Biblickí hrdinovia. biblické postavy

Hrdinu alebo hrdinku nemožno jednoducho stotožňovať s postavou v príbehu, pretože postavy môžu byť sekundárne, a nie nevyhnutne hlavné postavy. Tiež nie všetky postavy sú hrdinovia. Hrdinovia a hrdinky sa líšia najmenej v piatich charakteristikách:

1) sú typickými predstaviteľmi svojho kultúrneho prostredia;

2) ich skúšky a zápasy sú v podmienkach danej kultúry pochopiteľné a tak sa do nej vcítia;

3) predstavujú hodnoty a cnosti, ktoré sa táto kultúra snaží potvrdiť;

4) nepotrebujú síce absolútnu idealizáciu, no sú to väčšinou príklady hodné napodobňovania;

5) priťahujú veľkú pozornosť. V súlade s tým plnia vo svojej kultúre predovšetkým dve funkcie - inšpirujú ľudí a potvrdzujú kultúrne a duchovné hodnoty.

Obraz hrdinu alebo hrdinky je vytvorený predstavivosťou založenou na skutočnostiach skutočného života. Život sám poskytuje materiály, z ktorých ľudia vytvárajú svojich hrdinov, ale v skutočnom živote hrdinovia nikdy neexistujú vo svojej čistej podobe. Literárny hrdina je kvintesenciou dostupného materiálu a proces zvýraznenia obrazu si vyžaduje selekciu a prisúdenie jej váhy. Vytváranie hrdinov a hrdiniek je jedným z najdôležitejších produktov spoločnosti, čiastočne preto, že slúži ako prostriedok, prostredníctvom ktorého spoločnosť komunikuje svoje hodnoty a morálne kategórie.

Hlavným literárnym žánrom venovaným hrdinským skutkom je hrdinský príbeh a Biblia je antológiou takýchto príbehov. Hrdinské obrazy sa nachádzajú aj v takých žánroch, ako sú lyrická poézia, podobenstvá a proroctvá. Okrem toho, hoci hrdinské črty môžu byť základom pre priraďovanie statusu hrdinu, najčastejšie v Biblii (ako v literatúre všeobecne) postavenie hrdinu určuje jeho rola, s ktorou sa často spájajú cnosti človeka. Prehľad biblických hrdinov a hrdiniek ponúkaný nižšie je založený na obvyklých obrazoch hrdinov v ich obvyklom zmysle.

Vysokopostavení hrdinovia. Staroveký svet obdivoval silu a moc, ktorú vlastnili vládcovia. Hlavným literárnym zdrojom na vyjadrenie tohto hrdinského obrazu sú palácové kroniky, ktoré zaznamenávali hlavné verejné (a niekedy aj osobné) udalosti v živote kráľov a kráľovien, ako aj epické básne venované oslave skutkov ľudu, a to aj vyzdvihovaním. úloha vládnucej triedy. Túto tému vidíme v plnej miere v Starom zákone (v Novom zákone je to sotva naznačené). Nad tým všetkým vyniká postava kráľa Dávida, najčastejšie reprezentovaného ako vzor pre hodnotenie činov jeho nástupcov, a v širšom zmysle je v kronikách paláca vyjadrené presvedčenie, že králi a panovníci sú najvýznamnejšími osobami v spoločnosti a mali by vzbudzovať úctu pred mocou, ktorú zosobňujú. V starovekom svete sa verilo, že osud ľudu je úplne určený vládcom, ktorého ľudia reprezentovali, a v Starom zákone je táto viera posilnená predpokladom, že kráľ je osoba, prostredníctvom ktorej sa zmluva buď dodržiava, alebo nie, s výsledným požehnaním alebo nešťastím. Samozrejme, kráľ mohol byť nielen hrdinom, ale aj zloduchom a pozoruhodnou črtou starozákonných palácových kroník je, že mnohí králi v nich nie sú zastúpení ako hrdinovia, ale ako zlí.

Cári a kráľovné sa často stávali kandidátmi na úlohu literárnych hrdinov vďaka moci v ich rukách. Tento princíp sa rozšíril aj na ďalšie vplyvné osobnosti na verejnej scéne a je obzvlášť viditeľný v Starom zákone. Jedna z týchto skupín patrila k hlavám klanov, najmä patriarchom. V Genezis je zobrazená trojica hrdinov, ktorú tvoria Abrahám, Izák a Jakub. (Luther ich nazval „dôležitejšími po Kristovi a Jánovi Krstiteľovi...najvýraznejšími hrdinami, akých kedy svet poznal.“) Len o krok za nimi sú synovia Jákoba, ktorí sa stali zakladateľmi izraelských kmeňov. Mojžiš a Jozua sú hrdinskí vodcovia exodu a dobytia zeme. V Knihe sudcov postava sudcu stúpa do pozície hrdinu. Aby sa však stali skutočnými hrdinami, všetky tieto biblické postavy museli spĺňať určité morálne a duchovné vlastnosti. Patrí medzi ne rozlišovanie, pevné vedenie, vernosť pravde, spojené s odmietaním modlárstva, zbožnosťou a poslušnosťou prikázaniam Božej zmluvy. Rozhodujúcim miestom medzi týmito vlastnosťami je však súlad s úlohou vodcu.

