Z historii opowiadania „Więzień Kaukazu. „Więzień Kaukazu” – kto go napisał? Fikcja

Strona 1 z 4

Więzień Kaukazu (historia)

1
Jeden z panów służył jako oficer na Kaukazie. Nazywał się Żylin.
Któregoś dnia otrzymał list z domu. Stara matka pisze do niego: „Zestarzałam się i chcę zobaczyć mojego ukochanego syna, zanim umrę. Przyjdź się ze mną pożegnać, pochowaj mnie, a potem z Bogiem wróć na nabożeństwo. I znalazłem dla ciebie narzeczoną: jest mądra, dobra i ma majątek. Jeśli się zakochasz, może wyjdziesz za mąż i zostaniesz na zawsze.
Zhilin pomyślał o tym: „Rzeczywiście, stara kobieta stała się naprawdę zła; może nie będziesz musiał tego widzieć. Iść; a jeśli panna młoda będzie dobra, możecie się ożenić”.
Poszedł do pułkownika, uporządkował swoje pożegnanie, pożegnał się z towarzyszami, dał żołnierzom na pożegnanie cztery wiadra wódki i przygotował się do odjazdu.
W tym czasie na Kaukazie trwała wojna. Na drogach nie było przejazdu ani w dzień, ani w nocy. Gdy tylko którykolwiek z Rosjan opuści lub odsunie się od twierdzy, Tatarzy albo go zabiją, albo zabiorą w góry. I było zwyczajem, że dwa razy w tygodniu eskortowani żołnierze chodzili od twierdzy do twierdzy. Żołnierze chodzą z przodu i z tyłu, a ludzie jeżdżą pośrodku.
To było lato. O świcie konwoje zebrały się pod twierdzą, wyszli towarzyszący im żołnierze i ruszyli drogą. Żylin jechał konno, a wóz z jego rzeczami znajdował się w wozie.
Do pokonania było dwadzieścia pięć mil. Konwój szedł spokojnie; Wtedy żołnierze się zatrzymają, wtedy w wozie odpadnie komuś koło, albo zatrzyma się koń, a wszyscy będą stać i czekać.
Słońce zachodziło już przez pół dnia, a konwój przejechał tylko połowę drogi. Kurz, upał, słońce mocno grzeje, ale nie ma się gdzie schować. Nagi step, a nie drzewo czy krzak wzdłuż drogi.
Zhilin ruszył naprzód, zatrzymał się i czekał na przybycie konwoju. Słyszy za sobą dźwięk rogu, więc znowu wstaje. Zhilin pomyślał: „Czy nie powinienem wyjechać sam, bez żołnierzy? Koń pode mną jest dobry, nawet jeśli zaatakuję Tatarów, pogalopuję. Albo nie iść?…”
Zatrzymał się i pomyślał. A inny oficer, Kostylin, z bronią, podjeżdża do niego na koniu i mówi:
- Chodźmy, Zhilin, sam. Nie ma moczu, jestem głodny i jest gorąco. Przynajmniej ściśnij moją koszulę. - A Kostylin to grubas z nadwagą, cały czerwony i pot się z niego po prostu leje.
Zhilin pomyślał i powiedział:
- Czy broń jest naładowana?
- Naładowany.
- No to chodźmy. Jedyne porozumienie to nie wyjeżdżać.
I pojechali dalej drogą. Jeżdżą po stepie, rozmawiają i rozglądają się. Dookoła widać daleko.
Gdy tylko step się skończył, droga między dwiema górami prowadziła do wąwozu, Zhilin powiedział:
„Musimy wyjść na górę i rozejrzeć się, bo inaczej prawdopodobnie wyskoczą zza góry i nie zobaczysz tego”.
A Kostylin mówi:
- Co oglądać? Idźmy dalej.
Żylin go nie słuchał.
„Nie” – mówi. „Poczekaj na dole, a ja tylko spojrzę”.
I skręcił konia w lewo, w górę. Koń pod Żylinem był koniem myśliwskim (zapłacił za niego w stadzie jako źrebię sto rubli i sam na nim jeździł); jak niosła go na skrzydłach po stromym zboczu. Gdy tylko wyskoczył, oto przed nim, na dziesięcinie przestrzeni, stało na koniach około trzydziestu Tatarów.
Zobaczył to i zaczął się zawracać; a Tatarzy go zobaczyli, rzucili się na niego i w galopie wyrwali broń z skrzyń. Żylin ruszył na pełnych obrotach i krzyknął do Kostylina:
- Wyjmij broń! - i myśli do konia: „Mamo, wyciągnij go, nie złap się za nogę, potkniesz się i zginiesz”. Jeśli dostanę się do broni, nie poddam się im.
A Kostylin, zamiast czekać, gdy tylko zobaczył Tatarów, potoczył się najszybciej, jak mógł, w kierunku twierdzy. Konia smaży się biczem, najpierw z jednej strony, potem z drugiej. Tylko w kurzu widać konia machającego ogonem.
Zhilin widzi, że jest źle. Broni już nie ma, jednym pionkiem nic nie zrobisz. Pozwolił koniowi wrócić do żołnierzy – myślał o wyjeździe. Widzi sześć osób przejeżdżających po nim.
Pod nim koń jest łaskawy, a pod nimi jeszcze milszy, a nawet galopują. Zaczął się odwracać, chciał zawrócić, ale koń już szalał, nie mógł go utrzymać, leciał prosto na nich.
Widzi Tatara na siwym koniu, zbliżającego się do niego z rudą brodą. Piszczy, obnaża zęby, broń w pogotowiu.
„No cóż” – myśli Zhilin – „znam was, diabły, jeśli wezmą was żywcem, wrzucą do dołu i ubiczują biczem. Nie poddam się żywy.
A Zhilin, choć niskiego wzrostu, był odważny. Chwycił za szablę, rzucił koniem prosto na Czerwonego Tatara i pomyślał: „Albo go powalę koniem, albo przetnę go szablą”.
Zhilin nie mógł znaleźć wystarczająco dużo miejsca, aby wsiąść na konia, strzelili do niego z broni od tyłu i uderzyli konia. Koń z całej siły uderzył w ziemię i upadł na nogę Ziliny.
Chciał wstać, ale siedziało na nim dwóch śmierdzących Tatarów i wykręcali mu ręce do tyłu. Rzucił się, zrzucił Tatarów, a trzej ludzie zeskoczyli z koni i zaczęli go bić kolbami po głowie. Jego wzrok pociemniał i zachwiał się. Tatarzy chwycili go, zdjęli z siodeł zapasowe popręgi, wykręcili mu ręce za plecami, związali węzłem tatarskim i wciągnęli na siodło. Zrzucili mu kapelusz, zdjęli buty, splądrowali wszystko, zabrali pieniądze, zegarek i podarli sukienkę.
Zhilin ponownie spojrzał na swojego konia. Ona, moja droga, upadła na bok i leży, tylko kopiąc nogami, nie sięgając ziemi; w głowie jest dziura, a z dziury gwiżdże czarna krew - kurz zwilżył dookoła arshin.
Jeden Tatar podszedł do konia i zaczął zdejmować siodło. Ona walczy dalej” – wyjął sztylet i poderżnął jej gardło. Gwizdnęło z gardła, zatrzepotało - i para zniknęła.
Tatarzy zdjęli siodło i uprząż. Tatar z rudą brodą usiadł na koniu, a pozostali wsadzili Żylina na siodło; a żeby nie upaść, ciągnęli go pasem do Tatara i zabrali w góry.
Żylin siedzi za Tatarem, kołysze się, wciera twarz w śmierdzące plecy Tatara. Jedyne, co widzi przed sobą, to potężne tatarskie plecy, muskularna szyja i ogolony tył głowy, który sinieje pod kapeluszem. Głowa Zhilina jest pęknięta, nad oczami zalega mu krew. I nie może ani wyzdrowieć na koniu, ani zetrzeć krwi. Ramiona mam skręcone tak mocno, że boli mnie obojczyk.
Jechali długo od góry do góry, przeprawili się przez rzekę, wjechali na drogę i przejechali przez wąwóz.
Zhilin chciał zauważyć drogę, dokąd go zabierano, ale jego oczy były zalane krwią, ale nie mógł się odwrócić.
Zaczęło się ściemniać. Przekroczyliśmy kolejną rzekę, zaczęliśmy wspinać się na kamienną górę, poczułem zapach dymu i zaczęły szczekać psy.
Dotarliśmy do wioski. Tatarzy zsiedli z koni, chłopcy tatarscy zebrali się, otoczyli Żylin, piszczeli, cieszyli się i zaczęli w niego strzelać kamieniami.
Tatar wypędził chłopaków, zdjął Żylina z konia i zawołał robotnika. Przyszedł mężczyzna Nogai z wydatnymi kośćmi policzkowymi, ubrany jedynie w koszulę. Koszula jest podarta, cała klatka piersiowa jest goła. Tatar coś mu zamówił.
Robotnik przyniósł blok: dwa dębowe bloki osadzone były na żelaznych pierścieniach, a w jednym z nich znajdował się przebijak i zamek.
Rozwiązali ręce Żyliny, włożyli mu but i zaprowadzili do stodoły; Wepchnęli go tam i zamknęli drzwi. Zhilin upadł na nawóz. Położył się, pomacał w ciemności, gdzie było miękiej, i położył się.

2
Żylin nie spał prawie przez całą noc. Noce były krótkie. Widzi, że pęknięcie zaczęło się świecić. Zhilin wstał, wykopał większą szczelinę i zaczął szukać.
Ze szczeliny widzi drogę - prowadzi w dół, po prawej stronie chata tatarska, obok dwa drzewa. Na progu leży czarny pies, po okolicy spaceruje koza z dziećmi, macha ogonami. Widzi wychodzącą spod góry młodą Tatarkę, ubraną w kolorową koszulę, pasek, spodnie i buty, z głową nakrytą kaftanem, a na głowie duży blaszany dzbanek z wodą. Idzie, plecy mu drżą, pochyla się, a tatarska dziewczyna prowadzi za rękę ogolonego mężczyznę w samej koszuli. Tatarka weszła do chaty z wodą, Tatar z wczoraj wyszedł z rudą brodą, ubrany w jedwabny beszmet, ze srebrnym sztyletem u pasa i w butach na bosych stopach. Na głowie wysoki, czarny kapelusz jagnięcy, odwinięty do tyłu. Wyszedł, przeciągnął się i pogłaskał swoją rudą brodę. Stał, powiedział coś do robotnika i gdzieś poszedł.
Następnie dwóch chłopaków pojechało konno do wodopoju. Konie mokro chrapią. Wybiegło więcej chłopców, ogolonych, ubranych tylko w koszule, bez spodni, zebrali się w grupę, podeszli do stodoły, wzięli gałązkę i wbili ją w szczelinę. Zhilin zawył na nich: chłopaki wrzasnęli i zaczęli uciekać, lśniły tylko ich gołe kolana.
Ale Zhilin jest spragniony, sucho mu w gardle; myśli: „Gdyby tylko przyjechali z wizytą”. Słyszy, jak otwiera się stodoła. Przyszedł czerwony Tatar, a wraz z nim drugi, mniejszy, czarniawy. Oczy są czarne, jasne, rumiane, broda mała, przystrzyżona; Twarz jest wesoła, wszystko się śmieje. Czarniawy jest ubrany jeszcze lepiej: niebieski jedwabny beszmet obszyty warkoczem. Sztylet na pasku jest duży, srebrny; Buty są czerwone, maroko, również obszyte srebrem. A na cienkich butach są inne, grube buty. Kapelusz jest wysoki, wykonany z białej skóry jagnięcej.
Czerwony Tatar wszedł, powiedział coś, jakby przeklinał, wstał, oparł łokcie o sufit i poruszał sztyletem, jak wilk patrzący z ukosa na Żylina. A czarniawy - szybki, żywy, więc chodzi cały na sprężynach - podszedł prosto do Żylina, przykucnął, obnażył zęby, poklepał go po ramieniu, zaczął coś często bełkotać, często po swojemu, mruga oczami oczami, cmoka językiem, powtarza wszystko. :
- Dobry Urusie! Ładny Uruś!
Zhilin nic nie zrozumiał i powiedział:
- Daj mi wody do picia!
Czarny się śmieje.
„Korosh Urus” – bełkocze na swój własny sposób.
Zhilin ustami i rękami dał mu znak, żeby się napili.

