Królewskie słońce Wersalu. Wielki wiek Ludwika XIV

31.05.2011 - 16:48

Każdy człowiek, bez względu na płeć, religię, status społeczny, marzy o byciu kochanym. Nie ma wyjątków od tej reguły – nawet królowie cierpieli z powodu samotności i szukali bratniej duszy. Ale, jak wiadomo, żaden król nie może ożenić się z miłości - polityka jest o wiele ważniejsza niż ludzkie uczucia. To prawda, czasami los obdarza monarchów darem prawdziwej miłości...

Małżeństwo dla wygody

Kiedy młody król Ludwik XIV poślubił hiszpańską infantkę Marię Teresę, jego serce i myśli zaprzątała inna Maria – Mancini, siostrzenica kardynała Mazarina. Ta dziewczyna mogłaby równie dobrze znaleźć się u boku króla, ale niestety polityka jest silniejsza od miłości...

Małżeństwo Ludwika XIV z Marią Teresą było korzystne ze wszystkich punktów widzenia - długo oczekiwany pokój z Hiszpanią, wzmocnienie niezbędnych więzi i dobry posag...

Co małżeństwo z Marią Mancini da Francji? Nic, może poza wzmocnieniem władzy kardynała Mazarina. Wybór matki króla, Anny Austriaczki, jest jasny – tylko infantka hiszpańska! A Mazarin musiał negocjować z hiszpańskim dworem w sprawie małżeństwa Ludwika i Marii Teresy.

Młody król poddał się i odmówił poślubienia upragnionej siostrzenicy kardynała. Maria zmuszona była opuścić Paryż. Ale polityka to polityka, a miłość to miłość. Wizerunek czarnookiej piękności z zalaną łzami twarzą, jej czułe słowa i pożegnalne pocałunki żyły długo w sercu króla...

Nieszczęśliwa kulawa noga

Po ślubie z niekochaną żoną król rzucił się w wir romansów. Najpiękniejsze kobiety we Francji są gotowe poddać się życzeniom Louisa, a on poznaje drugą prawdziwą miłość swojego życia. Skromna, brzydka, kulawa Louise de La Valliere nagle podbiła serce króla.

Alexandre Dumas tak opisał dziewczynę bliską sercu Louisa: „Była blondynką o brązowych wyrazistych oczach i białych, szerokich zębach; jej usta były dość duże; na jej twarzy pozostały ślady ospy; nie miała ani pięknych piersi, ani pięknych ramion; jej ręce były cienkie i brzydkie; Co więcej, trochę utykała z powodu powstałego zwichnięcia, które zostało źle skorygowane w siódmym lub ósmym roku, kiedy zeskoczyła na ziemię ze stosu drewna na opał. Mówili jednak, że była bardzo miła i szczera; na dworze nie miała ani jednego wielbiciela, z wyjątkiem młodego Guiche, któremu jednak nic się nie udało”…

Ale król szczerze zakochał się w brzydkiej Ludwiki. Mówią, że jego miłość zaczęła się od tego, że pewnego dnia król, jak w bajce, podsłuchał rozmowy kilku dworskich dam dworu omawiających wczorajszy bal i urodę obecnych panów. I Ludwika powiedziała nagle: „Jak można o kimś mówić, skoro na festiwalu był sam król?!”.

Poruszony do głębi duszy taką miłością i oddaniem, Louis odwzajemnił uczucia dziewczyny i zaczął obsypywać ją prezentami. Ale druhna potrzebowała tylko samego Louisa i jego miłości. Wcale nie starała się, jak wszyscy inni, wydobyć od Louisa pieniądze i biżuterię. Ludwika marzyła tylko o jednym – zostać legalną żoną króla, urodzić mu dzieci i być blisko niej z każdym mężczyzną…

Król był głęboko poruszony tak szczerym uczuciem. Pewnego razu, gdy deszcz złapał młodego mężczyznę i jego kochankę, Louis zakrył Louise kapeluszem na dwie godziny... Dla kobiety taki akt dowodzi miłości mężczyzny znacznie silniej niż cała biżuteria i prezenty. Ale Louis też na nich nie oszczędzał. Dla Ludwiki zakupiono cały pałac, w którym na swego króla czekał faworyt...

Ale Louisa ograniczały więzi rodzinne, obowiązki i względy porządku publicznego. Ludwika urodziła jego dzieci, ale maluchy zostały jej odebrane - po co po raz kolejny narażać nieszczęsną druhnę... Serce króla pękało od męki biednej Ludwiki, ale co mógł zrobić? I Louis zaczął wyładowywać swoją złość na Louise, a ona w odpowiedzi tylko gorzko płakała...

Czarna masa

Druhna królowej, inteligentna i zdradziecka Françoise Athenaïs de Montespan, zauważyła, że ​​nie wszystko jest dobrze w stosunkach króla z Ludwiką, i uznała, że ​​nadszedł jej czas. Zamierza na serio walczyć o serce Louisa – wykorzystywane są zarówno zwykłe kobiece sztuczki, jak i podstępne intrygi.

Louise była zagubiona, łkając i nie wiedząc, jak się zachować w obliczu tak okrutnych prześladowań. Stawała się coraz bardziej pobożna i znajdowała ukojenie jedynie w religii... Król coraz bardziej nudził się przy swojej kochance, a dowcipna i żywiołowa Franciszka majaczyła w pobliżu jako smakowity kąsek...

Wkrótce Ludwik padł pod żarliwym urokiem piękna, a Ludwika nie miała innego wyjścia, jak udać się do klasztoru karmelitów, gdzie modliła się za króla i jego duszę...

Intrygi przeciwko Louise nie przynoszą jednak szczęścia markizowi. Otrzymuje od króla bogate dary, ale jej szczęście wydaje się tak kruche. O miłości Ludwika do Franciszki nie opowiadano tak wzruszających historii, jak o uczuciach króla do kulawej Ludwiki. Nie, król był teraz stale otoczony pięknościami i każdemu z nich okazywał oznaki uwagi.

Montespan był zły i pełen nienawiści do całego świata. Ale jeśli Louise de La Valliere szukała pocieszenia w Bogu, markiza zwróciła się o pomoc do diabła... Cały Paryż szeptem opowiadał o jej zamiłowaniu do czarnej magii, o czarach, którymi odciągnęła biedną Ludwikę od króla , o strasznych krwawych masach z zabijaniem niemowląt...

Mówią, że Franciszka nie ma na sumieniu ani jednej zbrodni, że to ona otruła piękną rudowłosą dziewczynę Fontage, do której król był kiedyś stronniczy... Nie wiadomo, jak to wszystko naprawdę się wydarzyło, ale Ludwik stopniowo odchodzi od Françoise de Montespan...

Czarownica

...Kiedy wiek króla zbliżał się do 40. roku życia, Ludwik przestał dać się uwieść ciągłym łatwym znajomościom i frywolnym pięknościom. Miał dość kobiecych łez, intryg, oskarżeń, kłótni ulubieńców i przypadkowych kochanków...

Coraz częściej powtarza swoje słynne słowa: „Łatwiej byłoby mi pogodzić całą Europę niż kilka kobiet”…

Pragnął tylko jednego – miłości i spokoju, niezawodnej dziewczyny, która mu pomoże i podzieli się z nim wszystkimi trudnościami i wątpliwościami. I taka kobieta wkrótce się znalazła...

Światła, inteligentna, dojrzała Madame Françoise Scarron, wdowa po słynnym poecie Paulu Scarronie, od dawna jest blisko króla - ale jako guwernantka jego dzieci. Król bardzo kochał swoje potomstwo – zarówno te urodzone w legalnym małżeństwie, jak i bękarty z ulubieńców. Gdy Françoise Scarron podjęła się ich wychowania, zauważa, że ​​dzieci stają się coraz inteligentniejsze i wykształcone.

Louis zainteresował się ich nauczycielem. Długie godziny rozmów pokazały mu, że przed nim stoi kobieta o niezwykłej inteligencji. Szczere rozmowy przerodziły się w prawdziwe uczucie – ostatnią miłość Louisa… Aby umocnić pozycję w towarzystwie swojej nowej ulubienicy, nadał jej majątek Maintenon i tytuł markizy.

Françoise wypada korzystnie w porównaniu z frywolnymi kokietkami otaczającymi Louisa. Madame de Maintenon wyróżnia się wysoką moralnością, religijnością i potępia moralność dworu. Pisała: „Widzę z jednej strony najróżniejsze namiętności, zdrady, podłości, niezmierzone ambicje, a z drugiej straszliwą zazdrość ludzi, którzy mają w sercu wściekłość i myślą tylko o tym, żeby wszystkich zniszczyć. Kobiety naszych czasów są dla mnie nie do zniesienia, ich ubrania są nieskromne, ich tytoń, ich wino, ich chamstwo, ich lenistwo – nie mogę tego wszystkiego znieść.

W 1683 r. zmarła prawna żona króla, Maria Teresa. Król powie po jej śmierci: „To jedyne zmartwienie w moim życiu, jakie mi sprawiła”…

Zostając wdowcem, Louis jakiś czas później potajemnie poślubia Madame Maintenon, ale nadal boi się oficjalnie ogłosić jej królową. Ale pozycja nowej żony Louisa jest więcej niż korzystna - żadna kobieta przed nią nie miała takiego wpływu na króla jego spraw. Wszyscy historycy zauważają, jak pod wpływem Madame de Mentonon zmieniła się polityka Francji, życie dworu, a także sam król – stopniowo stał się on zupełnie inną osobą…

Ludwik zaczął czytać książki religijne, rozmawiać z kaznodziejami, myśleć o karze za grzechy i Sądzie Ostatecznym... Ale nawet na tym świecie Bóg poddaje go próbie za próbą. Zmarł syn, potem wnuk i prawnuk... Dynastii Burbonów grozi wyginięcie, a Ludwik stracił najdroższe mu osoby...

Choroby zaczynają trawić króla, a Francją praktycznie rządzi Madame Maintenon. Wczesnym rankiem 1 września 1715 roku zmarł Ludwik XIV. Wierna Françoise de Maintenon słyszy jego ostatnie słowa: „Dlaczego płaczesz? Czy naprawdę myślałeś, że będę żył wiecznie?”... Nie wiadomo, o czym myślał król w swoich ostatnich chwilach, czy pamiętał wszystkie kobiety, które kolejno przechodziły przez jego życie – czy też widział tylko jedną z nich , roniąc łzy na twarzy króla - jego ostatnia miłość i uczucie, Francoise de Maintenon...

• 26337 wyświetleń

Ludwik XIV(1638-1715) – król Francji z dynastii Burbonowie, panował w latach 1643-1715. Syn Ludwik XIII i Anna Austriaczka. Żony: 1) od 1660 r. Maria Teresa, córka króla Hiszpanii Filipa IV (1638-1683); 2) z 1683 Francoise d'Aubigne, markiza de Maintenon (1635-1719).

Ludwik urodził się w niedzielę 5 września 1638 roku w nowym pałacu Saint-Germain-au-Laye. Wcześniej przez dwadzieścia dwa lata małżeństwo jego rodziców było bezowocne i wydawało się, że tak pozostanie w przyszłości. Dlatego współcześni powitali wiadomość o narodzinach długo oczekiwanego następcy z wyrazami żywej radości. Zwykli ludzie uznali to za znak miłosierdzia Bożego i nazwali nowo narodzonego Delfina darem Bożym. Niewiele zachowało się informacji o jego wczesnym dzieciństwie. Jest mało prawdopodobne, aby dobrze pamiętał ojca, który zmarł w 1643 roku, gdy Ludwik miał zaledwie pięć lat. Królowa Anna wkrótce potem opuściła Luwr i przeniosła się do dawnego pałacu Richelieu, przemianowanego na Palais Royal. Tutaj, w bardzo prostym, a nawet nędznym środowisku, młody król spędził dzieciństwo. Królową wdowę Annę uważano za władczynię Francji, lecz tak naprawdę wszystkimi sprawami zarządzał jej ulubiony kardynał Mazarin. Był bardzo skąpy i prawie w ogóle nie dbał o sprawianie przyjemności małemu królowi, pozbawiając go nie tylko gier i zabaw, ale nawet podstawowych potrzeb: chłopiec otrzymywał tylko dwie pary sukienek rocznie i był zmuszony nosić łaty i zauważono w prześcieradłach ogromne dziury.

Dzieciństwo i młodość Ludwika naznaczone były burzliwymi wydarzeniami wojny domowej, zwanej w historii Frondą. W styczniu 1649 roku rodzina królewska w towarzystwie kilku dworzan i ministrów w ramach buntu uciekła z Paryża do Saint-Germain. Mazarin, przeciwko któremu głównie skierowane było niezadowolenie, musiał szukać schronienia jeszcze dalej – w Brukseli. Dopiero w 1652 r. z wielkim trudem udało się zaprowadzić spokój wewnętrzny. Ale w kolejnych latach, aż do śmierci, Mazarin mocno trzymał wodze władzy w swoich rękach. W polityce zagranicznej odniósł także istotne sukcesy. W listopadzie 1659 roku podpisano pokój pirenejski z Hiszpanią, kończący wieloletnią wojnę między obydwoma królestwami. Porozumienie zostało przypieczętowane małżeństwem króla francuskiego z jego kuzynką, hiszpańską infantką Marią Teresą. To małżeństwo okazało się ostatnim aktem wszechpotężnego Mazarina. W marcu 1661 zmarł. Aż do śmierci, mimo że król od dawna uważany był za osobę dorosłą, kardynał pozostał prawowitym władcą państwa, a Ludwik posłusznie we wszystkim wykonywał jego polecenia. Ale gdy tylko Mazarin umarł, król pospiesznie uwolnił się od wszelkiej opieki. Zniósł stanowisko pierwszego ministra i po zwołaniu Rady Państwa oznajmił rozkazującym tonem, że odtąd sam zdecydował się być swoim pierwszym ministrem i nie chce, aby ktokolwiek podpisywał w jego imieniu nawet najdrobniejsze rozporządzenie.

W tamtym czasie bardzo niewielu znało prawdziwy charakter Louisa. Ten młody król, który miał zaledwie 22 lata, do tej pory przyciągał uwagę jedynie swoją skłonnością do ostentacji i romansów. Wydawało się, że został stworzony wyłącznie do bezczynności i przyjemności. Ale potrzeba było bardzo mało czasu, aby przekonać się, że jest inaczej. Jako dziecko Louis otrzymał bardzo złe wychowanie - ledwo uczono go czytać i pisać. Cechował go jednak naturalny zdrowy rozsądek, niezwykła zdolność rozumienia istoty rzeczy i niezachwiana determinacja w zachowaniu królewskiej godności. Według posła weneckiego „sama natura starała się uczynić Ludwika XIV takim człowiekiem, który ze względu na swoje cechy osobiste miał zostać królem narodu”. Był wysoki i bardzo przystojny. We wszystkich jego ruchach było coś odważnego lub bohaterskiego. Posiadał bardzo ważną dla króla umiejętność wypowiadania się krótko, ale wyraźnie i nie mówienia więcej i nie mniej niż to, co było konieczne. Przez całe życie był pilnie zaangażowany w sprawy państwowe, od których ani rozrywka, ani starość nie mogły go oderwać. „Królą przez pracę i dla pracy” – lubił powtarzać Ludwik – „a pragnienie jednego bez drugiego byłoby niewdzięcznością i brakiem szacunku dla Pana”. Niestety, jego wrodzona wielkość i pracowitość posłużyły za przykrywkę dla najbardziej bezwstydnego egoizmu. Żaden francuski król nie odznaczał się wcześniej tak potworną dumą i egoizmem, żaden europejski monarcha nie wywyższył się tak wyraźnie ponad otaczających go ludzi i nie palił kadzidła dla własnej wielkości z taką przyjemnością. Jest to wyraźnie widoczne we wszystkim, co dotyczyło Ludwika: w jego życiu dworskim i publicznym, w jego polityce wewnętrznej i zagranicznej, w jego interesach miłosnych i w jego budynkach.

Wszystkie poprzednie rezydencje królewskie wydawały się Ludwikowi niegodne jego osoby. Od pierwszych dni swego panowania zaprzątnięty był myślami o budowie nowego pałacu, bardziej odpowiadającego jego wielkości. Długo nie wiedział, który z zamków królewskich zamienić w pałac. Ostatecznie w 1662 roku jego wybór padł na Wersal (za Ludwika XIII był to mały zamek myśliwski). Jednak minęło ponad pięćdziesiąt lat, zanim nowy wspaniały pałac był gotowy w głównych częściach. Budowa zespołu kosztowała około 400 milionów franków i pochłaniała 12-14% wszystkich wydatków rządowych rocznie. Przez dwie dekady, w czasie budowy, dwór królewski nie miał stałej siedziby: do 1666 roku mieścił się głównie w Luwrze, następnie w latach 1666-1671 w Tuileries, przez kolejne dziesięć lat na przemian w Saint- Germain-au-Lay i Wersal w budowie. Wreszcie w 1682 roku Wersal stał się stałą siedzibą dworu i rządu. Od tego czasu aż do śmierci Louis odwiedził Paryż tylko 16 razy w ramach krótkich wizyt.

