Definícia pojmu demokracia. Čo je to skrátená definícia demokracie

Filozofia: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Upravil A.A. Ivin. 2004.

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. redaktori: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

DEMOKRACIA (z gréckeho demos - ľudia a kratos - moc)
forma štátno-politickej štruktúry spoločnosti, v ktorej sú ľudia zdrojom moci. Uznáva sa právo ľudu podieľať sa na rozhodovaní o štátnych záležitostiach v kombinácii so širokou škálou občianskych práv a slobôd.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010.

DEMOKRACIA (grécky δημοκρατία – moc ľudu, z δῆμος – ľud a κράτος – moc). Výraz "D." používa sa: 1) na označenie demokracie, 2) na charakterizáciu stavu-va, k-ros sa líši v rade právnych. znaky (uznanie vôle väčšiny ako zdroja moci a deklarácia slobody a rovnosti občanov), 3) ako synonymum práv a slobôd občanov. Avšak v akomkoľvek zmysle je D. definovaný, vo všetkých prípadoch ide o jeden z politických. formy triednej diktatúry, nástroj triedneho boja. Nespočetné množstvo najbežnejších definícií D., ktoré uvádza buržoázny. veda, možno podmienečne rozdeliť na 3 hlavné. skupiny: 1) D. znamená Ch. arr. alebo výlučne forma vlády, ktorá sa odlišuje od iných foriem vlády svojou špecifickosťou. znaky; 2) D. nie je len forma vlády, ale „filozofia spoločnosti“ v zmysle ideálov a princípov, ktoré pohybujú a kontrolujú správanie členov spoločnosti; 3) definície D., ktoré v jednej alebo inej kombinácii obsahujú prvky definícií prvých dvoch skupín. Autori prvej skupiny definícií sa zvyčajne odvolávajú na znaky a kritériá demokratického štátu. zariadení, deľba moci, nadradenosť parlamentu nad vládou, nezávislosť súdnictva od výkonnej moci. moc, elekt. zákon a niektoré ďalšie právne záruky proklamované ústavami. Autori definícií zaradených do druhej skupiny vyzdvihujú systém abstraktnej etiky. ideály, „morálne predpoklady“ (vysoké morálne kvality postáv, schopnosť dosahovať pokrok a pod.), ktoré regulujú správanie členov spoločnosti a rozširujú demokraciu nielen na politické, ale aj na ekonomické, sociálne a kultúrne vzťahy medzi ľuďmi. . Autori tretej skupiny definícií sa domnievajú, že D. zahŕňa právne a morálne prvky, D. chápu ako „spôsob života“ ľudu. Ideológovia buržoázie a sociálni reformisti stotožňujú D. s buržoázou. parlamentarizmus, to-ry je v skutočnosti politický. systém, ktorý nevytvára potrebné podmienky pre aktívnu účasť pracujúcich na polit. života. Marxistická veda nepovažuje dialektiku za niečo absolútne a zmrazené, stále a nemenné. Demokracia vznikla a rozvíjala sa pod vplyvom triedneho boja; zmenila sa triedna podstata a inštitúcie demokracie, miera jej uplatňovania a úloha v triednom boji. Preto môžeme hovoriť o majiteľovi otroka, spore. a buržoázny typy D. S víťazstvom socialist. revolúcie, vznikol nový, vyšší typ demokracie - socialistická. D. D. a diktatúra – koreluje. pojmov. Štát v akejkoľvek forme a vo všetkých etapách histórie. vývoj je politický. nástrojom diktatúry jednej alebo druhej triedy. Diktatúra nemusí nevyhnutne znamenať zničenie D. pre triedu, ktorá ju uplatňuje nad inou triedou, ale nevyhnutne znamená zničenie alebo obmedzenie D. pre triedu, proti ktorej je diktatúra namierená. Burzh. Demokracia napríklad „vyjadruje niekedy diktatúru buržoázie, inokedy impotentný reformizmus filistinizmu, ktorý sa tejto diktatúre podriaďuje“ (V. I. Lenin, Soch., 4. vydanie, zv. 28, s. 278). Diktatúra proletariátu „spája násilie proti buržoázii, t. j. menšine obyvateľstva, s plným rozvojom demokracie, t. j. skutočne rovnocennou a skutočne univerzálnou účasťou celej masy obyvateľstva na všetkých štátnych záležitostiach a vo všetkých ťažké otázky likvidácie kapitalizmu“ (V. I. Lenin, tamže, zv. 23, s. 13). V podmienkach víťazného socializmu, keď boli zvyšky vykorisťovateľských tried úplne zlikvidované a funkcia ich potlačenia zanikla, kap. obsah socialistickej D. ako nástroj v rukách ľudí na budovanie novej spoločnosti nachádza svoj plný prejav. D. a štát nie sú identity. pojmov. State-va môže byť nedemokratické a antidemokratické. Takými sú napríklad despotizmus. monarchie v ére otrokárstva, absolútne monarchie v období rozkladu feudalizmu, fašistické a polofašistické štáty v ére všeobecnej krízy kapitalizmu. D. je akýmsi štátom-va (buržoázno-demokratická republika, ľudovodemokratická republika, sovietska republika), pre ktorú je charakteristický úrad. uznanie princípu podriadenosti menšiny väčšine (pozri V. I. Lenin, tamže, zv. 25, s. 428). Ale D. nemožno chápať izolovane od podstaty a úlohy štátu, netreba ho stotožňovať s podriadenosťou menšiny väčšine. Uznanie princípu podriadenosti menšiny väčšine štátom má v antagonistickom význame nerovnaký význam. sociálno-ekonomické formácií a v období prechodu od kapitalizmu k socializmu. Vôľa väčšiny sa môže stať platnou. štát bude len vtedy, keď bude rozhodnuté. podmienky spojené s charakterom vlastníctva výrobných prostriedkov, s triednym zložením spoločnosti. Na to je potrebné, aby nástroje a výrobné prostriedky neboli v rukách bezvýznamnej menšiny členov spoločnosti, ale v rukách väčšiny alebo celého ľudu. V antagonistickom triedne formácie – otrokárske, feudálne a kapitalistické – dominovalo súkromné ​​vlastníctvo nástrojov a výrobných prostriedkov. To určuje povahu spoločností. a pani budovanie a slúžiace Ch. príčina nadvlády vykorisťovateľskej menšiny a jej podriadenia väčšiny. Skúsenosti z histórie ukazujú, že ľudia nemôžu vládnuť, ak je ich ekonomika taká alebo neekonomické nátlakom alebo oboma spôsobmi sú nútení pracovať pre vykorisťovateľskú menšinu. socialistický revolúcia, ktorá zvíťazila v ZSSR a potom v mnohých ďalších krajinách, sa obrátila hlavne. nástroje a výrobné prostriedky v spoločnosti. vlastné. Vďaka tomu bola možná skutočná demokracia. D. závisí od foriem vlastníctva, od odvetví. vzťahy a následne ich ovplyvňovať. „Akákoľvek demokracia, ako každá politická nadstavba vo všeobecnosti (nevyhnutná, kým sa nedokončí deštrukcia tried, kým sa nevytvorí beztriedna spoločnosť), v konečnom dôsledku slúži výrobe a je v konečnom dôsledku určená výrobnými vzťahmi danej spoločnosti“ (Lenin V.I., tamtiež. 32, str. 60). Za platné. nadvlády vôle väčšiny je potrebné, aby trieda, ktorá skutočne realizuje štát. vedenie spoločnosti, samostatne (alebo spolu so svojimi spojencami) tvorilo väčšinu obyvateľstva krajiny. Táto podmienka zaznamenáva kapitalistu. spoločnosti, keďže v dobách predchádzajúcich kapitalizmu neexistovala. Tento stav vzniká v ére diktatúry proletariátu. Za platné. identifikácie a uskutočňovania vôle väčšiny je potrebné, aby štát hlásal a garantoval práva a slobody občanov a zabezpečoval realizáciu tejto vôle v zákonodarstve, správe a iných formách prejavu štátu. orgány. Tento stav sa nenachádza v žiadnej z triedne antagonistických inštitúcií. spoločnosti. V podmienkach diktatúry proletariátu je to evidentné. Burzh. štát uznáva princíp podriadenosti menšiny väčšine a ustanovuje určité politické. (parlamenty, samosprávy a pod.) a právne. inštitúcie (politické slobody občanov, rovnosť občanov pod zákonom a pred zákonom a pod.), aby svojej triednej vôli dodali vzhľad všenár. vôľa alebo vôľa väčšiny ľudí. Akékoľvek vyhlásenia buržoázne. ideológov o abstraktnej slobode a rovnosti bez ohľadu na povahu výroby. vzťahy, triedne zloženie obyvateľstva a skutočná súvzťažnosť síl v triednom boji sú podvodom pracujúceho ľudu. Burzh. štát-vo formálnom uznaní univerzálnej slobody a rovnosti pokrýva fakt. neslobody a ekonomiky nerovnosť drvivej väčšiny členov kapitalistu. spoločnosť a diktatúra buržoázie. Buržoázia rozdeľuje práva jednotlivca na práva človeka a občana. Jednotlivec považoval v súvislosti s tzv. občianska spoločnosť, buržoázia nazýva človeka a toho istého jednotlivca, ktorý žije a koná v politickom. sfére, volá občan. Toto rozdelenie práv jednotlivca je spôsobené antagonistickým. povaha kapitalistu spoločnosti a povahe buržoázie. state-va, ktorá zastupuje a chráni záujmy nie celospoločenské, ale len sebecké. záujmy menšiny jej príslušníkov – buržoázie. Moderné buržoázny politické postavy a teoretici pokrytecky hovoria o posvätnosti a nedotknuteľnosti ľudských práv a slobôd. To je zámerne zamlčané, že účel kapitalistu. výroba nie je uspokojovanie materiálnych a kultúrnych potrieb človeka, ale ťažba kapitalizmu. prišiel. Široko organizovaná kampaň proti právam a slobodám, ktoré si pracujúci ľudia počas mnohých rokov vybojovali, zostáva v tieni. Výraz "D." imperialisti označujú nadvládu imperializmu v internacionále. aréna zameraná proti ľuďom, ktorí sú skutočne slobodní alebo sú oslobodení zo sociálneho a koloniálneho otroctva. Burzh. D. v rôznych krajinách a v rôznych historických. štádia má rôzny stupeň vývoja. Voľná ​​súťaž zvyčajne zodpovedá D. v politickom. život spoločnosti a kapitalistu. monopoly – sklon k polit. reakcie na všetkých linkách. V období monopolu kapitalizmus zostruje triedne rozpory (pozri Imperializmus). Robotnícka trieda spája všetkých demokratov sily, to-žito proti antidemokr. tendencie kapitalizmu. „Obmedzená demokracia a obmedzené sociálne istoty, ktoré majú pracujúci v kapitalizme, boli dosiahnuté a udržiavané v dôsledku mnohých rokov ostrých bojov“ (Foster W., Nadradenosť svetového socializmu nad svetovým kapitalizmom, pozri „To Help Political Self -Výchova", 1958, č. 8, s. 66). Buržoázia, ktorá sama pre seba vidí nebezpečenstvo v rozvoji bludov, sa ho snaží zrušiť zasadením a používaním faktov. menšinové privilégiá, a predovšetkým také ako privilégiá bohatstva, buržoázne. vzdelanie, konexie, ako aj priame odmietnutie D. Robotníckej triede nemôžu byť