I

Jeden z panów służył jako oficer na Kaukazie. Nazywał się Żylin.

Któregoś dnia otrzymał list z domu. Stara matka pisze do niego: „Zestarzałam się i chcę zobaczyć mojego ukochanego syna, zanim umrę. Przyjdź, pożegnaj się ze mną, pochowaj mnie, a potem wróć na nabożeństwo do Boga. I znalazłem dla ciebie narzeczoną: jest mądra, dobra i ma majątek. Możesz się zakochać, wyjść za mąż i zostać na zawsze.

Zhilin pomyślał o tym: „Rzeczywiście, stara kobieta stała się naprawdę zła, może nie będzie musiała jej więcej widzieć. Iść; a jeśli panna młoda będzie dobra, możecie się ożenić”.

Poszedł do pułkownika, uporządkował swoje pożegnanie, pożegnał się z towarzyszami, dał żołnierzom na pożegnanie cztery wiadra wódki i przygotował się do odjazdu.

W tym czasie na Kaukazie trwała wojna. Na drogach nie było przejazdu ani w dzień, ani w nocy. Gdy tylko którykolwiek z Rosjan opuści lub odsunie się od twierdzy, Tatarzy albo go zabiją, albo zabiorą w góry. I było zwyczajem, że dwa razy w tygodniu eskortowani żołnierze chodzili od twierdzy do twierdzy. Z przodu i z tyłu stoją żołnierze, a w środku jadą ludzie.

To było lato. O świcie konwoje zebrały się pod twierdzą, wyszli towarzyszący im żołnierze i ruszyli drogą. Żylin jechał konno, a jego wóz z rzeczami jechał w konwoju.

Do pokonania było dwadzieścia pięć mil. Konwój szedł spokojnie: czasem żołnierze zatrzymywali się, potem komuś w konwoju odpadało koło albo zatrzymywał się koń, a wszyscy stali i czekali.

Słońce zachodziło już przez pół dnia, a konwój przejechał tylko połowę drogi. Kurz, upał, słońce tak mocno grzeje, że nie ma się gdzie schować. Nagi step: nie drzewo ani krzak wzdłuż drogi.

Zhilin ruszył naprzód, zatrzymał się i czekał, aż konwój się do niego zbliży. Słyszy za sobą dźwięk klaksonu - wstań ponownie. Zhilin pomyślał: „Czy nie powinienem wyjechać sam, bez żołnierzy? Koń pode mną jest dobry, nawet jeśli zaatakuję Tatarów, pogalopuję. Albo nie iść?…”

Zatrzymał się i pomyślał. A inny oficer, Kostylin, z bronią, podjeżdża do niego na koniu i mówi:

Chodźmy, Zhilin, sam. Nie ma moczu, jestem głodny i jest gorąco. Przynajmniej ściśnij moją koszulę. - A Kostylin to grubas z nadwagą, cały czerwony i pot się z niego po prostu leje. Zhilin pomyślał i powiedział:

Czy broń jest naładowana?

Naładowany.

No to chodźmy. Jedyne porozumienie to nie wyjeżdżać.

I pojechali dalej drogą. Jeżdżą po stepie, rozmawiają i rozglądają się. Dookoła widać daleko.

Gdy tylko step się skończył, droga między dwiema górami weszła do wąwozu. Żylin mówi:

Trzeba wejść na górę, żeby popatrzeć, bo inaczej prawdopodobnie wyskoczą z góry, a ty tego nie zobaczysz.

A Kostylin mówi:

Co oglądać? Idźmy dalej.

Żylin go nie słuchał.

Nie” – mówi. „Poczekaj na dole, a ja tylko spojrzę”.

I skręcił konia w lewo, w górę. Koń pod Żylinem był koniem myśliwskim (zapłacił za niego w stadzie jako źrebię sto rubli i sam na nim jeździł); jak na skrzydłach niosła go po stromym zboczu. Gdy tylko wyskoczył, oto przed nim, na dziesięcinie przestrzeni, Tatarzy stali na koniach. Około trzydziestu osób. Zobaczył to i zaczął się zawracać; a Tatarzy go zobaczyli, rzucili się na niego i w galopie wyrwali broń z skrzyń. Żylin ruszył na pełnych obrotach i krzyknął do Kostylina:

Wyjmij broń! - i myśli do konia: „Matko, wyjmij, nie zaczepiaj się o nogę; Jeśli się potkniesz, jesteś zgubiony. Jeśli dostanę się do broni, nie poddam się.

A Kostylin, zamiast czekać, gdy tylko zobaczył Tatarów, pobiegł najszybciej, jak mógł, w stronę twierdzy. Konia smaży się biczem, najpierw z jednej strony, potem z drugiej. Tylko w kurzu widać konia machającego ogonem.

Zhilin widzi, że jest źle. Broni już nie ma, jednym pionkiem nic nie zrobisz. Ruszył koniem z powrotem do żołnierzy – myślał o wyjeździe. Widzi sześć osób przejeżdżających po nim. Pod nim koń jest łaskawy, a pod nimi jeszcze milszy, a nawet galopują. Zaczął się odwracać, chciał zawrócić, ale koń już rzucił się - nie mógł go utrzymać, leciał prosto na nich. Widzi Tatara na siwym koniu, zbliżającego się do niego z rudą brodą. Piszczy, obnaża zęby, broń w pogotowiu.

„No cóż” – myśli Zhilin – „znam was, diabły: jeśli wezmą was żywcem, wrzucą do jamy, będą was chłostać biczem. Nie poddam się żywy…”

I choć Zhilin nie był zbyt wysoki, był odważny. Chwycił za szablę, rzucił koniem prosto na Czerwonego Tatara i pomyślał: „Albo go powalę koniem, albo przetnę go szablą”.

Zhilin nie mógł znaleźć wystarczająco dużo miejsca, aby wsiąść na konia - strzelili do niego z tyłu z broni i uderzyli konia. Koń z całej siły uderzył w ziemię i upadł na nogę Ziliny.

Chciał wstać, ale siedziało na nim dwóch śmierdzących Tatarów i wykręcali mu ręce do tyłu. Rzucił się, zrzucił Tatarów, a trzej ludzie zeskoczyli z koni i zaczęli go bić kolbami po głowie. Jego wzrok pociemniał i zachwiał się. Tatarzy chwycili go, zdjęli z siodeł zapasowe popręgi, wykręcili mu ręce za plecami, związali węzłem tatarskim i wciągnęli na siodło. Zrzucili mu kapelusz, zdjęli buty, splądrowali wszystko – pieniądze, zegarek i sukienkę, wszystko było podarte. Zhilin ponownie spojrzał na swojego konia. Ona, moja droga, upadła na bok i leży, kopiąc tylko nogami - nie sięga ziemi; w mojej głowie jest dziura, a z dziury gwiżdże czarna krew - kurz zwilżył dookoła arshin. Jeden Tatar podszedł do konia i zaczął zdejmować siodło, ono biło ciągle; wyjął sztylet i poderżnął jej gardło. Gwizdnęło z gardła, zatrzepotało - i para zniknęła.

Tatarzy zdjęli siodło i uprząż. Tatar z rudą brodą usiadł na koniu, a pozostali wciągnęli Żylina na siodło i żeby nie upaść, ciągnęli go pasem do Tatara i zabrali w góry.

Żylin siedzi za Tatarem, kołysze się, wciera twarz w śmierdzące plecy Tatara. Jedyne, co widzi przed sobą, to potężne tatarskie plecy, muskularna szyja i ogolony tył głowy, który sinieje pod kapeluszem. Głowa Zhilina jest pęknięta, nad oczami zalega mu krew. I nie może ani wyzdrowieć na koniu, ani zetrzeć krwi. Ramiona mam skręcone tak mocno, że boli mnie obojczyk.

Długo jechali w górę, przeprawili się przez rzekę, wjechali na drogę i przejechali przez wąwóz.

Zhilin chciał zauważyć drogę, dokąd go zabierano, ale jego oczy były zalane krwią, ale nie mógł się odwrócić.

Zaczęło się ściemniać: przepłynęliśmy kolejną rzekę, zaczęliśmy wspinać się na kamienną górę, poczułem zapach dymu i zaczęły szczekać psy. Dotarliśmy do wioski. Tatarzy zsiedli z koni, chłopcy tatarscy zebrali się, otoczyli Żylin, piszczeli, radowali się i zaczęli w niego strzelać kamieniami.

Tatar wypędził chłopaków, zdjął Żylina z konia i zawołał robotnika. Przyszedł mężczyzna Nogai z wydatnymi kośćmi policzkowymi, ubrany tylko w koszulę. Koszula jest podarta, cała klatka piersiowa jest goła. Tatar coś mu zamówił. Robotnik przyniósł blok: dwa dębowe bloki osadzone były na żelaznych pierścieniach, a w jednym z nich znajdował się przebijak i zamek.

Rozwiązali ręce Żyliny, włożyli mu but i zaprowadzili do stodoły; Wepchnęli go tam i zamknęli drzwi. Zhilin upadł na nawóz. Położył się, pomacał w ciemności, gdzie było miękiej, i położył się.

II

Żylin nie spał prawie przez całą noc. Noce były krótkie. Widzi, że pęknięcie zaczęło się świecić. Zhilin wstał, wykopał większą szczelinę i zaczął szukać.

Ze szczeliny widzi drogę - prowadzi w dół, po prawej stronie chata tatarska, obok dwa drzewa. Na progu leży czarny pies, po okolicy spaceruje koza z dziećmi, macha ogonami. Widzi wychodzącą spod góry młodą Tatarkę, ubraną w kolorową koszulę, pasek, spodnie i buty, z głową nakrytą kaftanem, a na głowie duży blaszany dzbanek z wodą. Idzie, plecy mu drżą, pochyla się, a tatarska dziewczyna prowadzi za rękę ogolonego mężczyznę w samej koszuli. Tatarka weszła do chaty z wodą, Tatar z wczoraj wyszedł z rudą brodą, ubrany w jedwabny beszmet, ze srebrnym sztyletem u pasa i w butach na bosych stopach. Na głowie wysoki, czarny kapelusz jagnięcy, odwinięty do tyłu. Wyszedł, przeciągnął się i pogłaskał swoją rudą brodę. Stał, powiedział coś do robotnika i gdzieś poszedł.

Następnie dwóch chłopaków pojechało konno do wodopoju. Konie mokro chrapią. Wybiegło więcej chłopców, ogolonych, ubranych tylko w koszule, bez spodni, zebrali się w grupę, podeszli do stodoły, wzięli gałązkę i wbili ją w szczelinę. Zhilin zawył na nich: chłopaki krzyknęli i zaczęli uciekać - lśniły tylko ich nagie kolana.

