Rdzenne ludy północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej. Małe i duże ludy Syberii

Na rozległych obszarach syberyjskiej tundry i tajgi, na obszarach leśno-stepowych i czarnoziemowych osiedliła się populacja, która do czasu przybycia Rosjan osiedliła się w liczbie ledwie przekraczającej 200 tysięcy osób. W rejonach Amuru i Primorye w połowie XVI wieku. mieszkało tam około 30 tysięcy osób. Skład etniczny i językowy ludności Syberii był bardzo zróżnicowany. Bardzo trudne warunki życia w tundrze i tajdze oraz wyjątkowy rozłam ludności spowodowały niezwykle powolny rozwój sił wytwórczych wśród ludów Syberii. Większość z nich w chwili przybycia Rosjan znajdowała się wciąż na tym czy innym etapie systemu patriarchalno-plemiennego. Jedynie Tatarzy syberyjscy byli na etapie kształtowania stosunków feudalnych.
W gospodarce ludów północnej Syberii wiodące miejsce zajmowało łowiectwo i rybołówstwo. Rolę pomocniczą odegrała kolekcja dzikich roślin jadalnych. Mansi i Chanty, podobnie jak Buriaci i Tatarzy Kuźnieccy, wydobywali żelazo. Bardziej zacofani ludzie nadal używali narzędzi kamiennych. Duża rodzina (jurta) składała się z 2–3 mężczyzn lub więcej. Czasami w licznych jurtach mieszkało kilka dużych rodzin. W warunkach północnych takimi jurtami były niezależne wsie – społeczności wiejskie.
Por. Ostyakowie (Chanty) mieszkali na Ob. Ich głównym zajęciem było rybołówstwo. Jadano ryby, a z rybich skór robiono ubrania. Na zalesionych zboczach Uralu mieszkali Vogulowie, którzy zajmowali się głównie polowaniem. Ostyakowie i Vogulowie mieli księstwa, na których czele stała szlachta plemienna. Książęta byli właścicielami łowisk rybackich, terenów łowieckich, a ponadto ich współplemieńcy przynosili im „prezenty”. Między księstwami często wybuchały wojny. Schwytanych więźniów zamieniano w niewolników. Nieńcy zamieszkiwali północną tundrę i zajmowali się hodowlą reniferów. Ze stadami jeleni nieustannie przemieszczali się z pastwiska na pastwisko. Renifery zapewniały Nieńcom żywność, odzież i mieszkania, które robiono ze skór reniferów. Powszechnym zajęciem było łowienie ryb oraz polowanie na lisy polarne i dzikie jelenie. Nieńcy żyli w klanach kierowanych przez książąt. Dalej, na wschód od Jeniseju, mieszkali Evenkowie (Tungus). Ich głównym zajęciem było polowanie na zwierzęta futerkowe i rybołówstwo. W poszukiwaniu zdobyczy Evenkowie przemieszczali się z miejsca na miejsce. Mieli także dominujący system plemienny. Na południu Syberii, w górnym biegu Jeniseju, mieszkali hodowcy bydła Khakass. Buriaci mieszkali w pobliżu Angary i jeziora Bajkał. Ich głównym zajęciem była hodowla bydła. Buriaci byli już na drodze do powstania społeczeństwa klasowego. W regionie Amur żyły plemiona Daur i Ducher, które były bardziej rozwinięte gospodarczo.
Jakuci zajęli terytorium utworzone przez Lenę, Aldana i Amgę. Oddzielne grupy ulokowano nad rzeką. Yana, ujście Vilyuy i obwód Żygansk. Ogółem, według dokumentów rosyjskich, Jakuci liczyli wówczas około 25–26 tysięcy osób. Do czasu pojawienia się Rosjan Jakuci byli jednym narodem, posiadającym jeden język, wspólne terytorium i wspólną kulturę. Jakuci byli na etapie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego. Głównymi dużymi grupami społecznymi były plemiona i klany. W gospodarce Jakuckiej szeroko rozwinięto obróbkę żelaza, z której wytwarzano broń, przybory kowalskie i inne narzędzia. Kowal cieszył się dużym szacunkiem Jakutów (bardziej niż szamana). Głównym bogactwem Jakutów było bydło. Jakuci prowadzili półosiadły tryb życia. Latem chodzili na zimowe drogi, a także mieli letnie, wiosenne i jesienne pastwiska. W gospodarce Jakuckiej wiele uwagi poświęcono polowaniu i rybołówstwu. Jakuci mieszkali w budkach jurtowych, zimą izolowanych darnią i ziemią, a latem w mieszkaniach z kory brzozowej (ursa) i lekkich chatach. Wielka moc należała do przodka-toyona. Miał od 300 do 900 sztuk bydła. Toyonowie byli otoczeni przez służbę chakhardar - niewolników i służbę domową. Ale Jakuci mieli niewielu niewolników i nie określili metody produkcji. Biedni krewni nie byli jeszcze przedmiotem pojawienia się wyzysku feudalnego. Nie było też prywatnej własności terenów rybackich i łowieckich, ale sianokosy rozdzielano pomiędzy poszczególne rodziny.

Chanat Syberii

Na początku XV wieku. Podczas upadku Złotej Ordy powstał Chanat Syberyjski, którego centrum początkowo stanowiło Chimga-Tura (Tiumeń). Chanat zjednoczył wiele ludów tureckojęzycznych, które w jego ramach zjednoczyły się w lud Tatarów Syberyjskich. Pod koniec XV w. po długich konfliktach domowych władzę przejął Mamed, który zjednoczył wrzody tatarskie wzdłuż Tobolu i środkowego Irtyszu i umieścił swoją siedzibę w starożytnej fortyfikacji nad brzegiem Irtyszu - „Syberii” lub „Kashlyku”.
Chanat Syberyjski składał się z małych ulusów, na czele których stali Bekowie i Murzas, którzy stanowili klasę panującą. Rozdzielali tereny koczownicze i rybackie, a najlepsze pastwiska i źródła wody zamienili w własność prywatną. Islam rozprzestrzenił się wśród szlachty i stał się oficjalną religią chanatu syberyjskiego. Główną populację pracującą stanowili „czarni” ulusowie. Płacili murza, czyli bek, coroczne „prezenty” z produktów swojego gospodarstwa i hołd-yasak dla chana oraz pełnili służbę wojskową w oddziałach ulus bek. Chanat wykorzystywał pracę niewolników – „yasyrów” i biednych, zależnych członków społeczności. Chanatem Syberyjskim rządził chan przy pomocy doradców i karaczi (wezyra), a także yasaulów wysyłanych przez chana do ulusów. Ulus beks i murzas byli wasalami chana, którzy nie ingerowali w wewnętrzny tryb życia ulusów. Historia polityczna chanatu syberyjskiego była pełna konfliktów wewnętrznych. Chanowie syberyjscy, prowadząc politykę podboju, zajęli ziemie części plemion Baszkirów oraz posiadłości Ugryjczyków i tureckojęzycznych mieszkańców regionu Irtysz i dorzecza. Omi.
Chanat Syberyjski do połowy XVI wieku. znajdował się na rozległym obszarze leśno-stepowym w zachodniej Syberii od dorzecza. Wycieczki na zachód i do Baraba na wschodzie. W 1503 r. wnuk Ibaka, Kuchum, z pomocą feudalnych władców uzbeckich i nogajskich przejął władzę w chanacie syberyjskim. Chanat Syberyjski pod Kuczumem, który składał się z oddzielnych, prawie niezwiązanych ze sobą gospodarczo wrzodów, był politycznie bardzo kruchy, a każda porażka militarna zadana Kuczumowi skazywała na to, że państwo Tatarów syberyjskich przestanie istnieć.

Przyłączenie Syberii do Rosji

Naturalne bogactwo Syberii – futro – od dawna przyciąga uwagę. Już pod koniec XV w. przedsiębiorczy ludzie przeniknęli do „kamiennego pasa” (Ural). Wraz z powstaniem państwa rosyjskiego jego władcy i kupcy dostrzegli na Syberii szansę na wielkie wzbogacenie, zwłaszcza że wysiłki podejmowane od końca XV wieku. Poszukiwania rud metali szlachetnych nie zakończyły się dotychczas sukcesem.
W pewnym stopniu penetrację Rosji na Syberię można porównać z odbywającą się wówczas penetracją niektórych mocarstw europejskich do krajów zamorskich w celu wypompowania z nich biżuterii. Jednakże istniały także istotne różnice.
Inicjatywa zacieśnienia więzi wyszła nie tylko ze strony państwa rosyjskiego, ale także chanatu syberyjskiego, który w 1555 roku po likwidacji chanatu kazańskiego stał się sąsiadem państwa rosyjskiego i prosił o ochronę w walce z wojskiem środkowoazjatyckim. władcy. Syberia weszła w zależność wasalną od Moskwy i płaciła jej daninę w futrach. Ale w latach 70., w związku z osłabieniem państwa rosyjskiego, chanowie syberyjscy rozpoczęli ataki na rosyjskie posiadłości. Na ich drodze stały fortyfikacje kupców Stroganowa, którzy już zaczynali wysyłać swoje wyprawy na Syberię Zachodnią w celu zakupu futer, a w 1574 r. otrzymał przywilej królewski z prawem do budowy twierdz nad Irtyszem i posiadania ziem wzdłuż Tobolu w celu zapewnienia szlaku handlowego do Buchary. Chociaż plan ten nie został zrealizowany, Stroganowom udało się zorganizować kampanię oddziału kozackiego Ermaka Timofiejewicza, który udał się do Irtysz i do końca 1582 r., po zaciętej bitwie, zajął stolicę chanatu syberyjskiego, Kaszłyk, i wydalił Khana Kuchuma. Wielu wasali Kuczuma spośród ludów syberyjskich poddanych chanowi przeszło na stronę Ermaka. Po kilkuletnich zmaganiach, które trwały z różnym skutkiem (Ermak zmarł w 1584 r.), Chanat Syberyjski został ostatecznie zniszczony.
W 1586 roku wzniesiono twierdzę Tiumeń, a w 1587 - Tobolsk, który stał się rosyjskim centrum Syberii.
Strumień handlarzy i usługodawców ruszył na Syberię. Ale oprócz nich przenosili się tam chłopi, Kozacy i mieszczanie, uciekający przed pańszczyzną.

Od końca XVI wieku. Rozpoczęło się systematyczne zasiedlanie regionu ZaUralu przez naród rosyjski, który wraz z narodami Syberii zaczął zagospodarowywać jego niewyczerpane zasoby naturalne. Za „kamieniem”, czyli za Uralem, leży ogromne terytorium o powierzchni ponad 10 milionów metrów kwadratowych. km. Według obliczeń B. O. Dołgicha na bezkresach Syberii żyło około 236 tysięcy osób ludności nierosyjskiej. 1 Każdy z nich zajmował średnio ponad 40 metrów kwadratowych. km powierzchni z wahaniami od Ъ do 300 mkw. km. Biorąc pod uwagę, że polowanie wymaga tylko 10 metrów kwadratowych na każdego zjadacza w strefie umiarkowanej. km ziemi, a przy najbardziej prymitywnej hodowli zwierząt plemiona pasterskie mają tylko 1 mkw. km, stanie się jasne, że rdzenna ludność Syberii w XVII wieku. do zagospodarowania całego obszaru tego regionu, nawet na poprzednim szczeblu zarządzania, wciąż było daleko. Przed ludnością rosyjską i rdzenną ludnością otworzyły się ogromne możliwości w zagospodarowaniu niewykorzystanych przestrzeni, zarówno poprzez ekspansję dotychczasowych form gospodarki, jak i w jeszcze większym stopniu poprzez jej intensyfikację.

Wyższe umiejętności produkcyjne ludności rosyjskiej, która zajmowała się rolnictwem, na wiele stuleci wstrzymała hodowlę zwierząt i zbliżyła się do stworzenia produkcji przemysłowej, pozwoliły jej wnieść znaczący wkład w rozwój gospodarczy zasobów naturalnych Syberii.

Jedna z najbardziej niezwykłych kart w historii rozwoju Syberii przez ludność rosyjską w XVII wieku. było stworzenie podwalin syberyjskiego rolnictwa, które później przekształciło region w jeden z głównych spichlerzy Rosji. Rosjanie po przekroczeniu Uralu stopniowo zapoznawali się z wielkimi zasobami naturalnymi nowego regionu: głębokimi i rybimi rzekami, lasami bogatymi w zwierzęta futerkowe, dobrymi terenami nadającymi się do uprawy roli („żyzna dzicz”). Jednocześnie nie znaleźli tu pól uprawnych, do których byli tu przyzwyczajeni. Oznaki braku chleba i głodu odczuwanego przez przybyszów rosyjskich („jemy trawę i korzenie”) są pełne pierwszych rosyjskich opisów nawet tych rejonów, gdzie później wyrosły tłuste pola kukurydzy. 2

1 Do tego obliczenia używamy maksymalnej liczby rdzennej ludności obliczonej przez B. O. Dolgikha (B. O. Dolgikh. Tribal and plemienny skład ludów Syberii w XVII wieku, s. 617). Badania W. M. Kabuzana i S. M. Troitskiego podają znacznie niższą liczbę (72 tys. dusz męskich – zob. s. 55, 183 tego tomu).

2 Kroniki syberyjskie, St. Petersburg, 1907, s. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Te pierwsze wrażenia nie myliły, mimo niepodważalnych dowodów na obecność wśród części miejscowej ludności umiejętności rolniczych, które rozwinęły się na długo przed przybyciem Rosjan. Przedrosyjskie rolnictwo na Syberii można zaobserwować jedynie w kilku miejscach, głównie w południowej części Syberii (Kotlina Minusińska, doliny rzek Ałtaju, rolnictwo Dauro-Dyucher nad Amurem). Osiągnąwszy niegdyś stosunkowo wysoki poziom, z szeregu przyczyn historycznych uległ gwałtownemu upadkowi i został właściwie zniszczony na długo przed przybyciem rosyjskich osadników. W innych miejscach (dolny bieg Tawdy, dolny bieg Toma, środkowy bieg Jeniseju, górny bieg Leny) rolnictwo było prymitywne. Był on oparty na motyce (z wyjątkiem rolnictwa Tatarów Tobolskich), wyróżniał się niewielkim składem upraw (kirłyk, proso, jęczmień i rzadziej pszenica), bardzo drobnymi plonami i równie niewielkimi zbiorami. Dlatego wszędzie rolnictwo uzupełniano zbieraniem dzikich roślin jadalnych (saran, dzika cebula, piwonia, orzeszki piniowe). Jednak uzupełniona zbieractwem była to zawsze jedynie zajęcie pomocnicze, ustępując miejsca wiodącym gałęziom gospodarki - hodowli bydła, rybołówstwu i łowiectwu. Obszary prymitywnego rolnictwa przeplatały się z obszarami, których ludność w ogóle nie znała rolnictwa. Ogromne połacie ziemi nigdy nie zostały dotknięte kilofem ani motyką. Naturalnie takie rolnictwo nie mogło stać się źródłem zaopatrzenia w żywność dla przybywającej ludności rosyjskiej. 3

Rosyjski rolnik, znając pług i bronę, trójpolowy płodozmian i stosowanie nawozów, musiał, wykorzystując swoje umiejętności pracy, założyć w tych miejscach zasadniczo nową uprawę roli i rozwijać ją w nieznanym środowisku geograficznym, otoczony przez nieznaną ludność nierolniczą, w warunkach ciężkiego ucisku klasowego. Rosyjski chłop miał dokonać bohaterskiego wyczynu o ogromnym znaczeniu historycznym.