ľahostajné formy vlády buržoázie. Boj za nastolenie, zachovanie a rozšírenie demokracie v kapitalizme krajín má veľký význam pre priebeh a výsledok celého triedneho boja pracujúcich más. Výsledok boja v modernom éra závisí od rovnováhy triednych síl v kapitalizme. krajiny, na reze tvorov. vplyv má rast moci svetového socialistu. systémy a nárast beznárod. pohyb. Burzh. D. ako veľký historik. pokrok v porovnaní so sporom. štátu, je však „rajom pre bohatých, pascou a podvodom pre vykorisťovaných, pre chudobných“ (Lenin V.I. , Soch., 4. vydanie, zväzok 28, s. 222). Socialistická revolúcia radikálne mení triednu podstatu a obsah demokracie a presúva ťažisko z formálneho uznania práv a slobôd k faktickému. ich realizovateľnosť (záruky D.) a rozširuje demokraciu nielen do oblasti polit. živote, ale aj vo všetkých ostatných sférach spoločnosti. života. V kapitalizme sa D. vykonáva výlučne v politickom. kraja a redukuje sa hlavne na demokraciu volieb do parlamentov a samospráv. socialistický revolúcia zakladá rovnosť všetkých pracujúcich, ničí sociálne, nat. a rasový útlak, hlása právo na prácu a odpočinok, slobodu svedomia v zmysle slobody náboženského vyznania a protináboženského vyznania. propaganda, vytvára podmienky pre slobodnú činnosť početných. spoločnosti. organizácie pracujúcich – strany, odbory a iné dobrovoľnícke spoločnosti. To všetko znamená pre pracujúcich bezprecedentné rozšírenie D.. Pod diktatúrou proletariátu demokratický práva a slobody sú skutočné a zaručené. Obsah socialistickej D. charakterizuje stála a rozhodujúca účasť najširších más obyvateľstva krajiny na politickom. život, v riadení štátu, rovnosť občanov a ich reálna možnosť užívať si demokratický život. práva a slobody: sloboda prejavu, tlače, zhromaždenia a zhromaždenia, pochody a demonštrácie, aktívni a pasívni elekt. zákon, bez ohľadu na pohlavie, nat. a rasovej identity. Organizácia a činnosť socialist. štát-va, komunista. strany a iné združenia pracujúcich, ktoré sú súčasťou systému diktatúry proletariátu, sú založené na princípoch demokratického centralizmu. Robotnícka trieda môže vykonávať svoju diktatúru len na základe demokracie predstaví. inštitúcie nového, vyššieho typu. Klasici marxizmu podali hlbokú analýzu prítomných. inštitúcie, ktoré vytvorila Parížska komúna v roku 1871. druh poslancov, „musia pracovať, vykonávať svoje vlastné zákony, sami kontrolovať, čo sa v živote deje, sami sa zodpovedajú priamo svojim voličom“ (tamže, zv. 25, s. 396). Nevyhnutné znamenie a povinné. stav socialistu D. v prechodnom období od kapitalizmu k socializmu je potláčanie odporu vykorisťovateľov, ktorého miera a formy sú v rôznych krajinách a na rôznych štádiách ich vývoja rozdielne a závisia od Ch. arr. zo sily odporu zvrhnutých tried. Preto rozmanitosť metód potlačenia. Navyše žiadna z nich nemôže byť absolútna. V ZSSR v období prechodu k socializmu vykorisťovatelia prišli o voličov. práva. So vznikom socialist spoločnosti. stavanie sov. štát prešiel na všeobecných voličov. zákona. Lenin predvídal, že v budúcnosti socialista. revolúcie nebudú nevyhnutne uplatňovať zbavenie buržoázie politické. práva. V Čínskej ľudovej republike a ďalších krajinách. Demokracia si poradila bez toho, aby buržoáziu pripravila o svojich voličov. práva, okrem tej jeho časti, ktorá poskytovala ozbrojený odpor novej vláde. Socialistický človek. spoločnosť je plná fariem. života spoločnosti. Má v oblasti výroby a distribúcie bohatstva DOS. práva: právo na prácu, odpočinok, hmotné zabezpečenie v starobe, v prípade choroby a invalidity, právo na osobný majetok, právo ho dediť. socialistický štátu, pričom týmto sociálno-ekonomickým. práva, nijako neznižuje úlohu a význam slobôd občanov v iných sférach života. Burzh. a pravicový socialista autori kontrastujú so sociálno-ekonomickým. práva a hmotné zabezpečenie občanov socialistickej. stav ich politického. slobody. Mnohí z nich považujú Spojené štáty, Anglicko a niektoré ďalšie kapitalistické. štandardná politika krajiny. D. Napríklad G. Stassen v knihe. „Človek sa narodil, aby bol slobodný“ (N. Stassen, Človek mal byť slobodný, 1951) zobrazuje USA a Anglicko ako politické bašty. slobody občanov. Keď už však hovoríme o slobode slova, tlače, osobnosti, buržoáznej. politici a vedci mlčia o takých slobodách, ako je sloboda ľudí od vykorisťovania, sloboda pracujúcich od ekonomiky. krízy, nezamestnanosť a chudoba. V kapitalizme takéto slobody neexistujú. krajín. Tieto slobody sú charakteristické pre socialistov. spoločnosti. socialistický D., ktorý je svetovo historický. pokrok v porovnaní s buržoázou. štátne a buržoázne. D., predstavuje plnú moc a plné práva pracujúceho ľudu na čele s robotníckou triedou. Je iná. mierumilovnosť. Stavia sa proti imperialistom vojny, považuje ich za najzávažnejší zločin. „Imperialistická vojna,“ napísal V. I. Lenin, „je trojité, dalo by sa povedať, popretie demokracie (a – každá vojna nahrádza „práva“ násilím; b – imperializmus vo všeobecnosti je popretím demokracie; c – imperialistická vojna sa úplne rovná republiky s monarchiami), ale prebudenie a rast socialistického povstania proti imperializmu sú nerozlučne spojené s rastom demokratického odporu a rozhorčenia“ (Soch., 4. vyd., zv. 23, s. 13). Burzh. D., po prvé, nevylučuje medzinárodnú. kapitalistickú politiku. monopoly, pre ktoré je charakteristická „studená vojna“, príprava na svetovú vojnu, voj. dobrodružstvá, bezprecedentný národno-koloniálny útlak, škrtenie a okrádanie slabých krajín „vyspelým“ kapitalistom. právomoci; po druhé, používa sa kapitalistický. monopoly proti pracujúcim masám bojujúcim za mier. Pod ochranou D. buržoáznej. štáty vykonávajú legislatívne, administratívne, policajné a súdne opatrenia namierené proti mierovému hnutiu, pokrokovým organizáciám, ktoré odhaľujú prípravy na novú svetovú vojnu a obhajujú zákaz atómových a vodíkových zbraní. Ľudový boj masy za demokraciu, práva a slobody je neoddeliteľne späté s bojom za mier. socialistický Demokracia prechádza vo svojom vývoji obdobím prechodu od kapitalizmu k socializmu, obdobím socializmu a postupným prechodom od socializmu ku komunizmu. Zákonitosťou jej rozvoja je rozširovanie a posilňovanie, rast materiálnych možností a záruk demokracie a tých slobôd a práv, až žito pramení z moci ľudu. 21. zjazd KSSZ (1959) poznamenal, že obdobie úplného budovania komunizmu v ZSSR charakterizovalo totálne nasadenie socializmu. D., zapojenie najširších vrstiev obyvateľstva do riadenia všetkých spoločností. záležitostiach, čím sa zvyšuje úloha spoločnosti. organizácií vo všetkých oblastiach štátov., farmy. a kultúrny život krajiny, postupný presun spol. organizácií viacerých štátov. funkcie, posilnenie demokratických záruk. slobody a ľudské práva. Marxizmus-leninizmus vychádza z toho, že D. ako polit. inštitúcia za komunizmu odumrie s rovnakou nevyhnutnosťou ako štát, „funkcie verejnej správy stratia svoj politický charakter a premenia sa na priame ľudové riadenie záležitostí spoločnosti“ (Chruščov N. S., O kontrolných číslach rozvoja národné hospodárstvo ZSSR na roky 1959–1965, 1959, s. 119), ale princípy D. nezaniknú, ale budú sa transformovať. Exekúcia spolkov. funkcie, ktoré sa za komunizmu zachovajú (plánované a organizované rozdeľovanie práce, regulácia pracovného času a pod.), sa budú vykonávať na báze samosprávy pracujúcich más. V spoločnostiach. V organizáciách pracujúcich bude plný D. hlavným začiatkom ich samostatnej činnosti. Lenin to napísal v komunistickom spoločnosť bude "naozaj úplná demokracia, ktorá sa stáva zvykom a teda vymiera... Úplná demokracia rovná sa žiadna demokracia. To nie je paradox, ale pravda!" („Marxizmus o štáte“, 1958, s. 55). Lit.: Marx K., Kritika programu Gotha, M., 1953; Engels F., Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu, M., 1953; Lenin, V.I., Štát a revolúcia, Soch., 4. vydanie, zväzok 25; jeho vlastné, Tézy a správa o buržoáznej demokracii a diktatúre proletariátu 4. marca [na prvom kongrese Komunistickej internacionály 2. – 6. marca 1919], tamže, zväzok 28; jeho vlastné, proletárska revolúcia a renegát Kautský, tamže; jeho, Reč o klamaní ľudu heslami slobody a rovnosti 19. mája [na prvom celoruskom kongrese o mimoškolskej výchove 6. – 19. mája 1919], tamže, zväzok 29; jeho, Marxizmus o štáte, M., 1958; Khrushchev N. S., O kontrolných číslach pre rozvoj národného hospodárstva ZSSR za roky 1959-1965. Správa na mimoriadnom XXI. zjazde KSSZ 27. januára 1959, M., 1959; Vyhlásenie zo stretnutia predstaviteľov komunistických a robotníckych strán socialistických krajín, ktoré sa konalo v Moskve 14. – 16. novembra 1957, M., 1957; Mao Ce-tung, O diktatúre ľudovej demokracie, 1949; O ľudovej demokracii v krajinách Európy. So. články, M., 1956; Peskov E. B. a Shabad V. A., Socialistická demokracia a jej „kritici“, M., 1957; Shkadarevič I. I., Demokracia miliónov, M., 1958; Kadlecová E., Socialistické vlastenectví, 1957; Bystrina I., Lidová demokracie, Praha, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l - Altertums, Norimberg, 1880; Glover T. R., Demokracia v starovekom svete, Camb., 1927; Сroiset A., Les démocracy antiques, P., 1909; Lesku W. E. H., Demokracia a sloboda, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; Borgeaud C., Vzostup modernej demokracie v starom a novom Anglicku, L., 1894; Hattersley, Alan F., Krátke dejiny demokracie, Camb., 1930, obsahujúce bibliografiu; Allen J. W., Dejiny politického myslenia v šestnástom storočí, L., 1928; Figgis J. N., Studies of Political Thought from Gerson to Grotius, 2 ed., L.–Edin., 1916; Gooch G. P., English Democratic Ideas in the Seventeenth century, 2 ed., Camb., 1927. A. Denisov. Moskva.

Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch - M .: Sovietska encyklopédia. Spracoval F. V. Konstantinov. 1960-1970.

DEMOKRACIA DEMOKRACIA (z gréčtiny δημοκρατία – ľudová vláda) je forma vlády, pri ktorej sa ľudová vláda nad väčšinou obyvateľstva uskutočňuje v záujme väčšiny a za pomoci väčšiny. Prvýkrát bol demokratický štátny systém zavedený v starovekom Grécku v Aténach za Solóna (7. storočie pred n. l.) a rozvinul ho Cleisthenes (koniec 6. storočia pred Kristom) v jeho „zastupiteľskej vláde“ – Rade piatich stoviek. Samotný výraz „demokracia“ sa začal používať na označenie formy vlády, ktorá existovala v Aténach neskôr, približne od polovice. 5. stor. Spočiatku slovo „izonomia“ (Ισονομία – rovnosť všetkých pred zákonom) a s ním súvisiace „isegoria“ (?σηγορία – právo všetkých občanov hovoriť na ľudovom zhromaždení a hlasovať), „izokracia“ (? σοκρατία - autonómia) boli pôvodne používané. Antickí autori (Platón, Aristoteles, Herodotos) považovali túto formu vlády za prostriedok polis, v ktorom majú úplnosť a rovnosť práv iba slobodní občania-domorodci. Meteki (poloobčianski osadníci) boli výrazne obmedzení vo svojich právach a otroci nemali vôbec žiadne práva. Demokratické slobody modernej doby sú oveľa širšie ako slobody starovekej republiky založené na otroctve, pretože sa stávajú formálnym právom každého a nie výsadou niekoľkých. Myšlienka podriadenosti všetkých občanov, štátnych a verejných organizácií dostala osobitný rozvoj v koncepcii demokracie od A. de Tocqueville, najvplyvnejšieho v moderných sociálno-politických štúdiách. Tocqueville pod „demokraciou“ chápal nielen určitú formu organizácie spoločnosti. Aj toto je podľa neho proces prebiehajúci v spoločnosti. Tocqueville ako prvý varoval pred nebezpečenstvom spojenia formálnej rovnosti a absolútnej moci – „demokratického despotizmu“. Filozofickým základom demokracie je pomer slobody a rovnosti ako spoločensko-politických hodnôt, ktorých skutočné stelesnenie sa odohráva v príslušných štátnych inštitúciách demokracie – priamej alebo reprezentatívnej. Tá je dnes najrozšírenejšia v podobe právneho štátu s najvyššou mocou, ktorá sa však nevzťahuje na neoddeliteľné a neodňateľné práva jednotlivca. Garanciou individuálnych práv v takomto štáte je deľba moci – zákonodarnej, výkonnej a súdnej, decentralizácia moci v sociálno-ekonomickej a kultúrnej sfére (teória „inštitucionálnej infraštruktúry“ úradov). Zároveň demokratické združenia – občianske a politické – berú na seba ochranu práv občanov. Stávajú sa sprostredkovateľmi medzi centrálnou vládou a rôznymi vrstvami spoločnosti, zastupujú záujmy tých druhých, bránia neodňateľné právo občanov na nezávislosť a slobodnú iniciatívu, ktorá je podriadená zákonu. Sloboda tlače a súdny proces pred porotou slúžia aj na realizáciu ľudských práv v spoločnosti. Podľa teoretikov demokracie 20. storočia. (napr. I. Schumpeterovi a W. Rostowovi), liberálne univerzálne hodnoty ako rešpekt k jednotlivcovi a rovnosť všetkých ľudí, sloboda prejavu a tlače, sloboda svedomia atď. rozšírenie účasti más na politickom živote. R. Dahl a C. Lindblom používajú kategóriu „polyarchie“ na uskutočnenie realistickejšej analýzy existujúcich demokratických systémov, pričom abstraktné demokratické ideály ponechajú bokom. Reálnej implementácii demokracie výrazne bráni koncentrácia ekonomickej moci v modernej spoločnosti v rukách „vládnucej elity“, ktorá vytvára oligarchický model moci a politiky, často sa meniaci z demokracie na kleptokraciu. Lit.: Dahl R. Úvod do teórie demokracie. M., 1991; Leipmrt A. Demokracia vo viaczložkových spoločnostiach. M 1997; Novgorodtsev P. I. Kríza moderného právneho vedomia. M., 1909; Politológia: Nové smery. M., 1999; Tocqueville A. De. Demokracia v Amerike. M 1992; Schumpeter I. Kapitalizmus, socializmus a demokracia. M 1995; Halt P. R. Governing the Economy: The Politics of Stale Intervention in British and France. Cambr., 1986: Huffman G. Štát, moc a demokracia. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n Autonómia demokratického štátu. Cambr., 1981. V. I. Shamshurin

Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001.

Demokracia: pojem, princípy, typy a formy. Znaky demokracie

Už pomerne dávno sa v literatúre opakovane objavila myšlienka, že demokracia sa prirodzene a nevyhnutne stane dôsledkom rozvoja štátnosti. Pojem bol interpretovaný ako prirodzený stav, ktorý v určitej fáze príde okamžite, bez ohľadu na pomoc či odpor jednotlivcov alebo ich združení. Úplne prví, ktorí tento termín použili, boli starogrécki myslitelia. Pozrime sa ďalej podrobne na to, čo je demokracia (základné pojmy).

Terminológia

Demokracia je pojem, ktorý do praxe zaviedli starí Gréci. Doslova to znamená „vláda ľudu“. Je to forma vlády, ktorá zahŕňa účasť občanov na nej, ich rovnosť pred normami zákona, poskytovanie určitých politických slobôd a práv jednotlivcovi. V klasifikácii navrhnutej Aristotelom tento stav spoločnosti vyjadroval „moc všetkých“, ktorá sa líšila od aristokracie a monarchie.

Demokracia: pojem, typy a formy

Tento stav spoločnosti je chápaný v niekoľkých významoch. Demokracia je teda pojem, ktorý vyjadruje spôsob organizácie a práce štátnych orgánov a neštátnych organizácií. Nazýva sa aj ustanovený právny režim a typ štátu. Keď hovoria, že krajina je demokratická, myslia tým prítomnosť všetkých týchto hodnôt. Štát má zároveň množstvo charakteristických čŕt. Tie obsahujú:

1. Uznanie ľudu ako najvyššieho zdroja moci.
2. Voľba kľúčových štátnych orgánov.
3. Rovnosť občanov v prvom rade v procese uplatňovania ich volebných práv.
4. Podriadenosť menšiny väčšine pri rozhodovaní.

Demokraciu (pojem, typy a formy tejto inštitúcie) skúmali rôzni vedci. Na základe analýzy teoretických ustanovení a praktických skúseností dospeli myslitelia k záveru, že tento stav spoločnosti nemôže existovať bez štátu. V literatúre sa rozlišuje pojem priama demokracia. Ide o uplatňovanie vôle ľudu prostredníctvom volených orgánov. Sú to najmä miestne mocenské štruktúry, parlamenty a pod. Pojem priama demokracia zahŕňa realizáciu vôle obyvateľstva alebo konkrétnych spoločenských združení prostredníctvom volieb, referend, schôdzí. V tomto prípade občania nezávisle rozhodujú o určitých otázkach. To však zďaleka nie sú všetky vonkajšie prejavy, ktoré charakterizujú demokraciu. Pojem a typy inštitúcií možno posudzovať v kontexte určitých sfér života: sociálnej, ekonomickej, kultúrnej atď.

Štátny charakter

Mnohí autori, ktorí vysvetľujú, čo je demokracia, charakterizujú pojem, znaky tejto inštitúcie podľa určitého systému. V prvom rade naznačujú príslušnosť k štátnemu režimu. Prejavuje sa to delegovaním svojich právomocí obyvateľstvom vládnym agentúram. Občania sa podieľajú na správe vecí priamo alebo prostredníctvom volených štruktúr. Obyvateľstvo nemôže samostatne vykonávať všetku moc, ktorá mu patrí. Časť svojich právomocí preto prenáša na štátne orgány. Voľba oprávnených štruktúr je ďalším prejavom štátnej povahy demokracie. Okrem toho sa prejavuje v schopnosti úradov ovplyvňovať činnosť a správanie občanov, podriaďovať ich riadeniu sociálnej sféry.

Koncept politickej demokracie

Táto inštitúcia, podobne ako trhová ekonomika, nemôže existovať bez konkurencie. V tomto prípade hovoríme o pluralitnom systéme a opozícii. Prejavuje sa to v tom, že najmä demokracia, koncepcia a formy inštitúcie tvoria základ programov strán v ich boji o štátnu moc. V tomto stave spoločnosti sa zohľadňuje rôznorodosť existujúcich názorov, ideologických prístupov k riešeniu naliehavých problémov. V demokracii sú štátna cenzúra a diktát vylúčené. Legislatíva obsahuje ustanovenia zaručujúce pluralitu. Ide napríklad o právo voľby, tajné hlasovanie a pod. Koncepcia a princípy demokracie sú založené predovšetkým na rovnosti volebných práv občanov. Dáva možnosť vybrať si medzi rôznymi možnosťami, smermi vývoja.

Garancia realizácie práv

Pojem demokracia v spoločnosti je spojený s právnymi možnosťami každého občana zakotvenými na legislatívnej úrovni v rôznych sférach života. Hovoríme najmä o ekonomických, sociálnych, občianskych, kultúrnych a iných právach. Zároveň sa ustanovujú aj povinnosti pre občanov. Zákonnosť pôsobí ako spôsob spoločensko-politického života. Prejavuje sa to stanovením požiadaviek na všetky subjekty, predovšetkým na orgány štátnej správy. Tie by mali byť vytvorené a konať na základe stabilnej a prísnej implementácie existujúcich noriem. Každý štátny orgán, úradník by mal mať len nevyhnutné množstvo právomocí. Demokracia je pojem, ktorý je spojený so vzájomnou zodpovednosťou občanov a štátu. Ide o stanovenie požiadavky zdržať sa konania, ktoré porušuje slobody a práva, vytvára prekážky pri plnení povinností účastníkmi systému.

Funkcie

Pri vysvetľovaní pojmu demokracia je potrebné samostatne povedať o úlohách, ktoré táto inštitúcia vykonáva. Funkcie sú kľúčovými smermi vplyvu na sociálne vzťahy. Ich cieľom je zvýšiť aktivitu obyvateľstva pri správe vecí verejných. Pojem demokracia sa nespája so statickým, ale s dynamickým stavom spoločnosti. V tomto smere prešli funkcie ústavu v určitých obdobiach historického vývoja určitými zmenami. V súčasnosti ich vedci rozdeľujú do dvoch skupín. Prvé odhaľujú súvislosť so spoločenskými vzťahmi, druhé vyjadrujú vnútorné úlohy štátu. Medzi najvýznamnejšie funkcie inštitútu patria:

spoločenských vzťahov

Spojenie s nimi odráža prvé tri funkcie spomenuté vyššie. Politická moc v štáte je organizovaná na demokratickom základe. V rámci tejto činnosti sa počíta so samoorganizáciou obyvateľstva (samospráva). Pôsobí ako zdroj štátnej moci a prejavuje sa v prítomnosti vhodných väzieb medzi subjektmi. Regulačno-kompromisnou funkciou je zabezpečiť pluralitu aktivít účastníkov vzťahov v rámci spolupráce, konsolidácie a koncentrácie okolo záujmov obyvateľstva a stavu rôznych síl. Právnym prostriedkom zabezpečenia tejto funkcie je úprava právnych postavení subjektov. V procese rozvoja a rozhodovania len demokracia môže pôsobiť na štát sociálne stimulačne. Koncepcia a formy tejto inštitúcie zabezpečujú optimálnu službu úradov obyvateľstvu, zohľadňovanie a uplatňovanie verejnej mienky, aktivitu občanov. Prejavuje sa to najmä v možnosti občanov zúčastňovať sa referend, posielať listy, vyjadrenia a pod.

Štátne úlohy

Pojem „zastupiteľská demokracia“ je spojený so schopnosťou obyvateľstva vytvárať orgány štátnej moci a územnej samosprávy. Robí sa to hlasovaním. Voľby v demokratickom štáte sú tajné, všeobecné, rovné a priame. Zabezpečovanie práce štátnych orgánov v ich pôsobnosti v súlade s ustanoveniami zákona sa vykonáva prostredníctvom vykonávania kontrolnej funkcie. Predpokladá aj zodpovednosť všetkých zložiek administratívneho aparátu krajiny. Ochranná funkcia demokracie je považovaná za jednu z kľúčových. Ide o zabezpečenie bezpečnosti, ochrany dôstojnosti a cti, slobôd a práv jednotlivca, foriem vlastníctva, potláčania a predchádzania porušovaniu zákona štátnymi orgánmi.

