16. „Obrancovia ľudu“: Yermil Girin a Grisha Dobrosklonov (na motívy básne N. A. Nekrasova „Komu je dobré žiť v Rusku“) Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa stala jednou z ústredných tie v diele N. A. Nekrasova. Čas, keď pracoval na básni, je časom veľkých zmien. V spoločnosti

17. „Šťastná“ Matryona (na motívy básne N. A. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“) Hrdinom básne nie je jeden človek, ale celý ľud. Život ľudí sa na prvý pohľad zdá smutný. Samotný zoznam dedín hovorí sám za seba: Zaplatovo, Dyryavino, ... a koľko

„Báseň hory“ a „Báseň konca“ od Mariny Cvetajevovej ako Starý zákon a Nový zákon Dve pražské básne Cvetajevovej sú takmer vrcholom jej tvorby. Patria medzi najvyššie počiny v žánri ruskej básne 20. storočia – žánru poznačené takými míľnikmi ako napr.

„Spieval stelesnenie šťastia ľudu“ (podľa básne N. A. Nekrasova „Komu sa má v Rusku dobre žiť“) I. Ľudové motívy v Nekrasovovej poézii.1. Demokracia Nekrasovovej tvorivosti.II. „Stoná cez polia, pozdĺž ciest...“1. Tragédia poddanstva.2. Rozpory po reforme

Bykova N. G. N. A. Nekrasov „Komu sa má v Rusku dobre žiť“ V januári 1866 vyšlo v Petrohrade ďalšie číslo časopisu Sovremennik. Otvoril sa riadkami, ktoré sú teraz každému známe: V ktorom roku - počítajte, V akej krajine - hádajte ... Zdalo sa, že tieto slová sľubujú predstaviť

76. „Cítiš sa? Tak dobre?..“ Cítiš to? Tak dobré? Milujem chvenie v tvojich rukách A chvenie v tvojich perách: Milujem ťa viac... Tvoj smiech na tenkých stonkách... Vždy premenlivo iný, Stále rovnaký, vo všetkom nový - Milujem ťa, milujem utrpenie, Túžba pre nové

PROLÓG

Sedem mužov sa stretáva na hlavnej ceste v Pustoporozhnaya Volost: Roman, Demyan, Luka, Prov, starý muž Pakhom, bratia Ivan a Mitrodor Gubinovci. Pochádzajú zo susedných dedín: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova a Neelova. Muži sa hádajú, kto je v Rusku dobrý, kto žije slobodne. Roman verí, že vlastník pôdy Demyan - úradník a Luka - kňaz. Starec Pakhom tvrdí, že ministrovi sa žije najlepšie, bratom Gubinovcom - obchodníkovi a Prov si myslí, že kráľ.

Začína sa stmievať. Sedliaci chápu, že unesení sporom prešli tridsať míľ a teraz je neskoro vrátiť sa domov. Rozhodnú sa prespať v lese, urobiť si oheň na čistinke a začať sa znova hádať a potom aj bojovať. Od ich hluku sa všetky lesné zvieratá rozutekajú a z hniezda penice vypadne mláďa, ktoré vyzdvihne Pahom. Matka penica priletí k ohňu a ľudským hlasom žiada, aby jej kuriatko pustilo. Za týmto účelom splní akúkoľvek túžbu roľníkov.

Muži sa rozhodnú ísť ďalej a zistiť, ktorý z nich má pravdu. Chiffchaff hovorí, kde môžete nájsť svojpomocne zostavený obrus, ktorý ich bude kŕmiť a napájať na ceste. Muži nájdu vlastnoručne zložený obrus a sadnú si na hostinu. Dohodnú sa, že sa nevrátia domov, kým nezistia, komu sa v Rusku žije najlepšie.

Kapitola I. Pop

Čoskoro sa cestujúci stretnú s kňazom a oznámia kňazovi, že hľadajú „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. Žiadajú ministra cirkvi, aby úprimne odpovedal: je spokojný so svojím osudom?

Pop odpovedá, že svoj kríž nesie s pokorou. Ak muži veria, že šťastný život je mier, česť a bohatstvo, potom nič také nemá. Ľudia si čas svojej smrti nevyberajú. Kňaz je teda povolaný k umierajúcemu aj za dažďa, aj za silného mrazu. Áno, a srdce niekedy neznesie vdovské a sirotské slzy.

Niet o cti hovoriť. Vymýšľajú si najrôznejšie rozprávky o kňazoch, smejú sa im a stretnutie s kňazom považujú za zlé znamenie. A bohatstvo kňazov nie je rovnaké ani teraz. Predtým, keď šľachtici žili na svojich rodinných majetkoch, príjmy farárov neboli zlé. Zemepáni bohato darovali, vo farskom kostole sa dávali krstiť a sobášiť. Tu ich pochovávali a pochovávali. To boli tradície. A teraz žijú šľachtici v hlavných mestách a „cudzích krajinách“, kde slávia všetky cirkevné obrady. A od chudobných roľníkov nemôžete vziať veľa peňazí.

Muži sa kňazovi s úctou uklonia a idú ďalej.

KAPITOLA II. vidiecky veľtrh

Cestovatelia prechádzajú cez niekoľko prázdnych dedín a pýtajú sa: kam zmizli všetci ľudia? Ukazuje sa, že v susednej obci je jarmok. Muži sa tam rozhodnú ísť. Na jarmoku chodí veľa dobre oblečených ľudí, predávajú všetko: od pluhov a koní až po šatky a knihy. Je tu veľa tovaru, no ešte viac zariadení na pitie.

Pri obchode plače starček Vavila. Prepil všetky peniaze a sľúbil svojej vnučke kozie topánky. Pavlusha Veretennikov príde k starému otcovi a kúpi dievčaťu topánky. Prešťastný starec schmatne topánky a ponáhľa sa domov. Veretennikov je v okrese známy. Rád spieva a počúva ruské piesne.

KAPITOLA III. prepitá noc

Po jarmoku sú na ceste opilci. Kto sa túla, kto sa plazí a kto sa aj váľa v priekope. Všade sa ozývajú stony a nekonečné opilecké rozhovory. Veretennikov sa rozpráva s roľníkmi na ceste. Počúva a zapisuje piesne, príslovia a potom začne sedliakom vyčítať, že veľa pijú.

Dobre opitý muž menom Yakim sa poháda s Veretennikovom. Hovorí, že v pospolitom ľude sa nahromadilo veľa krívd voči zemepánom a úradníkom. Keby nepili, bola by to veľká katastrofa, inak by sa všetok hnev rozpustil vo vodke. V opilstve nie je žiadna miera pre roľníkov, ale existuje nejaká miera v smútku, v tvrdej práci?

Veretennikov s takýmto uvažovaním súhlasí a dokonca pije s roľníkmi. Tu cestujúci počujú krásnu udatnú pieseň a rozhodnú sa hľadať v dave šťastlivcov.

KAPITOLA IV. Šťasný

Muži chodia okolo a kričia: „Poď von šťastný! Nalejeme si vodku!" Ľudia sa tlačili. Cestovatelia sa začali pýtať, kto a ako šťastný. Jednému sa naleje, iným sa len vysmieva. Záver z príbehov je však takýto: sedliacke šťastie spočíva v tom, že sa občas najedol do sýtosti a Boh ho v ťažkých časoch ochránil.

Roľníkom sa odporúča, aby našli Yermilu Girinovú, ktorú pozná celý okres. Raz sa prefíkaný obchodník Altynnikov rozhodol vziať mu mlyn. Sprisahal sa so sudcami a vyhlásil, že Yermila by mala okamžite zaplatiť tisíc rubľov. Girin nemal také peniaze, ale išiel na trhovisko a požiadal čestných ľudí, aby sa prihlásili. Roľníci odpovedali na žiadosť a kúpili Yermilu mlyn a potom vrátili všetky peniaze ľuďom. Sedem rokov bol správcom. Za ten čas si pre seba neprivlastnil ani cent. Len raz zaštítil svojho mladšieho brata pred regrútmi, potom sa pred všetkými ľuďmi kajal a opustil svoje miesto.

Pútnici súhlasia, že budú hľadať Girin, ale miestny kňaz povie, že Yermil je vo väzení. Potom sa na ceste objaví trojka a v nej je majster.

KAPITOLA V. Vlastník pôdy

Muži zastavia trojku, v ktorej cestuje statkár Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev, a pýtajú sa, ako žije. Majiteľ pozemku so slzami začína spomínať na minulosť. Predtým vlastnil celý okres, držal celý pluk sluhov a dával sviatky s tancom, divadelnými predstaveniami a poľovačkami. Teraz je veľká reťaz prerušená. Zemepáni majú pôdu, ale niet roľníkov, ktorí by ju obrábali.

Gavrila Afanasjevič nebola zvyknutá pracovať. To nie je ušľachtilý biznis – zaoberať sa ekonomikou. Z pokladnice vie len chodiť, loviť a kradnúť. Teraz je jeho rodný dom pre dlhy predaný, všetko je rozkradnuté a sedliaci pijú dňom i nocou. Obolt-Obolduev sa rozplače a cestujúci s ním súcitia. Po tomto stretnutí pochopili, že je potrebné hľadať šťastie nie medzi bohatými, ale v „Provincii Unwhacked, Ungutted volost ...“.

ROĽNÍČKA

PROLÓG

Tuláci sa rozhodnú hľadať šťastných ľudí medzi ženami. V jednej dedine im poradia nájsť Matryonu Timofeevnu Korchaginu, prezývanú „guvernérka“. Čoskoro muži nájdu túto krásnu, štíhlu, asi tridsaťsedemročnú ženu. Ale Korchagina nechce hovoriť: utrpenie, naliehavo potrebujeme upratať chlieb. Potom cestujúci ponúkajú svoju pomoc v teréne výmenou za príbeh o šťastí. Matryona súhlasí.

Kapitola I. Pred manželstvom

Korchaginino detstvo prechádza v nepijúcej priateľskej rodine, v atmosfére lásky od rodičov a brata. Veselá a agilná Matryona veľa pracuje, no rada sa aj prechádza. Naklonil si ju cudzinec – kachliar Filip. Hranie na svadbu. Teraz Korchagina chápe: iba ona bola šťastná v detstve a dievčenstve.

Kapitola II. Piesne

Philip privádza do svojej veľkej rodiny mladú manželku. Pre Matryonu to nie je ľahké. Svokra, svokor a švagriná jej život nedávajú, neustále jej vyčítajú. Všetko sa deje presne tak, ako sa spieva v pesničkách. Korchagin je trpezlivý. Potom sa narodí jej prvorodená Demushka - ako slnko v okne.

Pánov správca obťažuje mladú ženu. Matryona sa mu vyhýba, ako sa len dá. Manažér sa vyhráža, že Filipa vydá vojakom. Potom sa žena ide poradiť k svojmu starému otcovi Savelymu, otcovi jej svokra, ktorý má sto rokov.

Kapitola III. Saveliy, svätý ruský hrdina

Savely vyzerá ako obrovský medveď. Strávil dlhý čas ťažkými prácami za vraždu. Prefíkaný nemecký manažér vysal z nevoľníkov všetku šťavu. Keď prikázal štyrom hladným sedliakom vykopať studňu, strčili správcu do jamy a zasypali ju zeminou. Medzi týmito vrahmi bol aj Savely.

