Typy ľudského správania v spoločnosti. Formy sociálneho správania ľudí

Pojem „správanie“ prišiel do sociológie z psychológie. Význam pojmu „správanie“ je odlišný, odlišný od významu takých tradičných filozofických konceptov, ako je akcia a činnosť. Ak sa akcia chápe ako racionálne odôvodnený čin, ktorý má jasný cieľ, stratégiu a uskutočňuje sa pomocou špecifických vedomých metód a prostriedkov, potom je správanie len reakciou živej bytosti na vonkajšie a vnútorné zmeny. Takáto reakcia môže byť vedomá aj nevedomá. Správaním sú teda aj čisto emocionálne reakcie – smiech, plač.

Sociálne správanie je súbor procesov správania človeka spojených s uspokojovaním fyzických a sociálnych potrieb a vznikajúcich ako reakcia na okolité sociálne prostredie. Subjektom sociálneho správania môže byť jednotlivec alebo skupina.

Ak abstrahujeme od čisto psychologických faktorov a uvažujeme na sociálnej úrovni, potom správanie jednotlivca určuje predovšetkým socializácia. Minimum vrodených inštinktov, ktoré má človek ako biologická bytosť, je rovnaké pre všetkých ľudí. Rozdiely v správaní závisia od kvalít získaných počas procesu socializácie a do určitej miery aj od vrodených a získaných psychologických individuálnych vlastností.

Sociálne správanie jednotlivcov je navyše regulované sociálnou štruktúrou, najmä štruktúrou rolí spoločnosti.

Sociálna norma správania je správanie, ktoré plne zodpovedá očakávaniam statusu. Vďaka existencii statusových očakávaní môže spoločnosť vopred s dostatočnou pravdepodobnosťou predvídať činy jednotlivca a on

jednotlivec - koordinovať svoje správanie s ideálnym modelom alebo modelom akceptovaným spoločnosťou. Sociálne správanie, ktoré zodpovedá statusovým očakávaniam, definuje americký sociológ R. Linton ako sociálnu rolu. Táto interpretácia sociálneho správania je najbližšia funkcionalizmu, pretože vysvetľuje správanie ako jav určený sociálnou štruktúrou. R. Merton zaviedol kategóriu „komplex rolí“ - systém očakávaní rolí určených daným statusom, ako aj koncept konfliktu rolí, ktorý vzniká, keď sú očakávania rolí od statusov obsadených subjektom nezlučiteľné a nemožno ich realizovať. v akomkoľvek spoločensky prijateľnom správaní.

Funkcionalistické chápanie sociálneho správania bolo podrobené ostrej kritike predovšetkým zo strany predstaviteľov sociálneho behaviorizmu, ktorí verili, že je potrebné vybudovať štúdium behaviorálnych procesov na základe výdobytkov modernej psychológie. Miera, do akej boli psychologické aspekty skutočne prehliadané rolovou interpretáciou správania, vyplýva zo skutočnosti, že N. Cameron sa snažil podložiť myšlienku určovania rolí duševných porúch, pričom verila, že duševná choroba je nesprávne vykonávanie sociálnych rolí a výsledok neschopnosti pacienta vykonávať ich tak, ako to spoločnosť potrebuje. Behavioristi tvrdili, že v dobe E. Durkheima boli úspechy psychológie nepatrné a preto funkcionalistická paradigma spĺňala požiadavky doby, no v 20. storočí, keď psychológia dosiahla vysoký stupeň rozvoja, nemožno jej údaje ignorovať, keď vzhľadom na ľudské správanie.

13.1. Koncepty ľudského správania

Ľudské správanie sa skúma v mnohých oblastiach psychológie – v behaviorizme, psychoanalýze, kognitívnej psychológii atď. Pojem „správanie“ je jedným z kľúčových v existenciálnej filozofii a používa sa pri štúdiu vzťahu človeka k svetu. Metodologické schopnosti tohto konceptu sú dané tým, že nám umožňuje identifikovať nevedomé stabilné štruktúry osobnosti alebo ľudskej existencie vo svete. Z psychologických konceptov ľudského správania, ktoré mali veľký vplyv na sociológiu a sociálnu psychológiu, treba spomenúť predovšetkým psychoanalytické smery, ktoré vypracovali Z. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Freudove myšlienky sú založené na skutočnosti, že správanie jednotlivca sa formuje ako výsledok komplexnej interakcie medzi úrovňami jeho osobnosti. Freud identifikuje tri takéto úrovne: najnižšiu úroveň tvoria nevedomé impulzy a pohony určené vrodenými biologickými potrebami a komplexmi vytvorenými pod vplyvom individuálnej histórie subjektu. Freud nazýva túto úroveň Id (Id), aby ukázal jej oddelenie od vedomého ja jednotlivca, ktoré tvorí druhú úroveň jeho psychiky. Vedomé ja zahŕňa racionálne stanovovanie cieľov a zodpovednosť za svoje činy. Najvyššiu úroveň tvorí Super-ego – to, čo by sme nazvali výsledkom socializácie. Ide o súbor sociálnych noriem a hodnôt, ktoré si jednotlivec zvnútorní, vyvíja naňho vnútorný tlak, aby vytlačil z vedomia nežiaduce (zakázané) impulzy a pudy pre spoločnosť a zabránil ich realizácii. Podľa Freuda je osobnosť každého človeka neustálym bojom medzi id a super-egom, ktorý podkopáva psychiku a vedie k neurózam. Individuálne správanie je úplne podmienené týmto bojom a je ním úplne vysvetlené, pretože je len jeho symbolickým odrazom. Takýmito symbolmi môžu byť snové obrazy, lapsusy, lapsusy, obsedantné stavy a strachy.

KG koncept. Jung rozširuje a modifikuje Freudovo učenie, zahŕňa do sféry nevedomia nielen individuálne komplexy a pohony, ale aj kolektívne nevedomie – úroveň kľúčových obrazov – archetypy – spoločné všetkým ľuďom a národom. Archetypy zaznamenávajú archaické strachy a hodnotové koncepty, ktorých interakcia určuje správanie a postoj jednotlivca. Archetypálne obrazy sa objavujú v základných naratívoch – ľudové rozprávky a legendy, mytológia, epos – historicky špecifických spoločností. Sociálna regulačná úloha takýchto naratívov v tradičných spoločnostiach je veľmi veľká. Obsahujú ideálne modely správania, ktoré formujú rolové očakávania. Napríklad mužský bojovník by sa mal správať ako Achilles alebo Hector, manželka ako Penelope atď. Pravidelné recitácie (rituálne reenactmenty) archetypálnych príbehov neustále pripomínajú členom spoločnosti tieto ideálne vzorce správania.

Adlerov psychoanalytický koncept je založený na nevedomej vôli k moci, ktorá je podľa neho vrodenou štruktúrou osobnosti a určuje správanie. Obzvlášť silný je medzi tými, ktorí z jedného alebo druhého dôvodu trpia komplexom menejcennosti. V snahe kompenzovať svoju menejcennosť sú schopní dosiahnuť veľké úspechy.

Ďalšie štiepenie psychoanalytického smeru viedlo k vzniku mnohých škôl, disciplinárne pojmy zaujímali hraničnú pozíciu medzi psychológiou, sociálnou filozofiou a sociológiou. Zastavme sa podrobne pri diele E. Fromma.

Frommov postoj - predstaviteľa neofreudizmu v psychológii a frankfurtskej školy v sociológii - možno presnejšie definovať ako freudomarxizmus, keďže spolu s Freudovým vplyvom bol nemenej silne ovplyvnený Marxovou sociálnou filozofiou. Výnimočnosť neofreudizmu v porovnaní s ortodoxným freudizmom spočíva v tom, že, prísne vzaté, neofreudizmus je skôr sociológia, kým Freud je, samozrejme, čistý psychológ. Ak Freud vysvetľuje správanie jedinca komplexmi a impulzmi skrytými v individuálnom nevedomí, skrátka vnútornými biopsychickými faktormi, tak pre Fromma a Freudomarxizmus všeobecne je správanie jedinca determinované okolitým sociálnym prostredím. Toto je jeho podobnosť s Marxom, ktorý vysvetľoval sociálne správanie jednotlivcov v konečnom dôsledku ich triednym pôvodom. Napriek tomu sa Fromm snaží nájsť miesto pre psychologické v sociálnych procesoch. Podľa freudovskej tradície, obracajúc sa k nevedomiu, zavádza pojem „sociálne nevedomie“, čím myslí duševnú skúsenosť, ktorá je spoločná pre všetkých členov danej spoločnosti, ale pre väčšinu z nich nedosahuje úroveň vedomia, pretože je vytesnená zvláštnym mechanizmom, ktorý má sociálnu povahu, nepatrí jednotlivcovi, ale spoločnosti. Vďaka tomuto mechanizmu represie si spoločnosť udržiava stabilnú existenciu. Mechanizmus sociálnej represie zahŕňa jazyk, logiku každodenného myslenia, systém spoločenských zákazov a tabu. Štruktúry jazyka a myslenia sa formujú pod vplyvom spoločnosti a pôsobia ako zbraň sociálneho tlaku na psychiku jednotlivca. Napríklad hrubé, antiestetické, smiešne skratky a skratky „Newspeaku“ z Orwellovej dystopie aktívne deformujú vedomie ľudí, ktorí ich používajú. V tej či onej miere sa obludná logika formuliek ako: „Diktatúra proletariátu je najdemokratickejšia forma moci“ stala majetkom každého v sovietskej spoločnosti.