Ale Zhilin jest spragniony, ma sucho w gardle. Myśli: „Gdyby tylko przyszli z wizytą”. Słyszy, jak otwiera się stodoła. Przyszedł czerwony Tatar, a wraz z nim drugi, mniejszy, czarniawy. Oczy są czarne, jasne, rumiane, broda mała, przystrzyżona; Twarz jest wesoła, wszystko się śmieje. Czarniawy jest ubrany jeszcze lepiej: niebieski jedwabny beszmet obszyty warkoczem. Sztylet na pasku jest duży, srebrny; Buty są czerwone, maroko, również obszyte srebrem. A na cienkich butach są inne, grube buty. Kapelusz jest wysoki, z białej skóry jagnięcej.

Czerwony Tatar wszedł, powiedział coś, jakby przeklinał, wstał, oparł łokcie o sufit i poruszał sztyletem, jak wilk patrzący z ukosa na Żylina. A czarniawy jest szybki, żywy, więc jest na sprężynach i idzie prosto do Żylina, przykucnął, obnażył zęby, poklepał go po ramieniu, zaczął coś często bełkotać, często po swojemu, mruga oczami , klika językiem. Wszystko mówi:

Ładny Uruś! ok Uruś!

Zhilin nic nie zrozumiał i powiedział:

Pij, daj mi trochę wody do picia.

Czarny się śmieje.

Korosh Urus - wszystko bełkocze na swój sposób.

Zhilin ustami i rękami dał mu znak, żeby się napili.

Black zrozumiał, roześmiał się, wyjrzał za drzwi i zawołał kogoś:

Przybiegła dziewczyna, chuda, chuda, miała około trzynastu lat i twarz miała czarną. Podobno to córka. Jej oczy są również czarne, jasne, a twarz piękna. Ubrany w długą, niebieską koszulę, z szerokimi rękawami i bez paska. Na dole, klatce piersiowej i rękawach znajdują się czerwone lamówki. Na nogach ma spodnie i buty, na butach inne, na wysokich obcasach, na szyi monisto, wszystko zrobione z rosyjskich pięćdziesięciu rubli. Głowa jest goła, warkocz jest czarny, a w warkoczu jest wstążka, a na wstążce zawieszone są plakietki i srebrny rubel.

Ojciec jej coś powiedział. Uciekła i wróciła, niosąc blaszany dzbanek. Podała wodę, przykucnęła i pochyliła się tak, że jej ramiona znalazły się poniżej kolan. Siedzi z otwartymi oczami i patrzy na Zhilina, gdy pije, jakby był jakimś zwierzęciem.

Zhilin oddał jej dzbanek. Jak ona odskoczy jak dzika koza. Nawet mój ojciec się śmiał. Wysłałem to gdzie indziej. Wzięła dzbanek, pobiegła, przyniosła przaśny chleb na okrągłej desce i znów usiadła, pochylona, ​​nie odrywając wzroku, patrząc.

Tatarzy wyszli i ponownie zamknęli drzwi. Po chwili do Żylina przybywa Nogai i mówi:

Chodź, mistrzu, chodź!

Nie mówi też po rosyjsku. Zhilin właśnie zdał sobie sprawę, że kazał mu gdzieś pójść.

Zhilin chodził z blokiem, utykał, nie mógł chodzić, skręcił nogę w bok. Zhilin wyszedł po Nogai. Widzi wieś tatarska, dziesięć domów i ich kościół z wieżyczką. W pobliżu jednego domu stoją trzy konie w siodłach. Chłopcy trzymają cię w ryzach. Czarniawy Tatar wyskoczył z tego domu i machnął ręką, aby Żylin do niego przyszedł. Śmieje się, wciąż mówi coś po swojemu i wychodzi za drzwi. Żylin przyszedł do domu. Pokój jest dobry, ściany są gładko wysmarowane gliną. Na przedniej ścianie ułożone są kolorowe kurtki puchowe, po bokach wiszą drogie dywany; na dywanach są pistolety, pistolety, warcaby - wszystko jest w kolorze srebrnym. W jednej ze ścian znajduje się niewielki piec na poziomie podłogi. Podłoga jest ziemna, czysta jak nurt, a cały przedni narożnik pokryty jest filcami; na dywanach znajdują się filcowe dywany i puchowe poduszki. A na dywanach, w samych butach, siedzą Tatarzy: czarni, czerwoni i trzej goście. Za plecami wszystkich leżą poduszki z pierza, a przed nimi naleśniki jaglane na okrągłej desce, masło krowie rozpuszczone w filiżance i piwo tatarskie – buza – w dzbanku. Jedzą rękami, a ich ręce są całe pokryte oliwą.

Czarny mężczyzna podskoczył i kazał Zhilinowi usiąść z boku, nie na dywanie, ale na gołej podłodze; wspiął się z powrotem na dywan i poczęstował gości naleśnikami i buzą. Robotnik ułożył Żylina na swoim miejscu, sam zdjął górne buty, ułożył je przy drzwiach w rzędzie, w którym stały pozostałe buty, i usiadł na filcu bliżej właścicieli, obserwując, jak jedzą i wycierają ślinę.

Tatarzy jedli naleśniki, przyszła Tatarka w takiej samej koszuli jak dziewczyna i spodniach; głowa jest owinięta szalikiem. Zabrała masło i naleśniki, a dała jej dobrą wannę i dzbanek z wąskim nosem. Tatarzy zaczęli myć ręce, po czym złożyli ręce, usiedli na kolanach, dmuchali na wszystkie strony i czytali swoje modlitwy. Rozmawialiśmy na swój sposób. Wtedy jeden z gości tatarskich zwrócił się do Żylina i zaczął mówić po rosyjsku.

Kazi-Mugamet zabrał cię, mówi, sam wskazuje na czerwonego Tatara, a dał cię Abdul-Muratowi, wskazuje na czarniawego. Abdul-Murat jest teraz twoim panem.

Żylin milczy. Abdul-Murat mówił i wskazywał na Żylina, śmiał się i powiedział:

Żołnierz, Urus, ok, Urus.

Tłumacz mówi:

Każe ci napisać list do domu, w którym zostanie wysłany okup. Jak tylko pieniądze zostaną przesłane, wpuści Cię.

Zhilin pomyślał i powiedział:

Jakiego okupu chce?

Tatarzy rozmawiali; tłumacz mówi:

Trzy tysiące monet.

Nie” – mówi Zhilin. „Nie mogę za to zapłacić”.

Abdul podskoczył, zaczął machać rękami i mówić coś do Zhilina – cały czas myślał, że zrozumie. W tłumaczeniu tłumacza mówi:

Ile dasz?

Zhilin pomyślał i powiedział:

Pięćset rubli.

Tutaj Tatarzy nagle zaczęli często rozmawiać. Abdul zaczął krzyczeć na czerwonego, bełkocząc tak bardzo, że ślina leciała mu z ust.

A czerwony tylko mruży oczy i cmoka językiem.

Zamilkli, tłumacz powiedział:

Właścicielowi pięćset rubli nie wystarczy. On sam zapłacił za ciebie dwieście rubli. Kazi-Mugamet był mu to winien. Wziął cię za dług. Trzy tysiące rubli, mniej nie możemy wydać. Jeśli nie napiszesz, wsadzą cię do dziury i ukarzą biczem.

„Ech” – myśli Zhilin – „gorzej jest być nieśmiałym w stosunku do nich”.

Zerwał się na nogi i powiedział:

I powiedz mu, psu, że jak będzie chciał mnie przestraszyć, to nie dam ani grosza i nie będę pisać. Nie bałem się i nie będę się was bać, psy.

Tłumacz opowiedział historię i nagle wszyscy znów zaczęli mówić.

Długo rozmawiali, czarny podskoczył i podszedł do Żylina.

Urus, mówi, jeździec, jeździec Urus!

W ich języku dzhigit oznacza „dobra robota”. I śmieje się; powiedział coś do tłumacza, a tłumacz odpowiedział:

Daj mi tysiąc rubli.

Zhilin nie poddał się:

Nie dam ci więcej niż pięćset rubli. Ale jeśli zabijesz, nic nie zabierzesz.

Tatarzy rozmawiali, wysłali gdzieś robotnika i sami spojrzeli na Żylin, potem na drzwi. Przyszedł robotnik, a za nim szedł mężczyzna, wysoki, gruby, bosy i obdarty; na stopie znajduje się również blok.

Więc Żylin sapnął - rozpoznał Kostylina. I został złapany. Posadzili ich obok siebie; Zaczęli sobie opowiadać, ale Tatarzy milczeli i patrzyli.

Zhilin opowiedział, jak to się z nim stało; Kostylin powiedział, że koń się pod nim zatrzymał i broń przestała działać, i że ten sam Abdul dogonił go i zabrał.

Abdul podskoczył, wskazał na Kostylina i coś powiedział. Tłumacz przetłumaczył, że obaj są teraz tego samego właściciela i ten, kto pierwszy odda pieniądze, zostanie pierwszy zwolniony.

„Tutaj”, mówi Zhilin, „nadal jesteś zły, ale twój towarzysz jest łagodny; napisał list do domu, zostanie wysłanych pięć tysięcy monet. Więc będą go dobrze karmić i nie będą go obrażać.

Żylin mówi:

Towarzysz może robić, co chce, może i jest bogaty, ale ja nie jestem bogaty. „Ja” – mówi – „jak powiedziałem, tak się stanie”. Zabij mnie, jeśli chcesz, nic ci to nie da, a ja nie napiszę więcej niż pięćset rubli.

Milczeliśmy. Nagle Abdul podskoczył, wyjął skrzynię, wyjął pióro, kartkę papieru i atrament, dał Żylinie, poklepał go po ramieniu i dał znak: „Pisz”. Zgodził się za pięćset rubli.

„Poczekaj jeszcze trochę” – Żylin mówi do tłumacza – „powiedz mu, żeby nas dobrze nakarmił, odpowiednio ubrał i obuwił, żeby nas trzymał razem, będzie nam przyjemniej, i żeby zdjął dyby”.

Patrzy na właściciela i śmieje się. Właściciel też się śmieje. Wysłuchał i powiedział:

Dam ci najlepsze ubrania: czerkieski płaszcz i buty, nawet jeśli wychodzisz za mąż. Nakarmię was jak książęta. A jeśli chcą razem mieszkać, niech zamieszkają w stodole. Ale nie możesz usunąć bloku - odejdą. Zdejmę to tylko na noc. – Podskoczył i poklepał go po ramieniu. - Twoje jest dobre, moje jest dobre!

Zhilin napisał list, ale napisał go błędnie w liście, więc nie dotarł. Myśli: „Wyjdę”.

Zabrali Żylina i Kostylina do stodoły, przynieśli im słomę kukurydzianą, wodę w dzbanku, chleb, dwa stare czerkieskie płaszcze i zniszczone buty żołnierskie. Najwyraźniej ukradli go martwym żołnierzom. Na noc zdjęli byki i zamknęli je w stodole.

III

Zhilin i jego przyjaciel żyli tak przez cały miesiąc. Właściciel ciągle się śmieje: „Twój Ivan jest dobry, mój Abdul jest dobry”. I źle mnie karmił – dawał mi tylko przaśny chleb z mąki jaglanej, pieczony podpłomyk, a nawet ciasto nieupieczone.

Kostylin znów napisał do domu, wciąż czekając na przesłanie pieniędzy, i nudził się. Całymi dniami siedzi w stodole i odlicza dni do otrzymania listu lub do zaśnięcia. Ale Żylin wiedział, że jego list do niego nie dotrze, ale nie napisał kolejnego.

„Skąd” – myśli – „moja mama wzięłaby tyle pieniędzy, żeby za mnie zapłacić?” A potem żyła tym bardziej, że ją wysłałem. Jeśli zbierze pięćset rubli, musi zbankrutować; Jeśli Bóg da, sam się wydostanę.

