Kim są faryzeusze w ortodoksyjnym chrześcijaństwie? Uczeni w Piśmie, faryzeusze i saduceusze – kim oni są? Opinia Józefa Flawiusza i apostoła Pawła

Jeśli pójdziemy głębiej, Jezus Chrystus krytykował faryzeuszy, saduceuszy i uczonych w Piśmie za następujące rzeczy. 13 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie, bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą. 43 Biada wam, faryzeusze, że uwielbiacie przewodniczyć synagogom i pozdrawiać na zgromadzeniach publicznych. Matt. 23:23 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że dajecie dziesięcinę z mięty, anyżu i kminku, a zaniedbaliście tego, co w Prawie najważniejsze: sądu, miłosierdzia i wiary; trzeba było to zrobić i nie należy tego porzucać.

Faryzeusze i saduceusze byli różnymi gałęziami (nurtami) judaizmu, a uczeni w Piśmie zajmowali się przepisywaniem zwojów Pisma Świętego, więc dobrze je znali i cieszyli się szacunkiem ludzi. Oznacza to, że wyglądali na szanowanych, duchowo wzniosłych, cieszyli się szacunkiem ludzi, ale w środku, co nie było zauważalne dla zwykłych wierzących, nie byli tak przyzwoici i duchowi. 5. Duchowieństwo chrześcijańskie, łącząc się z państwem, wchłonęło wiele pogaństwa w swoje nauki - cudowne świątynie, święci pośrednicy, magiczne miejsca i przedmioty.

We wszystkich tych przypadkach naruszenie bezpośredniego przykazania wyjaśnia Tradycja, mówiąc, że święci starsi wyjaśnili, że można to zrobić i nie jest to naruszenie. Właśnie z tego powodu Jezus zarzucał duchowieństwu swoich czasów, że przedkładali władzę starszych nad bezpośrednie Słowo Boże. Faryzeusze – w dosłownym tłumaczeniu z aramejskiego: oddzieleni.

Jezus, Prawo i faryzeusze

Imię faryzeusze pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego ekskomunikę, oddzielanie; ale historia ich pochodzenia ukryta jest w... ...Biblii. Stary i Nowy Testament. Skrybowie to biblijna nazwa szczególnej klasy ludzi, o której często wspomina się zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie (hebr. sopherim, greckie γραμματεΐς). Pisarz (dosłownie pisarz, skryba) to przedstawiciel najwyraźniej najbardziej wykształconej warstwy narodu żydowskiego (w Nowym Testamencie prawie zawsze wymieniani są razem z faryzeuszami).

W leksykonach języka greckiego można znaleźć także informację, że słowo grammateus oznaczało także osobę biegłą w prawie żydowskim, interpretatora prawa. 52 I rzekł do nich: Dlatego każdy uczony w Piśmie, wykształcony w królestwie niebieskim, jest jak mistrz, który wydobywa ze swego skarbca rzeczy nowe i stare.

Od niego pochodzi „gramatyka”, ponieważ gramatyka jest tym, co jest pisane i używane podczas pisania. Jezus skarcił ich za grzechy i niekonsekwencję. Był on uczonym w Piśmie, biegłym w Prawie Mojżeszowym, które nadał Pan, Bóg Izraela.

Faryzeusz - tłumaczenie z języka greckiego

13 I wyznaczyłem Szelemia kapłana, i Cadoka, pisarza, i Pedajasza z Lewitów, a z nimi Chanana, syna Zachura, syna Mattaniasza, do składów, ponieważ uważano ich za wiernych. Po niewoli babilońskiej, kiedy zaczęto zapominać o języku hebrajskim i wprowadzono do użytku nowy, aramejski, wszystkie święte księgi trzeba było przepisać, aby je zachować.

2 Nie dodawajcie do tego, co wam nakazuję, i nie odejmujcie od tego; Będziesz przestrzegał przykazań Pana, Boga swego, które ci nadaję. Księgi te razem wzięte znane są jako Talmud (nauczanie), który według rabinów zawiera 613 przykazań (248 przykazań i 365 zakazów).

Słynnymi skrybami z czasów Chrystusa byli Hillel i Shamai, którzy przewodzili dwóm różnym szkołom. Uczniem Hillela (i wnukiem, jak głosi legenda) był Gamaliel, mentor Saula (apostoł Paweł). 19 Wtedy podszedł jeden uczony w Piśmie i rzekł do Niego: Nauczycielu! Nie wiemy, w jaki sposób faryzeusze zyskali takie imię. Faryzeusze byli wiodącą grupą religijną w czasach Jezusa.

Faryzeusze byli separatystami, ponieważ traktowali innych ludzi z pogardą. Ich pogarda, zdaniem niektórych badaczy, przeniosła się także na saduceuszy i zwykłych Żydów. Saul z Tarsu był faryzeuszem w czasie swego nawrócenia do Chrystusa. Partia faryzeuszy najwyraźniej powstała na krótko przed erą Machabeuszów. Początkowo Machabeusze byli częścią partii faryzeuszy i na niej polegali, ale później opuścili tę partię, a nawet prześladowali jej członków.

Faryzeusze ograniczali się do zewnętrznego wykonywania Prawa, próbując jednocześnie wzmocnić Prawo nowymi zasadami i przepisami regulującymi jego realizację. W rzeczywistości coraz bardziej oddalali się od prawdziwej woli Bożej (Mateusza 15:1 i nast.). Konsekwencją tego była nieświadoma, a przez to szczególnie niebezpieczna, hipokryzja (wersety 7-9; 23:13-29) i narcyzm (Mt 6:5.16; 23:5-7; Łk 18:11).

Oznacza to, że krytyka faryzeuszy, saduceuszy i uczonych w Piśmie jest potępieniem przez Jezusa działań ówczesnych duchowych przywódców Izraela. 8 Saduceusze bowiem mówią, że nie ma zmartwychwstania ani anioła, ani ducha; a faryzeusze przyznają jedno i drugie. Stary Testament, ale już w jego czasach byli inni uczeni w Piśmie.

