Časté chyby a mylné predstavy. Zlatý vek a osudný západ slnka

Dnes si povieme, kto sú šľachtici. Niektorí ich nazývajú elitou ruského kráľovstva. Iní ich nazývajú najlepšími z najlepších. V každom prípade, šľachtici sú slávne rody v histórii našej vlasti. Kto sú šľachtici? Čo sú zač? Dozviete sa v našom článku.

výraz "šľachtici"

Keď hovoríme konkrétne, šľachta sa nazývala lénnou milíciou. Čo to znamená? Osoba dostáva ľan - pozemok s dedinou a roľníkmi. Za takú verejnú službu prichádza do služby šľachtic so svojimi ľuďmi. Ich počet závisel od veľkosti daru.

Podľa tohto princípu bolo usporiadané európske rytierstvo. Niektoré prvky ruskej šľachty boli požičané z európskeho systému.

Preskúmali sme definíciu histórie "Kto sú šľachtici."

Kniežacie Rusko

Kto sú šľachtici v Rusku? Stojí za zmienku, že šľachta sa objavila za vlády kniežaťa Ivana Kolyadu. V tomto čase prijali do služby a umiestnili aj vojakov, ktorí utiekli pred Zlatou hordou a naďalej slúžili moskovskému princovi. A čo je dispozícia? Tento termín sa vzťahuje na pridelenie pôdy, na ktorej už sú roľníci pracujúci pre šľachtica. Tak sa šľachta stala silou, ktorá bránila najprv Moskovské kniežatstvo a potom ruský štát.

Šľachta bola silný bojovník, ktorý znášal celú vážnosť vojenskej služby. Chránili aj hranice nášho starovekého štátu. Podieľali sa na zjednotení ruských krajín. Bojovali na rieke Shelon. Stáli proti Zlatej horde na rieke Ugra. Inými slovami, šľachtic v Rusku je obrancom vlasti.

V tom čase každý vedel o svojej situácii. Roľníci pracovali pre šľachtu. Mali pôdu, ale v čase vojny šľachtic bojoval bez toho, aby šetril svoj život. Teraz poznáte definíciu "Kto sú šľachtici v Rusku."

Privilégium

Náhodou sa stalo, že táto privilegovaná vrstva v ruskej spoločnosti začala dostávať čoraz viac odpustkov. Šľachtici sa sťažovali cárovi a spisovali petície o tom, ako sedliaci utekajú, žiadali viac času na ich hľadanie. Požadovali, aby panovník zaviedol ďalšie ťažkosti do života pracujúceho človeka, aby neodišli a šľachtici neskrachovali. Ich žiadosti obsahovali aj návrh na určenie peňažného príspevku za vojenskú službu.

Vzhľadom na to, že šľachta je hlavnou vojenskou silou v štáte, králi im, samozrejme, išli v ústrety. Vďaka týmto petíciám sa objavil deň svätého Juraja - jediný deň v roku, kedy mohol sedliak opustiť šľachtica a prejsť k inému.

Šľachtici v priebehu rokov horšie zaobchádzali s vojenskou službou, menej priniesli ozbrojených roľníkov, ale zároveň úspešne využívali svoju prácu. Podobná degradácia šľachty bola pozorovaná nielen v Rusku, ale aj v iných krajinách, kde sa zakorenil feudálny systém.

Prelomenie začarovaného kruhu

Degradáciu šľachty ukončil na nejaký čas Peter I. Predtým sa toto panstvo zúčastňovalo na nepokojoch, prevratoch a počas bitky pri Narve šľachtická jazda potupne utiekla. Panovník vydal dekrét, v ktorom zlikvidoval miestnu jazdu. A zároveň zaviazal ruských šľachticov, aby seriózne a pravdivo vykonávali verejnú službu.

Kto sú šľachtici za Petra I

Aby sa človek mohol stať šľachticom za prvého ruského cisára, musel slúžiť v hodnosti vojaka 4 roky. Potom mal mladý šľachtic právo dostať dôstojnícku hodnosť. Ak by nechcel vykonávať vojenskú službu, mohol by pracovať na súde. V skutočnosti bola šľachta určená službou. Našli sa aj takí, ktorí sa službe štátu vyhýbali. Boli objednané inak. Až po odňatie šľachtického titulu, ako aj panstva.

Na otázku: Kto sú šľachtici za Petra I. - môžete odpovedať jednoducho: toto je elita ruskej spoločnosti. Budeš sa pýtať prečo?" Odpoveď je jednoduchá: bol to Peter I., kto prikázal šľachticom, aby naučili svoje deti čítať a písať. Vďaka tejto slávnej tradícii sa stali gramotnými a rodiny rozvíjali celé tradície v službe vlasti a panovníkovi.

Dekrét Kataríny Veľkej

Po smrti Petra I. prestala byť služba šľachte prísna, ako predtým. Teraz bolo novonarodené dieťa zaznamenané na vojenskú službu. Vo veku 5 rokov už mal dôstojnícku hodnosť. Vo svojom veku už mal vážnu hodnosť, ale ako predtým, šľachtici boli povinní slúžiť.

V článku sme odpovedali na otázku: "Kto sú šľachtici?" Na záver by som rád poznamenal, že systém vývoja tejto triedy na celom svete bol rovnaký. Sprevádzal ho úbytok a ubúdanie povinností, no pravidelný nárast výsad. Prax dokazuje, že s akýmikoľvek privilégiami je potrebné mať aj zodpovedajúce zodpovednosti!

Skutočná moc nespočíva ani tak v moci nad telom človeka, ako v prvom rade v podsúvaní absolútnej moci nad jeho myšlienkou. Celé tisícročie určovala dejiny Európy a spôsob myslenia Európana katolícka cirkev a feudálna šľachta. Ale tu na historickú scénu najprv nesmelo a potom asertívne vstúpila buržoázia, ktorá so sebou priniesla nové náboženstvo – protestantizmus – a ktorá sa odvážila napadnúť túto nerozdelenú moc nad mysľami. Musíme pochopiť, aký je základný rozdiel medzi šľachticko-katolíckym typom myslenia a buržoázno-protestantským typom a prečo jeden z nich nahradil druhý. Uvidíme, ako sa ľahko neotrasiteľná moc kráľov a feudálov zmenila na ilúziu, stala sa ľahkou ako najtenšia vzdušná čipka ich zlatých košieľok.

Obdobie, o ktorom sa bude diskutovať, je obdobím dominancie náboženského vedomia. Náboženstvo zahŕňalo všetko, nielen predstavy o Bohu, ako je to teraz. Náboženstvo bolo politickou ideológiou, vedeckým obrazom sveta a súhrnom pravidiel každodenného správania, počnúc spôsobom obliekania a končiac hygienickými normami.

Ako teda katolícke náboženstvo videlo človeka?

Človek bol počatý ako pôvodne hriešna bytosť a zmyslom jeho existencie je v každej minúte prekonávať neresť v sebe samom, v starostlivosti o spásu svojej nesmrteľnej duše. Nočná mora pekelných múk neúprosne prenasledovala zbožných svätých otcov a zbožné panny.

Pripomeňme si, aké ľudské hriechy a neresti odsúdili stredovekého človeka na pekelné muky?

Úplne prvým a najstrašnejším hriechom je pýcha – je zdrojom všetkých ostatných hriechov, pretože práve pýcha viedla Diabla k vzbure proti Všemohúcemu. To vás núti nárokovať si niečo viac, než ste; núti vás mať niečo viac, než máte. Túžba človeka po spoločenskom úspechu, prosperite, túžba vyšplhať sa po spoločenskom rebríčku, ctižiadostivosť bola považovaná za pýchu, za Satanove machinácie. Ako sa dá liečiť pýcha? Recept je nenáročný a jednoduchý: prijmi svoju pozíciu, zostaň tým, kým si sa narodil, lebo to je milé Bohu. Boh chce, aby roľník obrábal pôdu a šľachtic vládol tomuto svetu.

Teda spoločenský status šľachtica, t.j. jeho postavenie v spoločnosti a privilégiá s tým spojené sú výsledkom priazne, patronátu, lásky všemohúceho Boha. Spolu s krvou bola táto priazeň od narodenia prenesená na šľachtica, a tým aj všetky spoločenské privilégiá a politická moc. Vysoké šľachtické sociálne postavenie slúžilo ako zdroj financií. Kráľovská moc platila šľachticom peniaze, obdarovávala ich pozemkami a sedliakov nie za nejakú konkrétnu prácu, ale len za to, že boli šľachtici. Šľachtic si nevedel ani len predstaviť, pre nás celkom samozrejmú vec, že ​​práca je zdrojom peňazí. Zdrojom peňazí bola pre neho zdedená ušľachtilá krv. Preto bol šľachtic ušetrený od práce. Pracovali tí, ktorí boli od narodenia predurčení pracovať. A vôbec, katolícke náboženstvo bolo veľmi podozrievavé z práce. Uznávaná bola iba práca pre fyzické prežitie alebo pre dobro Pána (to znamená pre blaho cirkvi). Práca na získavanie príjmu sa nazývala ziskovosť, túžba ochutnať svetské pôžitky kazí dušu a podporuje sebectvo, čo je rovnaká pýcha.