Hlavnou zložkou mechanizmu sociálnej represie sú sociálne tabu, ktoré pôsobia ako freudovská cenzúra. Že v sociálnej skúsenosti jednotlivcov, ktorá ohrozuje zachovanie existujúcej spoločnosti, ak sa uvedomí, nie je vpustená do vedomia pomocou „sociálneho filtra“. Spoločnosť manipuluje vedomie svojich členov zavádzaním ideologických klišé, ktoré sa častým používaním stávajú nedostupnými pre kritickú analýzu, zadržiavaním určitých informácií, vyvíjaním priameho nátlaku a vyvolávaním strachu zo sociálnej izolácie. Preto je z povedomia vylúčené všetko, čo odporuje spoločensky schváleným ideologickým klišé.

Tieto druhy tabu, ideológií, logických a lingvistických experimentov tvoria podľa Fromma „sociálny charakter“ človeka. Ľudia patriaci do tej istej spoločnosti sú proti svojej vôli akoby označovaní pečaťou „spoločného inkubátora“. Cudzincov napríklad na ulici neomylne rozoznáme, aj keď nepočujeme ich reč, - podľa správania, výzoru, vzťahu k sebe; Sú to ľudia z inej spoločnosti, a keď sa ocitnú v masovom prostredí, ktoré je im cudzie, ostro z neho vyčnievajú svojou podobnosťou. Sociálny charakter je štýl správania vychovaný spoločnosťou a nevedomý jednotlivcom – od sociálneho až po každodenné. Napríklad sovietsky a bývalý sovietsky ľud sa vyznačuje kolektivizmom a vnímavosťou, sociálnou pasivitou a nenáročnosťou, podriadením sa moci, zosobneným v osobe „vodcu“, rozvinutým strachom z toho, že sa budú líšiť od všetkých ostatných, a dôverčivosťou.

Fromm namieril svoju kritiku na modernú kapitalistickú spoločnosť, aj keď veľkú pozornosť venoval aj opisu sociálneho charakteru generovaného totalitnými spoločnosťami. Podobne ako Freud vyvinul program na obnovenie neskresleného sociálneho správania jednotlivcov prostredníctvom uvedomenia si toho, čo bolo potlačené. „Premenou nevedomia na vedomie tak premieňame jednoduchý koncept univerzality človeka na živú realitu takejto univerzality. Nejde o nič iné ako o praktickú realizáciu humanizmu.“ Proces derepresie – oslobodenia spoločensky utláčaného vedomia – spočíva v odstránení strachu z uvedomenia si zakázaného, ​​rozvíjaní schopnosti kritického myslenia a humanizácii spoločenského života ako celku.

Iný výklad ponúka behaviorizmus (B. Skinner, J. Homane), ktorý správanie považuje za systém reakcií na rôzne podnety.

Skinnerov koncept je v podstate biologizujúci, pretože úplne odstraňuje rozdiely medzi správaním ľudí a zvierat. Skinner rozlišuje tri typy správania: nepodmienený reflex, podmienený reflex a operant. Prvé dva typy reakcií sú spôsobené vystavením príslušným stimulom a operantné reakcie sú formou adaptácie organizmu na prostredie. Sú aktívni a dobrovoľní. Telo, akoby pokusom a omylom, nájde najprijateľnejšiu metódu prispôsobenia a v prípade úspechu sa nález upevní vo forme stabilnej reakcie. Hlavným faktorom pri formovaní správania je teda posilnenie a učenie sa mení na „vedenie k požadovanej reakcii“.

V Skinnerovom poňatí sa človek javí ako tvor, ktorého celý vnútorný život závisí od reakcií na vonkajšie okolnosti. Zmeny výstuže mechanicky spôsobujú zmeny v správaní. Myslenie, najvyššie mentálne funkcie človeka, všetka kultúra, morálka, umenie sa menia na komplexný systém posilnení, ktorý má vyvolať určité behaviorálne reakcie. To vedie k záveru, že je možné manipulovať správanie ľudí prostredníctvom starostlivo vyvinutej „technológie správania“. Skinner týmto pojmom označuje účelovú manipulatívnu kontrolu niektorých skupín ľudí nad ostatnými, spojenú s nastolením optimálneho posilňovacieho režimu pre určité sociálne ciele.

Myšlienky behaviorizmu v sociológii rozvinuli J. a J. Baldwin, J. Homane.

Koncepcia J. a J. Baldwinových vychádza z koncepcie posilnenia, prevzatej z psychologického behaviorizmu. Posilnenie v spoločenskom zmysle je odmenou, ktorej hodnotu určujú subjektívne potreby. Napríklad na hladujúceho pôsobí jedlo ako posilňovač, no ak je človek sýty, posilňovač to nie je.

Efektivita odmeny závisí od miery deprivácie u daného jedinca. Deprivácia sa týka deprivácie niečoho, čo jednotlivec neustále potrebuje. Do tej miery, do akej je subjekt v akomkoľvek ohľade zbavený, jeho správanie závisí od tohto posilnenia. Takzvané generalizované posilňovače (napríklad peniaze), ktoré pôsobia na všetkých jednotlivcov bez výnimky, nezávisia od deprivácie, pretože koncentrujú prístup k mnohým typom posilňovačov naraz.

Posilňovače sa delia na pozitívne a negatívne. Pozitívne posilňovače sú čokoľvek, čo subjekt vníma ako odmenu. Napríklad, ak konkrétne stretnutie s prostredím prináša odmenu, je pravdepodobné, že subjekt sa bude snažiť túto skúsenosť zopakovať. Negatívne posilňovače sú faktory, ktoré určujú správanie prostredníctvom odmietnutia určitej skúsenosti. Napríklad, ak si subjekt odopiera nejaké potešenie a šetrí na ňom peniaze a následne má z tohto šetrenia úžitok, potom táto skúsenosť môže slúžiť ako negatívny posilňovač a subjekt to bude robiť vždy.

Účinok trestu je opačný ako posilňovanie. Trest je skúsenosť, ktorá spôsobuje túžbu už to neopakovať. Trest môže byť aj pozitívny alebo negatívny, ale tu je všetko v porovnaní s posilňovaním obrátené. Pozitívny trest je trest s použitím supresívneho stimulu, ako je udieranie. Negatívny trest ovplyvňuje správanie prostredníctvom odňatia niečoho cenného. Typickým negatívnym trestom je napríklad pripraviť dieťa o sladkosti na obed.

Vznik operantných reakcií má pravdepodobný charakter. Jednoznačnosť je charakteristická pre reakcie na najjednoduchšej úrovni, napríklad dieťa plače a vyžaduje si pozornosť svojich rodičov, pretože rodičia k nemu v takýchto prípadoch vždy prídu. Reakcie dospelých sú oveľa zložitejšie. Napríklad ten, kto predáva noviny vo vlakových vozňoch, nenájde kupca v každom vagóne, ale zo skúsenosti vie, že kupec sa nakoniec nájde, a to ho núti vytrvalo chodiť od auta k autu. V poslednom desaťročí nadobúda príjem miezd v niektorých regiónoch rovnaký pravdepodobnostný charakter.

Ruské podniky, ale napriek tomu ľudia naďalej chodia do práce a dúfajú, že ju dostanú.

Homansov behavioristický koncept výmeny sa objavil v polovici 20. storočia. V spore s predstaviteľmi mnohých oblastí sociológie Khomane tvrdil, že sociologické vysvetlenie správania musí byť nevyhnutne založené na psychologickom prístupe. Interpretácia historických faktov by mala vychádzať aj z psychologického prístupu. Homane to motivuje tým, že správanie je vždy individuálne, kým sociológia operuje s kategóriami aplikovateľnými na skupiny a spoločnosti, preto je štúdium správania výsadou psychológie a sociológia by sa ním mala riadiť.

Podľa Homansa by sa pri skúmaní behaviorálnych reakcií malo abstrahovať od povahy faktorov, ktoré tieto reakcie vyvolali: sú spôsobené vplyvom okolitého fyzického prostredia alebo iných ľudí. Sociálne správanie je jednoducho výmena aktivít určitej sociálnej hodnoty medzi ľuďmi. Homane verí, že sociálne správanie možno interpretovať pomocou Skinnerovej behaviorálnej paradigmy, ak je doplnená myšlienkou recipročnej povahy stimulácie vo vzťahoch medzi ľuďmi. Vzťahy medzi jednotlivcami vždy predstavujú obojstranne výhodnú výmenu aktivít, služieb, skrátka ide o vzájomné využívanie posíl.

