Znani śpiewacy narodowości osetyjskiej. Osetyjczycy - odważni zdobywcy gór

Więcej

Odważny lampart górski
Różnorodna Rosja: notatki o narodzie osetyjskim

Tubylcy tej ziemi są znani ze swojej nieustraszoności, bezinteresowności i szlachetności nawet w bitwie. To nie przypadek, że w herbie Osetii Północnej-Alanii złoty lampart dumnie kroczy na tle srebrnych gór. Więcej z

Słowianie odziedziczyli po Scytach i Sarmatach jedynie rozległe przestrzenie, a także, według niektórych źródeł, zamieszkujących te stepy Kozaków Dońskich. A Osetyjczycy - Alanowie, jak się teraz nazywają - zabrali ze sobą ze stepów po góry Kaukazu niezwykły - bardziej „nordycki”, w przeciwieństwie do innych mieszkańców Kaukazu - wygląd, niekontrolowany charakter i talent, złożony, dźwięczny język, który nadał nazwy wiele rzek Europy Wschodniej, a nawet Środkowej: Don, Dunaj, Dniepr, Dniestr - w każdej z tych nazw słychać dźwięczne, świeże, płynące strumienie i krople słowa „don” - starożytna scytyjska nazwa wody.

Tak więc Britaevowie, dwaj znani pisarze nie tylko w Osetii Północnej, ale w całej Rosji - dramaturg Elbazduko Tsopanovich i gawędziarz Sozryko Auzbievich, urodzili się pod koniec XIX wieku w górskiej wiosce Dallagkau nad brzegiem Fiagdon Rzeka, która wpada do rzeki Ardon – słyszysz jeszcze raz ten niespokojny bieg wody: „don-don-don-don”?

Nazwisko osetyjskiego pisarza i krytyka literackiego Sozryko Britaeva pamiętam z wczesnego dzieciństwa, kiedy na kolejne urodziny dostałem jego książkę „Opowieści osetyjskie”.

Nie będę obrażał bajek innych narodów, wszystkie bajki są dobre i raczej nie znajdziesz ani jednej głupiej, ale były one nie tylko kolorowe, szczegółowe i edukacyjne (pojęcie „fing”, trzy- stół na nogach, co dla rosyjskiego czytelnika jest nowością, warto!), ale też uczyły, jak żyć po mistrzowsku.

W innej opowieści chłopiec-bohater rodzi się wdowcowi i jego drugiej żonie, którą rodzice nazywają Tsardem. Dziecko rośnie skokowo i jest w wieku mniej więcej młodszego przedszkolaka, ale z wyglądu już dosiada konia jak wojownik i wyrusza. „Kto wie, ile podróżował, nigdy nie wiadomo. Widzi, że wieża błyszczy złotem, a jej szczyt wspiera się na niebie. Na wieży młodzieniec zsiadł, rozsiodłał konia, założył siodło pod głowę, nakrył się płaszczem i zasnął. Rano obudził się i zobaczył starego człowieka patrzącego na niego z wieży.

Och, ojcze, dzień dobry! – mówi mu Tsard.

Niech twój ojciec raduje się z ciebie! - odpowiada starzec.

Przyjazna wymiana pozdrowień? Nie tylko. W dwóch zdaniach baśni dwukrotnie słychać słowo „ojciec” z pełną szacunku i aprobatą intonacją, a w umyśle czytającego bajkę dziecka pojawia się prosta, ale ważna myśl: „Ojciec jest najważniejszy w tym życiu. ”

W wielu językach pojęcie „ojczyzny” wyrażają słowa „ziemia matki” lub „ziemia ojca”, ale z jakiegoś powodu nie wszyscy słyszą rdzeń „ojciec” w rosyjskim słowie „Ojczyzna”, tak jak nie wszyscy rozumie, co kryje się pod imieniem Kopciuszek po rosyjsku lub Popełuszka po bułgarsku, są „popiół” i „popiół”. Osetyjczycy słuchają uważnie i słyszą wszystko: ojciec – ojczyzna – ziemia święta, a nie chronić, co jest grzechem śmiertelnym.

Tak napisał o swoim narodzie historyk i etnograf Gieorgij Aleksandrowicz Kokiew, badacz tragicznych losów naukowych i ludzkich: „Osetyjczycy wykazali żywe zainteresowanie wszystkim, co dotyczyło społeczeństwa, którego był członkiem. Jeśli ktoś zaatakował dane społeczeństwo, wszyscy ludzie zdolni do noszenia broni uważali za święty obowiązek wypowiadanie się w obronie interesów swojego społeczeństwa. Żaden dorosły mężczyzna nie pozostał obojętny podczas publicznego alarmu – „faedis”. Każdy, chwytając za broń, jechał w stronę Nykhasa i nie schodząc z konia, pytał: „Tsirdoma zanika?” („W którym kierunku są wrogowie?”). Otrzymawszy odpowiedź od starszego Nykhasa, pogalopował w stronę wroga, który w nikczemnych celach wdarł się w granice tego klanu.”

„Nychas” w Osetii to nazwa pewnego nieoficjalnego spotkania starszych, „ojców”, które odegrało ważną rolę w życiu społeczeństwa. Z reguły starzy ludzie długo siedzieli gdzieś w centrum wsi, rozmawiali, myśleli, wiedzieli wszystko na świecie...

Imperium Rosyjskie uważało za zaszczyt, gdy odważni alpiniści brali udział w działaniach wojennych wojsk Jego Królewskiej Mości.

Osetyjczyk poczuł się obrażony, gdy ktoś dotknął jego nakrycia głowy: „Kapelusz w rozumieniu góralskim jest rzeczą świętą i nienaruszalną” – wyjaśnił G.A. Kokiew. - Dlatego górale nie dbali tak bardzo o żaden inny element swojego ubioru jak kapelusz... Gdy chcieli zawstydzić człowieka za tchórzostwo, mówili mu, że nie jest godzien nosić kapelusza i niech go zmieni na szalik i wtedy nie byłoby żadnych roszczeń wobec niego, jakich żąda się od człowieka w ogóle”.

Zalatuje to trochę męskiemu szowinizmowi, ale te tradycje nie zostały wymyślone dzisiaj, w epoce feminizmu! Czy po takich instrukcjach i zakazach osetyjska młodzież mogła w ogóle myśleć o ucieczce od tego, co zostało mu powierzone? Zwłaszcza jeśli chodziło o obronę Ojczyzny?

Pod koniec lipca 1942 r. Adolf Hitler zatwierdził plan operacji Edelweiss. Nazwa tego pięknego, delikatnego, puszystego (aby nie poparzyć się górskim ultrafioletem!) kwiatu, który Szwajcarzy nazywają, w wolnym tłumaczeniu, „białą szlachtą”, została wybrana ze względu na majestatyczny natarcie kilku armii niemieckich i jednej rumuńskiej przez góry Kaukazu i ominięcie ich w „szlachetnym” celu zajęcia pól naftowych Groznego i Baku i docelowo połączenia się na granicy z 26 dywizjami tureckimi, które tylko czekały na przyłączenie się do wojny z ZSRR.