Niezwykły przepych nowych apartamentów odpowiadał skomplikowanym zasadom etykiety ustanowionym przez króla. Wszystko tutaj zostało przemyślane w najdrobniejszych szczegółach. Jeśli więc król chciał ugasić pragnienie, potrzeba było „pięciu osób i czterech łuków”, aby przynieść mu szklankę wody lub wina. Zwykle po opuszczeniu sypialni Ludwik szedł do kościoła (król regularnie przestrzegał obrzędów kościelnych: codziennie chodził na mszę, a gdy zażywał lekarstwa lub źle się czuł, kazał odprawiać mszę w swoim pokoju; komunię przyjmował w dniu głównym święta co najmniej cztery razy w roku i ściśle przestrzegają postu). Z kościoła król udał się na Radę, której posiedzenia trwały aż do południa. W czwartki udzielał audiencji każdemu, kto chciał z nim porozmawiać, i zawsze wysłuchiwał petentów z cierpliwością i uprzejmością. O pierwszej podano królowi obiad. Było zawsze obfite i składało się z trzech doskonałych dań. Ludwik jadł je samotnie w obecności swoich dworzan. Co więcej, nawet książęta krwi i Delfin nie mieli wówczas prawa do krzesła. Jedynie brat króla, książę Orleanu, otrzymał stołek, na którym mógł usiąść za Ludwikiem. Posiłkowi zwykle towarzyszyła ogólna cisza.

Po obiedzie Louis udał się do swojego biura i osobiście nakarmił psy myśliwskie. Potem był spacer. W tym czasie król otruwał jelenia, strzelał do menażerii lub odwiedzał pracę. Czasami zalecał spacery z paniami i pikniki w lesie. Po południu Louis pracował sam na sam z sekretarzami stanu lub ministrami. Jeżeli był chory, Rada zbierała się w sypialni króla, a on jej przewodniczył, leżąc w łóżku.

Wieczór był poświęcony przyjemnościom. O wyznaczonej godzinie w Wersalu zebrało się duże towarzystwo dworskie. Kiedy Ludwik wreszcie osiadł w Wersalu, nakazał wybicie medalu z napisem: „Pałac Królewski jest otwarty dla publicznych rozrywek”. Rzeczywiście, życie na dworze wyróżniało się uroczystościami i zewnętrznym przepychem. Tak zwane „duże apartamenty”, czyli salony Obfitości, Wenus, Marsa, Diany, Merkurego i Apolla, służyły za coś w rodzaju korytarzy dla dużej Galerii Lustrzanej, która miała 72 metry długości, 10 metrów szerokości i 13 metrów wysoki i według Madame Sevigne wyróżniał się jedynym na świecie królewskim przepychem. Jego kontynuacją był z jednej strony Salon Wojny, a z drugiej Salon Pokoju. Wszystko to stwarzało wspaniałe widowisko, gdy dekoracje wykonane z kolorowego marmuru, trofea z pozłacanej miedzi, duże lustra, obrazy Le Bruna, meble wykonane z litego srebra, toalety pań i dworzan oświetlały tysiące kandelabrów, żyrandoli i pochodni. Dla rozrywki sądu ustalono stałe zasady. Zimą trzy razy w tygodniu w dużych mieszkaniach odbywały się posiedzenia całego dworu, trwające od godziny siódmej do dziesiątej. W salach Obfitości i Wenus odbyły się luksusowe bufety. W sali Diany odbywała się gra w bilard. W salonach Marsa, Merkurego i Apolla znajdowały się stoły do ​​gry w landsknechta, riversi, ombre, faraona, portyku itp. Gra stała się niezłomną pasją zarówno na dworze, jak i w mieście. „Tysiące ludwików leżało na zielonym stole” – napisała Madame Sevigne – „stawki wynosiły nie mniej niż pięć, sześć lub siedemset ludwików”. Sam Ludwik porzucił wielką grę po tym, jak w 1676 roku przegrał 600 tysięcy liwrów w ciągu sześciu miesięcy, jednak aby go zadowolić, trzeba było zaryzykować ogromne sumy w jednej grze. Pozostałe trzy dni obejmowały komedie. Początkowo komedie włoskie przeplatały się z francuskimi, ale Włosi pozwolili sobie na takie wulgaryzmy, że usunięto je z dworu, a w 1697 r., gdy król zaczął przestrzegać zasad pobożności, zostali wydaleni z królestwa. Francuska komedia wystawiała sztuki na scenie Corneille'a , Racine a szczególnie Molier, który zawsze był ulubionym dramaturgiem rodziny królewskiej. Louis uwielbiał tańczyć i wielokrotnie występował w baletach Benserade, Kino i Moliera. Z tej przyjemności zrezygnował w 1670 roku, ale taniec nie skończył się na dworze. Maslenica była sezonem maskarad. W niedziele nie było żadnych rozrywek. W miesiącach letnich często odbywały się wycieczki do Trianon, gdzie król jadł kolację z damami i pływał gondolami wzdłuż kanału. Czasami jako ostateczny cel podróży wybierano Marly, Compiegne lub Fontainebleau. O godzinie 10 podano kolację. Ceremonia ta była mniej sztampowa. Dzieci i wnuki zwykle dzieliły posiłki z królem, siedząc przy tym samym stole. Następnie w towarzystwie ochroniarzy i dworzan Louis wszedł do swojego biura. Wieczór spędził z rodziną, ale mogły z nim siedzieć tylko księżniczki i książę Orleanu. Około godziny 12 król nakarmił psy, życzył dobrej nocy i udał się do swojej sypialni, gdzie kładł się spać przy wielu ceremoniach. Na noc na stole obok niego pozostawiono jedzenie i napoje do spania.

W młodości Louis wyróżniał się żarliwym usposobieniem i był bardzo obojętny na ładne kobiety. Pomimo urody młodej królowej, ani przez minutę nie był zakochany w swojej żonie i ciągle szukał miłosnych rozrywek na boku. W marcu 1661 roku brat Ludwika, książę Orleanu, poślubił córkę angielskiego króla Karola I, Henriettę. Początkowo król wykazywał duże zainteresowanie swoją synową i zaczął często ją odwiedzać w Saint-Germain, ale potem zainteresował się jej druhną, siedemnastoletnią Louise de la Vallière. Według współczesnych ta dziewczyna, obdarzona żywym i czułym sercem, była bardzo słodka, ale trudno ją uznać za wzorową piękność. Trochę utykała i była trochę ospowata, ale miała piękne niebieskie oczy i blond włosy. Jej miłość do króla była szczera i głęboka. Według Voltaire'a przyniosła Louisowi to rzadkie szczęście, że był kochany tylko dla niego samego. Jednak uczucia, jakie król żywił do de la Vallière, miały także wszelkie cechy prawdziwej miłości. Na poparcie tej tezy przytacza się liczne przypadki. Niektóre z nich wydają się tak niezwykłe, że trudno w nie uwierzyć. Tak więc pewnego dnia podczas spaceru rozpętała się burza, a król, ukrywając się z de la Vallière pod osłoną rozłożystego drzewa, stał przez dwie godziny w deszczu, zakrywając ją kapeluszem. Louis kupił Pałac Biron dla La Vallière i odwiedzał ją tu codziennie. Związek z nią trwał od 1661 do 1667 roku. W tym czasie faworytka urodziła królowi czwórkę dzieci, z których dwójka przeżyła. Ludwik legitymizował ich pod imionami hrabiego Vermandois i Maiden de Blois. W 1667 roku nadał swojej kochance tytuł książęcy i od tego czasu zaczął się od niej stopniowo oddalać.

Nowym hobby króla stała się markiza de Montespan. Zarówno z wyglądu, jak i charakteru markiza była całkowitym przeciwieństwem La Vallière: żarliwa, czarnowłosa, była bardzo piękna, ale zupełnie pozbawiona ospałości i czułości, charakterystycznych dla jej rywalki. Posiadając jasny i praktyczny umysł, wiedziała dobrze, czego potrzebuje i przygotowywała się do sprzedania swoich pieszczot bardzo drogo. Przez długi czas król zaślepiony miłością do La Valliere nie dostrzegał zalet jej rywalki. Kiedy jednak dawne uczucia straciły ostrość, uroda markizy i jej żywy umysł wywarły na Louisie należyte wrażenie. Połączyła ich szczególnie kampania wojskowa w Belgii w 1667 r., która przerodziła się dla dworu w przyjemną podróż do miejsc działań wojennych. Widząc obojętność króla, nieszczęsna la Vallière odważyła się kiedyś zrobić wyrzuty Ludwikowi. Wściekły król rzucił jej na kolana małego pieska i powiedział: „Weź, pani, to ci wystarczy!” - poszedłem do pokoju Madame de Montespan, który był niedaleko. Przekonana, że ​​król zupełnie przestał ją kochać, La Vallière nie wtrącała się w sprawy swojego nowego ulubieńca, udała się do klasztoru karmelitów i tam w 1675 roku złożyła śluby zakonne. Markiza de Montespan, jako inteligentna i wykształcona kobieta, patronowała wszystkim pisarzom, którzy wychwalali panowanie Ludwika XIV, ale jednocześnie ani na chwilę nie zapomniała o swoich zainteresowaniach: rozpoczęło się zbliżenie markizy z królem z tym, że Ludwik przekazał jej rodzinie 800 tys. liwrów na spłatę długów, a dodatkowo 600 tys. księciu Vivon po jego ślubie. Ten złoty deszcz nie miałleje w przyszłości.

Związek króla z markizą de Montespan trwał szesnaście lat. W tym czasie Louis miał wiele innych powieści, mniej lub bardziej poważnych. W 1674 roku księżniczka Soubise urodziła syna bardzo podobnego do króla. Wtedy to Madame de Ludre, hrabina Grammont i panna Guedam cieszyły się uwagą Ludwika. Ale to wszystko były przelotne hobby. Markiza spotkała poważniejszą rywalkę w osobie panny Fontanges (Ludwik nadał jej księżną), która według Abbe Choisely „była dobra jak anioł, ale wyjątkowo głupia”. Król był w niej bardzo zakochany w 1679 roku. Ale biedaczka zbyt szybko spalił swoje statki - nie wiedziała, jak utrzymać ogień w sercu władcy, już nasyconego zmysłowością. Wczesna ciąża zniekształciła jej urodę, poród był nieszczęśliwy, a latem 1681 roku Madame Fontanges zmarła nagle. Była jak meteor przelatujący nad dworskim firmamentem. Markiz Montespan nie kryła złośliwej radości, ale jej czas w roli ulubienicy również dobiegł końca.

Podczas gdy król oddawał się zmysłowym przyjemnościom, markiza Montespan przez wiele lat pozostawała niekoronowaną królową Francji. Kiedy jednak Louis zaczął ochładzać się i kochać przygody, jego serce zawładnęła kobieta zupełnie innego typu. Była to Madame d'Aubigné, córka słynnego Agryppy d'Aubigné i wdowa po poecie Scarronie, znanym w historii jako markiza de Maintenon. Zanim została ulubienicą króla, przez długi czas pełniła funkcję guwernantki jego bocznych dzieci (w latach 1667–1681 markiza de Montespan urodziła Ludwikowi ośmioro dzieci, z których czworo osiągnęło wiek dorosły). Wszystkie zostały oddane pod opiekę pani Scarron. Król, który bardzo kochał swoje dzieci, przez długi czas nie zwracał uwagi na ich nauczyciela, ale pewnego dnia podczas rozmowy z małym księciem Maine był bardzo zadowolony z jego trafnych odpowiedzi. „Panie”, odpowiedział mu chłopiec, „nie dziw się moim rozsądnym słowom: wychowuje mnie pani, którą można nazwać wcielonym rozumem”. Ta recenzja sprawiła, że ​​Louis przyjrzał się bliżej guwernantce swojego syna. Rozmawiając z nią, nie raz miał okazję zweryfikować prawdziwość słów księcia Maine. Doceniwszy madame Scarron według jej zasług, król w 1674 roku nadał jej majątek Maintenon z prawem do noszenia tego imienia i tytułu markizy. Odtąd Madame Maintenon zaczęła walczyć o serce króla i z roku na rok coraz bardziej brała Ludwika w swoje ręce. Król godzinami rozmawiał z markizą o przyszłości jej uczniów, odwiedzał ją, gdy była chora i wkrótce stał się z nią niemal nierozłączny. Od 1683 roku, po usunięciu markiza de Montespan i śmierci królowej Marii Teresy, Madame de Maintenon uzyskała nieograniczone wpływy na króla. Ich zbliżenie zakończyło się tajnym małżeństwem w styczniu 1684 roku. Zatwierdzając wszystkie rozkazy Ludwika, Madame de Maintenon czasami udzielała mu rad i wskazówek. Król darzył markizę najwyższym szacunkiem i zaufaniem; pod jej wpływem stał się bardzo religijny, porzucił wszelkie romanse i zaczął prowadzić bardziej moralny tryb życia. Jednak większość współczesnych wierzyła, że ​​Louis przeszedł z jednej skrajności w drugą i przeszedł od rozpusty do bigoterii. Tak czy inaczej, na starość król całkowicie porzucił hałaśliwe spotkania, święta i występy. Zastąpiły je kazania, czytanie moralizatorów i zbawiające duszę rozmowy z jezuitami. Dzięki temu wpływ Madame Maintenon na państwo, a zwłaszcza na sprawy religijne, był ogromny, ale nie zawsze korzystny.

Ucisk, któremu poddawani byli hugenoci od samego początku panowania Ludwika, osiągnął punkt kulminacyjny w październiku 1685 r. wraz z uchyleniem edyktu nantejskiego. Protestantom pozwolono pozostać we Francji, ale zakazano im publicznego oddawania czci i wychowywania dzieci w wierze kalwińskiej. Czterysta tysięcy hugenotów wolało wygnanie od tych upokarzających warunków. Wielu z nich uciekło przed służbą wojskową. W czasie masowej emigracji z Francji wyeksportowano 60 milionów liwrów. Handel podupadł, a tysiące najlepszych francuskich marynarzy weszło na służbę flot wroga. Sytuacja polityczna i gospodarcza Francji, która już pod koniec XVII wieku nie była doskonała, uległa dalszemu pogorszeniu.

Wspaniała atmosfera dworu wersalskiego często pozwalała zapomnieć, jak trudny był ówczesny reżim dla zwykłych ludzi, a zwłaszcza dla chłopów, na których ciążyły ciężary obowiązków państwowych. Za żadnego poprzedniego władcy Francja nie prowadziła takiej liczby wojen podbojowych na dużą skalę, jak za Ludwika XIV. Zaczęli od tak zwanej wojny dewolucyjnej. Po śmierci hiszpańskiego króla Filipa IV Ludwik w imieniu swojej żony rościł sobie prawo do części hiszpańskiego dziedzictwa i podjął próbę podboju Belgii. W 1667 roku armia francuska zdobyła Armentieres, Charleroi, Berg, Furne i całą południową część przybrzeżnej Flandrii. Oblężone Lille poddało się w sierpniu. Louis wykazał się tam osobistą odwagą i zainspirował wszystkich swoją obecnością. Aby powstrzymać ofensywny ruch Francuzów, Holandia w 1668 roku zjednoczyła się ze Szwecją i Anglią. W odpowiedzi Louis przeniósł wojska do Burgundii i Franche-Comté. Zabrano Besançon, Salin i Grae. W maju, zgodnie z postanowieniami traktatu w Akwizgranie, król zwrócił Hiszpanom Franche-Comté, zachowując jednak zdobycze zdobyte we Flandrii.

Ale ten pokój był tylko wytchnieniem przed wielką wojną z Holandią. Zaczęło się w czerwcu 1672 r. od nagłego najazdu wojsk francuskich. Aby powstrzymać inwazję wroga, stadholder Wilhelm Orański nakazał otwarcie tam i zalanie wodą całego kraju. Cesarz Leopold, protestanccy książęta niemieccy, król Danii i król Hiszpanii wkrótce stanęli po stronie Holandii. Koalicja ta została nazwana Wielkim Sojuszem. Działania wojenne toczyły się częściowo w Belgii, częściowo na brzegach Renu. W 1673 roku Francuzi zajęli Mastricht, a w 1674 Franche-Comté. Holendrzy zostali pokonani w krwawej bitwie pod Senef. Marszałek Turenne, który dowodził armią francuską, pokonał wojska cesarskie w trzech bitwach, zmusił je do odwrotu za Ren i zdobył całą Alzację. W kolejnych latach, pomimo porażki pod Consarbrück, sukcesy Francji były kontynuowane. Condé, Valenciennes, Bouchaine i Combray zostali zabrani. Wilhelm Orański został pokonany pod Kassel (1675-1677). W tym samym czasie flota francuska odniosła kilka zwycięstw nad Hiszpanami i zaczęła dominować na Morzu Śródziemnym. Niemniej jednak kontynuacja wojny okazała się dla Francji bardzo wyniszczająca. Ludność, która osiągnęła skrajną biedę, zbuntowała się przeciwko nadmiernym podatkom. W latach 1678-1679 podpisano w Nymwegen traktaty pokojowe. Hiszpania przekazała Louisowi Franche-Comté, Er, Cassel, Ypres, Cambrai, Bouchen i kilku innym miastom w Belgii. Alzacja i Lotaryngia pozostały przy Francji.

