පයිතගරස් ගැන ප්‍රහේලිකා සහ හරස්පද. පයිතගරස්ගේ රහස්
පයිතගරස් යනු කවුරුන්දැයි ඇසූ විට, බොහෝ අය පිළිතුරු දෙනු ඇත්තේ ඔහු මහා පුරාණ ග්රීක ගණිතඥයා, සමද්වීපාද ත්රිකෝණ පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ ප්රමේයයේ නිර්මාතෘවරයා බවයි ... මේ අතර, මෙම අසාමාන්‍ය මිනිසා ද කැපී පෙනෙන චින්තකයෙකු සහ ගුප්ත විද්‍යාවේ දක්ෂයෙකු වූ බැවින් ඔහුගේ විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් අධ්යාත්මික දැනුමට කෙලින්ම සම්බන්ධයි.
පයිතගරස් උපත ලැබුවේ ධනවත් සමියන් ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක ය. උපතට පෙර සිටම, ඔහු තම දෙමාපියන් විසින් ඇපලෝ හිරු දෙවියන්ට කැප කරන ලදී. ඔහුට වයස අවුරුදු එකේදී, ඔහුගේ මව, පර්තේනිස්, ඩෙල්ෆික් පූජකවරුන්ගේ උපදෙස් මත, ලෙබනන් නිම්නයේ පිහිටි ඇඩෝනායි දේවාලයට දරුවා රැගෙන ගියාය. එහිදී ලොකු හාමුදුරුවෝ බබාට ආශිර්වාද කළා. පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් විද්‍යාවට ඔහුගේ මුල් නැඹුරුව දිරිමත් කළහ. ඔහු සමියන් පූජකයන් සමඟ නිදහසේ කතා කළේය, සමොස් සහ ඉල්ලුමේ ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරුන් සමඟ ඉගෙන ගත් අතර, තේල්ස් සහ ඇනක්සිමැන්ඩර් සමඟ මිලේටස් හි ආරවුල් ඇති කළේය.
කෙසේ වෙතත්, විද්යාඥයන් හා සෘෂිවරුන්ගෙන් ලැබුණු දැනුම ඔහුගේ අධ්යාත්මික අවශ්යතා සපුරාලන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ පරස්පර විරෝධී ඉගැන්වීම් අතර, ජීවමාන සම්බන්ධතාවයක්, සංශ්ලේෂණය, මහා සමස්තයේ එකමුතුකම සොයා ගැනීමට ඔහු ආශා කළේය, ඉලක්කය දැකීමට උත්සාහ කළේය, සත්‍යයේ ආලෝකය කරා යන මාවත සොයා ගැනීමට, ජීවිතයේ කේන්ද්‍රයට. පයිතගරස් විශ්වාස කළේ මුළු විශ්වයේම පදනම අංකය සහ සමගිය බවයි. ලෝක තුනක (පෘථිවිය, දෙවියන් සහ මිනිසා) සංශ්ලේෂණය තුළ, එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම සහ නිර්වචනය කිරීම, කොස්මොස්හි රහස පවතී. ජීවීන්ගේ ව්යුහය පාලනය කරන ත්‍රිත්ව නීතිය සහ ඔවුන්ගේ පරිණාමයට යටින් පවතින සප්තමකය විශ්වය අවබෝධ කර ගැනීමට යතුරයි.
නිරපේක්ෂ ක්ෂේත්රයේ ඔහුගේ බලවත් බුද්ධිය ඔහුව අල්ලා ගත් බව ඔහුගේ මනසින් ඔප්පු කිරීම සඳහා, පයිතගරස් ඊජිප්තුවේ මෙම්ෆිස්හි පූජකයන් වෙත ගියේය. ඔහුගේ ආරම්භය මහා පූජක සොෆිස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වසර 22 ක් පැවතුනි. ඊජිප්තු පූජකවරු ඔවුන්ගේ ගුප්ත දැනුමේ සියලු නිධානයන් ඔවුන්ගේ දක්ෂ ශිෂ්යයාට හෙළි කළහ. ඔසිරිස්ගේ ආරම්භය ලැබීමෙන් පසු, පයිතගරස් ග්‍රීසියට ආපසු යාමට අවශ්ය වූ නමුත් හදිසි යුද්ධයක් වහල් පූජකයන් බබිලෝනියට ගෙන එන ලදී. එකල අධ්යාත්මික ජීවිතයේ විවිධ දිශාවන් තුනක් තිබූ අතර එය ගුප්ත පදනමක් තිබුණි - කල්දියේ පුරාණ පූජකයන්, පර්සියානු ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ගේ ගෝත්‍රයේ අවශේෂ සහ වහල්භාවයේ සිටි යුදෙව්වන් අතරින් තෝරාගත් අය.
වසර 12ක් පයිතගරස් බබිලෝනියේ සිටියේ ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධවය. පර්සියානු රජුගෙන් පිටව යාමට අවසර ලබා ගැනීමට අපහසු වූ ඔහු වසර 34 ක නොපැමිණීමෙන් පසු නැවත සිය උපන් සමෝස් වෙත පැමිණියේය. ඒ වන විට ඔහුගේ වියපත් මව හැර අන් සියල්ලන්ටම ඔහුගේ මරණය විශ්වාසයි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඔහුගේ මව සමඟ ඔහු සමෝස් නගරයෙන් පිටත් වී ශුද්ධ වූ ඩෙල්ෆි නගරයට පැමිණියේය. ඊජිප්තුවේ මෙන් ඩෙල්ෆික් පූජකයන් විසින් ප්රකාශ කරන ලද ඉගැන්වීම් කලාව සහ විද්යාව මත පදනම් විය.
කලාව සමන්විත වූයේ පයිතියන් සූත්‍ර කියන්නන්ගේ උපකාරය ඇතිව නිරවුල්භාවය හෝ අනාවැකිමය ප්‍රමෝදයෙන් ඈත අතීතයට හා අනාගතයට විනිවිද යාමෙනි; විද්යාව යනු ලෝක පරිණාමයේ නියමයන් මත පදනම්ව අනාගතය ගණනය කිරීමේ ක්‍රමයකි. කලාව සහ විද්යාව එකිනෙකා පාලනය කළා. පයිතගරස් ග්රීසියේ සියලුම විහාරස්ථාන නැරඹීමෙන් පසු ඩෙල්ෆි හි පෙනී සිටියේය. ඔහු සියුස්ගේ අභයභූමියට ගියේය, ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලට පැමිණ සිටියේය, එලියුසිස්ගේ අභිරහස්වල ප්‍රධානියා ලෙස සිටියේය.
ඔහු ඩෙල්ෆි වෙත තම පියවර යොමු කළේ ඇපලෝ වන්දනා කිරීමට නොව, ඔහුගේ පූජකයන් දැනුවත් කිරීමටය. එහිදී ඔහු තරුණ පූජක තියෝක්ලියාව දුටුවේය, ඇයට ආරම්භකයාගේ පැමිණීම වහාම දැනුනි. විද්‍යාඥයා වසරක් පුරා ඩෙල්ෆි හි රැඳී සිටි අතර පූජකයන් ගුප්ත ඉගැන්වීම් පිළිබඳ සියලු රහස් ආරම්භ කර තියෝක්ලියා ඇගේ මෙහෙයුමට සූදානම් වූ පසුව පමණක් ඔහු ග්රීසියේ පැරණි යටත් විජිතයක් වූ දකුණු ඉතාලියේ සමෘද්ධිමත් නගරයක් වන ක්‍රෝටන් වෙත ගියේය.
එහිදී ඔහු යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපනයට සහ රාජ්‍ය ජීවිතයට ගුප්ත විද්‍යාවන් යෙදීමට ගියේය. ඔහු තරුණයන් ඇපලෝ දේවාලයට ද ගැහැණු ළමයින් ජූනෝ දේවාලයට ද කැඳවා ගත්තේය. පයිතගරස් ආයතනය ද ක්‍රෝටන් හි නිර්මාණය කරන ලද අතර එය විද්‍යා ඇකඩමියක්, සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපන විද්‍යාලයක් සහ ආදර්ශ ප්‍රජාවක් විය. මහා ආරම්භකයාගේ මගපෙන්වීම යටතේ, මෙම ආයතනයේ සිසුන් විශ්වය සමඟ ආත්මයේ සහ බුද්ධියේ සමගිය ඇති කර ගත්හ.
තෝරාගත් අයගේ කුඩා ප්රජාව සුදු ගොඩනැඟිල්ලක, කපර් සහ ඔලිව් සෙවන යටතේ කඳුකරයක් මත නැගී සිටියේය. සමාජයට සම්බන්ධ වීමට කැමති තරුණයින්ට අත්හදා බැලීම් මාලාවකට මුහුණ දීමට සිදු විය. සෑම කෙනෙකුටම නිරාහාරව සිටීම, තනිකම සහ සමච්චල් කිරීම විඳදරාගැනීමට නොහැකි වූ අතර, බොහෝ දෙනෙක් ස්වයං පාලනයේ පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවී පයිතගරස්ගේ පාසල හැර ගියහ.
පයිතගරස් වසර 30 ක් ක්‍රෝටන් හි ජීවත් විය. වයස අවුරුදු 60 දී ඔහු තරුණ රූපලාවන්‍ය ෆීනෝ සමඟ විවාහ විය. ඔවුන්ගේ දරුවන් - පුතුන් දෙදෙනෙක් සහ දියණියක් - ඔවුන්ගේ පියාගේ අඩිපාරේ ගමන් කළහ. තුන්සියයක කවුන්සිලය (විද්‍යාත්මක, දේශපාලනික සහ ආගමික පිළිවෙලක් වැනි දෙයක්, පයිතගරස් විසින්ම පිළිගත් ප්‍රධානියා) පිහිටුවා ගනිමින් උසස් දැනුම මත පදනම් වූ පාලකයන් රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා බවට පත් කිරීමට පයිතගරස් සමත් විය. පයිතගරස් නියෝගය වසර 50 ක් පැවතුනි.
පයිතගරස්ගේ ප්‍රහේලිකාව
නූතන යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය පෞරාණික සංස්කෘතිය තුළ පවතී. එහි ආරම්භකයකු වන්නේ පයිතගරස් ය. ඔහුගේ සමකාලීනයන් සහ පැවත එන්නන් ඔහුගේ රහස් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළහ. සමහර දේවල් සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත, නමුත් මෙය ප්‍රශ්න අඩු නොකරයි.
ගින්නෙහි අපෝහකය
එෆීසයේ හෙරක්ලිටස් (VI-V සියවස් ක්රි.පූ)
හෙරක්ලිටස්, එෆීසයේ දාර්ශනිකයා, ක්රි.පූ. ඊ. පයිතගරස් මත කෝස්ටික් ප්රහාර එල්ල කළේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "මෙනෙසර්කස්ගේ පුත් පයිතගරස්, ලෝකයේ අන් කිසිවෙකුට වඩා තොරතුරු රැස් කිරීමේ නිරත වූ අතර, මෙම කෘති තමාටම ඇදගෙන, දැනුම සහ වංචාව ඔහුගේම ප්රඥාව ලෙස අත්හැරියේය." මේ අනුව, හෙරක්ලිටස්ගේ මතය අනුව, පයිතගරස්, විශාල දැනුම් ගබඩාවක් රැස්කරගෙන සිටි අතර, ඔහු මුල් චින්තකයෙකු නොව, තමාව පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. එමනිසා, "බොහෝ දැනුම බුද්ධිය උගන්වන්නේ නැත, එසේ නොවුවහොත් එය හෙසියෝඩ් සහ පයිතගරස්ට උගන්වනු ඇත." පයිතගරස් සහෝදරත්වය ගැන සඳහන් කරමින්, හෙරක්ලිටස් නොපැහැදිලි ලෙස කතා කළේය: "පයිතගරස් වංචාකරුවන්ගේ නායකයාය."