Pewność siebie III Rzeszy była tak duża, że ​​przed Operacją Edelweiss niektóre kompanie naftowe otrzymały wyłączny kontrakt na 99-letnią eksploatację złóż naftowych Kaukazu.

1 listopada 1942 r. hitlerowcy wkroczyli do Gizel, podmiejskiej wioski stolicy Północnoosetyjskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, miasta Ordzhonikidze, dawnego i obecnego Władykaukazu. Niemcy byli tam przez dziesięć dni i zdołali się cieszyć, że droga do Ordżonikidze, a co za tym idzie na cały Kaukaz i na przełęcze na Zakaukazie, była otwarta. Ale to nie wyszło. Miejscowa ludność wraz z Armią Czerwoną stawiła taki opór, że to właśnie miejsce, podejście do Ordżonikidze od zachodu, można uznać za punkt zwrotny, w dosłownym tego słowa znaczeniu, w bitwie o Kaukaz.

Powstała cała Osetia Północna. Utworzono oddziały zabójcze i dziesięć oddziałów partyzanckich. Mieszkańcy republiki kopali rowy przeciwpancerne. Obrońca Kaukazu, weteran 34. Brygady Strzelców Morskich, honorowy obywatel wsi Mayramadag P. G. Donskoy powiedział reporterom: „Atakując Mayramadag, wojska niemieckie miały dziesięciokrotną przewagę liczebną i sprzętową, ale mimo to nie były w stanie przełamać przez naszą obronę. Dzięki wspólnym działaniom naszych żołnierzy i miejscowej ludności oddziały niemieckie i rumuńskie zostały zatrzymane i pokonane.”

Oprócz żołnierzy Armii Czerwonej w obronie wsi Mayramadag i wąwozu Suar czynnie uczestniczyli miejscowi mieszkańcy: od stulatków po nastolatki. Wymieniane są nazwiska Khatsako Bigulova, Alikhana Bazrova i stuletniego starszego Tasoltana Bazrova. 14-letni nastolatek Władimir Galabajew dostarczał bojownikom amunicję i wyjeżdżał na misje rozpoznawcze: dobrze znał teren. Każdy z nich tak postępował w walce, że ich ojciec był z nich dumny, a starsi byli dumni.

Północna i Południowa Osetia, które należały do ​​różnych republik ZSRR, wydały na świat wielu Bohaterów Związku Radzieckiego. Osetyjczyk Issa Pliev i Rosjanin Iwan Fesin, którzy przed wojną służyli w Ordżonikidze, zostali dwukrotnie Bohaterami Związku Radzieckiego.

Bardzo trafny obraz regionu kaukaskiego dał w powieści „Wieczór u Claire” wybitny pisarz rosyjskiej diaspory, narodowości osetyjskiej Gaito Gazdanow. Ojciec bohatera przez cały rok rzeźbił z gipsu reliefową mapę Kaukazu z najdrobniejszymi szczegółami geograficznymi. A syn chłopca niechcący rozbił go na kawałki. „Mój ojciec podszedł do hałasu, spojrzał na mnie z wyrzutem i powiedział:

Kola, nigdy nie wchodź do biura bez mojej zgody.

Nowa mapa plastyczna Kaukazu była gotowa dopiero pod koniec drugiego roku.

Spraw Boże, aby ten obraz nigdy nie ożył.

„W społeczeństwie osetyjskim zwyczajowo oceniano stopień wychowania danej osoby przede wszystkim na podstawie jej stosunku do starszych i umiejętności zachowania się w społeczeństwie” – to znowu Kokiew. - Przy stole osetyjskim zajął miejsce odpowiednie do swojego wieku i rygorystycznie przestrzeganej uświęconej tradycją etykiety stołowej. Długo siedzieli, ale jedli mało, bo według koncepcji osetyjskich obfite jedzenie jest wstydem, a okazywanie obżarstwa wstydem. W wyniku picia Osetyjczycy byli jednak pogodni, ale dzięki temu, że wiedzieli, kiedy przestać, nie można było spotkać ani jednej pijanej osoby. Nikt nie poślubiłby swojej córki z młodym mężczyzną, który pił alkohol w nadmiarze, nawet gdyby pochodził z dobrej rodziny”. (Najwyraźniej to nie przypadek, że słynne i bardzo smaczne placki osetyjskie mają tak cienkie skorupy ciasta i dużo nadzienia - żeby nie przejadać się mąką).

Ale Osetyjczycy także wychowywali swoje córki z wielką surowością: uczyli córkę porządku, szacunku dla męża, „trenowali” ją przy kominku, przy którym przygotowywano jedzenie, aby facet uważał za zaszczyt związanie się z jej rodziną, która szanowała się jako rodzina.

„Chcę tylko powiedzieć, że życie jest pełniejsze i piękniejsze,
Kiedy potrafimy się modlić i kochać…”

Jeden z najniebezpieczniejszych okresów w życiu Michaiła Bułhakowa miał miejsce we Władykaukazie: został porzucony przez „swoich ludzi” z Białej Armii, gdzie służył jako lekarz wojskowy, cierpiał na nawracającą gorączkę, dużo i chaotycznie pracował, aż w końcu uciekł do Moskwy okrężną drogą. Jednak mieszkańcy Władykaukazu nadal są mu wdzięczni za udział w tworzeniu wydziału teatralnego instytutu artystycznego. Bułhakow napisał list do miejscowego Narobrazu: „Proszę o pilne dostarczenie nam listy Osetyjczyków, którzy chcą studiować w pracowni teatru ludowego. Od tego dnia pracownia zacznie funkcjonować”, a następnie prowadził wykłady dla studentów. Nie tak dawno temu we Władykaukazie odsłonięto jedyny w Federacji Rosyjskiej pomnik M.A. Bułhakowa, a na niepozornym domu, w którym mieszkał z żoną, wmurowano tablicę pamiątkową.

Osetyjczyków, o ile znam ich z uniwersytetu i pracy, wyróżnia prostolinijność i ledwo powstrzymywany temperament. Wystarczy przypomnieć smutną historię Witalija Kaloeva, który w katastrofie lotniczej nad Jeziorem Bodeńskim stracił całą rodzinę i nie przebaczył kontrolerowi ruchu lotniczego odpowiedzialnemu za tę tragedię. Ze szwajcarskiego więzienia, gdzie Kaloev odsiedział zaledwie jedną czwartą wyroku za morderstwo, wyniósł ponad 15 kg listów i prawie wszystkie popierały jego straszliwą decyzję o linczu... zajmując Biesłan w 2004 r., nie było przypadków zemsty. Tylko dziko wyraził żal. Osetia jest taka kochająca dzieci!..

Podobno stąd, z tego ognistego temperamentu Osetyjczyków, rodzi się ich pełne pasji podejście do sztuki.