V starovekom svete boli do hodnosti hrdinov povýšení nielen vládcovia a vodcovia, ale aj bojovníci (pozri BITVA, BOJOVÉ AKCIE). Aj keď Starý zákon venuje tejto téme menšiu pozornosť ako v paralelnej antickej literatúre, aj tento obraz hrdinu v nej nachádza výraz. S výnimkou patriarchov boli starozákonní vodcovia tiež bojovníkmi a generálmi; a niektorí z nich sú nám známi skôr svojimi vojenskými činmi ako skutkami vlády. V bojových príbehoch je hlavné miesto obsadené mužmi, ale niekedy ich rady doplnia ženy, ako napríklad Deborah a Jael (). Hrdinovia sa vyznačujú takými vlastnosťami, ako je odvaha, fyzická sila a obratnosť, ako aj nadradenosť pri používaní taktických techník. Treba tiež poznamenať, že vo vojenskej literatúre sa považuje za axiómu, že rozhodujúce udalosti histórie sa odohrávajú na bojisku. Navyše, pisatelia Starého zákona berú ako nespornú pravdu, že víťazstvo sa nedosahuje vďaka ľudským vlastnostiam samým, ale vďaka Božej pomoci. V niektorých starozákonných príbehoch o víťazstvách je Boh zobrazený ako skutočný víťaz (pozri NEBESKÝ BOJOVNÍK).

náboženských hrdinov. Ľudia mohli získať status hrdinov aj na základe plnenia svojich náboženských povinností. V niektorých prípadoch boli súčasťou elitnej spoločenskej skupiny, porovnateľnej s postavením politických lídrov spoločnosti, už len na základe výkonu týchto funkcií; v iných prípadoch boli ich hrdinské činy determinované voľbou Boha, aby zohrali hrdinskú úlohu. V Biblii vidíme štyri hlavné kategórie povýšenia na pozíciu náboženských hrdinov. K prvej skupine uznávanej náboženskej elity v spoločnosti patrilo starozákonné kňazstvo, ktorého prvoradou povinnosťou bolo zastupovať Boží ľud prostredníctvom obetného systému. V neskoršej histórii Starého zákona boli najvýznamnejšími náboženskými hrdinami proroci, ktorí sa preslávili svojou odvahou prinášať Božie slovo súdu odpadlíkom a národom. Novozákonná cirkev povýšila misionára do pozície proroka. Podstatou hrdinskej misijnej práce je evanjelizačná horlivosť spojená s neúnavnou energiou v putovnej evanjelizačnej práci. Ďalšia skupina Nového zákona zahŕňa učeníkov, ktorí sa v evanjeliách občas javia ako trochu tupí a nevnímaví, a napriek tomu na základe svojho osobitného povolania Ježiša zohrávajú úlohu Jeho prvých nasledovníkov a spoločníkov a následne ohlasujú dobrú správu o Ježišovi. (a v niektorých prípadoch o nej písať).

Obyčajní ľudia ako hrdinovia. Napriek prastarému (alebo možno nadčasovému) zvyku vzdávať hold významným osobnostiam verejného života sa na pozície hrdinov môžu dostať aj ľudia stojaci na spodných priečkach spoločenského rebríčka. Literatúra idealizuje napríklad pastiersky obraz pastiera. V biblickej pastoračnej tradícii je na prvom mieste Ábel a patriarchovia tiež vyzerajú ako takmer pastierske postavy. Ale v našej predstave hrdinskou pastoračnou osobnosťou zostáva predovšetkým Dávid, najmä v súvislosti s oslávením ideálneho Pastiera v r. V múdrej literatúre sa pastierovi napriek jeho vycibrenému spôsobu vzdáva hold (). A apoteózou obrazu hrdinského pastiera je Ježiš v príbehu Dobrého pastiera ().

V širšom zmysle Biblia uvádza aj roľníka („oráča“) ako postavu hodnú cti a napodobňovania (pozri POĽNOHOSPODÁRSTVO). Prvými príkladmi boli Adam a Eva, ktorých Boh umiestnil „do záhrady Eden, aby ju obrábali a udržiavali“ (). Po usadení sa v Kanaáne Biblia odráža agrárnu atmosféru a jej postavami sú roľnícke rodiny. Dokonca aj kráľ Saul () je zobrazený ako oráč a prorok Elizeus dostal výzvu, keď oral pole „dvanástimi pármi volov“ (). V Ježišových podobenstvách je pracovitý roľník zobrazený ako postava hodná úcty.

V antickej literatúre sa chvála oddaného sluhu veľmi nevyskytuje a vo všeobecnosti táto rola nevyvoláva hrdinské asociácie. V Biblii je postavenie služobníka vyzdvihnuté najmä v prenesenom zmysle vzťahu veriaceho k Bohu. Ale obrazy hrdinského služobníka v Biblii vidíme aj na ľudskej úrovni, napríklad v obrazoch Abrahámovho služobníka, ktorý zorganizoval korešpondenčné zoznámenie Rebeky a Izáka (), slúžky Naamanovej, ktorá hrala úlohu v jeho uzdravení z malomocenstva (), a verných služobníkov v podobenstvách a výrokoch Ježiša.

Mladí hrdinovia vždy zaujímali osobitné miesto v srdciach a predstavách ľudí a Biblia v mnohých prípadoch túto záľubu uspokojuje. Hlavným príkladom je David, domáci zabijak obrov, ktorý svoj čin vykonal pomocou praku a kameňa. V rovnakej kategórii je aj mladý Samuel, vyvolený Bohom, aby odovzdal prorocké posolstvo svojmu pánovi, kňazovi Élimu. Joziáš mal iba osem rokov, keď začal zbožnú vládu v Judsku (). Panna Mária dosiahla hrdinskú pozíciu tým, že súhlasila s plnením úlohy, ktorá jej bola určená v príbehu o Zvestovaní (). V Biblii vidíme množstvo hrdinských obrazov mladých postáv, hoci sa o nich nehovorí úplne - v príbehoch o nich, ktoré nie sú úplne odhalené, napríklad Miriam, keď jej brata, malého Mojžiša, zverili do vôd. Nílu, či dvanásťročného Ježiša, ktorý prekvapil rabínov v chráme ().