හෙරක්ලිටස්ගේ දර්ශනයේ සාරය "සියල්ල ගලා යයි, සියල්ල වෙනස් වේ" යන සූත්‍රය මගින් ප්රකාශ වේ. ලෝකයේ හදවතෙහි, ඔහුගේ මතය අනුව, ලාංඡන මගින් පාලනය වන සදාකාලික හා නිර්මිත නොවූ ගින්නක් පවතී - ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම සම්බන්ධ කරමින් සෑම දෙයක්ම සහ සෑම කෙනෙකුම සංවිධානය කරන ලෝක නීතියකි.
දාර්ශනිකයාගේ කෘති අද දක්වා නොනැසී පවතින අතර, එබැවින් ඒවා පසුව කතුවරුන්ගේ උපුටා දැක්වීම් සහ ඉදිරිපත් කිරීම් මගින් විනිශ්චය කළ යුතුය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හෙරක්ලිටස් "අඳුරු" ලෙස හඳුන්වති: ඔහු හිතාමතාම ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ කළේ ඉතා පැහැදිලිව නොවේ. ඔහුගේ කාර්යයේ මෙම ගොඩනැගීමට පාදක වූ චේතනාවන් අපැහැදිලි ය. මූලාශ්‍ර හෙරක්ලිටස් නිරූපණය කරන්නේ ඔහුගේ කෘතිවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව - ඔහුගේ සිතුවිලි තියුණු ලෙස හා විවෘතව ප්රකාශ කිරීමට පුරුදු වූ ඉතා අහංකාර පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. පයිතගරස් ඔහුගේ උණුසුම් අත යටට වැටුණා පමණක් නොව: "හෝමර් තරඟයෙන් පන්නා දමා කස පහර දීම වටී, ආකිලෝකස් ද එසේමය."
හෙරක්ලිටස් බොහෝ විචිත්‍රවත් පුරාවෘත්තයන් ඉතිරි කළේය, උදාහරණයක් ලෙස: “ඉහළට සහ පහළට යන මාර්ගය එකම ය”; "බල්ලෝ ඔවුන් නොදන්නා කෙනෙකුට බුරති"; “සංයෝජන: සම්පූර්ණ සහ සම්පූර්ණ නොවන, අභිසාරී - අපසරනය, ව්‍යාංජනාක්ෂර - විසංයෝජනය, සියල්ලෙන් - එකක්; එකකින් - සියල්ල"; "අමරණීයයෝ මැරෙති, මැරෙන අය අමරණීය ය, ඔවුන් අනුන්ගේ මරණයේ වියදමින් ජීවත් වෙති, ඔවුන් අන් අයගේ ජීවිතවල වියදමින් මිය යති"; "ශ්රේෂ්ඨතම දේ ගැන අහඹු ලෙස අනුමාන නොකරමු"; "ඔවුන් දෙවිවරුන් නම්, ඔබ ඔවුන්ට වැලපෙන්නේ ඇයි?"
පුද්ගලයෙකුට තමාටම ඉගැන්වීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමට පෙර කොපමණ වසරක පුහුණුවක් පැවතිය යුතුද? වසර තිස් හතරක් පුරා පයිතගරස් ඊජිප්තු පූජකයන්ගේ සහ පර්සියානු සුදු ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ගේ ප්රඥාව උකහා ගත්තේය. එහෙත් මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය: ඔහු තවත් වසරක් ගත කළේ හෙලස්හි අතිශුද්ධස්ථානයේ - ඩෙල්ෆික් දේවාලයේ, ඔහුට දෙවන පෙනීම ලැබුණි: සියුම් හා භෞතික ලෝකයන් එකවර දැකීමේ හැකියාව. මෙයින් පසුව පමණක් ඔහු උපත ලද ඔහුගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීමට සූදානම් විය.
ග්රීසියේ සිට ආරම්භකයා දකුණු ඉතාලියට, ක්‍රෝටන් නගරයට ගිය අතර එය තේරී පත් වූ දහස් ගණනක කවුන්සිලය විසින් පාලනය කරන ලදී. පයිතගරස් මෙම ජනයාට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඔහු ඊජිප්තුවේ සහ බැබිලෝනියේ ඉගෙන ගත් සියලු ප්රඥාව වැසියන් ඉගෙන ගන්නා ආයතනයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය බවයි. මෙම ව්යාපෘතිය උද්යෝගිමත් ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර, වසර කිහිපයකට පසු නගරයෙන් පිටත අලංකාර උද්යාන වලින් වට වූ ගොඩනැගිල්ලක් දර්ශනය විය. පයිතගරස්වරුන්ගේ නියෝගය පැන නැගුනේ එලෙසිනි - සදාචාරාත්මක ආයතනයක්, විද්‍යා ඇකඩමියක් සහ ඒ සමඟම ආගමික සහෝදරත්වයක්, පරීක්‍ෂාවෙන් පසු, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සියල්ලන්ම පිළිගනු ලැබීය. අපේක්ෂකයින්ගේ පළමු තිරගත කිරීම දොරටුව අසලම සිදු වූ අතර, හර්මීස්ගේ ප්‍රතිමාව අසල අනතුරු ඇඟවීමේ සෙල්ලිපියක් සහිත ලකුණක් තිබුණි: “ඉවතට, ආරම්භ නොකළ!” සමහරු එය කියවා ආපසු හැරී ගියහ. නිර්භීත අය ඇතුළට ගිය අතර ඒ මොහොතේ සිට ඔවුන් "කාන්තාවගේ දරුවන්" යන මාතෘකාව ලබා ගත්හ. මුලදී, නවකයන්ට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දී ඇත: ඔවුන් සෑම තැනකම පාහේ ඇවිදීමට සහ පයිතගරස්ගේ ජීවිතයට සහභාගී විය හැකිය. ඔවුන් ඔවුන් දෙස සමීපව බැලුවා: ඔවුන් ඇවිදින ආකාරය, ඔවුන් ආගන්තුකයන් අතර හැසිරුණු ආකාරය, ඔවුන් සිනාසුණු ආකාරය. පළමු විභාගයේ වාරය පැමිණියේ ඉන් පසුව පමණි - ධෛර්යය පරීක්ෂා කිරීම. ආරම්භය අපේක්ෂා කරන අය මුළු රාත්‍රිය පුරාම ගුහාවක තනිව සිටි අතර, එහි දුෂ්ට ආත්මයන් සහ අවතාර දර්ශනය වූ බවට කටකතා පැතිර ගියේය. තවත් අය පලා ගියහ. බියෙන් මිදීමට සමත් වූ අය පහත පරීක්ෂණයට ලක් කරන ලදී: හදිසියේම, අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව, ඔවුන් හිස් කුටියක සිර කර, විසඳීමට අපහසු කාර්යයක් ලබා දුන් අතර, ආහාර සඳහා පාන් සහ ජලය පමණි. ඉන්පසුව නියමිත වේලාවට විෂය මහා සභා ශාලාවට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු සමච්චලයට ලක් විය. සෑම කෙනෙකුම නවකයාගේ ආඩම්බරයට හැකි තරම් වේදනාකාරී ලෙස රිදවීමට උත්සාහ කළහ: “බලන්න, නව දාර්ශනිකයෙක් පෙනී සිටියේය! එන්න, ඔබ ඔබට පවරා ඇති කාර්යය විසඳුවේ කෙසේදැයි මට කියන්න?"
වැදගත් වූයේ විසඳුමක් සෙවීම නොව ඇය තම ශක්තියෙන් ඔබ්බට ගිය බව අවංකව පිළිගැනීමයි. සියලු ප්‍රහාරයන්ට සහ උපහාසයට සන්සුන්ව හා ගෞරවාන්විතව ප්‍රතිචාර දැක්වූ අය පයිතගරස් සාමනේර පදවියට සුදුසු අය ලෙස සැලකේ. මෙතැන් සිට ඔවුන් ශ්‍රාවකයන් ලෙස හැඳින්වූයේ, එනම් නිහඬව ගුරුවරුන්ගේ ප්රඥාව උකහා ගැනීමයි. ඔවුන් සියලු ආගමික ලබ්ධීන් කෙරෙහි ඉවසීම, පොදු පරිණාමයක් තුළ සියලු ජනයාගේ එකමුතුකම පිළිබඳ සංකල්පය සහ එකම දෙවියන් පිළිබඳ අදහස ඇති කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පුහුණුව තපස් ජීවිතයක් අදහස් කළේ නැත. සෑම නව දිනයක්ම උපත සංකේතවත් කරන බව පෙනෙන්නට තිබූ අතර දේවමාළිගාව වටා නිහඬව ඇවිදීමෙන් ආරම්භ විය. තම ආත්මය පිරිසිදු කර ගත් පසු, ගෝලයන් මුහුදේ පිහිනමින් තම ශරීරය පිරිසිදු කිරීමට පටන් ගත්හ. නිහතමානී උදෑසන ආහාරයෙන් පසු, අපි අපගේ පාඩම් ආරම්භ කළ අතර එය ගස් යට සිදු විය. දහවල් වන විට, පන්ති අවසන් වූ අතර, වීරයන් හා යහපත් ආත්මයන් සඳහා යාච්ඤා කිරීමට කාලයයි. දිවා ආහාරයෙන් පසු - ජිම්නාස්ටික් අභ්යාස, පසුව - තවත් පාඩම් සහ භාවනාව - හෙට සඳහා අභ්යන්තර සූදානම. හිරු බැස යෑමෙන් පසු, පොදු යාච්ඤාවක් සිදු විය: ඔවුන් කොස්මික් දෙවිවරුන්ට ගීතිකාවක් ගායනා කළහ ... දවස පොදු ආහාර වේලක් සමඟ අවසන් වූ අතර, එම කාලය තුළ කුඩාම ශිෂ්යයා ශබ්ද නඟා කියවන අතර, වැඩිමහල්ලා ඔහු කියවූ දේ පැහැදිලි කළේය.
පුහුණුවේ දෙවන අදියර, කැතර්සිස් හෝ පවිත්ර කිරීම, පයිතගරස් ඔහුගේ නිවසට ශිෂ්යයා පිළිගැනීමේදී සිදු විය. මෙම නම පැමිණියේ - එසෝටරික් - එනම්, ඇතුළත මළුවට ඇතුළු වූ අය - පිටත රැඳී සිටි අයගෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ මොහොතේ සිට සංඛ්යා විද්යාව ඉගැන්වීම ආරම්භ විය - විශ්වයේ ගණිතය. ශිෂ්යයාට සංඛ්යාවක් හෝ වියුක්ත අගයක් ලෙස නොව අධ්යාත්මික සාරයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සංජානනය කිරීමට සිදු විය. එකක් සියලු ආරම්භයන්හි ආරම්භය, දෙවියන් වහන්සේ ලෝක සංහිඳියාවේ උල්පතයි. ඩයඩ් (දෙක) යනු ලෝකය බෙදීම, එහි ද්විත්ව භාවය මතුවීම: පිරිමි සහ ගැහැණු මූලධර්ම, අධ්යාත්මික හා භෞතික ලෝකයන්.
