Iliyotangulia. Alexander Blok - mshairi wa "Silver Age"

Alexander Blok hakuwa tu mshairi mkubwa wa enzi hiyo, ambayo sasa tunaiita "Silver Age", muundaji wa mizunguko "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri", "Mask ya theluji", "Yambas", "Mashairi kuhusu Urusi" ya. shairi "Kumi na Wawili" - na kwa watu wa wakati wetu, na kwa ajili yetu anabaki mtu wa roho ya juu, uaminifu wa kushangaza. Blok aliamini kuwa ushairi unaweza kubadilisha ulimwengu ikiwa waundaji wao walikuwa safi vya kutosha katika roho. Na ukweli kwamba misiba ya umwagaji damu ilianza kutikisa ulimwengu na mwanzo wa karne ya ishirini, alijiweka mwenyewe lawama. Ninakupa filamu kuhusu Alexander Blok na insha fupi kuhusu mshairi huyu wa ajabu, ambaye ushairi haukuwa fasihi tu, bali Huduma.

Miongoni mwa washairi wa mwanzo wa karne ya 20, wenye vipaji na mkali, Alexander Blok kwa namna fulani alisimama kando. Mara chache alienda ambapo washairi wote wa "Silver Age" walikwenda: kwenye mikutano ya kidini na ya kifalsafa huko Merezhkovsky's, katika Stray Dog cabaret, ambapo bohemians wote wa St. Petersburg walikusanyika baada ya 1912. Aliepuka mikusanyiko yenye kelele, mijadala ya kifasihi, alizungumza kidogo na kubishana, kwa sababu hakupenda "kuzungumza juu ya yasiyosemwa." Na kwa ujumla, dhidi ya msingi wa kihemko, hata wenzake walioinuliwa kwenye kalamu, aligonga kwa kujizuia na aina fulani ya kujinyonya, kana kwamba alikuwa akilinda siri fulani ambayo aliibeba ndani yake. Walakini, alitendewa kwa heshima maalum, kama inavyothibitishwa na kumbukumbu za watu wa wakati wake. Ilistaajabisha jinsi walivyomwona kwa njia tofauti, jinsi ilivyokuwa vigumu kusaliti hata wazo la mwonekano wake. Mtu aliyeitwa Blok ni mzuri sana, mtu alizungumza juu ya uso usio na mwendo, kana kwamba umechongwa kutoka kwa jiwe. Andrei Bely aliandika juu ya mwangaza wa uso huu, kana kwamba umefunikwa na tan ya dhahabu-pink. Zinaida Gippius alipata ndani yake kitu kitamu, kama mtoto. Bibi mkuu wa fasihi Petersburg, ambaye alihukumu watu wa wakati wake kwa ukali sana, Gippius aliandika juu ya Blok karibu kwa upole. Chukovsky alikumbuka uchawi maalum ambao ulitoka kwa mtu huyu. Na rafiki yake, basi adui, mpinzani wa upendo, Andrei Bely, baada ya kifo chake, ataandika trilogy ya maisha, ambapo ataendelea kutatua mambo pamoja naye, marehemu, tena na tena.

Inashangaza kwamba katika enzi ya "Silver Age", wakati wa watu wenye talanta, hata wenye kipaji, lakini wenye kelele, wa kihemko, wa kulipuka, wa kukabiliwa na maisha ya bohemian, mtu huyu wa kimya alitambuliwa kama mamlaka kuu. Na uhakika sio tu katika fikra za ushairi, lakini pia katika upekee wa utu wa Blok. Kulikuwa na kitu ndani yake kutoka kwa knight wa ajabu wa medieval, au "knight maskini" wa Pushkin:

Kulikuwa na knight maskini duniani,

Kimya na rahisi

Inaonekana huzuni na rangi,

Ujasiri na wa moja kwa moja katika roho

Alikuwa na maono moja, yasiyoeleweka kwa akili ...

Maono au ndoto ya maono - huu ulikuwa mwanzo wa ujana wa Blok. Kisha kila mtu akaota mafunuo. Kijana huyo alifurahi sana juu ya mshairi, mwanafalsafa, fumbo Vladimir Solovyov, ambaye, kati ya kazi zingine, aliandika shairi "Tarehe Tatu", ambapo alielezea mikutano mitatu ya kushangaza wakati mwanamke alipomtokea, ambaye alimchukulia Sophia Mwenye Hekima. Kwa Blok, kufahamiana na kazi ya Solovyov ilikuwa mshtuko.

Ndoto hizo zisizo wazi, ishara kwa asili ambazo zilimtia wasiwasi, ambazo hakumwambia mtu yeyote, ghafla alipokea maelezo, kuhesabiwa haki. Kutoka kwa daftari za Blok, Septemba 1901: “Katika Ishara niliona ndoto ya kinabii. Kitu kilivunjika kwa wakati. Na alinitokea wazi ... na siri ilifunuliwa. Niliwaona wale jamaa wakiondoka, nikabaki mlangoni mbele yao. Alisimama kukutana nami na kusema neno la ajabu kwamba ninampenda. Mimi, nikishikilia kiasi cha Solovyov mkononi mwangu. Nilimpa, na ghafla naona kuwa hii sio ushairi tena, lakini kitabu kidogo cha Kijerumani ... "

Blok hakuwa na shaka kwamba huyu ndiye mwanamke yule yule ambaye alionekana kwa Solovyov mara tatu, hakuwa na shaka ukweli wa tukio hili na alikuwa akiingojea, kwa kweli. Aliamini kwamba mashairi yake ni jambo la fumbo. "Hii ni shajara ambayo Mungu aliniruhusu nijielezee katika aya." Ndani yake kwanza — matarajio ya tukio la muujiza. Kisha maumivu na kukata tamaa, wakati kitu kilichotokea duniani, alfajiri ya pink ilitoka. Kisha vimbunga na vimbunga vilionekana katika mashairi yake. Na kisha kila kitu kilikaa kimya, na Blok alirudia katika aya tofauti " Jinsi ilivyo ngumu kwa mtu aliyekufa kati ya watu, alisema roho imekufa .

Na kisha mwili ukafa. Hakuna mtu angeweza kusema kwa nini Blok alikufa akiwa na umri wa miaka 40 tu. Au labda ilikuwa kesi adimu. , wakati mwili unakufa tu, ukiachwa na nuru ya mbinguni. Baada ya 1914, hakuandika chochote, lakini akafanya kazi tena na akarekebisha ujana wake "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri". Alitambua kutokomaa kwao. Lakini bado alifikiri kwamba ilikuwa bora zaidi aliyoandika. Hata alitaja mtu kwamba hakujiona kuwa mwandishi wao, kwamba waliamriwa kutoka juu. Katika "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri" kuna mvutano maalum, utakaso kabla ya kuwasili kwake.

Nakutazamia. Miaka inapita

Yote kwa sura ya mmoja nakuonea Wewe.

Upeo wote unawaka moto - na ni wazi kabisa,

Na ninangojea kimya kimya, nikitamani na kupenda.

Walakini, mtu anaweza kusema kwamba "Mashairi juu ya Bibi Mzuri" yaliundwa katika kipindi hicho. Wakati Blok alikuwa akipenda na Lyubochka Mendeleeva, mke wake wa baadaye. Na Aya hizi zinaelekezwa kwake. Katika kumbukumbu zake, Lyubov Dmitrievna anaandika kwamba mara nyingi, Blok alipomsomea mashairi yake, alishuku kwamba yalielekezwa kwake, lakini kwa hisia za wivu hakujikuta katika Mama yake. Alikuwa msichana wa kidunia sana - mwekundu, na msuko mnene, hakukuwa na chochote ndani yake kutoka kwa Bibi huyo asiye na mwili. Hii ilimkasirisha, na mara moja hata aliamua kuachana naye, akiandika kwa barua: "Unanitazama kama wazo la kufikirika, unafikiria kila aina ya mambo yasiyo ya lazima juu yangu, na nyuma ya hadithi hii, ambayo iko hai. ila katika fikira zako hawakuniona mimi, mtu aliye hai mwenye nafsi iliyo hai.”

Hakutuma barua hii kwake, kama vile Blok hakutuma barua ambayo alimwandikia wakati huo huo - ikiwa ni mapumziko: "Maisha yangu, i.e. uwezo wa kuishi hauwezi kufikirika bila Roho fulani kutoka kwako, ambayo ninahisi kwa uwazi. Ikiwa tumegawanyika katika mawazo au kutengwa katika maisha, nguvu zangu hupungua, tamaa tu inabaki. Katika maisha yao kutakuwa na vipindi tofauti - na furaha ya vijana mkali, na usaliti, na kutokuelewana. Blok ataandika siku moja: "Lyuba alimletea mama yake ugonjwa. Lyuba aliunda ugumu huo usioweza kuvumilika na uchovu wa mahusiano, ambayo ni sasa. Lyuba ni ujumbe mbaya duniani ili kutesa na kuharibu maadili ya kidunia ... Lakini miaka ya 1898-1902 ilinifanya nishindwe kuachana naye na kumpenda. Hii ilikuwa tu miaka ya Bibi Mzuri, maonyesho na maarifa ambayo walipata pamoja, wakati nguvu zake, nguvu zilihitajika kwake.

Blok alikuwa mtu wa ulimwengu mwingine, alifikiria na kuhisi tofauti, na hatupaswi kujaribu kumuelezea. Ni kwamba tu katika mashairi yake haitakuwa wazi mbele yetu kwamba sura ya mwanamke mpendwa, au sura ya Mke Mkuu, itafifia. Aliishi katika hali nyingine, aliona kama ukweli kile kinachoonekana kwetu maono ya ajabu. Lakini ikiwa unakubali Blok, lazima pia ukubali ukweli wa maono yake na uzoefu wa fumbo.