Zmena hrdinských konvencií. Ľudské konvencie v Biblii sú často prevrátené, napríklad mladší je vyvýšený nad staršieho, alebo sa uvádza, že v slabosti je sila. Tento princíp, ktorý rozvracia všeobecne akceptované koncepty, platí aj pre niektoré obrazy hrdinov (pozri ANTI-HRDINA). Najmä mučeníci sú v Biblii idealizovaní, pretože predstavujú najvyšší stupeň oddanosti Bohu. Prototypom je spravodlivý Ábel, ktorého zabil jeho brat práve preto, že jeho skutky boli spravodlivé (). Odvtedy sa „krv spravodlivého Ábela“ stala prameňom, z ktorého pochádza „všetka spravodlivá krv vyliata na zemi“ (porov.). Zoznam hrdinov viery v obsahuje vzrušujúci obraz mučeníkov, na ktorý upozorňuje aj Zjavenie ().

S obrazom mučeníka je úzko spätý Trpiaci sluha, postava, ktorá zažila nezaslúžené utrpenie, ktoré zohralo vykupiteľskú úlohu v živote iných ľudí. Medzi ďalšie príklady patrí Jozef (prežil katastrofy, ktoré zachránili jeho rodinu a oslobodili svet od hladomoru), Mojžiš (prenasledovaný vodca, ktorý sa prihováral u Boha za svoj ľud) a Jeremiáš (nariekajúci prorok, ktorý bol brutálne napadnutý za jeho odvážnu správu o Božom slove o rozsudok). Prvý Petrov list je malým pojednaním o vysokej cti utrpenia pre Krista. Tento archetyp dosahuje svoj vrchol v štyroch piesňach Služobníka v Izaiášovi a vo vykupiteľskom živote a smrti Krista.

Intelektuálne hrdinstvo. Vo svetovej hrdinskej literatúre sa pozornosť venuje najmä fyzickým úspechom. Alternatívou je hrdina alebo hrdinka, ktorí sa líšia najmä mentálnymi schopnosťami. Zdá sa, že tlmočníka snov možno považovať za staroveký analóg moderného detektíva. Dve biblické postavy, ktoré sa vďaka schopnosti interpretovať sny dostanú na hrdinskú úroveň, sú Jozef a Daniel. Najčastejším typom intelektuálneho hrdinu v Biblii je mudrc, teda človek s hlbokým chápaním života. Múdry muž je často rabín alebo učiteľ, ďalšia hrdinská postava v Biblii.

Samozrejme, učitelia potrebujú študentov a Biblia chváli tých, ktorí sa učia a oceňujú výhody poznania a vyučovania, ako dosvedčuje Kniha Prísloví a príklad Ježišových učeníkov. Hlavným hrdinom Knihy prísloví je mudrc, alebo učiteľ, ale vo všeobecnosti je v múdrej literatúre hrdinom človek, ktorý počúva rady mudrcov a riadi sa nimi v živote, inými slovami, správa sa múdro. "Kto je aký múdry?" - kladie rečnícku otázku autor Kazateľa (). Alebo inak: „Múdrosť je lepšia ako vojenské nástroje“ (). Sláva Šalamúna bola založená nielen na jeho materiálnom blahobyte, ale aj na múdrosti ().

Príklady postoja ku kontemplatívnemu ako hrdinovi vidíme aj v žalmoch, vychvaľujúcich schopnosť myslieť; v príbehoch o Ježišovi, ktorý je sám na hore alebo na púšti; v príbehoch Márie, Ježišovej Matky, ktorá si napísala Ježišove slová do srdca, a Márie, sestry Marty, ktorá sedela pri Ježišových nohách.

Ďalšou vlastnosťou, ktorá bola v starovekých kultúrach vysoko cenená, bolo rečníctvo a môžeme hovoriť o výrečnom hrdinovi. Keď bol mladý Dávid odporúčaný Saulovi, bol opísaný nielen ako „odvážny a bojovný muž“, ale aj „múdry v rečiach“ (). Mojžiš sa bál, že nedostatok výrečnosti by mu zabránil stať sa vodcom (), preto mu Boh dal Árona, aby mu pomohol, čím potvrdil, že schopnosť artikulárne sa vyjadrovať je nevyhnutnou črtou vodcu hrdinu. Jedným z najzrejmejších darov prorokov v Starom zákone a Pavla v Novom zákone bolo ich orodovanie a Ježiš bol tiež majstrom rečníctva a vtipných odpovedí v dialógu a argumentácii.

Milovaní ako hrdinovia. Hrdinstvo sa zvyčajne spája s činmi, ale v literárnej tradícii sa hrdinské postavenie niekedy dosahuje prostredníctvom pocitov. Táto téma sa vyskytuje najmä v ľúbostnej literatúre (pozri LÁSKY PRÍBEHY), ale obraz milovaného ako hrdinu figuruje výrazne aj v literárnej histórii všeobecne. Najvýraznejším príkladom v Biblii sú milenci v Piesni piesní, ktorí sú stelesnením príťažlivosti, konečným vyjadrením romantickej lásky a poetickým významom romantických citov. Na naratívnych miestach sa ako analógy týchto lyrických hrdinov objavujú Adam a Eva, Jákob a Ráchel, Boaz a Rút, Jozef a Mária, ktorí sú všetci do istej miery idealizovaní ako milenci.