Pamätajte však: od 16. storočia sa v Európe aktívne rozvíja manufaktúra, obchod a remeslá. Pracuje tu veľká a neustále rastúca skupina ľudí zaoberajúcich sa obchodnou a priemyselnou činnosťou – to je buržoázia. Z hľadiska stredovekého šľachticko-katolíckeho povedomia to boli predstavitelia samotnej spodnej časti spoločnosti, neboli nikto. Navyše celý ich život a všetka ich činnosť je službou neresti nadobudnutia, keďže pracujú v prospech vlastného obohatenia. Preto nový človek potreboval nové náboženstvo, aby cítil svoju účasť na Božom pláne, to znamená, aby ospravedlnil v očiach spoločnosti samotný fakt svojej existencie. Takto sa zrodil protestantizmus. Jeho najvýraznejším trendom je kalvinizmus, ktorý mal najsilnejší vplyv na formovanie svetonázoru buržoázie.

V polovici 16. storočia sa v tichom, milom hornatom Švajčiarsku v meste Ženeva, kde už vtedy žilo obrovské množstvo úžerníkov, zrazu objavil neobyčajne výrečný kazateľ Ján Kalvín. V dejinách mal zohrať obrovskú úlohu, pretože dokázal zachytiť nádeje buržoázie a obliecť ich do podoby nového náboženstva. Ale v niektorých ohľadoch bolo toto nové náboženstvo netolerantnejšie a despotickejšie ako to staré. Keby obyvatelia Ženevy vedeli, čo im jeho zjav prinesie, možno by ho okamžite ukameňovali. Tu v Ženeve Kalvín vyvinul novú náboženskú doktrínu - kalvinizmus– a nastolil v meste dovtedy neslýchanú náboženskú diktatúru. Špeciálne vytvorená morálna polícia kontrolovala celý život Ženevanov v súlade s normami Kalvínovho učenia. Od mimiky až po nočný život.

Kalvín pri vytváraní svojho učenia vychádzal zo skutočnosti, že všetci ľudia sú ešte pred narodením Bohom rozdelení na vyvolených – určených do raja – a na zatratených – odsúdených na pekelné muky. Ale poznanie, kto je vyvolený Všemohúcim a kto nie, je ľuďom skryté. O svojom osude môže človek len hádať. Najdôležitejšia vec tu: Kalvíni považovali za kritérium výberu vysoký sociálny status a blahobyt, získaný tvrdou prácou. Čím viac človek pracuje, tým má viac bohatstva, tým vyššie je jeho spoločenské postavenie, a to mu dáva dôvod vyhlásiť, že je vyvolený Všemohúcim a božskú priazeň má vo vrecku. V rovnakom vrecku ako preplnená kabelka. Takže nová aristokracia mešca s peniazmi, ako to bolo, odobrala starej aristokracii krvi božskú priazeň.

Logika myslenia buržoázneho je teda v protiklade s logikou myslenia šľachtica.

Ak sa teda stredoveký človek snažil potlačiť neresť súkromného sebeckého záujmu, nový človek si naopak túto neresť potrpel, povýšil ju do hodnosti cnosti a navyše z nej urobil meradlo priazne Všemohúci. Od tej doby sa neresť akvizície stala najaktívnejšou silou v histórii. Buržoázia, vyznávajúca kalvinizmus, vypustila džina z fľaše, v prachárni vzplanula iskra. Táto iskra je súkromným záujmom.

Práca

Teraz je našou úlohou uvažovať o tom, ako sa zrazili hlavné kategórie vznešených a buržoáznych typov vedomia a ako táto vojna svetonázorov ovplyvnila historický osud týchto sociálnych skupín a vlastne celej západnej Európy.

Už sme povedali, že akákoľvek práca bola nezlučiteľná s vysokou ušľachtilou dôstojnosťou. Ich jedinou činnosťou bola vojna a ušľachtilá zábava. No po tom, čo vojny v Európe v 16. – 17. storočí trochu utíchli, nudiaca sa šľachta sa mohla venovať len nekonečnej zábave. Spomeňte si aspoň na slávnych štyroch mušketierov. Za kardinála Richelieu sa Athos, Porthos, Aramis a d "Artagnan zapájajú iba do súbojov s kardinálovými gardistami a podieľajú sa na protištátnych intrigách Anny Rakúskej. Medzitým sa zúčastňujú na obliehaní pevnosti La Rochelle, ktorá patrila hugenotom – tak vo Francúzsku nazývali francúzskych kalvínov.

A čo robili o dvadsať rokov neskôr?

D "Artagnan prespí celý deň vo vojenskej službe; Porthos veselo a dobromyseľne jedáva na svojom panstve, poľuje a provokuje susedov na súboje; Athos sa z nudy zamkol vo svojom zámku; Aramis ochutnáva tie najlepšie vína vo svojom opátstve v spoločnosti očarujúce ženy, ktoré sa k nemu predierajú v cele na povrazovom rebríku. Približne to isté, čo urobili o tridsať rokov neskôr. Zároveň si uvedomte, že mušketieri boli plne zaopatrení každodenným chlebom.

Pre meštiaka nie je práca len nástrojom na uspokojovanie potrieb, ale predovšetkým povinnosťou, cieľom a povolaním, najvyššou životnou hodnotou, osvietenou Pánom. Tento postoj vytvára práve náboženská výchova. Ak katolícky kňaz v stredoveku inšpiroval svoje stádo, že najlepšou prácou je modlitba, potom bol buržoázny kalvín presvedčený, že najlepšou modlitbou je práca.

Zamyslime sa s vami: akú úlohu zohrala šľachta a meštianstvo v rýchlo sa rozvíjajúcom priemysle a obchode novej doby? Ale berte do úvahy postoj k práci oboch. Ktorý z nich bol pre rozvoj ekonomiky užitočnejší a prečo?

To je jeden z dôvodov takého ľahkého masového vyvražďovania šľachty v ére revolučného teroru v Anglicku a Francúzsku. Ak je človek pre spoločnosť a štát neužitočný, potom mu na tenký ušľachtilý krk ľahko spadne studená oceľ sekery alebo gilotíny.

Peniaze

Peniaze teda šli k šľachticovi bez akýchkoľvek ťažkostí a pre buržoázu sú peniaze dôstojnou odmenou za tvrdú prácu a množstvo peňazí je mierou cnostného životného štýlu. Pred vami sú dve reprodukcie zobrazujúce dámy z buržoázneho a noblesného prostredia. Peniaze sa investujú do predmetov, ktoré ich obklopujú, do oblečenia. Pozrite sa, ako sa tieto peniaze používajú rôznymi spôsobmi.

Na jednej strane demonštračná extravagancia. A praktický asketizmus na druhej strane. Jemne nedbalý neporiadok a dokonalá čistota. A všetko prečo? Pretože šľachtici nepoznali hodnotu peňazí, ktorú poznali buržoázni; a cena je tvrdá práca. Jediné hodné použitie peňazí v očiach buržoázie je investovať do nového ziskového podniku na získanie nových peňazí.

Teraz sa zamyslime nad skutočnými sociálnymi a ekonomickými dôsledkami takéhoto postoja k peniazom buržoázie a šľachty. V koho rukách sa nahromadil kapitál?

Z rúk šľachty odplávalo bohatstvo, ktoré sa zmenilo na grandióznu čerpaciu stanicu na čerpanie peňazí zo štátnej pokladnice. Ale kde, do koho vrecka? Vo vrecku výrobcov luxusného tovaru. A kto boli títo výrobcovia? A samotní buržoázni, ktorí neustále bohatli a rozširovali svoj priemysel, rozvíjali hospodárstvo Európy. Peniaze v ich rukách sa stali produktívnym kapitálom a tento kapitál sa stáva hlavnou hybnou silou historického vývoja.

sociálny status

Vráťme sa teraz k postaveniu v spoločenskej hierarchii šľachticov a meštiakov, k ich spoločenskému postaveniu. Ako viete, vojvoda z Figarovej svadby mal z tohto života všetko len preto, že si sám dal tú námahu, aby sa narodil. Buržoázia si hľadala miesto pod slnkom, využívajúc svoje bohatstvo. Benjamin Franklin povedal: "Staňte sa bohatým mužom - a nezávislosť bude vaším štítom a ochranou, vašou prilbou a korunou."

Čo myslíte, koho postavenie v historických podmienkach novej doby bolo silnejšie: šľachtické alebo buržoázne, založené na krvi alebo založené na peniazoch?

Na základe peňazí. Šľachtický stav sa postupne oslaboval a zmenil na ilúziu. O aké spoločenské postavenie ide, ak je založené na hodvábnych pančuchách, tenkých mečoch, ktoré sa dajú ľahko zlomiť, na prášku na parochňu a galantných slovných spojeniach? Veľmi skoro budú prepychové zámky a malebné erby šľachty spolu s nádhernými šľachtickými dcérami masovo skupované meštianstvom.

