História ruskej vlády. Zväzok I-XII

Hneď na začiatku svojej vlády cisár Alexander I. vymenoval Nikolaja Karamzina za svojho oficiálneho historiografa. Celý svoj život bude Karamzin pracovať na "Histórii ruského štátu". Toto dielo ocenil aj samotný Puškin, no Karamzinov príbeh ani zďaleka nie je bezchybný.

Ukrajina - rodisko koňa

„Táto veľká časť Európy a Ázie, teraz nazývaná Rusko, vo svojom miernom podnebí bola pôvodne obývaná, ale divoká, ponorená do hlbín nevedomosti národmi, ktoré svoju existenciu nepoznačili žiadnou z vlastných historických pamiatok,“ začína Karamzinov príbeh. s týmito slovami a už v sebe obsahuje chybu.
Je ťažké preceňovať prínos, ktorý kmene, ktoré v staroveku obývali juh súčasnej Karamzinskej Rusi, k celkovému vývoju ľudstva len ťažko dokážu preceňovať. Obrovské množstvo moderných údajov naznačuje, že na územiach súčasnej Ukrajiny v období od 3500 do 4000 pred Kr. e. Prvýkrát vo svetovej histórii došlo k domestikácii koňa.
Toto je pravdepodobne najodpustiteľnejšia chyba Karamzina, pretože pred vynálezom genetiky zostalo viac ako storočie. Keď Nikolaj Michajlovič začal svoju prácu, nemohol vedieť, že všetky kone na svete, od Austrálie a oboch Amerík až po Európu a Afriku, sú vzdialenými potomkami koní, s ktorými sa naši nie tak divokí a nevedomí predkovia „spriatelili“. “ v čiernomorských stepiach.

Normanská teória

Ako iste viete, Rozprávka o minulých rokoch, jeden z hlavných historických prameňov, o ktorý sa Karamzin vo svojom diele opiera, začína rozsiahlou úvodnou časťou z biblických čias, ktorá do dejín slovanských kmeňov vstupuje do všeobecného historického kontextu. A až potom Nestor stanovuje koncepciu pôvodu ruskej štátnosti, ktorá sa neskôr bude nazývať „normanská teória“.

Podľa tohto konceptu ruské kmene pochádzajú z čias Vikingov zo Škandinávie. Karamzin vynecháva biblickú časť „Príbehu“, ale opakuje hlavné ustanovenia „Normanskej teórie“. Spory okolo tejto teórie sa začali pred Karamzinom a pokračovali aj potom. Mnohí vplyvní historici buď úplne popreli „varjažský pôvod“ ruského štátu, alebo hodnotili jeho stupeň a úlohu úplne inak, najmä pokiaľ ide o „dobrovoľné“ povolanie Varjagov.
V súčasnosti sa medzi vedcami upevnil názor, že prinajmenšom nie je všetko také jednoduché. Karamzinovo ospravedlňujúce a nekritické opakovanie Normanskej teórie vyzerá, ak nie ako zjavná chyba, tak ako zjavné historické zjednodušenie.

Staroveké, Stredné a Nové

Karamzin vo svojej viaczväzkovej práci a vedeckej polemike navrhol vlastnú koncepciu rozdelenia dejín Ruska na obdobia: „Naša história sa delí na staroveké, od Rurika po Jána III., stredné, od Jána po Petra a nové. , od Petra po Alexandra. Systém osudov mal charakter prvej éry, autokracia - druhá, zmena občianskych zvykov - tretia.
Napriek pozitívnej spätnej väzbe a podpore takých významných historikov, akými sú napríklad S.M. Solovjova, Karamzinova periodizácia nebola v ruskej historiografii ustálená a prvotné predpoklady na rozdelenie boli uznané za chybné a nefunkčné.

Chazarský kaganát

V súvislosti s prebiehajúcimi konfliktmi na Blízkom východe sa dejiny judaizmu tešia veľkému záujmu vedcov v rôznych častiach sveta, pretože akékoľvek nové poznatky na túto tému sú doslova otázkou „vojny a mieru“. Čoraz viac pozornosti historikov sa venuje Chazarskému kaganátu – mocnému židovskému štátu, ktorý existoval vo východnej Európe a ktorý mal významný vplyv na Kyjevskú Rus.
Na pozadí moderného výskumu a našich poznatkov o tejto téme vyzerá opis Chazarského kaganátu v Karamzinovom diele ako tmavá škvrna. V skutočnosti Karamzin jednoducho obchádza problém Chazarov, čím popiera mieru vplyvu a významu ich kultúrnych väzieb so slovanskými kmeňmi a štátmi.

"Ohnivá romantická vášeň"

Karamzin, syn svojho veku, pozeral na históriu ako na báseň napísanú v próze. V jeho opisoch starých ruských kniežat sa zdá byť charakteristickým znakom to, čo by jeden z kritikov nazval „horlivou romantickou vášňou“.

Hrozné darebáctvo, sprevádzané nemenej hroznými zverstvami, spáchané celkom v duchu svojej doby, Karamzin opisuje ako vianočné koledy, hovoria, no, áno - pohania zhrešili, ale činili pokánie. V prvých zväzkoch „Dejín ruského štátu“ sú skôr nie skutočne historické, ale skôr literárne postavy, ako ich videl Karamzin, pevne stojace na monarchistickom, konzervatívno-ochranárskom postoji.

tatarsko-mongolské jarmo

Karamzin nepoužil slovné spojenie "Tatar-Mongols", vo svojich knihách buď "Tatars" alebo "Mongols", ale výraz "jarmo" je vynálezom Karamzina. Prvýkrát sa tento termín objavil v poľských prameňoch 150 rokov po oficiálnom ukončení invázie. Karamzin ho presadil na ruskú pôdu, čím zasadil časovanú bombu. Prešlo takmer 200 rokov a spory historikov stále neutíchajú: bolo tam jarmo alebo nie? a čo bolo, možno považovať za jarmo? o čo vlastne ide?

Niet pochýb o prvom, agresívnom ťažení proti ruským krajinám, zničení mnohých miest a vytvorení vazalskej závislosti konkrétnych kniežatstiev na Mongoloch. Ale pre feudálnu Európu tých rokov je skutočnosť, že signor mohol byť celkovo inej národnosti, bežnou praxou.
Samotný pojem „jarmo“ implikuje existenciu istého jediného ruského národného a takmer štátneho priestoru, ktorý dobyli a zotročili intervencionisti, s ktorými sa vedie tvrdohlavá oslobodzovacia vojna. V tomto prípade to vyzerá minimálne na preháňanie.
A Karamzinovo hodnotenie dôsledkov mongolskej invázie vyznieva úplne mylne: „Rusi sa vymanili spod jarma, skôr s európskym ako ázijským charakterom. Európa nás neuznala: ale za to, že sa za tých 250 rokov zmenila a my sme zostali takí, akí sme boli.
Karamzin dáva kategoricky negatívnu odpoveď na otázku, ktorú sám položil: „Nadvláda Mongolov okrem škodlivých následkov pre morálku zanechala ďalšie stopy v ľudových zvykoch, v občianskom zákonodarstve, v domácom živote, v jazyku Rusov? "Nie," píše.
Vlastne, samozrejme, áno.