Przyroda Osetii jest piękna, choć bardzo niebezpieczna. Góry. Wąwozy. Lodowce... Już w XIX wieku rozpoczął się rozwój złóż rud polimetalicznych Sadon. Pierwsze sztabki srebra wykorzystano do wykonania naczyń kościelnych dla budowanej w Petersburgu katedry św. Izaaka. W 1922 roku zbudowano największą w ZSRR fabrykę ołowiu i cynku Sadonsky, która z sukcesem działała przez dziesięciolecia, a wraz z nią fabrykę Electrocynku (Władykaukaz). Jednak złoża się wyczerpały...

Ale, jak powiedział mi I.V. Doev, zastępca pełnomocnego przedstawiciela Osetii Północnej-Alanii przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej, teraz JSC Electrozinc stała się częścią przedsiębiorstwa górniczo-hutniczego Ural i nadal z powodzeniem działa. Z innych miejsc otrzymuje tzw. surowce „cłotowe”, a zakład kontynuuje produkcję surówki ołowiowej i cynkowej.

A teraz – podkreślił Irbek Władimirowicz – „w republice rozwijają się subtelne technologie. Spółka Akcyjna „Keton”, która jest w Rosji niemal monopolistą w tej dziedzinie, produkuje zaawansowaną technologicznie folię PET. Jego przeznaczenie jest bardzo różne: od użytku domowego po elektrotechnikę. Centrum Naukowo-Techniczne Baspik, mieszczące się na Uniwersytecie Technologicznym Północnego Kaukazu, produkuje płytki mikrokanałowe, które znajdują zastosowanie w przemyśle kosmicznym, przemyśle nuklearnym, kompleksie obronnym itp. Na świecie jest tylko pięć–sześć przedsiębiorstw wytwarzających podobne produkty. Jeśli chodzi o rolnictwo, z powodzeniem rozwija się tu firma rolnicza FAT należąca do osetyjskiej grupy Bawaria. Tworzy regionalne centrum produkcji sadzeniaków na Północnym Kaukazie. Ich kompleks szklarniowy rozpoczął produkcję produktów. Sam Bayern produkuje wielokrotnie nagradzane piwo, kwas chlebowy i wodę mineralną, taką jak dobrze znane w Rosji Tbau. Gospodarstwo Master-Prime-Berezka, położone na terenach powiatu Ardonsky, zajmuje się hodowlą bydła mlecznego i mięsnego. W republice i całej Rosji holding jest znany jako największy producent produktów mlecznych: mleka, śmietany, jogurtu, sera, ghee, twarogu itp. Obecnie rozpoczął realizację projektu turystyki rolno-przemysłowej.

Spojrzałem na kanał informacyjny. Najnowsze wieści dotyczące Osetii Północnej nadeszły… z Teheranu. Niedawno odwiedził tam rosyjski minister obrony S.K. Szojgu.

Wznowienie bliskiej współpracy rosyjsko-irańskiej nada impuls rozwojowi gospodarczemu krajów Kaukazu i Azji Środkowej, w szczególności rosyjskich republik Kaukazu Północnego.

Najważniejsze jest porozumienie między państwami.

Aby ludzie pracowali, uśmiechali się i byli zadowoleni z polityków.

Osetyjczycy są potomkami Alanów – nomadycznych plemion mówiących po irańsku, pochodzenia scytyjsko-sarmackiego. Język, mitologia, dane archeologiczne i antropologiczne dowodzą, że Osetyjczycy byli wynikiem zjednoczenia ludności kaukaskiej z Alanami. Hipotezę tę po raz pierwszy wysunął polski uczony i pisarz Jan Potocki w XVIII wieku. W XIX wieku założenie to rozwinął niemiecki podróżnik i orientalista Julius Klaproth, a następnie potwierdziły je badania rosyjskiego akademika Andreasa Sjögrena.

Etnonim „Osetyjczycy” wywodzi się od słowa „Osetia”, które w języku rosyjskim pojawiło się od gruzińskiej nazwy Osetii i Alanii „Oseti”. Z kolei „Oseti” powstało od gruzińskiej nazwy Osetyjczyków i Alanów – „ovsi” czyli „oś” w połączeniu z gruzińskim topoformantem – końcówką „-eti”. Stopniowo etnonim „Osetyjczycy” z języka rosyjskiego wszedł do innych języków na całym świecie. W języku gruzińskim i ormiańskim Alanie nazywani są „osami”.

W Osetii na prośbę rdzennych mieszkańców kwestia zmiany nazwy Osetyjczyków na Alanów była już wielokrotnie poruszana. Na Radzie Starszych Osetii Północnej w 1992 roku zdecydowano o zmianie nazwy Osetii Północnej na Alania, a Osetyjczyków na Alans. W 2003 roku diecezja Alan należąca do greckiego Kościoła Starego Kalendarza opowiadała się za zmianą nazwy Republiki Osetii Południowej na Państwo Alania, co nastąpiło po referendum w tym kraju w 2017 roku. Decyzję tę poparło 80% całej populacji Osetii Południowej. Od czasów starożytnych istniało kilka grup etnograficznych Osetyjczyków: Digorianie, Ironianie, Kudarianie i Tualowie. Dziś Osetyjczycy dzielą się na 2 grupy etniczne – Digorian i Ironian, gdzie dominują ci drudzy.

Gdzie mieszkasz

Osetyjczycy zamieszkują Kaukaz i stanowią główną populację Osetii Południowej i Północnej, zamieszkują także Turcję, Gruzję, Francję, Kanadę i USA. Na terytorium Rosji Osetyjczycy mieszkają w Moskwie, Petersburgu, na terytorium Stawropola, Kabardyno-Bałkarii, Terytorium Krasnodarskiego, Karaczajo-Czerkiesji, Moskwy i Rostowa.

Język

Język osetyjski należy do grupy irańskiej, północno-wschodniej podgrupy wchodzącej w skład rodziny języków indoeuropejskich. Jest to jedyny „relikt” scytyjsko-sarmackiego świata językowego, który przetrwał do dziś. Istnieją dwa dialekty języka osetyjskiego - Żelazny i Digorski.

Większość Osetyjczyków mówi dwoma językami. Dwujęzyczność jest głównie osetyjsko-rosyjska, rzadziej osetyjsko-turecka lub osetyjsko-gruzińska.

Numer

Całkowita liczba Osetyjczyków na świecie wynosi około 755 297 osób. Spośród nich około 530 000 mieszka w Rosji, a w Osetii Południowej liczba ludności wynosi 53 532 osób (2015). W Osetii Północnej – 701 765 osób (2018 r.).

