Trojica mena - Letnice, zostúpenie svätého ducha na apoštolov. Mylné predstavy o Trojici

Čomu veria kresťania o Najsvätejšej Trojici?

Najjednoduchšie povedané, kresťania veria, že je len jeden Boh a že Boh existuje v troch Osobách (Osobách). Tieto tri osoby sú Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý.

Niektorí kresťania používajú tento diagram na vysvetlenie Trojice. Otec, Syn a Duch Svätý sú jeden Boh, a nie tri mená tej istej osoby. Osoby sa od seba líšia: Otec nie je Syn, Syn nie je Duch Svätý a Duch Svätý nie je Otec.

Trojica a Biblia

Boh je jedna absolútne dokonalá božská Bytosť v troch Osobách. Otca, Syna a Ducha Svätého nazývame osobami, pretože majú osobné vlastnosti. Je medzi nimi osobný vzťah.

Keď kresťania hovoria o svojej viere v jedného Boha v troch Osobách (Trojica), nemajú na mysli jedného Boha v troch Bohoch alebo jednu osobu v troch Bohoch.

Veria v jedného Boha, poznaného v troch Osobách.

Otec je Boh, prvá osoba Trojice; Syn je Boh, druhá osoba Trojice; Duch Svätý je Boh, tretia osoba Trojice.

Prečo kresťania veria v Trojicu?

Biblia jasne hovorí, že je len jeden Boh, ale všetky tri Osoby sa nazývajú Bohom.

Boh je len jeden:

· Počúvaj, Izrael: Pán, náš Boh, Pán je jeden ().

· Predo mnou nebol Boh a po mne nebude ()

Otec je Boh

· Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista ().

Syn je Boh:

· ... Slovo bolo Boh (). Ježiš sa volá Slovo.

· Ja a Otec sme jedno ().

· Tomáš, Ježišov učeník, sa k Nemu obrátil: „Pán môj a Boh môj“ ().

Ježiš nepokarhal Tomáša za chybu. Naopak, Ježiš túto výzvu prijal. Iní ľudia v Písme, ako Pavol a Barnabáš (), zakázali ľuďom uctievať ich ako bohov.

· A o Synovi: „Tvoj trón, Bože, je na veky vekov; žezlo tvojho kráľovstva je žezlo spravodlivosti ... “().

· Preto Ho Boh vysoko povýšil a dal Mu meno nad každé meno, aby sa pred Ježišovým menom sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a aby každý jazyk vyznával, že Pán Ježiš Kristus na slávu Boha Otca ().

O Ježišovom božstve sa hovorí aj v nasledujúcich veršoch: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Duch Svätý - Boh:

· Ale Peter povedal: Ananiáš! Prečo si dovolil Satanovi, aby ti vložil do srdca myšlienku klamať Duchu Svätému a skrývať to pred cenou zeme? ... neklamal si ľudí, ale Boha ().

Viac ako 60-krát Písmo súčasne spomína Otca, Syna a Ducha Svätého.

· -17: „A hneď bol Ježiš pokrstený a vyšiel z vody, a hľa, otvorilo sa mu nebo a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubicu a zostupovať na neho. A hľa, hlas z neba hovoriaci: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.

· Matúš 28:19: „...choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého...“

· 2. Korinťanom 13:13: "Milosť Pána (nášho) Ježiša Krista a láska Boha (Otca) a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami."

· -6: „Jedno telo a jeden duch, ako ste boli povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a v nás všetkých."

· -6: „Keď sa zjavila milosť a láska ľudstva nášho Spasiteľa, Boha, spasil nás nie podľa skutkov spravodlivosti, ktoré by sme boli urobili, ale podľa svojho milosrdenstva kúpeľom znovuzrodenia a obnovy Ducha Svätého, ktorého na nás v hojnosti vylial skrze Ježiša Krista, nášho Spasiteľa...“

Pozri tiež ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; a .

Mylné predstavy o Trojici

Womyl #1:„Slovo 'Trojica' nie je v Biblii; túto doktrínu vymysleli kresťania v 4. storočí.

Pravda: Slovo „Trojica“ sa v Biblii nenachádza, no viera v Trojicu má biblický základ. Výraz „Biblia“ sa v Biblii tiež nenachádza.

Slovo „Trojica“ sa používa na vysvetlenie večného vzťahu medzi Otcom, Synom a Duchom Svätým. Trojica sa odráža v mnohých biblických pasážach (pozri nižšie). Falošné myšlienky prekvitali v prvých storočiach kresťanstva a dnes ich je veľa. Prví kresťania museli neustále brániť svoje presvedčenie. Nasledujú myslitelia (a literárne výtvory) ranej Cirkvi, ktorí obhajovali učenie o Trojici dávno pred rokom 300 nl. e.

Mylná predstava č. 2:"Kresťania veria, že sú traja bohovia."

Pravda: Kresťania veria, že Boh je len jeden.

Niektorí môžu kresťanov považovať za polyteistov (tých, ktorí veria vo viacerých bohov), pretože Otca nazývajú Bohom, Syna Bohom a Ducha Svätého Bohom. Ale kresťania veria len v jedného Boha. Biblia hovorí, že Boh je len jeden. Ale tiež používa slovo „Boh“ vo vzťahu k trom odlišným Osobám. Po stáročia sa ľudia snažili prísť s jednoduchým vysvetlením pre Trojicu. Každá ilustrácia má svoje obmedzenia, ale niektoré z nich môžu byť užitočné. Napríklad povedali, že:

Boh nie je 1 + 1 + 1 = 3

Boh je 1 x 1 x 1 = 1

Svätý Patrik tradične používal trojlístok ďateliny ako ilustráciu Trojice. Spýtal sa: „Je tam jeden list alebo tri? Ak jeden, tak prečo má tri okvetné lístky rovnakej veľkosti? A ak tri, tak prečo len jeden kmeň? Ak neviete vysvetliť takú jednoduchú hádanku, akou je ďatelina, ako môžete dúfať, že pochopíte také hlboké tajomstvo, akým je Svätá Trojica?

Mylná predstava č. 3:"Ježiš nie je Boh."

Pravda: Ježiš je Boh, druhá osoba Najsvätejšej Trojice.

