රුසියාව බහු ආගමික රාජ්යයකි. රුසියාව යනු ආගමික අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා බහුජාතික සහ බහු ආගමික රාජ්යයකි
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාව මෙසේ පවසයි: “සියලු දෙනාටම හෘද සාක්ෂියේ නිදහස, ආගමේ නිදහස, තනි තනිව හෝ අන් අය සමඟ ඕනෑම ආගමක් ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ කිසිවක් ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ නොහැඟීමට, ආගමික සහ වෙනත් විශ්වාසයන් නිදහසේ තෝරා ගැනීමට, තබා ගැනීමට සහ බෙදා හැරීමට ඇති අයිතිය ඇතුළුව සහතික කර ඇත. ඒවාට අනුකූලව කටයුතු කරන්න." (28 පදය)
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතිය "හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ ආගමික සංගම්" කලාව. 4, 1 ඡේදය “රුසියානු සමූහාණ්ඩුව ලෞකික රාජ්යයකි. කිසිම ආගමක් රාජ්ය හෝ අනිවාර්ය ලෙස ස්ථාපිත කළ නොහැක. ආගමික සංගම් රාජ්යයෙන් වෙන් වී ඇති අතර නීතිය ඉදිරියේ සමාන වේ." කලාව. 5, 1 වන ඡේදය "සියලු දෙනාටම තම අභිමතය පරිදි, තනි තනිව හෝ වෙනත් අය සමඟ එක්ව ආගමික අධ්යාපනය ලැබීමට අයිතියක් ඇත." ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න: ලෞකික ලෙස හඳුන්වන රාජ්යය කුමක්ද?
ආගම යනු "religare" යන ලතින් ක්රියා පදයෙන් - ඇදහිල්ල බැඳීමට, එක්සත් කිරීමට, ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ දර්ශනයක්, චාරිත්‍රානුකූල හා සංස්කෘතික ක්රියාවන් සමූහයකි; සාමාන්‍ය, ස්වාභාවික, තේරුම්ගත හැකි, පැහැදිලි කළ හැකි දේවලින් ඔබ්බට ගොස් අද්භූත දේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන් ඒකාබද්ධ කිරීම;
ආගමට පැති දෙකක් ඇත: ඇතුළත පැත්තෙන්, ආගම යනු මිනිසාට අද්භූත ලෝකයක් විවෘත කරන විශේෂ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයකි.
පිටතින්, එය බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට පෙනෙන අතර එය: යම් කළමනාකරණ ව්යුහයක් (පල්ලිය), ජීවන නීති සහිත සංවිධානයක්; ලෝක දැක්ම, විශේෂිත විධිවිධාන පද්ධතියක් (සත්‍ය) ඇතුළත් වේ
ආගමේ සත්‍යයන් සියලු ජීවීන්ගේ මූලාශ්‍රය දෙවියන්ය, මිනිසාට සන්නිවේදනය කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතු වීමට හැකියාව ඇත, අද්භූත ලෝකයක් ඇත, එහිදී මිනිසා තම ක්‍රියාවෙන් තම ජීවිතය තීරණය කරයි.
ආගමික ඇදහිල්ල යනු උපකාරය, උපදෙස් සහ විශේෂ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව පැවැත්වීමෙන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා උසස් බලවතුන් (දෙවියන්) වෙත ආයාචනා කිරීම හා සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂ චිත්තවේගීය තත්වයකි.
ආගමික ඇදහිල්ලේ ප්‍රධාන සලකුණු: දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ලේ විෂයට නිශ්චිත පුද්ගලයා අතර මැදිහත්කරුවෙකු සිටී: ආගම සැමවිටම ඇදහිල්ලද?
සජීවී ආගම් දැනට පවතින ආගම් වන අතර එය ක්රිස්තියානි ධර්මය ඉස්ලාම් මිනිසුන්ගේ විඥානයට සහ හැසිරීමට බලපෑම් කරයි
ජාතික ආගම් යනු යුදෙව් ආගමේ ෂින්ටෝ ජාතිකත්වය තුළ පමණක් පැතිරී ඇති ආගම් ය
ලෝක ආගම් යනු එක් ජාතියක හෝ රාජ්‍යයක සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ලොව පුරා පැතිරී ගිය ආගම් ය. ක්රිස්තියානි ධර්මය ඉස්ලාම් බුද්ධාගම
හෙළිදරව් කරන ලද ආගම් යනු නිර්මාතෘවරයාගේ පෞරුෂය හා අද්භූත හෙළිදරව් කිරීම හෝ ආලෝකය යන කාරණය සමඟ සම්බන්ධ වූ ආගම් ය; ලිඛිත මූලාශ්‍ර ඇත - හෙළිදරව් කිරීම්, ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථ ක්රිස්තියානි ධර්මය ඉස්ලාම්
ගෙදර වැඩ සටහන් පොතක සහ රූප සටහන් භාවිතා කරමින්, "ආගම යනු කුමක්ද" යන මාතෘකාව මත වාචික කථාවක් රචනා කරන්න. සංකල්ප ඉගෙන ගන්න. කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න: අ) අපේ රටේ පොදු ආගම් මොනවාද? ආ) "ආගම් වර්ග" රූප සටහන භාවිතයෙන් ඒවා සංලක්ෂිත කරන්න
...අපි මෙම පොදු යෙදුම සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කළ යුතුයි: බහු ආගමික රටක්. රුසියාව ජාතික සහ ආගමික සුළුතරයන් සිටින ඕතඩොක්ස් රටකි. මක්නිසාද යත් අපේ රටේ සිදු කරන සියලුම සංඛ්‍යාලේඛන සුළු ජාතීන් සහ නිරපේක්ෂ ඕතඩොක්ස් බහුතරයක් සිටින බවට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලබා දෙන බැවිනි. මාර්ගය වන විට, සමහර විට අපි ලැජ්ජාවෙන් කියනවා ඔව්, ඔබ දන්නවා, සමහර විට සංගණනයට "ආගම" තීරුව ඇතුළත් කිරීමට අවශ්ය නැත. නමුත් එය ඇතුළත් කළ යුතු යැයි මම සිතමි. සහ බහු ආගමිකත්වය පිළිබඳ මේ සියලු සමපේක්ෂනය එකවරම අවසන් කරන්න. අපිට 4-5% මුස්ලිම් අය ඉන්නවා නම් (මෙන්න සංඛ්‍යාලේඛන), එතකොට මේක බහු ආගමික නෙවෙයි, සුළුතරයක්. ඕතඩොක්ස් නොවන කිතුනුවන් වන මිනිසුන්ගෙන් 1% ට වඩා අඩු නම්, මෙය සුළුතරයකි. තවත් දෙයක් තමයි සුළු ජාතීන්ට වෙනස්කම් කරන්න බැහැ. බහුතරයට මෙන්ම සුළුතරයටද හොඳ හැඟීමක් ඇති විය යුතුය. අපට සාමාන්‍ය සමාජයක් වීමට අවශ්ය නම්, අප කිසිවකුට පීඩා නොකළ යුතුය, නමුත් අපගේ සමාජයේ සුළුතරයක් සිටීම යන කාරණය මත පදනම්ව, බහුතරයට වෙනස් ලෙස සැලකීමට නොහැකිය. ...
ජනගහණයෙන් බහුතරයක් එක එක ආගමකට අයත් වීම කිසිම රජයකට නොසලකා හැරිය නොහැක. හිතන්න අපිට 73%ක් මුස්ලිම් අය හිටියා නම්. ඔබට සිතාගත හැකිද? මෙම සියයට 73 ඉදිරියේ ආන්ඩුව "දිගුවන්නේ" කෙසේද! එබැවින් මෙය බරපතල ප්‍රශ්නයකි. ඕනෑම සාමාන්‍ය රාජ්‍යයකට එහි බහුතර ජනතාවගේ මතය නොසලකා හැරිය නොහැක. බහු පාපොච්චාරණය පිළිබඳ යොමු කිරීම් අපගේ මාධ්‍යවල පවතින ඕතඩොක්ස් විරෝධී ප්රවණතා සැඟවිය යුතු නැත. ඒ නිසා අපේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙයට එරෙහි වීමයි.
Smolensk සහ Kaliningrad හි මෙට්‍රොපොලිටන් කිරිල් සමඟ 2006 සඳහා ඕතඩොක්ස් පුවත්පත්, Yekaterinburg, අංක 13 (382) වෙත සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට.
අගරදගුරු ඩිමිත්‍රි ස්මිර්නොව් රුසියාව බහු පාපොච්චාරණයක් යැයි ප්‍රකාශ කිරීම මිථ්‍යාවක් ලෙස හැඳින්වීය.
සන්නද්ධ හමුදා සහ නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම සඳහා මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ සිනොඩල් දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා වන අගරදගුරු ඩිමිත්‍රි ස්මිර්නොව් රුසියාව බහු පාපොච්චාරණ රටක් බවට ප්‍රකාශ කිරීම මිථ්‍යාවක් ලෙස හැඳින්වීය.