Rozmieszczenie ludności rosyjskiej na Syberii w I wieku było zdeterminowane zjawiskami, które miały niewiele wspólnego z interesami rozwoju rolnictwa. Poszukiwanie cennych futer, które było jedną z najpoważniejszych zachęt do wczesnego ataku Rosjan na Syberię, nieuchronnie doprowadziło do regionów tajgi, leśno-tundry i tundry. Pragnienie rządu, aby zabezpieczyć miejscową ludność jako dostawcę futer, doprowadziło do budowy miast i fortów w kluczowych punktach jego osadnictwa. Przyczyniły się do tego również warunki hydrogeograficzne. Najwygodniejszy szlak rzeczny łączący Zachód ze Wschodem biegł wzdłuż miejsc, w których systemy rzeczne Peczora i Kama zbiegały się z Ob, a następnie Jenisej z Leną i biegł w tej samej strefie osadniczej. Sytuacja polityczna na południu Syberii utrudniała podążanie w tym kierunku. Tym samym w początkowym okresie Rosjanie pojawili się w strefie całkowicie niedostępnej dla rolnictwa lub nieodpowiedniej dla rolnictwa i dopiero w południowej części swego osadnictwa (leśnostep) znaleźli dogodne warunki. To właśnie na tych terenach powstały pierwsze ośrodki rolnictwa syberyjskiego. Pierwsza wzmianka o orce pochodzi z XVI wieku. (grunty orne rosyjskich wsi Tiumeń i Wierchoturie wzdłuż rzeki Ture). Przybywszy na Syberię w innych celach, Rosjanie już w pierwszych latach marszu na wschód zajęli się rolnictwem, ponieważ problem żywnościowy na Syberii natychmiast stał się bardzo dotkliwy. Początkowo próbowali rozwiązać ten problem, importując chleb z Rusi Europejskiej. Oddziały rządowe, ludzie handlowi i przemysłowi oraz indywidualni osadnicy przywieźli ze sobą chleb. Ale to nie rozwiązało problemu wyżywienia stałej ludności rosyjskiej na Syberii. Na to też nie pozwolili

3 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii (XVII wiek). M., 1956, s. 34. 35.

coroczne dostawy chleba na Syberię. Miasta północnej Rosji i ich obwody (Czerdyń, Wym-Jareńska, Soł-Wyczegodska, Ustyug, Wiatka itp.) zostały zobowiązane do dostarczania „dużych rezerw”. Ponadto w europejskiej Rosji dodatkowo organizowano rządowe zakupy chleba. Taka organizacja dostaw zboża na odległe obrzeża miała zasadniczą wadę, gdyż dostawy na Syberię były niezwykle kosztowne i czasochłonne: transport zboża z Ustiuga do wybrzeży Pacyfiku trwał 5 lat4. w tym samym czasie cena chleba wzrosła dziesięciokrotnie, a część jedzenia po drodze umierała. Chęć państwa przerzucenia tych kosztów na barki ludności zwiększyła obowiązki feudalne i wywołała opór. Taka organizacja dostaw nie mogła w pełni zaspokoić zapotrzebowania na pieczywo. Ludność nieustannie skarżyła się na brak chleba i głód. Ponadto rząd potrzebował chleba, aby zapewnić ludziom obsługę, którym dawał „zarobki chlebowe”.

Instrukcje dla namiestników syberyjskich w całym XVII wieku. wypełniona pouczeniem o konieczności utworzenia państwowych gruntów ornych. Jednocześnie ludność z własnej inicjatywy zaorała ziemię. Sprzyjał temu także skład ludności przybywającej na Syberię. Znaczącą część stanowiło chłopstwo pracujące, które uciekło z centrum przed uciskiem feudalnym i marzyło o wykonywaniu swojej zwykłej pracy. Zatem pierwotnymi organizatorami rolnictwa syberyjskiego było z jednej strony państwo feudalne, a z drugiej sama ludność.

Państwo dążyło do ustanowienia na Syberii tzw. suwerennej dziesięciny gruntów ornych. Uznawszy całą ziemię syberyjską za ziemię suwerena, rząd przekazał ją bezpośredniemu producentowi dóbr materialnych do wykorzystania pod warunkiem przetworzenia na ten cel dziesięciny suwerena. W najczystszej postaci grunty orne suwerena, na które składano dziesięcinę, wyróżniały się jako specjalne pole, uprawiane przez chłopów władcy, którzy za tę ziemię za „sobina” otrzymywali grunty orne w wysokości 4 desiatyn za 1 dessiatynę rządowej orki. 5 Pole władcy uprawiali chłopi pod bezpośrednim nadzorem urzędników. W innych przypadkach dziesięcina władcy była bezpośrednio przyłączana do działek „sobinowych”. I choć nie było podziału terytorialnego pól pańszczyźnianych i chłopskich, urzędnik nadzorował przetwarzanie jedynie dziesięciny władcy (zwykle najbardziej produktywnej) i zbiór z niej zboża. Przypadków chłopa uprawiającego wyłącznie pole władcy z odbiorem „mesyachiny” (ziarna spożywczego) na Syberii było nielicznych. 6 Ale już w XVII w. Zdarzały się przypadki zastępowania uprawy gruntów ornych władcy (praca pańszczyźniana) opłacaniem składek zbożowych (czynsz rzeczowy). Natomiast pańszczyzna pracowała dla chłopów syberyjskich przez cały XVII wiek. był dominujący.

Specyficzną cechą Syberii był fakt, że państwo feudalne, chcąc ustanowić gospodarkę pańszczyźnianą, stanęło w obliczu braku ludności chłopskiej. Nie była w stanie wykorzystać miejscowej ludności jako rolników zobowiązanych feudalnie ze względu na brak odpowiednich umiejętności produkcyjnych wśród aborygenów. Indywidualne próby w tym kierunku podejmowano już na początku XVII wieku. w zachodniej Syberii, nie odniosły sukcesu i zostały szybko porzucone. Z drugiej strony państwo zainteresowane pozyskiwaniem futer zabiegało o zachowanie łowieckiego charakteru gospodarki miejscowej ludności. Ci ostatni musieli wydobywać futra, a produkcja chleba spadła na rosyjskich osadników. Główną przeszkodą w rozwiązaniu problemów zbożowych stała się jednak niewielka liczba Rosjan.

Początkowo rząd próbował przezwyciężyć tę trudność, przymusowo przesiedlając chłopów z europejskiej Rosji „dekretem” i „za pomocą urządzenia”, tworząc w ten sposób jedną z pierwszych grup chłopstwa syberyjskiego – „przesiedlenia”. I tak w 1590 r. 30 rodzin z obwodu sołwiczegodzkiego zostało zesłanych na Syberię jako chłopi orni, w 1592 r. - chłopi z Permu i Wiatki, w 1600 r. - mieszkańcy Kazania, łajszewici i tetiuszyci. Działanie to okazało się niewystarczająco skuteczne, a w dodatku osłabiało wypłacalność starych dzielnic, było kosztowne dla świata chłopskiego i dlatego wywołało protesty.

Kolejnym źródłem pozyskiwania siły roboczej na grunty orne władcy było wygnanie. Syberia już w XVI wieku. pełnił funkcję miejsca zesłania w osadzie. Część wygnańców wysłano na pola uprawne. Środek ten obowiązywał przez cały XVII wiek i trwał do XVIII wieku. Liczba zesłańców była szczególnie znacząca w okresach wzmożenia walki klasowej na Rusi środkowej. Ale ten sposób zaopatrywania rolnictwa w siłę roboczą nie przyniósł oczekiwanego efektu. Podczas niezwykle trudnej podróży wygnańcy częściowo zginęli. Na obrazach przedstawiających wygnańców częstym zjawiskiem jest znak „zmarł w drodze”. Część udała się do posad i garnizonów, część zaś ludności przymusowo zasiedlała grunty orne, często bez wystarczających umiejętności, sił i środków, „błąkając się między podwórkami” lub uciekając w poszukiwaniu wolności i lepszego życia dalej na wschód, a czasem wracamy na Ruś.

Najbardziej skuteczne było przyciągnięcie do gruntów ornych suwerena ludzi, którzy przybyli na Syberię na własne ryzyko i ryzyko.

W pewnej sprzeczności z ogólnym systemem państwa feudalnego, który przywiązywał chłopa do miejsca, rządy istniały już w XVI wieku. zaproponował władzom syberyjskim, aby wezwać na Syberię „chętnych ludzi z ojca syna i z brata brata oraz z braci i sióstr”. W ten sposób próbowano jednocześnie utrzymać podatek i przenieść nadwyżkę siły roboczej na Syberię. Jednocześnie obszar eksmisji został ograniczony do powiatów pomorskich, wolnych od lokalnej własności gruntów. Rząd nie odważył się naruszyć interesów właścicieli ziemskich. Co prawda, jednocześnie rząd nieco poszerza swój program, proponując werbowanie chłopów rolnych „z pieszych i wszelkiego rodzaju chętnych wolnych”9. obszary własności ziemskiej. Nieuprawnione przesiedlenie obciążonej i zależnej ludności na Syberię nie mogło nie przyciągnąć uwagi rządu i właścicieli ziemskich. Od początku XVII wieku. Trwają poszukiwania osób, które zbiegły na Syberię, wszczęte na podstawie wniosków właścicieli ziemskich. Rząd został zmuszony do podjęcia szeregu środków zaporowych, w tym przeszukania i zawrócenia uciekinierów.

W tej kwestii polityka rządu przez cały XVII wiek. zachowuje dwojaki charakter. Przypisując chłopów właścicielowi ziemskiemu i podatkom w regionach centralnych, rząd był zainteresowany także przyłączeniem chłopów do rozwijającego się podatku na Syberii. Dlatego pomimo szeregu zakazów i głośnych spraw detektywistycznych administracja województwa syberyjskiego przymykała oczy na napływ nowych osadników z Rusi. Uważając ich za ludzi „wolnych”, „chodzących”, chętnie werbowała ich do chłopów rolnych władcy. Ten napływ uciekinierów na Syberię, uciekających przed narastającym uciskiem feudalnym w centrum, uzupełnił syberyjskie wioski i zdeterminował charakter ich populacji.

4 Tamże, s. 314.

5 Tamże, s. 417.

6 TsGADA, SP, książka. 2, l. 426; V. I. Szunkow. Eseje na temat historii kolonizacji Syberii w XVII i początkach XVIII wieku. M., 1946, s. 174, 175.

7 V. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii..., s. 13, 14.

8 TsGADA, SP, książka. 2, s. 96, 97.

9 Ibid., f, Sąd Rejonowy Werchoturye, stlb. 42.

Ogólny rezultat przesiedleń chłopów na Syberię do końca XVII wieku. okazała się dość znacząca. Według księgi płac na Syberii w 1697 r. istniało ponad 11 400 gospodarstw chłopskich, w których liczba ludności przekraczała 27 tys. mężczyzn. 10

Po opuszczeniu domów, często potajemnie, po długiej i trudnej podróży, większość uciekinierów przybyła na Syberię „z ciałem i duszą” i nie była w stanie samodzielnie założyć gospodarstwa chłopskiego. Administracja wojewódzka, chcąc zorganizować orkę suwerena, była zmuszona w pewnym stopniu przyjść im z pomocą. Pomoc ta wyrażała się w udzielaniu pomocy i pożyczek. Pomoc miała charakter nieodwołalnej pomocy pieniężnej lub rzeczowej dla chłopa w założeniu własnego gospodarstwa rolnego. Pożyczka, także pieniężna lub rzeczowa, miała ten sam cel, lecz podlegała obowiązkowej spłacie. Dlatego przy udzielaniu pożyczki sformalizowano niewolę pożyczkową.

Dokładne kwoty pomocy i pożyczek są trudne do ustalenia; różniły się w zależności od czasu i miejsca. Im bardziej dotkliwe jest zapotrzebowanie na siłę roboczą, tym wyższa pomoc i pożyczki; im większy napływ osadników, tym mniej udzielano pomocy i pożyczek; czasami pożyczki w ogóle nie były udzielane. W latach 30. w powiecie werchoturskim za pomoc przekazali 10 rubli („za co chłop mógł korzystać z pałacu osadniczego, orać ziemię uprawną i zakładać wszelkiego rodzaju fabryki”). pieniędzy na osobę oraz dodatkowo 5 ziaren żyta, 1 ziarno jęczmienia, 4 ziarna owsa i funt soli. Czasami w tej samej dzielnicy rozdawano na pomoc konie, krowy i drobny inwentarz. Na Lenie w latach 40. pomoc sięgała 20 i 30 rubli. pieniędzy i 1 konia na osobę.” Pożyczka udzielana wraz z pomocą była zwykle mniejsza, a czasem równa niej.

Oprócz pomocy i pożyczki nowy osadnik otrzymał świadczenie - zwolnienie z obowiązków feudalnych na określony czas. Instrukcje rządowe dały samorządowi duże możliwości zmiany wysokości pomocy, pożyczek i świadczeń: „...i udzielania im pożyczek, pomocy i świadczeń w zależności od lokalnego biznesu oraz od osób i rodzin posiadających poręczenia i starających się dorównać latom ubiegłym. ” Ich wielkość łączono oczywiście także z wielkością narzucanej nowemu osadnikowi dziesięciny z gruntów ornych, a ta ostatnia zależała od wielkości i zamożności rodziny. W XVII wieku istnieje tendencja do stopniowego ograniczania pomocy i pożyczek z chęcią, na sprzyjających warunkach, całkowitego obejścia się bez nich. Nie oznacza to wcale, że udzielana pomoc jest na początku duża. Obecność licznych petycji chłopskich o trudności w spłacie pożyczki, duża liczba przypadków jej ściągania oraz fakt znacznego niedoboru pieniędzy pożyczkowych przez chaty administracyjne wskazują raczej na coś przeciwnego. Faktem jest, że ceny chłopskiej „fabryki” (zwierzęta pociągowe, stada itp.) były bardzo wysokie. W każdym razie pomoc i pożyczki umożliwiły przybyszom rozpoczęcie organizowania najpierw gospodarstwa „rolniczego”, a następnie, po upływie lat karencji, uprawę pola dziesięciny władcy. 12

W ten sposób na Syberii powstały suwerenne wsie, zamieszkane przez chłopów rolnych suwerena.

Jednocześnie osady chłopskie powstawały w inny sposób. Klasztory syberyjskie odegrały znaczącą rolę w tym kierunku.

10 Tamże, SP, ks. 1354, s. 218-406; V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N. Butsinsky. Zasiedlenie Syberii i życie jej pierwszych mieszkańców. Charków, 1889, s. 71.

