Rusko je multináboženský štát. Rusko je mnohonárodný a multináboženský štát.Možnosti uspokojovania náboženských potrieb

Ústava Ruskej federácie hovorí: „Každému sa zaručuje sloboda svedomia, sloboda náboženského vyznania vrátane práva jednotlivo alebo spoločne s inými vyznávať náboženstvo alebo nevyznávať žiadne náboženstvo, slobodne si voliť, vyznávať a šíriť náboženské a iné presvedčenie a konať v súlade s nimi“. (v. 28)

Zákon Ruskej federácie „O slobode svedomia a náboženských združeniach“ čl. 4, odsek 1 „Ruská federácia je sekulárny štát. Žiadne náboženstvo nemôže byť ustanovené ako štátne alebo povinné. Náboženské združenia sú oddelené od štátu a sú si pred zákonom rovné.“ čl. 5, odsek 1 „Každý má právo na náboženskú výchovu podľa vlastného výberu, či už samostatne alebo spoločne s inými“. Odpovedzte na otázku: ktorý štát sa nazýva sekulárny?

Náboženstvo pochádza z latinského slovesa „religare“ - spájať, spájať vieru, osobitný pohľad na svet, súbor rituálnych a kultových akcií; zjednotenie veriacich v určitej organizácii, viera v nadprirodzeno, presahujúca obvyklé, prirodzené, zrozumiteľné, vysvetliteľné.

Náboženstvo má dve stránky: Z vnútornej strany je náboženstvo zvláštnym duchovným životom, ktorý človeku otvára nadprirodzený svet.

Navonok sa vonkajšiemu pozorovateľovi javí a je: organizáciou s určitou štruktúrou riadenia (cirkvou), pravidlami života; svetonázor, ktorý zahŕňa systém konkrétnych ustanovení (právd)

Náboženské pravdy Boh je zdrojom všetkého živého, človek je schopný komunikácie a jednoty s Bohom, existuje svet nadprirodzena, kde človek určuje svoj život svojimi činmi

Náboženská viera je zvláštny emocionálny stav človeka spojený s výzvou k vyšším silám (Boha) o pomoc, radu a posilnený vykonávaním špeciálnych rituálov a obradov.

Hlavné znaky náboženskej viery: extrémna individualizácia - medzi Bohom a konkrétnou osobou existuje prostredník, osobný postoj k téme viery, emocionálny a zmyslový charakter Odpovedzte na otázku: náboženstvo je vždy viera a viera je vždy náboženstvom?

Živé náboženstvá sú v súčasnosti existujúce náboženstvá, ktoré ovplyvňujú vedomie a správanie ľudí kresťanstvo islam

Národné náboženstvá sú tie náboženstvá, ktoré sa rozšírili len v rámci jednej národnosti Judaizmus Šintoizmus

Svetové náboženstvá sú náboženstvá, ktoré prekročili hranice jedného národa alebo štátu a rozšírili sa do celého sveta. Kresťanstvo Islam Budhizmus

Zjavené náboženstvá sú náboženstvá, ktorých pôvod je spojený s osobnosťou zakladateľa a skutočnosťou nadprirodzeného zjavenia alebo osvietenia; majú písomné pramene - zjavenia, sväté písma kresťanstvo islam

Domáca úloha Pomocou poznámok v zošite a diagramov zostavte ústny príbeh na tému „Čo je náboženstvo“. Naučte sa koncepty. Splňte úlohy: a) aké náboženstvá sú u nás bežné? b) charakterizujte ich pomocou diagramu „Typy náboženstiev“.

...Na tento zaužívaný výraz: multináboženská krajina by sme mali úplne zabudnúť. Rusko je pravoslávna krajina s národnostnými a náboženskými menšinami. Pretože všetky štatistiky, ktoré sa u nás robia, dávajú úplne jasný obraz o prítomnosti menšín a absolútnej pravoslávnej väčšiny. Mimochodom, niekedy nesmelo hovoríme, že áno, viete, možno nie je potrebné zahrnúť do sčítania kolónku „náboženstvo“. Ale myslím, že by to malo byť zahrnuté. A raz a navždy skoncovať so všetkými týmito špekuláciami o multináboženstve. Ak máme 4-5% moslimov (tu sú štatistiky), tak toto nie je multináboženské, je to menšina. Ak máme menej ako 1 % ľudí, ktorí nie sú ortodoxnými kresťanmi, ide o menšinu. Ďalšia vec je, že menšiny nemožno diskriminovať. Menšina by sa mala cítiť rovnako dobre ako väčšina. Ak chceme byť normálnou spoločnosťou, nemali by sme nikoho utláčať, ale na základe samotného faktu prítomnosti menšiny v našej spoločnosti je nemožné diskriminovať väčšinu. ...

Žiadna vláda nemôže ignorovať skutočnosť, že väčšina obyvateľstva sa hlási k jednému alebo druhému náboženstvu. Predstavte si, že by sme mali 73 % moslimov. Viete si to predstaviť? Ako by sa vláda „natiahla“ pred týchto 73 percent! Preto je to vážna otázka. Žiadny normálny štát nemôže ignorovať názor väčšiny svojich obyvateľov. A odkazy na multikonfesionizmus by nemali skrývať protiortodoxné tendencie, ktoré v našich médiách existujú. Preto je našou úlohou tomu odolať.

Z rozhovoru s metropolitom Kirillom zo Smolenska a Kaliningradu do Pravoslávnych novín, Jekaterinburg, číslo 13 (382) za rok 2006.

Tvrdenie, že Rusko je multikonfesionálne, označil veľkňaz Dimitrij Smirnov za mýtus

Vedúci synodálneho oddelenia Moskovského patriarchátu pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Archpriest Dimitris Smirnov označil tvrdenie, že Rusko je multikonfesionálna krajina, za mýtus.