Wygląd

Osetyjczycy są przeważnie ciemnowłosi i ciemnoocy, a ich skóra jest ciemna. Czoło jest szerokie i proste, guzki czołowe dobrze rozwinięte, ale łuki brwiowe słabo rozwinięte. Nos Osetii Północnej jest prosty, dość duży i wydatny, usta z cienkimi, prostymi wargami są małe. Wśród Osetyjczyków często można spotkać niebieskie oczy, brązowe i blond włosy. Większość Osetyjczyków jest wysoka lub średniego wzrostu, szczupła i piękna. Kobiety Osetii słyną ze swojej urody. Wcześniej zabierano je nawet do Arabii, aby urodzić piękne pokolenie.

Wielu naukowców i podróżników zauważyło, że Osetyjczycy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, wyróżniali się silną budową ciała i dobrą kondycją fizyczną, darem mowy, zdolnościami umysłowymi i doskonałą nawigacją w górach.

Tradycyjny strój osetyjski jest dziś używany jako element uroczystych ceremonii, zwłaszcza na weselach. Strój narodowy damski składa się z następujących elementów:

1. koszula
2. gorset
3. lekka sukienka czerkieska z długimi rękawami w kształcie wiosła
4. czapka w kształcie ściętego stożka
5. welon welon

Na piersi znajduje się wiele par ptasich sprzączek.

Mężczyźni nosili kostium składający się z następujących elementów:

1. spodnie
2. Czerkieski
3. beszmet
4. legginsy
5. kaptur
6. kapelusz
7. wąski ron - pasek
8. sztylet

Dużą popularnością cieszył się kolor bordowy, na który nanoszono hafty złotą nicią. Zimą Osetyjczycy jako odzież wierzchnią nosili burkę - płaszcz bez rękawów w kolorze brązowym, czarnym lub białym, wykonany z filcu.

Na co dzień osetyjscy mężczyźni nosili beszmety, koszule, spodnie i płaszcze czerkieskie, uszyte z burki, płótna lub sukna. Zimą nakryciem głowy była papakha - wysoki kapelusz z jagnięcej skóry, latem mężczyźni nosili filcowe kapelusze. Kolor odzieży jest przeważnie czarny i ciemnobrązowy.

Kobiety nosiły długie koszule sięgające palców, spodnie i półkaftany wykonane z nankee lub perkalu, z wąskim dekoltem na piersi. Kobiety jako nakrycia głowy używały szali i różnych czapek. Kolory odzieży damskiej to głównie niebieski, szkarłatny i jasnoniebieski.

Religia

W Osetii rdzenna ludność wyznaje chrześcijaństwo i islam. Są wśród nich także wyznawcy tradycyjnych wierzeń osetyjskich.

Z tradycyjnymi osetyjskimi plackami wiąże się ważny rytuał religijny „Trzy placki”. Rytuał odbywa się podczas ważnych świąt rodzinnych lub państwowych na weselach. Na stole podawane są trzy ciasta i odmawiane są modlitwy. Do placków podawane są trzy żeberka ze złożonego w ofierze zwierzęcia. Jeśli zwierzę zostało zabite w domu z okazji wielkiego święta, zamiast żeberek można podać szyję lub głowę. Liczba 3 oznacza niebo, słońce i ziemię. Na stole pogrzebowym podawane są 2 ciasta.

Żywność

Kuchnia ludu osetyjskiego ukształtowała się pod wpływem koczowniczego trybu życia Alanów. Podstawą kuchni jest mięso gotowane w kotle i doprawiane ostrym sosem śmietanowym. Danie nazywało się tsakhton lub nur tsakhton. Ponieważ Osetia położona jest na Kaukazie, szaszłyk zajmuje ważne miejsce w kuchni narodowej.

W dawnych czasach Osetyjczycy żyli głównie w górach, więc ich dieta była raczej skromna. Zwykle jedli chleb churek i popijali go mlekiem, wodą lub piwem oraz przygotowywali popularne dania z płatków owsianych: blamyk, kalua i chomys. Wcześniej mięso jadano rzadko, bo w górach nie było go zbyt wiele, a bydło sprzedawano głównie po to, by zarobić na życie.

Najbardziej ulubionymi napojami kuchni narodowej Osetii są kwas chlebowy, piwo, zacier, araka i rong. Napoje alkoholowe Osetyjczyków: dvaino – podwójnie destylowana araka oraz „napój Tutyra” – mieszanka kwasu chlebowego i araki. Piwo osetyjskie jest popularne na Północnym Kaukazie i w Rosji. Wielu zagranicznych podróżników zauważyło również wyjątkowy smak tego napoju.

Placki osetyjskie to ważne danie na stole w Osetii. Mają szeroką gamę nadzień i od tego zależy nazwa ciasta:

• kartofgin – ciasto z ziemniakami i serem;
• ualibach – placek z serem podpuszczkowym;
• fydzhin – placek mięsny;
• tsaharajin – placek z liśćmi buraków i serem;
• dawonjin – placek z liśćmi dzikiego czosnku i serem;
• kabuskajin – placek z kapustą i serem;
• nasiin – ciasto dyniowe;
• kadurdzhin – ciasto fasolowe;
• kadyndzjin – placek z zieloną cebulką i serem;
• bulgin - ciasto wiśniowe;
• Zokojin – placek grzybowy.

Ciasta robione są z ciasta drożdżowego, najpopularniejszym jest placek mięsny osetyjski. Na przyjęciach jest to danie główne i podawane jest osobno. Okrągłe placki z serem nazywane są walibah lub habizjin, a placek serowy w kształcie trójkąta to artadzykhon. Ciasto osetyjskie przygotowane według prawdziwej krajowej receptury powinno zawierać tylko 300 ciasta i 700 g nadzienia.

Placki osetyjskie znane są daleko poza granicami Osetii, podobnie jak osetyjski ser i osetyjskie piwo. Dziś ciasta serwowane są w restauracjach, kawiarniach i robione na zamówienie w piekarniach. Takie piekarnie są w Rosji, na Ukrainie i w innych krajach.

Warto zauważyć, że nadejście władzy radzieckiej miało wpływ na kuchnię osetyjską, która następnie przeszła wiele zmian i zaczęła łączyć elementy kuchni europejskiej i rosyjskiej.

Życie

Od czasów starożytnych głównymi zajęciami Osetyjczyków była hodowla bydła i rolnictwo. Na równinie uprawiano kukurydzę, proso, pszenicę i jęczmień. Stopniowo ludzie zapoznawali się z innymi uprawami, zaczęli uprawiać ziemniaki i zajmować się ogrodnictwem. W górach pasli bydło, hodowali kozy, owce i bydło. Hodowla bydła w dalszym ciągu zapewnia Osetyjczykom mieszkającym na obszarach wiejskich surowce, żywność i siłę pociągową.

Osetyjczycy od dawna zajmowali się wyrobem skór owczych i sukna, wytwarzali różne produkty z drewna: naczynia, meble, wytwarzali artykuły gospodarstwa domowego metodą rzeźbienia w kamieniu oraz haftowali. Przetwarzanie wełny to jedno z najstarszych zajęć Osetyjczyków.