12 TsGADA, SP, stlb. 344, część I, l. 187 i in.; V. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii..., s. 22-29.

W XVII wieku. Na Syberii powstało ponad trzydzieści klasztorów. Pomimo tego, że powstały w warunkach bardzo powściągliwego podejścia rządu do wzrostu własności gruntów klasztornych, wszyscy otrzymywali nadania gruntów, wkłady gruntowe od osób prywatnych, ponadto klasztor kupował ziemię, a czasem po prostu ją zajmował. Najbardziej znaczącym właścicielem ziemskim tego typu był Dom Zofii w Tobolsku, który zaczął otrzymywać ziemię już w 1628 r. Następnie powstało trzydzieści pięć klasztorów, które powstały na całej Syberii od Wierchotury i Irbickiej Słobody po Jakuck i Albazin. W odróżnieniu od klasztorów środkowo-ruskich otrzymali w swoje posiadanie grunty niezamieszkane z prawem „werbowania chłopów nie z podatków i nie z gruntów ornych, i nie z chłopów pańszczyźnianych”. Korzystając z tego prawa, podjęli działania mające na celu osadzenie nowo przybyłej ludności na gruntach klasztornych na warunkach zbliżonych do tych, jakie obowiązywały przy ustalaniu gruntów ornych na dziesięcinę władcy. Podobnie jak tam, klasztory udzielały pomocy, pożyczek i świadczeń. Jak wynika z przekazów historycznych, przybysz miał w tym celu obowiązek „nie opuszczać terenu klasztornego” i uprawiać grunty orne klasztoru lub wnosić dzierżawę do klasztoru i wykonywać inne „produkty” klasztorne. Zasadniczo chodziło o samozaprzedanie się ludzi do klasztornej „twierdzy”. Tym samym uciekinier z Rusi i Syberii na ziemiach klasztornych znalazł się w takich samych warunkach, z jakich opuścił swoje poprzednie miejsca. Za znaczące należy uznać skutki działalności klasztorów syberyjskich w zakresie zniewolenia przybyszów. Do początków XVIII wieku. za klasztorami syberyjskimi znajdowały się 1082 gospodarstwa chłopskie. 13

Wraz z dwoma wskazanymi ścieżkami nastąpiła także samoorganizacja ludności przybyszowej na ląd. Część osadników wędrowała po Syberii w poszukiwaniu dochodu, podejmując tymczasową pracę do wynajęcia. Pewna liczba osób przybyła na Syberię, aby pracować przy zbiorze futer na polach zorganizowanych przez bogatych Rosjan. Następnie znajdujemy ich wśród chłopów władcy. Przejście to do uprawy roli odbyło się albo poprzez oficjalne przekształcenie w chłopów i przydzielenie przez zarząd wojewódzki działki pod grunty orne „sobin” z określeniem wysokości ceł (władza dziesięcina od gruntów ornych lub rezygnacja z renty), albo poprzez zajęcie ziemi i nieuprawniona jej uprawa. W tym drugim przypadku podczas kolejnej kontroli taki rolnik i tak trafiał do chłopów władcy i zaczął płacić odpowiednią rentę feudalną.

W ten sposób powstał główny trzon syberyjskich rolników. Ale chłopi nie byli osamotnieni w swojej działalności rolniczej. Dotkliwy niedobór chleba na Syberii w XVII wieku. zachęciło inne grupy ludności do skierowania się w stronę rolnictwa. Wraz z chłopami, żołnierze i mieszczanie zaorali ziemię.

Żołnierze syberyjscy, w przeciwieństwie do żołnierzy europejskiej Rosji, z reguły nie otrzymywali daczy lądowych. I jest to całkiem zrozumiałe. Bezludna i nieuprawiana ziemia nie mogła zapewnić osobie usługującej istnienia i wykonywania jej służby. Dlatego tutaj służący uzupełniał swoją pensję pieniędzmi i chlebem. W zależności od zajmowanego stanowiska otrzymywał średnio od 10 do 40 kwartałów dostaw zboża na rok. Około połowę tej kwoty wydawano w postaci owsa w oczekiwaniu na dokarmianie koni. Jeśli weźmiemy pod uwagę przeciętny skład rodziny składającej się z 4 osób, to (przy 4 funtach żyta na osobę) będzie od 5 do 20 funtów żyta rocznie na osobę. Co więcej, większość pracowników służby – szeregowców otrzymujących najniższe pensje – otrzymywała 5 pudów na zjadacza rocznie. Nawet przy dokładnym wydawaniu wynagrodzeń za chleb są to kwoty ok.

13 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 46, 47, 368-374.

Łada słabo zaspokajała potrzeby rodziny w zakresie chleba. W praktyce wydawanie płac zbożowych odbywało się ze znacznymi opóźnieniami i brakami. Dlatego też żołnierz na Syberii często zaczynał sam orać i zamiast pensji za zboże wolał otrzymać działkę.

Według kategorii Tobolsk do 1700 r. 22% służby służyło nie za pensję, ale z gruntów ornych; w obwodzie tomskim w tym czasie 40% pracowników służby posiadało grunty orne itp. 14 Naturalnie, przejście ludzi służby do rolnictwa było ograniczone zarówno przez ich główne zajęcie, jak i miejsce służby. Znaczna część trafiała na tereny nienadające się do uprawy rolnej. Według listy miast syberyjskich z początku XVIII wieku. Własną orkę posiadało 20% każdej rangi płatnych ludzi.

Mieszkańcy miasta zajmowali się także rolnictwem, jeśli ich skupiska znajdowały się na obszarze do tego dostępnym. Tak więc nawet w Tobolsku, którego region w XVII wieku. uznano za nieprzydatne dla rolnictwa, w 1624 r. grunty orne posiadało 44,4% mieszczan. W Tomsku na początku XVIII w. Prawie cała populacja mieszczan zajmowała się rolnictwem, a w rejonie Jeniseju 30% mieszczan posiadało grunty orne. Mieszczanie, podobnie jak żołnierze, uprawiali ziemię rolną własnymi środkami. 15

Tak więc znaczna część rosyjskiej populacji Syberii w XVII wieku. zajmowała się rolnictwem, co pozwoliło już wtedy położyć mocne fundamenty na Syberii. Działalność osadników odbywała się w trudnych i nowych dla rosyjskiego rolnika warunkach naturalnych i wymagała gigantycznego wysiłku. Wyparcie ludności rosyjskiej w XVII wieku. do regionów północnych jeszcze bardziej utrudniły te warunki. Zwykłe idee przywiezione na Syberię zderzały się z trudną rzeczywistością, a przybysz często ponosił porażki w walce z naturą. Suche notatki wojewodów i urzędników czy petycje chłopskie, pełne wzmianek o tym, że „chleb był zimny”, „była susza”, „chleb wystygł od mrozu i kamieni”, „ziemia jest piachem, a trawa nie rosnąć”, „chleb został zmyty wodą.” , 16 mówią o tragediach, o okrutnych ciosach zadanych przez naturę wciąż kruchej, dopiero wschodzącej gospodarce. Na tej trudnej drodze rolnik wykazał się wielką wytrwałością i pomysłowością i ostatecznie zwyciężył.

Pierwszym krokiem był wybór miejsc pod grunty orne. Z wielką ostrożnością rosyjski rumpel określił warunki glebowe, klimatyczne i inne. Siłą chat wojewódzkich, urzędników i samych chłopów – ludzi „złych” od takich rzeczy – wybierano „dobre” ziemie, „matka będzie tęsknić za chlebem”. I odwrotnie, odrzucono nieodpowiednie grunty, „nie ma zapotrzebowania na grunty orne, ziemia nie topi się nawet w środku lata”. 17 Sporządzono inwentarze, a czasami rysunki zidentyfikowanych odpowiednich gruntów. Już w XVII wieku. zapoczątkowano opis terenów nadających się do uprawy rolnej i podjęto pierwsze próby kartowania gruntów rolnych. 18

Jeżeli „kontrolę” przeprowadzała administracja wojewódzka, to z jej inicjatywy organizowano grunty orne suwerena i „sobina”. Sami chłopi, po „zbadaniu” dobrej ziemi, zwrócili się do chat wojewódzkich z prośbą o przydzielenie im zidentyfikowanych odpowiednich działek.

14 Tamże, s. 50, 78.

15 Ibid., s. 51, 76, 131. (Dane o rolnictwie Tobolsk Posad za O. N. Vilkovem).

16 Tamże, s. 264; V. N. Sherstoboev. Ziemia orna Ilimska, t. I. Irkuck, 1949, s. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, s. 86-93.

18 Tamże, ks. 1351, l. 68.

Oprócz tego, że działka nadawała się pod uprawę, musiała spełniać jeszcze jeden warunek – być wolna. Rosyjscy przybysze wkroczyli na tereny od dawna zamieszkałe przez rdzenną ludność. Po przyłączeniu Syberii do Rosji rząd rosyjski, ogłaszając suwerenność całej ziemi, uznał prawo miejscowej ludności do korzystania z tej ziemi. Zainteresowany przyjęciem yasaka, starał się zachować gospodarkę aborygenów i wypłacalność tej gospodarki. Dlatego rząd prowadził politykę zachowania swojej ziemi dla yasaków. Rosjanom nakazano osiedlać się „na pustych miejscach i nie odbierać ziemi daninom”. Przy przydziale ziemi zwykle sprawdzano, „czy to miejsce jest stare i czy nie ma tam danin”. W większości przypadków w takich „poszukiwaniach” brała udział lokalna ludność trybutów – „lokalna ludność”. 19

W warunkach syberyjskich wymóg połączenia interesów gruntowych ludności rosyjskiej i miejscowej okazał się ogólnie wykonalny. Zakwaterowanie na powierzchni ponad 10 milionów metrów kwadratowych. km, oprócz 236 tys. ludności miejscowej, dodatkowe 11 400 gospodarstw chłopskich nie mogło sprawić poważnych trudności. Nie ulega wątpliwości, że przy słabej organizacji gospodarowania gruntami, a czasami przy całkowitym braku jakiejkolwiek organizacji, może dojść do kolizji interesów ludności rosyjskiej z rdzenną, tak jak to miało miejsce wśród samej ludności rosyjskiej. Jednak te starcia nie zdefiniowały ogólnego obrazu. Zasadniczo zagospodarowanie terenu odbywało się na niezagospodarowanych terenach.

Ziemie takie znajdowano najczęściej w pobliżu rzek i potoków, aby „i... można było budować młyny”, ale też pod warunkiem, że „nie zatopią się w wodzie”. 20 Z uwagi na rozwój rolnictwa syberyjskiego w XVII w. w lesie lub rzadziej w strefie leśno-stepowej szukano polan (elani) wolnych od zarośli leśnych, aby uwolnić lub przynajmniej zmniejszyć potrzebę pracochłonnego karczowania lasu pod grunty orne. Mały skład w XVII wieku. Syberyjskie rodziny chłopskie starały się unikać wycinania obszarów leśnych, sięgając po to tylko w wyjątkowych przypadkach.

Po wybraniu lokalizacji rozpoczął się być może najtrudniejszy okres jej rozwoju. Podczas pierwszych kroków często brakowało wiedzy i wiary nie tylko w najbardziej dochodowe metody uprawy, ale także w samą ich możliwość. Uprawy próbne „dla doświadczenia” stały się powszechne. Uczyniła to zarówno administracja wojewódzka, jak i chłopi. Tak więc w okręgu ketskim zasiano w 1640 r. „dla trochę doświadczenia”. Eksperyment zakończył się sukcesem, żyto wyrosło „dobrze”. Na tej podstawie doszli do wniosku: „...grunty orne w twierdzy Ket mogą być duże” 21 . Wniosek ten był zbyt optymistyczny. W powiecie ketskim nigdy nie było możliwe zorganizowanie dużych gruntów ornych, ale udowodniono możliwość uprawy roli. Pozytywne doświadczenia stały się impulsem do rozwoju rolnictwa na tym obszarze. Zatem syn jednego z tych „eksperymentatorów” powiedział: „. . . Mój ojciec, przybył z Ilimska, przeprowadził doświadczenie w orce zbożowej w Nerczyńsku i zasiał ziarno. . . I z tego doświadczenia w Nerczyńsku narodził się chleb, a mimo to miejscowi mieszkańcy uczyli sadzić ziemię uprawną i siać zboże. . . A wcześniej w Nerczyńsku nie rodziło się zboże i nie było orki. 22 Czasami doświadczenie dawało negatywne rezultaty. Tak więc eksperymentalne uprawy w pobliżu fortu Jakut w latach 40. XVII wieku. doprowadził do wniosku, że „wiosną deszcz nie trwa długo, a wiatr rozwiewa żyto”

19 RIB, t. II. Petersburg, 1875, dokument. nr 47, DAI, t. VIII, nr 51, IV; V. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii.... s. 64.

20 TsGADA, SP, stlb. 91, s. 80, 81, kolumna. 113, l. 386.

21 Tamże, ul. 113, l. 386.

22 Tamże, ks. 1372.ll. 146-149.

a jesienią są wczesne przymrozki i chleb „pokonuje mróz”. 23 Nieudany eksperyment zorganizowany przez namiestnika doprowadził do odmowy założenia w tym miejscu gruntów ornych z dziesięciną władcy; nieudane doświadczenie chłopa mogło zakończyć się jego całkowitą ruiną. Skromne notatki – „...ci zmarznięci chłopi nie zbierali zboża na swoich polach, bo w ogóle nie było ziarna” – kryły za sobą katastrofalną sytuację gospodarki chłopskiej w nowym miejscu.