V utorok 10. októbra 2006 na stretnutí za okrúhlym stolom v Štátnej dume vyjadril názor, že dnes sa s pomocou médií niekedy zavádzajú „mýty, ktoré nemajú vedecký základ“. "Napríklad Rusko je mnohonárodnostná krajina. UNESCO sa domnieva, že ak 60 % obyvateľov predstavuje jedno etnikum, potom je to mononárodná krajina. U nás je teda 84 % obyvateľstva jednou etnickou skupinou, ale my sme povedal, že je to mnohonárodná krajina,“ poznamenal kňaz.

Neopodstatnené sú podľa neho aj vyhlásenia, že Rusko je multikonfesionálna krajina. "Dobre," povedal otec Dimitri, "povedzte mi krajinu, ktorá nie je multináboženská, napríklad Arménsko. V Arménsku žijú ortodoxní kresťania, budhisti, židia, baptisti, ale nikto nikdy nepovie o Arménsku, že je to multikonfesionálna krajina.“ „Hovoria len o Rusku,“ dodal.

Kňaz poprel aj tvrdenie, že Rusko údajne zdedilo multikonfesionalitu zo ZSSR. "Áno, ZSSR bol takou krajinou, ale polovica obyvateľstva opustila Rusko a teraz sme opäť, ako v roku 1913, monoetnická a monokonfesionálna krajina. Samozrejme, naša krajina žije s účasťou našich moslimov, Židov a budhistov, ktorí sú mimochodom v ortodoxnej tradícii, nie je zvykom urážať alebo utláčať,“ zdôraznil otec Dimitri.

Diakon Andrej Kuraev. „Rusko ako celok možno definovať ako jednonárodnú krajinu...“

V posledných rokoch sa dôsledne vyhlasuje, že Rusko je multináboženská krajina, no podľa štatistík vieme, že asi 80 % jeho obyvateľov sa hlási k pravosláviu. Opýtali sme sa na to profesora Moskovskej teologickej akadémie diakona Andreja Kuraeva.

- Otec diakon, je Rusko pravoslávna alebo multikonfesionálna krajina?

Podľa noriem UNESCO a podľa sociologických a demografických noriem možno Rusko vo všeobecnosti definovať ako monoetnickú krajinu, ale táto skutočnosť sa nijako neodráža v našej legislatíve. Čo sa týka multikonfesionality, je to zložitejšie a na toto by som dal nejednoznačnú odpoveď.

Budem kategoricky protestovať proti definícii Ruska ako pravoslávnej krajiny. Svätý Mikuláš Japonský sa proti tomu vyslovil na začiatku 20. storočia, v roku 1905, keď dostal alarmujúci list od arcibiskupa Nikona Roždestvenského, ktorý sa svätca pýtal na sektárov, revolúcie a štrajky, ako obraz konca sveta. .

Svätý Mikuláš, upokojujúc arcibiskupa Nikona, mu napísal, že Rusko sa ani zďaleka nestáva kresťanskou krajinou a bude trvať tisíc rokov, kým bude skutočne preniknuté evanjeliom. Najmä teraz nemáme dôvod považovať našu krajinu za pokresťančenú za posledné storočie.

Samotní cirkevníci musia byť realistickí a podľa toho, ako hodnotíme prostredie, v ktorom sa nachádzame, závisí aj výber štýlu nášho správania, jazyka, argumentov, hovorov, ktorými oslovujeme našich susedov v krajine a na planéte. Na toto . Ak vychádzam z toho, že žijem v pravoslávnej krajine, tak ako cirkevný kazateľ si môžem sadnúť na kazateľnicu a kázať a vzdelávať agresívne pastoračným spôsobom.

Ale ak verím, že svet okolo nás je nepravoslávny, pohanský svet, potom musím hľadať sväté príklady napríklad v živote svätého Cypriána z Kartága, v živote Metoda z Olympu, v živote svätých otcov 3. storočia. Verím, že z pastoračného a misijného hľadiska sa práve nachádzame v 3. storočí, keď boli celé desaťročia pokojného života a obdobia prenasledovania. Niečo podobné sa deje aj teraz. Myslím si, že je dôležité, aby si aj samotná Cirkev zachovala ducha triezvosti a triezvo posudzovala dianie okolo nás. Pre každý prípad pripomeniem, že svätému Cypriánovi z Kartága ani nenapadlo vystúpiť na protest, odsúdiť repertoár gréckych divadiel, zmeniť politiku Rímskej ríše, volať po zatvorení pohanských chrámov atď.

Jediné, na čom kresťania vo svojich modlitbách alebo na súdoch, na ktoré boli povolaní, trvali: daj nám možnosť žiť podľa svojho svedomia, aspoň mať Krista v srdci - nič viac od teba nepotrebujeme . V modernom živote by bolo logickejšie, aby sme sa takto správali.

Náš prejav je adresovaný vonkajšiemu, úplne vonkajšiemu, keď musíme pochopiť, že Rusko sa integruje do globálnej dediny. A rétorika v štýle: sme pravoslávni, sme väčšina a preto požadujeme – to neprechádza. Dnes budúcnosť Cirkvi závisí od toho, do akej miery sme schopní ovládať jazyk, ktorý nám bol kedysi nepriateľský – jazyk liberalizmu. Kedysi to dokázali svätí otcovia tým, že ovládali jazyk Plótina, stoikov a filozofov, ktorý bol nepriateľský voči Cirkvi, a cirkevne ju zveľaďovali.