Przyczyną nowej wojny europejskiej było zdobycie Strasburga i Casale przez Francuzów w 1681 roku. Król hiszpański wypowiedział wojnę Ludwikowi. Francuzi odnieśli kilka zwycięstw w Belgii i zdobyli Luksemburg. Zgodnie z rozejmem w Ratyzbonie Strasburg, Kehl, Luksemburg i szereg innych fortec trafiły do ​​Francji. Był to czas największej potęgi Ludwika. Ale to nie trwało długo. W 1686 roku, dzięki staraniom Wilhelma Orańskiego, powstała nowa koalicja przeciwko Francji, znana jako Liga Augsburska. Obejmował Austrię, Hiszpanię, Holandię, Szwecję i kilka niemieckich księstw. Wojna rozpoczęła się w październiku 1687 r. wraz z inwazją Delfina na Palatynat, zdobyciem Philippsburga, Mannheim i kilku innych miast. Wiele z nich, w tym Speyer, Worms, Bingen i Oppenheim, zostało doszczętnie zniszczonych. Ta bezsensowna dewastacja wywołała falę nienawiści w całych Niemczech. Tymczasem w Anglii miała miejsce rewolucja, która zakończyła się usunięciem Jakuba II. Wilhelm Orański został królem angielskim w 1688 roku i natychmiast włączył swoich nowych poddanych do Ligi Augsburskiej. Francja musiała prowadzić wojnę z całą Europą. Ludwik próbował wzniecić w Irlandii powstanie katolickie w celu poparcia obalonego Jakuba II. Flota angielska została pokonana w dwóch bitwach: w zatoce Bantry i niedaleko Cape Beachy Ged. Ale w bitwie nad brzegiem Boyony William zadał armię irlandzką zdecydowaną porażkę. W 1691 roku cała Irlandia została ponownie podbita przez Brytyjczyków. W 1692 roku eskadra francuska doznała ciężkich zniszczeń podczas bitwy w porcie w Cherbourgu, po której na morzu zaczęła dominować flota anglo-holenderska. Na lądzie wojna toczyła się jednocześnie na brzegach Mozeli, Renu, w Alpach i we wschodnich Pirenejach. W Holandii francuski marszałek Luksemburga odniósł zwycięstwo pod Flerus, a w 1692 roku pokonał Wilhelma Orańskiego pod Steinkerke i na równinie Neerwinden. Inny francuski marszałek Catinat pokonał armię księcia Sabaudii pod dowództwem Staffarda w 1690 roku. W następnym roku objął w posiadanie Niceę, Montmelian i hrabstwo Sabaudii. W 1692 roku książę Sabaudii najechał Alpy, ale wycofał się w wielkim chaosie. W Hiszpanii Girona została zdobyta w 1694 r., a Barcelona w 1697 r. Walcząc jednak bez sojuszników z licznymi wrogami, Ludwik szybko wyczerpał swoje fundusze. Dziesięć lat wojny kosztowało go 700 milionów liwrów. W 1690 roku król był zmuszony wysłać do mennicy w celu przetopienia wspaniałe meble z litego srebra ze swojego pałacu, a także stoły, kandelabry, taborety, umywalki, kadzielnice, a nawet swój tron. Zbieranie podatków z roku na rok stawało się coraz trudniejsze. W jednym z przekazów z 1687 r. czytamy: "Wszędzie znacznie zmniejszyła się liczba rodzin. Bieda gnała chłopów w różne strony, szli żebrać, a potem umierali w szpitalach. We wszystkich obszarach następuje znaczny ubytek ludności i niemal powszechna ruina .” Louis zaczął szukać spokoju. W 1696 roku podpisał traktat z księciem Sabaudii, zwracając mu wszystkie podbite tereny. W następnym roku zawarto powszechny traktat ryswicki, trudny dla Francji i upokarzający dla Ludwika osobiście. Uznał Wilhelma za króla Anglii i obiecał nie udzielać Stuartom żadnego wsparcia. Wszystkie miasta za Renem wróciły do ​​cesarza. Lotaryngia, zajęta w 1633 roku przez księcia Richelieu, przeszła w ręce swego byłego księcia Leopolda. Hiszpania odzyskała Luksemburg i Katalonię. W ten sposób ta krwawa wojna zakończyła się utrzymaniem samego Strasburga.

Jednak najbardziej niszczycielska dla Francji była wojna o sukcesję hiszpańską. W październiku 1700 roku bezdzietny król Hiszpanii Karol II ogłosił swoim spadkobiercą wnuka Ludwika XIV, Filipa z Anjou, pod warunkiem jednak, że posiadłości hiszpańskie nigdy nie zostaną przyłączone do korony francuskiej. Ludwik przyjął ten testament, zastrzegając jednak dla swojego wnuka (który po koronacji w Hiszpanii przyjął imię Filip V) prawa do tronu francuskiego i wprowadził francuskie garnizony do niektórych belgijskich miast. W związku z tym Anglia, Austria i Holandia zaczęły przygotowywać się do wojny. We wrześniu 1701 r. przywrócili Wielką Koalicję z 1689 r. Wojna rozpoczęła się latem tego roku wraz z inwazją wojsk cesarskich pod dowództwem księcia Eugeniusza na Księstwo Mediolanu (które należało do Filipa jako króla Hiszpanii).

Początkowo działania wojenne we Włoszech przebiegały pomyślnie dla Francji, ale zdrada księcia Sabaudii w 1702 r. dała Austriakom przewagę. Armia angielska dowodzona przez księcia Marlborough wylądowała w Belgii. W tym samym czasie w Hiszpanii rozpoczęła się wojna, którą skomplikował fakt, że król Portugalii przeszedł na stronę koalicji. Pozwoliło to Brytyjczykom i synowi cesarza Karolowi rozpocząć skuteczne działania przeciwko Filipowi bezpośrednio w jego państwie. Niemcy Nadreńskie stały się czwartym teatrem działań wojennych. Francuzi zajęli Lotaryngię, wkroczyli do Nancy, a w 1703 roku przenieśli się nad brzegi Dunaju i zaczęli zagrażać samemu Wiedniu. Marlborough i książę Eugeniusz rzucili się na ratunek cesarzowi Leopoldowi. W sierpniu 1704 roku doszło do decydującej bitwy pod Gechstedt, w której Francuzi zostali doszczętnie pokonani. Całe południowe Niemcy zostały wówczas dla nich utracone i rozpoczęła się długa seria niepowodzeń, które prześladowały wielkiego króla aż do jego śmierci. W Wersalu zapanował smutek pod wpływem ciągle napływających ze wszystkich stron nieprzyjemnych wieści. W maju 1706 roku Francuzi zostali pokonani pod Ramilly pod Brukselą i musieli oczyścić Belgię. Antwerpia, Ostenda i Bruksela poddały się księciu Marlborough bez żadnego oporu. We Włoszech Francuzi zostali pokonani pod Turynem przez księcia Eugeniusza i wycofali się, porzucając całą swoją artylerię. Austriacy zajęli księstwa Mediolanu i Mantui, wkroczyli na terytorium Neapolu i zostali dobrze przyjęci przez miejscową ludność. Brytyjczycy zajęli Sardynię, Minorkę i Baleary. W czerwcu 1707 roku czterdziestotysięczna armia austriacka przekroczyła Alpy, najechała Prowansję i oblegała Tulon przez pięć miesięcy, ale nie odnosząc sukcesu, wycofała się w wielkim zamieszaniu. Jednocześnie w Hiszpanii działo się bardzo źle: Filip został wydalony z Madrytu, północne prowincje oderwały się od niego, a on pozostał na tronie tylko dzięki odwadze Kastylijczyków. W 1708 roku alianci odnieśli zwycięstwo pod Oudenard i po dwumiesięcznym oblężeniu zajęli Lille. Wojny nie było widać końca, a tymczasem Francuzi zaczęli doświadczać straszliwych trudności. Głód i bieda zostały spotęgowane przez bezprecedensowo srogą zimę 1709 roku. Tylko w Ile-de-France zginęło około 30 tysięcy osób. Wersal zaczął być oblegany przez tłumy żebraków proszących o jałmużnę. Wszystkie naczynia z królewskiego złota zostały przetopione i nawet przy stole Madame de Maintenon zaczęto podawać czarny chleb zamiast białego. Wiosną pod Malplaquet doszło do zaciętej bitwy, w której po obu stronach zginęło ponad 30 tysięcy ludzi. Francuzi ponownie się wycofali i poddali Mons wrogowi. Jednak postęp wroga w głąb terytorium Francji kosztował go coraz więcej ofiar. W Hiszpanii Filipowi udało się odwrócić losy wojny na swoją korzyść i odniósł kilka ważnych zwycięstw. W związku z tym Brytyjczycy zaczęli skłaniać się ku pokojowi. Rozpoczęły się negocjacje, ale działania wojenne trwały nadal. W 1712 roku książę Eugeniusz dokonał kolejnego najazdu na Francję, który zakończył się krwawą porażką pod Denain. Ta bitwa zakończyła wojnę i pozwoliła Louisowi zakończyć ją na całkiem akceptowalnych warunkach. W lipcu 1713 roku w Utrechcie podpisano traktat pokojowy. Warunki pokojowe z Austrią zostały uzgodnione w następnym roku na zamku w Rishtadt. Straty Francji nie były zbyt duże. Hiszpania straciła w tej wojnie znacznie więcej, tracąc wszystkie swoje europejskie posiadłości poza Półwyspem Iberyjskim. Ponadto Filip V zrzekł się wszelkich roszczeń do tronu francuskiego.

Porażkom polityki zagranicznej towarzyszyły nieszczęścia rodzinne. W kwietniu 1711 roku syn króla, Wielki Dauphin Louis, zmarł na ospę złośliwą w Meudon. Jego najstarszy syn, książę Burgundii, został ogłoszony następcą tronu. Następny rok 1712, poprzedzający zawarcie pokoju utrechckiego, stał się dla rodziny królewskiej rokiem poważnych strat. Na początku lutego nagle zmarła żona nowego Delfina, księżna Burgundii. Po jej śmierci otwarto korespondencję, którą prowadziła z przywódcami wrogich mocarstw, ujawniając im wszystkie francuskie tajemnice. Wkrótce sam książę Burgundii zachorował na gorączkę i zmarł dziesięć dni po śmierci żony. Zgodnie z prawem następcą Delfina miał zostać jego najstarszy syn, książę Bretanii, ale i to dziecko zmarło 8 marca na szkarlatynę. Tytuł Delfina przeszedł na jego młodszego brata, księcia Anjou, będącego wówczas niemowlęciem. Ale na tym nieszczęścia się nie skończyły - wkrótce ten spadkobierca również zachorował na jakąś złośliwą wysypkę połączoną z chudością i oznakami zakładek. Lekarze spodziewali się, że w każdej chwili umrze. Kiedy w końcu wyzdrowiał, uznano to za cud. Ale na tym seria zgonów się nie skończyła: drugi wnuk Ludwika XIV, książę Berry, zmarł nagle w maju 1714 roku.

Po śmierci dzieci i wnuków Ludwik stał się smutny i ponury. Łamiąc wszelkie zasady etykiety, przejął leniwe nawyki starca: wstawał późno, brał i jadł leżąc w łóżku, przesiadywał godzinami, zanurzony w swoich wielkich fotelach, pomimo wszystkich wysiłków Madame Maintenon i lekarzy, którzy go podburzali – nie mógł już dłużej opierać się twojej zniedołężnieniu. Pierwsze oznaki nieuleczalnej choroby starczej u króla pojawiły się w sierpniu 1715 roku. 24-go na lewej nodze pacjenta pojawiły się plamy po pożarze Antonowa. Stało się oczywiste, że jego dni są policzone. 27-go Louis wydał ostatnie rozkazy śmierci. Szambelani, którzy byli z nim w pokoju, płakali. „Dlaczego płaczesz?” – zapytał król. „Kiedy mam umrzeć, jeśli nie w moim wieku? A może myślałeś, że jestem nieśmiertelny?” 30 sierpnia rozpoczęła się agonia, a 1 września Ludwik XIV wydał ostatnie tchnienie.

Część druga

Czas Ludwika XIV na Zachodzie, czas Piotra Wielkiego na Wschodzie Europy

I. DZIAŁALNOŚĆ WEWNĘTRZNA LUDWIKA XIV NA POCZĄTKU JEGO NIEZALEŻNEGO RZĄDU

Epoka Ludwika XIV

Portret Ludwika XIV z młodości. Artysta C. Lebrun, 1661

Z imieniem Ludwika XIV wyobrażamy sobie władcę, który przekroczył granicę oddzielającą europejskiego autokratę od azjatyckiego despoty, który zgodnie z naukami Hobbesa chciał być nie głową państwa, ale jego duszą, przed którą, w konsekwencji poddani byli istotami bezosobowymi, bezdusznymi, a państwo, życiodajne przez władcę, przepojone nim, jak ciało duchem, oczywiście stanowiło z nim jeden byt. „Państwo to ja!” – powiedział Ludwik XIV. Jak jeden z królów francuskich mógł osiągnąć takie wyobrażenie o swoim znaczeniu i, co najważniejsze, nie ograniczać się do jednej idei, ale zastosować myśl do działania i zastosować ją bez przeszkód?

Zawsze jest jakiś ruch ludowy, szok, rewolucja, wyczerpanie organu państwowego, marnowanie wielu sił ludzkich, zmuszenie społeczeństwa do żądania spokoju, do żądania silnego rządu, który wybawi z zawieruchy, pozwoli mu odpocząć i zebrać siły , materialny i moralny. W dzieciństwie Ludwika XIV widzimy we Francji silne i długotrwałe zamieszanie, które wyczerpało społeczeństwo i sprawiło, że zapragnęło silnego rządu. Żądanie to było tym silniejsze, im bardziej bezowocny okazywał się ruch przeciwko rządowi; ludzie, którzy chcieli ograniczyć władzę królewską, aby, ich zdaniem, wyprowadzić lud z nieznośnie trudnej sytuacji – ci ludzie zmartwieni, krzyczący i walczący nie byli w stanie nic zrobić, aby ulżyć ludowi. Ruch, który początkowo miał bardzo poważny charakter, zakończył się komicznie. Taki wynik ruchu, takie rozczarowanie próbami czegoś nowego, zmianami, zniechęciły ich na długi czas, a tym bardziej podniosły znaczenie starego porządku, do którego teraz zwrócili się jako jedynego środka zbawienia. W ten sposób dwudziestodwuletni król przyjął władzę z zimnych rąk Mazarina w najkorzystniejszych dla władzy okolicznościach i ze swej natury był w stanie wykorzystać te okoliczności.

Ludwik XIV wcale nie należał do tych genialnych postaci historycznych, które tworzą dla swojego ludu nowe sposoby życia historycznego, które pozostawiają potomnym bogate dziedzictwo w postaci idei, ludzi i sił materialnych – dziedzictwo, które ludzie żyją przez stulecia po nich. Wręcz przeciwnie, Ludwik otrzymał bogate dziedzictwo; składał się z kraju pobłogosławionego przez naturę, energicznego, silnego duchowo narodu, w niezwykle dogodnie położonym i zaokrąglonym regionie państwowym, w otoczeniu słabych sąsiadów: na wpół martwej Hiszpanii, podzielonych i przez to bezsilnych Włoch i Niemiec, Holandii, nieistotnej w swoim środki wojskowe; Anglia była zajęta wypracowywaniem form rządu i nie mogła wpływać na kontynent; wręcz przeciwnie, jego król pozwolił sobie na poddanie się wpływom potężnego władcy Francji. Ponadto bogate dziedzictwo Ludwika XIV składało się z utalentowanych ludzi: celebrytów wojskowych, administracyjnych, literackich, z którymi odziedziczono panowanie Ludwika XIV, a nie odnalezionych przez niego. Ale korzystając z odziedziczonych bogatych funduszy, Louis uszczuplił je, nie utworzył nowych i pozostawił Francji bankructwo - nie tylko bankructwo finansowe, - pieniądze są rzeczą nabytą - ale, co najgorsze, bankructwo ludzi. Ludwik nie miał głównego talentu władców - znajdowania i przygotowywania ludzi. Urodzony żądny władzy, wychowywał się w czasach Frondy, kiedy władza królewska doznawała tak ostrych zniewag.

Ale ludzie, którzy obrażali władzę królewską, sami nie byli w stanie nic zrobić, a irytacja, nienawiść do ruchów ludowych, do demagogów, młodego króla łączyła się z głęboką pogardą dla nich - takie uczucie wychowała Fronda w Ludwiku. Był żądny władzy, dumny i energiczny, ruchy ludowe przypisywał temu, że zamiast króla rządził pierwszy minister, który nie mógł wzbudzić takiego szacunku, przeciwko któremu łatwo było uzbroić się słowem i czynem, dlatego też był on żądny władzy, dumny i energiczny. chciał rządzić sobą; ale im dłużej rządził, tym bardziej przyzwyczajał się do patrzenia na siebie nie jak na głowę, ale na duszę organu państwowego, na życiodajną zasadę, jak słońce, z którym lubił się porównywać - tym bardziej nieprzyjemne stali się dla niego ludzie, którzy byli także słońcem, świecili własnym, niezapożyczonym światłem; Szczególnie nieprzyjemni byli dla Ludwika ludzie wykształceni, gdyż zdawał sobie sprawę z wielkiego braku wykształcenia w sobie, a poczucie wyższości innych nad sobą było dla niego nie do zniesienia. Ale jego niechęć do ludzi o silnym, niezależnym charakterze, pozycji w społeczeństwie, talentach i wykształceniu jest powodem, dla którego Louis nie mógł zastąpić celebrytów, którzy wycofali się z pola, innymi i pozostawili Francji bankructwo w ludziach.

