Felitsa ode සංයුතියේ ප්රධාන තාක්ෂණය. මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය: ෆෙලිට්සාගේ රූපය එකම නමකින්

18 වන ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වලදී රුසියානු සාහිත්යයේ වෙනස්කම් ආරම්භ විය. ඔවුන් විශේෂයෙන් කාව්‍යය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කැනොනයිස් කරන ලද ආකෘතිවලට බාධා කරන ආකාරයට ය. ටිකෙන් ටික ලොමොනොසොව්, මයිකොව්, කෙරස්කොව් මෙය ආරම්භ කළ නමුත් ඩර්ෂාවින් කැරලිකරුවෙකු මෙන් ප්‍රභේද ලෝකයට ළඟා විය.

මෙය විශේෂයෙන් සත්‍ය වන්නේ ගාම්භීර ඕඩයේ ප්‍රභේදය සඳහා වන අතර, ඔබ ප්‍රවේශමෙන් හා කල්පනාකාරීව කියවන්නේ නම්, “ෆෙලිට්සා” යන කෙටි සාරාංශය පහතින් ඉදිරිපත් කර ඇති බව සනාථ වේ.

ඕඩයේ මාතෘකාව

ෆෙලිසිටාස් යනු ලතින් භාෂාවෙන් "සතුට" යන්නයි. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. ෆෙලිට්සා කුමරිය වෙනුවෙන් කැතරින් II ඇගේ මුනුබුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් වෙනුවෙන් ලියූ සුරංගනා කතාවක් ඩර්ෂාවින් ක්ලෝරස් කුමරුට කියවූ අතර පසුව ක්‍රියාකාරී වීරයෙකු ලෙස පෙළෙහි පෙනී සිටිනු ඇත.

කැතරින් II අවට සිටින වංශාධිපතීන් සමච්චලයට ලක් කිරීම නිසා, මිතුරන් ඕඩය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උපදෙස් දුන්නේ නැත. එය හානිකර නොවේ, මෙම ode "Felitsa". දිගු කාර්යයක සාරාංශයක් ඉහළ සම්භාවනීය පුද්ගලයින් කෝපයට පත් කළ හැකිය. ඇගේ ජීවිතය පිළිබඳ හාස්‍යජනක විස්තරයට අධිරාජිනිය ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? එපමණක් නොව, එය වැදගත් කරුණු ගැන ද කතා කරයි. එසේ වුවද, ඕඩය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර අධිරාජිනියට මුදු මොළොක් කඳුළු ගෙන ආවේය. ඇය එහි කතුවරයා කවුදැයි සොයාගෙන ඔහුට හොඳම දේ කළාය. "ෆෙලිට්සා" යන ගීතය මේ දිනවල පාසල් දරුවන්ට උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔවුන් අවශ්‍යතාවයෙන් සහ ආශාවෙන් සාරාංශය කියවනු ඇත.

ආරම්භ කරන්න

කුමරිය, දෙවිවරුන් මෙන්, වහල්භාවයේ සිටින ක්ලෝරස් කුමරුට - කටු නොමැතිව රෝස වැඩෙන ස්ථානයට යන මාර්ගය පෙන්වූ ආකාරය පළමු පද දහයෙන් කියයි. වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීමට ඔහුට මෙම රෝස මල අවශ්‍ය විය. ගුණයේ වාසස්ථානය පිහිටා ඇති උස් කන්දක් මත රෝස වැඩෙයි. කුමාරයා සහ ඛාන්ගේ දියණිය ෆෙලිට්සා පිළිබඳ මෙම කතාව රචනා කරන ලද්දේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි අධිරාජ්‍යයා විසිනි. එබැවින් දෙවන කැතරින්ගේ කෘතිය නැවත කියවීමක් ඇතුළත් කෙටි සාරාංශයක් වන “ෆෙලිට්සා” ඔඩේට තවදුරටත් අධිරාජ්‍යයාට ප්‍රශංසා කිරීමට උදව් කළ නොහැකි විය. දෙවන පද දහය නිවැරදිව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට ෆෙලිට්සාගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියි, මන්ද කතුවරයා දුර්වල බැවින් එදිනෙදා ආශාවන්ට මුහුණ දිය නොහැක.

අධිරාජිනියගේ "සරලකම"

ඊළඟ කවි දහය තුළ, ඩර්ෂාවින් වීරවරියගේ පරමාදර්ශී රූපයක් නිර්මාණය කරයි, ඇගේ හැසිරීම් සහ පුරුදු විස්තර කරයි: ඇවිදීමට ඇති ආදරය, සරල ආහාර, කියවීම සහ ලිවීම සහ මනින ලද දෛනික චර්යාව. ඇගේ සමකාලීනයන් මේ සියල්ලෙන් වෙනස් නොවීය. ආලේඛ්‍ය විස්තරයක් නොමැත ("ෆෙලිට්සා" යන පදය සඳහන් කරමින්). මෙම සංදර්ශනවල කෙටි සාරාංශයක් වන Derzhavin, රජුගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, අව්‍යාජභාවය සහ මිත්‍රශීලී බව ඉස්මතු කරයි.

උපහාසය සහ උපහාසය

කවියා එවැනි නවෝත්පාදනයක් ඕඩයට හඳුන්වා දෙන අතර මීට පෙර එවැනි නිදහසට මෙම ප්‍රභේදය තුළ ඉඩ නොතිබුණි. ඔහු ගුණවත් ෆෙලිට්සා ඇගේ පරිසරය සමඟ සංසන්දනය කරයි. කවියා පළමු පුද්ගලයා තුළ ලියයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ උසාවියේදී කලහකාරී ජීවන රටාවක් ගත කරන සහ සටන් කරන විට, සුල්තාන් වැනි ස්වෛරී පාලකයෙකු ලෙස තමා මවා ගන්නා පොටෙම්කින් කුමරු ය. යුද්ධයට සූදානම් වන විට, ඔහු බොහෝ සටන් කළ අතර, නීතියක් ලෙස, සාර්ථක ලෙස, ඔහු උත්සවවල තම දින ගත කරයි, එහිදී ගණන් කළ නොහැකි විශිෂ්ට ආහාර, රන්වන් කෑම මත පිරිනමනු ලැබේ. එසේත් නැතිනම් යහළුවන්, බල්ලන් සහ අලංකාරයන් සමඟ රන් කරත්තයක නැගී ගමන් කරයි.

කතුවරයා ද A.G. Orlov (ode "Felitsa") අමතක නොකරයි. Derzhavin (අපි සාරාංශයක් සලකා බලමු) අශ්ව රේස් සඳහා ඔහුගේ ආදරය ගැන කතා කරයි. ඔර්ලොව්ස් ඔවුන්ගේ කුළුණු ගොවිපලවල පිරිසිදු ට්‍රොටර්ස් බෝ කළහ. ගණන් කිරීම ඔහුගේ අපූරු අශ්වයන් පිට තරඟ සංවිධානය කළේය. නැටුම් සහ හස්ත සටන් සඳහා ඕර්ලොව්ගේ ප්‍රියතමයන් ද ඩර්ෂාවින් සිහිපත් කරයි. මෙය ඔවුන්ගේ ආත්මය සතුටු කළේය.

ඊට අමතරව, කවියා කුමන්ත්‍රණයේදී අධිරාජිනියට උදව් කළ පී.අයි. පැනින් දඩයම් කිරීමට ප්‍රිය කළ අතර රජයේ කටයුතු අමතක කරමින් ඒ සඳහා බොහෝ කාලයක් කැප කළේය. රාත්‍රියේ නෙවා දිගේ ගමන් කිරීමට ප්‍රිය කළ නරිෂ්කින් වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ රාජ සභිකයෙකු ඩර්ෂාවින් නොසලකා හරින්නේ නැත, සහ රාත්‍රියේදී එය නොදන්නා අතර, අං වාද්‍ය භාණ්ඩ සහිත සංගීත ian යින්ගේ මුළු වාද්‍ය වෘන්දයක් සමඟ. අගනුවර තුළ සාමය සහ නිස්කලංක බව සිහින දකින්නට හැකි වූයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සාමාන්‍ය මිනිසාට පමණි. හොඳයි, නඩු පවරන ජනරාල් Vyazemsky ගේ සාමකාමී විනෝදාස්වාදයට ඔබ සිනාසෙන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ විවේක කාලය තුළ ඔහු ජනප්‍රිය කථා කියවා බයිබලය ගැන නිදාගත්තේය.

කවියා ද තමා ගැන උත්ප්‍රාසාත්මක වන්නේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ පටු කවයක් අතර තමා ගණන් ගනින්නාක් මෙනි. එවැනි උපහාසාත්මක නහරයකින් ලිවීමට කිසිවෙකු එඩිතර වූයේ නැත. මෙහි කෙටි සාරාංශයක් වන “ෆෙලිට්සා” (ඩර්ෂාවින්) නව්‍ය කෘතියක් බවට පත්විය. වර්තමානයේ තරමක් හානිකර නොවන බව පෙනෙන සමච්චලයට ඩර්ෂාවින්ට නින්දා කළ විට, කවියා ඔහුගේ අඩුපාඩු විස්තර කරන ස්ථානය පෙන්වා දුන්නේය, නිදසුනක් වශයෙන්, පරෙවියන් පරෙවියන් පසුපස හඹා යාම හෝ මෝඩයෙකු මෙන් කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම. කවියාට අනුව මිනිසුන් සෑම විටම බැරෑරුම් කාරණා සමඟ කටයුතු කිරීමට නැඹුරු නොවේ. වැදගත් වන්නේ හිස් සිහින පසුපස දිව නොයෑම, සුඛෝපභෝගී හා කම්මැලි ජීවිතයක් ගත නොකිරීම සහ රජයේ කටයුතු සඳහා මුදල් ඉල්ලා සිටින විට මැසිවිලි නොගැසීම පමණි. Potemkin සහ Vyazemsky කුමරු දෙදෙනාම මේ සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, Catherine II ක්ලෝරස් කුමරු පිළිබඳ ඇගේ සුරංගනා කතාවේ කම්මැලි සහ Grumpy යන නම් වලින් විස්තර කර ඇත.