Božská záštita

V našej schéme zostala iba jedna zložka - božské patronát. Priatelia, povedali sme si, že vtedajšie vedomie bolo náboženské vedomie. A konkrétna politika bola odetá do náboženskej podoby. Pre vtedajších ľudí nebola priazeň Pána ničím iným ako nárokom na politickú moc, pretože moc v súlade s vtedajšími názormi pochádzala predovšetkým od Všemohúceho a až potom od ľudu. Ale šľachtici verili, že nikto im nemôže vziať túto božskú záštitu. Preto sú bezstarostní a čo je najhoršie, nezodpovedne súvisiace s ich povinnosťami voči ľudu a štátu. Preto zakladateľ buržoáznej monarchie Napoleon s hnevom a pohŕdaním hodil na feudálnych panovníkov Európy: „To vy môžete prehrať bitku. Z toho neprídete o svoj titul, ktorý ste zdedili. Nemám právo na porážku, pretože s ňou stratím všetko, čo som dosiahol. Veď moja veľkosť musí byť denne potvrdzovaná novými a novými zásluhami o vlasť. História však všetkých týchto prvých šľachticov Európy potrestala za ich nezodpovednosť a stratili politickú moc. Zatiaľ čo moc prúdila do rúk tým, ktorí boli pripravení si ju zaslúžiť.

Filozof povedal: "Veci, ktoré dosiahli svoj limit, sa menia na svoj opak." Prví sa stanú poslednými a poslední sa stanú prvými. Vznešenosť nádhernej noblesy sa zmenila na ilúziu, drahú ozdobu bezstarostne chátrajúcej reality. A to, čo z výšky tejto fasády vyzeralo ako bezvýznamnosť a malichernosť obchodníkov, sa ukázalo ako sila, ktorá vytvorila modernú civilizáciu.

Priatelia, dnes používame aj pojmy: práca, peniaze, spoločenské postavenie. Ale ako vtedy, existujú dve možnosti, ako sa s týmito pojmami vysporiadať. Nemožno byť sluhom dvoch pánov, nemožno súčasne súhlasiť s oboma výrokmi. Jedna z týchto možností musí byť pre vás realitou – pôsobenie v našom svete; a druhá je ilúzia, prázdne slová. Vyber si...

Inteligentní ľudia sa učia na chybách iných, v tomto prípade historických. Šľachtici považovali realitu za ilúziu a bola rýchlo a ľahko zničená. Ide o to, že prvý stĺpec diagramu 2 odráža svetonázor, ktorý kedysi už zlyhal v histórii. Ale ilúzie sú zákerné, obliekajú sa do šiat reality. Pochopiť, čo je realita, znamená pochopiť, na koho strane je sila a budúcnosť. Nádhera a nádhera ilúzií by nás nemala očarovať, rovnako ako pohľad boa constrictor očarí králika. To, čo sa zdalo skutočné a neotrasiteľné – prvý stĺpec diagramu 2 – sa môže opäť ukázať ako iluzórne.

Sergey Lyamin, učiteľ dejepisu, učiteľ ročníka Tambovskej oblasti-2001, vedúci oddelenia monitorovania vedeckých súťaží Katedry metodickej podpory hlavných činností Tambovskej štátnej univerzity. univerzite

Šľachta v Rusku- panstvo, ktoré vzniklo v XII storočí v Rusku a potom, postupne sa menilo, pokračovalo v existencii v Ruskom kráľovstve a Ruskej ríši. Predstavitelia šľachty určovali v 18. – začiatkom 20. storočia vývojové trendy ruskej kultúry, spoločensko-politického myslenia a tvorili väčšinu byrokratického aparátu krajiny. Po februárovej revolúcii šľachta v Rusku navždy zmizla ako panstvo a úplne stratila svoje spoločenské a iné výsady.

Šľachta v Rusku

Šľachta v Rusku vznikla v XII storočí. Začiatkom storočia sa kniežacia čata, ktorá bola predtým jedinou servisnou spoločnosťou, rozdelila na regionálne komunity. Neustále v službách princa bola len časť bojovníkov. V XII storočí sa začali organizovať do kniežacích dvorov. Dvor, podobne ako čata v minulosti, pozostával z dvoch skupín: starších (bojarov) a mladších (šľachtici). Šľachtici, na rozdiel od bojarov, boli priamo spojení s kniežaťom a jeho domácnosťou.

Od XIV storočia dostávali šľachtici za svoje služby pôdu. V XIV-XVI storočia došlo k posilneniu pozícií ruskej šľachty predovšetkým v dôsledku získania pôdy pod podmienkou vojenskej služby. Objavila sa vrstva vlastníkov pôdy. Koncom 15. storočia, po anexii novgorodskej zeme a Tverského kniežatstva, boli uvoľnené pozemky miestnych panstiev rozdelené medzi šľachticov pod podmienkou služby. Zavedením miestneho systému, ktorého právne základy boli zakotvené v Sudebníku z roku 1497, sa šľachtici zmenili na dodávateľov feudálnej milície, ktorou boli predtým bojari.

V 16. storočí boli šľachtici často označovaní ako „ľudia služieb vo vlasti“. V tom čase sa šľachta v Rusku ešte nerozvinula, takže šľachtici boli len jednou z privilegovaných vrstiev ruskej spoločnosti. Vyššia vrstva vládnucej triedy boli bojari. Bojarská vrstva zahŕňala členov len niekoľkých desiatok šľachtických rodín. Nižšie postavenie obsadili „moskovskí šľachtici“, ktorí boli súčasťou panovníckeho dvora. V priebehu 16. storočia sa veľkosť dvora a jeho úloha zväčšovali. Najnižšiu priečku hierarchického rebríčka obsadili „bojarské mestské deti“. Zjednotili sa v krajskej šľachtickej korporácii a slúžili „zo svojho kraja“. Vrcholy vznikajúcej šľachty spájal panovnícky dvor – jednotná celonárodná inštitúcia, ktorá sa definitívne sformovala do polovice 16. storočia. Súčasťou súdu boli „deti bojarov“ – „šľachtici“, boli menovaní do vojenských a administratívnych funkcií. V polovici a druhej polovici 16. storočia to boli „deti bojarov“ iba v severovýchodnom Rusku. Na rôznych územiach sa teda postavenie „detí bojarov“ líšilo.

Vo februári 1549 na prvom Zemskom Sobore načrtol Ivan IV. Hrozný smer budovania centralizovanej autokratickej monarchie založenej na šľachte na rozdiel od starej bojarskej aristokracie. Nasledujúci rok bola vybraná tisícka moskovských šľachticov obdarená majetkami v zóne 60-70 km okolo Moskvy. Služobný zákonník z roku 1555 vlastne zrovnoprávnil práva šľachticov s bojarmi, vrátane práva dediť.

Koncilový zákonník z roku 1649 zabezpečil šľachticom právo na večnú držbu a neobmedzené hľadanie utečených sedliakov. To nerozlučne spájalo šľachtu so vznikajúcim poddanstvom.

Ruská šľachta vXVIIIstoročí

V roku 1722 zaviedol cisár Peter I. Tabuľku hodností – zákon o poriadku verejnej služby podľa západoeurópskych vzorov. Udeľovanie starých šľachtických titulov bolo prerušené - to ukončilo bojarov. Odvtedy sa slovo „bojar“, neskôr zmenené na „majster“, začalo používať len v bežnej reči a označovalo vo všeobecnosti každého aristokrata. Šľachta prestala byť základom pre udeľovanie hodnosti - prednosť dostala služobnosť. "Z tohto dôvodu nikomu nepripúšťame žiadnu hodnosť," zdôraznil Peter I., "kým nám a vlasti nepreukáže žiadne služby." Ešte v roku 1721 cisár udelil právo šľachty všetkým dôstojníkom a ich deťom. Tabuľka hodností dala právo na verejnú službu, a teda na prijatie šľachty, predstaviteľov obchodnej triedy, mešťanov, raznochintsy, štátnych roľníkov. Zaviedlo sa delenie na dedičnú a osobnú šľachtu. Počet služobne spôsobilých šľachticov sa určoval pomocou posudkov pre dospelých šľachticov a podrastov, ktoré sa často konali za Petra I. Účtovanie šľachticov a ich služby mala na starosti heraldika, založená v roku 1722.

Za Petra I. bola väčšina šľachticov negramotná. Cisár ich pod hrozbou zákazu sobáša a vstupu medzi vojakov poslal študovať do zahraničia. Zároveň sa formoval systém domácich šľachtických vzdelávacích inštitúcií. Inžinierske učilište v Moskve a Delostrelecké učilište v Petrohrade (1712), Námorná akadémia (1715), Inžinierske učilište v Petrohrade (1719), Kadetný zbor (1732, od 1752 - kadetný zbor zemskej šľachty) , vznikli Námorný šľachtický kadetný zbor (1752), Zbor Pages (1759), Delostrelecký a ženijný kadetský šľachtický zbor (1769). V druhej polovici 18. storočia začali šľachtici posielať svoje deti na výchovu do šľachtických penziónov. Na prípravu na štátnu službu v roku 1811 bolo otvorené lýceum Tsarskoye Selo (od roku 1844 - Alexandrovský), právnická škola (1835) a ďalšie inštitúcie. Mnoho detí pokračovalo v štúdiu doma s učiteľmi.