Tymczasem świetność jego panowania była taka, że ​​oślepiła jego współczesnych i potomków, a Ludwik wiedział, jak wyglądać przed swoim ludem jako wielki król: jak mu się to udało? Widzimy, że spośród królów francuskich dwóch szczególnie wyróżniało się charakterem narodowym – Franciszek I i Henryk IV, ale Ludwik XIV przewyższył ich pod tym względem. W opisywanym czasie główne narody Europy Zachodniej, ze względu na charakter ich działalności, w stosunku do siebie można uosobić w ten sposób: jeden jest osobą bardzo inteligentną, aktywną i przedsiębiorczą; jest stale zajęty i zajęty wyłącznie swoimi doraźnymi sprawami, doskonale poradził sobie ze swoimi sprawami, stał się straszliwie bogaty; ale jednocześnie nie jest towarzyski, trzyma się na uboczu, jest niezdarny, nieprzystojny, nie wzbudza współczucia u innych, uczestniczy we wspólnych sprawach tylko wtedy, gdy w grę wchodzą własne korzyści, a nawet wtedy nie lubi działać bezpośrednio , ale on każe innym pracować dla niego, dając im pieniądze, tak jak zamożny kupiec zatrudnia na jego miejsce rekruta: taki jest Anglik, taki jest naród angielski. Inna osoba to bardzo szanowany, ale jednostronnie rozwinięty naukowiec, pracujący bardzo ciężko głową, ale ze względu na okoliczności nie mógł jeszcze wzmocnić swojego ciała i dlatego nie jest zdolny do silnej aktywności fizycznej, bez środków do odparcia ataków potężnych sąsiadów, bez środków do utrzymania swojego znaczenia, na wymuszenie poszanowania swojej nienaruszalności w walce silnym jest naród niemiecki. Trzeci człowiek, podobnie jak drugi, nie mógł z powodu okoliczności wzmocnić swojego ciała; ale południowa, żywiołowa, namiętna natura, oprócz studiów ścisłych, a zwłaszcza artystycznych, wymagała działalności praktycznej. Nie mając w domu możliwości zaspokojenia tych potrzeb, często udaje się do obcych, oferuje im swoje usługi, a często jego imię błyszczy na obcych ziemiach chwalebnymi wyczynami, rozległą, chwalebną działalnością - taki jest naród włoski. Czwarty mężczyzna wygląda na wyczerpanego, ale jak widać ma silną budowę ciała, jest zdolny do dużej aktywności i rzeczywiście toczył długą, zaciętą walkę o powszechnie znane interesy, a nikogo w tamtym czasie nie uważano za odważniejszego lub bardziej zręczny od niego. Walka, w którą się namiętnie pogrążył, wyczerpała jego siły fizyczne, a tymczasem interesy, o które walczył, osłabły i zostały zastąpione przez innych dla innych ludzi; ale nie zaopatrzył się w inne zainteresowania, nie był przyzwyczajony do innych zajęć; wyczerpany i bezczynny, pogrążył się w długim spokoju, czasami gorączkowo odkrywając swoje istnienie, niespokojnie słuchając nawoływań nowego, a jednocześnie ciągnięty przez zakorzenione nawyki do starego - to jest naród hiszpański.

Ale bardziej niż wszyscy czterej członkowie naszego społeczeństwa, piąty zwraca na siebie uwagę, gdyż żaden z nich nie jest obdarzony takimi środkami i nie podejmuje takich wysiłków, aby zwrócić na siebie powszechną uwagę tak jak on. Energiczny, pełen pasji, szybko zapalający się, zdolny do szybkiego przejścia ze skrajności w drugą, wykorzystywał całą swoją energię, aby odgrywać znaczącą rolę w społeczeństwie, przyciągając uwagę wszystkich. Nikt nie mówi tego lepiej ani lepiej; opracował dla siebie tak łatwy, tak wygodny język, że każdy zaczął go przyswajać dla siebie, jako język bardziej społeczny niż inne. Ma tak reprezentacyjny wygląd, jest tak pięknie ubrany, ma tak wspaniałe maniery, że wszyscy mimowolnie na niego patrzą, przejmują jego strój, fryzurę i adres. Zaczął skupiać się wyłącznie na wyglądzie; nie mieszka w domu; Przez długi czas nie jest w stanie zająć się obowiązkami domowymi; zacznie je układać – popełni mnóstwo błędów, będzie się wściekał, będzie wściekał się jak dziecko na wolności, zmęczy się, straci z oczu cel, do którego zaczął dążyć, i jak dziecko dać się komuś prowadzić. Ale nikt tak uważnie nie słucha, nikt nie przygląda się tak uważnie wszystkiemu, co dzieje się m.in. w społeczeństwie. Właśnie tam, gdzie jest hałas, ruch - on już tam jest; jeśli gdzieś wzniesie się jakiś sztandar, on pierwszy niesie ten sztandar; jeśli zostanie wyrażona jakakolwiek idea, będzie pierwszym, który ją przyswoi, uogólni i niesie wszędzie, zapraszając wszystkich do jej przyswojenia; wyprzedzający innych we wspólnej sprawie, w ruchu powszechnym, przywódca, harcownik zarówno w krucjacie, jak i w rewolucji, wsparcie katolicyzmu i niewiary, bystry i urzekający, niepoważny, kapryśny, często obrzydliwy w swoich hobby, zdolny wzbudzić silną miłość i silna nienawiść do siebie – okropni Francuzi!

Wśród kanciastego i stale zapracowanego Anglika, wykształconego, pracowitego, ale wcale nie atrakcyjnego Niemca, żywego, ale niechlujnego, rozproszonego Włocha, cichego, na wpół śpiącego Hiszpana - Francuz porusza się niestrudzenie, mówi nieustannie, mówi głośno i dobrze, choć bardzo się przechwala, popycha, budzi, nikomu nie daje spokoju; inni podejmą walkę niechętnie, z konieczności – Francuz rzuca się do walki z miłości do walki, z miłości do chwały, boją się go wszyscy sąsiedzi, wszyscy z uwagą obserwują, co robi. Czasami wydaje się, że uspokoił się, wyczerpany walką zewnętrzną i zajął się obowiązkami domowymi; ale te domowe zajęcia nie trwają długo, a niespokojni ludzie znów pojawiają się na pierwszym planie i ponownie poruszają całą Europę. Odegrać wszędzie najważniejszą rolę, przykuć uwagę wszystkich, przyciągnąć wzrok wszystkich, wywrzeć jak największe wrażenie to główny cel Francuza: stąd pragnienie wyglądu, wdzięku w manierach, ubiorze, języku, umiejętności okazywania sobą i swoim dobrem twarzą, stąd umiejętność teatralna – umiejętność odgrywania roli właściwej dla zajmowanego stanowiska. I tak Ludwik XIV, prawdziwy Francuz, potrafi z niezrównaną umiejętnością odgrywać rolę króla. Uwiedzeni tą mistrzowską grą, inni władcy daremnie próbują naśladować wielkiego króla; ale nikt nie potrafi tak cieszyć się mistrzowską grą aktorską, mistrzowską inscenizacją sztuki, aby oklaskiwać wielkiego aktora w takim zachwycie, jak sami Francuzi, znawcy i mistrzowie rzemiosła. Ludwik XIV, pełnoprawny przedstawiciel swego ludu, jawił się w oczach tego ostatniego jako wielki król; było dużo blasku i chwały, pierwsze miejsce zajęła Francja, a najbardziej kochający chwałę ludzie, pasjonujący się blaskiem, nie mogli pozostać niewdzięczni Ludwikowi, tak jak sto lat później pozostali przykuci do imienia człowieka, który obejmował Francja z chwałą, choć wynik działań obu wcale nie odpowiadał początkowi.

Fouqueta i Colberta

Przyjmując panowanie ze stanowczą decyzją, by nigdy nie wypuścić go z rąk, zmusić wszystko do powiązania się z nim, Ludwik XIV musiał przede wszystkim stawić czoła zjawisku, od którego, jak dobrze pamiętał, zaczęła się Fronda – od straszny chaos finansowy i niezwykle smutny stan klasy podatników. Rolnicy cierpieli z powodu ciężaru podatków, które w 1660 r. sięgały aż 90 milionów, ale nie wszystkie te pieniądze wpływały do ​​skarbu z powodu dużych zaległości; Zabrali wszystko chłopowi, który nie mógł płacić podatków, i ostatecznie wtrącili go do więzienia, gdzie setki nieszczęśników zmarło z powodu złych warunków; kupcy i przemysłowcy skarżyli się na wysokie cła nakładane na towary eksportowane i importowane. Głównym dyrektorem finansowym był Nicholas Fouquet, człowiek genialny i potrafiący oszukać swoją wiedzą i umiejętnościami osobę niedoświadczoną, ale w istocie osoba wcale nie poważna, której uwagę zwrócono nie na poprawę finansów poprzez poprawę sytuacji podatników ludzi, ale do wykorzystania dochodów w celu utrzymania swojej korzystnej pozycji. Mazarin wspierał go jako człowieka, który wiedział, jak zdobyć pieniądze na pierwszą prośbę ministra, ale sposób, w jaki Fouquet je zdobył, nie obchodził Mazarina. Ale oprócz pierwszego ministra Fouquet próbował za pomocą pieniędzy rządowych kupić sobie przychylność i wsparcie wszystkich wpływowych osób: wierzono, że rozdawał do czterech milionów rocznie. Fouquet myślał o uwiedzeniu króla genialnymi projektami, ale Mazarin pozostawił Ludwikowi innego mężczyznę, bardziej godnego zaufania niż Fouquet: był to Jean Baptiste Colbert.

Colbert był synem kupca z Reims (ur. 1619 r.) i otrzymał wykształcenie podstawowe, które uznano wówczas za wystarczające dla dzieci kupieckich; Łaciny nauczył się w wieku 50 lat, będąc już pastorem; Nie mając czasu na naukę łaciny w domu, zabrał nauczyciela ze sobą do powozu i uczył się w drodze. Wkrótce rzucił handel i został prawnikiem, następnie zajął się finansami i minister Letellier przedstawił go Mazarinowi. Mazarin przyjął go na swojego menadżera, powierzał mu wszystkie sprawy prywatne, ale często wykorzystywał go w sprawach publicznych. Licząc na zaufanie kardynała, Colbert postanowił rozpocząć walkę ze strasznym Fouquetem, który chcąc zmiażdżyć wroga i swojego patrona, postanowił uruchomić wszystkie swoje ogromne środki i w razie potrzeby sięgnąć po nowy Fronde, ale w tym momencie umiera Mazarin. Fouquet oddychał swobodnie, ale mówią, że Mazarin umierając, powiedział do króla: „Panie! Jestem ci wszystko winien, ale rozliczę się z Waszą Królewską Mością, zostawiając Tobie Colberta.

Ludwik, nie pozbawiając w najmniejszym stopniu Fouqueta zaufania, przybliżył do niego Colberta, który co wieczór udowadniał mu nieścisłość raportów składanych Fouquetowi rano. Król postanowił pozbyć się Fouqueta, ale musiał być przebiegły, udawać i długo się przygotowywać: dyrektor finansowy był okropny! Wreszcie podczas podróży Ludwika do Bretanii towarzyszący królowi Fouquet został aresztowany w Nantes i zabrany do zamku Angers. Ludwik ogłosił, że przejmuje zarządzanie finansami przy pomocy rady złożonej z ludzi uczciwych i zdolnych; Imiennie przewodniczącym rady został mianowany marszałek Villeroy, a Colbert robił wszystko pod skromnym tytułem zamierzającego; dopiero w 1669 roku otrzymał tytuł sekretarza stanu z wydziałem, który łączył różne departamenty: morski, handlowy i kolonialny, administracja Paryża, sprawy kościelne itp. Znane postacie mają zwykle zmysł historyczny, potrafią połączyć teraźniejszość z przeszłością, aby powiązać swoją działalność z działalnością chwalebnych poprzedników: Colbert więc studiował działalność Richelieu i darzył sławnego kardynała głębokim szacunkiem. Na naradzie, omawiając ważne sprawy, zawsze odwoływał się do pamięci Richelieu, a Ludwik śmiał się ze zwyczaju Colberta: „No cóż, teraz Colbert zacznie: „Panie! Ten wielki kardynał Richelieu i tak dalej.”

Wkrótce po aresztowaniu Fouqueta król powołał komisję śledczą, która miała odkryć wszystkie nadużycia, jakie wkradły się do administracji finansowej od 1635 roku. W dekrecie powołującym komisję stwierdzono, że przyczyną wszelkich nieszczęść ludu były niepokoje finansowe, jak był przekonany król, natomiast niewielka liczba osób szybko zdobyła w sposób nielegalny ogromne fortuny, dlatego też król postanowił surowo ukarać drapieżniki, które drenują finanse i rujnują prowincje. Szóstą część kar nałożono na informatorów. Osoby zaangażowane w poprzednie zarządzanie finansami zaoferowały 20 milionów, aby nie wszczynać śledztwa; Wbrew opinii nowej rady finansowej Ludwik nie zgodził się na tę transakcję i zyskał dużą popularność wśród niższych warstw społeczeństwa. W kościołach czytano adhortacje: wszyscy wierni byli zobowiązani do zgłaszania nadużyć finansowych pod groźbą ekskomuniki. Tymczasem rozpoczął się proces Fouqueta: w jego dokumentach znajdowała się nie tylko korespondencja polityczna i miłosna, ukazująca tak wielu szlachetnych mężczyzn i kobiety w niekorzystnym świetle, ale także plan otwartego oburzenia sięgający 1657 r., kiedy oczekiwał na aresztowanie przez Mazarina.

Ludwik, który dzięki wrażeniom Frondy znalazł się w bolesnym stanie na słowo „oburzenie”, był strasznie zirytowany i brał zbyt duży udział w sprawie śledczej króla; Co więcej, młode siły po raz pierwszy szybko poradziły sobie w walce; Ludwik miał przyjemność pokazać swoją władzę, swoją nieubłaganą sprawiedliwość i wspólnie pokazać ludziom, że czego nie mogli zrobić buntując się przeciwko władzy, zrobią władze i uwolnią ludzi od ludzi, którzy zjadali ich majątek. Fouquet znalazł licznych obrońców: dla niego istniała klasa sędziowska, zazdrosna o swoją niezależność i rozumiejąca kierownictwo młodego króla; dla niego byli dworzanie, przyzwyczajeni do hojności Fouqueta i obawiający się skąpstwa Colberta; dla niego byli ludzie, którzy przynieśli mu korzyść, ponieważ jego hojność nie zawsze miała motywy egoistyczne; byli dla niego pisarze, artyści, kobiety, poczynając od Królowej Matki; Turain i Condé byli dla niego; wreszcie wielu z tych, którzy początkowo podziwiali surowe środki króla, współczuło Fouquetowi, życzliwemu, sympatycznemu Fouquetowi, w którego charakterze nie było cech szczególnie obraźliwych - skąpstwa, arogancji, których zalety i wady były tak narodowe. Ale ten bunt na rzecz Fouqueta mógł tylko skłonić Louisa do silniejszych działań przeciwko niemu.

Fouquet został przeniesiony do Bastylii, przed którą powieszono już jednego z jego wspólników, i nie była to jedyna ofiara straszliwej komisji. Fouquet sprawnie bronił się przed sądem, zrzucając całą winę na Mazarina. Ostatecznie sprawa została rozstrzygnięta: sąd skazał Fouqueta na wieczne wygnanie z konfiskatą majątku, lecz król zamiast złagodzić karę, zastąpił wygnanie wiecznym i surowym uwięzieniem w twierdzy. Komisja kontynuowała pracę, a cena kar osiągnęła ogromną kwotę - 135 milionów.

Polityka Ludwika XIV

Rząd nie poprzestał na wykrywaniu i karaniu nadużyć finansowych. W prowincjach oddalonych od centrum rządowego właściciele ziemscy mieszkający na swoich majątkach pozwalali sobie na wszelkiego rodzaju przemoc tematy ich własne (sujets), zastraszeni lub przekupieni sędziowie byli po ich stronie. W niektórych krajach nadal istniała poddaństwo. W 1665 r. powołano w Clermont komisję, która miała prawo rozstrzygać w ostatecznej instancji wszystkie sprawy cywilne i karne, karać nadużycia i wykroczenia oraz niszczyć złe obyczaje. Strach ogarnął właścicieli ziemskich: niektórzy uciekli z Francji, inni ukryli się w górach, niektórzy zaczęli namawiać chłopów, poniżać się przed nimi, a chłopi podnieśli głowy i nie ograniczali swoich roszczeń i nadziei; w jednej okolicy chłopi kupili sobie rękawiczki i uznali, że nie powinny już pracować i że król ma na myśli tylko je. Ponieważ właściciele ziemscy, szczególnie wyróżniający się przemocą, uciekli z Francji, 273 osoby skazano zaocznie na śmierć, wygnanie lub na galery, ich zamki zostały zniszczone, a majątki skonfiskowane. Jeden z nich, baron Senega, został skazany za zbieranie pieniędzy od osób fizycznych i gmin zbrojną ręką, utrudnianie pobierania dochodów królewskich, żądanie od chłopów nielegalnej pracy, rozbijanie kościoła w celu wykorzystania materiału na swój dom oraz zabicie kilku osób ; Markiz Canillac przetrzymywał 12 zbójców, których nazywał swoimi dwunastoma apostołami i zamiast jednego pobierał od chłopów dziesięć podatków. W tym samym roku, zgodnie z planem Colberta, powołano Radę Sprawiedliwości, na której otwarciu Colbert zwrócił się do Ludwika XIV z napomnieniem, aby w całym królestwie wprowadzić te same prawa, jedną miarę i jedną wagę; jednak środek ten nie został zastosowany. Jeśli chodzi o sprawiedliwość za Ludwika XIV, złagodzenie kar dla czarowników jest niezwykłe: w 1670 r. parlament w Rouen pojmał 34 czarowników i skazał czterech na śmierć; rada królewska zamieniła śmierć na wygnanie; Następnie karę śmierci wstrzymano jedynie za świętokradztwo, nakazano wszędzie karać czarowników wygnaniem, a rząd zagroził surowymi karami tym, którzy oszukiwali ignorantów i naiwnych wyimaginowanymi magicznymi działaniami.