W czasach Jezusa Chrystusa uczeni w Piśmie i faryzeusze byli przywódcami religijnymi narodu żydowskiego, jego duchowymi mentorami i ojcami. Stworzyli własny, specjalny system rozumienia i wypełniania Prawa Bożego. Włożyli wiele wysiłku i pracy w budowanie swojego autorytetu jako nieomylnej kasty ludzi bliskich Bogu. I nagle Jezus Chrystus ostro skrytykował tę kastę, stwierdzając, że sprawiedliwość faryzeusza jest bezwartościowa. Jezus Chrystus pokazał, że wszelkie obrzędy wymyślone przez faryzeuszy, a nawet ostentacyjne wykonywanie Prawa Bożego nie mogły uczynić uczonych w Piśmie i faryzeuszy świętymi (za których się podali), gdyż nie mieli zbawczej wiary w Boga, były nie czystego serca, cichego charakteru itd. itd., jak tego żądał Jezus Chrystus. Swoim sposobem życia faryzeusze nie mogli osiągnąć sprawiedliwości i nie mogli doprowadzić swojej duszy do zgodności z wolą Bożą, ponieważ ich ortodoksja opierała się na formalnym przestrzeganiu Prawa Bożego i była pozbawiona miłości, pokory, współczucia itp. Według do Jezusa Chrystusa faryzeusze i uczeni w Piśmie nie mogli ocalić świata od zagłady, gdyż stali się jak sól, która utraciła swój smak i moc. Myśląc, że służą Bogu, faryzeusze w rzeczywistości służyli sobie, formalnie wypełniając Prawo Boże. Ich prawość polegała na pobieżnym, powierzchownym, formalnym przestrzeganiu prawa i miała na celu przede wszystkim zaspokojenie własnych, ambitnych i egoistycznych potrzeb. Kierowali się prawem według własnego uznania, przedstawiając swoje działania jako uzasadnienie swojej arbitralności. A Prawo Boże było święte i doskonałe, jak Pan, i wymagało od ludzi prawości i sprawiedliwości w jego realizacji. A sprawiedliwość faryzeuszy polegała na służeniu samym sobie, co zostało przykryte zewnętrznym przestrzeganiem prawa. Ale w rzeczywistości taka pogardliwa i samolubna służba prawu wypaczyła i upokorzyła Prawo Boże. Na temat prawości faryzeuszy starotestamentowy prorok Izajasz powiedział: „Cała nasza sprawiedliwość jest jak brudna szmata” (Izajasz 64:6). A apostoł Paweł pisał o faryzeuszach: „Nie rozumiejąc sprawiedliwości Bożej i próbując utwierdzić własną sprawiedliwość, nie poddali się sprawiedliwości Bożej” (Rzym. 10:3). Dlatego Jezus Chrystus ogłosił świętym słowa, zwracając się do swoich uczniów i naśladowców: „Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mt 5,20). Słowa te należy rozumieć w następujący sposób. Jeśli przestrzeganie przykazań Bożych traktujecie jak faryzeusze i uczeni w Piśmie (to znaczy formalnie i je łamiecie), jeśli wypełnianie Prawa Bożego dostosowujecie do własnych egoistycznych i próżnych celów i ustnie deklarujecie, że rzekomo służycie Bogu, to nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego, bo w istocie gwałcicie i nie wypełniacie Woli Bożej, obłudnie zakrywając to naruszenie fałszywą sprawiedliwością. Według słów Jezusa Chrystusa sprawiedliwość Jego uczniów i naśladowców musi przewyższyć fałszywą sprawiedliwość faryzeuszy i uczonych w Piśmie. Oznacza to, że prawdziwi chrześcijanie muszą mieć prawdziwą, a nie fałszywą faryzejską prawość oraz bezinteresownie i niezachwianie służyć Panu Bogu, przestrzegając Jego przykazań nastawionych na czynienie dobra. Co więcej, służba Bogu musi być szczera i uczciwa, bez faryzejskiej hipokryzji i przebiegłości, która w przebiegły sposób omija wypełnienie Przykazań Bożych i szuka usprawiedliwienia dla grzechów i odstępstw od Prawa Bożego. Ale Prawo Boże jest Święte i nie pozwala na wypaczenia i nieprzestrzeganie Jego. Dlatego uczniowie i naśladowcy Jezusa Chrystusa, aby wejść do Królestwa Niebieskiego, musieli posiadać inną sprawiedliwość niż uczeni w Piśmie i faryzeusze. Ta sprawiedliwość, legalna i doskonała, jest ofiarowana przez Pana Boga prawdziwym chrześcijanom przez Jego Syna, Jezusa Chrystusa. Otwierając swoje serca na Jezusa Chrystusa, Jego uczniowie i naśladowcy musieli, wypełniając Nauki Chrystusa, zmienić swoją duszę i styl życia oraz stać się ziemskim podobieństwem do Jezusa Chrystusa.

Na początek warto oczywiście wyjaśnić, kim byli faryzeusze, saduceusze i uczeni w Piśmie. Faryzeusze i saduceusze byli różnymi gałęziami (nurtami) judaizmu, a uczeni w Piśmie zajmowali się przepisywaniem zwojów Pisma Świętego, więc dobrze je znali i cieszyli się szacunkiem ludzi. Potępienia Jezusa Chrystusa wobec faryzeuszy i saduceuszy kierowane były głównie do ich duchowych autorytetów. Oznacza to, że krytyka faryzeuszy, saduceuszy i uczonych w Piśmie jest potępieniem przez Jezusa działań duchowych przywódców Izraela w tamtym czasie.

Przede wszystkim oczywiście Chrystus potępił duchowieństwo za obłudę! Oznacza to, że wyglądali na szanowanych, duchowo wzniosłych, cieszyli się szacunkiem ludzi, ale w środku, co nie było zauważalne dla zwykłych wierzących, nie byli tak przyzwoici i duchowi. Jezus mówił o nich w ten sposób:

Mateusza 23:27 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, bo podobni jesteście do grobowców pobielanych, które z zewnątrz wydają się piękne, lecz wewnątrz pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości.

Jeśli pójdziemy głębiej, Jezus Chrystus krytykował faryzeuszy, saduceuszy i uczonych w Piśmie za następujące rzeczy. Przytoczmy słowa Jezusa na ich temat

1. Ponieważ oni nie wypełnił wszystkich przykazań Pisma Świętego, a w większym stopniu rytualne i które są na widoku:

Matt. 23:23 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że dajecie dziesięcinę z mięty, anyżu i kminku, i pozostawił najważniejsze rzeczy w prawie: sąd, miłosierdzie i wiara; trzeba było to zrobić i nie należy tego porzucać.

Matt. 23:2 rzekł: Na tronie Mojżesza zasiedli uczeni w Piśmie i faryzeusze(nauczyciele prawa Bożego, z których pierwszym był Mojżesz); 3 Dlatego cokolwiek wam rozkażą przestrzegać, przestrzegajcie i czyńcie; według swoich uczynków(faryzeusze) nie rób, jak mówią, i nie rób.

2. Za to, czego nauczali zło ludzie, którzy służyli zagładzie ludzi:

Matt. 23:13 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie, bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą. 15 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, którzy krążą po morzach i lądach, aby choć jednego nawrócić; a kiedy to się stanie, uczynisz go synem Gehenny, dwa razy gorszym od ciebie.

3. Za to, co kochali podwyższać siebie ponad ludem (stado):

Matt. 23:6 uwielbiają też zasiadać na ucztach i przewodniczyć synagogom 7 i pozdrowienia na zgromadzeniach publicznych i żeby ludzie nazywali ich: nauczycielami! nauczyciel!

4. Za oddzielenie się od ludzi m.in specjalna odzież, czego nie było w Prawie Mojżesza w odniesieniu do Lewitów i innych usługujących (tylko kapłani wchodząc do sanktuarium nosili specjalny strój z cienkiego lnu, a Najwyższy Kapłan nosił bardziej złożony strój funkcjonalny, symbolizujący Pośrednika Jezusa):

Matt. 23:5 zwiększyć odrodzenie ubrań ich

5. Po co dodane do prawa Jest wielu Mojżeszów ludzkie legendy:

Matt. 23:4 wiążą duże ciężary i nie do zniesienia, i połóżcie je na ramionach ludzi

Marka 7:7 na próżno mi oddają cześć, nauczając nauk, przykazania mężczyzn .

6. Ponieważ przywódcy duchowi znieśli bezpośrednie przykazania Boże, dawanie priorytet wypełnianie przykazań ludzkich Tradycji:

Marka 7:8 Ponieważ ty porzucenie przykazania Bożego, trzymać się tradycje ludzkie, mycie kubków i misek i robienie wielu innych tego typu rzeczy. 9...czy dobrze jest znieść przykazanie Boże, aby zachować własną tradycję?

Matt. 15:3 Dlaczego ty łamiecie przykazanie Boże ze względu na tradycję Twój jego(mówimy o tradycjach starszych, jak napisano w Mat. 15:2)? 6 W ten sposób przez swoją tradycję unieważniliście przykazanie Boże.

