Ano ang Chechnya? Sino ang mga Chechen? Ilang digmaang Ruso-Chechen ang naganap? Sino ang lumaban at lumalaban para sa ano? Kasaysayan ng mga Chechen. Mula sa kasaysayan ng mga taong Chechen, ang pinagmulan ng mga Chechen

Ang kolumnista ng RIA Novosti na si Tatyana Sinitsyna.

Ang mga Chechen ay sigurado na ang kanilang pinakamalalim na ugat ay umaabot hanggang sa kaharian ng Sumerian (ika-30 siglo BC). Itinuturing din nila ang kanilang sarili na mga inapo ng mga sinaunang Urartian (9-6 na siglo BC). Sa anumang kaso, ang decipher na cuneiform na pagsulat ng dalawang sibilisasyong ito ay nagpapahiwatig na maraming mga tunay na salita ang napanatili sa wikang Chechen.

Ito ay nangyari na sa buong kasaysayan ang mga Chechen ay walang sariling estado. Ang tanging pagtatangka na likhain ang kaharian ng Sinsir noong ika-XIY na siglo ay dumating sa maling panahon - ang halos hindi ipinanganak na ideyang ito ay dinurog ng mga kabalyerya ng Tamerlane. Ang pagkawala ng dalawang-katlo ng kanilang mga tao sa mga pakikipaglaban sa silangang mga mananakop, ang mga Chechen ay umalis sa matabang kapatagan at pumunta sa mga bundok - mula doon ay mas maginhawa upang ipagpatuloy ang labanan. Ang mga bundok para sa mga Chechen ay naging isang kanlungan, isang kanlungan, isang katutubo, at maging isang banal na lugar.

Bilang karagdagan sa mga dayuhang mananakop, mayroon ding sapat na lokal na mga kaaway - ang mga mala-digmaang detatsment ng iba pang mga grupong etniko ng Caucasian ay umaatake sa bawat isa paminsan-minsan, ganoon ang paraan ng pamumuhay. Kailangan kong maging armado sa lahat ng oras. Upang mas mabisang maprotektahan ang kanilang tahanan, ang kanilang nayon, ang mga highlander ay nagkakaisa sa mga yunit ng milisya, na nagtayo ng mga linya ng pagtatanggol. Hanggang ngayon, daan-daang mga sinaunang tore ng kuta na gawa sa durog na bato ang nakakalat sa mga taluktok ng Caucasian. Mula rito ay pinagmasdan nila ang kaaway, at, nang mapansin siya, nagsindi sila ng apoy, ang usok kung saan ay isang senyales ng panganib. Ang patuloy na pag-asa ng mga pagsalakay, ang pangangailangan na palaging nasa buong kahandaan sa labanan, siyempre, militarisadong kamalayan, ngunit nagdala din ng lakas ng loob, paghamak sa kamatayan.

Sa mga laban, kahit isang saber ay may malaking papel, kaya ang bawat batang lalaki mula sa duyan ay pinalaki nang malupit at malupit, tulad ng isang mandirigma sa hinaharap. Ayon sa scientist-ethnologist na si Galina Zaurbekova, ina ng apat na anak, hanggang ngayon ay ipinagbabawal ng etika ng Chechen ang paghaplos, pagpapalayaw sa mga bata, pagpapasaya sa kanilang mga kapritso. At ngayon, ang mga sinaunang kanta ay tradisyonal na inaawit sa mga duyan, pinupuri ang lakas ng militar, katapangan, isang mahusay na kabayo, mahusay na mga sandata.

Ang pinakamataas na tuktok ng Eastern Caucasus ay ang Mount Tebolus-Mta, na tumataas sa 4512 metro. Ang pag-akyat ng mga taong Chechen sa bundok na ito, ang mga kabayanihan na pakikipaglaban sa humahabol na kaaway - ang tema ng maraming sinaunang paniniwala. Ang bulubunduking kalikasan ng tanawin ng Caucasian ay "nagbasag" sa mga taong Chechen - sila ay nanirahan nang awtonomiya, kasama ang mga bangin, hindi naiiba ayon sa teritoryo, ngunit ayon sa prinsipyo ng clan-clan. Ito ay kung paano lumitaw ang mga Chechen teips, na kung saan ay konektado na mga grupo ng mga pamilya, na ang bawat isa ay pinamumunuan ng isang nahalal na pinuno. Ang pinaka-ginagalang at iginagalang ay ang ugat, sinaunang teips, ang iba na may maikling pedigree, na nabuo bilang isang resulta ng mga proseso ng paglipat, ay tinatawag na "mas bata". Ngayon ay mayroong 63 teip sa Chechnya. Sinasabi ng salawikain ng Chechen: "Ang Teip ay ang kuta ng adat", iyon ay, ang tradisyonal na mga patakaran at regulasyon ng buhay ng lipunan ng Chechen (adat). Ngunit pinoprotektahan ng teip hindi lamang ang mga kaugalian na itinatag sa loob ng maraming siglo, kundi pati na rin ang bawat miyembro nito.

Tinukoy ng buhay sa kabundukan ang buong hanay ng mga ugnayang panlipunan. Ang mga Chechen ay lumipat mula sa agrikultura patungo sa pag-aanak ng baka, ang prinsipyo ng maluwag na pamamahala ay hindi kasama, kapag maaari kang umarkila ng mga manggagawa, at pinilit nito ang lahat na magtrabaho. Ang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng pyudal na estado, ang pangangailangan para sa hierarchy, ay nawala. Ang tinatawag na bundok demokrasya, kung saan ang lahat ay pantay-pantay, ngunit ang mga batas ay hindi maaaring kwestyunin. At kung biglang lumitaw ang "mga ibon na may iba't ibang balahibo" - sila ay pinisil lamang sa labas ng mga komunidad - umalis kung hindi mo gusto ito! Ang pag-alis sa kanilang angkan, ang mga "tinapon" ay nahulog sa mga hangganan ng ibang mga tao, na-assimilated.

Ang diwa ng kalayaan sa bundok at demokrasya ay naging isang kulto ang pakiramdam ng personal na dignidad. Sa batayan na ito, nabuo ang Chechen mentality. Ang mga salita kung saan binabati ng mga Chechen ang isa't isa mula pa noong una ay sumasalamin sa diwa ng personal na kalayaan - "Halika nang libre!".

Ang isa pang set na expression ay "Mahirap maging isang Chechen." Malamang hindi madali. Kung dahil lamang ang mapagmataas, mapagmahal sa kalayaan na kakanyahan ng personalidad ng Chechen ay literal na nakagapos sa "bakal na baluti" ng adat - ang mga pamantayan ng batas, na binuo sa kaugalian. Ang mga hindi sumusunod sa adat - kahihiyan, paghamak, kamatayan.

Maraming mga kaugalian, ngunit sa gitna ay ang code ng karangalan ng lalaki, na pinag-iisa ang mga alituntunin ng pag-uugali para sa mga lalaki, na naglalayong hikayatin ang lakas ng loob, maharlika, karangalan, kalmado. Ayon sa code, ang isang Chechen ay dapat na sumusunod - ang mga kalsada sa bundok ay makitid. Dapat siyang makabuo ng mga relasyon sa mga tao, sa anumang kaso na nagpapakita ng kanyang kataasan - isang paraan upang maiwasan ang hindi kinakailangang salungatan. Kung ang isang taong nakasakay sa kabayo ay nakatagpo ng isang kawal, siya ang dapat na unang bumati. Kung ang paparating ay isang matanda, kung gayon ang nakasakay ay dapat bumaba sa kabayo at pagkatapos ay batiin siya. Ang isang tao ay ipinagbabawal na "mawala" sa anumang sitwasyon sa buhay, upang mahanap ang kanyang sarili sa isang hindi karapat-dapat, katawa-tawa na posisyon.

Ang mga Chechen ay moral na natatakot sa mga insulto. Bukod dito, hindi lamang personal, kundi pati na rin ang mga insulto sa pamilya, teip, hindi pagsunod sa mga patakaran ng adat. Kung ang isang miyembro ng teip ay seryosong disgrasya, kung gayon ay walang buhay para sa kanya, ang komunidad ay tatalikod sa kanya. "Natatakot ako sa kahihiyan, at samakatuwid ako ay palaging maingat," sabi ng highlander, isang kapwa manlalakbay ng makata na si Alexander Pushkin sa kanyang paglalakbay sa Arzrum. At sa ating panahon, ang mga panloob at panlabas na tagapag-alaga ng pag-uugali ay pinipilit ang Chechen na lubos na makolekta, pinigilan, tahimik, magalang sa lipunan.

Mayroong kahanga-hanga, karapat-dapat na mga tuntunin sa adat. Halimbawa, kunachestvo, (twinning), kahandaan para sa mutual na tulong - ang buong mundo ay nagtatayo ng bahay para sa mga walang nito. O - mabuting pakikitungo: kahit na ang kaaway na tumawid sa threshold ng bahay ay makakatanggap ng kanlungan, tinapay, proteksyon. At ano ang masasabi natin tungkol sa mga kaibigan!

Ngunit mayroon ding mga mapanirang gawain, tulad ng mga away sa dugo. Ang modernong lipunan ng Chechen ay lumalaban sa archaism na ito; ang mga pamamaraan ay nilikha upang magkasundo ang "mga linya ng dugo". Gayunpaman, ang mga pamamaraang ito ay nangangailangan ng kapwa mabuting kalooban, ang isang balakid sa landas na ito ay ang takot na maging isang "hindi tao", na libakin.

Ang isang Chechen ay hindi hahayaan ang isang babae sa harap niya - dapat siyang protektahan, maraming mga panganib sa isang kalsada sa bundok - isang pagbagsak o isang mabangis na hayop. Isa pa, hindi sila pumapatol sa likod. Ang mga kababaihan ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pag-uugali sa bundok. Una sa lahat, sila ang mga tagapag-alaga ng apuyan. Noong sinaunang panahon, ang metapora na ito ay may direktang kahulugan: ang mga kababaihan ay may pananagutan sa pagtiyak na ang apoy ay palaging nasusunog sa apuyan, kung saan niluto ang pagkain. Ngayon, siyempre, ang pananalitang ito ay may matalinghaga, ngunit napakalalim pa rin, na kahulugan. Hanggang ngayon, ang pinaka-kahila-hilakbot na sumpa sa mga Chechen ay ang mga salitang "Upang ang apoy ay lumabas sa iyong apuyan!".

Ang mga pamilyang Chechen ay napakalakas, ang adat ay nag-aambag dito. Ang format, ang pamumuhay ay matatag at paunang natukoy. Ang asawa ay hindi kailanman nakikibahagi sa mga gawaing bahay, ito ang hindi nahahati na globo ng isang babae. Hindi katanggap-tanggap, imposibleng tratuhin ang isang babae nang walang paggalang, lalo na ang hiyain at bugbugin siya. Ngunit kung ang asawa gayunpaman ay nagdala ng kanyang pagkatao, pag-uugali, ang asawa ay maaaring diborsiyo nang napakasimple, na nagsasabi ng tatlong beses: "Hindi ka na asawa ko." Ang diborsyo ay hindi maiiwasan kahit na ang asawa ay hindi gumagalang sa mga kamag-anak ng kanyang asawa. Ang mga Chechen ay walang pagpipilian kundi ang pag-aralan ang banayad na sining ng pakikisama sa mga kamag-anak ng kanilang asawa.

Ipinagbabawal ng Adat ang anumang "magandang kabaliwan" para sa isang Chechen, ngunit nangahas pa rin sila, halimbawa, na magnakaw ng mga nobya. Noong unang panahon, ayon kay Galina Zaurbekova, ang mga batang babae ay ninakaw, kadalasan, dahil tinanggihan ng pamilya ang kasintahang lalaki, kaya iniinsulto ang kanyang personal na dignidad. Pagkatapos ay ibinalik niya mismo ang karangalan - inagaw ang batang babae at ginawa siyang asawa. Sa isa pang kaso, ang dahilan ng mga pagnanakaw ng mga batang babae ay ang kakulangan ng pera para sa presyo ng nobya (ransom), na binabayaran sa mga magulang. Ngunit nangyari, siyempre, na ang pagsinta ng puso ay lumukso lamang. Magkagayunman, ang "punto" sa ganoong kaso ay inilagay sa dalawang paraan: alinman sa kidnapper ay pinatawad at isang kasal ang nilalaro, o siya ay hinabol ng away ng dugo hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ngayon, ang kaugalian ng "kidnapping the bride" ay higit na isang romantikong konotasyon. Bilang isang tuntunin, ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan, bilang bahagi ng ritwal ng kasal.

Ang kasal ay isa sa pinakamalaking pista opisyal para sa mga Chechen. Halos hindi nagbago ang kanyang pamamaraan. Ang kasiyahan ay tumatagal ng tatlong araw at sa gabi ay laging nagtatapos sa sayawan. Ang sayaw ng Chechen ay hindi pangkaraniwang ugali at kaaya-aya. Ang maliliit na taong ito noong ika-20 siglo ay nagkaroon ng masayang pagkakataon na ipakita ang kagandahan ng kanilang pambansang sayaw sa buong mundo: ang dakilang mananayaw at "Chechen knight" na si Mahmud Esambaev ay pinalakpakan sa lahat ng mga bansa. Ang mga motibo ng pangunahing etikal at aesthetic na mga halaga ay naka-embed sa plasticity, ang kahulugan ng sayaw ng Chechen: ang mga lalaki ay matapang at mapagmataas, ang mga babae ay mahinhin at maganda.

Sa lahat ng mga taong naninirahan sa CIS, ang mga Chechen ang "nakilala ang kanilang sarili" nang higit sa iba sa pagtulong sa Estados Unidos at NATO, na pinili ng mala-diyosong gobyerno ng mundo upang maging isang tusong matalas na dalawang talim na espada para sa malawakang pagkawasak. ng mga Slav ayon sa plano ng internasyonal na mafia sa kasalukuyang panahon ng pre-war at sa hinaharap, sa buong World War 3.
Madalas akong magtanong:
- Bakit si Peres, ang dating pinuno ng lihim na pamahalaan, at si Rasmussen, ang punong strategist ng militar at pinuno ng mafia na namamahala sa pagpapatupad ng militar at teroristang bahagi ng Ika-3 Digmaang Pandaigdig, ay nakatuon sa mga taong Chechen?

Ano ang mga ugat ng mga taong Chechen at sino ang ninuno ng mga taong ito?

At bakit naging napakalupit, dalawang mukha at tiwaling #NotPeople ang mga Chechen, na nagtaksil at nagbenta sa buong Russia at mga bansang Commonwealth sa mga demonyong tagapaglingkod mula sa lihim na pamahalaan, kaya inilantad sila sa isang matinding dagok. 300 milyong tao?!

Maraming Russian, Belarusian, Ukrainian at iba pang mga servicemen at ordinaryong lokal ang napopoot sa mga Chechen dahil sa kanilang kalupitan, karahasan at pagmamataas. Oo, at paano igagalang ng isang tao ang mga taong napakaliit na pinapalitan ang kanilang sarili, para sa kapakanan ng mabilis na kita at personal na mga pribilehiyo? O hindi ba itinuturing ng mga Chechen na ang mga Ruso ay mga tao sa lahat?

Hindi ko alam ang tungkol sa iyo, ngunit kapag iniisip ko ang tungkol sa mga Chechen at kung paano sila kumilos sa mga naninirahan sa ating rehiyon, suriin ang kanilang kasaysayan, malinaw kong napagtanto na mayroong isang bagay na napakadilim, demonyo sa mga ugat ng mga taong Chechen. , na parang ang ilang napakasamang personalidad ay seryosong nakaimpluwensya sa paglikha at pagbuo ng mga taong ito, na ngayon ay ipinahayag sa isang kakila-kilabot na saloobin ng mga Chechen sa buhay, sa kanilang pananaw sa mundo, ilang mga tradisyon at kultura, pati na rin sa kanilang relasyon sa ibang mga tao. !

Buweno, sabihin natin na ang mga Chechen ay may mahabang salungatan sa mga Ruso at hindi sila naghati sa kanilang sarili, nagtanim ng sama ng loob sa isa't isa at sinusubukang maghiganti sa isa-isa (bagaman mayroon akong sariling opinyon tungkol dito), ngunit ang mga Belarusian ay walang ginagawa sa mga Chechen na kanilang ginawa, at naghahanda sila laban sa aking mga tao ng isang kakila-kilabot na madugong digmaan, isang buong serye ng mga aksyong terorista sa buong bansa, ang malawakang pagkawasak ng ating militar at sibilyang populasyon sa panahon ng kaguluhan at digmaan, pati na rin ang malalaking pagnanakaw, pagnanakaw, pag-agaw ng personal na ari-arian ng ating mga mamamayan, real estate at maging ang buong distrito sa kabisera ng Belarus!

Maraming mga Chechen, tila, ay ipinagmamalaki ang katotohanan na ito ang tinatawag. ang sinaunang sibilisasyon ng mga Aryan ay ang ninuno ng mga taong Chechen, tulad ng sinasabi ng maraming mga mapagkukunan sa Internet, ang ilan ay ibibigay ko sa ibaba. Gayunpaman, mula sa pananaw ng Kristiyanismo, ang mga Aryan na ito, na inilarawan sa Bibliya bilang "mga anak ni Anakov" o "mga anak ng Diyos", ay mga kinatawan ng mga demonyong espiritu, mga nahulog na anghel at mga mensahero ng diyablo sa Lupa, bagaman ang ilang mga "pilosopo" "subukang ipakita sila bilang mga positibong demigod. Ito ang mga demonyo sa laman na nakipag-interbred sa magagandang babaeng dugout, na nagsilang ng mas malakas na henerasyon ng kalahating demonyo / kalahating tao mula sa kanila, mas malakas, mas matigas at mas matangkad kaysa sa mga ordinaryong tao, mas tuso at malakas sa mga gawaing militar!

Ito ay nagpapaliwanag ng marami sa akin, halimbawa, kung bakit sa mga Chechen mayroong maraming mga demonyo sa laman, na ipinanganak sa ating henerasyon, na kahit na medyo malakas na mga tauhan ng militar sa buong mundo ay natatakot, bagaman mayroong mga demonyo sa anyo ng tao sa bawat bansa, ngunit hindi gaanong marami. At din kung bakit ang lobo ay ang imahe ng mga Chechen, kahit na ang mataas na espirituwal na mga tao ng Diyos ay palaging iniuugnay ang lobo sa mga demonyo ng werewolf, at ipinagmamalaki ng mga Chechen ang kanilang imahe at kahit na nagpapakita ng isang halimbawa para sa ibang mga tao. Bakit ang mga taong ito ay naging isang lugar ng pag-aanak para sa terorismo at lalo na pinili ng mundo satanic na pamahalaan para sa papel na ito sa ating rehiyon at kung bakit eksaktong sinusubukan ng mga Chechen na agawin ang kapangyarihan sa buong mundo ng terorista ng mundo, kung saan ang mga Chechen ay lalo na nakikilala at pinahahalagahan sa mga militante mula sa ibang mga bansa, at sakupin ito, na kinokontrol mismo ni Kadyrov-Avvadnon, atbp.

Alam ko na si Stalin (bagaman wala akong positibong saloobin sa kanya), bilang isang katutubo sa parehong rehiyon ng mga Chechen, kahit papaano ay labis na kinasusuklaman ang mga taong ito at samakatuwid ay ipinatapon ang isang malaking bahagi sa kanila sa ibang mga rehiyon ng ating planeta. sa takdang panahon. At kung minsan nahuhuli ko ang aking sarili na iniisip na naiintindihan niya ang isang bagay at alam niya ang tungkol sa mga Chechen, ngunit ano nga ba?

Sa kasamaang palad, hindi ko mahanap ang sagot sa tanong na ito...

Bakit ipinatapon ni Stalin ang mga Chechen at Ingush?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artikulo: "Chechens"

Mga teorya ng pinagmulan ng mga Chechen

Ang problema ng pinagmulan at ang pinakamaagang yugto sa kasaysayan ng mga Chechen ay nananatiling hindi ganap na nilinaw at pinagtatalunan, kahit na ang kanilang malalim na autochthonism sa North-Eastern Caucasus at isang mas malaking lugar ng pag-areglo noong unang panahon ay tila halata. Posible na ang kilusang masa ng mga tribong Proto-Vainakh mula sa Transcaucasia hanggang sa hilaga ng Caucasus, ngunit ang oras, mga sanhi at kalagayan ng paglipat na ito, na kinikilala ng isang bilang ng mga siyentipiko, ay nananatili sa antas ng mga pagpapalagay at pagpapalagay.

Bersyon ng doktor ng mga agham sa kasaysayan, propesor George Anchabadze tungkol sa pinagmulan ng mga Chechen at Ingush:

• Ang mga Chechen ay ang pinaka sinaunang mga katutubo ng Caucasus, ang kanilang pinuno ay may pangalang "Caucasus", kung saan nagmula ang pangalan ng lugar. Sa tradisyong historiographic ng Georgian, pinaniniwalaan din na ang Caucasus at ang kanyang kapatid na si Lek, ang ninuno ng Dagestanis, ay nanirahan sa mga disyerto na teritoryo ng North Caucasus mula sa mga bundok hanggang sa bukana ng Ilog Volga.

Mayroong ilang iba pang mga bersyon:

• Mga inapo ng mga tribong Hurrian (cf. dibisyon sa teips), na nagpunta sa hilaga (Georgia, ang North Caucasus). Ito ay nakumpirma kapwa sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga wikang Chechen at Hurrian, pati na rin ang magkatulad na mga alamat, at halos ganap na magkaparehong pantheon ng mga diyos.


• Mga inapo ng populasyon ng Tigrid, isang autochthonous na mga tao na nanirahan sa rehiyon ng Sumer (R. Tigris). Tinatawag ng Chechen Teptar ang Shemaar (Shemara), pagkatapos ay Nakhchuvan, Kagyzman, ang Hilaga at Hilagang-Silangan ng Georgia, at sa wakas ay ang North Caucasus, ang punto ng pag-alis ng mga tribong Chechen. Gayunpaman, malamang, nalalapat lamang ito sa isang bahagi ng mga tukhum ng Chechen, dahil ang ruta ng pag-areglo ng iba pang mga tribo ay medyo naiiba, halimbawa, ang mga figure ng kultura ng Sharoi ay tumuturo sa rehiyon ng Leninakan (Sharoi), pareho ang masasabi tungkol sa ilan. Cheberloi clans, gaya ng Khoy (“hjo” - guards, watch) (Khoy sa Iran)

Bahagi 7. Sino ang mga ninuno ng mga Chechen at saan sila nanggaling.

Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay pagkatapos ng Dakilang Baha, at ang Romano (baligtad) na batas at mga pinuno ay itinatag ang kanilang mga sarili sa mundong ito, na lahat ng may sakal ay sinira ang anumang pagbanggit sasibilisasyong Aryan at ang kanilang espesyal na pamahalaan ng mga tao, sa halip na ang dominasyon ng mga bagong dating na may agresibong kaisipan, na may mas mababang kultura at isang pangit na anyo ng kapangyarihan ng minorya na may buong arsenal ng panunupil at pagsupil, ay itinatag.