Uwolniwszy lud od przemocy możnych, chcieli skierować go do handlu i działalności przemysłowej, podnieść środki i dobrobyt Francji do poziomu środków i dobrobytu najbogatszych państw Europy, czyli Holandia i Anglia. W 1669 r. wydano słynny dekret o lasach i komunikacji wodnej, przygotowany przez Colberta na komisji liczącej 22 członków przez osiem lat; wskazano jakość lasów i zajmowaną przez nie przestrzeń, wskazano środki ochrony i rozmnażania lasów, zasady wycinania i sprzedaży: głównym celem wszystkich tych koncernów było zachowanie materiału do budowy statków. Wykopano Kanał Langwedocki, aby połączyć Ocean Atlantycki z Morzem Śródziemnym, oraz Kanał Orleanski, aby połączyć Loarę z Sekwaną. Colbert, jak wszyscy mężowie stanu tamtych czasów, wychodził od idei, że narody bogacą się na handlu i przemyśle wytwórczym, i dlatego postawił sobie za zadanie: przywrócenie upadłego i upadającego przemysłu, utworzenie nowego, wszelkiego rodzaju przemysłu fabrycznego; stworzyć silną falangę kupców i przemysłowców, posłuszną racjonalnemu kierownictwu z góry, zapewnić triumf przemysłu Francji poprzez porządek i jedność działania, uzyskać jak najtrwalszą i najpiękniejszą jakość towarów, co chcieli osiągnąć przepisując te same techniki pracownikom, które eksperci uznali za najlepsze; usunąć przeszkody fiskalne, przyznać Francji należny jej udział w światowym handlu morskim, umożliwić jej transport własnych dzieł, podczas gdy dotychczas transport ten znajdował się w rękach jej sąsiadów, głównie Holendrów; powiększać i wzmacniać kolonie, zmuszać je do spożywania wyłącznie produktów kraju ojczystego i sprzedawania swoich produktów wyłącznie do kraju ojczystego; aby utrzymać siłę handlową Francji, stworzyć flotę wojskową na jak najszerszą skalę.

W tym celu została powołana Zachodni Indianin firma, której rząd przekazał na czterdzieści lat cały francuski majątek w Ameryce i Afryce, ponieważ druga zaopatrywała pierwszego w czarną siłę roboczą; została również założona Wschodni indianie firmę posiadającą pozwolenie na osiedlenie się na Madagaskarze, z którą wiązano błyskotliwe nadzieje, nazywając ją afrykańską Francją; nadzieje nie spełniły się i francuskie kolonie na wyspie wkrótce zniknęły, ale Kompania Wschodnioindyjska przetrwała. Od Porty żądano nowych korzyści dla Francuzów, dzięki czemu handel lewantyński został wzmocniony. Aby mieć zawsze dobrych marynarzy na okrętach wojennych, Colbert wymyślił następujące rozwiązanie: zebrano wszystkich marynarzy z całej Francji i podzielono ich na trzy klasy; jedna klasa służyła przez rok na statkach królewskich, a kolejne dwa lata na statkach handlowych, potem to samo zrobiła druga i trzecia klasa, a na koniec kolej powróciła do pierwszej klasy, aby służyć na statkach królewskich itd.; Pod groźbą okrutnej kary Francuzom zakazano wstępowania do służby wojskowej w innych państwach. Do szkolenia oficerów marynarki wojennej powołano kompanię kadetów (rodzaj morskiej szkoły wojskowej). Pospiesznie wykorzystali wszystkie sukcesy, jakie odniosły w Anglii i Holandii w budowie statków, i próbowali prześcignąć swoich sąsiadów gigantycznymi rozmiarami swoich statków; w 1671 r. liczba okrętów wojennych wzrosła do 196. W 1664 r. Francję podzielono na trzy duże okręgi handlowe i w każdym z nich odbywały się coroczne spotkania delegatów kupieckich, wybieranych po dwóch z każdego miasta nadmorskiego lub handlowego: spotkania te miały na celu rozważenie stanu handlu i przemysłu oraz przekazać królowi wyniki swoich obserwacji.

W 1664 roku Ludwik ogłosił zamiar wyeliminowania zależności swoich poddanych od cudzoziemców w zakresie wyrobów przemysłowych, a już w następnym roku ze wszystkich stron pojawiły się fabryki. Cło z 1664 r. podwyższyło cło wywozowe na surowce i podwoiło cło na towary przemysłowe importowane z zagranicy, aby zapewnić francuskim producentom tanie, surowe towary i uwolnić ich od konkurencji wyrobów zagranicznych; Zrewidowano regulamin dawnych warsztatów, utworzono nowe, dekretem określono długość, szerokość i jakość sukna oraz innych tkanin wełnianych, jedwabnych i lnianych. Przemysł szybko się rozrósł; impuls, jaki energiczny rząd nadał energicznym i utalentowanym ludziom, zaowocował silnym i korzystnym ruchem, pomimo jednostronności i niepotrzebnych regulacji. Współcześni, najbardziej niechętni Ludwikowi XIV, nie mogli powstrzymać się od oddania sprawiedliwości temu pierwszemu, Colbertowi, okresowi jego panowania: „Wszystko kwitło, wszystko było bogate: Colbert podniósł do wysokiego poziomu finanse, gospodarkę morską, handel, przemysł, samą literaturę”. Najbliżsi potomkowie z powodów, które zostaną omówione później, byli wrogo nastawieni do działalności Colberta, obecnie jednak, po spokojnym zbadaniu sprawy, uznaje się, że celem administracji Colberta było stworzenie ludu pracującego; powiedział, że dla niego nie ma nic cenniejszego w stanie pracy ludzkiej.

Colberta. Portret autorstwa C. Lefebre, 1666

„Nauka jest jedną z największych dekoracji państwa i nie da się bez niej obejść” – stwierdził Richelieu; Colbert nie powiedział nic, nie przywołując najpierw nazwiska sławnego kardynała; nic więc dziwnego, że Ludwik XIV uważał naukę i literaturę w ogóle za jedno z największych odznaczeń dla tronu. Tej dekoracji nie trzeba było tworzyć jak fabryk czy floty: talenty były gotowe, wystarczyło je tylko przybliżyć do tronu, uzależnić od niego bezpośrednio emeryturami, a w 1663 r. zestawiono emerytury, w których uwzględniono 34 pisarzy; Corneille nazywany jest pierwszym poetą dramatycznym na świecie, a Moliere – znakomitym poetą komiksowym. Król ogłosił się patronem akademii i dał jej członkom prawo pozdrawiania go przy uroczystych okazjach „na równi z parlamentem i innymi instytucjami wyższymi”. Akademia Inskrypcji i Literatury zaczynała się w tym czasie jako instytucja dworska: Colbert utworzył obok siebie radę ludzi znających się na rzeczy, którzy mieli komponować napisy na pomniki, medale, przydzielać zadania artystom, sporządzać plany uroczystości i ich opisy, i wreszcie szkic historii obecnego panowania. W 1666 roku powstała Akademia Nauk, choć Anglia ostrzegała w tej kwestii, gdyż ta sama instytucja, słynne Towarzystwo Królewskie, powstało tu już w 1662 roku. Powstała na Mazarii Akademia Malarstwa i Rzeźby otrzymała nowy statut; Akademia Architektury założona w 1671 roku.

W następnym roku założono obserwatorium. Korzyści królewskie nie ograniczały się do pisarzy francuskich; Francuscy wysłannicy do zagranicznych dworów musieli dostarczać swoim dworom informacje o pisarzach, którzy cieszyli się największym szacunkiem, a niektórych z nich przyciągnęła do Francji oferta dochodowych stanowisk, jak słynni astronomowie Holender Huygens, Włoch Cassini, Duńczyk Roemer ; inni otrzymali emerytury, niektórzy tymczasowe prezenty, inni zostali tajnymi agentami dyplomacji francuskiej; gdański astronom Heweliusz stracił w pożarze swoją bibliotekę: Ludwik XIV podarował mu nową, a w całej Europie rozbrzmiewały hymny pochwalne na cześć króla francuskiego; Wygłoszono mu dwanaście pochwał w 12 włoskich miastach.

Literatura francuska epoki Ludwika XIV

Rozwój źródeł historii Francji, który rozpoczął się już za czasów Richelieu, obecnie przeżywa nowe odrodzenie. Stéphane Baluz, bibliotekarz Colberta, publikuje i wyjaśnia wiele ważnych aktów historycznych; jego najbardziej niezwykłym dziełem jest zbiór pomników legislacyjnych z czasów królów frankońskich („Capitularia regum Francorum”, 1677); w 1667 roku rozpoczęła się ogromna działalność zakonnika Mabillon, zasłynął z publikowania pomników i ustalania zasad sprawdzania wiarygodności źródeł historycznych. Carl Dufresne Ducange w 1678 roku opublikował „Słownik średniowiecznej łaciny”, niezbędny do zrozumienia zabytków tego czasu, a następnie opublikował słownik średniowiecznego języka greckiego. Nie ma jeszcze historii; materiały do ​​niego są dopiero przygotowywane, ale niektóre kwestie, zwłaszcza irytująca ciekawość, już zaczynają być dociekane, a tutaj oczywiście słychać jeszcze tylko bełkot młodej nauki, która nie ma środków, aby się uwolnić od różnych wpływów zewnętrznych, a przede wszystkim od fałszywie pojętego poczucia narodowego. Zaczęliśmy od pytania o pochodzenie ludzi. Podobnie jak w Rosji, w początkach nauk historycznych, poczucie narodowe nie pozwoliło nam przyjąć jednoznacznego świadectwa kronikarza o skandynawskim pochodzeniu Varangian-Rusi i zmusiło nas do zinterpretowania tego dowodu na korzyść pochodzenia słowiańskiego za wszelką cenę , więc we Francji w opisywanym czasie badacze nie chcieli uznać Franków wrogich Niemców, którzy podbili Galię, ale próbowali udowodnić, że Frankowie byli kolonią galijską, która osiedliła się w Niemczech, a następnie wróciła do swojej dawnej ojczyzny. Słynny Herbelo cieszył się także poparciem Colberta, który zebrał w formie leksykalnej wiele opracowań z zakresu historii i literatury mahometańskiego Wschodu (Biblioteka Orientalna, Bybliotheque orintale).

Ale o wiele bardziej niż emerytury dla zagranicznych i krajowych pisarzy i naukowców, o wiele bardziej niż wspomniane dzieła, sławie Ludwika XIV i rozprzestrzenianiu się wpływów francuskich w Europie sprzyjało kształtowanie się języka francuskiego i wzbogacanie go o literackie Pracuje. W okresie renesansu nierozwinięty jeszcze język francuski i młoda ludowa literatura francuska musiały zostać poddane silnemu naporowi elementów obcych; pod ich wpływem język szybko się zmienił. Montaigne tak opowiadał o swoich eksperymentach: „Piszę książkę dla małej liczby osób, na małą liczbę lat: aby była trwalsza, powinna być napisana mocniejszym językiem. Biorąc pod uwagę ciągłe zmiany, jakie do tej pory przechodził nasz język, kto może mieć nadzieję, że w obecnej formie przetrwa kolejne 50 lat? W moich wspomnieniach zmienił się o połowę. Taka anarchia zrodziła potrzebę reguł: pojawiło się wiele gramatyk, dyskusji na temat pisowni, wymowy i pochodzenia języka. Rozpoczęła się ostra walka między zwolennikami tego czy innego systemu: jedni argumentowali, że należy pisać tak, jak mówią (tete, onete, oneur), inni domagali się zachowania dotychczasowej pisowni (teste, honneste, honneur); przeciwnicy nie szczędzili przekleństw, wyzywając się od osłów i dzików; niektórzy proponowali dokończenie języka, nadanie mu form, których ich zdaniem w nim brakowało (np. stopień porównawczy: beliur, grandieur i stopień najwyższy: belissime, grandissime). Z jednej strony uczeni i studenci podlegali wpływom łaciny; z drugiej strony język włoski wykazywał silne wpływy ze względu na bogactwo literatury, prymat, jaki sprawowały Włochy w okresie renesansu, a wreszcie ze względu na modę panującą na dworze francuskim.

Młoda literatura francuska utonęła pod ciężarem tych dwóch wpływów; biedna wieśniaczka, jak to ujął jeden z pisarzy, nie wiedziała, co robić w obecności szlachetnych, wystrojonych pań. Ale duma ludu nie mogła znieść upokorzenia, patrioci powstali przeciwko obcym wpływom, które rozbroiły język, rozpoczęła się walka, a szyderstwo i satyra stały się harcerką. Rabelais śmiał się także ze studenta, który zniekształcił jego mowę na łacinę. „O czym ten głupiec mówi? – mówi Pantagruel. „Wydaje mi się, że wymyśla jakiś diabelski język”. „Proszę pana” – odpowiada mu jeden ze służących – „ten człowiek uważa się za wielkiego mówcę właśnie dlatego, że gardzi zwykłym językiem francuskim”. Ośmieszeniu było trudniej sprostać wpływom włoskim, gdyż wspierała go moda, prowadzona przez kobiety, przez dwór; był to wpływ żywego języka, żywej, błyskotliwej literatury, wysoko rozwiniętej sztuki. Kiedy osiemdziesięcioletni Leonard da Vinci pojawił się na dworze Franciszka I, zachwyt francuskiego społeczeństwa nie miał granic. Wraz z przybyciem Katarzyny Medycejskiej wpływy włoskie stały się dominujące na dworze i stąd przeniknęły do ​​innych warstw społeczeństwa; Mowa francuska jest w najbardziej absurdalny sposób usiana włoskimi słowami, wprowadzonymi do niej bez potrzeby. Wkrótce jednak satyra zaczęła nękać także ten absurd, a Hanry Etienne szczególnie mocno go popierał („Dialog du francais italianise”). Ta walka satyry francuskiej z wpływami włoskimi jest również dla nas interesująca, ponieważ przypomina walkę satyry rosyjskiej, walkę naszych Sumarokowów, Fonwizinów i Gribojedowów z wpływami francuskimi; techniki satyryków francuskich i rosyjskich są takie same.

Francuscy satyrycy-patrioci zatriumfowali nad obcymi wpływami, bronili swojego języka, który zaczął się kształtować, definiować, a co za tym idzie, zaczęli zabiegać o dominację w Europie, głównie dzięki znanym pisarzom, którzy nadali mu szczególny urok w swoich dziełach. Czas był najkorzystniejszy: Europa dążyła do ostatecznego określenia swoich form życia, dążąc do utworzenia szeregu silnych, niezależnych narodowości, które jednak miały prowadzić wspólne życie; niezależność narodów, polityczna i duchowa, wymagała rozwoju odrębnych języków i literatury ludowej; ale wspólne życie narodów europejskich wymagało także wspólnego języka w stosunkach międzynarodowych i naukowych. Do tej pory używano do tego języka łacińskiego; ale potrzeby nowego społeczeństwa, nowe koncepcje i relacje wymagały nowego, żywego języka, zwłaszcza że ludzie renesansu śmiali się ze średniowiecznej łaciny, która była jednak wytworem nowych, żywych potrzeb. Uznawszy średniowieczną łacinę za brzydkie zjawisko, naukowcy zwrócili się ku łacinie cycerońskiej; na krótki czas udało się zniewolić jeszcze młode ludy, z nowonarodzonymi językami i literaturą; ale te ludy zaczęły rosnąć skokowo i wkrótce pieluszki obcej mowy, mowy przestarzałego ludu, który miał swój własny, specjalny system pojęć, nieodpowiedni dla nowych ludów, stał się dla nich wąski.

Tym samym język łaciński nie mógł już służyć jako język wspólny narodom europejskim; potrzebny był nowoczesny, żywy język. Czas języków włoskiego i hiszpańskiego minął; ustała działalność literacka ludów, które je mówiły, osłabło ich znaczenie polityczne, a tymczasem na pierwszy plan wysunęła się Francja; Francuskim posługiwał się przedstawiciel najpotężniejszego państwa w Europie, tym językiem mówiono na najwybitniejszym europejskim dworze, który inne dwory starały się naśladować, a co najważniejsze, w końcu powstał ten język, wyróżniający się łatwością, przystępnością, przejrzystością, dokładność, wdzięk, którym odznacza się cała liczba znanych pisarzy.

Molier

Spośród tych pisarzy skupimy się tylko na tych, których dzieła wyjaśniają stan ich współczesnego społeczeństwa - przede wszystkim skupimy się na Molierze. Galowie, według Catona, namiętnie lubili walczyć i żartować; Francuzi odziedziczyli te dwie pasje od swoich przodków i żadne ważne wydarzenie w ich życiu towarzyskim nie przeszło bez zauważenia strony, która podsyciłaby ich dowcip. Nowo narodzona poezja francuska, obok pieśni miłosnej (chanson), reprezentowała poezję satyryczną (sirvente). Duchowieństwo zostało poddane ostrym atakom ze strony satyry: ośmieszenie znajduje obfity pokarm, gdy ludzie zachowują się nieodpowiednio do swojego wieku, płci, rangi – dlatego w średniowieczu autorzy francuskich pieśni ludowych znajdowali obfity pokarm w zachowaniu ówczesnego duchowieństwa, co wcale nie było zgodne z nauką chrześcijańską, dla duchownych, jak mówią pieśni, „zawsze chciałem brać, nic nie dając, kupować, nic nie sprzedając”. Satyra broniła wśród ludu sprawy Filipa Pięknego przeciwko papieżowi i templariuszom; zmiażdżyła roszczenia papieskie pod rządami Karola V; śmiała się głośno z wielkiej schizmy w Kościele zachodnim, kiedy kilku papieży spierało się o tron ​​św. Piotra. „Kiedy zakończy się ten spór?” - satyra zapytała i odpowiedziała: „Kiedy nie ma już pieniędzy”. Nie szczędziła siły zbrojnej, dostrzegając w niej zamiast odwagi chełpliwość i przemoc; nie szczędził nowej władzy monetarnej, która zaczęła konkurować z potęgą miecza. Satyra znalazła dla siebie najszersze pole na scenie teatralnej: sprowadziła tu wszystkie klasy, wszystkie klasy społeczeństwa, a za swą odwagę i cynizm często spotykała się z surowymi prześladowaniami; ponadto w okresie renesansu zadała jej cios chęć naśladowania starożytnej komedii: tutaj biedna wieśniaczka musiała ustąpić szlacheckiej damie. Ale zimne imitacje komedii łacińskiej, a potem hiszpańskiej, nie mogły długo przetrwać na scenie; Społeczeństwo francuskie domagało się żywej komedii ludowej, a Moliere zdawał się zaspokajać tę potrzebę społeczną.