Počiatočné požiadavky

Sú to princípy, na ktorých je založený demokratický režim. Ich uznanie medzinárodným spoločenstvom je podmienené túžbou posilniť protitotalitnú pozíciu. Kľúčové princípy sú:

Spôsoby realizácie vôle obyvateľstva

Funkcie demokracie sa vykonávajú prostredníctvom jej inštitúcií a foriem. Tých druhých je pomerne dosť. Formy demokracie sú vnímané ako jej vonkajší prejav. Medzi kľúčové patria:

1. Účasť občanov na riadení sociálnych a štátnych vecí. Realizuje sa prostredníctvom zastupiteľskej demokracie. V tomto prípade sa moc vykonáva odhaľovaním vôle osôb poverených ľudom vo volených orgánoch. Občania sa môžu podieľať na správe vecí verejných aj priamo (napríklad prostredníctvom referenda).
2. Vytváranie a fungovanie sústavy štátnych orgánov založenej na publicite, zákonnosti, obrate, voľbe, deľbe moci. Tieto zásady zabraňujú zneužívaniu spoločenskej autority a úradného postavenia.
3. Právna, predovšetkým, ústavná konsolidácia systému slobôd, povinností a práv občana a osoby, zabezpečenie ich ochrany v súlade s ustanovenými medzinárodnými štandardmi.

Ústavy

Sú zákonnými a legitímnymi zložkami systému, ktoré priamo formujú demokratický režim prostredníctvom implementácie počiatočných požiadaviek. Predpokladom legitimity každej inštitúcie je jej zákonná registrácia. Legitimitu zabezpečuje verejné uznanie a organizačná štruktúra. Inštitúcie sa môžu pri riešení naliehavých problémov štátu líšiť pôvodným účelom. Ide najmä o:

1. Štrukturálne inštitúcie. Patria sem poslanecké komisie, schôdze parlamentu a pod.
2. funkčné inštitúcie. Sú to mandáty voličov, verejnej mienky atď.

V závislosti od právneho významu sa inštitúcie rozlišujú:

Vlastné riadenie

Je založená na samostatnej regulácii, organizácii a činnosti účastníkov občianskoprávnych vzťahov. Obyvateľstvo stanovuje určité pravidlá a normy správania, vykonáva organizačné akcie. Ľudia majú právo robiť rozhodnutia a realizovať ich. V rámci samosprávy sa predmet a predmet činnosti zhodujú. To znamená, že účastníci uznávajú autoritu len svojho vlastného združenia. Samospráva je založená na princípoch rovnosti, slobody, účasti na správe. Tento výraz sa zvyčajne používa v súvislosti s niekoľkými úrovňami spájania ľudí:

1. Pre celú spoločnosť ako celok. V tomto prípade sa hovorí o verejnej samospráve.
2. na jednotlivé územia. V tomto prípade prebieha miestna a regionálna samospráva.
3. do konkrétnych odvetví.
4. verejným združeniam.

Sila ľudu ako spoločenská hodnota

Demokracia bola vždy chápaná a interpretovaná rôznymi spôsobmi. Niet však pochýb o tom, že ako právna a politická hodnota sa stala integrálnou súčasťou organizácie sveta. Medzitým neexistuje žiadna taká posledná fáza, v ktorej by boli spokojní všetci jej poddaní. Človek, ktorý zažíva obmedzenia, vstupuje do sporu so štátom, pričom nenájde spravodlivosť v legislatíve. Konflikt vzniká vtedy, keď sa neberie do úvahy nerovnosť zásluh a prirodzených schopností, nedochádza k uznaniu v závislosti od skúseností, zručností, zrelosti atď. Túžbu po spravodlivosti nemožno úplne uspokojiť. V spoločnosti musí dochádzať k neustálemu prebúdzaniu vôle, rozvíjaniu túžby prejaviť svoj názor, názory, byť aktívny.
Vnútorná hodnota demokracie je vyjadrená jej spoločenským významom. Tá zasa spočíva v službe v prospech jednotlivca, štátu, spoločnosti. Demokracia prispieva k vytváraniu súladu medzi skutočne fungujúcimi a formálne proklamovanými princípmi rovnosti, slobody a spravodlivosti. Zabezpečuje ich realizáciu v štátnom a spoločenskom živote. Systém demokracie spája sociálne a mocenské princípy. Prispieva k vytváraniu atmosféry súladu medzi záujmami štátu a jednotlivca, k dosiahnutiu kompromisu medzi subjektmi. V demokratickom režime si účastníci vzťahu uvedomujú výhody partnerstva a solidarity, harmónie a mieru. Inštrumentálna hodnota inštitúcie sa prejavuje prostredníctvom jej funkčného účelu. Demokracia je spôsob riešenia štátnych a verejných záležitostí. Umožňuje vám podieľať sa na tvorbe štátnych orgánov a miestnych mocenských štruktúr, samostatne organizovať hnutia, odbory, strany a zabezpečovať ochranu pred protiprávnym konaním. Demokracia zahŕňa kontrolu nad činnosťou volených inštitúcií a iných subjektov systému. Osobná hodnota inštitúcie je vyjadrená uznaním individuálnych práv. Sú formálne zakotvené v normatívnych aktoch, skutočne poskytované prostredníctvom formovania materiálnych, duchovných, právnych a iných záruk.
V rámci demokratického režimu je zabezpečená zodpovednosť za neplnenie povinností. Demokracia nepôsobí ako prostriedok na dosiahnutie osobných ambicióznych cieľov zasahovaním do slobôd, záujmov a práv iných. Pre ľudí, ktorí sú pripravení uznať autonómiu jednotlivca a jeho zodpovednosť, táto inštitúcia vytvára najlepšie príležitosti na realizáciu existujúcich humanistických hodnôt: spoločenskej tvorivosti, spravodlivosti, rovnosti a slobody. Nepochybný význam má zároveň účasť štátu v procese poskytovania záruk a ochrany záujmov obyvateľstva. To je jeho hlavná funkcia v demokratickej spoločnosti.

Čo je to demokratický štát?

Po prvýkrát sa pojem „demokracia“ použil v práci gréckeho historika Herodota. Americký prezident Abraham Lincoln definoval tento pojem ako moc ľudu, ktorú volí a v záujme ktorej sa uskutočňuje. Aby sme pochopili, čo je demokratický štát, mali by sme zvážiť jeho hlavné črty, princípy a funkcie.

Definícia pojmu "demokracia"

K dnešnému dňu právna veda a politológia dávajú niekoľko definícií pojmu „demokracia“:

1. Osobitná forma organizácie štátu, v ktorej moc patrí všetkým jeho občanom, ktorí majú rovnaké práva vládnuť.

2. Zariadenie akejkoľvek konštrukcie. Je založená na zásadách rovnosti svojich členov, periodickej voľbe riadiacich orgánov a rozhodovaní väčšinou hlasov.

3. Sociálne hnutie s cieľom potvrdiť ideály demokracie v živote.

4. Svetonázor založený na princípoch slobody, rovnosti, rešpektovania ľudských práv a národnostných menšín.

Demokratický štát je zosobnením moci ľudu. Občania majú zároveň rovnaké práva na vládnutie a vláda koná v ich záujme.

Znaky demokratického štátu

1. Uznanie suverenity ľudu. Najvyššími držiteľmi moci sú občania demokratických štátov.

2. Možnosť participácie celého ľudu (a nie časti obyvateľstva) na riadení záležitostí v spoločnosti a krajine priamo alebo prostredníctvom zastupiteľských orgánov.

3. Prítomnosť systému viacerých strán. Konkurenčné, spravodlivé a slobodné voľby, ktorých sa zúčastňujú všetci občania. Zároveň by nemali byť dlho pri moci tí istí ľudia.

4. Uznanie a záruky základných ľudských práv. Na to musia fungovať špeciálne právne inštitúcie, ktoré zabránia nezákonnosti.

5. Politická sloboda a rovnosť občanov pred súdom.

6. Dostupnosť systémov samosprávy.

7. Vzájomná zodpovednosť občana a štátu.

1. Pluralizmus vo všetkých sférach verejného života. V ekonomike je stelesnená prítomnosťou rôznych foriem vlastníctva a ekonomickej aktivity. V politike sa pluralizmus prejavuje prostredníctvom systému viacerých strán a vo sfére ideológie - prostredníctvom slobodného vyjadrovania myšlienok, konceptov a ideí.

2. Sloboda prejavu. Tento princíp zahŕňa transparentnosť činnosti všetkých politických subjektov. Toto všetko musí zabezpečiť sloboda médií.

3. Demokratický štát pri rozhodovaní predpokladá podriadenosť menšiny väčšine.

4. Selektivita štátnych a samosprávnych orgánov.

5. Záruky práv národnostných menšín, predchádzanie diskriminácii na akomkoľvek základe.

6. Existencia a slobodné fungovanie politickej opozície.

7. Moc v demokratickom štáte musí byť nevyhnutne rozdelená (zákonodarná, výkonná a súdna).

Čo je právny štát?

R. von Molovi sa po prvý raz podarilo tento koncept analyzovať a zdôvodniť z právneho hľadiska. Stanovil, že demokratický ústavný štát je založený na zakotvení práv a slobôd občanov v ústave a zabezpečení ich ochrany zákonom a súdom. Treba poznamenať, že spočiatku nie všetci vedci rozpoznali realitu a možnosť implementácie tohto konceptu. Niektorí výskumníci doteraz zaznamenali slabosť základov pre takúto formu štátnosti, najmä v postsovietskom priestore.

Tento koncept sa vyznačuje uznaním nadradenosti práva nad mocou. Priznáva:

1) priorita jednotlivca a spoločnosti pred štátom;
2) realita práv a slobôd každého občana;
3) vzájomná zodpovednosť štátu a jednotlivca;
4) nezávislosť a právomoc súdu;
5) záväznosť zákona.

Čo je to sociálny štát?

V histórii formovania koncepcie sociálneho štátu možno rozlíšiť tri hlavné etapy. Prvý je charakterizovaný prijatím takých politických rozhodnutí v rôznych krajinách, ktoré otvorili cestu k jeho formovaniu. V tejto fáze sa koncept „demokratického sociálneho štátu“ prvýkrát objavil v dielach Prensa a Shershenevicha. Jeho definíciu sformuloval Heller v 20. storočí. Okrem toho sa v tejto dobe začala sociálna politika presadzovať aj na poli vnútornej politiky štátu.

Druhá etapa je začiatok-polovica 20. storočia. Toto obdobie je charakteristické vznikom dvoch tradícií nastolenia sociálneho modelu štátu. Prvý ako prefabrikovaný koncept sa realizoval v Nemecku, druhý ako základný princíp ústavného systému – vo Francúzsku, Španielsku.

Treťou etapou je formovanie sociálneho práva. V súčasnosti existujú osobitné dokumenty upravujúce vzťahy v tejto oblasti.

Známky sociálneho štátu

1. Demokratický štát s rozvinutou občianskou spoločnosťou. Existencia efektívneho právneho systému.

2. Existencia právneho základu. Pôsobí formou sociálnej legislatívy, ktorá spĺňa princípy spravodlivosti a rýchlo reaguje na zmeny v spoločnosti.

3. Mať vyváženú ekonomickú základňu. Pôsobí vo forme rozvinutého sociálne orientovaného trhového hospodárstva.

4. Štát dbá na ochranu základných občianskych práv.

5. Záruky sociálneho zabezpečenia obyvateľstva krajiny. Občania si zároveň svojou aktivitou zabezpečujú potrebnú mieru finančnej situácie.

6. Sociálna pomoc štátu obyvateľstvu, ktoré si nie je schopné zabezpečiť samo.

7. Posilnenie stability v krajine. Aktivity štátu smerujú k minimalizácii majetkovej diferenciácie.

Demokratické, autoritárske a totalitné štáty

Opakom demokratického štátu je autoritatívny a totalitný štát. Mali by sa zdôrazniť nasledujúce znaky:

1. Moc je sústredená v rukách jednej osoby alebo skupiny ľudí. Vystupujú v mene štátu alebo spoločnosti, konajú výlučne vo svojom záujme, neberú do úvahy názory väčšiny.

2. V práci úradov sa využívajú metódy nátlaku a diktátu.

3. Rozsah ľudských práv a slobôd závisí od rozhodujúcich osôb a možno ho kedykoľvek zmeniť.

4. Medzi jednotlivými zložkami vlády neexistuje rozdelenie právomocí. Ten istý orgán môže prijímať právne predpisy a dohliadať na ich vykonávanie.