Czy sądzicie, że wszystkie te zarzuty wobec Chrystusa odnoszą się do duchowych przywódców niektórych współczesnych, historycznych wyznań chrześcijańskich, którzy:

1. Nie wszystkie przykazania Pisma Świętego są wypełnione(w szczególności niektórzy bezpośrednio naruszają 2, 3, 4 przykazania Dekalogu, Wj 20: 4-11)

2. Uczą ludzi nie tak, jak jest napisane w Słowie Bożym, odwodząc ich od Pana Żywego do przedmiotów, miejsc świętych, ludzi pośredniczących, mówią, ci pośrednicy połączą ich z Bogiem. Dlatego wierzący błędnie rozumieją charakter kochającego Pana, mówią, że nie ma On czasu, komunikuje się tylko z wybranymi, a nie słyszy i nie zauważa zwykłych ludzi i czeka, aż zwrócą się do świętych lub sanktuariów... Ale Bóg w Jego Słowo mówi, że On Sam wysłuchuje wszystkich modlitw kierowanych do Niego i obok każdego z nas i zagłębia się we wszystkie nasze sprawy (Ps. 33:15), a nawet wie, ile mamy włosów na głowie (Mt 10:30), oraz odpowie na modlitwę wiary i uzdrowi (Jakuba 5:15).

3. Niektórzy ministrowie podnieść się: nie przeszkadza im całowanie ich rąk i rąbka; uważają, że ich duchowa pozycja jest znacznie bliższa Bogu. Chociaż w istocie są to ci sami zwykli ludzie - grzesznicy, a czasem nawet więcej, ponieważ znajomość ustaw kościelnych sama w sobie nie oświeca człowieka, ale komu więcej dano, tym więcej się wymaga (Łk 12,48). Wielu nauczycieli duchowych prosi, aby nazywano ich nauczycielem duchowym, mentorem, ojcem, papieżem, czego Jezus wprost zabraniał, wskazując na podobne błędy faryzeuszy (por. Mt 23).

4. Wymyśliliśmy coś dla siebie specjalne ubrania, aby jeszcze bardziej oddzielić się od zwykłych ludzi, powodując, że mają do siebie szczególny szacunek. Chociaż prawo Mojżesza nie wymagało, aby wszyscy ministrowie nosili różne ubrania (z wyjątkiem Najwyższego Kapłana), a jedynie kapłani mieli je zakładać przed wejściem do świątyni. Również duchowni pierwszego kościoła chrześcijańskiego (pierwsze 3 wieki), w tym biskupi, nie nosili specjalnych ubrań, ale nosili to, co zwykli ludzie.

5. Duchowieństwo chrześcijańskie, łącząc się z państwem, wchłonęło wiele pogaństwa w swoje nauki - cudowne świątynie, święci pośrednicy, magiczne miejsca i przedmioty. Również dodał liczne wymyślone ciężary do prawa Bożego: posty, pokuty itp., komplikujące życie wierzącego, czego Bóg nie przepisał w swoim Słowie. Coś takiego nigdy nie miało miejsca ani w Starym, ani w Nowym Testamencie.

6. Przywódcy duchowi wierzyli, że starsi mają prawo komentować prawo Boże w taki sposób zmienia jasno i jednoznacznie sformułowane przykazania Boże. W szczególności zmieniając czwarte przykazanie dotyczące szabatu, dostosowując drugie przykazanie, w którym Pan zabrania oddawania czci KAŻDY obrazów ignoruję trzecie przykazanie, gdzie Bóg zabrania powtarzania Jego imienia na próżno, a w niektórych modlitwach robi się to nawet 40 razy, żeby policzyć, jakby Bóg nie usłyszał za pierwszym razem. Są jeszcze inne naruszenia prawa, ja piszę o tych najbardziej oczywistych. Zagadnienie to zostało szerzej omówione w mojej książce. We wszystkich tych przypadkach naruszenie bezpośredniego przykazania wyjaśnia Tradycja, mówiąc, że święci starsi wyjaśnili, że można to zrobić i nie jest to naruszenie. Właśnie z tego powodu Jezus zarzucał duchowieństwu swoich czasów, że przedkładali władzę starszych nad bezpośrednie Słowo Boże.

Walery Tatarkin

Tutaj => inni

Wielu słyszało, jak można kogoś nazwać faryzeuszem, ale nie wszyscy wiedzą, kim są faryzeusze. W zwykłym umyśle faryzeizm jest kłamstwem, fałszem i hipokryzją. Jednak bez odniesienia się do złożonej i ciekawej historii słowa „faryzeusz” nie da się zrozumieć, kim jest faryzeusz i jakiego rodzaju jest to zjawisko.

Religijna strona koncepcji

Mówiąc o tym zjawisku, temat rozmowy często ma konotację religijną. Wierzący, w obliczu negatywnych cech moralnych danej osoby, często charakteryzują ją wskazanym słowem.

Opinię tę podzielają przede wszystkim przedstawiciele wyznań chrześcijańskich: prawosławia, katolicyzmu, protestantyzmu.

Wyznawcy judaizmu mogą się obrazić, gdy usłyszą takie słowo w swoim przemówieniu. Wynika to z wieloletniej historycznej konfrontacji pomiędzy faryzeuszami, których nauki stały się podstawą judaizmu rabinicznego, a chrześcijanami pierwszych wieków.

Nawet jeśli rozmowa toczy się w kontekście czysto świeckim, nie należy nadużywać pojęcia „faryzeizmu”, zapominając, czym ono było pierwotnie. Dla części Twoich rozmówców to słowo może wydawać się obraźliwe, zwłaszcza, że religia należy do obszaru wolności sumienia i nikt nie ma obowiązku informowania o tym innych.

Uwaga! Niektórzy mogą nawet uznać oskarżenie o faryzeizm za przejaw antysemityzmu, który może podważyć reputację w środowisku biznesowym lub zawodowym, które wydaje się dalekie od religii.

Pochodzenie terminu

Opowiedzmy od początku o pochodzeniu faryzeizmu, którego znaczenie w dziejach ludzkości wciąż budzi dyskusję wśród przedstawicieli świata nauki.

Odpowiedź na pytanie, czym jest faryzeizm, daje Wikipedia. Oddzielny artykuł w wolnej encyklopedii poświęcony jest temu zjawisku w jego kontekście historycznym.

Kim są faryzeusze? Wikipedia nazywa to wyznawcami ruchu religijno-społecznego, który istniał w Judei w czasach Drugiej Świątyni, w latach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa.

Faryzeusze stali się znaczącym zjawiskiem w II wieku p.n.e., kiedy Żydzi uzyskali względną niezależność polityczną po buncie Machabeuszy. Ich przeciwnikami w tamtej epoce byli saduceusze i esseńczycy.

Choć nazwa „faryzeusze” wywodzi się od hebrajskiego słowa פרש , oznaczającego heretyków i apostatów, to szkoła ta dominowała w Judei, a jej nauczyciele położyli podwaliny pod żydowskie prawo religijne – halachę. Jak widzimy, pierwotne znaczenie słowa „faryzeusz” było dalekie od obecnego znaczenia słowa „faryzeusz”.

Sami faryzeusze, znaczenie słowa, od którego wzięła się nazwa wyznawców tego światopoglądu, nie przeszkodziło im w głoszeniu swoich poglądów na wiarę w Boga, które pod wieloma względami sprzeciwiały się rytualnemu judaizmowi kapłanów Świątyni oraz saduceusze, którzy stali na czele szlachty znajdującej się w pobliżu świątyni.