Kráľ Herodes

V predchádzajúcich odsekoch sme hovorili najmä o koncepčných chybách Karamzina. No v jeho diele je jedna veľká faktografická nepresnosť, ktorá mala veľké dôsledky a vplyv na ruskú a svetovú kultúru.
"Nie nie! Nemôžete sa modliť za cára Heroda - Matka Božia neprikazuje, “spieva svätý blázon v Musorgského opere„ Boris Godunov “na text rovnomennej drámy A.S. Puškin. Cár Boris zdesene cúvne pred svätým bláznom a nepriamo sa priznáva k spáchaniu zločinu - vraždy legitímneho následníka trónu, syna siedmej manželky cára Ivana Hrozného, ​​dospievajúceho princa Dmitrija.
Dmitrij zomrel v Uglichu za nejasných okolností. Oficiálne vyšetrovanie viedol bojar Vasily Shuisky. Verdikt je nehoda. Smrť Dmitrija bola pre Godunova prospešná, pretože mu uvoľnila cestu na trón. Populárna fáma neverila oficiálnej verzii a potom sa v ruskej histórii objavilo niekoľko podvodníkov, False Dmitriev, ktorí tvrdili, že nedošlo ani k smrti: „Dmitrij prežil, ja som to“.
Karamzin v Dejinách ruského štátu priamo obviňuje Godunova z organizovania Dmitrijovej vraždy. Puškin prevezme verziu vraždy, potom Musorgskij napíše skvelú operu, ktorá sa bude hrať na všetkých najväčších divadelných scénach sveta. S ľahkou rukou galaxie ruských géniov sa Boris Godunov stane druhým najslávnejším kráľom Herodesom vo svetových dejinách.
Prvé nesmelé publikácie na obranu Godunova sa objavili počas života Karamzina a Puškina. V súčasnosti historici dokázali jeho nevinu: Dmitrij skutočne zomrel pri nehode. Na povedomí verejnosti to však nič nezmení.
Epizóda s nespravodlivým obvinením a následnou rehabilitáciou Godunova je v istom zmysle brilantnou metaforou pre celé dielo Nikolaja Michajloviča Karamzina: brilantný umelecký koncept a fikcia sa niekedy ukáže byť vyššia ako šikanovaná pravdivosť faktov, dokumentov a autentické svedectvá súčasníkov.

1

O Nikolajovi Michajlovičovi Karamzinovi

Karamzin, Nikolaj Michajlovič - slávny ruský spisovateľ, novinár a historik. Narodený 1. decembra 1766 v provincii Simbirsk; vyrastal v dedine svojho otca, simbirského statkára. Prvou duchovnou potravou 8-9-ročného chlapca boli staré romány, ktoré v ňom rozvíjali prirodzenú citlivosť. Už vtedy, ako hrdina jedného z jeho príbehov, „miloval byť smutný, nevedel čo“ a „dokázal sa dve hodiny hrať so svojou fantáziou a stavať vzdušné zámky“. V 14. roku bol Karamzin privezený do Moskvy a poslaný do internátu moskovského profesora Shadena; navštevoval aj univerzitu, kde sa potom mohol učiť „ak nie vedy, tak ruská gramotnosť“. Schadenovi vďačil za praktické zoznámenie sa s nemeckým a francúzskym jazykom. Po ukončení štúdia u Shadena Karamzin nejaký čas váhal s výberom činnosti. V roku 1783 sa pokúša vstúpiť do vojenskej služby, kde bol zapísaný ako neplnoletý, ale zároveň odchádza do dôchodku a v roku 1784 má rád svetské úspechy v spoločnosti mesta Simbirsk. Koncom toho istého roku sa Karamzin vrátil do Moskvy a prostredníctvom svojho krajana I.P. Turgenev, približuje sa k Novikovovmu kruhu. Tu sa podľa Dmitrieva začalo „Karamzinovo vzdelávanie, nielen autorské, ale aj morálne“. Vplyv krúžku trval 4 roky (1785 - 88). Seriózna práca na sebe, ktorú slobodomurárstvo požadovalo a Karamzinov najbližší priateľ Petrov bol tak pohltený, však u Karamzina nie je badateľná. Od mája 1789 do septembra 1790 cestoval po Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku a Anglicku, pričom sa zastavil najmä vo veľkých mestách ako Berlín, Lipsko, Ženeva, Paríž, Londýn. Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať Moskovský denník (pozri nižšie), kde sa objavili Listy od ruského cestovateľa. Moskovský denník zanikol v roku 1792, možno nie bez súvislosti s uväznením Novikova v pevnosti a prenasledovaním slobodomurárov. Karamzin síce počnúc Moskovským žurnálom formálne vylúčil zo svojho programu články „teologické a mystické“, no po zatknutí Novikova (a pred konečným verdiktom) zverejnil dosť odvážnu ódu: „Na milosrdenstvo“ („Pokiaľ je občan pokojne, bez strachu môže zaspať a slobodne nakladať so životom všetkým vašim poddaným; ... pokiaľ dávate slobodu každému a nezatemňujete mysle svetla; pokiaľ je plná moc pre ľudí viditeľné vo všetkých vašich záležitostiach: dovtedy budete posvätne uctievaní ... nič nemôže narušiť pokoj vášho štátu ") a sotva sa dostal do vyšetrovania pre podozrenie, že ho slobodomurári poslali do zahraničia. Karamzin strávil väčšinu rokov 1793-1795 na vidieku a pripravil tu dve zbierky s názvom Aglaya, vydané na jeseň 1793 a 1794. V roku 1795 sa Karamzin obmedzil na zostavenie „zmesi“ v moskovských Vedomostiach. „Stratil vôľu kráčať pod čiernymi mrakmi,“ vydal sa do sveta a viedol dosť rozptýlený život. V roku 1796 vydal zbierku básní ruských básnikov s názvom „Aonides“. O rok neskôr sa objavila druhá kniha „Aonid“; potom sa Karamzin rozhodol vydať niečo ako antológiu o zahraničnej literatúre („Panteón zahraničnej literatúry“). Do konca roku 1798 sa Karamzin ledva dostal k svojmu „Panteónu“ cenzúrou, ktorá zakazovala publikovať Demosthena, Cicera, Sallusta atď., pretože boli republikáni. Aj obyčajná dotlač Karamzinových starých diel sa stretla s ťažkosťami zo strany cenzúry. Tridsaťročný Karamzin sa ospravedlňuje čitateľom za horlivosť pocitov „mladého, neskúseného ruského cestovateľa“ a jednému zo svojich priateľov píše: „Všetko má svoj čas a scény sa menia. sny... Takto, čoskoro moja úbohá múza buď úplne odíde do dôchodku, alebo... prejde do veršovanej Kantovej metafyziky s Platónskou republikou. Metafyzika však bola Karamzinovej mentálnej výbave rovnako cudzia ako mystika. Od listov Aglayi a Chloe sa posunul nie k filozofii, ale k historickým štúdiám. V „moskovskom časopise“ si Karamzin získal sympatie verejnosti ako spisovateľ; teraz v "Bulletine of Europe" (1802 - 03) je v úlohe publicistu. Prevažne publicistický charakter zostavuje Karamzin aj v prvých mesiacoch vlády cisára Alexandra I. „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II“. Počas vydávania časopisu Karamzin stále viac vstupuje do vkusu historických článkov. Dostáva s pomocou súdruha ministra verejného školstva M.N. Muravyova, titul historiografa a 2000 rubľov ročného dôchodku, aby napísal kompletnú históriu Ruska (31. októbra 1803). Od roku 1804, keď prestal vydávať Vestnik Evropy, sa Karamzin ponoril výlučne do histórie zostavovania. V roku 1816 vydal prvých 8 dielov „Dejiny ruského štátu“ (v rokoch 1818-19 vyšlo ich druhé vydanie), v roku 1821 - 9 zväzkov, v roku 1824 - 10. a 11. V roku 1826 Karamzin zomrel bez toho, aby mal čas dokončiť 12. zväzok, ktorý vydal D.N. Bludov na papieroch, ktoré zostali po zosnulom. Počas všetkých týchto 22 rokov bolo hlavným zamestnaním Karamzina zostavovanie histórie; obhájiť a pokračovať v ním započatom diele v literatúre, zanechal svojim literárnym priateľom. Pred vydaním prvých 8 zväzkov žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru k veľkovojvodkyni Jekaterine Pavlovne (prostredníctvom nej odovzdal panovníkovi v roku 1810 jeho poznámku „O starom a novom Rusku“) a do Nižný, počas okupácie Moskvy Francúzmi. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve kniežaťa Andreja Ivanoviča Vjazemského, ktorého dcéra Jekaterina Andrejevna sa Karamzin oženil v roku 1804 (Karamzinova prvá manželka Elizaveta Ivanovna Protasova zomrela v roku 1802). Karamzin strávil posledných 10 rokov svojho života v Petrohrade a zblížil sa s kráľovskou rodinou, hoci cisár Alexander I., ktorému sa nepáčila kritika jeho činov, sa od predloženia nóty správal ku Karamzinovi zdržanlivo. historiograf sa ukázal byť plus royaliste que le roi. V Carskom Sele, kde Karamzin strávil leto na žiadosť cisárovných (Márie Feodorovny a Alžbety Aleksejevnej), viac ako raz viedol úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, vášnivo sa búril proti zámerom panovníka ohľadom Poľska, „nemlčal o daní v čase mieru, o absurdnostiach o provinčnom systéme financií, o impozantných vojenských osadách, o podivnom výbere niektorých najvýznamnejších hodnostárov, o ministerstve školstva či Eclipse, o potrebe zredukovať armádu, ktorá bojuje len Rusko, o pomyselnom zlepšení ciest, tak bolestných pre ľudí, nakoniec o potrebe mať pevné zákony, občianske a vládne." Na poslednú otázku panovník odpovedal, ako môže Speranskému odpovedať, že „dá základné zákony Ruska“, ale v skutočnosti tento Karamzinov názor, podobne ako iná rada oponenta „liberálov“ a „servilov“, Speranského a Arakčejev, „zostali neplodné pre drahú vlasť“. Smrť cisára Alexandra šokovala Karamzinovo zdravie; napoly chorý, každý deň navštevoval palác, aby sa porozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, od spomienok na zosnulého panovníka, až po diskusie o úlohách budúcej vlády. V prvých mesiacoch roku 1826 dostal Karamzin zápal pľúc a na radu lekárov sa na jar rozhodol odísť do južného Francúzska a Talianska, na čo mu dal cisár Mikuláš peniaze a dal mu k dispozícii fregatu. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval a 22. mája 1826 zomrel.

