పదార్థం యొక్క సమస్యలను అధ్యయనం చేసే తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖ. తాత్విక అర్థం మరియు పదార్థం యొక్క సమస్యలు

జ్ఞానం యొక్క ప్రారంభం ఒక నిర్దిష్ట జీవి (ప్రకృతి, వ్యక్తిగత వస్తువులు, సంఘటనలు మొదలైనవి) యొక్క స్థిరీకరణ అయితే, ఈ మార్గంలో తదుపరి దశ దాని ఆధారం లేదా స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఆవిష్కరణతో లోతుగా ఉండటంతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, వివిధ తత్వవేత్తలచే ఈ పదాన్ని ఉపయోగించడం మొదటి లేదా దాని రెండవ అర్థంలో గమనించబడింది. డెమోక్రిటస్ యొక్క పరమాణువులు, ఎంపెడోకిల్స్ యొక్క నాలుగు అంశాలు మొదలైనవి. - ఇవన్నీ వస్తువులకు పునాదిగా ఉండే కొన్ని రకాల "ఇటుకలు" (ఇక్కడ - "పదార్థం" నుండి "సబ్స్టాంటియా" నుండి "సారాంశం") వంటి అంశాల ఆధారంగా పదార్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఒక పంక్తిని సూచిస్తాయి. ఇతర తత్వవేత్తలు , బి. స్పినోజా వంటి, లాటిన్ "సబ్స్టాంటివస్" నుండి అనువాదంపై ఆధారపడిన ఒక వివరణ పదార్థాన్ని కలిగి ఉంది - స్వతంత్ర పదార్ధం ఆధారంగా (XVIII శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ భౌతికవాదులుగా) రెండు స్థాయిలుగా విభజనకు దారితీసినట్లయితే - గణనీయమైన మరియు దృగ్విషయం, అటువంటి "పదార్థం" లేనిది, ఇది (ఒక రకమైన ద్వంద్వవాదంలో) మరియు మార్క్సిజంపై ప్రతిబింబిస్తుంది, తరువాత పదార్ధం పదార్థంగా, లేదా బదులుగా, పదార్థాన్ని పదార్ధంగా, ఉనికిలో ఉన్న ఏకైక అంశంగా, కలిగి ఉంది పదార్థం యొక్క లెనినిస్ట్ భావనలో మన కాలానికి వచ్చి ఆధునిక రష్యన్ తత్వవేత్తల రచనలలో ప్రధాన వివరణగా మారింది.

సబ్‌స్టాంటివస్ వంటి పదార్ధం ఏమిటి? "పదార్థం ద్వారా," B. స్పినోజా ఇలా వ్రాశాడు, "నా ఉద్దేశ్యం దానిలోనే ఉంది మరియు దాని ద్వారా దాని ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అనగా. అంటే, దీని ప్రాతినిధ్యానికి అది ఏర్పడవలసిన మరొక వస్తువు యొక్క ప్రాతినిధ్యం అవసరం లేదు. అటువంటి వివరణ అనేది ప్రకృతి, పదార్ధానికి సంబంధించి వివరణాత్మక సూత్రంగా భగవంతుడు లేదా ఆలోచన, పురాణం యొక్క ఆలోచన యొక్క ఆమోదయోగ్యం కాదు: పదార్థం (బి. స్పినోజా స్వయంగా ఒక పాంథిస్ట్) మాత్రమే పదార్ధం, మరియు మరేమీ లేదు. దానితో పాటు ప్రపంచంలో. B. స్పినోజా పదార్ధం యొక్క భావనను సంక్షిప్తీకరించారు, పదార్ధం ఒక వ్యవస్థ లేదా సంక్లిష్టమైన లక్షణాలని విశ్వసించారు. "లక్షణం ద్వారా నా ఉద్దేశ్యం," అతను ఇంకా రాశాడు, "ఒక పదార్ధంలో మనస్సు దాని సారాంశాన్ని ఏర్పరుస్తుంది." ఒక మోడస్ అనేది ఒక లక్షణానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది (ఉదాహరణకు, ఒక లక్షణం ప్రతిబింబించే లక్షణం, మరియు మోడ్ అనేది స్పృహ, ప్రతిబింబం యొక్క రూపాలలో ఒకటి). "మోడస్ ద్వారా," B. స్పినోజా కొనసాగుతుంది, "నా ఉద్దేశ్యం మరొకటిలో ఉన్నది మరియు దీని ద్వారా అందించబడుతుంది." గుణాలు మరియు రీతులకు పదార్థం కారణం కాదు, వాటి ఆధారం కూడా కాదు. ఇది వారిలో ఉంది మరియు వారి ద్వారా వారి సమగ్ర ఐక్యత. ఇది ముఖ్యమైనది - మరియు మేము ఇప్పుడు కూడా దీనిని నొక్కిచెబుతున్నాము - పదార్ధం స్వయం సమృద్ధిగా ఉంటుంది, అది దానికదే కారణం. "తానే కారణం కింద (causa sui), - B. స్పినోజా నొక్కిచెప్పారు, - నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, దీని సారాంశం ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దీని స్వభావం ఉనికిలో ఉన్నట్లు మాత్రమే సూచించబడుతుంది." ఆధునిక అస్తిత్వవాద తత్వవేత్తలు ఈ స్థానం నుండి మనిషి యొక్క సారాంశం మరియు ఉనికిని అంచనా వేస్తారు. శాస్త్రీయ-భౌతిక దిశ యొక్క తత్వవేత్తలు, పదార్ధం కాసా సుయ్ అని అతని వాదన ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేస్తారు, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యతను మరియు ఆలోచన మరియు పదార్థం మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని రుజువు చేస్తారు.

పదార్థం గురించి ఆలోచనల అభివృద్ధి. "పదార్థం" అనే పదం లాటిన్ పదం "మెటీరియా" నుండి వచ్చింది - పదార్ధం. కానీ ఇప్పటికి, పదార్థం వాస్తవికత యొక్క భౌతిక రకాలుగా మాత్రమే అర్థం చేసుకోబడింది - పదార్థం, ఫీల్డ్, యాంటీమాటర్ (యాంటిపోడ్‌ల ఉనికి నిరూపించబడితే, అప్పుడు యాంటీఫీల్డ్స్), అలాగే సామాజిక వాస్తవిక రంగంలో ఉత్పత్తి సంబంధాలు. ఇందులో సంభావ్య జీవి కూడా ఉంది, ఇది వాస్తవ వాస్తవికతగా మారడం చర్చనీయాంశం. విస్తృత కోణంలో, పదార్థం ఒక పదార్ధం, ఇది ఉనికికి చిహ్నంగా ఉన్న ప్రతిదీ. ఆలోచన మరియు స్పృహ కూడా, గణనీయమైన విధానంతో, పదార్ధం యొక్క రీతులుగా మారతాయి మరియు భౌతిక ప్రక్రియలు మరియు భౌతిక స్వభావం యొక్క లక్షణాలను పరిగణించవచ్చు. ఎపిస్టెమోలాజికల్ పరంగా పదార్థం యొక్క నిర్వచనం క్రింది విధంగా ఉంది: పదార్థం అనేది స్పృహ వెలుపల మరియు స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్న ఒక ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ మరియు దాని ద్వారా ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇక్కడ "పదార్థం" అనే భావన "స్పృహ" భావనను మినహాయించి, స్పృహకు వ్యతిరేకమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. స్పృహలోనే, ఉదాహరణకు, నా జ్ఞానేంద్రియాలు నిర్దేశించబడిన అడవి లేదా ఇల్లు లేదు; స్పృహలో ఈ వస్తువుల నుండి పదార్థం-ఉపరితలం ఏమీ లేదు; ఇది కేవలం చిత్రాలను కలిగి ఉంటుంది, ఈ వస్తువుల కాపీలు, ఒక వ్యక్తి నిజమైన వస్తువుల మధ్య తనను తాను ఓరియంట్ చేయడానికి, వాటికి అనుగుణంగా మరియు (అవసరమైతే) వాటిని చురుకుగా ప్రభావితం చేయడానికి అవసరమైనవి.

తాత్విక ఆలోచన అభివృద్ధిలో "పదార్థం" అనే భావన అనేక దశల గుండా వెళ్ళింది. దశ I - పదార్థం యొక్క దృశ్య-ఇంద్రియ ప్రాతినిధ్యం యొక్క దశ; ఇది పురాతన ప్రపంచంలోని అనేక తాత్విక ప్రవాహాలను కవర్ చేస్తుంది, ముఖ్యంగా గ్రీస్ యొక్క పురాతన కాలం (థేల్స్ ఉనికికి ఆధారం నీటిని ఉపయోగించింది, హెరాక్లిటస్‌కు అగ్ని ఉంది, అనాక్సిమెనెస్‌కు గాలి ఉంది, అనాక్సిమాండర్‌లో “అల్యూరాన్” ఉంది, ఇది వేడి మరియు చలికి విరుద్ధంగా మిళితం చేస్తుంది. ) మీరు చూడగలిగినట్లుగా, దృశ్యమానంగా మరియు ఇంద్రియపరంగా గ్రహించిన ప్రకృతిలోని కొన్ని అంశాలు విషయాలు మరియు కాస్మోస్‌కు ఆధారం. స్టేజ్ II అనేది పదార్థం యొక్క పరమాణు భావన యొక్క దశ; పదార్థం అణువులుగా తగ్గించబడింది; భౌతిక విశ్లేషణ ఆధారంగా ఈ దశను "భౌతిక శాస్త్రవేత్త" అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది దశ I (డెమోక్రిటస్ యొక్క పరమాణువులు - లూసిప్పస్) యొక్క ప్రేగులలో ఉద్భవించింది మరియు 17వ-19వ శతాబ్దాలలో రసాయన శాస్త్రం మరియు భౌతిక శాస్త్రం యొక్క డేటా ఆధారంగా అమలు చేయబడింది. (గస్సెండి, న్యూటన్, లోమోనోసోవ్, డాల్టన్, హెల్వెటియస్, హోల్బాచ్, మొదలైనవి). వాస్తవానికి, XIX శతాబ్దపు అణువులు. పరమాణువుల గురించి డెమోక్రిటస్ ఆలోచనల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. అయితే, భౌతిక శాస్త్రవేత్తల దృష్టిలో కొనసాగింపు మరియు. వివిధ యుగాల తత్వవేత్తలు ఉన్నారు మరియు తాత్విక భౌతికవాదానికి సహజ స్వభావం యొక్క అధ్యయనాలలో గట్టి మద్దతు ఉంది. దశ III 19వ-20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో సహజ విజ్ఞాన సంక్షోభంతో ముడిపడి ఉంది మరియు పదార్థంపై జ్ఞాన శాస్త్ర అవగాహన ఏర్పడుతుంది: దీనిని "గాసో-యోయోజిస్ట్" దశ అని పిలుస్తారు. (ఇది V. I. లెనిన్ రచన "మెటీరియలిజం అండ్ ఎంపిరియో-క్రిటిసిజం"లో మనం ఇప్పటికే గుర్తించినట్లు (పేజి 77 చూడండి) దాని అత్యంత అద్భుతమైన అభివ్యక్తిని అందుకుంది. పదార్థం యొక్క భావన అభివృద్ధిలో దశ IV, దానిని ఒక పదార్ధంగా దాని వివరణతో అనుసంధానించడం; పదార్థం యొక్క గణనీయమైన అవగాహన యొక్క దశ, లేదా బదులుగా, దాని మూలకాలు, దాని బీజ, మేము పురాతన కాలంలో, తరువాత మధ్య యుగాల పాండిత్యవాదంలో మరియు ఆధునిక కాలంలో (డెస్కార్టెస్ మరియు స్పినోజా రచనలలో), I యొక్క రచనలలో కాంట్ మరియు ఇతర తత్వవేత్తలు; అటువంటి దృక్పథం మన శతాబ్దంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది, జ్ఞాన శాస్త్ర వివరణ అభివృద్ధి సమయంలో, స్పినోజాకు ఒక రకమైన పునరాగమనం, గుణాల వ్యవస్థగా పదార్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం (ఈ లక్షణ వ్యవస్థపై అభిప్రాయాల విస్తరణతో. పదార్థం యొక్క లక్షణాలు), సూచించబడింది, మన కాలంలో, పదార్థం గురించి జ్ఞానసంబంధమైన మరియు గణనీయమైన ఆలోచనలు ప్రాథమికమైనవి, దాని గురించి అవసరమైన నేపథ్య సమాచారాన్ని అందిస్తాయి.

పదార్థం యొక్క సంస్థ యొక్క స్థాయిలు. అస్తవ్యస్తమైన ప్రక్రియలు మరియు యాదృచ్ఛిక దృగ్విషయాలు కూడా ఉన్నప్పటికీ, భౌతిక ఉనికిలో చాలా కఠినమైన సంస్థ గమనించబడుతుంది. ఆర్డర్ చేయబడిన వ్యవస్థలు యాదృచ్ఛిక, అస్తవ్యస్తమైన వాటి నుండి సృష్టించబడతాయి మరియు ఈ రెండోది అసంఘటిత, యాదృచ్ఛిక నిర్మాణాలను మార్చగలదు. నిర్మాణాత్మకత అనేది (అస్తవ్యస్తతకు సంబంధించి) ప్రధానమైన, ప్రధానమైన వైపుగా మారుతుంది.

