Chronológia je gregoriánsky kalendár. Čím sa líši juliánsky kalendár od gregoriánskeho? Pravidlá dátumu

Občania sovietskej krajiny, ktorí išli spať 31. januára 1918, sa zobudili 14. februára. Do platnosti vstúpila „Výnos o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“. Boľševické Rusko prešlo na takzvaný nový, čiže civilný štýl počítania času, ktorý sa zhodoval s cirkevným gregoriánskym kalendárom používaným v Európe. Tieto zmeny sa našej Cirkvi nedotkli: naďalej slávila svoje sviatky podľa starého, juliánskeho kalendára.

Rozdelenie kalendára medzi západných a východných kresťanov (veriaci začali sláviť hlavné sviatky v rôznych časoch) nastalo v 16. storočí, keď pápež Gregor XIII. podnikol ďalšiu reformu, ktorá nahradila juliánsky štýl gregoriánskym. Účelom reformy bolo napraviť narastajúci rozdiel medzi astronomickým rokom a kalendárnym rokom.

Boľševici, posadnutí myšlienkou svetovej revolúcie a internacionalizmu, sa samozrejme nestarali o pápeža a jeho kalendár. Ako sa uvádza v dekréte, prechod na západný, gregoriánsky štýl sa uskutočnil „s cieľom zaviesť v Rusku rovnakú časovú kalkuláciu s takmer všetkými kultúrnymi národmi“ .... Na jednom z prvých stretnutí mladej sovietskej vlády na začiatku V roku 1918 sa uvažovalo o dvoch návrhoch reforiem času. "Prvá navrhovala postupný prechod na gregoriánsky kalendár, pričom každý rok sa zmenšila o 24 hodín. To by trvalo 13 rokov. Druhá počítala s tým, že to urobíte jedným ťahom. Bol to on, komu sa to páčilo." vodca svetového proletariátu Vladimír Iľjič Lenin, ktorý v globalistických projektoch predčil súčasnú ideologičku multikulturalizmu Angelu Merkelovú.

Kompetentne

Náboženský historik Alexej Yudin o tom, ako kresťanské cirkvi oslavujú Vianoce:

Najprv si to ujasnime hneď: tvrdiť, že niekto oslavuje 25. decembra a niekto 7. januára, je nesprávne. Každý slávi Vianoce 25., ale podľa iného kalendára. V najbližších sto rokoch sa z môjho pohľadu žiadne zjednotenie slávenia Vianoc očakávať nedá.

Starý juliánsky kalendár, prijatý za Júlia Caesara, zaostával za astronomickým časom. Reforma pápeža Gregora XIII., ktorá sa od začiatku nazývala pápežská, bola v Európe vnímaná mimoriadne negatívne, najmä v protestantských krajinách, kde už bola reformácia pevne etablovaná. Protestanti boli proti predovšetkým preto, že „bolo počaté v Ríme“. A toto mesto v XVI. storočí už nebolo centrom kresťanskej Európy.

Vojaci Červenej armády vynášajú cirkevný majetok z kláštora Simonov na subbotniku (1925). Fotka: wikipedia.org

Reformu kalendára, ak je to žiaduce, možno, samozrejme, nazvať rozkolom, berúc do úvahy, že kresťanský svet sa už rozdelil nielen podľa princípu Východ-Západ, ale aj v rámci Západu.

Preto bol gregoriánsky kalendár vnímaný ako rímsky, pápežský, a teda nevhodný. Postupne to však prijali protestantské krajiny, no proces prechodu trval stáročia. Takto to bolo na Západe. Východ nevenoval pozornosť reforme pápeža Gregora XIII.

Sovietska republika prešla na nový štýl, ale to, žiaľ, bolo spôsobené revolučnými udalosťami v Rusku, boľševici, samozrejme, neuvažovali o žiadnom pápežovi Gregorovi XIII., jednoducho považovali nový štýl za najvhodnejší ich svetonázor. A Ruská pravoslávna cirkev má ďalšiu traumu.

V roku 1923 sa z iniciatívy konštantínopolského patriarchu konalo stretnutie pravoslávnych cirkví, na ktorom sa rozhodlo o oprave juliánskeho kalendára.

Zástupcovia ruskej pravoslávnej cirkvi samozrejme nemohli vycestovať do zahraničia. Patriarcha Tikhon však napriek tomu vydal dekrét o prechode na „nový juliánsky“ kalendár. To však vyvolalo protesty medzi veriacimi a rozhodnutie bolo rýchlo zrušené.

Môžete vidieť, že tam bolo niekoľko fáz hľadania zhody na kalendárnej báze. To však neviedlo ku konečnému výsledku. Doteraz sa táto problematika vôbec nedostala do vážnej cirkevnej diskusie.

Bojí sa Cirkev ďalšej schizmy? Nepochybne niektoré ultrakonzervatívne skupiny v rámci Cirkvi povedia: "Posvätný čas bol zradený." Každá cirkev je veľmi konzervatívna inštitúcia, najmä pokiaľ ide o každodenný život a liturgické praktiky. A odpočívajú podľa kalendára. A cirkevno-správny zdroj v takýchto veciach je neúčinný.

Každé Vianoce sa objavuje téma prechodu na gregoriánsky kalendár. Ale toto je politika, zisková mediálna prezentácia, PR, čo len chcete. Samotná Cirkev sa na tom nezúčastňuje a nerada sa k týmto otázkam vyjadruje.

Prečo ruská pravoslávna cirkev používa juliánsky kalendár?

Otec Vladimir (Vigilyansky), rektor kostola svätej mučeníčky Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite:

Pravoslávne kostoly možno zhruba rozdeliť do troch kategórií: tie, ktoré slúžia všetkým cirkevným sviatkom podľa nového (gregoriánskeho) kalendára, tie, ktoré slúžia len podľa starého (juliánskeho) kalendára, a tie, ktoré miešajú štýly: napríklad v Grécku Veľká noc sa oslavuje podľa starého kalendára a všetky ostatné sviatky - novým spôsobom. Naše cirkvi (ruský, gruzínsky, jeruzalemský, srbský a athoský kláštor) nikdy nemenili cirkevný kalendár a nemiešali ho s gregoriánskym, aby vo sviatkoch nenastal zmätok. Máme jednotný kalendárový systém, ktorý sa viaže k Veľkej noci. Ak prejdeme na slávenie povedzme Vianoc podľa gregoriánskeho kalendára, potom sú „prejedené“ dva týždne (spomeňte si, ako prišiel 14. február po 31. januári v roku 1918), z ktorých každý deň má pre pravoslávneho človeka osobitný sémantický význam.

Cirkev žije podľa svojho poriadku a mnohé významné veci sa v nej nemusia zhodovať so svetskými prioritami. Napríklad v cirkevnom živote existuje jasný systém plynutia času, ktorý je spojený s evanjeliom. Každý deň sa čítajú úryvky z tejto knihy, v ktorých je logika spojená s evanjeliovým príbehom a pozemským životom Ježiša Krista. To všetko stanovuje určitý duchovný rytmus v živote pravoslávneho človeka. A tí, ktorí tento kalendár používajú, ho nechcú a nebudú porušovať.

Veriaci človek má veľmi asketický život. Svet sa môže zmeniť, vidíme, ako pred našimi očami majú spoluobčania veľa príležitostí, napríklad na rekreáciu počas svetských novoročných sviatkov. Ale Cirkev, ako spieval jeden z našich rockových spevákov, sa „neprehne pod meniacim sa svetom“. Neurobíme náš cirkevný život závislý od lyžiarskeho strediska.

Boľševici zaviedli nový kalendár, „aby počítali rovnaký čas s takmer všetkými kultúrnymi národmi“. Fotka: Vydavateľský projekt Vladimíra Lisina „Dni roku 1917 pred 100 rokmi“

· Thajčina: lunárna, solárna · tibetčina · Trojsezónna · Tuvan · Turkménska · Francúzština · Khakass · Kanaánska · Harappská · Juche · Švédska · Sumerčina · Etiópska · Juliánčina · Jávčina · Japončina

gregoriánsky kalendár- systém výpočtu času založený na cyklickom obehu Zeme okolo Slnka; trvanie roka sa rovná 365,2425 dňom; obsahuje 97 priestupných rokov na 400 rokov.