Istý čas museli šľachtici slúžiť doživotne od 15 rokov. V roku 1736 bola doba služby obmedzená na 25 rokov, v roku 1740 dostali šľachtici možnosť vybrať si medzi civilnou a vojenskou službou. V roku 1762 Manifest o slobode šľachty Petra III. zrušil povinnosť slúžiť, no hneď nasledujúci rok ho obnovila Katarína II., ktorá sa dostala k moci. V roku 1785 prijatím „Listy vrchnosti“ bola táto povinnosť opäť zrušená. Oslobodení od povinnej štátnej služby sa šľachtici v podstate oslobodili od akýchkoľvek záväzkov voči štátu a panovníkovi. Šľachtici zároveň dostali právo opustiť Rusko a vstúpiť do zahraničných služieb. Začala sa formovať vrstva miestnej šľachty, ktorá trvalo sídlila na svojich majetkoch. Šľachtici sa začali postupne vzďaľovať od účasti na politickom živote, mnohí sa zaoberali priemyslom a obchodom, obsahovali rôzne podniky. Dekrétom z roku 1766 bol zriadený inštitút vodcov šľachty.

Už v 18. storočí začala šľachta zohrávať kľúčovú úlohu v rozvoji svetskej národnej kultúry. Na príkaz šľachticov sa vo veľkých mestách stavali paláce a kaštiele, vznikali architektonické súbory v panstvách, diela maliarov a sochárov. Divadlá a knižnice boli v starostlivosti šľachticov. Väčšina významných spisovateľov a skladateľov Ruskej ríše pochádzala zo šľachty.

Ruská šľachta vXIX- skorýXXstoročí

V prvej polovici 19. storočia zohrávali šľachtici vedúcu úlohu v rozvoji sociálneho myslenia a činnosti sociálnych hnutí v Ruskej ríši. Rozsah ich názorov bol mimoriadne široký. Po vlasteneckej vojne v roku 1812 sa medzi šľachtou začali šíriť republikánske nálady. Šľachtici vstúpili do slobodomurárskych a tajných protivládnych organizácií, v roku 1825 tvorili väčšinu medzi dekabristami, potom dominovali v radoch západniarov a slavjanofilov.

V XIX storočí šľachtici naďalej strácali kontakt s pôdou, najdôležitejším a často jediným zdrojom príjmu pre šľachtu bol plat. V miestnych samosprávach a zemstvách si šľachtici udržali svoje vedúce postavenie - napríklad okresní maršali šľachty v skutočnosti stáli na čele okresných správ. Po roľníckej reforme z roku 1861 sa sociálno-ekonomické postavenie šľachty oslabilo. Plocha vo vlastníctve šľachty sa zmenšila v priemere o približne 0,68 milióna akrov ročne. Agrárna kríza konca 19. storočia a rozvoj kapitalizmu v Rusku zhoršili postavenie šľachty. Protireformy z 80. – 90. rokov 19. storočia opäť posilnili úlohu šľachty v samospráve. Uskutočnili sa pokusy podporiť ekonomickú situáciu šľachticov: v roku 1885 sa objavila Šľachtická banka, ktorá im poskytla pôžičky za výhodných podmienok. Napriek týmto a ďalším podporným opatreniam počet vlastníkov pôdy medzi šľachtou klesal: ak v roku 1861 tvorili zemepáni 88% celého panstva, tak v roku 1905 - 30-40%. Do roku 1915 malé pozemkové vlastníctvo šľachty (a tvorilo veľkú väčšinu) takmer úplne zaniklo.

V rokoch 1906-1917 sa šľachtici aktívne podieľali na práci Štátnej dumy, pričom boli v rôznych politických stranách. V roku 1906 sa miestni šľachtici zjednotili v politickej organizácii Zjednotená šľachta, ktorá bránila historicky ustanovené výsady šľachty a vlastníctvo pôdy.

Po februárovej revolúcii prestala šľachta hrať samostatnú politickú úlohu, napriek tomu, že jej predstavitelia boli súčasťou Dočasnej vlády. Po októbrovej revolúcii v roku 1917 boli majetky v RSFSR zlikvidované výnosom Všeruského ústredného výkonného výboru „O zničení panstva a občianskych hodností“ z 10. novembra 1917. Dekrét o pôde, prijatý 8. novembra toho istého roku, zbavil šľachticov vlastníctva pôdy. Značná časť šľachticov emigrovala z krajiny v rokoch revolúcie a občianskej vojny. Za sovietskej nadvlády v 20. a 30. rokoch 20. storočia bolo mnoho ľudí z radov šľachty prenasledovaných a utláčaných.

Klasifikácia a hojnosť

Šľachta sa delila na starodávnu (potomkovia starých kniežacích a bojarských rodín), titulovanú (kniežatá, grófi, baróni), dedičnú (šľachta prešla na legitímnych dedičov), stĺpcovú, neumiestňovanú (dostávala sa bez pridelenia a scelenia pôdy) a osobnú ( dostal za osobné zásluhy, aj po dosiahnutí 14. platovej triedy v štátnej službe, ale nededil). Osobnú šľachtu zaviedol Peter I. s cieľom oslabiť izoláciu šľachty.

Medzi dedičnou šľachtou pretrvávali rozdiely medzi titulovanými a beztitulovanými šľachticmi (druhí tvorili väčšinu). Šľachtici „stĺpikov“, ktorí mohli preukázať viac ako storočnú antiku svojho druhu, sa tešili cti. Väčšina titulov formálne neposkytla držiteľom osobitné práva, ale v skutočnosti prispeli k ich propagácii.

V roku 1782 bolo v Rusku cez 108 tisíc šľachticov, čo predstavovalo 0,79 % obyvateľstva. Po prijatí „Listy šľachty“ sa ich počet výrazne zvýšil: v roku 1795 bolo v Ruskej ríši 362 000 šľachticov, čo predstavuje 2,22 % obyvateľstva. V roku 1858 bolo v krajine 609 973 dedičných šľachticov a 276 809 osobných a slúžiacich šľachticov, v roku 1870 - 544 188, respektíve 316 994. Šľachtických vlastníkov pôdy podľa údajov z rokov 1877-1878 bolo v európskej časti Ruska 114 716 ľudí. V roku 1858 tvorili dediční šľachtici 0,76 % obyvateľstva veľkoruských provincií Ruskej ríše. Bolo to dvakrát menej ako vo vtedajšej Veľkej Británii, Francúzsku, Rakúsku a Prusku.

Ako sa rozširovali hranice Ruskej ríše, šľachta rástla v čoraz väčšom počte heterogénnych prvkov. K moskovskej veľkoruskej šľachte sa pripojila ostzeánska šľachta, ukrajinská kozácka šľachta anektovaných provincií, poľská a litovská šľachta, besarabská šľachta, gruzínska, arménska, zahraničná šľachta, fínske rytierstvo a tatársky murzas. Z hľadiska majetku tiež šľachta nebola homogénna. V roku 1777 59 % panstva tvorila malá pozemková šľachta (každý 20 nevoľníkov), 25 % - stredná zem (od 20 do 100 duší), 16 % - veľká zemianka (od 100 duší). Niektorí šľachtici vlastnili desaťtisíce nevoľníkov.

Nadobudnutie šľachty

Dedičná šľachta sa získavala štyrmi spôsobmi: 1) udelením podľa osobitného uváženia autokratickej moci; 2) hodnosti v aktívnej službe; 3) v dôsledku ocenení za „vyznamenania za službu“ ruskými rozkazmi; 4) potomkovia obzvlášť významných osobných šľachticov a významných občanov. V podstate sa šľachta získavala službou. V r. poľský rád Viruri Militari); v rokoch 1845-1856 - za dĺžku služby v hodnosti majora a štátneho radcu a za udelenie rádov sv. Juraja, sv. Vladimíra všetkých stupňov a prvých stupňov ostatných rádov; v rokoch 1856-1900 - za dĺžku služby hodnosť plukovníka, kapitána 1. hodnosti, skutočného štátneho radcu. Od roku 1900 bolo možné podľa Rádu svätého Vladimíra získať dedičnú šľachtu až od 3. stupňa.

Osobný šľachtický titul sa udeľoval podľa osobitného najvyššieho uváženia. Rozšíril sa na manžela, ale nepreniesol sa na potomstvo. Práva osobnej šľachty požívali vdovy po duchovných pravoslávneho a arménsko-gregoriánskeho vyznania, ktorí nepatrili k dedičnej šľachte. Na získanie osobnej šľachty bolo potrebné buď povýšiť v civilnej činnej službe do hodnosti 9. triedy (titulárny radca), alebo vo vojenskej - do hodnosti 14. triedy, teda prvého náčelníka, alebo získať Rád. Anny II., III. a IV. stupňa (po roku 1845), sv. Stanislava II. a III. stupňa (po roku 1855), sv. Vladimíra IV. stupňa (1900).