Aby zrozumieć, kim są faryzeusze, wystarczy wspomnieć, że są to kapłani, którzy jako pierwsi służyli Bogu w synagogach .

Wcześniej wszystkie rytuały odbywały się w jednym miejscu - Świątyni Jerozolimskiej, do której na święta gromadzili się ludzie z całej Judei i miejsc rozproszenia.

Wymieńmy główne punkty doktryny faryzejskiej

Wiara w predestynację losu wpływającego na życie człowieka.
Pewność, że człowiek może wybierać pomiędzy dobrymi i złymi uczynkami.
Oświadczenie o konieczności przestrzegania, oprócz Tory, także ustnych poleceń przekazywanych z pokolenia na pokolenie.
Oczekiwanie na zmartwychwstanie umarłych.

Nauczyciele faryzejscy nagrali dużą liczbę komentarzy i wyjaśnień na temat przepisów Prawa Mojżeszowego. Niektóre z tych interpretacji modyfikowały i znacząco łagodziły przykazania Pięcioksięgu, np. dotyczące przestrzegania odpoczynku w szabat i czystości rytualnej, czyli faktycznej reformy starożytnej religii, pod pozorem ścisłego trzymania się tradycji.

To właśnie takie arbitralne zmiany w prawie, nie odpowiadające prawdziwemu duchowi Boskich pouczeń, krytykował Jezus Chrystus, który na kartach Ewangelii wielokrotnie wdaje się w polemikę z faryzeuszami.

Notatka! Poglądy faryzejskie nie przeszkodziły poszczególnym wyznawcom tego ruchu w późniejszym zostaniu uczniami Chrystusa.

Oznaczający

Tylko poprzez zrozumienie historii można zrozumieć, czym jest faryzeizm dla wierzących chrześcijan. W kazaniach kościelnych często można usłyszeć stwierdzenia o tym, jak chrześcijanin może uniknąć faryzeusza, omawiane są definicja i korzenie tego pojęcia.

Przede wszystkim mówimy o zgodności, czyli niezgodności formy i treści w życiu religijnym.

Na przykład wielu parafian, jak mówią księża, krytykuje kobiety stojące w kościele bez chust, uważając, że jest to niedopuszczalne.

Jednocześnie sami popełniają poważniejsze grzechy, oczerniając sąsiadów i złościjąc się na nich. Należy zauważyć, że taki faryzeizm z definicji unieważnia osiągnięcia duchowe związane z przestrzeganiem pobożności zewnętrznej.

Uwaga! Synonimy podawane w specjalistycznych słownikach mogą wiele powiedzieć o funkcjonowaniu słowa „faryzeizm” we współczesnym języku rosyjskim.

Następujące słowa są wymieniane przez językoznawców jako równoważne:

fałsz,
hipokryzja,
dwoistość,
hipokryzja,
nieszczerość,
fałsz,
dwulicowość,
dwójmyślenie,
dwulicowość,
krzywizna.

Co oznacza faryzeizm dla osoby świeckiej? Oczywiście we współczesnym świecie nie można zostać faryzeuszem w pierwotnym znaczeniu tego słowa. Ale nawet jeśli jesteś daleko od religii, nie jest trudno zrozumieć, co oznacza faryzeizm.

Ciekawy! Znaczenie słowa wymuszenie i co to jest

Mówimy o ludziach, którzy za zewnętrznym przywiązaniem do formy ukrywają całkowitą obojętność na jej treść. Zamiast realnej pomocy zaproponują zwolnienie lub wymówkę.

Niestety zjawisko to jest powszechne. Poza tym osoby kłamliwe i nieszczere można nie bez powodu oskarżać o faryzeizm.

Przydatne wideo

Podsumujmy to

Po zrozumieniu, czym jest faryzeizm, warto przyjrzeć się bliżej własnemu otoczeniu i swoim osobistym działaniom. Wystarczy zadać sobie pytanie, czy zawsze masz w duszy szczery stosunek do tego, co robisz i mówisz, czy inni mają powód, aby nazywać Cię faryzeuszem.

W kontakcie z

Matt. XXIII, 1-39: 1 Wtedy Jezus zaczął mówić do ludu i do swoich uczniów, 2 i rzekł: «Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na tronie Mojżesza; 3 Dlatego cokolwiek wam rozkażą przestrzegać, przestrzegajcie i czyńcie; Ale nie postępujcie według ich uczynków, bo mówią, a nie czynią: 4 wiążą ciężary ciężkie i nie do uniesienia i kładą je na ramiona ludzi, ale sami nie chcą ich ruszyć palcem; 5 A jednak czynią swoje dzieła, aby ludzie mogli je widzieć: powiększają swoje składy i podwyższają cenę swoich szat; 6 Lubią też zasiadać na ucztach i przewodniczyć w synagogach 7 oraz być pozdrawiani na zgromadzeniach publicznych i gdy ludzie zwracają się do nich: „Nauczycielu!” nauczyciel! 8 Ale nie nazywajcie siebie nauczycielami, bo macie jednego Nauczyciela, Chrystusa, a jednak jesteście braćmi; 9 I nikogo na ziemi nie nazywajcie swoim ojcem, bo macie jednego Ojca, który jest w niebie; 10 I nie nazywajcie się nauczycielami, bo macie tylko jednego instruktora – Chrystusa. 11 Największy z was niech będzie waszym sługą. 12 Bo kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony. 13 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie, bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą. 14 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że pożeracie domy wdów i obłudnie modlicie się przez długi czas; za to otrzymacie tym większe potępienie. 15 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, którzy krążą po morzach i lądach, aby choć jednego nawrócić; a kiedy to się stanie, uczynisz go synem Gehenny, dwa razy gorszym od ciebie. 16 Biada wam, ślepi przywódcy, którzy mówicie: Jeśli ktoś przysięga na świątynię, to jest to nic, ale jeśli ktoś przysięga na złoto świątyni, jest winny. 17 Szalony i ślepy! Co jest większe: złoto czy świątynia uświęcająca złoto? 18 Także: Jeśli ktoś przysięga na ołtarz, jest to niczym, ale jeśli ktoś przysięga na dar, który jest na nim, jest winny. 19 Szalony i ślepy! Co jest większe: dar czy ołtarz, który uświęca dar? 20 Kto przysięga na ołtarz, przysięga na niego i na wszystko, co na nim jest; 21 A kto przysięga na świątynię, przysięga na nią i na tego, kto w niej mieszka; 22 A kto przysięga na niebo, przysięga na tron Boży i na Tego, który na nim zasiada. 23 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że dajecie dziesięcinę z mięty, anyżu i kminku, a zaniedbaliście tego, co w Prawie najważniejsze: sądu, miłosierdzia i wiary; trzeba było to zrobić i nie należy tego porzucać. 24 Ślepi przywódcy, przecedzający komara i pożerający wielbłąda! 25 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że oczyszczacie kubek i misę z zewnątrz, podczas gdy wewnątrz są pełne zbójstwa i nieprawości. 26 Ślepy faryzeusz! Oczyśćcie najpierw wnętrze kubka i naczynia, aby i strona zewnętrzna była czysta. 27 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, bo podobni jesteście do grobowców pobielanych, które z zewnątrz wyglądają pięknie, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości; 28 Podobnie i na zewnątrz wydajecie się ludziom sprawiedliwi, lecz wewnątrz jesteście pełni obłudy i bezprawia. 29 Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, którzy budujecie grobowce prorokom i zdobicie pomniki sprawiedliwych, 30 i mówią: Gdybyśmy żyli za dni naszych ojców, nie bylibyśmy ich wspólnikami w rozlewa krew proroków; 31 W ten sposób świadczycie przeciwko sobie, że jesteście synami tych, którzy zabijali proroków; 32 Dopełnijcie więc miarę waszych ojców. 33 Węże, plemię żmijowe! Jak unikniesz potępienia w Gehennie? 34 Dlatego oto posyłam wam proroków i mędrców, i uczonych w Piśmie; niektórych zabijecie i ukrzyżujecie, a innych będziecie bić w waszych synagogach i będziecie jeździć z miasta do miasta; 35 Niech spłynie na was wszelka krew sprawiedliwych, przelana na ziemi, od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza, syna Barachiego, którego zabiliście między świątynią a ołtarzem. 36 Zaprawdę powiadam wam, że to wszystko przyjdzie na to pokolenie. 37 Jerozolimo, Jerozolimo, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! ile razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydłami, a wy nie chcieliście! 38 Oto wasz dom zostanie wam pusty. 39 Bo powiadam wam, że od tej chwili nie będziecie mnie widzieć, aż zawołacie: Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pańskim!