Mieszkania

Mieszkania osetyjskie to bielone chaty lub chaty z błota, które znajdują się na płaskich powierzchniach. W górach, gdzie nie ma lasu lub praktycznie nie ma do niego dostępu, domostwo osetyjskie, czyli jak to się też nazywa, saklya, buduje się bez użycia cementu, z kamieni i jedną stroną mocuje się do skał . Czasami ściany boczne są również zespolone z górą.

Główną część osetyjskiego domu stanowi duży pokój wspólny, kuchnia połączona z jadalnią, w której w ciągu dnia przygotowywane jest jedzenie. Dzieje się tak dlatego, że Osetyjczycy nie mają określonego czasu na jedzenie, a członkowie rodziny zasiadają do stołu po kolei: najpierw jedzą starsi, potem młodsi.

Na środku pokoju znajduje się kominek, nad nim, na żelaznym łańcuchu przymocowanym do sufitu, wisi kocioł wykonany z żeliwa lub miedzi. Palenisko pełni rolę swego rodzaju centrum, wokół którego gromadzi się cała rodzina. Żelazny łańcuch, na którym wisi kocioł, jest najświętszym przedmiotem w domu. Każdy, kto podchodzi do paleniska i dotyka łańcucha, staje się osobą bliską rodzinie. Jeśli zabierzesz łańcuch z domu lub w jakiś sposób go obrazisz, stanie się to bardzo dużym obrazą dla rodziny, dla której wcześniej toczyła się krwawa waśń.

W rodzinach osetyjskich żonaci synowie nie byli oddzielani od rodziny, dlatego stopniowo, gdy synowie pobrali się i sprowadzili do domu żony, do domu dodawano nowe sakli i budynki, w tym do celów domowych. Wszystkie budynki przykryte są płaskim dachem, na którym często suszy się zboże lub miely chleb.

Kultura

Architektura Osetii i jej pomniki, zamki, twierdze, wieże, mury zaporowe i nekropolie krypt cieszą się dużym zainteresowaniem naukowców i turystów. Budowano je w różnych wąwozach zamieszkałych przez Osetyjczyków. Budynki te stanowiły niezawodną ochronę i schronienie, zapewniając wolność rodzinom i klanom.

Folklor Osetii jest różnorodny, szczególnie popularne są opowieści o Nartach. Do dziś przetrwało wiele baśni, przysłów, powiedzeń i pieśni. Istnieją pieśni odzwierciedlające życie Osetyjczyków, szczególne miejsce zajmują pieśni historyczne o bohaterach, które żywo odzwierciedlają walkę ludu z właścicielami ziemskimi, zwane Tagaurami Aldarami i Digorami Badelyatami. Później skomponowano pieśni historyczne o bohaterach wojny domowej w Osetii, o Osetyjczykach biorących udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej i bohaterach czasów nowożytnych. Wśród Osetyjczyków było wielu pisarzy, którzy wywarli ogromny wpływ na twórczość Osetii.

Tradycje

Osetyjczycy są bardzo gościnni i traktują starszych ze szczególnym szacunkiem. Osetyjczycy mają ścisłą etykietę w stosunkach rodzinnych i społecznych.

W każdej rodzinie obowiązują zasady, których przestrzegają wszyscy jej członkowie:

• kiedy do domu wchodzi starszy, niezależnie od pochodzenia, każdy Osetyjczyk uważa za swój obowiązek wstać i go przywitać;
• pełnoletni synowie nie mają prawa siedzieć w obecności ojca;
• Gospodarz nie siada bez zgody gościa.

Zwyczaj krwawej zemsty został obecnie praktycznie wykorzeniony, wcześniej jednak był rygorystycznie przestrzegany, co nieustannie prowadziło do wojen między rodzinami i w rezultacie znacznie zmniejszało liczbę rdzennej ludności Osetii.

Gościnność jest nadal wybitną cechą dzisiejszych Osetyjczyków, szczególnie w miejscach mniej dotkniętych kulturą europejską. Osetyjczycy są bardzo gościnnymi i szczerze mile widzianymi gośćmi, zawsze witają ich z przyjemnością i hojnie ich traktują.

Ślub w Osetii obejmuje wiele starożytnych i interesujących zwyczajów i rytuałów. Wcześniej i do dziś muszą dawać pannie młodej cenę - okup. Pan młody sam kupuje i odbiera okup. Wysokość ceny panny młodej determinowała godność rodzin, które weszły w pokrewieństwo oraz godność samej panny młodej. W niektórych osadach w Osetii część lub całość ceny panny młodej stanowiła jej posag.

Matchmaking odgrywa bardzo ważną rolę. Swatami stają się szanowane osoby będące krewnymi lub bliskimi przyjaciółmi rodziny pana młodego. Przychodzą do domu wybrańca 3 razy i dopiero wtedy rodzice wyrażają zgodę na to małżeństwo. Za każdym razem, gdy swatki wracają do domu, ojciec dziewczynki musi być uprzejmy i gościnny; omawia ze swatami wysokość ceny za pannę młodą. Dni wizyty swatów w domu ukochanej zależą od tego, jak szybko pan młody odbierze okup. Na ostatnim spotkaniu ojciec panny młodej wypowiada się na temat swojej decyzji i strony ustalają termin ślubu. Uważa się, że swaci w końcu doszli do porozumienia z rodzicami dziewczynki, gdy przedstawiciele rodziny pana młodego przekazali pannie młodej cenę za pannę młodą. Od tego dnia pannę młodą uważa się za zaręczoną, a jej życie zaczyna się zmieniać. Nie może już odwiedzać różnych miejsc rozrywki, a zwłaszcza spotykać się tam z krewnymi pana młodego.

Kolejnym etapem po swataniu jest tajna wizyta pana młodego u panny młodej. Pan młody i jego bliscy przyjaciele muszą w tajemnicy przyjść do panny młodej z pierścionkiem zaręczynowym, który jest symbolem zaręczyn wszystkich narodów.

Ślub osetyjski obchodzony jest jednocześnie w domu panny młodej i domu pana młodego. To wydarzenie jest bardzo zabawne, z wszelkiego rodzaju smakołykami i dużą liczbą gości, którzy zwykle biorą w nim udział od 200 osób. Na wesele mogą przyjść sąsiedzi i znajomi, którzy nie zostali zaproszeni osobiście. Jednocześnie właściciele zobowiązani są do gościnności.

Na świąteczny stół tradycyjnie piecze się całego dzika oraz warzy domowej roboty wódkę i piwo. Na stole muszą znajdować się trzy ciasta, symbolizujące niebo, słońce i ziemię.