W ten sam sposób eksperymentalnie rozwiązano kwestię pierwotnej przydatności tej czy innej uprawy rolnej dla danego obszaru. Rosjanie w naturalny sposób starali się przenieść wszystkie znane im kultury na nowe obszary. W XVII wieku Na polach Syberii pojawiło się żyto ozime i jare, owies, jęczmień, pszenica, groch, gryka, proso i konopie. W ogrodach uprawiano warzywa: kapustę, marchew, rzepę, cebulę, czosnek i ogórki. Jednocześnie określono ich rozmieszczenie na obszarze Syberii oraz stosunek powierzchni zasiewów zajmowanych przez różne uprawy. To umiejscowienie nie nastąpiło od razu. Był to wynik świadomych i nieświadomych poszukiwań, którymi przez cały analizowany okres zajmowała się rosyjska ludność Syberii. Jednak umiejscowienie nie było ostateczne. Późniejsze czasy wprowadziły do ​​niego istotne poprawki. Do końca XVII wieku. Syberia stała się w przeważającej mierze krajem żyta. Na polach władcy w zachodnich powiatach siano żyto, owies i miejscami jęczmień. W okręgach Jenisej i Ilim wiodącą uprawą stało się żyto, gdzie wraz z nim w znacznych ilościach wysiewano owies, a w małych jęczmień. W obwodach irkuckim, udińskim i nerczyńskim żyto również zajęło pozycję monopolisty, a nad Leną współistniało z owsem i jęczmieniem. Oprócz żyta, owsa i jęczmienia na polach „sobeanowych” uprawiano także inne zboża. 24

Wraz ze składem upraw rosyjski rolnik przywiózł na Syberię metody ich uprawy. W centralnych rejonach kraju dominował wówczas system ugorów w postaci układu trójpolowego, miejscami natomiast zachował się ugór i ugor. System cięcia na Syberii w XVII wieku. nie doczekał się szerokiego zastosowania. Ugóry były powszechnie użytkowane, „a ludzie na Syberii wyrzucali uprawne, cienkie grunty i zajmowali nowe grunty pod grunty orne, gdziekolwiek ktoś może szukać”. 25 Pomimo szerokiego rozpowszechnienia odłogi nadal występują w XVII wieku. nie okazał się jedynym systemem rolniczym. Stopniowe zmniejszanie się powierzchni odłogów wolnych i trudności w ich oczyszczaniu doprowadziły do ​​skrócenia ugorów i powstania systemu ugorów, początkowo w postaci podwójnego pola. Na Ilimie i Lenie w strefie górskiej tajgi we wschodniej Syberii, jak dobrze pokazał V.N. Sherstoboev26, ukształtował się system dwupolowy. Jednak stopniowo, jak wskazują skargi, w wyniku zaorania większości gruntów ornych, w pobliżu osiedli nie było już wolnych „pożądanych” miejsc, co stymulowało przejście na system parowy w postaci trójfazowej -układ terenowy. Niewątpliwie w tym samym kierunku działała tradycja gospodarcza przywieziona z Rusi. Na suwerennych i klasztornych polach zachodniej i środkowej Syberii w XVII wieku. Odnotowuje się obecność trzech pól, czasami z nawożeniem ziemi. Można to również zauważyć na polach chłopskich. Jednocześnie rolnictwo trójpolowe nie stało się dominującym systemem rolnictwa. Dlatego oczywiście XVII-wieczny moskiewski, obserwując syberyjskie rolnictwo, stwierdził, że na Syberii orze się „nie wbrew rosyjskim zwyczajom”. Jednak niewątpliwie istnieje chęć wykorzystania tego zwyczaju w warunkach syberyjskich. 27

Wraz z rolnictwem polowym rozwinęło się rolnictwo przydomowe. W majątku „za podwórkami” znajdowały się ogrody warzywne, ogrody warzywne i pola konopne. O ogrodach warzywnych wspomina się nie tylko na wsiach, ale także w miastach.

Do uprawy ziemi używano pługa z żelaznymi redlicami. Do bronowania użyto drewnianej brony. Wśród innych narzędzi rolniczych stale wymienia się sierpy, różowe kosy do łososia i topory. Duża część tego sprzętu była rozdawana na pomoc nowo zamówionym chłopom lub kupowana przez nich na targach syberyjskich, dokąd docierała z Rusi przez Tobolsk. Dostawa na duże odległości sprawiła, że ​​ten sprzęt był drogi, na co ludność Syberii nieustannie narzekała: „... w Tomsku i Jeniseju, w Kuźniecku i w fortach w Krasnojarsku niektóre otwieracze zostaną zakupione za 40 altynów, a kosa za 20 altynów”28. Trudności te zostały rozwiązane w miarę rozwoju rosyjskiego rzemiosła na Syberii.

Obecność zwierząt pociągowych była nieodzownym warunkiem istnienia chłopskiego gospodarstwa domowego. Udzielanie pomocy i pożyczek obejmowało wydawanie środków na zakup koni, jeżeli nie zostały one przekazane w naturze. Zapewnienie siły pociągowej rosyjskiemu rolnictwu następowało dość łatwo na tych terenach, gdzie mogło ono polegać na hodowli koni miejscowej ludności. Kupowali konie od miejscowej ludności lub od południowych nomadów, którzy sprowadzali na sprzedaż bydło. Sytuacja była bardziej skomplikowana na obszarach, gdzie takich warunków nie było. W takich przypadkach bydło wypędzano z daleka i było drogie. W Jenisejsku, dokąd sprowadzono konie z Tomska lub Krasnojarska, cena konia osiągnęła lata 30. i 40. XVII wieku. do 20 i 30 rubli. 29 Z biegiem czasu zaorany koń zaczął kosztować tyle samo, co w europejskiej Rosji, czyli w tym samym Jenisejsku pod koniec wieku konia kupowano już za 2 ruble. i tańsze. 30 Oprócz koni wymienione są krowy i drobny inwentarz. Trudno określić nasycenie gospodarstwa chłopskiego bydłem w XVII wieku. Ale już w połowie stulecia chłopów jednokonnych uważano za „młodych”, czyli biednych. Chłopów posiadających co najmniej 4 konie klasyfikowano jako chłopów „odważnych” lub „chłopów produkujących na własne potrzeby”. Przydzielono lub zajęto 31 obszarów do koszenia. Jeśli grunty orne i łąki przydzielano z reguły do ​​podwórza chłopskiego, wówczas tereny pod pastwiska przydzielano zwykle całej wsi. W przypadku występowania dużych wolnych obszarów gruntów grodzono pola uprawne i łąki oraz swobodnie wypasano zwierzęta gospodarskie.

Wsie syberyjskie były zróżnicowane pod względem wielkości. W obwodzie werchoturyjsko-tobolskim, gdzie skupiały się główne obszary gruntów ornych dawanych dziesięciną i gdzie osadnictwo chłopskie powstało wcześniej niż w innych rejonach, już w XVII wieku. Są wsie ze znaczną liczbą podwórek. Część z nich przekształciła się w ośrodki rolnicze (osady). Mieszkali w nich urzędnicy, nadzorujący pracę chłopów na polach władcy, a także znajdowały się władcze stodoły do ​​przechowywania zboża. Wokół nich znajdowały się małe wioski, które przyciągały ich. Liczba takich wsi była duża, zwłaszcza na terenach bardziej wschodnich i później zasiedlonych. W dzielnicy Jenisej pod koniec lat 80. XVII wieku. prawie 30% wszystkich wsi było zabudowami jednopodwórkowymi, a w powiecie ilimskim w 1700 r. było ich prawie 40%. Wioski dwu- i trzydrzwiowe zakładane w Yeni-

23 Tamże, stlb. 274, s. 188-191; V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 271-274.

24 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 274, 282.

25 TsGADA, SP, stlb. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Grunty orne Ilimskaya, t. I, s. 307-309.

27 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 289-294.

28 TsGADA, SP, stlb. 1673, l. 21 i nast.; V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 296.

29 TsGADA, SP, stlb. 112, l. 59.

30 Tamże, ks. 103, l.375 i nast.; l.407 i nast.

31 Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 298.

w okręgu sejskim 37%, w okręgu ilimskim – 39%. I choć na przestrzeni stulecia można było zaobserwować tendencję do ekspansji wsi syberyjskiej, która później przejawi się pojawieniem się dużych wsi, następuje ona powoli. Trudno było wyrwać duże połacie odpowiedniej ziemi surowej naturze w zalesionych i górskich strefach tajgi. Dlatego w małych Yelanach rozsiane są jedno- i dwudrzwiowe wioski. Ta sama okoliczność dała początek tzw. „najeżdżaniu gruntów ornych”. Nowo znalezione dogodne działki lokalizowano niekiedy z dala od podwórza chłopskiego, skąd „jeździli” jedynie do prac polowych. Na przestrzeni stulecia średnia wielkość ziemi uprawianej przez gospodarstwo chłopskie wykazywała tendencję malejącą: na początku stulecia sięgała 5-7 dessiatyn, a pod koniec stulecia w poszczególnych powiatach wahała się od 1,5 do 3 dessiatyn na pole. 33 Upadek ten należy powiązać z ciężarem ucisku feudalnego, który spadł na barki chłopa syberyjskiego. Po pomyślnym radzeniu sobie z trudną naturą przez lata zasiłków, pomocy i pożyczek, następnie wycofał się przed ciężarem uprawy dziesięciny z gruntów ornych i innymi obowiązkami.

Specyficzne skutki pracy rolniczej ludności rosyjskiej w XVII i na początku XVIII wieku. wpływa na wiele zjawisk.

Uprawne grunty orne pojawiły się niemal na całej Syberii, z zachodu na wschód. Jeśli pod koniec XVI w. Chłop rosyjski zaczął orać na samym zachodzie Syberii (zachodnie dopływy rzeki Ob), następnie w połowie XVII wieku. a w drugiej jego połowie znajdowały się rosyjskie grunty orne nad Leną i Amurem, a na początku XVIII wieku. - na Kamczatce. W ciągu jednego stulecia rosyjski pług przeorał bruzdę od Uralu po Kamczatkę. Naturalnie bruzda ta biegła głównym szlakiem rosyjskiego natarcia z zachodu na wschód wzdłuż słynnej drogi wodnej łączącej wielkie rzeki syberyjskie: Ob, Jenisej, Lena, Amur (wzdłuż Tury, Tobola, Ob, Keti, Jeniseju z odgałęzieniami wzdłuż Ilim do Leny i na południe do Amuru). To właśnie na tej ścieżce powstały główne ośrodki rolnicze Syberii w XVII wieku.

Najważniejszym z nich i najstarszym był obwód Wierchoturie-Tobolsk, gdzie osiedliła się większość ludności rolniczej. Na terenie 4 powiatów tego regionu (Wierchoturski, Tiumeń, Turyn i Tobolsk) na początku XVIII wieku. w 80 osadach i setkach wsi mieszkało 75% wszystkich syberyjskich chłopów-rolników. 34 Na tym terenie, być może wcześniej niż gdziekolwiek indziej, obserwujemy odejście ludności chłopskiej z głównego ciągu komunikacyjnego w poszukiwaniu „przyjemnych pól uprawnych”. Do początków XVIII wieku. osady rolnicze, które wcześniej rozciągały się wzdłuż rzeki. Ture (droga wodna łącząca Wierchoturie przez Tobol z Tobolskiem) kierujemy się na południe. Już w pierwszych dziesięcioleciach XVII w. zaczynają orać wzdłuż rzeki. Nitsa, następnie wzdłuż rzek Pyshma, Iset, Mias. Wioski rozciągały się na południe wzdłuż Tobol, Vagai, Ishim. Ruch ten ma miejsce pomimo niestabilnej sytuacji na południowych granicach. Najazdy „wojskowych”, kradzieże bydła i palenie zboża nie mogą zatrzymać postępu gruntów ornych na południe, a jedynie zmusić rolnika do dodania broni do pługa i kosy. Świadczy to wyraźnie o tendencji do przekształcania rolnictwa ze zjawiska towarzyszącego ruchom ludności w samodzielny bodziec migracyjny.

Pod koniec stulecia w 5742 gospodarstwach chłopskich uprawiano na jednym polu w obwodzie werchoturyjsko-tobolskim około 15 tysięcy dessiatyn (w tym ponad 12 600 dessiatyn orki „sobinowej” i ponad 2300 dessiatyn z dessiatynowych gruntów ornych władcy). Całkowita powierzchnia gruntów ornych w regionie (chłopi, mieszczanie i pracownicy służby) wynosiła około 27 000 akrów na jednym polu.

32 Tamże, s. 103-105; V. N. Sherstoboev. Grunty orne Ilimskaya, t. I, s. 36.

33 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 413-415.

34 Tamże, s. 36.

Bardzo trudno jest określić, przynajmniej w przybliżeniu, ilość chleba, jaką uzyskano z tych dziesięcin. Słaba wiedza na temat produktywności pól syberyjskich w XVII wieku. (swoją drogą bardzo zmienny) pozbawiają nas możliwości dokonania dokładnych obliczeń. Można jedynie przypuszczać, że zbiory brutto w regionie przekroczyły 300 tysięcy czterofuntowych czetetów. 35 Ilość ta wystarczyła na zaspokojenie potrzeb chlebowych całej ludności regionu, a nadwyżki przeznaczyć na zaopatrywanie innych terytoriów. To nie przypadek, że cudzoziemiec podróżujący przejeżdżający przez te tereny pod koniec stulecia ze zdziwieniem zauważył dużą liczbę mieszkańców, żyzne, dobrze uprawiane gleby i obecność dużej ilości zbóż. 36 A miejscowy mieszkaniec miał prawo powiedzieć, że „kraina jest bogata w zboże, warzywa i bydło”. 37

Drugim w czasie powstania był region rolniczy Tomsk-Kuznieck. Pierwsze grunty orne pojawiły się zaraz po założeniu miasta Tomsk w 1604 roku. Obszar ten znajdował się na południe od drogi wodnej biegnącej wzdłuż Ob i Keti do Jeniseju, więc tędy przechodził główny przepływ ludności. To oczywiście wyjaśnia dość skromny wzrost tu ludności rolniczej i gruntów ornych. Wzdłuż rzeki położonych jest kilka osad rolniczych. Tomka i częściowo Ob, nie wycofując się daleko od Tomska. Tylko niewielka grupa wsi powstała w górnym biegu Tomka, na terenie miasta Kuźnieck. Już na początku XVIII w. w obwodzie (powiaty tomski i kuźniecki) żyły 644 rodziny chłopskie. Całkowita orka w tym czasie osiągnęła 4600 dessiatin na jednym polu, a łączny zbiór zbóż wyniósł zaledwie 51 tysięcy czterofuntowych chetów. Niemniej jednak powiat tomski do końca XVII wieku. zadowalał się już własnym chlebem; Kuźniecki pozostał dzielnicą konsumpcyjną. Przesunięcie rolnictwa na południe, do Kuźniecka, nie oznaczało tutaj chęci uprawy żyznych ziem, a jedynie towarzyszyło awansowi ludności do służby wojskowej, bez zaspokojenia jej potrzeb zbożowych.

Sukcesy rolnictwa regionu rolniczego Jeniseju były znacznie większe. Położone przy głównej syberyjskiej autostradzie, szybko stało się drugim najważniejszym regionem rolniczym. Większość osad powstała wzdłuż Jeniseju od Jenisejska do Krasnojarska oraz wzdłuż Górnej Tunguski, Angary i Ilimu. Do początków XVIII wieku. gospodarstw chłopskich było 1918 i liczyło około 5730 dusz męskich. Całkowita powierzchnia gruntów ornych chłopów i mieszczan w tym regionie wynosiła nie mniej niż 7500 akrów na jednym polu. Zbiory zbóż brutto wyniosły ponad 90 tysięcy czterofuntów. Umożliwiło to wyżywienie ludności i przeznaczenie części zboża na wywóz poza region. Wraz z chlebem „górnych” miast Syberii (Wierchoturye, Turynsk, Tiumeń, Tobolsk) chleb Jenisejski trafiał także do dzielnic bezchlebowych lub niskoziarnistych - Mangazeya, Jakuck, Nerchinsk. Nikolai Spafariy napisał pod koniec stulecia: „Kraj Jeniseju jest dobry. . . I Bóg dał wszelkiego rodzaju obfitość, obfity i tani chleb oraz wszelkiego rodzaju inną obfitość ludzi. 39

W XVII wieku zapoczątkowano utworzenie dwóch najbardziej wysuniętych na wschód regionów rolniczych Syberii: Lenskiego i Amurskiego. W latach 30-40 XVII w. Należą do nich pierwsze próby założenia gruntów ornych w „regionie sobolowym” – Kotlinie Leńskiej. Wsie rolnicze położone są wzdłuż Leny od górnego biegu (osady Biryulskaya i Banzyurskaya) do Jakucka; Większość z nich znajdowała się na południe od fortu Cyreny. To właśnie ten obszar stał się bazą zbożową ogromnego województwa jakucka. Izbrand Eades relacjonował: „Okolica. . . gdzie jest rzeka Lena. . . pochodzi, a kraj nawadniany przez małą rzekę Kirenga obfituje w zboże. Co roku żywi się nim cała prowincja Jakucka. 40 W tym stwierdzeniu jest także pewna przesada. Nie ulega wątpliwości, że chleb z górnego biegu Leny docierał do Jakucka i dalej na północ, jednak chleb ten nie zaspokajał potrzeb ludności. Przez cały XVII w. i później do województwa jakuckiego sprowadzano zboże z obwodów Jeniseju i Wierchoturie-Tobolska. Ale znaczenie utworzenia regionu rolniczego Lensky w żadnym wypadku nie zależy od wielkości gruntów ornych i ilości zebranego zboża. Pola uprawne pojawiły się w regionie, który wcześniej nie znał rolnictwa nawet w jego pierwotnych formach. Ani ludność Jakutów, ani Ewenków nie zajmowała się rolnictwem. Po raz pierwszy Rosjanie podnieśli tu ziemię i dokonali rewolucji w wykorzystaniu zasobów naturalnych regionu. 40-50 lat po pojawieniu się nad rzeką pierwszych rosyjskich gruntów ornych w odległej zachodniej Syberii. Tour, pola nad Leną zaczęły kiełkować. Rosjanie siali nie tylko w korzystniejszych warunkach w górnym biegu Leny, ale także w rejonie Jakucka i w środkowym biegu Amgi. Tutaj, podobnie jak w rejonie osad Zavarukhinskaya i Dubchesskaya nad Jenisejem, jak nad rzeką Ob w rejonie Naryma, Tobolska, Pelyma, na północ od 60° szerokości geograficznej północnej, położono podwaliny pod rolnictwo.