Nestor píše, že Slovania od pradávna žili v podunajských krajinách a vytlačení z Misie Bulharmi a z Panónie Volochi (dodnes žijúci v Maďarsku) sa presťahovali do Ruska, Poľska a iných krajín. Táto správa o primitívnom obydlí našich predkov je prevzatá, zdá sa, od byzantských kronikárov; Nestor však na inom mieste hovorí, že svätý apoštol Ondrej – hlásajúci meno Spasiteľa v Skýtii, sa dostal do Ilmenu a našiel tam Slovanov, ktorí teda žili v Rusku už v prvom storočí.

Možno, že niekoľko storočí pred narodením Krista, pod menom Wends, známy na východnom pobreží Baltského mora, žili Slovania v tom istom čase v Rusku. Najstarší obyvatelia Dácie, Geti, ktorých dobyl Trajan, by mohli byť našimi predkami: tento názor je tým pravdepodobnejší, že ruské rozprávky 12. storočia spomínajú šťastných bojovníkov Trajanov v Dácii a že ruskí Slovania Zdá sa, že ich chronológia začala od čias tohto odvážneho cisára.

Mnohí Slovania, z rovnakého kmeňa ako Lyakhovia, ktorí žili na brehoch Visly, sa usadili na Dnepri v Kyjevskej gubernii a zo svojich čistých polí sa nazývali Polyany. Toto meno zmizlo v starovekom Rusku, ale stalo sa bežným názvom Lyakhs, zakladateľov poľského štátu. Z toho istého kmeňa Slovanov boli dvaja bratia. Radim a Vjatko, hlavy Radimicha a Vyatichiho: prví si vybrali obydlie na brehu Sozh v provincii Mogilev a druhí na Oke, v Kaluge, Tule alebo Oryole. Drevljani, tak pomenovaní podľa svojej lesnej pôdy, žili vo Volynskej provincii; Duleby a Buzhan pozdĺž rieky Bug, ktorá sa vlieva do Visly; Lutichi a Tivirtsy pozdĺž Dnestra k moru a Dunaju, majúc už mestá vo svojej zemi; Bieli Chorváti v okolí Karpát; Severania, susedia Polyany, na brehoch Desna, Seven a Sula, v Černigovskej a Poltavskej provincii; v Minsku a Vitebsku, medzi Pripjaťom a Západnou Dvinou, Dregoviči; vo Vitebsku, Pskove, Tveri a Smolensku, v hornom toku Dviny, Dnepra a Volgy, Krivichi; a na Dvine, kde sa do nej vlieva rieka Polota, sú s nimi Polochanovia z jedného kmeňa; na brehoch jazera Ilmena sú takzvaní Slovania, ktorí po narodení Krista založili Novgorod.