నిర్మాణాత్మకత అనేది అంతర్గత విచ్ఛేదనం, పదార్థ ఉనికి యొక్క క్రమబద్ధత, ఇది మొత్తం కూర్పులోని మూలకాల కనెక్షన్ యొక్క సహజ క్రమం. నిర్మాణాత్మకత యొక్క ఈ నిర్వచనం యొక్క రెండవ భాగం అసంఖ్యాక వ్యవస్థల రూపంలో పదార్థం యొక్క సంస్థను సూచిస్తుంది. ప్రతి పదార్థ వ్యవస్థలు వాటి మధ్య మూలకాలు మరియు కనెక్షన్‌లను కలిగి ఉంటాయి. ఎలిమెంట్స్ అన్ని భాగాలు కావు, కానీ సిస్టమ్ యొక్క సృష్టిలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనేవి మాత్రమే మరియు అవి లేకుండా (లేదా వాటిలో ఒకటి లేకుండా కూడా) వ్యవస్థ ఉండదు. ఒక వ్యవస్థ పరస్పర అంశాల సముదాయంగా నిర్వచించబడింది. నిర్మాణ స్థాయిలు నిర్దిష్ట వ్యవస్థల నుండి ఏర్పడతాయి, వీటిలో భౌతిక ఉనికి దాని మరింత నిర్దిష్టమైన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నిర్మాణ స్థాయిలు సాధారణ లక్షణాలు, మార్పు యొక్క నియమాలు మరియు వాటి యొక్క ప్రాదేశిక-తాత్కాలిక ప్రమాణాలను కలిగి ఉన్న ఏదైనా తరగతి వస్తువులను తయారు చేస్తాయి (ఉదాహరణకు, పరమాణువులు 10^(-8) సెం.మీ స్థాయిని కలిగి ఉంటాయి, అణువుల స్కేల్ 10^(- 7) సెం.మీ., ఎలిమెంటరీ పార్టికల్స్ పరిమాణం 10^(-14) సెం.మీ, మొదలైనవి). అకర్బన ప్రపంచం యొక్క ప్రాంతం క్రింది నిర్మాణ స్థాయిలచే సూచించబడుతుంది: సబ్‌మైక్రోఎలిమెంటరీ, మైక్రోఎలిమెంటరీ (ఇది ప్రాథమిక కణాలు మరియు క్షేత్ర పరస్పర చర్యల స్థాయి), అణు, పరమాణు, పరమాణు, వివిధ పరిమాణాల స్థూల శరీరాల స్థాయి, గ్రహ స్థాయి, నక్షత్రం -ప్లానెటరీ, గెలాక్సీ, మెటాగాలాక్సీ నిర్మాణాత్మకంగా, మనకు తెలిసిన అత్యున్నత స్థాయి. క్వార్క్‌లు అని పిలువబడే సబ్‌న్యూక్లియర్ కణాల కుటుంబం ఆరు జాతులచే సూచించబడుతుంది. క్వార్క్-గ్లువాన్ ప్లాస్మా ఉత్పన్నమయ్యే పరిస్థితులు సిద్ధాంతపరంగా అంచనా వేయబడ్డాయి (సూపర్‌డెన్స్ పదార్థం: 10^14 - 10^15g/సెం^3). పరమాణు కేంద్రకాల స్థాయి న్యూక్లియైలు (న్యూక్లైడ్లు) కలిగి ఉంటుంది. పరుగులు మరియు న్యూట్రాన్‌ల సంఖ్యపై ఆధారపడి, న్యూక్లైడ్‌ల యొక్క వివిధ సమూహాలు వేరు చేయబడతాయి, ఉదాహరణకు, 2, 8, 20, 50, 82, 126, 152..., "ప్రోటాన్‌లు మరియు న్యూట్రాన్‌ల సంఖ్యతో "మేజిక్" న్యూక్లియైలు వేరు చేయబడతాయి. డబుల్ మేజిక్" (అదే సమయంలో ప్రోటాన్ మరియు న్యూట్రాన్ల ద్వారా - అటువంటి కేంద్రకాలు ముఖ్యంగా క్షీణతకు నిరోధకతను కలిగి ఉంటాయి) మొదలైనవి. ప్రస్తుతం, సుమారు వెయ్యి న్యూక్లైడ్లు తెలిసినవి. ఎలక్ట్రాన్ షెల్ చుట్టూ ఉన్న న్యూక్లైడ్‌లు ఇప్పటికే నిర్మాణ స్థాయికి చెందినవి, దీనిని "అణు స్థాయి" అని పిలుస్తారు. భూమి లోపల పదార్థం యొక్క అనేక నిర్మాణ స్థాయిలు ఉన్నాయి; స్ఫటికాలు, ఖనిజాలు, రాళ్ళు - జియోస్పియర్ (కోర్, మాంటిల్, లిథోస్పియర్, హైడ్రోస్పియర్, వాతావరణం) మరియు ఇంటర్మీడియట్ స్ట్రక్చరల్ ఫార్మేషన్స్ యొక్క భౌగోళిక వస్తువులు. మెగాప్రపంచంలో ఒక నక్షత్ర క్షేత్రం మరియు పదార్థం ఉంది, ఇవి ప్రధానంగా గ్రహాలతో కూడిన నక్షత్రాలు (పల్సర్‌లు, “బ్లాక్ హోల్స్”), స్టార్ క్లస్టర్‌లు - గెలాక్సీలు, క్వాసార్‌లు వంటి నోడల్ పాయింట్లలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ఇంటర్స్టెల్లార్ గ్యాస్, మురికి గెలాక్సీ మరియు ఇంటర్ గెలాక్సీ నెబ్యులా మొదలైనవి అంతరిక్షంలో సర్వసాధారణం.

జీవన స్వభావం యొక్క నిర్మాణ స్థాయిలు క్రింది స్థాయి నిర్మాణాల ద్వారా సూచించబడతాయి: జీవ స్థూల కణాల స్థాయి, సెల్యులార్ స్థాయి, సూక్ష్మజీవుల స్థాయి, అవయవాలు మరియు కణజాలాల స్థాయి, శరీర వ్యవస్థ స్థాయి, జనాభా స్థాయి, బయోసెనోసిస్ మరియు జీవావరణం. వాటిలో ప్రతిదానికి, సేంద్రీయ జీవక్రియ లక్షణం మరియు నిర్దిష్టమైనది - పర్యావరణంతో పదార్థం, శక్తి మరియు సమాచారం మార్పిడి. జీవ స్థూల కణాల స్థాయిలో, జీవన కణాల పొరలు నిర్మించబడ్డాయి. వివిధ పొరల (మైటోకాండ్రియా, క్లోరోప్లాస్ట్, మొదలైనవి) నుండి నిర్మించిన సెల్యులార్ మూలకాలు కణాలలో భాగంగా మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఒకప్పుడు ఈ అవయవాల యొక్క "పూర్వీకులు" స్వతంత్ర ఉనికిని నడిపించారని ఒక ఊహ ఉంది. జీవశాస్త్రంలో, జీవసంబంధ స్థాయిని రూపొందించే జీవుల యొక్క సంక్లిష్టమైన వ్యవస్థ ఉంది. ప్రత్యేకించి, జాతులు, బహుళ సెల్యులార్ జీవుల జాతులు, వాటి కుటుంబాలు, ఆదేశాలు, తరగతులు, రకాలు, "రాజ్యాలు", అలాగే ఇంటర్మీడియట్ టాక్సా (సూపర్ ఫ్యామిలీ, సబ్‌ఫ్యామిలీ, మొదలైనవి) ప్రత్యేకించబడ్డాయి. జీవన స్వభావం యొక్క అత్యున్నత నిర్మాణ స్థాయి జీవగోళం - భూమి యొక్క ప్రత్యేక జీవ గోళాన్ని ఏర్పరిచే అన్ని జీవుల మొత్తం. శతాబ్దాలుగా సహజ ప్రక్రియల ద్వారా ప్రాసెస్ చేయబడిన జీవావరణం యొక్క ఉత్పత్తులు, ఇతరులతో పాటు, భూగర్భ సబ్‌స్ట్రాటమ్‌లో, భూమి యొక్క భౌగోళిక షెల్‌లో చేర్చబడ్డాయి. భూమి యొక్క వాయు, ద్రవ మరియు ఘన నిర్మాణాల ఐక్యత ఆధారంగా, భూమి యొక్క మొత్తం జీవగోళం చారిత్రాత్మకంగా ఉద్భవించింది, అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఇప్పుడు పనిచేస్తుంది.

సామాజిక వాస్తవికతలో కూడా, పదార్థం యొక్క నిర్మాణాత్మక సంస్థ యొక్క అనేక స్థాయిలు ఉన్నాయి. కింది స్థాయిలు ఇక్కడ ప్రత్యేకించబడ్డాయి: వ్యక్తుల స్థాయి, కుటుంబ స్థాయిలు, వివిధ సమిష్టి, సామాజిక సమూహాలు, తరగతులు, జాతీయతలు మరియు దేశాలు, జాతి సమూహాలు, రాష్ట్రాలు మరియు రాష్ట్రాల వ్యవస్థ, మొత్తం సమాజం. సామాజిక వాస్తవికత యొక్క నిర్మాణ స్థాయిలు (మార్గం ద్వారా, ఇది తరచుగా అకర్బన మరియు సేంద్రీయ స్వభావంలో కనుగొనబడుతుంది) ఒకదానితో ఒకటి అస్పష్టమైన సంబంధాలలో ఉంటుంది; వివిధ రాష్ట్రాలలో ఒకే దేశాలు, దేశాల స్థాయి మరియు రాష్ట్రాల స్థాయి మధ్య సంబంధం దీనికి ఉదాహరణ.

అందువల్ల, భౌతిక వాస్తవికత యొక్క మూడు గోళాలలో ప్రతి ఒక్కటి అనేక నిర్దిష్ట నిర్మాణ స్థాయిల నుండి ఏర్పడుతుంది, ఇవి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో క్రమం మరియు పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.

పదార్ధం యొక్క నిర్మాణ స్వభావాన్ని పరిశీలిస్తే, భౌతిక వ్యవస్థలు మరియు పదార్థం యొక్క నిర్మాణ స్థాయిల ఆధారంగా వాస్తవికత యొక్క భౌతిక రకాలు - పదార్ధం మరియు క్షేత్రం అని మేము కనుగొన్నాము.

ఈ రకమైన పదార్థాలు ఏమిటి?

పదార్ధం అనేది పదార్థం యొక్క భౌతిక రూపం, దాని స్వంత ద్రవ్యరాశి (మిగిలిన ద్రవ్యరాశి) కలిగిన కణాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇవి వాస్తవానికి అన్ని భౌతిక వ్యవస్థలు - ప్రాథమిక కణాల నుండి మెటాగాలాక్టిక్ వాటి వరకు. క్షేత్రం అనేది శరీరాలను ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించే మరియు శరీరం నుండి శరీరానికి చర్యలను బదిలీ చేసే పదార్థ నిర్మాణం. ఒక విద్యుదయస్కాంత క్షేత్రం (దాని రకాల్లో ఒకటి కాంతి), గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం (గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం), పరమాణు కేంద్రకం యొక్క కణాలను కలిపే ఇంట్రాన్యూక్లియర్ ఫీల్డ్ ఉంది. మనం చూస్తున్నట్లుగా, మిగిలిన ద్రవ్యరాశి అని పిలవబడే పదార్థం సున్నా నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది; కాంతి కణాలు - ఈ మిగిలిన ద్రవ్యరాశి యొక్క ఫోటాన్లు లేవు; కాంతి నిశ్చలంగా ఉండదు, దానికి నిశ్చల స్థితిలో ద్రవ్యరాశి ఉండదు. అదే సమయంలో, ఈ రకమైన భౌతిక వాస్తవికత చాలా సాధారణం. పదార్థం యొక్క అన్ని కణాలు, వాటి స్వభావంతో సంబంధం లేకుండా, తరంగ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, అయితే క్షేత్రం కణాల సమిష్టి (సమిష్టి) వలె పనిచేస్తుంది మరియు ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉండదు. 1899లో పి.ఎన్. లెబెదేవ్ ప్రయోగాత్మకంగా ఘనపదార్థాలపై కాంతి ఒత్తిడిని స్థాపించాడు, అంటే కాంతిని స్వచ్ఛమైన శక్తిగా పరిగణించలేము, కాంతి చిన్న కణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉంటుంది.

పదార్ధం మరియు క్షేత్రం ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి కొన్ని పరిస్థితులలో ఒకదానికొకటి రూపాంతరం చెందుతాయి. ఈ విధంగా, ఒక ఎలక్ట్రాన్ మరియు పాజిట్రాన్ పదార్థ-ఉపరితల నిర్మాణాల ("దేహాలు") యొక్క పదార్థ ద్రవ్యరాశి లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఘర్షణలో, ఈ కణాలు అదృశ్యమవుతాయి, బదులుగా రెండు ఫోటాన్‌లు ఏర్పడతాయి.పాజిట్రాన్.పదార్థాన్ని క్షేత్రంగా మార్చడం గమనించబడింది, ఉదాహరణకు, కాంతి ఉద్గారంతో కూడిన కట్టెలను కాల్చే ప్రక్రియలలో, మొక్కల ద్వారా కాంతిని గ్రహించినప్పుడు క్షేత్రం పదార్థంగా రూపాంతరం చెందుతుంది. కొంతమంది భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు పరమాణు క్షయం సమయంలో, "పదార్థం అదృశ్యమవుతుంది", అభౌతికంగా మారుతుందని నమ్ముతారు. నిజానికి, ఇక్కడ పదార్థం అదృశ్యం కాదు, కానీ ఒక భౌతిక స్థితి నుండి మరొకదానికి వెళుతుంది: పదార్థంతో సంబంధం ఉన్న శక్తి క్షేత్రానికి సంబంధించిన శక్తిలోకి వెళుతుంది. పదార్థం స్వయంగా అదృశ్యం కాదు. అన్ని నిర్దిష్ట పదార్థ వ్యవస్థలు మరియు అన్ని స్థాయిల సంస్థ మెటీరియల్ రియాలిటీ వాటి నిర్మాణ పదార్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది (వివిధ "నిష్పత్తులలో" మాత్రమే).

పదార్థం మరియు క్షేత్రం తప్ప ఇంకేమైనా ఉందా?

సాపేక్షంగా ఇటీవలి కాలంలో, భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు ఆ కణాలను కనుగొన్నారు

ద్రవ్యరాశి ప్రోటాన్ ద్రవ్యరాశికి సమానంగా ఉంటుంది, కానీ వాటి ఛార్జ్ సానుకూలంగా ఉండదు, కానీ ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. వాటిని యాంటీప్రొటాన్లు అంటారు. అప్పుడు ఇతర యాంటీపార్టికల్స్ కనుగొనబడ్డాయి (వాటిలో యాంటీన్యూట్రాన్). దీని ఆధారంగా, భౌతిక ప్రపంచంలో, పదార్థంతో పాటు, ప్రతిపదార్థం యొక్క ఉనికి గురించి ఒక ఊహను ముందుకు తెచ్చారు. ఇది కూడా భిన్నమైన నిర్మాణ స్వభావం మరియు సంస్థ మాత్రమే. ఈ రకమైన భౌతిక వాస్తవికత యొక్క పరమాణువుల కేంద్రకాలు తప్పనిసరిగా యాంటీప్రొటాన్లు మరియు యాంటిన్యూట్రాన్‌లను కలిగి ఉండాలి మరియు అణువు యొక్క షెల్ తప్పనిసరిగా పాజిట్రాన్‌లను కలిగి ఉండాలి. భూసంబంధమైన పరిస్థితులలో యాంటీమాటర్ ఉనికిలో ఉండదని నమ్ముతారు, ఎందుకంటే ఇది పదార్థంతో నాశనం అవుతుంది, అనగా. పూర్తిగా విద్యుదయస్కాంత క్షేత్రంగా రూపాంతరం చెందింది. ఆధునిక భౌతికశాస్త్రం యాంటీఫీల్డ్ యొక్క ఉనికిని స్థాపించడానికి దగ్గరగా వచ్చిందని గమనించాలి, కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు నమ్ముతున్నట్లుగా, యాంటీఫీల్డ్ యొక్క యాంటీపార్టికల్‌గా అర్హత పొందగల యాంటీన్యూట్రినో ఉనికిని కనుగొనడం ద్వారా రుజువు చేయబడింది. అయినప్పటికీ, యాంటీఫీల్డ్‌ల ఉనికి ప్రశ్న ఇప్పటికీ చర్చనీయాంశంగా మరియు వివాదాస్పదంగా ఉంది. మీరు ఈ పరికల్పనను అంగీకరించవచ్చు, కానీ - కొంత స్థాయి సంశయవాదంతో: ఈ ప్రశ్న తత్వశాస్త్రంలో లేవనెత్తబడింది మరియు ప్రపంచం యొక్క మొత్తం చిత్రాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ప్రస్తుతం, ప్రముఖ సైన్స్ మరియు ఫిక్షన్ తరచుగా "ప్రపంచ వ్యతిరేక" అని పిలవబడే వాటి గురించి వ్రాస్తాయి. పదార్థం మరియు క్షేత్రాల ఆధారంగా ఉన్న ప్రపంచంతో పాటు, యాంటీమాటర్ మరియు యాంటీఫీల్డ్‌లతో కూడిన ప్రపంచం కూడా ఉందని మరియు దీనిని "ప్రతిప్రపంచం" అని పిలుస్తారు. ఈ ("ప్రపంచ వ్యతిరేక" గురించి) పరికల్పనకు మద్దతుగా, దాని మద్దతుదారులు గణిత శాస్త్ర సాక్ష్యాలను అందిస్తారు, ఇది మార్గం ద్వారా చాలా నమ్మదగినది. రెండవది, వారు ప్రకృతిలో సమరూపత నియమాన్ని సూచిస్తారు; ప్రకృతిలో ప్రతిదీ సుష్టంగా ఉంటుంది, కానీ మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో అలాంటి సమరూపత లేదు, ఎందుకంటే పదార్థం యాంటీమాటర్ కంటే ప్రబలంగా ఉంటుంది కాబట్టి, పదార్థంపై యాంటీమాటర్ ప్రబలంగా ఉండే “ప్రపంచ వ్యతిరేక” ఉండాలి (వాటి ప్రమాదం ఎలా ఉంటుందో స్పష్టంగా తెలియదు. వినాశనం తటస్థీకరించబడింది).ప్రపంచ వ్యతిరేకత ఉనికిలో ఉన్నా లేదా ఉనికిలో లేకపోయినా, సైన్స్ అభివృద్ధిని చూపుతుంది. కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా, "ప్రతిప్రపంచం" అనే భావనను "ప్రతిపదార్థం" (కొన్నిసార్లు జరిగినట్లుగా) భావనతో భర్తీ చేయలేము - పదార్థం; "అటిమాటర్" అనే భావన ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణం, కానీ (తక్కువ ఖచ్చితత్వం యొక్క పరికల్పనగా) అది ఉనికిలో ఉంటే, అది పదార్థం నుండి తీసుకోబడదు - పదార్ధం మరియు ఈ పదార్ధం వెలుపల ఉంటుంది. ఇది భౌతిక వాస్తవమైతే, అది మరింత భౌతిక పదార్థం. ఈ ఊహాత్మక దృగ్విషయానికి మరింత సరైన పదం "ప్రపంచ వ్యతిరేక" ("యాంటీమాటర్" కంటే).