Rosyjscy rolnicy przybyli nad Amur po upadku przedrosyjskiego rolnictwa Dauro-Duchera. Tu trzeba było ożywić rolnictwo. Już w XVII wieku. powstały pierwsze jego ogniska. Ruch rolniczy szedł tutaj od Jenisejska przez Bajkał, Transbaikalia i aż do Amuru. Grunty orne powstały w pobliżu fortów na trasie Irkuck – górny bieg Amura. Być może najbardziej uderzającym momentem był sukces rosyjskiego rolnictwa związany z Albazinem. Nie powstały dekretem rządowym, Albazin przyczynił się do rozwoju rosyjskiego rolnictwa w formie orki „sobinowej”. W ślad za gruntami ornymi „sobinowymi” nastąpiła organizacja suwerennych dziesięcin. Z Albazin rolnictwo przeniosło się dalej na wschód, docierając do obszaru, gdzie Zeya wpada do Amuru. Osady rolnicze nie ograniczały się bynajmniej do gruntów ornych pod murami fortów. Małe „zaimki”, wsie i osady rozsiane były wzdłuż rzek, czasem w bardzo dużej odległości od murów ufortyfikowanych miejsc. Są to osady Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya i Amurskaya, a także wsie Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrovskaya, Ilyinskaya, Shingalova wzdłuż Amuru itp. Tak więc w drugiej połowie XVII wieku . zapoczątkowano silną tradycję rosyjskiego rolnictwa nad Amurem, łączącą prace nad zagospodarowaniem tego terytorium w XVII wieku. z rolnictwem amurskim końca XIX i początku XX wieku. Fala migracyjna dotarła do tego odległego obszaru już znacznie osłabła, dlatego ilościowe wyniki rolnictwa w porównaniu z obwodami Wierchoturye-Tobolsk i Jenisej były niewielkie. Niemniej jednak myśli, że na tym terenie „jest wiele miejsc uprawnych”, że są to „jak najmilsze ziemie rosyjskie”, wypełniają wszystkie opisy tego obszaru.

Chęć pełniejszego i szerszego zagospodarowania tych miejsc, gdzie ziemia jest „czarno-biała w pasie człowieka”, oprócz odległości od najważniejszych ośrodków kraju, utrudniała także złożoność sytuacji politycznej. Na tę trudność cierpiał zarówno rosyjski rolnik, jak i rdzenny mieszkaniec Amuru. Przyjezdni wojskowi „biorą narodowi rosyjskiemu i cudzoziemcom z jaszasów sobole, wywożą z magazynów mięso, smalec wołowy i mąkę, a naród rosyjski i cudzoziemców jaszaszów biją”. Opór drobnej ludności wsi i osiedli wobec napływającej wojska nie mógł być znaczący, choć rolnik był uparty w swoim przywiązaniu do uprawianej przez siebie ziemi uprawnej. Niejednokrotnie po kolejnym ataku, kiedy „wszyscy zostali doszczętnie zrujnowani, a domy i fabryka chłopska splądrowano, a każdy budynek spalono”, kiedy ludzie „uciekali przez lasy tylko duszą i ciałem” 41, ludność ponownie powróciła na swoje spalone i zdeptane pola, ponownie zaorali ziemię i posiali w niej zboże. A jednak wydarzenia te nie mogły powstrzymać rozwoju rolnictwa w regionie. Postanowienia traktatu nerczyńskiego nie zniszczyły rosyjskiego rolnictwa w całym regionie, a nawet w jego najbardziej wschodniej części (zachowano osadę amurską), opóźniły jednak na długo to, co rozpoczęło się w XVII wieku. proces orania ziemi. 42

Tak więc rosyjskie rolnictwo w XVII wieku. zdobył ogromne terytorium. Jej północna granica biegła na północ od Pelym (osada Garinskaja), przekraczała Irtysz poniżej ujścia Tobolu (Bronnikowski Pogost), przechodziła przez Ob w rejonie Naryma, a następnie cofała się na północ, przekraczając Jenisej u zbiegu Podkamennej Tunguskiej ( wieś Zawarukhinskaja), wyszła do górnego biegu Dolnej Tunguskiej (wiesie Czeczujów), szła wzdłuż Leny do Jakucka i kończyła się na rzece. Amge (wioski Amga). W pierwszej połowie XVIII w. ta północna granica rosyjskiego rolnictwa szła na Kamczatkę. Południowa granica zaczynała się w środkowym biegu rzeki. Mias (osada Chumlyatskaya), przekroczyła Tobol na południe od współczesnego Kurganu (osada Utyatskaya), przez górne partie Vagai (osada Ust-Laminskaya) dotarła do Irtyszu w rejonie Tary, przekroczyła Ob na południe od Tomka i poszła do górnego biegu Tomka (wiesie Kuźnieck). Południowa granica przekraczała Jenisej w obwodzie krasnojarskim, a następnie sięgała górnego biegu rzeki. Oka i Bajkał. Za Bajkałem, w Selenginsku, przekroczyła Selengę i poszła do. Uda, a następnie do Amuru, zanim wpadnie do niego Zeya.

I choć w tych granicach znajdowało się jedynie pięć dość rozproszonych ośrodków rolniczych, w obrębie których w znacznych odległościach od siebie znajdowały się wsie drobnopodwórkowe lub jednodrzwiowe, rozwiązano główne zadanie zaopatrzenia w zboże. Syberia zaczęła zadowalać się własnym chlebem, odmawiając importu go z europejskiej Rosji. W 1685 roku z miast pomorskich zniesiono obowiązek dostaw dużych dostaw na Syberię. Pozostało jedynie zadanie redystrybucji zboża na Syberii pomiędzy regionami produkującymi i konsumującymi.

Chleb syberyjski stał się artykułem konsumpcyjnym miejscowej ludności już w XVII wieku. nadal w małych ilościach. Okoliczność ta, w połączeniu z pierwszymi jeszcze izolowanymi próbami skierowania się w stronę rolnictwa według rosyjskiego zwyczaju, świadczyła o początku zasadniczych zmian w życiu rdzennej ludności Syberii pod wpływem aktywności zawodowej osadników rosyjskich. Warto zauważyć, że zwrot rdzennej ludności w działalność rolniczą nastąpił poprzez tworzenie własnych gospodarstw o ​​charakterze chłopskim. Nie widzimy żadnego zaangażowania rdzennej ludności w uprawę pól w rosyjskich gospodarstwach. Syberia nie znała plantacji rolnych, na których wykonywano pracę przymusową rdzennej ludności. Na gruntach ornych władcy oddających dziesięcinę oraz na dużych zaoranych polach klasztorów syberyjskich działał jako robotnik przymusowy

35 Tamże, s. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de M-r I. Isbrand. . . par le Sieur Adam Brand. Ui. Chory, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, zbiory Ermitażu, nr 237, l. 12.

38 3. Y. Boyarshinova. Ludność obwodu tomskiego w pierwszej połowie XV wieku. Tr. Tomsk, stan Uniw., t. 112, ser. historyczno-filologiczne, s. 135; V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafariy Podróż przez Syberię od Tobolska do Nerczyńska i granic Chin przez posła rosyjskiego Nikołaja Spafariya w 1675 roku. Zastrzelić. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne, dep. Etnogr., t. X, zeszyt. 1, Petersburg, 1882, s. 186.

40 MP Aleksiejew. Syberia w aktualnościach podróżników i pisarzy z Europy Zachodniej. XIII-XVII wiek wyd. 2, Irkuck, 1941, s. 530.

41 TsGADA, SP, stlb. 974, część II, l. 129.

42 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 203-206.

ten sam rosyjski imigrant. To dzięki jego rękom, jego pracy, a potem Syberia zamieniła się w krainę zbożową.

Oprócz rolnictwa ludność rosyjska inwestowała swoją pracę w rozwój futra i rybołówstwa, które istniały na Syberii od czasów starożytnych. Chronologicznie zawody te najprawdopodobniej poprzedzały zajęcia rolnicze i sięgały czasów, gdy rosyjscy przemysłowcy sporadycznie pojawiali się na terytorium Syberii przed jej przyłączeniem do państwa rosyjskiego. Po aneksji, kiedy samo państwo feudalne organizowało wywóz futer z Syberii poprzez zbieranie yasaków, a kupcy rosyjscy otrzymywali futra poprzez ich skup, rozpoczęła się także bezpośrednia produkcja futer i ryb przez ludność rosyjską. Na terenach rolniczych działalność ta miała charakter pomocniczy. W regionach północnych, w strefach tajgi, leśno-tundry i tundry, utworzono specjalne przedsiębiorstwa wydobywające futra. Rozwój rzemiosła rosyjskiego stał się sprawą prywatnej inicjatywy różnych warstw ludności, gdyż państwo feudalne zajęło w tej kwestii powściągliwe stanowisko w obawie przed osłabieniem zdolności podatkowych miejscowej ludności myśliwskiej.

Prawdziwe bogactwa i legendarne opowieści o obfitości lasów syberyjskich w wysokiej jakości zwierzęta futerkowe („wełna żywej soboli wlecze się po ziemi”) przyciągnęły populację rybacką już „uprzemysłowionej” w dużej mierze europejskiej północy na nowe obszary. Początkowo obszar ten obejmował całą zalesioną Syberię. Następnie, w związku z osiedleniem się ludności rosyjskiej w strefie dostępnej rolniczo w tych rejonach, liczba zwierząt futerkowych uległa zmniejszeniu. Rozbudowa osad rolniczych i handel futrami nie przebiegały dobrze, gdyż „każde zwierzę ucieka przed pukaniem i ogniem, i dymem”. Dlatego też z biegiem czasu ludność rybacka przeniosła się do północnej strefy nierolniczej. W pierwszej połowie XVII w. Co roku setki rybaków udawało się w rejon dolnego biegu Ob i Jeniseju, później zaczęto udawać się w dolny bieg Leny i dalej na wschód. Niektórzy z nich przebywali na tych terenach przez wiele lat, inni pozostali na Syberii na zawsze, czasem kontynuując handel, czasem zamieniając się na inną pracę. Ludność ta osiedlała się zazwyczaj czasowo w fortach północnej Syberii, okresowo zamieniając je w dość zaludnione ośrodki rybackie. Najbardziej uderzającym przykładem była „gotowająca się na złoto” Mangazeya, w której w połowie XVII wieku. zgromadziło się ponad tysiąc Rosjan: „... w Mangazei było dużo ludzi handlu i przemysłu, 1000 osób i dwóch lub więcej”. 43 Przez Jakuck przechodziła także duża liczba rybaków. I tak w 1642 r. Urząd celny Jakuta wypuścił 839 osób na połowy soboli. V. A. Aleksandrow liczy 44 w latach 30-40 XVII wieku. w jednym okręgu Mangazeya mieszkało na stałe do 700 dorosłych mężczyzn, zajmujących się głównie rybołówstwem.

Ludność rybacka spłynęła na Syberię z Pomorza, z którym tereny te łączyła starożytna droga wodna z Rusi do ZaUralu, zwana Peczorą, czyli szlakiem transkamiennym: z Ustyuga do Peczory, z Peczory do Ob i następnie wzdłuż zatok Ob i Taz do Taz i dalej na wschód. Przywiózł ze sobą swoje umiejętności wędkarskie. Polowanie na sobole odbywało się zgodnie z „rosyjskim zwyczajem” - za pomocą toreb (pułapek) lub psów i sieci (zamiatanie). Rdzenna ludność polowała z łuku. V.D. Poyarkov mówi o tym, opisując polowania na rdzenną ludność Amuru: „. . . są wydobywane. . . gdzie te psy są takie same jak inne syberyjskie i

43 S. V. Bakhrushin. Społeczność świecka Mangazeya w XVII wieku. Prace naukowe, t. III, część 1, M., 1955, s. 298.

44 V. A. Aleksandrow. Ludność rosyjska Syberii w XVII i na początku XVIII wieku. M., 1946. s. 218.

Cudzoziemcy Leny strzelają z łuków, ale soboli nie zdobywają w żaden inny sposób, jak Rosjanie, za pomocą zamachu i siodła. Za najbardziej produktywne uważano polowanie z workami.

S.V. Bakhrushin zauważył również, że zgodnie ze składem społecznym ludność odwiedzająca i rybacka Syberii została podzielona na 2 grupy. 46 Jej główną masę tworzyli rybacy, nad którymi stało kilku, ale silniejszych ekonomicznie, handlarzy. Obaj udali się na Syberię z własnej inicjatywy w nadziei na odniesienie sukcesu w rybołówstwie, pierwszy dzięki pracy osobistej, drugi poprzez inwestowanie kapitału w przedsiębiorstwa rybackie. Niektórzy decydują się łowić ryby na własne ryzyko. Pomimo ryzyka tej metody, niektórzy odnieśli sukces i na długo pozostali samotnymi rybakami. Należą do nich oczywiście Rosjanin P. Koptiakow, który polował nad rzeką Łozwą, zdobył własne „ścieżki” i ostatecznie stał się osobą składającą hołd. Niewielka liczebnie kategoria rosyjskich jasaków, odnotowana w dokumentach z XVII wieku, w sposób oczywisty składała się z takich samotnych rybaków.