Homane stručne sformuloval teóriu výmeny v niekoľkých postulátoch:

postulát úspechu - tie činy, ktoré sa najčastejšie stretávajú so spoločenským súhlasom, sú s najväčšou pravdepodobnosťou reprodukované; stimulačný postulát – podobné stimuly spojené s odmenou pravdepodobne spôsobia podobné správanie;

postulát hodnoty - pravdepodobnosť reprodukovania akcie závisí od toho, ako hodnotný sa výsledok tejto akcie človeku zdá;

postulát deprivácie - čím pravidelnejšie bola činnosť človeka odmeňovaná, tým menej si cení následné odmeny; dvojitý postulát agresie-schválenie - absencia očakávanej odmeny alebo neočakávaného trestu robí agresívne správanie pravdepodobným a neočakávaná odmena alebo absencia očakávaného trestu vedie k zvýšeniu hodnoty

odmenenej akcie a prispieva k jej pravdepodobnejšej reprodukcii.

Najdôležitejšími pojmami teórie výmeny sú: náklady na správanie – čo jednotlivca stojí ten či onen čin – negatívne dôsledky spôsobené minulými činmi. Z každodenného hľadiska je to odplata za minulosť; benefit – nastáva vtedy, keď kvalita a veľkosť odmeny prevyšuje cenu, ktorú akcia stojí.

Teória výmeny teda zobrazuje ľudské sociálne správanie ako racionálne hľadanie zisku. Tento koncept sa javí ako zjednodušený a nie je prekvapujúce, že vyvolal kritiku z rôznych sociologických smerov. Napríklad Parsons, ktorý obhajoval zásadný rozdiel medzi mechanizmami správania ľudí a zvierat, vyčítal Homansovi neschopnosť jeho teórie poskytnúť vysvetlenie sociálnych faktov na základe psychologických mechanizmov.

P. Blau sa vo svojej teórii výmeny pokúsil o unikátnu syntézu sociálneho behaviorizmu a sociologizmu. Uvedomujúc si obmedzenia čisto behavioristickej interpretácie sociálneho správania, vytýčil si za cieľ prejsť z úrovne psychológie k vysvetľovaniu na tomto základe existencie sociálnych štruktúr ako špeciálnej reality, ktorá nie je redukovateľná na psychológiu. Blauov koncept je obohatená teória výmeny, ktorá identifikuje štyri postupné štádiá prechodu od individuálnej výmeny k sociálnym štruktúram: 1) štádium medziľudskej výmeny; 2) úroveň diferenciácie výkonu a stavu; 3) štádium legitimizácie a organizácie; 4) štádium opozície a zmeny.

Blau ukazuje, že od úrovne medziľudskej výmeny nemusí byť výmena vždy rovnaká. V prípadoch, keď si jednotlivci nemôžu navzájom ponúknuť dostatočné odmeny, sociálne väzby medzi nimi vytvorené majú tendenciu rozpadať sa. V takýchto situáciách vznikajú pokusy posilniť dezintegračné väzby inými spôsobmi – nátlakom, hľadaním iného zdroja odmeny, podriadením sa výmennému partnerovi v poradí zovšeobecneného kreditu. Posledná cesta znamená prechod do štádia statusovej diferenciácie, kedy sa skupina ľudí schopná poskytnúť požadovanú odmenu stáva statusovo privilegovanejšia ako ostatné skupiny. Následne sa situácia legitimizuje a konsoliduje

opozičné skupiny. Analýzou zložitých sociálnych štruktúr Blau ďaleko presahuje behaviorálnu paradigmu. Tvrdí, že zložité štruktúry spoločnosti sú organizované okolo sociálnych hodnôt a noriem, ktoré slúžia ako akési sprostredkovateľské spojenie medzi jednotlivcami v procese sociálnej výmeny. Vďaka tomuto prepojeniu je možné vymieňať si odmeny nielen medzi jednotlivcami, ale aj medzi jednotlivcom a skupinou. Napríklad, vzhľadom na fenomén organizovanej charity Blau určuje, čo odlišuje charitu ako sociálnu inštitúciu od jednoduchej pomoci od bohatého jednotlivca chudobnejšiemu. Rozdiel je v tom, že organizovaná charita je sociálne orientované správanie, ktoré je založené na túžbe bohatého jednotlivca prispôsobiť sa normám bohatej triedy a zdieľať sociálne hodnoty; prostredníctvom noriem a hodnôt sa vytvára výmenný vzťah medzi obetujúcim sa jednotlivcom a sociálnou skupinou, do ktorej patrí.

Blau identifikuje štyri kategórie sociálnych hodnôt, na základe ktorých je možná výmena:

partikularistické hodnoty, ktoré spájajú jednotlivcov na základe medziľudských vzťahov;

univerzalistické hodnoty, ktoré fungujú ako meradlo pri posudzovaní individuálnych zásluh;

opozičné hodnoty - predstavy o potrebe spoločenskej zmeny, umožňujúcej existenciu opozície na úrovni sociálnych faktov, nielen na úrovni medziľudských vzťahov jednotlivých opozičníkov.

Dá sa povedať, že Blauova teória výmeny je kompromisnou možnosťou, ktorá spája prvky Homansovej teórie a sociológie pri interpretácii výmeny odmeny.

Koncept rolí J. Meada je symbolický interakcionistický prístup k štúdiu sociálneho správania. Jeho názov pripomína funkcionalistický prístup: nazýva sa aj hranie rolí. Mead vníma rolové správanie ako aktivitu jednotlivcov, ktorí spolu interagujú vo voľne prijatých a hraných rolách. Rolová interakcia jednotlivcov si podľa Meada vyžaduje, aby sa dokázali postaviť na miesto druhého, hodnotiť sa z pozície iného.

P. Zingelman sa tiež pokúsil syntetizovať teóriu výmeny so symbolickým interakcionizmom. Symbolický interakcionizmus má množstvo priesečníkov so sociálnym behaviorizmom a teóriami výmeny. Oba tieto koncepty zdôrazňujú aktívnu interakciu jednotlivcov a nazerajú na ich predmet z mikrosociologickej perspektívy. Podľa Singelmana si medziľudské výmenné vzťahy vyžadujú schopnosť vžiť sa do pozície druhého, aby sme lepšie pochopili jeho potreby a túžby. Preto sa domnieva, že existujú dôvody na zlúčenie oboch smerov do jedného. Sociálni behavioristi však kritizovali vznik novej teórie.

OTÁZKY A ÚLOHY

1. Aký je rozdiel medzi obsahom pojmov „sociálne konanie“ a „sociálne správanie“?

2. Myslíte si, že predstavitelia sociálneho behaviorizmu majú alebo nemajú pravdu, že ľudské správanie v spoločnosti je možné kontrolovať? Mala by spoločnosť kontrolovať správanie svojich členov? Má na to právo? Svoju odpoveď zdôvodnite.

3. Čo je tabu? Je povedzme tabu zakázať cudzincom vstup na územie vojenskej jednotky? Svoju odpoveď zdôvodnite.

4. Ako vnímate sociálne zákazy? Mali by v ideálnej spoločnosti existovať nejaké zákazy alebo je lepšie ich úplne zrušiť?

5. Zhodnoťte skutočnosť, že v niektorých západných krajinách boli legalizované manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Je to pokrokový krok? Uveďte dôvody svojej odpovede.

6. Čo podľa vás spôsobuje agresívne sociálne správanie, napríklad extrémizmus rôznych smerov?

ABSTRAKTNÉ TÉMY

1. Psychoanalytické smery v štúdiu sociálneho správania.

2. 3. Freud a jeho učenie o ľudskom správaní.

3. Kolektívne nevedomie a sociálne správanie v učení K. Junga.

4. Behavioristické koncepty v sociológii.

5. Sociálne správanie v rámci teórie výmeny.

6. Štúdium sociálneho správania v rámci teórie symbolického interakcionizmu.

Aby sa v spoločnosti udržal poriadok, ľudia musia dodržiavať určité pravidlá. Spoločenský poriadok vyžaduje dodržiavanie všeobecných noriem, aspoň od väčšiny ľudí. Bez existencie sociálneho poriadku by sa interakcie ľudí stali skutočným problémom a ich očakávania by stratili zmysel. Spoločnosť sa snaží zabezpečiť, aby konanie jej členov bolo v súlade so základnými spoločenskými normami.

Súlad s normami sa dosahuje prostredníctvom sociálnej kontroly.

Sociálna kontrola je súbor metód, ktoré určujú súlad správania ľudí s normami spoločnosti.

Spoločnosť vynašla mnoho spôsobov kontroly. Jeden z prvých - školské známky. Upevňujú názory významných predstaviteľov spoločnosti. V zodpovedných spoločenských procesoch sa používa ďalší, ešte dôležitejší nástroj - odborné posudky. Vykonávajú ich kolektívne špeciálne vyškolení ľudia pomocou špeciálne navrhnutých metód.

Hlavnými typmi sociálnej kontroly sú zvyky a tradície, morálka, náboženstvo a právo. Každý typ sociálnej kontroly možno rozdeliť na dve zložky: normatívnu a inštitucionálnu. Regulačná stránka sociálnu kontrolu predstavuje systém noriem, ktoré obsahujú požiadavky spoločnosti, skupiny, štátu alebo iného sociálneho subjektu na správanie jednotlivca.

Sociálna norma je príklad, štandard, model požadovaného (správneho, želaného) správania. Sociálne normy si jedinec osvojuje v procese socializácie.