Tanging ang mga Vainakh, na tila dahil sa paraan ng pamumuhay ng militar at mahigpit na pagsunod sa mga batas ng kanilang mga ninuno, ang nakapagpanatili hanggang sa ika-19 na siglomga pamantayang moral at paniniwala ng mga Aryan at ang anyo ng istrukturang panlipunan na minana mula sa kanilang mga ninuno na may popular na panuntunan .

Sa kanyang mga naunang gawa, ang may-akda ang unang nagturo na ang kakanyahan ng salungatan sa Chechen ay nakasalalay sa pag-aaway ng dalawang magkaibang ideolohiya ng pampublikong administrasyon at sa espesyal na kabangisan ng mga Chechen, na hindi ganap na nagpapasakop sa anumang pagkalugi.

Sa hindi pantay at malupit na labanang ito na minana ng mga Chechen, ang mga Chechen mismo ay nagbago at nawalan ng malaki sa nakalipas na tatlong siglo mula sa kung ano ang pinoprotektahan ng kanilang mga ninuno sa libu-libong taon.

Nag-iwan ng marka ang mga sasenhindi lamang sa North Caucasus . Ang dinastiyang Sasinid sa Iran, na nag-aalis ng "mga bagong dayuhan" mula sa kapangyarihan, ay naibalik ang mga pamantayan ng Aryan ng moralidad at ang relihiyon ng Zoroastrianism (Zero - zero, ang panimulang punto, aster - isang bituin, i.e. ang mabituing simula). Sa Greater Armenia, ang mga inapo ni David ng Sasun ay matapang na nakipaglaban sa mga tropa ng Caliphate noong ika-8-9 na siglo, at ang regular na hukbo ng Turko at mga banda ng Kurds noong ika-19-20 siglo. Bilang bahagi ng Russian corps, ang mga detatsment ng Chechen ng Taimiev (1829) at Chermoevs (1877 at 1914) ay sumalakay sa lungsod ng Erzrum ng Armenia nang tatlong beses, na pinalaya ito mula sa mga Turko.

Isa sa mga binagong pangalan ng mga Chechen ay Shashen,sa diyalektong Karabakh ng wikang Armenian parang "espesyal sa punto ng kabaliwan at matapang sa punto ng kabaliwan". At ang pangalang Tsatsane ay malinaw na nagpapahiwatig ng kakaibang katangian ng mga Chechen.

Isinasaalang-alang ng mga Nokhchi Chechen (tila, sa tawag ng dugo)Nakhchevanpinangalanan ng kanilang mga ninuno bilang pamayanan ng Nokhchi, bagaman naiintindihan ng mga Armenian ang pangalang ito bilang isang magandang nayon. Ang mga payat, maputi, asul na mga mandirigmang nakasakay sa kabayo sa gitna ng makukulay at maliit na mga magsasaka ay talagang maganda.

May mga bakas ng Nokhchi sa timog-silangang Armenia sa rehiyon ng Khoy (sa Iran) at Akka sa kanlurang Armenia sa interfluve ng Greater at Lesser Zab sa timog ng Erzrum. Dapat pansinin na ang mga taong Chechen at ang mga komunidad ng Vainakh na bumubuo dito ay magkakaiba at may kasamang isang dosenang magkahiwalay na sangay, na may iba't ibang diyalekto.

Kapag nag-aaral lipunang Chechen tila nakikipag-usap ka sa mga inapo ng mga huling tagapagtanggol ng kuta, na natipon sa kuta mula sa iba't ibang lugar. Ang paglipat para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang mga ninuno ng mga Chechen ay hindi lumampas sa isang libong kilometro mula sa Mount Ararat, i.e. sila ay halos nanatili sa loob ng rehiyon.

At ang mga ninuno ng mga Vainakh ay nagmula sa iba't ibang lugar - ang ilan ay mabilis at may matinding pagkalugi, habang ang iba ay unti-unti at mas ligtas, halimbawa, tulad ng Nokhchi mula saMitanni. Hayaang ang mga panahong iyon (mahigit tatlong libong taon na ang nakalilipas) ay maging mahaba at mag-inat para sa sampu at daan-daang taon. Sa daan, iniwan nila ang mga pamayanan na kanilang itinatag, at ang ilan sa kanila ay lumayo, lumipat sa hilaga para sa isang kadahilanan na ngayon ay hindi maipaliwanag sa amin, at ang iba ay sumanib sa lokal na populasyon.

Ang paghahanap ng mga bakas ng mga ninuno ng mga Chechen ay mahirap dahil talagang hindi sila nagmula sa isang lugar. Walang mga paghahanap sa nakaraan,ang mga Chechen mismo ay nasiyahan sa isang oral na pagsasalaysay ng landas ng kanilang mga ninuno , ngunit sa Islamisasyon, wala na ring mga Vainakh na nagkukuwento.

Ngayon, ang paghahanap para sa mga bakas ng mga ninuno ng mga Vainakh at mga arkeolohiko na paghuhukay ay dapat isagawa sa teritoryo ng kasing dami ng 8 estado sa panahon ng pagtatapos ng ikalawang milenyo BC.

Ang pagdating ng mga dating Aryan guard sa magkahiwalay na detatsment kasama ang mga pamilya at kabahayan sa rehiyon ng Galanchozh ay nagmarka ng simulaMga tukhum at taips ng Chechen (tai - ibahagi). Ang pangunahing taipas ay nakikilala pa rin ang kanilang mga plots (share) sa lupain ng Galanchozh, dahil ito ay unang hinati ng mga ninuno libu-libong taon na ang nakalilipas.

Gala sa maraming mga tao ay nangangahulugan na darating, i.e. Ang Galanchozh ay maaaring mangahulugan ng lugar ng pagdating o pag-areglo mula dito, na totoo sa alinmang paraan.

Parehong ang pangalan ng mga dakilang ninuno ng mga Chechen (Sasen) at ang kasalukuyang pangalan ng kanilang mga inapo (Chechens), at ang kanilang buong kasaysayan ay espesyal.Ang pag-unlad ng lipunan ng Chechen naiiba sa maraming mga tampok at sa maraming aspeto ay walang mga analogue.

Ang mga Chechen ay naging napaka-matigas ang ulo at mahirap baguhin mula sa kanilang mga ninuno, at sa loob ng maraming siglo ay pinanatili nila ang kanilang wika at paraan ng pamumuhay, at ang istrukturang panlipunan ng kanilangmalayang pamayanan na pinamumunuan ng mga konseho, nang walang pagtanggap ng namamana na kapangyarihan . Maalamat Turpal Nokhcho, na nakayanan ang toro, ginamit ito at tinuruan ang Nokhchi kung paano mag-araro, daigin ang kasamaan at ipinamana na panatilihin ang lawa, kung saan nanirahan ang Nokhchi, malinis, i.e. panatilihing malinis ang mga pundasyon, wika, mga batas at paniniwalang natanggap mula sa mga ninuno (nang hindi nadudumihan ang mga ito ng mga dayuhang kaugalian). Hangga't iginagalang ang mga utos ni Turpal, masuwerte ang mga Chechen sa kasaysayan.

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga taong Chechen ay pinagtatalunan pa rin. Ayon sa isang bersyon, ang mga Chechen ay ang mga autochthonous na tao ng Caucasus, isang mas kakaibang bersyon ang nag-uugnay sa hitsura ng pangkat etniko ng Chechen sa mga Khazar.

Mga kahirapan sa etimolohiya

Ang paglitaw ng etnonym na "Chechens" ay maraming paliwanag. Iminumungkahi ng ilang mga iskolar na ang salitang ito ay isang transliterasyon ng pangalan ng mga taong Chechen sa mga Kabardian - "shashan", na maaaring nagmula sa pangalan ng nayon ng Big Chechen. Malamang, doon noong ika-17 siglo na unang nakilala ng mga Ruso ang mga Chechen. Ayon sa isa pang hypothesis, ang salitang "Chechen" ay may mga ugat ng Nogai at isinalin bilang "magnanakaw, magara, taong magnanakaw."

Tinatawag mismo ng mga Chechen ang kanilang sarili na "Nokhchi". Ang salitang ito ay hindi gaanong kumplikadong likas na etimolohiya. Ang iskolar ng Caucasian noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo na si Bashir Dalgat ay sumulat na ang pangalang "Nokhchi" ay maaaring gamitin bilang isang karaniwang pangalan ng tribo para sa parehong Ingush at Chechens. Gayunpaman, sa mga modernong pag-aaral ng Caucasian, kaugalian na gamitin ang terminong "Vainakhs" ("aming mga tao") sa pagtatalaga ng Ingush at Chechens.

Kamakailan lamang, binibigyang pansin ng mga siyentipiko ang isa pang variant ng etnonym na "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Ang termino ay unang nakatagpo sa "Armenian Geography" ng ika-7 siglo. Ayon sa Armenian orientalist na si Kerope Patkanov, ang etnonym na "Nakhchmatians" ay inihambing sa mga medieval na ninuno ng mga Chechen.

pagkakaiba-iba ng etniko

Sinasabi ng tradisyon ng Vainakh na ang kanilang mga ninuno ay nagmula sa kabila ng mga bundok. Maraming mga siyentipiko ang sumang-ayon na ang mga ninuno ng mga taong Caucasian ay nabuo sa Kanlurang Asya mga 5 libong taon BC at sa susunod na ilang libong taon ay aktibong lumipat patungo sa Caucasian Isthmus, na nanirahan sa baybayin ng Black at Caspian Seas. Ang bahagi ng mga naninirahan ay tumagos nang lampas sa mga limitasyon ng Caucasian Range sa kahabaan ng Argun Gorge at nanirahan sa bulubunduking bahagi ng modernong Chechnya.

Ayon sa karamihan sa mga modernong iskolar ng Caucasian, ang lahat ng kasunod na panahon ay nagkaroon ng isang kumplikadong proseso ng pagsasama-sama ng etniko ng mga Vainakh ethnos, kung saan pana-panahong namagitan ang mga kalapit na tao. Sinabi ng Doctor of Philology na si Katy Chokaev na ang mga argumento tungkol sa etnikong "kadalisayan" ng mga Chechen at Ingush ay mali. Ayon sa siyentipiko, sa kanilang pag-unlad, ang parehong mga tao ay malayo na ang narating, bilang isang resulta kung saan pareho nilang hinihigop ang mga tampok ng iba pang mga pangkat etniko at nawala ang ilan sa kanilang mga tampok.

Sa komposisyon ng mga modernong Chechen at Ingush, ang mga etnograpo ay nakahanap ng isang makabuluhang proporsyon ng mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic, Dagestan, Ossetian, Georgian, Mongolian, at Ruso. Ito, sa partikular, ay napatunayan ng mga wikang Chechen at Ingush, kung saan mayroong isang kapansin-pansing porsyento ng mga hiram na salita at mga anyo ng gramatika. Ngunit maaari rin nating ligtas na pag-usapan ang impluwensya ng grupong etniko ng Vainakh sa mga kalapit na tao. Halimbawa, ang orientalist na si Nikolai Marr ay sumulat: "Hindi ko itatago ang katotohanan na sa mga highlander ng Georgia, kasama nila sa Khevsurs, Pshavs, nakikita ko ang mga tribong Chechen na naging Georgianized."

Sinaunang Caucasians

Ang Doctor of Historical Sciences Propesor Georgy Anchabadze ay sigurado na ang mga Chechen ang pinakamatanda sa mga katutubong tao ng Caucasus. Sumusunod siya sa tradisyong historiographic ng Georgian, ayon sa kung saan inilatag ng magkapatid na Kavkaz at Lek ang pundasyon para sa dalawang tao: ang una ay Chechen-Ingush, ang pangalawa ay Dagestan. Ang mga inapo ng mga kapatid ay kasunod na nanirahan sa mga desyerto na teritoryo ng North Caucasus mula sa mga bundok hanggang sa bukana ng Volga. Ang opinyon na ito ay higit na naaayon sa pahayag ng Aleman na siyentipiko na si Friedrich Blubenbach, na sumulat na ang mga Chechen ay may isang uri ng antropolohikal na Caucasian, na sumasalamin sa hitsura ng pinakaunang Cro-Magnon Caucasians. Ipinapahiwatig din ng data ng arkeolohiko na ang mga sinaunang tribo ay naninirahan sa mga bundok ng North Caucasus noong unang bahagi ng Bronze Age.

Ang istoryador ng Britanya na si Charles Rekherton sa isa sa kanyang mga gawa ay umalis mula sa likas na katangian ng mga Chechen at gumawa ng isang matapang na pahayag na ang mga pinagmulan ng kultura ng Chechen ay ang mga sibilisasyong Hurrian at Urartian. Ang mga nauugnay, kahit na malayo, ang mga koneksyon sa pagitan ng Hurrian at modernong mga wika ng Vainakh ay ipinahiwatig, sa partikular, ng Russian linguist na si Sergei Starostin.

Ang ethnographer na si Konstantin Tumanov sa kanyang aklat na "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" ay iminungkahi na ang sikat na "Van inscriptions" - Urartian cuneiform texts - ay ginawa ng mga ninuno ng Vainakhs. Upang patunayan ang sinaunang panahon ng mga taong Chechen, binanggit ni Tumanov ang isang malaking bilang ng mga toponym. Sa partikular, nabanggit ng etnograpo na sa wikang Urartu, ang isang protektadong pinatibay na lugar o kuta ay tinatawag na "khoi". Sa parehong kahulugan, ang salitang ito ay matatagpuan sa Chechen-Ingush toponymy: ang khoi ay isang nayon sa Cheberloi, na talagang may estratehikong kahalagahan, na humaharang sa daan patungo sa Cheberloev basin mula sa Dagestan.

Ang mga tao ni Noah

Bumalik tayo sa sariling pangalan ng mga Chechen na "Nokhchi". Nakikita ng ilang mananaliksik dito ang isang direktang indikasyon ng pangalan ng patriarch ng Lumang Tipan na si Noah (sa Koran - Nuh, sa Bibliya - Noah). Hinahati nila ang salitang "nokhchi" sa dalawang bahagi: kung ang una - "nokh" - ay nangangahulugang Noah, kung gayon ang pangalawa - "chi" - ay dapat isalin bilang "mga tao" o "mga tao". Ito, sa partikular, ay itinuro ng German linguist na si Adolf Dyrr, na nagsabi na ang elementong "chi" sa anumang salita ay nangangahulugang "tao". Hindi mo kailangang tumingin sa malayo para sa mga halimbawa. Upang maitalaga ang mga naninirahan sa isang lungsod sa Russian, sa maraming mga kaso sapat na para sa amin na idagdag ang pagtatapos na "chi" - Muscovites, Omsk.

Ang mga Chechen ba ay inapo ng mga Khazar?

Ang bersyon na ang mga Chechen ay mga inapo ng biblikal na Noah ay may pagpapatuloy. Sinasabi ng ilang mga mananaliksik na ang mga Hudyo ng Khazar Khaganate, na tinatawag ng marami na ika-13 tribo ng Israel, ay hindi nawala nang walang bakas. Natalo ng prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav Igorevich noong 964, nagpunta sila sa mga bundok ng Caucasus at doon inilatag ang mga pundasyon ng mga etnos ng Chechen. Sa partikular, ang ilan sa mga refugee pagkatapos ng matagumpay na kampanya ng Svyatoslav ay nakilala sa Georgia ng Arab na manlalakbay na si Ibn Khaukal.

Ang isang kopya ng isang kakaibang pagtuturo mula sa NKVD mula 1936 ay napanatili sa mga archive ng Sobyet. Ipinaliwanag ng dokumento na hanggang 30% ng mga Chechen ay lihim na nag-aangkin ng relihiyon ng kanilang mga ninuno na Hudaismo at isinasaalang-alang ang iba pang mga Chechen bilang mga hindi kilalang tao.

Kapansin-pansin na ang Khazaria ay may pagsasalin sa wikang Chechen - "Magandang Bansa". Si Magomed Muzaev, pinuno ng Archives Department sa ilalim ng Pangulo at Pamahalaan ng Chechen Republic, ay nagsabi sa okasyong ito: "Posible na ang kabisera ng Khazaria ay matatagpuan sa aming teritoryo. Dapat nating malaman na ang Khazaria, na umiral sa mapa sa loob ng 600 taon, ay ang pinakamakapangyarihang estado sa silangan ng Europa.”

"Maraming sinaunang mapagkukunan ang nagpapahiwatig na ang lambak ng Terek ay pinaninirahan ng mga Khazar. Sa mga siglo ng V-VI. ang bansang ito ay tinawag na Barsilia, at, ayon sa Byzantine chroniclers na Theophanes at Nicephorus, ang tinubuang-bayan ng mga Khazars ay matatagpuan dito, "isinulat ng sikat na orientalist na si Lev Gumilyov.

Ang ilang mga Chechen ay kumbinsido pa rin na sila ay mga inapo ng mga Khazar Jews. Kaya, sinabi ng mga nakasaksi na sa panahon ng digmaang Chechen, isa sa mga pinuno ng mga militante, si Shamil Basayev, ay nagsabi: "Ang digmaang ito ay paghihiganti para sa pagkatalo ng mga Khazars."

Isang modernong manunulat na Ruso - isang Chechen ayon sa nasyonalidad - naniniwala rin si German Sadulaev na ang ilang mga Chechen teips ay mga inapo ng mga Khazar.

Ang isa pang nakakagulat na katotohanan: sa pinaka sinaunang imahe ng isang mandirigmang Chechen, na nakaligtas hanggang ngayon, ang dalawang anim na puntos na bituin ng Israeli King David ay malinaw na nakikita.

Noong huling bahagi ng ika-12 o unang bahagi ng ika-13 siglo, nagsimulang lumaganap ang Kristiyanismo sa mga Chechen. Ang kanyang mga bakas ay makikita pa rin sa mga guho ng mga templo, sa mga pista opisyal: Ipinagdiriwang nina Kistins at Ingush ang bagong taon, ang araw ng propetang si Elias at Araw ng Trinity. Sa maraming lugar ay naghahain sila ng mga tupa bilang parangal sa Banal na Birhen, St. George at St. Marina.

Noong unang bahagi ng ika-18 siglo, ang mga Chechen ay nagbalik-loob sa Sunni Islam. Sa kanilang mga kaugalian sa relihiyon, bilang karagdagan sa mga elemento ng Kristiyano at Mohammedan, pinanatili ng mga Chechen ang maraming elemento ng primitive na paganismo, bukod sa iba pang mga bagay, ang kultong phallic. Kadalasang matatagpuan sa bansa, ang maliliit na tansong hubad na mga pigurin ng priapic ay sinasamba ng mga lalaki bilang tagapag-alaga ng mga kawan, at ng mga babaeng yumakap sa kanila, na nagmamakaawa para sa mga batang lalaki.

Sa mga Kists at Galgai ay nakahanap kami ng mas kawili-wiling kaugalian. Ang isang walang anak na babae ay pumunta sa isang kubo na may dalawang labasan, kung saan ang isang pari, isang kinatawan ng matsel (ina ng Diyos), ay nakaupo sa isang kamiseta at hiniling sa kanya na magbigay ng mga bata, pagkatapos ay umalis siya sa isa pang labasan, sa lahat ng oras na nakaharap ang pari.

Sa panahon ng kanilang kalayaan, ang mga Chechen, sa kaibahan, ay hindi alam ang pyudal na sistema at mga dibisyon ng klase. Sa kanilang mga independiyenteng komunidad, na pinamamahalaan ng mga popular na asembliya, lahat ay ganap na pantay.

Lahat tayo ay "bridles" (iyon ay, libre, pantay-pantay), sabi ng mga Chechen. Iilan lamang sa mga tribo ang may mga khan, na ang namamana na kapangyarihan ay nagsimula noong panahon ng pagsalakay ng Mohammedan. Ang organisasyong panlipunan na ito (kakulangan ng aristokrasya at pagkakapantay-pantay) ay nagpapaliwanag ng walang kapantay na tibay ng mga Chechen sa mahabang pakikibaka laban sa mga Ruso, na niluwalhati ang kanilang kabayanihan na kamatayan.

Ang tanging hindi pantay na elemento sa mga Chechen ay mga bilanggo ng digmaan na nasa posisyon ng mga personal na alipin. Sila ay nahahati sa laevi yasir; ang huli ay maaaring tubusin at ibalik sa kanilang sariling bayan. Ang sistemang legal ay kumakatawan sa mga karaniwang katangian ng buhay ng tribo. Ang awayan ng dugo hanggang kamakailan ay buong puwersa.

Ang mga damit ng mga lalaki ay ang karaniwang damit ng mga highlander ng Caucasus: chekmen na gawa sa dilaw o kulay abong gawa sa bahay na tela, mga beshmet o arkhaluk na may iba't ibang kulay, karamihan ay puti kapag tag-araw, tela na leggings at chiriki (isang uri ng sapatos na walang talampakan) . Ang eleganteng damit ay nababalutan ng tirintas. Ang sandata ay kapareho ng sa mga Circassians, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa dekorasyon nito. Ang kasuutan ng kababaihan ay hindi naiiba sa kaakit-akit na kasuutan ng mga Tatar.

Ang mga Chechen ay nakatira sa mga nayon - auls. Ang mga bahay ay turluch, sa loob ay maayos at maliwanag, ang mga bahay ng bundok Chechen ay bato at hindi gaanong maayos. Windows na walang mga frame, ngunit may mga shutter upang maprotektahan laban sa malamig at hangin. Mula sa gilid ng pasukan - isang canopy upang maprotektahan mula sa ulan at init. Para sa pagpainit - mga fireplace. Ang bawat bahay ay may isang kunakskaya ng ilang mga silid, kung saan ang may-ari ay gumugugol ng buong araw at bumalik sa kanyang pamilya lamang sa gabi. Ang bahay ay may nabakuran na bakuran.

Sa pagkain, ang mga Chechen ay katamtaman, kontento sa urek, nilagang trigo, barbecue at sinigang na mais. Ang tinapay ay inihurnong sa mga espesyal na inayos na bilog na hurno sa bakuran.

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Chechen ay pag-aanak ng baka, pag-aalaga ng pukyutan, pangangaso at pagsasaka. Ang mga kababaihan, na ang posisyon ay mas mahusay kaysa sa mga Lezgin, ay may pananagutan sa lahat ng mga gawaing bahay: naghahabi sila ng tela, naghahanda ng mga alpombra, dampa, balabal, tumahi ng mga damit at sapatos.

Hitsura

Ang mga Chechen ay matataas at maganda ang pangangatawan. Magaganda ang mga babae. Sa antropolohiya, ang mga Chechen ay kumakatawan sa isang halo-halong uri. Ang kulay ng mata, halimbawa, ay nag-iiba (sa pantay na proporsyon) mula sa itim hanggang sa mas maitim na kayumanggi at mula sa asul hanggang sa mas marami o mas kaunting mapusyaw na berde. Ang kulay ng buhok ay nagpapakita rin ng mga transition mula sa itim hanggang sa higit pa o mas maitim na blond. Ang ilong ay madalas na nakatalikod at malukong. Ang facial index ay 76.72 (Ingush) at 75.26 (Chechens).