A on sam szuka wszystkiego, próbując wymyślić, jak uciec.

Chodzi po wiosce, gwiżdżąc; a potem siedzi i zajmuje się rękodziełem, rzeźbi lalki z gliny lub tka wiklinę z gałązek. A Zhilin był mistrzem wszelkiego rodzaju robótek ręcznych.

Kiedyś uformował lalkę z nosem, rękami, nogami i tatarską koszulą i umieścił lalkę na dachu.

Tatarzy poszli po wodę. Lalkę zobaczyła córka właścicielki Dinka i zadzwoniła do Tatarek. Ułożyli dzbany w stosy, spojrzeli i śmiali się. Zhilin zdjął lalkę i dał im. Śmieją się, ale nie mają odwagi tego przyjąć. Zostawił lalkę, poszedł do stodoły i rozejrzał się, co się stanie?

Dina podbiegła, rozejrzała się, chwyciła lalkę i uciekła.

Następnego ranka o świcie Dina wyszła na próg z lalką. A ona już wyjęła lalkę czerwonymi szmatami i kołysze ją jak dziecko, kołysze ją do snu na swój sposób. Wyszła stara kobieta, zbeształa ją, chwyciła lalkę, złamała ją i wysłała Dinę gdzieś do pracy.

Zhilin zrobił kolejną lalkę, jeszcze lepszą, i dał ją Dinie. Kiedy Dina przyniosła dzbanek, odstawiła go, usiadła i spojrzała na niego, roześmiała się i wskazała na dzbanek.

„Dlaczego jest szczęśliwa?” - myśli Żylin. Wziął dzbanek i zaczął pić. Myślałem, że to woda, ale było mleko. Pił mleko.

OK, mówi.

Jakże Dina będzie się radować!

OK, Iwan, OK! - i zerwała się, klasnęła w dłonie, chwyciła dzbanek i uciekła.

I odtąd zaczęła codziennie kraść dla niego mleko. A potem Tatarzy robią serniki z koziego mleka i suszą je na dachach - więc potajemnie przyniosła mu te ciasta. A gdy właścicielka kroiła jagnięcinę, przyniosła mu w rękawie kawałek jagnięciny. Rzuci to i ucieknie.

Kiedyś była silna burza i przez godzinę lał deszcz jak wiadra. I wszystkie rzeki stały się błotniste. Tam, gdzie był brod, woda sięgała trzech arszinów, przewracając kamienie. Wszędzie płyną strumienie, w górach słychać szum. Tak przeszła burza, w całej wsi płynęły strumienie. Zhilin poprosił właściciela o nóż, wyciął wałek, deski, upierzył koło i przymocował lalki do koła na obu końcach.

Dziewczyny przyniosły mu trochę skrawków, a on ubrał lalki: jedna była mężczyzną, druga kobietą; zatwierdził je, umieścił koło na strumieniu. Koło się kręci, a lalki skaczą.

Zgromadziła się cała wioska: chłopcy, dziewczęta, kobiety; i przyszli Tatarzy, pstrykając językami:

Tak, Urusie! Tak, Iwanie!

Abdul miał zepsuty rosyjski zegarek. Zawołał Zhilina, wskazał, mlasnął językiem. Żylin mówi:

Pozwól mi to naprawić.

Wziął go, rozciął nożem i rozłożył; znowu się tym zajął i oddał. Zegar tyka.

Właściciel był zachwycony, przyniósł mu swój stary beszmet, cały w łachmanach, i mu go dał. Nie ma co robić – przyjęłam: nawet wtedy warto się zakryć na noc.

Od tego czasu rozeszła się sława Żylina, że ​​​​jest mistrzem. Zaczęli do niego przychodzić z odległych wiosek: niektórzy przynosili zamek do pistoletu lub pistolet do naprawy, inni przynosili zegarek. Właściciel przyniósł mu trochę sprzętu: pęsety, świdry i pilniki.

Gdy pewien Tatar zachorował, przyjechali do Żylina: „Idź się leczyć”. Zhilin nie ma pojęcia, jak leczyć. Poszedł, spojrzał i pomyślał: „Może sam mu się polepszy”. Wszedł do stodoły, wziął wodę i piasek i zamieszał. Na oczach Tatarów szepnął do wody i dał mu do picia. Na szczęście dla niego Tatar wyzdrowiał. Zhilin zaczął rozumieć trochę ich język. A przyzwyczajeni do niego Tatarzy, gdy jest to konieczne, wołają: „Iwan, Iwan”; i którzy wszyscy patrzą krzywo na zwierzę.

Czerwony Tatar nie lubił Żylina. Kiedy cię zobaczy, zmarszczy brwi i odwróci się lub przeklnie cię. Mieli też starszego mężczyznę. Nie mieszkał we wsi, ale pochodził spod góry. Żylin zobaczył go dopiero, gdy poszedł do meczetu, aby modlić się do Boga. Był mały i miał biały ręcznik owinięty wokół kapelusza. Broda i wąsy są przystrzyżone i białe jak puch; a twarz jest pomarszczona i czerwona jak cegła; nos jest haczykowaty jak jastrząb, a oczy są szare, wściekłe i nie ma zębów - tylko dwa kły. Chodził w turbanie, podpierając się o kulę, jak wilk rozglądający się. Gdy tylko zobaczy Żylinę, zacznie chrapać i odwróci się.

Pewnego razu Zhilin zszedł z góry, aby zobaczyć, gdzie mieszka starzec. Szedł ścieżką i zobaczył ogród, kamienny płot, wiśnie zza płotu, szepty i chatę z płaskim dachem. Podszedł bliżej i zobaczył, że ule są ze słomy, a pszczoły latają i brzęczą. A starzec klęczy i krząta się wokół czegoś w pobliżu ula. Zhilin wstał wyżej, żeby popatrzeć i zagrzechotał swoim blokiem. Starzec rozejrzał się, pisnął, wyciągnął pistolet zza paska i strzelił do Żylina. Ledwo udało mu się schować za kamieniem.

Do właściciela przyszedł starszy mężczyzna ze skargą. Właściciel zadzwonił do Żylina, roześmiał się i zapytał:

Dlaczego poszedłeś do starca?

„Ja” – mówi – „nie zrobiłem mu żadnej krzywdy”. Chciałem zobaczyć jak żyje.

Właściciel dał. A starzec złości się, syczy, bełkocze coś, wysuwa kły, macha rękami do Żylina.

Żylin nie wszystko rozumiał, ale zrozumiał, że starzec kazał właścicielowi zabić Rosjan i nie trzymać ich we wsi. Starzec odszedł.

Zhilin zaczął pytać właściciela: kim jest ten starzec? Właściciel mówi:

To jest duży mężczyzna! Był pierwszym jeźdźcem, pokonał wielu Rosjan, był bogaty. Miał trzy żony i ośmiu synów. Wszyscy mieszkali w tej samej wiosce. Przyszli Rosjanie, spustoszyli wieś i zabili siedmiu synów. Pozostał jeden syn, który został przekazany Rosjanom. Starzec poszedł i oddał się Rosjanom. Mieszkał z nimi przez trzy miesiące; znalazł tam jego syna, sam go zabił i uciekł. Od tego czasu zaprzestał walki i udał się do Mekki, aby modlić się do Boga, dlatego nosi turban. Każdy, kto był w Mekce, nazywany jest haji i nosi turban. On nie kocha twojego brata. Rozkazuje cię zabić; Tak, nie mogę cię zabić, zapłaciłem za ciebie; Tak, kochałem cię, Iwanie; Nie tylko bym cię zabił, ale nawet bym cię nie wypuścił, gdybym nie dał słowa. – Śmieje się i mówi po rosyjsku: – Twój, Iwan, jest dobry – mój, Abdul, jest dobry!

IV

Zhilin żył tak przez miesiąc. W dzień spaceruje po wsi lub zajmuje się rękodziełem, a gdy zapada noc i we wsi zapada cisza, kopie w swojej stodole. Kopanie było trudne ze względu na kamienie, ale potarł kamienie pilnikiem i wykopał pod ścianą dół na tyle duży, aby się przez niego przeczołgać. „Gdyby tylko” – myśli – „to dobre miejsce, żebym wiedział, w którą stronę iść”. Niech nikt nic nie mówi o Tatarach.”

Wybrał więc moment wyjazdu właściciela; Po obiedzie poszedłem za wioskę, w górę - chciałem stamtąd zobaczyć to miejsce. A kiedy właściciel wyszedł, nakazał maluchowi podążać za Żylinem i nie spuszczać go z oczu. Facet biegnie za Żylinem i krzyczy:

Nie idź! Ojciec nie zamówił. Teraz zadzwonię do ludzi!

Zhilin zaczął go przekonywać.

„Ja” – mówi – „nie zajdę daleko, wejdę tylko na tę górę, muszę znaleźć trawę - aby uzdrowić twój lud”. Chodź ze mną; Nie ucieknę z blokiem. Jutro zrobię ci łuk i strzały.

Przekonałem małego, chodźmy. Na górę nie daleko, ale z blokiem trudno, szedłem, szedłem i wspinałem się z siłą. Zhilin usiadł i zaczął rozglądać się po okolicy. W południe [W południe - na południe, o wschodzie słońca - na wschodzie, o zachodzie słońca - na zachodzie] za stodołą jest zagłębienie, idzie stado, a w nizinie widać kolejną wioskę. Za wsią znajduje się inna góra, jeszcze bardziej stroma; a za tą górą jest inna góra. Pomiędzy górami las zmienia kolor na niebieski, a gór jest coraz więcej - coraz wyżej. A przede wszystkim góry białe jak cukier stoją pod śniegiem. A jedna zaśnieżona góra jest wyższa od pozostałych. O wschodzie i zachodzie słońca są wciąż te same góry, a gdzieniegdzie w wąwozach dymią wioski. „No cóż” – myśli. „To wszystko ich strona”.

Zaczął patrzeć w stronę Rosji: pod nogami rzeka, własna wieś, dookoła przedszkola. Na rzece, jak małe lalki, widać siedzące i płuczące się kobiety. Za wsią jest niższa góra, a przez nią jeszcze dwie góry, wzdłuż nich las; a pomiędzy dwiema górami jest niebieskie, płaskie miejsce, a na tym płaskim miejscu jest jak dym rozprzestrzeniający się bardzo, bardzo daleko. Zhilin zaczął pamiętać, kiedy mieszkał w twierdzy w domu, gdzie wschodziło i gdzie zachodziło słońce. Widzi, że nasza forteca musi być tam, w tej dolinie. Tam, pomiędzy tymi dwiema górami, musimy biec.

Słońce zaczęło zachodzić. Zaśnieżone góry zmieniły kolor z białego na szkarłatny; w czarnych górach zrobiło się ciemno; z zagłębień unosiła się para, a sama dolina, w której powinna stać nasza twierdza, jakby płonęła, zapaliła się od zachodu słońca.

Zhilin zaczął się przyglądać - coś unosiło się w dolinie jak dym z kominów. I myśli, że to rosyjska forteca.

Robi się późno. Słychać krzyk mułły. Stado jest pędzone – krowy ryczą. Facet ciągle woła: „Chodźmy”, ale Zhilin nie chce wyjść.