Všetky sociálne normy podľa spôsobu sociálnej kontroly sú rozdelené do troch skupín:

• 1) dovoľovať normy poskytujú určité práva (napríklad právo vlastniť majetok);
• 2) povinný (predpisový) normy ukladajú povinnosti (napríklad povinnosť rodičov finančne podporovať svoje deti);
• 3) zakazujúce normy stanovujú zákaz vykonávať určité špecifické činnosti, napríklad: „nezabiješ“, ​​„nekradneš“ atď.

Norma musí byť spoločensky určená, t.j. spoločensky užitočná. Musí pomáhať uspokojovať nejakú sociálnu potrebu, uspokojovať sociálne záujmy nejakej veľkej skupiny. Ak norma stratí spoločenskú užitočnosť, zanikne a zvyčajne ju nahradí iná sociálna norma.

Podľa mierky sa normy delia na normy, ktoré existujú v malých skupinách, a normy, ktoré existujú vo veľkých skupinách. Patria sem skupinové zvyky, obyčaje, tradície, mravy, etiketa a zákony. Existuje svetská etiketa, mladícke spôsoby, národné mravy a náboženské tradície.

Inštitucionálna stránka sociálnej kontroly je, že samotná norma sa nemôže automaticky stať modelom správania v praxi. Na implementáciu sociálnych noriem sú potrebné určité subjekty sociálnej kontroly, ktoré majú právo a schopnosť uplatňovať sankcie. Existovať oficiálny (formálny) A neformálny (neformálny) subjektov kontroly. Medzi prvé patria napríklad: náboženské inštitúcie, vzdelávacie inštitúcie, orgány činné v trestnom konaní. Druhé sú rodina, priateľská spoločnosť atď. Formálne sankcie sú ustanovené predpismi (napomenutie, pokuta, väzenie a pod.), neformálne sankcie sa uplatňujú priamo (demonštratívne mlčanie, bojkot, verejná nedôvera atď.).

V závislosti od závažnosti trestu sú normy usporiadané v nasledujúcom poradí: zvyky, obyčaje, tradície, obyčaje, zákony, tabu. Normy sú strážcami hodnôt. A spoločnosť si cení to, čo prispieva k jej stabilite a prosperite. Strážcovia noriem sú sankcie.

Účel sociálnej kontroly- zabezpečenie konformného správania ľudí, t.j. v súlade so spoločenskými normami. konformizmus - vonkajší súhlas so spoločenskými požiadavkami.

Existujú štyri typy sankcií: pozitívne a negatívne, formálne a neformálne.

Formálne pozitívne sankcie- ide o verejné schválenie od oficiálnych organizácií (vláda, inštitúcia, spoločnosť atď.) - ocenenia, čestné tituly, ceny.

Neformálne pozitívne sankcie: verejná priateľská pochvala, komplimenty, úsmevy, potlesk atď.

Formálne negatívne sankcie: väzenie, zatknutie, pokuta atď.

Neformálne negatívne sankcie: cenzúra, výsmech, výsmech, bojkot a iné. Tieto sankcie sa uplatňujú v malých skupinách. Ich kombinovaný účinok sa nazýva skupinový tlak.

Uplatnenie akýchkoľvek sankcií voči sebe je tzv sebaovladanie. Jeho prejavom je svedomie. Impulzívne správanie, neschopnosť ovládať svoje túžby a rozmary, charakteristické pre deti, sa nazýva infantilizmus(z lat. - nemluvňa).

Jedným z dôležitých prostriedkov sociálnej kontroly vo veľkej skupine je verejný názor.

Verejná mienka je súbor hodnotení a úsudkov zdravého rozumu (racionálnych predstáv), ktoré zdieľa niektorá časť spoločnosti.

V primitívnej spoločnosti bola jedinou formou sociálnej kontroly zvykom. Neskôr pribudli zvyky normy náboženstva, ktoré postupne zaujímajú dominantnú úlohu ako typ sociálnej kontroly. V modernej spoločnosti je najúčinnejším typom sociálnej kontroly správny: právne normy a štátne právne inštitúcie. Všetky typy sociálnej kontroly sú vzájomne prepojené, podporujú sa, vzájomne sa posilňujú.

Sociálna kontrola odmeňuje tých, ktorí úspešne prejdú socializáciou a trestá neúspešných. Porazení skončia na „sociálnom dne“ a pridajú sa k chudobným. Zločinci, žobráci, nezamestnaní, bezdomovci sú skupiny obyvateľstva, ktoré neúspešne prešli socializáciou.

Odchýlka od normy sa nazýva - odchýlka, alebo deviantné správanie. Spoločnosť sa vždy snažila potláčať nežiaduce formy ľudského správania. Prudké odchýlky od normy, pozitívne aj negatívne, ohrozovali stabilitu spoločnosti, ktorá bola vždy nadovšetko cenená.

Deviantné správanie sa týka akéhokoľvek konania, ktoré nie je v súlade s písanými alebo nepísanými normami.

Vo väčšine spoločností je kontrola deviantného správania asymetrická: odchýlky zlým smerom sa odsudzujú a odchýlky dobrým smerom sa schvaľujú. Najviac nesúhlasné správanie zahŕňa činy revolucionárov, teroristov, zradcov, zločincov, vandalov, žobrákov atď. Medzi najviac schválené správanie patria činy národných hrdinov, vynikajúcich umelcov a športovcov, vedcov, politických vodcov atď.

V normálne sa rozvíjajúcich spoločnostiach a za normálnych podmienok každá z týchto skupín predstavuje približne 10-15% populácie. A približne 70 % populácie tvoria ľudia s ľahkým postihnutím.

Téma sociálneho správania je v modernej dobe veľmi dôležitá. Sociálne správanie zahŕňa psychologický vplyv na ľudí a obsadenie špecifického postavenia medzi nimi. Tento typ správania sa spravidla považuje za opak individuálneho správania, ktoré zase nesúvisí s postavením, ktoré človek zastáva v spoločnosti, a so vzťahmi, ktoré sa medzi ním a ľuďmi okolo neho vytvárajú, a tiež nie sú navrhnuté tak, aby ovplyvnili jednotlivých ľudí alebo spoločnosť ako celok.

Psychológovia rozlišujú niekoľko typov sociálneho správania. Budeme zvažovať nasledovné:

• Masové správanie
• Skupinové správanie
• Sexuálne rolové správanie
• Prosociálne správanie
• Súťaživé správanie
• Poslušné správanie
• Deviantné správanie
• Nezákonné správanie
• Problémové správanie
• Správanie pripútanosti
• Materské správanie
• Niektoré ďalšie formy

Pozrime sa na každý typ podrobnejšie.

Masové správanie

Masové správanie je zle kontrolovaná sociálna aktivita veľkého počtu ľudí, ktorí nie sú organizovaní a nesledujú konkrétny cieľ. Často sa to nazýva spontánne správanie. Príklady zahŕňajú módu, fámy, paniku, rôzne náboženské, politické a ekonomické hnutia atď.

Skupinové správanie

Skupinové správanie sa vzťahuje na činy ľudí, ktorí sú zjednotení v sociálnej skupine. Najčastejšie sa to vyskytuje v dôsledku špeciálnych procesov vyskytujúcich sa v takýchto skupinách. Líši sa tým, že členovia skupiny konajú v zhode, neustále medzi sebou interagujú, aj keď sú mimo skupiny.

Sexuálne rolové správanie

Rodovo-rolové správanie je správanie, ktoré je charakteristické pre ľudí určitého pohlavia a je spojené s hlavnými sociálnymi rolami, ktoré títo ľudia vykonávajú v živote akejkoľvek spoločnosti.

Masové, skupinové a sexuálne rolové správanie je charakteristické pre skupiny a jednotlivcov a závisí od toho, aké sociálne funkcie vykonávajú a aké ciele sledujú. Nasledujúce typy sociálneho správania opisujú človeka v procese jeho interakcie s inými jednotlivcami.

Prosociálne správanie

Základom prosociálneho správania človeka je jeho túžba po pomoci a podpore od druhých. Keď je prosociálne správanie zamerané na priamu pomoc niekomu, kto to potrebuje, potom ide o tzv pomáhajúce správanie.

Súťaživé správanie

Konkurenčné správanie je, keď ľudia v jeho okolí sú vnímaní osobou ako potenciálni alebo skutoční konkurenti a vstupuje s nimi do boja alebo súťaže. Toto správanie je určené na dosiahnutie výhody a víťazstva. Funkčne alebo zmysluplne súvisí s konkurenčným správaním typové správanieA, podľa ktorého je človek netrpezlivý, podráždený, nepriateľský a nedôverčivý a typové správanieB, podľa ktorého sa človek nesnaží s nikým súťažiť a ku každému vyjadruje priateľský postoj.

Poslušné správanie

Poslušné správanie sa vzťahuje na formy sociálneho správania, ktoré zabezpečujú civilizovanú a kultúrnu interakciu medzi ľuďmi. Pomerne často sa tento typ správania nazýva správanie v súlade so zákonom a na rozdiel od neho sa nazýva deviantné, nezákonné a problematické správanie.

Deviantné správanie

Deviantné správanie je správanie, ktoré je v rozpore so spoločenskými, morálnymi a/alebo etickými normami v spoločnosti. Napriek tomu nemožno deviantné správanie nazvať nezákonným, čo si vyžaduje odsúdenie podľa zákona.