2006 ඔක්තෝබර් 10 වන අඟහරුවාදා, රාජ්ය ඩූමා හි පැවති වට මේස රැස්වීමකදී ඔහු අදහස් පළ කළේ අද, මාධ්‍යවල සහාය ඇතිව, “විද්‍යාත්මක පදනමක් නොමැති මිථ්‍යාවන්” සමහර විට හඳුන්වා දෙන බවයි. “උදාහරණයක් ලෙස, යුනෙස්කෝව බහුජාතික රටක් වන අතර වැසියන්ගෙන් 60% ක් එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරන්නේ නම්, එය ඒකජාතික රටක් වන අතර, ඒ අනුව, ජනගහනයෙන් 84% ක් එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වේ මේක බහුජාතික රටක් කියලා කිව්වා,” පූජකවරයා සඳහන් කළේය.
ඔහුගේ මතය අනුව රුසියාව බහු පාපොච්චාරණ රටක් බවට කරන ප්‍රකාශ ද පදනම් විරහිත ය. "හරි," මට බහු ආගමික නොවන රටක් නම් කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස ආර්මේනියාවේ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්, බෞද්ධයන්, යුදෙව්වන්, බැප්ටිස්ට්වරු පවා ආර්මේනියාවේ ජීවත් වෙති, නමුත් එය ආර්මේනියාව යැයි කිසිවෙකු නොකියනු ඇත. බහු පාපොච්චාරණ රටකි. ”ඔවුන් කතා කරන්නේ රුසියාව ගැන පමණි.
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවෙන් රුසියාවට බහු පාපොච්චාරණය උරුම වූ බවට වන ප්‍රකාශය පූජකවරයා ප්‍රතික්ෂේප කළේය. “ඔව්, සෝවියට් සංගමය එවැනි රටක්, නමුත් ජනගහනයෙන් අඩක් රුසියාව හැර ගිය අතර, දැන් අපි නැවතත්, 1913 දී මෙන්, ඒක-වාර්ගික සහ ඒක පාපොච්චාරණය කරන රටක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ රට අපගේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් ජීවත් වේ. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ සිටින යුදෙව්වන් සහ බෞද්ධයන්, මාර්ගයෙන්, අමනාප කිරීම හෝ පීඩා කිරීම සිරිතක් නොවේ, ”දිමිත්‍රි පියතුමා අවධාරණය කළේය.
උපස්ථායකයා Andrey Kuraev. "රුසියාව, සමස්තයක් වශයෙන්, ඒක-ජාතික රටක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක..."
මෑත වසරවලදී, රුසියාව බහු-ආගමික රටක් බව නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ කර ඇත, නමුත් සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, එහි ජනගහනයෙන් 80% ක් පමණ ඕතඩොක්ස් බව ප්‍රකාශ කරන බව අපි දනිමු. අපි මේ ගැන මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය ඩීකන් ඇන්ඩ්‍රේ කුරේව්ගෙන් විමසුවෙමු.
- ඩීකන් පියතුමනි, රුසියාව ඕතඩොක්ස් හෝ බහු පාපොච්චාරණ රටක්ද?
යුනෙස්කෝ ප්‍රමිතීන්ට අනුව සහ සමාජ විද්‍යාත්මක හා ජන විකාශන ප්‍රමිතීන්ට අනුව, රුසියාව සාමාන්යයෙන් ඒක-වාර්ගික රටක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි නමුත් මෙම කරුණ අපගේ නීති සම්පාදනය තුළ කිසිදු ආකාරයකින් පිළිබිඹු නොවේ. බහු පාපොච්චාරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර, මම මේ සඳහා අපැහැදිලි පිළිතුරක් දෙන්නෙමි.
රුසියාව ඕතඩොක්ස් රටක් ලෙස අර්ථ දැක්වීමට එරෙහිව මම දැඩි ලෙස විරෝධය පළ කරමි. ජපානයේ ශාන්ත නිකලස් 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී, 1905 දී, ලෝක අවසානය පිළිබඳ පින්තූරයක් ලෙස, නිකායවාදීන්, විප්ලවයන් සහ වැඩ වර්ජන ගැන සාන්තුවරයාගෙන් විමසූ අගරදගුරු Nikon Rozhdestvensky වෙතින් තැතිගන්වනසුලු ලිපියක් ලැබුණු විට මෙයට එරෙහිව කතා කළේය. .
ශාන්ත නිකලස්, අගරදගුරු නිකොන් සහතික කරමින්, රුසියාව ක්රිස්තියානි රටක් බවට පත්වීමට බොහෝ දුරින් සිටින බවත්, එය සැබවින්ම ශුභාරංචිය සමඟ කාවැදී සිටීමට වසර දහසක් ගතවනු ඇති බවත් ඔහුට ලිවීය. දැන්, විශේෂයෙන්ම, පසුගිය ශතවර්ෂය තුළ අපේ රට ක්රිස්තියානිකරණය වී ඇති බව සලකන්නට අපට හේතුවක් නැත.
පල්ලියේ ජනතාවම යථාර්ථවාදී විය යුතු අතර, අප අපව සොයා ගන්නා පරිසරය අප තක්සේරු කරන ආකාරය මත පදනම්ව, අපගේ හැසිරීම් විලාසය, භාෂාව, තර්ක, රටෙහි සහ පෘථිවියේ අසල්වැසියන් අමතන ඇමතුම් තෝරා ගැනීම රඳා පවතී. මේ පිළිබඳව . මම ජීවත් වන්නේ ඕතඩොක්ස් රටක යන කාරණයෙන් මම ඉදිරියට ගියහොත්, පල්ලියේ දේශකයෙකු ලෙස මට දේශන පිට්ටනිය මත වාඩි වී ආක්‍රමණශීලී ලෙස එඬේර ආකාරයෙන් දේශනා කිරීමට හා දියුණු කිරීමට හැකිය.
නමුත් අප අවට ලෝකය ඕතඩොක්ස් නොවන, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝකයක් යැයි මම විශ්වාස කරන්නේ නම්, මම ශුද්ධ උදාහරණ සෙවිය යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස, කාර්තේජ්හි ශාන්ත සයිප්‍රියානු ජීවිතය තුළ, ඔලිම්පස්හි මෙතෝඩියස්ගේ ජීවිතය තුළ, ජීවිතයේ. 3 වන සියවසේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ. එඬේර හා මිෂනාරි දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, අපි දැන් සිටින්නේ හරියටම 3 වන සියවසේ බව මම විශ්වාස කරමි, මුළු දශක ගණනාවක්ම නිහඬ ජීවිතයක් සහ පීඩාකාරී කාල පරිච්ඡේදයක් පැවතුනි. ඒ හා සමාන දෙයක් දැන් සිදුවෙමින් පවතී. මම හිතන්නේ පල්ලිය විසින්ම සන්සුන් ස්වභාවයක් පවත්වා ගැනීම සහ අප අවට සිදුවන දේ සන්සුන්ව තක්සේරු කිරීම වැදගත් බවයි. යම් හෙයකින්, කාර්තේජ්හි ශාන්ත සයිප්‍රියන් හට විරෝධතාවයක් දැක්වීමට, ග්‍රීක සිනමාහල්වල ප්‍රසංග හෙළා දැකීමට, රෝම අධිරාජ්‍යයේ ප්රතිපත්තිය වෙනස් කිරීමට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විහාරස්ථාන වැසීමට ඉල්ලීම් කිරීමට කිසිදා සිදු නොවූ බව මම ඔබට මතක් කරමි.
කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලදී හෝ ඔවුන් කැඳවනු ලැබූ උසාවිවලදී අවධාරණය කළ එකම දෙය නම්: අපගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන්න, අවම වශයෙන් අපගේ හදවත් තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇති කිරීමට - අපට ඔබෙන් තවත් කිසිවක් අවශ්ය නැත. . නූතන ජීවිතයේ දී, අප මේ ආකාරයෙන් හැසිරීම වඩා තර්කානුකූල වනු ඇත.
රුසියාව ගෝලීය ගම්මානයට ඒකාබද්ධ වන බව අප තේරුම් ගත යුතු විට අපගේ කථාව බාහිර, සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිරව ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. සහ ශෛලිය තුල වාචාලකම: අපි ඕතඩොක්ස්, අපි බහුතරයක් වන අතර එබැවින් අපි ඉල්ලා සිටිමු - එය සමත් නොවේ. අද, පල්ලියේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ අපට කලක් අපට සතුරු භාෂාවක් - ලිබරල්වාදයේ භාෂාවක් ප්‍රගුණ කිරීමට අපට කොපමණ හැකියාවක් තිබේද යන්න මතය. කලකට පෙර, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ට මෙය කිරීමට හැකි වූයේ පල්ලියට සතුරු වූ ප්ලොටිනස්, ස්ටොයික්ස් සහ දාර්ශනිකයන්ගේ භාෂාව ප්‍රගුණ කර එය පල්ලියට දැමීමෙනි.