Charakteristika hlavných foriem vlády

Aby sme pochopili, kto je najvyšším nositeľom moci v demokratickom štáte, je potrebné zvážiť osobitosť oboch foriem vlády.

monarchie. Na politickej mape sveta je niekoľko štátov s touto formou vlády. Sú to ústavné (parlamentné) monarchie: Veľká Británia, Belgicko, Španielsko, Nórsko, Japonsko a Švédsko. Sú to demokratické štáty. Moc panovníka v týchto krajinách je výrazne obmedzená a hlavnými otázkami verejného života sa zaoberajú parlamenty.

republika. Existuje niekoľko typov štátov s touto formou vlády.

Pre parlamentnú republiku je charakteristická priorita najvyššieho zákonodarného orgánu. Medzi takéto krajiny patrí Nemecko, Grécko, Taliansko. Vládu v týchto štátoch tvorí parlament a zodpovedá sa len jemu.

V prezidentskej republike volia hlavu štátu ľud. On sám zostavuje vládu so súhlasom parlamentu.

Uplatňovanie princípov demokratického štátu na príklade Ruska

Rusko je demokratický štát. Toto je uvedené v ústave krajiny. Zastupiteľská demokracia v Rusku je zabezpečená voľbou Štátnej dumy a zákonom podmieneným vytvorením Rady federácie. Krajina navyše realizuje taký znak demokratického štátu, akým sú záruky a uznanie základných ľudských práv a slobôd.

Rusko je vo svojej štruktúre ústavnou a právnou federáciou. To znamená, že určité časti krajiny (územia) majú určitú nezávislosť. Subjekty takejto federácie sú rovnocenné.

Rusko je demokratický štát, ktorý zaručuje ľudské práva a slobody, uplatňuje princíp ideologickej a politickej rozmanitosti atď.

Čo je demokracia??

★ Carmen ₱wis

Demokracia (iné grécke δημοκρατία – „moc ľudu“, z δῆμος – „ľud“ a κράτος – „moc“) – politický režim založený na metóde kolektívneho rozhodovania s rovnakým vplyvom účastníkov na výsledok procesu. alebo na jeho základných fázach. Hoci je táto metóda aplikovateľná na akékoľvek sociálne štruktúry, dnes je jej najdôležitejšou aplikáciou štát, keďže má veľkú moc. V tomto prípade sa definícia demokracie zvyčajne zúži na jednu z nasledujúcich možností:
*Vymenovanie lídrov ľuďmi, ktorým vládnu, sa uskutočňuje prostredníctvom spravodlivých a konkurenčných volieb;
*Ľudia sú jediným legitímnym zdrojom moci;
* Spoločnosť vykonáva samosprávu pre spoločné dobro a uspokojovanie spoločných záujmov.
Ľudová vláda vyžaduje poskytnutie množstva práv pre každého člena spoločnosti. S demokraciou sa spája množstvo hodnôt: zákonnosť, politická a sociálna rovnosť, sloboda, právo na sebaurčenie, ľudské práva atď.

Demokracia (iné – grécky δημοκρατία – „moc ľudu“, z δῆμος – „ľud“ a κράτος – „moc“) je politický režim založený na metóde kolektívneho rozhodovania s rovnakým vplyvom účastníkov na výsledok procesu alebo na jeho základných fázach. Hoci je táto metóda aplikovateľná na akékoľvek sociálne štruktúry, dnes je jej najdôležitejšou aplikáciou štát, keďže má veľkú moc.

Demokracia (iné – grécky δημοκρατία – „moc ľudu“, z δῆμος – „ľud“ a κράτος – „moc“) je politický režim založený na metóde kolektívneho rozhodovania s rovnakým vplyvom účastníkov na výsledok procesu alebo v jeho základných fázach....

Veronica anina

Demokracia (iné – grécky δημοκρατία – „moc ľudu“, z δῆμος – „ľud“ a κράτος – „moc“) je politický režim založený na metóde kolektívneho rozhodovania s rovnakým vplyvom účastníkov na výsledok procesu alebo na jeho základných fázach. Hoci je táto metóda aplikovateľná na akékoľvek sociálne štruktúry, dnes je jej najdôležitejšou aplikáciou štát, keďže má veľkú moc. V tomto prípade sa definícia demokracie zvyčajne zúži na jednu z nasledujúcich možností:
Menovanie lídrov ľuďmi, ktorým vládnu, sa uskutočňuje prostredníctvom spravodlivých a konkurenčných volieb [cca. jeden]
Ľudia sú jediným legitímnym zdrojom moci
Spoločnosť vykonáva samosprávu pre spoločné dobro a uspokojovanie spoločných záujmov

Ľudová vláda vyžaduje poskytnutie množstva práv pre každého člena spoločnosti. S demokraciou sa spája množstvo hodnôt: zákonnosť, rovnosť, sloboda, právo na sebaurčenie, ľudské práva atď.

Keďže ideál demokracie je ťažko dosiahnuteľný a podlieha rôznym výkladom, bolo navrhnutých mnoho praktických modelov. Až do 18. storočia bola najznámejším modelom priama demokracia, kde občania uplatňujú svoje právo na politické rozhodnutia priamo, konsenzom alebo procedúrami podriadenia menšiny väčšine. V zastupiteľskej demokracii občania uplatňujú rovnaké právo prostredníctvom svojich volených poslancov a iných funkcionárov tým, že na nich delegujú niektoré zo svojich práv, zatiaľ čo volení lídri prijímajú rozhodnutia s prihliadnutím na preferencie tých, ktorí sú vedení a sú voči nim zodpovední za svoje práva. akcie.

Jedným zo spoločných cieľov demokracie je obmedziť svojvôľu a zneužívanie moci. Tento cieľ sa často nepodarilo dosiahnuť tam, kde ľudské práva a iné demokratické hodnoty neboli všeobecne uznávané alebo neboli účinne chránené právnym systémom. V mnohých krajinách sa dnes demokracia ľudu stotožňuje s liberálnou demokraciou, ktorá spolu so spravodlivými, periodickými a všeobecnými voľbami najvyšších mocností, v ktorých kandidáti voľne súťažia o hlasy voličov, zahŕňa vládu zákona, oddelenie právomoci a ústavné obmedzenia moci väčšiny prostredníctvom záruk určitých osobných alebo skupinových slobôd. Na druhej strane sa niektoré ľavicové hnutia domnievajú, že realizácia práva robiť politické rozhodnutia si vyžaduje zabezpečenie sociálnych práv a nízku mieru sociálno-ekonomickej nerovnosti.

Viaceré autoritárske režimy mali vonkajšie znaky demokratickej vlády, ale v nich mala moc iba jedna strana a uplatňovaná politika nezávisela od preferencií voličov. Za posledné štvrťstoročie sa svet vyznačoval trendom šírenia demokracie. Medzi relatívne nové problémy, ktorým čelí, patrí separatizmus, terorizmus a migrácia obyvateľstva. Medzinárodné organizácie ako OSN, OBSE a EÚ predpokladajú, že kontrola nad vnútornými záležitosťami štátu, vrátane demokracie, je čiastočne v sfére vplyvu iných krajín.

„Demokracia“ sa prekladá ako „moc ľudu“ alebo „demokracia“. nemáme ju už 20 rokov, kvôli tomu, že demokracia v Rusku je možná len v socialistickej podobe. Pre ostatných sa kapitalisti "vyvolení" môžu ľahko uchytiť pri moci a peklo odíde.

štátny systém, v ktorom moc zákonite patrí ľudu a hlása sa sloboda a rovnosť občanov. Existovala otrokárska, feudálna, buržoázna a socialistická demokracia. Od autoritárskych a totalitných režimov sa líši formálnym uznaním rovnosti všetkých pred zákonom, vyhlasovaním politických práv a slobôd v rámci ústavy krajiny, voľbou zastupiteľských orgánov moci, všeobecným volebným právom a dodržiavaním ľudských práv.