Nezákonné správanie

Nezákonné správanie je správanie, ktoré porušuje zavedené sociálne normy. Takáto forma správania predpokladá odsúdenie súdom – človek za to môže dostať trest, na základe platnej legislatívy.

Problémové správanie

Problémové správanie sa vzťahuje na akékoľvek správanie, ktoré spôsobuje u človeka psychické problémy. Vo väčšine prípadov problémové správanie pozostáva zo správania, ktoré je pre ostatných nepochopiteľné a neprijateľné a môže byť neprispôsobivé, deštruktívne alebo antisociálne.

Okrem iných foriem sociálneho správania možno nájsť aj také, ktoré charakterizujú blízke vzťahy medzi ľuďmi. Tieto typy sú pripútavacie správanie a materské správanie.

Správanie pripútanosti

Správanie pripútanosti je vyjadrené v túžbe človeka byť neustále blízko k ostatným. Táto forma správania sa prejavuje už v detstve a objektom pripútania je vo väčšine prípadov matka.

Materské správanie

Materské správanie je vo všeobecnosti správanie matky vo vzťahu k ich deťom, ako aj správanie akejkoľvek osoby vo všeobecnosti, ktoré je podobné správaniu matky vo vzťahu k dieťaťu.

Existujú aj iné formy sociálneho správania, ktoré sú prepojené so vzťahmi ľudí rozvíjajúcich sa v spoločnosti. Takéto správanie možno nazvať správaním, ktorého účelom je vyhnúť sa zlyhaniam a dosiahnuť úspech, získať moc alebo podriadenosť niekomu; sebavedomé alebo bezmocné správanie, ako aj niektoré iné.

Iné formy sociálneho správania

Snaha o úspech- ide o špeciálnu formu sociálneho správania, ktorá ovplyvňuje úspech človeka a do určitej miery aj jeho osud. Túžba po úspechu sa najviac rozvinula v minulom storočí a dnes charakterizuje obrovské množstvo úspešných ľudí.

Vyhýbanie sa zlyhaniu je alternatívna forma snahy o úspech. Tento typ správania sa prejavuje v obavách, aby som nebol posledný medzi ostatnými ľuďmi, nebol horší ako oni, nestal sa porazeným.

Môžeme rozlíšiť aj také typy sociálneho správania ako túžba po komunikácii s inými ľuďmi a jeho opak - vyhýbanie sa ľuďom. Je možné zavolať samostatný formulár túžba po moci A túžba udržať si moc, ak ho už človek má. Opakom posledných dvoch je túžba po poslušnosti.

Ďalšia forma sociálneho správania, ktorú si vedci všimli, je sebavedomé správanie keď je človek presvedčený o sebe, usiluje sa o nové úspechy, kladie si nové úlohy, rieši ich atď.

Pomerne často však vidieť, ako schopní ľudia, ktorí chcú dosiahnuť úspech a majú na to schopnosti, zlyhávajú kvôli nedôvere a v prípadoch, keď to nemali prejaviť. Toto správanie sa nazýva bezmocné správanie a je definovaný ako správanie, pri ktorom človek, ktorý má všetko, čo potrebuje na dosiahnutie úspechu, zostáva nečinný, čím sa odsudzuje na neúspech.

Záver

Pozornosť sociológov v poslednom čase priťahujú práve tie druhy sociálneho správania, ktoré majú najväčší vplyv na stav spoločnosti, postavenie jednotlivca a jeho osud.

Za tie možno považovať všetky druhy prejavov dobra a zla, priateľskosti či nevraživosti, túžby po úspechu a moci, sebadôvery či bezmocnosti. Spomedzi prejavov dobra a zla sa veľká pozornosť venuje altruizmu a prosociálnemu správaniu.

Čo sa týka antisociálneho správania, spomedzi jeho foriem sa skúmajú najmä prejavy agresie. Je tiež zaujímavé, že agresia a agresívne správanie sa stali predmetom záujmu vedcov z toho dôvodu, že formy nepriateľského správania a nepriateľstvo medzi ľuďmi vo všeobecnosti existujú už mnoho storočí a pre niektorých výskumníkov je agresia formou sociálneho správania, ktorú nemožno odstrániť života spoločnosti.

POZNÁMKA: To, ako sa človek správa a aká forma sociálneho správania je pre neho najpohodlnejšia a najprijateľnejšia, do veľkej miery ovplyvňujú jeho stabilné vlastnosti. Ale dôležitejšie je, že s vedomím o nich má človek príležitosť upraviť svoj postup, ako aj pochopiť, aké sú jeho výhody a nevýhody. A ak čítate tento článok, je pravdepodobné, že vás takéto otázky zaujímajú, aj keď nie s cieľom zmeniť sa, ale s cieľom... Pozývame vás teda na náš špeciálny kurz sebapoznania, ktorý vám o vás prezradí veľa zaujímavého. Nájdete ho tu.

Spoločnosť je daná entita, ktorú si nevyberáme, nevytvárame a nemôžeme ju ovládať, ale ovláda nás a v tej či onej miere aj ovláda. v spoločnosti - čo to je?" - pýtate sa. Tento článok ponúka odpoveď na otázku. Budete požiadaní, aby ste pochopili túto zložitú problematiku, sami pochopili, prečo sa to deje takto a nie inak a či môžeme niečo zmeniť.

Sociálna štruktúra

Každý z aspektov spoločnosti (socio-ekonomická, kultúrna, inštitucionálna a ľudská prirodzenosť) je sám o sebe komplexnou entitou tvorenou kombináciou a vzájomnou závislosťou jednoduchších zložiek. Sociálno-ekonomický poriadok sa vytvára kombináciou pracovnej a osobnej činnosti. Inštitucionálny aspekt zahŕňa verejné a súkromné ​​organizácie. Kultúra je spojením vedomostí a technológií, svetonázoru a hodnôt. Ľudská prirodzenosť sa formuje aj zo vzájomného pôsobenia dedičnej povahy a jej vývoja u konkrétneho jedinca. Charakteristiky človeka v spoločnosti sa preto nazývajú špeciálnym pojmom „individualita“.

Ako každý iný, aj spoločnosť je neredukovateľná. Tento zložitý celok nemožno redukovať na jeden aspekt, vlastnosti človeka v spoločnosti necharakterizujú túto spoločnosť ako celok. Akékoľvek vysvetlenie spoločnosti z hľadiska jedného aspektu, či už ide o kultúru, ľudskú povahu, boj o moc alebo rôzne inštitúcie, je neúplné. Rovnako ako všetky zložité systémy je potrebné považovať za interakciu rôznych mierok, ktoré tvoria jediný a neredukovateľný celok.

A ako v iných podobných systémoch, jeho základné časti neexistujú oddelene, izolovane, ale musia sa posudzovať vo vzťahu k zvyšku celku.

Hierarchická štruktúra

Základným aspektom ľudskej sociálnej organizácie je jej Všetky formy sociálnej organizácie, od spoločností lovcov a zberačov až po vysoko rozvinuté civilizácie, sa vyznačujú nerovnomerným rozdelením moci a hierarchiou. Nie všetky hierarchie sú rovnaké. Niektorí majú výrazné centralizované mocenské a triedne rozdelenie. Iné, ako napríklad spoločnosti lovcov a zberačov, sú menej vertikálne, demokratickejšie a nemusia mať ani stálych vodcov. Všetky však majú niečo spoločné: rozloženie moci je v nich vždy nerovnomerné. Vždy existuje dominantný sektor, môžu to byť muži, vodcovia, klany, liečitelia atď.

Biologický dôvod existencie hierarchie spočíva v našej konkurenčnej povahe. Konkurencia je jedným z mnohých aspektov ľudskej povahy. Navyše mnohé z jeho aspektov sú v konflikte a navzájom si konkurujú. Napríklad od prírody sa snažíme nielen o súťaž, ale aj o komunikáciu. To znamená, že od prírody musíme byť spojení a spriaznení s ostatnými a zároveň s nimi súťažiť. Ľudská súťaživosť nás núti organizovať sa do štruktúr s nerovnomerným rozložením moci. Hierarchia je potom nevyhnutným aspektom sociálnej organizácie.

Funkcia spoločnosti

Na rozdiel od organizmov alebo kolónií, ktorých správanie zodpovedá funkcii, spoločnosť ako celok nemá žiadnu špecifickú úlohu.

Aj keď to nie je nevyhnutné, v niektorých prípadoch majú sociálne systémy funkciu, ktorá je daná najmä politickou štruktúrou systému. Sociálne systémy s hierarchickou štruktúrou pracujú v prospech tých, ktorí sú na vrchole hierarchie, na úkor tých nižšie.

Predstava, že spoločnosť existuje v prospech každého jednotlivca, je nesprávna. Sociálny systém môže fungovať v prospech aj v neprospech človeka. Ako to bude fungovať v konkrétnom prípade, závisí od náhodných a svojvoľných historických udalostí. Pokusy jednotlivcov kontrolovať alebo navrhnúť systém majú tendenciu mať nezamýšľané a často nežiaduce následky.

Je možné objektívne porovnávať rôzne spoločnosti?