KAPITOLA IV. Demushka

Starcove rady boli zbytočné. Manažér, ktorý Matryone neprepustil, náhle zomrel. Potom však nastal ďalší problém. Mladá matka bola nútená opustiť Demushku pod dohľadom svojho starého otca. Raz zaspal a ošípané zožrali dieťa.

Doktor a sudcovia prídu, urobia pitvu, vypočujú Matryonu. Je obvinená z úmyselného zabitia dieťaťa v tajnej dohode so starým mužom. Myseľ úbohej ženy sa takmer zblázni od žiaľu. A Savely ide do kláštora odčiniť svoj hriech.

KAPITOLA V. Vlčica

O štyri roky neskôr sa starý otec vracia a Matryona mu odpúšťa. Keď najstarší syn Korchagina Fedotushka dovŕši osem rokov, chlapca odovzdajú pastierovi. Jedného dňa sa vlčici podarí ukradnúť ovečku. Fedot ju prenasleduje a vytiahne už mŕtvu korisť. Vlčica je strašne chudá, zanecháva za sebou krvavú stopu: porezala si bradavky na tráve. Predátor sa pozerá odsúdený na Fedota a zavýja. Chlapcovi je ľúto vlčice a jej mláďat. Necháva mŕtvolu ovce hladnej zveri. Za to chcú dedinčania zbičovať dieťa, no Matryona berie trest za svojho syna.

KAPITOLA VI. Ťažký rok

Prichádza hladný rok, v ktorom je Matryona tehotná. Zrazu príde správa, že jej manžela berú k vojakom. Najstarší syn z ich rodiny už slúži, takže druhého by nemali odoberať, no statkár sa o zákony nestará. Matryona je zdesená, pred ňou sú obrazy chudoby a nedostatku práv, pretože jej jediný živiteľ a ochranca tu nebude.

KAPITOLA VII. guvernér

Žena ide pešo do mesta a ráno príde do domu guvernéra. Požiada vrátnika, aby dohodol stretnutie s guvernérom. Za dva ruble vrátnik súhlasí a pustí Matryonu do domu. V tomto čase z komôr vychádza manželka guvernéra. Matryona jej padá k nohám a upadá do bezvedomia.

Keď príde Korčagina, vidí, že porodila chlapca. Milá, bezdetná guvernérova manželka sa o ňu a dieťa stará, kým sa Matryona neuzdraví. Roľníčka sa spolu s manželom, ktorý bol prepustený zo služby, vracia domov. Odvtedy sa neunúvala modliť sa za zdravie guvernéra.

Kapitola VIII. ženské podobenstvo

Matryona končí svoj príbeh apelom na potulky: nehľadajte šťastných ľudí medzi ženami. Pán pustil kľúče od ženského šťastia do mora, pohltila ich ryba. Odvtedy tie kľúče hľadajú, no nevedia ich nájsť.

NESKÔR

Kapitola I

ja

Cestovatelia prichádzajú na brehy Volhy do dediny Vakhlaki. Sú tu krásne lúky a senoseč v plnom prúde. Zrazu sa ozve hudba, člny kotvia k brehu. Bol to starý princ Utyatin, ktorý prišiel. Skúma kosenie a prisahá a roľníci sa klaňajú a žiadajú o odpustenie. Roľníci sa čudujú: všetko je ako pod nevoľníctvom. Pre vysvetlenie sa obracajú na miestneho stewarda Vlasa.

II

Vlas podáva vysvetlenie. Knieža sa strašne nahnevalo, keď zistil, že sedliaci dostali slobodu, a dostal ranu. Potom sa Utyatin začal správať divne. Nechce sa mu veriť, že už nemá moc nad roľníkmi. Dokonca sľúbil, že bude preklínať a vydediť svojich synov, ak povedia takéto nezmysly. Dedičia sedliakov teda žiadali, aby sa pod pánom tvárili, že je všetko ako predtým. A za to im budú poskytnuté tie najlepšie lúky.

III

Princ si sadne na raňajky, na ktoré sa budú sedliaci pozerať. Jeden z nich, najväčší flákač a pijan, sa už dávno dobrovoľne zahral na správcu pred princom namiesto vzdorovitého Vlasa. Tak sa to šíri pred Utyatinom a ľudia len ťažko dokážu potlačiť smiech. Človek sa však nevie vyrovnať sám so sebou a smeje sa. Princ od zlosti zmodrie, prikáže rebela zbičovať. Pomáha jedna svižná sedliacka, ktorá povie pánovi, že sa jej hlúpy syn zasmial.

Princ všetkým odpustí a odpláva na člne. Čoskoro sa roľníci dozvedia, že Utyatin zomrel na ceste domov.

PIR - PRE CELÝ SVET

Venované Sergejovi Petrovičovi Botkinovi

Úvod

Roľníci sa radujú zo smrti princa. Chodia a spievajú piesne a bývalý sluha baróna Sineguzina, Vikenty, rozpráva úžasný príbeh.

O príkladnom nevolníkovi - Yakovovi Vernom

Žil jeden veľmi krutý a chamtivý statkár Polivanov, mal verného nevoľníka Jakova. Muž toho od majstra zniesol veľa. No Polivanovovi boli odobraté nohy a verný Jakov sa stal pre postihnutého nepostrádateľnou osobou. Pán nemá z nevoľníka veľkú radosť, nazýva ho vlastným bratom.

Nejako sa Yakovov milovaný synovec rozhodol oženiť a požiadal pána, aby sa oženil s dievčaťom, o ktoré sa Polivanov staral. Majster za takú drzosť dá vojakom svojho protivníka a Jakov zo smútku ide do flámu. Polivanov sa bez asistenta cíti zle, no nevoľník sa o dva týždne vráti do práce. Pán je opäť spokojný so sluhom.

Ale nový problém je už na ceste. Na ceste k pánovej sestre sa Jakov nečakane zmení na roklinu, zapriahne kone a zavesí sa na opraty. Celú noc pán palicou odháňa vrany od úbohého tela sluhu.

Po tomto príbehu sa roľníci hádali o tom, kto je v Rusku hriešnejší: vlastníci pôdy, roľníci alebo lupiči? A taký príbeh rozpráva pútnička Ionushka.

O dvoch veľkých hriešnikoch

Skupina lupičov vedená atamanom Kudeyarom nejako poľovala. Zbojník zničil mnoho nevinných duší a prišiel čas - začal sa kajať. Išiel k Božiemu hrobu a prijal schému v kláštore - každý neodpúšťa hriechy, jeho svedomie mučí. Kudeyar sa usadil v lese pod storočným dubom, kde sníval o svätcovi, ktorý ukázal cestu k spáse. Vrahovi bude odpustené, keď rozreže tento dub nožom, ktorý zabíjal ľudí.

Kudeyar začal nožom rezať dub na tri obvody. Veci idú pomaly, pretože hriešnik je už v úctyhodnom veku a je slabý. Jedného dňa statkár Glukhovskij príde autom k dubu a začne sa starcovi posmievať. Otrokov bije koľko chce, mučí a vešia ho a pokojne spí. Tu Kudeyar upadne do hrozného hnevu a zabije majiteľa pôdy. Dub okamžite padne a všetky hriechy zbojníka sú okamžite odpustené.

Po tomto príbehu sa roľník Ignatius Prochorov začne hádať a dokazovať, že najťažším hriechom je roľník. Tu je jeho príbeh.

Sedliacky hriech

Za vojenské zásluhy dostáva admirál od cisárovnej osemtisíc duší nevoľníkov. Pred svojou smrťou zavolá prednostu Gleba a podá mu rakvu a v nej - zadarmo pre všetkých roľníkov. Po smrti admirála začal dedič obťažovať Gleba: dáva mu peniaze zadarmo, len aby dostal vytúženú rakvu. A Gleb sa triasol, súhlasil, že dá dôležité dokumenty. Dedič teda spálil všetky papiere a osemtisíc duší zostalo v pevnosti. Sedliaci po vypočutí Ignáca súhlasia, že tento hriech je najvážnejší.

V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ N. A. Nekrasov ukazuje život ruského roľníka v postreformnom Rusku, ich trápenie. Hlavným problémom tejto práce je hľadanie odpovede na otázku, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“, kto je hodný a nie hodný šťastia? Autor do básne vnáša obraz siedmich potulných sedliakov, ktorí cestujú po krajine a hľadajú šťastlivcov. Ide o skupinový portrét, preto sú na obraze siedmich „dočasne zodpovedných“ uvedené iba všeobecné črty charakteristické pre ruského roľníka: chudoba, zvedavosť, nenáročnosť. Roľníci nehľadajú šťastie medzi pracujúcimi: roľníkmi, vojakmi. Ich predstava šťastia je spojená s obrazmi duchovenstva, obchodníkov, šľachty a kráľa. Sedliaci-hľadači pravdy majú pocit vlastnej dôstojnosti. Sú hlboko presvedčení, že pracujúci ľudia sú lepší, vyšší, múdrejší ako statkár. Autor ukazuje nenávisť roľníkov k tým, ktorí žijú na ich úkor. Nekrasov tiež zdôrazňuje lásku ľudí k práci, ich túžbu pomáhať iným ľuďom. Keď sa roľníci dozvedeli, že úroda Matryony Timofeevny umiera, bez váhania jej ponúkajú pomoc; pri kosení pomáhajú aj sedliakom z Negramotného gubernia.

Na cestách po Rusku muži stretávajú rôznych ľudí. Odhalenie obrazov hrdinov, s ktorými sa stretli hľadači pravdy, umožňuje autorovi charakterizovať nielen situáciu roľníkov, ale aj život obchodníkov, duchovenstva, šľachty... Hlavnú pozornosť však autor stále venuje roľníkov.

Obrazy Yakima Nagogoya, Yermily Girinovej, Saveliyho, Matreny Timofejevnej spájajú spoločné, typické črty roľníctva, ako je nenávisť ku všetkým „akcionárom“, ktorí vyčerpávajú ich vitalitu, aj individuálne črty.

Yakim Nagoi, zosobňujúci masu najchudobnejších roľníkov, „pracuje na smrť“, ale žije ako chudobný človek, ako väčšina roľníkov z dediny Bosovo. Jeho portrét svedčí o neustálej tvrdej práci.

Yakim chápe, že roľník je veľká sila; je hrdý na svoju príslušnosť k nej. Vie, aká je sila a slabosť „sedliackej duše“.

Yakim vyvracia názor, že sedliak je chudobný, lebo pije. Odhaľuje pravú príčinu tohto stavu – potrebu pracovať pre „akcionárov“. Osud Yakima je typický pre roľníkov poreformného Ruska: „kedysi žil v Petrohrade“, ale po prehratom súdnom spore s obchodníkom skončil vo väzení, odkiaľ sa vrátil „vyzlečený ako suchý zips“ a „vzal pluh“.

Ďalším obrazom ruského roľníka je Yermila Girin. Autor ho obdarúva neúplatnou poctivosťou a prirodzenou inteligenciou.

Yermila, ktorá išla proti „mieru“, obetovala verejné záujmy v prospech osobných, – dala vojakom susedovho chlapa namiesto svojho brata – sužuje Yermila výčitky svedomia a prichádza k myšlienke na samovraždu. On sa však neobesí, ale ide sa kajať k ľuďom.