සාහිත්ය විහිළුවක්

එහෙත් මිනිස් දුර්වලතා ඇති මිනිසුන් විසින් වටකරගත් අධිරාජිනිය ගැන කවියාට හෙලාදැකීමක් නැත. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා මහා අධිරාජ්‍යයේ සමෘද්ධිය සඳහා සේවය කරයි. ඩර්ෂාවින්ගේ "ෆෙලිට්සා" කාව්‍යයේ විශ්ලේෂණයෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ. ඉහළ පෙළේ රාජ සභිකයන්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රවල සාහිත්‍ය උපහාස ශිල්පීය ක්‍රමය භාවිතා වේ. ඒ දවස්වල, උපහාසයක් සැබෑ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සැබෑ කතාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත, නමුත් කලාත්මකව සැකසූ, උපදේශාත්මක හෝ උපහාසාත්මක ශබ්දයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැවතෙන්නන්ගේ මතකයේ විනෝදකාමියෙකු, ද්වන්ධ වාදකයෙකු සහ වෙහෙස නොබලා කාන්තා පිරිමියෙකු, කැතරින් II, ඇලෙක්සි ඕර්ලොව්, සුපරීක්ෂාකාරී පැනින්, සයිබරයිට් පමණක් නොව ජයග්‍රාහී රණශූරයෙකු වූ පොටෙම්කින් ද සිටියේය. ප්‍රංශයේ සිදු වූ ලේ වැකි විප්ලවයේ බලපෑම යටතේ II වන කැතරින්ගේ කාලයේ ආරම්භ වූ ෆ්‍රීමසන්ස්ගේ දර්ශනයෙන් ක්‍රමානුකූලව පිටවීම විස්තර කෙරේ. පෙදරේරුවන් ගැන ඕඩයේ ආරම්භයේදීම සඳහන් වේ. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ඩර්ෂාවින්ගේ උත්ප්‍රාසය දුක්ඛිත, චෝදනාකාරී ස්වභාවයක් නොවීය, එය මෘදු, සෙල්ලක්කාර විය.

කැතරින්ගේ රූපය නිර්මාණය වන ආකාරය

ක්ලෝරස් කුමරුට උදව් කරන දක්ෂ ෆෙලිට්සාගේ කතාව හරහා ඩර්ෂාවින් පරමාදර්ශී පාලකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි. Derzhavin පවසන පරිදි සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් නොමඟ ගොස් ආශාවන් අනුගමනය කරන විට, එක් කුමරියකට තම ප්‍රඥාවෙන් සියල්ල ආලෝකමත් කිරීමට හැකි වේ. ඔහු ප්‍රාන්තයේ පළාත් නිර්මාණය කිරීම ගැන ඉඟි කරයි, එමඟින් එහි පරිපාලනය වඩාත් පිළිවෙළකට ගෙන එනු ඇත. කැතරින් II හි ඔහු අගය කරන්නේ ඇය මිනිසුන්ට අවමන් නොකරන බවත්, වෘකයෙකු මෙන් පීඩා කර විනාශ නොකරන බවත්, ඔවුන්ගේ දුර්වලතා දෙස ඇස් පියාගෙන සිටින බවත්ය. කැතරින් II දෙවියන් නොවන අතර ඒ අනුව හැසිරේ. මිනිසුන් රජුට වඩා දෙවියන්ට යටත් ය. ඩර්ෂාවින්ගේ "ෆෙලිට්සා" කවියේ විශ්ලේෂණය පවසන්නේ මෙයයි. අධිරාජිනිය මෙම රීතිය පිළිපදින්නේ ඇය ප්‍රබුද්ධ රජෙකු වන බැවිනි.

කෙසේ වෙතත්, ඩර්ෂාවින් අධිරාජිනියට ඉතා සියුම් උපදෙස් දීමට තීරණය කරයි: රාජ්‍යය පළාත්වලට බෙදීම, එකඟ නොවීම් ඇති නොවන පරිදි නීති වලින් මුද්‍රා තැබීම. ඔහු ඇයව කුණාටු සහිත මුහුදක් හරහා නැවක් ගෙන යන දක්ෂ කපිතාන්වරයෙකුට අලංකාර ලෙස සංසන්දනය කරයි.

කැතරින්ගේ ප්රතිරූපය තුළ නිහතමානිකම සහ ත්යාගශීලීත්වය අවධාරණය කිරීම

බොහෝ ගාථා මේ සඳහා කැප කර ඇත, නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් ඇය සෙනෙට් සභිකයින් ඇයට ඉදිරිපත් කළ “ඥානවන්ත”, “ශ්‍රේෂ්ඨ”, “මාතෘ භූමියේ මව” යන මාතෘකා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. ඔව්, නිහතමානීකම වැරදියි, නමුත් එය ලස්සනයි. ඔබ ඕඩය පමණක් නොව එයට දක්වන අදහස් ද ප්‍රවේශමෙන් කියවන විට, එවැනි නිගමන ගම්‍ය වන්නේ ජී.ආර්. ඩර්ෂාවින් විසින් රචිත “ෆෙලිට්සා” යන ඕඩය විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි.

කැතරින්ගේ රූපය පරමාදර්ශී කිරීම

ඕඩයේ පළමු කොටසේ සාමාන්‍ය මිනිසෙකුගේ සරල පුරුදු ඇති රජෙකුගේ රූපය කවියාගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. තවද, ඩර්ෂාවින් ඇය ප්‍රඥාවන්ත රාජ්‍ය පාලකයෙකු ලෙස ප්‍රශංසා කරයි. බොහෝ විට ගැඹුරු නූගත් සහ කුරිරු, ඇයට පෙර පාලනය කළ බිසෝවරුන් හා සැසඳීමේ දී මෙය ප්‍රබුද්ධ ස්වෛරීයෙකුගේ රූපයකි. තුන්වන, අවසාන කොටසේ, රාජ්‍යයේ සහ ජනතාවගේ ඉරනම ගැන ගැඹුරින් සිතන දාර්ශනිකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය තම යටත්වැසියන්ට වඩා ඉහළින් නැඟී සිටින රූපයක් නිර්මාණය වේ.

මේ සියල්ල "ෆෙලිට්සා" ගීතයේ G. R. Derzhavin ගේ පරමාදර්ශ වේ. ෆෙලිට්සා යනු පෘථිවියේ ජීවමාන දේවතාවියකි, එය අවසාන ගාථා වලින් සනාථ වේ. ඒවා ප්‍රශංසාවෙන් පිරී ඇති අතර, මෙම රචනය කියවන විට අධිරාජිනිය කඳුළු සැලීම පුදුමයක් නොවේ.

ඕඩයේ පෙරදිග මෝස්තර

රජතුමා විසින්ම ලියන ලද පෙරදිග සුරංගනා කතාවක ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා “ෆෙලිට්සා” ඔඩ් ගොඩනඟා ගත් ඩර්ෂාවින් එයට පෙරදිග රසයක් ලබා දුන්නේය. එහි Lazy Guy, Grumpy, Murza, Khan, Khan ගේ දියණිය සහ දේවත්වයට සමාන කුමරියක් අඩංගු වේ. මෙය රුසියානු ගද්ය හෝ කවියේ අසාමාන්ය නොවන විශේෂ "රසයක්" නිර්මාණය කරයි. ඊට අමතරව, රජතුමා කවියට විෂය කර ගත් කවියා, ප්‍රශංසාව ලෙසත් ඒ සමඟම උපහාසාත්මක කෘතියක් ලෙසත් ඔඩම් ලිවීය. මෙය Gabriel Derzhavin ගේ "Felitsa" ගීතයේ මුල් පිටපත සහතික කරයි. ඔහු සාහිත්‍යයේ ජීවමාන වචනයේ නව නිධානයන් සොයා ගැනීමට පටන් ගත් පළමු කවියන්ගෙන් කෙනෙකි, ශෛලීන් තුනක න්‍යායේ රාමුවට නොගැලපෙන කෘතිවලින් කෙනෙකි.

1782 දී ලියන ලද Ode “Felitsa” යනු Gavril Romanovich Derzhavin ඉතා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ පළමු කවිය වන අතර එය රුසියානු කවියේ නව ශෛලියකට උදාහරණයක් විය.

ඕඩයට එහි නම ලැබුණේ කැතරින් II විසින්ම ලියන ලද “ක්ලෝරස් කුමරුගේ කතාව” හි වීරවරිය විසිනි. අධිරාජිනිය මහිමයට පත් කළ සහ ඇගේ මුළු පිරිවරම විකට රූප කළ ඩර්ෂාවින්ගේ ඕඩයේ “සතුට” ලෙස පරිවර්තනය කරන ඇය එම නමින්ම නම් කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශංසනීය ඕඩස් ප්‍රභේදයේ සියලුම සම්ප්‍රදායන් බිඳ දමමින්, ඩර්ෂාවින් එයට වාචික වචන මාලාව සහ සාහිත්‍ය නොවන ප්‍රකාශයන් පවා පුළුල් ලෙස හඳුන්වා දුන්නේය, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු අධිරාජිනියගේ නිල චිත්‍රයක් ඇඳීමට නොව ඇගේ මිනිස් පෙනුම නිරූපණය කළේය. නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙම කවියෙන් අධිරාජිනිය තරම් සතුටු වූයේ නැත. එය බොහෝ දෙනා ව්‍යාකූල සහ කනස්සල්ලට පත් කළේය.