Neskorá antická filozofia, ktorá bola vedomým nepriateľom Cirkvi, sa istým spôsobom stala nástrojom cirkevného kázania a myslenia. Ideológia liberalizmu sa zrodila v proticirkevných, slobodomurárskych kruhoch 18. storočia a niekoľko storočí sa používala ako baranidlo pri ničení tradičných kresťanských hodnôt, štátov a spoločností. A predsa je dnes elita západného sveta pripravená opustiť túto ideológiu, stáva sa, že keď sa človek dostane k moci, predkladá len heslá, a keď príde, snaží sa toho zriecť.

Je zrejmé, že po 11. septembri 2001 sa na Západe začal úpadok liberalizmu. V týchto podmienkach je veľmi dôležité, aby si cirkev osvojila zbraň, ktorú naši odporcovia odmietajú, osvojila si ju pre seba a začala hovoriť z pozície individuálnej slobody, z pozície menšiny. Je nás málo a preto vás prosíme, dajte nám možnosť zachovať si náš jazyk, naše divadlo, našu školu, našu vieru. V tejto globálnej dedine je nás ortodoxných kresťanov málo a dáva nám to možnosť zachovať si naše výstrednosti, najmä nechceme žiť s týmito elektronickými pasmi alebo niečím iným.

Ďalšia úroveň rozhovoru je s našimi úradníkmi, ktorí kontrolujú náš informačný a vzdelávací priestor. Intonácia rozhovoru je tu vhodná v mene veľkej skupiny obyvateľstva, v mene ľudí, ktorí sa kultúrne identifikujú ako ľudia spätí s pravoslávím, žiadame o možnosť povedať našim deťom o našej kultúre.

Tu je vhodné odkázať na zákon o slobode svedomia z roku 1997, ktorý potvrdzuje jedinečnú úlohu kresťanstva v dejinách a kultúre Ruska a v článku 18 sa uvádza, že štát poskytuje podporu náboženským organizáciám, keď vykonávajú kultúrne a náboženské aktivity. veľký verejný význam. Tu môžeme hovoriť aj o vyučovaní Základov pravoslávnej kultúry na školách.

Obyčajne v tejto chvíli, keď ide o možnosť vyučovania Základov pravoslávnej kultúry, si naši odporcovia spomenú, že Rusko je multináboženská krajina. Súhlasím Áno, Rusko je navyše mnohonárodná krajina.

Rusko je krajina s rýchlo sa meniacou etno-konfesionálnou mapou, keď milióny ľudí zo svojich tradičných miest bydliska prichádzajú do tradičných ruských miest, to znamená, že deti našich nových krajanov, spoluobčanov (doslova ako žijúcich v tom istom meste ) musí dostať schopnosť žiť medzi nami. Rozdiel medzi národmi je rozdiel v takzvaných kultúrnych písmach a kultúrne písmo je modelom základného ľudského správania v typických životných situáciách.

Ako vychovávajú deti, ako sa starajú o dievča, ako sa chlapci bijú, ako oslavujú svadby, ako ochorejú, ako sa bijú, ako zomierajú, ako pochovávajú. Je veľmi dôležité, aby ľudia, ktorí k nám prichádzajú, o týchto scenároch aspoň vedeli, ak nie akceptovali, vedeli, „ako je to u nás zvykom“.

Žijú medzi nami ľudia s úplne inou kultúrou, a preto je dôležité v každej škole učiť všetkých Azerbajdžancov, Čečencov, Číňanov a Vietnamcov Základy pravoslávnej kultúry, Boží zákon – to je práve kultúra. Zároveň si musíme uvedomiť, že naši noví krajania doma často dostávajú lekcie nenávisti voči Rusku, sú naučení pohŕdať všetkým, čo je s Rusmi spojené – našou vierou, životným štýlom, jazykom atď. Musím povedať, že aj my Rusi na to dávame dôvod. Planetárna dostupnosť našich dievčat je známa. Všetky verejné domy na svete sú plné ruských dievčat, je známa korupcia našich úradníkov, vrátane tých v uniformách, a neschopnosť našich mužov ochrániť naše ženy. My sami dávame ľuďom dôvody, aby o nás hovorili negatívnym tónom. A v týchto podmienkach je veľmi dôležité, aby verejné školy dávali hodiny lásky k ruskej kultúre, k ruskej viere, k ruskému jazyku, k ruským dejinám.

- Môžeme sa považovať za súčasť „malého stáda“, pamätajúc na slávny Kristov výrok „Neboj sa, malé stádo, lebo ja som premohol svet“? Máme obrovskú krajinu, ale pravoslávnych veriacich je veľmi málo.

Malým stádom je Cirkev. Každý z nás je čiastočne v Cirkvi, čiastočne mimo nej. Navyše, každý z nás sa desaťkrát denne exkomunikuje z Cirkvi hriechom, hriešnou myšlienkou, a ak potom nájde silu znovu si spomenúť na Boha a požiadať o návrat v pokání, môže byť znovu pripojený k Cirkvi. Hranica „malého stáda“ tiež nie je celkom jasná, dokonca ani mne nie je vždy jasné, v ktorej chvíli som v Cirkvi.

- Ako si predstavujete ideálny vzťah medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a spoločnosťou? Niekedy si naša spoločnosť pamätá Cirkev a žiada jej zásah: prečo Cirkev mlčí?

Už som povedal, ale chcem možno ešte raz vyjadriť hlavnú tézu - Pravoslávie by sa malo snažiť stať sa nie štátnym náboženstvom, ale náboženstvom ľudu.

Iľja Barabáš

Jednou z otázok priamo súvisiacich s problémom náboženskej tolerancie v Rusku je otázka, či je Rusko multináboženskou krajinou.