Veľká definícia

Neúplná definícia ↓

DEMOKRACIA

grécky dnmokratia, lit. - moc demos, teda ľudu, demokracia) - jedna z foriem state-va, s ktorou je moc buď formálne legálna (v vykorisťovateľských štátoch), alebo legálne a fakticky (v štáte). -vahs socialistický typ) patrí k ľuďom, aj k spoločnostiam. a pani systém, charakterizovaný súborom definovaných. práva a slobody občanov. Prvýkrát sa s pojmom "D" stretol Herodotos. sa etablovala (ako označenie jednej z foriem state-va) a prešla do vedy novoveku od Aristotela. Prvý typ D. bol otrokár. D., ktorý existoval v rade ekonomicky najrozvinutejších iných gréckych. politiky (neskôr, už v 19. storočí sa vo vede objavil pojem vojenská demokracia - na charakteristiku spoločenského systému éry rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov a zrodu triednej spoločnosti). Najvýraznejší príklad starého majiteľa otrokov. D. je štát. systém Atén 5-4 storočia. BC. (pozri Staroveké Atény). Najvyššou autoritou v Aténach bol Nar. kongregácia (ekklesia), ktorá sa stretla ca. 40 krát do roka. Rada (boule) vlastne plnila úlohu komisie, ktorá pripravovala návrhy rozhodnutí pre cirkev. Všetci úradníci sa zodpovedali cirkvi a boli vyberaní najčastejšie žrebom. Dôležitá súčasť Atén. D. bol porotný proces (hélium). Pre výkon rôznych pozícií vr. za účasť v héliu a naraz za prítomnosť na lôžku. zhromaždenia, chudobní občania dostávali malý poplatok. Celý tento systém zabezpečoval širokú účasť aj tých najchudobnejších mužských občanov na riadení štátu. Avšak nielen obrovská masa otrokov, ale aj tisíce osobne slobodných Grékov trvalo sídliacich v Atike z iných helénskych politík boli zbavení titulu Ph.D. politické práva. Napriek triede obmedzenie vlastníka otroka. D. - D. privilegovaná menšina - D. víťazstvo v Aténach zohralo obrovskú úlohu v hospodárstve. a kultúrnym rozkvetom Atén v 5.-4. BC. demokratický zariadenie existovalo v mnohých grécky politiky, najmä tie, ktoré boli súčasťou aténskeho mora. únie (pozri Aténsky oblúk). Vo všeobecnosti však D. nebol typickou formou majiteľov otrokov. stav-va. Pre éru feudalizmu je D. ešte menej príznačný. V niektorej Európe existovali iba prvky D.. Streda storočia. mestá, kde sa v dôsledku cechových povstaní proti patriciátu zúčastňovali hor. do správy prichádzajú pomerne široké vrstvy remeselníkov (do mestskej samosprávy však prenikli len zámožní remeselníci, vznikla cechová oligarchia). formálne demokratické. republika bola Novgorodská feudálna republika; Tu bol veche najvyšším orgánom moci, na ktorom sa mohli zúčastniť všetci dospelí muži. obyvateľstvo a dokonca aj slobodní roľníci z okolitých obcí. V oddelení okresoch a v osobitných podmienkach (nerozvinutie feudálnych vzťahov, zachovanie komunity a pod.) naďalej existovali prvky primitívnej demokracie. organizácie (napríklad niektoré švajčiarske komunity, sociálna štruktúra kozákov). Anticipácia určitých princípov buržoázie. D. sa objavuje v období reformácie 16. storočia. - v republike forma organizácie kalvínskych spoločenstiev (s voľbou farárov veriacimi). Ale široko problém D. ako forma polit. moc vznikla po prvý raz v ére bezprostredne predchádzajúcej ranej buržoáznej. revolúciách, ale prakticky – počas revolúcií samotných. Odrazom neangažovanosti v rámci buržoázie a miery blízkosti jej jednotlivých vrstiev k ľudu bolo odlišné hodnotenie D. fr. politické spisovatelia 18. storočia: pre niektorých (napr. P. Holbach) je demokracia nežiaducou, „zlou“ formou vlády, iní (J. J. Rousseau) sú zástancami demokracie najširšej. Rousseau ako najbrilantnejší D. teoretik z obdobia, keď buržoázia bola nastupujúcou triedou, hlásal, že celý štát patrí ľudu. suverenita – len všeobecná vôľa ľudu v práve vytvárať zákony a ustanovovať pr-va; je zástancom tzv. "okamžité D." (t. j. taký, kde celý ľud vykonáva moc priamo, a nie prostredníctvom zastupiteľských inštitúcií). Na konci 18. - 1. štv. 19. storočia v podmienkach pevnosti. autokratické Rusko je obzvlášť výrazne pluralitné. demokratický princípy sformuloval Radiščev v Pestelovej Russkej pravde. Prvé revolúcie buržoázny politické manifesty a ústavy - Amer. Deklarácia nezávislosti 1776, francúzsky Deklarácia práv človeka a občana (1789), francúzsky. ústavy z roku 1791 a najmä z roku 1793 sú presiaknuté myšlienkami ľudu. suverenity a zmluvného pôvodu štátu. orgány. V buržoáznom štátny spor. triedny zástupca. inštitúcie ustúpili novým predstavám. orgánom vytvoreným na účasť na legislatíve a kontrole pr-vom; práva hlavy štátu boli presne vymedzené a obmedzené článkami ústavy; boli vyhlásené a zakotvené v politických ústavách. práva a slobody občanov (nedotknuteľnosť osoby, náboženská sloboda, sloboda slova, tlače a pod.). To všetko bol v porovnaní s hádkou veľký krok vpred. štát-vom a spor. spoločnosti. staviame. Avšak D., narodený ako revolucionár. boj más, sa ukázal ako nie „univerzálna demokracia“, ale iba triedna, buržoázna. D. - forma polit. nadvláda buržoázie. V praxi v závislosti od pomerovej triedy. sily v konkrétnej krajine v buržoázii. state-wakh ustanovil ten či onen stupeň D. (krajiny „klasickej“ buržoázie. D. 19. storočie - Anglicko, ako aj USA, Švajčiarsko), ale vždy D. buržoázny - obmedzený, oklieštený a formálny, s mnohými výhradami a výnimkami zameranými na zamedzenie aktívnej účasti v polit. život širokých vrstiev ľudu. Burzh. politické myšlienka vytvorila obrovské ospravedlnenie. literatúru, nielen velebiacu buržoáznu. D., ale hlavne – falšovanie jej pravej podstaty (napr. francúzska „demokratická škola“ 19. storočia – A. Tocqueville „Demokracia v Amerike“, Lamartine „Parlamentné Francúzsko“; John Stuart Mill – „O slobode“, „Zastupiteľská vláda atď.). Pre apologétov buržoázny. D. je príznačné najmä pre vyhlásenie buržoázie. D. nadtriedny štát, „čistý“ D., „D. pre všetkých“, uznanie obligatórneho atribútu D. ochrany „posvätného vlastníckeho práva“ (to druhé jasne odhaľuje buržoáznu podstatu týchto teórií) . V radoch moderných obrancovia buržoázie D. majú tiež pravdu s.-d. vodcov. V. I. Lenin podrobil buržoázno-reformistické názory na demokraciu ničivej kritike (Štát a revolúcia, Proletárska revolúcia a renegát Kautský a ďalšie Leninove diela). Ukázal, že v spoločnosti rozdelenej na triedy možno hovoriť len o triede. D., zostávajúce aj v tých "demokratických." vykorisťovateľský štát-ve iba D. pre menšinu, D. pre vykorisťovateľov, že buržoáz. Demokracia zostáva „nevyhnutne úzka, tajne odpudzuje chudobných, a preto je skrz naskrz pokrytecká a podvodná“. Demokracia je len najtenšie zahalenou formou diktatúry buržoázie. Lenin zároveň zdôraznil, že proletariátu nie je ľahostajná forma buržoázie. state-va, že by mal využívať buržoáziu. D. zhromaždiť sa a chrániť svoje záujmy. „Sme za demokratickú republiku, ako najlepšiu formu štátu pre proletariát v kapitalizme, ale nemáme právo zabúdať, že námezdné otroctvo je údelom ľudí aj v samotnej demokratickej buržoáznej republike“ (Soch., zv. 25, s. Éru imperializmu charakterizuje prechod buržoázie k politickej. reakcie na všetkých linkách, vrát. oklieštenie D. Imperialistu. buržoázia sa usiluje o expanziu výkonnej moci. moc na úkor parlamentu. prenáša na pr-vu zákonodarcu. mocností, útočí na demokrat. práv a slobôd a v období všeobecnej krízy kapitalizmu v niektorých prípadoch úplne likviduje D. v rade štátov nastolením fašistickej. diktatúra alebo iné formy autoritárskeho režimu. Monopol si zároveň vynucuje vplyv svetového socialistického systému a boj pracujúceho ľudu. buržoázie urobiť isté ústupky, urobiť kroky k určitému rozšíreniu demokratick práva a inštitúcie. Zároveň silnie buržoázia. propaganda snažiaca sa zamaskovať diktatúru monopolu. buržoázia pod „všeobecnou demokraciou“, pod „štátom blahobytu“. Široká reklama údajne demokratická. povaha jeho vyvolených. systémy, monopolné buržoázia pomocou takých mocných prostriedkov, ako je kapitál, tlač, rozhlas, kino, televízia, vnucuje voličom svojich kandidátov. Ale v tej najnebezpečnejšej pre politiku. imperialistickej nadvlády. buržoázne momenty nahrádza buržoáziu. D. k jeho otvorenej diktatúre. Najhlbšia expozícia buržoázie. D. je zriadenie v roku 1933 fašistickej. diktatúra v buržoázno-demokratickej. Nemecko. V historickom obdobie, keď bola buržoázia v DOS. pokrokovej triedy bolo zriadenie D. súčasťou úloh buržoáznych revolúcií Koncom 19. - zač. 20. storočie Problém boja za demokraciu nastolil Lenin novým spôsobom: dokonca aj v revolúcii nesúcej buržoázno-demokratický obsah. charakter, úloha predvoja a hegemóna v boji za demokraciu musí patriť robotníckej triede – len ona môže doviesť až do konca buržoázno-demokratického. revolúcie a tým poskytnúť nevyhnutné predpoklady pre socialist. revolúcie. Leninove predstavy o zmysle demokratickeho. premeny v boji za socializmus sa ďalej rozvíjali v modern. podmienok v dokumentoch medzinár komunistický hnutia (vo Deklarácii Konferencie predstaviteľov komunistických a robotníckych strán z roku 1960, Programe KSSZ z roku 1961 a ďalších komunistických strán). V modernom podmienky, kde monopol. kapitál čoraz jasnejšie odhaľuje svoju antidemokraciu, svoju podstatu, spojenie medzi bojom za demokraciu a bojom za socializmus sa ešte viac zužuje. Hlavné obsah všeobecnej demokracie boj sa stáva bojom proti kapitalistovi. monopolov, pričom rozhodujúcu úlohu pri rozvoji modern. masový antimonopolistický. demokratický Hnutia sa hrajú prostredníctvom vytvárania systému triednych spojenectiev, schopnosti proletariátu a jeho strany zhromažďovať rôzne sociálne vrstvy trpiace útlakom monopolov na základe spoločných demokratických požiadaviek. V moderných podmienkach nemôže boj za demokraciu vedený robotníckou triedou a jej stranami spočívať len v obrane existujúcich demokratických síl. slobody a inštitúcie. Komunistické strany kapitalizmu krajín predložilo heslo zjednotenie všetkých demokrat., Antimonopol. sily bojovať proti všemohúcnosti monopolov – za obrodu, rozvoj a obnovu D. ako etapy prechodu k socialist. revolúcie a nastolenie nového typu D. – socialist. D. Boj za D. sa považuje za integrálnu súčasť boja za socializmus; ich neoddeliteľné spojenie spája tak s bojom proti imperializmu, ako aj s bojom za mier. Boj o D. je jedným z najnaliehavejších problémov rozvoja mladého národa. štátov, oslobodených od koloniálnej závislosti. Komunistické strany týchto krajín zdôrazňujú, že boj o nat. oslobodenie a sociálny pokrok nemožno ukončiť bez rozvoja demokratizácie, bez demokratizácie všetkých spoločností. a pani života. Obhajujú vytvorenie štátu národnej demokracie, čím sa otvárajú vyhliadky na nekapitalizmus. spôsoby rozvoja. Najvyššou formou demokracie je socialistická demokracia Už parížski robotníci, ktorí bojovali na barikádach počas júnového povstania v roku 1848 pod heslom „Nech žije demokratická a sociálna republika“, v podstate vyjadrili svoju túžbu založiť novú, nie buržoázna, ale socialistická republika. D. Táto ašpirácia napoly vedecká. vyjadrenie v „Manifeste komunistickej strany“ od Marxa a Engelsa, ktorí prvýkrát spojili pojem demokracie so socialistom. revolúcia, zrušenie súkromného vlastníctva a nastolenie diktatúry proletariátu: „... prvým krokom robotníckej revolúcie je premena proletariátu na vládnucu triedu, dobytie demokracie“ (Soch., 2. vyd., zväzok 4, s. 446). Lenin, ktorý po Marxovi („Občianska vojna vo Francúzsku“) analyzoval lekcie z Parížskej komúny z roku 1871, videl v nej politickú. zriadenia prototypu nového socialistu. D. a konkrétnejšie - prototyp jednej z jej foriem - moc Sovietov (pozri "Štát a revolúcia"). socialistický D., narodený v tvrdej triede. boj, neskrýval sa za seba, ako buržoázni. D. s pokryteckým heslom „D. pre všetkých“, ale otvorene hlásal, že tento D. prechodného obdobia bude zároveň diktatúrou proletariátu. „Demokracia pre gigantickú väčšinu ľudu a potláčanie silou, t. j. vylúčenie z demokracie, vykorisťovateľov, utláčateľov ľudu – taká je modifikácia demokracie pri prechode od kapitalizmu ku komunizmu“ (V. I. Lenin, Soch. zväzok 25, s. 434). Lenin teda ukázal, že zásadný rozdiel medzi soc D. už pri svojom vystúpení spočíva v tom, že v drvivej väčšine zastupuje D., že do riadenia štátu zapája najširšie masy pracujúcich. socialistický Demokracia existuje vo forme sovietskej republiky a vo forme ľudovej demokracie. Súčasné ústavy socializmu. štátu (pozri Ústava ZSSR, Ústava zahraničných socialistických štátov) sú stanovené zákonom DOS. demokratický princípy: suverenita ľudu; všeobecné voľby. správny; vyhlásiť hlavné demokratický sloboda: prejav, tlač, stretnutia a zhromaždenia, pouličné pochody a demonštrácie, svedomie, osobná integrita; práva občanov: na prácu, na vzdelanie, na odpočinok, na hmotnú podporu v starobe, v prípade choroby alebo invalidity a pod. Teda socialistický. D. zahŕňa nielen „staré“, tradičné politické. slobody (prijímanie zásadne nového obsahu), ale aj mnohé iné. úplne nové – sociálne – práva. socialistický D. po prvýkrát poskytuje slobodu od vykorisťovania. D. predstavuje objektívnu požiadavku socialist. budovanie, pre spol. vlastníctvo výrobných prostriedkov predpokladá spoločnosti. riadenie ľudí domácností je výstavba socializmu možná len zapojením ľudí. masy spravovať záležitosti Spoločnosti. socialistický D. na rozdiel od buržoázie nielen hlása práva ľudu, ale zaručuje aj ich skutočnú realizáciu. socialistický D. je od svojho vzniku vystavený prudkým útokom buržoázie. a reformistických ideológov. socialistický štát je nimi vykresľovaný ako antidemokratický, „totalitný“, „diktátorský“ (s týmito koncepciami spájajú socialistický aj hlboko skompromitovaný fašistický režim); ako ideál „úplného“ a „neobmedzeného“ D. socialistického. štát-vy ste sa postavili proti buržoáznym. D., „slobodný svet“ (alebo „západný svet“). Antikomunistická pravicová socialistická a reformná tlač stavia proti sociálnemu a politickému systému socialistických štátov určitý „liberálny“, „demokratický“. socializmus (ktorý sa v skutočnosti ukazuje ako len mierne prikrášlený kapitalizmus); „demokratický socializmus“ sa stal oficiálnym. doktrína moderny pravicoví socialisti. socialistický D. je rozvíjajúci sa fenomén. Jeho mechanizmus sa formuje, keď sa nový poriadok upevňuje; nevyvíja sa vždy priamočiaro. V ZSSR sa tak víťazstvom socializmu vytvorili spoločenské predpoklady pre ďalší rozvoj socializmu. D. Premietlo sa to do ústavy z roku 1936 (zrušenie obmedzení volebných práv podľa triedneho princípu, zavedenie všeobecných a rovných volieb atď.). V podmienkach stalinského kultu osobnosti však rozvoj sov. D. spomalil. V tomto období došlo k takému hrubému porušovaniu demokracie ako k porušovaniu socialistickej. zákonnosť. Kult osobnosti zásadne odporoval socialistovi. D., spôsobil jej obrovské škody (hoci nedokázal zmeniť hlboko demokratickú podstatu socialistického systému). Boj o prekonanie škodlivých dôsledkov kultu osobnosti, ktorý sa rozvinul po 20. zjazde KSSZ (1956), je zároveň bojom o obnovenie noriem leninskej strany. a pani života, pre rozvoj socialist. D. S dovŕšením vývoja stavu diktatúry proletariátu vo všeobecnom ľude. štátny proletár D. sa zmenil na všeobecný ľud. D. Kurz k ďalšiemu širokému rozvoju socialist. D. súvisí so vstupom ZSSR do obdobia rozsiahlej výstavby komunizmu. To sa odráža v legislatíve. úkony a strany. dokumenty z 50. a 60. rokov 20. storočia. (predovšetkým v novom Programe KSSZ (1961)) a v štátnej praxi. výstavba (zvýšenie úlohy a zintenzívnenie činnosti sovietov a verejných organizácií, rozšírenie práv zväzových republík, zmena foriem a metód riadenia priemyslu, stavebníctva a poľnohospodárstva, rozšírenie okruhu volených predstaviteľov, periodická aktualizácia zloženia zastupiteľských orgánov), nasleduje výkon práva odvolávať poslancov, celoštátne prerokovanie najdôležitejších štátnych zákonov a nariadení, organizovanie širokej ľudovej kontroly a pod.). Všestranné nasadenie socialist. D. je Ch. smer socialistického vývoja. štátnosti v období budovania komunizmu. V procese ďalšieho rozvoja socialist. D. sa stane, naznačuje Program KSSZ, postupnú transformáciu štátnych orgánov. orgány v orgánoch spoločností. samospráva. D. ako forma štátu postupne vymiera a ustupuje D. ako forme nepoli. organizácie spoločnosti. Pozri tiež Štát. Lit. (okrem označenia v článku): Komunisti a demokracia (výmena názorov), "PMiS", 1963, č. 4-7; Duclos J., Budúcnosť demokracie, prekl. z francúzštiny, Moskva, 1963; Chernyaev A.S., Príčiny a povaha moderny. demokratický hnutia v krajinách rozvinutého kapitalizmu, "NNI", 1961, č. 5; Pavlov V. I., Redko I. B., štátna nar. demokracia a prechod k nekapitalistickej. vývoj, "NAiA", 1963, č. 1; Demokracia a komunizmus. Otázky komunistickej teórie demokracie. So. Art., M., 1962. Pozri tiež lit. v čl. Štát. S. F. Kechekyan. Moskva.