පල්ලියේ සවිඥානික සතුරෙකු වූ පසුකාලීන පැරණි දර්ශනය, යම් ආකාරයකින් පල්ලියේ දේශනා කිරීමේ සහ චින්තනයේ මෙවලමක් බවට පත් විය. ලිබරල්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය 18 වැනි සියවසේ පල්ලි විරෝධී, මැසොනික් කවයන් තුළ උපත ලැබූ අතර සාම්ප්රදායික ක්රිස්තියානි සාරධර්ම, රාජ්‍යයන් සහ සමාජයන් විනාශ කිරීම සඳහා ශතවර්ෂ ගණනාවක් බැටළුවෙකු ලෙස භාවිතා කරන ලදී. එසේ වුවද, අද බටහිර ලෝකයේ ප්‍රභූන් මෙම මතවාදය අත්හැරීමට සූදානම්ව සිටී, යමෙකු බලයට පත් වූ විට ඔහු සටන් පාඨ පමණක් ඉදිරිපත් කරයි, ඔහු පැමිණි විට ඔහු මෙය අත්හැරීමට උත්සාහ කරයි.
2001 සැප්තැම්බර් 11 වැනිදායින් පසු බටහිරින් ලිබරල්වාදයේ පරිහානිය ආරම්භ වූ බව පැහැදිලිය. මෙම තත්වයන් තුළ, අපගේ විරුද්ධවාදීන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ආයුධය ප්‍රගුණ කිරීම, එය අප වෙනුවෙන් උකහා ගැනීම සහ පුද්ගල නිදහසේ ස්ථාවරයේ සිට, සුළුතරයේ ස්ථානයේ සිට කතා කිරීමට පල්ලියට ඉතා වැදගත් වේ. අපෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින අතර එබැවින් අපගේ භාෂාව, අපගේ රංග ශාලාව, අපගේ පාසල, අපගේ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කර ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු. මෙම ගෝලීය ගම්මානයේ, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් අපෙන් ස්වල්පයක් සිටින අතර අපගේ විකේන්ද්‍රියතාවයන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලබා දේ, විශේෂයෙන්, අපට මෙම විද්‍යුත් ගමන් බලපත්‍ර හෝ වෙනත් දෙයක් සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත.
සංවාදයේ ඊළඟ මට්ටම වන්නේ අපගේ තොරතුරු සහ අධ්යාපනික අවකාශය පාලනය කරන අපගේ නිලධාරීන් සමඟයි. විශාල ජනගහනයක් වෙනුවෙන්, ඕතඩොක්ස්වාදයට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් ලෙස සංස්කෘතික වශයෙන් තමන්ව හඳුනා ගන්නා පුද්ගලයින් වෙනුවෙන්, අපගේ සංස්කෘතිය ගැන අපගේ දරුවන්ට පැවසීමට අපි අවස්ථාව ඉල්ලා සිටිමු.
මෙහිදී රුසියාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අද්විතීය භූමිකාව ප්‍රකාශ කරන හෘද සාක්ෂියේ නිදහස පිළිබඳ 1997 නීතිය වෙත යොමු වීම සුදුසු වන අතර 18 වන වගන්තියේ සඳහන් වන්නේ ආගමික සංවිධාන සංස්කෘතික හා ආගමික ක්රියාකාරකම් සිදු කරන විට රජය ඔවුන්ට සහාය දෙන බවයි. විශාල මහජන වැදගත්කමක් ඇත. මෙහිදී අපට පාසල්වල ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ඉගැන්වීම ගැන ද කතා කළ හැකිය.
සාමාන්යයෙන් මේ මොහොතේ, ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ඉගැන්වීමේ හැකියාව ගැන කතා කරන විට, රුසියාව බහු ආගමික රටක් බව අපගේ විරුද්ධවාදීන් සිහිපත් කරති. මම එකඟ වෙමි ඔව්, රුසියාව බහුජාතික රටක්, එපමනක් නොව.
රුසියාව යනු වේගයෙන් වෙනස් වන වාර්ගික පාපොච්චාරණ සිතියමක් ඇති රටකි, ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික වාසස්ථාන වලින් මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් සාම්ප්රදායික රුසියානු නගරවලට පැමිණෙන විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ නව සගයන්ගේ, සෙසු පුරවැසියන්ගේ (වචනාර්ථයෙන්, එකම නගරයේ ජීවත් වන ලෙසයි. ) අප අතර ජීවත් වීමට හැකියාව ලබා දිය යුතුය. ජාතීන් අතර වෙනස යනු ඊනියා සංස්කෘතික ලේඛනවල වෙනසක් වන අතර සංස්කෘතික පිටපතක් යනු සාමාන්‍ය ජීවන තත්වයන් තුළ මූලික මිනිස් හැසිරීම් වල ආකෘතියකි.
ඔවුන් දරුවන් ඇති දැඩි කරන ආකාරය, ඔවුන් ගැහැණු ළමයෙකු රැකබලා ගන්නා ආකාරය, පිරිමි ළමයින් රණ්ඩු වන ආකාරය, ඔවුන් විවාහ මංගල්ය සමරන ආකාරය, ඔවුන් අසනීප වන ආකාරය, ඔවුන් සටන් කරන ආකාරය, ඔවුන් මිය යන ආකාරය, ඔවුන් වළලන ආකාරය. අප වෙත පැමිණෙන පුද්ගලයින් අවම වශයෙන් මෙම අවස්ථා පිළිබඳව පිළි නොගන්නේ නම්, “එය අපට සිරිත වන්නේ කෙසේදැයි” දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.
අප අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංස්කෘතියක් ඇති මිනිසුන් ජීවත් වන අතර, එබැවින් සෑම පාසලකම අසර්බයිජානියානුවන්, චෙච්නියානුවන්, චීන ජාතිකයන් සහ වියට්නාම ජාතිකයින්ට ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ මූලික කරුණු, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ඉගැන්වීම වැදගත් වේ - මෙය හරියටම සංස්කෘතියයි. ඒ අතරම, නිවසේදී අපගේ නව සගයන්ට බොහෝ විට රුසියාව කෙරෙහි වෛරයේ පාඩම් ලැබෙන බව මතක තබා ගත යුතුය, රුසියානුවන් හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම හෙළා දැකීමට ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ - අපගේ ඇදහිල්ල, අපගේ ජීවන රටාව, භාෂාව යනාදිය. රුසියානුවන් වන අපද මේ සඳහා හේතුවක් දක්වන බව මම පැවසිය යුතුය. අපේ ගැහැණු ළමයින්ගේ ග්රහලෝක ඇති බව දන්නා කරුණකි. ලෝකයේ සියලුම ගණිකා මඩම් රුසියානු ගැහැණු ළමයින්ගෙන් පිරී ඇත, නිල ඇඳුමේ සිටින නිලධාරීන් ඇතුළු අපගේ නිලධාරීන්ගේ දූෂණය සහ අපේ කාන්තාවන් ආරක්ෂා කිරීමට අපේ පිරිමින්ට ඇති නොහැකියාව දන්නා කරුණකි. මිනිසුන් අප ගැන නිෂේධාත්මක ස්වරයෙන් කතා කිරීමට අපිම හේතු දක්වන්නෙමු. මෙම තත්වයන් තුළ, රජයේ පාසල් රුසියානු සංස්කෘතියට, රුසියානු ඇදහිල්ලට, රුසියානු භාෂාවට, රුසියානු ඉතිහාසයට ආදරය පිළිබඳ පාඩම් ලබා දීම ඉතා වැදගත් වේ.
- ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සුප්‍රසිද්ධ කියමනක් වන “කුඩා රැළ, බිය නොවන්න, මක්නිසාද මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි” යන කියමන සිහිපත් කරමින් අපට අපව “කුඩා රැළේ” කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකිද? අපට විශාල රටක් ඇත, නමුත් ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි.
කුඩා රැළ පල්ලියයි. අප සෑම කෙනෙකුම අර්ධ වශයෙන් පල්ලියේ, අර්ධ වශයෙන් ඉන් පිටත. එපමණක්ද නොව, අප සෑම කෙනෙකුම පාපය, පව්කාර සිතුවිල්ලක් තුළින් දිනකට දස වතාවක් පල්ලියෙන් නෙරපා හරින අතර, මෙයින් පසු නැවත දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කර පසුතැවිලි වී නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට ඔහු ශක්තිය සොයා ගන්නේ නම්, ඔහුට නැවත පල්ලියට සම්බන්ධ විය හැකිය. "කුඩා රැළේ" මායිම ද සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත, මම පල්ලියේ සිටින්නේ කුමන මොහොතේද යන්න සැමවිටම පැහැදිලි නැත.
- රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ සමාජය අතර ඇති පරමාදර්ශී සම්බන්ධතාවය ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? සමහර විට අපගේ සමාජය පල්ලිය සිහිපත් කරන අතර එහි මැදිහත්වීම ඉල්ලා සිටී: පල්ලිය නිහඬ ඇයි?
මම දැනටමත් පවසා ඇත, නමුත් මට නැවත වරක් හඬ නැගීමට අවශ්‍යයි, සමහර විට, ප්‍රධාන නිබන්ධනය - ඕතඩොක්ස්වාදය රාජ්ය ආගමක් නොව මිනිසුන්ගේ ආගමක් වීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ඉල්යා බරබාෂ්
රුසියාවේ ආගමික ඉවසීමේ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන්නේ රුසියාව බහු ආගමික රටක්ද යන ප්‍රශ්නයයි.