Prvýkrát gregoriánsky kalendár zaviedol v katolíckych krajinách pápež Gregor XIII. 4. októbra 1582, aby nahradil doterajší juliánsky kalendár: nasledujúci deň po štvrtku 4. októbra bol piatok 15. októbra.

Gregoriánsky kalendár sa používa vo väčšine krajín sveta.

Štruktúra gregoriánskeho kalendára

V gregoriánskom kalendári je dĺžka roka 365,2425 dňa. Trvanie neprestupného roka je 365 dní, priestupný rok je 366.

$365(,)2425 = 365 + 0(,)25 - 0(,)01 + 0(,)0025 = 365 + \frac(1)(4) - \frac(1)(100) + \frac(1 )(400).$ Odtiaľ nasleduje rozdelenie priestupných rokov:

rok, ktorého číslo je násobkom 400, je priestupný rok;
zostávajúce roky, ktorých počet je násobkom 100, sú neprestupné roky;
ostatné roky, ktorých počet je násobkom 4, sú priestupné roky.

Roky 1600 a 2000 boli teda prestupné roky, ale roky 1700, 1800 a 1900 neboli priestupné.

Chyba jedného dňa v porovnaní s rokom rovnodennosti v gregoriánskom kalendári sa nahromadí asi za 10 000 rokov (v juliánskom - asi za 128 rokov). Často sa vyskytujúci odhad, ktorý vedie k hodnote rádovo 3000 rokov, dostaneme, ak neberieme do úvahy, že počet dní v tropickom roku sa mení v čase a navyše pomer medzi dĺžkami ročných období. zmeny.

V gregoriánskom kalendári sú prestupné a neprestupné roky; rok sa môže začať ktorýmkoľvek zo siedmich dní v týždni. Celkovo to dáva 2 × 7 = 14 možností kalendára na rok.

Mesiace

Podľa gregoriánskeho kalendára je rok rozdelený na 12 mesiacov, ktoré trvajú od 28 do 31 dní:

№	mesiac	Počet dní
1	januára	31
2	februára	28 (29 – v priestupnom roku)
3	marca	31
4	apríla	30
5	Smieť	31
6	júna	30
7	júla	31
8	augusta	31
9	septembra	30
10	októbra	31
11	novembra	30
12	December	31

Pravidlo pre zapamätanie si počtu dní v mesiaci

Na zapamätanie si počtu dní v mesiaci existuje jednoduché pravidlo – “ koleno pravidlo».

Ak dáte päste pred seba tak, aby ste videli chrbty dlaní, potom pomocou „klbov“ (kĺbov) na okraji dlane a medzier medzi nimi môžete určiť, či je niektorý mesiac „dlhý“ (31 dní) alebo „krátky“ (30 dní okrem februára). Aby ste to urobili, musíte od januára začať počítať mesiace, počítať kĺby a medzery. Január bude zodpovedať prvému kĺbu (dlhý mesiac - 31 dní), február - medzera medzi prvým a druhým kĺbom (krátky mesiac), marec - kĺb atď. Ďalšie dva dlhé mesiace za sebou - júl a august - spadajú presne na susedné kĺby rôznych rúk (medzera medzi päsťami sa neberie do úvahy).

Existuje aj mnemotechnické pravidlo „Ap-yun-sen-no“. Slabiky tohto slova označujú názvy mesiacov, ktoré pozostávajú z 30 dní. Je známe, že február v závislosti od konkrétneho roku obsahuje 28 alebo 29 dní. Všetky ostatné mesiace obsahujú 31 dní. Výhodou tohto mnemotechnického pravidla je, že nie je potrebné „počítať“ kĺby.

Aby sme si zapamätali počet dní v mesiacoch, v anglickej škole sa hovorí: Tridsať dní má september, apríl, jún a november. analóg v nemčine: Klobúk Dreissig Tage september, apríl, jún a november.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

V čase zavedenia gregoriánskeho kalendára bol rozdiel medzi ním a juliánskym kalendárom 10 dní. Tento rozdiel sa však postupne zväčšuje v dôsledku rôzneho počtu prestupných rokov – v gregoriánskom kalendári je záverečný rok storočia, ak nie je deliteľný 400, priestupným rokom (pozri Prestupný rok) – a dnes je 13 dní.

Príbeh

Predpoklady prechodu na gregoriánsky kalendár

Gregoriánsky kalendár poskytuje oveľa presnejšiu aproximáciu tropického roka. Dôvodom prijatia nového kalendára bol postupný posun vo vzťahu k juliánskemu kalendáru dňa jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum Veľkej noci a nesúlad veľkonočných splnov s astronomickými. Pred Gregorom XIII. sa o realizáciu projektu pokúsili pápež Pavol III. a Pius IV., no nedosiahli úspech. Prípravu reformy na pokyn Gregora XIII. vykonali astronómovia Christopher Clavius a Aloysius Lily. Výsledky ich práce boli zaznamenané v pápežskej bule podpísanej pápežom vo Villa Mondragone a pomenovanej podľa prvej línie. Inter gravissimas(„Medzi najdôležitejšie“).

Prechod na gregoriánsky kalendár mal za následok tieto zmeny:

Postupom času sa juliánsky a gregoriánsky kalendár čoraz viac rozchádza, o tri dni každých 400 rokov.

Dátumy pre krajiny na prechod na gregoriánsky kalendár

Štáty prešli z juliánskeho kalendára na gregoriánsky v rôznych časoch:

Posledný deň juliánsky kalendár	Prvý deň gregoriánsky kalendár	štáty a územia
4. októbra 1582	15. októbra 1582	Španielsko, Taliansko, Portugalsko, Rzeczpospolita (federálny štát: Litovské veľkovojvodstvo a Poľské kráľovstvo)
9. decembra 1582	20. decembra 1582	Francúzsko, Lotrinsko
21. decembra 1582	1. januára 1583	Flámsko, Holandsko, Brabantsko, Belgicko
10. februára 1583	21. februára 1583	Biskupstvo v Liege
13. februára 1583	24. februára 1583	Augsburg
4. októbra 1583	15. októbra 1583	Trier
5. decembra 1583	16. decembra 1583	Bavorsko, Salzburg, Regensburg
1583		Rakúsko (časť), Tirolsko
6. januára 1584	17. januára 1584	Rakúsko
11. januára 1584	22. januára 1584	Švajčiarsko (kantóny Luzern, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn)
12. januára 1584	23. januára 1584	Sliezsko
1584		Vestfálsko, španielske kolónie v Amerike
21. októbra 1587	1. novembra 1587	Maďarsko
14. decembra 1590	25. decembra 1590	Transylvánia
22. augusta 1610	2. septembra 1610	Prusko
28. februára 1655	11. marca 1655	Švajčiarsko (kantón Valais)
18. februára 1700	1. marca 1700	Dánsko (vrátane Nórska), protestantské nemecké štáty
16. novembra 1700	28. novembra 1700	Island
31. decembra 1700	12. januára 1701	Švajčiarsko (Zürich, Bern, Bazilej, Ženeva)
2. septembra 1752	14. septembra 1752	Spojené kráľovstvo a kolónie
17. februára 1753	1. marca 1753	Švédsko (vrátane Fínska)
5. októbra 1867	18. októbra 1867	Aljaška (deň prevodu územia z Ruska do USA)
1. januára 1873		Japonsko
20. novembra 1911		Čína
decembra 1912		Albánsko
31. marca 1916	14. apríla 1916	Bulharsko
15. februára 1917	1. marca 1917	Turecko (zachovanie počtu rokov podľa rumunského kalendára s rozdielom -584 rokov)
31. januára 1918	14. februára 1918	Ruská SFSR, Estónsko
1. februára 1918	15. februára 1918	Lotyšsko, Litva (v skutočnosti od začiatku nemeckej okupácie v roku 1915)
16. februára 1918	1. marca 1918	Ukrajina (Ukrajinská ľudová republika)
17. apríla 1918	1. mája 1918	Zakaukazská demokratická federatívna republika (Gruzínsko, Azerbajdžan a Arménsko)
18. januára 1919	1. februára 1919	Rumunsko, Juhoslávia
9. marca 1924	23. marca 1924	Grécko
1. januára 1926		Turecko (prechod z rumunských rokov do gregoriánskych rokov)
17. septembra 1928	1. októbra 1928	Egypt
1949		Čína

História prechodu

V roku 1582 Španielsko, Taliansko, Portugalsko, Spoločenstvo národov (Litovské veľkovojvodstvo a Poľsko), Francúzsko, Lotrinsko prešli na gregoriánsky kalendár.