Kung ihahambing sa iba pang mga taong Caucasian, ang pangkat ng Chechen ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakadakilang dolichocephaly. Sa mga tamang Chechen, gayunpaman, hindi lamang maraming mga subrachycephals ang matatagpuan, ngunit mayroon ding ilang mga purong brachycephals na may head index mula 84 at kahit hanggang 87.62.

karakter

Ang mga Chechen ay itinuturing na masayahin, palabiro, nakakaakit na mga tao, ngunit hindi sila gaanong nakikiramay kaysa sa mga Circassian, dahil sa kanilang hinala, pagkahilig sa panlilinlang at kalubhaan, na binuo, marahil, sa mga siglo ng pakikibaka. Ang katatagan, lakas ng loob, kagalingan ng kamay, pagtitiis, pagiging mahinahon sa pakikipaglaban ay ang mga katangian ng mga Chechen, na matagal nang kinikilala ng lahat, maging ng kanilang mga kaaway.

Kamakailan lamang, ang ideal ng mga Chechen ay pagnanakaw. Ang pagnanakaw ng mga hayop, pag-alis ng mga kababaihan at bata, kahit na kailangan mong gumapang ng sampu-sampung milya sa ilalim ng lupa at ipagsapalaran ang iyong buhay sa isang pag-atake, ay isang paboritong bagay para sa isang Chechen. Ang pinaka-kahila-hilakbot na paninisi na maaaring gawin ng isang batang babae sa isang binata ay ang sabihin sa kanya: "Lumabas ka, hindi mo kayang magnakaw ng isang tupa!"

Hindi kailanman binugbog ng mga Chechen ang kanilang mga anak, ngunit hindi dahil sa partikular na sentimentalidad, ngunit dahil sa takot na gawin silang duwag. Nakakaantig ang malalim na pagkakadikit ng mga Chechen sa kanilang tinubuang-bayan. Ang kanilang mga pagkatapon na kanta ("Oh mga ibon, lumipad sa Little Chechnya, kumusta sa mga naninirahan dito at sabihin: kapag nakarinig ka ng isang sigaw sa kagubatan, isipin mo kaming gumagala sa mga estranghero nang walang pag-asa ng kahihinatnan!" at iba pa) ay puno ng trahedya na tula.

Ang mga Chechen ay isang Caucasian na tao ng pangkat ng East Mountain, na sumakop sa teritoryo sa pagitan ng mga ilog Aksay, Sunzha at Caucasus Range bago ang digmaan. Ngayon sila ay nakatira na may halong mga Ruso sa rehiyon ng Terek, silangan ng, sa pagitan ng Terek at katimugang hangganan ng rehiyon, mula sa Darial hanggang sa pinagmumulan ng Aktash River.
Hinahati ng Ilog Sunzha ang lubhang mayamang bansa ng mga Chechen sa dalawang bahagi: Greater Chechnya (mataas) at Lesser (mas mababa). Bilang karagdagan sa mga Chechen mismo (sa distrito ng Grozny), na nahahati sa maraming magkakaibang mga tribo, kasama nila ang:

• mga bukol;
• Galgai;
• Karabulaki;
• Ang pinaka-kagalit na tribo sa amin, na ganap na lumipat sa) at ang mga Ichkerians.

Ang lahat ng mga Chechen, hindi binibilang ang Ingush, ay may bilang na 195 libong tao noong 1887. Ang pangalang "Chechens" ay nagmula sa pangalan ng nayon ng Bolshoy Chechen (sa Argun), na minsan ay nagsilbing sentrong punto para sa lahat ng mga pagpupulong kung saan tinalakay ang mga planong militar laban sa Russia. Tinatawag mismo ng mga Chechen ang kanilang sarili na "nakhchi", na isinasalin bilang "mga tao" o "mga tao". Ang pinakamalapit na kapitbahay ng mga Chechen ay tinatawag silang "Misjegs" (at Kumuks) at "Kists" ().

Walang data tungkol sa sinaunang kapalaran ng tribong Chechen, maliban sa mga kamangha-manghang alamat tungkol sa mga dayuhan (Arab), ang mga tagapagtatag ng mga taong ito. Simula noong ika-16 na siglo, ang mga Chechen ay patuloy na nakipaglaban sa mga Kumuk at, sa wakas, laban sa mga Ruso (mula sa simula ng ika-17 siglo). Sa aming mga makasaysayang gawa, ang pangalan ng mga Chechen ay matatagpuan sa unang pagkakataon sa kasunduan sa pagitan ng Kalmyk Khan Ayuka at ng gobernador ng Astrakhan na si Apraksin (1708).

Hanggang 1840, ang saloobin ng mga Chechen patungo sa Russia ay higit pa o hindi gaanong mapayapa, ngunit sa taong ito ay ipinagkanulo nila ang kanilang neutralidad at, nagalit sa kahilingan mula sa mga Ruso para sa pagpapalabas ng mga sandata, ay pumunta sa panig ng sikat na Shamil, sa ilalim kung saan pamumuno sa halos 20 taon nakipaglaban sila sa isang desperadong pakikibaka laban sa Russia, na nagdulot ng napakalaking sakripisyo sa huli. Ang pakikibaka ay natapos sa malawakang paglipat ng isang bahagi ng mga Chechen sa Turkey at ang resettlement ng iba mula sa mga bundok hanggang sa kapatagan. Sa kabila ng kakila-kilabot na mga sakuna na sinapit ng mga unang imigrante, hindi tumigil ang pangingibang-bayan.

Ang Khazaria ay madaling isinalin sa wikang Nakh. Ito ay maaaring isalin sa Chechen at Ingush bilang "Magandang bansa (magandang field)" ("khaz are", lit. "beautiful field").

Alalahanin natin ang mga salita ni Shamil Basayev (narinig ko mismo ang mga ito sa isa sa kanyang mga panayam) na ang digmaan ng mga Chechen ay paghihiganti para sa pagkatalo ng mga Khazar. Hindi itinanggi ni Basayev ang pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Khazar.

Naniniwala din ang manunulat na Chechen na si German Sadulaev na ang ilang mga Chechen teips ay mga inapo ng mga Khazar

Ang ilang mga Chechen ay nagsasalita din tungkol sa "mga Hudyo-Chechen, na kalaunan ay sumakop sa pinakamataas na posisyon sa Khazaria" at na sa pangkalahatan ang mga Khazar ay mga Nokhchi (Chechens)

"Ang malawak na lambak ng Terek, ayon sa lahat ng mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay pinaninirahan ng mga Khazars. Noong ika-5 - ika-6 na siglo, ang bansang ito ay tinawag na Barsilia at, ayon sa mga Byzantine chronicler na Theophanes at Nicephorus, ang tinubuang-bayan ng mga Khazar ay matatagpuan. dito," isinulat ni L. Gumilyov

V.A. Si Kuznetsov sa kanyang "Balangkas ng Kasaysayan ng mga Alans" ay sumulat: "Talagang, masasabi lamang natin na ang mga steppes ng Ciscaucasia sa hilaga - hilagang-silangan ng gitnang kurso ng Terek River (mula sa pagliko ng Terek sa silangan at sa tagpuan ng Sunzha) ay kabilang sa mga Khazar mula noong ika-7 siglo "

"Noong ika-2-3 siglo, ang mga Khazar ay isa pa ring maliit na tribo at sinakop ang baybayin ng Dagat Caspian sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sulak."

Naniniwala si Lev Gumilyov na ang mga Hudyo ay lumipat sa teritoryo ng Khazaria pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng mga Mazdakite sa Iran: "Ang mga nakaligtas na Hudyo ay nanirahan sa hilaga ng Derbent sa isang malawak na kapatagan sa pagitan ng Terek at Sulak"

"Bahagi ng mga rehiyon ng steppe ng modernong Chechnya ay bahagi din ng Khazar Khaganate" (Chechentsy. History and Modernity. M, 1996, p. 140).

Ang mga Khazar ay nanirahan din sa mga rehiyon ng Dagestan na katabi ng Chechnya, tingnan ang halimbawa. dito

Ayon sa "Toponymy of Chechnya" ni A. Suleimanov, ito ay nasa Chechnya sa lugar ng tinatawag na. Ang kuta ng "Shamilevsky" ay ang mga guho ng kabisera ng Khazar na Semender. Ang ilan ay talagang inilipat si Semender sa Khasav-Yurt sa Dagestan, ngunit ang mga naunang Chechen ay nakatira doon karamihan.

Ayon kay Gumilyov, ang kabisera ng Khazars ay matatagpuan sa site ng nayon ng Shelkovskaya, sa daan mula sa Grozny hanggang Kizlyar.

Ngunit hindi lamang ipinapalagay ni Gumilyov na si Semender Khazar ay matatagpuan malapit sa Shelkovsky, nagsalita si A. Kazam-Bek tungkol dito.

Ang kilalang arkeologo ng Dagestan na si Murad Magomedov ay may parehong opinyon: "Samakatuwid, ang mga Khazar ay nagkaroon ng isang bagong lungsod - ang pangalawang Semender, sa Terek. Tinatawag ito ng mga arkeologo na Shelkovskoye settlement - ngayon ito ay ang teritoryo ng Chechnya, sa mga bangko. ng Terek ..."

At ang mga siyentipiko ng Chechen mismo ay naniniwala na ang kabisera ng Khazaria, bago ang paglipat nito sa Volga sa Itil, ay nasa teritoryo ng Chechnya: halimbawa, ang pinuno ng Archival Administration sa ilalim ng Pangulo at Pamahalaan ng Chechen Republic Magomed Muzaev: " Posible na ang kabisera ng Khazaria ay nasa aming teritoryo. Dapat nating malaman na ang Khazaria, na umiral sa mapa sa loob ng 600 taon, ay ang pinakamakapangyarihang estado sa silangan ng Europa. Ang ilan sa aming mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ang salitang Khazaria ay nagmula sa salitang Chechen na "Khaza Are".

"Dahil sa aming lugar, batay sa ilang makasaysayang data, ang lungsod ng Semender, ang unang kabisera ng Khazaria, ay matatagpuan, at walang iba pang katulad na mga kuta sa lambak ng Terek, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ito ang kuta ng Semender. ," sinabi ng pinuno ng administrasyon sa isang pangkat ng mga siyentipiko at mamamahayag na nayon ng Shelkozavodskoy na Ruslan Kokanaev."
Tingnan din
"... ang lugar na ito ay naglalaman ng isang malaking makasaysayang materyal, ngunit walang sinuman ang seryosong nakikitungo sa mga makasaysayang bagay ng ating republika, ayon sa istoryador sa pamamagitan ng edukasyon at ang pinuno ng pangangasiwa ng nayon ng Shelkozavodskaya na si Ruslan Khanakaev, sa lahat ng oras ng mga istoryador at hinahanap ng mga arkeologo ang lungsod ng Semender, ngunit ang may-ari ng makasaysayang lungsod ay ang Chechen Republic ( Chechnya)..."

Kaya, hindi lamang inaangkin ng mga nangungunang iskolar ng Khazar na ang mga Khazar ay nanirahan sa teritoryong pinaninirahan ng mga Chechen, kundi pati na rin na nasa teritoryo ng kasalukuyang Chechnya kung saan matatagpuan ang unang kabisera ng Khazaria.

(Tungkol sa mga Khazar, hindi sila mga Türks, gaya ng madalas na pinaniniwalaan, ang ethnologist na si L. Gumilyov ay nag-uugnay sa kanila sa mga tao ng uri ng Dagestan; nabanggit ng mga kontemporaryo ng Khazars na ang wikang Khazar ay hindi katulad ng Turkic).

Sa pangkalahatan, kakaunti ang mga salitang Khazar na kilala (Chichak, Idal, atbp.), lahat sila ay kahawig ng mga salitang Chechen.

Ang katotohanan na ang mga wikang Khazar at Vainakh ay magkatulad at magkakaugnay ay kilala mula sa mga istoryador ng Armenian. Noong sinaunang panahon, ang mga Vainakh ay tinawag na "gargarei", at ayon kay Movses Khorenatsi, ang Mesrop Mashtots ay lumikha ng isang alpabeto para sa wikang Gargar: "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("lumikha ng mga titik para sa ligaw na wika ng puti" Mga Khazar, mayaman sa tunog ng lalamunan [“agh” - “ puti”, “khazur” – “Khazar”] katulad ng barbarian na Gargarian”)

Ipinakikita nito na ang mga istoryador ng Armenian, mga kontemporaryo ng mga Khazar, ay nabanggit na ang wika ng mga Khazar ay katulad ng wika ng mga Vainakh.

Ang English-language na Wikipedia ay nagsabi: "Naniniwala ang ilang iskolar sa dating USSR na ang mga Khazar ay ang mga katutubong naninirahan sa North Caucasus, pangunahin ang mga taong Nakh. Ang argumento ay ang pangalang "Khazar" mula sa wikang Chechen ay isinasalin na "magandang lambak" " ("Itinuring ng ilang iskolar sa dating USSR na ang mga Khazar ay isang katutubong tao ng North Caucasus na karamihan ay mga taong Nakh. Ang argumento ay, ang pangalang iyon na "khazar" mula sa wikang chechen ay isinasalin na "magandang lambak"."), tingnan ang

Sheshan - ang pangalan ng isa sa mga inapo ni Israel (1 Cronica Ch. 2, Art. 31) at ang etnonym ng mga Chechen sa Kabarda (Sheshan), sa mga Lezgins (Chachans), sa mga Ossetian (Sasan at Sasanayt) at sa mga Arabo (Shashani), kabilang din dito ang pangalan ng dating pinakamalaking lipunan sa Chechnya ay Chechen. Si Sesan ay anak ni Jeshei, ang ama ni Ahlai, mula sa pamilya ni Jerameel (I Chron., 2, 31-41), mula sa supling ni Juda, na anak ni Jacob / Israel.

Ang etnonym na Chechen ay nagpapaalala rin kay Achin, Ashin - ang mga pangalan ng pamilyang Khazar.

Sa katangian, itinuturing ng mga Chechen ang Zhugti/Jews bilang kanilang teip, na nagpapahiwatig ng pagkakamag-anak. Bilang karagdagan, ang alamat ay napanatili na ang mga ninuno ng mga Chechen ay umalis sa Sham (Syria?) mula sa mga Hudyo.

Ang Chechen ethnographer at linguist na si Arbi Vagapov ay nagsiwalat ng pagkakatulad ng Hebrew-Phoenician na alpabeto (ang Hebrew at Phoenician na mga alpabeto ay pareho, dahil ang Phoenician ay isa sa mga Griyego na pangalan para sa mga Hudyo) sa Chechen na wika.

Tinatawag ng mga Chechen ang Volga na "Idal", tulad ng mga Khazar.

Ang salitang Ingush kinez / "church" ayon kay D. Malsagov ay hiniram mula sa Jewish-Khazar knes "prayer meeting, cathedral", at ayon kay A. Genko at G.-R. Huseynov mula sa Kanis "sinagoga".

Ang Nahor ay ang pangalan ng ninuno ni Abraham at kahawig ng salitang "Nakh", i.e. "mga tao" sa Chechen.

Halakha - G1illakh - kaugalian, tradisyon, batas sa Chechnya at Israel (Binigyang pansin ni Albert Machigov ang mga ito at iba pang mga pagkakataon ng mga wikang Hudyo at Chechen, tingnan ang halimbawa: halla - tinapay sa Hebrew at khallar sa Chechen; "shin" - i.e. " doble" sa Hebrew gayundin sa Chechen shih-shin.).

At sa aking sariling ngalan, maaari kong idagdag sa A. Machigov ang mga katulad na salitang Hudyo at Chechen, halimbawa "bart" - unyon, pahintulot (Chech.), cf. Hebrew "takes, brit" - unyon, kasunduan. O: MARCH - Pinahihintulutan ko, Hebrew, MARSHOT - kalayaan, Chechen.

Ang Ingush, ayon sa ilang Teptars (tradisyon), ay ang mga inapo ng Jadite Jews (Mga Hudyo mula sa Iran). Maraming kwento ng Jordanian Ingush na ang Ingush ay mga Jadites na tumakas mula sa Iran.

Kapansin-pansin, ang Ingush ay mayroong hanggang 40% ng J2 genotype, na mula sa Gitnang Silangan.

Ang kalapitan ng Ingush at Chechen sa mga Hudyo ay kinumpirma rin ng mga geneticist. Ang mga Chechen at Ingush ang may pinakamaraming nasa Caucasus [Y]-chromosome, na karaniwan sa mga Hudyo 26% at 32% ayon sa pagkakabanggit. Tingnan ang , Tingnan ang Talahanayan 3 para sa Caucasus. Tingnan sa buong mundo.

Ang genetic na relasyon ng mga Hudyo sa Chechens ay ipinahiwatig, halimbawa, sa pamamagitan ng dermatoglyphic data - ang tinatawag na. index Th, na halos pareho para sa mga Chechen, Ashkenazi Jews at Tuareg (isang tao sa North Africa na nagpahayag ng Hudaismo bago ang Islam)

Ang mga Chechen ay may parehong mga gene tulad ng mga Hudyo ng Ashkenazi 14-13-30-23-10-11-12-13.16. Ang parehong para sa Ingush para sa parehong gene

Gayundin sa mga Armenian. Inihayag ng mga geneticist ang pagkakamag-anak at pagkakaisa ng mga gene ng Chechens, Ingush, Armenians at Jews. Ayon sa genetic na paghahambing, ang Ingush ang may pinakamalapit na kadalisayan ng dugo sa mga Hudyo.

Pinangalanan ni Leonti Mroveli ang anak ng Khazar - Uobos / Vobos, na itinuturing na isang personified na pangalan ng tribong Nakh - "vvepiy", "fyappii" (vappii / faippiy) (akkhii).

Tinawag ng mga Khazar ang kanilang ninuno na Togarm, isang inapo ni Noe, at ang Ingush ay may apelyido na Targimkhoy, na nakapagpapaalaala sa Togarm. Sinabi ng Wikipedia: "Sa mga alamat ng talaangkanan sa medieval, ang mga Khazar ay itinayo sa inapo ni Noah Togarma."

Kahit na ang mga salitang katulad ng Canaan (Israel) ay matatagpuan sa mga wikang Chechen at Ingush.

Canaan (Israel) - Kinakh \ Nakh country \.

Tinawag ng mga Nakh ang mga tagapagtayo ng mga tore na "jelti", tila mula sa "jugti".

Itinuturing ng mga Vainakh ang kanilang sarili na mga inapo ni Noe, gayundin ang mga Hudyo (mula sa anak ni Noe, si Shem), na nagpapahiwatig ng impluwensiya ng Bibliya. Ang sariling pangalan ng mga Chechen na "Vainakh" ay maihahambing sa salitang Hebreo na "bnei noakh".

Maraming mga toponym sa Chechnya ang nauugnay sa mga Khazar

Halimbawa, ang Khazar-duk (Khazar duk) "Khazar Ridge" - sa timog-silangan. sa gilid ng KhIyylah, ang lugar sa paligid ng parehong KhIyylah Khazarchoy at Khazar baso. Mayroong Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) "Olhazar (l.) Glade".

GIazar-GIala (Gazar-Gala) "Khazar fortification" ("Khazar fortification") - ay matatagpuan sa kanang bangko ng Ivgiy, sa c. mula sa Booni-Yurt.

Mayroong isang pamayanang Khazar-Roshni na matatagpuan sa timog-kanlurang bahagi ng Urus-Martan.

Sa paligid ng XIIylah may mga lugar na Khazarchoy, Khazar baso.

GIazar-GIaliytIa (Gazar-Galiyta) "Khazar fortification" - sa loob ng mga hangganan ng nayon ng GIachalka. Marahil ang Ialkhan-Evl, GIazar-GIala ang pinakamatandang bahagi (mga pamayanan) ng nayon GIachalka.

"Ang nayon ng GIachalka ay dapat na lumabas mula sa limang maliliit na pamayanan, na may kuta ng Khazar sa gitna: Barchkhoin kup, Zandakoyin kup, Ialkhan-Evl, Ohchoin kup at ang Khazar fortification," - A. Suleymanov.

Sa ilalim ng mga Khazar, sa lugar ng kasalukuyang Upper Chiryurt, mayroong lungsod ng Andri, na kinokontrol ang buong North-Eastern Caucasus.

Ang lipunang Mulkya (malk - diyos, hari at wastong pangalan sa mga sinaunang Hudyo) ay may mga guho ng Pezir-khelli (Gezir-khelli, - "Khazar settlement") - sa tabi ng B; ovt; archa on b. Mulkoyin erk ilog, sa nayon. mula sa Hurik. Sa lipunan ng Mulk'a mayroong isang nayon GIezar-Kkhelli - isang pamayanan ng Khazar hanggang 1940.

Sa lipunan ng Nashkh mayroong isang ilog Khazar-khi.

Mozharskaya beam - isang tract sa hilagang-silangan ng nayon ng Kalinovskaya, kung saan nagpunta ang Cossacks para sa asin. Ang pangalan ay bumalik sa "madjars" - isang medieval na pamayanan ng Khazar, kung saan mayroong maraming mga artisan-gunsmith. Ang mga baril na "Madzhar" na armas, na binanggit sa mga kabayanihan ng mga Chechen, ay kumalat mula dito: "mazhar top" - isang flintlock Madzhar gun. O: "barkhI sonar mazhar top" - isang octagonal na Madzhar (flintlock) na baril.

Mayroong nayon ng Alkhazurovo - ang nayon ng distrito ng Urus-Martan.

Ang pangalan ng nayon ng Braguny sa Chechnya ay nagmula sa Bersiliya / Barsalia, kung saan, ayon kay Michael the Syrian, lumabas ang mga Khazar.

Bersilia / Barsalia, mula sa kung saan, ayon sa isang alamat na napanatili noong ika-12 siglo. Si Michael the Syrian, ang sikat na Khazars, na isa rin sa mga ninuno ng mga Kumyks, ay lumabas.

Mula sa wikang Khazar-Jewish, ang pangalang Bayan / Bayant ay dumating sa mga Chechen (pati na rin sa mga Ruso). Ang mga pangalang ito ay nagmula sa Khazar-Jewish na pangalang Vahan / Baan (itinuring ng mga Armenian ng rehiyon ng Van sa Turkey ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Hudyo).

Ang mga salitang Hebreo ay matatagpuan sa wikang Chechen. Halimbawa, si Chech. kad "chalice, glass". Sa kabilang banda, halimbawa, ang "Pison" sa Hebrew ay nangangahulugang "kasaganaan ng tubig", ito ang pangalan ng ilog na binanggit sa Bibliya, na orihinal na tinatawag na "chison" (ang mga pagkakaiba ng "x" sa "f" ay tipikal para sa ang mga wikang Vainakh), na nagpapaalala sa Vainakh "khi" - "tubig", "ilog".

Sa Chechen, ang pangalan ng Sabado ay malinaw na nagmula sa mga Hudyo - shoatta - iyon ay, Shabbat. Ito ay katangian na, tulad ng sinasabi nila, ang Ingush, tulad ng mga Hudyo, gabi, Biyernes ng gabi, ay tinatawag na Sabado ng gabi, at, bilang ito ay, sila ay naghahanda para sa bawat susunod na araw, mula sa gabi.