మరియు మరొక విషయం గమనించాలి: నిర్మాణాత్మక సంస్థ యొక్క స్థాయిల వైవిధ్యం, అనేక అంశాలలో వాటి పరస్పరం మరియు పరస్పర అనుసంధానం యొక్క ఉనికి, అలాగే భౌతిక రకాల వాస్తవికత (పదార్థం మరియు క్షేత్రాలు) యొక్క పరస్పర మార్పు అని అర్థం కాదు. వారు తమ ప్రత్యేకతను కోల్పోతారు. అవి సాపేక్షంగా స్వతంత్రమైనవి, నిర్దిష్టమైనవి మరియు ఒకదానికొకటి తగ్గించలేనివి. అయినప్పటికీ, అవి పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.

ఉద్యమం యొక్క కాన్సెప్ట్

వివిధ పదార్థ వ్యవస్థలు మరియు పదార్థం యొక్క నిర్మాణ స్థాయిల పరస్పర అనుసంధానం ప్రధానంగా అవి పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క "రూపాలలో" ఏకీకృతం కావడంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. "కదలిక రూపం" అనే భావన విస్తృతమైనది, ఇది అనేక నిర్మాణ స్థాయిలను సూచిస్తుంది, ఇది ఒక రూపం లేదా మరొక కదలిక ద్వారా ఏకమవుతుంది. "కదలిక రూపం" పెద్ద పదార్థ ఉపరితలం మరియు ఈ పదార్థ వాహకాల యొక్క మరింత సాధారణ ఏకీకృత పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది.

ఉద్యమం, సాధారణ నిర్వచనం ప్రకారం, సాధారణంగా మార్పు. తత్వశాస్త్రంలో కదలిక అనేది యాంత్రిక కదలిక మాత్రమే కాదు, అది స్థలం యొక్క మార్పు కాదు. ఇది వ్యవస్థలు, మూలకాల విచ్ఛిన్నం లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, కొత్త వ్యవస్థల ఏర్పాటు. ఉదాహరణకు, టేబుల్‌పై పడి ఉన్న పుస్తకానికి యాంత్రిక కోణంలో కదలిక లేనట్లయితే (కదలదు), అప్పుడు భౌతిక-రసాయన దృక్కోణం నుండి అది "కదలిక" లో ఉంటుంది. అదేవిధంగా, ఇంటితో, మరియు మానవ శరీరంతో, ఇంకా ఎక్కువగా సమాజం మరియు ప్రకృతితో. యాంత్రిక కదలికతో పాటు, అటువంటి కదలిక రూపాలు ఉన్నాయి: భౌతిక రూపం, రసాయన, జీవ మరియు సామాజిక. ఆధునిక భావనల ప్రకారం, యాంత్రిక రూపం అన్నింటిలో చేర్చబడింది మరియు దానిని విడిగా హైలైట్ చేయడంలో అర్ధమే లేదు. సహజ విజ్ఞాన రంగంలో, ఈ క్రింది ప్రశ్న కూడా వేయబడింది: రసాయన శాస్త్రం స్వతంత్ర హోదాను పొందగలదా (అన్నింటికంటే, భౌతికశాస్త్రం దానిని అన్ని వైపుల నుండి చుట్టుముట్టింది మరియు ఈ రకమైన కదలికను స్వయంగా కరిగించినట్లు అనిపిస్తుంది?). అదనంగా, భౌగోళిక మరియు గ్రహాల కదలికలను ప్రత్యేక కదలికలుగా పరిగణించాలని ప్రతిపాదించబడింది. పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క ప్రత్యేక కంప్యూటర్ రూపం యొక్క ఉనికి యొక్క ప్రశ్న కూడా చర్చ కోసం ముందుకు వచ్చింది. విద్యార్థులు వారికి సిఫార్సు చేసిన సాహిత్యంలో సంబంధిత భావనలతో పరిచయం పొందవచ్చు.

ఇప్పుడు మనం సాంప్రదాయకంగా ఆమోదించబడిన కదలిక యొక్క ప్రధాన రూపాల మధ్య సంబంధం గురించి క్లుప్తంగా నివసిద్దాము: భౌతిక, రసాయన, జీవ మరియు సామాజిక.

ఈ శ్రేణిలో, భౌతిక మరియు రసాయన రూపాలకు సంబంధించి జీవశాస్త్రం "అధికమైనది", మరియు (ఈ దృక్కోణంలో) పరిగణించబడే ఇతర మూడు రకాలైన పదార్ధాల కదలికలకు సంబంధించి చలనం యొక్క సామాజిక రూపం అత్యధికంగా పరిగణించబడుతుంది. "తక్కువ". "ఎక్కువ" "తక్కువ" ఆధారంగా ఉత్పన్నమవుతుందని స్థాపించబడింది, వాటిని చేర్చండి, కానీ వాటికి తగ్గించబడలేదు, వాటి సాధారణ మొత్తం కాదు; "ఎక్కువ" లో "తక్కువ" నుండి వారి పుట్టుక సమయంలో కొత్త లక్షణాలు, నిర్మాణాలు, నిర్దిష్టమైన మరియు క్రమబద్ధత ఉన్నాయి మరియు ఇది పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క మొత్తం అధిక రూపం యొక్క నిర్దిష్టతను నిర్ణయిస్తుంది. కాబట్టి, అకర్బన స్వభావంపై మరియు వాస్తవికత యొక్క సేంద్రీయ గోళంపై పరిణామ దృక్పథాన్ని అవలంబించినప్పుడు, ప్రత్యేక అంతర్గత మరియు బాహ్య పరస్పర చర్యలే కాకుండా, నిర్దిష్ట చట్టాలు కూడా కనిపిస్తాయి, ఉదాహరణకు, సహజ ఎంపిక చట్టం, ఇది భౌతిక అకర్బన స్వభావంలో ఉండదు. పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క జీవ, రసాయన మరియు భౌతిక రూపాలకు సంబంధించి సామాజిక రూపంతో సారూప్య సంబంధం. సామాజిక రూపంలో, దాని కదలికను నిర్ణయించడానికి అనేక అంశాలు మారతాయి, అయితే వాటిలో ప్రధానమైనది ఉత్పత్తి విధానం, ఇది నిర్మాణాత్మకంగా చాలా విచిత్రమైనది మరియు భౌతిక శాస్త్రం లేదా జీవశాస్త్రంగా తగ్గించబడదు.

మనకు తెలిసినట్లుగా, భౌతిక మరియు రసాయన (మరియు యాంత్రిక) ద్వారా జీవశాస్త్రాన్ని వివరించే ప్రయత్నాలు మరియు జీవసంబంధమైన సామాజికంగా ఉన్నాయి. మొదటి సందర్భంలో, మేము మెకానిజంను ఎదుర్కొంటాము, రెండవది - జీవశాస్త్రం. రెండు సందర్భాల్లోనూ ఇది తగ్గింపువాదం అవుతుంది, అనగా. పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క దిగువ రూపాలతో జన్యుపరమైన లింక్‌లను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఈ సంక్లిష్టతను ఒక ప్రత్యేక దైహిక నిర్మాణంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా సంక్లిష్టమైన సరళతను వివరించాలనే కోరిక.

చలన రూపాలతో పాటు, చలన రకాలు ఉన్నాయి: 1) మెకానికల్ - నాణ్యతలో మార్పు లేకుండా మరియు 2) పదార్థం యొక్క ఇతర రకాల కదలికలకు నాణ్యతలో మార్పుతో. మూడు రకాల నాణ్యత మార్పులు ఉన్నాయి: ఎ) ఫంక్షనింగ్ సిస్టమ్స్‌లో; బి) ప్రసరణ ప్రక్రియలలో మరియు సి) అభివృద్ధి ప్రక్రియలలో. అభివృద్ధి అనేది ఒక వ్యవస్థలో తప్పనిసరిగా కోలుకోలేని గుణాత్మక మరియు నిర్దేశిత మార్పుగా నిర్వచించబడింది. ధోరణి మూడు రకాలు: ప్రగతిశీల, తిరోగమన మరియు "క్షితిజ సమాంతర" (లేదా ఒక-విమానం, ఒక-స్థాయి).

అభివృద్ధి అనేది అనేక చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది, వాటిలో మూడు ముఖ్యమైనవి: పరిమాణాన్ని నాణ్యతగా మార్చే చట్టం (మరింత ఖచ్చితంగా, ఇది పరిమాణాత్మక మార్పుల ఆధారంగా ఒక నాణ్యతను మరొకదానికి మార్చే చట్టం), వ్యతిరేకత యొక్క ఐక్యత మరియు పోరాటం యొక్క చట్టం (లేదా, అదే ఏమిటి, వ్యతిరేకతల యొక్క ఇంటర్‌పెనెట్రేషన్ యొక్క చట్టం) మరియు నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ చట్టం (లేదా మాండలిక సంశ్లేషణ చట్టం).

పురోగతి - లేదా ప్రగతిశీల అభివృద్ధి - దాని గురించి శాస్త్రీయ ఆలోచనల అమలులో అత్యంత కష్టం. అత్యుత్తమ మాండలికుడు హెగెల్ దాని సారాంశాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించాడు: ప్రగతిశీల ఉద్యమం "ఇది సాధారణ నిర్ధిష్టతలతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు తదుపరి నిర్దిష్టతలు ధనిక మరియు మరింత కాంక్రీటుగా మారతాయి. ఫలితం దాని ప్రారంభాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఈ ప్రారంభం యొక్క తదుపరి కదలిక దానిని (ప్రారంభాన్ని) ఒక కొత్త నిర్ణయాత్మకతతో సుసంపన్నం చేసింది ... దాని మాండలిక ప్రగతిశీల కదలిక ... కానీ అది సంపాదించిన ప్రతిదాన్ని తనతో తీసుకుంటుంది మరియు తనలో తాను ఘనీభవిస్తుంది.

ఉనికి యొక్క రూపాలు ప్రపంచం యొక్క ఉనికి యొక్క వివిధ మార్గాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. కానీ ప్రపంచం యొక్క సారాంశం యొక్క సమస్య ఉంది, ప్రపంచం యొక్క గుండె వద్ద ఉన్నది. ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి అన్ని విషయాల యొక్క భౌతిక కారణాన్ని వెతికారు. అయితే, W. హైసెన్‌బర్గ్ పేర్కొన్నట్లుగా, ఇక్కడ వారు వెంటనే గందరగోళంలో పడ్డారు. అవి, జరిగే ప్రతిదానికీ భౌతిక కారణాన్ని ఇప్పటికే ఉన్న పదార్థ రూపాలలో ఒకదానితో గుర్తించాలా అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వాల్సిన అవసరం ఉంది, ఉదాహరణకు, థేల్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో "నీరు" లేదా బోధనలలో "అగ్ని" హెరాక్లిటస్, లేదా అటువంటి "ప్రాథమిక పదార్ధం" అంగీకరించబడాలా వద్దా, దీనికి సంబంధించి అన్ని వాస్తవ పదార్ధాలు తాత్కాలిక రూపం మాత్రమే. ఇది పదార్ధం యొక్క భావనలో దాని వ్యక్తీకరణను కనుగొంది.

పదార్ధం (లాటిన్ సబ్‌స్టాంటియా నుండి - ఎసెన్స్) - సాధారణ అర్థంలో, పదార్థం, పదార్ధం, పదార్థానికి పర్యాయపదం. తత్వశాస్త్రంలో, ఇది ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ సాధారణ ఆధారం, మారుతున్న రాష్ట్రాలు, లక్షణాలకు సంబంధించి స్థిరమైనది, మారదు. పదార్ధం స్వయంగా ఉనికిలో ఉంది, దానికి ధన్యవాదాలు, ఇది ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ మూల కారణం, సహా. అన్ని మార్పులకు మూల కారణం. పదార్ధం దాని అంతర్గత ఐక్యత, దాని కదలిక మరియు వైరుధ్యాల యొక్క అన్ని రకాల పరస్పర అనుసంధానం నుండి వాస్తవికతను వర్ణిస్తుంది. అందువల్ల, సారాంశం ఇప్పటికే అరిస్టాటిల్‌లో కనిపిస్తుంది, స్టోయిక్స్, డెస్కార్టెస్ మరియు స్పినోజాచే అధ్యయనం చేయబడింది.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, పదార్ధం గురించి వివిధ ఆలోచనలు ఉన్నాయి. ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తలు పదార్థాన్ని సహజంగా అర్థం చేసుకున్నారు, ప్రపంచం కూర్చిన పదార్థం. వారు పదార్థాన్ని శారీరక, పదార్థానికి తగ్గించారు లేదా దానిని పదార్థం యొక్క ఆస్తిగా అర్థం చేసుకున్నారు - అభేద్యత, స్థలం, ద్రవ్యరాశి మొదలైనవి.