Dôležitá je epizóda s kúpou mlyna. Nekrasov ukazuje solidaritu roľníkov. Veria Yermile a on sa počas nepokojov postaví na stranu roľníkov.

Dôležitá je aj myšlienka autora, že ruskí roľníci sú hrdinovia. Na tento účel je predstavený obraz Savelyho, svätého ruského hrdinu. Napriek neznesiteľne ťažkému životu hrdina nestratil svoje najlepšie vlastnosti. S Matryonou Timofeevnou zaobchádza s úprimnou láskou, hlboko sa obáva smrti Demushky. O sebe hovorí: „Značkový, ale nie otrok!“. Savely pôsobí ako ľudový filozof. Zamýšľa sa nad tým, či by ľudia mali naďalej znášať svoj nedostatok práv, svoj utláčaný štát. Saveliy prichádza k záveru: je lepšie „netolerovať“ ako „vydržať“ a vyzýva na protest.

Saveliina kombinácia úprimnosti, láskavosti, jednoduchosti, sympatií k utláčaným a nenávisti k utláčateľom robí tento obraz vitálnym a typickým.

Osobitné miesto v básni, ako v celej Nekrasovovej tvorbe, zaujíma zobrazenie „ženského podielu“. V básni to autor odhaľuje na príklade obrazu Matrena Timofeevna. Je to silná a vytrvalá žena bojujúca za svoju slobodu a svoje ženské šťastie. Ale napriek všetkému úsiliu hrdinka hovorí: "Nie je to záležitosť hľadať šťastnú ženu medzi ženami."

Osud Matryony Timofejevnej je pre ruskú ženu typický: po svadbe skončila na „dievčenskej dovolenke“ v pekle; nešťastia sa na ňu valili jedno za druhým... Napokon je Matryona Timofeevna, podobne ako roľníci, nútená prepracovať sa v práci, aby uživila svoju rodinu.

Na obraze Matrena Timofeevna sú tiež črty hrdinského charakteru ruského roľníctva.

V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ autor ukázal, ako nevoľníctvo morálne ochromuje ľudí. Vedie nás pred reťaz ľudí z dvora, sluhov, nevoľníkov, ktorí za dlhé roky plazenia pred pánom úplne stratili svoje „ja“ a ľudskú dôstojnosť. Toto je verný Jacob, ktorý sa pomstil pánovi tým, že sa zabil pred jeho očami, a Ipat, nevolník utyatinských kniežat, a Klim-Niektorí roľníci sa dokonca stávajú utláčateľmi, ktorí od vlastníka pôdy dostávajú malú moc. Roľníci nenávidia týchto nevoľníkov ešte viac ako statkárov, opovrhujú nimi.

Nekrasov tak ukázal stratifikáciu medzi roľníkmi spojenú s reformou z roku 1861.

Báseň tiež zaznamenáva takú črtu ruského roľníctva, ako je religiozita. Je to spôsob, ako sa dostať preč z reality. Boh je najvyšší sudca, u ktorého roľníci hľadajú ochranu a spravodlivosť. Viera v Boha je nádej na lepší život.

Takže N. A. Nekrasov v básni „Kto žije dobre v Rusku“ obnovil život roľníkov v poreformnom Rusku, odhalil typické charakterové črty ruských roľníkov, čo ukazuje, že je to sila, s ktorou treba počítať a ktorá sa postupne začína zmenšovať. realizovať svoje práva.

Krátke prerozprávanie Nekrasovovej básne „Kto by mal dobre žiť v Rusku“

Jedného dňa sa na hlavnej ceste zbieha sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zodpovedných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka. Namiesto toho, aby sa roľníci vydali vlastnou cestou, začnú spor o to, kto žije v Rusku šťastne a slobodne. Každý z nich posudzuje svojím spôsobom, kto je v Rusku hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov alebo cár.

Pri hádke si nevšimnú, že dali obchádzku tridsať míľ. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – čo sa, samozrejme, postupne mení na bitku. Ale ani boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý trápi mužov.

Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pahom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú roľníci chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho, vlastnoručne zostavený obrus im opraví a vyperie oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa roľníci zaviazali zistiť, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.

Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretli, je kňaz. (To nebolo pre prichádzajúcich vojakov a žobrákov, aby sa pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, roľníkov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Pop však nemá žiadnu z týchto výhod. V senoseči, v strnisku, v mŕtvej jesennej noci, v krutom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na ťažké vzlyky a sirotský smútok - aby sa mu ruka nezdvihla, aby vzal medené nikláky - biedna odmena za dopyt. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes rozptýlení nielen po Rusku, ale aj v ďalekej cudzine; nie je nádej na ich odmenu. Nuž, sami sedliaci vedia, aká je to česť kňazovi: cítia sa trápne, keď kňaz obviňuje kňazov obscénne piesne a urážky.

Uvedomujúc si, že ruský pop nepatrí medzi tých šťastných, idú roľníci na slávnostný veľtrh v obchodnej dedine Kuzminskoye, aby sa tamojších ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč zdravotníka, špinavý hotel. Najviac však v dedinských pitných zariadeniach, v každom z nich ledva zvládajú smäd. Starý pán Vavila nemôže svojej vnučke kúpiť kozie topánky, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kupuje cenný darček.

Potulní roľníci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako dôstojníci preberajú knižný tovar – v žiadnom prípade však nie Belinského a Gogoľa, ale portréty tučných, nikomu neznámych a diel o „pánovi hlúpom“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: nekontrolovateľné opilstvo, bitky na ceste domov. Sedliaci sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova merať sedliaka majstrovskými mierami. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil v Rusku: neznesie ani prepracovanosť, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z rozhnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoi z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „upracujú do smrti, napoly vypijú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a celé storočie nevidia oblohu. Pri požiari sám neušetril peniaze nahromadené za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré viseli v chatrči; je si istý, že s ukončením opilstva príde do Ruska veľký smútok.

Potulní roľníci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa v Rusku dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, tých sa im nepodarí nájsť. Pre bezodplatný nápoj je prepracovaný robotník a bývalý nádvorie postihnutý paralýzou, ktorý štyridsať rokov oblizoval majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, a dokonca aj otrhaní žobráci sú pripravení vyhlásiť sa za šťastie.

Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Ermila Girina, správcu panstva princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, roľníci mu ich požičali bez toho, aby si vypýtali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.

O nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme, rozpráva ryšavá šesťdesiatročná statkárka Gavrila Obolt-Obolduev sedliackym tulákom. Spomína, ako za starých čias bavilo pána všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí k nemu bez rozdielu patrili. Obolt-Obolduev s dojatím rozpráva, ako na dvanásty sviatok pozval svojich nevoľníkov modliť sa do kaštieľa – napriek tomu, že potom museli voziť ženy z celého panstva, aby umývali podlahy.

A hoci samotní roľníci vedia, že život v poddanských časoch bol ďaleko od idyly, ktorú nakreslil Obolduev, napriek tomu rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý okamžite stratil svoj obvyklý spôsob života, ako aj roľník.

V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi šťastného muža sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si spomínajú, že Matrena Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú každý považuje za šťastnú. Samotná Matrona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.

Matryona pred svadbou žila v nepijúcej a prosperujúcej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara Philippa Korchagina z cudzej dediny. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol starý otec Saveliy, ktorý po ťažkých prácach dožil svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: roľníka nemožno poraziť, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.

Narodenie prvorodenej Demushky rozjasnilo život Matryony. Čoskoro jej však svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý otec Savely dieťa nenasledoval a nakŕmil ho ošípaným. Pred Matryonou sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nedokázala zabudnúť na svoje prvé dieťa, hoci mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matrena vzala na seba trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžela, ktorý obchádzal zákony, odviedli k vojakom. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.

Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o neopätovaných smrteľných urážkach a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče k jej šťastiu a slobodnej vôli sú stratené od samotného Boha.

Uprostred kosenia sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva k brehu na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli k odpočinku, hneď vyskakujú, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred vlastníkom pôdy Utyatinom, ktorý stratil rozum. Za to príbuzní Poslednej kačice-Kačky sľubujú roľníkom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti posmrtného života však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Tu pri dedine Vahlachin počúvajú potulky sedliacke piesne – robotné, hladné, vojakské, slané – a príbehy o poddanských časoch. Jeden z týchto príbehov je o nevoľníkovi príkladného verného Jakuba. Jedinou radosťou Jakova bolo potešiť svojho pána, drobného statkára Polivanova. Samodur Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou po zuboch, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. V starobe Polivanov stratil nohy a Yakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s nevoľníckou kráskou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti poslal chlapíka k regrútom. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokajským spôsobom. Po privedení majstra do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.

Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva roľníkom Boží tulák Iona Lyapuškin. Pán prebudil svedomie atamana lupičov Kudeyar. Zbojník sa dlho modlil za hriechy, no všetky mu prepustili až potom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – prednostu Gleba, ktorý za peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého admirála vdovca, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich roľníkov.

Ale nielen potulní roľníci myslia na šťastie ľudí. Syn sakristiána, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije vo Vakhlachine. V srdci sa mu snúbila láska k zosnulej matke s láskou k celej Váhačine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusku si myslí, že je mizerná, bohatá, mocná a bezmocná matka a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako sú duše Grisha Dobrosklonova, sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje Grisha "slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, konzumu a Sibíri."

Keby tuláci vedeli, čo sa deje v duši Griša Dobrosklonova, určite by pochopili, že sa už môžu vrátiť na rodnú strechu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.

Zhrnutie

V ktorom roku - počítať

V akej krajine - hádajte

Na stĺpovej ceste

Sedem mužov sa vyzlieklo:

Siedmi dočasne zodpovední,

sprísnená provincia,

grófstvo Terpigorev,

prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Neúroda tiež,

Súhlasili a argumentovali:

Kto sa baví

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Podľa statkára Romana si je Demyan istý, že Luka povedal úradníkovi, že kňaz. Bratia Gubinovci, Ivan a Mitrodor, trvajú na tom, že najlepšie sa žije „obchodníkovi s tučným bruchom“. "Starý muž Pahom sa zvraštil a pri pohľade na zem povedal: vznešenému bojarovi, ministrovi panovníka." A Prov je presvedčený, že kráľ má taký život.

Každý z nich odišiel z domu na vlastnú päsť a bolo by načase vrátiť sa, no začali spor. Prichádza večer a muži sa neprestávajú hádať. Durandiha sa pýta, kam chodia v noci a hľadajú. Pakhom si všimne, že sú „tridsať míľ ďaleko“ od domu. „Pod lesom pri ceste“ si zapálili, pili, jedli a pokračovali v argumente „kto má žiť šťastne, slobodne v Rusku?“, bojovali. Les sa prebudil z hluku: vyskočil zajac, kavky „nepríjemne, prenikavo zapišťali“, „malé kuriatko od strachu vypadlo z hniezda“, hľadá ho penica, stará kukučka „prebudila sa a rozhodol sa niekomu cuckať“, priletí sedem sov, „prišiel havran k ohňu, krava so zvončekom k ohňu a bučala, sova letí nad sedliakom, líška sa „priplazila k sedliakom“. Nikto nedokáže pochopiť, čo tí muži robia taký rozruch. Pahom nájde kuriatko pri ohni. Sťažuje sa, že by mali krídla, lietali by po „celom kráľovstve“; Prov si všíma, že keby bol chlieb, obišli by „matku Rus“ nohami; zvyšok dodal, že s chlebom by bola dobrá vodka, uhorky, „studený kvas“. Vták chiffchaff žiada mužov, aby vypustili mláďa. Za týmto účelom im sľúbi, že im povie, ako môžu nájsť „samo zložený obrus“, ktorý „opravia, vyperú, vysušia“. Muži pustia mláďa. Chiffchaff ich varuje:

„Pozri, chur, jeden!