Najczęściej rybołówstwo organizowano na zasadzie arteli. Kilku rybaków zjednoczyło się („uformowało”) w jeden artel na wspólnej zasadzie, po czym nastąpił podział łupów. S.V. Bakhrushin szczegółowo opisał przedsiębiorstwa rybackie zorganizowane przez kapitalistycznych rosyjskich kupców, którzy inwestowali w nie znaczne środki i zatrudniali niezabezpieczonych zwykłych rybaków. Przedsiębiorca zaopatrywał najemnika (pokruchenika) w żywność, odzież i obuwie, sprzęt myśliwski („zakład przemysłowy”) oraz środki transportu. W zamian pokruchenik, który przez pewien czas był „przędzony”, był zobowiązany oddać przedsiębiorcy dużą część łupu (zwykle 2/3) i wykonać wszystkie niezbędne prace. Na czas trwania skrętu twister stał się osobą wymuszoną. Nie miał prawa opuścić właściciela przed upływem terminu służby i był zobowiązany wykonywać wszystkie polecenia właściciela lub jego urzędnika – co „właściciele mu każą, a on ich słucha”. Z zeznań samych sprawców wynika, że ​​„ich działalność ma charakter przymusowy”. 47 Gangi popleczników, w zależności od zamożności przedsiębiorcy, były dość znaczące. Znane są gangi liczące 15, 20, 30 i 40 osób.

Niestety na podstawie stanu źródeł nie da się ustalić ogólnej liczby rybaków działających na Syberii w danym roku XVII wieku. W każdym razie liczba rybaków była znacznie mniejsza niż liczba innych kategorii ludności rosyjskiej, przede wszystkim pracowników służby, chłopów i mieszczan. Odnotowana w przypadku Mangazei przewaga liczby rybaków nad liczbą pracowników służby była zjawiskiem wyjątkowym i nie odzwierciedlała ogólnej sytuacji na Syberii jako całości.

V. A. Aleksandrow na podstawie dokładnych porównań dochodzi do rozsądnego wniosku, że kolekcja yasaków w okresie rozkwitu handlu futrami była wielokrotnie gorsza od całkowitej produkcji rosyjskich handlarzy. Według jego danych w powiecie Mangazeya w latach 1640-1641. Rybacy wyprodukowali 1028 srok sobolowych, a do skarbca trafiło 282 sroki. Co więcej, z tych ostatnich tylko 119 czterdziestu pochodziło od yasaka, a 163 czterdzieści - jako dziesięcina pobierana od rybaków w kolejności połowów

45 DAI, t. III, nr 12, s. 50-57; TSGADA, zm. Jakucka chata porządkowa, stlb. 43, s. 355-362.

46 S. V. Bakhrushin. Społeczność świecka Mangazeya w XVII w., s. 300.

47 S. V. Bakhrushin. Skręcanie w handlu sobolowym w XVII wieku. Prace naukowe, t. III, część 1, M., 1955, s. 198-212.

podatek lewy i opodatkowanie sprzedaży futer. Tym samym w tych latach danina stanowiła nie więcej niż 10% całkowitego eksportu futer z powiatu. Podobne liczby podano dla lat 1641-1642, 1639-1640 i innych. Sytuacja uległa pewnej zmianie w drugiej połowie stulecia ze względu na upadek rybołówstwa. 48

Głównymi organizatorami przedsiębiorstw rybackich byli najwięksi rosyjscy kupcy - goście, członkowie salonu stu. Na bazie tych przedsiębiorstw wyrosły największe w XVII wieku. stolice (Revyakins, Bosykhs, Fedotovs, Guselnikovs itp.). Właściciele tych stolic pozostali w europejskiej Rosji. Na samej Syberii pozostali rybacy drobni. Nawet w latach pomyślnych większość produkcji trafiała w ręce organizatorów rybołówstwa, a tylko niewielka część wpadała w ręce indywidualnych spekulantów. W „złych” latach, w latach niepowodzeń połowowych, pokruchenik, który nie miał rezerw i pracował z niewielkiej części, znajdował się w trudnej, czasem tragicznej sytuacji. Nie mogąc ani wrócić do europejskiej Rosji, ani przetrwać do czasu zorganizowania nowego gangu, błąkał się „między podwórkami” i żył „do wynajęcia”, wykonując sezonową pracę w rolnictwie, ostatecznie wpadając w szeregi syberyjskich chłopów lub mieszczan i pracowników służby.

Kolejną konsekwencją działalności rosyjskich przedsiębiorców rybackich była gwałtowna „uprzemysłowienie” kolejnych obszarów rybackich. Już w pierwszej połowie XVII wieku. sobol zaczął zanikać na zachodniej Syberii, w latach 70. nastąpił gwałtowny spadek połowów soboli na Jeniseju, a później to samo zjawisko zaobserwowano na Lenie. Gwałtowny spadek zapasów soboli stał się tak niepokojący, że rząd zaczął już w XVII wieku. zaczęto podejmować działania mające na celu ograniczenie polowań na niego. W 1684 r. Wydano dekret zakazujący polowań na sobole w okręgach Jeniseju i Jakucji. Na Syberii wyłonił się wyraźny obraz, typowy dla wielu innych krajów. Akumulacja kapitału w jednym miejscu prowadziła do wyczerpywania się zasobów naturalnych w innym, poprzez drapieżną eksploatację bogactwa, którego to nagromadzenie miało miejsce. Należy jedynie zauważyć, że w handlu futrami, podobnie jak w rolnictwie, faktycznym wyzyskiwanym myśliwym nie był rodzimy mieszkaniec, ale ten sam rosyjski przybysz – pokruchenik. Jednak gospodarka łowiecka rdzennej ludności tych miejsc z pewnością ucierpiała na skutek spadku zasobów soboli. Sytuację łagodził fakt, że nie eksterminowano innych gatunków zwierząt futerkowych, mniej wartościowych z punktu widzenia narodu rosyjskiego i wymagań rynku europejskiego. Stosunek powierzchni łowisk do wielkości populacji rybackiej (rdzennej i rosyjskiej) był nadal taki, że stanowił żer dla obu. To oczywiście należy uznać za przyczynę, dla której zarówno na obszarze działalności rybackiej ludności rosyjskiej, jak i na obszarach ośrodków rolniczych z reguły obserwuje się wzrost liczby ludności tubylczej, przy czym z wyjątkiem wahań spowodowanych zjawiskami nadzwyczajnymi (epidemie, migracje itp.). Pod tym względem interesujące są obliczenia B. O. Dolgikha, w szczególności dla dzielnicy Mangazeya. 49

Nieco inny charakter miało łowienie ryb. Długość dużych i małych rzek syberyjskich jest ogromna. Bogactwo ryb w tych rzekach Rosjanie zauważyli już podczas pierwszego spotkania z Syberią. Rybołówstwo istniało już wcześniej, będąc główną gałęzią gospodarki części rdzennej ludności. Powszechny był także na bezpośrednich podejściach do Syberii. Na początku północnej Peczory

48 V. A. Aleksandrow. Ludność rosyjska Syberii w XVII i początkach XVIII w., s. 217-241.

49 B. O. Dołgich. Skład klanowy i plemienny ludów Syberii w XVII w., s. 119-182.

Po drodze znajdowały się „pułapki na ryby”. Tutaj gangi wyjeżdżające za Ural zaopatrywały się w suszone i solone ryby. Mieszkańcy europejskiej północy, którzy w swojej ojczyźnie zajmowali się rybołówstwem, spacerowali po tych miejscach i nieśli ze sobą nie tylko zasoby rybne, ale także umiejętności pracy. Brak zbóż na Syberii w pierwszych latach jej rozwoju, a później obecność ogromnych obszarów wolnych od zbóż, sprawiły, że ryby stały się ważnym produktem spożywczym. Rybołówstwo rozwinęło się na całej Syberii, ale szczególnie na obszarach wolnych od zbóż. Wszędzie widać obecność tonów, jeży i szpilek. Należały do ​​chłopów, mieszczan i mieszczan oraz do klasztorów. Co prawda rzadko można je spotkać w aktach formalizujących prawo własności. Czasami są one rozumiane przez inne terminy. Tak więc w aktach darowizny dla klasztorów syberyjskich wymieniane są jeziora, rzeki i ziemie - niewątpliwe łowiska. Czasami istnieją bezpośrednie instrukcje. Przykładowo w metrykach chaty więziennej Wierchoturie za okres od 1668 do 1701 r. odnotowano szereg transakcji gruntowych obejmujących 31 obiektów. Wśród nich, obok gruntów ornych, pól siana i terenów zwierzęcych, wymienia się także rybołówstwo. Niedostatek takich wzmianek wskazuje wyraźnie, że w XVII wieku miejsca rybackie przydzielano pojedynczym osobom. nie doczekał się dystrybucji. Najprawdopodobniej te miejsca połowowe, w których inwestowano pracę ludzką (polactwa, rzeź), były przydzielane pojedynczym osobom lub wioskom.

Ryby łowiono „na co dzień” i na sprzedaż. W pierwszym przypadku zawsze, a w drugim często, rybołówstwo było dla Rosjan dodatkowym zajęciem. Czasem ze względu na specyficzne warunki stawał się głównym lub jedynym środkiem utrzymania. Stało się to w okresie dużego zapotrzebowania na ryby. Nagromadzenie znacznej liczby ludzi przemysłowych udających się na łowiska gwałtownie wzrosło zapotrzebowanie na suszone i solone ryby, które były ważnym źródłem pożywienia dla samych przemysłowców i jedynym pokarmem dla ich psów. Z tego powodu produkcja ryb na dużą skalę odbywała się w pobliżu Tobolska, w dolnym biegu Jeniseju, w środkowym biegu Jeniseju i w innych miejscach. Według V.A. Aleksandrowa w 1631 r. Zgłoszono celnikom Mangazeya 3200 funtów solonych ryb i 871 przypadków jukoli, w tym samym roku w zimowiskach Turukhansk zarejestrowano ponad 5000 funtów ryb i 1106 przypadków jukoli. Rybołówstwem zajmowali się chłopi, mieszczanie i ludzie przemysłowi. Z roku na rok niektórzy ludzie przemysłowi stale przybywali na łowiska. 50

Organizacja rybołówstwa przypominała organizację łowiectwa, z tą jednak różnicą, że w połowach częściej spotykano samotników. Czasami rybacy jednoczyli się w małych grupach na wspólnych akcjach, kupując wspólnie karbas i niewód. Źródła odnotowują także znaczące wyprawy rybackie organizowane przez kapitalistów, którzy wynajmowali pokrucheniki. Podobnie jak w przypadku połowów soboli, zwrot w połowach zmienił najemnika w osobę zależną, zobowiązaną wobec swego pana „nie być nieposłusznym w niczym”.

Sprzętem połowowym były niewody („siodła niewodów”, „bredny”), czasem bardzo duże - do 100 lub więcej sążni, sieci i lasy. Wzmianka o istnieniu specjalnych lasów lokalnego pochodzenia wskazuje, że sprzęt rybacki wykonywano zwykle „według rosyjskiego zwyczaju”.

W ten sposób rozwój rosyjskiego rybołówstwa zapewnił znaczne dodatkowe zaopatrzenie w żywność, co jest szczególnie ważne w północnych regionach wolnych od zbóż. W przeciwieństwie do hodowli futerkowej, rybołówstwo

50 V. A. Aleksandrow. Ludność rosyjska Syberii w XVII i początkach XVIII w., s. 222.

rybołówstwo nie doprowadziło do XVII wieku. do wyczerpywania się zasobów rybnych. Nie otrzymaliśmy żadnych skarg dotyczących zniknięcia ryb. Rosyjskie rybołówstwo nie stanowiło zagrożenia dla wieloletniego przemysłu rybnego miejscowej ludności. Podobnie jak myśliwy, wprowadził na Syberię nowe elementy, nieznane wcześniej rdzennej ludności. Główną siłę roboczą w nim stanowili także przymusowi Rosjanie.

Terytorium Syberii można nazwać prawdziwie wielonarodowym. Dziś jego populacja reprezentowani głównie przez Rosjan. Począwszy od 1897 r., liczba ludności do dziś tylko rosła. Większość rosyjskiej ludności Syberii stanowili kupcy, Kozacy i chłopi. Rdzenna ludność zamieszkuje głównie Tobolsk, Tomsk, Krasnojarsk i Irkuck. Na początku XVIII wieku ludność rosyjska zaczęła osiedlać się w południowej części Syberii – na stepach Zabajkali, Ałtaju i Minusińska. Pod koniec XVIII wieku ogromna liczba chłopów przeniosła się na Syberię. Znajdują się one głównie w Primorye, Kazachstanie i Ałtaju. A po rozpoczęciu budowy kolei i powstaniu miast populacja zaczęła rosnąć jeszcze szybciej.

Liczne ludy Syberii

Stan aktulany

Kozacy i miejscowi Jakuci, którzy przybyli na ziemie syberyjskie, bardzo się zaprzyjaźnili, zaczęli sobie ufać. Po pewnym czasie nie dzielili się już na miejscowych i tubylców. Miały miejsce małżeństwa międzynarodowe, które wiązały się z mieszaniem krwi. Główne ludy zamieszkujące Syberię to:

Czuwańczycy

Czuwańczycy osiedlili się na terytorium Czukockiego Okręgu Autonomicznego. Językiem narodowym jest czukocki, który z czasem został całkowicie zastąpiony przez rosyjski. Pierwszy spis ludności przeprowadzony pod koniec XVIII wieku oficjalnie potwierdził obecność 275 przedstawicieli Czuwanów, którzy osiedlili się na Syberii i 177, którzy przenieśli się z miejsca na miejsce. Obecnie łączna liczba przedstawicieli tego ludu wynosi około 1300.

Czuwańczycy zajmowali się polowaniem i rybołówstwem oraz mieli psy zaprzęgowe. A głównym zajęciem ludzi była hodowla reniferów.

Orochi

— położony na terytorium Terytorium Chabarowskiego. Ten lud miał inną nazwę - Nani, która również była powszechnie używana. Językiem ludu jest oroch, mówili nim tylko najstarsi przedstawiciele ludu, a poza tym był niepisany. Według oficjalnego pierwszego spisu ludności Orochi liczyło 915 osób. Orochi zajmowali się głównie polowaniem. Łapali nie tylko mieszkańców lasów, ale także zwierzynę łowną. Obecnie jest około 1000 przedstawicieli tego ludu.Entsy

Enet

byli dość małymi ludźmi. Ich liczba w pierwszym spisie wynosiła zaledwie 378 osób. Wędrowali po rejonach Jeniseju i Dolnej Tunguski. Język Enets był podobny do Nienetsa, różnica polegała na kompozycji dźwiękowej. Teraz pozostało około 300 przedstawicieli.

Elementy

osiedlili się na terytorium Kamczatki, wcześniej nazywano ich Kamczadalami. Językiem ojczystym tego ludu jest Itelmen, który jest dość złożony i obejmuje cztery dialekty. Liczba Itelmenów, sądząc po pierwszym spisie, wynosiła 825 osób. Itelmeni zajmowali się głównie połowem łososi, powszechnym było także zbieranie jagód, grzybów i przypraw. Obecnie (według spisu z 2010 r.) przedstawicieli tej narodowości jest nieco ponad 3 tysiące.