Ruská pravoslávna cirkev v posledných rokoch vždy tvrdila, že pravoslávnych kresťanov je v Rusku väčšina, hoci sama štatistické záznamy nevedie (na predrevolučnú prax zaznamenávania krstov a hlavne registrácie farníkov sa už dávno zabudlo). Míľnikom v tomto zmysle je vyhlásenie metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu, predsedu DECR MP, 23. septembra 2002 na tlačovej konferencii počas 8. medzinárodného festivalu televíznych a rozhlasových programov „Radonezh“: „Musíme úplne zabudnite na tento zaužívaný výraz: multináboženská krajina: Rusko je pravoslávna krajina s národnostnými a náboženskými menšinami, pretože všetky štatistické štúdie, ktoré sa u nás robia, dávajú úplne jasný obraz - o prítomnosti náboženských menšín a absolútnej pravoslávnej väčšiny. Mimochodom, niekedy nesmelo hovoríme o tom, že áno, viete, možno nie je potrebné do sčítania uvádzať kolónku „náboženstvo“. Myslím si však, že by to bolo potrebné zahrnúť. A raz a navždy, ukončiť všetky tieto špekulácie o multináboženstve. Ak máme 4-5% "moslimov (to je štatistika), nejde o multikonfesionalitu, je to menšina. Ak máme menej ako 1% ľudí, ktorí nie sú Ortodoxní kresťania, to je menšina, to je iná vec, že ​​menšina nemôže byť diskriminovaná.“ Informačné a analytické centrum "SOVA"

Poďme k štatistikám, ktoré, ako vieme, vedia všetko:

Nech si čitateľ urobí záver sám. Formát článku nám neumožňuje v našom krátkom prehľade uvažovať nad problémom náboženskej a národnej identifikácie a sebaidentifikácie. Uveďme len údaje z iného prieskumu VTsIOM:

A tiež slová jedného z významných predstaviteľov Ruskej pravoslávnej cirkvi – podpredsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, veľkňaza Vsevoloda Chaplina: „Potrebujeme opatrný postoj k náboženskému životu ľudí, pretože je práve tento postoj nám umožní zachovať Rusko, ktoré bolo mnoho storočí mnohonárodným a multináboženským štátom.“ . "Portal-Credo.ru"
Dúfajme, že to nie sú len slová, ale principiálny postoj.

pre časopis "Muž bez hraníc"

Historicky na území Ruska žilo veľké množstvo národov. Napriek tomu, že sa od seba líšili tradíciami, kultúrou a náboženstvom, všetky národy medzi sebou komunikovali, obchodovali, vymieňali si skúsenosti a dokonca aj tradície a kultúru. Tu treba poznamenať, že národy neprevzali cudzie tradície a kultúru, ale prijali ich a zaobchádzali s nimi s rešpektom, bez odsudzovania, ponižovania alebo zosmiešňovania. Môžeme sem zaradiť napríklad tradičný tatársky sviatok Sabantuy. Nedávno sa tento sviatok stal celoruským a dokonca medzinárodným, to znamená, že sa teraz oslavuje nielen v Tatarskej republike, ale v celom Rusku a vo svete.

Náboženstvo a štát

Podľa článku 14 súčasnej Ústavy Ruskej federácie: „Ruská federácia je sekulárny štát. Žiadne náboženstvo nemôže byť ustanovené ako štátne alebo povinné. Náboženské združenia sú oddelené od štátu a sú si pred zákonom rovné.“

Z toho vyplýva, že v Rusku existujú náboženské združenia nezávisle od štátu a vyznávanie akéhokoľvek náboženstva alebo jeho nevyznávanie je osobnou záležitosťou každého občana. Táto situácia v modernom Rusku zabezpečuje slobodu vierovyznania – základný kameň demokracie, ktorý vytvára predpoklad pre formovanie spravodlivej a slobodnej spoločnosti.

Zásada oddelenia náboženských spoločností od štátu zabezpečuje nezasahovanie štátu, jeho orgánov a funkcionárov do otázok, ktoré určujú vzťah občanov k náboženstvu, do vnútornej činnosti náboženských spoločností, ak táto činnosť neporušuje požiadavky zákonov danej krajiny. Štát by nemal financovať činnosť náboženských organizácií, ako aj aktivity na presadzovanie iných presvedčení. Náboženské spolky zasa nemôžu zasahovať do záležitostí štátu, nezúčastňujú sa volieb do jeho mocenských a správnych orgánov ani do činnosti politických strán. Ale služobníci týchto organizácií majú právo zúčastňovať sa na politických aktivitách na rovnakom základe so všetkými občanmi.

Napriek sekulárnosti štátu náboženstvo predsa preniká takmer do všetkých sfér verejného života, vrátane tých oblastí, ktoré sú podľa ústavy oddelené od náboženstva: vládne orgány, školy, armáda, veda a školstvo.

Medzináboženské vzťahy

Príležitosti na uspokojenie náboženských potrieb

Do dnešného dňa bolo v Ruskej federácii obnovených a vybudovaných 7200 mešít. Existuje 17 000 aktívnych pravoslávnych cirkví. Synagóg je 70. Najsevernejší budhistický chrám na svete – Gunzechoinei datsan, postavený v Petrohrade pred revolúciou – dnes slúži ako turistické a náboženské centrum budhistickej kultúry. V Moskve prebiehajú prípravy na vybudovanie budhistického chrámu, ktorý by okolo neho mohol spájať budhistov v spoločnej praxi. Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva, že prívrženci každého náboženstva môžu voľne navštevovať chrámy a vykonávať náboženské rituály.

Postoj k náboženským organizáciám iných vierovyznaní

V Rusku sú najväčšími náboženstvami z hľadiska počtu pravoslávie a hanafistický islam. Z tohto dôvodu bude vhodné uvažovať o vzájomnom vzťahu týchto dvoch vierovyznaní bez toho, aby sme zahŕňali iné vierovyznania.