Koncom roku 1583 sa k nim pripojilo Holandsko, Belgicko, Brabantsko, Flámsko, Liège, Augsburg, Trier, Bavorsko, Salzburg, Regensburg, časť Rakúska a Tirolsko. Nechýbali žiadne kuriozity. Napríklad v Belgicku a Holandsku prišiel 1. január 1583 hneď po 21. decembri 1582 a celé obyvateľstvo zostalo toho roku bez Vianoc.

V mnohých prípadoch bol prechod na gregoriánsky kalendár sprevádzaný vážnymi nepokojmi. Napríklad, keď poľský kráľ Stefan Batory v roku 1584 predstavil nový kalendár v Rige, miestni obchodníci sa vzbúrili a povedali, že 10-dňový posun narušil ich termíny dodávok a viedol k značným stratám. Povstalci zničili kostol v Rige a zabili niekoľkých obecných zamestnancov. Až v lete 1589 sa riešili „kalendárne poruchy“.

V niektorých krajinách, ktoré prešli na gregoriánsky kalendár, bola následne obnovená juliánska chronológia v dôsledku ich pristúpenia k iným štátom. V súvislosti s prechodom krajín na gregoriánsky kalendár v rôznych časových obdobiach môže dochádzať k faktickým chybám vnímania: niekedy sa napríklad hovorí, že Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes a William Shakespeare zomreli v ten istý deň – 23. apríla. , 1616. V skutočnosti Shakespeare zomrel o 10 dní neskôr ako Inca Garcilaso, pretože v katolíckom Španielsku bol nový štýl v platnosti od samotného uvedenia jeho pápeža a Veľká Británia prešla na nový kalendár až v roku 1752 a o 11 dní neskôr ako Cervantes (ktorý zomrel 22. apríla, ale bol pochovaný 23. apríla).

Zavedenie nového kalendára malo vážne finančné dôsledky aj pre daňovníkov a vyberačov daní. V roku 1753, v prvom plnom roku gregoriánskeho kalendára, bankári odmietli platiť dane a čakali na splatnosť 11 dní po obvyklom dátume splatnosti 25. marca. V dôsledku toho sa finančný rok v Spojenom kráľovstve začal až 6. apríla. Tento dátum sa zachoval dodnes, ako symbol veľkých zmien, ktoré nastali pred 250 rokmi.

Zmena gregoriánskeho kalendára na Aljaške bola nezvyčajná, pretože tam bola kombinovaná s posunom dátumovej hranice. Preto po piatku 5. októbra 1867 podľa starého štýlu nasledoval ďalší piatok 18. októbra 1867 podľa nového štýlu.

Na gregoriánsky kalendár zatiaľ neprešli Etiópia a Thajsko.

V búdke, do ktorej Pierre vstúpil a v ktorej zostal štyri týždne, bolo dvadsaťtri zajatých vojakov, traja dôstojníci a dvaja úradníci.
Všetci sa potom Pierrovi zjavili ako v hmle, ale Platon Karataev zostal navždy v Pierrovej duši najmocnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho. Keď na druhý deň za úsvitu uvidel Pierre svojho suseda, prvý dojem niečoho okrúhleho sa úplne potvrdil: celá postava Platóna vo francúzskom kabáte prepásanom povrazom, v čiapke a lykových topánkach bola okrúhla, hlava bola úplne okrúhle, chrbát, hruď, ramená, dokonca aj ruky, ktoré nosil, akoby vždy chcel niečo objať, boli okrúhle; príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhle.
Platon Karataev musel mať viac ako päťdesiat rokov, súdiac podľa jeho príbehov o ťaženiach, ktorých sa ako dlhoročný vojak zúčastnil. Sám nevedel a nemohol nijakým spôsobom určiť, koľko má rokov; ale jeho zuby, jasne biele a silné, ktoré sa všetky vyvaľovali vo svojich dvoch polkruhoch, keď sa smial (ako to často robil), boli všetky dobré a celé; vo fúzoch a vlasoch nemal ani jeden šedivý vlas a celé telo pôsobilo ohybnosťou a najmä tvrdosťou a odolnosťou.
Jeho tvár, napriek malým okrúhlym vráskam, mala výraz nevinnosti a mladosti; jeho hlas bol príjemný a melodický. No hlavnou črtou jeho prejavu bola bezprostrednosť a hádavosť. Zrejme nikdy nepremýšľal o tom, čo povedal a čo by povedal; a z toho bola zvláštna neodolateľná presvedčivosť v rýchlosti a vernosti jeho intonácií.
Jeho fyzická sila a obratnosť boli počas prvého zajatia také, že sa zdalo, že nechápal, čo je únava a choroba. Každý deň, ráno a večer, ležiac, hovoril: „Pane, polož to kamienkom, zdvihni to loptou“; ráno, keď vstal, vždy rovnako pokrčil plecami, povedal: "Ľahni - schúlený, vstaň - potras sa." A skutočne, len čo si ľahol, aby okamžite zaspal ako kameň, a len čo sa otriasol, aby sa okamžite, bez sekundy omeškania, pustil do niečoho, deti, ktoré vstali, vzali hračky. . Vedel robiť všetko, nie veľmi dobre, ale ani zle. Piekol, paril, šil, hobľoval, vyrábal čižmy. Vždy bol zaneprázdnený a len v noci si dovolil rozprávať, čo miloval, a piesne. Spieval piesne, nie ako spievajú pesničkári, vediac, že sa počúvajú, ale spieval, ako spievajú vtáky, očividne preto, že vydávať tieto zvuky bolo preňho rovnako potrebné, ako je potrebné natiahnuť sa alebo rozptýliť; a tieto zvuky boli vždy jemné, nežné, takmer ženské, žalostné a jeho tvár bola zároveň veľmi vážna.
Keď bol zajatý a zarastený bradou, očividne odhodil všetko, čo naňho položili, mimozemšťana, vojaka, a nedobrovoľne sa vrátil do bývalého roľníckeho ľudového skladu.
„Vojak na dovolenke je košeľa z nohavíc,“ hovorieval. S nevôľou hovoril o svojich časoch ako vojak, hoci sa nesťažoval a často opakoval, že počas celej svojej služby nebol nikdy bitý. Keď rozprával, rozprával hlavne zo svojich starých a zrejme drahých spomienok na „kresťanský“, ako sám hovoril, sedliacky život. Príslovia, ktoré naplnili jeho reč, neboli väčšinou tie neslušné a gýčové výroky, ktoré hovoria vojaci, ale boli to tie ľudové výroky, ktoré sa zdajú také bezvýznamné, brané oddelene, a ktoré zrazu nadobúdajú význam hlbokej múdrosti, keď sú povedal mimochodom.
Často hovoril presný opak toho, čo predtým, ale oboje bola pravda. Rád rozprával a hovoril dobre, svoju reč skrášľoval roztomilými a prísloviami, ktoré, ako sa Pierrovi zdalo, sám vymyslel; ale hlavným kúzlom jeho príbehov bolo, že v jeho reči najjednoduchšie udalosti, niekedy práve tie, ktoré Pierre videl, bez toho, aby si ich všimol, nadobudli charakter slávnostného dekóru. Rád počúval rozprávky, ktoré po večeroch rozprával jeden vojak (všetky rovnako), no najradšej počúval príbehy o skutočnom živote. Radostne sa usmieval, keď počúval takéto príbehy, vkladal slová a kládol otázky, ktoré mali tendenciu objasniť si krásu toho, čo sa mu rozprávalo. Pripútanosti, priateľstvo, láska, ako ich Pierre pochopil, Karataev nemal žiadne; ale miloval a s láskou žil so všetkým, čo mu život priniesol, a najmä s človekom - nie s nejakou známou osobnosťou, ale s tými ľuďmi, ktorí boli pred jeho očami. Miloval svojho vraha, miloval svojich súdruhov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; ale Pierre cítil, že Karataev, napriek všetkej jeho nežnosti k nemu (ktorú nedobrovoľne vzdal hold Pierrovmu duchovnému životu), by sa ani na minútu nerozčúlil od neho. A Pierre začal zažívať rovnaký pocit pre Karataeva.
Platon Karatajev bol pre všetkých ostatných väzňov tým najobyčajnejším vojakom; volal sa sokol alebo Platoša, dobromyseľne sa mu posmievali, posielali ho po balíky. Ale pre Pierra, ako sa predstavil v prvý večer, nepochopiteľné, okrúhle a večné zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy, ním zostal navždy.
Platon Karataev nevedel nič naspamäť, okrem svojej modlitby. Keď hovoril svoje prejavy, zdalo sa, že keď ich začal, nevedel, ako ich ukončí.
Keď Pierre, niekedy zasiahnutý významom svojej reči, požiadal, aby zopakoval, čo bolo povedané, Platón si nepamätal, čo povedal pred minútou, rovnako ako nemohol v žiadnom prípade povedať Pierrovi jeho obľúbenú pieseň slovami. Bolo tam: „Drahá, breza a je mi zle,“ ale slová nedávali zmysel. Nerozumel a nemohol pochopiť význam slov oddelene od reči. Každé jeho slovo a každý čin bol prejavom pre neho neznámej činnosti, ktorá bola jeho životom. Ale jeho život, ako sa naň on sám pozeral, nemal zmysel ako samostatný život. Zmysel to dávalo len ako súčasť celku, ktorý neustále cítil. Jeho slová a činy sa z neho liali tak rovnomerne, ako bolo potrebné a okamžite, ako sa vôňa oddeľuje od kvetu. Nevedel pochopiť ani cenu, ani význam jediného činu alebo slova.