ප්‍රකාශිත ලෝකය තුන් වැදෑරුම් ය. පුද්ගලයෙකු ශරීරය, ආත්මය සහ ආත්මයෙන් සමන්විත වන පරිදි, විශ්වය කේන්ද්‍රීය ගෝල තුනකට බෙදා ඇත: ස්වාභාවික ලෝකය, මිනිස් ලෝකය සහ දිව්‍ය ලෝකය. ත්‍රිත්වය යනු දේවල් වල නීතියයි, ජීවිතයේ සැබෑ යතුරයි. පයිතගරස් ද අංක හත සහ දහය සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. තුනෙන් සහ හතරෙන් සමන්විත හතෙන් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ එකමුතුකමයි. දහය, පළමු ඉලක්කම් හතරේ එකතුව, දිව්යමය මූලධර්ම සියල්ල ප්රකාශ කරයි, පළමුව වෙන් කර පසුව නව එකමුතුවක් පිහිටුවන ලදී.
ගුප්ත ගණිතය ප්‍රගුණ කිරීමෙන් පසු, ආරම්භයේ තුන්වන අදියර ආරම්භ විය - පරිපූර්ණත්වය, විශ්වය, මනෝවිද්‍යාව සහ ආත්මයේ පරිණාමය ඉගෙන ගත් විට. පයිතගරස්ගේ ගුප්ත ධර්මයට නව මහාද්වීපවල විකල්ප ගිල්වීම සහ මතුවීම, පෘථිවි ධ්‍රැව වල සෙලවීම සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා නොනැසී පැවතිය යුතු ගංවතුර හයක් පිළිබඳ දැනුම ඇතුළත් විය. ගංවතුර අතර සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම එක් ජාතියක ආධිපත්‍යය මගින් සලකුණු කර ඇත, නමුත් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පොදු ඥානාලෝකය කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. පයිතගරස් පැවසුවේ “ඔබම දැනගන්න, එවිට ඔබ විශ්වය දැන ගනු ඇත.”
පුරාණ ඉගැන්වීම් වලට අනුව, නූතන මිනිසුන් වෙනත් ග්‍රහලෝක මත ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ආරම්භ කළහ, එහිදී පදාර්ථය තුනී වේ, අධ්යාත්මික පුනරුත්පත්තිය වඩාත් පහසු වේ, නමුත්, මෙම පාරභාසක ලෝකවල සියලු සුන්දරත්වය සඳහා, කැමැත්ත, හේතුව සහ බුද්ධිය ප්රකාශ කිරීමේ අවස්ථාව ඔවුන්ට අහිමි වේ. ඔවුන් සොයා ගැනීම සඳහා මානව වර්ගයා පෘථිවියේ ද්රව්යමය ලෝකයට ගැඹුරට හා ගැඹුරට ඇද වැටුණි. මෝසෙස් මෙම බැසයාම "පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඕෆියස් එය හැඳින්වූයේ "උපලෝකයට වැටීමක්" ලෙසිනි. භෞතික මරණය අත්විඳ ඇති පෘථිවියේ පමණක් ආත්මය එහි ගුණාංගවල සමස්ථයෙන් අවදි වනු ඇත. නමුත් එහි පරිණාමය එතැනින් අවසන් නොවනු ඇත: සූර්යයාට අමතරව, ඔවුන්ගේම ලෝකයන් සහිත වෙනත් තරු ඇත ...
බුද්ධත්වයේ සිව්වන අදියර එපිෆනි ලෙස හැඳින්වූ අතර එය ග්රීක භාෂාවෙන් "ඉහළ සිට බැලීම" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. දක්ෂයා, ගුප්ත සත්‍යයන් ඉගෙනගෙන, මෙනෙහි කිරීමට හෝ ප්‍රමෝදයට පත් නොවිය යුතුය: ඔහුට සංකේතාත්මකව කිවහොත්, ලබාගත් දැනුම ක්‍රියාවට නැංවීම, මිනිසුන් දැනුවත් කිරීම, ඔවුන්ට උපකාර සහ සහාය ලබා දීම සඳහා ස්වර්ගයෙන් පොළොවට බැසීමට සිදු විය. ඔහු සමඟ ඔවුන්ව දිව්‍ය ආලෝක සත්‍යයන් වෙත ගෙන යන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පයිතගරස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, පරිපූර්ණත්වයන් තුනක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අවශ්ය විය: මනසෙහි සත්යය අවබෝධ කර ගැනීම, ආත්මය තුළ ධර්මිෂ්ඨකම සහ ශරීරය තුළ පිරිසිදුකම. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, දැන් දක්ෂයෙකු ලෙස හඳුන්වන පුද්ගලයාට නව හැකියාවන් සහ බලතල ලැබේ. ඔහුට අසනීප සුව කළ හැක්කේ අත් තැබීමෙන් හෝ ඔහුගේ පැමිණීමෙන් පමණි. නැතහොත් භෞතික ශරීරය හැර දිගු දුරක් ප්රවාහනය කළ යුතුය. මෙම සහ අනෙකුත් "ප්රාතිහාර්යයන්" ආත්මික සංවර්ධනයේ ප්රතිවිපාකයක් සහ සියලු ජීවීන් සඳහා ආදරය පමණි.
ග්රීසියේ පූර්ණ බලය ලබා ගත් එවැනි දක්ෂයින් සිටියේ හතර දෙනෙකු පමණි: හෙලස් ඉතිහාසය ආරම්භයේදීම හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස් සහ ඕෆියස්, මේ රටේ කීර්තියේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටි පයිතගරස් සහ එහි අවසාන පරිහානියේදී ටියානාහි ඇපලෝනියස්.
පයිතගරස් - සුදු ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි
VI වන සියවසේදී. ක්රි.පූ. බලවත් අධ්යාත්මික ආවේගයක් පෘථිවියට එවන ලද අතර එය මානව වර්ගයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන් සහ ට්‍රාන්ස්ෆෝමර් විසින් ලබා ගන්නා ලදී. චීනයේ, එය ලාඕ ට්සු විසින් සකස් කරන ලද තාඕවාදය තුළ ප්රකාශ විය.
ඉන්දියාවේ, අධ්‍යාත්මිකත්වය නව ආගමක් තුළ සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී - බුද්ධාගම, එහි නිර්මාතෘවරයා වූයේ බුද්ධත්වයට පත් ශාක්‍ය මුනි කුමරු ය. ඉතාලියේ, එට්රුස්කන් සිබිල්ස්ගේ අනාවැකි වලින් ස්වර්ගයේ ආලෝකය පිළිබිඹු විය. අධිරාජ්‍ය රෝමයේ, පාලක නුමා පොම්පිලියස්, ප්‍රඥාවන්ත රාජ්‍ය රෙගුලාසි මගින් සෙනෙට් සභාවේ අත්තනෝමතිකත්වය සීමා කළේය. සමෝස් දූපතේ උපන් ග්රීක පයිතගරස් ඊජිප්තු පූජකයන්, කල්දියන් ඉන්ද්‍රජාලිකයින් සහ සොරොස්ට්‍රියානුවන් විසින් පුහුණු කර ඇති අතර, ලෝකයට පුදුමාකාර ගුප්ත ඉගැන්වීමක් ලබා දුන්නේය. Iamblichus නම් දාර්ශනිකයා පයිතගරස් ගැන ලිවීය, ඔහුගේ “... භූමිකම්පා, වසංගත, සුළි කුණාටු නිවැරදිව අනාවැකි කීමේ හැකියාව; හිම කැට වැස්ස ක්ෂණිකව නැවැත්වීමට, මුහුදේ සහ ගංගාවල රළ සන්සුන් කිරීමට ඇති හැකියාව, එවිට ඔහුගේ සිසුන්ට ඒවා හරහා පිහිනීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනා ආශ්චර්යමත් ලෙස සලකන මහා සමියන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික හැකියාවන්, ලෝක පිළිවෙලේ සාරය පිළිබඳ ඔහුගේ ගැඹුරු අවබෝධයේ බාහිර ප්‍රකාශනයක් පමණි.
සමෝස් දූපත තුර්කියේ වෙරළට ඔබ්බෙන් පිහිටා තිබුණද එය දැන් ග්රීසියේ කොටසකි. වරෙක, මහාද්වීප තුනකින් වෙළඳ මාර්ග ඒජියන් මුහුදේ එම ස්වාධීන රාජ්‍යය හරහා ගමන් කළේය: යුරෝපය, ආසියාව සහ අප්‍රිකාව. කලාවට හා විද්‍යාවට අනුග්‍රහය දැක්වූ අත්තනෝමතික පාලකයා වූ පොලික්‍රේට්ස්, වචනාර්ථයෙන් සුඛෝපභෝගිත්වයෙන් ස්නානය කළ අතර ඔහුගේ වාසනාව පිළිබඳ ජනප්‍රවාද පැතිර ගියේය.
මේ භාග්‍යවත් කාලය තුළ පෘථිවියේ සුන්දර කොනක ධනවත් ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකුගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ පළමු දරුවා උපත ලැබීය. ඩෙල්ෆික් සූපශාස්ත්‍රකයා දරුවා ගැන පැවසුවේ ඔහු “සියලු මිනිසුන්ට සැමදා යහපත ගෙන දෙන” බවයි. ඇඩෝනායි දෙවියන්ගේ හයිරොෆන්ට් දරුවාගේ මව වන පාර්තේනිස් අමතමින් මෙසේ පැවසීය: “අනේ, අයෝනියානු කාන්තාව! ඔබේ පුතා ප්‍රඥාවෙන් විශිෂ්ට වනු ඇත, නමුත් ග්‍රීකයන් බොහෝ දෙවිවරුන් දන්නේ නම්, එකම දෙවියන්ව සිහිපත් කරනු ලබන්නේ ඊජිප්තුවේ පමණක් බව මතක තබා ගන්න!
තම පුතා දක්ෂ ලෙස වැඩෙන බවත්, ඔහු ඊජිප්තුවේ අධ්යාපනය අවසන් කළ යුතු බවත් පැවසූ දෙයින් ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දා තේරුම් ගත්තේය. හොඳයි, සමියන් ධනවතාට තම පුතා පිටරට අධ්‍යාපනයට යැවීමේ ගැටලුවක් තිබුණේ නැත. මේ අතර, පිරිමි ළමයා රැකවරණයෙන් වට වූ අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ කුතුහලය ධෛර්යමත් විය.