Ana makala ya kushangaza Juu ya hali ya sasa ya ishara»Ni juu ya ulimwengu wa ushairi wake, juu ya ukweli ambao anazingatia pekee, na ambayo inatoa maana kwa kazi yake. Anaandika ndani yake kuhusu malimwengu kwa mwanga wa upanga unaong’aa, kuhusu ulimwengu wa zambarau-zambarau “Upanga wa dhahabu unawaka kwa kumeta-meta na kuupenya moyo wa mshairi. Tayari kuanza kuona kupitia uso kati ya waridi wa mbinguni. Mazungumzo yanatokea ... Lakini, kana kwamba ni wivu kwa mshairi, mtu ghafla anakata uzi wa dhahabu. Upanga wa upanga unaong'aa hufifia na huacha kuhisiwa moyoni. Walimwengu ambao wamepenyezwa na mwanga wa dhahabu hupoteza rangi yao ya zambarau, huku machweo ya bluu-lilac yakipenya kwenye bwawa lililovunjika. Na uso ulioonekana kati ya roses ulipotea. Na mahali pake ni doll iliyokufa.

Mshairi amezungukwa na pepo, wanatii mapenzi ya mshairi, katika ulimwengu huo wa zambarau, wanazunguka kutafuta vito bora zaidi, ili kwa msaada wao mshairi huunda muujiza wa kidunia, doll nzuri, "Mgeni. ". Blok aliulizwa mara kwa mara kwa nini Bibi yake Mrembo aligeuka kuwa Mgeni? Akanyamaza kimya. Hakuweza kueleza kila mtu aliyekutana naye kwamba hiki ndicho kilikuwa kiini cha drama yake ya kiroho. Wakati fulani aliandika: “Oh. jinsi nitakavyoanguka kwa huzuni na duni, bila kushinda ndoto za mauti ... "Sikuweza kushinda, sikuweza kuwa safi na juu ya kutosha au nini? Lakini ni nani aliyewahi kufikiria juu ya mashairi ya ulimwengu yanatoka wapi, ikiwa ni nzuri? Zuia pekee. Na katika hali hii ya hali ya juu ya kiroho upo ukuu wake. Wanasema alipenda tu mashairi yake ya ujana. Hatuwezi kujizuia kumvutia Mgeni wake.

"Mgeni" iliandikwa mnamo 1906. Nyakati za shida, za shida. Matukio ya umwagaji damu ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Blok ataandika juu ya maisha halisi ya Urusi mwanzoni mwa karne, lakini anajali zaidi kuhusu mabadiliko katika mwelekeo huo mwingine, ambao aliona kama ukweli. Na alizingatia dhoruba za maisha ya kidunia kama mwangwi wa dhoruba huko. Ana uhakika: "Kama vile kitu kilivunjika ndani yetu, ndivyo ilivyovunjika nchini Urusi." Nilikaribia kujilaumu kwa msiba wa Urusi. Na kifungu kimoja cha kusikitisha zaidi cha Blok: "Tulikuwa manabii, tulitamani kuwa washairi."

Mnamo 1907, mzunguko wa mashairi "Mask ya theluji" ulizaliwa. Pia wamejitolea kwa mwanamke ambaye Blok alikuwa akipendana naye kwenye dhoruba ya theluji ya 1907 - Natalya Nikolaevna Volokhova, mwigizaji wa ukumbi wa michezo wa Komissarzhevskaya, mwanamke mzuri na "macho yenye mabawa". Katika dhoruba hiyo ya msimu wa baridi, "Balaganchik" yake ilionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo. Kulikuwa na vijana wengi karibu, kanivali zilipangwa, wapanda sleigh kando ya barabara zilizofunikwa na theluji, na Blok alikuwa mchangamfu. Na katika mashairi yake ya kipindi hiki - blizzard, dhoruba ya theluji, baridi na machafuko.

Na tena, ikimeta kutoka kwa kikombe cha divai,

Umeweka hofu moyoni mwangu

Kwa tabasamu lako lisilo na hatia

Katika nywele nzito za nyoka.

Nimepinduliwa kwenye jeti za giza

Na mimi hupumua tena, sio kupenda,

Umesahau ndoto kuhusu busu

Kuhusu theluji za theluji karibu na wewe.

Haiwezekani kwamba mashairi haya yanaunganishwa moja kwa moja na N. N. Volokhova. Blizzard hii ilikuwa katika nafsi ya Blok, ambayo iliishi maisha yake, tofauti. Tukirudi kwenye kifungu cha ishara, hapa kuna nukuu nyingine: "Sanaa ni kuzimu. Haishangazi Bryusov alimwachia msanii: "kama Dante, moto wa chini ya ardhi unapaswa kuchoma mashavu yako." Ni mmoja tu ambaye ana rafiki, mwalimu na ndoto ya kuongoza ya moja ambayo itaongoza ambapo mwalimu hathubutu kuingia anaweza kupitia duru nyingi za kuzimu ... Kwa njia moja au nyingine, walimwengu wa rangi ya zambarau walipiga Lermontov, ambaye alitupa. mwenyewe chini ya bunduki kwa mapenzi yake mwenyewe. Na Gogol, ambaye alijichoma, akielea kwenye paws ya velvet ya buibui. Na akaelezea hatima yake katika aya:

Ilifanyikaje, ilifanyikaje?
Nilikuwa maskini, dhaifu na mdogo.
Lakini ukuu wa siri fulani
Ilinifungulia kabla ya wakati
Nimemjua Aliye Juu.
Mtumwa asiyestahili, hazina
bila kuwaweka mikononi mwangu,
Nilikuwa mfalme na mlinzi wa nasibu.
Majeshi ya monsters kali
Walinikimbilia.

Na mwisho kuna mistari hii:

Sijifichi mbele yako
Niangalie:
Nimesimama kwenye moto
Kuchomwa kwa ndimi
Moto wa chini ya ardhi.

Inafurahisha kwamba Andrei Bely, akikumbuka Blok mchanga, anaandika juu ya ukungu wa dhahabu-pink ya uso wake. Kisha akaandika kwamba uso wa Blok ulikuwa, kana kwamba, umechomwa. Na Blok aliandika juu ya jambo lile lile: "Tumetolewa: imba, furahiya, lakini nyuso zetu zimechomwa na jioni ya lilac." Lakini katika muziki huo wa twilight wa lilac ulisikika, mashairi yalizaliwa. Ama ya maafa na ya kusikitisha, au yaliyojaa huzuni ya utulivu.

Kulikuwa na mlipuko wa hisia, msukumo wa maisha, furaha:

Lo, nataka kuishi kichaa

Kilichopo ni kuendeleza,

Asiye na utu - aliyefanyika mwili,

Haijatimizwa - kujumuisha!

Blok itanasa kwa umakini muziki wa vipengele na kuujumuisha katika ushairi. Upendo ni sehemu ya kipengele cha ulimwengu. Na mzunguko wa Carmen utazaliwa.

Ndio, upendo ni bure kama ndege
Ndiyo, haijalishi - mimi ni wako!
Ndio, bado ninaota
Kambi yako, moto wako!

Atasikia vimbunga vya vitu kwenye historia, na vitasikika katika mzunguko wake "Kwenye uwanja wa Kulikovo"

Na vita vya milele! Pumzika tu katika ndoto zetu

Kupitia damu na vumbi...

Kuruka, kuruka mare ya nyika

Na kuponda nyasi za manyoya ...

Na kisha muziki ulianza kupungua, "siku ya chuma" ilikuja na ikanyamaza .. Mara moja tu kipengele kinachozunguka kilisikika katika mashairi yake: katika shairi "The kumi na wawili". Baada ya kuiandika, alisema: "Leo mimi ni genius." Shairi halikupendwa na wa kulia au wa kushoto. Wabolshevik hawakutaka kutambua mapinduzi katika kimbunga hiki cha pepo, wapinzani wao waliamua kwamba Blok alikuwa amejiuza kwa Reds. Na alisikia tu na kurekodi muziki kwa mara ya mwisho, ambayo alikuwa akiipata ulimwenguni.

Jioni nyeusi.
Theluji nyeupe.
Upepo, upepo!
Mtu hasimama kwa miguu yake.
Upepo, upepo -
Katika ulimwengu wote wa Mungu!

Sehemu ya mapinduzi, ingawa ni ya kutisha, ilibadilishwa na uchafu wa ulimwengu, mbaya sana kwa mshairi. Na roho ikafa.

Jinsi ilivyo ngumu kutembea kati ya watu
Na kujifanya kuwa hawezi kushindwa
Na kuhusu mchezo wa tamaa mbaya
Ili kusimulia kwa wale ambao bado hawajaishi.

Na kutazama ndoto yako,
Jenga kupata hisia katika kimbunga kisicho na maelewano,
Kwa mwanga uliofifia wa sanaa
Jifunze maisha moto mbaya!

Epigraph ya shairi hili la Blok ilikuwa mstari kutoka kwa Fet: "Kuna mtu anawaka moto" . Tunafikiria kuwa ushairi ni taa laini ambayo unaweza kuwasha mikono yako kwenye baridi, roho yako kwa huzuni. Na ushairi unaweza kuwa moto wa kutisha unaowaka wale wanaokaribia sana. Wale wanaoruka kwenye moto huu ni wazimu, lakini ni bora zaidi ya wale ambao wameishi duniani.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

  • 2
  • 2
  • 3. Mwanzo wa ubunifu 3
  • 4
  • 6
  • 7
  • Orodha kutumika fasihi 10

1. Mafanikio katika kazi ya mshairi wa "Silver Age"

BLOK Alexander Alexandrovich, mshairi wa Kirusi, alizaliwa mnamo Novemba 16 (28), 1880, huko St.

Alianza shughuli yake ya ushairi katika roho ya ishara ("Mashairi kuhusu Bibi Mzuri", 1904), hisia ya shida ambayo alitangaza katika mchezo wa kuigiza "Puppet Show" (1906).