Pokojné spolužitie kresťanov a moslimov je starodávnou tradíciou.

V Rusku medzi nimi neboli takmer žiadne konflikty na základe viery. Volga, Astrachán, Sibírski Tatári, ako aj kaukazskí Tatári (Azerbajdžanci) prijali islam v historickom staroveku. Islam je nepochybne pôvodným náboženstvom Ruska. Preto je neprijateľné zanedbávať záujmy našich moslimských krajanov. Veď na tejto zemi – našej i ich – žili od nepamäti.

Pokiaľ ide o duchovný dialóg medzi tradičnými vyznaniami, objavovanie doktrinálnych paralel, dogmatické zhody a identitu etických postulátov, potom nepochybne netreba hovoriť o perspektívach cesty dialógu ako jednoznačného zblíženia pozícií. Zahĺbenie sa do dogmatických a etických detailov samo osebe nevedie k zblíženiu, aj keď podporuje vzájomné porozumenie. Napríklad v islamskej a kresťanskej eschatológii možno nájsť pozoruhodné zhody, ktoré sú také významné, že v tejto oblasti možno dokonca hovoriť o týchto dvoch náboženstvách ako o úzko súvisiacich. V mnohých iných ohľadoch však kresťanstvo a islam zdieľajú doktrinálne priepasti. To však neznamená, že na tej istej zemi nie je miesto pre dve tradície – ruský supernacionalizmus je naopak zameraný na spojenie zásadne odlišných, sebestačných, duchovných, kultúrnych a etnických svetov.

V 19. storočí sa v ruskej spoločnosti intenzívne diskutovalo o vzťahu pravoslávnych kresťanov a moslimov v súvislosti s rusko-tureckými vojnami. Mnohí autori z demokratického tábora uviedli, že je potrebné vyhlásiť „nekonfesionálny“ obsah vojny, aby ruských moslimov nevyprovokovali k nepokojom. Tieto vyhlásenia tej doby veľmi pripomínajú prejavy moderných liberálov, ktorí z akéhokoľvek vhodného dôvodu strašia ľudí medzináboženskými spormi.

Na základe uvedeného vyplýva, že problematika náboženskej tolerancie je v spoločnosti, v ktorej žijeme, mimoriadne dôležitá. Náboženská tolerancia má niekoľko typov v závislosti od objektu:

— tolerancia voči ľuďom iného vierovyznania (kresťansko-moslimský, budhistický-moslimský, kresťansko-budhistický);

— tolerancia voči predstaviteľom iných vierovyznaní (katolícko-protestantské, sunnitsko-šíitské);

— tolerancia medzi veriacimi v Boha a neveriacimi (veriaci-ateista).

Medzináboženské konflikty

Príčiny medzináboženských konfliktov

Hlavnými dôvodmi medzináboženských konfliktov v Rusku sú presuny politických a národnostných rozporov do náboženskej sféry a strety ekonomických záujmov predstaviteľov rôznych národných skupín, ktoré sa skrývajú za náboženské slogany. Príčinou môžu byť aj také javy ako náboženský fanatizmus, neznášanlivosť veriacich, selektívny, zaujatý prístup úradov k rôznym náboženským organizáciám, v dôsledku čoho nie sú rovnako zabezpečené ich ústavné práva, neférový prístup médií k prezentácii informácií môže tiež podnietiť konflikt z náboženských dôvodov.

Každý sociálny konflikt prechádza tromi hlavnými fázami:

- Predkonfliktno - konfliktná situácia. Strany si uvedomujú existujúce emocionálne napätie, snažia sa ho prekonať, chápu príčiny konfliktu a hodnotia svoje schopnosti;

— Samotný konflikt je nedôvera a nedostatok rešpektu voči nepriateľovi; súhlas je nemožný. Prítomnosť incidentu, t.j. sociálne akcie zamerané na zmenu správania súperov. Ich zjavné a skryté činy.

— Riešenie konfliktov — ukončenie incidentu, odstránenie príčin konfliktu.

Keď sa konflikt odstráni v prvej fáze, najčastejšie sa naň rýchlo zabudne a účastníci ho „bezbolestne“ zažijú, čo je najvýhodnejšie pre účastníkov aj štát ako celok, no najčastejšie konflikt prechádza všetkými troma etapy.

Spôsoby riešenia medzináboženských konfliktov

Zabezpečenie normálnych vzťahov medzi náboženstvami, a teda aj medzi etnickými skupinami, má veľký spoločenský význam. Tu je dôležité zabezpečiť formálnu a najmä skutočnú rovnosť medzi náboženskými organizáciami, ako aj ich rovnosť pred zákonom a právami. Žiadne náboženstvo by nemalo mať výhodu nad ostatnými. Štát musí byť neutrálny vo veciach slobody svedomia atď. Navyše je potrebné nielen zafixovať povinnosť štátu zabezpečiť rovnosť a toleranciu medzi náboženstvami, ale aj v reálnej politike urobiť všetko potrebné na to, aby sa to v praxi zabezpečilo.

Veľmi dôležitým pri zabezpečovaní normálneho rozvoja medzináboženských vzťahov je vzostup všeobecnej kultúry ľudí vrátane právneho vedomia, zakladanie tolerantných tradícií v spoločnosti, v rodine, v každodennom živote. Formovanie povedomia verejnosti v duchu náboženskej tolerancie a ideologického a duchovného pluralizmu do značnej miery závisí od dozrievania trhovej ekonomiky, vytvárania občianskej spoločnosti, moderného právneho štátu, ktorý je garantom práv a slobôd človek a občan.