1. Slová samotného Ježiša · Odpustil hriechy. Môžeme odpustiť hriech spáchaný na nás, ale nemôžeme odpustiť hriech spáchaný na iných. Ježiš odpustil všetky hriechy. (;) · Prijal uctievanie ako Boha, preto je v úcte rovný Otcovi. (;) · Nazval sa Božím Synom, čo Židia právom vnímali ako nárok na rovnosť s Bohom. ()

Mylná predstava č. 4:"Ježišovo božstvo je menšie ako božstvo Otca."

Pravda: Ježiš je rovný Bohu Otcovi. Tí, ktorí odmietajú túto pravdu, môžu čerpať z nasledujúcich argumentov a veršov. (Tieto herézy pochádzajú z čias Aria, 319 nl.)

Verše sa omylom používajú na podporu doktríny, že Kristus bol stvorený:

1. Kol. 1:15: ak bol Kristus „splodený pred každým stvorením“, potom bol stvorený?

Odpoveď: Výraz „prvorodený“ (dosl. „prvorodený“) nemôže znamenať, že Kristus bol stvorený, pretože Pavol hovorí, že celé stvorenie bolo stvorené Ním a pre Neho, a že existoval pred všetkým stvorením a že všetci sú hodnotu (). Tradične bol „originál“ hlavným dedičom. V kontexte prvej kapitoly Listu Kolosanom Pavol hovorí, že Kristus ako Boží Syn je hlavným dedičom celého stvorenia ().

2. Ján 3:16: Znamená výraz „jednorodený Syn“, že Ježiš mal počiatok?

odpoveď: "jedinečný" monogény) neznamená, že Ježiš mal dočasný začiatok; to znamená, že Ježiš je jediný, „jedinečný“ Boží Syn. V starom zákone v gréčtine sa Izák nazýva „jedinečným“ synom Abraháma, hoci mal aj iné deti (). Ježiš je jednorodený Boží Syn, pretože je dokonalým Bohom a jediným večným Synom Otca ().

Verše sa mylne používajú na podporu doktríny, že Kristus je vo svojej podstate menší ako Otec:

1. Ján 14:28: ak je „Otec väčší“ ako Ježiš, ako môže byť Ježiš Bohom?

Odpoveď: Počas svojho ľudského života na zemi Ježiš ochotne zdieľal naše prirodzené obmedzenia, aby nás zachránil. Preto slová „Môj Otec je väčší ako ja“ sa musia vzťahovať na Krista ako človeka.

2. 1. Korinťanom 15:28: Ak je Ježiš Boh, prečo je podriadený Otcovi?

Odpoveď: Tu hovoríme o vôli Krista ako človeka.

3. Marek 13:32: Ak je Ježiš Boh, ako by mohol nepoznať čas svojho návratu?

Odpoveď: Ježiš sa dobrovoľne pokoril, aby zakúsil obmedzenia ľudského života. Paradoxne, Ježiš zostal vševediacim Bohom (). Presne takéto paradoxy treba očakávať, ak sa Boh, ako hovorí Biblia, rozhodol žiť plnohodnotný ľudský život ().

Mylná predstava č. 5:"Otec, Syn a Duch sú len rôzne tituly pre Ježiša alebo tri rôzne spôsoby, akými sa Boh zjavil ľuďom."

Pravda: Biblia jasne ukazuje, že Otec, Syn a Duch Svätý sú rôzne osoby.

Niektorí veria, že učenie o Trojici je v rozpore s pravdou, že Boh je len jeden. Tvrdia, že jediný pravý Boh je Ježiš, a preto je Ježiš „meno Otca a Syna a Ducha Svätého“ (), a nielen meno Syna. Boh je určite len jeden, ale musíme nechať Bibliu vysvetliť, čo to znamená. A Biblia jasne hovorí, že Otec, Syn a Duch Svätý sú tri osoby:

· Otec posiela Syna (;)

· Otec posiela Ducha (;)

· Syn nehovorí v mene seba, ale v mene Otca ()

· Duch nehovorí sám od seba, ale z mena Ježiš ()

· Otec miluje Syna a Syn miluje Otca ()

· Otec a syn sú dvaja svedkovia ()

· Otec a Syn sa navzájom oslavujú () a Duch oslavuje Ježiša, Syna ()

· Syn sa za nás prihovára u Otca (; grécky - parakletos); Ježiš Syn poslal Ducha Svätého, iného Tešiteľa (v ruskom preklade Utešiteľa, ; 26)

· Ježiš Kristus nie je Otec, ale Syn Otca ()

Ježiš sa nenazýva Otcom, Synom a Duchom Svätým. Hovorí, že kresťanský krst svedčí o viere človeka v Otca, v Syna, ktorého Otec poslal zomrieť za naše hriechy, a v Ducha Svätého.

Mylná predstava č. 6:"Ježiš v skutočnosti nebol dokonalým Bohom a dokonalým človekom."

Mnoho ľudí už dlho odmietalo myšlienku, že Ježiš je dokonalý Boh aj dokonalý človek. Tento paradox sa pokúsili vyriešiť tak, že Ježiša nazvali jednoduchým človekom, cez ktorého hovoril Boh, alebo Bohom, ktorý na seba vzal iba podobu človeka, alebo ponúkli nejaké iné „jednoduché“ teórie. V skutočnosti nemôžeme svojou mysľou úplne pochopiť, ako sa Boh stal človekom v Ježišovi. Ale vtelenie – pravda, že Boh sa stal telom – je najvyšším potvrdením, že Bohu nič nie je nemožné (; ). A Biblia objasňuje túto pravdu.

Biblia jasne ukazuje, že Ježiš bol dokonalý človek:

Ako dieťa sa fyzicky, intelektuálne, sociálne a duchovne rozvíjal ().

Bol unavený; Spal; Potil sa; Bol hladný a smädný; Prelial krv a zomrel; Jeho telo bolo pochované (; Jeho krvou ().

Pavol tiež povedal, že vládcovia tohto veku nevedomky ukrižovali Pána slávy ().

Celá plnosť Božstva je v Ježišovi ().