Nyimbo za Blok, karibu na muziki katika "spontaneity" yao, ziliundwa chini ya ushawishi wa mapenzi. Kupitia kuongezeka kwa mwelekeo wa kijamii (mzunguko "Jiji", 1904-1908), ufahamu wa "ulimwengu wa kutisha" (mzunguko wa jina moja 1908-1916), ufahamu wa janga la mtu wa kisasa (mchezo " Rose na Msalaba", 1912-1913) walikuja kwa wazo la kutoepukika kwa "kulipiza" (mzunguko wa jina moja 1907-1913; mzunguko "Yamba", 1907-1914; shairi "Kulipiza", 1910. -1921). Mada kuu za ushairi zilitatuliwa katika mzunguko wa Motherland (1907-1916).

Alijaribu kuelewa Mapinduzi ya Oktoba katika shairi "The kumi na mbili" (1918), uandishi wa habari. Kufikiria tena matukio ya mapinduzi na hatima ya Urusi iliambatana na shida kubwa ya ubunifu na unyogovu.

2. Familia. Utoto na elimu

Baba, Alexander Lvovich Blok, - mwanasheria, profesa wa sheria katika Chuo Kikuu cha Warsaw, mama, Alexandra Andreevna, nee Beketova (katika ndoa yake ya pili Kublitskaya-Piottukh) - mtafsiri, binti wa rector wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg A. N. Beketov na mtafsiri E. N. Beketova .

Miaka ya mapema ya Blok ilitumika katika nyumba ya babu yake. Miongoni mwa maonyesho angavu zaidi ya utoto na ujana ni miezi ya majira ya joto ya kila mwaka katika mali ya Beketovs 'Shakhmatovo karibu na Moscow. Mnamo 1897, wakati wa safari ya kwenda mapumziko ya Bad Nauheim (Ujerumani), alipata shauku ya kwanza ya ujana ya K. M. Sadovskaya, ambaye alijitolea mashairi kadhaa, ambayo wakati huo yalijumuishwa katika mzunguko wa Ante Lucem (1898-1900) na. katika mkusanyiko Zaidi ya Siku zilizopita (1920), pamoja na mzunguko "Baada ya miaka kumi na miwili" (1909-14). Baada ya kuhitimu kutoka kwenye gymnasium ya Vvedensky huko St. Petersburg, mwaka wa 1898 aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Miongoni mwa maprofesa ambao Blok alisoma chini yao ni F. F. Zelinsky, A. I. Sobolevsky, I. A. Shlyapkin, S. F. Platonov, A. I. Vvedensky, V. K. Ernshtedt, B. V. Warneke. Mnamo 1903 alioa binti ya D. I. Mendeleev, Lyubov Dmitrievna.

3. Mwanzo wa ubunifu

Alianza kuandika mashairi akiwa na umri wa miaka 5, lakini kufuata kwa uangalifu wito wake huanza mnamo 1900-01. Tamaduni muhimu zaidi za kifasihi na kifalsafa ambazo ziliathiri malezi ya mtu binafsi wa ubunifu ni mafundisho ya Plato, maandishi na falsafa ya V. S. Solovyov, na mashairi ya A. A. Fet.

Mnamo Machi 1902, alikutana na Z. N. Gippius na D. S. Merezhkovsky, ambao walikuwa na ushawishi mkubwa juu yake; katika jarida lao la "Njia Mpya" (1903, Na. 3) Blok alifanya kazi yake ya kwanza ya ubunifu kama mshairi na mkosoaji.

Mnamo Januari 1903 aliingia katika mawasiliano, mnamo 1904 yeye binafsi alikutana na A. Bely, ambaye alikua mshairi wa karibu naye kutoka kwa wahusika wachanga. Mnamo 1903, Mkusanyiko wa Fasihi na Kisanaa: Mashairi ya Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Imperial St. Petersburg ilichapishwa, ambapo mashairi matatu ya Blok yalichapishwa; katika mwaka huo huo, mzunguko wa Blok "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri" (kichwa kilipendekezwa na V. Ya. Bryusov) kilichapishwa katika kitabu cha 3 cha almanac "Maua ya Kaskazini".

Mnamo Machi 1904, alianza kufanya kazi kwenye kitabu "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri" (1904, kwenye ukurasa wa kichwa - 1905). Mandhari ya kimapokeo ya kimapenzi ya huduma ya mapenzi ilipokelewa katika "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri" yale maudhui mapya ambayo yaliletwa ndani yake na mawazo ya Vl. Solovyov juu ya kuunganishwa na Mwanamke wa Milele katika Umoja wa Kiungu, juu ya kushinda kutengwa kwa mtu binafsi kutoka kwa ulimwengu wote kupitia hisia za upendo. Hadithi ya Sophia, kuwa mada ya mashairi ya sauti, inabadilisha zaidi ya kutambuliwa katika ulimwengu wa ndani wa mzunguko wa asili ya kitamaduni, na haswa, ishara ya "mwezi" na vifaa (heroine inaonekana hapo juu, angani jioni, yuko. nyeupe, chanzo cha mwanga, hutawanya lulu, hujitokeza, hupotea baada ya jua, nk).

4. Kushiriki katika mchakato wa fasihi 1905-09

"Mashairi juu ya Bibi Mzuri" yalifunua kutowezekana kwa maelewano ya maisha ya "Soloviev" (nia ya mashaka ya "kufuru" juu ya "wito" wa mtu mwenyewe na juu ya mpendwa wake, ambaye anaweza "kubadilisha sura yake"), akiweka mshairi. kabla ya hitaji la kutafuta uhusiano mwingine, wa moja kwa moja na ulimwengu. Matukio ya mapinduzi ya 1905-07 yalichukua jukumu maalum katika kuunda mtazamo wa ulimwengu wa Blok, kufichua asili ya maisha ya hiari na ya janga. Mandhari ya "vipengele" huingia ndani ya maneno ya wakati huu na inakuwa inayoongoza (picha za dhoruba ya theluji, blizzards, motifs ya freemen, vagrancy).

Picha ya shujaa wa kati inabadilika sana: Mwanamke Mzuri anabadilishwa na Mgeni wa pepo, Mask ya theluji, gypsy ya schismatic Faina. Blok anahusika kikamilifu katika maisha ya kila siku ya fasihi, iliyochapishwa katika majarida yote ya ishara ("Maswali ya Maisha", "Mizani", "Pasi", "Golden Fleece"), almanacs, magazeti ("Neno", "Hotuba", "Saa" , n.k. ), hafanyi kazi kama mshairi tu, bali pia kama mwandishi wa kucheza na mkosoaji wa fasihi (tangu 1907 amekuwa akisimamia idara muhimu katika Fleece ya Dhahabu), bila kutarajia kwa wahusika wenzake, akionyesha shauku na ukaribu wa mila. ya fasihi ya kidemokrasia.

Mawasiliano katika mazingira ya fasihi na maonyesho yanazidi kuwa tofauti zaidi: Blok anatembelea "Klabu ya Vijana", ambayo iliunganisha waandishi karibu na "sanaa mpya" (V. V. Gippius, S. M. Gorodetsky, E. P. Ivanov, L. D. Semenov, A. A. Kondratiev na wengine). Tangu 1905, amekuwa akitembelea "Jumatano" kwenye "mnara" wa Vyach. I. Ivanov, tangu 1906 - "Jumamosi" katika ukumbi wa michezo wa V. F. Komissarzhevskaya, ambapo V. E. Meyerhold alicheza mchezo wake wa kwanza "Puppet Show" (1906). Mwigizaji wa ukumbi huu wa michezo N. N. Volokhova anakuwa mada ya shauku yake ya dhoruba, kitabu cha mashairi "Mask ya theluji" (1907), mzunguko wa "Faina" (1906-08) umejitolea kwake; sifa zake - "uzuri mrefu" katika "hariri nyeusi" na "macho yanayong'aa" - huamua kuonekana kwa mashujaa wa "asili" katika maandishi ya kipindi hiki, katika "Hadithi ya Yule Ambaye Hangemuelewa" (1907). ), katika tamthilia " Stranger", "King in the Square" (zote 1906), "Wimbo wa Hatima" (1908). Mkusanyiko wa mashairi (Furaha Isiyotarajiwa, 1907; Earth in the Snow, 1908), michezo ya kuigiza (Lyric Dramas, 1908) huchapishwa.

Blok huchapisha makala muhimu, hufanya mawasilisho katika Jumuiya ya Kidini na Falsafa ya St. Petersburg ("Russia na Intelligentsia", 1908, "Elements and Culture", 1909). Shida ya "watu na wasomi", ambayo ni ufunguo wa kazi ya kipindi hiki, huamua sauti ya mada zote zilizotengenezwa katika nakala na mashairi yake: shida ya ubinafsi, mahali pa msanii katika ulimwengu wa kisasa, n.k. Mashairi yake kuhusu Urusi, haswa mzunguko wa "Kwenye uwanja wa Kulikovo" (1908), unachanganya picha za nchi ya mama na mpendwa (Mke, Bibi), akitoa sauti maalum ya karibu kwa nia ya kizalendo. Mzozo wa vifungu kuhusu Urusi na wasomi, tathmini yao mbaya kwa ujumla katika ukosoaji na uandishi wa habari, utambuzi unaoongezeka wa Blok mwenyewe kwamba rufaa ya moja kwa moja kwa watazamaji wengi wa kidemokrasia haikufanyika, inampeleka mnamo 1909 kukatisha tamaa polepole katika matokeo. wa shughuli za uandishi wa habari.

5. Mgogoro wa ishara na ubunifu 1910-1917

Kipindi cha "kutathmini maadili" kinakuwa kwa Blok safari ya kwenda Italia katika chemchemi na majira ya joto ya 1909. Kinyume na hali ya nyuma ya mmenyuko wa kisiasa nchini Urusi na mazingira ya philistinism ya Ulaya ya kuridhika, sanaa ya juu ya classical inakuwa thamani pekee ya kuokoa, ambayo, kama alivyokumbuka baadaye, "alimchoma" katika safari ya Italia. Seti hii ya mhemko haionyeshwa tu katika mzunguko wa Mashairi ya Kiitaliano (1909) na kitabu ambacho hakijakamilika cha insha za nathari Umeme wa Sanaa (1909-20), lakini pia katika ripoti ya Hali ya Sasa ya Alama ya Kirusi (Aprili 1910). Akichora mstari chini ya historia ya ukuzaji wa ishara kama shule iliyofafanuliwa madhubuti, Blok alisema mwisho na uchovu wa hatua kubwa ya njia yake ya ubunifu na maisha na hitaji la "lishe ya kiroho", "kujifunza kwa ujasiri" na " kujizatiti”.