Chujowy łosoś

- stali się rdzennymi mieszkańcami Terytorium Krasnojarskiego. Ich liczba pod koniec XVIII wieku wynosiła 1017 osób. Język ket został odizolowany od innych języków azjatyckich. Kets zajmowali się rolnictwem, polowaniem i rybołówstwem. Ponadto stali się założycielami handlu. Głównym produktem były futra. Według spisu z 2010 roku – 1219 osób

Koryaks

— położony na terenie obwodu kamczackiego i Czukockiego Okręgu Autonomicznego. Język koryak jest najbliższy czukockiemu. Główną działalnością ludności jest hodowla reniferów. Nawet imię tego ludu zostało przetłumaczone na język rosyjski jako „bogaty w jelenie”. Liczba ludności pod koniec XVIII wieku wynosiła 7335 osób. Teraz ~9000.

Muncie

Oczywiście na terytorium Syberii żyje nadal wiele bardzo małych narodowości i opisanie ich zajęłoby więcej niż jedną stronę, ale tendencja do asymilacji z biegiem czasu prowadzi do całkowitego zaniku małych ludów.

Kształtowanie się kultury na Syberii

Kultura Syberii jest tak wielowarstwowa, jak liczba narodowości zamieszkujących jej terytorium jest ogromna. Z każdej osady miejscowa ludność przyjmowała dla siebie coś nowego. Przede wszystkim dotyczyło to narzędzi i artykułów gospodarstwa domowego. Nowo przybyli Kozacy zaczęli wykorzystywać w życiu codziennym skóry reniferów, lokalne narzędzia rybackie i malitsę z codziennego życia Jakutów. A oni z kolei opiekowali się bydłem tubylców, gdy byli z dala od swoich domów.

Jako materiały budowlane wykorzystywano różne gatunki drewna, których na Syberii jest pod dostatkiem do dziś. Z reguły był to świerk lub sosna.

Klimat na Syberii jest ostro kontynentalny, co objawia się surowymi zimami i gorącymi latami. W takich warunkach miejscowi mieszkańcy dobrze uprawiali buraki cukrowe, ziemniaki, marchew i inne warzywa. W strefie leśnej można było zbierać różne grzyby – mleczne, borowiki, borowiki i jagody – borówkę, wiciokrzew czy czeremchę. Owoce uprawiano także na południu terytorium Krasnojarska. Z reguły uzyskane mięso i złowione ryby gotowano na ogniu, dodając jako dodatki zioła tajgi. Obecnie kuchnia syberyjska wyróżnia się aktywnym wykorzystaniem domowych konserw.

Chanty i Mansi: Populacja 30 tysięcy osób. Mówią językami grupy ugrofińskiej rodziny Ural (Chanty, Mansi). Tradycyjne zajęcia: łowiectwo, rybołówstwo, a wśród niektórych ludów rolnictwo i hodowla bydła. Hodują konie, krowy, owce i drób. Ostatnio zaczęła się rozwijać hodowla zwierząt na futra, hodowla zwierząt i uprawa warzyw. Poruszali się na nartach, saniach w psich i reniferowych zaprzęgach, a w niektórych rejonach na saniach. Osady miały charakter stały (zima) i sezonowy (wiosna, lato, jesień).

Tradycyjne budownictwo zimą: prostokątne domy z bali, często z glinianym dachem; latem - stożkowe namioty z kory brzozowej lub czworokątne budynki szkieletowe z żerdzi pokrytych korą brzozową; wśród pasterzy reniferów - pokryte skórami reniferów. Mieszkanie ogrzewano i oświetlano otwartym kominkiem wykonanym z żerdzi pokrytych gliną. Tradycyjny ubiór damski: sukienka, bujana szata i podwójne futro z jelenia, z chustą na głowie; odzież męska: koszula, spodnie, odzież zbliżeniowa z kapturem wykonanym z materiału. Odzież pasterzy reniferów składa się ze skór reniferów, a buty z futra, zamszu lub skóry. Chanty i Mansi noszą dużą ilość biżuterii (pierścionki, naszyjniki z koralików itp.)

Tradycyjne jedzenie to ryby i mięso w postaci suszonej, suszonej, smażonej, mrożonej, jagody, chleb i herbata jako napój. Tradycyjną wieś zamieszkiwało kilka dużych lub małych, w większości spokrewnionych ze sobą rodzin. Małżeństwo patrylokalne z elementami matrylokalności matrilokalność. W XIX - początkach XX wieku. tworzy się wspólnota terytorialna. Wierzący są prawosławni, ale zachowane są także tradycyjne wierzenia i kulty, oparte na ideach związanych z totemizmem, animizmem, szamanizmem, kultem przodków itp. Słynne było tatuowanie.

Nieniec: Liczba 35 tysięcy osób. Mówią językiem nienieckim rodziny uralskiej, który dzieli się na 2 dialekty: tundrowy i leśny; powszechny jest także rosyjski. Tradycyjne zajęcia: polowanie na zwierzęta futerkowe, dzikie jelenie, ptactwo górskie i wodne, rybołówstwo, domowa hodowla reniferów. Większość Nieńców prowadziła koczowniczy tryb życia. Tradycyjne mieszkanie to składany namiot na słupach pokryty skórami reniferów zimą i korą brzozy latem. Ze skór jeleniowatych wykonywano odzież wierzchnią i obuwie. Poruszali się na lekkich drewnianych saniach. Pożywienie: mięso z jelenia, ryby. Główną jednostką społeczną Nieńców pod koniec XIX w. był ród patrylinearny, zachowały się także 2 egzogamiczne fratrie. W poglądach religijnych dominowała wiara w duchy – władców nieba, ziemi, ognia, rzek i zjawisk naturalnych; Wśród części Nieńców rozpowszechniło się prawosławie.

Buriaci: Łączna liczba 520 tysięcy osób. Mówią językiem buriackim mongolskiej grupy rodziny Ałtaj. Powszechne są także języki rosyjski i mongolski. Wierzenia: szamanizm, buddyzm, chrześcijaństwo. Dominującą gałęzią tradycyjnej gospodarki Buriacji była hodowla bydła. Później coraz więcej ludzi zaczęło zajmować się rolnictwem. W Transbaikalii panuje typowa mongolska gospodarka koczownicza. Hodowali bydło, konie, owce, kozy i wielbłądy. Łowiectwo i rybołówstwo miały drugorzędne znaczenie. Odbył się połów fok. Wśród rzemiosł rozwijało się kowalstwo, obróbka skór i skór, filcowanie, uprzęże, odzież i obuwie, stolarstwo i ciesielstwo.

Buriaci zajmowali się wytopem żelaza, wydobyciem miki i soli. Odzież: futra i czapki, szaty materiałowe, wysokie buty, damska odzież wierzchnia bez rękawów itp. Odzież, zwłaszcza damska, była dekorowana wielobarwnymi materiałami, srebrem i złotem. W skład kompletu biżuterii wchodziły różnego rodzaju kolczyki, bransoletki, pierścionki, korale i monety, łańcuszki i wisiorki. Dla mężczyzn jako dekoracje służyły srebrne paski, noże i fajki. Jedzenie: mięso i produkty mleczne. Buriaci powszechnie spożywali jagody, rośliny i korzenie i przechowywali je na zimę. Tam, gdzie rozwinęło się rolnictwo, zaczęto stosować pieczywo i produkty mączne, ziemniaki oraz rośliny ogrodnicze. Zabudowa: drewniane jurty. Organizacja społeczna: zachowano stosunki plemienne. Egzogamia i cena panny młodej odgrywały ważną rolę w systemie rodzinnym i małżeńskim.

Za pierwszych rdzennych mieszkańców Syberii uważa się plemiona Samojedów. Zamieszkiwali północną część. Do ich głównych zajęć należy hodowla reniferów i rybołówstwo. Na południu żyły plemiona Mansi, które żyły z polowań. Ich głównym zajęciem było wydobycie futer, za które płacili za przyszłe żony i kupowali dobra niezbędne do życia.

Górne partie Obu zamieszkiwały plemiona tureckie. Ich głównym zajęciem była koczownicza hodowla bydła i kowalstwo. Na zachód od Bajkału mieszkali Buriaci, którzy zasłynęli z rzemiosła żelaznego. Największe terytorium od Jeniseju po Morze Ochockie zamieszkiwały plemiona Tungu. Było wśród nich wielu myśliwych, rybaków, pasterzy reniferów, niektórzy zajmowali się rzemiosłem.

Wzdłuż brzegu Morza Czukockiego osiedlili się Eskimosi (około 4 tysięcy osób). W porównaniu z innymi ludami tamtych czasów Eskimosi mieli najwolniejszy rozwój społeczny. Narzędzie było wykonane z kamienia lub drewna. Do głównych rodzajów działalności gospodarczej zalicza się zbieractwo i łowiectwo.

Głównym sposobem przetrwania pierwszych osadników na Syberii było polowanie, hodowla reniferów i wydobywanie futer, co było wówczas walutą.

Pod koniec XVII wieku najbardziej rozwiniętymi ludami Syberii byli Buriaci i Jakuci. Tatarzy byli jedynym narodem, któremu przed przybyciem Rosjan udało się zorganizować władzę państwową.

Do największych ludów przed kolonizacją rosyjską zaliczają się następujące ludy: Itelmenowie (rdzenni mieszkańcy Kamczatki), Jukagirowie (zamieszkujący główne terytorium tundry), Niwchowie (mieszkańcy Sachalinu), Tuwińczycy (rdzenna ludność Republiki Tuwy), Tatarzy syberyjscy (położone na terytorium południowej Syberii od Uralu po Jenisej) i Selkups (mieszkańcy zachodniej Syberii).

Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu.

Na Syberii żyje ponad 20 narodów. Ponieważ ich głównym zajęciem jest polowanie na tajgę i tundrę, polowanie morskie i hodowlę reniferów, zwykle nazywa się je małymi ludami rybackimi Północy i Syberii. Jednym z największych ludów są Jakuci (382 tys.) Wiele ludów Syberii ma historyczne nazwy. Na przykład w źródłach rosyjskich Chanty i Mansi nazywani byli Yugra, a Nieńcy nazywani byli Samojedami. A Rosjanie nazywali mieszkańców wschodniego wybrzeża Jeniseju Evenks Tungus. Dla większości mieszkańców Syberii tradycyjnym rodzajem mieszkania jest przenośny namiot. Zimowa parka z futra renifera jest również typowa dla życia myśliwych. Od pierwszej połowy XVII wieku. Rosjanie, mijając nomadów tajgi Tungu, w środkowym biegu rzeki. Lenaowie spotkali Jakutów (samo imię „Sakha”).

To najdalej na północ wysunięci hodowcy bydła na świecie. Jakuci zasymilowali inne ludy północy, w szczególności Dolganów, zamieszkujących północno-zachodnią część Jakucji, na granicy z Taimyrem. Ich językiem jest jakucki. Dolganie są pasterzami reniferów i rybakami. W północno-wschodniej części Jakucji żyją Jukagirzy (dorzecze Kołymy), których jest około 1100 osób. To najstarsi ludzie Syberii. Język jukagijski jest językiem paleoazjatyckim i nie należy do żadnej rodziny językowej. Lingwiści znajdują pewien związek z językami rodziny uralskiej. Główną działalnością jest polowanie piesze. Nieliczne są także ludy Kamczatki i Czukotki: Czukocki (około 15 tys.), Koryakowie (ok. 9 tys.), Itelmen (2,4 tys.), Czuwanowie (1,4 tys.), Eskimosi i Aleuci (odpowiednio 1,7 i 0,6 tys.). tradycyjne zajęcie: hodowla reniferów w dużych stadach w tundrze oraz rybołówstwo morskie.

Interesujące dla etnografii są także małe ludy Dalekiego Wschodu, żyjące w dorzeczu Amuru i jego dopływach, w tajdze Ussuri. Są to: Nivkhs (4,7 tys.), Nanai (12 tys.), Ulchi (3,2 tys.), Orochi (900 osób), Udege (2 tys.), Orok (200 osób), Negidal (600 osób). Języki tych ludów, z wyjątkiem Nivkh, należą do grupy Tungus-Manchu z rodziny języków Ałtaju. Najstarszym i wyjątkowym językiem jest niwch, który należy do języków paleoazjatyckich. W życiu codziennym, oprócz polowań na tajgę, ludy te zajmowały się rybołówstwem, zbieraniem dzikich roślin i polowaniami morskimi. Latem - polowanie pieszo, zimą na nartach. Na południu Syberii żyją dość duże ludy: Ałtajowie (69 tys.), Chakasowie (78 tys.), Tuwińczycy (206 tys.), Buriaci (417 tys.) itd. Wszyscy mówią językami rodziny języków Ałtaju. Główną działalnością jest domowa hodowla reniferów.

Rdzenna ludność Syberii we współczesnym świecie.

Zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej każdy naród rosyjski otrzymał prawo do samostanowienia narodowego i identyfikacji. Od rozpadu ZSRR Rosja oficjalnie przekształciła się w państwo wielonarodowe, a zachowanie kultury małych i zagrożonych narodowości stało się jednym z priorytetów państwa. Nie pominięto tu także rdzennej ludności Syberii: część z nich otrzymała prawo do samorządu w autonomicznych okręgach, część zaś w ramach nowej Rosji utworzyła własne republiki. Bardzo małe i zagrożone wyginięciem narodowości cieszą się pełnym wsparciem państwa, a wysiłki wielu ludzi mają na celu zachowanie ich kultury i tradycji.

W ramach tego przeglądu przedstawimy krótki opis każdego narodu syberyjskiego, którego populacja przekracza lub zbliża się do 7 tysięcy osób. Mniejsze ludy są trudne do scharakteryzowania, dlatego ograniczymy się do ich nazwy i liczby. Zacznijmy więc.

Jakuci- najliczniejszy z ludów syberyjskich. Według najnowszych danych liczba Jakutów wynosi 478 100 osób. We współczesnej Rosji Jakuci są jedną z niewielu narodowości, która ma własną republikę, a jej powierzchnia jest porównywalna z powierzchnią przeciętnego państwa europejskiego. Republika Jakucji (Sacha) jest geograficznie położona w Dalekowschodnim Okręgu Federalnym, ale grupę etniczną Jakutów zawsze uważano za rdzenną ludność Syberii. Jakuci mają ciekawą kulturę i tradycje. To jeden z niewielu ludów Syberii, który ma swój własny epos.

Buriaci- to kolejny naród syberyjski z własną republiką. Stolicą Buriacji jest miasto Ułan-Ude, położone na wschód od jeziora Bajkał. Liczba Buriatów wynosi 461 389 osób. Kuchnia buriacka jest szeroko znana na Syberii i słusznie uważana jest za jedną z najlepszych wśród kuchni etnicznych. Historia tego ludu, jego legendy i tradycje jest dość interesująca. Nawiasem mówiąc, Republika Buriacji jest jednym z głównych ośrodków buddyzmu w Rosji.

Tuvany. Według najnowszego spisu ludności 263 934 osób przedstawiło się jako przedstawiciele ludu Tuvan. Republika Tyva jest jedną z czterech etnicznych republik Syberyjskiego Okręgu Federalnego. Jej stolicą jest miasto Kyzył liczące 110 tys. mieszkańców. Całkowita populacja republiki zbliża się do 300 tys. Kwitnie tu także buddyzm, a tradycje Tuvanu mówią także o szamanizmie.