Potomkovia osobných šľachticov, „bezúhonne“ slúžiaci v radoch aspoň 20 rokov, mali právo uchádzať sa o dedičnú šľachtu až do 28. mája 1900, kedy bol príslušný článok zákona zrušený.

Dedičná šľachta bola dedená a v dôsledku manželstva po mužskej línii, ale šľachtičná, ktorá sa vydala za nešľachtica, nemohla previesť šľachtické práva na svojho manžela a deti narodené v manželstve, hoci ona sama zostala šľachtičnou. Rozšírenie šľachtickej dôstojnosti deťom narodeným pred udelením šľachty záviselo od „najvyššej ohľaduplnosti“. V roku 1874 boli zrušené všetky obmedzenia pre deti narodené v zdaniteľnom štáte.

Výsady šľachty

V rôznych obdobiach mala ruská šľachta tieto privilégiá: 1) právo vlastniť osídlené majetky (do roku 1861); 2) oslobodenie od povinnej služby (až do zavedenia celotriednej vojenskej služby v roku 1874); 3) oslobodenie od zemských povinností (do 2. polovice 19. storočia); 4) právo vstúpiť do štátnej služby a študovať vo zvýhodnených vzdelávacích inštitúciách; 5) zákon o organizácii obchodných spoločností. Každý dedičný šľachtic bol zapísaný do genealogickej knihy provincie, kde mal nehnuteľnosť. Tí, ktorí nemali nehnuteľnosť, boli zapísaní do kníh provincií, kde majetky vlastnili ich predkovia. Tí, ktorí dostali šľachtu prostredníctvom hodnosti alebo vyznamenania s rádom, si sami vybrali provinciu, v ktorej knihe budú zaradení. To sa dalo robiť až do roku 1904. Osobní šľachtici neboli zaradení do genealogickej knihy - v roku 1854 boli spolu s čestnými občanmi zaznamenaní v piatej časti mestskej filistínskej knihy.

Všetkým šľachticom bol spoločný titul „vaša česť“. Existovali aj rodové tituly: barónsky (barón), gróf („vaša vysoká šľachta“), kniežacie („vaša excelencia“) atď. Slúžiaci šľachtici mali tituly a uniformy, ktoré zodpovedali ich hodnostiam na civilných alebo vojenských oddeleniach, neslúžiaci šľachtici nosili uniformy provincií, kde mali majetky alebo boli zaznamenaní. Každý šľachtic mal právo nosiť meč. Výsadou dedičných šľachticov bolo právo na rodový erb. Erb každého šľachtického rodu bol schválený najvyšším orgánom, jeho podobu nebolo možné zmeniť bez osobitného najvyššieho príkazu. V roku 1797 bola vytvorená Všeobecná zbrojnica šľachtických rodín Ruskej ríše, ktorá obsahovala kresby a popisy erbov rôznych rodín.

Až do roku 1863 bola jednou z výsad šľachticov nemožnosť ich telesným trestom ani na súde, ani počas väzby. V poreformnom období sa toto privilégium stalo jednoducho právom. Zákony o štátoch, vydané v roku 1876, obsahovali článok o oslobodení šľachticov od osobných daní. V roku 1883, po zrušení dane z hlavy zákonom zo 14. mája 1883, tento článok už nebol potrebný a vo vydaní z roku 1899 sa už nenachádzal.

Ekonomické postavenie ruskej šľachty bolo vždy odrazom štátnych reforiem. Búrlivé premeny Petra I. spôsobili, že vzdelanie, náchylnosť k novým vedomostiam a zručnostiam boli žiadané viac ako kedykoľvek predtým – panovník sľúbil potomkom nešľachtických rodín uprednostňovať grófov „pre rozum“. „Zlatý vek“ Kataríny II bol občas rozkvetom šľachty, sprevádzaný vášňou pre krásny život bez ohľadu na skutočné finančné možnosti. Zrušenie poddanstva a následné reformy viedli k zbedačovaniu a úpadku šľachtickej vrstvy.

Slobody a výsady šľachtickej triedy

Šľachtici sa stali majetkom s formalizovanými právami a povinnosťami v 18. storočí za Petra I. V roku 1714 vydal dekrét o jednotnom dedení, v ktorom boli majetky šľachticov vyhlásené za ich bezpodmienečné vlastníctvo. V roku 1719 sú mu pridelení sedliaci, ktorí boli na panstve šľachtického človeka.

V roku 1762 vydal Peter III manifest „O udelení slobody a slobody celej ruskej šľachte“, ktorý šľachticov oslobodil od potreby slúžiť. Zároveň je pre nich vyhradené vlastníctvo pôdy a právo nakladať s roľníkmi.

V roku 1785 Katarína II. vydala listinu šľachte (listina práv, slobôd a výhod šľachty ruskej šľachty). Zavŕšil sa tak proces premeny šľachty na panstvo s obrovskými právami a slobodami.

Diplom Kataríny II. zabezpečoval úplné a neobmedzené vlastnícke právo dediť akýkoľvek druh majetku, vrátane roľníkov. Šľachtici si ponechali výnimky z povinnej vojenskej a verejnej služby. Bolo zakázané uplatňovať telesné tresty a mučenie osôb šľachtického postavenia. Šľachtický stav si mohol vytvárať vlastné spolky – šľachtické zhromaždenia.

Ekonomické práva a výsady sú veľmi dôležité: šľachtici mali právo vykonávať akúkoľvek obchodnú činnosť povolenú zákonom, pričom boli oslobodení od daní a poplatkov. Politiku osvieteného absolutizmu presadzovala Katarína II v záujme šľachty a zároveň prispela k rozvoju kapitalistických vzťahov. Nie je náhoda, že obdobie jej vlády vošlo do histórie ako „vek zlatej Kataríny“.

Odkiaľ prišli a ako sa delili

• titulovaná šľachta (gróf, barón, knieža);
• takzvaná starodávna šľachta, ktorá bola v čase prijatia Sťažnosti šľachte v tomto stave najmenej sto rokov;
• získal titul od panovníka;
• ktorí sa stali šľachticmi v dôsledku dlhej vojenskej alebo administratívnej služby;
• cudzí šľachtici, ktorí sa stali poddanými ruského cisára.

Medzi šľachtou bola silná mobilita, osobní šľachtici sa snažili stať sa dedičnými. Získanie štatútu dedičného šľachtica umožnilo obsadiť vážne pozície s veľkým platom, kúpiť pôdu a nevoľníkov. Za to úradníci XIV-IX hodností usilovne slúžili a asi po dvadsiatich rokoch dosiahli hodnosť, ktorá dávala dedičnú šľachtu. Ďalším spôsobom bolo prijatie objednávky. Napríklad udelenie rádu Vladimíra 4. stupňa poskytlo želaný status dedičného šľachtica.

Pravda, vláda, znepokojená prílevom dedičnej šľachty ľudí z iných vrstiev do prostredia, sa snažila tento proces brzdiť. Za Mikuláša I. v roku 1845 bolo rozhodnuté zvýšiť „latku“ pre udeľovanie dedičnej šľachty z VIII na V. hodnosť štátnej služby. Za Alexandra II. v roku 1856 bolo prijaté podobné opatrenie pre žiadateľov o túto hodnosť vo vojenskej službe - od VIII do VI. Tento prístup však nemal veľký úspech. Do konca 19. storočia viac ako 70 % šľachticov tvorili tí, ktorí svoj status získali prostredníctvom rádu, teda dlhou službou.

Nejaké štatistiky
Podľa údajov za rok 1858 bolo osobných a dedičných šľachticov 614,3 tisíc, čiže 69,1 % z celkovej šľachty; stredné miestne - 164,5 tisíc alebo 18,5%; veľké – 110 tisíc, čiže 12,4 %. Najnižšia skupina vlastnila 3,2% všetkých nevoľníkov, stredná - 15,8, najvyššia - 81%.

"Shi srkol drevenou lyžicou..."

Nie všetci ľudia z vyššej šľachty sa kúpali v prepychu. Takže N. N. Muravyov, ako dôstojník družiny, poznamenal vo svojich poznámkach: „... moje uniformy boli biedne... vareškou som usrkával kapustnicu, čaj nebol, kabátik mi slúžil ako prehoz a župan a často nahrádzal palivové drevo... dostávali sme 1000 rubľov v bankovkách od r. môj otec rok. Vzhľadom na tieto prostriedky sme nemohli žiť luxusne. Dokonca sa raz stalo, že aby som sa nezadlžil, dva týždne som jedol iba zemiaky podpálené na mastnej panvici.

Často sa dôstojníci dokonca aj strážnych plukov zjednocovali v arteloch, aby si zorganizovali život. Ako vidíte, ruská šľachta vo svojej hmote nebola v žiadnom prípade bohatá. Navyše počas celého 19. storočia jej príjmy klesali.