Po prijatí správy od Nikolaja, že jej brat bol s Rostovmi v Jaroslavli, sa princezná Mary, napriek odhováraniu svojej tety, okamžite pripravila na cestu, a to nielen sama, ale aj so svojím synovcom. Či to bolo ťažké, ľahké, možné alebo nemožné, nepýtala sa a nechcela vedieť: jej povinnosťou bolo nielen byť blízko, možno, umierajúceho brata, ale aj urobiť všetko pre to, aby mu priviedla syna a vstala.riadiť sa. Ak ju sám princ Andrei neupozornil, princezná Mary to vysvetlila buď tým, že bol príliš slabý na to, aby písal, alebo tým, že túto dlhú cestu považoval pre ňu a svojho syna za príliš náročnú a nebezpečnú.
O pár dní sa princezná Mary pripravila na cestu. Jej posádky pozostávali z obrovského kniežacieho koča, v ktorom dorazila do Voronežu, vozňov a vagónov. Vozila sa s ňou M lle Bourienne, Nikolushka so svojou vychovávateľkou, stará pestúnka, tri dievčatá, Tikhon, mladý sluha a haiduk, ktorého teta pustila so sebou.
Nebolo možné ani len pomyslieť na to, že pôjdeme do Moskvy zvyčajným spôsobom, a preto kruhový objazd, ktorým musela ísť princezná Mária: do Lipecka, Riazane, Vladimíra, Shuya, bol veľmi dlhý, pretože všade chýbali poštové kone. je veľmi ťažká a pri Riazani, kde sa, ako povedali, objavili Francúzi, dokonca nebezpečná.
Počas tejto náročnej cesty boli m lle Bourienne, Dessalles a služobníci princeznej Márie prekvapení jej silou a aktivitou. Chodila spať neskôr ako všetci ostatní, vstávala skôr ako ostatní a žiadne ťažkosti ju nedokázali zastaviť. Vďaka jej aktivite a energii, ktorá vyburcovala jej spoločníkov, sa už koncom druhého týždňa blížili k Jaroslavľu.
Počas posledného pobytu vo Voroneži zažila princezná Marya to najlepšie šťastie vo svojom živote. Láska k Rostovovi ju už netrápila, nevzrušovala. Táto láska naplnila celú jej dušu, stala sa jej neoddeliteľnou súčasťou a už proti nej nebojovala. Nedávno bola princezná Marya presvedčená – hoci to sama sebe nikdy jasne nepovedala slovami – bola presvedčená, že je milovaná a milovaná. Presvedčila sa o tom pri poslednom stretnutí s Nikolajom, keď jej prišiel oznámiť, že jej brat je u Rostovovcov. Nikolai ani jedným slovom nenaznačil, že teraz (v prípade uzdravenia princa Andreja) by sa bývalé vzťahy medzi ním a Natašou mohli obnoviť, ale princezná Marya videla z jeho tváre, že to vie a myslí si to. A napriek tomu, že sa jeho vzťah k nej – opatrný, nežný a láskyplný – nielenže nezmenil, ale zdalo sa, že je rád, že mu teraz vzťah medzi ním a princeznou Maryou umožnil slobodnejšie prejaviť priateľstvo jej láske, ako si niekedy myslela princezná Mary. Princezná Mary vedela, že milovala prvý a poslednýkrát vo svojom živote a cítila, že je milovaná, a bola v tomto smere šťastná a pokojná.
Ale toto šťastie jednej strany jej duše jej nielenže nezabránilo v tom, aby zo všetkých síl pociťovala smútok za bratom, ale naopak, tento pokoj v duši jej v jednom ohľade dal skvelú príležitosť úplne sa jej odovzdať. city k bratovi. Tento pocit bol v prvej minúte odchodu z Voronežu taký silný, že tí, ktorí ju odprevadili, si boli pri pohľade na jej vyčerpanú, zúfalú tvár istí, že cestou určite ochorie; ale práve ťažkosti a starosti cesty, ktorú princezná Marya s takouto aktivitou podstupovala, ju na chvíľu zachránili od smútku a dodali jej silu.
Ako vždy počas výletu, princezná Marya myslela len na jeden výlet a zabudla, čo bolo jeho cieľom. Keď sa však blížila k Jaroslavli, opäť sa otvorilo niečo, čo pred ňou mohlo ležať, a nie o mnoho dní neskôr, ale dnes večer, vzrušenie princeznej Márie dosiahlo svoje krajné hranice.
Keď haiduk poslal dopredu, aby v Jaroslavli zistil, kde sú Rostovovci a v akej pozícii je princ Andrej, stretol sa s veľkým kočom, ktorý vchádzal na základni, s hrôzou videl strašne bledú tvár princeznej, ktorá trčala ho z okna.
- Všetko som zistil, Vaša Excelencia: Rostovčania stoja na námestí, v dome obchodníka Bronnikova. Neďaleko, nad samotnou Volgou, - povedal haiduk.
Princezná Mary sa vystrašene spýtavo pozrela na jeho tvár, nechápala, čo jej hovorí, nechápala, prečo neodpovedal na hlavnú otázku: čo je brat? Túto otázku položil M lle Bourienne pre princeznú Mary.
- Čo je princ? opýtala sa.
„Ich excelentnosti sú s nimi v jednom dome.
"Takže je nažive," pomyslela si princezná a potichu sa spýtala: čo je?
„Ľudia hovorili, že sú všetci v rovnakej pozícii.
Čo znamená „všetko v rovnakej polohe“, princezná sa nepýtala a len krátko, nenápadne pozrela na sedemročnú Nikolušku, ktorá sedela pred ňou a radovala sa z mesta, sklonila hlavu a urobila. nezdvíhajte ho, kým sa ťažký kočiar, hrkotajúci, trasúci sa a kývajúci, niekde nezastavil. Sklopné stupačky zarachotili.
Dvere sa otvorili. Naľavo bola voda - veľká rieka, napravo bola veranda; na verande boli ľudia, sluhovia a akési brunátne dievča s veľkým čiernym vrkočom, ktoré sa nepríjemne predstierane usmievalo, ako sa to zdalo princeznej Marye (bola to Sonya). Princezná vybehla po schodoch, usmievavé dievča povedalo: "Tu, tu!" - a princezná sa ocitla v sále pred starou ženou s orientálnym typom tváre, ktorá s dojatým výrazom rýchlo kráčala k nej. Bola to grófka. Objala princeznú Mary a začala ju bozkávať.
- Po, dieťa! povedala, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Moje dieťa! Milujem ťa a poznám ťa už dlho.]
Napriek všetkému vzrušeniu si princezná Marya uvedomila, že je to grófka a že musí niečo povedať. Nevedela ako, vyslovila niekoľko zdvorilých francúzskych slov, rovnakým tónom ako tie, ktoré jej hovorili, a spýtala sa: čo je on?
„Doktor hovorí, že žiadne nebezpečenstvo nehrozí,“ povedala grófka, ale kým to hovorila, s povzdychom zdvihla oči a v tomto geste bol výraz, ktorý odporoval jej slovám.
- Kde je on? Vidíš ho, však? spýtala sa princezná.
- Teraz, princezná, teraz, môj priateľ. Je to jeho syn? povedala a otočila sa k Nikolushke, ktorá vchádzala s Desalle. Všetci sa zmestíme, dom je veľký. Ó, aký milý chlapec!
Grófka zaviedla princeznú do salónu. Sonya sa rozprávala s m lle Bourienne. Grófka chlapca pohladila. Starý gróf vošiel do izby a pozdravil princeznú. Starý gróf sa odkedy ho princezná naposledy videla, nesmierne zmenil. Vtedy to bol živý, veselý, sebavedomý starec, teraz sa zdal byť nešťastným, strateným človekom. Keď sa rozprával s princeznou, neustále sa obzeral okolo seba, akoby sa každého pýtal, či robí, čo je potrebné. Po skaze Moskvy a svojho panstva, vyrazeného zo svojich obvyklých koľají, zrejme stratil vedomie o svojom význame a cítil, že už nemá miesto v živote.
Napriek vzrušeniu, v ktorom bola, napriek jednej túžbe vidieť svojho brata čo najskôr a mrzutosti, pretože v tej chvíli, keď ho chce len vidieť, je zamestnaná a tvári sa, že chváli svojho synovca, princezná si všimla všetko, čo bolo okolo nej a cítila, že potrebuje čas podriadiť sa tomuto novému poriadku, do ktorého vstupovala. Vedela, že toto všetko je potrebné a bolo to pre ňu ťažké, ale nerozčuľovala sa na nich.
"Toto je moja neter," povedal gróf a predstavil Sonyu, "nepoznáš ju, princezná?"
Princezná sa k nej otočila a snažila sa uhasiť nepriateľský cit k tomuto dievčaťu, ktorý v jej duši povstal, a pobozkala ju. Ale stalo sa pre ňu ťažké, pretože nálada všetkých okolo nej bola tak vzdialená tomu, čo bolo v jej duši.
- Kde je on? spýtala sa znova a oslovila všetkých.
"Je dole, Natasha je s ním," odpovedala Sonya a začervenala sa. - Poďme to zistiť. Myslím, že si unavená, princezná?
Princezná mala v očiach slzy mrzutosti. Odvrátila sa a chcela sa znova opýtať grófky, kam má ísť k nemu, keď sa pri dverách ozvali ľahké, rýchle, akoby veselé kroky. Princezná sa obzrela a uvidela Natašu, ktorá takmer pribehla, tú istú Natašu, ktorú na tom starom stretnutí v Moskve tak veľmi nemala rada.
Ale skôr, ako sa princezná stihla pozrieť na tvár tejto Natashe, uvedomila si, že je to jej úprimný súdruh v smútku, a teda jej priateľ. Vybehla jej v ústrety, objala ju a rozplakala sa jej na pleci.
Len čo sa Nataša, ktorá sedela na čele princa Andreja, dozvedela o príchode princeznej Maryy, potichu opustila jeho izbu s tými rýchlymi, ako sa princeznej Marye zdalo, akoby veselými krokmi a rozbehla sa k nej. .
Na jej vzrušenej tvári, keď vbehla do izby, bol len jeden výraz - prejav lásky, bezhraničnej lásky k nemu, k nej, ku všetkému, čo bolo blízke milovanej osobe, výraz ľútosti, utrpenia pre druhých a vášnivú túžbu vydať sa za všetko, aby im pomohla. Bolo zrejmé, že v tej chvíli nebola v Natašinej duši ani jedna myšlienka o sebe, o jej vzťahu k nemu.
Citlivá princezná Marya to všetko pochopila pri prvom pohľade na Natašinu tvár a od žalostnej rozkoše sa jej rozplakala na pleci.
"Poď, poďme k nemu, Marie," povedala Natasha a odviedla ju do inej miestnosti.
Princezná Mary zdvihla tvár, utrela si oči a otočila sa k Natashe. Cítila, že všetko pochopí a naučí sa od nej.
"Čo..." začala sa pýtať, no zrazu prestala. Cítila, že slová sa nedokážu pýtať ani odpovedať. Natašina tvár a oči mali povedať všetko jasnejšie a hlbšie.
Natasha sa na ňu pozrela, ale zdalo sa, že má strach a pochybnosti - povedať alebo nepovedať všetko, čo vedela; akoby cítila, že pred tými žiarivými očami, prenikajúcimi až do hlbín jej srdca, nemožno nepovedať celú, celú pravdu tak, ako ju videla. Natašina pera sa zrazu zachvela, okolo úst sa jej vytvorili škaredé vrásky a ona, vzlykajúc, si zakryla tvár rukami.
Princezná Mary všetko pochopila.
Ale stále dúfala a pýtala sa slovami, ktorým neverila:
Ale aká je jeho rana? Vo všeobecnosti, v akej pozícii je?
"Ty, ty... uvidíš," mohla len povedať Natasha.
Chvíľu sedeli dole pri jeho izbe, aby prestali plakať a prišli k nemu s pokojnými tvárami.
- Ako to bolo s chorobou? Zhoršil sa? Kedy sa to stalo? spýtala sa princezná Mary.
Natasha povedala, že najprv hrozilo nebezpečenstvo horúčkovitého stavu a utrpenia, ale v Trojici to pominulo a lekár sa bál jednej veci - Antonovovho ohňa. Ale toto nebezpečenstvo skončilo. Keď sme dorazili do Jaroslavli, rana začala hnisať (Nataša vedela všetko o hnisaní atď.) a doktor povedal, že hnisanie môže ísť správne. Bola horúčka. Lekár povedal, že táto horúčka nie je taká nebezpečná.
"Ale pred dvoma dňami," začala Natasha, "to sa zrazu stalo ..." Potlačila vzlyky. "Neviem prečo, ale uvidíš, čo sa z neho stalo."
- Oslabený? schudol? .. - spýtala sa princezná.
Nie, to nie, ale horšie. Uvidíš. Ach, Marie, Marie, je príliš dobrý, nemôže, nemôže žiť... pretože...