Mk. XII, 38-40:38 I rzekł do nich w swojej nauce: Strzeżcie się uczonych w Piśmie, którzy lubią chodzić w długich szatach i zaakceptować pozdrawia na zgromadzeniach publicznych, 39 w synagogach siedzi z przodu i w pierwszej odpoczywa miejsce podczas świąt - 40 ci, którzy pożerają domy wdów i długo modlą się publicznie, otrzymają najsurowsze potępienie.

OK. XX, 45-47:45 A gdy cały lud słuchał, rzekł do swoich uczniów: 46 Strzeżcie się uczonych w Piśmie, którzy lubią chodzić w długich szatach i lubią pozdrawiać na zgromadzeniach publicznych, przewodnicząc w synagogach i przewodnicząc na świętach, 47 którzy pożerają domy wdów i obłudnie pożerają domy wdów modlić się przez długi czas; otrzymają tym większe potępienie.

Przewodnik po studiowaniu czterech Ewangelii

Ochrona Serafin Słobodska (1912-1971)
Na podstawie książki „Prawo Boże”, 1957.

O Boskiej Godności Mesjasza-Chrystusa

(Mateusz XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Marek XII, 1-40; Łukasz XX, 9-47)

... Następnie Jezus Chrystus zwrócił się do swoich uczniów i ludu i w groźnej mowie, wyraźnie przed wszystkimi, obnażył obłudę faryzeuszy i uczonych w Piśmie oraz przepowiedział im żałobę.

Jezus Chrystus powiedział ze smutkiem: „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie; bo sam nie wchodzisz i nie pozwalasz wejść tym, którzy chcą.”

... „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że dajecie dziesięcinę z mięty, anyżu i teminu (rzeczy małej wartości), a pozostawiliście w Prawie to, co najważniejsze: sąd (sprawiedliwość), miłosierdzie i wiarę; trzeba było to zrobić i nie można tego porzucać. Ślepi przywódcy, którzy przecedzają komara i połykają wielbłąda!” (Oznacza to, że uważnie obserwują małe rzeczy, a ważne pozostawiają bez opieki.)

„…. Na zewnątrz wydajecie się ludziom sprawiedliwi, ale wewnątrz jesteście pełni obłudy i bezprawia”.

Było to ostatnie napomnienie Pana, ostatnia próba uratowania ich od straszliwego potępienia. Ale na ich twarzach nie było skruchy, lecz ukryty gniew na Zbawiciela.

Arcybiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Przewodnik po studiowaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu. Cztery Ewangelie. Klasztor Świętej Trójcy, Jordanville, 1954.

13. Diatryba przeciwko uczonym w Piśmie i faryzeuszom

(Mat. XXIII, 1-39; Marek XII, 38-40; Łk XX, 45-47)