Potreba učí, ale útočište muky

Prečo sa teda vlastníci pôdy nesnažili nahradiť poddanskú prácu civilnou, produktívnejšou prácou? Po prvé, voľný trh práce bol extrémne úzky a po druhé si vyžadoval značné kapitálové investície. Výhodnejšie bolo využiť voľnú prácu nevoľníkov, hoci neproduktívne.

Preto sa väčšina vlastníkov pôdy snažila nájsť východisko v rámci samotného poddanského systému. Niektorí prenajímatelia stanovili určité normy pre dennú produkciu v zátoke, niekto zaviedol prax platenia za časť práce v zátoke. Prax premiestňovania roľníkov na mesiac bola rozšírená. Touto možnosťou bol poddaný úplne zbavený svojho prídelu, celý čas bol zaneprázdnený robotou. Zemepán dával sedliakovi každý mesiac určité množstvo jedla a šatstva.
Tieto opatrenia neboli obzvlášť úspešné.

"Bohatý a zničený majetok"

V dlhoch ako v hodvábe

Nejaké štatistiky
V roku 1833 vlastníci pôdy zastavili približne 4,5 milióna duší, v roku 1859 - 7,1 milióna Celková výška dlhu zemepána do roku 1859 predstavovala 425,5 milióna rubľov.

otriasanie základov

Samotná roľnícka reforma z roku 1861 je v historickej vede hodnotená nejednoznačne. V koho záujme bola táto reforma vykonaná - roľníci alebo vlastníci pôdy? Samotní roľníci boli okamžite obdarení občianskymi právami, dostali osobnú slobodu a pôdu, ktorú vykúpili. Množstvo ustanovení reformy zároveň určite zohľadňovalo záujmy šľachty: odrezanie časti sedliackych pozemkov v prospech zemepána; vzorec na výpočet spätného odkúpenia pôdy roľníkmi nie v trhovej hodnote, ale vo výške poplatkov pred reformou; dlhé obdobie výkupu pôdy, počas ktorého boli sedliaci povinní znášať svoje bývalé povinnosti v prospech pána. A napriek tomu bola strata roľníckej práce pre ruských šľachtických vlastníkov pôdy psychologickým šokom a vážnou ekonomickou ranou.

Šľachta nebola na tieto globálne zmeny pripravená, do nového systému dobre nezapadali. Samozrejme, existovali farmy vlastníkov pôdy, ktoré pomerne rýchlo zriadili veľkovýrobu tovaru s využitím bezplatnej námezdnej práce poľnohospodárskych robotníkov. Tieto farmy prevládali v západných a južných provinciách Ruska (v pobaltských štátoch, na pravobrežnej Ukrajine, na severnom Kaukaze, v Novorossku), ako aj na väčšine územia Dolného Volhy. Tieto oblasti pokrývali devätnásť provincií.

Väčšina vlastníkov pôdy však po reforme viedla prechodný typ ekonomiky, rozšíril sa takzvaný pracovný systém. Odpracovaná je práca roľníka na pozemku, ktorý si prenajíma s vlastným inventárom. Rovnako ako pri poddanstve, zeman obrábal zemepánske pole – to však už bol slobodný zeman, ktorý mal zmluvné vzťahy s bývalým vlastníkom. Do hry vstúpili trhové podmienky ponuky a dopytu. A napriek tomu, využívajúc svoje prakticky monopolné postavenie vlastníka pôdy, mohol vlastník pôdy diktovať roľníkovi akékoľvek podmienky. Preto systém práce nadobudol zotročujúci charakter.

Zdrvujúce privilégium

Po policajnej reforme z roku 1862 bolo šľachticom odňaté právo monopolizovať vytváranie župnej polície. Po reforme zemstva v roku 1864 už šľachtici nemohli kontrolovať miestne samosprávy. Zverejnením Súdnych poriadkov v roku 1864 boli odstránené súdy šľachty, teraz sa o nich súdili na súdoch všetkých stavov. Od roku 1874, kedy sa uskutočnila vojenská reforma, museli šľachtici spolu s ostatnými panstvami slúžiť všeobecnú vojenskú službu.

Všimnime si najmä stratu daňových výsad šľachticmi. Ako si pamätáme, od čias Kataríny II bola šľachta oslobodená od platenia daní. Teraz sa situácia zmenila tým najrozhodnejším spôsobom. Od roku 1863 platili šľachtici spolu s majiteľmi iných vrstiev daň z urbárskych nehnuteľností, od roku 1875 začali platiť pozemkovú daň z usadlostí. Okrem toho sa šľachtici zúčastnili na zhromaždeniach zemstva.

Ku koncu 19. - začiatku 20. storočia tak ruskí šľachtici stratili všetky svoje stavovské privilégiá. Prestíž šľachtického titulu sa stratila.

Za Alexandra III. a Mikuláša II. boli prijaté dekréty, ktorými sa za osobného šľachtica vyhlásila každá osoba, ktorá získala vyššie vzdelanie a bola štátnym zamestnancom alebo pracovala v zemstve a mestských dumách päť alebo šesť rokov. Už za vlády Alexandra II. boli šľachtici posmešne nazývaní „čestná trieda“, „pamätník staroveku“.

Nejaké štatistiky
Historici zaznamenávajú po reforme pokles počtu šľachtických vlastníkov pôdy. V roku 1861 ich bolo v 50 provinciách asi 128,5 tisíc, v roku 1877 - 117,6, v roku 1895 - 120,7, v roku 1905 - 107,5 tisíc (bez rodinných príslušníkov). Podiel zemianskej šľachty medzi dedičnými šľachticmi neustále klesal: v roku 1858 to bolo 80 – 85 %, v roku 1877 – 56 %, v roku 1895 – 40 %, v roku 1905 – 30,5 %. V celkovom počte triedy klesol zo 63 % v roku 1858 na 29 % v roku 1897 a na približne 22 % v roku 1905.

Nové zaradenie a úpadok šľachty

V priebehu druhej polovice 19. storočia narastal počet drobných stavovských šľachticov, kým počet stredných a veľkých panstiev klesal. Bola tam ruina šľachty. Osobitná konferencia o záležitostiach šľachty, zvolaná na začiatku 20. storočia, so znepokojením konštatovala: „...stovky negramotných rodín, ktoré sa zmenili na jednoduchých pestovateľov šľachty.<...>Ekonomicky sú mnohí z nich chudobnejší ako roľníci, no napriek tomu im zemstvo aj administratíva odmietajú pomôcť a obracajú ich na orgány vznešenej triedy. Vznešené spoločnosti im nemôžu pomôcť.“

Zruinovaní šľachtickí statkári odišli z dediny, snažili sa nájsť službu v štátnych orgánoch, súkromných firmách, niekto sociálne degradovaný, takmer slúžny.

Podnikavý prežil

Na viacerých panstvách sa praktizovali progresívne formy obrábania pôdy. Príjmy čerpali aj priemyselné podniky vo vlastníctve šľachty.

Nejaké štatistiky
V roku 1870 medzi nehnuteľným majetkom šľachty Voronežskej provincie v hodnote viac ako 15 000 rubľov bolo 28 liehovarov, 56 vodných mlynov, 7 parných mlynov, 1 konský mlyn, 12 mlynov na olej, 2 cukrovarne, 10 tehliarskych mlynov. . Pálenice niektorých šľachticov boli ocenené na obrovskú sumu. Napríklad závod A. M. Raevskaya - 240 tisíc rubľov, závod grófa I. A. Apraksina - 105 tisíc rubľov.

Tu je jeden príklad podnikateľského ducha šľachticov. N. V. Volkov-Muromtsev v roku 1891 získal panstvo Chmelita v Smolenskej gubernii a premenil ho na príkladné progresívne hospodárstvo. Hlavným zdrojom príjmov bola bielizeň. Záhrada na jedenástich hektároch dávala rôzne druhy ovocia a lesných plodov. Vzniklo elitné stádo plemenných zvierat. V Chmelite fungovala syráreň, olejáreň, tehelňa, píla, ktorej výrobky sa vyvážali do Anglicka. Volkov syn V. N. Volkov v roku 1911 vytvoril s roľníkmi družstvo na obrábanie pôdy. Je príznačné, že všetky tieto príklady sa týkajú špecificky veľkej šľachty.

„Žiť priemerným filistínskym spôsobom je nezmysel a zlý vkus...“

Yusupovcom neboli cudzie nové spôsoby vytvárania príjmu. Takže časť svojich prostriedkov, viac ako 3 milióny rubľov, investovali do akcií ruských a zahraničných spoločností. Do roku 1914 bol ročný príjem asi 700 - 800 tisíc rubľov.

Je pravda, že rozpočet rodiny Yusupov nemožno nazvať bez deficitu: výdavky pravidelne prevyšovali príjmy. Napríklad v roku 1914 dlhy Yusupovovcov na zastavených vidieckych a mestských nehnuteľnostiach dosiahli viac ako 5 miliónov rubľov a ročná platba úrokov sa blížila k 250 tisícom rubľov.