Koľko jedla zaberie

Lono - potom sa pýtaj

A môžete požiadať o vodku

Za deň presne na vedro.

Ak sa pýtate viac

A raz a dva – splní sa

Na vašu žiadosť

A do tretice mať problémy!

ČASŤ PRVÁ

Pútnici vidia staré i nové dediny.

Nemám rád starých,

Nového to bolí viac

Stromy, na ktoré sa môžu pozerať.

Ach, chatrče, nové chatrče!

Si šikovný, nech ťa to postaví

Ani cent navyše

A problémy s krvou!

Cestou stretávajú sedliaci roľníkov, „remeselníkov, žobrákov, vojakov, kočišov“. Ich život je nešťastný. Večer sa tuláci stretávajú s kňazom. Luka ho upokojuje: "Nie sme lupiči."

(Luke je podsaditý muž

So širokou bradou

Tvrdohlavý, verbálny a hlúpy.

Luka vyzerá ako mlyn:

Jeden nie je mlyn na vtáky,

Čo, bez ohľadu na to, ako máva krídlami,

Pravdepodobne nebude lietať.)

Mužov zaujíma: "Je kňazský život sladký?" Pop odpovedá:

„Čo je podľa teba šťastie?

Mier, bohatstvo, česť ... “

Nemá pokoja, keďže pre syna kňaza je ťažké dostať sa k listu a kňazstvo je ešte drahšie. Musí ísť k umierajúcim kedykoľvek počas dňa, v akomkoľvek počasí, v akejkoľvek divočine, vidieť slzy príbuzných a počúvať umierajúce stonanie a sipot. Ďalej kňaz hovorí, "aká česť je kňaz." Ľudia nazývajú kňazov „žriebätkovým plemenom“, boja sa ich stretnutia, skladajú o nich „žartovné rozprávky a obscénne piesne a všelijaké rúhanie“. Z ľudských jazykov trpí „matka-popadya sedatá“ a „nevinná dcéra kňaza“.

Medzitým je obloha pokrytá mrakmi, "aby bol silný dážď."

Kňaz pozýva roľníkov, aby počúvali, „odkiaľ pochádza kňazské bohatstvo“. Za starých čias žili statkári, ktorí sa „rozmnožili a rozmnožili“ a „nechali žiť kňazov“. Všetky rodinné sviatky sa nezaobišli bez duchovných. Teraz „gazdovia vymreli“ a chudobným už niet čo vziať.

Naše chudobné dediny

A v nich sú roľníci chorí

Áno, smutné ženy

Zdravotné sestry, pijani,

Otroci, pútnici

A veční pracovníci

Pane daj im silu!

Navádzanie zosnulých...

..A tu pre teba C

taruha, matka zosnulého,

Pozri, naťahujem sa s kosťou,

Mozolnatá ruka.

Duša sa obráti

Ako cinkajú v tejto ruke

Dve medené mince! ..

Kňaz odchádza a muži na Luku zaútočili výčitkami:

No, tu je vaša pochvala

Popov život!

vidiecky jarmok

Tuláci sa sťažujú na „mokrú studenú jar“. Zásoby sa míňajú, dobytok na poli nemá čo žrať. „Len pre Nikolu Veshnyho“ dobytok jedol veľa trávy. Prechádzajúc dedinou si tuláci všimnú, že v nej nikto nie je. Tulákov zaujíma roľník, ktorý kúpa koňa v rieke, kde sú ľudia z dediny, a počujú, že v dedine Kuzminskoje sú všetci „na jarmoku“. Na jarmoku ľudia obchodujú, pijú, chodia. V Kuzminskom sú dva kostoly, „jeden starý veriaci, druhý pravoslávny“, škola - dom „pevne zabalený“, chata „s obrazom krvácajúceho záchranára“, hotel, obchody. Potulky prichádzajú na námestie, kde sa obchoduje. Kto tu nie je! "Opojné, hlasné, slávnostné, pestré, červené všade naokolo!" Tuláci obdivujú tovar. Vidia muža, ktorý prepil peniaze a plače, keď sľúbil vnučke, že prinesie darčeky. Zhromaždení ho ľutujú, ale nikto mu nepomáha: ak dáte peniaze, „sám vám nezostane nič“. Pavlusha Veretennikov, ktorý bol nazývaný "majstrom", kúpil topánky pre roľníkovu vnučku. Ani sa mu nepoďakoval. Roľníci sú „takí šťastní, akoby každému dal jeden rubeľ!

Veľtrh má okrem iného aj obchod s druhotriednym materiálom na čítanie, ako aj s portrétmi generálov. Autor si kladie otázku, či príde čas, keď sedliaci pochopia, „že portrét je portrét, že kniha je kniha“, keď ľud „znesie Belinského a Gogoľa z trhu“.

Tu by ste mali ich portréty

Drž sa v čižmách,

V stánku je predstavenie: „Komedia nie je múdra, ale ani hlúpa, hozhalovi, štvrť nie do obočia, ale priamo do očí!“ Reč Petruška, hrdinu komédie, je prerušená „presným slovom“ ľudí. Po predstavení sa niektorí diváci s hercami bratia, nosia ich opitých, pijú s nimi, dávajú peniaze. Do večera tuláci opúšťajú „živú dedinu“.

prepitá noc

Po jarmoku idú všetci domov, „ľudia idú a padajú“. Triezvi tuláci vidia, ako si opitý pochováva spodok a zároveň hovorí, že pochováva svoju matku. Dvaja roľníci riešia veci a mieria si navzájom na fúzy. S nadávkami sa ženy v priekope snažia zistiť, komu je horšie. Veretennikov poznamenáva, že roľníci sú „chytrí“, ale „pijú až do omráčenia“. Na čo roľník, ktorý sa volá Yakim, namieta, že roľníci sú zaneprázdnení prácou, len občas dovolia „chudobnej sedliackej duši“ zabávať sa, že „nepijúca rodina pije za rodinu“, že keď práca skončí, „Pozri, sú traja vlastníci: Boh, kráľ a pán!

Víno zrazí sedliaka

A smútok ho nezráža?

Práca nepadá?

Muž sa vyrovná s akýmkoľvek problémom; keď pracuje, nemyslí si, že sa presilí.

Každý roľník má

Duša je ako čierny mrak -

Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné

Odtiaľ dunia hromy,

leje krvavé dažde,

A vínom sa všetko končí.

Veretennikov sa od sedliakov dozvedá príbeh o oráčovi Yakim Nagogoi, ktorý „upracúva do smrti, napoly pije“. Počas pobytu v Petrohrade si to vzal do hlavy, aby súťažil s obchodníkom a "skončil vo väzení" a potom sa vrátil domov. Kúpil obrazy pre svojho syna a keď ich zavesil na steny, „sám sa na ne rád pozeral nie menej ako chlapec“. Yakim počas svojho života nazbieral „tridsaťpäť rubľov“. V dedine však vypukol požiar. Yakim začal zachraňovať obrázky, ale peniaze sa rozplynuli a kupci za neho ponúkli jedenásť rubľov. Uložené a nové obrázky Yakim visel na stenách v novej chatrči.

Majster sa pozrel na oráča:

Hrudník je prepadnutý; ako depresívny

žalúdok; na oči, na ústa

Ohýba sa ako trhliny

Na suchej zemi;

A ja k matke zemi

Vyzerá ako: hnedý krk,

Ako vrstva odrezaná pluhom.

tehlová tvár,

Ruka - kôra stromu,

A vlasy sú piesok.

Podľa Yakima, keďže ľudia pijú, znamená to, že cítia silu.

Cestou roľníci spievajú pieseň, pri ktorej sa „sama mladá žena“ rozplakala a priznala, že jej manžel žiarli: opije sa a chrápe na voze a stráži ju. Chce skočiť z vagóna, no nedarí sa jej: manžel sa „postavil – a žena kosou“. Muži sú smutní zo svojich manželiek a potom rozložia „samo zložený obrus“. Po osviežení Roman zostáva pri vedre vodky a zvyšok ide „do davu – hľadať šťastlivca“.

Šťasný

Po získaní vedra vodky pomocou samozberacieho obrusu vrhajú tuláci do sviatočného davu výkrik, či sú medzi prítomnými takí, ktorí sa považujú za šťastných. Každý, kto sa prizná, má sľúbenú vodku.

Vychudnutý, prepustený diakon sa ponáhľa povedať o svojom šťastí, ktoré spočíva v „spokojnosti“ a viere v Kráľovstvo nebeské. Vodku mu nedávajú.

Objaví sa stará žena a chváli sa, že má vo svojej záhrade bohatú úrodu: "rep do tisíc." Ale oni sa jej len smiali.

Prichádza „vojak s medailami“. Je šťastný, že bol v dvadsiatich bitkách, ale zostal nažive, bol bitý palicami, ale prežil, hladoval, ale nezomrel. Tuláki mu dajú vodku.

„Kamenník z Olonchanu“ rozpráva o svojom šťastí: každý deň ubíja štrk „za päť strieborných“, čo svedčí o veľkej sile, ktorú má.

"Človek zadýchaný, uvoľnený, chudý" hovorí, že bol tiež murár a tiež sa chválil svojou silou, "Boh potrestal." Dodávateľ ho chválil, no on sa hlúpo tešil, robil za štyroch. Potom, čo murár zdvihol náklad „štrnásť kíl“ na druhé poschodie, vyschol a už nemohol pracovať. Išiel domov zomrieť. Cestou vypukla vo vozni epidémia, ľudia umierali a ich mŕtvoly vykladali na staniciach. Murár v delíriu videl, že strihá kohútov, myslel si, že zomrie, ale dostal sa domov. To je podľa neho šťastie.

Muž z dvora hovorí: „Bol som milovaným otrokom princa Peremetyeva“, jeho manželka bola „milovaným otrokom“, jeho dcéra študovala francúzštinu a iné jazyky s mladou dámou a sedela v prítomnosti svojej milenky. Dostal "ušľachtilú chorobu, ktorá sa vyskytuje iba u prvých osôb v ríši," - dnu, ktorú možno získať, ak tridsať rokov pijete rôzne alkoholické nápoje. Sám oblizoval taniere, dopil nápoje z pohárov. Muži ho odháňajú.

Príde „bieloruský sedliak“ a hovorí, že jeho šťastie je v chlebe, že „žuval jačmenný chlieb s plevami, s ohňom“, z ktorého sa „chytá za bruchá“. Teraz jedáva chlieb „do sýtosti u Gubonina“.

Muž so zloženou lícnou kosťou hovorí, že on a jeho kamaráti poľovali na medvede. Medvede zlomili troch kamarátov a jemu sa podarilo zostať nažive. Dali mu vodku.