Wrócili do domu. „No cóż” – myśli Zhilin – „teraz znam miejsce, muszę uciekać”. Chciał uciec jeszcze tej samej nocy. Noce były ciemne – szkoda miesiąca. Niestety wieczorem Tatarzy wrócili. Kiedyś przychodzili, zabierali ze sobą bydło i przychodzili radośni. Ale tym razem nic nie przywieźli i przywieźli na siodle swojego zmarłego Tatara, rudowłosego brata. Przybyli wściekli i zebrali się, aby wszystko pochować. Zhilin wyszedł i spojrzał. Owinęli zmarłego w prześcieradło, bez trumny, wynieśli go pod platany za wsią i położyli na trawie. Przybył mułła, zebrali się starzy ludzie, zawiązali kapelusze ręcznikami, zdjęli buty i usiedli w rzędzie na piętach przed zmarłym.

Z przodu mułła, z tyłu w rzędzie trzech starców w turbanach, a za nimi kolejni Tatarzy. Usiedli, spojrzeli w dół i milczeli. Długo milczeli. Mułła podniósł głowę i powiedział:

Allahu! (oznacza Boga.) - Powiedział to jedno słowo, a oni znowu spojrzeli w dół i milczeli przez długi czas; siedzieć, nie ruszać się.

Mułła ponownie podniósł głowę:

Allahu! - i wszyscy powiedzieli: „Alla” - i znów zamilkli. Martwy leży na trawie – nie rusza się, a oni siedzą jak martwi. Ani jeden się nie rusza. Słychać tylko liście platana obracające się na wietrze. Następnie mułła odczytał modlitwę, wszyscy wstali, wzięli zmarłego na ręce i zanieśli go. Przyprowadzili go do dołu; Dziura została nie tylko wykopana, ale wykopana pod ziemią, jak piwnica. Wzięli zmarłego pod pachy i pod szkaplerze, pochylili go, nieco opuścili, wsunęli siedzącego pod ziemię i położyli mu ręce na brzuchu.

Nogajowie przynieśli zielone trzciny, wypełnili dół trzciną, szybko zasypali ziemią, wyrównali i umieścili kamień na głowie zmarłego. Podeptali ziemię i ponownie usiedli w rzędzie przed grobem. Długo milczeli.

Allahu! Allahu! Allahu! - westchnęli i wstali.

Rudowłosy mężczyzna rozdał staruszkom pieniądze, po czym wstał, wziął bicz, uderzył się trzykrotnie w czoło i poszedł do domu.

Następnego ranka widzi Żylina – prowadzi za wieś rudą klacz, a za nim podąża trzech Tatarów. Wyszli z wioski, zdjęli czerwony beszmet, podwinęli rękawy – ręce miał zdrowe – wyjął sztylet i zaostrzył go na klocku. Tatarzy podnieśli łeb klaczy do góry, rudy podszedł, poderżnął gardło, powalił klacz na ziemię i zaczął go odzierać, rozdzierając skórę pięściami. Przyszły kobiety i dziewczęta i zaczęły myć jelita i wnętrzności. Potem posiekali klacz i zaciągnęli ją do chaty. I cała wieś zebrała się u rudowłosej, żeby uczcić pamięć zmarłego.

Przez trzy dni jedli klacz, pili buzę i upamiętniali zmarłego. Wszyscy Tatarzy byli w domu. Czwartego dnia, jak widzi Zhilin, idą gdzieś na lunch. Przyprowadzili konie, posprzątali i około dziesięciu z nich odjechało, a czerwony odjechał; W domu pozostał tylko Abdul. Księżyc właśnie wzeszedł - noce były jeszcze ciemne.

„No cóż” – myśli Żylin – „teraz trzeba uciekać” i mówi do Kostylina. A Kostylin stał się nieśmiały.

Ale jak mamy biec, skoro nawet nie znamy drogi.

Znam drogę.

I nie dotrzemy tam w nocy.

Jeśli tam nie dotrzemy, będziemy w lesie przed nami. Wziąłem trochę placków. Dlaczego zamierzasz siedzieć? Dobrze – wyślą pieniądze, inaczej ich nie odbiorą. A Tatarzy są teraz wściekli, bo Rosjanie ich zabili. Mówią, że chcą nas zabić.

Kostylin myślał i myślał.

Dobrze chodźmy!

V

Żylin wspiął się do dołu, wykopał szerzej, aby Kostylin mógł się przedostać; i siedzą i czekają, aż wioska się uspokoi.

Gdy tylko mieszkańcy wsi ucichli, Żylin wspiął się pod mur i wyszedł. Szepty do Kostylina:

Właź tam.

Kostylin również wspiął się na górę, ale stopą złapał kamień i sprawił, że zagrzechotał. A właściciel miał strażnika - pstrokatego psa. I zły, nikczemny; nazywała się Ulyashin. Zhilin nakarmił ją już wcześniej. Ulyashin to usłyszał, wszedł i rzucił się, a za nim inne psy. Zhilin zagwizdał trochę, rzucił kawałek podpłomyka - Ulyashin go rozpoznał, machnął ogonem i przestał bełkotać.

Właściciel usłyszał i krzyknął z saklii:

Pieprzyć to! Do cholery, Uljaszyn!

A Zhilin drapie Ulyashina za uszami. Pies milczy, ociera się o jego nogi, merda ogonem.

Usiedli za rogiem. Wszystko było cicho, słychać było jedynie trzepotanie owcy w zakątku i pod wodą szumiącej po kamyczkach. Jest ciemno, gwiazdy są wysoko na niebie; Nad górą młody księżyc zmienił kolor na czerwony i porusza się rogami w górę. W zagłębieniach mgła staje się biała jak mleko.

Zhilin wstał i powiedział do swojego towarzysza:

No cóż, bracie, chodźmy!

Wyruszyli, po prostu odeszli, usłyszeli, jak mułła na dachu śpiewał: „Alla, Besmilla! Ilrahman! Oznacza to, że ludzie pójdą do meczetu. Olya znowu chowa się pod ścianą.

Siedzieliśmy dłuższą chwilę, czekając, aż ludzie przejdą. Znowu zrobiło się cicho.

No cóż, z Bogiem! - Przeżegnaliśmy się, chodźmy. Przeszliśmy przez dziedziniec pod stromym zboczem do rzeki, przeprawiliśmy się przez rzekę i poszliśmy przez wąwóz. Mgła jest gęsta i niska, ale nad głową widać gwiazdy. Zhilin zauważa z gwiazd, w którym kierunku iść. We mgle jest świeżo, można chodzić, tylko buty są niewygodne i zniszczone. Zhilin zdjął swoje, wyrzucił je i poszedł boso. Skacze z kamyka na kamyk i patrzy w gwiazdy. Kostylin zaczął pozostawać w tyle.

Cicho, mówi, idź; Cholerne buty - wymazały mi wszystkie stopy.

Tak, zdejmij to, będzie łatwiej.

Kostylin chodził boso – co gorsza: podciął sobie wszystkie nogi o kamienie i zostawał w tyle. Żylin mówi mu:

Jeśli obierzesz nogi, zagoją się, ale jeśli cię dogonią, zabiją cię lub gorzej.

Kostylin nic nie mówi, odchodzi, chrząka. Długo szli w dół. Słyszą psy błąkające się w prawo. Zhilin zatrzymał się, rozejrzał się, wspiął się na górę i zaczął macać rękami.

Ech – mówi – „popełniliśmy błąd – skręciliśmy w prawo”. Ta wioska jest obca, widziałem ją z góry; trzeba zawrócić i w lewo, pod górę. Tu musi być las.

A Kostylin mówi:

Poczekaj chwilę, pozwól mi odetchnąć, moje nogi krwawią.

Ech, bracie, oni uzdrowią; skaczesz łatwiej. Tak właśnie jest!

A Żylin pobiegł z powrotem i w lewo pod górę, do lasu.

Kostylin pozostaje w tyle i jęczy. Zhilin syczy i syczy na niego, ale on idzie dalej.

Wspięliśmy się na górę. Zgadza się – las. Weszli do lasu i rozdarli ostatnią sukienkę wzdłuż cierni. Zaatakowali ścieżkę w lesie. Nadchodzą.

Zatrzymywać się! - Tupał kopytami po drodze. Zatrzymali się i słuchali. Tupał jak koń i zatrzymał się. Ruszyli - znowu zalało. Przestaną - i to się skończy. Zhilin wczołgał się, spojrzał na światło wzdłuż drogi - coś stało: koń nie był koniem, a na koniu było coś cudownego, nie jak osoba. Parsknął – usłyszał. "Co za cud!" Zhilin gwizdnął cicho, gdy zszedł z drogi do lasu i trzaskał przez las, jakby nadeszła burza i łamała gałęzie.

Kostylin upadł ze strachu. A Zhilin śmieje się i mówi:

To jest jeleń. Słychać, jak las łamie się rogami. Boimy się go, a on boi się nas.

Przejdźmy dalej. Wysokie temperatury już zaczęły spadać, a ranek już niedaleko. Czy tam pójdą, czy nie, nie wiedzą. Zhilinowi wydaje się, że prowadzono go właśnie tą drogą i że do niego będzie jeszcze dziesięć mil, ale nie ma pewnego znaku i w nocy nie da się tego zobaczyć. Wyszli na polanę, Kostylin usiadł i powiedział:

Czegokolwiek chcesz, nie dotrę tam: moje nogi się nie poruszają.

Zhilin zaczął go przekonywać.

Nie, mówi, nie dojdę, nie mogę.

Zhilin rozgniewał się, splunął i przeklął go.

Więc odejdę sam, do widzenia.

Kostylin zerwał się i zaczął iść. Przeszli około czterech mil. Mgła w lesie opadła jeszcze bardziej, nic przed sobą nie widać, a gwiazdy są ledwo widoczne.

Nagle usłyszeli tupiący koń. Słychać podkowy przyczepione do kamieni. Zhilin położył się na brzuchu i zaczął słuchać na ziemi.

Zgadza się, jeździ tu do nas jeździec!

Zbiegli z drogi, usiedli w krzakach i czekali. Żylin doczołgał się do drogi, spojrzał - Tatar na koniu jechał, gonił krowę. Nuci coś pod nosem. Przechodził Tatar. Żylin wrócił do Kostylina.

Cóż, Bóg to przyniósł; wstawaj, idziemy.

Kostylin zaczął wstawać i upadł.

Nie mogę, na Boga, nie mogę; Nie mam siły.

Mężczyzna jest ciężki, pulchny, poci się; Tak, jak był spowity zimną mgłą w lesie, a jego nogi były obłupane - stał się niesolony. Zhilin zaczął go podnosić siłą. Jak krzyczy Kostylin:

Och, to boli!

Żylin zamarł.

Dlaczego krzyczysz? W końcu Tatar jest blisko, usłyszy. - I myśli: „Jest naprawdę zrelaksowany, co mam z nim zrobić? Niedobrze jest porzucać towarzysza.

No cóż – mówi – wstań, usiądź na plecach, a ja go zdejmę, jeśli nie będziesz mogła chodzić.

Podniósł Kostylina na siebie, chwycił go rękami pod udami, wyszedł na drogę i pociągnął.

Tylko – mówi – „nie miażdżcie mnie rękami za gardło, na litość boską”. Trzymaj się ramion.

Zhilinowi jest ciężko, jego nogi też krwawią i są wyczerpane. Pochyla się, poprawia, podrzuca do góry, tak że Kostylin siedzi wyżej, ciągnie po drodze.

Najwyraźniej Tatar usłyszał krzyk Kostylina. Zhilin słyszy - ktoś jedzie z tyłu, wołając na swój sposób. Zhilin rzucił się w krzaki. Tatar wyciągnął pistolet, strzelił, chybił, wrzasnął na swój sposób i pogalopował drogą.

Cóż” – mówi Zhilin – „nie ma ich, bracie!” On, pies, zbierze teraz Tatarów w pogoni za nami. Jeśli nie odejdziemy trzech mil dalej, znikniemy. - I on sam myśli do Kostylina: „I diabeł mnie pociągnął, żebym zabrał ze sobą tę talię. Gdybym był sam, już dawno bym odszedł.”