මෑත වසරවලදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සෑම විටම රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් බහුතරයක් බව පවත්වා ගෙන ගොස් ඇත, එයම සංඛ්‍යාලේඛන වාර්තා තබා නොගත්තද (බෞතීස්ම පටිගත කිරීමේ පූර්ව විප්ලවවාදී පිළිවෙත සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, පල්ලියේ සාමාජිකයන් ලියාපදිංචි කිරීම දිගු කලක් අමතක වී ඇත). මෙම අර්ථයෙන් සන්ධිස්ථානයක් වන්නේ 2002 සැප්තැම්බර් 23 වන දින 8 වැනි ජාත්‍යන්තර රූපවාහිනී හා ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් උළෙල අතරතුර මාධ්‍ය හමුවකදී ස්මොලෙන්ස්ක්හි මෙට්‍රොපොලිටන් කිරිල් සහ DECR MP හි සභාපති Kaliningrad විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයයි: “අපි සම්පූර්ණයෙන්ම කළ යුතුයි. මෙම පොදු පදය අමතක කරන්න : බහු-ආගමික රට: රුසියාව ජාතික හා ආගමික සුළුතරයන් සහිත ඕතඩොක්ස් රටකි, මන්ද අපේ රටේ සිදු කරන සියලුම සංඛ්‍යාන අධ්‍යයනයන් ආගමික සුළුතරයන් සහ නිරපේක්ෂ ඕතඩොක්ස් බහුතරයක් සිටින බව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කරයි. මාර්ගය වන විට, සමහර විට අපි ඒ ගැන ලැජ්ජාශීලී ලෙස කතා කරමු, ඔව්, සමහර විට එය සංගණනයට "ආගම" ඇතුළත් කිරීම අවශ්ය නොවේ, නමුත් එය එක් වරක් සහ සියල්ලටම ඇතුළත් කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත 4-5% ක් පමණ සිටින මුස්ලිම්වරුන් නම්, එය බහු-ආගමික නොවේ, එය සුළුතරයක් නොවේ - ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්, එය සුළුතරයක්, සුළුතරයකට වෙනස් කොට සැලකීමට නොහැකි වීම වෙනම කාරණයකි. තොරතුරු සහ විශ්ලේෂණ මධ්යස්ථානය "SOVA"
අපි දන්නා පරිදි සියල්ල දන්නා සංඛ්‍යාලේඛන වෙත හැරෙමු:
පාඨකයාට තමාගේම නිගමනවලට එළඹීමට ඉඩ දෙන්න. ලිපියේ ආකෘතිය අපගේ කෙටි සමාලෝචනයේදී ආගමික හා ජාතික හඳුනාගැනීමේ සහ ස්වයං හඳුනාගැනීමේ ගැටලුව සලකා බැලීමට ඉඩ නොදේ. අපි තවත් VTsIOM සමීක්ෂණයකින් දත්ත පමණක් උපුටා දක්වමු:
රුසියාවේ ජාත්‍යන්තර සබඳතාවල ස්වභාවය පිළිබඳ පහත සඳහන් විනිශ්චයන් අතුරින් ඔබ වඩාත් එකඟ වන්නේ කුමක් ද? |
|
රුසියාව රුසියානු ජනතාවගේ රාජ්යයක් විය යුතුය | 11,2 |
රුසියාව බහුජාතික රටකි, නමුත් රුසියානුවන්ට වැඩි අයිතිවාසිකම් තිබිය යුතුය, මන්ද ඔවුන් සමස්තයක් ලෙස රටේ ඉරණම සඳහා ප්‍රධාන වගකීම දරයි. | 34,2 |
රුසියාව යනු එකිනෙකාට බලපෑම් කරන බොහෝ ජාතීන්ගේ පොදු නිවහනයි. රුසියාවේ සියලුම ජනයාට සමාන අයිතිවාසිකම් තිබිය යුතු අතර කිසිවෙකුට කිසිදු වාසියක් නොතිබිය යුතුය | 48,8 |
මට උත්තර දෙන්න අමාරුයි | |
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු වන මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ බාහිර පල්ලියේ සබඳතා දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජ්‍ය සභාපති අගරදගුරු වෙසෙවොලොඩ් චැප්ලින්ගේ වචන ද මෙසේය: “අපට මිනිසුන්ගේ ආගමික ජීවිතය කෙරෙහි ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයක් අවශ්ය වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ බහුජාතික සහ බහු ආගමික රාජ්යයක් වූ රුසියාව ආරක්ෂා කිරීමට මෙම ආකල්පය අපට ඉඩ සලසයි. "Portal-Credo.ru"
මේවා වචන පමණක් නොව ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවරයක් යැයි අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු.
"දේශසීමා රහිත මිනිසා" සඟරාව සඳහා
ඓතිහාසික වශයෙන්, විශාල ජනතාවක් රුසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූහ. සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතිය සහ ආගම අනුව ඔවුන් එකිනෙකාට වෙනස් වුවද, සියලුම ජනයා එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය, වෙළඳාම්, අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගත් අතර සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතිය පවා කළහ. ජනතාව අන් අයගේ සම්ප්රදායන් හා සංස්කෘතියට අනුගත නොවී එය පිළිගෙන ගෞරවයෙන් සැලකීම හෙළා දකිමින්, නින්දා කිරීමෙන් හෝ උපහාසයට ලක් නොකර බව මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, අපි සාම්ප්රදායික Tatar නිවාඩු Sabantuy ඇතුළත් කළ හැකිය. මෑතකදී, මෙම නිවාඩු දිනය සමස්ත රුසියානු සහ ජාත්‍යන්තර බවට පත් වී ඇත, එනම් එය දැන් ටාටාස්තාන් ජනරජයේ පමණක් නොව රුසියාව සහ ලෝකය පුරා සමරනු ලැබේ.
ආගම සහ රාජ්යය
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වත්මන් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 14 වන වගන්තියට අනුව: "රුසියානු සමූහාණ්ඩුව ලෞකික රාජ්යයකි. කිසිම ආගමක් රාජ්ය හෝ අනිවාර්ය ලෙස ස්ථාපිත කළ නොහැක. ආගමික සංගම් රාජ්යයෙන් වෙන් වී නීතිය ඉදිරියේ සමාන වේ.”
මෙයින් කියවෙන්නේ රුසියාවේ ආගමික සංගම් රාජ්යයෙන් ස්වාධීනව පවතින අතර ඕනෑම ආගමක් ප්‍රකාශ කිරීම හෝ කිසිවක් ප්‍රකාශ නොකිරීම සෑම පුරවැසියෙකුගේම පෞද්ගලික කාරණයක් බවයි. නූතන රුසියාවේ මෙම තත්වය ආගමික නිදහස සහතික කරයි - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මූලික ගල වන අතර එය සාධාරණ හා නිදහස් සමාජයක් ගොඩනැගීම සඳහා පූර්ව කොන්දේසිය නිර්මාණය කරයි.
ආගමික සංගම් රජයෙන් වෙන් කිරීමේ මූලධර්මය, මෙම ක්‍රියාකාරකම අවශ්‍යතා කඩ නොකරන්නේ නම්, ආගමික සංගම්වල අභ්‍යන්තර ක්රියාකාරකම් වලදී, ආගම කෙරෙහි පුරවැසියන්ගේ ආකල්පය තීරණය කරන ගැටළු සඳහා රජය, එහි ආයතන සහ නිලධාරීන් මැදිහත් නොවීම සඳහා සපයයි. රටේ නීති ගැන. ආගමික සංවිධානවල ක්රියාකාරකම් මෙන්ම වෙනත් විශ්වාසයන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාකාරකම් සඳහා රාජ්යය මූල්‍යකරණය නොකළ යුතුය. අනෙක් අතට, ආගමික සංගම්වලට රාජ්ය කටයුතුවලට මැදිහත් විය නොහැක, එහි රජයේ සහ පරිපාලන ආයතනවල මැතිවරණවලට හෝ දේශපාලන පක්ෂවල ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී නොවිය හැකිය. නමුත් මෙම සංවිධානවල සේවකයන්ට සියලු පුරවැසියන් හා සමාන පදනමක් මත දේශපාලන කටයුතුවලට සහභාගී වීමට අයිතියක් ඇත.
රාජ්යයේ ලෞකිකත්වය නොතකා, ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ආගමෙන් වෙන් කර ඇති ප්‍රදේශ ඇතුළුව පොදු ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම පාහේ ආගම විනිවිද යයි: රජයේ ආයතන, පාසල්, හමුදාව, විද්‍යාව සහ අධ්යාපනය.
අන්තර් ආගමික සබඳතා
ආගමික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අවස්ථාව ලැබේ
අද වන විට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මුස්ලිම් පල්ලි 7,200 ක් ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඉදිකර ඇත. ක්රියාකාරී ඕතඩොක්ස් පල්ලි 17,000 ක් ඇත. ලෝකයේ උතුරු දෙසින් පිහිටි බෞද්ධ විහාරස්ථානය 70 ක් ඇත - විප්ලවයට පෙර පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් හි ඉදිකරන ලද Gunzechoinei datsan - දැන් බෞද්ධ සංස්කෘතියේ සංචාරක සහ ආගමික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි. මොස්කව්හි බෞද්ධ විහාරයක් ගොඩනැගීමට සූදානම් වෙමින් පවතින අතර, එය වටා බෞද්ධයන් ඒකාබද්ධ ප්රායෝගිකව ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. ඉහත සඳහන් කළ කරුණුවලින් පෙනී යන්නේ එක් එක් ආගම අදහන අයට නිදහසේ පන්සල්වලට ගොස් ආගමික වතාවත් සිදු කළ හැකි බවයි.