Moliere był dzieckiem ludu: synem tapicera, aktorem podróżującym od wielu lat, zasłynął komedią „Precieuses ridicules” (1659), w której drwił ze sztuczności, sztywności, donkiszotyzmu w uczuciach, relacjach i języku; Ta komedia była ważna jako protest przeciwko temu, co fałszywe, nienaturalne, narzucone w imię prawdy, prostoty i życia. Moliere zyskał patrona w słynnym Fouquet; ale upadek Fouqueta mu nie zaszkodził: udało mu się zyskać przychylność samego Ludwika XIV. Oczywiste jest, że pozycja poety komicznego za panowania Ludwika była bardzo trudna: musiał ograniczyć się do ukazywania uniwersalnych ludzkich słabości, ale potrafił bardzo ostrożnie dotykać słabych stron współczesnego społeczeństwa francuskiego i tylko takich słabości, które król miał ochotę się śmiać. Ludwik XIV pozwolił Molierowi w zabawny sposób wprowadzić na scenę markizy, gdyż król nie był fanem ludzi, którzy uważali, że oni się poza nim liczą. Ale niebezpieczeństwo dla Moliera nie pochodziło wyłącznie od króla: ujawniło się to, gdy na scenie umieścił Tartuffe, w którym przedstawił świętą osobę, która pozwalała sobie na różne podłe rzeczy. Rozpętała się burza: arcybiskup Paryża wypowiada się przeciwko komedii; pierwszy przewodniczący parlamentu zakazuje jego reprezentacji w Paryżu; słynny kaznodzieja Bourdalou strąca ją z ambony kościoła; Louis się boi, waha się, pozwala, zabrania i w końcu pozwala ponownie wystawić komedię.

„Oto komedia” – sam Moliere mówi o Tartuffe – „która wywołała wiele hałasu, który był prześladowany przez długi czas, a reprezentowani w niej ludzie udowodnili, że we Francji są potężniejsi niż wszyscy ci, których reprezentowałem dotychczas. Markizy, precieuses, rogacze i lekarze spokojnie tolerowali wprowadzanie na scenę i udawali, że cieszą się ich wizerunkiem tak jak wszyscy. Ale obłudnicy rozzłościli się i wydało im się dziwne, że ośmieliłem się wyobrazić sobie ich grymasy i naśmiewać się z zawodu, którym zajmuje się tak wielu przyzwoitych ludzi. Jest to zbrodnia, której nie mogli mi wybaczyć i uzbroili się przeciwko mojej komedii ze straszliwą wściekłością. Kierując się swoim chwalebnym zwyczajem, przykryli swoje interesy interesami Boga, a „Tartuffe” według nich obraża pobożność; sztuka od początku do końca pełna jest niegodziwości i wszystko w niej jest godne ognia. Nie zwracałbym uwagi na ich słowa, gdyby nie próbowali uzbroić przeciwko mnie ludzi, których szanuję, aby przyciągnąć na swoją stronę ludzi o naprawdę dobrych intencjach. Gdyby zadali sobie trud sumiennego zbadania mojej komedii, bez wątpienia uznaliby, że moje intencje są niewinne i że nie ma w niej kpiny z tego, co godne szacunku. Ci panowie sugerują, że w teatrze nie można rozmawiać o takich rzeczach; ale pytam ich: na czym opierają tak doskonałą zasadę? Jeśli celem komedii jest korygowanie ludzkich wad, to nie widzę powodu, dla którego wśród wad miałyby być uprzywilejowane; a występek, o którym mowa, szkodzi państwu bardziej niż jakikolwiek inny. Wyrzucają mi, że wkładam pobożne słowa w usta mego hipokryty; ale jak mógłbym naprawdę wyobrazić sobie charakter hipokryty bez tego? „Ale, jak mówią, w czwartym akcie głosi zgubną naukę, ale czy ta nauka zawiera coś nowego?”

W swoim drugim przemówieniu do króla na temat „Tartuffa” Moliere mówi otwarciej o powodach, które wywołały burzę: „Na próżno wystawiałem komedię „Obłudnik” i ubrałem bohatera w strój świeckiego mężczyzny , na próżno zakładałem mu kapelusz, długą perukę, miecz i koronkę na całej sukni; Na próżno starannie wykluczałem wszystko, co mogło stanowić choćby cień pretekstu do doszukiwania się wad w słynnych oryginałach namalowanego przeze mnie portretu: wszystko to nie miało żadnego sensu”. W tych słowach kryje się wyjaśnienie całej sprawy: „Tartuffe” to kontynuacja starożytnych pieśni satyrycznych i przedstawień teatralnych wyśmiewających duchowieństwo, którego niegodni członkowie byli z konieczności hipokrytami. Moliere bał się jednego - urazić „delikatność duszy królewskiej w odniesieniu do przedmiotów religijnych”, jak sam to ujął, i dlatego ubrał swojego opata w strój świecki; ale maska ​​nie była nałożona zbyt ciasno: wszyscy odgadli, co się dzieje, a zainteresowani zrobili hałas, tym silniejszy, że Molier był znany jako uczeń Gassandiego, jako członek małego towarzystwa nowych epikurejczyków, którzy połączyli pragnienie przyjemności z niedowierzaniem, wiedział zatem, że Molier wcale nie wyśmiewał obłudy w typach moralności i religii, wcale nie chciał przedstawiać w Tartuffe ateisty, który przybrał maskę religijności, lecz po prostu chciał się śmiać na swoich wrogów, mówiąc im: nie jesteście lepsi od nas, macie te same namiętności i dążenia, które ich zaspokajają, jesteście jeszcze gorsi od nas, ale swoje złe uczynki robicie potajemnie i krzyczycie na nas w imię wymagania twojej religii.

Moliere wygrał walkę, bo jeśli jego wrogowie, oryginały portretu, który narysował w Tartuffe, wykorzystali delikatność duszy królewskiej w odniesieniu do przedmiotów religijnych, to znalazł w duszy królewskiej jeszcze bardziej wrażliwą stronę, aby skłonić Ludwika XIV o zniesieniu zakazu komedii. Na koniec czytamy: „Uspokójcie się: żyjemy pod władcą – wrogiem nieprawdy, pod władcą, którego oczy przenikają do głębi serc, którego nie da się oszukać całą sztuką obłudników”.

Moliere miał pełne prawo twierdzić, że występek, który wprowadził w Tartuffe, szkodzi państwu bardziej niż jakikolwiek inny. Rzeczywiście osoba przebrana jest najniebezpieczniejszym członkiem społeczeństwa, które dla poprawności wszystkich swoich relacji i funkcji wymaga prawdy i otwartości. Ale sumienny pisarz musi podchodzić do hipokryzji z wielką ostrożnością, ponieważ często za hipokryzję bierze się coś zupełnie innego. Są ludzie o wyższych aspiracjach, posłuszni wezwaniu religii, próbujący dostosować swoje postępowanie do jej wymogów i ci ludzie, jako ludzie, nie zawsze wychodzą zwycięsko z walki z pokusami, upadają; są nieszczęśliwi ze świadomości swego upadku, a jednocześnie wciąż mają słabość do ukrywania tego upadku za wszelką cenę przed innymi; ale kiedy nie mogą tego ukryć, ze wszystkich stron słychać krzyki: obłudnicy! oszust! Faryzeusz! Krzyki słychać tym głośniej, że tłum małych ludzi cieszy się z upadku osoby wychodzącej z szeregu; jego wyższość moralna ją ukłuła, a ona teraz triumfalnie oświadcza, że ​​​​ten człowiek jest taki sam jak wszyscy inni, a tylko udawał najlepszego, świętego, dla egoistycznych celów. U człowieka czyste motywy są tak splecione z nieczystymi, że on sam z wielkim trudem potrafi je rozróżnić i określić udział jednego lub drugiego w określonym akcie; stąd częste błędy poetów i historyków w przedstawianiu postaci – błędy polegające na chęci ujednolicenia motywów, pomalowaniu postaci jedną barwą: tak jest o wiele łatwiej, prościej, ale prawda cierpi, a szczytny cel sztuką jest powiedzenie nam prawdy o człowieku – nie jest to osiągane.

Ale w czasie, gdy we Francji tak wielu utalentowanych ludzi spieszyło się, aby w najbardziej wizualny sposób wyrazić prawdę o osobie, eksponując osobę działającą na oczach widzów, pojawiła się potrzeba połączenia dwóch sztuk: sztuki autorskiej i sztuki sztuce scenicznej, wówczas istniał silny protest przeciwko temu wizualnemu sposobowi opowiadania prawdy o człowieku – przeciwko teatrowi. W imię religii protestowali zarówno duchowni katoliccy, jak i janseniści. Jansenista Nicol ujął to w ten sposób: „Komedia, twierdzą jej obrońcy, to przedstawienie działań i słów – co w tym złego? Istnieje jednak sposób, aby uchronić się przed wszelkimi błędnymi przekonaniami na ten temat - polega to na rozważeniu komedii nie w chimerycznej teorii, ale w praktyce, której występu jesteśmy świadkami. Musimy zastanowić się, jakie życie prowadzi aktor, jaka jest treść i cel naszych komedii, jaki wpływ wywierają na tych, którzy je reprezentują i na tych, którzy są obecni na ich przedstawieniu, a następnie zbadać, czy to wszystko ma jakiś związek życie i uczucia prawdziwego chrześcijanina. Spektakl nie może istnieć bez artysty; zwykłe i umiarkowane uczucia nie będą zadziwiać; W ten sposób zmysły nie tylko dają się zwieść pozorom, ale dusza jest atakowana ze wszystkich wrażliwych stron.”

Oczywiście nie możemy zgodzić się z surowym jansenistą, że prawdziwy obraz osoby z jej pasjami może mieć na człowieka zepsucie; ale z drugiej strony nie sposób nie przyznać, że w jego słowach jest sporo prawdy: miał na przykład pełne prawo wskazywać na niemoralne życie aktorów, którzy byli także autorami sztuk teatralnych; Czy można oczekiwać, że tacy ludzie będą mieć na uwadze cele moralne? Przeciwnicy teatru mogli szczególnie wskazać, co teatr zrobił z kobietami, które się mu poświęciły – w jakiej formie objawił się ten przykład kobiecej pracy, społecznej aktywności kobiet? Przeciwnicy teatru mieli prawo twierdzić, że wysokie znaczenie teatru utrzymywane jest jedynie w teorii, jednak w praktyce teatr służy publiczności jako rozrywka, a często niemoralna, zwłaszcza w komedii, gdzie próbowano zadowolić publiczność z cynicznymi wybrykami, od których Moliere wcale nie był wolny.

Jansenista Nicol, którego opinię na temat teatru przekazaliśmy, należy do grona tzw. moralistów, wnikliwych obserwatorów zjawisk świata wewnętrznego i zewnętrznego, którzy wnioski ze swoich obserwacji przedstawiają w formie krótkich notatek myśli lub zasady. Wnioski Nicolasa, podobnie jak Pascala, są przepojone poglądami religijnymi i moralnymi; wskazuje na niedoskonałość zjawisk świata wewnętrznego i zewnętrznego, ale jednocześnie uspokaja i uwzniośla duszę, wskazując na wyższe, religijne aspiracje. Ale wśród moralistów francuskich opisywanego czasu jest jeden, który odznacza się subtelnością w obserwacjach i często trafnością wniosków, a jednocześnie pozostawia najbardziej ponure wrażenie w duszy czytelnika, ponieważ pokazuje tylko jedną ciemną stronę człowieka, a we wszystkim szuka się dobra, wzniosłości, zła, pobudek małostkowych, egoistycznych; słyszysz demona śmiejącego się z tego, do czego dana osoba jest przyzwyczajona kochać i szanować; autor „nie chce błogosławić niczego w całej naturze”.

La Rochefoucauld

Autorem tym jest słynny książę La Rochefoucauld, który brał czynny udział w ruchach Frondy. Z tych ruchów, które nie zakończyły się niczym, z tej irytacji bez satysfakcji, La Rochefoucauld zrodził zmęczoną duszę, pełną niedowierzania w moralną godność człowieka; wszyscy ludzie ukazali mu się w postaci bohaterów Frondy: „Kiedy wielcy ludzie upadają pod ciężarem nieszczęścia, okazuje się nam, że znosimy te nieszczęścia tylko dzięki sile naszej pychy, a nie dzięki sile naszego ducha i że poza wielką próżnością bohaterowie są stworzeni z tej samej gliny, co inni ludzie. Pogarda dla bogactwa była u filozofów tajną chęcią zemsty za swoje zasługi na niesprawiedliwym losie poprzez pogardę dla korzyści, których ich pozbawiło. Nienawiść do faworytów to nic innego jak miłość do faworyzowanych; ludzie, którzy nie zdobyli przychylności, pocieszają się pogardą dla tych, którzy ją osiągnęli. Miłość do sprawiedliwości u większości ludzi to nic innego jak strach przed cierpieniem niesprawiedliwości; to, co ludzie nazywają przyjaźnią, to szacunek dla wzajemnych interesów, wymiana przysług, komunikacja, w której duma zawsze ma na celu coś wygrać. Ludzie nie żyliby długo w społeczeństwie, gdyby nie oszukiwali się nawzajem. Starsi ludzie uwielbiają dawać dobre instrukcje, aby się pocieszyć, gdy nie można dawać złych przykładów. Stałość w miłości jest zawsze niestałością: serce stopniowo przywiązuje się do tej czy innej cechy osoby i okazuje się, że stałość jest niestałością, która kręci się w tym samym przedmiocie. Cnota nie zaszłaby tak daleko, gdyby nie towarzyszyła jej próżność. Hojność gardzi wszystkim, aby mieć wszystko. Dlaczego kochankowie i kochanki nie tęsknią za byciem razem? Ponieważ ciągle o sobie mówią.” Pogarda dla godności moralnej człowieka w naturalny sposób prowadziła do materializmu, a La Rochefoucauld stwierdza m.in., że „siła i słabość ducha są wyrażeniem błędnym: w istocie jest to dobry lub zły układ organów ciała”; lub: „wszystkie namiętności to nic innego jak różne stopnie ciepła krwi”.

Bossueta

Zatem syn Frondy, La Rochefoucauld, jest kontynuatorem tego mrocznego nurtu, któremu przeciwdziałał jansenizm ze swoimi Pascalami i Nicolasem. Jansenizm był jednak zjawiskiem skompromitowanym w Kościele zachodnim, który w tamtym czasie wystawił we Francji bardziej ortodoksyjnego przedstawiciela w postaci słynnego Bossueta. Na samym szczycie Frondy, gdy w salonach i na ulicach rozległy się głośne krzyki przeciw władzy najwyższej, młody duchowny wygłosił mocne kazanie pod hasłem „Bójcie się Boga, czcijcie cara”. Tym młodym duchowym człowiekiem był Bossuet. Fronda opadła, zmęczone nią społeczeństwo spowodowało silny rząd, a Bossuet pojawia się obok Ludwika XIV z tym samym tekstem, który rozwija nie w jednym kazaniu, ale prowadzi przez cały szereg dzieł noszących znamiona silnego talentu i dlatego mają silny wpływ na społeczeństwo. Ludwik XIV nie chce ograniczać się tylko do swego czasu, nie chce wykorzystywać jedynie dobrze znanego usposobienia społeczeństwa, aby faktycznie umocnić swoją władzę, usunąć tu i ówdzie różne przeszkody: już we wczesnej młodości był świadkiem silnego wzburzenia, świadkiem wahań władzy, ugiął się przed żądaniami ludu, usłyszał złowieszcze słowo „republika”, a z drugiej strony cieśniny nadeszła straszna wieść, że tron ​​został obalony, a król zmarł na szafocie; Ludwik XIV w młodości przeżył straszny czas, straszliwą walkę, przeżył jako uważny widz, głęboko zainteresowany uczestnik; jego uczucia i myśli były napięte; widział z bliska niebezpieczeństwo i wiedział, że do jego zwalczania nie wystarczą same siły materialne i nie wystarczą dotacje, jakie udzielał królom angielskim, aby przeciwdziałać liberalnym aspiracjom po drugiej stronie cieśniny - Ludwik szukał w inny sposób chciał ustalić dla siebie i swoich potomków zasady, teorię, naukę i skonfrontować tę naukę z inną, która pochodziła z niebezpiecznej wyspy.

Teoria Ludwika XIV, ukształtowana pod wpływem rewolucji angielskiej i Frondy francuskiej, nawiązuje do angielskich teorii ochronnych, które powstały w wyniku chęci przeciwdziałania ruchom rewolucyjnym. Oto podstawy tej teorii: „Francja jest państwem monarchicznym w pełnym tego słowa znaczeniu. Król reprezentuje tutaj cały naród, a każda osoba prywatna przed królem reprezentuje tylko siebie, dlatego wszelka władza jest w rękach króla i nie może być innej władzy niż te przez niego ustanowione. Naród we Francji nie stanowi odrębnego ciała: zamieszkuje on całkowicie w osobie króla. Wszystko, co jest w naszym państwie, niewątpliwie należy do nas. Pieniądze, które są w naszym skarbcu i które zostawiamy w handlu naszych poddanych, powinny być przez nich jednakowo chronione. Królowie są suwerennymi panami i w zależności od potrzeb mają nieograniczone prawo do dysponowania całym majątkiem będącym w posiadaniu zarówno osób duchowych, jak i świeckich.