Kupokea urithi baada ya kifo cha baba yake mwishoni mwa 1909 kulimwachilia Blok kwa muda mrefu kutoka kwa wasiwasi juu ya mapato ya fasihi na kuifanya iwezekane kuzingatia maoni kadhaa kuu ya kisanii. Baada ya kujitenga na shughuli za utangazaji na kushiriki katika maisha ya bohemia ya fasihi na ya maonyesho, kutoka 1910 alianza kufanya kazi kwenye shairi kubwa la epic "Retribution" (ambalo halijakamilika).

Mnamo 1912-1913 aliandika tamthilia ya The Rose and the Cross. Baada ya kuchapishwa kwa mkusanyiko wa Night Hours mwaka wa 1911, Blok alirekebisha vitabu vyake vitano vya ushairi kuwa mkusanyo wa juzuu tatu za mashairi (vols. 1-3, 1911-12). Tangu wakati huo, ushairi wa Blok upo katika akili ya msomaji kama "trilogy ya sauti", "riwaya ya kipekee katika aya", na kuunda "hadithi juu ya njia". Wakati wa maisha ya mshairi, toleo la juzuu tatu lilichapishwa tena mnamo 1916 na mnamo 1918-21. Mnamo 1921, Blok alianza kuandaa toleo jipya, lakini aliweza kumaliza juzuu ya 1 tu. Kila toleo lililofuata ni pamoja na kila kitu muhimu ambacho kiliundwa kati ya matoleo: mzunguko "Carmen" (1914), uliowekwa kwa mwimbaji L. A. Andreeva-Delmas, shairi "The Nightingale Garden" (1915), mashairi kutoka kwa makusanyo "Yamba" (1919) ) , "Grey Asubuhi" (1920).

Tangu vuli ya 1914, Blok amekuwa akifanya kazi katika uchapishaji wa Mashairi ya Apollon Grigoriev (1916) kama mkusanyaji, mwandishi wa nakala ya utangulizi, na mtoa maoni. Mnamo Julai 7, 1916, aliandikishwa katika jeshi, aliwahi kuwa mtunza wakati katika kikosi cha 13 cha uhandisi na ujenzi cha Zemsky na Vyama vya Jiji karibu na Pinsk. Baada ya Mapinduzi ya Februari ya 1917, Blok alirudi Petrograd na kuwa mjumbe wa Tume ya Upelelezi ya Ajabu ya kuchunguza uhalifu wa serikali ya tsarist kama mhariri wa ripoti za neno moja. Nyenzo za uchunguzi zilifupishwa na yeye katika kitabu Siku za Mwisho za Nguvu ya Kifalme (1921, iliyochapishwa baada ya kifo).

6. Falsafa ya utamaduni na ubunifu wa kishairi mwaka 1917-21

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, Blok alitangaza msimamo wake bila shaka kwa kujibu dodoso "Je, wasomi wanaweza kufanya kazi na Wabolsheviks" - "Can and must", kuchapisha mnamo Januari 1918 katika gazeti la Kushoto la Ujamaa-Mapinduzi "Znamya Truda" mfululizo wa makala " Urusi na wasomi, ambayo ilifunguliwa na makala "Intelligentsia na Mapinduzi", na mwezi mmoja baadaye - shairi "The kumi na mbili" na shairi "Waskiti". Msimamo wa Blok ulichochea kukemea kwa kasi kutoka kwa Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, F. Sologub, Vyach. Ivanov, G. I. Chulkov, V. Piast, A. A. Akhmatova, M. M. Prishvin, Yu. I. Aikhenvald, I. G. Ehrenburg na wengine. , V. M. Friche). Mshangao mkubwa zaidi ulisababishwa na sura ya Kristo katika mwisho wa shairi "The kumi na wawili". Walakini, ukosoaji wa kisasa wa Blok haukugundua usawa wa sauti na mwangwi wa nia na "Pepo" ya Pushkin na haukuthamini jukumu la hadithi ya kitaifa ya pepo kwa kuelewa maana ya shairi hilo.

Baada ya The Twelve and The Scythians, Blok aliandika mashairi ya vichekesho "ikiwa tu", akitayarisha toleo la mwisho la "trilogy ya sauti", lakini hakuunda mashairi mapya ya asili hadi 1921. Wakati huo huo, kutoka 1918, kuongezeka mpya katika ubunifu wa nathari ulianza. Mshairi hufanya ripoti za kitamaduni-falsafa katika mikutano ya Volfila - Jumuiya ya Bure ya Falsafa ("Kuanguka kwa Ubinadamu" - 1919, "Vladimir Solovyov na siku zetu" - 1920), katika Shule ya Uandishi wa Habari ("Katilina" - 1918), anaandika vipande vya sauti ("Si Ndoto wala Ukweli", "Ushahidi wa Mpagani"), feuilletons ("Dandies za Urusi", "Compatriots", "Jibu la Swali kuhusu Muhuri Mwekundu").

Kiasi kikubwa cha kile kilichoandikwa kimeunganishwa na shughuli za huduma za Blok: baada ya mapinduzi, kwa mara ya kwanza katika maisha yake, alilazimika kutafuta sio tu mapato ya fasihi, bali pia kwa utumishi wa umma.

Mnamo Septemba 1917 alikua mshiriki wa Tume ya Tamthilia na Fasihi, tangu mwanzoni mwa 1918 alishirikiana na Idara ya Theatre ya Commissariat ya Watu wa Elimu, mnamo Aprili 1919 alihamishia ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Bolshoi. Wakati huo huo akawa mwanachama wa bodi ya wahariri wa nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya Dunia" chini ya uongozi wa M. Gorky, kutoka 1920 - mwenyekiti wa tawi la Petrograd la Umoja wa Washairi.

Hapo awali, ushiriki wa Blok katika taasisi za kitamaduni na elimu ulichochewa na imani juu ya jukumu la wasomi kwa watu. Hata hivyo, tofauti kubwa kati ya mawazo ya mshairi kuhusu "kipengele cha utakaso cha mapinduzi" na maisha ya kila siku ya umwagaji damu ya utawala wa urasimu wa kiimla unaoendelea ulisababisha kutamaushwa kwa kile kilichokuwa kikifanyika na kumlazimu mshairi kutafuta msaada wa kiroho tena. Katika nakala zake na maingizo ya shajara, nia ya uwepo wa kaburi la utamaduni inaonekana. Mawazo ya Blok juu ya kutoweza kuharibika kwa tamaduni ya kweli na juu ya "uhuru wa siri" wa msanii, akipinga majaribio ya "makundi mapya" ya kuiingilia, yalionyeshwa katika hotuba "Juu ya Uteuzi wa Mshairi" jioni huko. kumbukumbu ya A. S. Pushkin na katika shairi "Pushkin House" (Februari 1921), ambayo ikawa agano lake la kisanii na la kibinadamu.

Mnamo Aprili 1921, unyogovu unaokua unageuka kuwa shida ya akili, ikifuatana na ugonjwa wa moyo. Mnamo Agosti 7, Blok alikufa. Katika kumbukumbu na kumbukumbu za baada ya kifo, maneno yake kutoka kwa hotuba iliyowekwa kwa Pushkin kuhusu "ukosefu wa hewa" ambayo inaua washairi yalirudiwa kila wakati.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Anikeev A.P. Washairi wa Kirusi wa Umri wa Fedha. -M.: Mawazo, 2003

2. Magomedova D. M. Block Alexander Alexandrovich. -M.: Mwangaza, 1981

3. Fasihi ya Kirusi. Encyclopedia kwa watoto. -M.: Avanta +, 2004

Nyaraka Zinazofanana

    Alexander Blok - mshairi wa Kirusi wa Umri wa Fedha; wasifu: utoto, familia na jamaa, asili ya ubunifu; miaka ya chuo kikuu. Blok na mapinduzi; kufahamiana na wahusika, shauku ya ukumbi wa michezo, machapisho; huduma katika jeshi linalofanya kazi; kuporomoka kwa maadili.

    uwasilishaji, umeongezwa 09/30/2012

    A. Blok ni tasnifu ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, mmoja wa washairi wakuu wa Urusi. Wasifu: familia na jamaa, miaka ya mapinduzi, ubunifu wa mshairi. Picha ya nchi ya mama, mpendwa katika kazi ya Blok; kukata tamaa katika matokeo ya mapinduzi; huzuni.

    uwasilishaji, umeongezwa 05/09/2013

    Utoto, ujana na ubunifu wa Alexander Blok. Mizunguko ya mashairi inayoonyesha hisia kali za Blok kwa mwigizaji N.N. Volokhova. "Ante lucem" kama kizingiti cha njia ngumu ya baadaye ya mshairi, mtazamo wake kwa maisha, kukubalika kwake na ufahamu wa dhamira ya juu ya mshairi.

    uwasilishaji, umeongezwa 02/15/2011

    Alexander Alexandrovich Blok kama mshairi mkubwa zaidi wa Kirusi wa Enzi ya Fedha. Njia kuu za mashairi ya Kirusi ya karne ya XX. Uhusiano mkubwa kati ya ubunifu wa Blok na utamaduni wa kitaifa. Picha ya umoja mpya wa Urusi. Riwaya katika mstari - "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri".