Reakcia prvých kresťanov na tieto mylné predstavy

Raní kresťanskí teológovia prvých dvoch storočí nášho letopočtu napísali mnoho kníh na obranu kresťanstva pred nebezpečenstvami:

· prenasledovanie Rímskou ríšou. Až do začiatku 4. storočia bolo kresťanstvo mimo zákona a kresťania boli často vystavení brutálnemu prenasledovaniu.
· herézy, ktoré prekrúcajú základné učenie kresťanstva, najmä o božstve Ježiša Krista a prirodzenosti Boha.

Apoštolské vyznanie viery bolo jedným z prvých vyhlásení viery, ktoré boli zostavené na objasnenie základných učení kresťanstva. Zdôrazňuje skutočnú Ježišovu ľudskosť, ktorú vtedajší heretici popierali.

Verím v Boha Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme.
A v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, počatom z Ducha Svätého, narodeným z panny Márie, trpel pod Pontským Pilátom, ukrižovaný, zomrel a pochovaný, zostúpil do pekla, tretieho dňa vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a zasadol pri sv. pravica Boha Otca všemohúceho, odkiaľ príde súdiť živých i mŕtvych.
Verím v Ducha Svätého, v jedinú, svätú všeobecnú cirkev, v spoločenstvo svätých, v odpustenie hriechov, vo vzkriesenie tela a vo večný život.

Nicejské vyznanie viery bol napísaný cirkevnými predstaviteľmi v roku 325 nl. e. a následne doplnené. Bol napísaný na obranu viery Cirkvi v dokonalé božstvo Krista a na oficiálne odmietnutie učenia Aria, ktorý povedal, že Ježiš bol stvoreným, podradným božstvom.

Veríme v jedného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného.

A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​od Otca splodeného pred všetkými vekmi, svetlo zo svetla, pravého Boha z pravého Boha, splodeného, ​​nestvoreného, ​​jednej podstaty s Otcom, skrze ktorého bolo všetko stvorené; kvôli nám, ľuďom a našej spáse, kvôli tomu, aby sme zostúpili z neba a prijali telo z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa človekom, ukrižovaným za nás pod Pontským Pilátom, trpiacim a pochovaným; a vzkriesený tretieho dňa podľa Písma a vystúpil do neba a sedí po pravici Otca a opäť prichádza so slávou súdiť živých i mŕtvych; Jeho kráľovstvo nebude mať konca.

A v Ducha Svätého, Pána, Darcu života, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný rovnako ako Otec a Syn, ktorí hovorili v prorokoch. Do jednej svätej ekumenickej a apoštolskej cirkvi. Vyznávame jeden krst na odpustenie hriechov. Tešíme sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku. Amen.

Atanázijské vyznanie viery, napísaný okolo roku 400 nášho letopočtu e. a pomenovaný po Atanázovi, veľkom obhajcovi učenia o Trojici, hovorí, že tri Osoby nie sú traja Bohovia, ale jeden Boh.

A univerzálna viera je takáto: ctíme jediného Boha v Trojici a Trojicu v jednote, bez miešania hypostáz a bez delenia božskej podstaty na časti.

Lebo jedna je hypostáza Otca, druhá je Syn a tretia je Duch Svätý.

Ale božstvo Otca, Syna a Ducha Svätého je jedno, sláva je rovnaká a veľkosť je rovnako večná. Aký je Otec, taký je Syn, taký je Duch Svätý.

Otec nie je stvorený, Syn nie je stvorený a Duch Svätý tiež nie je stvorený. Otec je nepochopiteľný a Syn je nepochopiteľný a Duch Svätý je tiež nepochopiteľný. Otec je večný a Syn je večný a večný je aj Duch Svätý.

Nie však troch večných, ale jedného večného; ani nie sú tri nestvorené alebo tri nepochopiteľné, ale jeden nestvorený a jeden nepochopiteľný.

Podobne Otec je všemohúci a Syn je všemohúci a Duch Svätý je všemohúci. Nie však troch všemocných, ale jedného všemocného.

Teda Otec je Boh, Syn je Boh a Duch Svätý je Boh. Nie však troch Bohov, ale jedného Boha.

A tiež Otec je Pán, Syn je Pán a Duch Svätý je Pán. Nie však traja Páni, ale jeden Pán.

Lebo ako nás kresťanská pravda núti vyznávať každú hypostázu oddelene ako Boha a Pána, tak nám všeobecná zbožnosť zakazuje hovoriť o troch Bohoch alebo troch Pánoch.

Otec nie je nikým stvorený, stvorený ani splodený.

Syn nebol stvorený samotným Otcom, nebol stvorený, ale splodený.

Duch Svätý z Otca (a Syna) nie je stvorený, stvorený a splodený, ale vychádza.

Takže, jeden Otec, nie traja Otcovia; jeden Syn, nie traja synovia; jeden Duch Svätý, nie traja Duchovia Svätí.

V tejto Trojici niet prvého a posledného, ​​niet väčšieho ani menšieho, ale tri hypostázy sú medzi sebou rovnako večné a rovné; preto, ako už bolo povedané, treba uctievať Trojicu v jednote a jednote v Trojici.

Preto, kto chce byť spasený, mysli takto na Trojicu.

Ale pre večnú spásu treba bezpodmienečne veriť aj v inkarnáciu nášho Pána Ježiša Krista.

Pravá viera teda spočíva vo viere a vyznávaní, že náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, je Boh aj človek. Boh, z prirodzenosti Otca, narodený pred všetkým časom, a človek z prirodzenosti matky, narodený v čase; dokonalý Boh a dokonalý človek, v ktorom je rozumná duša a ľudské telo, rovný Otcovi v božstve a menší ako Otec v ľudskosti. Ale hoci je Bohom aj človekom, predsa nie dvaja Kristovi, ale jeden Kristus.

Nie je ním premenou božského na človeka, ale vnímaním človeka na božstvo.

Je úplne jedno, ale nie splynutím prirodzeností, ale jednotou osobnosti.

Lebo ako rozumná duša a telo sú spolu jeden človek, tak aj Boh a človek sú jeden Kristus, ktorý trpel za našu spásu, zostúpil do pekla, na tretí deň vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca, odkiaľ príde súdiť živých i mŕtvych.

Pri Jeho príchode všetci ľudia vstanú z mŕtvych so svojimi telami, aby vydali počet zo svojich skutkov.