V tom istom čase sa Kronikár odvoláva aj na začiatok Kyjeva a hovorí o nasledujúcich okolnostiach: „Bratia Kyi, Shchek a Khoriv so sestrou Lybid žili medzi Polyany na troch horách, z ktorých dve sú známe pod meno dvoch mladších bratov, Shchekovitsa a Khorivitsa; a starší býval tam, kde teraz (za Nestorových čias) Zborichev vzvoz. Boli to muži, znalí a rozumní; chytili zvieratá vo vtedajších hustých lesoch Dnepra, postavili mesto a pomenovali ho po svojom staršom bratovi, teda Kyjev. Niektorí považujú Kiju za dopravcu, pretože za starých čias bol na tomto mieste dopravca a volalo sa Kyjev; ale Kiy vládol nad svojou generáciou: odišiel, ako sa hovorí, do Carihradu a dostal veľkú poctu od gréckeho kráľa; na spiatočnej ceste, keď videl brehy Dunaja, zamiloval sa do nich, vyrúbal mesto a chcel v ňom žiť; no obyvatelia Dunaja mu nedovolili usadiť sa tam a dodnes toto miesto nazývajú osadou Kyjevec.

Zomrel v Kyjeve spolu s dvoma bratmi a sestrou. Nestor je vo svojom rozprávaní založený výlučne na ústnych rozprávkach. Je možné, že Kyi a jeho bratia nikdy v skutočnosti neexistovali a že ľudová fikcia zmenila názvy miest na mená ľudí. Dve okolnosti v tejto Nestorovej správe si však zasluhujú osobitnú zmienku: prvou je, že kyjevskí Slovania od pradávna komunikovali s Caremgradom a druhou, že na brehu Dunaja postavili mesto dávno pred ruskými ťaženiami v r. Grécko.

Ruský mníšsky kronikár

Odev Slovanov

Okrem slovanských národov žilo vtedy v Rusku podľa Nestora aj veľa cudzincov: Merya okolo Rostova a na jazere Kleshchina, alebo Pereslavskij; Murom na Oka. kde sa táto rieka vlieva do Volhy; Cheremisa, Meshchera, Mordva juhovýchodne od Mary; Liv v Livónsku; Chud v Estónsku a na východ k jazeru Ladoga; Narova, kde je Narva; Yam alebo Em vo Fínsku; Všetko na Beleozero; Perm v provincii tohto mena; Jugra, alebo súčasní Berezovski Ostyaks, na Ob a Sosva; Pečora na rieke Pečora. Niektoré z týchto národov už v modernej dobe zmizli alebo sa zmiešali s Rusmi; ale iní existujú a hovoria jazykmi tak podobnými, že ich nepochybne môžeme rozpoznať ako národy toho istého kmeňa a vo všeobecnosti ich nazývame fínskymi. Od Baltského mora po Arktídu, z hlbín európskeho severu na východ na Sibír, po Ural a Volhu sa rozpŕchli početné kmene Fínov.

Zlatá brána v Konštantínopole. 5. storočie

Messenger. Vstávajte z generácie na generáciu. Hood. N. Roerich

Ruskí Fíni podľa nášho kronikára už mali mestá: Všetky - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Kronikár, ktorý spomínal tieto mestá v správach z 9. storočia, nevedel, kedy boli postavené.

Medzi týmito cudzími národmi, obyvateľmi či susedmi starovekej Rusi, Nestor menuje aj Letgola (livónski Lotyši), Zimgola (v Semigallii), Kors (v Kurónsku) a Litva, ktoré síce nepatria Fínom, ale spolu so starými Prusmi tvoria pre lotyšský ľud.

Mnohé z týchto fínskych a lotyšských národov boli podľa Nestora prítoky Rusov: treba pochopiť, že kronikár už hovorí o svojej dobe, teda o 11. storočí, keď sa naši predkovia zmocnili takmer celého súčasné európske Rusko. Až do čias Rurika a Olega nemohli byť veľkými dobyvateľmi, lebo žili najmä podľa kolien; nemysleli na zjednotenie síl ľudu v spoločnej vláde, ba vyčerpali ich aj súrodeneckými vojnami. Nestor teda spomína útok Drevlyanov, obyvateľov lesa a ďalších susedných Slovanov na pokojné Polyany v Kyjeve, ktorí si viac užívali výhody občianskeho štátu a mohli byť predmetom závisti. Tento občiansky spor zradil ruských Slovanov ako obetu vonkajším nepriateľom. Obry, alebo Avari, v VI. a VII. storočí, dominujúci v Dácii, velili Dulebom, ktorí žili na Buge; drzo urážal cudnosť slovanských manželiek a zapriahal ich namiesto volov a koní do ich vozov; ale títo barbari, veľkí telom a hrdí mysľou (píše Nestor), zmizli v našej vlasti pred morom a ich smrť bola v ruskej krajine na dlhý čas príslovím. Čoskoro sa objavili ďalší dobyvatelia: na juhu - Kozari, Varjagovia na severe.

Kozari alebo Chazari z rovnakého kmeňa ako Turci žili na západnej strane Kaspického mora od pradávna. Od tretieho storočia sú známe z arménskych kroník: Európa ich spoznala v štvrtom storočí spolu s Hunmi, medzi Kaspickým a Čiernym morom, na stepiach Astrachanu. Vládol nad nimi Attila: Bulhari tiež, koncom 5. storočia; ale Kozari, stále silní, medzitým pustošili južnú Áziu a Khosra, kráľ Perzie, musel pred nimi chrániť svoje kraje obrovským múrom, slávnym v análoch pod menom Kaukaz a stále úžasným vo svojich ruinách. V 7. storočí vystupujú v byzantskej histórii s veľkou brilantnosťou a silou, dávajú cisárovi na pomoc veľkú armádu; dvakrát s ním vstúpia do Perzie, zaútočia na Uhorov, Bolgarov, oslabených rozdelením synov Kuvratovových, a podmania si celú zem od ústia Volgy až po Azovské a Čierne more, Fanagoriu, Vospor a väčšiu časť Tauridy, neskôr niekoľko storočí nazývaný Kozaria. Slabé Grécko sa neodvážilo odraziť nových dobyvateľov: jeho cári hľadali útočisko v ich táboroch, priateľstvo a príbuzenstvo s Kaganmi; Na znak úcty k nim boli na niektorých oslavách vyzdobení kozarskými šatami a z týchto statočných Ázijcov si skladali stráž. Ríša sa skutočne mohla pochváliť ich priateľstvom; ale nechajúc Konštantínopol na pokoji, zúrili v Arménsku, Iverii, Médii; viedol krvavé vojny s vtedy už mocnými Arabmi a niekoľkokrát porazil ich slávnych kalifov.

