowych placówek oświatowych płacili za bilet 50 rubli. Taki sam koszt ustalono dla emerytów i rencistów spośród obywateli Federacji Rosyjskiej i Republiki Białorusi. Uwaga: aby kupić bilet w obniżonej cenie, rencista musi przedstawić nie dowód osobisty, ale paszport.

Zamówienie audioprzewodnika w języku rosyjskim, angielskim, francuskim, niemieckim, hiszpańskim i włoskim kosztuje 100 rubli.

Artyści malują Kościół Zbawiciela na przelanej krwi

Jak się tam dostać

Stacja metra najbliższa Cerkwi Zbawiciela na Krwi to Newski Prospekt. Po wyjściu, po prawej stronie dawnego Kanału Katarzyny (obok placu Koniuszennaja i Ogrodu Michajłowskiego, niedaleko Pola Marsowego), zobaczysz tę monumentalną świątynię, zbudowaną w miejscu jednego z najsłynniejszych morderstw politycznych przedostatnie stulecie.

Cerkiew Zbawiciela na przelanej krwi w Petersburgu jest muzeum i pomnikiem architektury rosyjskiej. Wzniesiono go rozkazem Aleksandra III i decyzją Synodu w miejscu, gdzie 1 marca 1881 r. poseł Woli Ludowej I. Grinewicki śmiertelnie ranił Aleksandra II, zwanego popularnie carskim wyzwolicielem za zniesienie pańszczyzny.

Chociaż świątynia uwieczniła tragiczne wydarzenie w historii Rosji, budynek z dziewięcioma kopułami zadziwia jasnym, kolorowym pięknem. Na tle surowej architektury północnej stolicy sprawia wrażenie zabawki. Istnieją podobieństwa między katedrą a katedrą św. Bazylego w Moskwie.

Dekoracja wnętrz Kościoła Zbawiciela na Przelanej Krwi w Petersburgu

Katedra nie została zaprojektowana do uczestnictwa w mszach. Miało to wpływ na wystrój wnętrz, który zachwyca swym pięknem. W dekoracji znajduje się zbiór rosyjskich mozaik z tamtych czasów. Wewnątrz całkowicie zakrywa ściany, pylony, sklepienia i kopuły. W katedrze możemy zobaczyć bogatą kolekcję klejnotów, emalii jubilerskiej, kolorowych płytek, wykonanych przez najlepszych rzemieślników. W tworzeniu dekoracji katedry wzięli udział rzemieślnicy z fabryk lapidarnych w Jekaterynburgu, Kolywanie i Peterhofie. Spośród różnorodnych mozaik i kompozycji mozaikowych należy zwrócić uwagę na prace wykonane według oryginałów przez artystów V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Ryabushkina, N.N. Kharlamova, V.V. Belajjewa. Kolekcja mozaik katedry jest jedną z największych w Europie. Do dekoracji wnętrz katedry wykorzystano kamienie ozdobne i półszlachetne, którymi wyłożono ikonostas, ściany i podłogę budowli. Do ikonostasu wykonano ikony według szkiców Niestierowa i Wasnetsowa - „Matka Boża z Dzieciątkiem” i „Zbawiciel”.

Szczególnie znaczące w świątyni, po ołtarzu, było miejsce, w którym miał miejsce zamach na cesarza Aleksandra. Nad fragmentem brukowanej ulicy zbudowano baldachim, specjalną konstrukcję wspartą na kolumnach z szarofioletowego jaspisu. Na szczycie baldachimu stał topazowy krzyż. Pod baldachimem przechowywane są relikty katedry – część kraty Kanału Katarzyny oraz bruk, na który padł śmiertelnie ranny Aleksander II.

Lasy otaczały katedrę bardzo długo. A ludzie mówili, że lasy będą stać tak długo, jak długo będzie trwała władza radziecka. Możliwe, że jest to przypadek. Jednak rusztowanie rozebrano na krótko przed wydarzeniami sierpniowymi w Moskwie w 1991 roku.

Cerkiew Zbawiciela na Krwi jest pierwszą świątynią zbudowaną w miejscu śmierci cesarza państwa. Powstały zabytek architektury był symbolem zbliżającej się rewolucji.