Ano ang isang minaret sa Islam. Minaret - ano ito? Pinagmulan, kasaysayan at mga tampok ng mga anyo ng arkitektura

Ang minaret ay isang mataas na istraktura na parang tore na itinayo sa (mga) sulok ng mga mosque. Ginagamit upang maikalat ang mga tunog ng azan nang mas malawak at kung minsan ay para sa pag-iilaw.

Isinalin mula sa Arabic bilang "parola". Ang dahilan ay noong mga nakaraang panahon, sinindihan ang mga ilaw sa ibabaw ng mga minaret ng mga baybaying lungsod upang matukoy ng mga barko ang tamang landas patungo sa lungsod.

Sa mga unang dekada ng Islam ay walang mga minaret. Ang tumatawag sa panalangin ay umakyat sa bubong ng mosque o sa isa pang malapit na mataas na gusali. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, sa unang pagkakataon ang Egyptian governor na si Maslama ibn Muhallad (d. 682) ay nag-utos ng pagtatayo ng isang minaret sa bawat sulok ng Amr ibn Asa mosque sa Fustat (lumang Cairo).

Sa loob ng mga minaret ay may mga spiral staircases. Kasama nila, ang taong tumatawag para sa panalangin ay umakyat sa balkonahe (sharaf), na matatagpuan sa tuktok ng minaret. Depende sa taas, ang mga minaret ay may isa, dalawa o tatlong balkonahe.

Ang mga minaret ng mga mosque sa iba't ibang mga bansang Muslim ay naiiba sa kanilang pagsasaayos. Ito ay dahil sa istilo ng arkitektura. Halimbawa, ang mga mosque minaret sa Iran at Iraq ay karaniwang may isang solong scarf, isang pabilog na cross-section, at mga dome na hugis helmet. At ang mga minaret sa Turkey ay may makitid na bilog na cross-section at hugis-kono na dulo. Ang mga minaret sa mga bansa sa North Africa ay parisukat sa cross section. Sa mga minaret na itinayo kamakailan sa Europa, ang kagustuhan ay ibinibigay sa istilong modernista.

Ang pinakamataas na minaret sa mundo ay matatagpuan sa Morocco, sa lungsod ng Casablanca. Ang taas ng minaret, na itinayo sa baybayin ng Karagatang Atlantiko at pinangalanan sa Moroccan King II Hassan, ay may isang hugis-parihaba na cross-section at umabot sa taas na 200 metro. Ang isang laser beam na naka-install sa tuktok ng minaret ay nagpapahiwatig ng direksyon ng qibla at makikita mula sa layong 30 kilometro.

At ang kasaysayan ng Islam ay may ilang mga interesanteng katotohanan na may kaugnayan sa mga minaret. Halimbawa, sa loob ng 80 metrong minarets ng Salmiyya Mosque na may tatlong scaraf, na itinayo sa Edirne ng sikat na Turkish architect na si Sinan (1489-1588) sa pamamagitan ng utos ng Ottoman Sultan Salim II, tatlong hagdanan ang itinayo nang hiwalay. Ang bawat isa ay humahantong sa isang balkonahe. Ang mga taong umaakyat sa mga hakbang na ito sa parehong oras ay hindi nakikita ang isa't isa, ngunit nakakarinig ng mga boses.

Ang kasaysayan ng Ahmadiyya Mosque na may anim na minarets, na itinayo sa Istanbul sa panahon ng paghahari ni Sultan Ahmed I (1603-1617), ay lubhang kawili-wili. Sa oras na iyon, tanging ang Beitullah Mosque sa Mecca ang mayroong 6 na minaret, at sa lahat ng iba pang mga mosque ay mas maliit ang kanilang bilang. Matapos ang pagtatayo ng Ahmadiyya ay makumpleto, ang Sultan ay sinisiraan para sa pagtatayo ng isang mosque na karibal sa Mecca. Upang maiwasan ang mga hindi kinakailangang pag-uusap, nagpasya ang Sultan na sirain ang isa sa mga minaret. Ngunit pinayuhan siya, sa halip na sirain ang minaret sa Ahmadiyya, na magtayo ng isa pang minaret sa Mecca. Bilang resulta, iniutos ni Sultan Ahmed ang pagtatayo ng ikapitong minaret sa Beytullah Mosque. Kaya, ang primacy ay nanatili muli sa Mecca.