    insha, imeongezwa 04/23/2009

    Utafiti wa asili, utoto na ujana wa mshairi Alexander Blok. Maelezo ya ndoa yake, masilahi ya upendo, mazingira, kazi na shughuli za ubunifu, kukamatwa. Tabia ya ushawishi wa mapinduzi ya Februari na Oktoba kwenye kazi ya mshairi.

    uwasilishaji, umeongezwa 02/13/2012

    Umaalumu wa ishara ya kigeni na Kirusi. Tofauti kati ya ishara na picha ya kisanii. Waandishi wa ishara wa Kirusi. Tatizo la ubunifu wa matibabu. Ushairi wa Enzi ya Fedha. Mielekeo ya alama katika kazi ya fasihi ya Blok na Verlaine.

    karatasi ya muda, imeongezwa 10/30/2015

    Wasifu wa mshairi wa ishara wa Kirusi wa Umri wa Fedha Konstantin Dmitrievich Balmont: asili, utoto, elimu na ubunifu. Mtazamo wa ulimwengu na shughuli za tafsiri za mshairi. Ulimwengu wa Slavic Wote na Mapinduzi ya Urusi katika Kazi za Balmont.

    uwasilishaji, umeongezwa 12/20/2015

    Habari juu ya familia ya A.A. Blok, malezi ya utu wake wa ushairi. Nia za njama za mashairi ya mshairi mkuu wa Kirusi. Maonyesho ya dhana ya kisanii ya ishara katika vitabu "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri", "Mask ya theluji", "Rose na Msalaba".

    uwasilishaji, umeongezwa 01/12/2012

    Wasifu wa Igor Severyanin kupitia prism ya kazi yake. Mwanzo wa njia ya ubunifu ya mshairi, malezi ya maoni. Tabia za kazi, sifa za maandishi ya monografia na upendo wa mshairi. Jukumu na umuhimu wa kazi ya Severyanin kwa fasihi ya Kirusi.

    uwasilishaji, umeongezwa 04/06/2011

    Kufahamiana na kazi ya washairi wa Enzi ya Fedha kama wawakilishi mashuhuri wa enzi ya ishara. Uchambuzi wa mazingira ya picha za wafalme na ombaomba katika fasihi ya Kirusi (katika mashairi ya Umri wa Fedha hasa) kwa mfano wa kazi za A. Blok, A. Akhmatova na wengine.

Maelezo ya uwasilishaji kwenye slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya slaidi:

2 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Urusi inaonekanaje katika maandishi ya A.A. Blok? Blok aliita kazi yake mchakato wa "mwili". Hatua tatu za mchakato huu zilionekana katika mashairi ya mshairi, katika trilogy yake ya ushairi. Ya kwanza ilikuwa ibada ya bora - "Bibi Mzuri". Ya pili ni kukata tamaa kwa maisha. Urusi inaonekana katika maandishi ya Blok kutoka upande mpya kabisa, usiotarajiwa. Uzoefu wa shujaa wa sauti ni wa kibinafsi sana, wa karibu. Urusi ni maisha yenyewe, haiwezi kutenganishwa na moyo wa mshairi: "Urusi yangu, maisha yangu, tutafanya kazi pamoja?" Hili ni swali la kejeli, jibu ni wazi: pamoja. Mada ya Urusi ni muhimu katika kazi ya A.A. Blok. Majira tofauti ambayo anaonekana katika maneno ya mshairi yanaonyesha kutofautiana kwake, historia yake ya kushangaza, mvuto wake usiobadilika.

3 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Nchi ya nyumbani hapo awali iligunduliwa na Blok kwa njia ya kushangaza: Ninalala - na nyuma ya usingizi ni siri, Na Urusi inaheshimu kwa siri, Yeye ni wa kushangaza hata katika ndoto, sitagusa nguo zake ... Lakini tayari mnamo 1908. aliandika shairi "Urusi" bila mguso mdogo wa fumbo: ... Urusi, Urusi masikini, Vibanda vyako vya kijivu ni vyangu, Nyimbo zako za upepo ni kwangu - Kama machozi ya kwanza ya upendo! ..

4 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mwanamke Mrembo katika mashairi ya A.A. Blok. Nakutazamia. Miaka inapita Yote kwa mfano wa mtu ninayekuona wewe. Hatima ya Alexander Blok imejaa kupita kiasi, wakati mwingine hata zisizotarajiwa. Ina kiu ya maisha na kukata tamaa, utafutaji mkali wa ukweli na tamaa, upendo na mateso. Kuanzia umri wa miaka 18, Blok anajiandaa kwa umakini kama mwigizaji. Anafanya majukumu ya kutisha: Romeo, Hamlet, Chatsky, Miserly Knight .. Msiba huu ulivutia Blok. Katika jamii hii, anakutana na Lyubov Dmitrievna Mendeleeva na anavutiwa naye. Hatua ya maonyesho, iliyojengwa katika ghalani ya kijiji, inapanuliwa katika maisha, mahusiano na Mendeleeva kuwa mwendelezo wa hatua ya maonyesho. Picha ya rafiki wa Unearthly, Malkia, ambayo iliibuka mapema katika kazi ya Blok, chini ya ushawishi wa maoni yaliyotolewa na mshairi Lyubov Dmitrievna, inachukua sura na imewekwa kisanii katika miaka hii kama picha ya Bibi Mzuri. Kulikuwa na ugunduzi wa mada mpya kubwa, ambayo haikuamua tu katika mambo mengi asili ya kazi zaidi ya ushairi ya Blok. Mwanamke Mzuri sio tu ishara ya umoja bora na maelewano, anamiliki siri ya usawa wa maisha, iliyofichwa kutoka kwa wale wanaoishi duniani.

5 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Upendo ni ibada ya kutumikia kitu cha juu zaidi... Upendo unavutwa na Blok kama ibada ya kutumikia kitu cha juu zaidi; msichana, ambaye uzoefu wake wa upendo unashughulikiwa, anabadilishwa kuwa "Bibi Mzuri", akijumuisha "roho hai ya ulimwengu": Ninaingia kwenye mahekalu ya giza, nafanya ibada mbaya. Hapo namngoja Bibi Mrembo Katika kumeta kwa taa nyekundu. Uzoefu wa mapenzi umesimbwa kwa njia fiche kama aina ya kitendo cha fumbo: Mimi, mvulana, ninawasha mishumaa, ... Kujinyenyekeza kwa sura ya upole, Moto ni chetezo ufukweni. Kushangaa uzuri wa siri Yeye ni bila mawazo na bila hotuba Na nyuma ya uzio wa kanisa Kwenye pwani hiyo hucheka ... Ninatupa maua nyeupe ...

6 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Picha ya Bibi Mzuri iliundwa kwa msingi wa hisia halisi za kidunia. Ilikuwa ni njia, kwa kiasi, kutoka kwa "dunia" hadi "isiyo ya dunia". Ni ukweli huu ambao ulichukua jukumu muhimu katika mageuzi ya ubunifu ya Blok, kwa sababu ilifanya iwezekane kutoka kwenye ufahamu na udhahiri. Baada ya yote, ilikuwa ni nyanja ya maisha halisi, uhusiano wa kweli na hisia ambazo ziligeuka kuwa sababu kuu ya kuzaliwa upya zaidi. Picha ya Bibi Mzuri hupitia njia ngumu ya marekebisho: mwonekano wa kidunia wa L.D. Mendeleeva unaibua uhusiano na shujaa wa mashairi ya ujana, ambaye picha yake, inakua katika sura ya Bibi Mzuri, lakini pamoja na wazo. ya mtu aliye hai. Akiwa amefungwa ndani ya nafsi yake mwenyewe, shujaa wa sauti ya Blok anatamani ukombozi, mwanga, uhuru, chemchemi, na kiu hiki kinashirikiana na kuonekana kwa "mpendwa" wake, "malkia", ambaye amekusudiwa kumfungulia njia "kutoka gizani." kuangaza”: ... Lo, amini! Nitakupa wewe maisha yangu, Unapofungua milango ya hekalu jipya kwa mshairi asiye na huruma, Unaonyesha njia kutoka giza hadi nuru! ..

7 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mashairi juu ya Bibi Mzuri yalifunua wazi kutowezekana kwa maelewano ya kuishi. Blok ana nia ya mashaka ya "kufuru" sio tu juu ya wito wake mwenyewe, bali pia juu ya mpendwa wake, ambaye anaweza "kubadilisha sura yake": ... Jinsi wazi ni upeo wa macho! Na mwangaza uko karibu. Lakini ninaogopa: utabadilisha muonekano wako.

Alexander Blok - mshairi wa "Silver Age". Katika historia ya malezi ya utamaduni wa kweli wa Kirusi, "Silver Age" inachukua moja ya maeneo maalum. Alexander Blok, kwa upande wake, ndiye mwakilishi mkali zaidi wa wakati huu.






Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi Juzuu ya kwanza () Mzunguko "Njia Mtambuka"; Mzunguko "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri" Kiasi cha tatu () "Yote ni kuhusu Urusi" Juzuu ya pili () Mzunguko wa "Bubbles of the Earth"; Mzunguko "Jiji"


Blok inafichua maana kuu ya hatua za njia ambayo amesafiri na maudhui ya kila moja ya vitabu vya trilojia: ... hii ndiyo njia yangu, kwa kuwa imekamilika, nina hakika kabisa kwamba hii ni kutokana na. kwamba mashairi yote kwa pamoja ni trilojia ya umwilisho (kutoka wakati wa mwanga mkali sana kupitia msitu wa kinamasi hadi kukata tamaa, laana, malipizi * na ... hadi kuzaliwa kwa mtu wa kijamii, msanii, akiangalia usoni kwa ujasiri. ya dunia ..).