එක් අතකින්, “ෆෙලිට්සා” යන ඕඩයේ “දෙවියන් වැනි කුමරියක” සම්පූර්ණයෙන්ම ස්ථාපිත රූපයක් ඇඳ ඇත, එය නිවැරදි පූජ්‍ය රාජාණ්ඩුවේ ප්‍රමිතිය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සංකල්පය ප්‍රකාශ කරයි. සැබෑ කැතරින් II කැපී පෙනෙන ලෙස අලංකාර කරමින්, ඩර්ෂාවින් ඔහු පින්තාරු කළ රූපය දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි.

අනෙක් අතට, ලේඛකයාගේ කවිවල බලයේ ප්‍රඥාව පමණක් නොව, තමන්ගේම ප්‍රයෝජනය ගැන පමණක් උනන්දුවක් දක්වන රංගන ශිල්පීන්ගේ වංකකම පිළිබඳ අදහසක් ද අසන්නට ලැබේ. අදහස අලුත් දෙයක් නොවේ, නමුත් ඕඩයේ විස්තර කර ඇති වංශාධිපතීන්ගේ රූප පිටුපස සැබෑ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය.

මෙම පින්තූරවල ඔබට පොටෙම්කින් අධිරාජිනියගේ ප්‍රියතමයා, ඇගේ සමීපතම සගයන් වන ඇලෙක්සි ඕර්ලොව්, පැනින්, නරිෂ්කින් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. ඔවුන්ගේ දීප්තිමත්, සමච්චල් කරන පින්තූර පින්තාරු කිරීමෙන්, ඩර්ෂාවින් මහත් ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කළේය - කවියා අමනාප වූ ඕනෑම කෙනෙකුට ලේඛකයා සමඟ පහසුවෙන් ගනුදෙනු කළ හැකි බැවිනි. අධිරාජ්‍යයාගේ කරුණාවන්ත ආකල්පය පමණක් ඩර්ෂාවින් බේරා ගත්තේය. ඔහු කැතරින්ට නිර්දේශයක් දීමට පවා තීරණය කරයි: නීතියට කීකරු වීම, එය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි. කාර්යය අවසන් වන්නේ කැතරින්ගේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රශංසාව සහ ඇයට සියලු සුභ පැතුම් ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙනි.

මේ අනුව, “ෆෙලිට්සා” හි ඩර්ෂාවින් නිර්භීත පුරෝගාමියෙකු ලෙස පෙනී සිටි අතර ඔහු ප්‍රශංසනීය ඕඩයක ශෛලිය චරිත සහ උපහාසාත්මක පුද්ගලීකරණය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ අතර පහත් මෝස්තරවල අංග ඉහළ ඕඩයට හඳුන්වා දුන්නේය. පසුව, කතුවරයා විසින්ම "ෆෙලිට්සා" ප්‍රභේදය "මිශ්‍ර ඕඩයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

"ෆෙලිට්සා" ජී.ආර්

මැවීමේ ඉතිහාසය. Ode "Felitsa" (1782), Gabriel Romanovich Derzhavin ගේ නම ප්රසිද්ධියට පත් කළ පළමු කවිය. එය රුසියානු කවියේ නව ශෛලියක කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් විය. කවියේ උපසිරැසිය පැහැදිලි කරයි: “ඔඩ් ටු ද ඥානවන්ත කිර්ගිස්-කයිසාක් කුමරිය ෆෙලිට්සා, මොස්කව්හි දිගු කලක් පදිංචි වී සිටින සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔහුගේ ව්‍යාපාරයේ ජීවත් වන ටාටාර් මුර්සා විසින් රචිත. අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත." මෙම කෘතියට එහි අසාමාන්‍ය නම ලැබුණේ “ද ටේල් ඔෆ් ක්ලෝරස්” හි වීරවරියගේ නමෙනි, එහි කතුවරයා වූයේ කැතරින් II ය. ඇයව නම් කර ඇත්තේ ලතින් භාෂාවෙන් සතුට යන්නයි, ඩර්ෂාවින්ගේ ඕඩයේ අධිරාජිනිය මහිමයට පත් කරමින් සහ ඇගේ පරිසරය උපහාසාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත කරයි.

මුලදී ඩර්ෂාවින් මෙම කවිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අකමැති වූ අතර එහි උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කර ඇති බලගතු වංශාධිපතීන්ගේ පළිගැනීම්වලට බියෙන් කර්තෘත්වය පවා සඟවා තැබූ බව දන්නා කරුණකි. නමුත් 1783 දී එය පුළුල් වූ අතර අධිරාජිනියගේ සමීපතම සහකාරියක් වන ඩෂ්කෝවා කුමරියගේ සහාය ඇතිව “රුසියානු වචනයට ආදරය කරන්නන්ගේ මැදිහත්කරු” සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි දෙවන කැතරින් විසින්ම සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන ලදී. පසුව, ඩර්ෂාවින් සිහිපත් කළේ මෙම කවිය අධිරාජිනිය කෙතරම් ස්පර්ශ කළද යත් ඩෂ්කෝවා ඇයව කඳුළු සලමින් සොයා ගත් බවයි. කැතරින් II ට අවශ්‍ය වූයේ ඇය ඉතා නිවැරදිව නිරූපණය කර ඇති කවිය ලිව්වේ කවුද යන්න දැන ගැනීමටයි. කතුවරයාට කෘතඥතාව පළ කරමින්, ඇය ඔහුට චර්වෝනෙට් පන්සියයක් සහිත රන් ස්නෆ් පෙට්ටියක් සහ පැකේජයේ ප්‍රකාශිත සෙල්ලිපියක් යැව්වාය: “ඔරෙන්බර්ග් සිට කිර්ගිස් කුමරියගේ සිට මුර්සා ඩර්ෂාවින් දක්වා.” එතැන් සිට ඩර්ෂාවින්ට සාහිත්‍ය කීර්තියක් ලැබුණි, එය රුසියානු කවියෙකු මීට පෙර නොදැන සිටියේය.

ප්රධාන තේමාවන් සහ අදහස්. අධිරාජිනියගේ සහ ඇගේ පිරිවරගේ ජීවිතයෙන් හාස්‍යජනක සටහනක් ලෙස ලියා ඇති "ෆෙලිට්සා" කාව්‍යය ඒ සමඟම ඉතා වැදගත් ගැටළු මතු කරයි. එක් අතකින්, “ෆෙලිට්සා” යන ඕඩයේ “දෙවියන් වැනි කුමරියක” සම්පූර්ණයෙන්ම සාම්ප්‍රදායික රූපයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර එය ප්‍රබුද්ධ රජෙකුගේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ කවියාගේ අදහස මූර්තිමත් කරයි. සැබෑ කැතරින් II පැහැදිලිවම පරමාදර්ශී කරමින්, ඩර්ෂාවින් ඒ සමඟම ඔහු පින්තාරු කළ රූපය විශ්වාස කරයි:

මට උපදෙස් ටිකක් දෙන්න, ෆෙලිට්සා:
විශ්මයජනක හා සත්‍යවාදී ලෙස ජීවත් වන්නේ කෙසේද,
ආශාවන් සහ උද්දීපනය හීලෑ කරන්නේ කෙසේද
සහ ලෝකයේ සතුටින් සිටිනවාද?

අනෙක් අතට, කවියාගේ කවි බලයේ ප්‍රඥාව පමණක් නොව, ඔවුන්ගේම ලාභය ගැන සැලකිලිමත් වන රංගන ශිල්පීන්ගේ නොසැලකිල්ල පිළිබඳ අදහස ද ඉදිරිපත් කරයි:

රැවටීම සහ සමච්චල් කිරීම සෑම තැනකම ජීවත් වේ,
සුඛෝපභෝගීත්වය සෑම කෙනෙකුටම පීඩා කරයි.
ගුණධර්ම ජීවත් වන්නේ කොහේද?
කටු නැති රෝස මලක් වැඩෙන්නේ කොහේද?

මෙම අදහසම අලුත් දෙයක් නොවේ, නමුත් ඕඩයේ නිරූපණය කර ඇති වංශාධිපතීන්ගේ රූප පිටුපස, සැබෑ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව මතු විය:

මගේ සිතුවිලි චයිමරා වලින් කැරකෙනවා:
එවිට මම පර්සියානුවන්ගෙන් වහල්භාවය සොරකම් කරමි.
එවිට මම තුර්කි ජාතිකයන් දෙසට ඊතල යොමු කරමි;
එවිට, මම සුල්තාන්වරයෙකු බව සිහිනෙන්,
මම මගේ බැල්මෙන් විශ්වය බිය ගන්වමි;
ඊට පස්සේ එකපාරටම මම ඇඳුමට රැවටුණා.
මම කැෆ්තාන් එකකට ටේලර් ළඟට යනවා.

මෙම රූපවල, කවියාගේ සමකාලීනයන් අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රියතම පොටෙම්කින්, ඇගේ සමීප සගයන් වන ඇලෙක්සි ඕර්ලොව්, පැනින් සහ නරිෂ්කින් පහසුවෙන් හඳුනා ගත්හ. ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් උපහාසාත්මක පින්තූර අඳිමින්, ඩර්ෂාවින් මහත් ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කළේය - සියල්ලට පසු, ඔහු අමනාප වූ ඕනෑම වංශාධිපතියෙකුට මේ සඳහා කතුවරයා සමඟ කටයුතු කළ හැකිය. ඩර්ෂාවින් බේරාගත්තේ කැතරින්ගේ හිතකර ආකල්පය පමණි.