Ani ruská aristokracia, ktorá úspešne prežila rok 1861, sa však nemohla plnohodnotne stať podnikateľskou elitou. Hlavný príjem stále dostávali z usadlostí. Na druhom mieste bol zisk z tovární a závodov, na treťom - z nájomných domov, na štvrtom - z operácií s cennými papiermi.

Plány princa Felixa Feliksoviča Jusupova zahŕňali rozsiahle kultúrne, vzdelávacie a sociálne projekty. V rokoch 1908–1910 zamýšľal F. Jusupov naložiť so svojím majetkom takto: „Chcel som premeniť Arkhangelskoye na umelecké centrum tým, že som v blízkosti sídla postavil obydlia v rovnakom štýle pre umelcov, hudobníkov, hercov a spisovateľov. Keby mali vlastnú akadémiu umení, konzervatórium, divadlo. Samotný palác by som premenil na múzeum, vyčlenil by som niekoľko sál na výstavy... Myslel som nielen na Archangeľsk. V Moskve a Petrohrade sme mali domy, v ktorých sme nebývali. Mohol by som z nich urobiť nemocnice, kliniky, sirotince pre seniorov. A v Petrohrade na Moika a Moskve ... - Vytvoril by som múzeum s najlepšími vecami z našich zbierok. Otvoril by som sanatóriá na krymských a kaukazských panstvách. Jednu alebo dve izby zo všetkých domov a usadlostí by som si nechal pre seba. Predaj vecí a šperkov, ktoré nemajú veľký umelecký a historický význam, plus bankové účty by bol kapitál, za ktorý by som vykonal všetko, čo som plánoval.

Myšlienky princa Felixa sa však medzi najbližšími príbuznými nestretli s pochopením: „Podelil som sa o svoje plány so svojou matkou... neschválila. Moja mama videla moju budúcnosť inak. Bol som posledný v rodine Yusupov, a preto, povedala, sa musím vydať. Odpovedal som, že neinklinujem k rodinnému životu a že ak budem mať deti, nemôžem minúť majetok na svoje projekty. Dodal, že ak by vzkypeli revolučné vášne, nemohli by sme žiť ako za čias Kataríny. A žiť priemerne filištínsky v našom prostredí je nezmysel a nevkus...“

Na internete aj v tlači sa často stretávame s mýtmi, nepresnosťami, naivnými predstavami alebo obyčajnými nezmyslami o šľachte. Zdá sa nám, že je potrebné objasniť niektoré aspekty súvisiace so šľachtou, ktoré sú najčastejšie nepochopené.

Po prvé, nie všetky šľachtické rodiny majú titul. V Ruskej ríši bolo veľa šľachticov, ktorí nemali žiadny titul a navyše patrili k rodinám tak starým, že im mnohí šľachtici s titulmi mohli závidieť (napríklad Puškinovia, Bakuninovia, Naryškinovia...). Okrem toho bol tento titul často udelený jednotlivému členovi rodiny, ktorý tak začal nový, titulovaný klan. Preto existujú grófi Apraksini a len šľachtici Apraksini, grófi Golovini a len šľachtici Golovini atď.

Po druhé, niektorí mylne považujú grófsky titul za najprestížnejší. V skutočnosti bol spomedzi troch ruských šľachtických titulov najprestížnejší vždy ten kniežací. Samozrejme, kvôli určitej inflácii kniežacieho titulu (najmä veľa nových kniežacích titulov bolo uznaných, keď bol Kaukaz pripojený k Ruskej ríši, čo značne zvýšilo už tak veľký počet kniežat, zatiaľ čo ich bolo menej ako tristo). grófske rodiny) a tiež preto, že Peter I. začal udeľovať grófsky titul za mimoriadne zásluhy, postupne sa vytvorila myšlienka grófskeho titulu ako prestížnejšieho, ale to je omyl. Existuje pomerne jasná hierarchia titulov, všeobecne akceptovaná v celej Európe, podľa ktorej sú ruské tri tituly v poradí - knieža, gróf, barón. Medzi princami sú, samozrejme, najprestížnejšie veľkovojvodovia (členovia kráľovskej rodiny), potom najpokojnejšie kniežatá (Lopukhins, Volkonskys, Yuryevskys atď.) A „spravodlivé“ kniežatá.

Po tretie, ďalší mýtus sa týka zamatovej knihy (ktorej zostavovanie začalo v roku 1682 a pokračovalo až do roku 1687), o ktorej si mnohí myslia, že je nevyhnutnou podmienkou pre potvrdenie starobylosti rodu. V skutočnosti množstvo nepopierateľne starých ruských klanov (Apraksinovci, Arsenjevi, Glebovci, Karacharovci, Levašovci, Rtiščevovia, Sumarokovci, Jazykovci a mnoho ďalších, s celkovým počtom viac ako 700 rodov!) nebolo zahrnutých do zamatovej knihy len preto, ich zástupcom neboli uložené požadované dokumenty v udeľovacom poriadku. Okrem toho je v samotnej Velvet Book veľa nepresností a nespoľahlivých informácií ...

Po štvrté tiež konštatujeme, že na rozdiel od naivných predstáv nie všetky šľachtické rodiny boli bohaté. Šľachta vo všeobecnosti bola mimoriadne heterogénna. Ako možno porovnávať napríklad Volkonských, Gagarinovcov či Obolenskych, ktorí vlastnili niekoľko DESIATKOV, ČI STOTISÍC PÔD, s tými šľachtickými rodinami, ktoré vlastnili 5-20 árov, ba dokonca vôbec nič (do konca monarchie , mnohí šľachtici nevlastnili vôbec žiadne nehnuteľnosti, najmä po zrušení poddanstva). Chudobné šľachtické rodiny mali o niečo lepšiu existenciu, než v akej boli ich bývalí roľníci. Na konci XIX - začiatku XX storočia. často sa stávalo, že šľachtici sa oddávali podnikaniu alebo sa dokonca jednoducho stali remeselníkmi. Opäť, a pred rokom 1861, nie všetci šľachtici boli vôbec vlastníkmi nevoľníkov, pretože mnohí z nich boli jednoducho udelení osobnej šľachte za zásluhy alebo v dôsledku dosiahnutia určitej hodnosti a bolo tiež veľa šľachtických potomkov, ktorí tak urobili nedediť žiadne „duše“ od svojich otcov, keď hovoríme o početných rodinách.

Po piate, extrémna nerovnosť medzi šľachticmi je zrejmá aj z hľadiska ich blízkosti ku dvoru. V mysliach mnohých dnešných Rusov sú šľachtici väčšinou dvorania. Niektorí radi rozprávajú nepodložené príbehy o prababičke-pannej a pod. V skutočnosti najvyššia šľachta (titulované dvorské rodiny) bola veľmi malá vrstva šľachty, ktorá bola v drvivej väčšine provinciálna, t.j. žil v provincii. Mnohí slúžili cisárovi celý svoj život bez toho, aby ho videli. Mnohí dediční šľachtici žili z generácie na generáciu na tom istom mieste a s výnimkou tých, ktorí odišli na vojenskú službu, často nikdy nenavštívili hlavné mestá.

Hoci teda šľachta bola privilegovanou vrstvou, medzi ňou sa vyskytla taká očividná nerovnosť, že nebolo možné zovšeobecňovať svoje predstavy o šľachte. Medzi malým okresným úradníkom v provincii Tambov, ktorý na konci kariéry dosiahol istú hodnosť a ledva si vyslúžil osobnú šľachtu, a potomkom starého kniežacieho rodu, blízkeho cisárovi, zastávajúceho najvyššie postavenie, bola priepasť. vládne pozície, napr. z rodu Golitsyn alebo Ľvov. Okrem vnútorných rozporov medzi osobnými a dedičnými šľachticmi a medzi nimi, medzi titulovanými a nesvojprávnymi rodinami, existoval aj vážny rozdiel vo výške bohatstva (pozemky, paláce, nevoľníci, hnuteľný majetok, ikony a relikvie...) , ako aj v blízkosti moci a vplyvu na ňu.

Po šieste, ďalší naivný mýtus sa týka privilegovaného postavenia šľachty. Samozrejme, šľachtici mali množstvo práv a výsad. Ale považovať ich všetkých za nemenne bohatých povaľačov, nemilosrdne vykorisťujúcich ľudí a žijúcich na ich úkor, je tiež karikatúrne preháňanie, ktoré mnohí Rusi zdedili od boľševickej sedemdesiatročnej propagandy. V skutočnosti si šľachtici museli svoje privilégiá stále zaslúžiť. Museli slúžiť na Tróne (a teda Rusku) vo vojenskej či štátnej službe, mali veľa povinností za organizáciu krajiny, od vyberania daní až po verbovanie armády. Vo vojne padli ako prví a za svoje privilégiá zaplatili krvou. Za Petra I. bolo ich postavenie nútených služobníkov panovníka ešte viac ukotvené v zákone, boli to mladí šľachtici, ktorých Peter posielal na štúdiá do zahraničia, šľachtici boli nútení pracovať pre štát. V porovnaní s postavením šľachty v prvej polovici 18. storočia sa jej listina udelená panstvu v roku 1785 Katarínou II. zdala do značnej miery oslobodzujúca.