Hadithi ya upendo wa kidunia, wa kweli kabisa inabadilishwa kuwa hadithi ya kimapenzi-ishara ya fumbo-falsafa. Ina kiwanja chake na kiwanja chake. Msingi wa njama hiyo ni upinzani wa kidunia (shujaa wa sauti) kwa wa mbinguni (Bibi Mzuri) na wakati huo huo hamu ya unganisho lao, mkutano, kama matokeo ambayo mabadiliko ya ulimwengu yanapaswa kuja, maelewano kamili. . Hata hivyo, njama ya sauti inatatiza na kuigiza njama hiyo. Kutoka kwa shairi hadi shairi, kuna mabadiliko katika hali ya shujaa: matumaini mkali na mashaka juu yao, matarajio ya upendo na hofu ya kuanguka kwake, imani katika kutoweza kubadilika kwa picha ya Bikira na dhana kwamba inaweza kupotoshwa. (Lakini inanitisha: Utabadilisha mwonekano).


“Naingia kwenye mahekalu ya giza…” Mazingira ya shairi ni yapi? Inaundwa kwa njia gani? Ni nini mada ya shairi, rangi zake? Ni shujaa gani wa sauti wa shairi? Je, sura ya Mrembo huyo inafuatiliwa? Picha yake inaundwa kwa njia gani?









Jina ambalo tumependekeza - SYMBOLISM - ndilo jina pekee linalofaa kwa shule mpya, tu linatoa bila kupotosha roho ya ubunifu ya sanaa ya kisasa Septemba 18, 1886 Paris. Gazeti la Le Figaro Jean Moreas "Manifesto of Symbolism" Jean Moreas "Manifesto of Symbolism" Mtazamo wa mwanadamu wa ulimwengu sio mkamilifu, kwa hivyo ukweli ulioonyeshwa ni potofu Mtazamo wa mwanadamu wa ulimwengu sio mkamilifu, kwa hivyo ukweli ulioonyeshwa ni potofu Siri za ulimwengu. inaweza tu kueleweka kihisia na intuitively Siri za ulimwengu zinaweza kueleweka tu kihisia na intuitively Tafakari ya "ukweli wa hali ya juu" huu na wakati huo huo njia ya kuuelewa ni ishara ya dokezo. wakati huo huo njia ya kuielewa ni ishara ya kidokezo Kutoka kwa historia ya ishara




Motif ya vuli 1899 Elegies katika uchoraji Je, unafikiria aina gani ya uchoraji na kichwa hiki? Kuna tofauti gani kati ya mada na mada? Ni nini umuhimu wa motif ya vuli katika kazi? hakuna uhalisi wa kihistoria ("ni enzi nzuri tu") rangi imejengwa juu ya upatanisho wa madoa makubwa ya rangi laini iliyonyamazishwa ya rangi ya ovali muziki wa mistari.

"... kila mtu alikuwa akipendana kila wakati: ikiwa sivyo, basi angalau walijihakikishia kuwa walikuwa katika upendo; walichochea cheche kidogo ya kitu sawa na upendo kwa nguvu zao zote," aliandika Vladislav Khodasevich kuhusu washairi wa wakati wake. . Hakika, washairi wa Enzi ya Fedha waliishi kwa upendo, walipumua upendo. Uhusiano wao mgumu haukuwaruhusu kuzama jambo muhimu zaidi - uwezo wa kuhisi, kuhisi ulimwengu, kama unapingana kama ulivyo. Anna Akhmatova na Nikolai Gumilyov, Georgy Ivanov na Irina Odoevtseva, Vladimir Mayakovsky na Lilya Brik, Sergei Yesenin na Isadora Duncan - wakisoma hadithi hizi za upendo, wakati fulani inakuwa ya kutisha kutokana na mawazo tu kwamba mtu anaweza kupata uzoefu wakati huo huo, uzoefu wa utata mwingi. hisia.

Msururu: Sanamu. hadithi kubwa za mapenzi

* * *

na kampuni ya lita.

Alexander Blok

"Furaha isiyowezekana"

“Nilikutana na Blok kwa mara ya kwanza katika masika ya 1907, huko St. Paji la uso la juu, nywele zenye curly kidogo, macho ya uwazi, baridi na mwonekano wa jumla - kijana, ukurasa, mshairi. Alivaa kola za chini-chini, alionyesha shingo yake wazi - na ilimfaa. Alisoma mashairi na tinge yake mwenyewe, pua kidogo na kujitenga na wale waliomsikiliza - kwa baridi. Yeye mwenyewe alikuwa na ukungu, kana kwamba amelewa, "aliandika Boris Zaitsev (mwandishi na mtafsiri) kuhusu mshairi Alexander Blok.

Alexander Blok alizaliwa huko St. Petersburg mnamo Novemba 16 (28), 1880. Tangu kuzaliwa, alikuwa amezungukwa na bibi yake, bibi-mkubwa, shangazi, nannies ... Kuabudu bila mipaka. Marafiki walidai kwamba hakujua mtu mpendwa zaidi kuliko mama yake: vifungo vilivyowaunganisha havikuvunjika, kama vile wasiwasi wa pande zote, na wakati mwingine wasiwasi. Kwa Blok, mtazamo kwa kila mwanamke ulikuwa mwangwi wa "kutokuwa na usalama" na huruma ya ujana, ambayo ilionyeshwa kwa asili katika shairi la watoto lililoandikwa akiwa na umri wa miaka 5:

Zaya ni kijivu, Zaya ni mzuri,

Nakupenda.

Kwa ajili yako katika bustani

Ninahifadhi kabichi, -

na miaka baadaye inaweza kuwa imesababisha hisia za hatari na utupu.

Mnamo 1897, Blok alikuwa na umri wa miaka kumi na saba, alikwenda na mama yake huko Bad Nauheim, mapumziko ya maji huko Ujerumani. Alikuwa mrembo sana, mwenye mawazo na kimya, kiasi fulani ni wa kizamani. Kwa njia, hakuwahi kuwa na sifa ya udadisi, kiu ya ujuzi. Alivutiwa kidogo na mawazo ya watu wengine - badala ya hisia zake mwenyewe. Huko Ujerumani, alikutana na Xenia Sadonskaya, mwanamke mzuri aliyeolewa. Katika mazingira ya kupendeza ya mapumziko ya kilimwengu, alipata upendo wake wa kwanza. Walakini, mashairi ya ujana ya Blok mara nyingi ni ya kupiga marufuku, ya ndoto sana. Na tu kufikia 1898 aligundua mashairi ya Vladimir Solovyov, yaliyounganishwa bila usawa na picha ya Uke wa Milele.

Kufikia wakati wa mkutano wake na Lyubov Mendeleeva (binti ya mwanakemia maarufu Dmitri Ivanovich Mendeleev), Blok alivutiwa sana na mafundisho ya fumbo. Wakati mmoja, akiwa katika hali karibu na maono, alimwona barabarani, akitembea kutoka Andreevskaya Square. Blok alimfuata, akijaribu kubaki bila kutambuliwa. Kisha akaelezea matembezi haya katika shairi lililosimbwa "Mikondo mitano ya Siri" - karibu mitaa mitano ya Kisiwa cha Vasilyevsky, ambayo alitembea. Kisha mkutano mwingine wa nafasi - kwenye balcony ya ukumbi wa michezo wa Maly. Kwa fumbo lolote, bahati mbaya si ajali tu, ni udhihirisho wa mapenzi ya Mungu. Majira ya baridi hiyo, Blok alizunguka St. Petersburg kutafuta upendo mkubwa.

Picha halisi ya msichana wake mpendwa iliboreshwa na yeye na kuunganishwa na wazo la Solovyov la Uke wa Milele. Hii ilidhihirishwa katika kazi zake, ambazo baadaye zilikusanywa katika mkusanyiko wa Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri. Mchanganyiko kama huo wa kidunia na wa kimungu katika upendo kwa mwanamke haukuwa uvumbuzi wa mshairi - na mbele yake kulikuwa na wasumbufu, Dante, Petrarch, Novalis wa kimapenzi wa Ujerumani. Lakini Blok pekee ndiye aliyeweza kuunganishwa na mpendwa wake - na kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe kuelewa ni janga gani linaweza kusababisha.

Lyubov Dmitrievna mwenyewe, tofauti na picha yake bora, alikuwa mtu mwenye akili timamu na mwenye usawa. Ilisemekana hata ingawa alikuwa mrembo, alikuwa "wa kawaida sana." Alibaki kuwa mgeni wa fumbo na mawazo ya kufikirika, na katika tabia yake ilikuwa ni kinyume kabisa cha Blok asiyetulia. Alipojaribu kumtia ndani mawazo yake ya "isiyoelezeka," angeweza kusema kwa utulivu: "Tafadhali, hakuna fumbo!" (Mshairi mashuhuri, mwenye akili timamu, Zinaida Gippuis, hakuweza kukaa kimya juu ya neno pendwa la mshairi: "Nilitaka kuvuta "isiyoweza kusemwa" kwa masikio na kuiweka chini!") Kwa ujumla, Blok alikuwa ndani. nafasi ya bahati mbaya: Lyubov Dmitrievna, ambaye alimfanya shujaa wa hadithi yake, alikataa jukumu lililokusudiwa kwake. Hii iliendelea hadi Novemba 1902.

Usiku wa Novemba 7-8, wanafunzi wa kike walipanga mpira wa hisani katika ukumbi wa Bunge Tukufu. Lyubov Dmitrievna alikuja na marafiki wawili, katika mavazi ya bluu ya Paris. Mara tu Blok alipotokea ukumbini, yeye, bila kusita, akaenda mahali alipokuwa ameketi. Baada ya mpira, alipendekeza kwake.

Katika jengo kuu la chuo kikuu kwenye Line ya Mendeleevskaya, bado kuna kanisa ndogo la chuo kikuu. Alexander Blok alichumbiwa hapa. Mshairi huyo mchanga aliishi katika nyumba ya mwimbaji tangu utoto, na alipoamua kuoa, aliandika ombi lililoelekezwa kwa rector, babu yake: "Nina heshima ya kuuliza kwa unyenyekevu Mtukufu ruhusa ya kuoa Lyubov Mendeleeva. Mwanafunzi wa mwaka wa pili wa Kitivo cha Historia na Filolojia Alexander Blok.