V tejto súvislosti je mimochodom vhodné poznamenať, že hoci Biblia vysvetľuje morálne a duchovné pojmy hrdinstva, neignoruje ľudskú tendenciu vyvyšovať navonok príťažlivých ľudí. Vskutku, hoci ženská krása môže byť klamlivá a márna () a Boh hľadí na srdce, a nie na vzhľad človeka (), napriek tomu sa stretávame s príkladmi hrdinov, ktorí vynikajú okrem iného aj svojim pôsobivým vzhľadom. Sarah priťahovala ľudí svojou krásou (), Rebekah bola „krásna na pohľad“ () a Rachel bola „krásna tvarom a krásna tvárou“ (). Abigail bola „veľmi múdra a krásna osoba“ () a Esther sa stala uchádzačkou o úlohu kráľovnej, pretože spĺňala požiadavky na „krásnu“ ().

To isté platí o niektorých mužských hrdinoch Biblie. Jozef bol „pekný v tvare a pekný v tvári“ (). Keď sa Samuel mylne domnieval, že Boh si vybral za kráľa syna Izaiho Eliaba, pretože bol úctyhodný muž a bol poučený, aby sa nepozeral na zovňajšok, aj tak sme čítali, že najmladší syn Dávid bol „blondýn, s peknými očami a príjemnou tvárou »().

Domáci hrdinovia. Manželky a matky sa v Biblii dostávajú do pozície hrdinov. Cnostná manželka je zobrazená ako model, o ktorý by sa mala snažiť každá žena, a v tomto ohľade stojí za zmienku, že fyzická príťažlivosť je vnímaná ako niečo podozrivé (). Portréty ideálnej manželky a matky vidíme v príbehoch Márie, Ježišovej matky a Anny, matky Samuela. David mal všetky dôvody na to, aby sa oženil s Abigail ihneď po smrti jej nevďačného manžela, pretože bola hodná stať sa manželkou akéhokoľvek muža ().

Príkladné osobnosti ako hrdinovia. Okrem vyššie uvedených postáv, ktoré vykonávajú určité funkčné povinnosti v spoločnosti, Biblia ukazuje mnoho ľudí, ktorí majú hrdinské črty a sú hodní napodobňovania jednoducho kvôli svojim osobným vlastnostiam, ktoré sa zvyčajne objavujú v skutkoch v priebehu príbehu (v súlade s s povahovými vlastnosťami, ktoré ich autor). Jednou z najčastejších literárnych tém v Biblii je predstaviť typickú a príkladnú ľudskú skúsenosť vo forme príbehu o jednotlivcoch, ktorí v konkrétnych životných situáciách konajú kroky, ktoré odrážajú pochopenie rozdielu medzi dobrom a zlom, medzi skutočne hodnotným a bezcenný. V určitom zmysle každý biblický príbeh slúži ako „príklad“, podľa vyjadrenia v , že historické udalosti v Biblii sú „zaznamenané pre naše poučenie“. Biblický príbeh, ako každý iný, nás poučuje o dvoch komplementárnych spôsoboch: ukazuje pozitívne príklady správania hodné napodobňovania a negatívne príklady, ktoré by sme nemali napodobňovať. V pozitívnych príkladoch sú vyjadrené obrazy hrdinstva. V niektorých prípadoch vidíme plnohodnotné obrazy hrdinského správania, ako je oddanosť Rút, Eliášova vernosť svojmu prorockému povolaniu a jeho vynaliezavosť v časoch nebezpečenstva a Danielova odvaha, čistota a oddanosť Bohu. Biblia je však pozoruhodná svojou osobitnou literárnou kompozíciou, v ktorej sú postavy periodicky zvýrazňované, akoby zboku, záblesky láskavosti, morálnej alebo fyzickej sily, oddanosti, vytrvalosti, viery, múdrosti a mnohých iných hrdinských čŕt. Biblia prejavuje dôsledný realizmus, hrdinské činy prelína s prejavmi ľudskej slabosti. (V Biblii je len hŕstka dokonale zidealizovaných postáv.) Ale slabosti hrdinov a hrdiniek len odštartujú ich hrdinské črty a činy a ukážu čitateľovi, že človek nemusí byť dokonalý, aby sa stal hrdinom.

Charakteristickým obrazom hrdinu, ktorý sa objavuje na stránkach Biblie, je svätec, ktorý sa vyznačuje predovšetkým vierou v Boha a plnením Božích prikázaní. Typickými črtami hrdinu alebo hrdinky sú podriadenie sa Bohu, život v modlitbe, zbožnosť, dôvera v Boha, pokánie, pokora a viera. Tento obraz je v mnohých prípadoch v rozpore s obrazom obyčajného literárneho hrdinu, ktorého charakteristickými znakmi sú hrdosť, sebavedomie, túžba po moci, materiálne blaho, sexuálne uspokojenie a sebapotvrdenie. Postavenie takého svätého hrdinu je dostupné každému veriacemu, no biblické príbehy vyzdvihujú hrdinov a hrdinky, ktoré tieto vlastnosti prejavujú s mimoriadnou odvahou a smelosťou v nepriaznivých alebo ťažkých podmienkach. Hrdinovia a hrdinky Biblie sa v tomto svete odrážajú v ľuďoch ako Jozef, Eliáš a Pavol alebo Rút ​​a Ester.