A tí, ktorí konajú dobro, pôjdu do večného života a tí, ktorí konajú zlo, pôjdu do večného ohňa.

Toto je univerzálna viera. Kto sa jej verne a pevne nedrží, nemôže byť spasený.

Dogma formulovaná na Chalcedónskom koncile 451 na obranu pravdy pred falošnými učiteľmi tvrdí, že Ježiš je dokonalý Boh a dokonalý človek.

Nasledujúc svätých otcov, jednohlasne učíme vyznávať jedného a toho istého Syna, nášho Pána Ježiša Krista, dokonalého v božstve a dokonalého v ľudskosti; pravý Boh a pravý človek, ktorý má dušu a telo; jednopodstatný s Otcom v božstve a jednopodstatný s nami v ľudskosti, podobný nám vo všetkom okrem hriechu; narodený pred vekmi Otca podľa božstva, v týchto posledných dňoch narodený pre nás a pre našu spásu pre Máriu Pannu Máriu podľa ľudstva; jeden a ten istý Kristus, Syn, Pán, jednorodený, v dvoch prirodzenostiach, nerozlučne, nerozlučne, nerozlučne, nerozlučne poznateľných (rozdiel medzi oboma prirodzenosťami sa nezruší ich spojením, ale vlastnosti každej prirodzenosti sú zachované, spojené v jednej Osobe a v jednej Hypostáze); na dve Osoby nerozdelené a nerozdelené, ale jedného a toho istého Syna a jednorodeného Boha Slovo, Pána Ježiša Krista; ako o Ňom hovorili v dávnych dobách proroci a ako nás učil sám Pán Ježiš Kristus a ako nám dal symbol našich otcov.

*) V gréckom texte tohto verša sa Duch Svätý nazýva „Večný duch“.

Sedem týždňov po zázračnom vzkriesení Ježiša Krista čakali Jeho učeníci na novú, neporovnateľnú radosť – zostúpenie Ducha Svätého Tešiteľa na nich. Toto bolo splnenie zasľúbenia, ktoré im dal Majster pred svojím nanebovstúpením.

Odteraz, naplnení Božou milosťou, sa stali základom novej katolíckej a apoštolskej cirkvi, ktorá pošliapala brány pekla a otvorila cestu k večnému životu.

Ortodoxné a židovské Letnice

Sviatok ustanovený na počesť tejto udalosti – pravoslávna Trojica – sa často označuje ako Sväté Turíce. Existuje niekoľko vysvetlení tohto názvu. Okrem toho, že zostúpenie Ducha Svätého nastalo presne na päťdesiaty deň po Veľkej noci, čo slúžilo ako základ pre jeho názov, bol to aj deň židovského sviatku, nazývaného aj Turíce. Bol založený na pamiatku udelenia Zákona Židom, napísaný na tabuľkách a prijatý z rúk proroka Mojžiša na päťdesiaty deň po ich prepustení z egyptského otroctva – na židovskú Veľkú noc.

Dozvedáme sa o nej z diel mnohých antických autorov. Jeden z nich, Josephus Flavius, hovoriaci o tomto sviatku, ktorý sa spája aj so začiatkom žatvy pšenice, ho nazýva Letnice. Podobné meno sa nachádza aj v spisoch gréckych a byzantských historikov, ktoré sa k nám dostali.

Typ Nového zákona

Tak sa Starý zákon, uzavretý Pánom so Židmi na päťdesiaty deň po židovskej Veľkej noci a nazývaný Sinaj, stal prototypom Nového zákona, uzavretého vo Večeradle Sionu zostúpením Ducha Svätého na apoštolov. . To vyjadruje neoddeliteľné spojenie medzi Novým zákonom a Starým zákonom. Zo všetkých sviatkov ustanovených svätou cirkvou len Veľká noc a Turíce majú starozákonné korene.

Novozákonné vysvetlenie sviatku

Aby sme úplne pochopili, čo znamená sviatok Najsvätejšej Trojice, mali by sme sa obrátiť na texty Nového zákona. Vyplýva z nich, že smrť vládla ľuďom od čias prvotného hriechu, ale Ježiš Kristus svojim utrpením na kríži a následným vzkriesením z mŕtvych zjavil ľuďom večný život. Bránou k nej bola kresťanská cirkev, zrodená v deň zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov.

V druhej kapitole knihy Skutkov apoštolov sa opisuje, ako sa Kristovi učeníci počas desiatich dní po jeho zázračnom nanebovstúpení zdržiavali v Jeruzaleme a spolu s Presvätou Bohorodičkou sa denne schádzali v hornej miestnosti. , ktorý sa volal Sion. Všetok ich čas bol naplnený modlitbami a božstvom. Na desiaty deň, ako je zrejmé zo Svätého písma, bolo zrazu počuť hluk, podobný tomu, ktorý sa rodí z poryvov vetra. Po ňom sa nad hlavami apoštolov objavili plamene, ktoré po opísaní kruhu vo vzduchu spočinuli na každom z nich.

Dary Ducha Svätého

Tento nehmotný oheň bol vizuálnym obrazom Ducha Svätého. Naplnení Ním sa apoštoli znovuzrodili do nového života. Odteraz boli ich mysle otvorené, aby pochopili tajomstvá Kráľovstva nebeského. Okrem toho však z Božej milosti dostali silu a schopnosti potrebné na hlásanie pravej náuky medzi najrozmanitejšími národmi. Odteraz ich ústa hovorili jazykmi, ktoré im boli predtým cudzie a neznáme. Takýto zázrak priniesol svedkom ich prvých kázní zmätok. Cudzinci s najväčším úžasom spoznávali v rečiach zvuky svojho rodného jazyka.

Odvtedy bola ustanovená apoštolská postupnosť. Každá ďalšia generácia kňazov sviatosťou vysviacky nadobudla milosť, ktorá im dala možnosť vykonávať samotné sviatosti, bez ktorých je cesta k večnému životu nemožná. Preto sa tento radostný sviatok - pravoslávna Trojica - právom považuje za narodeniny Kristovej cirkvi.