Mnamo Januari 1904, miezi sita baada ya harusi, wenzi hao wachanga walihamia Moscow. Wote walionekana kama wanandoa wenye urafiki. Siku moja, mwanamke mchanga mwenye neema na kijana aliyejikunja na "kiuno kilichofungwa" aligonga kengele ya mlango wa nyumba ambayo mshairi Andrei Bely aliishi na mama yake. Petersburger wa kweli, Blok wa kidunia, aliyechelewa kiasi fulani aliingizwa sebuleni, ambapo, akizozana bila sababu, akiruka juu na chini, akiinama pande zote, sasa akikua, sasa akishuka mbele ya macho yetu, Bely aliwasalimu kwa kelele. Baada ya mwaka mzima wa mawasiliano ya mara kwa mara, miaka miwili ambayo walibadilishana mashairi, washairi mara moja wakawa marafiki wa karibu zaidi, "ndugu" wa kiroho. Kwa mujibu wa desturi ya zamani, hata walibadilishana mashati, na sasa Bely alitembea karibu na shati nzuri iliyopambwa na swans, ambayo Lyubov Dmitrievna alikuwa amepambwa kwa mumewe. Aligeuka kuwa kitovu cha umakini wa pande zote. Katika matendo yake hata kidogo, marafiki wote wawili waliona maana ya kinabii. Je, alikuwa amevaa nyekundu leo? Umebadilisha hairstyle yako? Kwa ujumla, washairi wote walipendana na Lyubov Dmitrievna, wakiunga mkono ibada ya Uke wa Milele na picha ambayo Blok aliunda na mashairi yake mwenyewe.

Andrei Bely alitofautishwa na hali ya kawaida. Kwa urahisi na kwa kiasi, alikiri dhambi zake mwenyewe, alitambua udhaifu wake mkuu - kutokuwa na uwezo wa kusema "ndiyo" au "hapana." Na pia alikuwa na haraka ya kukiri kwa Blok hisia zake kwa Lyubov Dmitrievna. Mazingira yalizidi kuwa mazito. Maelewano yalivunjika, lakini urafiki haukuvunjika. Majira ya joto yamepita. Kabla ya kuondoka, Andrei Bely alimimina roho yake na maelezo yasiyo na mwisho. Yote ambayo Blok angeweza kushauri ilikuwa kukomesha kuanguka kwa upendo haraka iwezekanavyo. Ndivyo alivyofanya Lyubov Dmitrievna. Nyeupe aliahidi.

Na Blok alikuwa tayari na miaka ishirini na sita. Katika barua zake, mashairi, vifungu, kulikuwa na huzuni ya mara kwa mara. Mandhari ya chess ya Nondescript, njia chafu za St. Petersburg zilitumika kama mandhari yenye kuhuzunisha kwa mashairi yake mapya. Katika mshtuko huu, alikutana na mwanamke mwingine, Mgeni, wakati huu anayepatikana, ambaye kila mtu angeweza kumuona, kumgusa, kumpenda. Blok alichukuliwa sana na Natalia Volokhova, mwigizaji wa ukumbi wa michezo wa Meyerhold. "Mask ya theluji" na "Faina" ni mashairi yaliyotolewa kwake.

Blok inachukuliwa tena na tena. Kuhusu wanawake wake, kwa kweli, hata kwa njia fulani ya kitoto, alimwandikia mama yake: "Mama ... nilikaa usiku wa kushangaza na mwanamke mrembo sana ... Lakini baada ya mabadiliko hayo, nilijikuta saa 4. asubuhi katika hoteli fulani na mwanamke huyu, na kurudi nyumbani saa tisa. Tangu 1906, Blok mara nyingi alitembelea "Jumamosi" kwenye ukumbi wa michezo wa Komissarzhevskaya, na Lyubov Dmitrievna alipokea uchumba, uliofanywa na sehemu ya kikundi katika majimbo. Blok aliandika "Puppet Show", mchezo wake wa kwanza, ambapo Mwanamke Mzuri tayari amefanywa kwa kadibodi, na Pierrot mwenye huzuni anasubiri Columbine yake, ambayo inachukuliwa kutoka kwake na Harlequin. Sasa Blok na Lyubov Dmitrievna waliishi "kila mmoja maisha yake maalum." Jioni za mikutano katika nyumba yao, hata hivyo, ziliendelea, lakini tayari walikuwa wamekosa haiba yao ya zamani. Blok mara nyingi aligeuka kuwa na wasiwasi, mara nyingi amelewa, ziara za Bely hazikumpendeza, maisha ya familia yalikwenda vibaya. Lyubov Dmitrievna alikiri kwa Bely kwamba "aliteseka sana mwaka uliopita, na kwamba yeye mwenyewe hajui jinsi alivyonusurika." Blok alisema kwa uchungu kwamba "walikuwa wamevuka Rubicon." Kwa kudharau makusanyiko ya zamani, Lyubov Dmitrievna na Natalya Volokhova walishirikiana vizuri sana, hata walikiri wazi kwamba walikuwa marafiki wazuri. Muscovite Bely wa mkoa hakupenda hii hata kidogo, aliamini kuwa Blok alikuwa amegeuza maisha yake kuwa ukumbi wa michezo. Bely na Blok mara nyingi waligombana, 1906 - 1907 - wakati wa mafarakano na upatanisho wa mara kwa mara, Bely aliwahi hata kumpinga rafiki kwenye duwa, kisha akataka maelezo ili kusamehe na kupokea msamaha.


Ozerki ... Ozerki ni mojawapo ya wilaya za kihistoria za St. Petersburg hadi leo, sasa zimehifadhiwa sana, na kituo cha metro cha jina moja. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20, kijiji cha likizo cha kawaida tu kilikuwa mahali hapa, ambapo hapakuwa na kituo cha reli. Wakati huo huo, ilikuwa hapa kwamba Alexander Blok mara nyingi alitembea. Kutoka kwa barua ya mshairi, iliyoandikwa katika msimu wa joto wa 1911: "Ghafla nikaona bango huko Ozerki: tamasha la gypsy. Nilihisi kuwa hatima ilikuwa hapa ... - nilikaa Ozerki. Na hakika waliimba, Mungu anajua nini, alipasua moyo kabisa; na usiku huko Petersburg, kwenye mvua iliyonyesha, kwenye jukwaa, mwanamke huyo wa Gypsy, ambaye, kwa kweli, ilikuwa karibu, wacha nibusu mkono wake - mwembamba, na vidole virefu - wote katika silaha ya pete za barbed. Kisha nilijikongoja barabarani, nikajikokota hadi kwenye Aquarium, ambapo walikwenda kuimba, nikatazama macho ya jasi na kukimbilia nyumbani.

Na sauti za matumbo

Twende zetu

Kama mikono iliyojaa fedha

Imezungukwa...

Delirium ya wazimu na shauku,

Upendo wa upendo ...

Furaha isiyowezekana!

Katika Urusi, karne ya kumi na tisa ikawa karne ya hatima mbaya, na ya ishirini - karne ya kujiua na vifo vya mapema. Hakuna nyuso za utulivu kati ya washairi wa Kirusi. Nani alikufa kutokana na moyo uliovunjika, ambaye kutoka kwa risasi. Kondraty Ryleev alinyongwa. Karibu na kifo akiwa na umri wa miaka sabini, Afanasy Fet alijaribu kupasua tumbo lake. Apollon Grigoriev alikufa kutokana na umaskini na ulevi. Kulingana na Nina Berberova, "ulevi wa Blok ulikuwa tofauti sana na wa Grigoriev. Grigoriev alikunywa uchungu kusahau umasikini wake. Kichwa cha Blok kilibaki wazi kila wakati. Sio divai iliyomwangamiza, bali kukata tamaa. Katika mashairi yake, barua, nakala, shajara na hata picha, hamu inayokua kila wakati, ya kufa, isiyo na huruma inang'aa, kana kwamba miaka ishirini na nne ya maisha yake ilikuwa shida ya kiakili ya kila wakati. Kicheko chake kikaisha, na tabasamu lake likatoweka.

Ishara, kama mielekeo mingine ya ushairi na fasihi ya mwanzoni mwa karne ya 20, iliunda mtindo mpya wa maisha na utamaduni, lakini "kitendawili kilikuwa kwamba utamaduni huu ulishuhudia kuzamishwa kwa karne hiyo gizani." Washairi waliteseka, wakihisi kifo, huku wakikubali kifo, pamoja na hisia ya kusikitisha ya kuwa "wa mwisho mfululizo." Kulingana na Blok, "kulikuwa na mtu - na hapakuwa na mtu, kulikuwa na nyama ya uvivu na roho ndogo inayofuka." Labda hii pia ilielezewa na kile Anna Akhmatova aliandika juu ya mashairi ya 1911 "Nilikuja hapa, mkate ...". "Uvivu wa siri," uvivu mkubwa wa kimetafizikia, ni upande mwingine wa ushairi. Hata hivyo, je, kujitambua kama washairi si kilio cha kukata tamaa kwao wenyewe, wanaojidhabihu bila ubinafsi kwa ajili ya sanaa yao? Kazi iliyowekwa na Wana alama ni kubwa katika wigo - sio tu kuanzisha mwelekeo mpya katika uboreshaji, lakini kuvumbua mfumo wa alama ambao ungeunda ukweli sio kwa maneno, lakini kwa hadithi, kugeukia dini, kutafuta maana katika maeneo mengine. .

