Aby človek miloval Boha, musí byť bezbranný. Milovať Boha celým svojím srdcom: Čo to znamená?

Nižšie uvádzam pohodenie duše jedného veriaceho človeka – kresťana, ktorý sa snaží nájsť vo svojom srdci odpoveď na to, aký vzťah s Bohom preferuje, či Starý zákon alebo Nový zákon....

A. Podgornyj

Nový zákon je pre človeka bolestný. Vyzývavo jednoduchý, nahotu úprimný, ak čítate pozorne, vyvoláva pocity, ktoré pri čítaní Starého zákona nikdy nevzniknú. Prikázania Starého zákona sú prísne, usporiadané, vážené a počítané. Prikázania Nového zákona lámu srdcia. Myšlienky, pocity a hlavy sa z tejto jednoduchosti lámu ako krištáľ. A zdá sa, že je ľahšie prekonať stovky krokov prikázaní z predkresťanských čias, ako prejsť bez zakopnutia cez tri kroky Kristových prikázaní. Bezpečnostné zábradlie zákona zrazu zmizne a teraz tieto tri jednoduché kroky do neba, ale ... nad najväčšou priepasťou.

Ježiš povedal, miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého.

Je to ako prsteň a stláča sa. Tlačí a nie je jasné, kde začať a ako. Ako takto milovať a je to možné?! Božia nekonečná dôvera v človeka zasiahne a štípe viac ako trest, silnejšia ako rozvrh zákona. Dôveruj, ach, je to Tvoja dôvera, ako keby si sa nič nenaučil, Pane... Tisíce a tisíce krát v Biblii ľudia odmietajú Boha, tisíce a tisíce krát zrádzajú Boha tým najhorším spôsobom. Potom však prichádza Kristus a hovorí: prvé a najdôležitejšie prikázanie je: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou...“
... Verím, hovorí Boh, že človek Ma môže milovať. Verím tak hlúpo, tak--bláznivo, tak-- beznádejne, že idem na kríž. Verím – hovorí Boh – verím až do prasknutia kostí, keď sa mi do rúk zatĺkajú klince. Verím, kým slnko páli nad krížom, až do zvädnutých pier. Až do kriku smrti ... až do smrti ... verím v lásku.

láska! Ako to je?! A čo je celé moje srdce, celá moja duša, celá moja myseľ? láska? A kto si a čo si pre mňa urobil - ty, ktorý si bol niekde, keď som toľko trpel, ty, na ktorého som nikdy nekričal, ty, ktorý si ma tak ľahostajne opustil v ťažkej hodine? Áno, stále musíš veriť v Teba ... o akej láske môžeme hovoriť?!

Tvoje slová sú nemožné, Pane, a láska k Tebe je nemožná - Si príliš ďaleko, si príliš vzdialený od našich záležitostí, si tam a my sme tu a čo máme spoločné?
Ale hľadiac do našich očí zatrpknutých večným opustením Boha a trhajúc starozákonný zákon poslušnosti a podriadenosti, Pán hovorí: miluj, miluj – ako ja milujem teba. Vieš ako veľmi ťa milujem?

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život.

Všetky závoje sú roztrhané mocnou rukou. Môžete sa pozrieť do očí Živého Boha. Ale povedz, človeče, nebolo ti pohodlnejšie v Starom zákone? Nie si poškvrnený krvou svojho Boha?
Ak niekto čítal a prijal Nový zákon – so všetkou hrôzou z jeho nemožnej zodpovednosti a osobného postavenia pred Bohom – neznamená to, že celý svet bol hneď osvietený vzájomnou láskou človeka a Boha. Nie, nestačí obrátiť ľudí a krajinu na kresťanstvo – treba urobiť viac – aby sme obrátili každú dušu. Starý zákon sa dal uzavrieť s ľuďmi - Nový sa uzatvára s každým zvlášť a bývalá spoločná zodpovednosť sa zrazu stala desivo osobnou... Ale čo som teraz, sám musí byť zodpovedný za náš vzťah s vami?!

Naozaj Pán nevie, aká opustenosť Boha a sirotská zloba napĺňajú srdcia Jeho ľudu?
Nová zmluva je vložiť svoju ruku do Božej ruky. Investuj a trhni, dotkni sa krvácajúcej rany. Tras sa a pozri sa do Jeho očí. Zapáľte sa vriacou zmesou lásky a bláznivej nádeje na reciprocitu.
Bože, aký bolestivý je Nový zákon.
Pretože aké svedomie sa Jeho nádejou nezvrtne v bolestnom uzle? Jeho neistota. Neochota triumfálne prísť a vziať. „Milujem ťa tak šialene,“ hovorí Pán. Tak šialené čo Výber nechám na vás"".
A neistota Jeho natiahnutej ruky je bolestivejšia ako facka do tváre a tie najskromnejšie slová „Nesúdim, ak vo Mňa niekto neverí““ sú horšie ako prísľuby trestu. Pretože výber musíte urobiť sami: On už na tom netrvá. Čas pre pevný rámec Starého zákona sa skončil. Teraz sa každý rozhoduje sám za seba a On netrestá za voľbu, ktorá nie je v Jeho prospech. Len dúfa, že niekto príde. A on čaká.