Bossuet wzmacnia tę teorię. „Prawo” – mówi – „jest przede wszystkim warunkiem lub uroczystym porozumieniem, w którym ludzie, za zgodą władców, określają, co jest konieczne do uformowania społeczeństwa. Nie oznacza to, że moc praw zależy od zgody narodów, ale oznacza jedynie, że najmądrzejsi ludzie z ludu pomagają suwerenowi. Pierwszą władzą jest władza ojcowska w każdej rodzinie; następnie rodziny zjednoczyły się w społeczeństwie pod rządami władców, którzy zastąpili swoich ojców. Na początku było wiele małych posiadłości; zdobywcy naruszyli tę umowę narodów. Monarchia jest najpowszechniejszą, najstarszą i najbardziej naturalną formą rządów. Ze wszystkich monarchii najlepsza jest dziedziczna. Jeśli chodzi o inne formy rządów, państwo powinno w ogóle pozostać w formie, do której jest przyzwyczajone. Ktokolwiek zamierza zniszczyć legalność form rządów, jakiekolwiek by one nie były, jest nie tylko wrogiem publicznym, ale także wrogiem Boga. Władza suwerena jest nieograniczona. Władca nie powinien nikomu zdawać sprawy ze swoich rozkazów. Władcy pochodzą od Boga i w pewnym sensie uczestniczą w Bożej niezależności. Nie ma innego środka przeciwko władzy suwerena, jak tylko ta sama władza suwerena. Książęta jednak nie są zwolnieni z przestrzegania prawa (z mocy prawa, ale w rzeczywistości nikt nie może ich do tego prawa zmusić). Władza suwerena jest podporządkowana rozumowi. Podmiot może sprzeciwić się suwerenowi tylko w jednym przypadku: gdy suweren rozkazuje coś przeciwko Bogu (ale i w tym przypadku opór musi być bierny). Poddani są zobowiązani do płacenia daniny suwerenowi (tzn. do pobierania podatków nie jest wymagana zgoda ludu). Władca musi użyć swojej władzy, aby wytępić fałszywe religie w swoich posiadłościach. Ci, którzy odrzucają prawo suwerena do stosowania środków przymusu w sprawach religii, uzasadniając, że religia powinna być wolna, są w bezbożnym błędzie”.

Portret Bossueta. Artysta G. Rigaud, 1702

Początkowo Ludwik XIV nie posunął się w tym względzie tak daleko jak Bossuet; około 1670 roku napisał: „Wydaje mi się, że ludzie, którzy chcieli zastosować środki przemocy przeciwko protestantyzmowi, nie rozumieli natury tego zła, wywołanego po części gorączką umysłową, którą należy przepuścić bez wrażliwości, a nie podpalić przez silny opór, bezużyteczny w przypadku, gdy wrzód nie ogranicza się do określonej liczby osób, ale jest szeroko rozpowszechniony w całym stanie. Najlepszym sposobem na stopniowe zmniejszanie liczby hugenotów we Francji jest nieobciążanie ich żadną nową surowością, respektowanie praw nadanych im przez moich poprzedników, ale nie ustępowanie im niczego więcej i ograniczanie samego przestrzegania przyznanych im prawa w możliwie najwęższych granicach, jakie wyznacza sprawiedliwość i przyzwoitość. Jeśli zaś chodzi o przysługi, które zależą wyłącznie ode mnie, postanowiłem im ich nie dawać: niech od czasu do czasu zastanowią się, czy jest zgodne z rozsądkiem dobrowolne pozbawianie ich korzyści. Postanowiłem także przyciągnąć nagrodami tych, którzy okażą się posłuszni, zainspirować, jeśli to możliwe, biskupów, aby zadbali o ich nawrócenie; na stanowiska duchowne powołajcie tylko ludzi o sprawdzonej pobożności, ciężkiej pracy i wiedzy, którzy swoim postępowaniem są w stanie zniszczyć w Kościele te zaburzenia, które powstały na skutek niegodnego zachowania ich poprzedników”.

Ludwik początkowo próbował podjąć zdecydowane kroki przeciwko protestantyzmowi, ponieważ wrzód ten był powszechny w całym stanie; ale był jeszcze inny wrzód, ograniczony do niewielkiej liczby osób, z którym nie było zatem potrzeby stania na ceremonii, a mianowicie jansenizm. Herezja hugenotów była starą herezją; Ludwik nie był winny tego, że jego poprzednicy nadali jej prawa; ale jansenizm był herezją powstający, słowami Louisa; obowiązkiem króla było zniszczyć go w zarodku; Papież i król nakazali heretykom opamiętanie się, lecz ci nie posłuchali. Ale jeśli janseniści mieli silnych wrogów, to mieli także silnych patronów, którzy chcieli zatrzymać w Kościele katolickim utalentowanych i energicznych bojowników na mocy pokojowych porozumień. Heretykka jansenistyczna Nicole gorliwie broniła dogmatu o przeistoczeniu przeciwko protestantom.

Smutne skutki ruchu na ścieżce zaprzeczenia w dół, ruchu, który rozpoczął się wraz z reformą Lutra, zaniepokoiły coraz większą liczbę protestantów, którzy chcieli pozostać chrześcijanami, ale nie czuli pod nimi solidnego gruntu, i tutaj Bossuet pojawia się ze swoim „Wystawieniem wiary katolickiej”, napisanej z wielkim talentem i umiarem. „Możliwe jest – mówi Bossuet – „zachowanie konsekwencji, ustanowienie jedności doktrynalnej, gdy albo całkowicie podda się wierze, jak katolicy, albo całkowicie podda się ludzkiemu rozumowi, jak niewierzący; lecz gdy chcą zmieszać jedno i drugie, dochodzą do opinii, których sprzeczność wskazuje na oczywistą fałszywość tej sprawy. Protestantów uderzył umiar, z jakim napisano „Wykład wiary katolickiej”. „To nie jest nauczanie papieskie” – krzyczeli pastorzy. „papież tego nie zatwierdzi”. Ale tata miał na tyle rozwagi, że to zatwierdził. Protestanci zaczęli przechodzić na katolicyzm; Silne wrażenie wywarł apel Turenne’a, wśród hugenotów prawie nie było osób z rodzin szlacheckich.

W niektórych miejscach Owernii właściciele ziemscy domagali się także ius primae noctis, a nowożeńcy musieli spłacać

Na pamiątkę Grands-Jours wybito medal z napisem: Provinciae ab injuriis potentiorum vindicatae: Prowincje uwolnione od przemocy możnych.

Booker Igor 23.11.2013 o 17:07

Frywolna opinia publiczna chętnie wierzy w opowieści o miłości francuskiego króla Ludwika XIV. Na tle ówczesnej moralności liczba zwycięstw miłosnych „króla słońca” po prostu maleje. Nieśmiały młodzieniec, poznając kobiety, nie stał się notorycznym libertynem. Ludwika charakteryzowały ataki hojności wobec pozostawionych przez siebie pań, które w dalszym ciągu cieszyły się wieloma łaskami, a ich potomstwo otrzymywało tytuły i majątki. Wśród faworytek wyróżnia się Madame de Montespan, której dzieci od króla zostały Burbonami.

Małżeństwo Ludwika XIV z Marią Teresą było małżeństwem politycznym i król francuski nudził się swoją żoną. Córka króla Hiszpanii była kobietą ładną, ale nie miała żadnego uroku (mimo że była córką Elżbiety Francuskiej, nie miała w sobie ani grama francuskiego uroku) i nie było w niej pogody ducha. Początkowo Louis spojrzał na Henriettę z Anglii, żonę swojego brata, która była zniesmaczona swoim mężem, fanem miłości osób tej samej płci. Na jednym z balów dworskich książę Filip Orleański, który na polu bitwy wykazał się odwagą i zdolnościami przywódczymi, ubrał się w kobiecy strój i tańczył ze swoim przystojnym panem. Nieatrakcyjna 16-letnia duża dziewczyna z opadającą dolną wargą miała dwie zalety – piękną opalową cerę i uległość.

Współczesny pisarz francuski Eric Deschodt w swojej biografii Ludwika XIV zaświadcza: „Relacja Ludwika i Henrietty nie pozostaje niezauważona. Monsieur (tytuł Lord dany bratowi króla Francji, następnemu w randze - wyd.) skarży się matce. Anna Austriacka beszta Henriettę. Henrietta sugeruje, aby Louis, aby odwrócić od siebie podejrzenia, udawał, że zaleca się do jednej z jej dam dworu. Wybierają do tego Françoise Louise de La Baume Le Blanc, dziewczynę z La Vallière, siedemnastoletnią pochodzącą z Touraine, uroczą blondynkę (w tamtych czasach, podobnie jak później w Hollywood, mężczyźni wolą blondynki), - której głos potrafi poruszyć nawet wołu, którego spojrzenie może zmiękczyć tygrysa”.

Dla Madame – tytuł Pani został przekazany żonie brata króla Francji, która była następna w starszym wieku i nosiła tytuł „Monsieur” - wynik był katastrofalny. Nie da się tego stwierdzić bez spojrzenia, ale Louis zamienił wątpliwe wdzięki Henrietty na blond piękność. Przed Marią Teresą, która w 1661 roku urodziła Wielkiego Delfina (najstarszego syna króla), Ludwik ukrywał swój romans w największej tajemnicy. „Wbrew wszelkim pozorom i legendom, od 1661 do 1683 roku Ludwik XIV zawsze starał się utrzymać swoje romanse w wielkiej tajemnicy” – pisze francuski historyk François Bluche – „Robi to przede wszystkim po to, by oszczędzić królowej”. Osoby wokół gorliwej katoliczki Anny Austriaczki pogrążyły się w rozpaczy. Lavaliere urodzi czworo dzieci „króla słońca”, ale przeżyje tylko dwójka. Louis ich rozpoznaje.

Pożegnalnym prezentem dla jej kochanki byłoby Księstwo Vojour, po czym udałaby się na emeryturę do paryskiego klasztoru karmelitów, ale przez jakiś czas ze stoickim spokojem znosiła zastraszanie nowej faworytki Françoise Athénaïs de Rochechouart de Mortemart czy markizy de Montespan. Historykom trudno jest ustalić dokładny spis i chronologię romansów Ludwika, zwłaszcza że ten, jak zauważono, często powracał do swoich dawnych namiętności.

Już wtedy dowcipni rodacy zauważyli, że Lavaliere kochał monarchę jak kochankę, Maintenon jak guwernantkę, a Montespan jak kochankę. Dzięki markizowi de Montespan 18 lipca 1668 roku odbyło się „wielkie święto królewskie w Wersalu”, zbudowano Apartamenty Łaźniowe, porcelanowy Trianon, stworzono boskiety Wersalu i niesamowity zamek („Pałac Armide’a”) został zbudowany w Clagny. Zarówno współcześni, jak i współcześni historycy mówią nam, że uczucie króla do Madame de Montespan (gdzie duchowa intymność odgrywała nie mniejszą rolę niż zmysłowość) trwało nawet po zakończeniu ich romansu.

W wieku 23 lat Mademoiselle de Tonnay-Charente wyszła za mąż za markiza de Montespan z rodu Pardaillan. Mąż nieustannie obawiał się aresztowania za długi, co niezwykle irytowało Atenę. Odpowiedziała na wezwanie króla, który stał się już mniej nieśmiały i nieśmiały niż podczas amorków z Ludwiką de La Vallière. Markiz mógł zabrać żonę na prowincję, ale z jakiegoś powodu tego nie zrobił. Dowiedziawszy się o zdradzie markiza, w rogaczu obudziła się gaskońska krew i pewnego dnia pouczył monarchę i zarządził nabożeństwo żałobne za swoją żonę.

Ludwik nie był tyranem i chociaż Gaskon miał już dość, nie tylko nie wtrącił go do więzienia, ale także wszelkimi możliwymi sposobami wypromował prawowitego syna markiza i markizy de Montespan. Mianował go najpierw generałem porucznikiem, następnie dyrektorem generalnym robót cywilnych, a ostatecznie nadał mu tytuły księcia i para. Madame de Montespan, uhonorowana tytułem maîtresse Royale en titre- "oficjalna kochanka króla, urodziła Ludwikowi ośmioro dzieci. Czterech z nich osiągnęło wiek dorosły, zostało legitymizowanych i mianowanych Burbonami. Troje z nich wyszło za mąż za królewską krew. Po urodzeniu siódmego bękarta, hrabiego Tuluzy, Ludwik unika zażyłości z Montespana.

Nawet nie na horyzoncie, ale niemal w komnatach królewskich pojawia się przybywająca z Owernii Marie Angelique de Scorraille de Roussille, dziewica z Fontanges. Starzejący się król zakochuje się, zdaniem współczesnych, 18-letniej piękności, „której od dawna nie widziano w Wersalu”. Ich uczucia są wzajemne. Dziewicę Fontanges łączy z Montespanem arogancja wobec dawnych i zapomnianych ulubieńców Louisa. Być może jedyne, czego jej brakowało, to zjadliwość de Montespana i ostry język.

Madame de Montespan uparcie nie chciała rezygnować ze swojego miejsca na rzecz zdrowego życia, a król z natury nie był skłonny do otwartego zerwania z matką swoich dzieci. Louis pozwolił jej dalej mieszkać w swoich luksusowych apartamentach, a nawet od czasu do czasu odwiedzał swoją byłą kochankę, kategorycznie odmawiając uprawiania seksu ze swoim otyłym ulubieńcem.

„Marie Angelica nadaje ton” – pisze Eric Deschaudt. „Jeśli podczas polowania w Fontainebleau zwiąże wstążką bezdomny kosmyk włosów, to następnego dnia zrobi to cały dwór i cały Paryż. Fryzura „a la Fontanges " wciąż wspomina się w słownikach. Ale szczęście tego, który ją wymyślił, okazało się nie tak długotrwałe. Rok później Louis już się nudzi. Znaleziono zastępstwo dla piękna. Wygląda na to, że była głupia , ale było mało prawdopodobne, aby był to jedyny powód jej hańby. Król przyznał księżnej de Fontanges pensję w wysokości 20 tysięcy liwrów. Rok po stracie przedwcześnie urodzonego syna zmarła nagle.

Poddani wybaczali monarchie jego romanse, czego nie można powiedzieć o panach historykach. Historiografowie łączyli „panowanie” markizy de Montespan i jej „rezygnację” z niestosownymi przypadkami, takimi jak „sprawa otrucia” (L'affaire des Poisons). „W trakcie śledztwa bardzo szybko zaczęto mówić o poronieniach, złych oczach , czary i zniszczenia, czarne msze i wszelakie inne diabelstwa, ale początkowo chodziło tylko o zatrucie, jak wynika z nazwy, pod którą występuje do dziś” – mówi historyk Francois Bluche.

W marcu 1679 roku policja aresztowała Catherine Deshayes, matkę Monvoisina, zwaną po prostu La Voisin, podejrzaną o czary. Pięć dni później aresztowano Adama Quéré lub Cobre, znanego również jako Dubuisson, znanego również jako „Abbé Lesage”. Ich przesłuchanie ujawniło lub pozwoliło wyobrazić sobie, że czarownice i czarodzieje wpadli w ręce sprawiedliwości. Tymi, według słów Saint-Simona, „modnymi zbrodniami” zajmował się specjalny sąd powołany przez Ludwika XIV, nazywany Izba gorąca- „Izba Ogniowa”. W skład tej komisji wchodzili wysocy rangą urzędnicy, a przewodniczył jej przyszły kanclerz Louis Bouchra.

Ludwik XIV Burbon, który przy urodzeniu otrzymał imię Louis-Dieudonné („dane przez Boga”, ks. Louis-Dieudonne), tzw "Król Słońca"(fr. Ludwik XIV Le Roi Soleil), także Ludwik Świetnie(fr. Ludwika le Granda), (5 września ( 16380905 ) , Saint-Germain-en-Laye – 1 września, Wersal) – król Francji i Nawarry od 14 maja. Panował 72 lata – dłużej niż jakikolwiek inny król europejski w historii (spośród monarchów Europy jedynie kilku władców było władzę już w mniejszych księstwach Świętego Cesarstwa Rzymskiego).

Ludwik, który w dzieciństwie przeżył wojny Frondy, stał się zagorzałym zwolennikiem zasady monarchii absolutnej i boskiego prawa królów (przypisuje mu się określenie „Państwo to ja!”), łączył umacnianie swoją władzę poprzez pomyślny wybór mężów stanu na kluczowe stanowiska polityczne. Panowanie Ludwika – czas znaczącego utrwalenia jedności Francji, jej potęgi militarnej, wagi politycznej i prestiżu intelektualnego, rozkwitu kultury, przeszło do historii jako Wielkie Stulecie. Jednocześnie długotrwałe konflikty zbrojne, w których brała udział Francja za panowania Ludwika Wielkiego, doprowadziły do ​​podwyższenia podatków, które obciążyły barki ludności i wywołały powstania ludowe, a w efekcie przyjęcia na mocy edyktu Fontainebleau, który zniósł edykt nantejski o tolerancji religijnej w królestwie, z Francji wyemigrowało około 200 tysięcy hugenotów.

Biografia

Dzieciństwo i młodość

Ludwik XIV w dzieciństwie

Ludwik XIV wstąpił na tron ​​w maju 1643 roku, nie mając jeszcze pięciu lat, zatem zgodnie z wolą ojca regencję przekazano Annie Austriaczce, która rządziła w ścisłym tandemie z pierwszym ministrem, kardynałem Mazarinem. Jeszcze przed zakończeniem wojny z Hiszpanią i Austrią książęta i wysoka arystokracja, wspierani przez Hiszpanię i w sojuszu z parlamentem paryskim, rozpoczęli zamieszki, które otrzymały ogólną nazwę Fronde (1648-1652), a zakończyły dopiero wraz z ujarzmieniem księcia de Condé i podpisaniem pokoju w Pirenejach (7 listopada).