Lyubov Dmitrievna alitumia wakati zaidi na zaidi kwenye ziara. Katika siku chache za bure, alikuja St. Petersburg, ambapo mumewe alikuwa akimngojea. Alitayarisha, akanunua maua, "akaweka mambo katika nafsi yake." Mkewe alionekana kuhuishwa, hadi usiku walizungumza, wakala kwa furaha. Lakini wakati mwingine alingoja bure. "Kitu kigumu sana hutokea wakati wote katika maisha yangu. Lyuba ananidanganya tena, "Blok aliandika wakati huo. Katika miaka ya kutokuwepo kwake, mara nyingi alitembelea ukumbi wa michezo wa kuigiza wa muziki. Hapa alikutana na Lyubov Delmas. Mrefu, nyembamba, na nywele nyekundu, macho ya kijani, mkao usio wa kawaida. Blok alimpenda mara ya kwanza, akajitolea mwimbaji "Carmen" - moja ya sehemu za kitabu cha tatu cha mashairi. Upendo huu haukuwa tofauti na vitu vyake vya Blok vilivyopita. Ikiwa na Natalia Volokhova - jasi, wazimu, muziki, mapumziko (waligawana bila hata kusema kwaheri), sasa badala ya tamaa za mambo - urafiki wa kujitolea, matembezi ya amani, jioni za utulivu.


Mnamo Julai 1916 Blok aliandikishwa katika jeshi. Kilomita kumi kutoka mbele, aliamuru kitengo cha sapper. Kisha mapinduzi. Lyubov Dmitrievna alikuwa pamoja naye, lakini bado alihisi kupotea zaidi na zaidi, akizeeka. Na wanawake bado walimsifu. Delmas alimtembelea, marafiki, wanawake wasiojulikana waliandika barua. Kila usiku vivuli vya ajabu vya kike vilijitokeza chini ya madirisha. Lakini hawakuwa na nia kidogo kwake. "L. Delmas alimtumia Lyuba barua na unga, kwa hafla ya siku ya jina langu kesho. Ndio, maisha ya kibinafsi tayari yamegeuka kuwa aibu moja, na hii inaonekana mara tu kazi inapoingiliwa, "aliandika Blok.

Katika enzi ya uharibifu na kifo, kwa namna fulani alibaki mwenyewe. Kulingana na watu wa wakati huo, alijilazimisha kusikia hata "muziki wa mapinduzi", na Urusi ikawa mwanamke wake mpya wa moyo. Katika shairi "Kumi na Wawili" Blok kwa bidii ya kushangaza inaelezea sio tu askari (ambao wakati huo walitembea barabarani, walipondwa, waliuawa, walibakwa), lakini "huweka mbele yao" "roho ya kike" sawa - Yesu Kristo. "Katika halo nyeupe ya waridi - mbele - Yesu Kristo," shairi linaisha. Zinaida Gippius, na ufahamu wake wa tabia, aliamini kwamba Blok "hakuelewa hata kufuru ya shairi lake", "hakuweza hata kulaumiwa kwa hili." Watu wengi wa wakati huo walikasirishwa sana na maneno ya kimapinduzi ya Blok hivi kwamba waliacha kumsalimia. Alipomwona Zinaida Gippius kwenye tramu, Blok aliuliza: "Utanipa mkono?" “Binafsi ndiyo. Binafsi pekee. Sio hadharani," alijibu.

Kulikuwa na maoni mengine kuhusu shairi. Boris Zaitsev, kwa mfano, aliandika:

"Kuonekana kwa Kristo akiwaongoza mitume-wauaji wake kumi na wawili, Kristo sio tu "katika halo nyeupe ya waridi", lakini pia na "bendera ya umwagaji damu" - kuna "ndiyo" fulani. Unaweza kubishana hivi: kuna waharibifu kumi na wawili wa zamani (na wenye dhambi), pia ni wenye dhambi, wamefunikwa na damu, wamechafuliwa. Walakini wanaongozwa, ingawa ni vipofu, na roho fulani ya ukweli. Wao wenyewe wataangamia, lakini wataangamia kwa sababu kubwa, kwa ajili ya ukombozi wa “hawa wadogo”—na Kristo anabariki hili. Atawasamehe damu yao na mauaji yao, kama alivyomsamehe mwizi pale msalabani. Kwa hiyo, "ndiyo" kwao na "ndiyo" kwa sababu yao. Nini si mawazo na nini si mada ya shairi?

Vladislav Khodasevich alikumbuka jinsi Blok alikuwepo katika moja ya jioni, katika "Nyumba ya Waandishi", ambapo walifanya sherehe katika kumbukumbu ya Pushkin. Hotuba hizo zilitanguliwa na taarifa fupi za mashirika mbali mbali kuhusu fomu ambayo wanakusudia kusherehekea Siku za Pushkin katika siku zijazo. Miongoni mwa wajumbe pia kulikuwa na mwakilishi rasmi wa serikali, Christie fulani, aliyekuwa mkuu wa kile kinachoitwa kituo cha kitaaluma. Alipopewa sakafu, alisimama, akashtuka na kusema yafuatayo: "Jamii ya Kirusi haipaswi kudhani kwamba katika kila kitu kinachohusiana na uendelezaji wa kumbukumbu ya Pushkin, haitakutana na vikwazo kutoka kwa nguvu za wafanyakazi na wakulima. " Vicheko vilipita ukumbini. Blok aliinua uso wake na kumtazama Christy kwa tabasamu la hasira. Alikuwa wa mwisho kusoma neno lake lililoongozwa na roho kuhusu Pushkin. Khodasevich alikumbuka kwamba alikuwa amevaa koti nyeusi juu ya sweta nyeupe ya turtleneck. Wote wenye hasira na kavu, na uso wa hali ya hewa nyekundu, alionekana kama mvuvi. Aliongea kwa sauti ya unyonge, akikata maneno, akiingiza mikono mfukoni. Akigeuza kichwa kuelekea Christie, Blok alisema kwa sauti kubwa: "Maafisa ni waasi wetu, ghasia za jana na leo." Akiwa na uso mweupe, Christie alipapasa kiti chake, na kabla ya kuondoka alisema kwa sauti kubwa: "Sikutarajia kutokuwa na busara kama hii kutoka kwa Blok." Kulingana na Khodasevich, "katika kinywa cha Blok, hotuba hiyo haikusikika kama ya ujinga, lakini kama janga kubwa, kwa sehemu ya toba. Mwandishi wa Kumi na Mbili aliachiliwa kwa jamii ya Kirusi na fasihi ya Kirusi kuhifadhi urithi wa mwisho wa Pushkin - uhuru, angalau "siri". Na alipokuwa akiongea, ilionekana kana kwamba ukuta kati yake na ukumbi ulikuwa ukibomoka. Katika makofi yaliyoambatana naye, kulikuwa na furaha iliyoangaza ambayo kila wakati iliambatana na upatanisho na mpendwa.

Katika hotuba yake ya Pushkin, miezi sita kabla ya kifo chake, Blok alisema: "Amani na uhuru. Ni muhimu kwa mshairi kutoa maelewano. Lakini amani na mapenzi pia vimeondolewa. Sio amani ya nje, lakini ubunifu. Na mshairi anakufa kwa sababu hana kitu kingine cha kupumua: maisha yamepoteza maana yake.

Blok alikuwa mkweli wa kipekee, hata walisema kwamba "alipumua ukweli." Maisha ya karibu yalikuwa kwa ajili yake, kulingana na watu wa wakati huo, ambayo haijasemwa, haijakamilika, isiyoeleweka. Labda ndio sababu aligundua lugha yake mwenyewe, ambayo maana yake sio kwa maneno, lakini "kati ya maneno au karibu."

Alexander Blok alifurahia heshima kubwa na ushawishi kati ya washairi wa kisasa. Sergei Yesenin aliuliza mapendekezo yake kwa ulimwengu wa fasihi, Georgy Ivanov alikopa pesa kila wakati, wengi walikaa nyumbani kwake. Washairi wa Kirusi waliabudu kazi yake.


Miaka ya mwisho ya maisha ya Blok ilikuwa ya kutisha. Alikuwa mgonjwa sana. Kama watu wa wakati huo walisema, ilionekana kuwa "hakuwa na hewa ya kutosha." Kana kwamba baada ya "Kumi na Wawili" kulikuja giza na utupu. Katika moja ya hotuba zake (katika Baraza la Waandishi wa Habari la kikomunisti), walimpigia kelele moja kwa moja: “Mtu aliyekufa! Mtu aliyekufa! Baada ya hapo hakuishi muda mrefu. Mnamo Agosti 1921, kwenye Nikitskaya, kwenye dirisha la Duka la Waandishi, bango la kuomboleza lilitokea: "Alexander Alexandrovich Blok amekufa. Umoja wa Waandishi wa Kirusi-Wote unakualika kwenye ibada ya ukumbusho katika Kanisa la Mtakatifu Nicholas kwenye Sands, saa 2.30 jioni. Kulingana na Boris Zaitsev, "bango hili lilitazama kusini, na jua. Wanawake wachanga wa Moscow walimtazama kwa huzuni kutoka mitaani.

Kwa kushangaza, au tuseme, kwa nia ya kimungu, labda, jina la Blok linahusishwa na mkali zaidi, safi, mzuri zaidi katika ushairi wa Kirusi. Picha yake ilibaki kuwa kivuli cha kushangaza, cha kushangaza, cha kutisha, ambacho kilikuwa mashairi yake.

Jina lako ni ndege mkononi mwako

Jina lako ni barafu kwenye ulimi

Mwendo mmoja wa midomo

Jina lako ni herufi tano.

Mpira ulikamatwa kwa kuruka

Kengele ya fedha mdomoni

Jiwe lililotupwa kwenye bwawa lenye utulivu

Simama kama jina lako.

Katika kubofya mwanga wa kwato za usiku

Jina lako kubwa linavuma.

Na mwite kwenye hekalu letu

Kichochezi kikubwa cha kubofya.

Jina lako - oh, huwezi! -

Jina lako ni busu machoni

Katika baridi kali ya kope zisizo na mwendo,

Jina lako ni busu kwenye theluji.

Ufunguo, barafu, buluu ...

Kwa jina lako - usingizi ni wa kina.

Marina Tsvetaeva

* * *

Sehemu ifuatayo kutoka kwa kitabu Upendo wa Washairi wa Enzi ya Fedha (Nina Shcherbak, 2012) iliyotolewa na mshirika wetu wa vitabu -