Kto teda nemá túžbu vytiahnuť ruku a utiecť – utiecť a skryť sa pred boľavým svedomím, pred pochopením Jeho obety a bolesti. Pretože - ako odpoveď na niečo odo mňa čo? Je hrozné priznať si svoju nehodnosť a je takmer nemožné si zrazu uvedomiť, že nedáva podľa skutkov, ale podľa svojej lásky, pretože také skutky neexistujú...

Daj, daj nám Starý zákon! Vráť vzdialeného a hrozného Boha, Boha, ktorý trestá a bojuje so svojím ľudom. Dajte im príkazy poslušnosti a trestu. Aspoň sú zrozumiteľné. Nech prídeš a zomrieš a vstaneš, ale ja chcem žiť v Starom zákone, kde poslúchať, nemilovať. Svet postavený na poslušnosti je jednoduchý a priamočiary.
Pretože – ak budem opatrný vo svojom živote a prikázaniach, ukryjem sa pred Tebou svojou spravodlivosťou.
No nepozeraj sa na mňa svojimi neuveriteľne milujúcimi očami. Pozri sem - tu je zoznam mojich dobrých skutkov, tu je moja almužna tvojim chudobným, tu je moja slušnosť, tu sú moje dary do tvojich chrámov, tu sú moje pôsty, tu sú moje soboty ... Nepozeraj ja taká, nechcem chápať, že nepotrebuješ všetko, ale potrebuješ len moju lásku.

Žalujme, Pane, nechcem Tvoje milosrdenstvo a lásku, nechcem Tvoju obetu – nechcem Ťa, lebo nechcem dať seba na oplátku. Vráť mi Starý zákon, kde si trestal za hriech a odmeňoval za spravodlivosť.
Vyjednávajme s Tebou, Pane. Ale nenakláňaj sa ku mne - po bičoch a tŕňovej korune na mňa kvapká krv z Teba. No po odriekaniach a všeobecnom smiechu, po zvonivých fackach do tváre Ti napľujem k nohám. Vydržal si... vydržal si tak veľa...

Pretože ťa milovať taký- a nie to veľké, vzdialené a nepochopiteľné - smrteľne desivé. Uvoľnená láska k vzdialenému Bohu nemá nič spoločné s bláznivým vírom, ktorý láska k Tebe roztočí. Pretože - je čas vzlykať, je čas padnúť na Tvoje prebodnuté nohy a nepamätať si bozkávať Tvoje rany, je to tak akurát, chytať sa za hlavu, pamätať si na svoje hriechy a zomrieť hanbou.

Chceš niečo pre seba, Pane?
Niečo, čím by som si mohol zaslúžiť Tvoju lásku a spásu! Kiežby bol v Tvojich očiach, Pane, tieň výčitky, tieň nespokojnosti, ktorý možno rozptýliť každým úsilím a prosbami. Áno, do akej chudoby sa skláňaš, Pane, z akého prachu dvíhaš ... a moja pýcha si tým musí prejsť a vyrovnať sa s tým ...

Nie, nech je opäť dohoda - pokánie, vykúpenie a ospravedlnenie sa Ti, Ty mi odpúšťaš. Nepotrebujem Ťa všetkých, nepotrebujem očistenie od hanby, šťastie vzájomnej lásky s Tebou - ale iba dôveru, že so mnou bude v každom prípade všetko v poriadku. Znovu a znovu – chcem Tvoje dary, nie Teba. Čo je od Teba, nie od Teba. Nepotrebujem Tvoju obetu, nepotrebujem Tvoju krv - chcem sa tešiť z Tvojich darov a len tak Ťa prijmem. Bez Tvojich darov nepotrebujem Tvoju obetu ani Tvoju lásku.

Dajte mi dary, vybavte môj malý svet zlomenými rukami - a ja sa pokúsim nevidieť rany. Postaraj sa o moju útechu, Pane - a on sám stoj bokom: keď je so mnou všetko v poriadku - ani sa na teba nepozriem, ale prídu problémy - ty budeš prvý na vine. A nechcem ani pomyslieť na to, ako miluješ a ako ťa bolí srdce pre moju ľahostajnosť a moje výčitky.

Tvoje dary sú umiestnené vyššie a cennejšie ako Tvoja krv a Tvoja smrť?!!