Keď Nataša obvyklým pohybom otvorila jeho dvere a nechala princeznú prejsť pred sebou, princezná Marya už cítila v hrdle pripravené vzlyky. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravovala alebo sa snažila upokojiť, vedela, že bez sĺz ho neuvidí.
Princezná Mary pochopila, čo Natasha myslela slovami: stalo sa mu to pred dvoma dňami. Pochopila, že to znamená, že zrazu zmäkol, a že zmäkčenie, nežnosť, to sú znaky smrti. Keď sa priblížila k dverám, už vo svojej fantázii videla tú Andryušovu tvár, ktorú poznala od detstva, nežnú, krotkú, nežnú, ktorú tak zriedka videl, a preto na ňu vždy tak silno zapôsobila. Vedela, že jej povie tiché, nežné slová, ako tie, ktoré jej povedal otec pred smrťou, a že to nevydržala a rozplakala sa nad ním. Ale skôr či neskôr to muselo byť a vošla do miestnosti. Vzlyky sa približovali bližšie a bližšie k jej hrdlu, zatiaľ čo svojimi krátkozrakými očami čoraz jasnejšie rozlišovala jeho podobu a hľadala jeho črty, a teraz videla jeho tvár a stretla sa s jeho pohľadom.
Ležal na pohovke, vystlaný vankúšmi, v župane z veveričky. Bol chudý a bledý. Jedna tenká, priezračne biela ruka držala vreckovku, druhou sa tichými pohybmi prstov dotýkal tenkých zarastených fúzov. Jeho oči boli na tých, ktorí vstúpili.
Princezná Mary, keď videla jeho tvár a stretla sa s jeho pohľadom, zrazu spomalila rýchlosť svojho kroku a cítila, že jej slzy zrazu vyschli a jej vzlyky prestali. Keď zachytila výraz na jeho tvári a očiach, zrazu sa začala hanbiť a cítila sa previnilo.
"Áno, z čoho som vinný?" spýtala sa sama seba. "V skutočnosti, že žiješ a myslíš na živých, a ja!" odpovedal jeho chladný, prísny pohľad.
V hĺbke bolo takmer nepriateľstvo, nie mimo neho, ale pohľad do seba, keď sa pomaly rozhliadol na svoju sestru a Natashu.
Ruku v ruke pobozkal svoju sestru, ako bolo u nich zvykom.
Ahoj Marie, ako si sa tam dostala? povedal hlasom rovnako vyrovnaným a cudzím ako jeho oči. Ak by vykríkol zúfalým výkrikom, potom by tento výkrik princeznú Maryu vydesil menej ako zvuk tohto hlasu.
"A priniesol si Nikolushku?" povedal tiež rovnomerne a pomaly a so zjavnou snahou rozpamätať sa.
- Ako si na tom teraz so zdravím? - povedala princezná Marya, sama prekvapená tým, čo povedala.
„To sa, priateľu, musíš opýtať doktora,“ povedal a zjavne sa ešte raz snažil byť láskavý a jednými ústami povedal (bolo jasné, že vôbec nepremýšľal o tom, čo hovorí): Merci, chere amie, d "etre miesto." [Ďakujem, drahý priateľ, že si prišiel.]
Princezná Mary mu potriasla rukou. Mierne trhol, keď jej podal ruku. Bol ticho a ona nevedela, čo povedať. Pochopila, čo sa s ním za dva dni stalo. Z jeho slov, z jeho tónu a najmä z toho pohľadu – chladného, takmer nepriateľského pohľadu – bolo cítiť odcudzenie od všetkého svetského, čo je pre živého človeka hrozné. Zjavne mal teraz problém pochopiť všetko živé; no zároveň bolo cítiť, že nerozumie živému, nie preto, že by bol zbavený sily porozumenia, ale preto, že pochopil niečo iné, niečo, čomu živí nerozumeli a nemohli pochopiť a čo ho pohltilo. .
- Áno, tak nás spojil zvláštny osud! povedal, prelomil ticho a ukázal na Natashu. - Stále ma sleduje.
Princezná Mary počúvala a nerozumela, čo hovorí. On, citlivý, jemný princ Andrej, ako to mohol povedať pred tým, koho miloval a ktorý miloval jeho! Keby ho napadlo žiť, nepovedal by to takým chladne urážlivým tónom. Ak nevedel, že zomrie, ako by ju mohol neľutovať, ako to mohol povedať pred ňou! Na to mohlo byť len jedno vysvetlenie, že mu to bolo jedno a to isté, pretože mu bolo odhalené niečo iné, niečo dôležitejšie.
Rozhovor bol chladný, nesúvislý a neustále prerušovaný.
"Marie prešla cez Riazan," povedala Natasha. Princ Andrei si nevšimol, že volala jeho sestru Marie. A Natasha, ktorá ju tak nazvala v jeho prítomnosti, si to prvýkrát všimla sama.
- No, čo? - povedal.
- Bolo jej povedané, že Moskva bola celá vypálená, úplne, akoby ...
Natasha sa zastavila: nebolo možné hovoriť. Očividne sa snažil počúvať, no nedokázal to.
„Áno, hovorí sa, že zhorel,“ povedal. "Je to veľmi žalostné," začal sa pozerať dopredu a neprítomne si uhladzoval fúzy prstami.