වැඩෙන පයිතගරස්ට ඔහුගේ කාලයේ සිටි විශිෂ්ටතම දාර්ශනිකයන් වන තේල්ස් සහ ඇනක්සිමැන්ඩර්ගේ දේශනවලට සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. දන්නා ලෝක තුන සම්බන්ධ කරන සාමාන්‍ය සමගිය ගැන ඔහු බොහෝ විට ඍෂිවරුන්ගෙන් ඇසුවේය: සොබාදහමේ ස්වාභාවික ලෝකය, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන්ගේ ස්වර්ගීය ලෝකය. නමුත් ඔවුන්ගේ පිළිතුරු ඉතිරි කළේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පමණි. එවැනි ගෝලීය පරිමාණයේ කර්තව්‍යයන් දාර්ශනිකයන්ගේ හැකියාවන් තුළ නොව Hermes Trismegistus සහ Orpheus වැනි අධ්යාත්මික ගුරුවරුන්ගේ හැකියාවන් තුළ වූ නමුත් ඔවුන් තවදුරටත් ජීවතුන් අතර සිටියේ නැත. සාමාන්‍ය සංවාදයකදී ලෝක පර්යායේ සාරය තුළට විනිවිද යාමට නොහැකිය - මෙයට ඉහළින් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අවශ්ය වේ. එය තරුණයාට දෙන ලදී.
…දවසක් තරුණ දාර්ශනිකයෙක් පන්සල ඉදිරිපිට වත්තේ තනිවම වාඩි වී සිටියේය. සොබාදහමේ මාතාව තමාගේම කැමැත්තක් නොමැති බවත් අන්ධ දෛවයෙන් මඟ පෙන්වූ බවත් කොළ මලකඩ හරහා ඔහුට රහසින් කීවාය. අඳුරු ගස් ඔටුනු පිටුපස සැඟවී සිටින මිනිසුන්ගේ ලෝකය තමන් ගැනම කෑගසන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: “දුක් වේදනා! පිස්සුව! වහල්භාවය!"
සහ ඔහුගේ හිසට ඉහලින් තරු දිලිසෙනවා... අහම්බෙන් ඔහුගේ බැල්ම වැටුනේ සඳෙහි අවිනිශ්චිත ආලෝකයේ දැඩි රේඛා ජීවමාන වූ ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත මතටය. එය හරියට නොපෙනෙන අකුණු සැරයක් ඔහුගේ ආත්මය දැවී ගියාක් මෙනි! තේරුම් ගැනීමටත් පෙර, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පැමිණි අතර, යමෙකුගේ කටහඬ කෑගැසුවේ: "මේක තමයි!"
ඇසිපිය හෙලන සැණින් තරුණයා තමා දුටු දෙයෙහි හරය නොසොයා බොහෝ වාරයක් දුටු දේ අවබෝධ කර ගත්තේය. ගොඩනැගිල්ලේ පාදම, එහි කොලොනේඩය සහ ත්‍රිකෝණාකාර පෝටිකෝව ලෝකයේ ත්‍රිත්වයකින් සමන්විත වූ අතර, එක් එක් කොටස අනෙක් ඒවා නොමැතිව සිතාගත නොහැකිය. දේවමාළිගාවේ වහලය, "දෙවියන්ගේ අහස" ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න - දුක්ඛිත නටබුන් පමණක් ඉතිරි වනු ඇත. තීරු ඉවත් කරන්න, “මිනිසුන්ගේ ලෝකය” - භයානක දෙයක් සිදුවනු ඇත: අහස බිමට කඩා වැටෙනු ඇත!
හොඳයි, යම් ඛේදජනක හේතුවක් නිසා අත්තිවාරම, "පොළොව" අතුරුදහන් වුවහොත්, මුළු ගොඩනැගිල්ලම කඩා වැටෙනු ඇත!
මෙම අදහස පැහැදිලි වන අතර කිසිදු හෙළිදරව්වක් අඩංගු නොවන බව පෙනේ: දේවමාළිගාව පිළිසිඳගෙන ඉදිකරන ලද්දේ විශ්වයේ සංකේතයක් ලෙස ය. එහෙත්, මෙය නිගමනයක් නොව, සංවේදී අත්දැකීමක්, පෞද්ගලික අත්දැකීමක් ලෙස රහසක් අත්පත් කර ගැනීම සහ අධ්යාත්මික නැගීමේ මාවතේ ආරම්භය විය. ඔහුගේ දර්ශනය තුළ, පයිතගරස් ඔහුට වධ දුන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගත්තේය: අවසානයේ අවුල් සහගත බව සමගිය බවට පත් විය, එහි සමගියෙන් ලස්සනයි. ලෝක තුනක්: ස්වාභාවික, මානව සහ දිව්යමය - අන්යෝන්ය වශයෙන් තීරණය කිරීම සහ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම, සමස්ත ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි යෝජනා ක්රමය හෙළිදරව් කරන ලදී. අඩෝනායි දෙවියන්ගේ පූජකයාගේ වචන මට මතක් වූයේ එවිටය, එකම දෙවියන්ව මතක තබා ගන්නේ ඊජිප්තුවේ පමණක් බව. තරුණ දාර්ශනිකයා පැරණි ජනයාගේ ප්රඥාව ඉගෙන ගැනීමට නයිල් ගං ඉවුරට යාමට දැඩි ලෙස තීරණය කළේය.
පූජකවරු ධනවත් පවුලක විදේශීය තරුණයාට සතුරුකමෙන් ආචාර කළහ: ඔවුන් ග්‍රීකයින් චපල හා අශිෂ්ට ලෙස සැලකූ අතර සත්‍යයේ සම්පූර්ණ ගැඹුර තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. පාරාවෝ පයිතගරස් ඉල්ලා සිටීම තත්වය තවත් නරක අතට හැරුණි: මිනිසුන් දැනුම සඳහා පැමිණියේ ආත්මයේ කැමැත්තට මිස අනුග්‍රහය යටතේ නොවේ. එහෙත් තමන් මුහුණ දෙන මුරණ්ඩුකම ගැන පූජකයන් දැන සිටියේ නැත. ග්රීක තරුණයා පීඩාවට පත් විය - ඔහු ආපසු යාමට පිටත් විය. කිසිවෙකු ඔහුව දුටුවේ නැත - ඔහුට ඔහුගේ මනස නැති වූයේ නැත. අවසානයේදී, පයිතගරස් ඔහුගේ නිෂ්ඵලකම තෘප්තිමත් කර හෙලස් වෙත යන බවට රහස් බලාපොරොත්තුවෙන් ඔහුව අධ්‍යයනය සඳහා පිළිගැනීමට එකඟ විය. ඊජිප්තු ආරම්භකයින්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු වීමට නියම කර නැත: ආගන්තුකයා ඔහුගේ අපේක්ෂිත ඉලක්කයෙන් බැහැර නොවීය. ඔහුගේ නැගීමේ සෑම පියවරකදීම, පරීක්ෂණ වඩාත් භයානක හා දුෂ්කර විය. විශේෂයෙන්ම අද්භූත බලවේග කෙරෙහි බලය ලබා ගැනීමේදී සහ ස්වභාවධර්මයේ ආත්මයන් මැඩපැවැත්වීම සඳහා අත්හදා බැලීම් වලදී ඔවුන්ගේ ජීවිත අවදානමට ලක් කිරීමට සිය වතාවක් ඔවුන්ට සිදු විය. පයිතගරස් ඔහුගේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හැරවීමට කිසිවකට නොහැකි විය. ඔහු වසර විසි දෙකක් ඔහුගේ ආරම්භයට ඇවිද ගියේය! ඔහු හර්මීස් සහ ඕෆියස් මෙන් මනඃකල්පිත මරණයකින් දිවි ගලවා ගත් අතර ඔසිරිස්ගේ දීප්තිය තුළ නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. ශ්‍රේෂ්ඨ පූජක සොෆිස්ගේ තොල්වලින් මම නිර්මාණාත්මක වචනය ගැන ඉගෙන ගත්තෙමි, එය දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝක නිර්මාණය කළා පමණක් නොව, ඒවායේ ජීවිතයට ද සහාය විය.
පයිතගරස්, විශාල ආරම්භයක් ලබා, ඒ වන විටත් ගෙදර යාමට සූදානම් වෙමින් සිටි අතර, කිසිවෙකු බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයක් සිදු වූ විට: ඊජිප්තුවේ ශුද්ධ භූමි ගණන් කළ නොහැකි පළඟැටියන් රංචු මෙන්, කැම්බිසස් රජුගේ නායකත්වයෙන් යුත් බැබිලෝනියානු හමුදා විසින් ආක්‍රමණය කරන ලදී. මෙම්ෆිස් සහ තීබ්ස් දේවාල විනාශ කරන ලදී, අම්මොන්වරුන්ගේ අභයභූමි කොල්ලකන ලද අතර පූජකයන්ගේ හිස ගසා දමන ලදී. පයිතගරස් ඇතුළු ආරම්භකයින් කිහිප දෙනෙකු පමණක් අල්ලා බබිලෝනියට ගෙන යන ලදී.
විදේශීය රටක, ග්රීක ජාතිකයන් කල්දියන් ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ගේ ඉගැන්වීම්, සරාතුස්ට්‍රගේ පර්සියානු අනුගාමිකයන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ වහල්භාවයේ සිටි යුදෙව්වන්ගේ ප්රඥාව ගැන දැන හඳුනා ගත්හ. පයිතගරස් විසින් ඊජිප්තුවරුන්ගේ න්‍යායික දැනුම පොහොසත් කළේ සුදු මැජික්වල නිර්මාතෘවරුන් වන ගිනි වන්දනාකරුවන් භාවිතා කිරීමෙනි. ඔහුගේ බලහත්කාර අධ්යාපනය වසර දොළහක් පැවතුනි. මෙයින් පසුව පමණක් බැබිලෝනියේ දේශසීමාවෙන් පිටවීමට රජුගෙන් අවසර ලබාගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, සැමෝස් වෙත ආපසු යාම සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත - දූපත් රාජ්‍යය පර්සියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන විනාශ කරන ලදී. පාසල් හා පල්ලි වසා දැමිණි. කවියන් සහ විද්යාඥයන් තම මව්බිමෙන් පලා ගියහ. නව ආරම්භය ඔවුන් පසුපස ගියේය. පයිතගරස් ග්‍රීසියට ගියේ ඩෙල්ෆික් දේවාලයට පැමිණීමටය. ප්‍රාදේශීය අනාගතවක්තෘවරියක් වරක් ඔහුට ප්රඥාව සහ මහිමාන්විත අනාගතයක් පොරොන්දු වූවාය - ඇය දැන් කුමක් කියයිද?
අද වන විට, සෘජුකෝණාස්රාකාර ත්රිකෝණ පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ ප්රමේයයේ නිර්මාතෘ වන පයිතගරස්ගේ නම සෑම පාසල් දරුවෙකුටම දන්නා කරුණකි. නමුත් විවිධ විද්‍යාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි දැනුම පයිතගරස් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ සහ බැබිලෝනියන්ගේ රහස් අද්භූත දැනුම මනාව අධ්‍යයනය කර ඇති බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති.
පයිතගරස්ගේ ජීවිතය සැමවිටම ගුප්තවාදයෙන් වැසී ඇත. අනාගත සුප්රසිද්ධ ගණිතඥයාගේ දෙමාපියන් උපතට පෙර පැමිණි ඩෙල්ෆික් සූපශාස්ත්‍රඥයෙකු විසින් ඔහුගේ ඉරණම පුරෝකථනය කරන ලද බව දන්නා කරුණකි. “ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට බොහෝ යහපතක් කරනු ඇති අතර සෑම විටම තේජාන්විත වනු ඇත,” දෛවඥයා පැවසීය. යුදෙව් දේවමාළිගාවේ ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීම සඳහා ෆීනීසියාවට, සිදොන් නගරයට යන ලෙස ඇය යුවළට උපදෙස් දුන්නාය. පයිතගරස්ට නම ලැබුණේ වාසනාවන්ත Pythia වෙතින් වන අතර එහි තේරුම "කතාවෙන් ඒත්තු ගැන්වීම" යන්නයි.