නමුත් අධිරාජිනියට පවා ඔහු උපදෙස් දීමට එඩිතර වෙයි: රජවරුන් සහ ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන් යන දෙදෙනාම යටත් වන නීතිය අනුගමනය කිරීමට:

ඔබ පමණක් විනීතයි,
කුමරිය, අන්ධකාරයෙන් ආලෝකය නිර්මාණය කරන්න;
අවුල් සහගත ලෙස ගෝලවලට බෙදීම,
සමිතිය ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩතාව ශක්තිමත් කරනු ඇත;
එකඟ නොවීම සිට එකඟතාවය දක්වා
සහ දරුණු ආශාවන්ගෙන් සතුට
ඔබට පමණක් නිර්මාණය කළ හැකිය.

Derzhavin ගේ මෙම ප්‍රියතම අදහස නිර්භීත වූ අතර එය සරල හා තේරුම්ගත හැකි භාෂාවකින් ප්‍රකාශ විය.

කවිය අවසන් වන්නේ අධිරාජිනියගේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රශංසාවෙන් සහ ඇයට සුබ පතමින්:

මම ස්වර්ගීය ශක්තිය ඉල්ලා සිටිමි,
ඔව්, ඔවුන්ගේ නිල් මැණික් පියාපත් විහිදුවා,
ඔවුන් ඔබව නොපෙනෙන ලෙස තබා ගනී
සියලු රෝග, නපුරුකම් සහ කම්මැලිකමෙන්;
ඔබේ ක්‍රියාවන්ගේ ශබ්දය මතු පරම්පරාවට ඇසේවා.
අහසේ තරු මෙන්, ඔවුන් බැබළෙනු ඇත.

කලාත්මක සම්භවය.එක් කෘතියක පහත් ප්‍රභේදවලට අයත් ඉහළ ඕඩ සහ උපහාසය ඒකාබද්ධ කිරීම සම්භාව්‍යවාදය තහනම් කර ඇත, නමුත් ඩර්ෂාවින් ඔවුන් ඕඩයේ නිරූපණය කර ඇති විවිධ පුද්ගලයින්ගේ චරිත නිරූපණය කිරීමේදී ඒකාබද්ධ කරනවා පමණක් නොව, ඔහු එම කාලය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම පෙර නොවූ විරූ දෙයක් කරයි. ප්‍රශංසනීය ඕඩ ප්‍රභේදයේ සම්ප්‍රදායන් බිඳ දමමින්, ඩර්ෂාවින් පුළුල් ලෙස වාචික වචන මාලාව සහ එයට දේශීය භාෂාව පවා හඳුන්වා දෙයි, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු අධිරාජිනියගේ චාරිත්‍රානුකූල චිත්‍රයක් පින්තාරු නොකරයි, නමුත් ඇගේ මිනිස් පෙනුම නිරූපණය කරයි. ඕඩයේ එදිනෙදා දර්ශන සහ නිශ්චල ජීවිතය අඩංගු වන්නේ එබැවිනි;

ඔබේ මුර්සාස් අනුකරණය නොකර,
ඔබ බොහෝ විට ඇවිදින්න
ඒ වගේම කෑම තමයි සරලම
ඔබේ මේසයේ සිදු වේ.

"දෙවියන් වහන්සේ වැනි" ෆෙලිට්සා, ඔහුගේ ඕඩයේ අනෙකුත් චරිත මෙන්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ද පෙන්වයි ("ඔබේ සාමය අගය නොකර, / ඔබ කියවන්න, ආවරණය යටතේ ලියන්න ..."). ඒ අතරම, එවැනි තොරතුරු ඇගේ ප්රතිරූපය අඩු නොකරයි, නමුත් ඇයව වඩාත් සැබෑ, මානුෂීය, ජීවිතයෙන් හරියටම පිටපත් කර ඇති පරිදි. “ෆෙලිට්සා” කවිය කියවන විට, වර්ණවත් ලෙස නිරූපණය කරන ලද එදිනෙදා පරිසරයක පසුබිමට එරෙහිව නිර්භීතව ජීවිතයෙන් ලබාගත් හෝ පරිකල්පනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සැබෑ මිනිසුන්ගේ තනි චරිත කවියට හඳුන්වා දීමට ඩර්ෂාවින් සමත් වූ බව ඔබට ඒත්තු ගොස් ඇත. මෙය ඔහුගේ කවි දීප්තිමත්, මතක තබා ගත හැකි සහ තේරුම් ගත හැකි කරයි.

මේ අනුව, “ෆෙලිට්සා” හි ඩර්ෂාවින් නිර්භීත නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, ප්‍රශංසනීය ඕඩයක ශෛලිය චරිත පුද්ගලීකරණය සහ උපහාසය සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින්, පහත් මෝස්තරවල අංග ඉහළ ඕඩයට හඳුන්වා දුන්නේය. පසුව, කවියා විසින්ම "ෆෙලිට්සා" ප්‍රභේදය මිශ්‍ර ඕඩයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. ඩර්ෂාවින් තර්ක කළේ, සම්භාව්‍යවාදය සඳහා වූ සාම්ප්‍රදායික ඕඩයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, රජයේ නිලධාරීන් සහ හමුදා නායකයින් ප්‍රශංසා කරන ලද සහ ගාම්භීර සිදුවීම් උත්කර්ෂයට නංවන ලද “මිශ්‍ර ඔඩ්” එකකින් “කවියාට සෑම දෙයක් ගැනම කතා කළ හැකි” බවයි. සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රභේද කැනන විනාශ කරමින්, මෙම කවිය සමඟ ඔහු නව කාව්‍යයට මාවත විවර කරයි - “සැබෑ කවිය™”, එය පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ දීප්තිමත් වර්ධනයක් ලබා ගත්තේය.

කාර්යයේ තේරුම. ඩර්ෂාවින් විසින්ම පසුව සඳහන් කළේ ඔහුගේ ප්‍රධාන කුසලතාවයක් වූයේ ඔහු “විහිලු රුසියානු විලාසිතාවකින් ෆෙලිට්සාගේ ගුණධර්ම ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වීමයි”. කවියාගේ කෘතියේ පර්යේෂකයා නිවැරදිව පෙන්වා දෙන පරිදි. Khodasevich, Derzhavin ආඩම්බර විය "ඔහු කැතරින්ගේ ගුණධර්ම සොයාගත් බව නොව, "විහිළු රුසියානු ශෛලියකින්" කතා කළ පළමු පුද්ගලයා ඔහුය. ඔහුගේ ඕඩය රුසියානු ජීවිතයේ පළමු කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය බවත්, එය අපගේ නවකතාවේ කළල බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය. තවද, සමහර විට, කොඩසෙවිච් ඔහුගේ අදහස වර්ධනය කරයි, ""මහලු මිනිසා ඩර්ෂාවින්" අවම වශයෙන් "Onegin" හි පළමු පරිච්ඡේදය දක්වා ජීවත් වූයේ නම්, ඔහු තුළ ඔහුගේ කථනයේ දෝංකාරය ඔහුට ඇසෙනු ඇත.

නිර්නාමිකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 1779 යාවත්කාලීන කරන ලද odes, කාව්‍ය ලෝලීන් විසින් පමණක් අවධානයට ලක් විය. 1782 දී ඩර්ෂාවින් "ෆෙලිට්සා" යන ගීතය ලිවීය. “රුසියානු වචනයේ ආදරවන්තයින්ගේ මැදිහත්කරු” සඟරාවේ ලබන වසරේ මුලදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එය සාහිත්‍ය සංවේදනයක් බවට පත් වූ අතර එය ඕඩයේ ඉතිහාසයේ පමණක් නොව රුසියානු කවියේ ද සන්ධිස්ථානයක් විය.

ප්‍රභේදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය සාමාන්‍ය ප්‍රශංසනීය ඕඩයක් වැනි විය. තවත් නාඳුනන කවියෙක් කැතරින් IIට ප්‍රශංසා කළේය, නමුත් “ප්‍රශංසාව” ඇදහිය නොහැකි තරම් නිර්භීත වූ අතර සාම්ප්‍රදායික නොවේ, එය ඇය නොව වෙනත් දෙයක් ඕඩයේ අන්තර්ගතය බවට පත් වූ අතර මෙම අනෙක් දෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නව ස්වරූපයකට හේතු විය. .

පෙට්‍රොව්, කොස්ත්‍රොව් සහ අනෙකුත් ඔඩම් ලේඛකයන්ගේ උත්සාහයෙන් ප්‍රශංසනීය ඕඩය පරිහානියේ අන්තයට පැමිණ සෑහීමකට පත් වූ විට “ෆෙලිට්සා” ඔඩේ ආකෘතියේ නව්‍යකරණය සහ නැවුම් බව එම සාහිත්‍ය වාතාවරණය තුළ විශේෂ තීව්‍රතාවයකින් වටහා ගන්නා ලදී. ඔටුන්න හිමි පාරිභෝගිකයාගේ රුචි අරුචිකම්. සම්භාව්‍යවාදයට ප්‍රශංසනීය වදන් පිළිබඳ පොදු අතෘප්තිය Knyazhnin විසින් මනාව ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ:

ඔඩෙස් නිර්භීත බව මම දනිමි,

දැනටමත් විලාසිතාවෙන් බැහැර වූ ඒවා,

කරදර කිරීමට ඉතා දක්ෂයි.

ඔවුන් හැම විටම කැතරින්,

පිස්සු රයිම් ලුහුබැඳීම,

ඔවුන් පාරාදීසය ක්‍රින්ට සමාන කළා;

තවද, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ නිලය බවට පත්වීම,

සහෝදරයෙකු සමඟ මෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම,

පෑනකට බය නැතුව,

ඔහු ණයට ගත් සතුටෙන්,

විශ්වය උඩු යටිකුරු වෙමින් පවතී,

එතැන් සිට රන් පොහොසත් රටවලට,

ඔවුන් ඔවුන්ගේ කඩදාසි ගිගුරුම් ලිහිල් කළා.