At ang Suleymaniye Mosque, na itinayo ng arkitekto na si Sinan sa panahon ng paghahari ni Sultan Suleiman Ganuni (1520-1566) sa Istanbul, ay may 4 na minarets. Dalawa sa kanila ay may 3 balkonahe, dalawa ay may 2 balkonahe. Ito ay may kabuuang 10. Si Sultan Suleiman Ghanuni ay ang ikasampung Ottoman Sultan. Sinasabi na, nang marinig ang tungkol sa pagkaantala sa pagtatayo ng Suleymaniye Mosque, ang Safavid Shah Tahmasib I (sa oras na iyon ay napaka-tense ang mga relasyon sa pagitan ng Iran at Turkey) ay nagpadala kay Sultan Suleiman ng isang kahon ng alahas upang siraan siya, at sa gayon ay ipagpapatuloy niya ang pagtatayo ng mosque. Si Sultan Suleiman ay nagalit dito. Matapos ibigay ang kahon kay Memar Sinan, inutusan niya ang mga alahas na gamitin bilang materyales sa pagtatayo ng mga mosque. Ang mga mamahaling bato ay hinaluan ng solusyon at inilapat sa isa sa mga minaret. Sinabi nila na ang parehong minaret ay kumikinang sa araw sa loob ng ilang taon.

Ang isa pang kawili-wiling halimbawa ng isang minaret ay ang "swinging minarets" na mosque na matatagpuan sa Iranian city ng Isfahan, ang disenyo nito ay binuo ng vizier na si Sheikh Bahai sa panahon ng paghahari ni Shah Abbas. Ang moske na ito ay may dalawang minaret. Sa kabila ng katotohanan na ang moske na ito ay 400 taong gulang, kahit na ngayon, kung itulak mo ang isa sa mga minarets, parehong nagsisimulang umugoy. Ang pamamaraang ito ay binuo upang sa panahon ng lindol ang mga minaret ay dumaan sa mga shocks sa kanilang mga sarili at hindi gumuho. Sa loob ng mahabang panahon, ang lihim ng mga minaret na ito ay hindi mabubunyag, kahit na ang mga Europeo na dumating doon makalipas ang ilang siglo. Tandaan natin na ang may-akda ng disenyo ng sikat na paliguan sa mundo, na pinainit ng isang kandila, ay si Sheikh Bahai din, ngunit ang misteryo ng istrukturang ito ay hindi pa nalutas. Ang sistema ng pag-init ng banyong ito ay hindi nakaligtas. Sa panahon ng Digmaang Ruso-Iranian at ang pagsakop sa bahagi ng Iran ng mga tropang Ruso, binuwag ng mga inhinyero ng Russia ang sistema ng pag-init ng banyo, gayunpaman, hindi nila kailanman naibunyag ang lihim nito. At sa sandaling naibalik, ito ay tumigil sa paggana.

Anuman ang gusto mo, mayroong isang bagay sa mga minaret na ito na higit na lumalampas sa pagnanais ng arkitektura ng Gothic na palayain ang sarili mula sa materyalidad at sumugod nang kasingtaas hangga't maaari sa kalangitan, kung saan "naninirahan ang Diyos at mga anghel, kung saan matatagpuan ang paraiso." Isang napakakitid na silindro ng snow-white na bato ay itinayo, isang makitid na spiral ang pinutol sa loob nito at isang tagapagbalita ay ipinadala sa tabi nito, upang mula sa inukit na balkonahe ng moske ay niluluwalhati niya ang propeta at, sa kanyang nanginginig na tinig, tumawag ng mga mananampalataya. sa langit, kung saan sila mapupunta kung handa silang isuko kahit ang kanilang sarili para sa buhay-pananampalataya.., Mula sa kasaysayan alam natin na mayroong hindi mabilang na mga mangangaso.