Pre chudobných spočíva šťastie vo veľkých almužnách.

Hej, šťastný človek!

Deravé so záplatami

Hrbatý s mozoľmi

Choď domov!

Roľník Fedosey radí roľníkom, aby sa spýtali Yermily Girinovej. "Sirota držal Yermilo mlyn na Unzha." Súd rozhodne o predaji mlyna. Yermilo vyjednáva s obchodníkom Altynnikovom („obchodník je jeho cent a druhý je jeho rubeľ!“) a vyhráva obchod. Úradníci požadovali zaplatiť naraz tretinu nákladov na mlyn - asi tisíc rubľov. Girin nemal toľko peňazí a museli ich zaplatiť do hodiny. Na trhovisku o všetkom povedal ľuďom a požiadal ich, aby mu požičali peniaze, pričom sľúbil, že budúci piatok všetko vráti. Dostal som viac ako treba. Tak sa mlyn stal jeho. Ten, ako sľúbil, vrátil peniaze každému, kto ho oslovil. Nikto sa príliš nepýtal. Zostal mu jeden rubeľ, ktorý, keď nenašiel majiteľa, dal slepým. Tulákov zaujíma, prečo ľudia uverili Yermile, a ako odpoveď počujú, že si získal dôveru v pravdu. Yermilo slúžil ako úradník v panstve princa Jurlova. Bol férový, ku každému bol pozorný. Počas piatich rokov sa o ňom mnohí dozvedeli. Bol vyhodený. Nový úradník bol chrapúň a eštebák. Keď starý princ zomrel, prišiel mladý princ a prikázal sedliakom, aby zvolili správcu. Vybrali si Yermilu, ktorá o všetkom spravodlivo rozhodla.

V siedmich rokoch svetského groša

Netlačil sa pod necht

V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,

Nenechal vinníkov

nesklonil som svoje srdce...

„Šedovlasý kňaz“ prerušil rozprávača a musel si spomenúť na prípad, keď Yermilo „vyfasoval“ svojho mladšieho brata Mitriyho z náboru, poslal namiesto neho syna roľníčky Nenilu Vlasjevnu a potom sa kajal pred ľuďmi a spýtal sa byť súdený. A padol na kolená pred sedliačkou. Syn Nenily Vlasjevny bol vrátený, Mitriy bol naverbovaný a samotná Yermila dostala pokutu. Potom Yermilo „odstúpil zo svojho postu“, prenajal si mlyn, kde sa „udržiaval prísny poriadok“.

„Šedovlasý kňaz“ hovorí, že Yermilo je teraz vo väzení. Na panstve „vlastníka pôdy Obrubkova, provincia Vystrašená, okres Nedychaniev, obec Stolbnyaki“ došlo k nepokojom, ktoré si vládne jednotky vyžiadali potlačenie. Aby sa zaobišli bez krviprelievania, rozhodli sa obrátiť na Yermilu, veriac, že ​​ho ľudia budú počúvať. V tejto chvíli rozprávača prerušia výkriky opitého lokaja, majiteľa „ušľachtilej choroby“, ktorého prichytili pri krádeži, a preto zbičovali. Pútnici sa snažia zistiť o Yermilovi, ale muž, ktorý začal hovoriť o vzbure a opustil ma, sľubuje, že to povie inokedy.

Tuláci sa stretávajú s majiteľom pôdy.

Akýsi okrúhly pán,

fúzatý, bruchý,

S cigarou v ústach.

Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev sa vezie na koči.

Domáci pán bol ryšavý,

štíhly, squat,

šesťdesiat rokov;

Fúzy sivé, dlhé,

dobrí kamaráti,

Maďarka s brandenburgermi,

Široké nohavice.

Vezme tulákov za zbojníkov, vytiahne pištoľ. Keď sa dozvedel, za akým účelom cestujú, srdečne sa zasmeje.

Povedz nám to zbožne

Je život majiteľa pôdy sladký?

Si ako - v pohode, šťastne,

Prenajímateľ, bývate?

Obolt-Obolduev vystúpi z koča a prikáže sluhovi, aby priniesol vankúš, koberec a pohár sherry. Sadne si a rozpráva príbeh svojej rodiny. Jeho najstarší predok z otcovej strany „s vlkmi a líškami ... pobavte cisárovnú“ a na meniny cisárovnej ho medveď „otrhal“. Tuláci hovoria, že "s medveďmi sa ešte aj teraz potuluje veľa darebákov." Majiteľ pozemku: "Drž hubu!" Jeho najstarším predkom z matkinej strany bol princ Ščepin, ktorý sa spolu s Vaskou Gusevom „pokúsil podpáliť Moskvu, mysleli si, že vykradnú pokladnicu, ale boli popravení smrťou“. Zemepán spomína na staré časy, keď žili „ako v Kristovom lone“, „vedeli ... česť“, príroda „podmanila“. Hovorí o luxusných hostinách, bohatých hostinách, vlastných hercoch. O love hovorí so zvláštnym citom. Sťažuje sa, že jeho moc skončila:

Koho chcem - zmilujem sa

Koho chcem, toho popravím.

Zákon je mojou túžbou!

Päsť je moja polícia!

Statkár preruší svoju reč, zavolá sluhu, pričom poznamená, že „bez prísnosti to nejde“, ale že „potrestal – milujúci“. Uisťuje tulákov, že bol láskavý a že cez sviatky sa do jeho domu púšťali roľníci, aby sa modlili. Gavrilo Afanasjevič, ktorý počul „umieračik“, poznamenáva, že „nevolajú roľníka! Volajú po gazdovskom živote! Teraz sa búrajú statkárske domy pre tehly, rúbajú sa záhrady na drevo na kúrenie, sedliaci kradnú drevo a namiesto usadlostí sa „stavajú domčeky na pitie“.

Sklamaní ľudia spievajú,

Volajú po pozemských službách,

Zasadený, naučený čítať a písať, -

Potrebuje ju!

Statkár hovorí, že „nie je sedliackym robotníkom“, ale „z Božej milosti ruským šľachticom“.

Šľachtické majetky

Neučíme sa, ako pracovať.

Máme zlého úradníka

A ten nebude zametať podlahy,

Nezohrieva rúru...

Sťažuje sa cudzím ľuďom, že je povolaný do práce, a keďže žije na dedine štyridsať rokov, nedokáže rozoznať jačmenný klas od ražného.

Po vypočutí statkára s ním roľníci súcitia.

ROĽNÍČKA

(z tretej časti)

Pútnici sa rozhodnú, čo by sa mali opýtať

o šťastí nielen mužov, ale aj žien. Idú do dediny Klin, kde žije Korchagina Matryona Timofeevna, ktorú všetci nazývali „guvernérka“.

„Ó, pole mnohých zŕn!

Teraz si nemyslite

Koľko ľudí Božích

Poraziť ťa

Kým ste oblečený

Ťažký, rovnomerný hrot

A postavil sa pred oráča,

Ako armáda pred kráľom!

Nie je toľko rosy teplé,

Ako pot z tváre sedliaka

Zvlhči ťa!...”

Pútnici sa neradujú pri pohľade na pšeničné polia, ktoré sa živia „voľne“, radi sa pozerajú na raž, ktorá „kŕmi každého“. V obci Klin sa žije biedne. Tuláci sa dostanú do domu pána a lokaj vysvetľuje, že „statkár je v zahraničí a správca umiera“. Okolo panstva sa potulujú „hladové dvory“, ktoré pán nechal „napospas osudu“. Miestni muži lovia v rieke a sťažujú sa, že predtým bolo rýb oveľa viac. Tehotná čaká, že jej chytia do ucha aspoň „päty“.

Dvory a sedliaci ťahajú, čo sa dá. Jeden z dvorov sa hnevá na tulákov, ktorí od neho odmietajú kupovať cudzie knihy.

Pútnici počujú, ako pieseň „Tsevets Novo-Arkhangelskaya“ spieva v nádhernom base. V piesni boli „neruské slová“, „a smútok v nich je rovnaký ako v ruskej piesni, bolo počuť, bez brehu, bez dna“. Je tu stádo kráv, ako aj „zástup žencov a žencov“. Stretnú sa s Matrenou Timofeevnou, "tridsaťosemročnou" ženou, a povedia, prečo ju našli. Ale žena hovorí, že potrebuje zožať raž. Cudzinci jej sľúbia pomoc. Vytiahnu „samoposkladaný obrus“. „Mesiac bol vysoký“, keď Matryona začala „otvárať celú svoju dušu tulákom“.

pred manželstvom

Narodila sa v dobrej a nepijúcej rodine.

Pre otca, pre mamu

Ako Kristus v lone,

Býval som...

Žila šťastne, hoci práce bolo veľa. Po nejakom čase sa „zjavil zasnúbený“:

Na hore - cudzinec!

Philip Korchagin - Petersburger,

Pekár podľa zručnosti.

Otec sľúbil, že sa ožení so svojou dcérou. Korchagin presviedča Matryonu, aby si ho vzala, sľubujúc, že ​​ju neurazí. Ona súhlasí.

Matrena spieva pieseň o dievčati, ktoré skončilo v dome svojho manžela, kde žijú zlí príbuzní. Cudzinci spievajú zborovo.

Matryona žije v dome svojej svokry a svokra. Ich rodina je „veľká, nevrlá“, v ktorej „nie je koho milovať, holubica, ale je tu koho karhať!“ Filip sa dal do práce a ten jej poradil, aby sa do ničoho nemiešala a vydržala.

Ako bolo objednané, tak urobené:

Kráčal som s hnevom v srdci

A nepovedal príliš veľa

Slovo nikomu.

Filippushka prišla v zime,

Prineste si hodvábnu vreckovku

Áno, povozil som sa na saniach

V deň Kataríny

A ako keby neexistoval smútok! ..

Medzi mladými vždy existovali „nepokoje“. Tuláci sa Matreny Timofejevny pýtajú, či ju manžel bil. Odpovedá im, že iba raz, keď si jej manžel vypýtal topánky pre svoju sestru na návšteve, a ona zaváhala.

Na Zvestovanie odišiel manžel Matrena Timofeevna do práce a na Kazanskej porodila syna Demushku.

Manažér Abram Gordeich Sitnikov ju „začal veľmi obťažovať“ a musela sa obrátiť o radu na svojho starého otca.

Z celej rodiny jej manžela

Jeden Savely, dedko,

Svokrov rodič - otcovia,

Ľutujte ma...

Matrena Timofeevna sa pýta tulákov, či chcú počuť príbeh Savelyho života. Odpovedajú súhlasne.

Saveliy, svätý ruský hrdina

Dedko Savely „vyzeral ako medveď“, nestrihal si vlasy asi dvadsať rokov, mal fúzy, hovorili, že má sto rokov. Býval „v špeciálnej izbe“, kam nepustil nikoho z rodiny svojho syna, ktorý ho nazýval „značkovou, ťažkou prácou“. Na to odpovedal: "Značkový, ale nie otrok."