Święto zaczyna się w domu pana młodego, jego przyjaciele muszą zorganizować orszak, w skład którego wchodzi drużba, drużba i nazwana matka. Wszyscy udają się do domu panny młodej, tam się spotykają, odmawiają specjalną modlitwę i są zapraszani do domu na świąteczny stół. Panna Młoda i jej przyjaciółki idą przebrać się w strój ślubny, który zasługuje na szczególną uwagę. Suknia panny młodej jest bardzo elegancka i niepowtarzalna w swej urodzie. Ozdobiony jest ręcznie wykonanym haftem oraz różnymi kamieniami, przez co jest bardzo ciężki. Suknia zakrywa wszystkie części ciała panny młodej, nawet szyję i ramiona. Nakrycie głowy panny młodej ozdobione jest srebrnymi i złotymi nitkami i otoczone kilkuwarstwowym welonem. Welon i welon otulają twarz panny młodej i sprawiają, że jest ona niewidoczna dla obcych.

Czapka ślubna panny młodej z welonem jest przedmiotem zabawnego rytuału ślubnego – okupu. Wielu gości próbuje ją ukraść, ale krewni panny młodej uważnie to obserwują. W starożytności uważano, że to bardzo zły znak, jeśli kapelusz panny młodej wpadł w niepowołane ręce.

Kiedy panna młoda jest ubrana w suknię ślubną, zasiada w orszaku weselnym wraz z drużbą i drużbą. Ścieżka panny młodej pokryta jest cukrem, aby jej życie było słodkie. Powinna tego dokonać najbliższa osoba panny młodej, czyli jej matka. Po drodze orszak weselny odwiedza specjalne święte miejsca, aby się pomodlić.

Po oficjalnej części ślubu wszyscy udają się do domu pana młodego. Aby w domu było wiele dzieci, a chłopiec urodził się jako pierwszy, panna młoda może trzymać dziecko w ramionach. Wesela w Osetii są bardzo zabawne, od samego początku uroczystości do końca goście nie przestają tańczyć tańców narodowych.

W przeciwieństwie do innych wesel, główną różnicą w weselach osetyjskich jest status panny młodej. Podczas gdy wszyscy goście jedzą i piją, panna młoda ze spuszczonymi oczami powinna stać w milczeniu w kącie świątecznego stołu. Nie może usiąść do jedzenia ani jeść, ale jej bliscy nieustannie podkradają jej smakołyki.

Kolejnym ważnym etapem uroczystości jest zdjęcie welonu z twarzy Panny Młodej. Musi tego dokonać najstarszy członek rodziny pana młodego. Rytuał ten przeprowadza się pod koniec uroczystości. Wcześniej krewni pana młodego powinni jeden po drugim podnosić welon i komplementować pannę młodą. W tym czasie panna młoda powinna stać cicho i skromnie.

Kiedy odsłoni się twarz panny młodej, obdarowuje teścia prezentami i częstuje ją miodem. Sugeruje to, że wspólne życie będzie słodkie. Teściowie na znak, że przyjęli pannę młodą, wręczają jej złotą biżuterię, pokazując w ten sposób, że życzą nowożeńcom szczęśliwego i bogatego życia.

Sławni ludzie

Sporo Osetyjczyków zasłynęło na całym świecie dzięki swoim talentom i wybitnym czynom i stało się przykładem dumy i naśladownictwa dla potomności:

• Khadzhiumar Mamsumov, dwukrotny Bohater ZSRR, generał pułkownik, znany jako „pułkownik Xanthi”;
• Issa Aleksandrowicz Pliev, dwukrotny bohater ZSRR, generał armii.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 75 tubylców Republiki Osetii otrzymało tytuł Bohatera ZSRR.

W nauce, sztuce i kulturze znane są następujące osobistości:

• poeta Kosta Khetagurov;
• pisarze Dabe Mamsurow i Gieorgij Czerczesow;
• reżyser Jewgienij Wachtangow;
• dyrygenci Valery Gergiev i Veronika Dudarova;
• aktorzy filmowi Wadim Beroev i Egor Beroev;
• światowej sławy naukowiec Vaso Abaev.

Osetyjczycy odnosili duże sukcesy w sporcie, zwłaszcza w zapasach, dlatego Osetię nazywano narodem zapaśniczym:

• Soslan Andiev, dwukrotny mistrz olimpijski i czterokrotny mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym;
• Baroev Khasan, mistrz olimpijski i mistrz świata w zapasach grecko-rzymskich;
• David Musulbes, zwycięzca 27. Igrzysk Olimpijskich w Sydney, mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym w wadze ciężkiej;
• Arsen Fadzaev, pierwszy zdobywca nagrody Złotego Zapaśnika, 6-krotny mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym, dwukrotny mistrz olimpijski;
• Soslan Ramonov, mistrz świata i mistrz olimpijski w zapasach w stylu dowolnym w 2016 roku;
• Artur Taymazow, srebrny medalista Igrzysk Olimpijskich 2000, dwukrotny mistrz świata, trzykrotny mistrz olimpijski;
• Makharbek Khadartsev, 5-krotny mistrz świata, 4-krotny mistrz Europy, srebrny medalista olimpijski, 2-krotny mistrz olimpijski w zapasach stylem dowolnym w kategorii wagowej 90 kg.

A to nie jest pełna lista wszystkich wybitnych sportowców tego sportu. W 2008 roku na igrzyskach olimpijskich rywalizowało 20 sportowców z Osetii.

Cchinwali, 1 listopada – Sputnik, Maria Kotajewa. Nazwiska wielu Osetyjczyków, którzy podczas I wojny światowej dzielnie walczyli w szeregach armii kozackiej Terek, są dziś w Osetii niesprawiedliwie zapomniane – stwierdził historyk z Krasnodaru Jegor Bratsun.

Historyk wygłosił we wtorek wykład w Południowoosetyjskim Instytucie Badawczym, mówiąc m.in. o losach pełnego rycerza św. Jerzego Timofeya Dzhamałowa (Gogkinati). Nazwa ta jest dziś prawie nieznana w Osetii. Według historyka wszyscy znają nazwisko generała Issy Pliewa, który walczył z nazistowskimi Niemcami, ale „nazwiska tych, którzy tworzyli historię podczas I wojny światowej, są czasami niesprawiedliwie zapominane lub wymazywane z pamięci”.

„Nawet historycy Osetii i armii kozackiej Terek nie wiedzą o wyczynach Jamalowa, oficera armii kozackiej Terek, centuriona Cuguniewa, generała Konstantina Agojewa, generała Almurza Mistułowa. Tymczasem są oni odważnymi obrońcami Ojczyzny, którzy wyróżnili się się podczas I wojny światowej. W bitwach wykazali się przysięgą wierności, desperacką odwagą, talentem wojskowym i umiejętnościami kawalerii. Wśród dzielnych kozaków osetyjskich Dzhamałow jako pierwszy zasłużył na najwyższe odznaczenie tamtych lat - pełny ukłon najwyższego żołnierza nagrodę, Krzyż św. Jerzego wszystkich czterech stopni” – powiedział Bratsun.

Podczas wykładu na ścianę sali, w której odbywał się wykład, zostały wyświetlone zdjęcia osetyjskich wojowników z tamtych lat.

Historyk mówił o osetyjskiej setce oddziału partyzanckiego Łazara Biczerachowa, którego członkiem był także Dzhamałow. Według badacza oddział Biczerachowa składał się głównie z imigrantów z południa Osetii.