Pansinin ko na ang pagtatalaga ng isang mummer, na nagiging sanhi ng pag-ulan (ito ay ibinuhos ng tubig), sa distrito ng Vedensky ng Chechnya at kabilang sa mga Akkin Chechens - Z1emmur, mula noong Hebrew - sa dialekto ng wikang Tat mayroong isang relihiyosong termino. zemiro "relihiyosong awit". Ang parehong batayan ay ipinakita sa Karaite zemer "relihiyosong awit, relihiyosong tula", zemer "talata mula sa mga salmo".

Ang negosyanteng Moscow na pinagmulan ng Chechen at baguhang istoryador na si Vakha Mokhmadovich Bekhchoev sa kanyang gawaing "The Caucasus and the Jews", M., 2007, ay pinatunayan na ang mga Chechen ay ang nawawalang tribo ng Israel ng Dan. Kaugnay nito, bumuo siya ng isang programang pampulitika para sa pagkakasundo ng mga kapatid na Semitiko: Mga Hudyo, Arabo at Chechen, ayon sa kung saan tinatanggap ng mga Hudyo ang Islam at lumikha ng isang solong Islamic Semitic na estado na "Islamic Republic of Israel-Ichkeria" kasama ang mga Arabo at Chechen.

Sa kabilang banda, mayroong isang Ingush na may-akda na si Yusupov M. (“Saul”) sa Internet, na nagpapatunay sa ugnayan ng pamilya ng Ingush at mga Hudyo.

Ang pinagmulan mula sa tribo ni Dan ay napatunayan din sa pamamagitan ng katotohanan na mas maaga ang isa sa mga pangalan ng Ingush at ng Vainakh sa pangkalahatan ay G1aldini, kung saan ang Dani, Deny ay malinaw na isang pangalan.

Itinayo ni Ermolov ang lungsod ng Grozny sa site ng nayon ng mga Judio ng Dzhukhur-Yurt.

Sa rehiyon ng Grozny mayroong kahit na isang toponym bilang Zhugtiy bainchu borze (Zhyugtiy bainchu borze) "Sa punso kung saan namatay ang mga Hudyo."

Ang mga Chechen ay may mga talinghaga, kasabihan, alamat tungkol sa mga Hudyo, halimbawa, isang kuwentong kumundena sa isang Hudyo na binugbog ang kanyang anak nang walang dahilan. Minsan ay naglalakad ang isang Chechen sa pampang ng Ilog Sunzha. Doon binihisan ng mga Judio ang mga balat ng hayop. Nakita niya na ang Hudyo, sa hindi malamang dahilan, ay sinunggaban ang kanyang anak at nagsimulang bugbugin. Nagulat ang Chechen: "Bakit mo binubugbog ang bata, dahil wala siyang ginawa?" "Gusto mo bang bugbugin ko siya pagkatapos niyang sirain ang balat?" Mula noon, sa mga pag-uusap sa Chechen, maririnig ng isa: "Tulad ng Hudyo ng kanyang anak."

Ang mga talaan ng Chechen ng Nokhchi ay nagsasalita tungkol sa mga Hudyo, na pinamumunuan ng mga prinsipe na sina Surakat at Kagar, at ang kanilang digmaan sa Dagestani at Arab Muslim. Isinulat ni Akhmad Suleymanov sa kanyang akda na "Toponymy of Chechnya" na "pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Simsim, si Haring Surrokat at ang kanyang entourage ay umatras sa kanluran kasama ang isang malaking caravan na puno ng mga sandata, kabang-yaman, kasama ang mga labi ng mga tropa, kung minsan ay humihinto. sa daan ng kanilang kilusan, umabot sa ilog Chanty- Argun at sa kaliwang pampang nito, sa isang mataas na kapa, inilatag nila ang isang malakas na kuta ng tore. Ang mga labi ng kuta na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa ilalim ng pangalang "Kiirda bIavnash". sinikap ng mga inapo ng hari na itatag ang kanilang sarili dito sa pamamagitan ng paghirang sa kanilang mga maharlika na sina Biyrig Bicchu at Eldi Talat bilang mga prinsipe, na agad na nagsimula ng internecine war.Si Haring Surrokat at ang kanyang anak na si Byra ay nabigo na magkaroon ng katayuan dito.

Ayon sa mga talaan ng mga Ruso sa silangang Alania (Chechnya), hindi kalayuan sa kasalukuyang lungsod ng Grozny, "sa kabila ng Terek River, sa Sevenets (Sunzha) River, ang Yassky (Alanian) na lungsod, ang maluwalhating Dedyakov (Tetyakov)" . Ang pangalan nito ay maaaring maunawaan bilang Tat (Mountain Jew) - Jacob? KASAMA KO SI. Nakita ni Vagapov sa Dedyakovo na ito ang napatunayang kasaysayan na nayon ng Chechen ng Dadi-Kov // Dadi-yurt.

Itinuring ni Gumilyov na ang mga Hudyo ng Khazar ay nagmula sa Iran, ang mga rebeldeng Mazdakit na nanirahan sa mga bundok ng Dagestan at sa mga pampang ng Terek.

Ang pangunahing pokus ng Khazaria ay, ayon sa hari ng Khazar na si Joseph, ang bansa ng Serir, na matatagpuan sa lugar ng kasalukuyang Chechnya at mga katabing bahagi ng Dagestan.

M.I. Artamonov ("Kasaysayan ng mga Khazar"), na nagsasalita tungkol sa toponymy sa Khazar-Jewish na sulat, ay nabanggit: "Ang pangalan ng Mount Seir ay nagmumungkahi ng pagkakakilanlan sa sinaunang pangalan ng Dagestan - Serir. Ang lambak ng Tizul ay malapit na kahawig ng bansa ng T-d-lu, sa dulo kung saan, ayon kay Joseph, ay Semender, at gayundin ang Greek Zuar, ang Arabic Chul, ang Armenian Chora, na ang ibig sabihin ng parehong bagay, ibig sabihin, ang Caspian passage , ang lambak ng Caspian, at, kasama nito, hinaharangan ang kanyang kuta na Derbent. Ang Mount Varsan ay hindi sinasadyang binuhay ang lungsod ng Varachan, ang kabisera ng Dagestan Huns, at Barshalia o Varsalia, ang sinaunang tinubuang-bayan ng mga Khazar. Kung gayon, kung gayon ang lugar kung saan nagbalik-loob ang mga Khazar sa Hudaismo ay dapat ituring na Dagestan, ang bansa kung saan matatagpuan ang orihinal na sentro ng Khazaria.

Ang gawaing arkeolohiko noong 1965–80 ay itinatag na ang mga Khazar ay nanirahan sa hilagang baybayin ng Terek at sa baybayin ng Dagat Caspian sa pagitan ng mga bibig ng Terek at Sulak.

Ang kaugalian ng tribo ng mga highlander - adat - ay katulad ng sinaunang batas ng mga Hudyo - kahit papaano ay away sa dugo, pag-inom ng alak, pagkidnap sa nobya, atbp.

Kaya, halimbawa, itinuro ng matatanda sa mga kabataan ng tribo ni Benjamin: “Narito, taun-taon ay may kapistahan sa Shilo. Pumunta ka doon at maupo sa ubasan, at kapag nakita mo na ang mga batang babae ng lungsod ay lumabas upang sumayaw sa mga paikot na sayaw, pagkatapos ay umalis ka sa pagtambang, kunin mo ang alinman sa kanila para sa iyong sarili at bumalik sa iyong lupain. Bishop Israel, na naglalarawan sa mga seremonya ng libing ng mga Khons, i.e. Si Khazars, ay nagsabi na pinalo nila ang mga tambol sa mga bangkay, nagdulot ng mga sugat sa kanilang mga mukha, braso, binti; Ang mga hubad na lalaki ay nakipaglaban gamit ang mga espada sa libingan, nakipagkumpitensya sa pagsakay sa kabayo, at pagkatapos ay nagpakasasa sa kahalayan. Ang mga kaugaliang ito ay nakapagpapaalaala sa mga kaugalian ng mga Phoenician at sinaunang mga Hudyo. Isinulat ng mga pantas na ang Torah ay ibinigay sa mga Hudyo dahil sila ay "azei panim" (cf. "Ezdel" - ang espirituwal at moral na kodigo ng karangalan sa mga Vainakh). Kasama sa terminong ito ang parehong katapangan at pagmamataas sa parehong oras.

Ang alitan sa dugo ay kabilang din sa mga sinaunang Hudyo: halimbawa, ang Talmud ay nagpasiya: "Ang Araw ng Pagbabayad-sala ay nagpapatawad ng mga kasalanan laban sa Diyos, at hindi laban sa tao, hanggang sa ang napinsalang partido ay makatanggap ng kaparusahan" (Mishnah, Yoma, 8:9).

Ang mismong terminong ADAT ay nakakagulat na katugma ng batas ng mga Hudyo - B "DAT Moshe ve Yisrael" ayon sa batas ni Moises at Israel.

Binanggit ni B. Malachikhanov na ang terminong "utsmiy" ay maaaring lumitaw mula sa salitang Hebreo na "otsuma" - malakas, makapangyarihan.

Masasabi rin ang kabaligtaran, ang mga Hudyo sa bundok ay namumuhay ayon sa mga kaugalian ng mga namumundok: pananampalataya sa mga espiritu, mabuting pakikitungo, kunachestvo, poligamya, atbp. Gorsko-Hudyo. ang mga apelyido ay nabuo sa pamamagitan ng pangalan ng lolo, tulad ng kabilang sa mga Dagestanis (Ilizar - Ilizarovs, Nissim - Anisimovs). Kasabay nito, ang malalaking pamilya ay nagkakaisa sa mga tribal quarters (taipe, mas madalas na dash: mula sa Karachay-Balkarian tiire - quarter), pinanatili ang pangalan ng isang karaniwang ninuno, tulad ng mga Bogatyrev, Myrzakhanovs (sa Karachay). Sa Azerbaijan, ang mga apelyido ng Mountain Jews ay madalas na nakasulat sa isang Turkicized form - Nisim-oglu, halimbawa. Dapat ding tandaan na, habang naninirahan sa Kabardino-Balkaria, pinanatili ng mga Hudyo sa Bundok, hindi tulad ng kanilang mga kapwa tribo ng Karachay, ang Dagestan form ng edukasyon ng mga tukhum na pinangalanan sa kanilang lolo: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ichilovs, Gurshum - Gurshumovs, atbp.

Kasabay nito, walang kontradiksyon na ang mga taong ito ay hindi ngayon naghahayag ng Hudaismo, dahil. paganismo, Kristiyanismo at Islam ay laganap sa mga Khazar mismo. Isinulat ni Movses Kagankatvatsi na si Bishop Israel ay "nag-convert ng maraming mga bansa ng Khazars at Huns sa Kristiyanismo", lalo na sa kabisera ng mga Huns - ang lungsod ng Varachan (Primorsky Dagestan). Ang katulad na impormasyon ay ibinigay sa kasaysayan ng Movses Khorenatsi.

Malapit sa nayon ng Chir-Yurt sa ilog. Natagpuan ni Sulak ang mga guho ng sinaunang kabisera ng Khazaria - Belenzher. Isinasara ng sinaunang pamayanan ang buong lambak ng Sulak sa labasan ng ilog mula sa paanan hanggang sa kapatagan. Mula sa gilid ng steppe, ang lungsod ay pinatibay ng isang moat at isang pader. Ang pangalawang lungsod ng Khazaria - Semender ay matatagpuan malapit sa Derbent. Ang kapaki-pakinabang na posisyon malapit sa daungan ng dagat ay nagpaangat dito at sa loob ng ilang panahon ito ay naging kabisera ng kaganate. Ang makapangyarihang mga lungsod ng kuta ay kilala rin sa labas ng Sulak basin - sa Aktash at Terek.

Ang ilang mga nayon sa Dagestan sa mga lokal na salaysay at kabilang sa mga tao ay tinatawag na Dzhugut (Jewish) - Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni, atbp., at sa isang bilang ng mga nayon sa bulubunduking bahagi ng Dagestan mayroong tinatawag. Jewish quarters. Ang memorya ng Hudaismo ay nagbubuklod sa maraming pamayanan sa Dagestan. Ang pinaka-ginagalang na mga pangalan sa mga taong Dagestan - Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Suleiman at Davud - ay nagmula rin sa mga Hudyo. Maraming kilalang pamilya sa Caucasus ang nag-uugnay ng kanilang talaangkanan sa sambahayan ni David. Ang genetic anomaly na "G-6 F-D" ay nangyayari sa mga Hudyo ng 10 beses na higit pa kaysa sa ibang mga tao. Nakita ng mga siyentipiko ang parehong% sa ilang mga tribo na naninirahan sa Caucasus. Ang Lezginka ay isang sayaw na Hudyo. Ang Djigit ay kahawig ng isang juhud (Hudyo). Ang pinagmulang Hudyo ay iniuugnay hindi lamang sa mga indibidwal na auls, kundi pati na rin sa buong mga tao, halimbawa, Andians, Tabasarans, Kaitags.

Bakit sinira ng lasing na brawler na anti-Semite Stalin ang mga mapagkukunan sa kasaysayan ng mga Chechen (sinabi ng mga nakasaksi na noong 1944 isang malaking bundok ng mga libro ang nasusunog sa gitnang plaza ng Grozny, nasusunog, nang higit sa isang buwan)? Nais ba niyang makalimutan ng mga Chechen ang kanilang pinagmulan? Ngunit hindi ito ang kaso - pinahintulutan ang mga Chechen na maging mga Chechen sa Gitnang Asya. Noon lang, nagsimula ang kampanya laban sa mga Hudyo, incl. at sa mga tuntunin ng kasaysayan, halimbawa, ang dalubhasang Khazar na si Artamonov ay natalo. Baka may bakas ng Hudyo sa kasaysayan ng mga Chechen na ikinairita ni Stalin? Tandaan na ibinaba ni Putin ang mga panunupil sa mga oligarko na konektado ng negosyo sa mga Chechen - Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky.

Ayon kay Mas "udi (X siglo), ang Semender (Tarki = Makhachkala) ay ang orihinal na kabisera ng Khazaria, at pagkatapos lamang makuha ang lungsod na ito ng mga Arabo (noong VIII siglo), ang kabisera ay inilipat sa lungsod ng Itil sa Volga. Ito ay nagpapatunay na ang Dagestan ay ang orihinal na Khazaria Bukod dito, sinabi ni Mas "udi na sa kanyang panahon si Semender ay pinaninirahan ng mga Khazar. Ayon kay Ibn-Khaukal (X siglo), ang pinuno ng Semender, tulad ng mga pinuno ng Khazar, ay nagpahayag ng Hudaismo at nauugnay sa kagan. Sa kabila ng mensahe ni Mas "udi tungkol sa pananakop ng mga Arabo kay Semender, ang iba pang mga mapagkukunan noong ika-10 siglo (Ibn-Khaukal, Al-Muqaddasy, ang may-akda ng "Hudud al-Alem", Haring Joseph) ay nagkakaisa na itinuturing siyang bahagi ng estado ng Khazar. Kinuha ni Prinsipe Svyatoslav si Semender bilang lungsod ng Khazar.

Ang parehong Derbent, ayon kay Brutskus, ay tinawag ng mga Armenian at Griyego na Uroparach, - "kuta ng Hudyo". Maaari kong idagdag na ang isa pang maagang medieval na pangalan ng Derbent - Chor ay nagmula sa "dzhuur" ("Mga Hudyo"). At tinawag ng mga Arabo ang Derbent - Darband-i Khazaran - "ang kuta ng mga Khazar." Nasa Jerusalem Talmud na, binanggit ang isang rabbi mula sa Derbent.

Ang Arabong istoryador at heograpo na si Ibn Iyas ay sumulat tungkol sa mga Khazar: "sila ay isang tao mula sa mga Turko sa isang malaking bundok, lampas sa Bab al-Abwab (Derbent)", iyon ay, ang mga Khazar ay mga highlander.

Ang mga Khazars (correspondence sa pagitan ng diplomat na si Hasdai ibn Shaprut at ng Khazar king Joseph), na nagsasalita tungkol sa kanilang tinubuang-bayan, ay nagsabi na "sinabi sa amin ng aming mga ninuno na ang lugar kung saan sila (mga Hudyo ng Khazar) ay dating tinatawag na" Mount Seir. ang tinubuang-bayan ng mga Ang Khazars ay ang bansa ng Seir / Serir (ngayon ay Chechnya at ang bahagi ng Avar ng Dagestan), tungkol sa kung saan isinulat ni Masudi na siya ay "isang sangay ng Caucasus. ... ito ay nasa mga bundok", iyon ay, ang mga Khazar ay ang kakanyahan ng mga highlander ng Caucasus.

Assa - ang ilog, ang kanang tributary ng Sunzha River, ayon sa mga siyentipiko, ay kinuha ang pangalan nito mula sa sekta ng mga sinaunang Hudyo sa panahon ng unang bahagi ng Kristiyanismo, na dinala sa North Caucasus, marahil ng mga Khazar. Sa konsepto ng Ingush, ang 1asa ay nangangahulugang "apostata", ngunit sa literal na kahulugan ay nangangahulugang "paganismo" o "mga pagano".

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Hudyo sa Bundok at ng mga Lezgin ng Andi (Andi) ay likas na palakaibigan. Ang mga Andi na ito, na ang pinagmulang Hudyo ay binabanggit ng mga katutubong alamat, ay nakatira sa Dagestan at Chechnya. Sila ay mga Hudyo bago ang pagsalakay ng Andia ng mga detatsment ni Tamerlane, ang pagpuksa sa namumunong bahay ni Khan Yoluk sa Gagatl at ang pagtatatag ng Islam. Sa wakas ay ginawa ni Shamil ang buong Andean Gorge sa kanya. Ang mga tao ay may mga alamat tungkol sa mga naninirahan sa Gumbet, na marami sa kanila ay mas pinili ang kamatayan kaysa sa pag-ampon ng Islam. Ang katotohanan na ang Andis ay konektado sa pamamagitan ng pinagmulan sa mga Hudyo at Khazars ay kinumpirma din ng katotohanan na ang isa sa mga kabisera ng Khazaria ay tinawag na Anji (Anzhi / Inzhi). Sa "Darband-name" ang sumusunod ay nakasulat tungkol sa kanya: "Ang lungsod ng Semend ay ang kuta ng Tarkhu. At si Anji, na ngayon ay nawasak, ay nasa dalampasigan 3 farsakhs mula sa Tarhu; ito ay isang mahusay na lungsod." Tanging isang malaking hukbo ng mga Arabo, pagkatapos ng ilang araw ng matigas ang ulo na pakikipaglaban, ang nagawang "masupil ang mga naninirahan sa Anji at i-convert sila sa Islam." Ang salaysay na "Derbent-name" ni Muhammad Avabi Aktashi ay nagpapatotoo na "2 libong mga bagon ang konektado at ang mga sundalo ng Islam, na inilipat ang mga ito sa harap nila, ginamit sila upang kunin ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo." Ang mga kaganapang ito ay makikita sa panitikan ng mga Kumyks, halimbawa. sa "Anji-name" (1780) ni Kadir Murza mula sa Amirkhan-gent (Kyahulay). Nawasak noong panahong iyon, ang lungsod na tinatawag na Inzhi-kend noong ika-XII siglo. Nabanggit din ni Mahmud ng Kashgar. Ang oikonym andi ay madalas na tunog sa Kumyk (Khazarian) na mga toponym: Anzhi-Arka (Anzhi Hill), Anzhi-Bet (Anzhi-city), Anzhi-Sklon, Anzhi-tau (Anzhi-mountain).

Sa Avar chronicle na "History of Irkhan" ipinahiwatig na ang Sultan ng Irkhan (Avaria) ay kapatid ng Khakan ng Khazaria. Ang mga Judiong prinsipe na sina Surakat at Kagar (kagan?) ay nanirahan sa Avar: “Pagkatapos ang mga prinsipe ng Kabatiy Surakat at Kagar, ang mga prinsipe ng Judio, ay dumating sa Avar.” Ang mga Avar khan, sa wakas ay napuksa ni Shamil, ay, ayon sa alamat, ay nagmula sa Hudyo.

Ang pangalan ng isang tribo na malapit na nauugnay sa mga Kumyks ay kochan / okochir - Akkintsy, na nagmula sa Vainakh society Akki (mga mapagkukunan ng huling ika-18-19 na siglo ay naisalokal ang mga ito sa itaas na bahagi ng mga ilog ng Gekhi at Fortanga, sa kanang mga tributaries. ng Sunzha), na kilala sa kanilang pangalang Kumyk - "auk" (auh). Mayroong 14 na tribong Turkic sa North Caucasus na napapailalim sa "Hun sovereign" sa kasaysayan ng Armenian (5th century) kasama ang "Hun", "Maskut", "Pukur" (Bulgars), "Kuz", "Dzhemakh", " Ang Kutar", "Joch", "Guan", "Masgut", "Toma" ay tinatawag ding tribo na "Akuk". Ang mga pangunahing anyo ng etnonym na "Okuki" at "Okochan" ay ang mga Akuk at Akachir na anyo, na naitala sa mga mapagkukunan noon pang ika-6-7 siglo. Ito ay nabuo mula sa naunang pangalan ng mga Khazars - Akatsir (mula sa Turkic aq + kasir qazar aq qazar).

Ang Akatsir ay mga Khazar. Tungkol sa okuks (okochirs, okochanys) noong ika-18 siglo. mayroong impormasyon na nagpapatunay sa kanilang pinagmulang Kumyk-Khazar. At si Gildenstedt, na nag-iwan ng paglalarawan ng Kizlyar noong 70s. XVIII siglo., Tinatawag ang "Okochira quarter", ang mga naninirahan sa nayon ng Kumyk, "tumawid sa Kizlyar at nanirahan doon." Sa mga mapagkukunan ng Kumyk (isang liham mula kay Adil-Gerey ng Tarkovsky kay Peter I) kilala silang pareho bilang "isang taong tinatawag na okhuh-Circassians" at bilang mga akochan. Nakilala sila ni Peter Henry Brus (1722) kasama ang mga Tatar at sumulat tungkol sa mga Circassian ng Terka ("ang kabisera ng Circassian Tataria") na "... ang kanilang wika ay karaniwan sa ibang mga kalapit na Tatar."

Orihinal na tinawag ng mga Ruso ang mga Chechen na "Okochans"

Ang mga nabanggit na okochans (okhi, akintsy) ay ang pangalan ng Dagestan ng mga lokal na Chechens - akintsy (Aukhovtsy). Ang mga detatsment ng Akkin na pinamumunuan ni Aguki Shagin ay lumahok sa mga digmaang Khazar-Arab. Noong 735-36, ang Arab commander na si Mervan ay nagawang makuha at sirain ang 2 Khazar fortress na pinaninirahan ng mga Aukhar - Keshne (Kishen-Aukh) at Hasni-Khisnumma. Ang Akin mula sa Dagestan ay kilala na gustong magtapos ng isang kasunduan kay Ivan the Terrible - ang kanyang pangalan na Shubut sa isang banda ay kahawig ng "Shabbat", sa kabilang banda, ang mga madalas na elemento ng mga pangalan ng Khazar na "S.b.t.".