Kto iný ako Milujúci by sa mohol tak a tak ponížiť, aby priniesol svoju obeť voliteľné výber pre každého zadarmo výber?

Tvoja krv kvapká na zem, Ty stojíš a ticho ma počúvaš a ja si mrmlem tieto svoje kšefty a kalkulujem, čo ma bude stáť Tvoje odpustenie a pokojný život. Čoho sa mám vzdať a čo môžem nechať, aby som neskôr nemal problémy ... Poď, sklop svoju natiahnutú ruku, sklop svoje milujúce oči. Skry predo mnou svoje rany, zatmi spomienku na ne.

Neverím v Teba, neverím v Teba - aby s rovnakou ľahkosťou bolo možné hádzať výčitky a urážky do neba. Kde si bol? no, kde si bol? A ja sa utiahnem do útulného obývateľného malého sveta, kam Ty nechodíš.
Pretože ak sa do Teba zamilujem, moje otázky, samozrejme, zmiznú a zmizne aj priepasť medzi nami. Všetko pochopím až príliš dobre, keď sa pozriem do Tvojich očí. Pochopím toľko, že ani nevrhnem pohľad na vychladnuté radosti a hodnoty, na sladkosť hriechu, na rozkoš z rozhorčenia, na rozkoš z výčitiek. Vy ste odpoveďou na všetky otázky a chcete sa ich toľko pýtať – a nedostať odpoveď. Buď niet Boha, alebo je vinný predo mnou. Láska, čo už... Je to také ťažké – dať zo seba všetko a nič si nenechať pre seba.

Kto nosil tŕňovú korunu - samozrejme Dáš všetko. Ale aké desivé je priznať si, že v skutočnosti Nepotrebujem nič okrem Teba. Ukrižovaný na kríži – ako Ťa žiadať o niečo iné ako o Teba?
Požiadajte o Kráľovstvo nebeské – povedali ste – a zvyšok vám bude pridaný. Preložili sme to ako „Daj nám všetko a ešte viac a ty k tomu nejako pridáš““.
A ako sa dá naučiť chápať, že existuje Tvoje Kráľovstvo, za ktoré si povolal modliť sa vedomie Tvojej lásky v srdci. Neustála, trvalá spomienka na túto lásku a radosť z nej. Takže - úplná dôvera v Teba, čo znamená - láska.

V predchádzajúcich kapitolách sme videli, že „novozákonná“ sloboda, milosť a viera nemôžu plne nahradiť ani zrušiť prikázania Božieho zákona. Teraz sa vráťme k Ježišovým prikázaniam. Okrem iného je dnes rozšírený mylný názor, že Kristus nezrušil, ale jednoducho nahradil celý Boží zákon dvoma Nový prikázania milovať Boha a ľudí. Nie je to však tak. Poďme analyzovať slávne slová Ježiša Krista:

„Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhý je podobný: Miluj svojho blížneho ako seba samého"(Matúš 22:37-39, pozri tiež Marek 12:30,31).

Teraz sa pozrime na tento Kristov výrok v kontexte biblického rozprávania. V Matúšovej kapitole 22, v. 35, 36 a v 12. kapitole Evanjelia podľa Marka v. 28 je opísaný ako právnik (v Evanjeliu podľa Marka - pisár), teda človek, ktorý pozná a vyučuje Mojžišov zákon, ktorý si želá pokúšať Ježiš sa ho opýtal: "Ktoré najväčší prikázanie v práve?» (v Evanjeliu podľa Marka: "Ktoré najprv všetkých prikázaní?). Práve na túto otázku Kristus odpovedal na vyššie citovanú slávnu frázu, volanie prvé a najväčšie prikázanie v zákone. A ďalej v Evanjeliu podľa Matúša Ježiš pokračoval: „O týchto dvoch prikázaniach všetok zákon a proroci sú potvrdené» (Matúš 22:40) a v Evanjeliu podľa Marka: „Iné väčší ako teraz neexistuje žiadny príkaz"(Marek 12:31).

Pre človeka, ktorý pozná Písmo Starého zákona, je úplne jasné, že tu hovoríme o dvoch prikázaniach Mojžišovho zákona spomedzi 613 micva. Zákonník položil Kristovi provokatívnu otázku a očakával príležitosť kritizovať Jeho odpoveď, aby podkopal Ježišovu autoritu v očiach ľudí. Ale Kristus mu to nedovolil, citujúc dve z najdôležitejších prikázaní Písma:

"Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou"(Dt 6:5) – 3. prikázanie z kategórie „rob“ v zozname židovských micva.

"Miluj svojho blížneho ako seba samého"(3 Moj 19,18) – 206. prikázanie z rovnakej kategórie.