Pre nás všetkých je kalendár známa a dokonca obyčajná vec. Tento pradávny ľudský vynález fixuje dni, čísla, mesiace, ročné obdobia, periodicitu prírodných javov, ktoré sú založené na systéme pohybu nebeských telies: Mesiac, Slnko, hviezdy. Zem sa preháňa po slnečnej obežnej dráhe a necháva za sebou roky a stáročia.

Mesačný kalendár

Za jeden deň Zem vykoná jednu úplnú rotáciu okolo svojej vlastnej osi. Raz za rok obíde slnko. Solárne alebo trvá tristošesťdesiatpäť dní, päť hodín, štyridsaťosem minút a štyridsaťšesť sekúnd. Preto neexistuje celočíselný počet dní. Preto je ťažké zostaviť presný kalendár pre správne načasovanie.

Starí Rimania a Gréci používali pohodlný a jednoduchý kalendár. Znovuzrodenie Mesiaca nastáva v intervaloch 30 dní, presnejšie za dvadsaťdeväť dní, dvanásť hodín a 44 minút. Preto sa dni a potom mesiace dali počítať podľa zmien mesiaca.

Na začiatku mal tento kalendár desať mesiacov, ktoré boli pomenované podľa rímskych bohov. Od tretieho storočia po staroveký svet sa používal analóg založený na štvorročnom luni-slnečnom cykle, ktorý dával chybu v hodnote slnečného roka za jeden deň.

V Egypte používali slnečný kalendár založený na pozorovaniach Slnka a Síria. Rok podľa nej bol tristošesťdesiatpäť dní. Pozostávala z dvanástich mesiacov po tridsať dní. Po jej uplynutí pribudlo ďalších päť dní. Toto bolo formulované ako „na počesť narodenia bohov“.

História juliánskeho kalendára

K ďalším zmenám došlo v roku 46 pred Kr. e. Julius Caesar, cisár starovekého Ríma, zaviedol juliánsky kalendár podľa egyptského vzoru. V ňom sa ako hodnota roka bral slnečný rok, ktorý bol o niečo viac ako astronomický a mal tristošesťdesiatpäť dní a šesť hodín. Prvý január bol začiatkom roka. Vianoce podľa juliánskeho kalendára sa začali sláviť siedmeho januára. Došlo teda k prechodu na novú chronológiu.

Rímsky senát z vďaky za reformu premenoval mesiac Quintilis, keď sa Caesar narodil, na Július (teraz je júl). O rok neskôr cisára zabili a rímski kňazi, či už z nevedomosti, alebo zámerne, opäť začali pliesť kalendár a každý tretí rok začali vyhlasovať za priestupný rok. Výsledkom bolo, že od štyridsiateho štvrtého do deviateho roku pred n. e. namiesto deviatich bolo vyhlásených dvanásť priestupných rokov.

Situáciu zachránil cisár Oktivián August. Na základe jeho príkazu neboli počas nasledujúcich šestnástich rokov žiadne priestupné roky a rytmus kalendára bol obnovený. Na jeho počesť bol mesiac Sextilis premenovaný na Augustus (august).

Pre pravoslávnu cirkev bola súbežnosť cirkevných sviatkov veľmi dôležitá. Na I. sa diskutovalo o dátume slávenia Veľkej noci a táto otázka sa stala jednou z hlavných. Pravidlá stanovené na tomto koncile pre presný výpočet tejto slávnosti nemožno zmeniť pod hrozbou kliatby.

gregoriánsky kalendár

Hlava katolíckej cirkvi, pápež Gregor Trinásty, schválil a zaviedol v roku 1582 nový kalendár. Volalo sa to „gregorián“. Zdalo by sa, že pre každého bol dobrý juliánsky kalendár, podľa ktorého Európa žila viac ako šestnásť storočí. Gregor Trinásty sa však domnieval, že reforma je potrebná na určenie presnejšieho dátumu slávenia Veľkej noci, ako aj na zabezpečenie toho, aby sa tento deň vrátil na dvadsiaty prvý marec.

V roku 1583 Rada východných patriarchov v Konštantínopole odsúdila prijatie gregoriánskeho kalendára ako porušenie liturgického cyklu a spochybňovanie kánonov ekumenických koncilov. V niektorých rokoch totiž porušuje základné pravidlo slávenia Veľkej noci. Stáva sa, že katolícka svetlá nedeľa spadá do času pred židovskou Veľkou nocou, a to cirkevné kánony nepovoľujú.

Chronológia v Rusku

Na území našej krajiny sa od desiateho storočia oslavoval Nový rok prvého marca. O päť storočí neskôr, v roku 1492, sa v Rusku presunul začiatok roka podľa cirkevných tradícií na prvého septembra. Takto to pokračovalo vyše dvesto rokov.

19. decembra sedemtisíc dvesto osem vydal cár Peter Veľký dekrét, že juliánsky kalendár v Rusku, prevzatý z Byzancie spolu s krstom, stále platí. Dátum začiatku sa zmenil. V krajine bol oficiálne schválený. Nový rok podľa juliánskeho kalendára sa mal sláviť prvého januára „od narodenia Krista“.