Vlastnosti uctievania Najsvätejšej Trojice

Oslavu Najsvätejšej Trojice sprevádza jedna z najkrajších a najpamätnejších bohoslužieb celého pravoslávneho ročného cyklu. Pri Veľkých vešperách sa konajú slávnostné stichery, spievajú chvály Duchu Svätému a jeho zostúpeniu na apoštolov, a na záver kňaz číta špeciálne sviatočné modlitby, v ktorých prosí Boha o požehnanie Jeho svätej Cirkvi, o spásu celej jej deti a odpočinok duší zosnulých. Súčasťou bohoslužby Najsvätejšej Trojice je aj špeciálna prosba za tých, ktorých duše sú až do posledného súdu v pekle. Počas čítania týchto modlitieb všetci prítomní v chráme kľačia a počúvajú slová kňaza.

Tradície sviatku Najsvätejšej Trojice sú nezvyčajne bohaté a poetické. Od dávnych čias bolo v tento deň zvykom pokryť podlahy v chrámoch a obytných budovách čerstvou trávou a v cirkevných priestoroch špeciálne vyrúbať brezy na sviatok. Ikony sú zvyčajne zdobené brezovými vetvičkami a počas bohoslužieb sa od všetkých duchovných vyžaduje zelené oblečenie, ktoré symbolizuje životodarnú silu Ducha Svätého. Vnútorný pohľad na chrámy v tento deň nadobúda vzhľad jarného hája, kde všetko oslavuje Stvoriteľa v Jeho neopísateľnej múdrosti.

Ľudové tradície a rituály

Ľudové tradície sviatku Najsvätejšej Trojice majú korene už v predkresťanskej dobe. Tak sa stalo, že často v hlbokom povedomí ľudu, kresťanského a pohanského vedľa seba. Vidno to najmä v starovekých zvykoch. Trinity Day nie je výnimkou. K tradíciám tohto sviatku, jedného z najvýznamnejších u východných Slovanov, patrí takzvaný semitsko-trojický cyklus. Zahŕňa štvrtok a sobotu v týždni pred sviatkom, ako aj samotný Deň Najsvätejšej Trojice. Vo všeobecnosti sa tomu ľudovo hovorí „Zelené Vianoce“.

Ľudové tradície sviatku Najsvätejšej Trojice sú úzko späté s rituálmi spomienky na zosnulých, najmä utopených. Okrem toho sa v nich odráža dávny kult rastlín a všetko, čo súvisí s dievčenským veštením, slávnosťami a všelijakými zasväcovaniami. Ak sem pripočítame rozlúčku s jarou a stretnutie s letom, ktoré sú medzi Slovanmi stále akceptované, bude jasné, aký rôznorodý je tento sviatok vo svojich sémantických odtieňoch.

Týždeň pred sviatkom

Celý týždeň pred sviatkom bol vnímaný ako jeho radostný predvečer. V týchto dňoch chodili mladé dievčatá vo veku 8-12 rokov na brezové konáre, aby si ozdobili svoje domy. Vo štvrtok bolo zvykom dopriať si praženicu, symbolizujúcu letné slnko. V lese deti vykonali špeciálny rituál - stočili brezu. Predtým bola zdobená stuhami, korálkami a kvetmi a potom sa jej vetvy tkali do vrkočov a viazali ich do párov. Okolo takto oblečenej brezy sa tancovali okrúhle tance – tak ako sa to robí okolo vianočného stromčeka.

Sobota pred Trojicou bola dňom spomienky na zosnulých. Oddávna sa volá Rodičovská sobota. Tak sa tomu dnes hovorí. Pravoslávna cirkev to započítala do počtu dní mimoriadnej spomienky. Okrem modlitebnej spomienky v kostole a doma sú na Rodičovskú sobotu zvykom návštevy cintorínov, starostlivosť o hroby a len úprimná modlitba za tých, ktorí už odišli, no zostali nám blízki a milí. Svätá Cirkev učí, že Boh nemá mŕtvych, takže pre tých, ktorí odišli do večného života, bude naša pamiatka ako blahoželanie k Najsvätejšej Trojici.

Sviatočné tradície

Sobotu pred Trojicou s tichým smútkom za zosnulými vystriedal radostný sviatočný deň. Po slávnostnej službe v chráme išla mládež do lesa, k tým brezám, ktoré boli stočené na týždeň Trojice (Semitskaya). Teraz ich malo rozvinúť, inak by sa brezy mohli „uraziť“. Opäť boli okrúhle tance, spievali sa piesne, prijímali sa gratulácie k Najsvätejšej Trojici. Všetko sa skončilo slávnostným jedlom. Samotné brezy boli vyrúbané. S piesňami ich nosili po dedine a nakoniec im dovolili plávať popri rieke. Verilo sa, že ich vitalita sa prenesie na prvé výhonky novej úrody.

Tradície sviatku Trojice pripisovali riekam a jazerám osobitnú úlohu. V tento deň bolo zvykom, že dievčatá hádali, ako sa v blízkej budúcnosti vyvinie ich osobný život. Aby sa dozvedeli tieto tajomstvá, ktoré vzrušujú mladé srdcia, uplietli vence z jarných kvetov a spustili ich do riečnych tokov. Ak sa veniec potopil, znamenalo to, že dievča bude musieť byť trpezlivé a čakať na svoju snúbenku až do budúcej jari. Ak sa udržal na vode, a najmä ak plával proti prúdu, tak sa svadobné šaty dali pripraviť s istotou – ženích je niekde nablízku.

Obmedzenia predpísané v dňoch sviatku

Ale podľa starovekých presvedčení boli všetky nádrže v dňoch, keď sa konala oslava Najsvätejšej Trojice, spojené so zvláštnym nebezpečenstvom. Všimli si, že v Deň Trojice morské panny opustili svoje obvyklé bazény a vyšli z vody. Ukryté v lístí pobrežných vŕb smiechom a húkaním lákali neopatrných okoloidúcich a šteklijúc ich k smrti ťahali do hlbín vody. Z tohto dôvodu bolo kúpanie na sviatok Najsvätejšej Trojice považované za úplné šialenstvo.