"කථනයෙන් ඒත්තු ගැන්වීම"
ඉතිහාස අධ්‍යයනයන් පයිතගරස්ගේ උපත ආසන්න වශයෙන් ක්රි.පූ. 580 දක්වා දිවයයි.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවසේදී කුඩා ආසියාවේ වෙරළට ඔබ්බෙන් පිහිටි ඒජියන් මුහුදේ පිහිටි දූපත් සමූහයක් වන අයෝනියා ග්රීක විද්‍යාවේ සහ කලාවේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. රන්කරු, මුද්‍රා කැටයම්කරු සහ කැටයම්කරු මෙනෙසාර්කස්ගේ පවුලට පුතෙකු උපත ලැබුවේ එහිදීය. ඕනෑම පියෙකු මෙන්, Mnesarchus සිහින මැව්වේ තම පුතා තම වැඩ දිගටම කරගෙන යනු ඇති නමුත් දෛවය ඔහු වෙනුවෙන් වෙනත් දෙයක් ගබඩා කර ඇති බවයි. අනාගත ශ්‍රේෂ්ඨ ගණිතඥයා සහ දාර්ශනිකයා දැනටමත් ළමා වියේදී විද්යාව සඳහා විශිෂ්ට හැකියාවන් පෙන්නුම් කර ඇති අතර, පයිතගරස් ග්රීසියේ හොඳම ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ අතර ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලට පවා සාර්ථකව සහභාගී වූ බවට තොරතුරු තිබේ.
ඔහුගේ පළමු ගුරුවරයා වූ හර්මෝඩමාස්ගෙන්, පයිතගරස් සංගීතය හා චිත්ර කලාව පිළිබඳ මූලික දැනුම ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ මතකය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා හර්මෝඩමාස් පයිතගරස්ට ඔඩිසි සහ ඉලියඩ් වෙතින් ගීත ඉගෙන ගැනීමට බල කළේය. පළමු ගුරුවරයා දක්ෂ පිරිමි ළමයා තුළ සොබාදහමට සහ එහි රහස් වලට ආදරය කළේය. "තවත් පාසලක් ඇත," හර්මෝඩමාස් පැවසුවේ, "ඔබේ හැඟීම් ස්වභාව ධර්මයෙන් පැමිණේ, එය ඔබේ ඉගැන්වීමේ පළමු සහ ප්රධාන විෂයය වේවා."
පයිතගරස් සියලු ආකාරයේ දැනුමට කෑදර වූ නමුත් ඔවුන් ඔහු කෙරෙහි එතරම් හැඟීමක් ඇති කළේ නැත. ඔහු තවත් දෙයක් සොයමින් සිටියේය - සංරචක තුන අතර සැබෑ සම්බන්ධතාවය-සංහිඳියාව: පෘථිවිය - දෙවියන් වහන්සේ - මිනිසා. මානව වර්ගයාගේ සදාකාලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර වන විශ්වයේ සියලු අභිරහස් අගුළු හැරීමේ ප්රධාන යතුර ඇත්තේ මෙම ත්‍රිත්ව සමමිතිය තුළ බව පයිතගරස් විශ්වාස කළේය. ඉන්පසුව, ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ උපදෙස් පරිදි, පයිතගරස් ඊජිප්තු පූජකයන් සමඟ ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට තීරණය කළේය.
එකල ඊජිප්තුවට ඇතුළු වීම දුෂ්කර වූයේ රට ග්‍රීකයින්ට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වසා තිබූ බැවිනි. සමෝස්හි පාලකයා, කෲර පොලික්‍රේට්ස් ද එවැනි චාරිකා සඳහා අනුබල දුන්නේ නැත. නමුත් පයිතගරස් නොපසුබට වූ අතර ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ උපකාරයෙන් ඔහු සමෝස් දූපතෙන් පැන යාමට සමත් විය. මුලින්ම ඔහු ජීවත් වූයේ ඔහුගේ ඥාති සොයිල් සමඟ සුප්රසිද්ධ ලෙස්බොස් දූපතේ ය. වසර කිහිපයකට පසු ඔහු මිලේටස් වෙත ගියේය - පළමු දාර්ශනික පාසලේ නිර්මාතෘ සුප්රසිද්ධ තේල්ස් වෙත. ග්රීක දර්ශනයේ ඉතිහාසය සාමාන්‍යයෙන් සොයාගනු ලබන්නේ ඔහුගෙනි.
පයිතගරස් මිලේටස්හිදී ඒ වන විටත් අසූ හැවිරිදි වියේ පසුවූ තේල්ස්ගේ සහ ඔහුගේ බාල සගයා සහ පළමු සූර්යාලෝකය නිර්මාණය කර තාරකා විද්‍යාත්මක උපකරණ නිර්මාණය කළ ශිෂ්‍ය ඇනක්සිමැන්ඩර්ගේ දේශනවලට සාවධානව සවන් දුන්නේය. පයිතගරස් මිලේසියානු පාසලේ රැඳී සිටියදී වැදගත් දැනුමක් ලබා ගත් නමුත් ඔහුගේ ඉලක්කය තවමත් ඊජිප්තුව විය. සහ පයිතගරස් පිටත් විය.
බැබිලෝනියානු වහල්භාවය
ඊජිප්තුවට පැමිණීමට පෙර, පයිතගරස් ෆීනීසියාවේ ටික වේලාවක් නතර වූ අතර එහිදී ඔහු කාලය නාස්ති නොකළ අතර සුප්රසිද්ධ සිඩෝනියානු පූජකයන් සමඟ ඉගෙන ගත්තේය. ඔහු ෆීනීසියාවේ ජීවත් වන විට, සමෝස්හි පාලකයා වූ පොලික්‍රටීස් පලාගිය තැනැත්තාට සමාව දෙනවා පමණක් නොව, ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ වන අමාසිස් වෙත නිර්දේශ ලිපියක් යැවීමට ඔහුගේ මිතුරන් සහතික විය.
ඊජිප්තුවේ දී, අමාසිස්ගේ අනුග්රහයට ස්තුතිවන්ත වන්නට, පයිතගරස් මෙම්ෆියන් පූජකයන් හමුවිය. එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, පෘථිවිය පිළිබඳ ප්රධාන දැනුම ඇත්තේ ඊජිප්තුවරුන් ය - ඇට්ලන්ටියන්වරුන්ගේ හෙළිදරව් කිරීම්. දිගු කලක් තිස්සේ ඊජිප්තුව ඇට්ලන්ටිස් ජනපදයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ආගන්තුකයන්ට ඉඩ නොදෙන ඊජිප්තු පන්සල් - ශුද්ධ වූ ශුද්ධ භූමියට විනිවිද යාමට පයිතගරස් සමත් වූයේ කෙසේදැයි තවමත් නොදනී, කෙසේ වෙතත්, පයිතගරස් ඔසිරිස් සහ අයිසිස්ගේ අභිරහස් වලට මුලපිරූ අතර රහසිගත ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රවලට සහභාගී විය.
පාරාවෝවරුන් පවා සෑම විටම එවැනි අභිරහස් දුටුවේ නැත, එහිදී පරීක්ෂණ ඇතුළත් වීමේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. විෂය භූගත labyrinths හරහා ගොස්, ඔහු ශාරීරිකව පමණක් නොව, මනෝවිද්යාත්මකව ඔහුගේ තේරීම ඔප්පු කරන ආකාරයෙන් ගොඩනගා ඇත. අඳුරු ආලෝකය සහිත සිරගෙවල් මනෝභාවයට දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය. සමහර විෂයයන් තමන් ගැන පාලනය නැති විය. එවිට චාරිත්‍රයේ රහස් හෙළි නොවන පරිදි නොවැළැක්විය හැකි මරණයක් ඔවුන් බලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, පයිතගරස් සියලු පරීක්ෂණ සාර්ථකව සමත් විය.
පයිතගරස්ගේ ඊජිප්තුවේ අධ්යාපනය ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට දායක විය. ඔහුගේ අනාගත ජීවිතය වෙනස් කළ සිදුවීම ආරම්භ වූයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදීය. පාරාවෝ අමාසිස් මිය ගිය අතර ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා පර්සියානු රජු වූ කැම්බිසෙස්ට වාර්ෂික කප්පම් ගෙවා නැත - මෙය යුද්ධයට හේතුවක් විය. පර්සියානුවන් පූජනීය පන්සල් පවා ඉතිරි කළේ නැත. පූජකයන්ට ද පීඩා කරන ලදී - ඔවුන් මරා දමන ලදී හෝ අල්ලා ගන්නා ලදී. පයිතගරස් අල්ලා ගනු ලැබුවේ එලෙසිනි.
එක් පුරාවෘත්තයක් පවසන්නේ අනාගත ගණිතඥයා මුරකරුවන් රැවටීමට සහ අනෙකුත් සිරකරුවන් සමඟ ග්‍රීසියට පැන යාමට සමත් වූ බවත්, පසුව ඔවුන් රහසිගත අද්භූත සමාජයක් සංවිධානය කළ බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, තවත් අනුවාදයකට අනුව, කෙසේ වෙතත්, පයිතගරස් මෙසපොතේමියාවට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී ඔහු පර්සියානු ඉන්ද්‍රජාලිකයින් හමුවී, පෙරදිග ජ්‍යොතිෂය සහ ගුප්ත විද්යාව පිළිබඳව හුරුපුරුදු වූ අතර, කල්දියන් ඍෂිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තේය. කල්දිවරුන්ගේ විද්‍යාවන් ඉන්ද්‍රජාලික හා අද්භූත බලවේග පිළිබඳ අදහස් මත දැඩි ලෙස රඳා පැවතුනි - පයිතගරස්ගේ දර්ශනයට සහ ගණිතයට යම් අද්භූත ශබ්දයක් ලබා දුන්නේ ඔවුන්ය.
සුප්රසිද්ධ ග්රීක භාෂාව ගැන අසා තිබූ පර්සියානු රජු ඩේරියස් හිස්ටස්පේස් විසින් ඔහු නිදහස් කරන තෙක් පයිතගරස් බැබිලෝනියානු වහල්භාවයේ වසර දොළහක් ගත කළේය. ඒ වන විට පයිතගරස් වයස අවුරුදු හැටක් සම්පූර්ණ වී ඇති අතර, සමුච්චිත දැනුම තම ජනතාවට හඳුන්වා දීම සඳහා ඔහු තම මව්බිමට ආපසු යාමට තීරණය කළේය.
පයිතගරස් ග්‍රීසියෙන් පිටව ගිය දා සිට එහි විශාල වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. පර්සියානු වියගහෙන් පලා ගිය හොඳම මනස දකුණු ඉතාලියට ගිය අතර එය එවකට මැග්නා ග්‍රේෂියා ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි සිරකූස්, ඇග්‍රිජෙන්ටම් සහ ක්‍රෝටන් යන ජනපද නගර ආරම්භ කළේය. මෙහිදී පයිතගරස් ඔහුගේම දාර්ශනික පාසලක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේය.