වෙනත් ආගම්වල ආගමික සංවිධාන කෙරෙහි ආකල්පය
රුසියාවේ, සංඛ්‍යා අනුව විශාලතම ආගම් වන්නේ ඕතඩොක්ස් සහ හනාෆි ඉස්ලාම් ය. වෙනත් ඇදහිලි ඇතුළත් නොකර, මෙම ඇදහිලි දෙක එකිනෙකා සමඟ ඇති සම්බන්ධය සලකා බැලීම සුදුසු වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය.
කිතුනුවන්ගේ සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සාමකාමී සහජීවනය පුරාණ සම්ප්‍රදායකි.
රුසියාවේ ඇදහිල්ලේ පදනම මත ඔවුන් අතර ගැටුම් නොමැති තරම්ය. වොල්ගා, ඇස්ට්‍රාකාන්, සයිබීරියානු ටාටාර්වරු මෙන්ම කොකේසියානු ටාටාර්වරු (අසර්බයිජානිස්) ඓතිහාසික පෞරාණික යුගයේදී ඉස්ලාමය පිළිගත්තේය. ඉස්ලාමය නිසැකවම රුසියාවේ ස්වදේශික ආගමයි. එබැවින් අපගේ මුස්ලිම් ජාතිකයන්ගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම පිළිගත නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් මේ භූමියේ - අපේ සහ ඔවුන්ගේ - අනාදිමත් කාලයක සිට ජීවත් වූහ.
සාම්ප්රදායික පාපොච්චාරණයන් අතර අධ්‍යාත්මික සංවාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මූලධර්මාත්මක සමාන්තර සොයා ගැනීම, ප්‍රවාදයේ අහඹු සිදුවීම් සහ සදාචාරාත්මක උපකල්පනවල අනන්‍යතාවය, එසේ නම්, නිසැකවම, තනතුරුවල නොපැහැදිලි සහයෝගීතාවයක් ලෙස සංවාදයේ මාවතේ අපේක්ෂාවන් ගැන කතා කිරීම අවශ්ය නොවේ. අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කරන නමුත්, ප්‍රඥාගෝචර සහ සදාචාරාත්මක තොරතුරු සොයා බැලීම, සහයෝගීතාවයට හේතු නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙනෙකුට ඉස්ලාමීය සහ ක්රිස්තියානි කාලීන විද්‍යාවේ කැපී පෙනෙන ලිපි හුවමාරු සොයාගත හැකි අතර, මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ කෙනෙකුට මෙම ඇදහිලි දෙක සමීපව සම්බන්ධ යැයි කතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් බොහෝ පැතිවලින්, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් ධර්මයේ අගාධයන් බෙදා ගනී. කෙසේ වෙතත්, එකම භූමියක සම්ප්රදායන් දෙකකට තැනක් නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ - රුසියානු අධිජාතිකවාදය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මූලික වශයෙන් වෙනස්, ස්වයංපෝෂිත, අධ්‍යාත්මික, සංස්කෘතික සහ ජනවාර්ගික ලෝකවල එකතුවක් අරමුණු කර ගෙන ඇත.
19 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියානු-තුර්කි යුද්ධ සම්බන්ධයෙන් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර සම්බන්ධතාවය රුසියානු සමාජය තුළ දැඩි ලෙස සාකච්ඡා විය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කඳවුරේ බොහෝ කතුවරුන් ප්‍රකාශ කළේ රුසියානු මුස්ලිම්වරුන් නොසන්සුන්තාවයට පත් නොකිරීමට යුද්ධයේ "පාපොච්චාරණ නොවන" අන්තර්ගතය ප්‍රකාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි. ඕනෑම පහසු හේතුවක් නිසා ආගම් අතර ගැටුම්වලින් ජනතාව බිය ගන්වන නූතන ලිබරල්වාදීන්ගේ කතා එකල මෙම ප්‍රකාශයන් ඉතා සිහිපත් කරයි.
ඉහත කරුණු මත පදනම්ව, අප ජීවත් වන සමාජය තුළ ආගමික ඉවසීම පිළිබඳ ගැටළුව අතිශයින් වැදගත් බව පහත දැක්වේ. ආගමික ඉවසීම වස්තුව මත පදනම්ව වර්ග කිහිපයකින් පැමිණේ:
- වෙනත් ආගම්වල (ක්රිස්තියානි-මුස්ලිම්, බෞද්ධ-මුස්ලිම්, ක්රිස්තියානි-බෞද්ධ) මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසීම;
- වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයන් කෙරෙහි ඉවසීම (කතෝලික-රෙපරමාදු, සුන්නි-ෂියා);
- දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කරන්නන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් (ඇදහිලිවන්ත-අදේවවාදි) අතර ඉවසීම.
අන්තර් ආගමික ගැටුම්
ආගම් අතර ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු
රුසියාවේ අන්තර් ආගමික ගැටුම් සඳහා ප්‍රධාන හේතු වන්නේ දේශපාලන හා ජාතික ප්‍රතිවිරෝධතා ආගමික ක්ෂේත්‍රයට මාරු කිරීම සහ ආගමික සටන් පාඨ පිටුපස සැඟවී ඇති විවිධ ජාතික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින්ගේ ආර්ථික අවශ්‍යතා පිළිබඳ ගැටුම් ය. එසේම, ආගමික උමතුව, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නොඉවසීම, විවිධ ආගමික සංවිධාන කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ වරණීය, පක්ෂග්‍රාහී ආකල්පය වැනි සංසිද්ධි විය හැකි අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍යවල අසාධාරණ ආකල්පය සහතික කෙරේ තොරතුරු ආගමික පදනම මත ගැටුමක් ඇති කළ හැකිය.
ඕනෑම සමාජ ගැටුමක් ප්‍රධාන අදියර තුනක් හරහා ගමන් කරයි.
- පූර්ව ගැටුම් - ගැටුම් තත්ත්වය. පවතින චිත්තවේගීය ආතතිය ගැන පාර්ශ්වයන් දැනුවත්ව, එය ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ගැටුමේ හේතු තේරුම් ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ හැකියාවන් ඇගයීම;
- ගැටුමම අවිශ්වාසය සහ සතුරාට ගරු නොකිරීම; කැමැත්ත කළ නොහැකි ය. සිදුවීමක් තිබීම, i.e. ප්රතිවාදීන්ගේ හැසිරීම් වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් සමාජ ක්රියාවන්. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශිත සහ සැඟවුණු ක්රියා.
- ගැටුම් නිරාකරණය - සිද්ධිය අවසන් කිරීම, ගැටුමේ හේතු ඉවත් කිරීම.
පළමු අදියරේදී ගැටුමක් තුරන් කළ විට, එය බොහෝ විට ඉක්මනින් අමතක වී "වේදනා රහිතව" සහභාගිවන්නන් විසින් අත්විඳිනු ලැබේ, එය සහභාගිවන්නන්ට සහ සමස්තයක් ලෙස රාජ්‍යයට වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ, නමුත් බොහෝ විට ගැටුම මේ තුන හරහා ගමන් කරයි. අදියර.
අන්තර් ආගමික ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට මාර්ග
ආගම් අතර සහ එම නිසා ජනවර්ග අතර සාමාන්‍ය සබඳතා සහතික කිරීම විශාල සමාජ වැදගත්කමක් දරයි. ආගමික සංවිධාන අතර විධිමත් සහ විශේෂයෙන්ම සැබෑ සමානාත්මතාවය මෙන්ම නීතිය සහ අයිතිවාසිකම් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ සමානාත්මතාවය සහතික කිරීම මෙහිදී වැදගත් වේ. කිසිම ආගමකට අන් අයට වඩා වාසියක් තිබිය යුතු නැත. හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස යනාදී කාරණාවලදී රාජ්යය මධ්‍යස්ථ විය යුතුය. එපමනක් නොව, ආගම් අතර සමානාත්මතාවය සහ ඉවසීම සහතික කිරීම සඳහා රාජ්යයේ වගකීම සවි කිරීම පමණක් නොව, සැබෑ දේශපාලනයේ දී මෙය ප්රායෝගිකව සහතික කිරීම සඳහා අවශ්ය සෑම දෙයක්ම කිරීම අවශ්ය වේ.
අන්තර් ආගමික සබඳතාවල සාමාන්‍ය වර්ධනය සහතික කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වන්නේ නීතිමය විඥානය ඇතුළුව ජනතාවගේ සාමාන්‍ය සංස්කෘතියේ නැගීම, සමාජය තුළ, පවුල තුළ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඉවසිලිවන්ත සම්ප්රදායන් ස්ථාපිත කිරීමයි. ආගමික ඉවසීම සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ අධ්‍යාත්මික බහුත්වවාදයේ ආත්මය තුළ මහජන විඥානය ගොඩනැගීම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ වෙළඳපල ආර්ථිකයක පරිණතභාවය, සිවිල් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම, නූතන නීතියේ ආධිපත්‍යයක් වන අතර එය අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කරයි. මිනිසා සහ පුරවැසියා.