Hrdinské príbehy. Popis „hrdina“ a „hrdinka“ odzrkadľuje koncept určitej osobnosti, tieto mená však úplne neodhaľujú význam žánru hrdinských príbehov. Takéto príbehy sú postavené okolo typickej a príkladnej postavy, ktorá v istom zmysle stelesňuje životnú skúsenosť a ideály svojej kultúry. Hlavným spôsobom interpretácie hrdinského príbehu je vcítenie sa do udalostí, ktoré sa v ňom odohrávajú, určitým pozorovateľom a spolucestujúcim hrdinu či hrdinky. Sprievodné dejové línie, takmer vždy prítomné v hrdinskom príbehu, sú spojené so Skúškami, ktoré poskytujú hrdinovi možnosť ukázať a presadiť svoje pravé ja. Okrem toho, ak si hrdinské príbehy spojíme, môžeme rozlíšiť niekoľko typických scén, vrátane príbehu o narodení hrdinu (pozri PRÍBEHY NARODENÍ), o jeho zasvätení, volaní a stretnutí s Bohom (pozri STRETNUTIE ČLOVEKA S BOHOM). Mnohé hrdinské príbehy sa končia smrťou hrdinu.

Ježiš ako hrdina. Z vyššie uvedeného je zrejmé, že Ježiš zosobňuje takmer všetky hrdinské obrazy zobrazené v Biblii. Jeho životná cesta sledovala zvyčajný priebeh udalostí charakteristický pre hrdinské príbehy, vrátane zázračného narodenia, volania po osobitnej úlohe v živote, zasvätenia do tohto života, dosiahnutia cieľa a pozoruhodnej smrti. V prípade Ježiša sú to aj ďalšie etapy – vzkriesenie a vystúpenie do neba. Okrem toho Ježišov život zodpovedá špecifickým obrazom hrdinov, akými sú vodca, kňaz, prorok, pastier, mučeník, trpiaci sluha, mudrc, učiteľ, diskutér a básnik. V morálnom a duchovnom zmysle je Ježiš aj vzorom mravnej cnosti, poslušnosti Otcovi, sebaobetovania a života modlitby.

Záver. Biblia ukazuje celú galériu nezabudnuteľných hrdinov a hrdiniek. Obsahuje takmer všetky existujúce obrázky hrdinov. Možno uviesť dva významné príklady. Hovorí predovšetkým o hrdinoch viery a uvádza ich, a spolu s tým vidíme v Biblii mnoho hrdinských tém. Kristov život vyjadruje aj biblický ideál hrdinstva.

Pozri tiež: ABRAHÁM, ANTI-HRDINA, DÁVID, JEŽIŠ ​​KRISTUS, JOZEF, KNIHA EŠER, KNIHA RÚT, MÁRIA, MOJŽIŠ, MOTÍV SKÚŠKY, OVEČKA, ZASVÄTENIE, PROROK, KŇAZ, ŤAŽKÉ SKÚSENOSTI, CHARAKTERISTIKA, CHARAKTERISTIKA , KRÁĽ.

biblický charakter

Zradca evanjelia

Meno Makabejského, ktorý pochopil povstanie proti sýrskej dynastii Seleukovcov

Ktorý z najbližších učeníkov Ježiša Krista na seba v rozhodujúcej chvíli prevzal veľkú zodpovednosť

Synonymum pre zradca

Podľa evanjelia učeník, ktorý zradil Ježiša

Predajca Krista

Apoštol – zradca

Koho bozk sa stal symbolom zrady

Makabejský alebo Iškariotský

Jeden z apoštolov

Z tohto mužského mena pochádzajú priezviská Yudashkin a Yudenich

Toto meno nosil najstarší zo synov Jakuba, ktorý je podľa starozákonnej tradície považovaný za praotca všetkých Židov.

V Biblii - štvrtý syn Jakuba a Ley, apoštol, zradca, zradca

Ako sa volal človek, ktorý mal na starosti všeobecné výdavky komunity učeníkov Ježiša Krista a nosil so sebou „pokladňu“ na almužnu?

Ktorý z apoštolov bol pri Poslednej večeri poznačený takzvaným „prijímaním soli“, čiže Ježiš mu osobne namočil kúsok chleba do soli?

Ak je Ješua z Gamalu, kto je potom z Kiriatu?

Jeho bozk je zobrazený na obraze od Giotta

Oratórium nemeckého skladateľa G. Handela "... Makabejský"

Zradca známy svojim bozkom

Ktorý apoštol sa obesil na osiky?

Iškariotský

zradca záchranca

Mužské meno

Apoštol, zradca, zradca

Hra francúzskeho dramatika Pagnola

Báseň ruského básnika 19. storočia S. Nadsona

Postava románu M. Bulgakova "Majster a Margarita"

Kto predal svoje svedomie za 30 strieborných?

Apoštol, ktorý zradil Krista za 30 strieborných

Vhodné meno pre zradcu

Biblický zradca

Učeník, ktorý zradil Ježiša

Predajca apoštola Krista

Učeník, ktorý zradil Krista

Zradca Krista

Prijatých 30 strieborných

Zradca

Zradený Ježiš Kristus

Zradený Ježiš

Tiež apoštol

Pobozkaná a zradená

Z jeho mena, priezviska Yudashkin

Zradený Kristus za tridsať strieborných

Príjemca tridsiatich strieborných

Apoštol, ktorý predal svoje svedomie

Jeden z dvanástich apoštolov

Apoštol, ktorý zradil Krista za 30 strieborných

1 z 12 apoštolov

Jeho bozk na obraze od Giotta

Apoštol, ktorý zradil Krista

Jeden z Kristových učeníkov

Zradený Kristus za 30 strieborných

Biblické. brat Pavlíka Morozova

Jeden z dvanástich Kristových učeníkov

Predáva sa za 30 kusov striebra

Biblický kolega Pavlika Morozova

Ukončený život pod osinou

Zapredaný apoštol

Zlý apoštol

Kto zradil Krista za tridsať strieborných?