డెస్కార్టెస్, స్పినోజా - జీవి యొక్క అంతిమ పునాదిని పదార్థంలో చూసింది. మార్క్సిజంలో, పదార్ధం పదార్థంతో సమానం. పదార్థం యొక్క గణనీయమైన అవగాహన ఆధారంగా, మాండలిక భౌతికవాదం దాని భౌతిక ఐక్యత యొక్క దృక్కోణం నుండి దాని అన్ని వ్యక్తీకరణలలో ఉన్న మొత్తం వైవిధ్యాన్ని పరిగణిస్తుంది. బీయింగ్, విశ్వం ఈ భావనలో ఒకే భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అనంతంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న వైవిధ్యంగా కనిపిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క ఐక్యత సైన్స్ మరియు మానవ అభ్యాసాల విజయాల ద్వారా నిరూపించబడింది (శక్తి మరియు పదార్థం యొక్క పరిరక్షణ మరియు పరివర్తన చట్టం, వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​యొక్క ఐక్యత మొదలైనవి).

ప్రపంచం యొక్క ఆధారం యొక్క అవగాహనపై ఆధారపడి, అనేక నమూనాలు వేరు చేయబడతాయి:

మోనిజం అనేది ప్రపంచం ఒక పదార్ధం మీద ఆధారపడి ఉందనే భావన (కానీ పదార్థం మరియు ఆత్మ రెండింటినీ ఒక పదార్థంగా భావించవచ్చు). తత్వశాస్త్ర చరిత్రలో భౌతికవాద మరియు ఆదర్శవాద మోనిజం ఉనికిలో ఉంది.

ద్వంద్వవాదం అనేది రెండు సమాన పదార్ధాలను ధృవీకరించే ఒక భావన, ప్రపంచ వివరణలో రెండు సూత్రాలు - భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మికం. డెస్కార్టెస్ ద్వంద్వవాదానికి ప్రతినిధి.

బహువచనం అనేది ప్రపంచాన్ని వివరించడంలో అనేక సూత్రాల నుండి వచ్చిన ఒక సిద్ధాంతం. బహువచనవాదులు పైథాగరస్, డెమోక్రిటస్, ఎంపెడోకిల్స్, అనాక్సాగోరస్, లీబ్నిజ్.

10.3 పదార్థం యొక్క భావన, దాని నిర్మాణం మరియు లక్షణాలు

పదార్ధం యొక్క భావన పదార్థం యొక్క భావనతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది, అవి ఒక సారాంశం యొక్క రెండు వైపులా ఉంటాయి. పదార్థం ఒక పదార్ధంగా ప్రపంచాన్ని ఒకే వ్యవస్థగా ఏర్పరిచే విషయాల సమాహారం కాదు. పదార్థం యొక్క సారాంశం సార్వత్రిక లక్షణాలు మరియు పదార్థ నిర్మాణాలు, వస్తువులు, సార్వత్రిక పరిస్థితులు మరియు ఉనికి యొక్క రూపాలు, సార్వత్రిక మాండలిక నమూనాల కనెక్షన్లు.

సాపేక్షంగా స్థిరమైన వ్యవస్థలుగా ఉన్న అంశాలు కేవలం సహజీవనం చేయవు, కానీ పరస్పర చర్య చేస్తాయి. పరస్పర చర్యలో, వస్తువుల సంబంధిత లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి. ఇతర విషయాలతో పరస్పర చర్య ద్వారా ఒక వస్తువు యొక్క అంతర్గత స్వభావం యొక్క అభివ్యక్తిగా ఆస్తిని నిర్వచించవచ్చు. వైఖరి అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థ యొక్క మూలకాల యొక్క పరస్పర ఆధారపడటాన్ని వివరించే ఒక భావన. ప్రపంచంలో ఇతర విషయాలు మరియు లక్షణాలతో అంతులేని కనెక్షన్‌లు ఉన్న విషయాలు, వాటి లక్షణాలు మరియు సంబంధాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. కమ్యూనికేషన్ అనేది ఒకరి లక్షణాలలో మార్పు మరొక దాని సంబంధిత లక్షణాలలో మార్పుకు కారణమైనప్పుడు విషయాల మధ్య అటువంటి సంబంధం.

భౌతిక ఉనికి అనేది ఉనికి యొక్క అత్యంత విస్తృత రూపం. పదార్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి:

భౌతికవాదం అనేది పదార్థం ఉనికికి ఆధారం, మరియు ఆత్మ, మనిషి, సమాజం పదార్థం యొక్క ఉత్పత్తి. పదార్థం ప్రాథమికమైనది మరియు ఉనికి ఉనికిని సూచిస్తుంది.

ఆబ్జెక్టివ్ ఐడియలిజం అనేది పదార్థానికి ముందు ఉనికిలో ఉన్న సంపూర్ణ ఆత్మ యొక్క ఫలితం మరియు దాని కారణం అని నొక్కి చెబుతుంది.

ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదం పదార్థం అస్సలు ఉనికిలో లేదని, అది ఆత్మాశ్రయ ఆత్మ యొక్క ఉత్పత్తి అని, అది మనిషి యొక్క స్పృహగా మాత్రమే ఉందని నమ్ముతుంది.

పాజిటివిజం పదార్థం యొక్క భావనను గుర్తించదు, ఇది సాధారణ భావన మరియు ఇది తప్పు అని భావిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ప్రయోగాత్మక సహజ శాస్త్రం సహాయంతో నిరూపించబడదు.

పురాతన కాలం నుండి, తత్వవేత్తలు పరిసర వాస్తవికతను వివరించడానికి పదార్థాన్ని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించారు. ప్రారంభంలో, పదార్థం అన్ని విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల ఆధారంగా, ఉత్పన్నమయ్యే ప్రతిదాని యొక్క సబ్‌స్ట్రాటమ్‌గా అర్థం చేసుకోబడింది. పదార్థం అనేది ఒక తాత్విక సంగ్రహణ, సహజ దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల వైవిధ్యాన్ని సూచించే భావన. దాని చారిత్రక అభివృద్ధిలో, ఈ భావన అనేక దశల గుండా వెళ్ళింది. మొదటి దశ దృశ్య-ఇంద్రియ ప్రాతినిధ్యం. ఇది అనేక నిర్దిష్ట దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల లక్షణం అయిన పదార్థాన్ని కనుగొనే ప్రయత్నం. పురాతన గ్రీకు తాత్విక బోధనలలో (థేల్స్, అనాక్సిమెనెస్, హెరాక్లిటస్), కొన్ని అంశాలు ప్రపంచం ఆధారంగా ఆధారపడి ఉన్నాయి: నీరు, గాలి, అగ్ని మొదలైనవి. ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ ఈ మూలకాల యొక్క మార్పుగా పరిగణించబడింది. విషయాల ఆధారంగా పదార్థం సజాతీయమైనది, మార్పులేనిది, సృష్టించబడనిది మరియు నాశనం చేయలేనిది. తాత్విక ఆలోచన బాహ్య, అనవసరమైన లక్షణాలు మరియు లక్షణాల నుండి సంగ్రహణ పరంగా అన్ని వాస్తవికత కోసం ఒక సాధారణ వస్తువు లేదా సబ్‌స్ట్రాటమ్‌ను కేటాయించడం వరకు అభివృద్ధి చెందింది.

రెండవ దశ నిజమైన-ఉపరితల (గణనీయమైన) ప్రాతినిధ్యం. అన్ని విషయాలకు ఆధారమైన ఒకే పదార్థాన్ని కనుగొనడం అసాధ్యం కాబట్టి, తత్వవేత్తలు అన్ని విషయాల యొక్క సబ్‌స్ట్రాటమ్‌ను ఉమ్మడి ఆస్తి కోసం వెతకడం ప్రారంభించారు. పదార్థం పదార్థంతో, పరమాణువులతో, లక్షణాల సంక్లిష్టతతో గుర్తించబడింది. ఉదాహరణకు, అరిస్టాటిల్, పదార్థాన్ని ఒక పదార్ధంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, నిష్క్రియాత్మకమైన, నిరాకారమైన, నాణ్యత లేకుండా, విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల కోసం ఒక పదార్థంగా. మధ్య యుగాలలో, ఆధిపత్య భావవాదం మరియు మతం ప్రకృతి యొక్క ప్రయోగాత్మక అధ్యయనానికి దోహదం చేయలేదు. ప్రయోగాత్మక సహజ శాస్త్రం వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ఆధునిక కాలంలో (17 వ - 18 వ శతాబ్దాలు) ప్రపంచంలోని భౌతిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం అభివృద్ధిలో పురోగతి గుర్తించబడింది. ఆ కాలంలోని యాంత్రిక భౌతికవాదం యొక్క భావనలలో, ఇంద్రియాలపై పనిచేసే వస్తువుల (పొడవు, ఆకారం, బరువు) లక్షణాల సమితిగా పదార్థం అర్థం చేసుకోబడింది. ఈ భావనలోని ప్రధాన విషయం కార్పోరాలిటీకి చెందినది, ఇది ఆ కాలపు సైన్స్ వర్గాలపై ఆధారపడింది - అణువు, పదార్ధం, ద్రవ్యరాశి.

మూడవ దశ పదార్థం1 యొక్క తాత్విక మరియు జ్ఞాన శాస్త్ర భావన. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ భౌతికవాదులు డిడెరోట్, లా మెట్రీ, హెల్వెటియస్ మరియు హోల్‌బాచ్‌ల రచనలలో ఇటువంటి అవగాహన దాని గొప్ప అభివృద్ధికి చేరుకుంది, వారు పదార్థం యొక్క భావనను సజాతీయ మరియు జడ పదార్థంగా తిరస్కరించారు. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, సాధారణంగా పదార్థం అనేది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీకి అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు మన ఇంద్రియ అవయవాలపై పనిచేస్తుంది. ఈ ఆలోచన F. ఎంగెల్స్ చేత మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది, అతను పదార్థం అనేది ఆలోచన యొక్క స్వచ్ఛమైన సృష్టి, ఒక సంగ్రహణ తప్ప మరొకటి కాదని నొక్కి చెప్పాడు. మేము వాటిని పదార్థ భావనలో మిళితం చేసినప్పుడు వాటి గుణాత్మక భేదాల నుండి మనం సంగ్రహిస్తాము. అటువంటి విషయం భౌతికంగా, నిర్దిష్టంగా ఇంద్రియ సంబంధమైనదిగా ఉండదు.

పదార్థం యొక్క శాస్త్రీయ భావన మార్క్సిస్ట్ ప్రపంచ దృష్టికోణానికి అనుగుణంగా ఏర్పడింది మరియు V.I పేరుతో అనుబంధించబడింది. లెనిన్: “పదార్థం అనేది ఒక వ్యక్తికి అతని అనుభూతులలో ఇవ్వబడిన ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని సూచించడానికి ఒక తాత్విక వర్గం, ఇది కాపీ చేయబడింది, ఫోటోగ్రాఫ్ చేయబడింది, మన సంచలనాల ద్వారా ప్రదర్శించబడుతుంది, వాటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది”2. పదార్థం యొక్క భావన అనేది మానవ స్పృహ నుండి స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్న మరియు దాని ద్వారా ప్రతిబింబించే ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ తప్ప మరేదైనా అర్థం కాదు. మెటాఫిజికల్ మరియు యాంత్రిక భౌతికవాదం మరియు సైన్స్ అభివృద్ధిలో కొత్త పోకడల విమర్శలను పరిగణనలోకి తీసుకొని ఈ భావన రూపొందించబడింది.

19 వ శతాబ్దం చివరిలో - 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సైన్స్లో ప్రధాన ఆవిష్కరణలు జరిగాయి, ఇది పదార్థం యొక్క సారాంశం యొక్క ఆలోచనను సమూలంగా మార్చింది, శాస్త్రవేత్తల ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మార్చింది. ఈ ఆవిష్కరణలలో ఎక్స్-కిరణాల ఆవిష్కరణ, రేడియోధార్మికత, ఎలక్ట్రాన్, సాపేక్షత సిద్ధాంతం మొదలైనవి ఉన్నాయి. అయితే, ఈ ఆవిష్కరణలు ఆ సమయంలో శాస్త్రవేత్తల మనస్సులలో ఏర్పడిన మరియు ఆధిపత్యం వహించిన ప్రాథమిక సూత్రాలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. అనాదిగా భావించినది మన కళ్లముందే శిథిలమైపోయింది. భౌతిక శాస్త్రంలో విప్లవం సంక్షోభానికి, భౌతిక ఆదర్శవాదానికి దారితీసింది. ఇవి విప్లవాత్మక ఆవిష్కరణల నుండి తప్పు, ఆదర్శవాద ముగింపులు (పదార్థం అదృశ్యమవుతుంది, శక్తి మాత్రమే, సూత్రాలు మిగిలి ఉన్నాయి).

ప్రకృతిలో అంతిమ స్థాయి లేదని, ప్రకృతి గురించిన జ్ఞానం అసంపూర్ణమని మరియు అసంపూర్ణమని ప్రకృతి శాస్త్రాలలో విప్లవం చూపించింది. ఇది భౌతిక ఆదర్శవాదం యొక్క ఆవిర్భావానికి కారణమైన జ్ఞానం యొక్క నిజమైన ఇబ్బందులు. పాత భౌతికశాస్త్రం దాని సిద్ధాంతాలలో భౌతిక ప్రపంచం యొక్క నిజమైన జ్ఞానాన్ని చూసింది, భౌతికశాస్త్రంలో కొత్త ధోరణి సిద్ధాంతంలో మాత్రమే చిహ్నాలు, సంకేతాలు, అనగా. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ ఉనికిని నిరాకరిస్తుంది. పదార్థం అదృశ్యమైంది, సూత్రాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి - ఇది ఆదర్శవాదుల ముగింపు. భౌతిక శాస్త్రం మరియు భౌతిక ఆదర్శవాదంలో సంక్షోభానికి కారణాలు సైన్స్ యొక్క గణితీకరణ మరియు సాపేక్షత సూత్రం యొక్క వక్రీకరించిన వివరణలో ఉన్నాయి. మాండలికం యొక్క అజ్ఞానంతో, సాపేక్షవాదం అనివార్యంగా ఆదర్శవాదానికి దారి తీస్తుంది. ఈ స్థితి నుండి బయటపడే మార్గం సహజ శాస్త్రవేత్తల పద్దతి మరియు తాత్విక అక్షరాస్యతను పెంచడం.

పదార్థం యొక్క భావన యొక్క నిర్వచనం యొక్క ప్రధాన లోపం, ఇది ముందు ఉనికిలో ఉంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి పదార్థంతో గుర్తించబడింది, దాని నిర్మాణం గురించి నిర్దిష్ట ఆలోచనలతో, ఇది జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధితో మారుతుంది. పదార్థం యొక్క తాత్విక మరియు సహజ శాస్త్ర అవగాహన మధ్య తేడాను గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం మరియు వాటిని గుర్తించాల్సిన అవసరం లేదు. పదార్థం యొక్క తాత్విక అవగాహన అనేది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని సూచించడానికి ఒక వర్గం, ఈ వాస్తవికత మనకు తెలుసా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ. పదార్థం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ అవగాహన అనేది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ అంటే ఏమిటో వాస్తవ అవగాహన, ఇక్కడ మనం పదార్థం మరియు క్షేత్రం, వివిధ రకాల భౌతిక వ్యవస్థలు మరియు వాటి సంబంధిత నిర్మాణ స్థాయిలను (ప్రాథమిక కణాలు, అణువులు, అణువులు, స్థూల శరీరాలు, జీవులు, బయోసెనోసెస్, మానవ సంఘం, భూమి మరియు ఇతర గ్రహాలు, గెలాక్సీలు మొదలైనవి). సహజ విజ్ఞాన భావన తాత్వికమైనది కంటే ఇరుకైనది, వారి గుర్తింపు తప్పు, ఆదర్శవాద ముగింపులకు దారితీస్తుంది.