Pozri, ďalej Ježiš v Evanjeliu podľa Matúša (22:40) povedal, že tieto dve prikázania sú založené všetky predtým dané skrze prorokov Slovo Božie a zákona Mojžiš (pozri Mt 22:40) a v Evanjeliu podľa Marka - že tieto prikázania v Písme sú najdôležitejšie (pozri Mk 12:31). Kristus nepovedal ani slovo o zrušení ostatných prikázaní Písma Starého zákona. To je zrejmé už pri prvom pozornom prečítaní Ježišovho výroku bez toho, aby sme ho vytrhli z kontextu. Iba Kristus hovoril o priorite tieto dve prikázania vo vzťahu k ostatným predpisom Mojžišovho zákona. Tento záver potvrdzuje aj reakcia pisára, autora otázky. Na svoju konkrétnu otázku adresovanú Ježišovi dostal vyčerpávajúcu odpoveď, ktorá ho uspokojila. Zákonník pokračoval v myšlienke Krista a porovnával tieto prikázania Písma s inými:

„Dobre, učiteľ! Pravdu si povedal, že je jeden Boh a niet iného okrem Neho; a miluj Ho celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou dušou a celou svojou silou a miluj svojho blížneho ako seba samého, je viac zápalných obetí a obetí» (Marek 12:32,33).

Za zmienku tiež stojí, že Ježiš spomenul jedno z týchto dvoch prikázaní skôr, citujúc Mojžišov zákon:

"Počul si, čo sa hovorí: Miluj blížneho svojho"(Mt 5:43, pozri aj Mt 19:19).

A v Evanjeliu podľa Lukáša dané dve prikázania už necitoval Ježiš, ale právnik. Položil Ježišovi otázku: "Čo mám robiť, aby som zdedil večný život?" Na čo mu Ježiš povedal: „Čo je napísané v zákone? ako čítaš?. A potom právnik vymenoval dve známe prikázania Starého zákona, ktoré teraz niektorí veriaci z nejakého dôvodu pripisujú Kristovi: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle a svojho blížneho ako seba samého“. Ježiš schválil jeho odpoveď: „Odpovedal si správne; urob tak a budeš žiť"(pozri Lukáš 10:25-28).

To znamená, že Ježiš nevymyslel dve nové prikázania a nezrušili celý zákon, ktorý dal Pán Mojžišovi na vrchu Sinaj. Kristus v ňom pomenoval len najdôležitejšie prikázania, ktorými ľudí nasmeroval esencia vždy existujúce večné učenie Boha. Milý Christian, ak si túto skutočnosť objavil po prvý raz, alebo si o tom predtým neuvažoval, vyzývam ťa, aby si prečítaný výrok znova analyzoval a vyvodil z neho vhodný záver.

Predtým sme porovnávali Boží zákon s legislatívou štátu, kde Desatoro je ústava a ostatné prikázania Mojžišovho zákona sú kódexy. V tejto schéme sú dve prikázania, ktoré Ježiš označil za najdôležitejšie, nad ústavou. Možno ich porovnať s princípom, základom štátnej štruktúry. Hlavné vlastnosti a esencia demokratický štát je: 1) skutočná zastupiteľská demokracia a 2) zabezpečenie práv a slobôd človeka a občana. A podstatou Božieho učenia je: 1) pravá, úprimná láska k Stvoriteľovi a dôvera v Neho; 2) nesebecká láska k ľuďom.

Po Ježišovi apoštoli ďalej niesli posolstvo o princípe a podstate Božieho zákona:

« Láska je tu predstavenie zákona» (Rim 13:10).

"Za celok zákona jedným slovom je: láska tvojho blížneho ako seba“(Gal. 5:14, pozri tiež Rim. 13:8).

Teraz sa pozrite na to, čo povedal apoštol Ján o vzťahu medzi milovaním Boha a zachovávaním Jeho prikázaní:

"To je láska k Bohu, že my zachovával jeho prikázania; a Jeho prikázania sú bez tiaže» (1. Jána 5:3, pozri aj 2. Jána 1:6).

O akých prikázaniach tu Ján hovorí? Ak Ježiš zanechal iba dve prikázania „láska k Bohu“ a „láska k ľuďom“, prečo potom Ján, keď pomenoval jedno z nich – "láska božia" o druhom prikázaní "miluj svojho blížneho" hovorí v množnom čísle: „Dodržujte prikázanie a Jeho ... prikázanie a Nie je ťažký a» ? A v Rev. 22:14,15 Ján kontrastuje smilníci, modloslužobníci, čarodejníci... ktorí páchajú neprávosť, zachovávajte prikázania Boží. Samozrejme, že tu apoštol hovorí o potrebe kresťana súlad všetky aktívne prikázania Tvorca. Pavol hovoril o mnohých prikázaniach v