Alans. Výzbroj bojovníka Chazarského kaganátu

Chazarský bojovník

Takémuto nepriateľovi nedokázali odolať rozptýlené slovanské kmene, keď koncom 7. storočia, alebo už v 8. storočí obrátil silu svojich zbraní na brehy Dnepra a samotnej Oky. Dobyvatelia prekryli Slovanov s Dánskom a vzali si, ako hovorí sám kronikár, „veveričku z domova“. Slovania, ktorí už dávno plienili grécky majetok za Dunajom, poznali cenu zlata a striebra; ale tieto kovy ešte neboli medzi nimi populárne. Kozy hľadali zlato v Ázii a dostali ho ako dar od cisárov; v Rusku, bohatom len na divoké diela prírody, sa uspokojili s občianstvom obyvateľov a korisťou ich zvieracieho odchytu. Jarmo týchto dobyvateľov, zdá sa, neutláčalo Slovanov. Všetko nasvedčuje tomu, že už mali civilné zvyky. Ich cháni žili dlhý čas v Balangiare alebo Ateli (bohaté a ľudnaté hlavné mesto založené blízko ústia Volgy perzským kráľom Khozroyom) a neskôr v Tauride, známej pre obchodníkov. Huni a iní ázijskí barbari len radi ničili mestá: Kozari však požadovali od gréckeho cisára Teofila šikovných architektov a postavili pevnosť Sarkel na brehu Donu, v súčasnej krajine Kozákov, aby ochránili svoj majetok pred nájazdmi. kočovných národov. Keďže boli najprv modloslužobníkmi, v ôsmom storočí prijali židovskú vieru a v roku 858 kresťanskú... Kozari, ktorí vystrašili perzských panovníkov, najimpozantnejších kalifov a podporovali gréckych cisárov, nemohli predvídať, že Slovania nimi zotročený, by zvrhol ich silný Štát.

Pocta Slovanov Chazarom. Miniatúra z kroniky

Ale sila našich predkov na juhu mala byť dôsledkom ich lojality na severe. Kozari nevládli v Rusku ďalej ako Oka: Novogorodtsy, Krivichi boli slobodní až do roku 850. Potom – všimnime si tento prvý chronologický údaj u Nestora – niektorí statoční a udatní dobyvatelia, v našich análoch označovaní ako Varjagovia, prišli spoza Baltského mora a uvalili hold Čudom, Slovanom Ilmenskému, Krivičimu, Meryi, a hoci boli po dvoch rokoch vyhnaní, ale Slovania, unavení vnútornými spormi, si v roku 862 opäť povolali k sebe troch varjagských bratov z ruského kmeňa, ktorí sa stali prvými panovníkmi v našej prastarej vlasti a podľa ktorých ju začali nazývať Rus. . Tento dôležitý incident, ktorý slúži ako základ histórie a veľkosti Ruska, si vyžaduje našu osobitnú pozornosť a zváženie všetkých okolností.

Najprv si vyriešme otázku: koho nazýva Nestor Varjagov? Vieme, že Baltské more sa v Rusku oddávna nazývalo Varjažské more: kto v tomto čase – teda v deviatom storočí – ovládal jeho vody? Škandinávci alebo obyvatelia troch kráľovstiev: Dánska, Nórska a Švédska, z rovnakého kmeňa s Gotfmi. Tí, pod všeobecným názvom Normani alebo Severania, potom rozbili Európu. Tacitus spomína aj plavbu Sveonov alebo Švédov; už v šiestom storočí priplávali Dáni k brehom Galie: koncom ôsmeho ich sláva už všade dunela. V deviatom storočí vyplienili Škótsko, Anglicko, Francúzsko, Andalúziu, Taliansko; usadili sa v Írsku a vybudovali tam mestá, ktoré stále existujú; v roku 911 dobyli Normandiu; nakoniec založili Neapolské kráľovstvo a pod velením statočného Williama dobyli v roku 1066 Anglicko. Zdá sa, že niet pochýb, že 500 rokov pred Kolumbom objavili polnočnú Ameriku a obchodovali s jej obyvateľmi. Mohli by Normani podnikaním takýchto vzdialených ciest a výbojov nechať na pokoji najbližšie krajiny: Estónsko, Fínsko a Rusko? Človek nemôže uveriť rozprávkovým islandským rozprávkam, ktoré boli zložené, ako sme už poznamenali, v modernej dobe a často sa v nich spomína staroveké Rusko, ktoré nazývajú Ostragard, Gardarikia, Holmgard a Grécko: ale runové kamene, ktoré sa nachádzajú vo Švédsku, Nórsku, Dánsku a oveľa dávnejších Kresťanstvo, zavedené do Škandinávie asi v desiatom storočí, dokazuje svojimi nápismi (v ktorých sa nazývajú Girkia, Grikia alebo Rusko), že Normani s ňou dlho komunikovali. A keďže v čase, keď podľa Nestorovej kroniky Varjagovia zajali krajiny Čud, Slovanov, Kriviči a Máriu, na severe okrem Škandinávcov nebolo iných ľudí, tak odvážnych a silných, potom už môžeme konštatovať veľké pravdepodobnosť, že náš kronikár im rozumie pod menom Varjagovia.

Vikingský útok na írsky kláštor

Starovekí Varjagovia bojovali v žoldnierskych jednotkách

Ale toto bežné meno Dánov, Nórov, Švédov neuspokojuje zvedavosť historika: chceme vedieť, čo ľudia, najmä nazývaní Rus, dali našej vlasti a prvým panovníkom a samotné meno, už na konci 9. storočia, hrozné pre Grécku ríšu? Márne budeme hľadať vysvetlenia v starých škandinávskych kronikách: o Rurikovi a jeho bratoch nie je ani slovo. povolaný vládnuť nad Slovanmi; Historici však nachádzajú dobré dôvody domnievať sa, že Nestor Varjagovia-Rus žili vo Švédskom kráľovstve, kde sa jeden pobrežný región dlho nazýval Rosskaja, Roslagen. Fíni, ktorí mali kedysi s Roslagenom viac vzťahov ako s inými krajinami Švédska, dodnes nazývajú všetkých jeho obyvateľov Ross, Rots, Ruots.

Brezová kôra je prastarým zdrojom informácií o živote našich predkov

Uveďme aj iný názor s jeho dôkazmi. V Knihe stupňov zo 16. storočia a v niektorých najnovších análoch sa hovorí, že Rurik a jeho bratia pochádzali z Pruska, kde sa Kurský záliv dlho nazýval Rusnaja, severná vetva Nemanu alebo Memel, Russoyu. , a okolie ich Porusu. Varjagovia-Rus sa tam mohli presťahovať zo Škandinávie, zo Švédska, zo samotného Roslagenu, podľa informácií najstarších kronikárov Pruska, ktorí ubezpečujú, že jeho primitívni obyvatelia, Ulmigani alebo Ulmigeri, boli civilne vzdelaní škandinávskymi prisťahovalcami, ktorí vedeli čítať. a písať. Keďže dlho žili medzi Lotyšmi, mohli rozumieť slovanskému jazyku a o to pohodlnejšie aplikovať zvyky novogorodských Slovanov. Sim uspokojivo vysvetľuje, prečo sa v starovekom Novgorode jedna z najľudnatejších ulíc volala Pruská.