Sa timog-silangang sulok ng Aya Sophia, ipinakita sa amin ang kakaibang limang daliri na lugar sa isang haligi. Ito umano ang tatak ng kamay ni Sultan Mehmed II, ang mananakop ng Byzantine Empire. At paano nakaya ng Sultan na umakyat sa ganoong taas! Pagkatapos ng lahat, ang imprint ay matatagpuan sa isang antas ng anim na metro mula sa paanan ng haligi!

Sinasabing sumakay siya sa Templo ng Banal na Karunungan, na puno ng mga bangkay ng kanyang mga sundalo at ng mga natalo na Byzantine, noong araw ng pagbihag sa Constantinople. Ang kabayo, na naglalakad sa ibabaw ng mga bangkay, ay natakot at bumangon. At ngayon ay ipinakita sa mga turista ang bakas ng paa sa lugar ng haligi kung saan siya nakasandal gamit ang kanyang duguang kamay upang hindi mahulog...

Simbolismo ng mga numero

Pagpasok sa sikat na Suleymaniye Mosque, naramdaman agad namin na para kaming nasa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo. Ganito talaga ang hitsura ng moske na ito noong 1557, ilang sandali bago matapos ang pagtatayo, nang alisin ang plantsa na sumusuporta sa vault. Ganito talaga ang hitsura nito ngayon, na nakasabit sa isang web ng plantsa na nakatakip sa mga burloloy, ang mga pangalan ng mga caliph at masalimuot na disenyo ng masalimuot na pagsulat ng Arabe. Madilim sa mosque: hinarangan ng isang kahoy na sapot ng gagamba ang daan sa sinag ng araw, ngunit sa looban ay sinunog nila ang madilim na likod ng mga manggagawang nagpuputol ng mga bato na nilayon upang ayusin ang mahalagang monumento ng arkitektura na ito.

Ang moske ay nagtataglay ng pangalan ng pinakatanyag na Turkish Sultan Suleiman the Magnificent, Ottoman Solomon. Ito ay dapat na maging espirituwal na sentro ng buong imperyo, kaya ang mga gusali na katabi ng mosque ay inookupahan ng isang mataas na paaralan at isang medikal na guro. Ipinag-utos pa ni Suleiman ang pagpapatayo ng ospital at canteen para sa mga mahihirap na estudyante dito.

At upang maibigay ang tamang ningning sa kanyang nilikha sa labas, inutusan niya ang apat na minaret na itayo sa paligid ng mosque. Dalawa sa kanila ay may tatlong balkonahe, ang natitira ay walang pangatlong balkonahe. Ang simbolismong ito ng mga numero ay hindi sinasadya. Sa katotohanan na mayroong apat na minarets, nais ni Suleiman na bigyang-diin na siya ang ikaapat na nagmamay-ari ng Istanbul. Sampung balkonahe ang dapat na ipahayag sa mundo na siya ang ikasampung Sultan ng Ottoman dynasty.

Ang mga balkonahe, kupas na sa edad, ay nangangailangan ng pagkumpuni. Sa paanan ng isa sa mga "lapis" na ito ay nagsisimula na silang mag-unat ng isang web ng plantsa upang maabot ng mga stonemason ang mga crinoline ng mga balkonahe sa ibang ruta kaysa sa landas ng mga muezzin.

Minamahal ni Ahmed at ng Baroque ng Prague

Ito ba ay ang pagkabingi o ang tuso ng arkitekto na si Sultan Ahmed, na pumukaw sa galit ng espiritwal na hierarchy ng Muslim at halos humantong sa isang schism sa pagitan ng Mecca at Istanbul?

Ang dahilan para sa relihiyosong kaguluhan na ito ay nakasalalay sa pagkakapareho ng tunog ng dalawang salitang Turko - "al-ty" at "altyn". Ang una ay nangangahulugang "anim", ang pangalawa ay nangangahulugang "ginto".

Iniwan ng arkitekto si Ahmed na may utos na magtayo ng isang marangyang mosque na may mga minaret na "Altyn", isang istraktura na hihigit pa sa Aya Sophia. Ito ay tunay na hindi madaling gawain. Samakatuwid, hindi nakakagulat na kapag handa na ang moske, walang pondo para sa pagtatayo ng mga "gintong" minaret. Pagkatapos ay nagtayo ang arkitekto ng apat na minaret sa paligid ng mosque na kanyang itinayo, at naglagay ng dalawa pa sa sulok ng maluwang na patyo sa harap ng mosque. Kaya, mayroong anim sa kanila sa kabuuan - "alty".