Zarządzanie prowincjami

Zwykle byli to naczelnicy prowincji gubernatorzy (gubernatorzy). Byli oni mianowani przez króla z rodów szlacheckich książąt lub markizów na pewien czas, ale często stanowisko to można było odziedziczyć za zgodą (patentem) króla. Do obowiązków namiestnika należało: utrzymywanie prowincji w posłuszeństwie i pokoju, ochrona jej i utrzymywanie w gotowości do obrony oraz krzewienie sprawiedliwości. Gubernatorzy musieli mieszkać w swoich prowincjach przez co najmniej sześć miesięcy w roku lub przebywać na dworze królewskim, chyba że król zezwolił inaczej. Zarobki gubernatorów były bardzo wysokie.
W przypadku braku gubernatorów ich miejsce zajmował jeden lub więcej generałów poruczników, którzy mieli także zastępców, których stanowiska nazywano namiestnikami królewskimi. W rzeczywistości żaden z nich nie rządził prowincją, a jedynie otrzymywał pensję. Istniały także stanowiska wodzów małych powiatów, miast i cytadel, na które często powoływano personel wojskowy.
Równolegle z gubernatorami zajmowali się zarządzaniem kwatermistrzowie (intendants de Justice police et Finances et commissaires departis dans les generalites du royaume pour l`execution des ordres du roi) w wyodrębnionych terytorialnie jednostkach – regionach (generalites), których z kolei było 32 i których granice nie pokrywały się z granicami prowincje. Historycznie rzecz biorąc, stanowiska zamierzających wyrosły ze stanowisk kierowników petycji, których wysyłano na prowincję w celu rozpatrywania skarg i wniosków, ale pozostawali pod stałym nadzorem. Nie określono stażu pracy na tym stanowisku.
Intendentom podlegali tzw. subdelegaci (wybory), powoływani spośród pracowników instytucji niższych. Nie mieli prawa podejmować żadnych decyzji i mogli jedynie pełnić rolę sprawozdawców.
Wraz z administracją gubernatorską i komisariacką istnieje administracja klasowa w postaci spotkania osiedli , w skład którego wchodzili przedstawiciele kościoła, szlachty i mieszczaństwa (tiers etat). Liczba przedstawicieli każdej klasy różniła się w zależności od regionu. Zgromadzenia stanowe zajmowały się głównie sprawami podatków i ceł.

Zarządzanie miastem

Brał udział w zarządzaniu miastem korporacja miejska lub rada miejska (corps de ville, conseil de ville), składający się z jednego lub więcej burmistrzów (maire, prevot, consul, capitoul) i radnych lub sheffensów (echevins, conseilers). Stanowiska były początkowo wybieralne do 1692 r., a następnie kupowane z dożywotnią wymianą. Wymagania dotyczące przydatności na obsadzone stanowisko zostały ustalone niezależnie przez miasto i różniły się w zależności od regionu. Rada miejska odpowiednio zajmowała się sprawami miejskimi i miała ograniczoną autonomię w sprawach policji, handlu i rynku.

Podatki

Jean-Baptiste Colbert

Wewnątrz państwa nowy system fiskalny oznaczał jedynie podwyżkę podatków i podatków na rosnące potrzeby wojskowe, które w dużym stopniu spadły na barki chłopstwa i drobnomieszczaństwa. Gabelle solne była szczególnie niepopularna, powodując kilka zamieszek w całym kraju. Decyzja o nałożeniu podatku od papieru znaczkowego w 1675 r. podczas wojny holenderskiej wywołała potężną rebelię papieru znaczkowego za granicami kraju w zachodniej Francji, zwłaszcza w Bretanii, częściowo wspieraną przez parlamenty regionalne Bordeaux i Rennes. Na zachodzie Bretanii powstanie przekształciło się w antyfeudalne powstania chłopskie, które stłumiono dopiero pod koniec roku.

Jednocześnie Ludwik, jako „pierwszy szlachcic” Francji, oszczędził materialnych interesów szlachty, która utraciła swoje znaczenie polityczne i jako wierny syn Kościoła katolickiego nie żądał niczego od duchowieństwa.

Jak urzędnik finansów Ludwika XIV, J.B. Colbert, formułował w przenośni: „ Podatki to sztuka skubania gęsi tak, aby uzyskać jak najwięcej piór przy jak najmniejszym skrzypieniu.»

Handel

Jacques’a Savary’ego

We Francji za panowania Ludwika XIV dokonano pierwszej kodyfikacji prawa handlowego i przyjęto Ordonance de Commerce – Kodeks Handlowy (1673). Znaczące zalety zarządzenia z 1673 r. wynikają z faktu, że jego publikację poprzedziły bardzo poważne prace przygotowawcze, oparte na recenzjach znających się na rzeczy osób. Głównym pracownikiem był Savary, dlatego to rozporządzenie jest często nazywane Kodeksem Savary.

Migracja

W sprawach emigracyjnych obowiązywał edykt Ludwika XIV wydany w 1669 r. i ważny do 1791 r. Edykt przewidywał, że wszystkie osoby, które opuszczą Francję bez specjalnego zezwolenia rządu królewskiego, zostaną poddane konfiskacie majątku; ci, którzy rozpoczynają służbę zagraniczną jako stoczniowcy, po powrocie do ojczyzny podlegają karze śmierci.

„Więzy rodowe” – głosił edykt – „łączące podmioty naturalne z ich władcą i ojczyzną są najbliższe i najbardziej nierozerwalne ze wszystkiego, co istnieje w społeczeństwie obywatelskim”.

Stanowiska rządu:
Specyficznym zjawiskiem francuskiego życia publicznego była korupcja na stanowiskach rządowych, zarówno stałych (urzędy, oskarżeni), jak i tymczasowych (komisje).
Na stałe stanowisko (urzędy, zarzuty) powoływano na całe życie i sąd mógł go usunąć jedynie za poważne naruszenie.
Niezależnie od tego, czy usunięto urzędnika, czy też powołano nowe stanowisko, mogła je objąć każda odpowiednia dla niego osoba. Koszt stanowiska był zwykle zatwierdzany z góry, a wpłacone na nie pieniądze służyły także jako depozyt. Oprócz tego wymagana była także zgoda króla lub patent (lettre de require), który również był wytwarzany za określoną kwotę i poświadczony pieczęcią królewską.
Osobom zajmującym jedno stanowisko przez dłuższy czas król wydał specjalny patent (lettre de survivance), zgodnie z którym stanowisko to mógł odziedziczyć syn urzędnika.
Sytuacja ze sprzedażą stanowisk w ostatnich latach życia Ludwika XIV doszła do tego, że w samym Paryżu sprzedano 2461 nowo utworzonych stanowisk za 77 milionów liwrów francuskich. Urzędnicy otrzymywali swoje pensje głównie z podatków, a nie ze skarbu państwa (np. nadzorcy rzeźni żądali 3 liwrów za każdego byka przywiezionego na rynek lub np. brokerzy wina i komisarze, którzy otrzymywali cło od każdej zakupionej i sprzedanej beczki o winie).

Polityka religijna

Próbował zniszczyć polityczną zależność duchowieństwa od papieża. Ludwik XIV zamierzał nawet utworzyć francuski patriarchat niezależny od Rzymu. Jednak dzięki wpływom słynnego biskupa moskiewskiego Bossueta biskupi francuscy powstrzymali się od zerwania z Rzymem, a poglądy francuskiej hierarchii otrzymały oficjalny wyraz w tzw. oświadczenie duchowieństwa gallikańskiego (deklaracja du clarge gallicane) z 1682 r. (patrz gallikanizm).
W sprawach wiary spowiednicy Ludwika XIV (jezuici) uczynili go posłusznym narzędziem najzagorzalszej reakcji katolickiej, co znalazło odzwierciedlenie w bezlitosnym prześladowaniu wszelkich ruchów indywidualistycznych w Kościele (patrz jansenizm).
Wobec hugenotów podjęto szereg surowych działań: odebrano im kościoły, pozbawiono księży możliwości chrzczenia dzieci zgodnie z przepisami swojego kościoła, udzielania ślubów i pochówków oraz odprawiania nabożeństw. Zakazano nawet małżeństw mieszanych między katolikami i protestantami.
Arystokracja protestancka zmuszona była przejść na katolicyzm, aby nie utracić swoich przywilejów społecznych, a wobec protestantów z innych klas wydano restrykcyjne dekrety, kończąc na Dragonadach w 1683 r. i uchyleniu edyktu nantejskiego w 1685 r. Środki te, pomimo surowych kar za emigrację zmusił ponad 200 tysięcy pracowitych i przedsiębiorczych protestantów do przeniesienia się do Anglii, Holandii i Niemiec. W Cevennes wybuchło nawet powstanie. Rosnąca pobożność króla znalazła wsparcie u Madame de Maintenon, która po śmierci królowej (1683) została z nim złączona tajnym małżeństwem.

Wojna o Palatynat

Jeszcze wcześniej Ludwik legitymizował swoich dwóch synów od Madame de Montespan - księcia Maine i hrabiego Tuluzy, i nadał im nazwisko Bourbon. Teraz w swoim testamencie mianował ich członkami rady regencyjnej i zadeklarował ich ostateczne prawo do sukcesji na tronie. Sam Ludwik pozostał aktywny do końca życia, stanowczo podtrzymując dworską etykietę i wystrój swojego „wielkiego stulecia”, który zaczynał już zanikać.

Małżeństwa i dzieci

• (od 9 czerwca 1660, Saint-Jean de Luz) Maria Teresa (1638-1683), infantka hiszpańska
  • Ludwik Wielki Delfin (1661-1711)
  • Anna Elżbieta (1662-1662)
  • Maria Anna (1664-1664)
  • Maria Teresa (1667-1672)
  • Filip (1668-1671)
  • Louis-François (1672-1672)
• (od 12 czerwca 1684, Wersal) Françoise d'Aubigné (1635-1719), markiz de Maintenon

• Zew. połączenie Louise de La Baume Le Blanc (1644-1710), księżna de La Vallière
  • Charles de La Baume Le Blanc (1663-1665)
  • Philippe de La Baume Le Blanc (1665-1666)
  • Marie-Anne de Bourbon (1666-1739), Mademoiselle de Blois
  • Louis de Bourbon (1667-1683), hrabia de Vermandois
• Zew. połączenie Françoise-Athenais de Rochechouart de Mortemart (1641-1707), markiza de Montespan

Mademoiselle de Blois i Mademoiselle de Nantes

• • Ludwika Françoise de Bourbon (1669-1672)
  • Louis-Auguste de Bourbon, książę Maine (1670-1736)
  • Louis-César de Bourbon (1672-1683)
  • Louise-Françoise de Bourbon (1673-1743), Mademoiselle de Nantes
  • Ludwika Maria Anna de Bourbon (1674-1681), Mademoiselle de Tours
  • Françoise-Marie de Bourbon (1677-1749), Mademoiselle de Blois
  • Louis-Alexandre de Bourbon, hrabia Tuluzy (1678-1737)
• Zew. połączenie(1678-1680) Marie-Angelique de Scoray de Roussil (1661-1681), księżna Fontanges
  • N (1679-1679), dziecko urodziło się martwe
• Zew. połączenie Claude de Vines (ok. 1638 - 8 września 1686), Mademoiselle des Hoye
  • Ludwika de Maisonblanche (1676-1718)

Historia pseudonimu Król Słońce

We Francji słońce było symbolem władzy królewskiej i osobiście króla jeszcze przed Ludwikiem XIV. Luminarz stał się uosobieniem monarchy w poezji, uroczystych odach i baletach dworskich. Pierwsze wzmianki o emblematach słonecznych pochodzą z czasów panowania Henryka III; używali ich dziadek i ojciec Ludwika XIV, ale dopiero za jego czasów symbolika słoneczna stała się naprawdę powszechna.

Kiedy Ludwik XIV zaczął rządzić samodzielnie (), gatunek baletu dworskiego został oddany na służbę interesom państwa, pomagając królowi nie tylko stworzyć jego reprezentatywny wizerunek, ale także zarządzać społeczeństwem dworskim (a także innymi sztukami). Role w tych przedstawieniach rozdzielał wyłącznie król i jego przyjaciel, hrabia de Saint-Aignan. Książęta krwi i dworzanie tańcząc obok swego władcy, przedstawiali różne żywioły, planety oraz inne stworzenia i zjawiska podlegające Słońcu. Sam Ludwik nadal pojawia się przed swoimi poddanymi w postaci Słońca, Apolla i innych bogów i bohaterów starożytności. Król opuścił scenę dopiero w 1670 roku.

Ale pojawienie się pseudonimu Króla Słońce poprzedziło inne ważne wydarzenie kulturalne epoki baroku - Karuzela Tuileries w 1662 roku. To uroczysta kawalkada karnawałowa, będąca czymś pomiędzy świętem sportowym (w średniowieczu były to turnieje) a maskaradą. W XVII wieku Karuzelę nazywano „baletem konnym”, gdyż akcja ta bardziej przypominała przedstawienie z muzyką, bogatymi kostiumami i dość spójnym scenariuszem. Na Karuzeli z 1662 r., wydanej na cześć narodzin pierworodnego pary królewskiej, Ludwik XIV tańczył przed publicznością na koniu przebranym za cesarza rzymskiego. W ręku król trzymał złotą tarczę z wizerunkiem Słońca. Symbolizowało to, że ten luminarz chroni króla, a wraz z nim całą Francję.

Zdaniem historyka francuskiego baroku F. Bossana „to właśnie na Wielkiej Karuzeli roku 1662 narodził się w pewnym sensie Król Słońce. Jego imię nie wzięła się z polityki czy zwycięstw jego armii, ale z baletu jeździeckiego”.

Wizerunek Ludwika XIV w kulturze popularnej

Ludwik XIV to jedna z głównych postaci historycznych w trylogii Muszkieterowie Aleksandra Dumasa. W ostatniej książce trylogii „Wicehrabia de Bragelonne” oszust (rzekomo brat bliźniak króla Filip) jest zamieszany w spisek, którym próbują zastąpić Ludwika.

W 1929 roku na ekranach kin pojawił się film „Żelazna maska” na podstawie powieści Dumasa Ojca „Wicehrabia de Bragelonne”, w którym Louisa i jego brata bliźniaka grał William Blackwell. Louis Hayward zagrał bliźniaków w filmie Człowiek w żelaznej masce z 1939 roku. Richard Chamberlain zagrał je w adaptacji filmowej z 1977 r., a Leonardo DiCaprio zagrał je w remake'u filmu z 1998 r. We francuskim filmie Żelazna maska ​​z 1962 roku role te zagrał Jean-François Poron.

Po raz pierwszy we współczesnym kinie rosyjskim wizerunek króla Ludwika XIV wykonał artysta Moskiewskiego Nowego Teatru Dramatycznego Dmitrij Szylajew w filmie Olega Ryaskowa „Sługa władców”.

We Francji wystawiono musical „Król Słońce” o Ludwiku XIV.

Zobacz też

Notatki

Literatura

Najlepszymi źródłami poznania charakteru i sposobu myślenia L. są jego „Oeuvres”, zawierające „Notatki”, instrukcje dla Delfina i Filipa V, listy i refleksje; opublikowali je Grimoird i Grouvelle (P., 1806). Wydanie krytyczne „Mémoires de Louis XIV” opracował Dreyss (P., 1860). Obszerną literaturę na temat L. otwiera dzieło Woltera: „Siècle de Louis XIV” (1752 i częściej), po którym weszło do powszechnego użytku określenie „wiek L. XIV” na określenie końca XVII i początku z XVIII wieku.

• Saint-Simon, „Mémoires complets et authentiques sur le siècle de Louis XIV et la régence” (P., 1829-1830; nowe wyd., 1873-1881);
• Depping, „Korespondencja administracyjna sous le règne de Louis XIV” (1850-1855);
• Moret, „Quinze ans du règne de Louis XIV, 1700-1715” (1851-1859); Chéruel, „Saint-Simon considéré comme historiin de Louis XIV” (1865);
• Noorden, „Europä ische Geschichte im XVIII Jahrh”. (Dusseld i Lpt., 1870-1882);
• Gaillardin, „Histoire du règne de Louis XIV” (P., 1871-1878);
• Ranke’a, „Franciszek. Geschichte” (t. III i IV, Lpt., 1876);
• Philippson, „Das Zeitalter Ludwigs XIV” (ur. 1879);
• Chéruel, „Histoire de France wisiorek la minorité de Louis XIV” (P., 1879-80);
• „Mémoires du Marquis de Sourches sur le règne de Louis XIV” (I-XII, s., 1882-1892);
• de Mony, „Ludwik XIV i le Saint-Siège” (1893);
• Koch, „Das unumschränkte Königthum Ludwigs XIV” (z obszerną bibliografią, V., 1888);
• Koch G. „Eseje z historii idei politycznych i administracji publicznej” St. Petersburg, wyd. S. Skirmunt, 1906
• Gurewicz Y. „Znaczenie panowania L. XIV i jego osobowość”;
• Le Mao K. Ludwik XIV i parlament Bordeaux: absolutyzm bardzo umiarkowany // Rocznik francuski 2005. M., 2005. s. 174-194.
• Trachevsky A. „Polityka międzynarodowa w epoce Ludwika XIV” (J. M. N. Pr., 1888, nr 1-2).

Spinki do mankietów

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.