ඉතා ඉක්මනින් එය ප්‍රදේශවාසීන් අතර විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. ජනගහනයේ උද්යෝගය කොතරම් විශාලද යත් ගැහැනු ළමයින් සහ කාන්තාවන් පවා රැස්වීම්වලට පැමිණීම තහනම් කළ නීතිය කඩ කළහ. මෙම වැරදිකරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු වන තියානෝ නම් තරුණ තරුණිය ඉක්මනින්ම 60 හැවිරිදි පයිතගරස්ගේ බිරිඳ බවට පත්විය.
සදාචාර වාරණය
මෙම අවස්ථාවේදී, ක්‍රෝටන් සහ ග්රීසියේ අනෙකුත් නගරවල සමාජ අසමානතාවය වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි, සයිබරයිට්වරුන්ගේ (සයිබාරිස් නගරයේ පදිංචිකරුවන්) ජනප්‍රිය සුඛෝපභෝගීත්වය දරිද්‍රතාවය සමඟ සහජීවනයෙන් පැවතුනි, සමාජ පීඩනය තීව්‍ර වෙමින් පැවති අතර සදාචාරය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහෙමින් තිබුණි. පයිතගරස් සදාචාර දියුණුව සහ දැනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක දේශනාවක් කළේ එවැනි පරිසරයක ය. ක්‍රෝටන්හි වැසියන් ඒකමතිකව ප්‍රඥාවන්ත මහලු මිනිසා සදාචාරයේ වාරණයක් සහ නගරයේ එක්තරා ආකාරයක අධ්යාත්මික පියෙකු ලෙස තෝරා ගත්හ. තවද මෙහිදී පයිතගරස් ලොව පුරා සංචාරය කිරීමේදී ලබාගත් දැනුම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය. ඔහු හොඳම විවිධ ආගම් සහ විශ්වාසයන් ඒකාබද්ධ කර ඔහුගේම පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය, එහි නිර්වචන නිබන්ධනය වූයේ විශ්වාසයයි.
සෑම දෙයකම (ස්වභාවධර්මය, මිනිසා, අවකාශය) නොබිඳිය හැකි අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ සදාකාලිකත්වය සහ සොබාදහම හමුවේ සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය.
ඊජිප්තු පූජකයන්ගේ ක්‍රම පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රගුණ කළ පයිතගරස් “ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ගේ ආත්මය පවිත්ර කළේය, හදවතින් දුෂ්ටකම් දුරු කර දීප්තිමත් සත්‍යයෙන් මනස පුරවා ගත්තේය.” ස්වර්ණමය පදවල, පයිතගරස් එම සදාචාර නීති ප්රකාශ කළ අතර, දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම අහිමි වූවන්ගේ ආත්මයන් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යයි. මෙන්න ඒවායින් සමහරක්: ඔබ නොදන්නා දේ කිසි විටෙකත් නොකරන්න, නමුත් ඔබ දැනගත යුතු සියල්ල ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබ නිහඬ ජීවිතයක් ගත කරනු ඇත; ඔබේ කොටස නිහතමානීව දරාගන්න, ඒ ගැන පැමිණිලි නොකරන්න. සුඛෝපභෝගී තොරව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පයිතගරස් පන්සල්වල සහ වීදිවල කතා කිරීම නැවැත්වූ අතර ඔහුගේ නිවසේ ඉගැන්වීය. පුහුණු පද්ධතිය සංකීර්ණ විය. දැනුම ලබාගැනීමට කැමති අයට අවුරුදු තුනේ සිට පහ දක්වා පරිවාස කාලයක් ගත කිරීමට සිදු විය. මේ කාලය පුරාම සිසුන්ට ප්‍රශ්න ඇසීමකින් තොරව නිශ්ශබ්දව සිට ගුරුවරයාට පමණක් සවන් දීමට අවශ්ය විය. මෙම කාලය තුළ ඔවුන්ගේ ඉවසීම සහ නිහතමානීකම පරීක්ෂාවට ලක් විය.
පයිතගරස් විසින් වෛද්‍ය විද්යාව, දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල මූලධර්ම, තාරකා විද්යාව, ගණිතය, සංගීතය, ආචාර ධර්ම සහ තවත් බොහෝ දේ ඉගැන්වීය. කැපී පෙනෙන දේශපාලන හා රාජ්‍ය නායකයන්, ඉතිහාසඥයන්, ගණිතඥයන් සහ තාරකා විද්යාඥයන් ඔහුගේ පාසලෙන් පැමිණියා. පයිතගරස්ගේ පාසල මුලින්ම යෝජනා කළේ පෘථිවිය වටකුරු බවයි. ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනය ඇතැම් ගණිතමය සම්බන්ධතා වලට කීකරු වේ යන අදහස, පසුව තාරකා විද්‍යාවේ විප්ලවයකට තුඩු දුන් “ලෝකයේ සමගිය” සහ “ගෝලවල සංගීතය” පිළිබඳ අදහස්, ප්‍රථම වරට හරියටම ප්‍රසිද්ධ ගණිතඥයාගේ පාසලේ දර්ශනය විය. දාර්ශනිකයා.
"සියල්ල ඉලක්කම්"
විද්‍යාඥයා ජ්‍යාමිතිය සම්බන්ධයෙන් ද බොහෝ දේ කළේය. පයිතගරස් විසින් ඔප්පු කරන ලද සුප්රසිද්ධ ප්රමේයය තවමත් ඔහුගේ නම දරයි. පයිතගරස් අංක සහ ඒවායේ ගුණාංග කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර, දේවල්වල අර්ථය සහ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. අංක හරහා, ඔහු යුක්තිය, මරණය, ස්ථාවරත්වය, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය වැනි පැවැත්මේ කාණ්ඩ පවා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය.
පයිතගරස්වරු විශ්වාස කළේ සියලුම ශරීර කුඩා අංශු වලින් සමන්විත වන බවයි - “ජීවිත ඒකක”, විවිධ සංයෝජනයන්හි විවිධ ජ්යාමිතික රූපවලට අනුරූප වේ. පයිතගරස් සඳහා අංකය යනු විශ්වයේ පදාර්ථය සහ ස්වරූපය යන දෙකම විය. පයිතගරස්වරුන්ගේ ප්රධාන නිබන්ධනය මෙම අදහසින් අනුගමනය කළේය: "සියල්ලම සංඛ්යා වේ." නමුත් සංඛ්යා සෑම දෙයකම "සාරය" ප්රකාශ කළ බැවින්, ස්වභාවික සංසිද්ධි පැහැදිලි කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් පමණි. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සමඟ, පයිතගරස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ගණිතයේ ඉතා වැදගත් ශාඛාවකට - අංක න්‍යායට පදනම දැමීය.
පයිතගරස්වරු සියලුම සංඛ්යා වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත - ඉරට්ටේ සහ ඔත්තේ. පයිතගරස් "ඉරට්ටේ - ඔත්තේ", "දකුණ - වම" ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටිකවල, වෛරස් හා ඩීඑන්ඒ වල ව්යුහය තුළ ගැඹුරු හා රසවත් ප්රතිවිපාක ඇති බව පසුව පෙනී ගියේය.
සංඛ්යා පිළිබඳ ජ්යාමිතික අර්ථ නිරූපණය පයිතගරස්වරුන්ට අමුත්තක් නොවීය. ලක්ෂ්‍යයකට එක් මානයක්, රේඛාවකට දෙකක්, තලයකට තුනක් සහ පරිමාවට මාන හතරක් ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. පළමු සංඛ්යා හතරේ එකතුව ලෙස දහය ප්රකාශ කළ හැක (1+2+3+4=10), මෙහි එකක් ලක්ෂ්‍යයක ප්‍රකාශනය, දෙක රේඛාවක ප්‍රකාශනය සහ ඒකමාන රූපයක්, තුන යනු a ගුවන් යානයක් සහ ද්විමාන රූපයක්, හතරක් පිරමීඩයක්, එනම් ත්රිමාණ රූපයක්. අයින්ස්ටයින්ගේ සිව්මාන විශ්වය නොවන්නේ ඇයි? සියලුම පැතලි ජ්යාමිතික රූප - ලක්ෂ්‍ය, රේඛා සහ ගුවන් යානා - සාරාංශ කරන විට පයිතගරස්වරුන්ට පරිපූර්ණ, දිව්‍ය හයක් ලැබුණි.
පයිතගරස්වරු යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය දුටුවේ සංඛ්‍යාවක වර්ගීකරණයෙනි. සංඛ්යා නවයේ සියලුම ගුණකවල ඒවායේ සංඛ්‍යාවල එකතුව නැවත නවයක් වන බැවින් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරත්වයේ සංකේතය අංක නවය විය. නමුත් පයිතගරස්වරුන් අතර අංක අට මරණය සංකේතවත් කළේ අටේ ගුණාකාර සංඛ්‍යාංකවල අඩුවන එකතුවක් ඇති බැවිනි.
පයිතගරස්වරු ඉරට්ටේ සංඛ්යා ස්ත්‍රී ලෙසත් ඔත්තේ සංඛ්යා පුරුෂ ලෙසත් සැලකූහ. ඔත්තේ සංඛ්යාවක් යනු සංසේචන අංකයක් වන අතර ඉරට්ටේ සංඛ්යාවක් සමඟ සංකලනය වුවහොත් එය පවතිනු ඇත. පයිතගරස්වරුන් අතර විවාහයේ සංකේතය පිරිමි - ඔත්තේ අංක 3 සහ ස්ත්‍රී - ඉරට්ටේ අංක 2 හි එකතුවකින් සමන්විත විය. විවාහය තුන සහ දෙකට සමාන පහකි. එම හේතුව නිසාම, ඔවුන් තුන්, හතර, පහ යන පැති සහිත සෘජුකෝණාස්‍රයක් “මනාලියගේ රූපය” ලෙස හැඳින්වූහ.
ටෙට්‍රාඩ් සෑදෙන අංක හතර - එක, දෙක, තුන, හතර - සංගීතයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ: ඒවා දන්නා සියලුම ව්‍යාංජනාක්ෂර අන්තරයන් - අෂ්ටක (1:2), පස්වන (2:3) සහ හතරවන ( 3:4). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දශකය, පයිතගරස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, ජ්යාමිතික-අවකාශීය පමණක් නොව, විශ්වයේ සංගීත-සංයුති සම්පූර්ණත්වය ද මූර්තිමත් කරයි. ටෙට්‍රාඩ් හි ඇතුළත් සංඛ්‍යාවල එකතුව දහයට සමාන වන අතර, පයිතගරස්වරුන් විසින් දහය පරමාදර්ශී සංඛ්යාවක් ලෙස සැලකූ අතර විශ්වය සංකේතවත් කළේ එබැවිනි. දහය පරමාදර්ශී සංඛ්‍යාව බැවින් අහසේ හරියටම ග්‍රහලෝක දහයක් තිබිය යුතු බව ඔවුහු තර්ක කළහ. එකල දැන සිටියේ සූර්යයා, පෘථිවිය සහ ග්‍රහලෝක පහ පමණක් බව සැලකිය යුතුය.