పదార్థం లక్ష్యం, సార్వత్రికమైనది, సృష్టించలేనిది మరియు నాశనం చేయలేనిది, చలనం, స్థలం మరియు సమయంలో ఉంటుంది. ఇది పదార్థంగా మరియు క్షేత్రంగా ఉంది. పదార్ధం ఒక భౌతిక లక్ష్య వాస్తవికత, విశ్రాంతి ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉన్న ప్రతిదీ. ఫీల్డ్ అనేది ఒక రకమైన పదార్థం, ఇది విశ్రాంతి ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉండదు మరియు వివిధ పరస్పర చర్యలు మరియు భౌతిక వస్తువుల సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది (ఇవి గురుత్వాకర్షణ, విద్యుదయస్కాంత మరియు ఇతర క్షేత్రాలు). పదార్ధంగా పదార్థం నిర్దిష్ట నిర్మాణ స్థాయిలతో వివిధ పదార్థ వ్యవస్థలుగా ఉనికిలో ఉంది: నిర్జీవమైన, సజీవమైన మరియు సామాజికంగా వ్యవస్థీకృత పదార్థం. నిర్జీవ స్వభావం యొక్క సంస్థ స్థాయిలలో ప్రాథమిక కణాలు, అణువులు, అణువులు, స్థూల శరీరాలు, గ్రహాలు, గ్రహ వ్యవస్థలు, గెలాక్సీ, మెటాగాలాక్సీ, విశ్వం మొత్తం ఉన్నాయి. జీవన స్వభావం యొక్క సంస్థ స్థాయిలలో DNA, RNA, ప్రోటీన్లు, కణాలు, బహుళ సెల్యులార్ జీవులు, జాతులు, జనాభా, బయోసెనోసెస్, మొత్తం జీవగోళం ఉన్నాయి. సామాజికంగా వ్యవస్థీకృత పదార్థం ఒక వ్యక్తి, కుటుంబం, సామూహిక సమూహాలు, సామాజిక సమూహాలు, జాతి సమూహాలు, దేశాలు, జాతులు, రాష్ట్రాలు, రాష్ట్రాల యూనియన్లు, మొత్తం మానవాళిని ఊహిస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీగా పదార్థం వివిధ రకాల జీవి, సార్వత్రిక లక్షణాలు మరియు కనెక్షన్ల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: స్థలం, సమయం, కదలిక, కారణవాదం, క్రమబద్ధత, నిర్మాణం మొదలైనవి.

ఈ భావన యొక్క అర్థం సరైన శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో ఉంది, మనం ఏమి చేస్తున్నామో అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది - భౌతిక లేదా ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయంతో, అంతులేని శోధన మరియు జ్ఞానంపై దృష్టి పెడుతుంది, ఆదర్శవాదం మరియు అజ్ఞేయవాదానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది.

ఉండటం ఉనికిని మాత్రమే కాకుండా, దాని కారణాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. ఉండటం అనేది ఉనికి మరియు సారాంశం యొక్క ఐక్యతగా భావించవచ్చు. ఇది పదార్ధం యొక్క భావనలో ఉండటం యొక్క ముఖ్యమైన వైపు వ్యక్తీకరించబడుతుంది. "పదార్ధం" అనే పదం లాటిన్ నుండి వచ్చింది " వాస్తవికత"- సారాంశం, అంతర్లీనంగా ఉన్నది. పదార్ధం స్వయం సమృద్ధి, స్వీయ-నిర్ణయాత్మక ఉనికి ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పదార్ధం అనేది ఒక ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ, దాని అంతర్గత ఐక్యత పరంగా ఊహించదగినది, దాని అభివ్యక్తి యొక్క అన్ని అనంతమైన విభిన్న రూపాలకు విరుద్ధంగా తీసుకోబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దాని అభివ్యక్తి యొక్క అన్ని తుది రూపాలు తగ్గించబడిన అంతిమ పునాది. ఈ కోణంలో, ఒక పదార్ధానికి బాహ్యంగా ఏదీ లేదు, దాని ఉనికికి కారణం కావచ్చు, దాని వెలుపల ఏదీ లేదు, కాబట్టి, అది బేషరతుగా, దానికే ధన్యవాదాలు, స్వతంత్రంగా ఉంది.

ప్రపంచంలోని వివిధ నమూనాలలో పదార్ధం యొక్క ఒకటి లేదా మరొక అవగాహన అనేది ఒక ప్రారంభ ప్రతిపాదనగా పరిచయం చేయబడింది, ఇది మొదటగా, తాత్విక ప్రశ్నకు భౌతికవాద లేదా ఆదర్శవాద పరిష్కారాన్ని సూచిస్తుంది: పదార్థం లేదా స్పృహ ప్రాథమికమా? పదార్ధం యొక్క మెటాఫిజికల్ అవగాహన, మార్పులేని ప్రారంభం మరియు మాండలికమైనది, మార్చగలిగే, స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న అస్తిత్వంగా కూడా ఉంది. ఇవన్నీ కలిసి మనకు పదార్ధం యొక్క గుణాత్మక వివరణను ఇస్తుంది. పదార్ధం యొక్క పరిమాణాత్మక వివరణ మూడు రూపాల్లో సాధ్యమవుతుంది: మోనిజం ఒక ప్రారంభం నుండి ప్రపంచం యొక్క వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది (హెగెల్, మార్క్స్), రెండు ప్రారంభం నుండి ద్వంద్వవాదం (డెస్కార్టెస్), అనేక ప్రారంభాల నుండి బహువచనం (డెమోక్రిటస్, లీబ్నిజ్).

ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదంలో, పదార్ధం దేవుడు, అతను మనలో అనుభూతుల సమితిని రేకెత్తిస్తాడు, అనగా. జీవితాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదంలో, పదార్ధం కూడా ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, అయితే ఇక్కడ అది నైరూప్య ఆలోచన యొక్క ఒక రూపం మాత్రమే. భౌతికవాదం కోసం, సారాంశం అనేది ఆ మూలకాల యొక్క పరస్పర చర్య. అందువలన దాని సారాంశం, అనగా. పదార్ధం అనేది దానిలోనే వివిధ రకాల పరస్పర చర్యలు. మొదటిసారిగా ఈ ఆలోచనను B. స్పినోజా వ్యక్తం చేశారు, వీరికి పదార్ధం అనేది పరస్పర చర్య, ఇది మొత్తం రకాలైన లక్షణాలను మరియు వస్తువుల స్థితిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. భౌతికవాద అవగాహనలో, ప్రపంచం యొక్క ముఖ్యమైన ఆధారం పదార్థం.

భావన " విషయం » మారుతోంది. ఇది తాత్విక ఆలోచన అభివృద్ధిలో అనేక దశల గుండా వెళ్ళింది.

1వ దశఒక వేదిక పదార్థం యొక్క దృశ్య-ఇంద్రియ ప్రాతినిధ్యం. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, పురాతన గ్రీస్ యొక్క తాత్విక ప్రవాహాలతో అనుసంధానించబడి ఉంది (థేల్స్ నీటిని ఉనికికి ఆధారంగా ఉపయోగించారు, హెరాక్లిటస్ - అగ్ని, అనాక్సిమెనెస్ - గాలి, అనాక్సిమాండర్ - "అపెయిరాన్", వేడి మరియు చలికి విరుద్ధంగా కలపడం మొదలైనవి) . మీరు చూడగలిగినట్లుగా, ప్రజల దైనందిన జీవితంలో సాధారణమైన ప్రకృతిలోని కొన్ని అంశాలు విషయాలు మరియు కాస్మోస్‌కు ఆధారం.

2వ దశఒక వేదిక పదార్థం యొక్క పరమాణు భావన. ఈ దృక్కోణంలో, పదార్థం పదార్థానికి మరియు పదార్థం అణువులుగా కుదించబడింది. ఈ దశను "భౌతికవాద" దశ అని కూడా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఇది భౌతిక విశ్లేషణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది 1వ దశ (ల్యూసిప్పస్ మరియు డెమోక్రిటస్ యొక్క పరమాణువు) ప్రేగులలో ఉద్భవించింది మరియు 17వ-19వ శతాబ్దాలలో కెమిస్ట్రీ మరియు ఫిజిక్స్ యొక్క డేటాబేస్ ఆధారంగా అమలు చేయబడింది (గాసెండి, న్యూటన్, లోమోనోసోవ్, డాల్టన్, హెల్వెటియస్, మొదలైనవి. .) వాస్తవానికి, XIX శతాబ్దంలో అణువు గురించి ఆలోచనలు. పరమాణువుల గురించి డెమోక్రిటస్ ఆలోచనల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, వివిధ యుగాల భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు మరియు తత్వవేత్తల అభిప్రాయాలలో కొనసాగింపు ఉంది మరియు తాత్విక భౌతికవాదానికి సహజమైన స్వభావం యొక్క అధ్యయనాలలో గట్టి మద్దతు ఉంది.

3వ దశ 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో మరియు ఏర్పడిన సహజ విజ్ఞాన సంక్షోభంతో సంబంధం కలిగి ఉంది పదార్థం యొక్క జ్ఞాన శాస్త్ర అవగాహన: దీనిని "జ్ఞాన శాస్త్రవేత్తలు" అని పిలవవచ్చు

"రసాయన" దశ. ఎపిస్టెమోలాజికల్ పరంగా పదార్థం యొక్క నిర్వచనం క్రింది విధంగా ఉంది: పదార్థం అనేది స్పృహ వెలుపల మరియు స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్న ఒక ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ మరియు దాని ద్వారా ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ నిర్వచనం 18వ శతాబ్దంలో హెల్వెటియస్ మరియు హోల్‌బాచ్‌ల కాలంలోనే రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభమైంది, అయితే దీనిని లెనిన్ తన మెటీరియలిజం అండ్ ఎంపిరియో-క్రిటిసిజంలో పూర్తిగా సూత్రీకరించారు మరియు సమర్థించారు.

4వ దశ- వేదిక పదార్థం యొక్క వాస్తవిక-అక్షసంబంధ భావన. పదార్థ భావనను దాని లక్షణాలలో ఒకదానికి మాత్రమే తగ్గించడానికి ప్రతిస్పందనగా 20వ శతాబ్దం మధ్యలో అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు విస్తరించబడింది - “ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ” (ఇది జ్ఞానశాస్త్రవేత్తలు పేర్కొన్నట్లు), ఈ ఆలోచన పదార్థంలో ఒక వ్యవస్థను చూసింది. అనేక గుణాలు. అటువంటి భావన యొక్క మూలాలు, ప్రత్యేకించి, స్పినోజా యొక్క తత్వశాస్త్రంలో కనుగొనవచ్చు.

అస్తవ్యస్తమైన ప్రక్రియలు మరియు యాదృచ్ఛిక దృగ్విషయాలు కూడా ఉన్నప్పటికీ, భౌతిక ఉనికిలో చాలా కఠినమైన సంస్థ గమనించబడుతుంది. ఆర్డర్ చేయబడిన వ్యవస్థలు యాదృచ్ఛిక, అస్తవ్యస్తమైన వాటి నుండి సృష్టించబడతాయి మరియు ఈ రెండోది అసంఘటిత, యాదృచ్ఛిక నిర్మాణాలుగా మారవచ్చు. నిర్మాణాత్మకత (అస్తవ్యస్తతకు సంబంధించి) ప్రధానమైన, ప్రధానమైన వైపుగా మారుతుంది. నిర్మాణాత్మకత అనేది అంతర్గత విచ్ఛేదనం, పదార్థ ఉనికి యొక్క క్రమబద్ధత, ఇది మొత్తం కూర్పులోని మూలకాల కనెక్షన్ యొక్క సహజ క్రమం.

అకర్బన ప్రపంచం యొక్క గోళం అనేక నిర్మాణ స్థాయిలచే సూచించబడుతుంది. వీటితొ పాటు: సబ్‌మైక్రోఎలిమెంటరీ, మైక్రోఎలిమెంటరీ(ఇది ప్రాథమిక కణాలు మరియు క్షేత్ర పరస్పర చర్యల స్థాయి), అణు, పరమాణువు, పరమాణువు, వివిధ పరిమాణాల మాక్రోస్కోపిక్ శరీరాల స్థాయి, గ్రహ స్థాయి, నక్షత్ర గ్రహం, గెలాక్సీ, మెటాగాలాక్టిక్మనకు తెలిసిన అత్యున్నత స్థాయి.

వన్యప్రాణుల నిర్మాణ స్థాయిలు క్రింది స్థాయి నిర్మాణాల ద్వారా సూచించబడతాయి: జీవ స్థూల కణాల స్థాయి, సెల్యులార్ స్థాయి, సూక్ష్మజీవి, అవయవాలు మరియు కణజాలాల స్థాయి, శరీర వ్యవస్థ స్థాయి, జనాభా స్థాయి, అలాగే బయోసెనోటిక్మరియు జీవావరణం.

సామాజిక వాస్తవికతలో కూడా, పదార్థం యొక్క నిర్మాణాత్మక సంస్థ యొక్క అనేక స్థాయిలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ స్థాయిలు ఉన్నాయి: వ్యక్తిగత స్థాయి, కుటుంబ స్థాయిలు, వివిధ సముదాయాలు, సామాజిక సమూహాలు, తరగతులు, జాతీయాలు మరియు దేశాలు, జాతి సమూహాలు, రాష్ట్రాలు మరియు రాష్ట్రాల వ్యవస్థ, మొత్తం సమాజం.

అందువల్ల, భౌతిక వాస్తవికత యొక్క మూడు గోళాలలో ప్రతి ఒక్కటి అనేక నిర్దిష్ట నిర్మాణ స్థాయిల నుండి ఏర్పడుతుంది, ఇవి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో క్రమం మరియు పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.

పదార్థం యొక్క నిర్మాణ స్వభావాన్ని పరిశీలిస్తే, పదార్థ వ్యవస్థలు మరియు పదార్థం యొక్క నిర్మాణ స్థాయిల ఆధారం పదార్థం మరియు క్షేత్రం వంటి వాస్తవికత యొక్క భౌతిక రకాలు అనే వాస్తవాన్ని మేము దృష్టిలో ఉంచుతాము. అయితే, అవి ఏమిటి?

ఆధునిక శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క కోణం నుండి పదార్ధం పదార్థం యొక్క భౌతిక రూపం, మిగిలిన ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉండే కణాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇవి వాస్తవానికి అన్ని భౌతిక వ్యవస్థలు: ప్రాథమిక కణాల నుండి మెటాగాలాక్టిక్ వాటి వరకు.

ఫీల్డ్ - ఇది శరీరాలను ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించే మరియు శరీరం నుండి శరీరానికి చర్యలను బదిలీ చేసే పదార్థ నిర్మాణం. ఒక విద్యుదయస్కాంత క్షేత్రం (ఉదాహరణకు, కాంతి), గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం (గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం), పరమాణు కేంద్రకం యొక్క కణాలను బంధించే ఇంట్రాన్యూక్లియర్ ఫీల్డ్ ఉన్నాయి.