Kostylin mówi:

Idź sam, dlaczego miałbyś zniknąć przeze mnie?

Nie, nie pójdę: niedobrze jest porzucać towarzysza.

Znów wziął go na ramiona i przewrócił. Szedł tak przez milę. Las trwa i trwa, a wyjścia nie widać. A mgła już zaczęła się rozwiewać i wyglądało to tak, jakby zaczęły nadciągać chmury. Nie widzisz już gwiazd. Żylin był wyczerpany.

Przyszedłem, przy drodze było ciemiączko, obłożone kamieniami. Zatrzymał się i wysadził Kostylina.

„Daj mi trochę odpocząć”, mówi, „a się upiję”. Zjedzmy placki. Musi być blisko

Gdy tylko położył się, żeby się napić, usłyszał za sobą tupanie. Znów pobiegli w prawo, w krzaki, pod strome zbocze i położyli się.

Słyszą głosy tatarskie; Tatarzy zatrzymali się w tym samym miejscu, w którym skręcili z drogi. Rozmawialiśmy, a potem zaczęliśmy rozmawiać, jak znęcanie się nad psami. Słyszą, jak coś trzeszczy w krzakach, a cudzy pies idzie prosto w ich stronę. Zatrzymała się i zaczęła spacerować.

Przychodzą też Tatarzy, oni też są obcy; Schwytali ich, związali, wsadzili na konie i wypędzili.

Przejechali około trzech mil, a właściciel Abdul spotkał ich z dwoma Tatarami. Pogadałem coś z Tatarami, wsadzili mnie na konie i zawieźli z powrotem do wsi.

Abdul nie śmieje się już ani nie odzywa do nich ani słowem.

O świcie przyprowadzili go do wsi i posadzili na ulicy. Przybiegli chłopaki. Bili ich kamieniami, biczami i krzyczeli.

Tatarzy zebrali się w krąg, a spod góry wyszedł starzec. Zaczęli rozmawiać. Zhilin słyszy, że są sądzeni i co z nimi zrobić.

Trzeba zabić.

Abdul argumentuje i mówi:

Dałem za nich pieniądze. Wezmę za nich okup.

A starzec mówi:

Nic nie zapłacą, tylko narobią kłopotów. A karmienie Rosjan jest grzechem. Zabij - i koniec.

Rozdzieliliśmy. Właściciel podszedł do Żylina i zaczął z nim rozmawiać.

Jeśli – mówi – nie przyślą mi za ciebie okupu, schrzanię cię za dwa tygodnie. A jeśli znowu zdecydujesz się uciec, zabiję cię jak psa. Napisz list, napisz go dobrze.

Przynosili im papiery i pisali listy. Założyli na nich dyby i zabrali za meczet. Była tam dziura około pięciu arshinów - i opuścili ich do tej dziury.

VI

Życie stało się dla nich zupełnie złe. Podkładki nie zostały usunięte ani wypuszczone do otwartego świata. Wrzucali tam niedopieczone ciasto, jak psy, i spuszczali wodę do dzbanka. Smród w dole, duszność, flegma. Kostylin zachorował całkowicie, spuchł, bolało go całe ciało, jęczał i spał. A Zhilin popadł w przygnębienie i źle widział sytuację. I nie wie, jak się wydostać.

Zaczął kopać, ale nie było gdzie rzucić ziemi, właściciel to zobaczył i zagroził, że go zabije.

Kiedyś przykucnął w dziurze, myśli o swobodnym życiu i nudzi się. Nagle na kolana spadł mu płaski placek, potem drugi i spadły wiśnie. Spojrzałem w górę, a tam była Dina. Spojrzała na niego, roześmiała się i uciekła. Zhilin myśli: „Czy Dina nie pomoże?”

Oczyścił miejsce w dziurze, zebrał glinę i zaczął rzeźbić lalki. Stworzył ludzi, konie, psy; myśli: „Kiedy Dina przyjdzie, rzucę jej to”.

Dopiero następnego dnia Diny nie ma. I Żylin słyszy - zdeptane konie, niektórzy przejechali, a pod meczetem zebrali się Tatarzy, kłócąc się, krzycząc i wspominając Rosjan. I słyszy głos starca. Nie rozeznał się dobrze i domyślił się, że Rosjanie byli już blisko, a Tatarzy bali się, że mogą wejść do wsi, i nie wiedzieli, co zrobić z jeńcami.

Porozmawialiśmy i wyszliśmy. Nagle słyszy, jak coś szeleści na górze. Widzi Dinę kucającą, z kolanami wystającymi nad głowę, zwisającymi, monistami zwisającymi, zwisającymi nad jamą. Małe oczy błyszczą jak gwiazdy. Wyjęła z rękawa dwa serniki i rzuciła mu. Zhilin wziął go i powiedział:

Długo tam nie byłeś? I zrobiłem ci kilka zabawek. Proszę bardzo! „Zacząłem rzucać w nią jednym, ale ona pokręciła głową i nie spojrzała.

Nie ma potrzeby! - mówi. Zatrzymała się, usiadła i powiedziała: „Iwan, oni chcą cię zabić”. – Wskazuje ręką na szyję.

Kto chce zabić?

Ojcze, starzy mu to mówią, ale żal mi Ciebie.

Żylin mówi:

A jeśli jest ci na mnie żal, to przynieś mi długi kij.

Kręci głową, że „to niemożliwe”. Składa ręce i modli się do niej.

Dino, proszę. Dinuszka, przynieś to.

„Nie możesz” – mówi. „Zobaczą, wszyscy są w domu”. - I wyszła.

Tutaj Zhilin siedzi wieczorem i myśli: „Co się stanie?” Wszystko wygląda. Gwiazdy są widoczne, ale miesiąc jeszcze nie wstał. Mulla krzyknął, wszystko ucichło. Zhilin zaczął drzemać i pomyślał: „Dziewczyna będzie się bać”.

Nagle glina spadła mu na głowę, spojrzał w górę - w tę krawędź dziury wbijał się długi słup. Potknął się, zaczął schodzić i wczołgał się do dziury. Zhilin był zachwycony, chwycił go ręką i pociągnął w dół; słup jest zdrowy. Widział już ten słup na dachu właściciela.

Spojrzałem w górę: gwiazdy świeciły wysoko na niebie, a nad samą jamą, jak u kota, oczy Diny świeciły w ciemności. Pochyliła twarz ku krawędzi dołu i szepnęła:

Iwan, Iwan! - A ona sama ciągle macha rękami przed twarzą i mówi: „Proszę o ciszę”.

Co? – mówi Żylin.

Wszyscy wyszli, tylko dwóch zostało w domu.

Żylin mówi:

No cóż, Kostylinie, spróbujmy jeszcze raz; Podwiozę cię.

Kostylin nie chce tego słyszeć.

Nie – mówi – „to oczywiste, że nie mogę się stąd wydostać”. Dokąd pójdę, gdy nie będę miał siły się odwrócić?

Cóż, żegnaj, nie pamiętaj tego źle. - Pocałowałem Kostylina.

Złapał słupek, kazał Dinie go przytrzymać i wspiął się. Dwukrotnie się urwała, blok był na przeszkodzie. Kostylin go wspierał i jakimś cudem dostał się na sam szczyt. Dina z całych sił ciągnie go za koszulę swoimi małymi rączkami, sama się śmiejąc. Zhilin wziął słup i powiedział:

Zdejmij to, Dina, bo inaczej cię złapią i zabiją. „Pociągnęła słup, a Zhilin zjechał w dół. Zszedł po zboczu, wziął ostry kamień i zaczął odkręcać zamek z bloku. Ale zamek jest mocny, nie przewróci się i jest niewygodny. Słyszy, jak ktoś ucieka z góry, lekko podskakując. Myśli: „To prawda, Dina”. Dina przybiegła, wzięła kamień i powiedziała:

Usiadła na kolanach i zaczęła się kręcić. Tak, te małe rączki są cienkie jak gałązki, nie ma w nich żadnej siły. Rzuciła kamień i płakała. Zhilin znów zaczął pracować nad zamkiem, a Dina przykucnęła obok niego, trzymając go za ramię. Zhilin rozejrzał się i zobaczył, że za górą po lewej stronie zapalił się czerwony blask. Miesiąc rośnie. „No cóż, myśli, trzeba przed miesiącem przejść przez wąwóz i dotrzeć do lasu”. Wstał i rzucił kamień. Nawet w bloku trzeba iść.

„Do widzenia” – mówi Dinuszka. Zapamiętam cię na zawsze.

Dina chwyciła go, przeszukała rękami, szukając miejsca, gdzie mogłaby położyć ciastka. Wziął ciastka.

„Dziękuję” – mówi – „jesteś mądry”. Kto beze mnie zrobi ci lalki? I pogłaskał ją po głowie.

Kiedy Dina zaczęła płakać, zakryła się rękami i pobiegła na górę niczym skacząca koza. Tylko w ciemności słychać monistów w warkoczach grzechotających plecami.

Żylin przeżegnał się, chwycił ręką zamek w bloku, żeby nie zagrzechotał, szedł drogą, powłócząc nogą, i cały czas patrzył na łunę, gdzie wschodzi księżyc. Rozpoznał drogę. Idź prosto przez około osiem wiorst. Gdybym tylko zdążyła dotrzeć do lasu przed końcem miesiąca. Przeprawił się przez rzekę: światło za górą stało się już białe. Szedł wąwozem, szedł i szukał siebie: nie widział go przez kolejny miesiąc. Blask już się rozjaśnił, a po jednej stronie wąwozu robi się coraz jaśniej. Cień pełza po górach, wszystko się do niego zbliża.

Zhilin idzie, wciąż trzymając się cienia. Spieszy się, a miesiąc się zbliża; czubki ich głów zaczęły świecić w prawo. Zaczął zbliżać się do lasu, zza gór wyłonił się miesiąc - biały, jasny, zupełnie jak dzień. Wszystkie liście są widoczne na drzewach. Cicho, jasno w górach: jak wszystko wymarło. W dole słychać tylko bulgotanie rzeki.

Dotarłem do lasu - nikt nie został złapany. Zhilin wybrał ciemniejsze miejsce w lesie i usiadł, aby odpocząć.

Odpocząłem i zjadłem podpłomyk. Znalazłem kamień i zacząłem ponownie burzyć blok. Pokonał wszystkie ręce, ale ich nie powalił. Wstał i poszedł wzdłuż drogi. Przeszedłem milę, byłem wyczerpany, bolały mnie nogi. Robi dziesięć kroków i zatrzymuje się. „Nie ma co robić” – myśli. „Będę ciągnął, dopóki starczy mi sił”. A jeśli usiądę, nie wstanę. Nie uda mi się dotrzeć do twierdzy, ale o świcie położę się w lesie przed domem i wieczorem wyruszę ponownie.

Szedłem całą noc. Na koniach przejechało tylko dwóch Tatarów, ale Żylin usłyszał ich z daleka i ukrył się za drzewem.

Miesiąc zaczął już blednąć, rosa spadła blisko światła, ale Żylin nie dotarł do skraju lasu. „No cóż” – myśli – „przejdę jeszcze trzydzieści kroków, skręcę się w lesie i usiądę”. Przeszedł trzydzieści kroków i zobaczył, że las się kończy. Wyszedłem na brzeg – było dość jasno; step i twierdza są na wyciągnięcie ręki przed nim, a po lewej stronie, blisko pod górą, ogień płonie i gaśnie, dym się rozprzestrzenia, a ludzie są wokół ognisk.