Ang mga Chechen ay mayroon ding koneksyon sa mga Khazar, kaya ang apelyido na Bogatyrev, ang elemento ng Khazar ay ang nagaganap na elemento ng mga pangalan at apelyido ng Chechen na "edel" (mula sa pangalan ng Khazar ng Volga at / o ang kapital ng Khazar na matatagpuan dito - Itil , idil - ilog): Edelkhanov, Idalov.

Ang mga apelyido na Dudaev, Dadashev, Tataev, Tatashev ay nabuo mula sa "tat" (Tats = Mountain Jews). Ang mga pangalang Ibragimov, Izrayilov, Israpilov, Itzhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Suleymanov, Yakubov ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Kabilang sa mga pangalan ng Chechen gunsmiths, Olkhazur (Alkhazur), ipinanganak noong 1875, ay binanggit; isa pang Olkhazur (Alkhazur) - ang anak ni Mahma, 2nd floor. ika-19 na siglo ginawang pulbura. Mula sa etnonym na Khazars nanggaling ang apelyido Gaziev, Kazy-, Kadyrov, Khazarov.

Ang teroristang Chechen na si Khamzat Khazarov ay pinigil sa Odessa. Ang apelyido ay malinaw na tumuturo sa mga ninuno ng Khazar, pati na rin ang apelyido at pangalan ng Alkhazur, Alkhazur (ngunit iniuugnay ng katutubong etimolohiya ang pangalang Alkhazur sa salitang "ibon"). Kaya ang lumang pangalang Hasi.

Kapansin-pansin na maraming Israilov sa mga Chechen: Khasan Israilov, ang kalaban ni Kadyrov na si Umar Israilov, ang mamamahayag na si Asya Israilova, Heneral Khunkar Israpilov, pinuno ng administrasyong pampanguluhan ng Chechnya Abdulkahar Izrailov at marami pang iba ay nagbangon ng pag-aalsa laban sa rehimeng Sobyet.

Ang isang Chechen na nagngangalang Aslan Khazarov ay isa sa mga arkitekto ng kilalang scam na "Chechen advice notes".

Ang field commander na si Dzhambul Khazarov, na kumikilos sa Georgia, ay kilala.

Ang mga sikat na pangalan tulad ng Salman at Shamil ay nagpapahiwatig din ng koneksyon sa mga Hudyo, pati na rin ang isang scarf o headband na ginagamit ng mga Chechen.

Ang mga Muslim ay pinaniniwalaang nagsagawa ng pinaghalong paganismo at Hudaismo bago ang Islam.

S.A. Dauev: “Isa sa mga unang nagsiwalat ng etimolohiya ng salitang “ichkeria” ay si U. Laudaev noong 1872. Sumulat siya: “Ang Ichkeria ay isang salitang Kumyk; Ang ibig sabihin ng 'ichi-eri' ay 'lupa sa loob'…” Dito ay binibigyang-pansin niya ang katotohanan na sa etimolohikal na pagsusuri ng salitang “ichker” (“achkar”, “ichkir”) ay ibinaba ni U. Laudaev ang guttural na tunog na “k” , na sa kasong ito ay hindi dapat mahulog.

Ang katotohanan ay ang pangalawang bahagi ng "geri" ("keri") ay tumutukoy sa mga Gers (Gers o Subbotniks) - Judaizing alien na lumitaw sa rehiyon mula pa noong panahon ng Khazar Khaganate. Ang mga dayuhan na nagsagawa ng ritwal ng pagbabalik-loob sa relihiyong Judaic - giyur (ang salitang "gyaur" ay nagmula rito) ay tinawag na Gers ... Sa kaharian ng Khazar, ang Hudaismo ang nangingibabaw na relihiyon, sa iba't ibang pagkakataon ang mga Hudyo ay tumagos sa North Caucasus kasama ang ang mga Persiano, na sa Caucasus ay tinatawag na mga Hudyo sa bundok, may mga bakas ng Hudaismo hindi lamang sa timog ng Dagestan, kundi pati na rin sa hilaga at maging sa Chechnya. Kung titingnan nating mabuti ang heograpikal na posisyon ng Ichkeria, makikita natin na ito ay may hangganan sa Andia (Dagestan), at marami ang nag-uugnay sa mga Andian sa pangkat etnikong Hudyo. Mula sa timog-kanluran, nakipag-ugnayan ang Ichkeria sa lipunang Tat-butri (Charbali), na ang pangalan (Tats - Mountain Jews) ay nagsasalita para sa sarili nito. Mula sa kanluran, ang Chechen society na Vedeno ay hangganan dito, sa paligid kung saan mayroon kaming mga nabubuhay na bakas ng Judaismo, at sa tabi ng Vedeno ay ang dating Persian farm na Khinzhoy Kotar, mula sa hilaga ay pumunta kami sa Kumyk society, kung saan ang relihiyon. at ang mga piling tao sa politika ng Khazar Khaganate ay sumilong, at mula sa silangan - lipunan ng Salavat, na may tuldok sa mga Persian at Mountain Hudyo. Samakatuwid, ang diskarte ng pagpapaliwanag ng salitang "Ichkeria" sa tulong ng wikang Persian, ang wika ng komunikasyon ng panlipunan, pampulitika at relihiyon na elite ng Khazaria, ay lubos na makatwiran... Si Imam Shamil, na nagpakilala ng konsepto ng "Ichkeria ” sa sirkulasyon upang magtalaga ng isang administratibong yunit – naibstvo – hindi maaaring malaman ito…”

Kaya ang mismong pangalan ng Ichkeria ay nagmula sa konsepto ni Hera (na nagbalik-loob sa Hudaismo).

At higit pa: ""... Kahit na ngayon ay mahirap na tumpak na matukoy ang etnikong pinagmulan ni Shamil mismo, na nag-claim sa mga huling taon ng kanyang buhay na siya ay isang Kumyk, gayunpaman, ito ay malinaw, tulad ng makikita natin sa ibaba, na higit sa lahat ay napapaligiran siya ng mga taong sumunod sa endogamy sa relasyong mag-asawa - ang kaugalian ng kasal sa pagitan ng malalapit na kamag-anak, katangian ng mga Hudyo sa Bundok... Ang lapida ng kanyang murid, na ipinakita noong Oktubre 2, 1998 sa programa ng Vremya mula sa katutubong nayon ng Imam Shamil, kung saan mayroong isang script ng mga titik ng Arabe at ang bituin ni David, ay mukhang napaka simboliko... Ang mga Hudyo na piling tao ng Khazaria ay natunaw pangunahin sa mga Kumyks. Ang mga relihiyosong piling tao ng Khazaria at ang panahon ng Islamisasyon, na walang alinlangan na nagbalik-loob sa Islam, ay naging muli, sa hanay ng mga relihiyosong piling tao. Tila, ipinaliliwanag nito ang katotohanan na halos lahat ng mga relihiyosong pigura na lumitaw sa Chechnya mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ay kinakatawan bilang Kumyks, at ang mga Kumyks, tulad ng mga Mountain Jews, ay may endogamy - relasyon sa pag-aasawa sa pagitan ng malapit na kamag-anak hanggang sa mga pinsan. .. Si Imam Shamil ay isa sa mga tagapagpatupad ng ideolohiyang ghazavat (ang ideolohiya ng Khazar revanchism - ayon kay S.A. Dauev). Siya, ayon sa kanyang mga biograpo, ay ‘ipinanganak sa nayon ng Avar, ang nayon ng Gimry noong 1797’.” Dapat pansinin na ang may-akda, na tinawag ang nayon ng Gimry na "Avar", ay nagbibigay ng hindi tamang impormasyon, kahit na ito ay nagmula sa nabihag na si Shamil at ang kanyang entourage sa panahon ng kanyang pananatili sa Kaluga. Ang Gimry ay isang nayon ng komunidad ng Koysubly. Ang ama ni Shamil, “Dengau-Magomed,” ang isinulat ni M.N. Chichatova, “ay isang Avar uzden (malayang mamamayan). Residente ng Gimr, anak ni Ali; ang kanyang ninuno ay ang Kumyk Amir-Khan…”. Sa kasong ito, nakikita natin ang isang mahusay na pagbabalatkayo ng mga etnikong pinagmulan ni Shamil. Kung ang kanyang ninuno ay isang "Kumyk", kung gayon hindi siya maaaring maging isang "bridle" ng Aksidente, kung saan, tulad ng sa lipunan ng Chechen, isang katutubo lamang ang kinikilala bilang isang bridle ... Ang tunay na pangalan ni Shamil ay Ali. Ang bagong pangalan ay ibinigay sa kanya ayon sa kaugalian na "itago ang pangalan" mula sa masasamang espiritu at mga kaaway. Sumulat si N. Krovakov: "Paglaon, natuklasan ni Shamil sa mga aklat na ang kanyang tunay na pangalan ay Shamuil." Ang katotohanan na ang pangalang Shamil ay Hudyo ay napatunayan ng mga sumusunod na obserbasyon sa mga Hudyo na Subbotnik ni I. Slivitsky sa pagtatapos ng 50s ng ika-19 na siglo: paglalarawan ng camera ng Ivans, Mikhails at iba pang mga pangalan ng Orthodox, Russian, na pinangalanang Yankel, Shmuly. (Zd. at sa itaas, tingnan ang S.A. Dauev, op. cit., pp. 8-10, 43, 113).

Isinasaalang-alang din ng "Descendants of the Khazars" Dauev ang lahat ng lumaban sa agresibong patakaran ng Russia sa North Caucasus, kabilang ang mga pambansang bayani ng mga Chechen tulad nina Sheikh Mansur, Kazi-Mulla, Shamil - Dauev ay nagtiwalag lahat sa kanila mula sa Mga taong Chechen at inaakusahan siya ng pagsisikap na ibalik ang Khazaria (Dauev 1999, pp. 65-135).

Naniniwala si Dauev na ang "mga inapo ng mga Khazar", na iligal na kumilos sa ngalan ng mga taong Chechen, ay nilagdaan ang mga dokumento sa soberanya ng Chechnya. Kaya, "ang reanimated relic ethnic layer ng mga tagapagmana ng Khazar Khaganate, tulad ng nakikita natin, ay hindi mabagal na magpakita mismo sa mga prosesong etnopolitical sa rehiyon ... Kung gayon kami, sa katauhan ng mga pinuno ng Maas, ay maaaring madaling makilala ang Hudyong pamahalaan ng Khazaria, at sa Chechnya, sa ilalim ng sagisag ng lobo, ang kanilang tapat na mersenaryong hukbo mula sa bansang Gurgan. Siya ay nagtapos: "Kaya, nakikita natin ang muling pagkabuhay ng Maasia-Khazaria-Ghazaria-Galgaria hindi na sa Persia, sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, ngunit sa Chechen land, na maingat na tinawag ng mga Khazar na Ichkeria" (Dauev 1999, p. 47).

Si Dauev at ang Ingush, na, sa kanyang opinyon, ay mga Khazar, ay hindi pinansin, at itinatayo nila ang lungsod ng Magas / Maas, diumano'y ayon sa isang pagsasabwatan ng mga Hudyo. Binabalaan ni Dauev ang pamunuan ng Russia na ang Ingush ay nagsasagawa ng isang operasyon upang ibalik ang Jewish Khazaria, ang walang hanggang kaaway ng Russia. Tinawag niya ang mga Ingush na VEINAKH, mga tavlin, at sa kanila ay idinagdag niya ang isang bahagi ng bundok na mga Chechen, "Ichkerians", Eastern Chechens, nagpapatunay na sila ay isang hukbo sa paglilingkod sa mga Hudyo ng Ingush-Khazar.

Mayroong isang medyebal na mananalaysay mula sa mga Vainakh, si Azdin Vazar (namatay noong 1460), sinabi niya na sinubukan niyang ipangaral ang Islam sa mga Vainakh, ngunit nabigo siya, dahil noong panahong iyon ang mga Vainakh ay nag-aangkin ng dalawang relihiyon: isang bahagi ay Kristiyano, at ang pangalawa ay "Magos Tsiera din." din sa Chechen - relihiyon (pananampalataya), "tsIera" - sa kasong ito, ang pagtatalaga ng lugar na "Magos". Magos - Maas/Musa. Iyan ang relihiyon ni Moses.

Sumulat si Sokov Skopetskaya "Sa mga paghahanap ng mga keramika mula sa teritoryo ng pag-areglo ng Gudermes ng oras ng Khazar (Chechnya)" sa aklat. "Mga Materyales at Pananaliksik sa Arkeolohiya ng North Caucasus (MIASK). Isyu 5".

Sinasabi ng mamamahayag na si Leontiev na ayon sa mga tagubilin ng Grozny NKVD sa pakikipagtulungan sa mga ahente (1936), hanggang sa 30% ng mga Chechen sa oras na iyon ay lihim na nagpahayag ng Hudaismo, tingnan sa ibaba.

Ang balitang ito ay nakakagulat na kasabay ng lumang Chechen folk joke na nagsasabing kapag nagtipon ang 3 tao, 1 sa kanila ay magiging isang Hudyo.

Si Ruslan Khasbulatov ay sumasalamin sa kanya, na nagsasabi na ang tungkol sa 30% ng mga Chechen ay may mga ugat na Hudyo at, bukod dito, lihim na nagsasagawa ng mga ritwal na Hudyo. Si Dudayev ay isa ring Chechen ng pinagmulang Hudyo, ngunit mula sa isang napaka disenteng pamilya, ayon sa parehong Khasbulatov.

Hinimok ni Dudayev ang mga tao na manalangin nang tatlong beses sa isang araw, na tumutugma sa kaugalian ng mga Hudyo, hindi sa Muslim. Ang ilang mga malkh ay nagsasabi na ang mga Dudayev ay "tati neki".

Sa pahayagan na "Mga Argumento at Katotohanan" (N 3 para sa 1996), sa artikulong "Chechens and teips", iniulat na si Dzhokhar Dudayev "sa panig ng ama ay nagmula sa isang maliit na kilalang teip - yalkharoi, kung saan mayroong isang genus Tatyneren, nagmula sa mga Hudyo sa bundok, at sa linya ng gilid ng ina ng Dudaev - mula sa marangal na teip nashkhoy, na binubuo lamang ng mga Chechen.

Ang tinatawag na Suli (mga Chechen ng Dagestan na pinanggalingan) ay minsan ay sinasalita sa Internet bilang mga Hudyo. Kaya't sumulat ang isang hindi kilalang miyembro ng forum: "Pinapayagan ba ng adat ang Avar na magpakasal sa isang pinsan? Shicha yalor zhugti ate du. Noong dekada sitenta, bilang isang estudyante sa CIGPI, nagtanong ako sa mga matatanda, sa Shatoi, Vedeno, Urus-Martan, Nozhai-Yurt, na suili "Suli ay mga Hudyo na dumating sa bansa (Chechnya) mula sa Iran sa pamamagitan ng Dagestan."

Sa pagsasalita tungkol sa mga suli na ito, dapat kong sabihin ang mga sumusunod. Iniulat ni Mas "udi na ang "Sabir" ay ang Turkic na pangalan ng mga Khazar. Ang pagtukoy sa etnonym na Khazars, isinulat ni Mas "udi na sa Turkic sila ay tinatawag na Sabir, sa Persian - Khazaran. Tinatawag ng mga Chechen ang mga Avars na "suli", ang Ingush - "lakas", ang mga Ossetian - "solu". Sa salitang ito nagmula ang pangalan ng ilog. Sulak: Sulakh - i.e. sa mga Suls-Avars (хъ - sa mga Avars, ang suffix ng lugar). Ang panlaping "-vi" o "-bi" ay katabi rin ng salitang-ugat na "sul" o "sil" - pl. h. Sa pangalan ng mga tao ay idinagdag -r (-ri), ang panlapi ng lugar, dito pinagtibay upang italaga ang bansang tinitirhan ng mga Savir. Kaya, ang Savir (Suvar) ay ang pangalan ng bansa ng mga Silvs - Savirs. Ang mga Salatavian ay mga Savir din.

Ang pangalan ng ilog Naalala ni Sulak ang lugar kung saan, ayon kay Rabbi Hanina, ang 10 tribo ng Israel ay inalis ng mga Assyrian - Bundok Salug (Sang., 94a).

Sinabi pa nila na ang mga Chechen ay ang mga inapo ng tribo ni Benjamin, cf. bahagi ng mga Khazar na kabilang dito, pati na rin ang katotohanan na, ayon sa aklat ng Genesis (49, 27), isang lobo ang iginuhit sa bandila ng tribo ni Benjamin.

Sa The Chechens. Sinabi ni Amjad M. Jaimoukh na "nagtayo ang mga Khazar ng maraming kuta sa hilagang-silangan na steppes ng Chechnya".

Pinangalanan ng liham ng Hudyo-Khazar ang kumander o haring Bulan bilang ang unang nagpatibay ng Hudaismo sa mga Khazar, na ang pangalan ay itinuturing na Turkic, gayunpaman, ang mga Chechen ay may katulad na pangalan na Buola, at magkatulad na tunog na mga salitang bulan, Bilan, Balin (a) , atbp.

Ang Khazarian na pinagmulan ng mga Vainakh ay ipinahiwatig ng mensahe ni Masudi tungkol sa mga Alan, na ang kanilang kaharian ay nasa hangganan ng Serir (Dagestan), na ang kanilang mga hari ay may titulong Kerkandaj, na ang kabisera ng kanilang bansa ay tinatawag na Maas, at na ang hari ng Si Alans ay naging kamag-anak ng hari ng Serir. Ang Kerkandaj ay isang Khazar na pangalan, katulad ng Ishak Kundadzhik (Arab commander ng Khazar origin), Ishak Kundishkan (Hudyo, may-ari ng nayon ng Akhta sa Dagestan), Maas ay malinaw na nabuo mula kay Musa / Moses.

Ang pangalan ng nayon ng Asinovskaya ay bumalik sa apelyido ng Khazar Khagans (Ashina = lobo). Ang lobo ay iginagalang ng mga Chechen, na isang bakas din ng mga Khazar - itinuturing nilang ninuno ang lobo.

Sa Chechnya mayroong mga toponym na "Army of Jews", "Mound kung saan namatay ang mga Hudyo"

Ang isa sa pinakamatandang Vainakh auls ay ang Kiy (ang pangalan nito ay kahawig ng Kyiv, Kay, at iba pang mga salita na nauugnay sa diyos ng Khazar), mula sa pangalan kung saan, ayon sa A.I. Shavkhelishvili, ang etnonym ng Kists ay nangyayari.

Sa patag na bahagi ng Chechnya at Ingushetia, natagpuan ang mga pamayanan, kung saan makikita ang mga lungsod ng Khazar. Sa mga tuntunin ng anyo at teknolohiya, ang medieval na Vainakh ceramics ay nakakahanap ng malawak na pagkakatulad sa Khazar ceramics.

Nabasa ko rin sa Internet sa forum: "sinabi ng isang babaeng Chechen na ang mga Chechen ay mga Hudyo sa bundok."

Ang opinyon tungkol sa pinagmulan ng mga Hudyo ng mga Chechen ay laganap sa iba't ibang mga manunulat mula kay Boris Akunin ("Kamatayan ni Achilles") hanggang sa kalahok ng Unang Digmaang Chechen na si Vyacheslav Mironov (ang nobelang "Temple") at mamamahayag na si Vyacheslav Manyagin (ang aklat na "Operation " White House ": Mga Khazar sa kasaysayan ng Russia") atbp.

Ang pamamaraan ng pakikibaka sa pulitika ay katangian, bilang mga akusasyon ng pinagmulang Hudyo: Inakusahan ni Khasbulatov sina Dudayev at Basaev nito, Maskhadov - Wahhabis, yaong - Kadyrov, Kadyrov - Khattab at Basaev, atbp.

Sinabi rin nila tungkol kay Basayev na ang kanyang teip ay gawa sa tats.

Si Teips, na nagmula sa mga taong dating nagpahayag ng Hudaismo (Andians, Akhtins, Kabardians, Kumyks, atbp.) Ay sumali sa mga Chechen.

Ang mga Chechen ay napanatili ang memorya ng Jewish holiday ng Biyernes (Peraska de) - Shabbat. Ang pangalan ng ninuno ng mga Chechen - Molk (Malkh) ay nabuo mula sa Jewish malk? Ang pangalan ng bayaw na ama ni Molk ay kawili-wili - MaIasha, na nagmumungkahi ng pagkakakilanlan kay Moshe - cf. Itinuturing ni S. Dauev na ang pangalan ng kabisera ng Ingushetia Magas (Maas) ay hango sa pangalan ni Moses (Musa). Ang gayong pangalan ay talagang isinuot ng isang haring Khazar.

Ang ilang mga teips at gars bilang bahagi ng iba pang taips ay nagbabalik sa kanilang mga sarili sa isang Jewish ninuno - mga teips ng Jewish pinagmulan Zila, Charta, Shuona at ilang iba pa - tingnan sa ibaba.

Mayroong isang Jewish teip - zhuktiy, nakatira sila sa Sernovodsk, Assinovskaya at sa mga distrito ng Nadterechny

Tinawag ni Shota ang kanilang mga ugat sa Khazar Kaganate, kabilang sa bahagi ng melkah - Taty-Gorsky Jews.

Si Dashni (ch1anti) ay mayroon ding mga ninuno na Hudyo, at least iyon ang kanilang isinusulat sa Internet.

Sinasabi na ang Gendargnoi at Chentoroi ay mayroon ding mga pinagmulang Hudyo.

Ang mga matatandang tao mula sa teip Ts1echoy (Tsiechoy) ay nagsasabi na ang kanilang ninuno ay isang prinsipeng Judio! at Pagkatapos ng lahat, ang Ts1echoy ang batayan ng mga Orstkhoy (Karabulaks) - tingnan mo.

Ang Jewish Nekyi ay nasa isang bilang ng mga teip.

Isang Chechen sa forum tungkol sa koneksyon ng kanyang mga tao sa mga Khazar ay sumulat: "Noong isang araw ay nakikipag-usap ako sa isa pang elder mula sa rehiyon ng Itumkala. Sinabi niya na kami ay mga Khazar, ang kalahating Hudyo-Hudyo, at ang bahagi ng Turkic (at ito ay) Khazars ay hindi na tayo."

Sa isa pang site, isinulat ng isang Chechen: "Benoi - mayroong maraming kinatawan ng dugong Hudyo sa kanila. Ako mismo ay nagmula sa isang bundok (sa pamamagitan ng ama) at mula sa isang kapantay (ng ina). Alam ko na ang mga Hudyo sa Bundok ay ang ninuno ng teip ng aking ina."

Ang Beno ay tunay na isang Hudyo na pangalan - ang pangalan ng isang inapo ni Aaron, kapatid at kasama ni Moses.

Ang Malchia ay ang pangalan ng isang inapo ni Aaron at ang pangalan ng isang taip sa Chechnya.

May isang teip Iudaloy (Gidatli), sila ay nanirahan sa lipunan ng Rigakhoy (Rishniyal) ng Chebarloy tukkhum. Ngayon nakatira sila sa rehiyon ng Grozny.