మీరు చూడగలిగినట్లుగా, పదార్థం మిగిలిన ద్రవ్యరాశి అని పిలవబడే క్షేత్రం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. కాంతి కణాలు (ఫోటాన్లు) ఈ విశ్రాంతి ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉండవు. కాంతి విశ్రాంతి తీసుకోదు. దీనికి విశ్రాంతి ద్రవ్యరాశి లేదు. అదే సమయంలో, ఈ రకమైన భౌతిక వాస్తవికత చాలా సాధారణం. పదార్థం యొక్క అన్ని కణాలు, వాటి స్వభావంతో సంబంధం లేకుండా, తరంగ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు క్షేత్రం కణాల సమిష్టి (సమిష్టి) వలె పనిచేస్తుంది మరియు ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉంటుంది. 1899లో పి.ఎన్. లెబెదేవ్ ప్రయోగాత్మకంగా ఘనపదార్థాలపై కాంతి ఒత్తిడిని స్థాపించాడు. దీని అర్థం కాంతిని స్వచ్ఛమైన శక్తిగా పరిగణించలేము, కాంతి చిన్న కణాలతో తయారవుతుంది మరియు ద్రవ్యరాశిని కలిగి ఉంటుంది.

పదార్ధం మరియు క్షేత్రం ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో ఒకదానికొకటి వెళతాయి. అందువల్ల, ఎలక్ట్రాన్ మరియు పాజిట్రాన్ పదార్థ-ఉపరితల నిర్మాణాల యొక్క పదార్థ ద్రవ్యరాశి లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఢీకొన్న తర్వాత, ఈ కణాలు అదృశ్యమవుతాయి, బదులుగా రెండు ఫోటాన్లు ఏర్పడతాయి. మరియు, వైస్ వెర్సా, ప్రయోగాల నుండి క్రింది విధంగా, అధిక శక్తి యొక్క ఫోటాన్లు ఒక జత కణాలను ఇస్తాయి - ఎలక్ట్రాన్ మరియు పాజిట్రాన్. పదార్థాన్ని క్షేత్రంగా మార్చడం గమనించవచ్చు, ఉదాహరణకు, కట్టెలను కాల్చే ప్రక్రియలలో, ఇది కాంతి ఉద్గారాలతో కలిసి ఉంటుంది. మొక్కలు కాంతిని గ్రహించినప్పుడు క్షేత్రం పదార్థంగా రూపాంతరం చెందుతుంది.

కొంతమంది భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు పరమాణు క్షయం సమయంలో, "పదార్థం అదృశ్యమవుతుంది", పదార్థం కాని శక్తిగా మారుతుందని నమ్ముతారు. వాస్తవానికి, పదార్థం ఇక్కడ అదృశ్యం కాదు, కానీ ఒక భౌతిక స్థితి నుండి మరొకదానికి వెళుతుంది: పదార్థంతో సంబంధం ఉన్న శక్తి క్షేత్రానికి సంబంధించిన శక్తిలోకి వెళుతుంది. శక్తి కూడా అదృశ్యం కాదు. అన్ని నిర్దిష్ట మెటీరియల్ సిస్టమ్స్ మరియు మెటీరియల్ రియాలిటీ యొక్క సంస్థ యొక్క అన్ని స్థాయిలు వాటి నిర్మాణంలో పదార్ధం మరియు క్షేత్రాన్ని కలిగి ఉంటాయి (వివిధ "నిష్పత్తులలో" మాత్రమే).

పదార్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అనేది తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన ప్రశ్న. తత్వశాస్త్రంలోని పదార్ధం విశ్వంలోని ప్రతిదీ సృష్టించబడిన పదార్థంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది మార్పులేనిది మరియు దాని స్వంతదానిపై ఉంది. ఇది తనను తాను నిర్వచిస్తుంది మరియు బాహ్య శక్తి యొక్క ప్రభావం అవసరం లేదు. ఇది నిర్దిష్ట రూపాలను తీసుకునే ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ మరియు దాని ఐక్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

నిర్వచనం యొక్క సమస్యలు

పదార్ధం యొక్క స్పష్టమైన నిర్వచనం తత్వశాస్త్రంలో పరిష్కరించని సమస్య. ఈ భావనకు ఒక నిర్వచనాన్ని కనుగొనడం అసాధ్యం. ఇది మొత్తం విశ్వం యొక్క ఒకే ప్రాథమిక సూత్రం కాబట్టి, దానిని ప్రత్యేక మూలకాలుగా విభజించలేము. ఇది పదార్థం (భౌతిక శరీరాలు) మరియు కనిపించని (ఆత్మ, భావాలు, ఆలోచనలు) సహా అన్ని వస్తువులను కలిగి ఉంటుంది.

పదార్థాన్ని నిర్వచించడానికి, వస్తువుల యొక్క సాధారణ లక్షణాలను హైలైట్ చేయడం మరియు ఒక లక్షణానికి రావడం అవసరం - పదార్ధం యొక్క ఆపరేషన్ సూత్రం. తాత్విక విధానాలలో ఒకటి లక్షణాలను క్రమానుగత వ్యవస్థగా పరిగణించాలని ప్రతిపాదిస్తుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా పదార్థాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.

భావన యొక్క చరిత్ర

తత్వశాస్త్రంలో ఉద్భవించిన మొదటి నిర్వచనాలలో పదార్థం ఒకటి. ఇది సారాన్ని సూచిస్తుంది - విశ్వానికి ఆధారమైనది.

1. పురాతన తత్వశాస్త్రం: పదార్ధం ఒక సబ్‌స్ట్రాటమ్‌గా అర్థం చేసుకోబడింది. ఇది భౌతిక మరియు భౌతిక ప్రపంచం యొక్క వస్తువులు కూర్చబడిన ప్రాథమిక సూత్రం.
2. పాట్రిస్టిక్స్: దేవుడు ఒక ప్రత్యేక రకమైన సబ్‌స్ట్రాటమ్, ఇతర అంశాలకు భిన్నంగా ఉంటుంది. వారు భగవంతునిచే సృష్టించబడ్డారు, కాబట్టి వారు అతనిని పోలిన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు, కానీ వారు అతనిలా మారలేరు.
3. స్కాలస్టిసిజం: సారాంశం కింద, మొదట, వారు అవకాశాన్ని (సంభావ్యత) పరిగణిస్తారు. ఇది వాస్తవికతకు (వాస్తవానికి) వ్యతిరేకం.
4. మధ్య యుగాలు: మధ్య యుగాలలో, దృష్టి పదార్థంపైనే కాదు, దాని రూపాలపై: నామమాత్రత మరియు.
5. కొత్త సమయం: అనేక విభిన్న వీక్షణలు ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయి. ఒంటాలాజికల్ కోణంలో, ఇది అంతిమ పునాదిగా భావించబడుతుంది. ఇది మెటాఫిజిక్స్ యొక్క కేంద్ర వర్గంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది: ఇది దేవుడు మరియు ప్రకృతితో గుర్తించబడింది. పదార్ధం ఒకటి లేదా బహుత్వ లక్షణాన్ని పొందుతుంది.
6. రొమాంటిసిజం: పదార్ధం సారాంశం యొక్క భావనతో విలీనమవుతుంది మరియు జ్ఞాన శాస్త్ర కార్యకలాపాల నుండి దాదాపు మినహాయించబడుతుంది.

ఆధునిక తత్వశాస్త్రంలో, పదార్ధం అనేది సార్వత్రిక నిర్వచనం.

తాత్విక ఆలోచన అభివృద్ధి యొక్క వివిధ కాలాలు

లాటిన్ నుండి అనువదించబడిన, "పదార్ధం" అనే పదానికి అక్షరాలా అర్థం: ఆధారం, సారాంశం. తత్వశాస్త్రంలో, ఇది ఆలోచన యొక్క కీలక వర్గం. ఇది అన్ని విషయాల యొక్క హోదాగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఒకే ప్రారంభం. తత్వశాస్త్రంలో సబ్‌స్ట్రాటమ్ అనేది పదార్థానికి దగ్గరగా ఉన్న భావన. ఇది పదార్థాన్ని సూచిస్తుంది - ప్రతిదీ దేనితో తయారు చేయబడింది. ఇది ఏకకాలంలో ప్రతిదీ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం, అన్ని వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క ఐక్యత మరియు ఏకరూపత అని అర్థం.

ఒక నిర్దిష్ట భావన ప్రకారం, ఇప్పటికే పురాతన తత్వశాస్త్రంలో, ప్రాథమిక సూత్రం యొక్క అనేక వర్గీకరణలు వేరు చేయబడ్డాయి. థేల్స్, హెరాక్లిటస్ మరియు డెమోక్రిటస్ పదార్థాన్ని ఒక మూలకం వలె అర్థం చేసుకుంటారు: అగ్ని, నీరు, భూమి మరియు గాలి, అలాగే అణువులు. పైథాగరస్ మరియు ప్లేటో నాన్-మెటీరియల్ నిర్వచనాలను ఒక పదార్థంగా పేర్కొంటారు: ఆత్మ, ఆలోచనలు. డెస్కార్టెస్ ప్రకారం, ప్రతిదీ ద్వంద్వవాదంపై ఆధారపడి ఉంటుంది: ఆలోచన మరియు పదార్థం. లీబ్నిజ్ మరియు పాప్పర్ బహువచనాన్ని - బహుత్వాన్ని అంగీకరించారు.

మిలేసియన్ పాఠశాల ప్రతినిధులు, అనాక్సిమాండర్ మరియు అనాక్సిమెనెస్, అనే ప్రశ్నలకు సమాధానాలను కనుగొనడానికి తాత్విక విధానాన్ని రూపొందించడానికి స్థాపకులు. అనాక్సిమాండర్ ప్రపంచాల అనంతం యొక్క ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాడు. విశ్వాన్ని తయారు చేసే పదార్థాన్ని అతను ఐపెరాన్ అని పిలిచాడు. అనాక్సిమాండర్ ప్రకారం, మొత్తం మారదు, కానీ దాని వ్యక్తిగత భాగాలు మారుతాయి. అనాక్సిమెనెస్ ప్రతిదానికీ ప్రారంభం గాలి అని నమ్మాడు - వస్తువులతో సంభవించే ప్రక్రియలను ప్రభావితం చేసే అనంతమైన కాంతి పదార్థం.

తత్వశాస్త్రంలో శాస్త్రీయ విధానాన్ని సృష్టికర్త అయిన అరిస్టాటిల్, ప్రతి వస్తువు నుండి విడదీయరాని పదార్థాన్ని ఆధారం అని పిలిచాడు. అతను ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేశాడు, దీనిలో సోపానక్రమానికి లోబడి ఉన్న ప్రత్యేక వర్గాలు ఉన్నాయి.

సరళీకృత రూపంలో, భావన మూడు వర్గాలను కలిగి ఉంది:

• పదార్ధం;
• పరిస్థితి;
• సంబంధం.

అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, ఒక వస్తువు యొక్క రూపం దాని సారాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. తదనంతరం, ఈ ఆలోచన నుండి మూలాన్ని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మికంగా విభజించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.

థామస్ అక్వినాస్ ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని పదార్థం మరియు ప్రమాదంగా విభజించాడు. ప్రమాదవశాత్తు, అతను భౌతిక సంకేతాలను అర్థం చేసుకున్నాడు: బరువు, పరిమాణం, ఆకారం. వారు పదార్థాన్ని నిర్వచిస్తారు - వస్తువు యొక్క అంతర్గత సారాంశం.

తత్వశాస్త్రంలో, పదార్ధం యొక్క భావన రెండు దృక్కోణాల నుండి పరిగణించబడుతుంది. పదార్ధం కాంక్రీటు వస్తువుల రూపంతో ముడిపడి ఉందని నమ్ముతారు, ఇది ఉనికికి ఆధారం. డెస్కార్టెస్ దీనిని ప్రత్యేకంగా మెటాఫిజికల్ దృగ్విషయంగా వివరించాడు. ఒక ప్రత్యేక జాతి ఆత్మ, మనిషికి మాత్రమే దాని దానం ఉంది మరియు అతను జంతువులలా కాకుండా దేవునికి దగ్గరగా ఉంటాడు. భగవంతుడు ప్రధాన పదార్ధం (ఆధ్యాత్మికం), మరియు మిగతావన్నీ అతనిచే సృష్టించబడిన భౌతికమైనవి.

స్పినోజా పాంథీస్టిక్ మోనిజం ఆధారంగా పదార్థం యొక్క భాగాల సంబంధాన్ని వివరించారు. అతని దృష్టిలో ఆలోచన మరియు పొడిగింపు అనేది పదార్ధం యొక్క ప్రత్యేక రకాలు కాదు, కానీ ఒకే పదార్ధం యొక్క రెండు లక్షణాలు. లీబ్నిజ్ తన ఆలోచనను కొనసాగించాడు, కానీ అతను దేవుణ్ణి భౌతిక ప్రపంచంలో భాగంగా కాకుండా, దాని పైన పెరుగుతున్న ప్రత్యేక వర్గంగా పరిగణించాడు.

ఎపిస్టెమోలాజికల్ విశ్లేషణ ద్వారా పదార్థాన్ని పరిగణించారు. ఆమె అంతర్గతంగా మారగలదని అతను నమ్మాడు. దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి తత్వశాస్త్రానికి పదార్ధం యొక్క భావన అవసరం, కాబట్టి దీనిని శాస్త్రీయ-సైద్ధాంతిక విధానం నుండి తొలగించలేము. పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం తత్వశాస్త్రంలో ఈ భావనకు ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉంది: ఇది ప్రపంచాన్ని రెట్టింపు చేసే అనవసరమైన మార్గంగా సైన్స్‌లోకి చొచ్చుకుపోయిన అదనపు అంశంగా పరిగణించబడుతుంది.

తత్వశాస్త్రంలో విషయం

పరిసర ప్రపంచాన్ని గమనిస్తే, తత్వవేత్తలు మినహాయింపు లేకుండా అన్ని ప్రక్రియలలో కొన్ని క్రమబద్ధతలను గమనించి ఆశ్చర్యపోయారు. విషయాల యొక్క కొన్ని లక్షణాలు మారవని వారు కనుగొన్నారు, కానీ ప్రక్రియలు నిరంతరం పునరావృతమవుతాయి. తత్వవేత్తలు వాటి ప్రాతిపదికను నిలుపుకునే వస్తువుల సామర్థ్యాన్ని ఆదిమ పదార్థం అని పిలుస్తారు. వివిధ పాఠశాలల ప్రతినిధులు ప్రకృతిపై వారి స్వంత అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు, అయితే అన్ని పదార్ధాలు భిన్నమైన పదార్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయని వారు అంగీకరించారు. ఇప్పటికే 5వ శతాబ్దం BC. ఇ. పరమాణువుల ఉనికిని సూచించే సిద్ధాంతం.

19వ శతాబ్దంలో, పరమాణువుల సిద్ధాంతం మరిన్ని ఆధారాలను కనుగొంది. భౌతిక శాస్త్రం అభివృద్ధికి ధన్యవాదాలు, మైక్రోపార్టికల్స్ ఉనికిని ప్రదర్శించడం సాధ్యమైంది. అణువు దాని స్వంత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉందని కనుగొనబడింది: ఎలక్ట్రాన్లు. అణువుల అధ్యయనం పదార్థం యొక్క నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కొత్త మార్గాల కోసం వెతకడానికి తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రేరేపించింది.