Knyazhnin ට අනුව, odes වෙහෙසට පත්වීමට හේතුව ඔවුන්ගේ කතුවරුන් සම්භාව්‍යවාදයේ නීති රීති සහ කැනනයන් පිළිපැදීමයි: ඔවුන් ආකෘති අනුකරණය කිරීම ඉල්ලා සිටියේය - එබැවින් ඕඩය කනගාටුදායක ලෙස අනුකරණය සහ එපිගොන් බවට පත්විය. එපමණක්ද නොව, මෙම නීති මගින් කවියාගේ පෞරුෂය කාව්‍ය තුළ ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර, එම නිසා “ප්‍රීතිය ණයට ගන්නා” අය විසින් odes ලියා ඇත. Derzhavin's ode හි සාර්ථකත්වය පවතින්නේ නීති රීති වලින් බැහැරවීම, පහත දැක්වෙන ආකෘති වලින්; ඔහු "ණයට" ප්රීතියට පත් නොවේ, නමුත් අධිරාජිනිය වෙනුවෙන් කැප වූ ගීතයකින් ඔහුගේ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි.

ෆෙලිට්සා නමින්, ඩර්ෂාවින් කැතරින් II නිරූපණය කළේය. කවියා 1781 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඇගේ මුනුපුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සඳහා අධිරාජ්‍යයා විසින් ලියන ලද "ක්ලෝරස් කුමරුගේ කතාව" හි සඳහන් ෆෙලිට්සා යන නම භාවිතා කරයි. කතාවේ අන්තර්ගතය උපදේශාත්මක ය. කිර්ගිස් ඛාන් රුසියානු සාරෙවිච් ක්ලෝරස් පැහැරගෙන ගියේය.

ඔහුගේ හැකියාවන් පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වූ ඛාන් කුමරුට කාර්යයක් ලබා දෙයි: කටු නොමැතිව රෝස මලක් සොයා ගැනීම (ගුණයේ සංකේතයක්). ඛාන්ගේ දියණිය ෆෙලිට්සා (ලතින් ෆෙලිසිටෝස් - සතුට) සහ ඇගේ පුත් හේතුවගේ උපකාරයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ක්ලෝරස් උස් කඳු මුදුනේ කටු නැති රෝස මලක් සොයා ගනී. ටාටාර් වංශාධිපති මුර්සාගේ රූපයට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: ඕඩය ඉහළ ස්වරයකට යන තැන, මෙය කතුවරයාගේ ආත්මයයි; උපහාසාත්මක ස්ථානවල - කැතරින්ගේ වංශාධිපතියන්ගේ සාමූහික රූපයක්.

“ෆෙලිට්සා” හි ඩර්ෂාවින් “රාජරාජයෙකුගේ” නිල, සාම්ප්‍රදායික හා වියුක්ත චාරිත්‍රානුකූල රූපයක් නිර්මාණය නොකරයි, නමුත් සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ උණුසුම් හා හෘදයාංගම චිත්‍රයක් අඳියි - එක්තරීනා ඇලෙක්සෙව්නා අධිරාජිනිය, ඇයගේ පුරුදු, ක්‍රියාකාරකම් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ලක්ෂණ සමඟ. පුද්ගලයෙකු ලෙස; ඔහු කැතරින්ට ප්‍රශංසා කරයි, නමුත් ඔහුගේ ප්‍රශංසාව සාම්ප්‍රදායික නොවේ.

කතුවරයාගේ (ටාටාර් මුර්සා) රූපය ඕඩයේ දිස්වේ - ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නිරූපණය කළේ කැතරින් ඇය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, ඇගේ පෞරුෂය පිළිබඳ ඔහුගේ පැහැදීමේ හැඟීම, ප්‍රබුද්ධ රජෙකු ලෙස ඇය කෙරෙහි ඇති බලාපොරොත්තු ය. මෙම පෞද්ගලික ආකල්පය ඇගේ රාජ සභිකයන් කෙරෙහි ද විදහා දක්වයි: ඔහු ඔවුන්ට සැබවින්ම කැමති නැත, ඔහු ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් සහ දුර්වලතා ගැන සිනාසෙයි - උපහාසය ඕඩයට ඇතුල් වේ.

සම්භාව්‍යවාදයේ නීතිවලට අනුව, ප්‍රභේද මිශ්‍ර කිරීම පිළිගත නොහැකිය: එදිනෙදා විස්තර සහ උපහාසාත්මක ඡායාරූප ඉහළ ප්‍රභේදයක දිස්විය නොහැක. නමුත් ඩර්ෂාවින් උපහාසය සහ ඕඩය ඒකාබද්ධ නොකරයි - ඔහු ප්‍රභේදය ජය ගනී. ඔහුගේ යාවත්කාලීන කරන ලද ඕඩය විධිමත් ලෙස ආරෝපණය කළ හැක්කේ මෙම ප්‍රභේදයට පමණි: කවියා හුදෙක් කවි ලියයි, එහිදී ඔහු තම පෞද්ගලික අත්දැකීම් ඔහුට පවසන, ඔහුගේ මනස සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන සෑම දෙයක් ගැනම නිදහසේ කතා කරයි.

"ෆෙලිට්සා" යන පදය කැතරින් II ගේ උපදේශකයා වීමට ඩර්ෂාවින්ගේ සැලැස්මේ ඛේදජනක අසාර්ථකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අධිරාජිනිය කෙරෙහි ගෞරවය හා ආදරය පිළිබඳ අවංක හැඟීමක් බුද්ධිමත් හා දක්ෂ කවියෙකුගේ ජීවමාන හදවතේ උණුසුමෙන් උණුසුම් විය. කැතරින් ප්‍රශංසාවට ආදරය කළා පමණක් නොව, අවංක ප්‍රශංසාව ඇසීම කෙතරම් දුර්ලභ දැයි ද දැන සිටියේය. ඒ නිසාම ඇය වහා ඔඩම් මුණගැසුණු පසු කවියාට දියමන්ති ඉසින ලද පන්සියයක් දියමන්ති ඉසින ලද රන් ස්නෆ් පෙට්ටියක් එවා ඔහුට ස්තුති කළාය.

සාර්ථකත්වය ඩර්ෂාවින් උද්යෝගිමත් විය. කැතරින් ඕඩයට කැමති වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ එය ඇමතීමේ නිර්භීතකම අනුමත කළ බවයි. එපමණක්ද නොව, ඇය ඔහුව හමුවීමට තීරණය කර ඇති බව ඩර්ෂාවින් දැනගත්තාය. මට ප්‍රසංගය සඳහා සූදානම් වීමට සිදු විය. අධිරාජිනියට සමීප වීමට අවස්ථාව විවර විය.

ඩර්ෂාවින් වහාම ඇයට පැහැදිලි කිරීමට තීරණය කළේය - ඔහුට නොහැකි විය, රජුගේ උපදේශකයෙකුගේ ස්ථානය ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව මග හැරීමට ඔහුට අයිතියක් නැත. ඔහුගේ වැඩසටහන ඉදිරිපත් කිරීම වූයේ "විෂන් ඔෆ් මුර්සා" ය. පිළිගැනීමේ උත්සවය 1783 මැයි 9 වන දිනට සැලසුම් කර තිබුණි. කවියාට වැඩසටහන ලිවීමට කාලය නොතිබුණි, නමුත් මෙම ඕඩය සඳහා වූ සවිස්තරාත්මක සැලැස්මක් ඔහුගේ පත්‍රිකාවල සංරක්ෂණය කර ඇත.

කවියා ආරම්භ කරන්නේ ප්‍රබුද්ධ රජෙකු වීමට II වන කැතරින්ගේ පොරොන්දු අර්ථකථනය කිරීමෙනි: “ඔබේ ප්‍රබුද්ධ මනස සහ විශිෂ්ට හදවත අපෙන් වහල්භාවයේ බැඳීම් ඉවත් කරයි, අපගේ ආත්මයන් උසස් කරයි, තාර්කිකයෙකුගේ පමණක් ලක්ෂණයක් වන නිදහසේ අනර්ඝත්වය අපට අවබෝධ කර දෙයි. මිනිසෙකු ලෙස සිටීම." එය පුගචෙව් නැගිටීමේ පාඩම් සිහිපත් කරයි.

ඔවුන් ඔහුට ඇහුම්කන් දී තම ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කරන්නේ නම්, රජවරු “අධික්‍රියා පිළිකුල් කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ ගංගාවක් මෙන් මිනිස් ලේ වැගිරෙන්නේ නැත, මළකඳන් කණුවල හා පලංචියේ හිස නොඇලෙන්නේ නැත, එල්ලුම් ගහ පාවෙන්නේ නැත. ගංගාවල." මෙය දැනටමත් පුගචෙව් නැගිටීමට සහභාගී වූවන්ට එරෙහිව සාර්වාදී පළිගැනීමේ සෘජු ඇඟවීමක් විය.

ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂත්වය පිළිබඳ සංකල්පයෙන් ආනුභාව ලත් ඩර්ෂාවින් කවියා සහ අධිරාජිනිය අතර ගිවිසුම් සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ තමා චාටු බස්වලින් නිදහස් බවත්, සෑම විටම සත්‍යය පමණක් පැවසීමට කැපවී සිටින බවත්ය. තම වෛද්‍යවරයා විශ්වාස කර ඔහු දුන් බෙහෙත නිර්භීතව පානය කළ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රියතම පුරාවෘත්තය භාවිතා කරමින්, වෛද්‍යවරයා තම කෝප්පයට වස වත් කළ බව කියන රාජ සභිකයන්ගේ අපවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, කවියා එවැන්නෙකු වීමට තම ආශාව නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළේය. වෛද්‍යවරයා” කැතරින් යටතේ.