Zawstydziwszy faryzeuszy i uczyniwszy ich nieodpowiedzialnymi, Pan, aby ostrzec swoich uczniów i lud przed duchem faryzeuszy, wygłosił przeciwko faryzeuszom budzącą grozę mowę oskarżycielską, w której obnażył ich główne błędy, zarówno dotyczące nauczania, jak i życia. Przemówienie to wygłasza w całości jedynie św. Mateusza i św. Marek i Łukasz to tylko fragmenty. Pan rozpoczął tę mowę słowami: „Uczeni w Piśmie i faryzeusz zasiedli na krzesłach Mojżesza”, tj. uczeni w Piśmie i faryzeusze zajęli miejsce Mojżesza i przywłaszczyli sobie wyłączne prawo do nauczania ludu praw Mojżesza i interpretowania ich znaczenia. „Wszystko, co wam nakazano, przestrzegać, przestrzegać i czynić, ale nie czyńcie tego według uczynku” – tutaj faryzeusze są oskarżani o to, że choć nauczają prawa, sami nie żyją według prawa. „Wszystkie”, tj. „Wszystko” należy oczywiście rozumieć z pewnymi ograniczeniami, gdyż sam Zbawiciel często potępiał uczonych w Piśmie i faryzeuszy za ich błędne zrozumienie i interpretację przykazań prawa. „Wiążą bowiem brzemiona wielkie, a biednych do dźwigania…” niczym wielkie brzemię dla zwierząt, narzucają „na przewidywanie człowieka” wszystkie liczne i różnorodne przepisy Prawa Mojżeszowego (por. Dz 15,10), surowo domagając się od ludzi ich spełnienie w najdrobniejszych szczegółach, ale oni sami nie chcieli w tym ludziom pomagać. Jeśli faryzeusze robią cokolwiek, czego żądają od innych, to nie po to, aby podobać się Bogu, ale po to, aby ludzie mogli ich zobaczyć i wychwalać. „Rozbudowują swoje magazyny”, tj. niepotrzebnie, na pokaz, powiększają skórzane torby lub pudełka, w których umieszczano arkusze papirusu lub pergaminu z wypowiedziami z Prawa: Wyjścia 13:1-10; 13:11-17; Powt. 6:4-10 i 11:13-22, i które podczas modlitwy przywiązywano paskami, jeden do czoła, a drugi do lewej ręki. Zwyczaj noszenia tych repozytoriów wywodzi się z dosłownego rozumienia słów księgi. Wj 13,9: „A przykazanie Boże będzie znakiem na waszej ręce i pamiątką przed waszymi oczami”. Żydzi wierzyli, że składowiska te chronią przed złymi duchami. „I powiększają odchody swoich szat” – cztery frędzle przyszyte do krawędzi odzieży wierzchniej i nitki w kolorze yakhonu biegnące od tych frędzli wzdłuż krawędzi odzieży. Prawo nakazało je szyć i nosić, aby przypominały o przykazaniach Bożych i odróżniały Żydów od innych narodów (Lb 15:37-40). Faryzeusze z próżności sprawili, że te pędzle były większe niż zwykłe. „Uwielbiają kłaść się wcześnie przy kolacjach, a siadać najpierw na zebraniach” – w tamtych czasach jedli jedzenie nie na siedząco, ale leżąc na specjalnych długich i szerokich poduszkach, opierając się o stół, który zwykle miał kształt litery P. Miejsca główne, czyli honorowe, znajdowały się pośrodku stołu i faryzeusze ich szukali: w synagogach żądali miejsc najbliżej ambony. „Nie dajcie się nazywać nauczycielami”… to znaczy: „nie starajcie się, aby was nazywano nauczycielami, ojcami i mentorami, gdyż we właściwym znaczeniu dla wszystkich ludzi jedynym Ojcem jest Bóg i jedynym Mentorem i Nauczycielem Chrystus. Tego zakazu nazywania się „nauczycielami”, „ojcami” i „mentorami” nie można rozumieć dosłownie, jak to robią sekciarze, gdyż z Listów Apostolskich jasno wynika, że tych nazw używali sami Apostołowie, jak na przykład. Ja John. 2:13; Rzym. 4:16; I Kor. 4:15; Efez 6:4; Fil. 2:22; Ja Sol. 2:11; Ja Tim. 5:11; Dzieje 13:1; Jakub 3:1; Rzym. 2:20; 12:71; I Kor. 12:28; 12:29; Ja Tim. 2:7; II Tym. 4:3; Hebr. 5:12 („nauczyciele”); I Kor. 4:15; Hebr. 13:7; 13:17; („mentorzy”). Nie można pozwolić, aby Apostołowie łamali dane im przykazanie Chrystusa, używając tych imion. Bardziej słuszne jest zrozumienie, że przykazanie to odnosiło się tylko do samych Apostołów osobiście, przestrzegając ich przed wywyższaniem się przed sobą i wpajając im, że wszyscy są sobie równi, a kto chce być wielki, musi być sługą wszystkim. Nie należy oddawać człowiekowi czci należnej jednemu Bogu i nie należy nadmiernie czcić w sobie nauczycieli i mentorów, tak jakby ci nauczyciele i mentorzy mówili swoim własnym słowem, a nie słowem Bożym. „Biada wam, uczeni w Piśmie i obłudnicy, że zamykacie królestwo niebieskie przed ludźmi…”, bo sami nie wierzyliście w Mesjasza-Chrystusa i odwracaliście innych od tej zbawczej wiary. „Wyniszczacie domy wdów…” swoją ostentacyjną pobożnością zwodzicie wdowy i plądrujecie ich majątek. „Idźcie przez morze i ląd” – pozyskujecie prozelitów od pogan, nie dbając o ich nauczanie w prawdziwej wierze, ale jeszcze bardziej psując ich złym przykładem waszego obłudnego życia. „Biada wam, przywódcy ślepoty, którzy mówicie: Kto przysięga na Kościół, nie może nic jeść, a kto przysięga na złoto Kościoła, musi jeść.” – żydowscy nauczyciele dzielili przysięgi na duże i małe i nauczali, że dopełnienie a mała przysięga nie jest konieczna. Przysięgę złożoną podarunkiem lub złotem kościelnym uważano za wielką, a przysięgę złożoną w świątyni lub ołtarzu za małą. Pan wskazuje, że przysięganie na wszystkie te przedmioty oznacza przysięganie na samego Boga i dlatego nie można złamać żadnej z tych przysięg. „Biada wam, bo oddajecie dziesięcinę z buntu, kopry i kimin, a porzucacie prawo, sąd, miłosierdzie i wiarę...” Faryzeusze, wypełniając prawo dziesięciny (Lb 18:20-24; Deut. 14:22-28), przynieśli jedną dziesiątą nawet z takich ziół, o których prawo nie wspomina ze względu na ich nieistotność. Pan potępia ich za to, że rygorystycznie przestrzegając drobiazgów, ignorują rzeczy najważniejsze, takie jak: sprawiedliwość w postępowaniu sądowym, miłosierdzie dla biednych i nieszczęśliwych, wierność Bogu i Jego prawu. „Komary czekają, ale robaki pożerają” – to popularne na Wschodzie powiedzenie: dbając o małe rzeczy, a ignorując najważniejsze, faryzeusze są jak ci, którzy ostrożnie odcedzają złapanego w napoju komara i nieustraszenie połykają całego wielbłąda (oczywiście wyrażenie hiperboliczne), tj. popełniać ciężkie grzechy. „Oczyszczacie szyby i naczynia z zewnątrz, ale wnętrze jest pełne kradzieży i niesprawiedliwości” – z zewnątrz naczynia, o którego czystość dbali faryzeusze, kontrastuje fakt, że wewnątrz naczynia znajduje się pokarm uzyskany przez kradzież i niesprawiedliwość. O tę wewnętrzną czystość powinniśmy przede wszystkim dbać, uczciwie zarabiając na chleb powszedni.

„Bądź jak usypana trumna”, tj. wybielony wapnem. Co roku 15 dnia miesiąca Adar wybielano jaskinie, w których znajdowały się grobowce, aby przechodnie nie zbliżali się do nich ani ich nie dotykali, gdyż zgodnie z prawem dotknięcie trumny powodowało nieczystość przez 7 dni (Lb 19). :16). Pobielane grobowce z zewnątrz wyglądały pięknie: faryzeusze z pozoru wydawali się sprawiedliwi, ale w rzeczywistości byli obłudnikami i ludźmi bezprawia. Następnie Pan potępia faryzeuszy za obłudne budowanie grobowców dla proroków i dekorowanie pomników sprawiedliwych, którzy byli bici przez swoich ojców. Wydają się czcić pobitych sprawiedliwych, lecz w rzeczywistości są jeszcze gorsi od swoich ojców, z których pochodzenia są dumni, gdyż zabiją samego Pana. „I dopełnicie miarę waszych ojców” – tj. Wyprzedzicie swoich ojców w ich niegodziwości. „Poślę wam proroków” – oczywiście przesłanie Apostołów i ich współpracowników, aby głosili naukę ewangeliczną; Tutaj Pan przepowiada, jak Żydzi będą ich prześladować i prześladować, stając się podobni do swoich ojców, którzy bili proroków Starego Testamentu. „Niech spłynie na was wszelka krew sprawiedliwa…” będąc złymi, faryzeusze wezmą odpowiedzialność za krew wszystkich sprawiedliwych kiedykolwiek zabitych, zarówno przez nich samych, jak i swoich przodków, począwszy od krwi Abla, zabitego przez jego brata Kaina, do krwi Zachariasza, syna Warachina, zabitego między świątynią a ołtarzem. Niektórzy uważają, że jest to ten sam Zachariasz, który na rozkaz króla Joasza został ukamienowany na dziedzińcu domu Pańskiego (2 Kron. 24:20). To prawda, że tego Zachariasza nazywa się synem Jehojady, ale być może było to jego drugie imię, skoro Żydzi mieli w zwyczaju nosić dwa imiona. Niektórzy starożytni interpretatorzy, jak św. Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i inni uważają, że mówimy o ojcu św. Jan Chrzciciel. Za wszystkie zbrodnie popełnione przez przywódców narodu żydowskiego, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Pan wydaje na Jerozolimę surowy wyrok: „Oto niech wam zostanie dom wasz”, który spełnił się 36 lat później, kiedy w 70 r. n.e. Józef Flawiusz wraz z hordą rzymską doprowadził Jerozolimę do całkowitego zniszczenia. Pan mówi o tym z głębokim smutkiem, ukazując całą swoją miłość do tego ludu o twardym karku, podobną do miłości ptaka do swoich piskląt. „Odtąd nie będziecie mnie widzieć... aż powiecie: błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” – tutaj oczywiście czas powtórnego przyjścia Chrystusa, kiedy nawet niewierzący wbrew swojej woli będą trzeba wysławiać Jego Boskość.

AV Iwanow (1837-1912)
Przewodnik po studiowaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu. Cztery Ewangelie. Petersburg, 1914.