අන්තර් ආගමික සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුවට මූලික විසඳුමක් සඳහා, සියලු ජනතාව එක්සත් කරන තනි ජාතික අදහසක් වැදගත් වේ. එවැනි අදහසක් පල්ලියේ සහ පාපොච්චාරණ අදහස්, එක් ජාතියක හෝ සමාජ කණ්ඩායමක වටිනාකම්වලට වඩා උසස් විය යුතුය. එක් ආගමක ප්‍රමුඛතාවය, පොදුවේ ආගමේ ප්‍රමුඛතාවය අවධාරණය කිරීම ජාතික සමගිය ඇති කිරීමේ මාවත නොව රාජ්‍යත්වයේ බිඳවැටීමයි. තනි අදහසක් යනු ඉහළම අනුපිළිවෙලෙහි අගයකි; නූතන තත්වයන් තුළ එය ආගමික නොවිය යුතුය, නමුත් ලෞකික විය යුතුය. ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම හා වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වන අතර, විවිධ ජාතීන් සහ ඇදහිලි වල නියෝජිතයින්ට එක් රටක, එක් සමාජයක පුරවැසියන් ලෙස සමානව සුවපහසුවක් දැනෙන රාමුව තුළ.
පැරණි සෝවියට් සංගමය මෙම කාර්යයට හොඳින් මුහුණ දුන් අතර, නූතන කාලයේ මෙන් අන්තර් ආගමික සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු නොමැත. මෙහි ඇති කුසලතාව වන්නේ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම ජනරජයන් එක් ඉලක්කයක් සහ රටක් විසින් එක්සත් වී තිබීම පමණක් නොව, සියලු ජනයාගේ සහ ආගම්වල සමානාත්මතාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. දැන් අපි වැඩි වැඩියෙන් දකින්නේ ප්‍රතිලෝම ප්‍රචාරණයයි, එහිදී, මාධ්‍ය ආධාරයෙන්, හිතාමතා හෝ නැත, කණ්ඩායම් අතර අසමානතාවය බොහෝ විට අවධාරණය කෙරේ. සමීක්ෂණයක ස්වරූපයෙන් කුඩා අත්හදා බැලීමක් සිදු කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු යම් ජනවාර්ගික හෝ ආගමික කණ්ඩායමක් කෙරෙහි සතුරුකමක් දැනෙන බව පවසන තත්වයක් ඔබට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, නමුත් මෙය සිදුවන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කළ නොහැක, රූපවාහිනියෙන් හෝ අන්තර්ජාලයෙන් ලැබෙන තොරතුරු පමණක් සඳහන් කරයි.
නිගමනය
අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතා එකමුතු කිරීම
අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවල සමස්ත සංකීර්ණය එකමුතු කිරීම කළ හැක්කේ සමාජ-දේශපාලන සහ වෙනත් සබඳතාවල සුදුසු මට්ටමේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් මෙන්ම මිනිසුන් අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය සහ මානුෂීයකරණය, ජාතික විඥානය සහ දේශපාලන ආයතනවල ක්රියාකාරකම් සමඟ පමණි. මෙම සියලු ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වර්ධනය කිරීම සියලු ජනතාවගේ අව්‍යාජ අවශ්‍යතා සපුරාලන අතර අන්තර් වාර්ගික සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ වෛෂයික ප්‍රවණතාවල හැකියාවන් පුළුල් කරයි.
මෙම ප්රවණතා මොනවාද? ඔවුන්ගෙන් එකක් ප්‍රකාශ වන්නේ වැඩිවන ජාතීන් සංඛ්‍යාවක ආර්ථික හා දේශපාලන ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ගේ රාජ්‍යත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම ය. අනෙක නම්, විශාල සහ කුඩා ජනයාගේ (ජාතීන්ගේ) අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය, ඔවුන්ගේ සහයෝගීතාව ගැඹුරු කිරීම සහ ආර්ථික හා දේශපාලන ව්‍යුහයන් ඒකාබද්ධ කිරීමයි. සමාන ප්රවණතා ලොව පුරා ක්රියාත්මක වේ. සීමා නිර්ණය කිරීමේ ක්රියාවලීන් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලීන් අනුගමනය කරයි. මෙය ගැඹුරින් අවබෝධ කරගත යුතු යථාර්ථයකි. අපේ රුසියානු මාතෘ භූමිය ව්යතිරේකයක් නොවේ. මෙම අපෝහක අන්තර් සම්බන්ධිත ප්රවණතා සැලකිල්ලට ගනිමින් රාජ්ය ජාතික ප්රතිපත්තිය ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. එසේ නොවුවහොත්, මෙම ප්රතිපත්තිය ජීවිතයෙන් දික්කසාද වනු ඇත, ජාතීන් සහ අන්තර් සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ වෛෂයික ප්රවණතා වලින්.
නූතන යුගයේ වර්ධනය වන අන්තර් සබඳතා රාමුව තුළ, පහත දැක්වෙන වඩාත් ලාක්ෂණික ක්රියාවලීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධ කිරීම, i.e. ඔවුන්ගේ දේශපාලන, ආර්ථික, භාෂාමය සහ සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කිරීම, ජාතික-රාජ්ය අඛණ්ඩතාව ශක්තිමත් කිරීම;
- අන්තර් වාර්ගික ඒකාබද්ධතාවය, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේදී ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් සපුරාලීම සඳහා ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ජනතාවගේ සහයෝගීතාව පුළුල් කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම ඇතුළත් වේ; උකහා ගැනීම, එම කාලය තුළ සමහර ජනයා අන් අය තුළට දිය වී යන බවක් පෙනේ, වඩා දියුණු ඒවා; රීතියක් ලෙස, කුඩා ජනයා උකහා ගනු ලැබේ, කාලයත් සමඟ ඔවුන්ගේ භාෂාව, සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය අහිමි වී ඇති අතර, මෙම ක්රියාවලීන් ඔවුන්ට ආවේණික වී ඇති අතර ඒවා නූතන ලෝකය පුරා සිදු විය යුතුය එක් හෝ තවත් ජාතික ප්රතිපත්තියක් ක්රියාත්මක කිරීමේදී සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක, ජාතික ප්රතිපත්තිය සමතුලිත විය යුතු අතර වෛෂයික හා ආත්මීය සාධකවල සමස්ත සංකීර්ණයම සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
Syzran හි අන්තර් ආගමික සබඳතා
ආර් ෂරාෆුටිනොව්: « පළමුවෙන්ම, අපගේ නගරයේ ටාටාර් ප්‍රජාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ටාටාර්වරුන්ගේ ජාතික-සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වයේ කවුන්සිලයේ සභාපති. Syzran, මෙන්ම අන්තර්-වාර්ගික සහ අන්තර් ආගමික සහජීවනය ශක්තිමත් කිරීම, සංක්‍රමණිකයන්ගේ සමාජ අනුවර්තනය සහතික කිරීම, Syzran නාගරික දිස්ත්‍රික්කයේ අන්තර් වාර්ගික (අන්තර්ජාතික) ගැටුම් වැළැක්වීම පිළිබඳ අන්තර් දෙපාර්තමේන්තු ක්රියාකාරී කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වීම, අද, පළමුවෙන්ම, මම ගෙවීමට කැමැත්තෙමි. පොදුවේ ගත් කල, සිස්රාන් සහ කලාපවල මුස්ලිම් ඇදහිල්ලේ වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ.
කාරණය නම්, මේ මොහොතේ සම්බන්ධීකරණය කිරීම, පොදු කටයුතුවලට සම්බන්ධ වීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මුස්ලිම්වරුන්ගේ ප්‍රජාවන් සහ ඩයස්පෝරා අතර අන්තර් ආගමික සබඳතා ආරක්ෂා කිරීම සහ පවත්වාගෙන යාම ප්රායෝගිකව කළ නොහැක්කකි.
මෙම වත්මන් තත්වය තුළ, අපගේ නගරයේ මුස්ලිම් ප්‍රජාවෙන් ජාතියේ සෑම නියෝජිතයෙකුටම ඊනියා භාරකරුවෙකු අවශ්ය වේ - එක් හෝ තවත් ජාතියක නියෝජිතයෙකු, ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණයේ නියෝජිතයන් සහ ව්‍යුහයන් අතර සම්බන්ධකයක් ලෙස සෘජුව අන්තර් ක්රියා කරයි. පරිපාලනය, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන, සංක්‍රමණ සේවා සහ පොදු සංවිධාන, සහ , එමගින් සමාජ ක්රියාකාරකම් වෙත ආකර්ෂණය වීම, එක්සත් කිරීම, මිත්‍රත්වය සහ සාමකාමී අන්තර් ආගමික පැවැත්ම මෙන්ම ගරු කිරීම
මේ අනුව, ක්‍රමයෙන් මේ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් සහ අන්තර්ක්‍රියා ස්වරූපයක් ගොඩනඟා ගැනීමෙන්, සිස්රාන්හි ජනතාවගේ මිත්‍රත්වයේ මන්දිරයක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව අපි ක්‍රමයෙන් තීරණයකට එළඹෙන බව මට පෙනේ, මෙම ගැටළුව විසඳීමේ පදනම දැනටමත් වනු ඇත. තැබූ, එමගින් තවදුරටත් ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සහ අන්තර් ආගමික තත්ත්වයන් දිශාවට වැඩ කිරීම, එය සැලසුම් කිරීම වඩාත් පහසු වනු ඇත.