Ľudia, všeobecne uznávané práva a slobody človeka a občana. Demokratický štát je najdôležitejším prvkom demokracie občianskej spoločnosti založenej na slobode ľudí. Zdrojom moci a legitimizácie všetkých orgánov tohto štátu je suverenita ľudu.

suverenitu ľudu znamená to:

• subjektom verejnej moci, štátnej aj neštátnej, je ľud ako celok celého obyvateľstva krajiny;
• objektom zvrchovanej moci ľudu môžu byť všetky tie spoločenské vzťahy, ktoré sú vo verejnom záujme v celej krajine. Táto vlastnosť svedčí o plnosti zvrchovanej moci ľudu;
• suverenitu moci ľudu charakterizuje nadradenosť, keď ľud vystupuje ako jeden celok a je jediným nositeľom verejnej moci a hovorcom najvyššej moci vo všetkých jej podobách a konkrétnych prejavoch.

Téma demokracie môže vykonávať:

• jednotlivci, ich združenia;
• štátne orgány a verejné organizácie;
• ľudí ako celku.

V modernom zmysle by sa demokracia nemala chápať ako vláda ľudu, ale ako účasť občanov (ľudí) a ich združení na výkone moci.

Formy tejto účasti môžu byť rôzne (členstvo v strane, účasť na demonštrácii, účasť na voľbách prezidenta, guvernéra, poslancov, pri vybavovaní sťažností, vyjadrení a pod.). Ak subjektom demokracie môže byť tak jednotlivec, ako aj skupina ľudí, ako aj celý ľud, tak subjektom demokracie môže byť len ľud ako celok.

Pojem demokratický štát je nerozlučne spätý s pojmami ústavný a právny štát, v istom zmysle môžeme hovoriť o synonymii všetkých troch pojmov. Demokratický štát nemôže byť len ústavný a právny.

Štát môže zodpovedať vlastnostiam demokratického len v podmienkach sformovanej občianskej spoločnosti. Tento štát by sa nemal snažiť o etatizmus, mal by dôsledne dodržiavať stanovené limity zásahov do hospodárskeho a duchovného života, ktoré zabezpečujú slobodu podnikania a kultúry. Medzi funkcie demokratického štátu patrí zabezpečovanie spoločných záujmov ľudu, avšak s bezvýhradným dodržiavaním a ochranou práv a slobôd človeka a občana. Takýto štát je protipólom totalitného štátu, tieto dva pojmy sa navzájom vylučujú.

Najdôležitejšie znaky demokratického štátu sú:

1. skutočná zastupiteľská demokracia;
2. zabezpečenie práv a slobôd človeka a občana.

Princípy demokratického štátu

Hlavnými princípmi demokratického štátu sú:

1. uznanie ľudu ako zdroja moci, suveréna v štáte;
2. existencia právneho štátu;
3. podriadenosť menšiny väčšine pri rozhodovaní a ich realizácii;
4. rozdelenie síl;
5. voliteľnosť a obrat hlavných orgánov štátu;
6. kontrola spoločnosti nad mocenskými štruktúrami;
7. politický pluralizmus;
8. publicitu.

Princípy demokratického štátu(vo vzťahu k Ruskej federácii):

• Princíp dodržiavania ľudských práv, ich prednosť pred právami štátu.
• Princíp právneho štátu.
• Princíp demokracie.
• Princíp federalizmu.
• Princíp deľby moci.
• Princípy ideologického a politického pluralizmu.
• Princíp rôznorodosti foriem hospodárskej činnosti.

Viac

Zabezpečenie práv a slobôd človeka a občana a - najdôležitejšia črta demokratického štátu. Práve tu sa prejavuje úzke prepojenie formálne demokratických inštitúcií s politickým režimom. Len v podmienkach demokratického režimu sa práva a slobody stávajú skutočnými, nastoľuje sa právny štát a vylučuje sa svojvôľa mocenských štruktúr štátu. Žiadne vznešené ciele a demokratické deklarácie nie sú schopné dodať štátu skutočne demokratický charakter, ak nie sú zabezpečené všeobecne uznávané práva a slobody človeka a občana. Ústava Ruskej federácie zakotvila všetky práva a slobody, ktoré pozná svetová prax, je však potrebné vytvárať podmienky na implementáciu mnohých z nich.

Demokratický štát nepopiera nátlak, ale predpokladá jeho organizáciu v určitých formách. Vyplýva to zo základnej povinnosti štátu chrániť práva a slobody občanov, eliminovať kriminalitu a iné priestupky. Demokracia nie je tolerantnosť. Nátlak však musí mať jasné hranice a musí sa vykonávať len v súlade so zákonom. Orgány pre ľudské práva majú nielen právo, ale aj povinnosť v určitých prípadoch použiť silu, vždy však konajúc len zákonnými prostriedkami a na základe zákona. Demokratický štát nemôže pripustiť „uvoľnenosť“ štátnosti, teda nedodržiavanie zákonov a iných právnych aktov, ignorovanie konania štátnych orgánov. Tento štát podlieha zákonu a vyžaduje poslušnosť zákona od všetkých svojich občanov.

Princíp demokracie charakterizuje Ruskú federáciu ako demokratický štát (článok 1 Ústavy Ruskej federácie). Demokracia predpokladá, že nositeľom suverenity a jediným zdrojom moci v Ruskej federácii je jej mnohonárodnostný ľud (článok 3 Ústavy Ruskej federácie).

Princíp federalizmu je základom jej štátno-územnej štruktúry Ruskej federácie. Prispieva k demokratizácii vlády. Decentralizácia moci zbavuje ústredné štátne orgány mocenského monopolu, poskytuje jednotlivým regiónom nezávislosť pri riešení otázok ich života.

K základom ústavného systému patria základné princípy federalizmu, ktoré určujú štátno-územnú štruktúru Ruskej federácie. Tie obsahujú:

1. štátna integrita;
2. rovnosť a sebaurčenie národov;
3. jednota systému štátnej moci;
4. vymedzenie predmetov jurisdikcie a právomocí medzi štátnymi orgánmi Ruskej federácie a štátnymi orgánmi zakladajúcich subjektov Ruskej federácie;
5. rovnaké práva subjektov Ruskej federácie vo vzťahoch s federálnymi vládnymi orgánmi (článok 5 Ústavy Ruskej federácie).

Princíp deľby moci- pôsobí ako princíp organizácie štátnej moci v právnom demokratickom štáte, ako jeden zo základov ústavného systému. Je to jeden zo základných princípov demokratického usporiadania štátu, najdôležitejší predpoklad právneho štátu a zabezpečenia slobodného rozvoja človeka. Jednota celého systému štátnej moci znamená na jednej strane jeho realizáciu na základe rozdelenia na zákonodarnú, výkonnú a súdnu, ktorých nositeľmi sú nezávislé štátne orgány (Federálne zhromaždenie, vláda Ruskej federácie, súdy Ruská federácia a podobné orgány subjektov federácie).

Princíp deľby moci je predpokladom právneho štátu a slobodného rozvoja človeka. Delenie moci sa teda neobmedzuje len na rozdelenie funkcií a právomocí medzi rôzne štátne orgány, ale implikuje vzájomnú rovnováhu medzi nimi, aby žiaden z nich nemohol získať prevahu nad ostatnými, sústrediť všetku moc do svojich rúk. Táto rovnováha sa dosahuje systémom „bŕzd a protiváh“, ktorý je vyjadrený v právomociach štátnych orgánov, umožňujúc im vzájomne sa ovplyvňovať, spolupracovať pri riešení najdôležitejších štátnych problémov.

Princípy ideologického a politického pluralizmu. Ideologický pluralizmus znamená, že ideologická rozmanitosť je v Ruskej federácii uznaná, žiadna ideológia nemôže byť ustanovená ako štátna alebo povinná (článok 13, časť 1, 2 ústavy).

Ruská federácia je vyhlásená za sekulárny štát (článok 14 ústavy). To znamená, že žiadne náboženstvo nemôže byť ustanovené ako štátne alebo povinné. Sekulárna povaha štátu sa prejavuje aj v tom, že náboženské spolky sú oddelené od štátu a sú si pred zákonom rovné.