Ang gawain ay natapos sa kabuuan nito, maliban sa isang maliit na detalye - ang huling titik sa salitang "Altyn". Ngunit iyon mismo ang dahilan kung bakit ang klero ay nagtaas ng isang kakila-kilabot na sigaw, na inaakusahan si Ahmed ng kalapastanganan. Pagkatapos ng lahat, ang pinakabanal na mosque sa Mecca ay mayroon lamang limang minaret, at biglang lumitaw ang isang moske na may anim na minaret sa Istanbul!

Kung paano natapos ang lahat ay nalalaman. Si Ahmed ay sumuko, ngunit sa halip na sirain ang dalawang kahanga-hangang minaret ng kanyang mosque, pumayag siyang magtayo ng dalawa pa sa Mecca, at sa gayon ay nabawi ng Mecca ang palad.

Sa ngayon, ang anim na minaret na mosque na ito ay tinatawag na Blue Mosque, at, maniwala ka sa akin, ito ang pinakamaganda sa lahat sa Istanbul. At hindi lamang sa anim na matataas na minaret nito, kundi pati na rin sa kadalisayan ng istilo, ang mga kamangha-manghang sukat ng mga panloob na espasyo at ang nakamamanghang asul na mga tile kung saan ang sahig ng moske ay sementado. Naka-embed sa migrab, isang prayer niche sa façade ng mosque, ay isang piraso ng itim na banal na bato mula sa Kaaba sa Mecca. Samakatuwid, ito ay sa Blue Mosque na ang pinaka-solemne na mga serbisyo ay ginanap sa presensya ng mga sultan, at samakatuwid ay dito na ang mga kaarawan ng propeta ay palaging ipinagdiriwang. Sa pamamagitan ng dalawang daan at animnapung maraming kulay na mga bintana, ang liwanag ng bahaghari ay tumagos sa asul ng moske, na sa mga espesyal na pista opisyal ay nakikipagkumpitensya sa artipisyal na pag-iilaw mula sa daan-daang mga kampanang salamin na nakasabit sa loob ng templo.

May maitutulong ba ako sa iyo? - biglang may narinig na boses sa malapit. Ang tanong na ito ay unang tinanong sa Aleman, pagkatapos ay sa Ingles at, kung sakali, sa Pranses. Isang lalaking humigit-kumulang tatlumpung taong gulang, na may matikas, maayos na bigote, nakatayo, yumuyuko nang magalang, na may obligingness ng isang propesyonal na cicerone, naghihintay para sa amin upang bigyang-pansin siya.

Ngunit mabilis niyang napagtanto na wala siyang makukuha mula sa amin, na kapag ang isang tao ay abala sa paggawa ng pelikula, wala siyang oras upang makinig sa isang kuwento tungkol sa kung gaano karaming mga tile ang nakatakip sa sahig ng mosque, kung sino ang gumawa nito at kung ano ang Ang mga pangalan ng mga manliligaw ni Ahmed ay.

Nang malaman niya na kami ay mula sa Czechoslovakia, natuwa siya at ipinagmalaki sa basag na Czech na siya ay "nagsusulat kasama ng Prague."

Ipinadala sa akin ng Prague Radio ang aklat na hiniling ko, Baroque Temples of Prague. Pero hindi ko natanggap. nagsulat ulit ako. Ipinaalam sa akin na ang libro ay ipinadala sa pamamagitan ng nakarehistrong parsela at na, kung sakali, pinadalhan nila ako ng pangalawa. Ngunit hindi ko rin natanggap ang isang ito.
Tumingin siya sa paligid nang maingat at bumulong:
- Ang mga pagkawalang ito ay nasa budhi ng Turkish police. Takot sila sa komunismo.
"Paumanhin," sabi niya pagkatapos nito sa Ingles, "at tumungo sa isang grupo ng mga turista na huminto sa pasukan at itinaas ang kanilang mga ulo sa simboryo. Nakasuot sila ng makukulay na kamiseta, at walang duda na sila ay mga Amerikano.