අන්තර් ආගමික සබඳතා පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විසඳිය යුත්තේ සංවාද සහ න්‍යායාත්මක නිබන්ධන හරහා නොව ක්රියාවන් මගිනි. මෙය රාජ්ය නොවන සංවිධානවල ක්‍රියාකාරකම්වලට සහ මුස්ලිම් ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලටද අදාළ වන අතර, මට පෙනෙන පරිදි, අපගේ ජීවිතයේ සියලුම ප්‍රශ්නවලට අදාළ වේ!
NKAT හි සභාපතිවරයා ලෙස, ටාටාර්වරුන්ගේ ස්වාධීනත්වය අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට සූදානම් බවත් සංවාදය, ප්‍රායෝගික සහාය සහ වෙනත් ගැටළු සඳහා සැමවිටම විවෘත බවත් මම සියලු වගකීම් සහ විශ්වාසයෙන් යුතුව සහතික කරමි.
ටාටාර් සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයේ, හොඳ සහ අවශ්ය ක්රියා සඳහා දොරවල් සෑම විටම විවෘත වේ!»
නිගමනය
මෙම කාර්යයේ පිහිටුවා ඇති අරමුණු සාමකාමී තත්වයන් තුළ රුසියාව අන්තර් ආගමික රාජ්යයක් ලෙස පැවතිය හැකි බව නිගමනය කිරීමට අපට උපකාර කරයි. කෙසේ වෙතත්, චිත්තවේගීය සාධකය, මාධ්‍ය සහ දේශපාලන ජීවිතයේ ගැටුම් අන්තර් ආගමික ආරවුල් ඇති කරයි. මෙම සංසිද්ධිය යෝජනා කරන්නේ රාජ්ය සහ මහජන ජීවිතය සමීපව සම්බන්ධ වී ආගමික සබඳතා සමඟ බැඳී ඇති බවයි: ඕනෑම බාහිර ක්‍රියාවක් පාහේ ආගම තුළ පිළිබිඹු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 14 වැනි වගන්තිය පටහැනි බව පෙනී යයි: ආගමික සංගම් රාජ්යයෙන් වෙන් වී නැත, ඔවුන් රාජ්යය මත රඳා පවතී. රාජ්යය මෑතදී බොහෝ විට අදහස් හෝ සාමාන්යයෙන් පිළිගත නොහැකි ආගමේ ඊනියා "ප්රඥප්තිය" සඳහා සංශෝධන සිදු කර ඇත.
මෙම කරුණ එක් පාපොච්චාරණයක් මෙම සංශෝධනයෙන් සෑහීමකට පත්වන නමුත් අනෙක් පාපොච්චාරණය සෑහීමකට පත් නොවන විට ඊළඟ මට්ටමේ, අන්තර් ආගමික ගැටුමක් අවුලුවයි. අපගේ මතය අනුව, සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම පුරවැසියන්ගේ සංස්කෘතික අධ්යාපනය, ජනතාවගේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, වත්මන් ගැටුම නිවැරදි කිරීමට උපකාර වනු ඇත. එක් එක් පුද්ගලයාට තමාගේ පෞද්ගලික මතයක් තිබිය යුතුය, මාධ්‍ය විසින් පටවනු නොලැබේ.
රුසියාව බහු-පාපොච්චාරණ රාජ්ය නාගරික අධ්යාපනික ආයතනයකි "ද්විතියික පාසල 6" වසරේ වගකීම් ඉතිහාස ගුරුවරුන්: පුෂ්කෝවා එස්.වී. සහ මොරොසෝවා යූ.ඒ. පන්ති: 5 "ඒ"; 5 "බී"; 10 "ඒ"; 9 "ඒ"; 9 "බී" 9 "සී"
ඉලක්ක සහ අරමුණු ආයුබෝවන් ආදරණීය යාලුවනේ, හිතවත් ගුරුවරුන් සහ අමුත්තන්. අද රැස්වීම "රුසියාව බහු ආගමික රාජ්යයක්" යන මාතෘකාවට කැපවී ඇත. අපි පහත ඉලක්කය තබා ගන්නෙමු: මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තොරතුරු වැඩ පැවැත්වීම සහ සාකච්ඡාවක් සංවිධානය කිරීම. අපගේ සිදුවීමේ අරමුණු අතරට ඇතුළත් වන්නේ: 1) අපගේ පාසලේ සිසුන් රුසියාව බහු ආගමික රාජ්යයක් ලෙස සලකන්නේ දැයි සොයා බලන්න. 2) විවිධ ඇදහිලි කෙරෙහි සිසුන්ගේ ආකල්ප හඳුනා ගන්න?
සාකච්ඡාවට ප්‍රශ්න බහු ආගමික රාජ්යයක් යනු කුමක්ද? ඔබ දන්නා ලෝක ආගම් මොනවාද? (ක්රිස්තියානි, ඉස්ලාම් සහ බුද්ධාගම) ඔබ දන්නා ජාතික ආගම් මොනවාද? (යුදෙව් ආගම, හින්දු ආගම, ෂින්ටෝවාදය, කොන්ෆියුසියස්වාදය සහ වෙනත්) ඔබ දන්නා ආගමික සංවිධාන මොනවාද? සරතොව් කලාපයේ ජීවත් වන්නේ කුමන ආගම්වල නියෝජිතයන්ද? (Orthodoxy Islam Buddhism Catholicism Protestanism Judaism Atheism) ඔබ දන්නා Saratov සහ Saratov කලාපයේ පවතින ආගමික සංවිධාන මොනවාද? (අට්කාර් පල්ලිය, මහා ගායන සිනගෝගය, වොල්ගා කලාපයේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිපාලනය, ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය එළිසබෙත්ගේ නාමයෙන් දයාවේ සහෝදරියන්ගේ රදගුරු පදවියේ පුහුණු මධ්යස්ථානය, සරතොව් රදගුරු පදවියේ රදගුරු රදගුරුගේ සංයුක්තය, සරොව්හි පූජ්‍ය සෙරෆිම් දේවස්ථානය සරතොව් නගරය.)
බහු-ආගමික රාජ්ය සංකල්පය බහු-ආගමික රාජ්යයක් යනු පල්ලිය රාජ්යයෙන් වෙන් කර ඇති රාජ්යයක් වන අතර, එක් එක් පුද්ගලයාට ඕනෑම ආගමක් ප්‍රකාශ කළ හැකි හෝ ප්‍රකාශ නොකළ හැකිය; ඒ අතරම, ඕනෑම ආගමක් අදහන්නට අයිතිය ඇති, රාජ්යයේ ජීවත්වන අනෙකුත් බොහෝ ජනයාට ගරු කරන්න.
"රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ජාතික ප්රතිපත්තියේ සංකල්පය" ඔහුගේ ජාතිය, ජාතිකත්වය සහ භාෂාව නොසලකා මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසේ සමානාත්මතාවය; ජාතිය, ජාතිකත්වය, භාෂාව හෝ ආගම මත පදනම්ව පුරවැසියෙකුගේ අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීම තහනම් කිරීම; කිසිදු බල කිරීමකින් තොරව තම ජාතිකත්වය තීරණය කිරීමට සහ දැක්වීමට සෑම පුරවැසියෙකුටම ඇති අයිතිය; ෆෙඩරල් රජයේ ආයතන සමඟ සම්බන්ධතා වලදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම විෂයයන් සමානාත්මතාවය.
රුසියාව බහුජාතික රටකි. මිනිසුන් 160 කට වැඩි පිරිසක් අපේ රටේ භූමියේ ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් විශාලතම රුසියානුවන් (මිලියන 115 ක ජනතාවක් හෝ රටේ ජනගහනයෙන් 80% ක්), ටාටාර්වරු (මිලියන 5.5 ක ජනතාවක්), යුක්රේනියානුවන් (මිලියන 3 ක් පමණ ජනතාවක්), බෂ්කීර්, චුවාෂ්, චෙච්නියානුවන්, ආර්මේනියානුවන්, ජෝර්ජියානුවන් සහ මිලියන 1 ඉක්මවන අනෙකුත් ජනයා.
ජනගහනයේ ආගමික සංයුතිය අනුව රුසියාව අද්විතීය රටකි: ක්රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් සහ බුද්ධාගම යන ලෝක ආගම් තුනේම නියෝජිතයන් එහි භූමියේ ජීවත් වෙති. ඒ අතරම, අපේ රටේ බොහෝ ජනයා ජාතික හා සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් පිළිපදිති.