Po revolúcii zo štrnásteho februára tisícdeväťstoosemnásteho sa u nás zaviedli nové pravidlá. Gregoriánsky kalendár vylučoval tri v rámci každých štyristo rokov. Práve to bolo prijaté.

Aký je rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom? Rozdiel medzi vo výpočte priestupných rokov. Časom sa zvyšuje. Ak v šestnástom storočí to bolo desať dní, potom v sedemnástom sa to zvýšilo na jedenásť, v osemnástom storočí to už bolo rovných dvanásť dní, trinásť v dvadsiatom a dvadsiatom prvom storočí a v dvadsiatom druhom storočí toto číslo dosiahne štrnásť dní.

Pravoslávna cirkev v Rusku používa juliánsky kalendár podľa rozhodnutí ekumenických koncilov a katolíci používajú gregoriánsky kalendár.

Často môžete počuť otázku, prečo celý svet oslavuje Vianoce dvadsiateho piateho decembra a my - siedmeho januára. Odpoveď je celkom zrejmá. Ruská pravoslávna cirkev slávi Vianoce podľa juliánskeho kalendára. Týka sa to aj iných veľkých cirkevných sviatkov.

Dnes sa juliánsky kalendár v Rusku nazýva "starý štýl". V súčasnosti je jej rozsah veľmi obmedzený. Používajú ho niektoré pravoslávne cirkvi – srbská, gruzínska, jeruzalemská a ruská. Okrem toho sa juliánsky kalendár používa v niektorých pravoslávnych kláštoroch v Európe a USA.

v Rusku

U nás sa opakovane otvára otázka reformy kalendára. V roku 1830 ho zinscenovala Ruská akadémia vied. Princ K.A. Lieven, ktorý bol v tom čase ministrom školstva, považoval tento návrh za predčasný. Až po revolúcii bola otázka predložená na zasadnutie Rady ľudových komisárov Ruskej federácie. Už 24. januára Rusko prijalo gregoriánsky kalendár.

Vlastnosti prechodu na gregoriánsky kalendár

Ortodoxným kresťanom spôsobilo zavedenie nového štýlu úradmi určité ťažkosti. Ukázalo sa, že nový rok je posunutý do obdobia, keď žiadna zábava nie je vítaná. Navyše, 1. január je dňom spomienky na svätého Bonifáca, ktorý je patrónom každého, kto sa chce vzdať opilstva a naša krajina tento deň oslavuje s pohárom v ruke.

Gregoriánsky a juliánsky kalendár: rozdiely a podobnosti

Obe pozostávajú z tristošesťdesiatpäť dní v bežnom roku a tristošesťdesiatšesť v priestupnom roku, majú 12 mesiacov, z ktorých 4 majú 30 dní a 7 je 31 dní, február je buď 28. alebo 29. Rozdiel je len vo frekvencii priestupných rokov.

Podľa juliánskeho kalendára nastáva priestupný rok každé tri roky. V tomto prípade sa ukazuje, že kalendárny rok je o 11 minút dlhší ako rok astronomický. Inými slovami, po 128 rokoch je tu deň navyše. Gregoriánsky kalendár tiež uznáva, že štvrtý rok je priestupný. Výnimkou sú tie roky, ktoré sú násobkom 100, ako aj tie, ktoré možno deliť 400. Na základe toho sa deň navyše objaví až po 3200 rokoch.

Čo nás čaká v budúcnosti

Na rozdiel od gregoriánskeho je juliánsky kalendár jednoduchší z hľadiska chronológie, ale je pred astronomickým rokom. Základom prvého sa stal druhý. Podľa pravoslávnej cirkvi gregoriánsky kalendár porušuje postupnosť mnohých biblických udalostí.

Vzhľadom na to, že juliánsky a gregoriánsky kalendár rozdiel v dátumoch postupom času zväčšuje, pravoslávne cirkvi, ktoré používajú prvý z nich, budú od roku 2101 sláviť Vianoce nie 7. januára, ako sa to deje teraz, ale 8. januára, ale od deviatich tis. deväťstoprvého ročníka sa slávnosť uskutoční ôsmeho marca. V liturgickom kalendári bude dátum ešte zodpovedať dvadsiatemu piatemu decembru.

V krajinách, kde sa začiatkom dvadsiateho storočia používal juliánsky kalendár, ako je Grécko, sa dátumy všetkých historických udalostí, ktoré nastali po pätnástom, tisícpäťsto osemdesiatom druhom, nominálne zaznamenávajú v rovnakých dátumoch. Stalo.

Dôsledky kalendárnych reforiem

V súčasnosti je gregoriánsky kalendár pomerne presný. Podľa mnohých odborníkov ho meniť netreba, no o otázke jeho reformy sa hovorí už niekoľko desaťročí. V tomto prípade nehovoríme o zavedení nového kalendára alebo nejakých nových spôsobov účtovania priestupných rokov. Ide o preskupenie dní v roku tak, aby začiatok každého roka pripadol na jeden deň, napríklad na nedeľu.

Dnes sa kalendárne mesiace pohybujú od 28 do 31 dní, dĺžka štvrťroka sa pohybuje od deväťdesiatich do deväťdesiatdva dní, pričom prvý polrok je kratší ako druhý o 3-4 dni. To komplikuje prácu finančných a plánovacích orgánov.

Aké sú nové projekty kalendára

Za posledných stošesťdesiat rokov boli navrhnuté rôzne projekty. V roku 1923 bol v rámci Spoločnosti národov vytvorený výbor pre reformu kalendára. Po skončení druhej svetovej vojny bola táto otázka postúpená Hospodárskemu a sociálnemu výboru Organizácie Spojených národov.

Napriek tomu, že ich je pomerne veľa, uprednostňujú sa dve možnosti - 13-mesačný kalendár francúzskeho filozofa Augusta Comta a návrh francúzskeho astronóma G. Armelina.

V prvom variante sa mesiac začína vždy nedeľou a končí sobotou. V roku nemá jeden deň žiadny názov a vkladá sa na koniec posledného trinásteho mesiaca. V priestupnom roku takýto deň nastáva v šiestom mesiaci. Podľa odborníkov má tento kalendár veľa významných nedostatkov, preto sa väčšia pozornosť venuje projektu Gustava Armelina, podľa ktorého sa rok skladá z dvanástich mesiacov a štyroch štvrtí po deväťdesiatjeden dní.

V prvom mesiaci štvrťroka je tridsaťjeden dní, v ďalších dvoch - tridsať. Prvý deň každého roka a štvrťroka začína v nedeľu a končí v sobotu. V bežnom roku sa po 30. decembri pridáva jeden deň navyše a v priestupnom roku po 30. júni. Tento projekt schválilo Francúzsko, India, Sovietsky zväz, Juhoslávia a niektoré ďalšie krajiny. Valné zhromaždenie dlho odkladalo schválenie projektu a nedávno sa táto práca v OSN zastavila.

Vráti sa Rusko k „starému štýlu“

Pre cudzincov je dosť ťažké vysvetliť, čo znamená pojem „Starý Nový rok“, prečo oslavujeme Vianoce neskôr ako Európania. Dnes sú ľudia, ktorí chcú v Rusku prejsť na juliánsky kalendár. Iniciatíva navyše pochádza od zaslúžených a rešpektovaných ľudí. Podľa ich názoru má 70 % ruských pravoslávnych Rusov právo žiť podľa kalendára, ktorý používa ruská pravoslávna cirkev.

07.12.2015

Gregoriánsky kalendár je moderný systém počtu založený na astronomických javoch, konkrétne na cyklickej revolúcii našej planéty okolo Slnka. Dĺžka roka v tomto systéme je 365 dní, pričom každý štvrtý rok sa stáva priestupným rokom a rovná sa 364 dňom.

História výskytu

Dátum schválenia gregoriánskeho kalendára je 4.10.1582. Tento kalendár nahradil súčasný juliánsky kalendár. Väčšina moderných krajín žije presne podľa nového kalendára: pozrite sa na ktorýkoľvek kalendár a získate vizuálne znázornenie gregoriánskeho systému. Podľa gregoriánskeho počtu sa rok delí na 12 mesiacov, ktorých trvanie je 28, 29, 30 a 31 dní. Kalendár zaviedol pápež Gregor XIII.