Vo všeobecnosti bol tento sviatok sprevádzaný mnohými obmedzeniami. Popri plávaní sa neodporúčalo chodiť osamote lesom, keďže ani od goblina sa nedalo očakávať nič dobré. Počas celého týždňa Trojice nebolo možné pliesť brezové metly, čo je celkom pochopiteľné vzhľadom na posvätnú úlohu, ktorá bola breze v deň sviatku pridelená. Verilo sa tiež, že tí, ktorí počas semitského týždňa postavia plot alebo opravia brány, budú mať dobytok, ktorý prinesie škaredé potomstvo. Je ťažké povedať, aké je to spojenie, ale ak je to nemožné, potom je to nemožné, je lepšie to neriskovať. A, samozrejme, ako na každom sviatku sa nedalo pracovať.

Sviatok Trojice včera a dnes

Medzi výskumníkmi existuje názor, že až za čias svätého Sergia z Radoneža sa sviatok Najsvätejšej Trojice začal v Rusku naplno sláviť. Tradície a zvyky, ktoré boli predtým vlastné týždňu Semitskaya, postupne prešli na Trojicu, čo nie je v historickej praxi nezvyčajné. Živým príkladom toho sú pravoslávne Vianoce, tradične sprevádzané mnohými obradmi, ktoré k nám prišli z pohanských čias.

Keď hovoríme o tom, čo dnes znamená sviatok Trojice a čo znamenal pre našich predkov, musíme zdôrazniť hlavnú vec - vtedy a teraz je to triumf života, ktorý nám dal Spasiteľ. Dnes k tomu pristupujeme zmysluplnejšie. Vďaka možnostiam, ktoré nám doba technologického pokroku otvorila, sa diela svätých otcov a populárne teologické články stali dostupnými pre každého. Mnohé z toho, v čo verili dávne generácie Slovanov, sa pre nás stalo len poetickým folklórom. Ale na druhej strane sa nášmu chápaniu zjavil najväčší humanizmus Kristovho učenia v celej svojej sile a kráse.

Kresťanská trojica je možno jednou z najkontroverznejších otázok viery. Nejednoznačnosť výkladu vnáša do klasického chápania mnohé pochybnosti. „trojky“, trojuholníky, misky a iné znaky interpretujú teológovia a bádatelia rôzne. Niekto spája tento symbol s slobodomurármi, niekto s pohanstvom.

Odporcovia kresťanstva naznačujú, že táto viera nemôže byť integrálna a vyčítajú jej, že má tri hlavné vetvy – pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Názory sa zhodujú v jednom – samotný symbol je jeden a nedeliteľný. A Boh by mal dostať miesto v duši a nie v mysli.

Čo je Svätá Trojica

Najsvätejšia Trojica sú tri hypostázy jediného Pána: Duch Svätý, Otec a Syn. To však neznamená, že Boh je stelesnený v troch rôznych bytostiach. To všetko sú tváre jednej, ktoré sa spájajú do jednej.

Stojí za zmienku, že obvyklé kategórie, v tomto prípade čísla, sa nevzťahujú na Všemohúceho. Nie je oddelená časom a priestorom ako iné predmety a bytosti. Medzi tromi hypostázami Pána nie sú žiadne medzery, medzery ani vzdialenosti. Preto je Svätá Trojica jednotou.

Hmotné stelesnenie Najsvätejšej Trojice

Všeobecne sa uznáva, že ľudská myseľ nie je daná na to, aby pochopila tajomstvo tejto trojice, ale možno vyvodiť analógie. Tak ako sa tvorí Svätá Trojica, existuje aj slnko. Jeho hypostázy sú formou absolútna: kruh, teplo a svetlo. Rovnakým príkladom je voda: zdroj skrytý pod zemou, samotný prameň a potok ako forma pobytu.

Pre ľudskú prirodzenosť spočíva trojica v mysli, duchu a slove, ktoré sú ľuďom vlastné ako hlavné sféry bytia.

Hoci sú tri bytosti jedna, stále sú oddelené pôvodom. Duch je bez začiatku. On pokračuje, nie sa rodí. Syn - znamená narodenie a Otec - večné bytie.

Tri vetvy kresťanstva vnímajú každú z hypostáz inak.

Trojica v katolicizme a ortodoxii

Výklad trojstrannej povahy Boha v rôznych odvetviach kresťanskej viery je spôsobený historickými míľnikmi vo vývoji. Západný smer nebol dlho pod vplyvom základov ríše. Rýchly prechod k feudalizácii spoločenského spôsobu života eliminoval potrebu spájať Všemohúceho s prvou osobou štátu – cisárom. Preto sa procesia Ducha Svätého neviazala výlučne na Boha Otca. V katolíckej Trojici nie je dominantná osoba. Duch Svätý teraz nevychádzal len z Otca, ale aj zo Syna, o čom svedčí pridanie slova „filioque“ do druhého dekrétu. Doslovný preklad znamená celú frázu: "A od syna."

Pravoslávna vetva bola dlho pod vplyvom kultu cisára, preto bol Duch Svätý podľa kňazov a teológov priamo spojený s Otcom. Boh Otec teda stál na čele Trojice a Duch a Syn už z neho vychádzali.

Ale zároveň nebol popretý pôvod Ducha od Ježiša. Ale ak to prichádza od Otca neustále, potom od Syna - len dočasne.

Trojica v protestantizme

Protestanti stavajú Boha Otca do čela Najsvätejšej Trojice a jemu sa pripisuje narodenie všetkých ľudí ako kresťanov. Vďaka „Jeho milosrdenstvu, vôli, láske“ a je zvykom považovať Otca za stred kresťanstva.

Ale ani v tom istom smere neexistuje konsenzus, všetky sa líšia v niektorých aspektoch chápania:

Luteráni, kalvíni a iní konzervatívci sa držia dogmy o trojici;

Západní protestanti oddeľujú sviatky Najsvätejšej Trojice a Turíc ako dva rôzne: na prvom sa konajú bohoslužby, zatiaľ čo druhý je „civilný“ variant, počas ktorého sa organizujú masové slávnosti.

Trojica v starovekých presvedčeniach

Ako už bolo spomenuté, pôvod trojice má korene v predkresťanských presvedčeniach. Ak chcete nájsť odpoveď na otázku „Čo je Svätá Trojica v pravoslávnosti / katolicizme / protestantizme“, musíte sa pozrieť do pohanskej mytológie.

Je známe, že myšlienka Ježišovho božstva je prevzatá z pohanskej viery. V skutočnosti pod reformy spadali iba mená, pretože samotný význam trojice zostal nezmenený.