తత్వవేత్తలు విభజించబడ్డారు. సాక్షాత్కారమైనది పదార్థానికి ఆపాదించబడుతుందని కొందరు విశ్వసించారు. కానీ కొన్ని దృగ్విషయాలను ఇంద్రియాల ద్వారా గ్రహించలేము. భౌతిక లక్షణాలు లేని పదార్ధంగా పదార్థం యొక్క కొత్త నిర్వచనం కనిపించింది. ఎవరో దానిని ఎలక్ట్రాన్ల సమితిగా, ఎవరైనా - సంచలనాలు లేదా శక్తి యొక్క సముదాయంగా సూచించారు.

అవినాశితనం అనేది పదార్థం యొక్క ప్రధాన లక్షణం. పదార్థం మారుతుంది, కానీ అది ఒక ట్రేస్ లేకుండా అదృశ్యం కాదు మరియు తగ్గదు. అది కదలడం ప్రారంభించినప్పుడు, శక్తి పేరుకుపోతుంది మరియు మరొక స్థితిలోకి వెళుతుంది. ఏదైనా వస్తువు ఇతర వస్తువులకు సంబంధించి మాత్రమే ఉంటుంది. పదార్థం యొక్క ప్రతి మూలకం ఇతరులను ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇది దాని చర్య యొక్క కారణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు పర్యవసానానికి దారితీస్తుంది.

పదార్థంపై భిన్నమైన అభిప్రాయాలు తత్వవేత్తలను ఆదర్శవాదులు మరియు భౌతికవాదులుగా విభజించడానికి ఉపయోగపడతాయి. ప్రపంచం ఆధ్యాత్మిక సూత్రం నుండి వచ్చిందని పూర్వం నమ్ముతారు, రెండోది పరిసర ప్రపంచం యొక్క ఏకైక అభివ్యక్తిగా పదార్థంపై ఆధారపడుతుంది.

పదార్థం యొక్క నిర్మాణం

పదార్థం యొక్క నిర్మాణం నిరంతరాయంగా మరియు అసమానంగా ఉంటుంది. దీని కణాలు వేరే పరిమాణం మరియు నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. పదార్థం యొక్క కూర్పులో ఇవి ఉన్నాయి:

• పరమాణువులు;
• అణువులు;
• రాడికల్స్;
• ఘర్షణ కణాలు;
• స్థూల అణువులు;
• సముదాయాలు.

పదార్థం యొక్క నిర్మాణంలో వ్యతిరేకత ఉంది. దాని అన్ని కణాలు తరంగ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. ప్రతి తరంగ క్షేత్రం కణాల సమాహారం.

పదార్థం యొక్క నిర్మాణ స్థాయిలు:

• సబ్‌మైక్రోఎలిమెంటరీ;
• మైక్రోఎలిమెంటరీ;
• అణు;
• పరమాణువు;
• పరమాణు;
• మాక్రోస్కోపిక్;
• స్థలం;
• సేంద్రీయ;
• జీవసంబంధమైన;
• సామాజిక;
• మెటాసోషల్.

ఏ కాస్మిక్ బాడీలు కంపోజ్ చేయబడ్డాయి అనే విషయంతో పాటు, వ్యాపించిన పదార్థం ఉంది. ఇది వేరు చేయబడిన అణువులు మరియు వాయువు మేఘాలను కలిగి ఉంటుంది. అధిక సాంద్రత కలిగిన కాస్మిక్ వస్తువులు, వ్యాపించిన పదార్థంలో స్వేచ్ఛగా కదులుతాయి.

పదార్థం యొక్క సంక్లిష్టత ఫలితంగా అంతరిక్షంలో జీవితం యొక్క మూలం సంభవించింది. క్రమంగా, అభివృద్ధి యొక్క పరమాణు స్థాయిలో పదార్థాలు సరళమైన సేంద్రీయ సమ్మేళనాలు ఏర్పడటానికి దారితీశాయి. అవి జీవ స్థాయికి వెళ్లే వరకు అవి మరింత క్లిష్టంగా మారాయి - ప్రోటీన్ ఉనికి యొక్క పూర్వకణ రూపం. ప్రోటీన్ నుండి, కణాలు భూమి యొక్క మొత్తం ఉపరితలంపై వ్యాపించాయి. ఏకకణ జీవులు పరిణామం చెంది, బహుళ సెల్యులార్ జంతువులుగా రూపాంతరం చెందాయి. పరిణామం యొక్క పరాకాష్ట మనిషి - అత్యున్నత ప్రైమేట్.

పదార్థం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క మరొక స్థాయి ఉనికిని శాస్త్రవేత్తలు అంగీకరించారు - అంతరిక్ష నాగరికత. మేధోపరంగా, ఆమె మానవునితో సమానం లేదా ఉన్నతమైనది. గ్రహాంతర నాగరికతలతో పరిచయాల కోసం అవకాశాల కోసం అన్వేషణ ఆధునిక శాస్త్రం యొక్క పని.

పదార్థం అనేది దాని స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క అన్ని రకాల అంతర్గత ఐక్యత పరంగా ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని సూచించడానికి ఒక తాత్విక భావన. పురాతన తత్వశాస్త్రంలో, ఇది అన్ని విషయాల యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం ("నీరు" థేల్స్, మొదలైనవి) ఒక సబ్‌స్ట్రాటమ్‌గా వివరించబడింది. మధ్య యుగాలలో, పదార్ధం యొక్క ప్రశ్న మొదటగా, గణనీయమైన రూపాల (నామాత్మకత, వాస్తవికత) గురించి వివాదంలో పరిష్కరించబడింది. జీవి యొక్క సాధారణ చిత్రాన్ని నిర్మించడంలో, ఇది పిరమిడ్ వలె మారుతుంది, దాని స్థావరంలో నిర్జీవ స్వభావం ఉంటుంది. దాని పైన, దానితో సహా, సజీవ స్వభావం నిర్మించబడింది, మరియు అంతకంటే ఎక్కువ - మనిషి, ఆత్మ, సజీవ మరియు నిర్జీవ స్వభావం యొక్క ఐక్యతగా.

పదార్ధం (lat. సిబ్స్టాంటియా - సారాంశం) - దాని స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క అన్ని రూపాల అంతర్గత ఐక్యత, మనిషి మరియు అతని స్పృహతో సహా ప్రకృతి మరియు చరిత్ర యొక్క మొత్తం విభిన్న దృగ్విషయాలు మరియు అందువల్ల శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక వర్గం , కాంక్రీటు యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రతిబింబం (నైరూప్య మరియు కాంక్రీటు). తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, ప్రారంభంలో, పదార్ధం అనేది అన్ని విషయాలు కూర్చబడిన పదార్ధంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. భవిష్యత్తులో, ఉనికిలో ఉన్న అన్నింటికీ పునాది కోసం అన్వేషణలో, వారు పదార్థాన్ని దేవుని యొక్క ప్రత్యేక హోదాగా పరిగణించడం ప్రారంభిస్తారు (స్కాలస్టిసిజం), ఇది ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క ద్వంద్వవాదానికి దారితీస్తుంది. రెండవది వేదాంత మరియు శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క అననుకూలత యొక్క విచిత్రమైన వ్యక్తీకరణ. ఆధునిక కాలంలో, పదార్ధం యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన సమస్య డెస్కార్టెస్ ద్వారా ఎదురైంది. భౌతికవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క మార్గాల్లో ద్వంద్వవాదాన్ని అధిగమించడం స్పినోజాచే నిర్వహించబడింది. పొడిగింపు మరియు ఆలోచనను ఒకే శారీరక పదార్ధం యొక్క లక్షణాలుగా పరిగణించి, అతను దానిని దానికదే కారణమని భావించాడు. అయినప్పటికీ, స్పినోజా అంతర్గత కార్యకలాపాన్ని, పదార్ధం యొక్క "స్వీయ-కార్యకలాపాన్ని" నిరూపించడంలో విఫలమైంది. ఈ సమస్య దానిలో (అస్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ) పరిష్కరించబడింది. శాస్త్రీయ తత్వశాస్త్రం. ఇప్పటికే కాంత్ పదార్థాన్ని "ఆ స్థిరాంకం, దానికి సంబంధించి మాత్రమే అన్ని తాత్కాలిక దృగ్విషయాలను నిర్వచించడం సాధ్యమవుతుంది" అని అర్థం చేసుకున్నాడు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ప్రయోగాత్మక డేటాను సంశ్లేషణ చేస్తూ, ఆలోచన యొక్క ముందస్తు రూపంగా, అతను ఆత్మాశ్రయంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. హెగెల్ పదార్థాన్ని అనివార్యమైన, మారుతున్న సమగ్రతగా నిర్వచించాడు. విషయాల యొక్క అస్థిరమైన అంశాలు, దీనిలో "వారి సంపూర్ణ ప్రతికూలతగా, అంటే సంపూర్ణ శక్తిగా మరియు అదే సమయంలో ఏదైనా కంటెంట్ యొక్క గొప్పతనాన్ని వెల్లడిస్తుంది", "ఆలోచన అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన దశ" (మానవ జ్ఞానం), "ది ఏదైనా తదుపరి నిజమైన అభివృద్ధికి ఆధారం ". దీనితో అనుసంధానించబడినది ఒక విషయంగా అదే సమయంలో పదార్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, అంటే క్రియాశీల స్వీయ-ఉత్పత్తి మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి సూత్రం. అదే సమయంలో, హెగెల్ పదార్థాన్ని ఆదర్శప్రాయంగా పరిగణిస్తాడు, సంపూర్ణ ఆలోచన అభివృద్ధిలో ఒక క్షణం మాత్రమే. మార్క్సిస్ట్ తత్వశాస్త్రం భౌతికవాద దృక్కోణం నుండి ఈ ఆలోచనలను విమర్శనాత్మకంగా పునర్నిర్మిస్తుంది. పదార్ధం ఇక్కడ పదార్థంగా మరియు అదే సమయంలో దాని అన్ని మార్పుల యొక్క "విషయం"గా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, అనగా, దాని స్వంత ఆకృతికి క్రియాశీల కారణం, అందువల్ల దీనికి భిన్నమైన ప్రత్యేక "విషయం" యొక్క బాహ్య కార్యాచరణ అవసరం లేదు. (దేవుడు, ఆత్మ, ఆలోచనలు, "నేను, స్పృహ, ఉనికి మొదలైనవి). పదార్ధం యొక్క భావనలో, పదార్థం దాని స్పృహకు వ్యతిరేక అంశంలో ప్రతిబింబిస్తుంది, కానీ దాని కదలిక యొక్క అన్ని రూపాల అంతర్గత ఐక్యత వైపు నుండి, ఉనికి మరియు స్పృహ యొక్క వ్యతిరేకతతో సహా అన్ని తేడాలు మరియు వ్యతిరేకతలు. తత్వశాస్త్రంలో నియోపాజిటివిజం ద్వారా వాద వ్యతిరేక స్థానం సమర్థించబడింది, ఇది పదార్థాన్ని ఒక ఊహాత్మకమైనది మరియు సైన్స్‌కు హానికరమైన వర్గంగా ప్రకటించింది. పదార్ధం యొక్క వర్గం యొక్క తిరస్కరణ, "గణనీయమైన" దృక్కోణం కోల్పోవడం, సిద్ధాంతాన్ని విచ్ఛిన్నం, అసంబద్ధమైన పరిశీలనాత్మకత, అననుకూల అభిప్రాయాలు మరియు స్థానాల యొక్క అధికారిక ఏకీకరణ యొక్క మార్గంలోకి దారి తీస్తుంది, K. మార్క్స్ మాటలలో, "సైన్స్ సమాధి".

2) తత్వశాస్త్రంలో పదార్ధం యొక్క సమస్య.

"ఉండటం" వర్గం యొక్క అత్యంత సాధారణ లక్షణం ఏదైనా విషయాలు, దృగ్విషయాలు, ప్రక్రియలు, వాస్తవిక స్థితిలలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఏదైనా ఉనికిని గురించిన ఒక సాధారణ ప్రకటన కూడా కొత్త ప్రశ్నలను కలిగి ఉంటుంది, వాటిలో ముఖ్యమైనది ఉనికి యొక్క మూల కారణాలు, ఉనికిలో లేదా ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క సాధారణ ప్రాథమిక సూత్రం యొక్క ఉనికికి సంబంధించినది.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, దాని ఉనికికి తనంతట తానుగా ఏమీ అవసరం లేని అటువంటి ప్రాథమిక సూత్రాన్ని నియమించడానికి, "పదార్థం" యొక్క అత్యంత విస్తృత వర్గం ఉపయోగించబడుతుంది (లాటిన్ నుండి అనువదించబడింది - సారాంశం; ఇది అంతర్లీనంగా ఉంటుంది). పదార్థం సహజమైన, "భౌతిక" ఆధారంగా మరియు దాని అతీంద్రియ, "మెటాఫిజికల్" ప్రారంభం వలె కనిపిస్తుంది.

మొదటి తాత్విక పాఠశాలల ప్రతినిధులు అన్ని విషయాలు ప్రాథమిక సూత్రంగా కూర్చబడిన పదార్థాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు. నియమం ప్రకారం, ఈ విషయం అప్పుడు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రాథమిక అంశాలకు తగ్గించబడింది: భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి లేదా మానసిక నిర్మాణాలు, ప్రాథమిక కారణాలు - అల్యూరాన్, అణువులు. తరువాత, పదార్ధం యొక్క భావన ఒక నిర్దిష్ట అంతిమ పునాదికి విస్తరించింది - శాశ్వతంగా, సాపేక్షంగా స్థిరంగా మరియు దేనితో సంబంధం లేకుండా స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉంది, ఇది గ్రహించిన ప్రపంచం యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలు మరియు వైవిధ్యాలు తగ్గించబడ్డాయి. చాలా వరకు, పదార్థం, దేవుడు, స్పృహ, ఆలోచన, ఫ్లోజిస్టన్, ఈథర్ మొదలైనవి తత్వశాస్త్రంలో అటువంటి పునాదులుగా పనిచేశాయి. ఒక పదార్ధం యొక్క సైద్ధాంతిక లక్షణాలు: స్వీయ-నిర్ణయం (దానిని తాను నిర్వచిస్తుంది, సృష్టించబడని మరియు నాశనం చేయలేనిది), సార్వత్రికత (స్థిరమైన, స్థిరమైన మరియు సంపూర్ణమైన, స్వతంత్ర ప్రాథమిక సూత్రాన్ని సూచిస్తుంది), కారణవాదం (అన్ని దృగ్విషయాలకు సార్వత్రిక కారణాన్ని కలిగి ఉంటుంది), మోనిస్టిక్ (ఊహిస్తుంది ఒకే ప్రాథమిక సూత్రం), సమగ్రత (సారం మరియు ఉనికి యొక్క ఐక్యతను సూచిస్తుంది).

ప్రపంచం యొక్క ఐక్యత మరియు దాని మూలం యొక్క ప్రశ్నకు అవి ఎలా సమాధానం ఇస్తాయనే దానిపై ఆధారపడి వివిధ తాత్విక బోధనలు పదార్థం యొక్క ఆలోచనను వివిధ మార్గాల్లో ఉపయోగిస్తాయి. వాటిలో ఒక పదార్ధం యొక్క ప్రాధాన్యత నుండి ముందుకు సాగి, దానిపై ఆధారపడి, ప్రపంచంలోని మిగిలిన చిత్రాన్ని, దాని విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల వైవిధ్యంలో నిర్మించే వాటిని "తాత్విక మోనిజం" అంటారు. రెండు పదార్ధాలను ప్రాథమిక సూత్రంగా తీసుకుంటే, అటువంటి తాత్విక స్థితిని ద్వంద్వవాదం అంటారు, రెండు కంటే ఎక్కువ ఉంటే - బహువచనం.