ඔහුව විශ්වාස කරන ලෙස ඔහු ඇයට ඒත්තු ගැන්වීය. ඔහු පිරිනමන "පානය" සුව වනු ඇත, එය දුක් වේදනා ලිහිල් කරනු ඇත, සහ සෑම දෙයක්ම එහි සැබෑ ආලෝකයෙන් දැකීමට ඔබට උපකාර කරයි. එවිට ඔහු අධිරාජිනියගේ කුසලතාවන් ගැන ගායනා කරනු ඇත: මගේ ගීතය "ගුණධර්ම සූරාකෑමට ඔබව දිරිමත් කරන අතර ඔවුන් කෙරෙහි ඔබේ ඊර්ෂ්යාව තවත් උග්ර කරනු ඇත" යැයි ඔහු කැතරින්ට පවසයි.

රුසියානු අධිරාජිනිය ක්‍රියාත්මක කළ යුතු දේශපාලන, පොදු සහ සමාජ සිදුවීම් ලැයිස්තුවක් ඔඩ් සැලැස්මෙහි අඩංගු වේ. ඒවා ඩර්ෂාවින් විසින් ගෙනහැර දක්වන ලද රුසියානු ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂත්වයේ වැඩසටහනේ සාරයයි.

"මුර්සාගේ දැක්ම" රුසියානු සිවිල් කාව්‍යයේ හොඳම කෘතිවලින් එකක් විය හැකිය. නමුත් ඒක වුණේ නැහැ. විස්තර කළ සැලැස්මට කාව්‍යමය ප්‍රතිමූර්තියක් ලැබුණේ නැත. කැතරින් යටතේ උපදේශකයෙකු වීමට ඩර්ෂාවින්ගේ සියලු බලාපොරොත්තු බිඳ වැටුණි. අධිරාජිනියට හඳුන්වා දුන් කවියා බලාපොරොත්තු වූයේ ඔවුන් තනිව සිටිනු ඇති බවත් ඔහුගේ සැලසුම් ගැන ඇයට පැවසීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇති බවත්ය.

ඇගේ අහංකාර හා තේජාන්විත පෙනුමෙන්, ඇය තමාට සමීප පුද්ගලයින් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කිරීමට එඩිතර වූ නිර්භීත කවියා කෙරෙහි ඇගේ අතෘප්තිය අවධාරණය කළාය. කවියා තුෂ්නිම්භූත විය. සියලු සැලසුම් සහ බලාපොරොත්තු බිඳ වැටුණි. “වෛද්‍යවරියක්” ලෙස ඔහුව තමා වෙත ළං කිරීමට කැතරින් එකඟ වීම ගැන සිතීමේ තේරුමක් නැත. එපමණක්ද නොව, කාංසාව තුළට රිංගා ඇත - ඔහු අපකීර්තියට පත්වීමේ අනතුරක් තිබේද යන්න.

පෙනෙන විදිහට, Fonvizin නිවැරදියි, ඔහුගේ "Minor" (අතීතයේ ඉදිරිපත් කරන ලද, 1782) ඥානවන්ත Starodum නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ මිතුරා ප්‍රව්ඩින් ප්‍රකාශ කළේ ඔහුව උසාවියට ​​කැඳවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බවයි. මෙයට ස්ටාරෝඩම් දැඩි ලෙස හා ස්ථිරව පිළිතුරු දුන්නේ ය: “සුව කිරීමකින් තොරව වෛද්‍යවරයකු රෝගියෙකුට ඇමතීම නිෂ්ඵලයි. වෛද්‍යවරයා ඔබට මෙහි උදව් නොකරනු ඇත. ”

"විෂන් ඔෆ් මුර්සා" වෙනුවට ඩර්ෂාවින් "ෆෙලිට්සාට කෘතඥතාව" ලිවීය. ඔහුගේ “ධෛර්යය” උත්පාදනය වූයේ අවංකභාවයෙන් බවත්, ඔහුගේ “හදවත අධිරාජිනියට කෘතඥ වන” බවත්, “උද්‍යෝගයෙන් දැවෙන” බවත් ඔඩ් එකේදී ඔහු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය. "පැහැදිලි කිරීමේ" කවි ඔවුන්ගේ ශක්තිය, ශක්තිය සහ හැඟීම්වල උද්යෝගය නැති වී ඇත. ඔවුන් තුළ ඇති ප්රධානතම දෙය නම් නොසැලකිලිමත් කීකරුකමයි. ඇත්ත, කවියා ප්‍රවේශමෙන් හා සියුම් ලෙස, නමුත් තවමත් ඉඟි කළේ ඔහුට “දෙවියන් වැනි කුමරිය” නැවත ගායනා කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි.

ඩර්ෂාවින් ඔහුගේ උපකල්පනයෙහි වරදවා වටහා ගත්තේ නැත: “ස්වර්ගීය ගින්න” ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇවිළුණේ නැත, ඔහු “ෆෙලිට්සා” වැනි තවත් කවි ලියා නැත. ෆෙලිට්සා-කැතරින්ගේ ගායිකාවක් වීමට ඇති ආශාව ඩර්ෂාවින් සඳහා කවියා සහ අධිරාජිනිය අතර ගිවිසුම් සබඳතා ඇති කර ගැනීමයි.

ඔහු ෆෙලිට්සා පරාර්ථකාමීව ගායනා කරනු ඇත, ඇය ප්‍රබුද්ධ රජෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ නම්, නිර්භීතව නීති සම්පාදනය කර රටට සහ ජනතාවට අවශ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළේ නම්, සියවස් ගණනාවක් ඇගේ නම අවංකව මහිමයට පත් කරනු ඇත. සැලැස්ම කඩා වැටුණා. ඔඩේ "ෆෙලිට්සා" හුදකලා විය.

කැතරින් සඳහා තවත් ඕඩ දෙකක් කැප කර ඇති බව ඇත්ත: “ෆෙලිට්සාගේ රූපය” (1789) සහ “විෂන් ඔෆ් මුර්සා” (1791 නව සංස්කරණය, 1783 ගද්‍ය සැලැස්මට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස්). "ෆෙලිට්සාගේ රූපය" සැබවින්ම ප්‍රශංසාවකි. ඩර්ෂාවින් තමාවම පාවා දුන්නේය. එය සාම්ප්‍රදායික සැලැස්මකට ලියා ඇත. ඉතා දිගු, අනවශ්‍ය ලෙස අඳින ලද ගීතයකින් පාලනයකින් තොරව කැතරින්ගේ ගුණ ප්‍රශංසා කරමින්, ඔහු ෆෙලිට්සාගේ රසය ප්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස සංග්‍රහ කළේය.

ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ප්‍රශංසාව මිස ඩර්ෂාවින්ගේ පෞද්ගලික හැඟීම නොවේ. සමච්චල් කිරීම ඩර්ෂාවින්ගේ සැලැස්මේ කොටසක් විය - ඔහු තම්බොව් ආණ්ඩුකාර ධුරයෙන් ඉවත් කර නඩු විභාගයට ලක් කරන ලදී. කැතරින්ගෙන් ආරක්ෂාව පතා මට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යාමට සිදු විය. කවියා ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ “සටහන්” හි ඕඩය ලිවීමට හේතුව පැහැදිලි කරයි: “මගේ දක්ෂතාවයට යොමු වීම හැර වෙනත් මාර්ගයක් ඉතිරිව තිබුණේ නැත.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මම ලිව්වේ ... "ෆෙලිට්සාගේ ප්රතිරූපය". ඕඩය අධිරාජ්‍යවරියට භාර දෙන ලදී, ඇය එයට කැමති වූ අතර ඩර්ෂාවින්ගේ හිංසා පීඩා නතර විය. මෙම ඕඩයේදී, ඩර්ෂාවින් කවියා උසාවියට ​​සම්බන්ධ ඩර්ෂාවින් නිලධාරියා විසින් පරාජය කරන ලදී.

රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 4 කින් / සංස්කරණය කළේ එන්.අයි. Prutskov සහ වෙනත් අය - L., 1980-1983.

18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය Lebedeva O.B.

"ෆෙලිට්සා" යන ගාම්භීර ඕඩයේ ඔඩෝ උපහාසාත්මක ලෝක රූපය

විධිමත් ලෙස, “ෆෙලිට්සා” හි ඩර්ෂාවින් ලොමොනොසොව්ගේ ගාම්භීර ඕඩයේ කැනනයට දැඩි ලෙස අනුගත වේ: iambic tetrameter, aBaBVVgDDg යන රිද්මය සහිත පේළි දහයක ගාථාව. නමුත් මෙම නඩුවේ ගාම්භීර ඕඩයේ මෙම දැඩි ස්වරූපය අවශ්‍ය ප්‍රතිවිරුද්ධ ක්ෂේත්‍රයකි, එහි පසුබිමට එරෙහිව අන්තර්ගතයේ සහ මෝස්තර සැලසුම්වල නිරපේක්ෂ නව්‍යතාවය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. Derzhavin Catherine II ඇමතුවේ කෙලින්ම නොව වක්‍රව - ඇගේ සාහිත්‍ය පෞරුෂය හරහා, කැතරින් ඇගේ කුඩා මුනුබුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් වෙනුවෙන් ඔහුගේ ඕඩය සඳහා ලියා ඇති සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්‍රණය භාවිතා කරමිනි. "ක්ලෝරස් කුමරුගේ කතාව" - කිර්ගිස්-කයිසාක් ඛාන් ෆෙලිට්සාගේ දියණිය (ලතින් ෆීලික්ස් - සතුටින්) සහ තරුණ ක්ලෝරස් කුමරු කටු නොමැති රෝස මලක් සෙවීමේ කාර්යබහුල වේ (ගුණගුණයේ උපමාවකි). ඔවුන් බොහෝ බාධක සහ පරීක්ෂාවන් ජය ගැනීමෙන් පසු, අධ්‍යාත්මික ස්වයං දියුණුව සංකේතවත් කරන උස් කන්දක් මුදුනේ සොයා ගනී.