Pre zásadné riešenie problému medzináboženských vzťahov je dôležitá jednotná národná myšlienka, ktorá spája všetkých ľudí. Takáto myšlienka musí byť vyššia ako cirkevné a konfesionálne myšlienky, hodnoty jedného národa alebo sociálnej skupiny. Trvanie na priorite jedného náboženstva, na priorite náboženstva vo všeobecnosti, nie je cestou k vytvoreniu národnej jednoty, ale ku kolapsu štátnosti. Jediná myšlienka je hodnotou najvyššieho rádu; v moderných podmienkach by to nemalo byť náboženské, ale svetské. Je potrebné rozvíjať a pestovať národné sebauvedomenie, v rámci ktorého sa predstavitelia rôznych národov a vierovyznaní budú cítiť rovnako pohodlne ako občania jednej krajiny, jednej spoločnosti.

Bývalý Sovietsky zväz sa s touto úlohou vyrovnal dobre a vtedy neboli problémy medzináboženských vzťahov ako v modernej dobe. A zásluha tu nie je len v tom, že všetky republiky ZSSR boli spojené jedným cieľom a krajinou, ale aj v presadzovaní rovnosti všetkých národov a náboženstiev. Teraz sa čoraz častejšie stretávame s reverznou propagandou, kde sa za pomoci médií, či už zámerne alebo nie, veľmi často zdôrazňuje nerovnosť medzi skupinami. Pri malom experimente vo forme prieskumu môžete pozorovať situáciu, keď človek hovorí, že pociťuje nepriateľstvo voči určitej etnickej alebo náboženskej skupine, ale nevie vysvetliť, prečo sa to deje, pričom sa odvoláva iba na informácie z televízie alebo internetu.

Záver

Harmonizácia medzietnických vzťahov

Harmonizácia celého komplexu medzietnických vzťahov je možná len s primeranou úrovňou demokracie v spoločensko-politických a iných vzťahoch, ako aj ich demokratizácia a humanizácia medzi národmi, národným povedomím a činnosťou politických inštitúcií. Rozvoj demokracie vo všetkých týchto oblastiach zodpovedá skutočným záujmom všetkých národov a rozširuje možnosti objektívnych trendov vo vývoji medzietnických vzťahov.

Aké sú tieto trendy? Jedným z nich je rozvoj ekonomickej a politickej nezávislosti čoraz väčšieho počtu národov, zlepšenie ich štátnosti a rozvoj duchovnej kultúry. Druhou je vzájomné zbližovanie veľkých a malých ľudí (národov), prehlbovanie ich spolupráce, integrácia ekonomických a politických štruktúr. Podobné trendy fungujú po celom svete. Na procesy demarkácie nadväzujú procesy zjednocovania a integrácie. Toto je realita, ktorú treba hlboko pochopiť. Naša ruská vlasť nie je výnimkou. Je veľmi dôležité realizovať štátnu národnú politiku s prihliadnutím na tieto dialekticky prepojené trendy. Inak bude táto politika oddelená od života, od objektívnych trendov vo vývoji národov a medzietnických vzťahov.

V rámci medzietnických vzťahov rozvíjajúcich sa v modernej dobe možno rozlíšiť tieto najcharakteristickejšie procesy:

• etnická konsolidácia národov, t.j. rozvoj ich politickej, hospodárskej, jazykovej a kultúrnej nezávislosti, posilnenie národnej celistvosti štátu;
• medzietnická integrácia, ktorá spočíva v rozširovaní a prehlbovaní spolupráce národov vo všetkých sférach života s cieľom čo najlepšie uspokojiť ich potreby v súčasnosti aj v budúcnosti; asimilácia, počas ktorej sa niektoré národy akoby rozpúšťajú v iných, rozvinutejších; Spravidla sa asimilujú malé národy, ktoré časom stratili jazyk, zvyky, tradície, etnickú kultúru a osvojili si jazyk a kultúru iných národov, ktoré sa im stali domácimi. Tieto procesy sa vyskytujú v celom modernom svete a musia pri implementácii tej či onej národnej politiky. V každom prípade musí byť národná politika vyvážená a zohľadňovať celý komplex objektívnych a subjektívnych faktorov.

Medzináboženské vzťahy v Syzrane

R. Sharafutdinov: « V prvom rade ako predstaviteľ tatárskeho spoločenstva nášho mesta, predseda Rady národno-kultúrnej autonómie Tatárov. Syzran, ako aj člen medzirezortnej pracovnej skupiny pre posilňovanie medzietnickej a medzináboženskej harmónie, zabezpečenie sociálnej adaptácie migrantov, predchádzanie medzietnickým (interetnickým) konfliktom v mestskej časti Syzran, dnes by som chcel predovšetkým zaplatiť osobitnú pozornosť venovať riešeniu otázok týkajúcich sa súčasnej situácie moslimskej viery vo všeobecnosti na území Syzrane a v regiónoch.

Faktom je, že v súčasnosti je prakticky nemožné koordinovať, zapájať sa do verejných aktivít a v dôsledku toho udržiavať a udržiavať medzináboženské vzťahy medzi komunitami a diaspórami moslimov.

V tejto súčasnej situácii potrebuje každý predstaviteľ národa z komunity moslimov v našom meste takzvaného kurátora – zástupcu tej či onej národnosti, ktorý bude priamo pôsobiť ako spojka medzi predstaviteľmi ich vyznania a štruktúrami. administratívy, orgánov činných v trestnom konaní, migračnej služby a verejných organizácií, a tým pritiahnuť k spoločenským aktivitám zjednotenie, priateľskosť a pokojnú medzináboženskú existenciu, ako aj rešpektovať

Postupným budovaním tohto druhu vzťahu a formy interakcie sa mi teda zdá, že postupne dospejeme k rozhodnutiu o potrebe vytvorenia Domu priateľstva národov v Syzrane a základom riešenia tohto problému už bude kladené, a tým ďalšie spoločné aktivity a prácu v smere medzináboženskej situácie, bude oveľa jednoduchšie navrhnúť.