රුසියාවේ සහ සරතොව් කලාපයේ ආගම්වල % අනුපාතය අපේ රටේ ප්‍රමුඛ ආගමික කණ්ඩායම් සංඛ්‍යාවේ ඉහළ සීමාවන් පහත පරිදි වේ: ඕතඩොක්ස් - 86.5% (මිලියන 126 ක් පමණ), ඉස්ලාම් - 10% (ආසන්න වශයෙන් මිලියන 14.5) බුද්ධාගම - 0. 25% (ආසන්න වශයෙන්. 380 දහසක්) කතෝලික - 0.35% (ආසන්න. 480 දහසක්) ප්‍රොතෙස්තානුවාදය - 0.2% (ආසන්න වශයෙන්. 300 දහසක්) යුදෙව් ආගම - 0.15% (230 දහසක්) අදේවවාදය - 7% වෙනත් (ආමේනියානුවන්-ග්‍රෙගෝරියානුවන් , යුදෙව්වන්, ආදිය) – 1.8% සිට කිසිදු ආගමක් නැත - 12.9% සරතොව් ප්‍රදේශයේ ප්‍රකාශ කරන ආගම් ඕතඩොක්ස් 74% ඉස්ලාම් 9% බුද්ධාගම
ව්ලැඩිමීර් පුටින්: රුසියාව මුලින් බහුජාතික සහ බහු-ආගමික රාජ්යයක් ලෙස ඉස්මතු විය, 2012 අගෝස්තු 24 වන දින, රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින් අන්තර් ජාතික සබඳතා පිළිබඳ ජනාධිපති කවුන්සිලයේ පළමු රැස්වීම පැවැත්වීය. අද්විතීය ලෝක ශිෂ්ටාචාරයක් ලෙස රුසියාව ශක්තිමත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු බව රටේ ජනාධිපතිවරයා මෙහිදී ප්‍රකාශ කළේය. රුසියාවේ බහුජාතික ජනතාවගේ සිවිල් සමගිය ශක්තිමත් කිරීම සහ අන්තර් ජාතීන් අතර සබඳතා සමගි කිරීම සහ අන්තර් ජාතීන් අතර ගැටුම් වළක්වා ගැනීම අවශ්ය බව ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් ද සඳහන් කළේය.
සරතොව්හිදී, සරතොව් කලාපයේ සහ එක්සත් රුසියානු පක්ෂයේ ආගමික නිකායන්හි නියෝජිතයින් විසින් කථාවක් පවත්වන ලදී. ඔවුන් පහත ප්‍රකාශය කළේය: “ආගමික විශ්වාස තුනක නියෝජිතයන් වන අපි සහ එක්සත් රුසියානු පක්ෂය, සරතොව් ප්‍රදේශයේ වාර්ගික වෛරය අවුලුවාලීමේ ව්‍යාපාරය හෙළා දකිමු. අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා යන මාතෘකාව කෘතිමව උණුසුම් කිරීමට ආගමික නිකායන් සහ දේශපාලන පක්ෂ ඇදගෙන යාම පිළිගත නොහැකි යැයි අපි සලකමු. අන්තර් ජාතික සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් පාපොච්චාරණ සහ එක්සත් රුසියානු පක්ෂය එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයේ උදාහරණයකි ආගම් කලාපයේ ජීවත් වේ. කලාපය තුළ වාර්ගික හා ආගමික හේතූන් මත ගැටුම් ඇතිවීම වැළැක්වීම සඳහා අපි සෑම දෙයක්ම කරනවා. ජාතීන් අතර වෛරය අවුස්සමින් ඕනෑම ජාතිකත්වයකට සහ විශ්වාසයන්ට එරෙහිව ප්‍රහාර එල්ල කරන සරතොව් කලාපයේ මාධ්‍යවල හැසිරීම අපි හෙළා දකිමු. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතිවලට අනුකූලව එවැනි ක්රියාවන් සිදු කළ යුතු බව අපි විශ්වාස කරමු. අපේ රටේ ජාතික, වාර්ගික සහ ආගමික වෛරය අවුස්සන ක්රියාකාරකම් නීතියෙන් තහනම්. එවැනි සෑම ප්රකාශනයක්ම උසාවියේදී සලකා බැලිය යුතුය. තවද, නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමක් හඳුනාගනු ලැබුවහොත්, සාපරාධී දඬුවමට පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක හෙළා දැකීමටද යටත් වනු ඇත. අපගේ ආයාචනයට සහය වන ලෙස සරතොව් කලාපයේ සාමය සහ සහජීවනය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල පදනම වන සියලුම දේශපාලන හා පොදු සංවිධානවලින් අපි ඉල්ලා සිටිමු.
දිමිත්‍රි මෙද්වදෙව්: රුසියානු මනස අද සැබෑ ප්‍රබෝධයක් අත්විඳිමින් සිටින බව රුසියානු අගමැති දිමිත්‍රි මෙද්විඩෙව් ද ප්‍රකාශ කළේය. අගෝස්තු 19 වන දින, ඔහු ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසය අවසානයේ සහ ඊද් අල්-අදා නිවාඩුවේදී රුසියාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිපාලනයේ සභාපතිවරුන්ට සුබ පැතූ බව ITAR-TASS වාර්තා කරයි. “මෙය ලොව පුරා සිටින මුස්ලිම්වරුන්ට වඩාත්ම වැදගත් ආගමික නිවාඩු දිනයකි. එය අධ්‍යාත්මික දියුණුව සහ අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහා සැලකිල්ල දැක්වීමේ කාල පරිච්ඡේදයකට පෙරාතුවයි, ”මෙඩ්විඩෙව් සඳහන් කළේය. ඔහුට අනුව, රුසියානු මනස අද සැබෑ ප්‍රබෝධයක් අත්විඳිමින් සිටී. “අලුත් මුස්ලිම් පල්ලි හදනවා, විශ්වවිද්‍යාල, මද්‍රාසා හදනවා. අපගේ බහුජාතික සහ බහු-ආගමික රාජ්යය තුළ සම්ප්‍රදායික ඉස්ලාම් අනුගාමිකයින් රටේ පොදු ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීම වැදගත්ය. ඔවුන්ගේ ඵලදායි පුණ්‍යායතන සහ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් තුළින් ඔවුන් රුසියාවේ සිවිල් සාමය සහ සහජීවනය ආරක්ෂා කිරීමට දායක වේ, ”අගමැතිවරයා පැවසීය. මෙඩ්විඩෙව් සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට යහපැවැත්ම සහ සෞඛ්‍යය ප්‍රාර්ථනා කළේය.
රුසියානු ලෝකයේ III සමුළුවේ මහා සමාරම්භකයේදී මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල්ගේ කතාවෙන් “රුසියානු පල්ලිය ලෝකයේ වඩාත්ම බහුජාතික ඕතඩොක්ස් ප්‍රජාව වන අතර එහි බහුජාතික ස්වභාවය වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇදහිල්ලට සහාය වීම සඳහා එය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අද, රුසියාව පුරා, නව පල්ලි ප්‍රතිසංස්කරණය කර ගොඩනඟමින්, ආරාම විවෘත කර ආරම්භ කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ අන් අයගේ ඇදහිල්ලට ගරු කිරීම කෙරෙහි රුසියානු ජනයාගේ ප්රවේශම් සහගත ආකල්පය විවිධ ආගම් සහ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් රුසියාවට ආකර්ෂණය විය. රුසියානු රාජ්යය තුළ, වෙනත් ආගම්වල සහ ජාතිකත්වයන්හි සගයන්ට සෑම විටම ඉහළ සමාජ තත්වයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ. රුසියානු ලෝකයේ තවත් කුළුණක් වන්නේ රුසියානු සංස්කෘතිය සහ භාෂාවයි. රුසියානු, ටාටාර්, යුක්රේනියානු සහ ජෝර්ජියානු ජාතිකයෙකු රුසියානු සංස්කෘතියට අයත් විය හැකිය, මන්ද එය අපේ රටේ භූමියේ ජීවත් වන බොහෝ ජනයාගේ සම්ප්රදායන් අවශෝෂණය කර ඇත.
මේ අනුව, අද සිදුවීමේදී අපට නිගමනය කළ හැකිය: අපේ රටේ භූමියේ සියලුම ආගම් සමාන වේ. අපගේ රාජ්යය හෘද සාක්ෂියේ නිදහසේ මූලධර්මය ක්රියාත්මක කරයි, නමුත් බොහෝ අප මත රඳා පවතී - පුරවැසියන්. සමාජය තුළ අවිශ්වාසය, එකඟ නොවීම් සහ සතුරුකම වැළැක්විය හැක්කේ වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයන් කෙරෙහි සන්සුන්, ගෞරවනීය ආකල්පයක්, ආගමික ඉවසීමක් පමණි.
සාකච්ඡා සමාජ රැස්වීමට ඉදිරිපත්: 5 ශ්රේණියේ Zhumagalieva වික්ටෝරියා Sirotina Anastasia Yastrebova Anastasia Ovchinnikov Alexander Alshina Elmira Zatsipina Anastasia Zhdanova Anastasia Bocharova Elena Burmak Sergey 9th ශ්රේණියේ Asadov Rahim Droneshova Vladaly1 0 වන ශ්රේණියේ Gigauri Nato Bible Nova Victoria