Tea party sa libingan

Kung gusto mo ng katahimikan at pagpapalagayang-loob, kung gusto mong magpahinga mula sa ligaw na dagundong ng mga lansangan, tumakbo sa pinakadulo ng Golden Horn, sa kaakit-akit na Eyup Mosque. Dito makikita mo hindi lamang ang kasiyahan mula sa mga marupok na burloloy at pastel green na mga karpet na tumatakip sa bawat sulok ng mosque. Sa nakamamatay na katahimikan, maririnig ang huni ng mga kalapati, naghahanap ng masisilungan sa mga rafters at niches. Dito walang sumisigaw sa kanila, walang nagtataboy sa mga kalapati habang lumilipad sila sa bukas na mga pintuan mula sa patyo, kung saan ang mga banal na peregrino na pumunta sa pinakabanal na mosque ng Istanbul ay naghuhugas ng kanilang mga labi at paa sa fountain. Sa carpet nakahiga ang isang sirang itlog ng kalapati na nahulog mula sa pugad. Walang sinuman dito ang nagpapalayas sa kanya, walang sinuman sa mga bisita ang yumuyurak sa kanya o mantsa sa malambot na karpet. Marahil sa gabi lamang, kapag nakita ng bantay ang huling pilgrim at ipinagbabawal ang pagpasok, maingat niyang kukunin ang mga labi ng itlog ng kalapati at ilalabas ang mga ito sa likod ng mosque, sa ilalim ng kumakalat na mga puno ng eroplano. Sa ilalim ng kanilang anino ay ang libingan ni Eyup, ang standard-bearer ni Mehmed, na nahulog dito noong 670 noong unang pagkubkob sa Constantinople. Sa nakalipas na mga siglo, ang bakod ng kanyang libingan ay hinagkan upang sa bintana kung saan makikita ang isang mataas na turban, isang depresyon ang nabuo sa tansong tabla.

Ilang taon lamang ang nakalipas, ang mga banal na lugar na ito ay hindi nangahas na makita ng mata ng isang hindi mananampalataya. Ngayon, ang mga turista ay pumupunta rito tuwing Biyernes upang tingnan ang pulutong ng libu-libong mananampalataya, kumbinsido na ang lahat ng kanilang mga nais ay matutupad dito...

Ang isang makitid na kalsada ay tumataas mula sa Eyup Mosque na humahantong sa dalisdis sa itaas ng Golden Horn. At muli, mga libingan, mga libingan, na parang kakaunti ang mga ito sa kahabaan ng labing-apat na kilometrong kuta sa kanluran ng Istanbul, na parang kakaunti ang mga ito dito, sa hilaga at timog na dalisdis, sa itaas ng Golden Horn, kasama ng mga manggagawa. ' mga bahay, kabilang sa mga palakasan at hardin!

Ang mga libing ay nagpapatuloy dito hanggang ngayon. Kaagad sa likod ng berdeng bakod sa tabi ng kalsada ay namamalagi ang isang marmol na slab at isang marmol na turban - isang palatandaan na ang isang tao ay inilibing dito. Ang mga turban ay kahalili ng mga rosebud at mga pamaypay na inukit mula sa bato. Sinasabi nila na dito inililibing ang mga babae.

Ang ilang mga libingan ay literal na nakabitin sa hangin. Ang slab ay malapit nang matanggal, ito ay nasira, dahil ang isang bagong siglo ay paakyat sa dalisdis. Ang kable ng kuryente na inilatag dito ay malapit nang pumalit sa mga hagan ng langis. Dadalhin sila sa flea market, at lilitaw ang mga electric light bulbs sa kanilang lugar.

Sa sementadong parade ground, pumila ang mga sundalo, pinatamaan sila ng ilang corporal sa takong, na nagtuwid ng mga hanay. Ang tupa ay umaakyat sa libingan at ngumunguya sa mga daisies sa ibabaw nito at kasabay nito ay namumutla sa kasiyahan. Maya-maya pa, pinalibutan ng maraming tupa ang isang pastol na lalaki na may tubo. Kaya huminto siya at naglaro ng Constantinople pastorals sa lalaking tupa na nakahiga sa kanyang paanan.