Diatryba Jezusa Chrystusa przeciwko faryzeuszom

(Mat. 23:1-39; Marka 12:38-40; Łukasza 20:45-47)

Kończąc swoją proroczą posługę, Zbawiciel, podobnie jak wielki prorok i Prawodawca Starego Testamentu, wygłosił oskarżycielską mowę do przywódców i nauczycieli narodu żydowskiego i pewnego razu – na początku swego kazania – zapowiedział błogość Swoim prawdziwym naśladowcom – wręcz przeciwnie, teraz ogłasza biada tym, którzy zasiadając na tronie Mojżesza, wydają przykazania trudne do wypełnienia dla ludu, a sami ich nie wypełniają; i nazywając siebie ojcami i nauczycielami, szukają jedynie niezasłużonego honoru. Dając niejako mimochodem swoim uczniom lekcję pokory – w przeciwieństwie do faryzejskiej pychy – i zabraniając nazywania ich ojcami i nauczycielami, wzywa uczonych w Piśmie i faryzeuszy ośmiokrotną biada:

1) Za błędną interpretację Prawa, przez którą blokują ludziom dostęp do Królestwa Niebieskiego;

2) Za ich chciwość i udaną pobożność, pożerającą domy wdów;

3) Za fałszywą gorliwość w szerzeniu judaizmu, prowadzącą do śmierci nieszczęsnych prozelitów;

4) Za krzywoprzysięstwo i bluźniercze wzywanie imienia Boga i przedmiotów sakralnych, pozwalanie na swobodne łamanie przysięgi złożonej przed świątynią lub ołtarzem Bożym i potępianie złamania przysięgi złotem lub darem ołtarza;

5) O preferencję tego, co nieważne, nad najważniejsze i najdrobniejsze, istotne w Prawie, wyrażające się w żądaniu dziesięciny z roślin ogrodowych prawa moralnego nieprzepisanego przez Prawo;

6) Do utrzymywania czystości zewnętrznej filiżanek i naczyń oraz dopuszczania do nieczystości wewnętrznej – kradzieży i nieprawdy;

7) Za ich obłudę, zakrywającą nieprawości wewnętrzne, tak jak piękne grobowce zakrywają wnętrze grobowca wypełnionego martwymi kośćmi i nieczystością; I

8) za nienawiść, którą odziedziczyli po ojcach wobec proroków i posłańców Bożych.

Przewidując i przepowiadając, że wypełnią miarę okrucieństw swoich ojców, wypędzając i zabijając wysłanych do nich proroków i mędrców, wzywa na nich krew wszystkich sprawiedliwych, od Abla do Zachariasza – syna Barachiasza, który był zabity pomiędzy świątynią a ołtarzem (2 Kron. 24:20-21). Z gorzkim wyrzutem wobec Jerozolimy, która bije proroków i posłańców Bożych, odwraca się i po raz ostatni przypomina o powtarzającej się trosce Boga o zgromadzenie w jedno stado swoich dzieci i jego niechęci; skazując samą świątynię Bożą na spustoszenie, przepowiada, że nie będą Go już widzieć, dopóki nie zawołają: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! To już dziewiąty – wprawdzie nienazwany, ale najcięższy żal za uporczywy sprzeciw wobec woli Bożej i odrzucenie powołania do zbawienia.

Zhańbiwszy uczonych w Piśmie i faryzeuszy mądrymi odpowiedziami na ich prywatne pytania i uciszając ich zadając im trudne pytanie dotyczące osoby Mesjasza, Jezus Chrystus wygłosił budzącą grozę mowę oskarżycielską przeciwko wyimaginowanym mędrcom i nauczycielom ludu, ukrywającym się za zewnętrznymi pobożność, ale wewnętrznie pełna nieprawdy i prowadząca lud na zagładę.

W tym przemówieniu podsumował wszystko, co powiedział przeciwko faryzeuszom w różnych momentach swojej posługi. Należało pokazać ludziom, jakimi byli nauczycielami i jaka była ich mądrość. Wymagało tego obowiązek sprawiedliwości i dobro ludu, zaślepionego przez faryzeuszy. Było to konieczne także dla uczniów samego Chrystusa, gdyż przewidział, że wśród Jego naśladowców znajdą się ci sami faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy zasiadając na Jego tronie, zaczną wiązać ciężary nie do uniesienia, aby zrzucić je na ramiona innych, ale oni sami nawet palcem nie poruszą, będą ozdobą swego życia na zewnątrz, ale wewnątrz będą pełni wszelkiej nieprawdy i kradzieży. I przeciw chrześcijańskim obłudnikom wyraził swój żal.

1) Potępiając uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Jezus Chrystus przede wszystkim zwraca uwagę na to, że wiążą i nakładają na ramiona ludzi ciężkie i nie do uniesienia ciężary, sami zaś nie chcą ich palcem podnieść – czyli do przepisy Prawa Mojżeszowego, które same w sobie są trudne, nowe, jeszcze bardziej złożone i dlatego do wykonania dodane są trudniejsze wymagania, do spełnienia których nie przewidują żadnych środków, nie wskazują żadnych warunków ani okoliczności łagodzących odpowiedzialność sprawcy naruszenia Prawa; oni sami, korzystając z przywileju nauczycieli i namiestników Mojżesza i znajdując być może usprawiedliwione powody do naruszenia, nie spełniają wymagań, które wyznaczają innym.

2) Pomimo tego, że uczeni w Piśmie i faryzeusze byli złymi nauczycielami Prawa i w pełni zasłużyli na nagany i wyrzuty, jakim byli teraz poddawani, Jezus Chrystus jednak żąda, aby ludzie ich słuchali i robili to, co im zalecają, a jedynie im doradza nie postępować zgodnie ze swoim postępowaniem – uświęcając w ten sposób władzę władzy i ściągając jeszcze większą odpowiedzialność na tych, którzy mając prawo do nauczania, swoim przykładem psują lud i ostrzegają przed łamaniem Prawa z tego tylko powodu, że nauczyciele Zakonu są złe.

Doktryna i Prawo mają moc i wiążące znaczenie nie dlatego, że zostały przekazane przez dobrego czy złego nauczyciela, ale dzięki autorytetowi Boskiej mocy, z której wypływają.

3) Uczeni w Piśmie i faryzeusze powiększali swoje magazyny i wydłużali swoje szaty. Składnice te (φυλακτήρια – tefilin) to rodzaj czterorożnych pudełek, z których Żydzi zawiązują jedno na czole, drugie na prawej ręce, wykonując dosłownie zrozumiały dla nich nakaz przywiążcie go do swojej ręki jako znak i niech będą niezachwiani przed waszymi oczami(Deut. 6:8).

W pudełkach umieszcza się paski pergaminu z zapisanymi słowami: Słuchaj, Izraelu, Pan, Bóg nasz, jest Panem jedynym. I będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą.(Deut. 6:4-5). Takie tefiliny są nadal używane przez Żydów zawsze podczas modlitwy. Faryzeusze uczynili ich znacznie szerszymi i większymi niż innych Żydów, aby pokazać swoją szczególną gorliwość w wypełnianiu Prawa.

Woskrilia to nici lub sznurówki w kolorze niebiesko-czerwonym, przyszyte do końcówek odzieży wierzchniej, niczym nici szaty kapłańskiej, dla upamiętnienia faktu, że cały lud Judy jest ludem kapłańskim (Lb 15:38). -40). Wśród faryzeuszy były one szczególnie długie. Dzisiejsi Żydzi je noszą i nazywają tsetsis.