O fyzickom a mravnom charaktere starých Slovanov

Starovekí Slovania boli podľa opisu moderných historikov rázni, silní, neúnavní. Pohŕdali zlým počasím, znášali hlad a každú potrebu; jedli najhrubšiu, surovú stravu; prekvapil Grékov svojou rýchlosťou; s mimoriadnou ľahkosťou stúpali do strmostí, klesali do rozsadlín; smelo sa rútili do nebezpečných močiarov a do hlbokých riek. Slovania, ktorí si nepochybne mysleli, že hlavnou krásou manžela je pevnosť v tele, sila v rukách a ľahkosť v pohyboch, sa málo starali o svoj vzhľad: objavili sa v blate, v prachu, bez akejkoľvek úhľadnosti v oblečení. vo veľkom zhromaždení ľudí. Gréci, odsudzujúci túto nečistotu, chvália ich harmóniu, vysoký vzrast a mužnú príjemnosť tváre. Opaľovali sa od horúcich slnečných lúčov, zdali sa sčerví a všetci bez výnimky boli svetlovlasí ako ostatní rodení Európania.

Správy o Iornandovi o Venedoch, ktorých si v 4. storočí bez väčších ťažkostí podrobil gothajský kráľ Ermanaric, ukazujú, že ešte nepreslávili svoje bojové umenie. Veľvyslanci vzdialených pobaltských Slovanov, ktorí odišli z bajanského tábora do Trácie, tiež opísali svoj ľud ako tichý a pokojný; ale podunajskí Slovania, ktorí opustili svoju prastarú vlasť na severe, v 6. storočí dokázali Grécku, že odvaha je ich prirodzenou vlastnosťou a že s malými skúsenosťami víťazí nad dlhodobým umením. Grécke kroniky nespomínajú žiadneho hlavného alebo generálneho veliteľa Slovanov; mali len súkromných vodcov; nebojovali s múrom, nie v úzkych radoch, ale v davoch roztrúsených a vždy peši, neriadiac sa nie všeobecným príkazom, ani jedinou myšlienkou náčelníka, ale návrhom vlastnej osobitnej, osobnej odvahy a odvahy; nepoznajúc obozretnú opatrnosť, ale rútiac sa priamo do stredu nepriateľov. Mimoriadna statočnosť Slovanov bola taká známa, že avarský chán ich vždy postavil pred svoje veľké vojsko. Byzantskí historici píšu, že Slovania mali okrem obyčajnej odvahy aj zvláštne umenie bojovať v roklinách, skrývať sa v tráve, udivovať nepriateľov okamžitým útokom a zajať. Staroveké slovanské zbrane pozostávali z mečov, šípok, šípov natretých jedom a veľkých, veľmi ťažkých štítov.

Odev Slovanov

Bitka Skýtov so Slovanmi. Hood. V. Vasnetsov

Výzbroj slovanských bojovníkov. Rekonštrukcia

Kroniky VI. storočia zobrazujú krutosť Slovanov v najčernejších farbách v uvažovaní Grékov; ale táto krutosť, charakteristická však pre nevzdelaný a bojovný ľud, bola aj aktom pomsty. Gréci, roztrpčení svojimi častými útokmi, nemilosrdne trápili Slovanov, ktorí im padli do rúk a ktorí s úžasnou pevnosťou znášali každé mučenie; zomreli v agónii a ani slovom neodpovedali na nepriateľove otázky o počte a plánoch ich armády. Slovania teda zúrili v Ríši a nešetrili vlastnou krvou, aby si zaobstarali šperky, ktoré nepotrebovali: lebo ich – namiesto toho, aby ich používali – zvyčajne zakopali do zeme.

Títo ľudia, krutí vo vojne, zanechávajúc v gréckom majetku dlhodobú spomienku na jeho hrôzy, sa vrátili domov len so svojou prirodzenou dobrotou. Nepoznali ani lesť, ani zlomyseľnosť; zachoval starodávnu jednoduchosť mravov, vtedajším Grékom neznámu; zaobchádzali so zajatcami láskavo a vždy im určili obdobie na otroctvo, pričom im dali slobodu, aby sa buď vykúpili a vrátili sa do svojej vlasti, alebo s nimi žili v slobode a bratstve.

Letopisy rovnako jednohlasne chvália všeobecnú pohostinnosť Slovanov, v iných krajinách zriedkavú a vo všetkých slovanských krajinách ešte veľmi bežnú. Každý pocestný bol pre nich akoby posvätný: vychádzali mu v ústrety, jednali s ním s radosťou, odprevadili ho požehnaním a navzájom si ho odovzdávali. Majiteľ zodpovedal ľuďom za bezpečnosť cudzinca a kto nevedel, ako zachrániť hosťa pred problémami alebo problémami, susedia sa za túto urážku pomstili ako za svoju. Obchodníci, remeselníci ochotne navštevovali Slovanov, medzi ktorými pre nich neboli ani zlodeji, ani zbojníci.

Starovekí spisovatelia ospevujú cudnosť nielen manželiek, ale aj slovanských manželov. Požadujúc od neviest, aby preukázali svoju panenskú čistotu, považovali za svoju svätú povinnosť byť verným svojim manželom. Slovanky nechceli prežiť svojich manželov a dobrovoľne sa s mŕtvolami upálili na hranici. Živá vdova zneuctila rodinu. Slovania považovali manželky za dokonalé otrokyne; nedovolili im protirečiť si alebo sa sťažovať; zaťažovali ich prácou, starosťami o domácnosť a predstavovali si, že žena umierajúca s manželom by mu mala slúžiť na druhom svete. Zdá sa, že k tomuto otroctvu manželiek došlo preto, že si ich zvyčajne kupovali manželia. Slovania, odstránení zo záležitostí ľudu, niekedy išli do vojny so svojimi otcami a manželmi a nebáli sa smrti: napríklad počas obliehania Konštantínopolu v roku 626 našli Gréci medzi zabitými Slovanmi veľa ženských mŕtvol. Matka vychovávala svoje deti a pripravovala ich, aby boli bojovníkmi a nezmieriteľnými nepriateľmi tých ľudí, ktorí urazili jej susedov: pretože Slovania, ako aj iné pohanské národy, sa hanbili zabudnúť na urážku.

Ruská jednotka. 10. storočia

Keď už hovoríme o krutých zvykoch pohanských Slovanov, povedzme tiež, že každá matka mala právo zabiť svoju novonarodenú dcéru, keď už bola rodina príliš početná, ale bola povinná zachovať život svojho syna, ktorý sa narodil, aby slúžil vlasť. Tento zvyk nebol v krutosti nižší ako iný: právo detí zabiť svojich rodičov, zaťažených starobou a chorobou, zaťažujúce pre rodinu a neužitočné pre spoluobčanov.