. "Laureát" tridsiatich strieborných

Záludný apoštol

Najhorší zo všetkých apoštolov

Skazený apoštol

Zradca známy bozkom

Od jeho mena, priezviska Yudenich

Apoštol sa rýmuje s riadom

Kristovým učeníkom

Predaj Kristovho učeníka

Zradca apoštolov

Lakomý apoštol

zradca, zradca

Ten istý Iškariotský

Prekliaty apoštol

Zradil Ježiša Krista

Symbol zradcu

Zradca proti Kristovi

Zradený Kristus

Apoštol zradca

Ješua z Gamalu a kto z Kiriatu?

Apoštol, ktorý zradil Ježiša Krista za 30 strieborných

V Biblii jeden z Kristových apoštolov

Zradca, zradca [v mene apoštola Judáša, ktorý podľa mýtu evanjelia zradil Ježiša Krista]

Postava románu M. Bulgakova

. "Laureát" tridsiatich strieborných

Iškariotský

Ak je Yeshua z Gamalu, potom kto je z Kiriathu

Ješua z Gamalu a kto z Kiriatu

Ako sa volal človek, ktorý mal na starosti všeobecné výdavky komunity učeníkov Ježiša Krista a niesol so sebou „pokladničku“ na almužnu

Ktorý apoštol sa obesil na osiku

Ktorý z apoštolov bol pri Poslednej večeri poznačený takzvaným „prijímaním soli“, to znamená, že mu Ježiš osobne namočil kúsok chleba do soli

Kto zradil Krista za tridsať strieborných

Kto predal svoje svedomie za 30 strieborných

Premenené na urážlivé: zradca, zradca. Judáš bozk, prefíkaný, prefíkaný ahoj. Judášov strom, osika. Prejdete svetom cez Judáša, ale udusíte sa. Veriť v Judáša nemá význam zaplatiť. Ako byť Judášom, je lepšie nenarodiť sa do sveta. Náš Judáš jedáva bez jedla! tu je názov len pre červený sklad

Oratórium nemeckého skladateľa G. Handela "... Makabejský"

Postava románu M. Bulgakova "Majster a Margarita"

Zradca Spasiteľa

Zradca

Apoštol odpadlíkov

Apoštol zradca

Jeden z dvanástich študentov. Kristus

Zmes slov "Audi"

Príjemca 30 kusov striebra

Vhodné meno pre predajcu Krista

Zmes slov "Audi"

Anagram pre "Audi"

Vedec z Purdue University Lawrence Mykityuk, ktorý sa špecializuje na dejiny judaizmu, dokázal existenciu biblických postáv.

Historicitu konkrétnej biblickej osoby je možné potvrdiť len vtedy, ak sa tri identifikačné znaky – meno osoby, patrónstvo a hodnosť (hodnosť alebo postavenie) – zhodujú s nebiblickými historickými prameňmi, napríklad, sú obsiahnuté v starovekých písomných pamiatkach.

Ako príklad uviedol osobnosť Achaba, kráľa izraelského kráľovstva v rokoch 873-852 pred Kristom. e. Je známe, že bol účastníkom slávnej bitky pri Karkare (853 pred Kr.), ktorá sa spomína v asýrskych kronikách.

Ako výsledok starostlivým rozborom prameňov v roku 2014 oznámil L. Mykytyuk existenciu listinných dôkazov o historickej existencii viac ako 50 postáv Starého zákona, ktorých existencia je doložená.

Tí, o ktorých sa hovorí v Biblii, boli identifikovaní z archeologických záznamov,“ uviedol L. Mykityuk vo svojej správe, ktorá bola uverejnená v časopise Biblical Archaeology Review.

V zozname osobností, ktoré zostavil L. Mikityuk, sú egyptskí faraóni, králi krajín susediacich s Izraelom, štátnici Asýrskej, Babylonskej a Perzskej ríše, viacerí slávni izraelskí králi vrátane Achaba, Jehu, Dávida, Ezechiáša a Manassesa. Tiež Jozefa, vládcu v Egypte.

Ak máte meno osoby, jeho alebo jej priezvisko, postavenie alebo titul, to nepotvrdzuje, že robili určité [popísané v Biblii] veci. Zachovali sa však rozsiahlejšie písomné pramene pochádzajúce z krajín ležiacich v susedstve starovekého Izraela. Spomínajú aj ľudí a udalosti v Starom zákone, len sú opísané z iného uhla pohľadu.

« Tieto údaje naznačujúže na to, aby sme pochopili a prijali veľa z toho, čo hovorí Biblia, nie je potrebné mať náboženskú vieru, – cituje publikáciu americký výskumník. "To ukazuje, že aj na základe nebiblických zdrojov má Písmo významný stupeň historickej presnosti."

nebiblické zdrojov

Na území moderného Jordánska bola objavená kamenná doska, takzvaná Mesha Stele, ktorá pochádza z 9. storočia pred Kristom. Moabský kráľ Méša na ňom opisuje svoje činy a vzburu proti Izraelu. Nápis na tejto kamennej doske nielenže spomína aj Dávida, ale opisuje aj iných kráľov a udalosti s nimi spojené, ktoré vo všetkých detailoch zodpovedajú biblickému príbehu.

Počas vykopávok paláca asýrskeho kráľa Aššurbanipal V Ninive bola objavená obrovská knižnica klinového písma. Medzi tisíckami kníh sa našli aj tie, ktoré informovali o potope, pričom sa v detailoch nápadne zhodovali s biblickými údajmi.