Przyjrzał się uważnie i zobaczył: błyszczały działa – Kozacy, żołnierze.

Zhilin był zachwycony, zebrał ostatnie siły i zszedł w dół. I on sam myśli: „Nie daj Boże, tutaj, na otwartym polu, zobaczy konny Tatar: nawet jeśli będzie blisko, nie uciekniesz”.

Pomyślałem - spójrz: po lewej stronie na wzgórzu jest trzech Tatarów, dwie dziesięciny. Zobaczyli go i pobiegli w jego stronę. I tak jego serce zamarło. Machał rękami i krzyczał na cały głos:

Bracia! Wydźwignąć! Bracia!

Nasi ludzie usłyszeli. Kozacy na koniach wyskoczyli i ruszyli w jego stronę – przez Tatarów.

Kozacy daleko, ale Tatarzy blisko. Tak, a Żylin zebrał ostatnie siły, chwycił blok ręką, pobiegł do Kozaków, ale sam nie pamiętał, przeżegnał się i krzyknął:

Bracia! Bracia! Bracia!

Kozaków było około piętnastu.

Tatarzy przestraszyli się, a ci, którzy nie dotarli, zaczęli się zatrzymywać. I Żylin podbiegł do Kozaków.

Kozacy otoczyli go i zapytali: kim on jest, jakim jest człowiekiem, skąd pochodzi? Ale Zhilin nie pamięta siebie, płacze i mówi:

Bracia! Bracia!

Żołnierze wybiegli i otoczyli Żylina - niektórzy dali mu chleb, inni owsiankę, trochę wódki; ktoś przykrywa go płaszczem, ktoś rozbija blok.

Funkcjonariusze rozpoznali go i zabrali do twierdzy. Żołnierze byli zachwyceni, ich towarzysze zebrali się, aby zobaczyć Żylina.

Zhilin opowiedział, jak mu się to wszystko przydarzyło, i powiedział:

Więc wróciłem do domu i ożeniłem się! Nie, najwyraźniej nie takie jest moje przeznaczenie.

I pozostał, aby służyć na Kaukazie. A Kostylin wykupiono dopiero miesiąc później za pięć tysięcy. Przywieźli go ledwo żywego.

„Więzień Kaukazu” to opowieść o dzielnym oficerze, który nie stracił nadziei na przeżycie, gdy trafił do niewoli Tatarów.

W połowie XIX wieku. na Kaukazie toczyła się trudna i krwawa wojna, L.N. Tołstoj służył tam w tym czasie, więc wszystko widział na własne oczy.

Gatunek dzieła określa sam pisarz – historia prawdziwa, wskazuje ona na realność opisywanych wydarzeń. Początek. Życie trafia do jego matki. Przegląd najważniejszych wydarzeń:

1. Żylin i Kostylin zostają schwytani.
2. Nieudana ucieczka.
3. Druga ucieczka Żylina.

Rozwiązaniem jest szczęśliwe uwolnienie Żylina, trafia on do oddziału kozackiego. Ledwo żywy Kostylin, spłacony, trafia do swojego obozu.

Opowieść w pełni i szczegółowo opisuje życie górali, ich zwyczaje. Narracja zadziwia swoją dynamiką: wszystko wokół porusza się, oddycha, żyje, wszystko jest realne, a jednocześnie jesteśmy jak w bajce. Ale najważniejsze jest żywy opis postaci i działań ludzi, którzy potrafią z godnością znosić trudności, walczyć o wolność, nie tracąc przy tym własnej godności.

Fabuła opiera się na porównaniu dwóch bohaterów. Swoją drogą, ich nazwiska są znaczące. Zhilin - od słowa „żyła”, popularnej nazwy naczyń krwionośnych i ścięgien. To osoba silna, o silnej woli, spokojna, odważna, zdolna wiele znieść. Kostylin – od słowa „kula”, drewniane narzędzie ułatwiające poruszanie się kulawym. Jest to osoba o słabej woli, która łatwo poddaje się przygnębieniu, należy ją wspierać i kierować. Od samego początku bohaterowie zachowują się inaczej. Oboje nie chcą ruszyć z ledwo pełzającym konwojem. Żylin zastanawia się jednak, czy warto narażać życie i samotnie przedostawać się przez niebezpieczne miejsca. Ten bohater zawsze najpierw myśli, podejmuje decyzję, a potem działa. Myśli Kostylina tutaj (i dalej) autorka celowo ukrywa przed nami. Nie przemyśla swoich działań z wyprzedzeniem. Zaprasza Żylina do wspólnej podróży, nie myśląc o konsekwencjach, i milcząco zgadza się z propozycją Żylina, aby nie rozdzielać się w przypadku niebezpieczeństwa. Podczas spotkania z Tatarami Kostylin natychmiast zapomina o swojej obietnicy i widząc, że Żylin jest prawie w niewoli, bezwstydnie ucieka.

Kiedy obaj trafiają do Tatarów, Kostylin natychmiast zgadza się napisać do domu list, w którym żąda okupu za pięć tysięcy rubli. Żylin wie, że jego matka nie będzie w stanie wysłać takiej sumy jako okup, więc najpierw targuje się ze swoimi porywaczami, a następnie wskazuje na kopercie zły adres. Żylin twierdzi, że nie będą w stanie dać za to więcej niż pięćset rubli. Chce po prostu zyskać na czasie, aby móc sam wydostać się z niewoli.

Zhilin budzi szacunek nawet u swoich wrogów. Jego „mistrz” Abdul-Murat nazywa go jeźdźcem, lokalni mieszkańcy cenią go jako mistrza, który potrafi naprawić każdą rzecz. Zhilin zaprzyjaźnił się z Diną, córką Abdula-Murata i robi dla niej zabawki.

W niewoli Kostylin po prostu czeka na pomoc z domu, a Żylin liczy tylko na siebie. Przygotowuje ucieczkę: bada teren, żeby wiedzieć, dokąd się udać podczas ucieczki, karmi psa właściciela, aby go oswoił, i kopie dół w stodole. Próbując uciec z niewoli, nie zapomina o Kostylinie i zabiera go ze sobą. Żylin nie pamięta zła (w końcu Kostylin go kiedyś zdradził). Po nieudanej ucieczce Żylin nadal się nie poddaje, a Kostylin całkowicie traci zapał. Dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności (pomoc Diny, nieobecność Tatarów), własnej wytrwałości, odwadze i pomysłowości, Żylinowi udaje się uciec z niewoli.

Podczas pobytu na Kaukazie w połowie XIX w. Lew Nikołajewicz Tołstoj wdał się w niebezpieczne wydarzenie, które zainspirowało go do napisania „Więźnia Kaukazu”. Eskortując konwój do twierdzy Grozny, on i jego przyjaciel wpadli w pułapkę wśród Czeczenów. Życie wielkiego pisarza uratował fakt, że alpiniści nie chcieli zabić jego towarzysza, więc nie strzelali. Tołstojowi i jego partnerowi udało się galopować do twierdzy, gdzie osłaniali ich Kozacy.

Kluczową ideą pracy jest kontrast osoby optymistycznej i o silnej woli z drugą - ospałą, pozbawioną inicjatywy, zrzędliwą i współczującą. Pierwsza postać zachowuje odwagę, honor, odwagę i osiąga uwolnienie z niewoli. Główne przesłanie: pod żadnym pozorem nie należy się poddawać i poddawać; beznadziejne sytuacje istnieją tylko dla tych, którzy nie chcą działać.

Analiza pracy

Fabuła

Wydarzenia tej historii rozgrywają się równolegle z wojną kaukaską i opowiadają historię oficera Żylina, który na początku pracy, na pisemną prośbę matki, wyjeżdża z konwojem, aby ją odwiedzić. Po drodze spotyka innego oficera – Kostylina – i kontynuuje z nim podróż. Po spotkaniu z alpinistami towarzysz podróży Żylina ucieka, a główny bohater zostaje schwytany i sprzedany bogaczowi Abdul-Maratowi z górskiej wioski. Zbiegły funkcjonariusz zostaje złapany później, a więźniowie trzymani są razem w stodole.

Alpiniści starają się wymusić okup za rosyjskich oficerów i zmusić ich do pisania listów do domu, ale Żylin podaje fałszywy adres, aby jego matka, która nie jest w stanie zebrać tak dużych pieniędzy, o niczym się nie dowiedziała. W ciągu dnia więźniowie mogą spacerować po wsi w dybach, a główny bohater wykonuje lalki dla miejscowych dzieci, dzięki czemu zyskuje przychylność 13-letniej Diny, córki Abdula-Marata. Jednocześnie planuje ucieczkę i przygotowuje tunel ze stodoły.

Dowiedziawszy się, że mieszkańcy niepokoją się śmiercią jednego z górali w bitwie, oficerowie decydują się na ucieczkę. Wychodzą tunelem i idą w stronę pozycji rosyjskich, ale alpiniści szybko odkrywają i zwracają uciekinierów, wrzucając ich do dołu. Teraz więźniowie są zmuszeni siedzieć w dybach przez całą dobę, ale Dina od czasu do czasu przynosi Zhilin jagnięcinę i placki. Kostylin w końcu traci zapał i zaczyna chorować.

Pewnej nocy główna bohaterka za pomocą przyniesionego przez Dinę długiego kija wydostaje się z dziury i prosto w dyby ucieka przez las do Rosjan. Kostylin pozostaje w niewoli do końca, aż górale otrzymają za niego okup.

Główne postacie

Tołstoj przedstawił głównego bohatera jako osobę uczciwą i autorytatywną, z szacunkiem i odpowiedzialnością odnoszącą się do swoich podwładnych, bliskich, a nawet tych, którzy go zniewolili. Mimo uporu i inicjatywy jest ostrożny, wyrachowany i zimnokrwisty, ma dociekliwy umysł (nawiguje według gwiazd, uczy się języka alpinistów). Ma poczucie własnej wartości i domaga się, aby „Tatarzy” traktowali swoich jeńców z szacunkiem. Specjalista od wszystkiego, naprawia broń, zegarki, a nawet robi lalki.

Mimo podłości Kostylina, z powodu którego Iwan został pojmany, nie chowa urazy i nie obwinia uwięzionego sąsiada, planuje wspólną ucieczkę i nie opuszcza go po pierwszej, prawie udanej próbie. Zhilin to bohater szlachetny wobec wrogów i sojuszników, który zachowuje ludzką twarz i honor nawet w najtrudniejszych i nie do pokonania okolicznościach.

Kostylin to zamożny, otyły i niezdarny oficer, którego Tołstoj przedstawia jako słabego fizycznie i moralnie. Z powodu jego tchórzostwa i podłości bohaterowie zostają schwytani i nie udaje im się pierwsza próba ucieczki. Pokornie i bezkrytycznie akceptuje los więźnia, zgadza się na wszelkie warunki przetrzymywania i nie wierzy nawet słowom Żylina, że ​​może uciec. Przez cały dzień narzeka na swoją sytuację, siedzi bezczynnie i coraz bardziej „uwalnia się” od własnego współczucia. W efekcie Kostylina dopada choroba i w chwili drugiej próby ucieczki Żylina odmawia, twierdząc, że nie ma nawet siły się odwrócić. Ledwo żywy miesiąc po otrzymaniu okupu od krewnych zostaje przywrócony z niewoli.

Kostylin w opowiadaniu Lwa Nikołajewicza Tołstoja jest odbiciem tchórzostwa, podłości i słabości woli. To osoba, która pod presją okoliczności nie jest w stanie okazać szacunku sobie, a zwłaszcza innym. Boi się tylko o siebie, nie myśląc o ryzyku i odważnych działaniach, dlatego staje się ciężarem dla aktywnego i energicznego Żylina, przedłużając wspólne uwięzienie.