K opisu všeobecného charakteru Slovanov dodajme, že Nestor hovorí najmä o mravoch ruských Slovanov. Paseky boli vzdelanejšie ako iné, podľa zvyku krotké a tiché; skromnosť zdobila ich manželky; v rodinách dominuje pokoj a čistota. Drevljani na druhej strane mali divoké zvyky, ako zvieratá, živili sa všelijakými nečistotami; v rozbrojoch a hádkach sa zabíjali: nepoznali manželstvá založené na vzájomnom súhlase rodičov a manželov, ale dievčatá boli odobraté alebo unesené. Severania, Radimichi a Vyatichi boli prirovnaní k mravom Drevlyanov; nepoznal ani cudnosť, ani manželské zväzky; polygamia bola ich zvykom.

Tieto tri národy, podobne ako Drevlyani, žili v hlbinách lesov, ktoré ich chránili pred nepriateľmi a poskytovali im pohodlie na chytanie zvierat. Dejiny 6. storočia hovoria to isté o Slovanoch na Dunaji. Svoje chudobné chatrče si postavili na divokých, osamelých miestach, medzi nepreniknuteľnými močiarmi. Slovania, ktorí neustále čakali na nepriateľa, urobili ďalšie opatrenie: vo svojich príbytkoch robili rôzne východy, aby v prípade útoku mohli čím skôr utiecť, a do hlbokých jám ukryli nielen všetky vzácne veci, ale aj chlieb. sám.

Zaslepení bezohľadnou chamtivosťou hľadali pomyselné poklady v Grécku, majúc vo svojej krajine, v Dácii a jej okolí, skutočné bohatstvo ľudí: bohaté lúky na chov dobytka a úrodnú pôdu na orné hospodárstvo, v ktorom sa od pradávna zaoberali. Myslia si, že Slovania sa naučili chovu dobytka až v Dácii; ale táto myšlienka sa zdá neopodstatnená. Slovania, ktorí boli vo svojej severnej domovine susedmi germánskych, skýtskych a sarmatských národov, bohatých na chov dobytka, mali mať na starosti tento významný vynález ľudského hospodárstva už od staroveku. Používajúc už jeden a druhý, mali všetko potrebné pre človeka; nebáli sa hladu ani krutosti zimy: polia a zvieratá im dávali jedlo a oblečenie. V VI. storočí Slovania jedli proso, pohánku a mlieko; a potom sa naučil variť rôzne chutné jedlá. Med bol ich obľúbeným nápojom: je pravdepodobné, že ho najprv vyrábali z medu z lesa, divých včiel; a nakoniec ich sami vyšľachtili. Wendovia sa podľa Tacitova oblečením nelíšili od germánskych národov, teda zakrývali svoju nahotu. Slovania v VI. storočí bojovali v niektorých prístavoch bez kaftanov, niektorí dokonca bez košieľ. Koža zvierat, lesných i domácich, ich v chladnom počasí zohrievala. Ženy nosili dlhé šaty zdobené korálkami a kovmi získanými vo vojne alebo vymenenými od zahraničných obchodníkov.

"História ruskej vlády"- viaczväzkové dielo N. M. Karamzina, opisujúce ruské dejiny od najstarších čias až po vládu Ivana Hrozného a čas nepokojov. Dielo N. M. Karamzina nebolo prvým opisom dejín Ruska, ale práve toto dielo vďaka vysokej literárnej zásluhe a vedeckej škrupulóznosti autora otvorilo dejiny Ruska širokej vzdelanej verejnosti.

Karamzin písal svoju "Históriu" až do konca svojho života, ale nestihol ju dokončiť. Text rukopisu 12. zväzku je v kapitole „Interregnum 1611-1612“ prerušený, hoci autor zamýšľal priblížiť prezentáciu až do začiatku vlády dynastie Romanovcov.

Práca na "Histórii"

Jeden z najpopulárnejších spisovateľov svojej doby, prezývaný „ruský Stern“, Karamzin sa v roku 1804 stiahol zo spoločnosti na panstvo Ostafyevo, kde sa naplno venoval písaniu diela, ktoré malo otvoriť národnú históriu pre ruskú spoločnosť, ktorá v minulosti starovekého Ríma a Francúzska reprezentovali oveľa lepšie ako vaše vlastné. Jeho podnik podporil aj samotný cisár Alexander I., ktorý mu dekrétom z 31. októbra 1803 udelil bezprecedentný titul ruského historiografa.

Prvých osem zväzkov bolo vytlačených v roku -1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovské trojtisícové vydanie sa vypredalo rýchlejšie ako mesiac a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré v roku -1819 zrealizoval I. V. Slyonin. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Karamzinov svetonázor počas svojej práce v tichu archívov prešiel zásadným posunom ku konzervativizmu:

Zachoval si kult cnosti a citov, prenikol vlastenectvom a kultom štátu. Dospel k záveru, že na to, aby bol štát úspešný, musí byť silný, monarchický a autokratický. Jeho nové názory boli vyjadrené v poznámke „O starom a novom Rusku“, predloženej v roku 1811 Alexandrovej sestre.

Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel takmer tri roky po jeho smrti. Podľa Karamzinových návrhov dvanásty zväzok pripravili K. S. Serbinovič a D. N. Bludov. Začiatkom roku 1829 Bludov vydal tento posledný zväzok. Neskôr v tom istom roku vyšlo druhé vydanie celého dvanásťzväzkového vydania.

Autor zozbieral historické fakty zo starých kroník, z ktorých mnohé uviedol do vedeckého obehu po prvý raz. Napríklad Karamzin našiel a pomenoval Ipatievovu kroniku. Množstvo detailov a detailov, aby nenarušil súvislý text príbehu, Karamzin vytiahol do špeciálneho zväzku poznámok. Práve tieto poznámky mali najväčšiu vedeckú hodnotu.

Karamzin v predslove ku svojej knihe opisuje dôležitosť histórie vo všeobecnosti, jej úlohu v živote ľudí. Hovorí, že dejiny Ruska nie sú o nič menej vzrušujúce, dôležité a zaujímavé ako dejiny sveta. Nasleduje zoznam zdrojov, ktoré mu pomohli znovu vytvoriť obraz historických udalostí.

Z hľadiska štruktúry a štýlu autor za jeden z uctievaných príkladov označuje Gibbonove „Dejiny úpadku a pádu Rímskej ríše“. Tak ako Gibbon na príklade všetkých opísaných udalostí ilustruje tézu, že úpadok morálky nevyhnutne vedie ku kolapsu štátnosti, Karamzin celým dielom uskutočňuje tajnú úvahu o prospešnosti silnej autokratickej moci pre Rusko.

V prvom zväzku Karamzin podrobne opisuje národy, ktoré žili na území moderného Ruska, vrátane pôvodu Slovanov, ich konfliktu s Varangiánmi, postoja Grékov ku kmeňom obývajúcim územie budúceho Ruska. Potom hovorí o pôvode prvých ruských kniežat, ich vláde v súlade s normanskou teóriou. V ďalších zväzkoch autor podrobne opisuje všetky dôležité udalosti ruských dejín do roku 1612.