"W czasie I wojny światowej oddział Biczerachowa odepchnął siły nacierającej armii tureckiej. W rezultacie siły tureckie zostały pokonane i wyparte z terytorium Persji. Według list osetyjskiej setki możemy powiedzieć, że Rola Osetyjczyków podczas I wojny światowej była dość duża. W oddziale było wielu imigrantów z Osetii Południowej. W całej Osetii było tylko około 30 pełnych rycerzy św. Jerzego” – stwierdził historyk.

Według niego oddział Biczerachowa, który bronił Zakaukazia i Kaukazu przed wojskami niemieckimi i tureckimi, walczył w chwale do 1918 r., kiedy w Rosji szalała już wojna domowa.

„Oddział ten, przeorganizowany w armię, powstał na bazie oddziału partyzanckiego ówczesnego brygadzisty wojskowej armii kozackiej Terek, Osetyjczyka Łazara Biczerachowa. Utworzono go w większości z Kozaków Kubańskich i Terkowych, rasy kaukaskiej i innych przedstawicieli wielonarodowego Imperium Rosyjskiego. W rozkazach Biczerachowa, przechowywanych w archiwum państwowym Terytorium Krasnodarskiego, można znaleźć wielu Osetyjczyków odznaczonych Krzyżami Świętego Jerzego” – powiedział Bratsun.

Zdaniem historyka wielu przedstawicieli oddziału Biczerachowa zostało zmuszonych do emigracji do Europy i USA w związku z wojną domową.

Generał Biczerachow wyemigrował więc do Niemiec, gdzie zmarł w wieku 69 lat i został pochowany w Dornstadt. Ostatni ataman Kozaków Tereckich, Konstantin Agajew, zmarł na wygnaniu i został pochowany w USA.

Podczas I wojny światowej pułkownik Konstantin Lotiew w stopniu kapitana dowodził setką pierwszego pułku Wołgi armii kozackiej Terek. Doznał ciężkiego wstrząśnienia mózgu. Został odznaczony Orderem Świętego Jerzego „Za odwagę”. Na emigracji ostatnie lata życia spędził w domu opieki pod Paryżem. Zmarł w 1969 roku i został pochowany na cmentarzu Sainte-Geneviève-des-Bois.

Jak historyk powiedział Sputnikowi, „w wolnych chwilach od pracy gromadzi materiały archiwalne i informacje na temat roli Czerkiesów i Osetyjczyków w armii rosyjskiej”.

Na podstawie zebranych materiałów prowadzi seminaria w Osetii. Do Cchinwali przyjechał po raz drugi z wykładem.

Sala, w której odbywał się wykład, była prawie pusta. Słuchaczami Bratsuna było około 15 uczniów szkoły kadetów Ministerstwa Obrony Osetii Południowej oraz kilku dziennikarzy. Na wykładzie nie było historyków ani pracowników instytutu badawczego.

Ludzie z Osetii

Są to ludzie zamieszkujący Kaukaz, głównie Rosję. Główna populacja Osetii Północnej i Południowej. Uważani są za potomków Alana. Nazywają siebie Digironami lub Żelaznymi ludźmi. Osetyjczycy w większości mówią dwoma językami.

Populacja

W sumie na świecie żyje około 700 tysięcy przedstawicieli Osetyjczyków. Większość z nich mieszka w Federacji Rosyjskiej, około 530 tysięcy osób:

• Osetia Północna (460 tys.);
• Moskwa i obwód (14,5 tys.);
• Kabardyno-Bałkaria (9 tys.);
• Stawropol (8 tys.);
• Krasnodar (4,5 tys.);
• Petersburg (3,2 tys.);
• Karaczajo-Czerkiesja (3 tys.);
• Rostów nad Donem i obwód (2,8 tys.);
• Tiumeń i obwód (1,7 tys.);
• Krasnojarsk (1,5 tys.);
• Wołgograd i region (1 tys.).

A także w następujących krajach:

• Osetia Południowa (48 tys. osób, co stanowi 80% ogółu ludności państwa);
• Türkiye (37 tys.);
• Gruzja (14-36 tys.);
• Uzbekistan (9 tys.);
• Ukraina (4,8 tys.);
• Azerbejdżan (2,5 tys.);
• Turkmenistan (2,3 tys.);
• Kazachstan (1,3 tys.);
• Syria (700 osób);
• Abchazja i Kirgistan (po 600 osób);
• Białoruś (500 osób);
• Tadżykistan (400 osób).

Pochodzenie ludzi

Przodkami Osetyjczyków są starożytni Scytowie, Sarmaci i Alowie. To to samo plemię, tylko w różnych stuleciach nazywano je inaczej. Osiedleni na ziemiach Kazachów nastąpiła mieszanka narodowości (odegrało to dużą rolę w powstaniu współczesnych Osetyjczyków). Mają bardzo podobny język, pewne tradycje i rytuały. Ale, jak w większości narodów, minęło sporo czasu, aby uformować się nowoczesny naród (około 30 wieków). Scytowie i Sarmaci mają bardzo bogatą historię, pierwsze wzmianki pochodzą z IV wieku p.n.e.

Ludy spokrewnione z Osetyjczykami to Yagnobis i Yase, a także niektóre.

Podział według grup językowych

Język osetyjski jest jedynym zabytkiem, jaki zachował się z czasów Scytów i Sarmatów. Jest on podzielony na następujące kategorie:

• język indoeuropejski;
• Oddział indoirański;
• grupa irańska;
• podgrupa północno-wschodnia.

Wśród lokalnych dialektów Osetii Północnej rozróżnia się dialekty żelaza i dialektu Digor. Te pierwsze są bardziej powszechne, a ich dialekt jest osadzony w piśmiennictwie literackim. Ponadto książki ukazują się w języku Digor. Ale te dialekty bardzo się od siebie różnią, zarówno fonetycznie, jak i leksykalnie. W Osetii Południowej nazwa grupy etnicznej została błędnie ustalona jako Kudars. Ale w rzeczywistości jest to tylko kilkudziesięciu przedstawicieli o tym samym nazwisku. Wśród dialektów rozróżnia się języki kudaro-jawa i chsan osetyjski. Ponadto w Osetii Południowej uznawane są 3 języki narodowe:

• osetyjski;
• Gruziński;
• Rosyjski.

Podczas gdy na terytorium Federacji Rosyjskiej powszechna jest jedynie dwujęzyczność. Dlatego nawet w dialektach Osetii Południowej i Północnej istnieje wiele różnic. W pierwszym jest więcej podobieństwa gruzińskiego, w drugim - rosyjskiego.

Religijność

Większość Osetyjczyków to prawosławni, prawie 60% całego narodu. Pogaństwo jest powszechne wśród wielu ludzi. A bardzo niewiele osób (tylko 3%) popiera islam.