Matrena sa spýtala Saveliyho, prečo ho tak volá jeho vlastný syn. Počas jeho mladosti boli roľníci aj nevoľníci. Ich dedina bola na odľahlých miestach. "Nevládli sme zástupu, neplatili sme poplatky, a tak, keď budeme súdiť, pošleme to trikrát." Statkár Šalašnikov sa k nim snažil dostať zvieracími cestičkami, „áno, otočil lyže“. Potom prikáže sedliakom, aby prišli k nemu, ale nechodili. Polícia dvakrát príde a odíde s poctou, a keď prišla tretíkrát, odišla bez ničoho. Potom roľnícke ženy odišli do Šalašnikova v provinčnom meste, kde stál s plukom. Keď zemepán zistil, že nie je quitrent, prikázal sedliakov zbičovať. Zbičovali ich tak hrozne, že roľníci museli „roztrhnúť“, kde boli ukryté peniaze, a priniesť polovicu čiapky „lobanchiki“. Potom si zemepán s roľníkmi dokonca pripil. Išli domov a cestou sa dvaja starci tešili, že nesú storubľové bankovky zašité v podšívke.

Skvele bojoval Shalashnikov,

A nie tak horúce skvelé

Prijatý príjem.

Čoskoro bol Shalashnikov zabitý neďaleko Varny. Jeho dedič k nim poslal Nemca, Christiana Christiana Vogela, ktorému sa podarilo získať dôveru v roľníkov. Povedal im, že keď nemôžu zaplatiť, tak nech pracujú. Roľníci, ako ich Nemec žiada, ryjú močiar s ryhami, rúbu stromy na určených miestach. Vznikla čistinka, cesta.

A potom prišli ťažkosti

kórejský roľník -

/ Zničený na kosť!

A bojoval ... ako samotný Šalašnikov!

Áno, bol jednoduchý: vrhnúť sa

So všetkou vojenskou silou,

Mysli si, že ťa to zabije!

A slnko tie peniaze spadnú,

Ani dávať, ani nebrať nafúknuté

Zaškrtnite v uchu psa.

Nemecký grip je mŕtvy:

Kým nepustia svet

Bez toho, aby som odišiel, je to na hovno!

Osemnásť rokov roľníci vydržali. Postavili sme továreň. Nemec prikázal sedliakom vykopať studňu. Medzi nimi bol aj Savely. Keď sa roľníci, ktorí pracovali až do poludnia, rozhodli dať si prestávku, prišiel Vogel a začal ich vidieť „svojím spôsobom, bez zhonu“. Potom ho hodili do diery. Savely zakričal: "Daj to!" Potom boli Nemci pochovaní zaživa. Savely teda skončil pri ťažkých prácach, utiekol, chytili ho.

Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce.

Dvadsať rokov vyrovnania.

Ušetril som peniaze

Podľa kráľovského manifestu

Išiel znova domov

Tento sporák postavil...

Svokra je nešťastná, že Matryona kvôli synovi veľa nepracuje a žiada, aby ho nechala u starého otca. Matryona žne žito spolu so všetkými. Objaví sa dedko a žiada o odpustenie za to, že „starý muž zaspal na slnku, hlúpy dedko nakŕmil Demidušku ošípaným!“ Matryona plače.

Pán sa nahneval

Poslal nepozvaných hostí,

Zlí sudcovia!

Prichádzajú táborový dôstojník, lekár a polícia, aby obvinili Matryonu a Saveliyho z úkladnej vraždy dieťaťa. Doktor vykoná pitvu a Matryona prosí, aby to nerobila.

Z tenkej plienky

Vyvalená Demushka

A telo sa stalo bielym

Mučiť a plastovať.

Matryona posiela kliatby. Je vyhlásená za šialenú. Keď sa rodinných príslušníkov spýtajú, či si za ňou všimli „blázna“, odpovedajú, že „nevšimli“. Savely poznamenáva, že keď ju zavolali na úrady, nevzala si so sebou „ani kauciu, ani novinu (domáce plátno).

Matryona, ktorá vidí starého otca pri rakve svojho syna, ho prenasleduje a nazýva ho „značková, tvrdá práca“. Starý muž hovorí, že po väzení skamenel a Demushka roztopil jeho srdce. Dedko Savely ju utešuje a hovorí, že jej syn je v raji. Matryona zvolá: „Naozaj je pravda, že sa nepostaví ani Boh, ani cár? ..“ Savely odpovedá: „Boh je vysoko, cár je ďaleko,“ a preto musia vydržať, keďže je to „nevoľnícka žena“ .“

Odkedy Matryona pochovala svojho syna, uplynulo dvadsať rokov. Netrvalo dlho a „zotavila sa“. Nemohla pracovať, na čo sa ju svokor rozhodol „naučiť“ na uzde. Poklonila sa mu pri nohách a požiadala ho, aby ju zabil. Potom sa upokojil.

Celé dni a noci Matryona plače pri hrobe svojej Demushky. V zime sa Filip vracia z práce. Dedko Savely odišiel do lesov, kde smútil nad smrťou chlapca. "A na jeseň išiel na pokánie do Pieskového kláštora." Každý rok má Matryona dieťa. Nemá čas „ani premýšľať, ani smútiť, nedajbože sa vyrovnať s prácou a krížiť si čelo“. O tri roky neskôr jej rodičia zomierajú. Pri hrobe svojho syna sa stretáva so starým otcom Saveliym, ktorý sa prišiel pomodliť za „úbohú Demu, za všetko trpiace ruské roľníctvo“. Dedko čoskoro zomiera a pred smrťou hovorí:

Pre mužov existujú tri cesty:

Krčma, väzenie a tvrdá práca,

A ženy v Rusku

Tri slučky: biely hodváb,

Druhá je pre červený hodváb,

A tretí - čierny hodváb,

Vyberte si ľubovoľné!

Pochovali ho vedľa Demushky. V tom čase mal stosedem rokov.

O štyri roky neskôr sa v dedine objaví modliaci sa pútnik. Vedie reči o spáse duše, na sviatky zobúdza roľníkov na maturanty, stará sa, aby matky nekŕmili deti v pôstnych dňoch. Ronia slzy, keď počujú plač svojich detí. Matryona nepočúvala púť. Jej syn Fedot mal osem rokov, keď ho poslali strážiť ovce. Chlapec je obvinený, že nevidel ovce. Zo slov Fedota je známe, že keď sedel na kopci, objavila sa obrovská vychudnutá vlčica, „šteňa: jej bradavky sa ťahali po krvavej stope“. Podarilo sa jej chytiť ovečku a utiecť. Ale Fedot ju prenasledoval a vytiahol mŕtvu ovcu. Chlapcovi bolo ľúto vlčice a dal jej ovečku. Za to bude Fedot zbičovaný.

Matryona prosí majiteľa pôdy o milosť a ten sa rozhodne „pasúvať maloletého v jeho mladosti, odpúšťať z hlúposti... a drzú ženu približne potrestať“. Matryona prichádza k spiacej Fedotushke, ktorá sa síce „narodila slabá“, keďže jej počas tehotenstva Demushka veľmi chýbala, ale bol to šikovný chlapec.

Sedel som nad tým celú noc

Som milý pastier

Pozdvihnutý k slnku

Sám, obutý v lykových topánkach,

znovu pokrstený; čiapka,

Dala mi roh a bič.

Na tichom mieste pri rieke Matrena plače nad svojím osudom a spomína na svojich rodičov.

Noc - roním slzy,

Deň - ľahnem si ako tráva...

Skláňam hlavu

Nosím nahnevané srdce!

Ťažký rok

Podľa Matryony sa vlčica objavila z nejakého dôvodu, pretože čoskoro prišla do dediny žena bez chleba. Svokra Matrena Timofeevna priznáva svojim susedom, že za všetko môže jej nevesta, ktorá si „na Vianoce obliekla čistú košeľu“. Ak by Matryona bola osamelá žena, hladní roľníci by ju zabili kolíkmi. Ale „pre svojho manžela, pre svojho príhovorcu“ „vyviazla lacno“.

Po jednom nešťastí prišlo ďalšie: nábor. Rodina bola pokojná, keďže medzi regrútmi bol aj manželov starší brat. Matryona bola tehotná s Liodoruškou. Svokor ide na schôdzu a vracia sa so správou: "Teraz mi daj menej!"

Teraz nie som podielnik

vidiek,

Staviteľ kaštieľa,

Odevy a hospodárske zvieratá.

Teraz jedno bohatstvo:

Tri jazerá plačú

Horľavé slzy, zasiate

Tri pruhy problémov!

Matryona nevie, ako môže žiť so svojimi deťmi bez svojho manžela, ktorý nie je naverbovaný. Keď všetci spia, oblečie sa a odíde z chatrče.

guvernér

Matrena sa cestou modlí k Matke Božej a pýta sa jej: „Ako som nahnevala Boha?

Modlite sa v mrazivej noci

Pod hviezdnym nebom Boha

Odvtedy milujem.

S ťažkosťami sa tehotná Matrena Timofeevna dostane do mesta k guvernérovi. Dá vrátnikovi „pevné peniaze“, ale on ju nenechá prejsť, ale pošle ju preč, aby prišla o dve hodiny. Matryona vidí, ako káčer unikol z rúk kuchára a ten sa rútil za ním.

A ako kričí!

Taký bol plač, aká duša

Dosť - skoro som spadol,

Tak kričia pod nôž!

Keď kačera chytili, Matrena na úteku si pomyslí: "Sivý kačer pod kuchárskym nožom ustúpi!" Znovu sa objaví pred domom guvernéra, kde jej vrátnik vezme ďalšiu „panenskú“ a potom jej vo svojej „skrini“ dá piť čaj. Matrona sa vrhne guvernérovi k nohám. Ona ochorie. Keď príde, dozvie sa, že porodila syna. Guvernérka Elena Alexandrovna, ktorá nemala deti, vypočula rodiacu sa ženu, postarala sa o dieťa, sama ho pokrstila a vybrala mu meno a potom poslala do dediny posla, aby všetko vyriešil. Manžel bol zachránený. Pieseň chvály pre guvernéra.

ženské podobenstvo

Tuláci pijú guvernérovi na zdravie. Odvtedy bola Matryona „prezývaná manželka guvernéra“. Má päť synov. "Sedliackych príkazov je neúrekom - jeden už vzali!" "... Dvakrát sme zhoreli... Boh nás trikrát navštívil s antraxom."

Hory sa nepohli

Spadol na hlavu

Boh nie je blesk

V hneve si prepichol hruď,

Pre mňa - tiché, neviditeľné -

Búrka prešla,

ukážeš jej?

Pre matku, ktorá bola pokarhaná,

Ako pošliapaný had,

Krv prvorodených pominula

Pre mňa sú urážky smrteľné

Nezaplatené

A bič ma prešiel!

Matrena Timofeevna hovorí, že pre tulákov je zbytočné „hľadať šťastnú ženu medzi ženami“.

Matryona Timofeevna pripomína slová svätej modliacej sa ženy:

Kľúč k ženskému šťastiu

Z našej slobodnej vôle Opustený, stratený v samom Bohu!

Tie kľúče neustále hľadajú „otcov púšte a bezúhonné manželky a čitateľov Písma“.

Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu ...

NESKÔR

(z druhej časti)

Cestou vidia tuláci seno. Vandráci prišli k Volge, kde na lúkach stoja stohy sena a žijú roľnícke rodiny. Chýbala im práca.