Ang mananalaysay ng doktor na si Ibragim Yunusovich Aliroev ay tinanong kung ano ang iniisip niya tungkol sa pinagmulan ng mga Hudyo ng bahagi ng Chechen teips, ito ang kanyang sinagot:

"Kung tungkol sa pagsasanib ng ilang mga uri sa mga Hudyo, ito ay totoo. Ang katotohanan ay pagkatapos ng pagkatalo ng estado ng Khazar (at ito ay Hudyo) ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav, kung saan ang hukbo ay mayroong mga rehimeng Chechen, ang mga Hudyo ay lumipat sa mga sapa sa mga lugar na may maraming populasyon ng North Caucasus. Ang ilan sa kanila ay nanirahan sa Dagestan (kung saan bumuo sila ng kanilang sariling hiwalay na pangkat etniko - ang Tats), ang iba ay nanirahan sa Azerbaijan, Chechnya, Kabardino-Balkaria, Cherkessk, kung saan ang kalakalan ay naging kanilang pangunahing aktibidad. Hanggang ngayon, sa ilang lungsod ng mga republikang ito ay may mga lansangan ng mga Hudyo. Ang tanong ng pagsasama ng mga Hudyo sa mga tribo ng Chechen ay hindi bago, ngunit hindi ito maaaring ituring na hindi na ginagamit. Maraming mga tribo ng eroplano ang may pinagmulang Hudyo. Mayroon ding isang independiyenteng uri ng Hudyo sa Chechnya (na kung ano ang tawag dito), ang mga zone ng compact settlement na kung saan ay matatagpuan sa rehiyon ng Nadterechny at sa Terek. Ang mga miyembro ng teip na ito ay matagal nang na-asimilasyon at itinatanggi pa ang kanilang pinagmulang Hudyo. Kumuha tayo ng isang partikular na uri na may pinagmulang Hudyo. Halimbawa, dishni taipa. Oo, pinaniniwalaan na ang uri na ito ay nagmula sa Hudyo, ngunit sa parehong oras ito ay may iba pang mga ugat."

Tila ang teip Satta / Sadoy ay nagmula sa mga Hudyo, na kung minsan ay tinutukoy bilang isang dayuhang teip. Pangalawa, ang mismong salitang "Hardin" ay malinaw na Hebreong "matuwid."

Ang Teptar (makasaysayang talaan) na pinagsama-sama ni Sheikh Ismail mula sa Merzhoy teip Khyosr (Khazar) ay napanatili.

Si Teip Kazharoy ay halatang Khazar din ang pinagmulan. Maaaring nagmula sa Khazar ang Teip Turkkhoy.

Nagtalo si U. Laudaev na ang teip varanda ay "alien na pinanggalingan". Pinagtibay nila ang babaeng pagtutuli, na naganap noong sinaunang panahon sa mga Judio. Ang pinagmulan ng Khazar ng teip na ito ay malamang na ipinahiwatig ng pangalan ng lungsod ng Khazar - Vabandar (Vanandar).

Ang Teip Gunai, sa ilang kadahilanan, ay iniuugnay sa pinagmulang Ruso, sa katunayan, sa paghusga sa pangalan, nagmula ito sa Huens - ang Khazars. Ang lungsod ng Khazar ng Andrey ay tinawag na Guen-kala, i.e. kuta ng Guen; Ang mga gouin ay itinuturing na nagmula sa Chechnya. Ang etnonym na "guen" mismo ay kahawig ng Hudyo. "cohen".

Ang sinasabing Russian na pinagmulan ng teips Arcela at Orsi ay maaaring dahil sa elementong "rs", i.e. tulad ng naintindihan nila ng "Rus" (Atin), - sa katunayan, ang mga pangalang ito ay tunog "Barsil" (Arsilia), - ang pangalan ng tinubuang-bayan ng mga Khazar, tingnan sa itaas. Buri (cf. Chechen "borz") sa Khazar "lobo", na totemically nauugnay sa Barsils-Khazars.

Mayroong (ay) isang Jewish teip Zhugtiy. Sa Urusmartan mayroong zhugti-nekyi, nakatira sila sa Berdykel at Goyty

Ayon kay Akhmad Suleymanov, ang pangalan ng Shotoy (Shuotoy) society (tukuma) ay nagmula sa salitang "shot", "shubut" - i.e. Shabbat. Ito ay mas malinaw kung aalalahanin natin ang kanilang mga pangalan sa mga dokumento ng Dagestan at sa mga mapagkukunan ng Russia noong ika-16-17 siglo. 'Shibut', 'Shibutians', 'Shibut people'. Sa aktwal na distrito ng Shatoevsky, hindi lamang Shuyta, kundi pati na rin ang ilang iba pang mga komunidad ay isinasaalang-alang na ngayon, halimbawa, Khildekhya (Chaldean), Khachara (Khazar), Mulk'a (Malkh).

Ang mga Hudyo ng Chechen ay nanirahan sa nayon ng Shuani, hindi ko alam ang oras ng kanilang paglitaw doon, pati na rin bago kami tumanggap ng mga panday-bakal sa aming teip, tinanggap nila ang Islam, sila ay ibinigay bilang mga Chechen.

Kung paano nagbalik-loob sa Islam ang mga Chechen ay makikita mula sa halimbawa ng tukhum Vagmaadul, "mga inapo ng mga talunan at dating mga infidels (hindi Muslim)", isa sa mga pinuno ng angkan ay natalo ng mga tropa ni Tamerlane at sapilitang nagbalik-loob sa Islam.

Ang mga Muslim ng North Caucasus ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga bersyon ng Islamic Sunnism. Ang isang medyo kakaibang pagbubukod ay ginawa lamang ng mga Chechen, kung saan ang Sufism ay laganap at kung saan ang buong populasyon ay nahahati sa pagitan ng 2 malalaking Sufi order ("tarikats") - "Naqshbandiya" at "Qadiriya". Ang esoteric na bahagi ng Sufism ay malapit sa Jewish Kabbalah.

Ang Teip Terloi ay tila mula sa Iranian / Tat / Mountain-Jewish na pinagmulan, ito ay ipinahiwatig, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na noong sinaunang panahon ang Terloi ay isang sentro ng mga Zoroastrian na sumasamba sa apoy.

Ang isa sa mga subgenera ng Shirdi etnikong lipunan ay tinatawag na "Iudin nekye".

Ang isang kawili-wiling palayaw ng Khazar Jew David ay Alroy, na nakapagpapaalaala sa pangalan ng teip Aleroy.

Sa panahon ng Digmaang Caucasian, ang mga murid ni Imam Shamil ay puwersahang nag-convert ng mga Hudyo na naninirahan sa mga lugar ng Avar at Chechen sa Islam. Hanggang kamakailan lamang, napanatili ng kanilang mga inapo ang mga alaala ng kanilang pinagmulang Judio.

Ang mga Chechen ay kilala sa maraming pangalan, incl. - "Melchi", "Khamekity", "kindergarten". Ang ganitong mga pangalan ay napanatili sa mga apelyido ng pamilya: Sadoy, Melkhi (Myalkhy), atbp. Ang mga pangalang ito ay nakapagpapaalaala sa mga Hudyo (hardin - "matuwid", melch - "prinsipe", atbp.).

Si Dzhambulat Suleymanov, sa aklat na "Descendants of Noah", ay may isang fragment tungkol sa isang kaso nang ang ilang mga salita ni Abraham ay binasa sa mga Arab at Chechen na mga mag-aaral sa Jordan, at hindi naintindihan ng mga Arabo, ngunit naunawaan ito ng mga Chechen.

Sinasabi ng mga Jordanian Chechen na si Abraham ay nagsasalita ng puro Chechen. Ito ay nahukay at napatunayan sa maraming siyentipiko sa mundo ng Chechen scientist (linguist) na si Abdul-Baqi Al Shishani, sa panahon ng isang away sa kanyang ama, sinabi ni Abraham sa kanyang ama na si Azar: "Tokha latta at bala Azar!" Na isinasalin: " Ihagis mo sa lupa ang kalungkutan na ito, Azar." Ang ibig niyang sabihin ay mga diyus-diyosan. Alam ng lahat na ang ama ni Abraham ay isang idolater.

Mula sa mga Khazar, napanatili ng ilang Vainakh ang mga labi ng Turkic holiday na Nevruz - ito ang holiday ng tagsibol ng (Single) Heavenly God Tengri, na iginagalang ng mga Khazar. Magdiwang sa pamamagitan ng pagtalon sa apoy. Ayon sa isa pang bersyon, sa holiday ng Navruz Bayram hindi sila tumalon sa apoy, at ang mga lalaki (lalaki) ay lumakad na may poste (na may bandila) at kumanta ng mga relihiyosong awit, at ang mga batang babae ay lumabas upang makipagkita at itinali ang isang scarf o ribbon sa poste na ito.

Ang huling kabisera ng Khazaria ay nasa Volga, sa rehiyon ng Astrakhan. Kapansin-pansin, mayroong isang lumang alamat ng Chechen, ayon sa kung saan ang mga ninuno ng mga Chechen ay nagmula sa Astrakhan

Sa Ichkeria, sa panahon ng paghahari ni Dudayev-Maskhadov, nagkaroon ng mga debate tungkol sa pag-aari ng mga Hudyo ng ilang bahagi ng teips at ang mga taong Chechen mismo.

Napansin ko na ang mga kaugalian ng mga highlander sa pangkalahatan ay katulad ng mga Hebrew, ngunit ang mga Chechen ay may sayaw kapag ang mga lalaki ay tumatakbo sa isang bilog - dhikr.

Ito ay pinaniniwalaan na ang dhikr ay isang simulain ng paganong pagsamba sa Araw, ngunit ito ay katulad ng seremonyal na sayaw ng mga Hudyo ng prusisyon ng mga tao sa isang bilog - hakkafot (`bilog sa paligid`). Binanggit ang Hakkafot sa paglalarawan ng pagdiriwang ng tagumpay ng mga Hasmonean laban sa mga Griyego, atbp.

Itinuturing ng mga orthodoxies ng Muslim na ang ritwal ng Sufi na ito ay isang pamana ng Hudaismo: "Ang katotohanan na ang pagsamba na may pagsasayaw, tamburin at pag-awit ay isang makabagong ideya ng mga Hudyo na tumagos sa nag-aangking Islam, ay nagpapatunay sa sinabi sa isa sa mga aklat ng Lumang Tipan sa gitna ng Hudyo: "Magsiawit sa Panginoon ng bagong awit; purihin siya sa kapisanan ng mga banal. Magalak nawa ang Israel sa kanilang Maylalang; mangagalak nawa ang mga anak ng Sion sa kanilang Hari. Purihin nila ang Kanyang pangalan nang may mga mukha, sa isang tamburin. at alpa, hayaan silang umawit sa Kanya. Sapagkat ang Panginoon ay nalulugod sa Kanyang bayan... na may tympanum at mga mukha, purihin Siya sa mga kuwerdas at organ ... "".

Tungkol sa kalapitan ng Sufism sa Hudaismo:

Ayon sa alamat, ang tinubuang-bayan ng mga Chechen ay isang tiyak na bansa ng Sham. Natuklasan ng makabagong tagapananaliksik ng Etiope na si Sergeu Khable-Selasi sa mga sinaunang manuskrito na nakaimbak sa lungsod ng Aksum, ang balita ng Judiong pamunuan ng Sham, at ang prinsipe nito na si Zinovis.

Ang ilang mga Chechen ay tila naniniwala na ang mga Khazar ay mga Chechen na Hudyo at mga Chechens-pagans: "Mga Chechen, mga tao mula sa Khazar elite (Khazroin Eliy), sila ay mga Hudyo. Ang iba pang mga Chechen, mga pagano, ay nasa pinuno ng mga hukbo, mga heneral, sa pangkalahatan, sinakop ang mga mahahalagang post ng militar ( g1oy, madilim) (Isa sa kanila si Avlur). Una, ang mga inapo ng Chechen Judaic elite ay parehong Zhugti, kaya tiyak na tiyak sila. , sinumang zhugti-nekyi ay isang Chechen-Jew sa nakaraan"

Sa teritoryo ng Chechnya at Dagestan, mayroong pangunahing core ng Khazaria - ang kaharian ng Serir, na, ayon kay Nurdin Kodzoev, ay ang lugar ng kapanganakan ng mga Chechen: "Bahagi ng Alans, na nanirahan sa teritoryo ng estado ng Sarir, sa zone ng pakikipag-ugnay sa mga tribo ng Dagestan at Turkic - ang teritoryo ng modernong mga distrito ng Vedensky at Nozhai-Yurtovsky, na itinuturing na teritoryo kung saan nagmula ang mga taong Chechen at wika (ang wikang Alan ay nagbago sa ilalim ng impluwensya ng Dagestan at Khazar wika) - nagbunga ng modernong bansang Chechen. Alalahanin, Serir, kung saan nagmula ang mga Khazar Jews - ayon sa mga Arab na manunulat, ito ay isang Kristiyanong bansa na pinamumunuan ni Bagram Chubin. Siya ang pinuno ng partidong Hudyo, at, marahil, ang hitsura ng mga Hudyo na nagsasalita ng Iranian sa Caucasus ay konektado sa kanya, at hindi sa mga Mazdakite, kahit na ang kanyang mga inapo mismo ay nabautismuhan. Ang Serir ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Chechnya at mga nayon ng Andean.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga Chechen at mga Hudyo ay higit na nakumpirma ng mga tribong Chechen ng Khevsurs, Svans at Tushin na naninirahan sa Georgia, na itinuturing ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Hudyo at nag-iingat ng mga tradisyon na nauugnay sa Hudaismo. Ang ninuno ng mga Khevsurs (Kevsurs, mula sa "Kevsur", kung saan ang "Kev", "Ky" ay isang diyos ng Khazar) ay isang Hudyo, isang kasama ni Reyna Tamara. Ipagdiwang ang Sabado. Sa isang nayon ng Svan, isang sinaunang balumbon ng Torah ay itinatago pa rin bilang isang relic, at hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang mga matatandang taga-Svan, na gumagawa ng mahahalagang desisyon para sa komunidad, ay nanumpa sa balumbon na ito. Ayon sa alamat, ang Kumyk (Khazar) ethnogenetic roots ay may pamilya ng mga prinsipe ng Svan na si Dadeshkeliani (Otarsha). Ayon sa ethnogenetic information na naitala ng Caucasian scholar M.M. Si Kovalevsky at iba pa, ang ninuno ng sinaunang pamilyang Svan na ito, si Otar Dadeshkeliani (c. 1570) "ay mula sa Tarkov Kumyks, at ang kanyang mga supling ay nakakuha ng kapangyarihan at unti-unting nasakop ang buong lipunan ng prinsipe Svanetia sa kahabaan ng ibaba at itaas na bahagi ng Ilog Inguri. ." Ang mga nayon ang sentro ng maharlikang pamilya ni Dadeshkeliani. Barshi at Inguri. Ang mga kinatawan ng pamilya ay namuno sa Kanlurang bahagi ng Svaneti noong 1570-1857. Tinatawag niya itong dinastiya na nangibabaw sa Svans Kabardian at "mga imigrante mula sa hilaga." Nagkaroon ng magandang ugnayan sa pagitan ng prinsipe ng Svan na si Otar Dadeshkeliani at ng prinsipe ng Kumyk na si Agalar Khan. Pareho sila noong 1715, sa imbitasyon ng mga Balkar, magkasamang lumahok sa all-Balkarian na pagtitipon, na nagpulong upang isaalang-alang ang mga partikular na mahahalagang kaso - pinagtatalunang isyu sa lupa sa pagitan ng mga lipunang Balkar. Sa princely Svanetia, pati na rin sa mga Kumyks, Balkars, Karachais, mayroong isang kaugalian ng atalism, levirate. Ang mga prinsipe na si Dadeshkeliani ay nagbigay ng kanilang mga anak upang palakihin sa "Circassian side", ang Balkars. Kaya, noong 1850s, isa sa mga sangay ng pamilyang prinsipe ng Dadeshkeliani, si Otar Dadeshkeliani, ay nagbalik-loob sa Islam. Ang mga prinsipeng ito ay pumasok sa kasal sa mga Balkar. Ang mga kasal sa mga babaeng Balkar sa utos ng Prinsipe. Si Dadeshkelani ay tinapos ng kanilang ibinigay na mga magsasaka. Ipinapakita ng kasaysayan na ang mga inapo ng mga prinsipe Dadeshkeliani sa ikalabinsiyam - maaga. ika-20 siglo nagsilbi sa Dagestan at nagpapanatili ng malapit na pakikipagkaibigan sa mga shamkhal ng Tarkovsky. Kaya, noong 1914/16 ang gobernador ng militar ng rehiyon ng Dagestan ay si Colonel Prince Dzhansoh Tengizovich Dadeshkeliani. Nagbigay si Svans ng maraming kilalang tao (apelyido na Svanidze), oligarch na si Tariel Oniani. Mula sa sariling pangalan ng anak ng mga Svan, shon, shuan (cf. Ashina - isang pamilya ng mga Khazar kagans), tinawag ng mga Ossetian ang tribong Chechen na tsanar (sanar - literal na sans; -ar pl., kaya ang aktwal na "Chechen") at Bundok Kazbek (sa lupain ng mga Mokhev) Ossetian na tinatawag ding bundok ng Sana-hoh / San. Ang mga Dval at Rachintsy ay nagmula sa mga Svan. Ang pagkakaroon ng mga Svan sa North Caucasus ay pinatunayan ng hydronymy at arkitektura ng mga sinaunang tore sa Balkaria at ang mga alamat ng mga Svan mismo. Upang italaga ang mga bangkay, ginamit niya ang terminong "Mosokh".

Ang etnonym na Mosokh na may kaugnayan sa tribong Nakh na ito ay kawili-wili dahil si Ptahia ng Regensburg sa panahon ng kanyang pananatili sa Baghdad "sa kanyang sariling mga mata" ay nakita ang mga sugo ng mga hari ng "lupain ng Meshech" na nagsabi na "ang mga hari ng Meshech at lahat ang kanilang lupain ay naging mga Judio" at sa gitna ng mga naninirahan sa Meshech ay may mga guro na nagtuturo "sa kanila at sa kanilang mga anak ng Torah at ng Talmud ng Jerusalem." Ano ang Meshech? Ang Nakhchi ay may mga katulad na pangalan, halimbawa. MaIasha, kamag-anak ng ninuno ng Chechen na si Malk; ang Ingush na mga apelyido na Mashigovs, Mashkhoy, ay nagmula sa nayon ng Mashkhe (Mashkhe) ng Dorian society ng bulubunduking Ingushetia, ang Moshkhoevs (Mashkhoevs). Ang sikat na apelyido na Maskhadov ay tila nagmula din dito.

Ang talinghaga na "ibabalik ng mga Vainakh ang mga lupain sa Idal" ay direktang nagpapahiwatig din ng pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Khazar, dahil ang huli ay talagang nagmamay-ari ng buong North Caucasus at Volga (Itil). Ayon sa "Kartlis Tskhovreba", ang Kavkas (Vainakhs) at Leks (Laki-Lezghins) ay nakatira sa Caucasus at ang eroplano sa hilaga nito sa "Great River na dumadaloy sa Daruband Sea (Caspian)", ang Volga, tinatawag ding "Great River of Khazareti" . Ang mga koneksyon ng mga Chechen sa mga Khazar ay nararamdaman pa rin sa etnograpiya ng Chechen. Ang modernong etnolohikal na memorya ng Chechen ethnos ay nagpapanatili ng kaalaman sa mga lupain na malayo sa Chechnya, katabi ng Black Sea, ang Don at ang Volga.

Ang katotohanan na ang mga ninuno ng mga Vainakh ay nagmula sa isang lugar sa Gitnang Silangan ay nagsasalita pabor sa pinagmulang Hudyo.

Ang isa pang kumpirmasyon ng pagkakatulad ng mga Khazar at Vainakh ay ang etnonym na "Pechenegs". Ang mga taong ito ay nakipaglaban sa mga Khazar. Ang mismong pangalan ng mga Pechenegs ay malinaw na nagmula sa Chechen: ang unang bahagi ng pangalang ito ay isang anyo ng genitive case ng Vainakh na salitang bachcha (bachi) "pinuno, pinuno", ang ika-2 bahagi ay ang salitang Nakh nak "anak. , anak"; sa anyo ng pl. h.ang salita ay tiyak (nakai) "mga bata, mabait."

Alalahanin nating muli na ayon kay Mas "udi" Sabir "- ang Turkic na pangalan ng mga Khazar. Ibig sabihin, ang mga Savir ay ang mga Khazar. Ayon kay S.T. Eremin, ang mga Khons ay isang malaking unyon ng tribo, kung hindi man ay tinatawag na mga Savir. Ang mga Khon ay ang mga Hun ng Dagestan. Ini-localize ni K. V. Trever ang mga Khons sa pagitan ng mga ilog ng Samur at Sulak at itinuturing silang mga ninuno ng mga Dagestani. , Hona-khi), i.e. ang ilog ng Khons. ang mga ninuno ng hindi lamang ng Dagestanis, kundi pati na rin ng Nakhchi (Volkova N.G. Ethnonyms at mga pangalan ng tribo ng North Caucasus. M.1973, p.130). sa mga bundok, ang ilog Khona, na may 2 auls ng Khone, na ngayon ay inabandona ng mga Nakhchi at pinaninirahan ng mga Khevsur (isang taong may pinagmulang Hudyo). Tatlo sa kapatagan ng Chechen ay matatagpuan sa bundok G1uyt1a-korta. Sa mga Nakhchi mayroong taipas "Khoi" at "Gunoi", i.e. Khons-Huns. Sa distrito ng Kazbekovsky ng Dagestan, mayroong isang nayon na tinitirhan ng mga taong Nakhchi sa simula ng huling siglo, ang parehong pangalan ng Nakhchi Guna, ang ancestral nest ng Guna taip.

Ang pambansang kasabihan ng mga Chechen: "Ikinalulungkot ko, nagmamartsa ako (Kalayaan o kamatayan!)" ay magkapareho sa motto ng Jewish Zealots sa panahon ng Jewish War na "kalayaan o kamatayan!".

Ang terminong Ingush na alla, ela, alli ("prinsipe") sa parehong kahulugan ay naroroon sa wika ng mga Chechen, malinaw na nagmula sa mga Semites. alai, alaini, alu, ilu, el, al - "prinsipe", "panginoon", "panginoon", "panginoon". Sa sinaunang kahulugan nito ("panginoon", "diyos") ang salitang ela (alli) ay matatagpuan sa mga theonym ng Vainakh paganong pantheon - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal. Sa gawaing "Sa tanong ng pinagmulan ng mga etnonym na "Alan" at "gIalgIa", N.D. Kodzoev na nakakumbinsi na etymologizes ang etnonym na "Alan" batay sa salitang Ingush na "Alla" gamit ang suffix ng pag-aari "n" at, kaya, ala + n \u003d Alan - banal, pag-aari ng Diyos. Gayundin, ang mga Hebraismo ay maaaring ituring na mga salitang "adam" - sangkatauhan, "adamash" - mga tao, "ad-malla" - sangkatauhan (cf. Jewish adam "tao, lahi ng tao, kabuuan ng mga tao, sangkatauhan", " am" - ang mga tao). Ang araw sa Chechen ay malkh, na nagpapahiwatig ng Semitic na panimula, lalo na dahil, tulad ng sa mga Semites, si Malkh ay isa ring diyos.