Analiza ogólna

Jedno z najsłynniejszych opowiadań Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Więzień Kaukazu” opiera się na porównaniu dwóch skrajnie przeciwstawnych postaci. Autor czyni ich antagonistami nie tylko pod względem charakteru, ale nawet wyglądu:

1. Żylin nie jest wysoki, ale ma wielką siłę i zwinność, podczas gdy Kostylin jest gruby, niezdarny i ma nadwagę.
2. Kostylin jest bogaty, a Żylin, choć żyje w dostatku, nie może (i nie chce) zapłacić góralom okupu.
3. Sam Abdul-Marat w rozmowie z głównym bohaterem opowiada o uporze Żylina i łagodności swojego partnera. Pierwszy optymista od początku spodziewa się ucieczki, drugi twierdzi, że ucieczka jest lekkomyślna, bo nie zna terenu.
4. Kostylin całymi dniami śpi i czeka na list z odpowiedzią, zaś Żylin pracuje nad robótkami ręcznymi i naprawami.
5. Kostylin porzuca Żylin na pierwszym spotkaniu i ucieka do twierdzy, lecz już przy pierwszej próbie ucieczki ciągnie za sobą towarzysza z rannymi nogami.

Tołstoj pojawia się w swojej opowieści jako zwiastun sprawiedliwości, opowiadając przypowieść o tym, jak los nagradza inicjatywę i odważnego człowieka zbawieniem.

Ważna myśl zawarta jest w tytule pracy. Kostylin jest więźniem Kaukazu w dosłownym tego słowa znaczeniu nawet po złożeniu okupu, bo niczym nie zasłużył na wolność. Jednak Tołstoj zdaje się ironizować w stosunku do Żylina – pokazał swoją wolę i wyrwał się z niewoli, ale nie opuszcza regionu, bo swoją służbę uważa za los i obowiązek. Kaukaz zachwyci nie tylko rosyjskich oficerów zmuszonych do walki za ojczyznę, ale także alpinistów, którzy również nie mają moralnego prawa oddać tej ziemi. W pewnym sensie wszyscy bohaterowie pozostają kaukaskimi jeńcami, nawet hojna Dina, której przeznaczeniem jest dalsze życie w swoim rodzinnym społeczeństwie.

O Kaukazie pisał prawie każdy klasyczny pisarz XIX wieku. Region ten, ogarnięty niemal niekończącą się wojną (1817-1864), przyciągał autorów swoim pięknem, buntem i egzotyką. L.N. Tołstoj nie był wyjątkiem i napisał prostą i istotną historię „Więzień Kaukazu”.

L. N. Tołstoj, który zasłynął na całym świecie powieściami „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i innymi, w latach 70. XIX wieku wyrzekł się swojej dotychczasowej twórczości, ponieważ zmienił się jego światopogląd. Pisarz rozwinął swoją neochrześcijańską naukę, zgodnie z którą postanowił przerobić siebie, „upraszczając” życie i swoje przyszłe dzieła. A wcześniejsze dzieła literackie pisane były w sposób niezrozumiały dla ludu, który był miarą moralności i producentem wszelkich dóbr.

Decydując się na pisanie w nowy sposób, Tołstoj tworzy „ABC” (1871-1872) i „Nowe ABC” (1874-1875), charakteryzujące się prostotą, przejrzystością i siłą języka. W pierwszej książce znalazł się także „Więzień Kaukazu”, który powstał na podstawie wrażeń samego autora, który w 1853 roku omal nie został schwytany przez alpinistów. W 1872 roku opowiadanie ukazało się w czasopiśmie Zarya. Pisarz wysoko ocenił jego twórczość, klasyfikując „Więźnia Kaukazu” jako „sztukę przekazującą najprostsze, codzienne uczucia, takie, które są dostępne każdemu człowiekowi na całym świecie – sztukę uniwersalną”.

Istota opowieści

Biedny oficer Żylin, służący na Kaukazie, wraca do domu, aby spotkać się z matką i być może wziąć ślub. Droga była niebezpieczna, więc bohater jechał wraz z konwojem, który powoli toczył się pod osłoną żołnierzy. Nie mogąc wytrzymać gorąca, duszności i powolnego ruchu, jeździec ruszył do przodu. Bezpośrednio w stronę górali, którzy pojmali go wraz z kolegą Kostylinem.

Bohaterowie mieszkają w stodole, na co dzień skuci w dyby. Zhilin produkuje zabawki dla lokalnych dzieci, co szczególnie przyciąga Dinę, córkę ich „właściciela”. Dziewczyna lituje się nad rzemieślnikiem i przynosi mu ciasta. Zhilin nie może liczyć na okup, postanawia uciec tunelem. Zabierając ze sobą Kostylina, udaje się na wolność, lecz jego towarzysz, niezdarny i otyły, pokrzyżował cały plan, jeńcy wrócili. Warunki się pogorszyły, przeniesiono je do dołu i nie usuwano już podkładek na noc. Z pomocą Diny Zhilin ponownie ucieka, ale jego towarzysz kategorycznie odmawia. Zbieg, mimo że nogi miał spętane dybami, dotarł do swoich, a jego przyjaciel został później wykupiony.

Charakterystyka głównych bohaterów

1. Zhilin jest oficerem biednej szlachty, w życiu jest przyzwyczajony do polegania tylko na sobie, wie, jak zrobić wszystko własnymi rękami. Bohater rozumie, że nikt nie uratuje go z niewoli: jego matka jest za biedna, on sam nie oszczędził niczego na swoją służbę. Ale nie traci ducha, ale jest pochłonięty działalnością: kopaniem tunelu, robieniem zabawek. Jest spostrzegawczy, zaradny, wytrwały i cierpliwy – to cechy, które pomogły mu się uwolnić. Człowiek nie jest pozbawiony szlachetności: nie może opuścić towarzysza służby, Kostylina. Chociaż ten ostatni porzucił go podczas ataku alpinistów, przez niego pierwsza ucieczka się nie powiodła, Żylin nie żywi urazy do swojego „współwięźnia z celi”.
2. Kostylin jest szlachetnym i bogatym oficerem, liczy na pieniądze i wpływy, więc w skrajnej sytuacji okazuje się, że do niczego nie jest zdolny. Jest osobą rozpieszczoną, słabą na duchu i ciele, bezwładną. Podłość jest nieodłączną cechą tego bohatera, porzucił Żylina na łaskę losu zarówno podczas ataku, jak i kiedy nie mógł biec z powodu zużytych nóg (rana wcale nie była duża), a kiedy nie biegł po raz drugi czasu (prawdopodobnie myśląc o beznadziejności przedsięwzięcia). Dlatego ten tchórz przez długi czas gnił w norze w górskiej wiosce i został wykupiony ledwo żywcem.

główny pomysł

Utwór jest naprawdę napisany prosto i nawet jego sens leży na powierzchni. Główną ideą opowieści „Więzień Kaukazu” jest to, że w obliczu trudności nigdy nie należy się poddawać, trzeba je pokonać, nie czekać na pomoc innych i bez względu na warunki, sposób zawsze można znaleźć. Przynajmniej spróbuj.

Wydawałoby się, kto ma większe szanse na ucieczkę z niewoli: biedny Żylin czy bogaty Kostylin? Oczywiście to drugie. Jednak ten pierwszy ma odwagę i siłę woli, więc nie czeka na miłosierdzie, okup, boską interwencję, ale po prostu działa najlepiej, jak potrafi. Jednocześnie nie przechwala się, wierząc, że cel uświęca środki, pozostaje człowiekiem nawet w trudnej sytuacji. Główny bohater jest bliski ludziom, którzy zdaniem autora nadal mają w duszy, a nie w rodowodzie, przyzwoitość i szlachetność. Dlatego pokonał wszystkie wrogie okoliczności.

Przedmioty

• W opowieści poruszanych jest wiele kwestii. Temat przyjaźni, szczerej i prawdziwej ze strony Żylina oraz „przyjaźni przez przypadek” ze strony Kostylina. Jeśli pierwszy bronił drugiego jak siebie samego, to ten ostatni porzucił swojego towarzysza na śmierć.
• Temat wyczynu jest również ujawniony w historii. Język i opis wydarzeń są naturalne i codzienne, ponieważ praca jest dla dzieci, więc wyczyny Żylina są opisane w zupełnie zwyczajny sposób, ale w rzeczywistości, kto w każdej sytuacji ochroni swojego towarzysza? Kto byłby skłonny oddać wszystko, żeby być wolnym? Kto dobrowolnie odmówiłby zaprzątania głowy starej matki zbyt wysokim dla niej okupem? Oczywiście, prawdziwy Bohater. Dla niego wyczyn jest stanem naturalnym, więc nie jest z tego dumny, po prostu tak żyje.
• Temat miłosierdzia i współczucia objawia się w obrazie Diny. W odróżnieniu od „Więźnia Kaukazu” A.S. Puszkin, bohaterka L.N. Tołstoj uratował więźnia nie z miłości, kierowała się wyższymi uczuciami, zlitowała się nad tak życzliwym i zręcznym człowiekiem i była przepojona czysto przyjacielską sympatią i szacunkiem dla niego.

Kwestie

• Wojna kaukaska trwała prawie pół wieku i zginęło w niej wielu Rosjan. I po co? L.N. Tołstoj porusza problem bezsensownej i okrutnej wojny. Jest to korzystne tylko dla najwyższych kręgów, zwykli ludzie są zupełnie niepotrzebni i obcy. Zhilin, pochodzący z ludu, czuje się obcym w górskiej wiosce, ale nie odczuwa wrogości, ponieważ alpiniści po prostu żyli spokojnie, dopóki nie zostali podbici i nie zaczęli próbować ich ujarzmić. Autor ukazuje pozytywny charakter „mistrza” Zhilina Abdulli, którego lubi główny bohater, oraz jego współczującej i życzliwej córki Diny. Nie są zwierzętami ani potworami, są tacy sami jak ich przeciwnicy.
• Problem zdrady w pełni staje przed Zhilinem. Towarzysz Kostylin go zdradza, przez niego są w niewoli, przez niego nie od razu uciekli. Bohater to człowiek o szerokiej duszy, wielkodusznie przebacza koledze, zdając sobie sprawę, że nie każdy człowiek jest zdolny do bycia silnym.

Czego uczy ta historia?

Główną lekcją, jaką czytelnik może wyciągnąć z „Więźnia Kaukazu”, jest to, aby nigdy się nie poddawać. Nawet jeśli wszystko jest przeciwko Tobie, nawet jeśli wydaje się, że nie ma już nadziei, pewnego dnia wszystko zmieni się na lepsze, jeśli skierujesz wszystkie swoje wysiłki na osiągnięcie celu. I choć na szczęście niewiele osób zna tak ekstremalną sytuację jak Zhilin, warto uczyć się od niego wytrwałości.

Kolejną ważną rzeczą, której uczy ta historia, jest to, że wojny i konflikty narodowe nie mają znaczenia. Zjawiska te mogą być korzystne dla niemoralnych ludzi u władzy, jednak normalny człowiek powinien starać się temu zapobiec sam dla siebie, a nie być szowinistą i nacjonalistą, ponieważ pomimo pewnych różnic w wartościach i stylu życia każdy z nas zawsze i wszędzie dąży do za to samo - spokój, szczęście i pokój.

Historia autorstwa L.N. Tołstoj, prawie 150 lat później, nie stracił na aktualności. Jest napisany prosto i jasno, ale to wcale nie wpływa na jego głębokie znaczenie. Dlatego tę pracę trzeba przeczytać.