Babylončania, dávno pred príchodom kresťanstva, rozdelili svoj panteón do týchto skupín: Zem, Nebo a More. Tri živly, ktoré obyvatelia uctievali, nebojovali, ale spolupôsobili rovnocenne, preto nevyčnievali hlavní a podriadení.

V hinduizme je známych niekoľko prejavov Trojice. Ale ani toto nebol polyteizmus. Všetky hypostázy boli stelesnené v jednej bytosti. Vizuálne bol Boh zobrazený ako postava so spoločným telom a tromi hlavami.

Najsvätejšia Trojica medzi starými Slovanmi bola stelesnená v troch hlavných bohoch - Dazhdbog, Khors a Yarilo.

Kostoly a katedrály Najsvätejšej Trojice. Nezhody v obraze

V kresťanskom svete je veľa takýchto katedrál, pretože boli postavené na slávu Pána v ktoromkoľvek z jeho prejavov. Takmer každé mesto postavilo katedrálu Najsvätejšej Trojice. Najznámejšie sú:

Trojica-Sergius Lavra.

Kostol Životodarnej Trojice.

Kamenný kostol Najsvätejšej Trojice.

Najsvätejšia Trojica alebo Trinity-Sergius, postavený v roku 1342 v meste Sergiev Posad. Kostol Najsvätejšej Trojice boľševici takmer zrovnali so zemou, no nakoniec ho jednoducho zbavili štatútu historického dedičstva. V roku 1920 bola zatvorená. Lávra obnovila svoju činnosť až v roku 1946 a verejnosti je prístupná dodnes.

Kostol Najsvätejšej Trojice sa nachádza v okrese Basmanny v Moskve. Kedy bola Svätá Trojica založená, nie je s určitosťou známe. Prvé písomné spomienky o nej pochádzajú z roku 1610. Už 405 rokov chrám nezastavil svoju prácu a je prístupný verejnosti. Tento kostol Najsvätejšej Trojice okrem bohoslužieb koná aj množstvo podujatí na oboznamovanie ľudí s Bibliou, históriou sviatkov.

Kostol Najsvätejšej Trojice neexistoval dlhšie ako pred rokom 1675. Keďže bol postavený z dreva, dodnes sa nezachoval. Namiesto starej budovy z rokov 1904 až 1913 sa staval nový kostol s rovnakým názvom, ktorý počas nacistickej okupácie neprestal fungovať. Chrám môžete navštíviť aj dnes.

Čiastočne stelesnením slávy a majestátu Najsvätejšej Trojice sú katedrály, kostoly. Ale o grafickom obraze triumvirátu sa názory stále líšia. Mnohí kňazi tvrdia, že nie je možné zobraziť Najsvätejšiu Trojicu, pretože človeku nie je dané pochopiť povahu stvorenia a vidieť hmotnú personifikáciu.

Každoročne sa u nás, podobne ako v iných štátoch obývaných pravoslávnymi kresťanmi, slávi Trojica v lete. V tento deň je zvykom zdobiť domy a chrámy zeleňou, viažu sa k tomu mnohé povery a ľudové zvyky siahajúce od nepamäti.

Najsvätejšia Trojica je jedným zo základných pojmov kresťanskej náuky, preto sa sviatok Najsvätejšej Trojice v kresťanskom svete vyrovná takým významným sviatkom, akými sú Veľká noc a Vianoce. Slávi sa od roku 381 – od chvíle, keď bola na Konštantínopolskom cirkevnom koncile schválená náuka o troch hypostázach Boha: Otca, Syna a Ducha Svätého.

Evanjelium hovorí, že v päťdesiaty deň odo dňa zmŕtvychvstania Spasiteľa zostúpil Duch Svätý na svojich učeníkov v podobe ohnivých jazykov a oni okamžite začali kázať Kristovo učenie v rôznych jazykoch, ktoré robili. predtým neviem. Od toho dňa sa Pán zjavil svetu v celej svojej plnosti trojice, preto sa sviatok na počesť zjavenia Ducha Svätého nazýva Trojica.

Ortodoxní kresťania, podobne ako veriaci iných kresťanských denominácií, slávia Najsvätejšiu Trojicu päťdesiaty deň po Veľkej noci. Tento deň pripadá vždy na nedeľu a je štátnym sviatkom. V mnohých kresťanských štátoch je Trojica uznávaná ako štátny sviatok.

Iný názov pre sviatok – deň Turíc – má oveľa staršiu históriu, opísanú v biblickom Starom zákone. Sviatok Turíc oslavovali starí Židia na počesť dňa, keď prorok Mojžiš zostúpil z hory Sinaj a niesol svojmu ľudu tabuľky zmluvy s Pánom. Stalo sa tak na päťdesiaty deň po tom, čo Židia opustili Egypt.

Deň Trojice sa považuje za deň, keď sa zrodila Kristova cirkev, takže všetci pravoslávni veriaci ho oslavujú s radosťou a zábavou. Od toho dňa boli apoštoli, až do tej chvíle vystrašení a skrytí pred ľuďmi, naplnení vierou a odvahou, ktorú im daroval Duch Svätý, a nebojácne išli hlásať učenie Spasiteľa. Len v ten deň sa k nim pridalo asi tri tisíc ľudí.

Na Trinity je zvykom zdobiť si domy živou zeleňou, nemusia to však byť konáre brezy. Na Ukrajine sa v tento deň chodí do chrámu s veľkými zväzkami voňavých bylín: ľubovník, šalvia, kalamus, tymian a iné. Po posvätení zelených kytíc sa ukladajú za obraz a uchovávajú sa po celý rok, až do ďalšej Trojice.


Počas choroby jedného z rodinných príslušníkov sa do liečivého nápoja pridáva Trinity greens v domnení, že pomáha pri všetkých neduhoch.

V stredoruských dedinách a dedinách na Trojici je zvykom prinášať do chrámu konáre brezy a divé kvety. Chrámy, domy a usadlosti sú v tento deň bohato zdobené sviežou zeleňou, podlaha v kolibách je posypaná voňavou trávou. V osadách na ruskom severe (Jakutsko, Prilenye) sa na to berú smrekové vetvy, na juhu Ruska - lipy alebo horský popol.