Ang Ingush ay nahahati sa 12 shahar, cf. ika-12 tribo ng Israel.

Ang Ingush ay napanatili ang isang babaeng salawikain "Upang lamunin ka ng Nile"!

Mayroon ding mga lumang simbahan na may mga bituin ni David sa mga sementeryo ng Chechen

Totoo, hindi itinuturing ng mga Chechen ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Khazar. Iilan lamang, hal. Basaev, kinilala ang Khazar na pinagmulan ng kanilang mga tao (ang siyentipikong pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Chaldean at Tats ay pinatunayan ni N. Pantyukhov; ang ilang mga mananaliksik ng Nakhchi ay nakikita ang mga Pravainakh sa mga Aramean at Phoenician; Dzhambuolat Suleimanera ay naniniwala na "Ang mga katotohanan ng Nakhchi -Ang mga semitic lexical na parallel ay halata at sila ay malawak"). Ngunit ito ay kagiliw-giliw na tulad ng itinuturing kong ang mga Khazar ay mga Hudyo na pinalayas mula sa Armenia, napakaraming mga siyentipiko ang nagmula sa mga ninuno ng mga Chechen mula sa Urartu (kaya ang koneksyon ng Nokhchi - ang mga tao ni Noah, at si Noah ay nauugnay sa Ararat). Ang ganitong opinyon ay ipinahayag, halimbawa. Arayik Oganesovich Stepanyan. Ang mga linguist na ito ay naniniwala na ang wikang Nakh-Dagestan ay nabuo sa Armenian Highlands. Ang mga Vainakh ay may maraming pagkakatulad sa mga Urartian sa mga tuntunin ng bokabularyo at morpolohiya. Buong parirala at pangungusap Urartian. lang. tumutugma sa mga Nakh sa mga tuntunin ng nilalaman at istraktura ng konstruksiyon: "Menua-se al-i-e" (Urart.) - "Menua - mula sa ola" (nah.) (Cheb. "ali") - "Sabi ni Menua"; “Iese ini drank agubi” (Urart.) – “As and Apari agna” (nah.) – “I dug this canal”; “Khaldini uli tarai Sarduri – si alie” (Urart.) – “Khalada taro (yolu) Sardure olu” (nah.) – “Khald speaks to the mighty Sarduri”; "Uminom ng garu Ildaruniani agushi" (Urart.) - "Apari gar Ildaruani ogush du" (nah.) - "Ang kanal ay humahantong sa isang sangay (outlet) patungo sa Ildaruani", atbp. Ang mga pangalan ng mga nayon sa Chechnya ay kahawig din ng mga Armenian: pareho doon at sa Armenia ang nayon ng Khoy ay kilala, ang pangalan ng Chechen village ng Erzi ay katugma sa mga lungsod ng Armenian ng Alzi, Arzan, Arzni, Erznka at Erzrum. Sa Chechnya - Shatoi, sa Armenia - Shatik, sa Chechnya - Kharachoy, sa Armenia - Korchay, sa Chechnya - Armkhi Arme, sa Armenia - Urma, Arkhi, sa Chechnya - Targim, sa Armenia - Torgom, at doon at mayroong Gekhi, sa Chechnya - Assy, sa Armenia - Azzi, atbp. Ang pinakamaraming Chechen teip Benoy ay nagmula sa "Hurrits", i.e., tila, mga Armenian.

Ang mismong pangalan ng teip Benoy, sa palagay ko, ay konektado sa Hudyo na pangalang Vaan, Baan, kaya ang rehiyon sa Armenia Van (ayon kay Orbeli, sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Van ay itinuturing na mga inapo ng mga Hudyo). Isang Khazar Jew ang sumulat na ang mga Khazar ay nagmula sa Armenia.

Sa pangkalahatan, maraming mga salitang Vainakh at Armenian ang nag-tutugma, halimbawa: "bun" - isang pugad, "por" - pagbubuntis, "tour" - isang tabak, "berd" - isang kuta, "khazna" - kayamanan, kayamanan, "kert " - gusali, "arch "- oso, "gas" - gansa, "masamang" - pato, "bola" - cherry, "mok" - dark brown, atbp.

Ang isang bilang ng mga istoryador ng Chechen (S. Dzhamirzaev, S. Umarov at iba pa) ay tumawag sa Urartu na lugar ng orihinal na tirahan ng kanilang mga ninuno ng Vainakh.

Georgian na mananalaysay noong ika-9 na siglo. Sinabi ni Arsen Safareli kung paano pinalayas siya ni Theodoros Rshtuni, na hinahabol ang pinunong Armenian na si Ioan Mairavanetsi, "tumapad siya patungo sa Kabundukan ng Caucasus. Dumating siya sa Kombechan at nanirahan sa Vayots-Dzor (Armenian bangin), kung saan nag-recruit siya ng mga estudyante at nagtatag ng isang paaralan. Ayon sa mga mapagkukunang Georgian, ang Georgian Patriarch na si David Garagel ay napilitang magsalita ng Armenian sa Kombechan. Ang akdang Academician na si Marr na "Arkaun ay ang pangalan ng Mongol para sa mga Kristiyano" ay tumutukoy kay Ishkhanik, ang Armenian na hari ng Kombechan. Ang mahabang kapitbahayan ng mga Armenian ng Kombechan kasama ang mga Vainakh ay nag-iwan ng kanilang mga bakas sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Sinabi ni Prof. Isinulat ni Desheriev na ang mga pangalan na matatagpuan ngayon sa alamat at sa mga dayandang ng paganong paniniwala ng mga Vainakh, tulad ng mga vishap, kadzhi, adzhakhi, erd ay nagmula sa sinaunang Armenia. Ang pangalan ng bayani ng Ingush folklore na si Kuryuko ay nagmula sa salitang Armenian na "kurk" - isang idolo.

Ang Armenian scientist-encyclopedist ng ika-6 na siglo. Anania Shchirakatsi sa "Armenian geography", na sa unang pagkakataon ay binanggit ang sariling pangalan ng mga Chechen na "Nokhchamatians" - mga taong nagsasalita ng Chechen. Saan nagkaroon ng ganitong kamalayan ang medieval scholar sa bokabularyo ng Vainakh? Ang solusyon sa lihim na ito ay matatagpuan sa "Heograpiya" mismo, kung saan sa Ch. XI: "Ang lalawigan ng Armenia ay Fauvena, pati na rin ang Combisen at Orchisten. Nasa hangganan sila ng Caucasus Mountains." Isinulat pa niya na ang mga lalawigang ito, na nasa hilaga ng ilog. Mga manok sa pagitan ng Iberia at Albania, sa tabi ng ilog. Alazani hanggang sa Caucasus Mountains, nakatira ang mga etnikong Armenian at sa heograpiya ang rehiyong ito ay tinatawag na "Pokr Hayk" - Lesser Armenia. Ang katotohanan na ang katimugang bahagi ng gitnang tagaytay ng Caucasian ay itinuturing na Armenia ay pinatotohanan ni Apollonius ng Rhodes, na nabuhay noong ika-3 siglo. BC: "Ang Phasis (ilog Rioni) ay dumadaloy mula sa mga bundok ng Armenia at dumadaloy sa dagat sa Colchis".

Minsan tinatawag ng mga Chechen ang kanilang bansang Nokhchimokhk ("lupain ng mga Nakh") - cf. ang katotohanan na sa timog ng Lake Van ay ang Armenian principality ng Mokk. Ang Armenia ay ipinahiwatig din ng katotohanan na ang mga Dzurdzuk, ang malayong mga ninuno ng mga modernong Chechen, ay lumipat sa Caucasus mula sa Urartu. Ang mga tribong Urartian ay nanirahan sa baybayin ng lawa. Urmia. Naroon ang lungsod ng Durdukka. Ang mga tribo na lumipat sa Transcaucasia ay tinawag na "durduks" (dzurdzuks) sa pangalan ng lungsod. Ang wikang kanilang sinasalita ay may kaugnayan sa wika ng mga Vainakh. Araks - sa Chechen Erashyi, "River of Erov", at mga panahon - Chechen etnikong grupo.

Sa dingding ng Ingush tower-fortress Egikal ay may mga palatandaan ng pagsulat ng templo ng Armenian. May mga guho ng 3 simbahan sa Ingushetia. Sa panahon ng paghuhukay ng isa sa kanila, natagpuan ng mga arkeologo ang mga tile na may mga letrang Armenian. Sa bulubunduking Ingushetia mayroong Mount Gai, ang ilog Gai, mayroong Armenian toponymy tulad ng khacha-kort (cross-top), khach-ara (cross glade), ang Arm-khi river (nagmula sa Armenia), ang Kombnevka river ( ibig sabihin, nagmula sa Kombechan). Sa alamat ng Ingush, ang ninuno at tagapagtatag ng 3 makapangyarihang mga settlement ng tower - Egikal, Khamkhi, Torgim, na kabilang sa mga pinakaluma, ay itinuturing na isang Armenian sa pinagmulan.

Ang mananaliksik na si Hajiyev sa aklat na "Sa kalaliman ng mga siglo" ay sumulat: "Ang pagiging malapit ng genotype ng Ingush na naninirahan sa North Caucasus sa genotype ng mga taong Armenian ay hindi maaaring bigyang-kahulugan bilang isang katotohanan ng isang pagkakataon."

Isinulat ng makatang Ossetian na si I. Tsiskarov na ang kanilang kaibigan sa pamilya na si Arshak ay may mga papeles na nagsasaad na ang kanilang pamilya ay bumalik sa mga haring Armenian na Arshakids. Sa Ingushetia, ipinamahagi ang tinatawag. ang Phrygian cap na "Kurhars", na siyang headdress ng libre, i.e. mga babaeng walang asawa. Ito ay isinulat ni professor L.P. Semenov, na nabanggit na ang mga kurhar ay hindi kilala sa ibang mga tao ng North Caucasus, at walang ibig sabihin sa wikang Vainakh. Gayunpaman, ang salita ay maaaring deciphered sa Armenian. "Kur" - kapatid na babae, "hars" - nobya.

Ang alamat ng Armenian tungkol sa Milky Way ay tumutugma sa katulad na alamat ng Vainakh. Ang mga Vainakh ay may paniniwala tungkol sa isang masamang espiritu na nakadena sa isang kuweba. Ang isang katulad na motif ay naitala sa mga Armenian. Ang mga balangkas ng alamat ng Armenian tungkol sa "Brave Nazar" at ang Ingush na "Brave Recognize" ay magkatulad.

Parehong itinuturing ng mga Khazar at Armenian (pati na rin ang mga Hudyo ng Kurdish) si Togarm bilang kanilang ninuno. Ang etnonym na "Vainakh" ay nagpapaalala sa Van (Biayna) - ang rehiyon ng Sinaunang Armenia (para sa Hudyo na pinagmulan ng mga Van, tingnan ang mga Armenian at Hudyo, ang pangalan mismo ay nagmula sa mga Hudyo na pangalan na Ba'ana o Nuh = Noah). Sa isang dokumento ng ikalabinsiyam na siglo may ganitong kahulugan: “Ang mga Okochan (isang kasingkahulugan para sa parehong mga Khazar at Chechen. - A.Z.) ay tinawag na mga Persian settler at mga Armenian na umalis sa Persia at nanirahan sa paligid ng Holy Cross (Holy Cross ay Budyonnovsk, dating Khazar city of Majar . - A. Z.)". Sa katunayan, ito, na tinatawag na Surb Khach, ay itinatag ng mga Armenian at Tats. Ayon sa mga alamat ng Chechen, ang landas ng kanilang mga tao ay nakipag-ugnayan sa Armenia: "Si Sayd Ali ang pinuno ng estado ng Sham, ngunit si Said Ali ay marahas na ibinagsak. Si Said Ali kasama ang kanyang mga kamag-anak at tagasunod ay lumipat sa kanyang pinsan, na namuno sa Nakhichevan. Pagkaraan ng isang tiyak na oras, namatay si Said Ali at inilibing sa Nakhichevan, at ang kanyang pamilya ay dumaan sa mga bundok patungo sa Abkhazia pagkatapos ng pagbagsak ng pinuno ng Nakhichevan. Mula sa Abkhazia, lumipat sila sa Nashi kung saan sila nanirahan. Ang apo sa tuhod ni Said Ali ay may 7 anak, ang panganay ay tinawag na Aki, ang pangalawa ay tinawag na Beni, at iba pa. Ang Shem o Shemara ay Sumer, Mesopotamia. Kaya, ang mga ninuno ng mga Chechen ay unang nanirahan sa Babylonia, at pagkatapos ay lumipat sa Armenia, mula sa kung saan - sa North Caucasus. Alalahanin natin, gayunpaman, na 10 tribo ng Israel ang nawala sa Babylonia, at isinulat ni Movses Khorenatsi na sila ay dinala sa Armenia. Isinalaysay ni Leonti Mroveli na: "... ang mga tribong tulad ng digmaan ng mga Gonns (Honnies), na pinatalsik ng mga Chaldean, ay dumating at, nang humingi ng lupain mula sa pinuno ng mga rebelde, nanirahan sa Zanavi at nagsimulang magbigay pugay sa mga rebelde" (ang mga rebelde ay ang mga katutubong tao ng Caucasus), at mula noon. ang mga Huns (Khons) ay kinilala sa mga Khazar, ang mga huli ay nagmula sa Babylonia. Ang pangalang Ashkenazi Armenians ay unang lumitaw na may kaugnayan sa mga Hudyo sa Jewish-Khazar na sulat. Sa wakas, sumulat din ang mga may-akda ng Armenian tungkol sa pagpapaalis ng mga Persiano sa mga Hudyo mula sa Armenia. Tinatawag ni Shemeud-din-Dimeshki ang mga Khazars na Armenian. Oo, at isinulat ng Khazar Jew na ang mga ninuno ng mga Khazar ay nagmula sa Armenia.

Tatalakayin natin ang etnonym na Ashkenaz, dahil pinagsasama nito ang parehong mga Armenian at Khazar at Hudyo, ngunit ang salitang Ashkenaz na "ishkuza" ay Chechen at nangangahulugang: "naririto sila": ang unang bahagi ng salita ay ish- (sila) Chech. , -kuza- (dito) Chech.

Gayunpaman, ang pinagmulan ng mga Chechen mula sa Syria o Iraq ay tila nagdududa, mas makatwiran na isaalang-alang si Shami bilang Tarkov Shamkhalate. Iyon ay, ang mga Chechen ay dating nakatira sa lupain ng mga Kumyks (Khazars), ngunit pagkatapos, marahil dahil sa pagsalakay ng mga kaaway, lumipat sila sa kanluran. Tarkov good fellows (tarkhoin zhima k1ant) ang mga bayani ng heroic-epic songs (illi) ng mga Chechen. Ang sariling pangalan ng mga Chechen na "Nakhchoy" ay nangangahulugang "mga tao ni Noah" (Kumyks, ayon kay Jamalutdin Karabolahkentli, tulad ng mga Khazars, ay nagtayo ng kanilang sarili sa anak ni Noah - Yaphet at ang kanyang mga anak na sina Kamar, Turk at Khazar). Ayon sa "Listahan ng kita ng mga shamkhals" (XIV-XV o XV-XVI siglo), "Ang Michikhich (Chechnya) ay ganap na pagmamay-ari (mulk)" ni Shamkhal Tarkovsky, na ang pag-aari ay nagsimula noong 1442, mas tiyak, "Michikich ... ay ang kanyang sariling kapalaran shamkhala". Hindi lalampas sa 1582, sa panahon ng pagdurog ng Shamkhalate, ang tagapagtatag ng mga prinsipe ng Zasulak Kumyk, Sultan-Mut, ay natanggap sa kanyang mana "lahat ng mga lupain na nasa pagitan ng Sudak at Terek, kasama ang ibabang bahagi ng Michikich at distrito ng Salatav hanggang sa Bundok. Kerkhi (Kenkhi, Chechnya), na nasa hangganan ng Gumbet". Ayon sa mga alamat ng Chechen, ang ninuno ng mga Chechen na si Tinavin-Vis, ang anak ni Molkha, na nanirahan sa kanlurang kabundukan ng Chechen society na si Nashkhoy (Nashkha), ay nagbigay pugay sa kanya, kung saan nanirahan ang mga Chechen sa paanan. Ang mga Kumyks ay kilala sa bulubunduking Chechnya, sila ay bahagi ng lipunan ng Kein-Mokhk, na hangganan sa timog kasama ang lipunan ng Miaysta, kung saan nakatira ang ama ni Tinavin-Visu Molkh o Molkhu at mula sa kung saan lumipat ang mga Chechen sa Nasikhe. Ang parehong pangalan ay paulit-ulit sa pangalan ng Keilakh farm, na ngayon ay Ingush village. Alkhasty, na matatagpuan sa kaliwang pampang ng ilog. Assa. Ang kanilang ninuno na si Med ay itinuturing na isang inapo ng mga Shamkhal ng Tarkov o malapit sa kanila; siya (o ang kanyang ama) ay nagmula sa eroplano patungo sa mga bundok, dahil hindi nakasama ang mga shamkhals. Ang pangalang Meda ay matatagpuan sa mga apelyido ng 3 dating nayon ng Ingush: Medarovs, Medoevs (Honey) sa nayon. Targim sa ilog. Asse, Medarovs at Medovs ay kabilang sa mga apelyido na itinuturing na inkorporada sa kapaligiran ng Ingush. Kasabay nito, ang anyo ng Medar, ayon sa mga batas ng mga wikang Vainakh, ay maaaring matutunan mula sa Turkic. madyr, batyr (bayani), at pagkatapos ay nabuo mula rito ang isang variant ng Med. Tumakas mula sa away ng dugo, ang Kumyk ay ang ninuno ng mga naninirahan sa nayon. Bavloi (BIavla "tower"), na itinuturing ang kanilang sarili bilang isang hiwalay na angkan sa loob ng teip TIerloi. Ayon sa alamat, si Chainakh mula sa nayon ng Inagaw ni Gunoy ang anak na babae ni Shamkhal Tarkovsky Checha, na, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay lumipat sa kapatagan at inilatag sa pagitan ng mga ilog. Sunzha at Argun Chechen-Aul, kung saan nagmula ang pangalang Ruso na Nakhchi. Mga Turismo ng wikang Chechen na pinagmulan ng Kumyk-Khazar. Maraming mga Chechen teips ay nagmula sa Kumyk, tulad ng Tarkhoy. Ang pagkakaroon ng mga Tarkovite sa Ichkeria ay ipinahiwatig ng pangalan ng pag-areglo ng Bai-Tarki - Bai-Targu.

Ang mga pagdududa tungkol sa Arabong pinagmulan ng mga Chechen ay lalong tumitindi kung binibigyang pansin mo ang katotohanan na ang mga Azerbaijanis, Kabardians, Kumyks at ilang iba pang mga tao ng Caucasus ay may mga alamat tungkol sa mga ninuno ng Arabo mula sa mga malapit sa Magomed, na malinaw na konektado sa ang pagpapatibay ng Islam.

Ang Ingush ay tinawag na "Mga Hudyo ng Caucasus".

Nashkh - "ang ina ng mga lungsod ng Chechen." Kapansin-pansin, ang pangalan nito ay kahawig ng pangalan ng prinsipe at hukom ng mga Khazar na Hudyo ng tribong Isachar, ayon kay Eldad ha-Dani - Nakhshon (mahalaga na si Nakhshon ay isang hukom, dahil nagpunta sila sa korte sa Nashkh). Sa Nashkh, halos sa ser. ika-19 na siglo isang malaking tansong kaldero ang iniingatan, pinalamutian ng mga paayon na plato kung saan nakaukit ang mga pangalan ng mga katutubong Chechen teips. Ang kaldero ay pinaglagari sa mga plato sa utos ni Imam Shamil, na naghangad na sirain ang lahat ng nauugnay sa sinaunang kasaysayan ng mga Chechen, maging ito man ay mga tore o sinaunang mga titik at manuskrito. Sa Nashkh, ayon sa alamat, ang pambansang salaysay - koman teptar, na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga katutubong Chechen teips, at ang pambansang selyo - kyoman muhar ay itinatago. Bakit nilabanan ni Shamil ang kasaysayan ng mga Chechen? Siyempre, maaari din itong ipaliwanag sa pamamagitan ng pakikibaka laban sa mga labi ng Kristiyanismo, nasyonalismo ng Chechen (sinubukan niyang paghaluin ang Nakhchi at Avars sa isang tao), ngunit maaari mo ring ipalagay ang anti-Judaism dito - isang inveterate anti-Semite, siya. , gaya ng alam natin, nakipagdigma sa mga Hudyo sa Bundok.

Labindalawang tribo-lipunan ay nagmula sa Nashakh (3 sa Ingushetia at 9 sa Chechnya), cf. 12 tribo ng Israel.

Dapat isipin ng isang tao na ang mga Hudyo sa Bundok noong unang panahon ay may kamalayan sa kanilang pagkakamag-anak sa mga Chechen, dahil ang mga Hudyo lamang ang hindi nakibahagi sa pagnanakaw ng ari-arian ng Chechen sa panahon ng Deportasyon ng 1944. Ang opinyon na ito ay kinumpirma ng aking sulat sa mga Hudyo sa Bundok mula sa Halimbawa, ang Chechnya, ipinahiwatig din ni V. Rabaev kung ano ang -ang mga pananaw ng mga Hudyo sa Bundok tungkol sa pagkakamag-anak sa mga Chechen at sa mga Khazar.

Tila, samakatuwid, si Van Galen, isang Espanyol sa serbisyo ng Russia, isang kalahok sa Digmaang Caucasian, ay binanggit na ang mga Hudyo, ang mga naninirahan sa nayong ito, ay nakipaglaban din sa mga Ruso sa Endery.

Ang etnonym na Ingush (g1alg1ai) ay nagmula sa toponym na Onguch, bulgar na nauunawaan bilang "isang lugar kung saan nakikita ang abot-tanaw" ("an" - abot-tanaw, "guch" - prominente - suffix). Ngunit sa katunayan, ang pangalan ng toponym na ito ay nagmula sa okochir / akachir / akatsir - Khazars. Ang Ingush ay may maraming mga apelyido, ang unang bahagi nito ay dzhuga - ay maaaring maunawaan bilang "Hudyo" (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogusthievs, Dzhugutkhanovs, atbp.). Mayroon ding mga Isupov, Israilov, atbp., ang pangalan ng pamilya na Khanakiev - Khankiev mula sa pangalan ng holiday na Hanukkah? Ang pamilya Medarova ay nagmula sa sakahan ng Alkhazarkov (Alkhazurovo / Olkhazur), distrito ng Urus-Martan; ang mga apelyido na Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov ay nabuo mula sa "Khazars", at mula sa "Tats" (Tats - mountain Jews) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev. Ang apelyido na Aushev ay kahawig ng apelyido ng maharlikang pamilya ng mga Khazars - Ashina ("Wolf").