Sa di kalayuan ay may isang kahoy na gusali - ang sikat na coffee shop ng Pierre Loti. Sa harap nito, ang mga tao ay nakaupo sa mga bilog na mesa at nag-iisip na tumitingin sa isa't kalahating milyong anthill, sa mga minaret at chimney ng mga steamship na pupunta sa bukas na dagat bukas ng madaling araw.

Isang batang lalaki na halos sampung taong gulang ang tumakbo palabas ng kusina. Sa kanyang kamay, naka-swing sa apat na kadena, ay isang tray na may tatlong pot-bellied na baso ng tsaa. Ang tsaa ay inutusan ng tatlong kabataan na kalmadong nakaupo sa isang lapida at hinahangaan ang paglubog ng araw.

Melodies ng Istanbul

Anim na libong taxi ang nagmamaneho sa paligid ng Istanbul ngayon. Kalahati ng kabuuang sasakyan ng kabisera. Tinutukoy nila ang ritmo ng paggalaw at ang kulay ng lungsod ng isa at kalahating milyong tao sa mga pampang ng Golden Horn, na nagbibigay ng isang karakter na maaaring ipahayag sa isang salita: pandemonium. Kung maglalagay ka ng mga tagakontrol ng trapiko dito na nakasanayan sa normal na trapiko, pagkatapos ay pagkatapos ng isang oras ay tatanggalin nila ang kanilang mga puting guwantes, dumura sa lahat at umalis. Dito sila naglalakbay ayon sa karapatan ng malakas: sino ang mananalo kung kanino. Maaari kang mag-overtake hangga't gusto mo, pumili lamang ng isang maginhawang sandali upang sumiksik sa pagitan ng mga sasakyan, itulak ang bumper ng iyong mga kapitbahay at magmaneho palayo. Sa sarili mong panganib at panganib.

Ang mga Turkish driver ay may pagkahilig sa mga kumbinasyon ng tunog. Ang mga ordinaryong signal ng tunog ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kanila. Ang kanilang mga sungay ay tumutugtog ng iba't ibang mga himig, ugong, umaalulong na parang sirena ng apoy, at gumagawa ng mga tunog na walang pinagkaiba sa mga sipol ng isang makina ng singaw. Higit sa isang beses kami ay natakot sa gayong mga senyales, at inaasahan namin nang may kakila-kilabot na ang isang tren ay tumalon nang wala saan. Ayon sa hindi nakasulat na batas ng mga kalsada ng Turko, kapag dumadaan at nag-overtake, binabati ng mga driver ang isa't isa na may masalimuot na melodies.

Totoo, ang gayong "sirko" ay hindi pinahihintulutan sa mga lansangan ng Istanbul, kaya't sa mga intersection ang mga driver ay kontento sa pagsigaw sa isa't isa, paghampas sa kotse gamit ang kanilang mga palad kung nais nilang mahuli ang isang pedestrian.

Ang mga Turkish driver ay mayroon ding isa pang hilig. Pinalamutian nila ang kanilang mga kotse hindi lamang sa iba't ibang mga maskot, kundi pati na rin sa mga pangalan at inskripsiyon. Ang pinakakaraniwang inskripsiyon sa mga bus ay "Mashaallah!" - "Pagpalain ako ng Diyos!" Ang kahilingang ito ay ganap na naglalarawan sa "pangunahing batas" ng trapiko sa lansangan: hakbang sa gas, at hayaan ang lahat ng iba pang mangyari ayon sa kalooban ng Diyos!

Gustung-gusto ng mga driver ang maraming ilaw. Nakita namin ang mga taxi at bus, na ang mga bumper at taksi ay nakasabit ng mga makukulay na ilaw, tulad ng mga Christmas tree.

Isyu sa arkitektura at pabahay

Hindi patas na sabihin na ang Istanbul ay pawang mga slum, tindahan at moske. Ang isang makabuluhang bahagi ng lungsod ay inookupahan ng mga batong gusali ng tirahan, na unti-unting pinapalitan ang mga kahoy.