Na mnohých miestach sú kvety pre kytice Trinity špeciálne pestované starostlivými ženami v domácnosti, aby dom vyzeral obzvlášť elegantne na dovolenku.

Okrem toho je na mnohých miestach v tento deň zvyčajné „zakrútiť brezu“ - zapletať vetvy mladej brezy do vrkoča a zapletať do neho svetlé kvety a stuhy. Na konci sviatku je potrebné ozdobu rozkrútiť, aby sa stromček „neurazil“.

Súvislosť používania bylín a konárov s oslavou Najsvätejšej Trojice spočíva v časovom zhode kresťanského sviatku s dávnejším slovanským zvykom - oslavou Semik, dňa uctievania divo rastúcej letnej zelene. Ľudové zvyky spojené s Dňom Najsvätejšej Trojice sú predkresťanského pôvodu, no počas uplynulých storočí sa v mysliach ľudí pevne spojili s vierou v Spasiteľa.

V tento deň je zvykom pliesť vence z čerstvých voňavých bylín a kvetov, ktoré sa kladú na hlavy ľudí a niekedy aj dobytka. Medzi jedlami, ktoré sa pripravujú na slávnostné jedlo, sú hlavné miesto smažené vajcia, ktoré symbolizujú životodarný princíp prírody.

Na sviatočnú bohoslužbu chodia všetci oblečení, v rukách držia kytice z mladých brezových konárikov, voňavé bylinky a kvety. Dominantné miesto v kolibe – vedľa obrazov, zaberá posvätená zeleň.

Po slávnostnom jedle nastáva čas osláv. Ústredné miesto tu zaberá breza: jej konáre sa „krútia“ kvetmi a stuhami, niekedy dokonca obliekajú najkrajší strom do vyšívanej dámskej košele. Okolo nej sa tancujú okrúhle tance a spievajú sa piesne. Prechádzka končí jedlom, počas ktorého sa breza „ošetruje“ varenými jedlami.

Sviatočný bochník prinesený na slávnosti sa rozdelí medzi rodiny, v ktorých sú nevesty, a jeho kúsky sa potom použijú pri príprave svadobného bochníka.

Verí sa, že v tento deň nie je možné rezať zeleň a stromy pomocou železa: môžete ich roztrhnúť a zlomiť iba rukami. Osika sa nikdy nepoužíva ako dekorácia domov a kostolov - považuje sa za Judášov strom. Rakytník a lieska sú nežiaduce.

V deň sviatku je samozrejme nemožné vykonávať - ​​poľnohospodársky alebo domáci, okrem toho najnutnejšieho. Šite, odstreďujte, bielite atď. prísne zakázané, najmä v rodinách, kde sú nevesty alebo tehotné ženy. V tento deň nemôžete plávať v rieke alebo jazere - možnosť utopenia je vysoká.

Prvýkrát sa tento sviatok nazýval Turíce, pretože sa slávi 50. deň po Veľkej noci. Toto je deň, keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov v Jeruzaleme, a to bol začiatok kresťanskej cirkvi. Deň svätých Turíc možno preto považovať za narodeniny Cirkvi.

V tento deň sa Kristovi učeníci zo strachu pred židovskými veľkňazmi, ktorí ich prenasledovali, skrývali vo svojich domoch a sedeli za zatvorenými dverami. Ale potom, čo na nich zostúpil Duch Svätý v podobe ohnivých jazykov, vyšli kázať a práve v ten deň sa niekoľko tisíc ľudí pripojilo k Cirkvi.

Vo všeobecnosti je toto obdobie – od Veľkej noci po Trojicu – veľmi podrobne opísané v knihe Skutky apoštolov, hneď v prvej kapitole. Že Kristovi učeníci boli všetci spolu s Matkou Božou v Jeruzaleme. Táto kniha popisuje aj taký dôležitý moment, akým je voľba nového apoštola namiesto Judáša, ktorý zradil Krista – pomocou modlitby a losu si zvolili apoštola Matiáša.

A tak na 50. deň boli všetci spolu a zrazu sa ozval hluk, akoby od silného vetra a v podobe ohnivých jazykov akoby oddelených od určitého stredu. Tieto jazyky sa zastavili nad hlavami každého apoštola a zrazu hovorili rôznymi jazykmi. Musím povedať, že tento deň bol pôvodne dňom židovských Letníc, Starého zákona. A práve na tento sviatok prišlo do Jeruzalema mnoho ľudí z rôznych krajín, podľa náboženstva Židov, ktorí hovorili rôznymi jazykmi. A počuli apoštolov hovoriť v ich jazykoch. Apoštol Peter predniesol ohnivú kázeň o Kristovom zmŕtvychvstaní a po jeho kázni sa k Cirkvi pripojilo asi 3 000 ľudí. Preto sa v tento deň oslavujú narodeniny Cirkvi.

Prečo sa dnešný sviatok nazýva aj Trojica? Pretože to bolo zjavenie sa tretej osoby Najsvätejšej Trojice. Stalo sa to, o čom hovoril Ježiš pred svojím utrpením na kríži a smrťou – že pošlem Tešiteľa, Ducha pravdy, ktorý vychádza z Otca.

Stojí za to pripomenúť, že zostúpenie Ducha Svätého nie je len udalosťou, ktorá sa stala pred 2000 rokmi, je to aj osobná udalosť v živote každého kresťana. Faktom je, že sviatosť krizmu, ktorá sa koná súčasne so sviatosťou krstu, sú osobné Letnice - keď kňaz pomaže čelo, ruky, oči úst, nohy človeka svätou krizmou a vysloví „Pečať“. o dare Ducha Svätého“. A človek dostáva dar Ducha Svätého, ako svätí apoštoli v deň Turíc.

Dnes ľudia prichádzajú do chrámu s brezovými vetvami, tiež veľmi často podlaha v chráme, najmä vo vidieckych oblastiach, je chrám zdobený mladými vetvami a podlaha je pokrytá trávou. Rúcha kňazov v tento deň sú zelené. Toto je farba Ducha Svätého – zelená. Toto je farba života – životodarný Duch Svätý Pána – symbolizuje Toho, ktorý tvorí a dáva život. Zelená farba a konáre brezy a tráva majú farbu symbolu života.