Sa mga Ingush, ang pari, tulad ng mataas na saserdote sa mga Hudyo, ay dapat na panlabas na guwapo, na may mahusay na kalusugan, dahil siya ay nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Sa website ng Ossetian ay isinulat nila na ang Ingush ay isang tao ng Chechen-Jewish na pinagmulan.

Sa mga forum sinasabi nila na "Si Ingush at Lamroy ay mga Hudyo. Kung titingnan mo ang Ingush, nakasumbrero sila na parang mga Hudyo."

Ang mga kanta ng sikat na bard na Timur Mutsuraev ay kawili-wili, tungkol sa katotohanan na 12 libo (12, iyon ay, ayon sa bilang ng mga tribo ng Israel!) Ang mga Chechen ay magpapalaya sa Jerusalem. Hindi ako sigurado, ngunit marahil ay napanatili ng mga Chechen ang ilang mga Zionist na alamat-pangarap tungkol sa Jerusalem (marahil sa antas ng hindi malay), na nagresulta sa mga kantang ito. Sa aklat na "Peoples of Russia. Picturesque Album" (1877) ay nakasulat: "Itinuturing ng mga Chechen ang kanilang sarili bilang isang bayang pinili ng Diyos." Tila ang impluwensyang Hudyo ay maaaring ipaliwanag ang ideya ng kadalisayan ng dugo sa mga Chechen.

Maraming mga lumang toponym sa Chechnya at Dagestan ay nagmula sa Jewish-Khazar (Aldy-Gelen-Goity, Alkhazurovo, Dadi yurt, Dzhuvudag, Dzhugyut-aul, Dzhugyut-Bulak, Dzhugyut-kuche, Dzhugut-katta, Gelen-Goyta, Goiskoye , Goytl , Goyth, Kasyr-Yurt, Katyr Yurt, Kosyr-Yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Khazarkala, Khazaryurt, Khazarmaidan, Khozrek, Chizhnakhoy-Goity, Chuzhnokhoy-Goity, Malka Fortress, Goita River, taas ng Mount Semender, sa labas ng Grozny Goyten -court, atbp.), halimbawa, - Khazar, ang bukid ay matatagpuan sa pagitan ng ilog. Khulhulua (Huli) at Dzhalka (Zhalka), ang mga naninirahan ay pinatira ng mga Ruso sa mga nayon ng Greater Chechnya. Ang Roshni-chu, isang nayon na 7 km sa timog ng sentrong pangrehiyon na Urus-Martan, ay pinangalanan batay sa wikang Khazar, madalas na binabanggit ang mga Khazar sa toponymy nito.

May mga alamat tungkol sa mga Hudyo na may kaugnayan sa mga toponym. Kaya't tungkol sa nayon ng Vasar-khelli (Faranz-khelli) "Faranza settlement" - ang mga guho ng isang sinaunang aul sa lipunan ng M;aist, malapit sa Puog; at sinabi nila na ang isang malaking hukbo, na binubuo ng mga Hudyo lamang, ay sumalakay dito .

"isang malaking bilang ng mga lugar sa Chechnya, pati na rin sa Karachay at Balkaria ("Zarashky", "Zhygyshky" - hindi na kailangang ilista, tila), ay may sangkap na Hudyo sa kanilang mga pangalan "

Ang pangalan ng mga guho ay Meshtaroy (Meshtaroy) "Meshtaroy", na nasa c. Gemara, sa l. b. Key-erk, ay nagmula sa Hebrew Meshiach (Messiah).

Mayroong Israel mokhk (Israel mokhk) "Israel possession" - maaararong lupain sa katimugang labas ng nayon ng Shircha-Yurt, Israel khyast (Israel hast) "Israeli source", at Israel pkhalgIa (Israel phalga) "Israel forge" - ay matatagpuan sa loob ng nayon ng Keshana.

Mayroong isang ilog Meshi-khi sa Chechnya, ang pangalan ay mula sa Hebrew na "meshiakh", dito ito ay "sagradong ilog".

Mayroong "glade of Musa" sa Chechnya - Musin kIazha (Musin kazha).

Mayroong isang aul Dzhugurty, na nakapagpapaalaala sa pangalan ng etnonym ng Mountain Jews na "Dzhugur".

Mayroon ding Musin gu (Musin gu) "Mushi mound".

Mayroong iba pang mga Judaic na toponym, halimbawa, Isrepil togIe Isrepil toge - "Israpila valley", Israelan Khyer (Israilan Kher) - "Israila mill", Israpalan pkhalgIa (Israpalan phalga) "Israpil forge", Israil beriin k; otar (Israilan beriin kotar ) "Israila children (descendants) farm", - ay matatagpuan sa timog-silangan ng Urus-Martan, Israelan kha (Israilan kha) "Israilan arable land".

Ang nayon ng Ustarkhan (isang nayon sa ilog ng G1oyty, noong 1848–49 ang mga naninirahan ay pinaalis sa kanilang mga lugar at pinatira sa G1oyty at Urus-Martan) ay malinaw na pinangalanan mula sa tarkhan, isang Khazar pyudal na panginoon. Ang katangian ay ang pangalan ng Derbent sa mga mapagkukunang Arabe - Darband-i Khazaran, - "kuta ng mga Khazar", at ang pangalang ito ay lumilitaw sa panahon na ang kuta na ito ay pag-aari na ng mga Arabo.

Ang gunsmith na si Bazalai ay kilala sa Chechnya, na ang pangalan ay nagmula sa pangalan ng pamilyang Khazar - b.zl.

Oo, at para sa isang panlabas na tagamasid, ang pagkakatulad ay halata - sa Internet, wala sa mga jingoistic na makabayan ang nagdududa sa pinagmulan ng mga Chechen mula sa mga Khazar. Ang mga pag-aalsa ng mga highlander laban sa Russia ay nakapagpapaalaala sa mga Hudyo laban sa Roma. At narito ito ay kawili-wili: minsan ang mga Arabo, na hindi matagumpay na nakikipaglaban sa mga Khazar sa loob ng maraming siglo, ay pinangalanan ang isang Khazar outpost - Jjarvab - mula sa Arab. dzharys - masama, mabangis - literal na "kakila-kilabot", at pagkaraan ng isang milenyo, ang mga Ruso ay nagtayo ng isang kuta sa Chechnya na may parehong (ngunit siyempre Russian) na pangalan.

Inililista din ng mananaliksik na si Sergei Blagovolin ang mga modernong Vainakh sa mga direktang inapo ng mga Khazar.

Batay sa nabanggit, napagpasyahan ko na ang mga Chechen ay mga inapo ng mga Khazar.

May isa pang pagtutol - sabi ni Leonty Mroveli na ang mga Dzurdzuk ay nakipaglaban sa mga Khazar. Ang mga Vainakh ay itinuturing na Dzurdzukami. Ang lahat ng ito ay magiging mahusay, ngunit sayang, walang katibayan na ang mga dzurdzuk ay mga Vainakh. Sa halip, ang etnonym ay bumalik sa Ossetian durdzyk - "hukay ng bato", "bangin", kung saan ang "durdzuks" ay binibigyang kahulugan bilang "mga naninirahan sa bangin". Kahit na tanggapin natin ang bersyon na ang mga Dzurdzuk ay mga Vainakh, dahil binabanggit sa talaan ang kanilang pananakop ng mga Khazar, ang paghahalo sa mga mananakop ay hindi maiiwasan.

Maaari rin silang tumutol sa akin tulad nito: "Sinabi ng mga Chechen na ang kanilang mga ninuno ay mga Kerestans" (Umalat Laudaev), mula dito ang iba ay naghihinuha na ang mga Chechen ay nagpahayag ng Kristiyanismo. Gayunpaman, binibigyang diin ng parehong Laudaev na ang mga Chechen ay "tinatawag lamang ang mga Kristiyano at Hudyo na "Kerestan", iyon ay, "mga mananampalataya sa isang Diyos, ngunit hindi kinikilala ang Propeta Muhammad." yun. ang terminong "kerestan" ay tumutukoy din sa mga Hudyo, na nangangahulugan na ang pahayag na ang mga ninuno ng mga Chechen ay "kerestan" ay maaari ding maiugnay sa mga Hudyo.

Karamihan sa mga Khazar na Hudyo ay nagbalik-loob sa Islam pagkatapos ng pagkatalo ng Khazaria.

Si Al-Muqaddisi (bago ang 988/9) ay sumulat: "Ang mga naninirahan sa lungsod ng mga Khazar ... ay bumalik at hindi na mga Hudyo, kundi mga Muslim." Naganap ang Islamisasyon dahil sa pakikibaka sa mga Guze - ang mga Khazar ay bumaling kay Khorezm para sa tulong. Sumang-ayon ang mga Khorezmian na tumulong, ngunit sa kondisyon lamang na ang mga Khazar ay nagbalik-loob sa Islam. Ayon sa mga may-akda noong ika-13-14 na siglo, hindi lamang ang mga tao, kundi maging ang kagan mismo ay nagsimulang magpahayag ng Islam. Sa isang bilang ng mga mapagkukunan, ang mga bingi na impormasyon tungkol sa pagbabalik-tanaw ng mga Khazar at ang pagsakop sa kanilang mga lungsod ng mga detatsment ng parusa ng Khorezmian ay napanatili.

Ang Islamisasyon ng mga Khazar na Hudyo ng mga Khorezmian ay kinumpirma rin nina Ibn Haukal at Ibn Mishawayh, na ang awtoridad ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang isyu na naayos na. Gayunpaman, kinumpirma ito ng iba pang mga Arabong istoryador, gaya ni Ibn al-Athir: “At sa (taong ito) isang tribo ng Turks ang sumalakay sa bansa ng mga Khazar, at ang mga Khazar ay bumaling sa mga tao ng Khorezm, ngunit hindi sila nagbigay ng tulong. at nagsabi: Kayo ay hindi mananampalataya, ngunit kung kayo ay magbabalik-Islam, kami ay tutulungan kayo. Sila ay nagbalik-loob sa Islam, hindi kasama ang kanilang hari, at pagkatapos ay tinulungan sila ng mga tao ng Khorezm at pinilit ang mga Turko na umatras mula sa kanila, at pagkatapos noon ay ang kanilang hari. nagbalik-loob sa Islam."

Gayunpaman, ang sapilitang pamimilit ng mga Hudyo sa bundok sa Islam ay isinagawa ni Fet-Ali-khan, Nadir-Shah, Kazi-Mulla, Shamil at iba pa na nasa Bagong Panahon, at noong panahon ng Sobyet ay pinalitan ito ng pag-uuri sa mga Hudyo bilang tats; ang pinuno ng mga rebeldeng Chechen noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, si Khasan Israilov, ay nanawagan para sa paglilinis ng Chechnya mula sa mga Hudyo.

Kahit na ayon sa unang pangkalahatang sensus ng populasyon sa Imperyo ng Russia noong 1897, "Mga Chechen na nag-aangking Hudaismo: lalaki -3, babae -7, kabuuang 10", ibig sabihin, mayroon pa ring mga Chechen na nag-aangkin ng Hudaismo.

"Ayon sa census noong 1922, mayroong ilang dosenang pamilya ng mga Chechen na nagpahayag ng Hudaismo sa Chechnya, na nanirahan sa hilagang rehiyon ng Chechnya"

Gayunpaman, ang ilang bahagi ng mga Hudyo ay nakaligtas sa silangan ng Caucasus sa ilalim ng pangalan ng Mountain Jews.

tingnan sa mapa na ito 830-1020. ang modernong teritoryo ng mga Vainakh ay nakalista bilang Imperyo ng The Khazars

Kahit na mas maaga, binanggit ang mga Hudyo sa pakikipagkalakalan sa mga Chechen, at sa mga alamat ng mga Chechen mismo, halimbawa, tungkol sa digmaan ng mga Hudyo kay Vasar-khelli (Faranz-khelli), tungkol sa mga prinsipe ng Hudyo na sina Surakat at Kagar, atbp. .

Mahirap sabihin kung kailan nanirahan ang mga Hudyo sa Chechnya. Sa anumang kaso, mula sa isang liham mula sa isang tiyak na Andean na "shamkhal" sa Kizlyar commandant A.M. Kuroyedov (Abril 1782): “At higit pa rito, nakatanggap [kami] ng pangalawang liham mula sa iyo. Ang mga nabanggit na liham ay naglalaman ng higit pa kaysa dati tungkol sa pagbabalik ng serf (kul). Gayunpaman, hindi mo iniisip na ang nabanggit na serf ay ibinenta sa ating mga tao. Ito ay ibinenta ng Michigiz (mychykysh) sa isang Hudyo (dzhukhudly).(G.M.-R. Orazaev. Monuments of Turkish-speaking business correspondence in Dagestan of the 18th century (Experience of historical and philological research of documents from the Kizlyar commandant fund) Makhachkala, 2002.). Kaya, matagal bago ang Berezovsky, ang mga Hudyo ay bumili ng mga bihag na alipin mula sa mga Chechen.

Sa pamamagitan ng paraan, ang ama ng sikat na etnograpo, ang bundok na Hudyo na si I. Anisimov ay isang paksa ni Imam Shamil.

Mayroon ding mga Hudyo sa paligid ni Shamil: Pinangunahan ni Ismikhanov ang mint at inayos ang kursong pang-ekonomiya, at kumilos din bilang isang embahador, si Sultan Gorichiev ay doktor ni Shamil, at si Ann Ulukhanov ay kanyang asawa (ayon sa iba pang mga bersyon, isang Armenian).

Ang pamayanan ng mga Hudyo ng Nalchik ay itinatag higit sa 270 taon na ang nakalilipas ng mga ninuno ng mga Shamilov, na nagmula sa Khasavyurt (dating Chechen).

Ang katotohanan na ang mga Mountain Hudyo ay nanirahan sa Chechnya at bago ang pagdating ng mga Ruso ay ganap na kilala mula sa mga mapagkukunan ng archival:

“Sa simula ng ika-19 na siglo. Sinalakay ni Uda-mulla ang kanyang gang ng mga mandaragit malapit sa Grozny, ninakawan ang ari-arian ng mga Hudyo, 20 katao. marami ang napatay at nahuli. Pinilit nito ang mga Hudyo na tumakas sa Grozny, sa kuta ng Russia, at nagsilbing simula ng pagkakatatag ng pamayanang Hudyo sa lungsod ng Grozny” (Central Archive, 1877).

“Noong ika-11 na Shevat (Enero 22), 1848,” ang paggunita ni Rabbi Shimon ben Ephraim, “sa kalaliman ng gabi, si Shamil ay sumabog sa nayon kasama ang kaniyang mga barkada. Maraming mga Hudyo ang walang awang pinatay sa higaan, ang iba ay hinampas ng mga latigo at mga patpat hanggang sa isang pulp, lahat ay kinuha, ang kanilang mga damit at mga kagamitan na nasa mga bahay ay kinuha. Namatay ang mga bata sa gutom at lamig. Ang mga lalaki at babae ay dinalang bilanggo, kasama sa kanila ang aking kapatid na babae at ako. Inilagay kami sa mga tanikala at itinaboy sa mga bundok. Sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi kami ay itinago sa isang malalim na hukay, at pagkatapos ay ibinenta kami sa isang Muslim, kung saan kami ay nagtrabaho bilang mga alipin para sa isang mangkok ng nilagang isang araw” (Mula sa mga tala ng etnograpo na si I. Cherny).

“Sa tabi ng nayon ay may pamayanan ng mga Judio. Bagaman ang mga Hudyo sa Bundok, kapag may dala silang mga sandata, ay mas matapang kaysa sa kanilang mga ka-relihiyon sa mga sibilisadong bansa, ngunit sila ay isang mapayapa, mga taong nangangalakal, hindi sanay na gumamit ng mga sandata at hindi kailanman umaatake sa sinuman. Samakatuwid, naging madali para kay naib Abakar Debir (katulong ng imam) na madaig sila. Inalis niya ang lahat ng mayroon sila, sinunog ang kanilang mga bahay at binihag ang humigit-kumulang 80 babae at bata” (Mula sa mga alaala ng isang opisyal ng Russia, Enero 25, 1884).

Sa panahon ng Caucasian War, ang Punong Rabbi ng Caucasus, Eliyahu ben Mishael Mizrachi, sa isang espesyal na mensahe ay nanawagan sa mga Hudyo na tumulong sa lahat ng pwersa ng hukbong Ruso at iginawad ang kumander ng mga tropang Ruso, si Count M.S. Vorontsov medal para sa tapat na paglilingkod sa Russia. Ang mga Hudyo ay nagsilbing mga gabay at tagapagsalin. Ang isa sa mga gabay na ito ay si Aron mula sa Grozny, na ninakaw at pinahirapan ng mga Chechen sa mahabang panahon, unti-unting pinutol ang kanyang mga braso at binti. (Mula sa mga tala ng I. Cherny).

Bagaman may mga Hudyo na nakipaglaban sa mga tropang tsarist kasama ang mga Chechen, gayundin may mga inapo ng mga Hudyo na naging mga Chechen, na nakipaglaban para sa CRI laban sa mga pederal.

Sa pangkalahatan, maraming mga intelektwal na Hudyo, aktibistang panlipunan at mamamahayag ang sumuporta sa CRI at lumabas bilang pagtatanggol sa mga Chechen, halimbawa, Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Cohn-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich at marami pang iba. iba pa

Noong Unang Digmaang Chechen, ang mga Hudyo sa bundok ay namatay din sa Grozny mula sa mga pambobomba.

Mahirap sabihin kung si Abramov ay isang Hudyo (na minsan ay pinuno ng Chechnya), si Lev Rokhlin, na nakipaglaban sa CRI, ay isang Hudyo, ngunit hindi siya isang Hudyo sa Bundok, ngunit isang Hudyo sa Europa. Si Koshman Nikolai Pavlovich ay ang Tagapangulo ng Pamahalaan ng Republika ng Chechen sa ilalim ni Zavgaev. Pagkatapos (1996), sa parehong pamahalaan, si Gelman Efim Leonidovich ay ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon.

Nakakapagtataka na nais ng dating Pangulo ng Chechnya na si Alu Alkhanov na ibalik ang sinagoga

Oo, at sinabi ni Ramzan Kadyrov: "Dahil ang mga Hudyo ay dumating sa Chechnya, kung gayon ang lahat ay maayos." Sa kanyang tugon na talumpati, iminungkahi ni Rabbi Zinovy ​​​​Kogan na buhayin ang komunidad sa Chechnya at magtayo ng isang sinagoga. Sinabi ng Pangulo ng Chechnya na handa siyang maglaan ng pondo para sa misyong ito. Ang alkalde ng Grozny ay nagpahayag din ng kanyang pagnanais na buhayin ang komunidad sa isang personal na pakikipag-usap kay Rabbi Kogan

Kaya, malinaw na ang mga Hudyo ay nanirahan sa teritoryo ng Chechnya bago pa man dumating ang mga Ruso, ngunit bilang isang resulta ng radikalisasyon, napilitan silang tumakas sa mga teritoryong sakop ng mga Ruso, o mag-convert sa Islam.

Nang maglaon, nang matapos ang Caucasian War, maraming Mountain Hudyo ang bumalik sa Chechnya.

Ang tanong ay lumitaw, bakit ang mga Hudyo sa Bundok ay nagsasalita ng wikang Tat?

Alam namin na pagkatapos ng pagkatalo ng mga Khazar, noong 1064, "higit sa 3 libong pamilya ng Kafir-Komuks, ang mga Khazar ay tumagos sa Derbent sa Transcaucasia at nanirahan sa rehiyon ng Qakhtan (sa kasalukuyang teritoryo ng Azerbaijan) sa ilalim ng tangkilik ng ang Seljuk Sultan." (Turan O. Ang kasaysayan ng pamumuno ng mga Turko. Istanbul, 1993. P.72).

At nang maglaon, bago ang pagsalakay ng Mongol, sa paanyaya ni Khorezmshah, 200 libong North Caucasian Cumans (Khazars) ang lumipat sa Transcaucasia.

Sa ikalawang kalahati ng ika-13 c. Ang mga Ilkhanid, ang mga Mongol khan, na namuno sa malalawak na teritoryo mula sa Caucasus hanggang sa Persian Gulf at mula sa Afghanistan hanggang sa mga disyerto ng Syria, ay ginawang Azerbaijan ang gitnang rehiyon ng kanilang imperyo.

Ang pagpaparaya sa relihiyon ng mga sinaunang Ilkhanid Buddhists ay umakit ng maraming Hudyo sa Azerbaijan. Ang unang ministro ni Arghun Khan (1284–91), ang Hudyo na si Sa'd ad-Dawla, ay aktwal na pinamunuan ang buong patakaran sa loob at labas ng bansa ng estado ng Ilkhanid. Ang Hudyo na si Muhazzim ad-Dawla ang pinuno ng pangangasiwa ng Tabriz, at ang Hudyo na si Labid bin Abi-r-Rabi' ang namuno sa sistema ng pangangasiwa ng buong Azerbaijan. Nang maglaon, ang Hudyo na si Rashid al-Din (sikat na mananalaysay, may-akda ng Collection of Chronicles, sa Persian) ay naging vizier noong 1298 (pinatupad noong 1318).

Sinabi ni Ibn-Khaukal (976-977) na nang wasakin ng mga Ruso ang lungsod ng Khazar ng Samandar (Tarki-Makhachkala), ang mga naninirahan sa huli ay tumakas kasama ang mga naninirahan sa Atel (ang bagong kabisera ng Khazar sa Volga), kung saan doon ay maraming mga Hudyo, sa Derbent.

Nang maglaon, tumakas ang mga Mountain Hudyo mula sa Dagestan patungong Azerbaijan (sa Cuba, atbp.).

Kaya, noong 1722, ang pinuno ng Guba Khanate, si Fat-Ali-Khan, ay mapagbigay na pinahintulutan ang mga Hudyo na tumakas mula sa Dagestan na manirahan sa kanlurang pampang ng Gudial-chai River malapit sa lungsod ng Guba, kaya ang nayon ng Krasnaya Nabuo ang Sloboda.

Kaya't hindi mula sa Azerbaijan na ang Mountain Jews ay orihinal na dumating sa North Caucasus, ngunit, sa kabaligtaran, sa mapagparaya na Azerbaijan. Mas tiyak, ang gayong mga paglipat sa magkabilang direksyon ay nangyari nang higit sa isang beses.

Noong nakaraan, sa teritoryo ng Azerbaijan, at lalo na ang Absheron, ang populasyon ay mas nagsasalita ng Tat.

Samakatuwid, posibleng maglagay ng hypothesis na ang Mountain Jews ay naging Tat-speaking, wika nga, sa pangalawang pagkakataon, bilang resulta ng pag-areglo sa Iran at Azerbaijan.

Kaya, sa aking palagay, ang mga Hudyo sa Bundok noong unang panahon, tila mula sa Iran o Gitnang Asya, ay lumipat sa Khazaria (iyon ay, sa Chechnya at sa katabing bahagi ng Dagestan).

Mas gusto mo bang magbasa sa iyong telepono o tablet? Pagkatapos ay direktang i-scan ang QR code na ito mula sa monitor ng iyong computer at basahin ang artikulo. Upang gawin ito, dapat na mai-install ang anumang application na "QR Code Scanner" sa iyong mobile device.