Politický pluralizmus predpokladá existenciu rôznych spoločensko-politických štruktúr fungujúcich v spoločnosti, existenciu politickej diverzity, multistranícky systém (čl. 13 časti 3, 4, 5 ústavy). Činnosť rôznych združení občanov v spoločnosti má vplyv na politický proces (formovanie štátnych orgánov, prijímanie rozhodnutí štátu a pod.). Systém viacerých strán predpokladá zákonnosť politickej opozície, podporuje zapojenie širších vrstiev obyvateľstva do politického života. Ústava zakazuje len vytváranie a činnosť takých verejných združení, ktorých cieľom alebo činnosťou je násilne meniť základy ústavného poriadku a porušovať celistvosť Ruskej federácie, podkopávať bezpečnosť štátu, vytvárať ozbrojené skupiny, podnecovanie sociálnej, rasovej, národnostnej a náboženskej nenávisti.

Politický pluralizmus je sloboda politického názoru a politického konania. Jej prejavom je činnosť nezávislých združení občanov. Spoľahlivá ústavná a právna ochrana politického pluralizmu je preto nevyhnutným predpokladom nielen pre implementáciu princípu demokracie, ale aj pre fungovanie právneho štátu.

Princíp rôznorodosti foriem hospodárskej činnosti vyplýva, že základom hospodárstva Ruskej federácie je sociálne trhové hospodárstvo, ktoré zabezpečuje slobodu hospodárskej činnosti, podporu hospodárskej súťaže, rozmanitosť a rovnosť foriem vlastníctva a ich právnu ochranu. V Ruskej federácii sú súkromné, štátne, obecné a iné formy vlastníctva uznávané a chránené rovnakým spôsobom.

Podľa najnovších odhadov je v roku 2017 na svete 251 krajín. Všetky sa od seba líšia veľkosťou, počtom obyvateľov a ich národnosťou, formou vlády a stupňom rozvoja. Ale jednou z najdôležitejších charakteristík štátu, od ktorej závisí celý spôsob života obyvateľstva, je je politický režim. Je to on, kto určuje metódy a formy vlády, ktoré budú v krajine dominovať.

V kontakte s

Existujú iba tri hlavné politické režimy:

• Totalitný režim, ktorý sa nazýva aj totalita, je taký štát ovláda všetky sféry života. Úrady sa spoliehajú na silu, akýkoľvek odpor je zakázaný a vodca je povýšený.
• Autoritársky režim sa vyznačuje o niečo „mäkším“ pravidlom moci. Na čele stojí skupina osôb alebo jedna osoba, ktorá má neobmedzenú moc, no zároveň sú už povolené určité občianske a ekonomické slobody občanov. Autoritárstvo je miernejšia forma totalitného režimu.

Najbežnejším politickým režimom na svete, ktorým sa riadi množstvo štátov, je demokracia. . Na prvom mieste v tomto režime sú umiestnené slobody a práva občanov. Stručne povedané, hlavným princípom demokracie je, že spoločnosti je priznané obrovské množstvo slobôd a práv, vrátane práva plne sa podieľať na živote štátu.

Znaky demokracie

Každý z politických režimov má znaky, charakteristické črty, ktoré sú ich podstatou. Demokratická vláda nie je výnimkou. Má niekoľko charakteristík, ktoré ho odlišujú od iných spôsobov vlády a ktoré definujú, čo je demokracia.

• Samotné slovo znamená silu ľudu. Sú to ľudia, ktorí sú s ňou hlavný a jediný zdroj energie.
• Ľudia si volia predstaviteľov moci – poslancov. Spoločnosť to robí jediným spôsobom – spravodlivými, otvorenými, slobodnými voľbami.
• Moc sa nevyberá raz a navždy: charakteristickým znakom demokracie je, že poslanci sú volení na určité a nie veľmi dlhé obdobie, po ktorom sa voľby uskutočnia odznova.
• Rovnosť práv pre akúkoľvek osobu je ďalšou črtou tohto režimu. Každý jednotlivec má práva ktoré môže obhajovať pomocou nezávislých mechanizmov – súdov.
• Celá štátna štruktúra, celý štátny aparát nie je sústredený v úzkej skupine ľudí – delí sa na zložky moci: zákonodarnú, súdnu a výkonnú.
• Ak bola za totality opozícia potlačená a zničená všetkými prostriedkami, potom sa demokracia v tejto veci radikálne líši - opozícia je slobodná vyjadruje svoju nespokojnosť, organizuje pochody, politické demonštrácie, zhromaždenia a iné formy protestu a nesúhlasu.
• Médiá nezávislé od štátu, ktoré slobodne hovoria o dianí v krajine, sú základom demokratickej štruktúry.

Celá podstata demokracie spočíva v moci ľudu – hlasovanie, referendá, demonštrácie, na ktorých spoločnosť vyjadruje svoje požiadavky, preferencie, nesúhlas a pod.

Dôležité! Demokracia nezaručuje práva a slobody absolútne všetkých občanov. Napríklad ten, kto porušil akýkoľvek zákon, bude musieť byť potrestaný v podobe obmedzenia práve týchto práv a slobôd.

Formy demokracie

Existujú dve formy tohto politického režimu: priama a zastupiteľská demokracia. V čom je rozdiel? Poďme na to.

Hlavné rozlišovacie znaky spočívajú v ich názve. Priama forma demokracie je charakteristická tým, že sa vykonáva vláda, teda moc priamo od ľudí prostredníctvom hlasovania a referenda.

Pre lepšie pochopenie uvedieme príklad: v štáte sa navrhovalo prijať určitý zákon. Aby sa rozhodlo, či tento zákon bude prijatý, organizuje sa referendum, v ktorom každý, kto chce hlasovať za alebo proti prijatiu nového zákona. Týmto alebo podobným spôsobom sa v priamej demokracii rieši väčšina dôležitých otázok.

Zastupiteľská demokracia je zásadne iná. Fungoval by aj predchádzajúci príklad s novým návrhom zákona: poslanci, ktorých si ľudia zvolili cez slobodné a spravodlivé voľby.

Zdá sa, že hlavný rozdiel je jasný, ale každá z foriem má svoje pre a proti: ľudia sa pod dominanciou prvej formy rozhodujú sami, no nie všetci dobre poznajú judikatúru, zákony, všetky jemnosti a nuansy takýchto prípadov. S druhým formulárom sila ľudu je obmedzená, pretože si vyberá tých, ktorí budú rozhodovať, a nerobí ich sám. V tomto prípade môže byť veľa nespokojných.

Funkcie demokracie

Akýkoľvek spôsob riadenia štátu plní určité funkcie pre normálnu existenciu krajiny a jej prosperitu. Demokracia má niekoľko cieľov:

• Prvou a najdôležitejšou je ochranná funkcia. Spoločnosti v modernom vyspelom štáte sú dané záruky bezpečnosti, dodržiavania zákonov, ochrany dôstojnosti, cti, práv a slobôd každého občana.
• Organizáciu a formovanie štátu ako aparátu, ako sústavy ústredných orgánov a orgánov územnej samosprávy prostredníctvom spravodlivých a slobodných volieb, plní ustanovujúca funkcia.
• Organizačno-politická funkcia zabezpečuje, že ľudia sú jediný a trvalý zdroj energie.
• Regulačná funkcia zabezpečuje správny chod všetkých potrebných subjektov na zabezpečenie práv a slobôd občanov.

Až pri plnení všetkých popísaných funkcií možno povedať, že v štáte vládne demokratický režim.

Výhody a nevýhody demokracie

Každý režim odráža pozitívne aj negatívne stránky, pretože neexistujú žiadne ideálne možnosti. So všetkým pokrokom, ktorý demokracia prináša, má nevýhody, ktoré tak či onak ovplyvňujú život spoločnosti.

So všetkými tými dosť výraznými nevýhodami, ktoré sa v demokracii objavujú, majú výhody oveľa väčší pozitívny vplyv na život spoločnosti.

Dôležité! Treba pripomenúť, že na otázku, kto sú demokrati, by sa nemalo odpovedať, že sú obyvateľmi krajín s takýmto režimom. Demokrati sú zástancami politického smerovania, zastávajú princípy demokracie.

Moderné demokracie

Aby sme vizuálne zvážili vplyv demokracie na život spoločnosti, zoberme si demokratické krajiny, ktoré dosiahli najväčší úspech.

• Švajčiarsko je jednou z ekonomicky najvyspelejších krajín. Jeho obyvatelia sú bohatí, vybavenosť na najvyššej úrovni a celý svet sa rovná medicíne, školstvu a ďalším potrebným štruktúram vo Švajčiarsku. Demokracia je politický systém, ktorý je tu zavedený už veľmi dlho.

• Druhá najväčšia krajina na svete Kanada, je zároveň jednou z ekonomicky najvyspelejších krajín sveta. HDP na obyvateľa je mimoriadne vysoké, to znamená, že životná úroveň obyvateľstva je veľmi dobre rozvinutá. Inštitúcie demokracie tu fungujú v prospech spoločnosti. Kanada má navyše nezvyčajne nízku kriminalitu a tiež výbornú krajinu.

• Nový Zéland sa nachádza v juhozápadnej časti Tichého oceánu a je ďalšou demokratickou krajinou. Veľmi rozvinutá ekonomika, nízka kriminalita – tým všetkým sa môže pochváliť Nový Zéland, kde vládne demokracia.

• Grécko nie je len ďalším štátom s demokratickým režimom, ale štátom, kde sa demokracia zrodila. V starovekom Grécku bolo prvýkrát dovolené občanom voliť „vyšších úradníkov“. Táto krajina patrí k vyspelým krajinám s rýchlo rastúcim HDP.

Čo je demokracia, jej typy, klady a zápory

Demokracia, príklady krajín

Záver

Demokracia prekvitá v mnohých krajinách sveta a vo väčšine z nich výrazné zlepšenie života, rast HDP, rozvoj školstva, medicíny a ďalších sfér spoločnosti. Demokratický režim je najprogresívnejší zo všetkých existujúcich, pretože čo je pre človeka cennejšie ako život a jeho bezpečnosť, sloboda voľby a garancia práv.

Politický systém, ktorý dáva občanom právo zúčastňovať sa na politickom rozhodovacom procese a voliť svojich zástupcov do vládnych orgánov.

Veľká definícia

Neúplná definícia ↓

DEMOKRACIA

DEMOKRACIA) V starogréckej spoločnosti demokracia znamenala vládu občanov, na rozdiel od vlády tyrana alebo aristokracie. V moderných demokratických systémoch občania nevládnu priamo, zvyčajne volia svojich zástupcov do parlamentu prostredníctvom konkurenčného straníckeho systému. Demokracia sa v tomto zmysle často spája s ochranou individuálnych slobôd pred zásahmi štátu. V dejinách sociologických štúdií demokracie existuje niekoľko etáp. Mnohé koncepcie demokracie vyvinuté v 19. storočí, ako napríklad A. de Tocqueville, sa zameriavali na sociálne dôsledky umožnenia väčšej politickej participácie tradične podriadeným skupinám – túto tému následne rozvinuli teoretici masovej spoločnosti. Novšie práce skúmali vzťah medzi sociálnym rozvojom a parlamentnou demokraciou. Výskumníci sa pokúsili prepojiť demokraciu so stupňom industrializácie, úrovňou dosiahnutého vzdelania a množstvom národného bohatstva. Zároveň bolo konštatované, že demokraciu prirodzene podporuje vyšší stupeň priemyselného rozvoja, ktorý zabezpečuje širšiu účasť obyvateľstva v politike. Iné prístupy sa zamerali na otázku, ako môže demokracia v odboroch viesť k byrokracii, a na vzťah medzi demokraciou a občianstvom. V súčasnosti prebieha diskusia o tom, či moderné demokracie skutočne zastupujú záujmy svojich občanov alebo či chránia individuálne slobody. Niektorí štátni teoretici tvrdia, že demokrati slúžia iba záujmom elity alebo kapitalistickej triedy. Pozri tiež: Asociačná demokracia; Hlasujte; občianstvo; dobrovoľnícke organizácie; priemyselná demokracia; kapitalizmus; Michels; Politické strany; politická účasť; Elita. Lit.: Dahl (1989); Pierson (1996)

Veľká definícia

Neúplná definícia ↓