4) Zakaz nazywania się nauczycielami i ojcami był skierowany przeciwko zwyczajowi ówczesnych rabinów, którzy uważali się za założycieli szkół i nazywani byli ojcami. Takie były szkoły Szammaja, Hillela i Gamaliela. Tylko w tym sensie Jezus Chrystus zakazał swoim uczniom nazywać się nauczycielami i ojcami. Ale ich samych nazywano nauczycielami i ojcami, a inni nazywali ich tak, gdy nie chodziło o samodzielne nauczanie, ale o nauczanie Chrystusa, o głoszenie Ewangelii. Kiedy niektórzy z rozsądku lub z entuzjazmu za przykładem żydowskich rabinów lub filozofów greckich zaczęto nazywać imionami Piotra, Pawła, Apollosa, wówczas apostoł Paweł bezwarunkowo zabraniał, aby nazywano ich takimi imionami, ale żądał, aby wszyscy będą nazywani Chrystusowymi, przyjmując Chrystusa nie w sensie założyciela jakiejkolwiek szkoły filozoficznej czy rabinicznej, ale w sensie Zbawiciela i jedynego Nauczyciela wiary (1 Kor. 1:12).

5) Żydzi mieli zwyczaj budować grobowce dla proroków, corocznie je malować i wybielać, zarówno w celu okazania gorliwości i szacunku dla zmarłych, jak i być może, aby czciciele przybywający do Jerozolimy na świętowanie dali znak miejsca grobowców, które uważano za nieczyste w dotyku.

6) Budując grobowce nad prorokami, faryzeusze chcieli pokazać, że nie podzielali opinii i uczuć swoich przodków, którzy tych proroków zabijali, a czasami wyrażali je bezpośrednio. Ale Jezus Chrystus, obnażając ich wewnętrzne właściwości, wydobywając ich nienawiść do siebie, ich gotowość do zabicia Go, w ten sposób udowodnił zarówno ludziom, jak i sobie samym, że są złymi synami złych przodków, i że tak jak przodkowie zabijali proroków, tak też są gotowi zabić i rzeczywiście zabiją Tego, który jest ponad wszystkimi prorokami. Dlatego kończąc swoje przemówienie, mówi do nich: wypełnij miarę swego ojca.

7) Wzywając przywódców nauczycieli narodu żydowskiego na sąd Boży za przelanie niewinnej krwi sprawiedliwych, od krwi Abla do krwi Zachariasza, syna Barachiasza, Jezus Chrystus pokazuje, że faryzeusze a uczeni w Piśmie, naśladując niegodziwych w czynach, podlegają im w równym stopniu temu samemu sądowi prawdy Bożej, odpowiadają nie tylko za swoje czyny, ale i za czyny tych, których naśladowali.

8) Opinie są różne, o czym mówi Zachariasz, syn Barachiasza, Jezus Chrystus. Ze świętych ksiąg tylko Zachariasz, jeden z 12 mniejszych proroków, który żył po niewoli babilońskiej, znany jest pod tym imieniem; ale nic nie wiadomo o jego śmierci. Ojciec Jana Chrzciciela nazywał się Zachariasz, ale nie wiadomo również, czy był synem Warachii. Tradycja bowiem mówi o śmierci Zachariasza, że kiedy Herod, pragnąc śmierci Chrystusa, nakazał bicie wszystkich niemowląt płci męskiej w Betlejem i okolicach, Elżbieta – żona Zachariasza – mieszkała w pobliżu Betlejem, obawiając się, że jej syn Jan, który miał wtedy nie więcej niż 1,5 roku, nie został zabity przez sługi Heroda, uciekł z dzieckiem w góry i tam ukrył się w jaskini. Żołnierze, nie zastając ich w domu, donieśli o tym królowi. Wtedy Herod nakazał zażądać od Zachariasza, aby wydał swego syna lub wskazał, gdzie ukrywają się jego żona i syn, w przeciwnym razie grożąc mu śmiercią. Zachariasz, który w tym czasie przebywał w świątyni podczas nabożeństw, odpowiedział żołnierzom, że nie wie, gdzie zniknęła Elżbieta i jej syn. Wtedy rozgniewani żołnierze, wykonując rozkaz króla, odciągnęli Zachariasza od ołtarza, na którym składał ofiarę, i zabili go tam w świątyni, to znaczy pomiędzy ołtarzem a kościoła, jak nazywano przedsionek, w którym ludzie gromadzili się na modlitwę podczas nabożeństwa.

Jeśli legenda ta opiera się na fakcie historycznym, to wyraźnie widać, dlaczego Jezus Chrystus, potępiając Żydów za przelanie krwi sprawiedliwych, poczynając od Abla, jako pierwszego niewinnie zabitego, zakończył wskazaniem ostatniego przypadku morderstwa , który został popełniony na oczach współczesnych, którzy byli wśród słuchaczy Jego. Jednak większość interpretatorów jest zdania, że odnosi się to do Zachariasza, syna arcykapłana Jehojady, który został zabity na rozkaz króla Joasza między świątynią a ołtarzem. Jezus Chrystus mógłby porównać śmierć Zachariasza, syna Jehojady, ze śmiercią Abla na tej podstawie, że o śmierci Zachariasza mówi ostatnia księga kanonu żydowskiego, 2. księga Kronik (24:20) oraz śmierć Abla w pierwszym (Księga Rodzaju); albo że obaj zostali zabici w pobliżu ołtarza, na którym składali Bogu ofiary, i zabici za swą prawdziwą służbę dla Boga. Imię Barachiasz, jako imię zaszczytne, mogło należeć do Jehojady ze względu na jego pobożność. Varakhia oznacza: syn brata Pańskiego.

9) Nieszczęścia ogłaszane Żydom, powtarzający się smutek i ciężka kara Boża za niesprawiedliwie przelaną krew, według Jezusa Chrystusa, miały spotkać to samo pokolenie, które było świadkiem Jego nauczania i przekleństw. Nie przeczy to jednak znaczeniu słów Jezusa Chrystusa i opinii, że mamy tu na myśli cały naród żydowski, na którego głowę rzeczywiście spadła i spada nadal od czasu ofiary kalwaryjskiej odpowiedzialność za wszelką niewinnie przelaną krew – o ile oczywiście potomkowie współczesnych Chrystusa naśladują swoich przodków w prześladowaniach sprawiedliwych.

Nazywając żalem Jerozolimę i jej świątynię, Jezus Chrystus wskazuje na spustoszenie tej świątyni, w której niegdyś mieszkał Bóg wśród swego ludu: Oto twój dom pozostał pusty! Tak więc obrzydliwość spustoszenia przepowiedziana przez proroka Daniela zaczyna się w miejscu świętym (Dan. 9:27)! Pan opuszcza świątynię i więcej do niej nie przyjdzie, dopóki nie przyjdzie jako Sędzia, kiedy ci sami Żydzi powitają Go okrzykiem: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”.

Z Ewangelii Łukasza (13,34,35) jasno wynika, że podobne słowa wypowiedział Jezus Chrystus na długo przed triumfalnym wjazdem do Jerozolimy, zatem można je uznać za zapowiedź wjazdu. Ponieważ jednak u ewangelisty Mateusza te słowa mają ścisły związek z przemówieniem o zburzeniu Jerozolimy, przemówienie to, zgodnie ze świadectwem wszystkich trzech ewangelistów, zostało wygłoszone po wejściu, wówczas słowa błogosławiony, który ma przyjść bardziej sprawiedliwe będzie odniesienie się do Drugiego Przyjścia Chrystusa.