Opis narodowości

Rdzenna ludność ma podłużny kształt głowy, włosy w ciemnych odcieniach, a także oczy (ale często są szare). Osetyjczycy są uderzającym przykładem rasy kaukaskiej.

Kuchnia

Tradycje kulinarne zaczęły być wprowadzane przez koczownicze plemiona Alanów. Wysoko cenione jest mięso, ser osetyjski i piwo. Ulubione dania to ciasta (nasgun, fidgun) i szaszłyk. Bardzo często mięso duszone jest w śmietanie. Potrawy takie jak kalua i blamyk nie zachowały się w tradycjach do dziś. Ale dziś kuchnia osetyjska wchłonęła wiele elementów kuchni rosyjskiej i europejskiej.

Kultura i tradycje

W starożytności Osetyjczycy zajmowali się hodowlą bydła, rzadziej łowili ryby i polowali.

Kostiumy latem i zimą mogą się różnić. Ale przeważnie mężczyźni nosili zwężane spodnie, buty i beszmet. Kobiety noszą sukienkę z kołnierzykiem i mogą nosić chustę.

W rodzinie głowa starała się zapewnić swojej rodzinie ochronę, niczego nie potrzebowała i była dla wszystkich silnym wsparciem. To pozostało prawdą do dziś.

Wstyd dla Osetyjczyków upijanie się na uczcie. Nie można także zacząć jeść, pić ani odchodzić od stołu bez zgody starszych. Każdy, kto spóźni się na wydarzenie, siada na samym końcu stołu.

Gościnność i życzliwość ludzi jest widoczna we wszystkim. Szczególnym dowodem na to jest zamieszkiwanie innych ludów na swoich ziemiach. A surowe zwyczaje tylko wzmocniły dyscyplinę i charakter każdego Osetyjczyka.

Abaev, Boris Georgievich (ur. 1931) - Zasłużony trener Rosji w zapasach w stylu dowolnym

Wasilij Iwanowicz Abajew (1900-2001) – wybitny filolog radziecki i rosyjski, językoznawca irański, lokalny historyk, etymolog i pedagog, profesor...

Adyrkhaeva, Svetlana Dzantemirovna (ur. 1938) – radziecka baletnica, prima Teatru Bolszoj. Artysta Ludowy ZSRR.

Andiev, Soslan Petrovich - dwukrotny mistrz olimpijski i czterokrotny mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym (1976 i 1980)

Britaeva Zarifa Elbyzdykoevna (1919 – 2001) - reżyserka, Czczona Artystka Federacji Rosyjskiej i Osetii Północnej, Artystka Ludowa RFSRR

Butaev, Konstantin Nikolaevich – aktor teatralny i filmowy, reżyser, kaskader.

Davydov, Lado Shirinshaevich – oficer wywiadu, Bohater Związku Radzieckiego

Dzhanaev, Soslan Totrazovich – rosyjski piłkarz

Dzasochow, Aleksander Siergiejewicz – rosyjski polityk, prezydent Osetii Północnej-Alanii w latach 1998-2005

Dzgoev, Taimuraz Aslanbekovich – radziecki zapaśnik w stylu dowolnym, dwukrotny mistrz świata

Ilia II (katolikos – patriarcha całej Gruzji) (ur. 1933)

Isajew, Magomet Izmailowicz – językoznawca

Lisicjan, Paweł Gierasimowicz (1911-2004) - śpiewak operowy, Artysta Ludowy ZSRR (1956)

Kabaidze, Władimir Pawłowicz (1924-1998) - Bohater Pracy Socjalistycznej, laureat Nagrody Państwowej ZSRR

Karaev, Witalij Siergiejewicz – rosyjski polityk

Karaev, Ruslan Savelievich – rosyjski kickboxer

Kasaev, Alan Taimurazovich – rosyjski piłkarz

Kovda, Wiktor Abramowicz – wybitny radziecki gleboznawca, członek korespondent Akademii Nauk ZSRR

Kotsoev, Arsen Borisovich (1872-1944) - pisarz osetyjski

Mazurenko, Siergiej Nikołajewicz (ur. 1949) – były szef Federalnej Agencji Nauki i Innowacji, wiceminister edukacji Federacji Rosyjskiej

Mamsurow, Taimuraz Dzambekovich – rosyjski polityk, od 2005 roku przywódca Republiki Osetii Północnej-Alanii (urodzony w Biesłanie)

Mamsurow, Hadji-Umar Dzhiorovich - generał pułkownik wywiadu, Bohater Związku Radzieckiego, założyciel sił specjalnych GRU

Maria Amelie (Madina Salamova) – norweska pisarka pochodząca z Osetii Północnej

Marzoev, Arkady Inalovich - doktor nauk biologicznych, profesor SOGU im. K. L. Khetagurova, specjalistka w zakresie technologii produkcji żywności, autorka licznych receptur na balsamy, napoje alkoholowe i napoje piwne

Musulbes, David Władimirowicz - mistrz olimpijski i dwukrotny mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym (2000)

Petrov, Denis Vladimirovich - piosenkarz, członek zespołu Chelsea

Pliev, Issa Aleksandrovich – generał armii, dwukrotny bohater Związku Radzieckiego, bohater Mongolskiej Republiki Ludowej

Rojo Yukio (Boradzov Soslan Feliksovich) - zapaśnik sumo

Salamow, Nikołaj Michajłowicz (1922-2003) - aktor, reżyser. Artysta Ludowy ZSRR (1984)

Światopełk-Mirski, Piotr Dmitriewicz – rosyjski mąż stanu

Smirsky, Aleksander Aleksandrowicz – projektant broni sportowej

Solmi Sergey to rosyjski artysta, fotograf, jeden z najsłynniejszych przedstawicieli ruchu hippisowskiego w Rosji.

Sokhiev, Tugan Taimurazovich – rosyjski dyrygent

Taymazov, Artur Borisovich – uzbecki zapaśnik, dwukrotny mistrz olimpijski

Ter-Grigoryan, Nodar Grigorievich – ormiański działacz polityczny i wojskowy

Thapsaev, Władimir Wasiljewicz (1910-1981) – wybitny radziecki aktor teatralny i filmowy, Artysta Ludowy ZSRR.

Torchinov, Evgeniy Alekseevich - uczony religijny

Fadzaev, Arsen Suleymanovich - dwukrotny mistrz olimpijski i sześciokrotny mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym (1988 i 1992)

Farniev, Irbek Valentinovich – rosyjski zapaśnik, mistrz świata

Hakurozan Yuta (Batraz Feliksovich Boradzov) – zapaśnik sumo

Khetagurov, Kosta Levanovich - poeta, pedagog, rzeźbiarz, artysta

Tsarukaeva, Svetlana Kaspolatovna - rosyjska sztangistka, mistrzyni świata

Czerwiński, Anton Karłowicz – ksiądz (przez długi czas mieszkał i umarł we Władykaukazie)

Shabalkin, Nikita Aleksiejewicz – rosyjski koszykarz