ඇගේ සාහිත්‍ය පාඨය හරහා අධිරාජිනිය වෙත කරන ලද මෙම වක්‍ර ආයාචනය, ඉහළම පුද්ගලයා ඇමතීමේ ප්‍රොටෝකෝලය-ඔඩික්, උත්තරීතර ස්වරය වළක්වා ගැනීමට ඩර්ෂාවින්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. කැතරින්ගේ සුරංගනා කතාවේ කුමන්ත්‍රණය ගෙන මෙම කුමන්ත්‍රණයට ආවේණික වූ පෙරදිග රසය තරමක් උග්‍ර කරමින්, ඩර්ෂාවින් ටාටාර් මුර්සා බග්‍රිම්ගෙන් තම පවුලේ සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය මත සෙල්ලම් කරමින් “යම් ටාටාර් මුර්සා” වෙනුවෙන් ඔහුගේ ඕඩය ලිවීය. පළමු ප්‍රකාශනයේ, “ෆෙලිට්සා” යන ඕඩය පහත පරිදි හැඳින්විණි: “ඔඩ් ටු ද ඥානවන්ත කිර්ගිස්-කයිසාක් කුමරිය ෆෙලිට්සා, මොස්කව්හි දිගු කලක් පදිංචිව සිටි සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ ජීවත් වූ සමහර ටාටාර් මුර්සා විසින් ලියන ලදී. අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත."

දැනටමත් ඕඩයේ මාතෘකාව තුළ, ලිපිනකරුගේ පෞරුෂයට වඩා කතුවරයාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු නොකෙරේ. ඕඩයේම පෙළෙහිම, සැලසුම් දෙකක් පැහැදිලිව ඇඳ ඇත: කතුවරයාගේ සැලැස්ම සහ වීරයාගේ සැලැස්ම, “කටු නැති රෝස” සෙවීමේ කුමන්ත්‍රණ චේතනාවෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත - ගුණය, එය ඩර්ෂාවින් “කුමාරයාගේ කතාවෙන් ඉගෙන ගත්තේය. ක්ලෝරස්". "දුර්වල", "දූෂිත", "අභිමත වහල්" මුර්සා, ඔහු වෙනුවෙන් ඕඩය ලියා ඇති අතර, "කටු නැති රෝස" සොයා ගැනීමට උදව් ඉල්ලීමක් සමඟ ගුණවත් "දෙවියන් වැනි කුමරිය" වෙත හැරේ - සහ මෙය ස්වාභාවිකවම ඔඩයේ පෙළෙහි ස්වර දෙකක් සකසයි: ෆෙලිට්සාට එරෙහිව සමාව අයැදීම සහ මුර්සාට එරෙහිව හෙලාදැකීම. මේ අනුව, ඩර්ෂාවින්ගේ ගාම්භීර ඕඩය පැරණි ප්‍රභේදවල සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ඒකාබද්ධ කරයි - උපහාසය සහ ඕඩ, ඒවා වරක් පරම පරස්පර හා හුදකලා වූ නමුත් “ෆෙලිට්සා” හි ලෝකයේ තනි පින්තූරයකට එක්සත් විය. මෙම සංයෝජනය වචනාර්ථයෙන් පුපුරා යන්නේ කාව්‍ය ප්‍රභේදයේ ධුරාවලිය සහ ප්‍රභේදයේ සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ ස්ථාපිත වාචික ප්‍රභේදයේ සහ සම්භාව්‍යවාදී අදහස්වල කැනනයන් තුළිනි. නමුත් උපහාසය සහ ඕඩයේ සෞන්දර්යාත්මක ආකල්ප සමඟ ඩර්ෂාවින් සිදු කරන මෙහෙයුම් ඊටත් වඩා නිර්භීත හා රැඩිකල් ය.

තනි ඕඩෝ-උපහාසාත්මක ප්‍රභේදයක් තුළ ඒකාබද්ධ වූ ගුණයේ සමාව අයැදීමේ ප්‍රතිරූපය සහ උපහාසාත්මක ප්‍රතිරූපය ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික කලාත්මක රූප රචනාව තුළ අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ස්වාභාවිකය: ගුණයෙහි වියුක්ත සංකල්පීය ප්‍රතිමූර්තියට සිදුවනු ඇත. උපහාසයේ එදිනෙදා ප්‍රතිරූපයට විරුද්ධ විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙය Derzhavin ගේ "Felitsa" හි සිදු නොවන අතර, රූප දෙකම, සෞන්දර්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ එදිනෙදා විස්තරාත්මක මෝස්තරවල එකම සංශ්ලේෂණය නියෝජනය කරයි. නමුත් උපහාසයේ එදිනෙදා ප්‍රතිරූපය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, එහි සාමාන්‍යකරණය වූ, සංකල්පීය ඉදිරිපත් කිරීමේදී යම් දෘෂ්ටිවාදයකට යටත් විය හැකි නම්, ඩර්ෂාවින්ට පෙර රුසියානු සාහිත්‍යය මූලික වශයෙන් සද්ගුණයේ එදිනෙදා ප්‍රතිරූපයට සහ ඔටුනු පැළඳීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. “ෆෙලිට්සා” ගීතයේ, පරමාදර්ශී රජෙකුගේ ඕඩික් රූපවල වියුක්ත සංකල්පීය ඉදිකිරීම් වලට හුරුවී සිටින සමකාලීනයන්, කැතරින් II ගේ දෛනික ක්‍රියාකාරකම් සහ පුරුදු වල පෙනුමේ එදිනෙදා සංයුක්ත බව සහ අව්‍යාජභාවය නිසා කම්පනයට පත් වූ අතර, ඩර්ෂාවින් සාර්ථකව භාවිතා කළ ලැයිස්තුගත කර ඇත. දෛනික චර්යාවේ මෝස්තරය, II Cantemir "Filaret" සහ "Eugene" ගේ උපහාසය වෙත ආපසු යමින්:

ඔබේ මුර්සාස් අනුකරණය නොකර,

ඔබ බොහෝ විට ඇවිදින්න

ඒ වගේම කෑම තමයි සරලම

ඔබේ මේසයේ සිදු වේ;

ඔබේ සාමය අගය නොකර,

ඔබ ලෙක්ටර්න් එක ඉදිරිපිට කියවන්න සහ ලියන්න

සහ සියල්ල ඔබගේ පෑනෙන්

මනුෂ්‍යයන්ට සතුට වැගිරීම:

ඔයා කාඩ් සෙල්ලම් කරන්නේ නැහැ වගේ,

මම වගේ, උදේ සිට උදෑසන දක්වා (41).

එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරාත්මක චිත්‍රයක් කලාත්මක නිරූපණවල එක් අක්ෂර වින්‍යාසයකට සම්පුර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන ආකාරයටම ("මනුෂ්‍යයන්ගේ ප්‍රීතිය", සංයුක්ත එදිනෙදා තොරතුරු ගණනාවකට සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් ඩර්ෂාවින් මෙහි නිවැරදි වුවද, එයින් අදහස් වන්නේ කැතරින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ව්‍යවස්ථාදායක ක්‍රියාවයි. : "නව කේතයක කෙටුම්පතක් සම්පාදනය කිරීම පිළිබඳ කොමිෂන් සභාවේ නියෝගය"), ගුණධර්මයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක රූපය සංයුක්ත ද්‍රව්‍යමය රූපකයකින් ද දුර්ලභ බව පෙනේ:

ඔබ පමණක් විනීතයි.

කුමරිය! අන්ධකාරයෙන් ආලෝකය සාදන්න;

අවුල් සහගත ලෙස ගෝලවලට බෙදීම,

සමිතිය ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩතාව ශක්තිමත් කරනු ඇත;

එකඟ නොවීම සිට එකඟතාවය දක්වා

සහ දරුණු ආශාවන්ගෙන් සතුට

ඔබට පමණක් නිර්මාණය කළ හැකිය.

ඉතින් හෙල්මස්මන්, ප්‍රදර්ශනය හරහා යාත්‍රා කරමින්,

රුවල් යටින් ගොරවන සුළඟ අල්ලා,

නැවක් මෙහෙයවන ආකාරය දනී (43).

මෙම ගාථාවේ ලොමොනොසොව්ගේ ගාම්භීර ගීතයේ කාව්‍ය විද්‍යාවට ජානමය වශයෙන් ආපසු නොයන එක වාචික තේමාවක් නොමැත: ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, අවුල් සහගත සහ සුසංයෝගී ගෝල, සමිතිය සහ අඛණ්ඩතාව, ආශාවන් සහ සතුට, ප්‍රදර්ශනය කිරීම සහ පිහිනීම - මේ සියල්ල. 18 වන සියවසේ පාඨකයාට හුරුපුරුදුය. ප්‍රඥාවන්ත බලයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්‍රතිබිම්බය ගාම්භීර හඬකින් සාදන වියුක්ත සංකල්ප සමූහයකි. නමුත් රාජ්‍ය ප්‍රඥාවේ මෙම රූප සංකේතයේ සියලුම උපමා අර්ථයන් සමඟින් “ප්‍රදර්ශනය හරහා යාත්‍රා කරන හෙල්මස්මන්” නැව දක්ෂ ලෙස මෙහෙයවීම, “පිහිනන්නෙකුගේ ප්‍රදර්ශනයේ දක්ෂ සුළඟක් මෙන්” ට වඩා අසමසම ප්ලාස්ටික් සහ කොන්ක්‍රීට් ය. හෝ 1747 ලොමොනොසොව් හි "පෝෂණය ජල ගැඹුර අතර පියාසර කරයි"

සද්ගුණයේ පුද්ගලාරෝපිත සහ නිශ්චිත පුද්ගලික ප්‍රතිරූපය “ෆෙලිට්සා” හි සාමාන්‍යකරණය කරන ලද සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් මගින් විරුද්ධ වේ, නමුත් එයට විරුද්ධ වන්නේ සදාචාරාත්මකව පමණි: සෞන්දර්යාත්මක සාරයක් ලෙස, දුෂ්චරිතයේ ප්‍රතිරූපය සද්ගුණයේ ප්‍රතිරූපයට නියත වශයෙන්ම සමාන වේ. එය දෛනික චර්යාවේ එකම කුමන්ත්‍රණ චේතනාව තුළ යොදවා ඇති රූපවල ඔඩික් සහ උපහාසාත්මක ටයිපොලොජියේ එකම සංශ්ලේෂණයයි:

මම, දවල් වෙනකම් නිදාගෙන,

මම දුම්කොළ බොනවා කෝපි බොනවා;

එදිනෙදා ජීවිතය නිවාඩු දිනයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම,

මගේ සිතුවිලි චයිමරා වලින් කැරකෙනවා:

එවිට මම පර්සියානුවන්ගෙන් වහල්භාවය සොරකම් කරමි.