Na rozdiel od relativistických presvedčení možno systémy objektívne posudzovať a porovnávať z hľadiska výhod, ktoré jednotlivcom poskytujú. Ako už bolo spomenuté, systémy nemajú žiadnu funkciu, takže môžu fungovať tak v prospech, ako aj v prospech človeka. Z tohto pohľadu sú niektoré dobré. Iní sú zlí. Niektoré systémy sú lepšie ako iné.

Dobrý systém je taký, ktorý podporuje blaho všetkých. Ten zlý spôsobuje ľuďom škodu alebo podporuje blaho jedných na úkor druhých, pretože vlastnosti človeka v spoločnosti iných ľudí vždy predpokladajú toto rozdelenie.

Ako môžeme zmeniť spoločnosť?

Aké sú vlastnosti človeka v spoločnosti? Odpoveď na túto otázku nie je také ľahké dať. Tento článok sme začali tým, že spoločnosť si nevyberáme, nevytvárame a nemôžeme ovládať, ale ona riadi život každého z nás. Znamená to, že ide o nezávislý systém, ktorý kontroluje ľudí a nepodlieha ich kontrole? Je možné zmeniť spoločnosť, v ktorej žijeme?

Téma „človek a spoločnosť“ vždy priťahovala pozornosť politikov a sociológov. Ako sa hovorí, sociálne systémy „nie sú vytesané do kameňa“. Nie je dôvod, prečo by ich ľudia nemohli zmeniť. Musíme si vedieť vybrať sociálny systém, ktorý bude fungovať v prospech ľudí. Charakteristika človeka v spoločnosti je téma, ktorá sa týka každého z nás.

Z mnohých dôvodov to však nie je také ľahké implementovať. Po prvé, jednotlivci nemôžu zmeniť systém sami. Len kolektívna akcia môže viesť k jej zmenám. A kolektívna akcia je náročná na organizáciu, pretože má tendenciu byť skôr súčasťou systému ako rebelovať proti nemu. Po druhé, tí, ktorí majú zo systému najmenší prospech a majú najviac dôvodov ho chcieť zmeniť, majú v systéme najmenšiu moc.

Do akej miery by mal byť človek zodpovedný za spoločnosť?

Vo všeobecnosti je ľudská zodpovednosť veľmi malá. Ak totiž často veľmi vágne chápeme svoju vlastnú povahu a schopnosť ovládať ju je veľmi obmedzená, čo môžeme povedať o takej komplexnej téme, akou je spoločnosť v živote človeka? Avšak napriek obmedzenej zodpovednosti, ktorú majú jednotlivci, zodpovednosť za ňu stále existuje.

Charakteristika človeka v spoločnosti z hľadiska miery zodpovednosti

Najväčšiu zodpovednosť nesieme my na vrchole hierarchie. Majú tendenciu mať vyššiu úroveň vzdelania, zdravia, príležitostí, zdrojov a moci uskutočniť zmenu. No zároveň je u nich najmenšia pravdepodobnosť, že systém vylepšia. Je to preto, že z toho chcú získať čo najviac, a preto sa budú brániť zmenám a nebudú podporovať zmeny, ktoré poškodzujú ich záujmy. Okrem toho spôsob myslenia takýchto ľudí spravidla nemá potrebný kritický a analytický potenciál. Čím vyššie človek stúpa v hierarchii, tým viac má tendenciu prispôsobiť sa systému, aby si ochránil svoju moc.

Čím nižšie je človek na úrovni hierarchie, tým nižšie je postavenie človeka v spoločnosti, tým má menšiu zodpovednosť, pretože má zvyčajne nízku úroveň vzdelania, zdravia, materiálnych zdrojov a chýba mu schopnosť a sila robiť zmeny. . Navyše takíto ľudia sú často manipulovaní a ovládaní tými, ktorí sú vyššie. Sú nútení postarať sa predovšetkým o svoje základné a bezprostredné potreby. Téma „človek a spoločnosť“ sa im zdá byť neprístupná.

Stredné vrstvy spoločnosti nesú takmer rovnakú zodpovednosť ako tie na vrchole hierarchie. Miera tejto zodpovednosti je nepriamo úmerná jej vertikalite, ako aj rola človeka v spoločnosti. Aby si vrchná časť spoločnosti udržala svoju moc, bude sa snažiť udržať šťastné stredné vrstvy (a v nižších hierarchiách sa bude snažiť postarať o nižšie vrstvy). Preto aj stredné vrstvy profitujú z existujúceho systému s jeho schopnosťami, zdrojmi a neobmedzenou mocou, a preto sa delia o zodpovednosť s vrcholom spoločnosti. Na rozdiel od tých druhých, ktorí nie sú schopní zmeniť systém, stredné vrstvy na to majú schopnosti a zdroje. Vo svojom boji o moc však majú tendenciu prispôsobovať sa systému a konať v záujme tých, ktorí sú na vrchole, čím zabezpečujú legitimitu systému. Charakteristiky človeka v spoločnosti sú niečo, čo má vo veľkej miere na svedomí.

Nevedomosť neospravedlňuje

Nevedomosť a nedostatok pochopenia nezbavujú vyššie a stredné vrstvy spoločnosti zodpovednosti. Na rozdiel od nižších vrstiev majú schopnosti a zdroje na to, aby pochopili systém a ovplyvnili ho. Ak je systém zlý, tak prispôsobením sa mu prispievajú k udržaniu jeho zlého stavu. Napriek tomu, že kolektívne vedomie racionalizuje, ospravedlňuje alebo ignoruje škody systému, jednotlivci stále zostávajú zodpovední za tento stav vecí. Spoločnosť hrá v živote človeka dôležitú úlohu a všetci za ňu nesieme zodpovednosť.

V nerovných spoločnostiach systém zvyčajne nenapádajú ľudia z vyšších alebo nižších vrstiev spoločnosti, ale tie stredné menšiny, ktoré sa rozhodnú brániť slobodu, spravodlivosť, rovnosť a záujmy tých nižšie, budúce generácie a životné prostredie. . Aj keď sa väčšina predstaviteľov stredných vrstiev spoločnosti spravidla rýchlo adaptuje na systém, rozhodujúci sú preň tí, ktorí sa s ním nestotožňujú, nevedia sa s ním vyrovnať a majú dostatok vzdelania, materiálu. zdroje a silu na to, aby ju vyzval.

Revolučné zmeny, ktoré prinesú takíto ľudia, často vedú k nahradeniu jedného typu hierarchie iným (čo v niektorých prípadoch dopadá ešte horšie). Na druhej strane k trvalo udržateľnému zlepšovaniu systému dochádza vtedy, keď títo ľudia prichádzajú na scénu a podieľajú sa na procese sociálneho rozvoja.

V širšom zmysle je spoločnosť súčasťou hmotného sveta, ktorý je izolovaný od prírody, ale je s ňou úzko spojený, pozostávajúci z ľudí spojených historicky ustálenými formami interakcie. V užšom zmysle je spoločnosť súhrnom ľudí, ktorí si uvedomujú, že majú trvalé spoločné záujmy, ktoré možno najlepšie uspokojiť iba ich vlastným konaním.

SPOLOČNOSŤ:

1. Historická etapa vo vývoji ľudstva (primitívna spoločnosť, feudálna spoločnosť).
2. Okruh ľudí, ktorých spájajú spoločné ciele, záujmy, pôvod (šľachtická spoločnosť, filatelistická spoločnosť).
3. Krajina, štát, región (francúzska spoločnosť, sovietska spoločnosť).
4. Ľudstvo ako celok.

Formovanie spoločnosti predchádza štátnemu usporiadaniu jej života, to znamená, že bola doba, keď spoločnosť existovala, ale štát nie.

Hlavným účelom spoločnosti je zabezpečiť prežitie človeka ako druhu. Hlavnými prvkami spoločnosti, považovanými za systém, sú preto oblasti, v ktorých sa uskutočňujú spoločné aktivity ľudí zamerané na zachovanie a rozšírenie reprodukcie ich života.

Ekonomická sféra je ekonomická činnosť spoločnosti, keď sa vytvára materiálne bohatstvo.

Sociálna sféra je vznik a interakcia ľudí medzi sebou.

Politická sféra je oblasť interakcie medzi ľuďmi, pokiaľ ide o moc a podriadenosť.

Duchovná sféra je oblasťou vytvárania a rozvoja duchovných výhod.

Človek je najvyšším stupňom vývoja živých organizmov na Zemi, subjektom práce, spoločenskou formou života, komunikácie a vedomia. Preto je pojem „človek“, ktorý definuje telesne-duchovnú sociálnu bytosť, širší ako pojem „osobnosť“.

Pojem osobnosť vyjadruje sociálnu podstatu človeka. Osobnosť je subjekt činnosti, ktorý má určité vedomie, sebauvedomenie, svetonázor, ktorý je ovplyvnený spoločenskými vzťahmi a zároveň chápe svoje sociálne funkcie, svoje miesto vo svete ako subjekt historického procesu. Na svete nie je individualizovanejší objekt ako osoba: jednotlivcov je toľko, koľko je jednotlivcov. Každý človek má individuálne vlastnosti pamäti, pozornosti a myslenia. Človek sa stáva človekom vďaka sebapoznaniu, ktoré mu umožňuje slobodne podriadiť svoje „ja“ morálnemu zákonu.