At ngayon mayroong maraming konstruksiyon sa Istanbul. Sa halip na mga guho sa kahabaan ng mga bagong lagay na kalye na humahantong mula sa gitna sa labas ng lungsod, ang mga bloke ng modernong mga bahay ay unti-unting lumalaki. At dapat nating aminin na sila ay binuo na may panlasa. Ang mga arkitekto ay humiram ng mga modelo mula sa Italya, Estados Unidos, at Brazil. Hindi sila natatakot sa maliliwanag na kulay, mga bagong hugis, mga bagong materyales.

Sa distrito ng Beyoğlu, nakita namin ang isang buong kalye ng mga bagong bahay, kumikinang na may mainam na inilatag na maliliit na mosaic, na naaayon sa mga kalapit na facade hindi lamang sa kulay, kundi pati na rin sa disenyo. Ang mga bahay ay may maraming balkonahe at terrace. Ang dekorasyon na may pandekorasyon na mga bulaklak ay hindi rin nakalimutan. Sa ibang lugar, natutuwa kaming makita na ang mga kongkretong slab sa harap ng mga balkonahe ay hindi ginawa sa hugis ng isang tradisyonal na parihaba, ngunit sa anyo ng isang trapezoid, na may makitid na bahagi nito na inilagay sa base. Bilang karagdagan, ang bawat trapezoid ay pininturahan sa sarili nitong kulay, kadalasan ay isang bagay na masaya. At ang mga bahay mismo ay makulay - light green, orange, heavenly, soft pink. Ang harapan ng gayong bahay ay nakangiti sa iyo mula sa malayo. Walang barracks-style gloom at inexpressive grayness. Isipin kung paano mapapahinga ang iyong mga mata dito!

Ang lahat ng ito ay mabuti, ngunit paano ang upa? Ang sagot sa tanong na ito ay hindi masyadong masaya. Ang isang apat hanggang limang silid na apartment (ang mas maliliit ay hindi itinayo para sa mga layuning pangkomersyo, ito ay hindi kumikita) ay nagkakahalaga ng isang nangungupahan ng 1,500 Turkish liras bawat buwan. Ang isang tsuper ng tram sa Turkey ay kumikita ng tatlong daang lira bawat buwan, isang bihasang manggagawa - mula apat na raan hanggang walong daan.

Kaya, sinagot din namin ang tanong kung gaano kadalas lumipat ang mga nagtatrabahong pamilya sa gayong mga modernong bahay.

Maliit na restaurant sa Bosphorus

Kahit na noong mga araw ng sinaunang mitolohiya, ang paninibugho sa kanilang mga karibal ay isang natatanging katangian ng mga kababaihan.

Si Hera, ang asawa ni Zeus, ay nakilala rin sa ari-arian na ito, na naghiganti kay Io, ang minamahal ni Zeus, sa pamamagitan ng paggawa sa kanya ng isang baka sa mismong sandali nang siya ay naglalayag mula sa baybayin ng isang bahagi ng mundo patungo sa baybayin ng ibang bahagi. Ang unang bahagi ng mundo ay Asya, ang pangalawa ay Europa, ang espasyo ng tubig sa pagitan nila ay naging kilala bilang Bosporos - Bosporus, o isinalin mula sa Greek - Cow Ford.

Nakaupo kami sa isang maliit na restaurant sa Bosphorus, sa pinakamakitid na bahagi nito, hindi kalayuan sa kuta ng Rumeli Hissary. Ito ay isang sikat na kuta. Noong 1452, tatlong libong manggagawa ang nagtayo nito araw at gabi upang makumpleto ito sa loob ng apat na buwan, ayon sa utos ni Sultan Mehmed II.