Prechod na nový kalkul viedol k nasledujúcim zmenám:

V čase prijatia gregoriánsky kalendár okamžite posunul aktuálny dátum o 10 dní a opravil chyby nahromadené predchádzajúcim systémom;
V novom kalkule začalo fungovať správnejšie pravidlo na určenie priestupného roka;
Upravili sa pravidlá pre výpočet dňa kresťanskej Veľkej noci.

V roku prijatia nového systému sa do kalendára pridali Španielsko, Taliansko, Francúzsko, Portugalsko, o pár rokov neskôr ďalšie európske krajiny. V Rusku sa prechod na gregoriánsky kalendár uskutočnil až v 20. storočí - v roku 1918. Na území, ktoré bolo v tom čase pod kontrolou sovietskej moci, bolo oznámené, že po 31.1.1918 bude bezprostredne nasledovať 14. február. Občania novej krajiny si dlho nemohli zvyknúť na nový systém: zavedenie gregoriánskeho kalendára v Rusku spôsobilo zmätok v dokumentoch a mysliach. V oficiálnych dokumentoch boli dátumy narodenia a iné významné udalosti dlho uvádzané stromálnym a novým štýlom.

Mimochodom, pravoslávna cirkev stále žije podľa juliánskeho kalendára (na rozdiel od katolíckeho), takže dni cirkevných sviatkov (Veľká noc, Vianoce) sa v katolíckych krajinách nezhodujú s ruskými. Podľa najvyššieho duchovenstva pravoslávnej cirkvi prechod na gregoriánsky systém povedie ku kanonickým porušeniam: pravidlá apoštolov nedovoľujú, aby sa slávenie Veľkej noci začalo v rovnaký deň ako židovský pohanský sviatok.

Čína bola posledná, ktorá prijala nový časový referenčný systém. Stalo sa tak v roku 1949 po vyhlásení Čínskej ľudovej republiky. V tom istom roku bol v Číne založený celosvetový počet rokov - od narodenia Krista.

V čase schválenia gregoriánskeho kalendára bol rozdiel medzi oboma systémami výpočtu 10 dní. V dôsledku rozdielneho počtu priestupných rokov sa rozdiely medzičasom zvýšili na 13 dní. K 1. marcu 2100 bude rozdiel už 14 dní.

V porovnaní s juliánskym kalendárom je gregoriánsky presnejší z hľadiska astronómie: je čo najbližšie k tropickému roku. Dôvodom zmeny systémov bol postupný posun rovnodennosti v juliánskom kalendári: to spôsobilo odklon veľkonočných splnov od astronomických.

Všetky moderné kalendáre majú nám známu podobu práve vďaka prechodu vedenia katolíckej cirkvi k novému časovému kalkulu. Ak by juliánsky kalendár fungoval aj naďalej, nezrovnalosti medzi skutočnou (astronomickou) rovnodennosťou a veľkonočnými sviatkami by sa ešte viac zväčšili, čo by zmiatlo samotný princíp určovania cirkevných sviatkov.

Mimochodom, samotný gregoriánsky kalendár nie je z astronomického hľadiska stopercentne presný, no chyba v ňom sa podľa astronómov nahromadí až po 10 000 rokoch používania.

Ľudia úspešne využívajú nový časový systém už viac ako 400 rokov. Kalendár je stále užitočná a funkčná vec, ktorú každý potrebuje na koordináciu dátumov, plánovanie pracovného a osobného života.

Moderná polygrafická výroba dosiahla nebývalý technologický rozvoj. Každá komerčná alebo verejná organizácia si môže objednať kalendáre s vlastnými symbolmi v tlačiarni: budú vyrobené rýchlo, efektívne, za primeranú cenu.

- Ide o číselný systém pre dlhé časové úseky, založený na periodicite pohybu Zeme okolo Slnka.

Dĺžka roka v gregoriánskom kalendári je 365,2425 dňa, s 97 priestupnými rokmi na každých 400 rokov.

Gregoriánsky kalendár je vylepšením juliánskeho kalendára. Zaviedol ho v roku 1582 pápež Gregor XIII., ktorý nahradil nedokonalého Juliána.

Gregoriánsky kalendár sa nazýva nový štýl a juliánsky kalendár sa nazýva starý štýl. Rozdiel medzi starým a novým štýlom je 11 dní pre 18. storočie, 12 dní pre 19. storočie, 13 dní pre 20. a 21. storočie, 14 dní pre 22. storočie.

Prijatie gregoriánskeho kalendára v rôznych krajinách

Gregoriánsky kalendár bol v rôznych krajinách zavedený v rôznych časoch. Taliansko ako prvé prijalo nový štýl v roku 1582. Za Talianmi nasledovali Španielsko, Portugalsko, Poľsko, Francúzsko, Holandsko a Luxembursko. V 80. rokoch 16. storočia sa k týmto krajinám pripojilo Rakúsko, Švajčiarsko a Uhorsko.

Veľká Británia, Nemecko, Dánsko, Nórsko, Fínsko a Švédsko zaviedli nový štýl v 18. storočí. Japonci zaviedli gregoriánsky kalendár v 19. storočí. Na začiatku 20. storočia sa k novému štýlu pripojili Čína, Bulharsko, Srbsko, Rumunsko, Grécko, Turecko a Egypt.

V Rusku, kde od desiateho storočia žili podľa juliánskeho kalendára, bola nová európska chronológia zavedená dekrétom Petra I. v roku 1700. Zároveň sa v Rusku zachoval juliánsky kalendár, podľa ktorého dodnes žije ruská pravoslávna cirkev. Gregoriánsky kalendár bol zavedený po októbrovej revolúcii v roku 1917 – od 14. februára 1918.

Nevýhody gregoriánskeho kalendára

Gregoriánsky kalendár nie je absolútny a má nepresnosti, hoci je v súlade s prírodnými javmi. Dĺžka roka v ňom je o 26 sekúnd dlhšia ako tropický rok a kumuluje chybu – 0,0003 dňa za rok, čo sú tri dni za 10 tisíc rokov.

Gregoriánsky kalendár navyše neberie do úvahy spomalenie rotácie Zeme, ktoré predlžuje deň o 0,6 sekundy za 100 rokov.

Taktiež gregoriánsky kalendár nezodpovedá potrebám spoločnosti. Medzi jeho nedostatky patrí najmä variabilita počtu dní a týždňov v mesiacoch, štvrťrokoch a polrokoch.

Problémy gregoriánskeho kalendára

Gregoriánsky kalendár má štyri hlavné problémy:

Nezhoda gregoriánskeho kalendára s tropickým rokom. Je pravda, že takáto korešpondencia je vo všeobecnosti nedosiahnuteľná kvôli skutočnosti, že tropický rok neobsahuje celý počet dní. Kvôli potrebe z času na čas pridať do roka dni navyše, existujú dva typy rokov – bežné a priestupné roky. Keďže rok môže začínať v ktorýkoľvek deň v týždni, dáva to sedem typov bežných rokov a sedem typov priestupných rokov, spolu teda 14 typov rokov. Na ich plnú reprodukciu si treba počkať 28 rokov.
Dĺžka mesiacov je rôzna: môžu obsahovať 28 až 31 dní a táto nerovnomernosť vedie k určitým ťažkostiam v ekonomických výpočtoch a štatistikách.|
Bežné ani priestupné roky neobsahujú celý počet týždňov. Polroky, štvrťroky a mesiace tiež neobsahujú celý a rovnaký počet týždňov.
Z týždňa na týždeň, z mesiaca na mesiac a z roka na rok sa zhoda dátumov a dní v týždni mení, takže je ťažké určiť momenty rôznych udalostí.

Projekty pre nové kalendáre

V rokoch 1954 a 1956 sa o návrhoch nového kalendára rokovalo na zasadnutiach Hospodárskej a sociálnej rady OSN (ECOSOC), ale konečné rozhodnutie o tejto otázke bolo odložené.

V Rusku bol Štátnej dume predložený návrh zákona s návrhom vrátiť sa do krajiny od 1. januára 2008, v chronológii podľa juliánskeho kalendára. Poslanci Victor Alksnis, Sergej Baburin, Irina Savelyeva a Alexander Fomenko navrhli zaviesť prechodné obdobie od 31. decembra 2007, kedy sa bude chronológia vykonávať súčasne podľa juliánskeho a gregoriánskeho kalendára po dobu 13 dní. V apríli 2008 bol návrh zákona väčšinou hlasov zavrhnutý.