Činnosť vo vede sa chápe ako vzťah človeka k vonkajšiemu svetu a k sebe samému. Sociálna aktivita je interakcia spoločensky významných akcií vykonávaných subjektom (spoločnosťou, triedou, skupinou, jednotlivcom) v rôznych sférach života.

Tu môžeme predpokladať dve dôležité ustanovenia:

1. Výsledkom činnosti ľudí je rozvoj spoločnosti ako celku.
2. V dôsledku tejto činnosti dochádza k formovaniu a sebarealizácii osobnosti.

• transformácia prírodného a sociálneho prostredia,
• ísť nad rámec skúseností, stanovenia cieľa, účelnosti.

1. Cieľ -
2. Prostriedky na dosiahnutie cieľa -
3. Akcie zamerané na dosiahnutie cieľa -
4. Výsledok.

• Biologické (sebazáchovy, dýchanie),
• Sociálne (komunikácia, sebarealizácia, verejné uznanie),
• Ideálne (vo vedomostiach, v umení).

Druhy ľudskej činnosti: Praktické:

• materiál a výroba,

• kognitívna aktivita,
• hodnotovo orientovaný,
• prognostický.

Norma je model, pravidlo správania a sociálne normy sú pre človeka mierou a pravidlom jeho správania v spoločnosti.

Ľudské správanie je regulované:

• povolenie – žiaduce možnosti správania,
• predpisy sú špecifikované pravidlá správania,
• Zákazy sú činy, ktoré sú zakázané alebo by sa nemali vykonávať.

• zvyky,
• tradície,
• morálne normy,
• náboženský,
• politický,
• legálne.

Deviantné (deviantné) správanie. Sociálne normy, všeobecne uznávané pravidlá v rámci sociálnej komunity alebo skupiny, vzorce správania alebo konania v určitej situácii. Normy predstavujú hlavný regulátor správania ľudí v spoločnosti a sú nevyhnutné pre realizáciu koordinovaných kolektívnych akcií.

Sférou pozitívnych deviácií schválených spoločnosťou alebo skupinou sú talenty a géniovia.

Sférou negatívnych deviácií, ktoré spoločnosť alebo skupina odsudzuje, je alkoholizmus, drogová závislosť, prostitúcia, samovražda a kriminálne správanie.

Začnime postojom, že spoločnosť je časť sveta izolovaná od prírody (príroda je v tomto prípade chápaná ako súhrn prírodných podmienok ľudskej existencie). V čom spočíva toto oddelenie? Na rozdiel od spontánnych prírodných síl je v centre spoločenského vývoja človek s vedomím a vôľou. Príroda existuje a vyvíja sa podľa vlastných zákonov, nezávisle od človeka a spoločnosti. Je tu ešte jedna okolnosť: ľudská spoločnosť vystupuje ako tvorca, premieňač, tvorca kultúry.

Spoločnosť pozostáva z obrovského množstva svojich základných prvkov a subsystémov, ktoré sa aktualizujú a sú v meniacich sa prepojeniach a interakciách. Pokúsme sa vyzdvihnúť niektoré z týchto častí a vysledovať súvislosti medzi nimi. Subsystémy zahŕňajú predovšetkým sféry verejného života.

Existuje niekoľko oblastí života:

• ekonomické (vzťahy v procese výroby materiálu),
• sociálne (interakcia tried, sociálnych vrstiev a skupín),
• politické (činnosť vládnych organizácií, politických strán),
• duchovné (morálka, náboženstvo, umenie, filozofia, činnosť vedeckých, náboženských, vzdelávacích organizácií a inštitúcií).

Každá sféra verejného života tiež predstavuje komplexnú entitu: jej základné prvky poskytujú predstavu o spoločnosti ako celku. Nie je náhoda, že niektorí výskumníci považujú spoločnosť za spoločnosť na úrovni organizácií, ktoré v nej pôsobia (štát, cirkev, vzdelávací systém atď.), zatiaľ čo iní - cez prizmu interakcie sociálnych spoločenstiev. Človek vstupuje do spoločnosti cez kolektív, je členom viacerých skupín (pracovných, odborových, tanečných a pod.). Spoločnosť je prezentovaná ako kolektív kolektívov. Človek vstupuje do väčších spoločenstiev ľudí. Patrí k určitej sociálnej skupine, triede, národu.

Rôznorodé spojenia, ktoré vznikajú medzi sociálnymi skupinami, triedami, národmi, ako aj v rámci nich v procese hospodárskeho, sociálneho, politického, kultúrneho života a činnosti, sa nazývajú sociálne vzťahy. Je zvykom rozlišovať vzťahy, ktoré sa rozvíjajú vo sfére materiálnej výroby, a tie, ktoré prenikajú do duchovného života spoločnosti. Ak prvé poskytujú spoločnosti materiálne možnosti existencie a rozvoja, potom tie druhé (ideologické, politické, právne, morálne atď.) sú výsledkom a podmienkou interakcie medzi ľuďmi v procese tvorby a šírenia duchovných a kultúrnych hodnôt. Materiálne a duchovné sociálne vzťahy sú zároveň prepojené a zabezpečujú rozvoj spoločnosti.

Spoločenský život je zložitý a mnohostranný, preto ho skúmajú mnohé vedy, tzv verejnosti(história, filozofia, sociológia, politológia, právo, etika, estetika). Každý z nich skúma špecifickú oblasť spoločenského života. Právna veda teda skúma podstatu a históriu štátu a práva. Predmetom etiky sú normy morálky, estetika – zákony umenia, umelecká tvorivosť ľudí. Najvšeobecnejšie poznatky o spoločnosti ako celku majú poskytnúť také vedy ako filozofia a sociológia.

Spoločnosť má v porovnaní s prírodou svoje špecifiká. „Vo všetkých oblastiach prírody... prevláda určitý vzorec, nezávislý od existencie mysliaceho ľudstva,“ napísal slávny fyzik M. Planck. Preto sa prírodná veda môže zamerať na štúdium týchto objektívnych zákonitostí vývoja, nezávislých od ľudí. Spoločnosť nie je nič iné ako súhrn ľudí obdarených vôľou a vedomím, ktorí konajú a konajú pod vplyvom určitých záujmov, motívov a nálad.

Prístupy k štúdiu človeka sú rôzne. V niektorých prípadoch je to vnímané ako „zvonku“. Potom je dôležité pochopiť, čím je človek porovnaním s prírodou (kozmom), spoločnosťou, Bohom a sebou samým. Zároveň sa odhaľujú zásadné rozdiely medzi ľuďmi a inými živými bytosťami. Iný prístup – „zvnútra“ – zahŕňa štúdium človeka z pohľadu jeho biologickej štruktúry, psychiky, morálneho, duchovného, ​​sociálneho života atď. A v tomto prípade sa odhaľujú aj podstatné črty človeka.

Pojem „jednotlivec“ prvýkrát použil vo svojich spisoch staroveký rímsky vedec a politik Cicero. Preložil teda slovo „atóm“ z gréčtiny, čo znamenalo nedeliteľný a podľa starých filozofov označovalo najmenšie a nedeliteľné zložky okolitého sveta. Pojem „jednotlivec“ charakterizuje človeka ako jedného z ľudí. Tento pojem tiež znamená, aké typické sú znaky určitej komunity pre jej rôznych predstaviteľov (kňaz Amon Anen, cár Ivan Hrozný, oráč Mikula Selyaninovič). Oba významy pojmu „jednotlivec“ spolu súvisia a vystihujú človeka z hľadiska jeho originality a osobitosti. To znamená, že vlastnosti závisia od spoločnosti, od podmienok, v ktorých sa formoval ten či onen zástupca ľudskej rasy.

Pojem „individualita“ umožňuje charakterizovať rozdiely medzi osobou a inými ľuďmi, čo znamená nielen vzhľad, ale aj celý súbor spoločensky významných vlastností. Každý človek je individuálny, aj keď miera tejto originality sa môže líšiť. Multitalentovaní ľudia renesancie boli bystrými jedincami. Spomeňte si na maliara, sochára, architekta, vedca, inžiniera Leonarda da Vinciho, maliara, rytca, sochára, architekta Albrechta Durera, štátnika, historika, básnika, vojenského teoretika Niccola Machiavelliho atď. Vyznačovali sa originalitou, originalitou a živou originalitou. Všetkých z nich možno klasifikovať ako jednotlivcov a osobnosti. Ale slovo „osobnosť“, ktoré má podobný význam, je zvyčajne sprevádzané prívlastkami „silný“ a „energický“. To zdôrazňuje nezávislosť, schopnosť ukázať energiu a nestratiť tvár. Pojem „individualita“ v biológii odkazuje na špecifické črty vlastné konkrétnemu jedincovi alebo organizmu v dôsledku kombinácie dedičných a získaných vlastností.