Napríklad nápis na kamennej doske spomínajúci Pontský Pilát. Išlo o prvý archeologický nález, ktorý potvrdil existenciu osobnosti Pontského Piláta.

Apoštol Pavol (rodený Saul; Saul; Šaul) - bol úplne reálnou historickou postavou. Svedčí o tom množstvo archeologických nálezov.

Meno kráľovnej Jezábel, manželky izraelského kráľa Achaba (875 - 853 pred Kr.), okrem Biblie, nikde nenájdeme. Nález oficiálnej kráľovskej pečate Jezábel opäť svedčí o historickej presnosti Biblie.

Prvý fyzický dôkaz o existencii proroka Izaiáša. Dôkazom existencie proroka bol kúsok hliny s odtlačkom pečate, dlhý len 0,4 palca.

Hlinená tabuľka je rozbitá a má asi centimeter v priemere. Na hebrejskej hlinenej doske je napísané Yesha "a (y), teda Izaiáš. Potom nasledujú tri písmená N.Yu., čo sú prvé tri písmená hebrejského slova pre proroka.

Hebrejská pečať „patriaca Ovdimu, otrokovi Oshei“ – pečať zobrazuje muža oblečeného v trstinovej sukni. Ošija (Ozeáš) bol posledným kráľom Izraela (4 králi, kap. 17).

Pečať s hebrejským nápisom „patriaci Amosovi“ – ​​8. stor. BC e.

Bulla „patrí Achazovi (synovi) Jeothamovi, judskému kráľovi“. Achaz je dvanástym judským kráľom (732-716 pred Kristom). Tento kráľ sa spomína v 2. Kráľov kap. 16.

Pečať Yuchal, spomínaná v Biblii (Kniha Jeremiášova).

Izraelskí archeológovia (dr. Eilat Mazar, nájdený vo vnútri kráľovského paláca v Jeruzaleme) našli pečať patriacu jednému z ministrov biblického kráľa Sedekiáša. Cenný nález sa našiel počas archeologických vykopávok v Jeruzaleme, v oblasti starovekého mesta kráľa Dávida.

Prsteň a pečať s nápisom v hebrejčine „patriace Yotamovi“ (758 – 743 pred Kristom). Hovoríme o Yotamovi, synovi Uziáša, judskom kráľovi (2 Kráľ 15:32).

Pečať 7. stor. BC e. s nápisom v hebrejčine „patrí Jehoachazovi, synovi kráľa“ (4 Kráľ 13).

ALE archeológovia objavili stovky odtlačky starých pečatí, známych aj ako bullae. Niektoré z nich obsahujú mená ľudí spomínaných v Biblii. Napríklad archeológovia našli odtlačky toho, čo sa považuje za osobné pečate dvoch židovských kráľov. Na jednom bule je napísané: "Patrí Achazovi [synovi] Jotama [Jothama], judskému kráľovi." Na druhej strane je napísané: "Patrí Ezechiášovi [synovi] Achazovi, judskému kráľovi." V 8. storočí pred Kristom vládli králi Achaz a Ezechiáš. e.

Vedci študovali aj iné buly vyrobené z tuleňov, o ktorých niektorí veria, že patrili ľuďom spomínaný v Biblii.

Medzi nimi sú tí, ktorí sú uvedení v knihe Jeremiáš: Baruch (Jeremiášov úradník), Gemariah ("syn Šafánov"), Jerahmeel ("syn kráľa"), Yuchal ("syn Šelema") a Seraiah (brat Barucha). ).

Ako postavy v Starom zákone?

Všeobecne v Starom zákone spomína sa niekoľko stoviek postáv, ktoré možno počítať medzi postavy Biblie. Najdôležitejšie biblické postavy Starého zákona - asi sto.

Toto sú Adam a Eva, ich synovia Kain, Ábel, Set a ich potomkovia, predpotopní patriarchovia židovského ľudu a patriarchovia z obdobia po veľkej potope, vodcovia dvanástich kmeňov Izraela (Asir, Benjamin, Dan, Gád, Issachar, Jozef, Efraim, Manasses, Júda, Naftali, Rúben, Simeon a Zabulun), historické postavy z obdobia od sformovania národa po vytvorenie kráľovstva (Esrom, Aminadab, Naason, Boaz, Obid, Izai , atď.), štyria takzvaní veľkí biblickí proroci (Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel a Daniel) a dvanásť menších prorokov (Ozeáš, Joel, Ámos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš a Malachiáš) , biblickí králi (Saul, Dávid, Šalamún atď.) a vládcovia Severného a Južného kráľovstva (v každom prípade podľa dvadsiatich osobností).

Všetko v Biblii(v Starom a Novom zákone) sa spomína okolo 2800 mien. Zároveň nie všetky možno považovať za mená biblických postáv, mnohé z týchto biblických mien sa jednoducho spomínajú v súvislosti s nejakou udalosťou.

Napodiv, v Biblii sú postavy, ktoré sú prezentované ako spravodliví a cnostní ľudia, z ktorých niektoré sú nemorálne a dokonca obludné.

Elizeus

Elizeus bol prorok, o ktorom sa verilo, že žil v deviatom storočí pred Kristom. e. Elizeus vykonal mnoho zázrakov, napríklad vrátil vodu do Jericha a vzkriesil syna ženy, no existuje jeden „zázrak“, ktorý z radu jeho činov vyčnieva.

Raz sa deti smiali na holohlavej Elizeovej hlave, za čo ich prorok preklial a na ich hlavy nastolil trest smrti. Na zavolanie pribehli dva medvede a roztrhali deti na kusy. To znamená, že spravodlivý prorok brutálne zabil 42 detí len preto, že sa mu smiali. Teraz je Elizeus uctievaný ako svätý.