පයිතගරස්වරු පරිපූර්ණ හා මිත්රශීලී සංඛ්යා ද දැන සිටියහ. එහි බෙදුම්කරුවන්ගේ එකතුවට සමාන සංඛ්යාවක් පරිපූර්ණ ලෙස හැඳින්වේ. මිත්රශීලී සංඛ්යා යනු සංඛ්යා වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම වෙනත් සංඛ්‍යාවක නිසි බෙදුම්වල එකතුව වේ. පුරාණ කාලයේ, මේ ආකාරයේ සංඛ්යා මිත්රත්වය සංකේතවත් කරයි, එබැවින් නම.
ප්‍රශංසාව සහ ප්‍රශංසාව ඇති කළ සංඛ්යා වලට අමතරව, පයිතගරස්වරුන්ට ඊනියා නරක සංඛ්යා ද තිබුණි. මේවා කිසිදු කුසලතාවක් නොමැති සංඛ්යා වන අතර, එවැනි සංඛ්යාවක් “හොඳ” සංඛ්යා වලින් වට වී ඇත්නම් ඊටත් වඩා නරක ය. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ පයිතගරස්වරුන් අතර විශේෂ පිළිකුලක් ඇති කළ අංක දහතුන - යක්ෂයාගේ දුසිම හෝ අංක දහහත් ය.
පයිතගරස් සහ ඔහුගේ පාසල සැබෑ ලෝකය සංඛ්‍යාත්මක සම්බන්ධතා සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට ගත් උත්සාහය අසාර්ථක යැයි සැලකිය නොහැකිය, මන්ද යත්, ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පයිතගරස්වරු බියගුලු, බොළඳ සහ සමහර විට අපූරු අදහස් සමඟ රහස් අවබෝධ කර ගැනීමේ තාර්කික ක්‍රම ද ඉදිරිපත් කරති. විශ්වයේ. තාරකා විද්යාව සහ සංගීතය සංඛ්‍යාවට අඩු කිරීමෙන් පසු පරම්පරාවේ විද්‍යාඥයින්ට ලෝකය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හැකි විය.
විද්යාඥයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පුරාණ ග්රීසියේ විවිධ නගරවල පදිංචි වූ අතර එහි පයිතගරස් සමාජ සංවිධානය කළහ. කෙසේ වෙතත්, වසර 150 කට පසු, පයිතගරස් විසින් ආරම්භ කරන ලද පාසල බිඳ වැටුණු අතර, ගුප්ත රහස් ගුරුවරයාගෙන් ශිෂ්යයාට අහිමි විය. සමහර විට සදහටම.
වර්තමානයේ, මෙම ප්රමේයය ඔහු විසින් සොයා නොගත් බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති, එහි විශේෂ අවස්ථා ඔහුට පෙර චීනයේ, බැබිලෝනියාවේ සහ ඊජිප්තුවේ දැන සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පයිතගරස් සම්පූර්ණ සාක්ෂියක් ලබා දුන් පළමු පුද්ගලයා වන අතර තවත් සමහරු ඔහුට මෙම කුසලතාව ප්‍රතික්ෂේප කරති. විහිළුවක් ලෙස, එය මෙසේය: "පයිතගරස් කලිසම් සෑම පැත්තකින්ම සමාන වේ."
පුරාවෘත්තයේ පවසන පරිදි, පයිතගරස් සුප්රසිද්ධ ප්රමේයය ඔප්පු කළ විට, ඔහු දෙවියන්ට ස්තූති කළේ ගොනුන් 100 ක් පූජා කරමිනි. Diogenes සහ Plutarch විසින් වාර්තා කරන ලද මෙම පරිත්‍යාග කථාව බොහෝ දුරට ප්‍රබන්ධයක් විය හැකිය, මන්ද යත්, දන්නා පරිදි, පයිතගරස් නිර්මාංශිකයෙකු වූ අතර සත්ව ඝාතනයට සහ සතුන්ගේ ලේ වැගිරීමට නිර්මල විරුද්ධවාදියෙකි.
අපට, පයිතගරස් යනු පුරාණ කාලයේ එය වෙනස් ය. Herodotus ඔහුව හඳුන්වන්නේ කැපී පෙනෙන sophist, i.e. ප්රඥාවේ ගුරුවරයා, ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ පයිතගරස්ගේ අනුගාමිකයින් ඔවුන්ගේ මළවුන් ලොම් ඇඳුමෙන් මිහිදන් නොකළ බවයි.
ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා, පයිතගරස් මූලික වශයෙන් ආගමික අනාගතවක්තෘවරයෙකු වූ අතර, ඉහළම දිව්යමය ප්රඥාවේ ප්රතිමූර්තියයි.
පයිතගරස් ගැන බොහෝ කථා තිබුණි, එනම් ඔහුට “රන් කලවා” ඇති බව, මිනිසුන් ඔහුව විවිධ ස්ථානවල එකවර දුටු බව ය. සමහර ග්‍රන්ථවල ඔහු දේවතාවෙකු ලෙස පෙනී සිටියි - ඔහු තමා ලෙස සිතූ දේ - හර්මීස්ගේ පුත්‍රයා ලෙස. පයිතගරස් විශ්වාස කළේ ජීවීන් වර්ග තුනක් ඇති බවයි: දෙවිවරුන්, හුදු මනුෂ්‍යයන් සහ ... "පයිතගරස් හා සමානයි."
සාහිත්‍යයේ දී, පයිතගරස්වරුන් බොහෝ විට නිරූපණය කරනු ලැබුවේ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ ඉතා අච්චාරු නිර්මාංශිකයින් ලෙස ය, නමුත් කිසිසේත්ම ගණිතඥයින් නොවේ.
ඉතින් ඇත්තටම පයිතගරස් කවුද - ගණිතඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, අනාගතවක්තෘවරයෙක්, සාන්තුවරයෙක් හෝ චාලටන් කෙනෙක්?
පයිතගරස්ගේ පෞරුෂය වටා බොහෝ ජනප්‍රවාද නිර්මාණය වී ඇති අතර ඒවායේ ඇති දේ අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් සත්‍ය සහ ප්‍රබන්ධ මොනවාද යන්න විනිශ්චය කිරීමට අපහසුය.
පුරාණ ග්රීක විද්‍යාඥ පයිතගරස් ජීවත් වූයේ ක්රි.පූ.
Mnesarchus ගේ පුත් පයිතගරස් - රන්කරු, මුද්‍රා කැටයම්කරු, කැටයම්කරු සහ ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකි.
මව - පාර්තේනිස් (පයිෆයිඩාස්) - ඔරකල් ඇයට ඩෙල්ෆිහිදී පුතෙකුගේ උපත පුරෝකථනය කළේය, ඔහුගේ ප්රඥාව, ක්‍රියාවන් සහ අලංකාරය සඳහා සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් වනු ඇත. පයිතගරස් උපත ලැබුවේ ඒජියන් මුහුදේ සමෝස් දූපතේ - බයෝනියාවේ වඩාත් වර්ණවත් දූපත් වලින් එකකි.
ඔහුගේ උපතට පෙර සිටම, පයිතගරස් ඇපලෝ ආලෝකයට ඔහුගේ දෙමාපියන් විසින් කැප කරන ලදී, පිරිමි ළමයා ඉතා කඩවසම් වූ අතර කුඩා කල සිටම ඔහු තර්කයෙන් හා යුක්තියෙන් කැපී පෙනුණි, කුඩා කල සිටම ඔහු සදාකාලික ස්වභාවයේ රහස් විනිවිද යාමට උත්සාහ කළේය. පැවැත්මේ තේරුම.
සංචාරකයින් සහ නැව් කපිතාන්වරුන්ගෙන් ඔහු ඈත හා ආසන්න රටවල්, ඊජිප්තුව සහ බැබිලෝනියාව ගැන ඉගෙන ගත් අතර, ඔවුන්ගේ පූජකයන්ගේ ප්රඥාව තරුණයා මවිතයට පත් කළේය.
ඔහු ග්රීසියේ විහාරස්ථානවලින් ලබාගත් දැනුම ඔහුට අදාළ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයුවේ නැත. ප්රඥාව සෙවීම සඳහා, පයිතගරස් ඊජිප්තුවට ගිය අතර, ඔහු මෙම්ෆිස්හි විහාරස්ථානවල වසර 22 ක් ඉගෙන ගත්තේය.
ඊජිප්තුව ග්‍රීකයන්ට වසා දැමූ රටකි. මුලදී, පයිතගරස් වසර ගණනාවක් ලෙස්බොස් දූපතේ ඥාතියෙකු සමඟ ජීවත් වූ අතර, සුප්රසිද්ධ සිඩෝනියානු පූජකයන්ගෙන් ජ්‍යොතිෂය, ග්‍රහණ අනාවැකි, සංඛ්යා රහස්, වෛද්‍ය විද්යාව සහ වෙනත් අනිවාර්ය විද්‍යාවන් අධ්‍යයනය කළේය. ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ වන අමාසිස් සඳහා නිර්දේශ ලිපියක් ලබා දීමට ඔහුගේ මිතුරන් පාලකයා ලවා ගනියි. පයිතගරස් මෙම්ෆිස් පූජකයන් මුණගැසෙන අතර, ඔහු ඊජිප්තු දේවාලවල රහස් ගැන හුරුපුරුදු වීම සඳහා ආගන්තුකයන්ට ඉඩ නොදුන් “විශුද්ධස්ථානයට” විනිවිද යාමට සමත් වේ.
පාරාවෝ මිය යයි, ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා පර්සියානු රජුට කප්පම් ගෙවන්නේ නැත - ජයග්‍රාහකයා වන කැම්බිසෙස් - සහ පර්සියානුවන් පූජකයන් සහ පන්සල් පවා ඉතිරි නොකරයි. පූජකයන්ට පීඩා කරනු ලැබේ, ඔවුන් මරා දමනු ලැබේ, වහල්භාවයට ගෙන යන අතර පයිතගරස් ද අල්ලා ගනු ලැබේ. පුරාණ පුරාවෘත්තයකට අනුව, ඔහුව බැබිලෝනියට ගෙන යන ලදී.
යුප්‍රටීස් ගං ඉවුර දෙපස එහි මාලිගා සහ උස් ආරක්‍ෂක පවුරු විහිදුවන නගරයේ අතිවිශිෂ්ට පරිදර්ශනය, පයිතගරස් සතුටු කර විස්මයට පත් කරයි. මෙහිදී ඔහු තවත් වසර 12 ක් ගත කරයි, බොහෝ ආගම් සහ ලබ්ධීන් හැදෑරීමට, පුරාණ මැජික් වල අභිරහස් වලට විනිවිද යාමට, සංකීර්ණ බැබිලෝනියානු සම්ප්‍රදායන් ඉක්මනින් ප්‍රගුණ කිරීමට සහ කල්දියේ ඉන්ද්‍රජාලිකයින් සහ පූජකයන්ගෙන් සංඛ්යා න්‍යාය, තාරකා විද්යාව සහ අංක ගණිතය ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ. පයිතගරස් දර්ශනය ලෙස ඉදිරිපත් කළ සංඛ්‍යාවලට දිව්‍ය බලය ආරෝපණය කිරීමේ සංඛ්‍යාත්මක ගුප්තවාදය පැමිණියේ මෙතැනින් විය හැකිය.