Siedmim ženám vezmú vrkoče a pokosia ich. Hudba pochádza z rieky. Muž, ktorý sa volá Vlas, hlási, že majiteľ pozemku je v člne. Blížia sa tri člny, v ktorých sedí starý statkár, vešiaci, sluhovia, tri slečny, dve dámy, dvaja páni s fúzmi.

Starý gazda nájde chybu v jednom stohu a požaduje vysušenie sena. Vychádzajú mu v ústrety vo všetkých smeroch. Gazda so svojou družinou ide na raňajky. Tuláci sa pýtajú Vlasa, ktorý sa ukázal byť správcom, na zemepána, v rozpakoch, že to je on, kto ním disponuje v čase, keď je už poddanstvo zrušené. Tuláci vyťahujú „samoposkladaný obrus“ a Vlas začína rozprávať.

Vlas hovorí, že ich vlastník pôdy, princ Utyatin, je „špeciálny“. Po hádke s guvernérom dostal mozgovú príhodu – odniesli mu ľavú polovicu tela.

Stratený za cent!

Je známe, nie vlastný záujem,

A arogancia ho prerušila,

Stratil sorinko.

Pakhom si spomína, že keď bol podozrivý vo väzení, videl sedliaka.

Zdá sa, že za krádež koní

Bol zažalovaný, volal sa Sidor,

Takže z väzenia k pánovi

Poslal poctu!

Vlas pokračuje v príbehu. Objavili sa synovia a manželky. Keď sa pán prebral, synovia mu oznámili, že poddanstvo bolo zrušené. Nazýva ich zradcami. V strachu, že ostanú bez dedičstva, sa rozhodnú, že mu doprajú. Synovia nahovárajú roľníkov, aby predstierali, že poddanstvo nebolo zrušené. Jeden z roľníkov, Ipat, vyhlasuje: „Bavte sa! A ja som nevoľník kačacích princov – a to je celý príbeh! Ipat s dojatím spomína na to, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpil v diere a dal mu vodku, ako ho posadil na kozy, aby hral na husliach, ako spadol a prebehli sane a princ odišiel, ako sa princ po neho vrátil a bol mu vďačný. Synovia sú pripravení dať dobré „sľuby“ za mlčanie. Všetci súhlasia, že budú hrať komédiu.

Poďme k sprostredkovateľovi:

Smeje sa! „Je to dobrá vec

A lúky sú dobré,

Blázon, Boh odpúšťa!

Nie v Rusku, viete

Drž hubu a klaňaj sa

Zakázať komukoľvek!"

Vlas nechcel byť správcom: "Áno, nechcel som byť gorokhovským šašom." Dobrovoľne sa prihlásili za Klima Lavina, „opitého aj nečistého. Nefunguje to pracovať, “hovorí, že” bez ohľadu na to, ako trpíte prácou, nebudete bohatý, ale budete hrbáč! Vlas je ponechaný ako mešťan a starému pánovi povedia, že sa ním stal Klim, ktorý má „svedomie z hliny“. Staré poriadky sú späť. Pri pohľade na to, ako starý princ nakladá so svojím majetkom, sa mu sedliaci smejú.

Klim číta rozkazy sedliakom; z jedného vyplýva, že dom vdovy Terentyevovej sa zrútil a je nútená žobrať, a preto sa musí vydať za Gavrilu Žochovovú a dom by mal byť opravený. Vdova sa už blíži k sedemdesiatke a Gavrila je šesťročné dieťa. Iný príkaz hovorí, že pastieri majú „upokojiť kravy“, aby nezobudili pána. Z ďalšieho rozkazu bolo jasné, že strážny „pes je neúctivý“, štekal na pána, a preto treba strážcu odohnať a ustanoviť Yeryomku. Od narodenia je hluchý a nemý.

Agap Petrov odmieta poslúchnuť starý poriadok. Starý majster ho nájde, ako kradne drevo, a majiteľa pozemku nazve šašom. Posadnutie sedliackymi dušami Je koniec. Si posledný!

Si posledný! Z milosti

Sedliacka naša hlúposť

Dnes to riadite vy

A zajtra budeme nasledovať

Ružová - a lopta je u konca!

Tu dostal Utyatin druhú ranu. Z nového poriadku vyplynulo, že Agapa by mal byť potrestaný „za bezpríkladnú drzosť“. Agapa začne presviedčať celý svet. Klim s ním jeden deň popíja a potom ho privedie na dvor kaštieľa. Starý princ sedí na verande. Pred Agapom v stajni položia damask vína a žiadajú, aby kričal hlasnejšie. Sedliak kričí tak, že sa ho statkár zľutuje. Opitého Agapa odniesli domov. Nebolo mu súdené dlho žiť, pretože čoskoro ho "nehanebný Klim zruinoval, anathema, s vinou!"

Za stolom sedia páni: starý princ, po stranách sú dve mladé dámy, traja chlapci, ich pestúnka, „poslední synovia“, poslušní sluhovia: učitelia, chudobné šľachtičné; lokaji sa starajú o to, aby mu muchy nevadili, odvšadiaľ mu súhlasia. Majstrovský hospodár na otázku majstra, či sa senosectvo čoskoro skončí, hovorí o „majstrovskom termíne“. Utyatin sa smeje: "Pojem pána je celý život otroka!" Steward hovorí: "Všetko je tvoje, všetko je pánovo!"

Je to napísané pre vás

Dávaj pozor na hlúpe roľníctvo,

A pracujeme, poslúchame,

Modlite sa za Pána!

Jeden muž sa smeje. Utyatin žiada trest. Správca sa obráti k tulákom, jedného z nich požiada, aby sa priznal, no tí na seba iba prikývnu. Synovia Posledného hovoria, že „bohatý muž ... Petersburger“ sa smial. "Naše objednávky sú pre neho zatiaľ úžasné ako kuriozita." Utyatin sa upokojí až potom, čo ho krstný otec burmistrova požiada, aby odpustil jej synovi, ktorý sa smial, keďže je neinteligentný chlapec.

Utyatin si nič nepopiera: pije šampanské bez miery, „štípe krásne nevesty“; ozýva sa hudba a spev, dievčatá tancujú; zosmiešňuje svojich synov a ich manželky, ktoré tancujú pred jeho očami. Pri piesni „blond lady“ Posledný zaspí a je prenesený na loď. Klim hovorí:

Neviem o novej vôli,

Zomri, ako si žil, vlastník pôdy,

Na piesne našich otrokov,

Na hudbu servilov -

Áno, len sa poponáhľajte!

Nechajte roľníka odpočívať!

Každý bude vedieť, že po jedle mal pán novú mŕtvicu, v dôsledku ktorej zomrel. Sedliaci sa tešia, ale márne, lebo „smrťou Posledného zmizlo pohladenie pána“.

Synovia zemepána „súťažia s roľníkmi dodnes“. Vlas bol v Petrohrade, teraz žije v Moskve, snaží sa zastať sedliakov, no nedarí sa mu to.

PIR - PRE CELÝ SVET

(z druhej časti)

Venované Sergejovi Petrovičovi Botkinovi

Úvod

Klim Yakovlich usporiadal v obci hody. „Predseda Vlas“ poslal svojho syna pre farského diakona Tryphona, s ktorým prišli aj jeho synovia, seminaristi, Savvushka a Grisha.

Prostí chlapci, milí,

Kosilo, žne, sialo

A na sviatky pil vodku

rovná sedliakom.

Keď knieža zomrel, sedliaci netušili, že sa budú musieť rozhodnúť, čo so zatopenými lúkami.

A po vypití pohára,

V prvom rade argumentovali:

Ako by to mali byť s lúkami?

Rozhodnú sa "odovzdať lúky prednostovi - na daň: všetko sa odváži, vypočíta, len quitrent a dane, s prebytkom."

Potom sa „začali neustále krik a piesne“. Pýtajú sa Vlasa, či s týmto rozhodnutím súhlasí. Vlas "bol chorý z celého vakhlachina", poctivo vykonával svoju službu, ale teraz premýšľal, ako žiť "bez roboty ... bez daní ... bez palice ... je to pravda, Pane?"

1. Trpké časy – trpké piesne

- Jedz väzenie, Yasha!

Nie je mlieko!

"Kde je naša krava?"

— Odnes, moje svetlo!

Majster pre potomstvo si ju vzal domov.

Pre ľudí je sláva žiť v Rusku, svätý!

"Kde sú naše sliepky?" —

Dievčatá kričia.

- Nekričte, blázni!

Zemský dvor ich zjedol;

Vzal som si ďalšiu zásobu

Áno, sľúbil, že zostane...

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

Zlomil mi chrbát

A kysnuté cesto nečaká!

Baba Kateřina

Zapamätané - rev:

Na dvore už vyše roka

Dcéra... nie drahá!

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

Trochu od detí

Pozrite sa - a nie sú tam žiadne deti:

Kráľ vezme chlapcov

Barin - dcéry!

Jeden čudák

Žiť s rodinou.

Je pekné žiť ľudí

Svätý v Rusku!

Corvee

Úbohá, neudržiavaná Kalinushka,

Nič, čím by sa mohol chváliť

Lakovaná je len zadná strana

Áno, za tričkom to nevieš.

Od lýka až po bránu

Koža je celá roztrhaná

Puzznet brucho od pliev.

skrútený, skrútený,

Porezaný, mučený,

Sotva sa Kalina zatúla.

Zaklope na nohy krčmárovi,

Smútok sa topí vo víne

Až v sobotu príde okolo

Od stajne pána k jeho žene~.

Roľníci si pamätajú staré poriadky.

Deň je ťažká práca, ale noc?

-L ticho sa opil,

Pobozkaná v tichosti

Boj pokračoval v tichosti.

Jeden z roľníkov hovorí, že ich mladá dáma Gertrud Alexandrovna nariadila, aby bol potrestaný ten, kto povie silné slovo ... a roľník nešteká - je to jediná vec, ktorá má byť ticho. Keď roľníci „oslavovali slobodu“, prisahali tak tvrdo, že sa kňaz urazil.

Vikenty Alexandrovič, prezývaný „Exit“, rozpráva o „príležitosti“, ktorá sa im prihodila.

O vzornom nevoľníkovi – Jakubovi vernom

Vlastník pôdy Polivanov, ktorý „kúpil dedinu za úplatky“ a vyznačoval sa krutosťou, vydal svoju dcéru, sa pohádal so svojím zaťom, a preto nariadil, aby ho zbičovali, a bez udania ho vykopli so svojou dcérou. mu čokoľvek.

V zuboch príkladného otroka,

Jakub verný

Akoby fúkal pätou.

Jakov bol vernejší ako pes, potešil svojho pána a čím tvrdšie ho majiteľ trestal, tým bol pre neho milší. Barmana bolia nohy. Neustále volá svojho sluhu, aby mu slúžil.

Jakovov synovec sa rozhodol oženiť sa s dievčaťom Arishou a obrátil sa na pána so žiadosťou o povolenie. Napriek tomu, že Yakov žiada svojho synovca, dáva Grisha vojakom, pretože má s dievčaťom svoje vlastné úmysly. Jacob sa opil a zmizol. Statkár je nesvoj, na svojho verného sluhu je zvyknutý. O dva týždne neskôr sa objaví Jacob. Sluha odvedie Polivanova k jeho sestre cez les a odbočí na odľahlé miesto, kde prehodí opraty cez konár a obesí sa, pričom povie pánovi, že si nebude špiniť ruky vraždou. Majster volá ľudí na pomoc, trávi celú noc v Čertovej rokline. Poľovník ho nájde. Polivanov doma narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!"