David

Kráľ Dávid je možno najspravodlivejším mužom v Biblii, hoci na žiadosť svojej manželky svojpomocne zabil a vykastroval 200 mužov. Krutosť ide často ruka v ruke so spravodlivosťou a je to spravodlivý, kto začne masaker.

Dávid s armádou vtrhol do susedných krajín a zničil všetkých mužov a ženy v zajatých mestách. Biblia neuvádza dôvod takéhoto činu, je známe len to, že boli „starými obyvateľmi zeme“ - Dávid zrejme zničil domorodé obyvateľstvo. Aj učebnicová epizóda vraždy Goliáša Dávidom sa končí odseknutím hlavy porazeného nepriateľa, po ktorom ju rozniesli po tábore.

Samson

Samson dostal od Boha nadľudskú silu bojovať proti Filištíncom. Samson skutočne porazil svojich nepriateľov, no potom začal zabíjať čoraz viac ľudí. Stavil sa s 30 mužmi, že nikto z nich nedokáže vyriešiť jeho hádanku. Ak sa to niekomu podarí, dá mu 30 hodvábnych košieľ. Súperi oklamali Samsonovu manželku, aby im povedala odpoveď. Bojovník, aby sa vyhol zaplateniu dlhu, zabil ďalších 30 ľudí, vyzliekol ich a dal ich svojim protivníkom.

Alebo ja

Eliáš je svätý, ktorý bol prorokom pred Elizeom, kým ho Boh nevzal do neba. Keď bol Eliáš prorokom v Izraeli, mnohí ľudia uctievali pohanského boha Baala. Prorok sa rozhodol potrestať Izraelitov a zhromaždil 450 Baalových prorokov, prikázal im zabiť býka, postaviť ho na oltár a modliť sa, aby ich boh zapálil oltár. Prirodzene, nič sa nestalo. Potom Eliáš zabil býka, položil ho na oltár a modlil sa k Bohu. Požiar vypukol takmer okamžite. Baalovi proroci uverili, ale Eliášovi to nestačilo. Vzal ich k rieke a všetkých po jednom popravil.

Eliáš skutočne viackrát dokázal svoju svätosť. Napríklad kráľ prikázal 50 vojakom, aby priviedli Eliáša, na čo prorok odpovedal: „Ak som muž Boží, nech zostúpi oheň z neba a spáli teba a tvojich 50 vojakov. Tak ich zabil a potom to isté urobil ďalším stovkám mužov, ktorí si po neho prišli.

Jefta

Jefta bol jeden zo synov mesta Gileád, bohatý muž, ale jeho matka bola smilnica a Jefta bol vyhnaný z domu bez dedičstva. O niekoľko rokov Izraeliti našli Jeftu a požiadali ho, aby sa vrátil do Gileádu, aby viedol armádu proti Ammóncom. Kráľ Ammon požiadal Izrael, aby ich jednoducho nechal žiť v pokoji, na čo Izraeliti odpovedali: „Koho od nás vyženie Pán, náš Boh, toho získame.“

Jefta sa pred bojom dohodol s Bohom: ak Izraeliti zvíťazia, Jefta daruje prvú vec, ktorá ho po návrate stretne doma. Keď sa Jefta vrátil víťazne domov, v ústrety mu vybehla jeho jediná dcéra, ktorú vojak obetoval.

Yehu

Jehu sa stal kráľom Izraela v dôsledku zvrhnutia kráľa Jehorama. Yehu prenasledoval a zabil celú Jehoramovu kráľovskú rodinu – 70 ľudí – a ich odseknuté hlavy vyhodil pred brány mesta. Potom prešiel cez stále žijúcu matku Jehorama na svojom voze.

Nového kráľa pomazal do vlády prorok Elizeus. Aby vyvrátil klebety, že uctieval Baala, požiadal Jehu všetkých Baalových sluhov, aby na jeho počesť priniesli bohatú obeť. Ľudia, ktorí prišli z celého kráľovstva, zaplnili obrovský Baalov chrám, po ktorom Jehuova armáda pobila všetkých zhromaždených. Boh odmenil kráľa prísľubom, že jeho potomkovia budú zaručene obsadzovať izraelský trón po štyri generácie.

Joshua

Podľa legendy Ježiš rozdrvil hradby Jericha pomocou trúby. Len čo padli hradby, Jozuovo vojsko vstúpilo do mesta a zabilo všetkých mužov, ženy a deti. A toto nie je ojedinelý prípad: zničené boli aj mestá Livna, Lachish, Eglon, Hebron a Davir a každý z ich obyvateľov našiel svoju smrť na ostrých mečoch armády Jozuu.

Mojžiš

Mojžiš je známy tým, že vyviedol Izraelitov z Egypta. Kniha Exodus hovorí o desiatich ranách, o tom, ako sa rozdelili vody Červeného mora a ako bolo od Boha prijatých desať prikázaní (vrátane „Nezabiješ“). Izraelský ľud putoval púšťou 40 rokov, väčšinu tohto času Izraeliti strávili útokmi na cudzie mestá.

Po víťaznej bitke proti Midjáncom dal Mojžiš rozkaz zabiť všetky nemluvňatá mužského pohlavia a všetky ženy, ktoré poznali manžela v posteli. Všetky deti ženského pohlavia, ktoré nepoznajú manžela, by mali byť ponechané nažive pre seba. To znamená, že všetky malé dievčatá v mestách Midian boli znásilnené na príkaz svätca.