V psychológii sa individualita chápe ako celostná charakteristika určitého človeka prostredníctvom jeho temperamentu, charakteru, záujmov, inteligencie, potrieb a schopností. Filozofia vníma individualitu ako jedinečná originalita akéhokoľvek javu, prírodného aj spoločenského. V tomto zmysle môžu mať individualitu nielen ľudia, ale aj historické éry (napríklad éra klasicizmu). Ak sa jednotlivec považuje za predstaviteľa komunity, potom sa individualita považuje za jedinečnosť prejavov človeka, zdôrazňujúc jedinečnosť, všestrannosť a harmóniu, prirodzenosť a ľahkosť jeho činností. Typické a jedinečné je teda stelesnené v jednote v človeku. Rozvoj spoločnosti je výsledkom činnosti ľudí. V procese činnosti dochádza k formovaniu a sebarealizácii osobnosti. V bežnom jazyku sa slovo „činnosť“ používa na označenie činnosti niekoho alebo niečoho. Napríklad hovoria o sopečnej činnosti, činnosti vnútorných orgánov človeka atď. V užšom zmysle toto slovo znamená povolanie človeka, jeho prácu.

Len človeku je vlastná taká forma činnosti, akou je činnosť, ktorá sa neobmedzuje len na prispôsobovanie sa prostrediu, ale ho premieňa. Na tento účel slúžia nielen prírodné predmety, ale predovšetkým prostriedky vytvorené samotným človekom. Správanie zvierat aj ľudská činnosť sú v súlade s cieľom (t. j. účelným). Napríklad predátor sa skrýva v zálohe alebo sa prikráda k svojej koristi - jeho správanie je v súlade s cieľom: získať potravu. Vták kričí preč z hniezda a odvádza pozornosť osoby. Porovnaj: človek stavia dom, všetky jeho činy sú v tomto prípade tiež vhodné. Pre dravca je však cieľ stanovený jeho prirodzenými vlastnosťami a vonkajšími podmienkami. Toto správanie je založené na biologickom programe správania, inštinktov. Ľudskú činnosť charakterizujú historicky ustálené (ako zovšeobecnenie skúseností predchádzajúcich generácií) programy. V tomto prípade si človek sám určuje svoj cieľ (vykonáva stanovenie cieľov). Je schopný ísť nad rámec programu, t.j. existujúcich skúseností, definovať nové programy (ciele a spôsoby ich dosiahnutia). Stanovenie cieľov je vlastné iba ľudskej činnosti. V štruktúre činnosti je potrebné predovšetkým rozlišovať predmet A objektčinnosti. Subjekt je ten, kto vykonáva činnosť, objekt je to, na čo je zameraná. Napríklad farmár (predmet činnosti) ovplyvňuje pôdu a na nej pestované plodiny (predmet činnosti). Cieľ je vedomý obraz očakávaného výsledku, ku ktorému je činnosť zameraná.

Existujú rôzne klasifikácie činností. V prvom rade si všimnime rozdelenie činnosti na duchovnú a praktickú. Praktické aktivity sú zamerané na premenu skutočných objektov prírody a spoločnosti. Zahŕňa materiálne a výrobné činnosti (premena prírody) a sociálne a transformačné činnosti (premena spoločnosti). Duchovný aktivita je spojená so zmenou vedomia ľudí. Zahŕňa: kognitívnu činnosť (odraz reality v umeleckej a vedeckej podobe, v mýtoch a náboženských náukách); hodnotovo orientovaná činnosť (určuje pozitívny alebo negatívny postoj ľudí k javom okolitého sveta, formuje ich svetonázor); prognostická aktivita (plánovanie alebo predvídanie možných zmien reality). Všetky tieto činnosti sú vzájomne prepojené. Iné klasifikácie rozlišujú pracovné, vyššie nervové, tvorivé, konzumné, voľnočasové, vzdelávacie, rekreačné aktivity (odpočinok, obnova ľudských síl vynaložených v pracovnom procese). Rovnako ako v predchádzajúcej klasifikácii je identifikácia týchto druhov podmienená.

čo je kreativita? Toto slovo sa zvyčajne používa na označenie činnosti, ktorá generuje niečo kvalitatívne nové, niečo, čo nikdy predtým neexistovalo. Môže to byť nový cieľ, nový výsledok alebo nové prostriedky, nové spôsoby, ako ich dosiahnuť. Kreativita sa najzreteľnejšie prejavuje v činnosti vedcov, vynálezcov, spisovateľov a umelcov. Niekedy hovoria, že sú to ľudia tvorivých profesií. V skutočnosti nie všetci ľudia, ktorí sa profesionálne venujú vede, robia objavy. Zároveň mnohé iné druhy aktivít obsahujú prvky kreativity. Z tohto hľadiska sú tvorivé všetky ľudské činnosti, ktoré pretvárajú prírodný svet a sociálnu realitu v súlade so svojimi cieľmi a potrebami. Kreativita nespočíva v činnosti, kde je každá činnosť úplne regulovaná pravidlami, ale v takej, ktorej predbežná úprava obsahuje určitý stupeň neistoty. Kreativita pozostáva z činností, ktoré vytvárajú nové informácie a zahŕňajú sebaorganizáciu. Potreba vytvárať nové pravidlá a neštandardné techniky vzniká vtedy, keď čelíme novým situáciám, ktoré sa líšia od podobných situácií v minulosti.

Práca je druh ľudskej činnosti, ktorej cieľom je dosiahnuť prakticky užitočný výsledok. Uskutočňuje sa pod vplyvom nevyhnutnosti a v konečnom dôsledku má za cieľ premeniť predmety okolitého sveta a premeniť ich na produkty, ktoré uspokoja početné a rôznorodé potreby ľudí. Práca zároveň transformuje samotného človeka, zdokonaľuje ho ako predmet pracovnej činnosti a ako človeka.

Slovo „norma“ je latinského pôvodu a doslova znamená: hlavný princíp, pravidlo, príklad. Normy vytvára spoločnosť a sociálne skupiny, ktoré sú jej súčasťou. Pomocou noriem sa na ľudí kladú požiadavky, ktoré ich správanie musí uspokojovať. Sociálne normy usmerňujú správanie, umožňujú ho kontrolovať, regulovať a hodnotiť. Usmerňujú človeka v otázkach: čo treba robiť? Čo môžeš urobiť? Čo nemôžeš robiť? Ako by ste sa mali správať? Ako by ste sa nemali správať? Čo je prijateľné v ľudskej činnosti? Čo je nežiaduce? Pomocou noriem sa fungovanie ľudí, skupín a celej spoločnosti stáva usporiadaným. V týchto normách ľudia vidia normy, modely a normy správneho správania. Ich vnímaním a nasledovaním sa človek zaraďuje do systému sociálnych vzťahov, dostáva možnosť normálnej interakcie s inými ľuďmi, s rôznymi organizáciami, so spoločnosťou ako celkom. Normy existujúce v spoločnosti môžu byť zastúpené v množstve ich odrôd.

Zvyky a tradície, v ktorých sa posilňujú zaužívané vzorce správania (napríklad svadobné alebo pohrebné obrady, každodenné sviatky). Stávajú sa organickou súčasťou životného štýlu ľudí a sú podporované mocou verejnej moci.

Právne normy. Sú zakotvené v zákonoch vydávaných štátom, ktoré jasne popisujú hranice správania a postihy za porušenie zákona. Dodržiavanie právnych noriem zabezpečuje moc štátu.

Morálne normy. Na rozdiel od práva morálka nesie hlavne hodnotiacu záťaž (dobrý – zlý, ušľachtilý – podlý, spravodlivý – nespravodlivý). Dodržiavanie morálnych pravidiel zabezpečuje autorita kolektívneho vedomia, ich porušenie sa stretáva s verejným odsúdením.

Estetické štandardy posilňovať predstavy o kráse a škaredosti nielen v umeleckej tvorivosti, ale aj v správaní ľudí, vo výrobe a v každodennom živote.

Politické normy regulovať politickú činnosť, vzťahy medzi jednotlivcami a autoritami, medzi sociálnymi skupinami a štátmi. Odrážajú sa v zákonoch, medzinárodných zmluvách, politických princípoch a morálnych normách.

Náboženské normy. Obsahovo mnohé pôsobia ako morálne normy, zhodujú sa s právnymi normami a upevňujú tradície a zvyky. Dodržiavanie náboženských noriem je podporované morálnym vedomím veriacich a náboženským presvedčením o nevyhnutnosti trestu za hriechy – odklon od týchto noriem.

Pri odpovedi venujte pozornosť tomu, že táto téma súvisí s históriou ľudstva, pretože spoločnosť je výsledkom vývoja ľudstva.

Predstavte si seba na mieste výskumníka, keď odpovedáte na otázky o človeku, jednotlivcovi, jednotlivcovi.

Príklady sociálnych noriem a toho, k čomu vedie deviantné správanie človeka alebo skupiny ľudí, poznáte už od detstva.

Skúste vyjadriť svoj názor.

Ak chcete dokončiť úlohy v téme 1, musíte byť schopní:

1. ZOZNAM:
Najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti, vedy, ktoré skúmajú spoločnosť, vedy, ktoré skúmajú človeka.

2. DEFINUJTE POJMY:
Spoločnosť, ľudská existencia, tvorivosť, ľudská činnosť, spôsob života.

3. POROVNAŤ:
Spoločnosť a príroda, úloha hry, komunikácie, práce v živote človeka.

4. VYSVETLITE:
Vzťah medzi sférami spoločenského života, rôznorodosť spôsobov a foriem spoločenského rozvoja, vzťah duchovných a fyzických, biologických a sociálnych princípov v človeku.

• Bogolyubov L.N. ČLOVEK A SPOLOČNOSŤ.