Roľníci rozhodujú o tom, kto je viac hriešny - "krčmári", "gazdovia" alebo, ako povedal Ignaty Prokhorov, "muzhiks". "Mali by sme ho počúvať," ale roľníci mu nedovolili povedať ani slovo. „Eremin, brat obchodníka, ktorý kúpil čokoľvek od roľníkov,“ hovorí, že „lupiči“ sú najhriešnejší zo všetkých. Klim Lavin s ním bojuje a vyhráva. Zrazu do rozhovoru vstúpi Ionushka.

2. Pútnici a pútnici

Ionushka hovorí, že tuláci a pútnici sú iní.

svedomie ľudí:

Unavený rozhodnutím

Čo je tu väčšie nešťastie,

Než klamstvá - sú podávané.

Stáva sa, že "tulák sa ukáže ako zlodej", "existujú veľkí majstri, ktorí potešia dámy."

Iní nerobia dobre

A zlo za ním nevidno,

Inak to nepochopíš. ^

Ionushka rozpráva príbeh o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý „žije ako boh“. Vyzýval ľudí na útek do lesov, bol zatknutý a odvezený do väzenia, ale z vozíka kričal na roľníkov: „...bili vás palicami, prútmi, bičmi, budete bití železnými prútmi!“ Nasledujúce ráno pochopil vojenský tím. Vykonala výsluchy, pacifikáciu, takže Fomuškine slová boli takmer oprávnené.

Potom Ionushka rozpráva ďalší príbeh o Božom poslovi Euphrosyne. Objavuje sa v cholerových rokoch a „pochováva, lieči, trápi sa s chorými“.

Ak je v rodine nejaký tulák, tak ho gazdovia nasledujú, „nič by sa neholil“ a ženy za dlhých zimných večerov počúvajú príbehy, ktorých majú „úbohí a bojazliví“ veľa: ako Turci utopili mnísi Athos v mori.

Kto videl, ako počúva

O ich prechádzajúcich tulákoch

roľnícka rodina,

Pochopte, že žiadna práca

Nie večná starostlivosť

Ani jarmo dlhého otroctva,

Samotné žiadne krčmy

Viac Rusov

Nie sú stanovené žiadne limity:

Pred ním je široká cesta!

Pôda je dobrá

Duša ruského ľudu...

Ó rozsievač! poď!..

Iona Lyapushkin bola pútnička a pútnička. Roľníci sa hádali o to, kto mu poskytne prístrešie ako prvý, a v ústrety mu vyniesli ikony. Jonáš chodil s tými, ktorých ikonu mal najradšej, často za tými najchudobnejšími. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.

O dvoch veľkých hriešnikoch

Tento príbeh je veľmi starý. Jonáš sa o tom dozvedel od otca Pitirima v Solovkách. Atamanom dvanástich lupičov bol Kudeyar. Lovili v lese, lúpili, prelievali ľudskú krv. Kudeyar vzal krásne dievča z Kyjeva.

Zrazu si vodca lupičov začal predstavovať ľudí, ktorých zabil. „Sfúkol hlavu svojej pani a zbadal Yesaul“ a potom sa „starý muž v kláštorných šatách“ vrátil do svojej rodnej krajiny, kde sa neúnavne modlí k Pánovi, aby mu odpustil jeho hriechy. Objaví sa anjel, ktorý ukazuje na obrovský dub a hovorí Kudeyarovi, že Pán mu odpustí hriechy, ak rozreže strom tým istým nožom, ktorý zabíjal ľudí.

Kudejar začal plniť Boží príkaz. Pan Glukhovsky ide okolo, zaujíma sa o to, čo robí. O samotnom Panovi Kudeyarovi počul veľa hrozných vecí, a preto mu o sebe povedal.

Pan sa zachichotal: „Spása

Čaj som už dlho nepila

Na svete ctím len ženu,

Zlato, česť a víno.

Musíš žiť, starec, podľa mňa:

Koľko otrokov zničím

Mučím, mučím a vešiam,

A chcel by som vidieť, ako spím!

Kudejar sa vrhne na Glukhovského a vrazí mu nôž do srdca. Ihneď po tomto dub padá. Pustovník teda „zvalil... bremeno hriechov“.

3. Staré a nové

Jonáš odchádza na trajekt. Roľníci opäť začínajú hovoriť o hriechoch. Vlas hovorí, že „hriech šľachty je veľký“. Ignat Prochorov hovorí o sedliackom hriechu.

Sedliacky hriech

Cisárovná udelila jednému admirálovi osemtisíc duší sedliakov za službu, za bitku s Turkami pri Očakove. Keď je admirál blízko smrti, dá prednostovi, ktorý sa volal Gleb, rakvu. Táto rakva obsahuje závet, podľa ktorého všetci jeho roľníci dostávajú slobodu.

Vzdialený príbuzný admirála prišiel na panstvo, dozvedel sa od prednostu o závete a sľúbil mu „zlaté hory“. A potom bol závet spálený.

Sedliaci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Potulky spievajú pieseň.

hladný

Muž stojí

kolísanie

Muž kráča

Nedýchaj!

Z jeho kôry

Opuchnutý,

Túžobný problém

Vyčerpaný.

Tmavšia tvár

sklo

Nevidený

U opitého.

Ide - obláčiky,

Chodí a spí

Išiel tam

Kde je raž hlučné.

Ako sa stal idol

Na páse

"Vstávaj, vstávaj,

Žito je matka!

Som tvoj oráč

Pankratushka!

Zjem koberec

hora,

Jedzte tvarohový koláč

S veľkým stolom!

Jedzte úplne sami

Riadim sa sám.

Či už matka alebo syn

Opýtajte sa - nedám!

Diakonov syn Grigorij sa blíži k krajanom, ktorí sa smutne pozerajú. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov a o tom, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Diakon, otec, „plakal nad Grišom: „Boh stvorí malú hlavičku! Nie nadarmo sa ponáhľa do Moskvy, do nového mesta!“ Vlas mu praje zlato, striebro, šikovnú a zdravú manželku. Odpovedá, že toto všetko nepotrebuje, pretože chce niečo iné:

Takže moji krajania

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celom svätom Rusku!

Keď sa rozsvietilo, medzi chudobnými roľníci videli „zbitého muža“, na ktorého zaútočili výkriky „zbite ho!“, „Jegor Shutov – porazte ho!“. Štrnásť dedín ho „vyhnalo, akoby systémom!

Vozík so senom, na ktorom sedí vojak Ovsyannikov so svojou neterou Ustinyushkou. Vyživoval ho okresný výbor, ale nástroj sa pokazil. Ovsyannikov kúpil „tri žlté lyžice“, „v pravý čas prišiel s novými slovami a lyžice išli do akcie“. Riaditeľ ho požiada, aby spieval. Vojak spieva pieseň.

Vojaka

Toshen svetlo,

Žiadna pravda neexistuje

Život je nudný

Bolesť je silná.

Nemecké guľky,

Turecké guľky,

francúzske guľky,

ruské palice!...

Klim porovnáva Ovsjannikova s ​​palubou, na ktorej od mladosti rúbal drevo, pričom hovorí, že „nie je taká ranená“. Vojak nedostal plnú penziu, keďže asistent lekára uznal jeho rany za druhotriedne. Ovsyannikov sa musel znova prihlásiť s petíciou. "Zmerali rany verstami a každú odhadli o niečo viac ako medený cent."

4. Dobrý čas - dobré piesne

Hody sa skončili ráno. Ľudia idú domov. Swinging, Savva a Grisha vedú svojho otca domov. Spievajú pieseň.

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Sme malí

Pýtame sa Boha:

čestný obchod

robiť šikovne

Daj nám silu!

Pracovný život -

Priamo priateľovi

Cesta do srdca

Preč od prahu

Zbabelec a lenivý!

Nie je to nebo?

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Tryphon žil veľmi zle. Deti uložili otca do postele. Savva začne čítať knihu. Grisha ide do polí, na lúky. Má útlu tvár, lebo v seminári boli seminaristi podvyživení kvôli „drapákovi-ekonómovi“. Bol obľúbeným synom svojej dnes už zosnulej matky Domny, ktorá „celý život myslela na soľ“. Sedliacke ženy spievajú pieseň s názvom „Slaná“. Hovorí sa, že matka dáva synovi kúsok chleba a on žiada, aby ho posypal soľou. Matka sype múku, ale syn „vykrútil ústa“. Slzy kvapkajú na kúsok chleba.

Chýbajúca matka -

Zachránil mi syna.-

Vedz, soľ

Bola tam slza!

Grisha často spomínal na túto pieseň, smútil za svojou matkou, ktorej láska sa v jeho duši spojila s láskou ku všetkým roľníkom, pre ktorých je pripravený zomrieť.

Uprostred sveta

Pre slobodné srdce

Sú dva spôsoby.

Zvážte hrdú silu

Zvážte svoju pevnú vôľu,

Ako ísť?

Jedna priestranná

Cesta je kľukatá,

Vášne otroka

Je na ňom obrovská,

Hladný po pokušení

Dav prichádza.

O úprimnom živote

O vysokom cieli

Tam je myšlienka smiešna.

Vrie tam večne

Neľudské

feud-vojna

Pre smrteľné požehnania...

Existujú zajaté duše

Plný hriechu.

Vyzerá lesklo

Tam je život smrteľný

Dobrý hluchý.

Ten druhý je tesný

Cesta je poctivá

Chodia po nej

Len silné duše

milujúca,

Bojovať, pracovať.

Pre obchádzaných

Pre utláčaných

Pridajte sa k ich radom.

Choďte k utláčaným

Choď k urazeným -

Ste tam potrební.

Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,

Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou

A otroctvo - a ona,

Požehnaný, dať

U Grigorija Dobrosklonova.

Taký posol.

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

V ďalšej piesni Gregory verí, že napriek tomu, že jeho krajina veľa trpela, nezahynie, keďže „ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom“.

Keď Grigorij vidí nákladného autodopravcu, ktorý po práci cinká meďou vo vrecku a ide do krčmy, spieva nasledujúcu pieseň:

si chudák

Si bohatý

Si mocný

Si bezmocný

Matka Rus!

Zachránený v otroctve

Voľné srdce -

Zlato, zlato

Srdce ľudí!

Sila ľudí

mocná sila -

Svedomie je pokojné

Pravda je živá!

Sila s nespravodlivosťou

Nevychádzajú spolu

Obeť nepravdy

Nevyvolané -

Rusko sa nemieša

Rusko je mŕtve!

A rozsvietilo sa v ňom

Skrytá iskra

Vstali sme - neopatrne,

Vyšiel - nepozvaný,

Žite podľa zrna

Hory Nanogeens!

Krysa vstáva -

Nespočetné!

Sila ju ovplyvní

Neporaziteľný!

si chudák

Si bohatý

Si bitý

Si všemohúci

Matka Rus!

Grisha je hrdý na svoje piesne, pretože "spieval stelesnenie šťastia ľudí!"