Otázku medzináboženských vzťahov treba riešiť nie rozhovormi a teoretickými tézami, ale činmi. Platí to aj pre činnosť mimovládnych organizácií a pre otázky týkajúce sa moslimskej viery a zdá sa mi, že sa to týka všetkých otázok nášho života!

A ako predseda NKAT so všetkou zodpovednosťou a dôverou potvrdzujem, že autonómia Tatárov je pripravená posilňovať a rozvíjať medzietnické vzťahy a je vždy otvorená dialógu, praktickej pomoci a iným otázkam.

V Centre tatárskej kultúry sú dvere pre dobré a potrebné skutky vždy otvorené!»

Záver

Ciele stanovené v tejto práci nám pomáhajú dospieť k záveru, že Rusko môže dobre existovať ako medzináboženský štát v mierových podmienkach. Emocionálny faktor, médiá a konflikty v politickom živote však vyvolávajú medzináboženské spory. Tento jav naznačuje, že štátny a verejný život je úzko prepojený a prepletený s náboženskými vzťahmi: takmer každé vonkajšie pôsobenie sa odráža v náboženstve. V skutočnosti sa ukazuje, že článok 14 Ústavy Ruskej federácie je v rozpore: náboženské združenia nie sú oddelené od štátu, závisia od štátu. Štát v poslednej dobe často komentuje alebo upravuje takzvanú „chartu“ náboženstva, čo je vo všeobecnosti neprijateľné.

Táto skutočnosť vyvoláva konflikt na ďalšej úrovni, medzináboženskej, keď jedno priznanie je s touto novelou spokojné, ale druhé nie. Podľa nášho názoru kultúrne vzdelanie všetkých občanov Ruskej federácie ako celku, uvedomenie si jednoty ľudu, pomôže napraviť súčasný konflikt. Každý by mal mať svoj osobný názor, nie vnucovaný médiami.

Rusko je multikonfesionálna štátna Mestská vzdelávacia inštitúcia „Stredná škola 6“ ročníka Zodpovední učitelia dejepisu: Pushkova S.V. a Morozova Yu.A. TRIEDY: 5 "A"; 5 "B"; 10 "A"; 9 "A"; 9 "B" 9 "C"

Ciele a ciele Dobrý deň, milí chlapci, milí učitelia a hostia. Dnešné stretnutie je venované téme „Rusko je multináboženský štát“. Stanovili sme si nasledujúci cieľ: vykonať informačnú prácu na túto tému a zorganizovať diskusiu. Medzi ciele nášho podujatia patrí: 1) Zistite, či študenti našej školy považujú Rusko za multináboženský štát? 2) Identifikujte postoje študentov k rôznym vierovyznaniam?

Otázky do diskusie Čo je to multináboženský štát? Aké svetové náboženstvá poznáte? (kresťanstvo, islam a budhizmus) Aké národné náboženstvá poznáte? (judaizmus, hinduizmus, šintoizmus, konfucianizmus a iné) Aké náboženské organizácie poznáte? Predstavitelia akých vierovyznaní žijú v regióne Saratov? (Ortodoxia Islam Budhizmus Katolicizmus Protestanizmus Judaizmus Ateizmus) Aké náboženské organizácie existujú v Saratove a Saratovskej oblasti, ktoré poznáte? (Atkar kostol, Veľká zborová synagóga, Duchovná správa moslimov Povolžia, Diecézne školiace stredisko milosrdných sestier v mene veľkovojvodkyne Alžbety, Zbor diecézneho biskupa Saratovskej diecézy, Kostol ctihodného Serafína zo Sarova Mesto Saratov.)

Koncepcia mnohonáboženského štátu Mnohonáboženský štát je štát, v ktorom je cirkev odlúčená od štátu a každý môže vyznávať akékoľvek náboženstvo alebo nie; Zároveň rešpektujte mnohé ďalšie národy žijúce v štáte, ktoré majú právo vyznávať akékoľvek náboženstvo.

„Koncepcia štátnej národnej politiky Ruskej federácie“ Rovnosť práv a slobôd človeka a občana bez ohľadu na jeho rasu, národnosť a jazyk; Zákaz akejkoľvek formy obmedzenia práv občanov na základe rasy, národnosti, jazyka alebo náboženstva; Právo každého občana určiť a označiť svoju štátnu príslušnosť bez akéhokoľvek nátlaku; Rovnosť všetkých subjektov Ruskej federácie vo vzťahoch s orgánmi federálnej vlády.

Rusko je mnohonárodná krajina. Na území našej krajiny žije viac ako 160 ľudí, z ktorých najväčší sú Rusi (115 miliónov ľudí alebo 80% populácie krajiny), Tatári (5,5 milióna ľudí), Ukrajinci (asi 3 milióny ľudí), Baškirovia, Čuvaši, Čečenci, Arméni, Gruzínci a ďalšie národy, ktorých počet presahuje 1 milión ľudí.

Rusko je unikátnou krajinou z hľadiska náboženského zloženia obyvateľstva: na jeho území žijú predstavitelia všetkých troch svetových náboženstiev kresťanstva, islamu a budhizmu. Mnohé národy našej krajiny sa zároveň držia národných a tradičných presvedčení.