Chakasowie- jedna z rdzennych ludów Syberii licząca 72 959 osób. Dziś mają własną republikę na terenie Syberyjskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w mieście Abakan. Ten starożytny lud od dawna żyje na ziemiach na zachód od Wielkiego Jeziora (Bajkał). Nigdy nie była liczna, ale to nie przeszkodziło jej w kontynuowaniu przez wieki swojej tożsamości, kultury i tradycji.

Ałtajowie. Ich miejsce zamieszkania jest dość zwarte - system górski Ałtaj. Dziś Ałtajowie żyją w dwóch jednostkach wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej - Republice Ałtaju i Terytorium Ałtaju. Liczba grupy etnicznej Ałtaju wynosi około 71 tysięcy osób, co pozwala nam mówić o nich jako o dość dużym narodzie. Religia - szamanizm i buddyzm. Ałtajowie mają swoją własną epopeję i jasno określoną tożsamość narodową, co nie pozwala ich pomylić z innymi ludami syberyjskimi. Ten górski lud ma wielowiekową historię i ciekawe legendy.

Nieniec- jeden z małych ludów syberyjskich żyjących zwarto na obszarze Półwyspu Kolskiego. Liczba ludności licząca 44 640 osób pozwala zaliczyć go do małego narodu, którego tradycje i kultura są chronione przez państwo. Nieńcy są koczowniczymi pasterzami reniferów. Należą do tzw. grupy folklorystycznej Samoyed. Na przestrzeni lat XX wieku liczba Nieńców wzrosła w przybliżeniu dwukrotnie, co wskazuje na skuteczność polityki państwa w zakresie ochrony małych ludów Północy. Nieńcy mają swój własny język i epos ustny.

Evenki- ludzie zamieszkujący głównie terytorium Republiki Sacha. Liczba tej ludności w Rosji wynosi 38 396 osób, z których część mieszka w regionach sąsiadujących z Jakucją. Warto powiedzieć, że jest to około połowa całkowitej liczby grupy etnicznej - w przybliżeniu taka sama liczba Ewenków żyje w Chinach i Mongolii. Evenkowie to lud z grupy mandżurskiej, który nie ma własnego języka i epopei. Tunguzyczny jest uważany za język ojczysty Ewenków. Evenki to urodzeni myśliwi i tropiciele.

Chanty- rdzenni mieszkańcy Syberii, należący do grupy Ugric. Większość Chanty zamieszkuje terytorium Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego, który jest częścią Uralskiego Okręgu Federalnego w Rosji. Całkowita liczba Chanty wynosi 30 943 osób. Około 35% Chanty zamieszkuje Syberyjski Okręg Federalny, z czego większość w Jamalo-Nienieckim Okręgu Autonomicznym. Tradycyjnymi zajęciami Chanty są rybołówstwo, łowiectwo i hodowla reniferów. Religią ich przodków jest szamanizm, ale ostatnio coraz więcej Chantyjczyków uważa się za prawosławnych.

Wyrównuje- ludzie spokrewnieni z Evenkami. Według jednej wersji reprezentują oni grupę Ewenków, która została odcięta od głównej aureoli rezydencji przez przemieszczających się na południe Jakutów. Długi czas oddalenia od głównej grupy etnicznej uczynił Evenów odrębnym narodem. Dziś ich liczba wynosi 21 830 osób. Język - tunguzyczny. Miejsca zamieszkania: Kamczatka, obwód Magadan, Republika Sacha.

Czukocki- koczowniczy mieszkańcy Syberii, zajmujący się głównie hodowlą reniferów i zamieszkujący terytorium półwyspu Czukotka. Ich liczba wynosi około 16 tysięcy osób. Czukocki należą do rasy mongoloidalnej i według wielu antropologów są rdzennymi aborygenami Dalekiej Północy. Główną religią jest animizm. Miejscowe gałęzie przemysłu to łowiectwo i hodowla reniferów.

Szorty- ludność tureckojęzyczna zamieszkująca południowo-wschodnią część zachodniej Syberii, głównie na południu regionu Kemerowo (w Tasztagolu, Nowokuźniecku, Mieżdureczeńskim, Myskowskim, Osinnikowskim i innych regionach). Ich liczba wynosi około 13 tysięcy osób. Główną religią jest szamanizm. Epos Shora cieszy się zainteresowaniem naukowym przede wszystkim ze względu na swoją oryginalność i starożytność. Historia ludu sięga VI wieku. Dziś tradycje Shorów zachowały się jedynie w Szeregeszu, ponieważ większość grupy etnicznej przeniosła się do miast i uległa w dużej mierze zasymilowaniu.

Muncie. Naród ten był znany Rosjanom od początków założenia Syberii. Iwan Groźny również wysłał armię przeciwko Mansi, co sugeruje, że byli oni dość liczni i silni. Imię tego ludu to Voguls. Mają swój własny język, dość rozwiniętą epopeję. Dziś ich miejscem zamieszkania jest terytorium Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Według najnowszego spisu ludności 12 269 osób określiło się jako należące do grupy etnicznej Mansi.

Ludzie Nanai- mali ludzie żyjący wzdłuż brzegów rzeki Amur na rosyjskim Dalekim Wschodzie. Należący do etnotypu Bajkału Nanai są słusznie uważani za jedną z najstarszych rdzennych ludów Syberii i Dalekiego Wschodu. Dziś liczba Nanais w Rosji wynosi 12 160 osób. Nanai mają swój własny język, zakorzeniony w tunguzie. Pismo istnieje tylko wśród rosyjskich Nanai i opiera się na cyrylicy.

Koryaks- rdzenni mieszkańcy Terytorium Kamczatki. Istnieją Koryaki przybrzeżne i tundrowe. Koryakowie to głównie pasterze reniferów i rybacy. Religią tej grupy etnicznej jest szamanizm. Liczba osób: 8743 osoby.

Dolgany- ludność mieszkająca w obwodzie miejskim Dołgan-Nieniec na terytorium Krasnojarska. Liczba pracowników: 7885 osób.

Tatarzy syberyjscy- być może najbardziej znany, ale dziś nieliczny lud Syberii. Według najnowszego spisu ludności 6779 osób określiło się jako Tatarzy syberyjscy. Naukowcy twierdzą jednak, że w rzeczywistości ich liczba jest znacznie większa – według niektórych szacunków nawet do 100 000 osób.

Soje- rdzenny lud Syberii, potomek Sayan Samoyedów. Mieszka zwięźle na terytorium współczesnej Buriacji. Liczba Sojotów wynosi 5579 osób.

Nivkhi- rdzenni mieszkańcy wyspy Sachalin. Teraz żyją w części kontynentalnej u ujścia rzeki Amur. Od 2010 roku liczba Niwchów wynosi 5162 osoby.

Selekcja mieszkają w północnych częściach obwodów tiumeńskiego i tomskiego oraz na terytorium Krasnojarska. Liczba tej grupy etnicznej wynosi około 4 tysięcy osób.

Elementy- To kolejna rdzenna ludność Półwyspu Kamczatka. Dziś prawie wszyscy przedstawiciele tej grupy etnicznej mieszkają na zachodzie Kamczatki i regionu Magadanu. Liczba Itelmenów wynosi 3180 osób.

Teleuty- Tureckojęzyczni mali mieszkańcy Syberii mieszkający na południu regionu Kemerowo. Etnos jest bardzo blisko spokrewniony z Ałtajami. Jego populacja zbliża się do 2 i pół tysiąca.

Wśród innych małych ludów Syberii często wyróżnia się takie grupy etniczne jak „Kets”, „Chuvans”, „Nganasans”, „Tofalgars”, „Orochs”, „Negidals”, „Aleuts”, „Chulyms”, „Oroks”, „Tazis”, „Enets”, „Alutors” i „Kereks”. Warto powiedzieć, że liczba każdego z nich jest mniejsza niż 1 tysiąc osób, więc ich kultura i tradycje praktycznie nie zostały zachowane.

Zrównoważone typy gospodarcze i kulturowe rdzennej ludności Syberii:

1. Łowcy pieszych i rybacy ze strefy tajgi;

2. Łowcy dzikich jeleni na obszarze subarktycznym;

3. Siedzący rybacy w dolnym biegu dużych rzek (Ob, Amur, a także na Kamczatce);

4. Łowcy tajgi i pasterze reniferów ze wschodniej Syberii;

5. Pasterze reniferów w tundrze od północnego Uralu po Czukotkę;

6. Łowcy zwierząt morskich na wybrzeżu Pacyfiku i na wyspach;

7. Hodowcy i rolnicy bydła z południowej i zachodniej Syberii, regionu Bajkału itp.

Obszary historyczne i etnograficzne:

1. Zachodniosyberyjski (z południowym, w przybliżeniu do szerokości geograficznej Tobolska i ujścia Chulym na Górnym Obu oraz regionami północnymi, tajgą i subarktycznymi);

2. Ałtaj-Sajan (tajga górska i strefa mieszana leśno-stepowa);

3. Wschodniosyberyjski (z wewnętrznym zróżnicowaniem handlowo-rolniczym tundry, tajgi i leśno-stepu);

4. Amur (lub Amur-Sachalin);

5. Północno-wschodni (Czukocki-Kamczatka).

Jurty instalowano zarówno z filcu przenośnego, jak i stacjonarnego w postaci ramy wykonanej z drewna lub bali. Jurty drewniane o 6 lub 8 narożnikach, bez okien. W dachu znajduje się duży otwór, przez który wydobywa się dym i światło. Dach osadzono na czterech filarach – tengi. Czasem był sufit. Drzwi do jurty skierowane są na południe. Pokój został podzielony na prawą, męską i lewą, żeńską połowę. Na środku mieszkania znajdował się kominek. Wzdłuż ścian stały ławki. Po prawej stronie wejścia do jurty znajdują się półki z przyborami gospodarstwa domowego. Po lewej stronie znajdują się skrzynie i stół dla gości. Naprzeciwko wejścia znajduje się półka z burchanami lub ongonami.

Przed jurtą znajdował się zaczep (serge) w formie słupa z ozdobą.

Dzięki konstrukcji jurty można ją szybko złożyć i zdemontować oraz jest lekka – to wszystko jest ważne podczas migracji na inne pastwiska. Zimą ogień w palenisku zapewnia ciepło, latem przy dodatkowej konfiguracji może służyć nawet zamiast lodówki. Prawa strona jurty to strona męska. Na ścianie wisiał łuk, strzały, szabla, pistolet, siodło i uprząż. Lewa przeznaczona jest dla kobiet, tutaj znajdują się przybory kuchenne i domowe. W części północnej znajdował się ołtarz. Drzwi do jurty zawsze znajdowały się po stronie południowej. Kratowa rama jurty została pokryta filcem, nasączonym do dezynfekcji mieszanką kwaśnego mleka, tytoniu i soli. Usiedli na pikowanym filcu – sherdeg – wokół paleniska. Wśród Buriatów zamieszkujących zachodnią stronę jeziora Bajkał używano drewnianych jurt o ośmiu ścianach. Ściany zbudowano głównie z bali modrzewiowych, natomiast wnętrze ścian miało płaską powierzchnię. Dach ma cztery duże połacie (w kształcie sześciokąta) i cztery małe połacie (w formie trójkąta). Wewnątrz jurty znajdują się cztery filary, na których opiera się wewnętrzna część dachu – strop. Duże kawałki kory iglastej układane są na suficie (wewnątrz do dołu). Ostateczne pokrycie wykonuje się z równych kawałków darni.

W XIX wieku zamożni Buriaci zaczęli budować chaty pożyczone od rosyjskich osadników, zachowując w wystroju wnętrz elementy domu narodowego.
Kuchnia tradycyjna
Od czasów starożytnych produkty pochodzenia zwierzęcego i zwierzęco-roślinnego zajmowały duże miejsce w jedzeniu Buriatów: (b helyor, sh len, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, z hej -salamat, x sh en - pianka mleczna, rme, arbin, s mge, z heitey zedgene, goghan, a także napoje hen, zutaraan sai, aarsa, x renge, tarag, horzo, togonoy arkhi (tarasun) - napój alkoholowy otrzymywany przez destylację kurungi). Do wykorzystania w przyszłości przygotowano kwaśne mleko na specjalnym zakwasie (kurunga) i suszoną, zsiadłą masę zsiadłą – huruud.

Podobnie jak Mongołowie, Buriaci pili zieloną herbatę, do której wlewali mleko i dodawali sól, masło lub smalec.

W przeciwieństwie do kuchni mongolskiej, w kuchni buriackiej znaczące miejsce zajmują ryby, jagody (czeremcha, truskawki), zioła i przyprawy. Popularny jest omul bajkalski wędzony według buriackiej receptury.

Symbolem kuchni buriackiej jest buuza (tradycyjna nazwa buuza), czyli danie gotowane na parze. Odpowiada chińskiemu baozi.(pierogi)
Ubrania narodowe
Odzież wierzchnia
Każdy klan Buriacji (przestarzałe - plemię) ma swój własny strój narodowy, który jest niezwykle różnorodny (głównie dla kobiet). Ubiór narodowy Buriatów Zabajkalnych składa się z degelu – rodzaju kaftanu wykonanego z wyprawionej skóry owczej, który ma na górze trójkątne wycięcie na klatce piersiowej, obszyte, a także rękawy ściśle przylegające do dłoni, z futerkiem, czasem bardzo cenny. Latem degel można zastąpić płóciennym kaftanem o podobnym kroju. W Transbaikalii latem często używano szat, biedni mieli papierowe, a bogaci jedwabne. W niesprzyjających czasach oprócz degelu w Transbaikalii noszono saba, rodzaj płaszcza z długim kragenem. W zimnych porach roku, zwłaszcza w drodze – dakha, rodzaj szerokiej szaty wykonanej z garbowanych skór, z wełną skierowaną na zewnątrz.

Degel (degil) przewiązany jest w pasie paskiem, na którym zawieszono nóż oraz akcesoria do palenia: krzemień, hansę (mała miedziana fajka z krótkim chiboukiem) oraz woreczek na tytoń. Cechą charakterystyczną kroju mongolskiego jest piersiowa część degel – enger, gdzie w górnej części wszyte są trzy wielokolorowe paski. Na dole kolor żółto-czerwony - hua ungee, w środku kolor czarny - hara ungee, u góry różne; biały - sagan ungee, zielony - nogon ungee lub niebieski - huhe ungee. Oryginalna wersja była żółto-czerwona, czarno-biała. Historia wprowadzenia tych kolorów jako insygniów sięga czasów starożytnych pod koniec IV wieku naszej ery. e., kiedy proto-Buriaci - Xiongnu (Hunowie) przed Morzem Azowskim podzielili się na dwa kierunki; północni przyjęli kolor czarny i stali się czarnymi Hunami (hara hunud), a południowi przyjęli kolor biały i stali się białymi Hunami (sagan hunud). Część zachodniego (północnego) Xiongnu pozostała pod panowaniem Xianbei (proto-Mongołów) i przyjęła hua ungee - żółto-czerwony kolor. Ten podział według koloru stał się później podstawą do powstania klanów (omog) - Huasei, Khargana, Sagangud.