එවිට මම තුර්කි ජාතිකයන් දෙසට ඊතල යොමු කරමි;

එවිට, මම සුල්තාන්වරයෙකු බව සිහිනෙන්,

මම මගේ බැල්මෙන් විශ්වය බිය ගන්වමි;

එවිට හදිසියේම, මම ඇඳුමට රැවටුණා,

මම කැෆ්ටාන් (41) සඳහා ටේලර් වෙත යමි.

ඒක තමයි, ෆෙලිට්සා, මම නරකයි!

නමුත් මුළු ලෝකයම මට සමානයි.

කව්ද දන්නේ කොච්චර ප්‍රඥාවක්ද කියලා.

නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුම බොරු ය.

අපි ආලෝකයේ මාවත්වල ගමන් නොකරමු,

අපි සිහින පසුපස දුෂ්ටකම් දුවමු,

කම්මැලි පුද්ගලයෙකු සහ මැසිවිලි නඟන්නෙකු අතර,

නිෂ්ඵලකම සහ දුෂ්ටකම අතර

කවුරුහරි අහම්බෙන් එය සොයා ගත්තාද?

පුණ්‍ය මාර්ගය සෘජුය (43).

Felitsa the virtue සහ Murza the vice යන රූප අතර ඇති එකම සෞන්දර්යාත්මක වෙනස වන්නේ Derzhavin ගේ සමකාලීනයන්ගේ විශේෂිත පෞරුෂයන් සමඟ ඇති සහසම්බන්ධයයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ෆෙලිට්සා-එකටරිනා යනු කතුවරයාගේ අභිප්‍රායට අනුව නිවැරදි ප්‍රතිමූර්තියක් වන අතර, මුර්සා - ඕඩයේ කතුවරයාගේ වෙස් මුහුණ, පෙළෙහි ගීතමය විෂය - සාමූහික, නමුත් සංයුක්ත වේ. Potemkin, A. Orlov, P.I. Panin, S. K. Naryshkin යන අයගේ ලාක්ෂණික ගුණ ඇති බවට Derzhavin විසින්ම නොපැහැදිලි සහ නිශ්චිත ඇඟවීම් ලබා දුන්නද, මෙම වෙස් මුහුණ කවියාගේම මුහුණට සමාන බව විශේෂාංගවලින් දැකීමට අද එහි සංයුක්තතාවය Derzhavin ගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් පොළඹවයි. සහ එදිනෙදා මනාපයන් - "අමුතු ආකල්ප", "අශ්ව ධාවන තරඟ සඳහා දඩයම් කිරීම", "ඇඳුම් ඇඳීමේ අභ්යාස", "සියලු වර්ගවල රුසියානු තරුණයින්" සඳහා ඇති ආශාව (හස්ත සටන්, දඩයම් දඩයම්, අං සංගීතය). මුර්සාගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී, ඩර්ෂාවින් ද "පොදුවේ, පුරාණ රුසියානු සිරිත් විරිත් සහ විනෝදාස්වාදයන්" (308) මතකයේ තබා ගත්තේය.

“ෆෙලිට්සා” ගීතයේ ගීතමය විෂය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී - නපුරු “මුර්සා” - I. Z. සර්මන්ගේ රූපය සත්‍යයට සමීප වන බව පෙනේ, ඔහුගේ කතාවේ පළමු පුද්ගලයා තුළ “එකම අර්ථය සහ එකම අර්ථය” දැකීම. "පළමු පුද්ගලයා තුළ කථාව" යුගයේ උපහාසාත්මක පුවත්පත් කලාවේ මුහුණු ඇත - නොවිකොව් විසින් "ඩ්රෝන්" හෝ "පින්තාරුකරු" තුළ. ඩර්ෂාවින් සහ නොවිකොව් යන දෙදෙනාම බුද්ධත්වයේ සාහිත්‍යයට පොදු උපකල්පනය භාවිතා කරන අතර, ඔවුන්ගේ නිරාවරණය වූ සහ සමච්චලයට ලක් වූ චරිතවලට තමන් ගැන හැකි සෑම ආකාරයකින්ම කතා කිරීමට බල කරයි.

මෙහිදී කරුණු දෙකක් නොදැන සිටිය නොහැක: පළමුව, ඔහුගේ සෘජු කථාවේ උපහාසය ස්වයං-නිරාවරණය කිරීමේ තාක්ෂණය ජානමය වශයෙන් කෙලින්ම කැන්ටෙමීර්ගේ උපහාසයේ ප්‍රභේද ආකෘතියට ආපසු යන බවත්, දෙවනුව, එය ඔහුගේම සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරන බවත්ය. මුර්සා ගීතමය විෂයයක් ලෙස “ෆෙලිට්සා” සහ “මුළු ලෝකයටම, සමස්ත උදාර සමාජය සඳහා” කතා කිරීමට ඔහුට බල කරමින්, ඩර්ෂාවින්, සාරාංශයක් ලෙස, කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනැගීමේ ලොමොනොසොව් ඔඩික් ක්‍රමයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. ලොමොනොසොව්ගේ ගාම්භීර ඕඩයේ, කතුවරයාගේ පුද්ගලික සර්වනාමය “මම” යනු සාමාන්‍ය මතයක් ප්‍රකාශ කිරීමේ ආකාරයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවූ අතර, කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය ක්‍රියාකාරී වූයේ එය සමස්තයක් ලෙස ජාතියේ හඬ මූර්තිමත් කළ හැකි තාක් දුරට පමණි. එනම්, එයට සාමූහික චරිතයක් තිබුණි.

මේ අනුව, ඩර්ෂාවින්ගේ “ෆෙලිට්සා” හි ඔඩ් සහ උපහාසය, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ප්‍රභේද සැකසීමේ මාර්ගෝපදේශ සහ කලාත්මක රූපවල යතුරු ලියනයේ සෞන්දර්යාත්මක ලක්ෂණ සමඟ ඡේදනය වී, එක් ප්‍රභේදයකට ඒකාබද්ධ වන අතර, එය තවදුරටත් උපහාසය හෝ ඕඩ් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ඩර්ෂාවින්ගේ “ෆෙලිට්සා” සාම්ප්‍රදායිකව “ඕඩ්” ලෙස හැඳින්වීම තේමාවේ ඔඩික් සංගම්වලට ආරෝපණය කළ යුතුය. පොදුවේ ගත් කල, මෙය අවසාන වශයෙන් ඉහළ ගාම්භීර ඕඩයේ කථික ස්වභාවයෙන් වෙන් වූ ගීතමය කාව්‍යයක් වන අතර උපහාසාත්මක ලෝක ආකෘති නිර්මාණයේ සමහර ක්‍රම අර්ධ වශයෙන් පමණක් භාවිතා කරයි.

සමහර විට මෙය හරියටම මෙය විය හැකිය - පිරිසිදු ගීත රචනා ක්ෂේත්‍රයට අයත් කෘතිම කාව්‍ය ප්‍රභේදයක් ගොඩනැගීම - එය 1779-1783 ඩර්ෂාවින්ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන ප්‍රති result ලය ලෙස හඳුනාගත යුතුය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ කාව්‍ය ග්‍රන්ථවල සමස්තය තුළ, රුසියානු ගීත කාව්‍ය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පැහැදිලිවම හෙළිදරව් වී ඇත්තේ 1760 පුවත්පත් ගද්‍ය, ප්‍රබන්ධ, කාව්‍ය වීර කාව්‍ය සහ ප්‍රහසන තුළ අපට දැනටමත් නිරීක්ෂණය කිරීමට අවස්ථාව ලැබී ඇති එම රටා වලට අනුකූලවය. -1780 ගණන්වල. නාට්‍ය විද්‍යාව හැරුණු විට - බාහිර ප්‍රකාශන ආකාරවල මූලික වශයෙන් කර්තෘ රහිත වාචික නිර්මාණශීලිත්වය - රුසියානු ලලිත සාහිත්‍යයේ මේ සියලු ශාඛා තුළ, ඉහළ සහ පහත් ලෝක රූප තරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලය වූයේ කතුවරයාගේ ප්‍රකාශන ආකාර සක්‍රීය කිරීමයි. පුද්ගලික ආරම්භය. ඩර්ෂාවින්ගේ කවි මෙම අර්ථයෙන් ව්යතිරේකයක් නොවීය. ගේය පද වීරයා සහ කවියා යන කාණ්ඩය හරහා පුද්ගලික කතුවරයාගේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කිරීමේ ආකාරයන් රූපමය එකමුතුවක් ලෙස සමස්ත තනි කාව්‍ය ග්‍රන්ථ සමූහය තනි සෞන්දර්යාත්මක සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කරයි, එය මූලික නවෝත්පාදනය තීරණය කරන සාධකය වේ. ඔහුට පෙර පැවති ජාතික කාව්‍ය සම්ප්‍රදායට සාපේක්ෂව ඩර්ෂාවින් කවියා.