% pomer náboženstiev v Rusku a v Saratovskej oblasti Horné hranice počtu popredných náboženských skupín u nás sú nasledovné: pravoslávie - 86,5 % (cca 126 mil.), islam - 10 % (cca 14,5 mil.) budhizmus - 0,25% (cca 380 tis.) katolicizmus - 0,35% (cca 480 tis.) protestanizmus - 0,2% (cca 300 tis.) judaizmus - 0,15% (230 tis.) ateizmus - 7% iné (Arméni-gregoriáni, baptisti , Židia atď.) – 1,8 % bez vyznania – 12,9 % Náboženstvá vyznávané v Saratovskej oblasti Pravoslávie 74 % Islam 9 % Budhizmus

Vladimir Putin: Rusko sa pôvodne objavilo ako mnohonárodný a multináboženský štát 24. augusta 2012 v Saransku ruský prezident Vladimir Putin usporiadal prvé zasadnutie prezidentskej rady pre medzietnické vzťahy. Prezident krajiny hovoril o potrebe venovať pozornosť posilňovaniu Ruska ako jedinečnej svetovej civilizácie. Vladimir Vladimirovič tiež poznamenal, že je potrebné posilniť občiansku jednotu mnohonárodného ľudu Ruska a harmonizovať medzietnické vzťahy a predchádzať medzietnickým konfliktom.

V Saratove sa konal prejav predstaviteľov náboženských denominácií Saratovského regiónu a strany Jednotné Rusko. Uviedli toto vyhlásenie: „My, predstavitelia troch náboženských náboženstiev a strany Jednotné Rusko, odsudzujeme kampaň na podnecovanie etnickej nenávisti v regióne Saratov. Považujeme za neprijateľné vťahovať náboženské denominácie a politické strany do umelého ohrievania témy medzietnických vzťahov. Spoločná práca konfesií a strany Jednotné Rusko v Saratovskej oblasti, zameraná na dosiahnutie medzietnickej harmónie, je príkladom tolerantného postoja predstaviteľov rôznych národností a vierovyznania voči sebe.Všetci si musíme pamätať, že predstavitelia mnohých národností a v regióne žijú náboženstvá. Robíme všetko preto, aby sme predišli konfliktom na etnickom a náboženskom základe v regióne. Odsudzujeme správanie médií v regióne Saratov, ktoré útočia na akékoľvek národnosti a presvedčenia a podnecujú medzietnickú nenávisť. Sme presvedčení, že takéto činy by mali byť stíhané v súlade so zákonmi Ruskej federácie. U nás sú aktivity zamerané na podnecovanie národnostnej, rasovej a náboženskej nenávisti zákonom zakázané. Každý takýto prejav musí byť posudzovaný na súde. A ak sa zistí porušenie zákona, človek bude vystavený nielen trestnému trestu, ale aj morálnemu odsúdeniu. Vyzývame všetky politické a verejné organizácie, pre ktoré je mier a harmónia v regióne Saratov základom ich aktivít, aby podporili našu výzvu.

Dmitrij Medvedev: Ruská myseľ dnes zažíva skutočné oživenie.S prejavom vystúpil aj ruský premiér Dmitrij Medvedev. 19. augusta zablahoželal predsedom duchovných správ moslimov Ruska ku koncu svätého mesiaca ramadánu a sviatku Eid al-Adha, uvádza ITAR-TASS. „Toto je jeden z najdôležitejších náboženských sviatkov pre moslimov na celom svete. Predchádza tomu obdobie duchovného zdokonaľovania a starostlivosti o tých, ktorí to potrebujú,“ poznamenal Medvedev. Ruská myseľ dnes podľa neho zažíva skutočné oživenie. „Budú sa nové mešity, vznikajú univerzity a medresy. Je dôležité, aby sa v našom mnohonárodnom a multináboženskom štáte vyznávači tradičného islamu aktívne zúčastňovali na verejnom živote krajiny. A svojimi plodnými charitatívnymi a vzdelávacími aktivitami prispievajú k zachovaniu občianskeho mieru a harmónie v Rusku,“ povedal premiér. Medvedev zaželal všetkým moslimom pohodu a zdravie.

Z prejavu Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi na slávnostnom otvorení III. zhromaždenia ruského sveta „Ruská cirkev je najnárodnejšie pravoslávne spoločenstvo na svete a snaží sa rozvíjať svoj mnohonárodný charakter. Zohráva obrovskú úlohu pri podpore viery. Dnes sa po celom Rusku obnovujú a stavajú nové kostoly, otvárajú a zakladajú sa kláštory. Starostlivý postoj Rusov k ich viere a úcta k viere iných prilákali do Ruska predstaviteľov rôznych náboženstiev a národov. V ruskom štáte mali krajania iných vierovyznaní a národností vždy možnosť dosiahnuť vysoké spoločenské postavenie. Ďalším pilierom ruského sveta je ruská kultúra a jazyk. Rus, Tatar, Ukrajinec a Gruzínec môžu patriť k ruskej kultúre, pretože absorbovala tradície mnohých národov žijúcich na území našej krajiny.

Na dnešnom podujatí teda môžeme konštatovať: Všetky náboženstvá na území našej krajiny sú si rovné. Náš štát uplatňuje princíp slobody svedomia, ale veľa závisí od nás – občanov. Len pokojný, úctivý postoj k predstaviteľom iných náboženstiev, náboženská tolerancia, môže zabrániť nedôvere, nezhodám a nevraživosti v spoločnosti.

Prítomní na stretnutí diskusného klubu: 5. trieda Zhumagalieva Victoria Sirotina Anastasia Yastrebova Anastasia Ovchinnikov Alexander Alshina Elmira Zatsipina Anastasia Zhdanova Anastasia Bocharova Elena Burmak Sergey 9. trieda Asadov Rahim Dronova Vlada Shleshko Anna Ilyin Roman Lobanov Viktória00 trieda Anastasia Nikita