Pokiaľ ide o siedme, počet šľachticov – podľa predstáv mnohých Rusov bolo panstvo mimoriadne úzke, takmer niekoľko tisíc či desaťtisíc ľudí. V skutočnosti sa to dá povedať len o titulovaných šľachticoch a najvyššej šľachte. A šľachtici vôbec v Ruskej ríši koncom 19. a začiatkom 20. storočia. bolo asi 1-1,2 milióna ľudí (ak rátame osobných aj dedičných šľachticov). V porovnaní so západoeurópskymi krajinami bol však podiel šľachticov predsa len o niečo užší: v Rusku o niečo menej ako percento obyvateľstva, vo Francúzsku či Anglicku asi jeden a pol percenta. Hoci teda šľachta bola pre mnohých ľudí z nižších vrstiev vrcholným snom, stále to nebolo niečo nebesky vzdialené a nedostupné, najmä po roku 1722 (Petrova „Tabuľka hodností“) pre tých, ktorí získali minimálne vzdelanie a vďaka ich pracovitosť a myseľ sa dokázali posunúť v hierarchii hodností. Výstup po spoločenskom rebríčku mohol trvať niekoľko storočí. Názorným príkladom sú bývalí roľníci Strogonovci, ktorí sa koncom 15. storočia stali obchodníkmi a o poldruha storočia neskôr priemyselníkmi, šľachticmi, barónmi a potom grófmi už v 18. storočí.

Po ôsme, pokiaľ ide o Romanovcov, mylné predstavy o nich a ich pôvode nie sú nezvyčajné. Nominácia tejto skôr priemernej bojarskej rodiny v roku 1613 je spôsobená len postavením otca Michaila Romanova (patriarcha Filaret) a blízkosťou k posledným panovníkom z dynastie Rurikovcov (nie pokrvná spriaznenosť, ale vďaka svadbe Ivana IV. Hrozného s Anastasia Zakharyina-Yuryeva, samotný klan Romanovcov ani vtedy neexistoval). Množstvo šľachtických rodín je oveľa starších a vznešenejších ako rod Romanovcov, najmä Rurikovičovci (Odoevskij, Barjatinskij, Volkonskij, Ľvov, Kropotkin, Drutskij atď.). Nehovoriac o tom, že rodina Romanovcov, prísne vzaté, skončila smrťou cisárovnej Alžbety Petrovny v roku 1761, pretože jej dedič Peter III. bol už predstaviteľom novej (a nemeckej!) dynastie na ruskom tróne Oldenburgu (alebo Holštajnsko-Gottorpu) a až rozhodnutím Alžbety sa dynastia naďalej oficiálne nazývala dynastia Romanovcov. .

Po deviate, mnohé z priezvisk zodpovedajú niekoľkým šľachtickým rodinám, niekedy úplne nepríbuzným. Napríklad Suvorovia, Yazykovykhs alebo Chulkovs sú známi viac ako piatimi rodmi. Niekedy sa to mohlo stať, pretože viac-menej súčasne sa v rôznych lokalitách spontánne vytvorilo rovnaké priezvisko; niekedy majú rody nespochybniteľného spoločného predka, ale presné údaje sa strácajú a niektoré z nich sa dajú spoľahlivo vysledovať len do určitej miery; a niekedy, najmä pri bežných priezviskách ako Ivanovci, Stepanovovci či Kozlovci, je predkom šľachtického rodu špecifická nie tak dávno žijúca osoba z nešľachticov, ktorej bola udelená dedičná šľachta. Opäť, po zrušení poddanstva, mnohí roľníci bez priezvisk boli zaznamenaní priezviskami ich bývalých zemepánov atď. Skutočnosť, že vaše priezvisko, napríklad Balashov, Gorochov, Kupriyanov alebo dokonca Golitsyn, teda vôbec neznamená, že medzi svojimi predkami musíte mať šľachticov tohto priezviska. Preto je potrebná prísna genealogická práca na zistenie svojich predkov (veľmi často treba vidieť úplne nepodložené a smiešne tvrdenia rôznych ľudí, úprimné aj zjavne nečestné: napríklad je celkom jasne známe, že Nikolaj Petrovič Rezanov, cestovateľ resp. diplomat, jeden zo zakladateľov rusko-americkej spoločnosti (1764-1807), nezanechal potomkov, obe jeho deti zomreli priskoro, a šľachtici Rezanovovci sa navyše nikdy nepočítali.Autori slávnej rockovej opery prikrášli dejiny tým, že sa komodor Rezanov stal grófom.V tlači a na internete sa však niektorí Rezanovci prezentujú ako možní priami potomkovia N.P.Rezanova a niektorí si hovoria gróf Rezanov, čo je historický nezmysel).

Nie každý vie, po desiate, že nie všetky šľachtické rodiny Ruska mali svoj vlastný erb. Oficiálny erb obsahuje len asi 3 000 erbov, z ktorých mnohé sú osobné (nie všeobecné). V Rusku je oveľa viac šľachtických rodín. Veľmi často mala erb len jedna konkrétna vetva, čo samozrejme nedáva iným šľachtickým rodom (a ešte viac len menovcom!) právo používať tento erb ako svoj vlastný.

Po jedenáste, v ruskej tradícii sa priezviská, šľachta (a tituly) prenášali výlučne cez mužskú líniu. Taktiež vylúčený z dedenia do roku 1917 tzv. „nemanželské“ (nemanželské alebo cudzoložné) deti, hoci mnohé z nich, najmä deti predstaviteľov kráľovskej rodiny alebo najvyššej šľachty, dostali iné priezvisko a šľachtu (je na to veľa príkladov, napr. grófi Bobrinskij, ktorých predkom bol nemanželský syn Kataríny II.). Adoptované deti dostávali niekedy šľachtu na žiadosť rodičov, na „Najvyššie povolenie“. Vzhľadom na to, že od minulého storočia, najmä po druhej svetovej vojne, sa veľa detí rodilo mimo manželstva a dostávali priezvisko po matke, veľký počet dnešných Rusov, ktorí nosia šľachtické priezviská (a vlastne majú medzi predkami šľachticov) z pred- revolučného hľadiska nie sú šľachtici (nehovoriac o tom, že právne samotný pojem šľachta v Rusku od októbra 1917 neexistuje).

Po dvanáste a napokon, žiadne ocenenia ruskej šľachty (a ešte viac tituly) po februári 1917 nie sú úplne nezákonné, pretože šľachtu môže udeliť iba vládnuci panovník. Od februára 1917 je Rusko republikou. Okrem toho, dom Romanovcov v exile vedie osoby, ktorých postavenie je prinajmenšom kontroverzné, ale v skutočnosti - jednoducho neopodstatnené z mnohých dôvodov, pretože. Kirilloviči boli vylúčení z trónu už v rokoch 1905/07 kvôli cisárom nepovolenému sobáši Kirilla Vladimiroviča Romanova (1876-1938) a tiež v rozpore so založením pravoslávnej cirkvi, ba čo viac. kvôli známej zrade cisára a monarchie Kirilla Vladimiroviča v roku 1917, nehovoriac o morganatickom sobáši jeho syna Vladimíra Kirilloviča Romanova (1917-1992) a množstve „problémov“ s dodržiavaním jasného pravidlá nástupníctva na trón zavedené Pavlom I. Nie je teda absolútne potrebné hovoriť o žiadnych nových šľachtických rodoch alebo tituloch po roku 1917, aj keby ich „udeľovali“ uchádzači o trón (nehovoriac o všelijakých gauneroch). snažiaci sa obchodovať s vymyslenými šľachtickými titulmi, a pre ktoré sa niekedy nájdu nevedomí a hlúpi kupci).

Zo všetkých týchto dôvodov sa nikto nemôže vážne zamyslieť šľachtic Ruské impérium, ktoré už neexistuje, ale maximálne možno (za predpokladu, že je to prísne preukázané a spĺňa tradičné ruské pravidlá pre prevod dedičnej šľachty a nejde len o zhodu priezviska) nazvať buď reprezentatívny ktorýkoľvek šľachtický rod, príp potomok akékoľvek šľachtické rody (vtedy už mimo pravidiel pre prevod šľachty a povinného dodržiavania rôznych zásad). Práve túto (správnu) voľbu urobilo moderné zhromaždenie ruskej šľachty, ktorého úplný názov kladie aj potrebné akcenty – „Zväz potomkov ruskej šľachty – zhromaždenie ruskej šľachty“, a ktoré do svojich radov prijíma osvedčení potomkovia šľachticov (aj pre potomkov po ženskej línii alebo s deťmi narodenými z legálnych manželstiev a bez ohľadu na ich náboženstvo atď.). Vo všeobecnosti je matematicky zrejmé, že medzi živými Rusmi takmer niet takých, ktorí by medzi predkami nemali šľachticov. Len si to drviva vacsina neuvedomuje a nezaujima sa o to.