ప్రపంచం యొక్క మూలం మరియు సారాంశం గురించి ఆధునిక శాస్త్రీయ ఆలోచనల కోణం నుండి, అలాగే తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో విభిన్నమైన, అత్యంత ముఖ్యమైన పోరాటం, ప్రాథమిక సూత్రం యొక్క సమస్యపై అభిప్రాయాలు, అర్థం చేసుకోవడానికి రెండు అత్యంత సాధారణ విధానాలు పదార్ధం యొక్క స్వభావం వేరు చేయబడాలి - భౌతికవాదం మరియు ఆదర్శవాదం.

మెటీరియలిస్టిక్ మోనిజంగా వర్గీకరించబడిన మొదటి విధానం, ప్రపంచం ఒకటి మరియు విడదీయరానిది అని నమ్ముతుంది, ఇది మొదట్లో భౌతికమైనది మరియు భౌతికత దాని ఐక్యతకు ఆధారం. ఈ భావనలలో ఆత్మ, స్పృహ, ఆదర్శం గణనీయమైన స్వభావాన్ని కలిగి ఉండవు మరియు పదార్థం నుండి దాని లక్షణాలు మరియు వ్యక్తీకరణలుగా ఉద్భవించాయి. అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన రూపంలో ఇటువంటి విధానాలు 18వ శతాబ్దపు యూరోపియన్ జ్ఞానోదయం, K. మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరుల భౌతికవాదం యొక్క ప్రతినిధుల లక్షణం.

ఐడియలిస్టిక్ మోనిజం, దీనికి విరుద్ధంగా, పదార్థాన్ని ఏదైనా ఆదర్శం యొక్క ఉత్పన్నంగా గుర్తిస్తుంది, ఇది శాశ్వతమైన ఉనికి, నాశనం చేయలేనిది మరియు ఏదైనా జీవి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం. అదే సమయంలో, ఆబ్జెక్టివ్-ఐడియలిస్టిక్ మోనిజం ప్రత్యేకించబడింది (ఉదాహరణకు, ప్లేటోలో ఉనికి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం శాశ్వతమైన ఆలోచనలు, మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రంలో ఇది దేవుడు, హెగెల్‌లో ఇది సృష్టించబడని మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న "సంపూర్ణ ఆలోచన") మరియు ఆత్మాశ్రయమైనది -ఆదర్శ మోనిజం (D. బర్కిలీ యొక్క తాత్విక సిద్ధాంతం).

"పదార్థం" అనే భావన అత్యంత ప్రాథమిక తాత్విక వర్గాల్లో ఒకటి. ప్లేటో యొక్క తత్వశాస్త్రంలో ఇది మొదటిసారిగా సంభవిస్తుంది. "పదార్థం" అనే పదానికి అనేక నిర్వచనాలు ఉన్నాయి. అరిస్టాటిల్ దానిని స్వచ్ఛమైన అవకాశంగా, రూపాల భాండాగారంగా వివరించాడు. R. డెస్కార్టెస్ పొడవును దాని ప్రధాన లక్షణం మరియు విడదీయరాని ఆస్తిగా పరిగణించారు. జి.వి. పొడిగింపు అనేది పదార్థం యొక్క ద్వితీయ లక్షణం మాత్రమే అని లీబ్నిజ్ వాదించాడు, ఇది ప్రధానమైన శక్తి నుండి ఉద్భవించింది. యాంత్రిక ప్రపంచ దృక్పథం ద్రవ్యరాశి మినహా పదార్థం యొక్క అన్ని లక్షణాలను తొలగించింది. ఇది చలనం నుండి అన్ని దృగ్విషయాలను తీసివేసింది మరియు మూవర్ లేకుండా చలనం జరగదని విశ్వసించింది మరియు రెండోది పదార్థం.

చివరగా, శక్తి ప్రపంచ దృక్పథం శక్తి భావన నుండి అన్ని దృగ్విషయాలను వివరిస్తుంది, పదార్థం యొక్క భావనతో పూర్తిగా పంపిణీ చేయబడుతుంది. ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంలో, "పదార్థం" అనేది ఫీల్డ్ యొక్క కొన్ని ఏకవచన బిందువు యొక్క హోదా. భౌతికవాద తత్వశాస్త్రంలో, "పదార్థం" మూలస్తంభం; భౌతికవాదం యొక్క వివిధ పాఠశాలల్లో ఇది వేర్వేరు అర్థాలను తీసుకుంటుంది.

"పదార్థం" అనే భావనఅత్యంత ప్రాథమిక తాత్విక వర్గాల్లో ఒకటి. "పదార్థం" అనే పదానికి అనేక నిర్వచనాలు ఉన్నాయి, కానీ బహుశా మార్క్సిస్ట్ తత్వశాస్త్రంలో స్థిరపడిన అత్యంత సామర్థ్యం మరియు సంక్షిప్తమైనది, ఇక్కడ పదార్థం యొక్క భావన ఒక వ్యక్తికి ఇవ్వబడిన ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని సూచించడానికి తాత్విక వర్గంగా నిర్వచించబడింది. అనుభూతులు, కాపీ చేయబడిన, ఫోటోగ్రాఫ్ చేయబడిన, మన ఇంద్రియాలను ప్రదర్శిస్తాయి, వాటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి.

పదార్థం యొక్క నిర్మాణం గురించి ఆధునిక శాస్త్రీయ ఆలోచనల యొక్క గుండె వద్ద దాని సంక్లిష్ట దైహిక సంస్థ యొక్క ఆలోచన ఉంది. భౌతిక ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువు ఒక వ్యవస్థగా పరిగణించబడుతుంది, అనగా ప్రత్యేక సమగ్రత, ఇది వాటి మధ్య మూలకాలు మరియు కనెక్షన్ల ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది.

పదార్థం యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణ స్థాయిలు: పదార్థం యొక్క క్రమబద్ధత దాని స్వంత స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి క్రమబద్ధత మరియు దాని క్యారియర్ యొక్క ప్రత్యేక వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. పదార్థం యొక్క ప్రధాన నిర్మాణ స్థాయిలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి. సబ్‌మైక్రో ఎలిమెంటరీ స్థాయి అనేది క్షేత్ర స్వభావం యొక్క పదార్థం యొక్క ఉనికి యొక్క ఊహాత్మక రూపం, దీని నుండి ప్రాథమిక కణాలు (మైక్రో ఎలిమెంటరీ స్థాయి) పుడతాయి, తరువాత కేంద్రకాలు ఏర్పడతాయి (అణు స్థాయి), అణువులు న్యూక్లియైలు మరియు ఎలక్ట్రాన్ల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి (అణు స్థాయి), మరియు వాటిని అణువులు (మాలిక్యులర్ స్థాయి), అణువుల నుండి కంకరలను ఏర్పరుస్తాయి - వాయు, ద్రవ, ఘన శరీరాలు (స్థూల స్థాయి). ఏర్పడిన శరీరాలు నక్షత్రాలను వాటి ఉపగ్రహాలతో, గ్రహాలను వాటి ఉపగ్రహాలతో, నక్షత్ర వ్యవస్థలతో, వాటి పరివేష్టిత మెటాగెలాక్సీలతో ఆలింగనం చేసుకుంటాయి. మరియు అందువలన ప్రకటన అనంతం (కాస్మిక్ స్థాయి).

ఖగోళ వస్తువుల రూపంలో ఘనీభవించిన పదార్థంతో పాటు, విశ్వంలో విస్తరించిన పదార్థం ఉంది. ఇది వేరు చేయబడిన పరమాణువులు మరియు అణువుల రూపంలో అలాగే వివిధ సాంద్రతల వాయువు మరియు ధూళి యొక్క భారీ మేఘాల రూపంలో ఉంటుంది. ఇవన్నీ, రేడియేషన్‌తో కలిసి, అరుదైన పదార్థంతో కూడిన అనంతమైన ప్రపంచ మహాసముద్రంగా ఏర్పడ్డాయి, అందులో, ఖగోళ వస్తువులు తేలుతూ ఉంటాయి. కాస్మిక్ బాడీలు మరియు వ్యవస్థలు వాటి ప్రస్తుత రూపంలో ప్రాచీన కాలం నుండి ఉనికిలో లేవు. గతంలో విస్తారమైన ఖాళీలను నింపిన నెబ్యులా యొక్క సంక్షేపణం ఫలితంగా అవి ఏర్పడతాయి. పర్యవసానంగా, పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క అంతర్గత చట్టాల ఫలితంగా భౌతిక వాతావరణం నుండి విశ్వ శరీరాలు ఉత్పన్నమవుతాయి.

ఏదైనా అణువు కూడా పరమాణువులు మరియు వాటి మధ్య ఒక నిర్దిష్ట సంబంధాన్ని కలిగి ఉండే వ్యవస్థ: అణువును రూపొందించే అణువుల కేంద్రకాలు, అదే (పాజిటివ్) ఛార్జీల వలె, ఎలెక్ట్రోస్టాటిక్ వికర్షణ శక్తులకు కట్టుబడి ఉంటాయి, అయితే వాటి చుట్టూ సాధారణ ఎలక్ట్రాన్ షెల్లు ఏర్పడతాయి, అవి, ఈ కేంద్రకాలను అంతరిక్షంలో చెదరగొట్టకుండా ఒకదానితో ఒకటి లాగండి. ఒక పరమాణువు కూడా ఒక దైహిక మొత్తం - ఇది న్యూక్లియస్ నుండి నిర్దిష్ట దూరంలో ఉన్న ఒక కేంద్రకం మరియు ఎలక్ట్రాన్ షెల్లను కలిగి ఉంటుంది. ప్రతి అణువు యొక్క కేంద్రకం, క్రమంగా, అంతర్గత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సరళమైన సందర్భంలో, హైడ్రోజన్ అణువు

అవును - న్యూక్లియస్ ఒక కణాన్ని కలిగి ఉంటుంది - ఒక ప్రోటాన్. మరింత సంక్లిష్టమైన అణువుల కేంద్రకాలు ప్రోటాన్లు మరియు న్యూట్రాన్ల పరస్పర చర్య ద్వారా ఏర్పడతాయి, ఇవి న్యూక్లియస్ లోపల నిరంతరం ఒకదానికొకటి మారి ప్రత్యేక ఎంటిటీలను ఏర్పరుస్తాయి - న్యూక్లియోన్లు, ప్రోటాన్ స్థితిలో ఉన్న సమయంలో భాగమైన కణాలు మరియు న్యూట్రాన్ స్థితిలో భాగం. . చివరగా, ప్రోటాన్ మరియు న్యూట్రాన్ రెండూ సంక్లిష్ట నిర్మాణాలు. అవి నిర్దిష్ట మూలకాలను - క్వార్క్‌లను వేరు చేయగలవు, ఇవి ఇతర కణాలను మార్పిడి చేయడం ద్వారా సంకర్షణ చెందుతాయి - గ్లువాన్‌లు (లాటిన్ గ్లూటెన్ - జిగురు నుండి), "గ్లూయింగ్" క్వార్క్‌ల వలె. ప్రోటాన్లు, న్యూట్రాన్లు మరియు ఇతర కణాలు, భౌతిక శాస్త్రం హాడ్రాన్ల సమూహంలో (భారీ కణాలు) మిళితం చేయబడి, క్వార్క్-గ్లువాన్ పరస్పర చర్యల కారణంగా ఉనికిలో ఉన్నాయి.

జీవన స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, మనం పదార్థం యొక్క దైహిక సంస్థను కూడా చూస్తాము. సంక్లిష్ట వ్యవస్థలు ఒక కణం మరియు కణాల నుండి నిర్మించబడిన జీవులు రెండూ; ఒక సమగ్ర వ్యవస్థ అనేది భూమిపై ఉన్న మొత్తం జీవిత గోళం - జీవగోళం, దాని భాగాల పరస్పర చర్య కారణంగా ఉనికిలో ఉంది: సూక్ష్మజీవులు, వృక్షజాలం, జంతుజాలం, మనిషి తన రూపాంతర కార్యకలాపాలతో. జీవగోళాన్ని పరమాణువు, పరమాణువు మొదలైన వాటి మధ్య కొన్ని మూలకాలు మరియు కనెక్షన్‌లు ఉన్న ఒక సమగ్ర వస్తువుగా పరిగణించవచ్చు.

మెటీరియల్ సిస్టమ్స్ ఎల్లప్పుడూ బాహ్య వాతావరణంతో సంకర్షణ చెందుతాయి. ఈ పరస్పర చర్యలోని మూలకాల యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, సంబంధాలు మరియు కనెక్షన్‌లు మారతాయి, అయితే ప్రధాన కనెక్షన్‌లు భద్రపరచబడతాయి మరియు ఇది మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క ఉనికికి ఒక షరతు. సంరక్షించబడిన కనెక్షన్‌లు మార్పులేనివిగా పనిచేస్తాయి, అంటే స్థిరంగా, సిస్టమ్ వైవిధ్యాలతో మారవు. వ్యవస్థ యొక్క మూలకాల మధ్య ఈ స్థిరమైన కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలు దాని నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యవస్థ అనేది మూలకాలు మరియు వాటి నిర్మాణం.

భౌతిక ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువు ప్రత్యేకమైనది మరియు మరొకదానికి సమానంగా ఉండదు. కానీ వస్తువుల యొక్క అన్ని ప్రత్యేకత మరియు అసమానత కోసం, వాటిలో కొన్ని సమూహాలు సాధారణ నిర్మాణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, అనేక రకాల అణువులు ఉన్నాయి, కానీ అవన్నీ ఒకే రకం ప్రకారం అమర్చబడి ఉంటాయి - ఒక పరమాణువుకు కేంద్రకం మరియు ఎలక్ట్రాన్ షెల్ ఉండాలి. భారీ రకాల అణువులు - సరళమైన హైడ్రోజన్ అణువు నుండి సంక్లిష్ట ప్రోటీన్ అణువుల వరకు - సాధారణ నిర్మాణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి: అణువును ఏర్పరిచే అణువుల కేంద్రకాలు సాధారణ ఎలక్ట్రాన్ షెల్స్‌తో కలిసి లాగబడతాయి. వివిధ మాక్రోబాడీలలో, జీవులు నిర్మించబడిన కణాలలో మరియు మొదలైన వాటిలో నిర్మాణం యొక్క సాధారణ సంకేతాలను కనుగొనడం సాధ్యపడుతుంది. సంస్థ యొక్క సాధారణ లక్షణాల ఉనికిని మీరు వివిధ వస్తువులను భౌతిక వ్యవస్థల తరగతులలో కలపడానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ తరగతులను తరచుగా పదార్థం యొక్క సంస్థ స్థాయిలు లేదా పదార్థ రకాలు అంటారు.

అన్ని రకాల పదార్థాలు జన్యుపరంగా అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, అంటే వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మరొకదాని నుండి అభివృద్ధి చెందుతాయి. పదార్థం యొక్క నిర్మాణాన్ని ఈ స్థాయిల యొక్క నిర్దిష్ట సోపానక్రమంగా సూచించవచ్చు.