Vo svojej tvorbe vystupoval viac ako spisovateľ než historik – opisoval historické fakty, záležalo mu na vytvorení nového ušľachtilého jazyka na vedenie historického rozprávania. Napríklad pri opise prvých storočí Ruska Karamzin povedal:

Veľké národy, podobne ako veľkí ľudia, majú svoje začiatky a nemali by sa za to hanbiť: naša vlasť, slabá, rozdelená na malé oblasti až do roku 862, podľa chronológie Nestora, vďačí za svoju veľkosť šťastnému zavedeniu monarchickej moci.

Monotónne zaoblené rytmické kadencie vytvárajú pocit kontinuity, ale nie zložitosti príbehu. Súčasníci tento štýl milovali. Niektorým z mála kritikov sa nepáčila jeho veľkoleposť a sentimentalita, ale celkovo ho celá éra fascinovala a uznala ho za najväčší úspech ruskej prózy.

D. Mirský

Význam

Vydanie prvých zväzkov Histórie vyvolalo ohromujúci vplyv na súčasníkov. Puškinova generácia nadšene čítala jeho dielo a objavovala neznáme stránky minulosti. Spisovatelia a básnici rozvinuli zápletky, ktoré si pamätal, do umeleckých diel. Puškin napríklad čerpal materiál z Histórie pre svoju tragédiu Boris Godunov, ktorú venoval pamiatke historiografa. Herzen neskôr zhodnotil význam Karamzinovho celoživotného diela takto:

Veľkým výtvorom Karamzina, pamätníka, ktorý postavil pre potomkov, je dvanásť zväzkov ruskej histórie. Jeho história, na ktorej svedomito pracoval polovicu života...veľmi prispela k obráteniu mysle k štúdiu vlasti.

Poznámky

Literatúra

• Eidelman N. Ya. Posledný kronikár. - M .: Kniha, 1983. - 176 s. - 200 000 kópií.(reg.)
• Kozlov V.P."História ruského štátu" N. M. Karamzin v hodnoteniach súčasníkov / Ed. vyd. dr ist. Vedy V. I. Buganov. Akadémie vied ZSSR. - M .: Nauka, 1989. - 224 s. - (Stránky histórie našej vlasti). - 30 000 kópií. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N. A. Prehľad „Dejín ruského štátu“ od N. M. Karamzina // Zbierka materiálov o dejinách historickej vedy v ZSSR (koniec 18. - prvá tretina 19. storočia): Učebnica. príspevok pre VŠ / Comp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovaľčenko. - M .: Vyššia škola, 1990. - S. 153-170. - 288 s. - 20 000 kópií. - ISBN 5-06-001608-0*v jazdnom pruhu)

Odkazy

• Karamzin N. M. História ruskej vlády: v 12 zväzkoch- St. Petersburg. , 1803-1826; ; ; .

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „História ruského štátu“ v iných slovníkoch:

História ruského štátu ... Wikipedia

História ruského štátu Žáner Historický film Krajina Rusko Televízny kanál "TV Center" (Rusko) Počet epizód 500 Na obrazovkách ... Wikipedia

História ruských ozbrojených síl je rozdelená do niekoľkých období. Vojenská uniforma od X do XVIII storočia Obsah 1 Od staroveku do XIII storočia 1.1 V VIII storočia ... Wikipedia

História ruskej vlády Nikolaj Michajlovič Karamzin

(hodnotenia: 1 , priemer: 5,00 z 5)

Názov: Dejiny ruského štátu

O knihe „História ruského štátu“ Nikolaj Michajlovič Karamzin

Nikolaj Karamzin je prvým ruským spisovateľom, ktorý sa rozhodol vytvoriť kompletnú verziu dejín Ruska od staroveku až po vládu Romanovcov. Bohužiaľ sa mu však podarilo napísať históriu Ruska pred časom Ivana Hrozného.

Dielo "História ruského štátu" má 12 zväzkov, ktoré sa v skutočnosti čítajú veľmi ľahko. Pri jeho tvorbe Nikolaj Karamzin použil mnoho zdrojov. Ešte v roku 1804 mal k dispozícii tie pramene, ktoré sa do našej doby, žiaľ, nezachovali. A sám spisovateľ to mal ťažké, pretože pred ním boli mnohé historické kroniky opravené alebo zničené. Vinu za to nesú takzvaní „historici“, ktorí boli za ruských cárov a dostali sa tam z Európy a ich cieľom bolo prekrútiť dejiny Ruska, alebo dokonca urobiť z nich, aby vôbec neexistovali. Jediný, kto proti takýmto historikom bojoval, bol Lomonosov, písal svoju históriu, no bola zatknutá a skonfiškovaná. Pravda, neskôr bola publikovaná, ale dôkladne ju pozmenili tí istí historici, nie Slovania, ktorí mali vplyv na kráľovskom dvore.

Nikolaj Karamzin vytvoril knihy s podporou ruského cára Alexandra 1. Cár osobne financoval vydanie tej viaczväzkovej knihy. A možno práve preto Karamzin na stránkach svojej práce čitateľovi viackrát objasnil, že monarchia je jediným správnym pravidlom Ruska, a potom bude silná a skvelá.

Veľa sa zachovalo aj za čias Karamzina, napríklad Ipatievova kronika. Spisovateľ upravil starosloviensky jazyk kroník pre moderného čitateľa tak, aby jeho diela boli prístupné aj laickému čitateľovi.

Nikolaj Karamzin veril, že história Ruska by mala byť známa, pretože mala svetový význam a ovplyvnila udalosti nie menej ako grécke alebo rímske.

Práca "História ruského štátu" začína opisom národov, ktoré kedysi žili na území Ruska. Moderná veda o histórii nesúhlasí s Nikolajom Karamzinom so všetkými faktami. Napríklad jeho príbeh sa začína u Cimmerianov, ktorí prišli z východu na južné lode Ruska, ale už je známe, že Cimmerians neprišli do stepí Donu a Dnepra od nuly, tam už boli mohyly a ľudia žili, to je len to, kto boli, príbeh nie je sa pravdepodobne nikdy nedozvie. Moderná veda sa nedrží normanského pôvodu Rurika, ktorý dal vzniknúť dynastii veľkovojvodov. O to však nejde. Karamzin ako prvý opísal pôvod Slovanov, ich vzťahy s Varjagmi, s Grékmi, ktorí kolonizovali juh Ruska. Nasleduje opis vzhľadu prvých kniežat, ich vlády, ich činnosti. Opisuje sa mongolsko-tatárske jarmo a vzhľad nie veľkých kniežat, ale ruských cárov. No a potom je tam príbeh o expanzii ruskej zeme, o vytvorení ruského kráľovstva a všetko je veľmi podrobné a prístupné, takže si to môže prečítať každý.

Na našej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo si online prečítať knihu „História ruského štátu“ od Nikolaja Michajloviča Karamzina vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle . Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočný pôžitok z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete vyskúšať písanie.

Stiahnite si zadarmo knihu "História ruského štátu" Nikolaj Michajlovič Karamzin