සුප්රසිද්ධ ග්රීක පයිතගරස් ගැන ඇසූ පර්සියානු රජු ඩේරියස් විසින් ඔහු වහල්භාවයෙන් නිදහස් කරයි.
තම මව්බිමට ආපසු පැමිණි පයිතගරස්, පාලකයාගේ කුරිරු පාලනයට විරෝධය දැක්වීමේ සලකුණක් ලෙස, ඊජියන් මුහුදේ ඔහුගේ උපන් දූපත වන සමෝස් අතහැර වයස අවුරුදු 40 දී දකුණු ඉතාලියේ ක්‍රෝටෝන් නම් ග්රීක නගරයේ පදිංචි විය.
පයිතගරස් විද්‍යාත්මක පමණක් නොව ආගමික, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලනික අරමුණු ද හඹා ගිය පාසලක් (රහස් සංගමයක් කීම වඩා හොඳය) නිර්මාණය කරයි. පයිතගරස්වරුන් විසින් කරන ලද සියලුම විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් පයිතගරස් විසින්ම ආරෝපණය කරන ලදී. පයිතගරස් තම පාසල නිර්මාණය කළේ රදළ පැලැන්තියේ දැඩි සීමිත සිසුන් සංඛ්යාවක් සිටින සංවිධානයක් ලෙස ය. සමහර ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, අයදුම්කරුට පරීක්ෂණ ගණනාවක් විඳදරාගැනීමට සිදු විය, ඒවායින් එකක් වසර පහක නිශ්ශබ්දතාවයේ දිවුරුමක් වූ අතර, මේ කාලය පුරාම පාසලට පිළිගත් අයට තිරය පිටුපස සිට ගුරුවරයාගේ හඬට සවන් දිය හැකි අතර ඒවා දැකිය හැකිය. ඔවුන්ගේ ආත්මය සංගීතයෙන් සහ රහස් සංහිඳියාවෙන් පිරිසිදු වූ විට.
තවත් නීතියක් වූයේ රහස් තබා ගැනීම, ඒවාට අනුකූල නොවීම දැඩි දඬුවම් - මරණය පවා. මෙම නීතිය ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේ එය ඉගැන්වීම සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්වීම වැළැක්වීම නිසාය.
එකිනෙකා හඳුනා ගැනීම සඳහා, පයිතගරස්වරු ඔවුන්ගේ ඇඳුම් මත තරු හැඩැති පෙන්ටගනයක් - පෙන්ටග්‍රෑම් එකක් - පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් අලුයම අවදි වී, ගීත ගායනා කළහ, ඔවුන් සමඟ වීණා වාදනය කළහ, ජිම්නාස්ටික් කළහ, සංගීත න්‍යාය, දර්ශනය, ගණිතය, තාරකා විද්යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් හැදෑරූහ. බොහෝ විට පන්ති පවත්වනු ලැබුවේ සංවාද ස්වරූපයෙන් එළිමහනේ ය. පාසලේ පළමු සිසුන් අතර ෆීනෝගේ බිරිඳ ඇතුළු කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. පුහුණුව බහු-අදියර වූ අතර සෑම කෙනෙකුටම රහස් දැනුම ලබා දුන්නේ නැත.
"රන් කවි" හි ඔහු එම සදාචාර නීති ප්රකාශ කළ අතර, දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම අහිමි වූවන්ගේ ආත්මයන් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ගියේය.
එහිදී පයිතගරස් ඔහුගේ සමීපතම සිසුන්ට උපදෙස් දුන්නේ සියලු පරීක්ෂණ සාර්ථකව සමත් වූවන්ට පමණි. එසෝටරික් (එනම්, ඇතුළත ඇති දේ) සහ බාහිර (එනම්, පිටත ඇති දේ) යන නම් ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය.
පයිතගරස්වරුන්ගේ දැඩි ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ කල්පනාකාරී දර්ශනය, මිනිසුන්ට කරුණාවන්තකම සහ යහපත කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව බොහෝ මිනිසුන් ඔවුන් වෙත ආකර්ෂණය විය.
වැඩි කල් නොගොස් යුනියන් ක්‍රෝටන්හි දේශපාලන හා අධ්යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ අතර ක්රි.පූ. 6 වන සියවසේ අගභාගයේදී පයිතගරස් විරෝධී හැඟීම් හේතුවෙන් ප්‍රායෝගිකව බලයට පත් විය. පයිතගරස් මෙටපොන්ටම් වෙත විශ්‍රාම යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය.
පසුව ක්රි.පූ. සියවසේ දෙවන භාගයේදී. සමිතිය විනාශ විය.
පයිතගරස් පාසල ග්‍රීසියට දක්ෂ දාර්ශනිකයන්, භෞතික විද්යාඥයන් සහ ගණිතඥයින්ගේ මන්දාකිනියක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් ග්‍රීසිය සහ එහි යටත් විජිත පුරා පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔවුන් පයිතගරස් පාසල සංවිධානය කළහ, ප්රධාන වශයෙන් ගණිතය සහ ජ්‍යාමිතිය ඉගැන්වීම ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ පිළිබඳ තොරතුරු පසුකාලීන විද්යාඥයන් වූ ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල් සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවල අඩංගු විය.
මහා කොපර්නිකස් සහ කෙප්ලර්, ඩුරර් සහ ලියනාඩෝ ඩා වින්චි, තාරකා විද්‍යාඥ එඩින්ටන් පයිතගරස්ගේ දාර්ශනික උරුමය තුළ අපගේ ලෝකයේ නීති ස්ථාපිත කිරීම සඳහා අවශ්ය පදනම දිගටම සොයා ගත්හ.
ගණිතමය සබඳතා ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කළ පයිතගරස් සංඛ්යා සහ ඒවායේ ගුණාංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දේවල්වල අර්ථය සහ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. සංඛ්යා හරහා, ඔහු යුක්තිය, මරණය, ස්ථාවරත්වය, පුරුෂයා, ස්ත්‍රිය යනාදී සදාකාලික පැවැත්මේ වර්ග තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. "සියල්ලම සංඛ්යා වේ." ඔහු එකක් තිතක් ලෙසත්, දෙකක් ඛණ්ඩයක් ලෙසත්, තුනක් ත්‍රිකෝණයක් ලෙසත්, හතරක් ත්‍රිකෝණාකාර පිරමීඩයක් ලෙසත් නියෝජනය කළේය. මෙම සංඛ්යා එකතුව 10 - "ශුද්ධ චතුරස්රය". සියලුම සංඛ්යා ඉරට්ටේ සහ ඔත්තේ ලෙස බෙදුවේ පයිතගරස් ය: ඉරට්ටේ සංඛ්යා ස්ත්‍රී ලෙස සලකන ලදී, ඔත්තේ සංඛ්යා විවාහය ලෙස සැලකේ - 5 = 3m + 4f - "මනාලියගේ ත්‍රිකෝණය" ලෙස හැඳින්වේ.
තාරකා විද්යාව සහ සංගීතය සංඛ්‍යාවට අඩු කිරීමෙන් පසු පරම්පරාවල විද්‍යාඥයින්ට ලෝකය වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි විය.
පයිතගරස්වරුන් සඳහා වූ සංඛ්යා ලෝකය ඔවුන් සඳහා වූ විශේෂ ජීවයක් අඩංගු විය
ජීවිතයේ විශේෂ අර්ථය. පයිතගරස් සහ ඔහුගේ සිසුන් සංඛ්යා ශාස්ත්‍රයේ පදනම දැමුවා - i.e. දර්ශනය ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය හා මේ ආකාරයේ අනෙකුත් න්යායන් වලට තරමක් සමාන ය.
පයිතගරස් විසින් ගණිතය සැලකුවේ අවට ලෝකයේ අර්ථය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වන අතර, රහස් සංගමයේ සාමාජිකයින්ට සංඛ්යා රහස් අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය විය.
පුරාණ ග්‍රීකයන් ජ්‍යාමිතිය මුල් තැන දී වීජ ගණිතය එයට යටත් කළ බව දන්නා නමුත් මෙය පසුව යුක්ලිඩ් විසින් සිදු කරන ලදී.
පයිතගරස්ගේ නම ජ්‍යාමිතියට සාධන හඳුන්වාදීම, සෘජුකෝණාස්රාකාර රූපවල තලමිතිය නිර්මාණය කිරීම, සමානතාවයේ මූලධර්මය, අංක ගණිතය, ජ්‍යාමිතිය සහ ප්‍රතිසංවිධාන සමානුපාතිකයන්, සාමාන්‍ය මූලධර්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පයිතගරස් පෘථිවිය සූර්යයා වටා ගමන් කරන බෝලයක් ලෙස සැලකීම සිත්ගන්නා කරුණකි. බොහෝ කලකට පසු, 19 වන සියවසේදී, පල්ලිය නිකලස් කොපර්නිකස්ට දරුණු ලෙස පීඩා කිරීමට පටන් ගත් විට, පල්ලියේ අය ඔවුන් ලෝකයට වෛර කරන අදහස් හැඳින්වූයේ කොපර්නිකන් නොව පයිතගරස් ය.
පයිතගරස් විශ්වය ගණිතමය වශයෙන් අනුපිළිවෙල සමස්තයක් ලෙස සංකල්පයට පැමිණියේ පදනම හර ප්‍රාන්තර බව සොයා ගැනීමෙන් පසුවය. ඔහු නිගමනය කළේ ගණිතමය සම්බන්ධතා සමස්ත විශ්වය පුරා පැතිරී ඇති බවයි.
306 දී ක්රි.පූ. ඔහු වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි - පයිතගරස්, ග්‍රීකයන්ගෙන් වඩාත්ම බුද්ධිමත් ලෙස - රෝමානු සංසදයේ.
සඳෙහි දෘශ්‍ය පැත්තේ ආවාටයක් පයිතගරස්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
පයිතගරස්ට ආරෝපණය කරන ලද සිතුවිලි සිත්ගන්නා සුළුය.
1. වියදම් ආදායම සමාන කිරීමට නැඹුරු වේ.
2. ඔබට වඩා අවුරුදු දෙකක් බාල ඕනෑම සේවකයෙක් අද්දැකීම් අඩුය, ඔබට වඩා අවුරුදු පහක් වැඩිමල් ඕනෑම සේවකයෙක් පසුගාමී මහලු මිනිසෙකි.
3. පෘථිවි ගෝලයේ මනසෙහි සම්පූර්ණ පරිමාව නියත අගයකි, නමුත් ජනගහනය වර්ධනය වේ.
4. මිතුරන් එනවා යනවා, නමුත් සතුරන් එකතු වෙනවා.
5. ජීවිතය ක්‍රීඩා වැනි ය: සමහරු තරඟ කිරීමට පැමිණෙති, තවත් සමහරු වෙළඳාමට පැමිණෙති, සහ ප්‍රීතිමත්ම අය නැරඹීමට පැමිණෙති.
6. හිරු බැස යන විට ඔබේ සෙවනැල්ලේ ප්‍රමාණය අනුව ඔබ ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන්න එපා.
7. සතුටින් ජීවත් වීමේ මහා විද්යාව වන්නේ වර්තමානයේ පමණක් ජීවත් වීමයි.
8. ආරම්භය සම්පූර්ණයෙන් අඩකි.
නටාලියා ලියපිනාවිශේෂයෙන් සඳහා