Mahigit kalahating milenyo, napakalaki ng pagsulong ng pag-unlad kaya't ang mga tagapagmana ng Ottoman Empire ay nag-iisip na ngayon kung paano muling ikonekta ang dalawang kontinente na naghiwalay sa isa't isa daan-daang libong taon na ang nakalilipas. Sila ay nagdidisenyo ng pagtatayo ng tulay sa pagitan ng Europa at Asya, pitong daang metro ang haba at pitumpung metro ang taas, upang ang pinakamalalaking sasakyang pandagat ay makadaan sa ilalim nito. Sa hinaharap, ang tulay ay dapat kumonekta sa motorway na lumilibot sa suburb ng Beyoglu, at lampas sa Eyup Mosque, na tumatawid sa Golden Horn, kumonekta sa isa pang motorway na humahantong sa Edirne, sa hangganan ng Bulgaria. Kaya, nakaupo kami sa isang maliit na restaurant sa Bosphorus. Isang tahimik na gabi ang kumalat sa kipot. Maririnig ang Arabic music mula sa outdoor terrace. Sa ibaba namin, isang patrol boat ng pulis ang nagmamadali sa gabi, naghahanap sa ibabaw ng tubig gamit ang mga searchlight, sinusuri ang mga baybayin ng Asya at Europa, at nawala sa isang lugar sa likod ng mga garland ng mga kalapit na dance hall. May huminto na taxi sa ilalim mismo ng terrace wall. Malapit nang huminto ang makina. Saglit siyang umubo ng mahina at saka tuluyang nabingi. Kalmadong binaba ng driver ang pasahero, na tumango sa kasamahan ng natalo at, nang hindi nagmumura, ay nagpatuloy sa kanyang sasakyan. Hindi isinasapuso ng driver ng natigil na beterano ang buong kuwentong ito. Sa pamamagitan ng fatalistic na pagbibitiw, ini-roll niya ang kotse sa gilid sa kanyang mga kamay, naglabas ng isang pakwan, at pinutol ito sa kalahati. Pagkatapos lamang na ma-refresh nang lubusan ang kanyang sarili, hinugot niya ang tool at sinimulan ang pag-aayos...

Wala kang masasabi, ang Asya ay nahayag din dito - isang bahagi ng mundo, tinutukso kami ng mga kumpol ng mga ilaw sa kalapit na baybayin. Ang parte ng mundo na papasukin natin bukas. Isang bahagi ng mundo na magiging tahanan natin sa mga susunod na taon...

Salin ni S. Babin, I.R. Nazarova

Ang mga salita ay ang sagisag ng lahat ng arkitektura ng Islam. Ang tore na ito ay ang pinaka-kapansin-pansin na elemento ng istraktura, ang pangunahing bagay na ginagawang malinaw sa isang walang karanasan na turista na sa harap niya ay isang moske. Gayunpaman, ang pandekorasyon, pag-andar ng arkitektura ay hindi ang pangunahing bagay sa minaret; ang layunin ng pagganap nito ay mahalaga.

Ano ang ibig sabihin ng minaret? Mga pangunahing teorya ng pinagmulan nito

Ang salitang "minaret" ay nagmula sa salitang Arabic na "manar", na nangangahulugang "parola". Ang pangalan, tulad ng nakikita natin, ay simboliko: ang minaret, tulad ng parola, ay nilikha upang ipaalam. Nang lumitaw ang mga unang minaret sa mga lungsod sa baybayin, sinindihan ang mga ilaw sa kanilang mga tuktok upang ipakita sa mga barko ang daan patungo sa mga look.

Humigit-kumulang 100 taon na ang nakalilipas, iminungkahi ng Egyptologist na si Butler na ang mga minaret ng Cairo noong panahon ng Mamluk, na isang tore ng ilang mga piramide na may iba't ibang laki na inilagay sa ibabaw ng isa, ay isang pagbabalik-tanaw sa Lighthouse ng Alexandria - isang pangkalahatang kinikilalang himala ng arkitektura ng ang sinaunang mundo.

Sa kasamaang palad, ang paglalarawan lamang ng Pharos ng Alexandria ay umabot sa mga kontemporaryo. Gayunpaman, tiyak na kilala na ang parola ay buo noong panahon na ang mga Arabo ay pumasok sa Ehipto, kaya ang hypothesis na ang mga anyo ng arkitektura ay hiniram mula dito ay lubos na kapani-paniwala.

Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang mga minaret ay ang mga tagapagmana ng arkitektura ng mga ziggurat ng Mesopotamia. Halimbawa, maaaring masubaybayan ng sinumang pamilyar sa hugis ng ziggurat ang pagkakatulad nito sa 50 metrong taas na Al-Malwiya minaret sa Samarra.

Gayundin, ang isa sa mga teorya ng pinagmulan ng hugis ng mga minaret ay ang paghiram ng kanilang mga parameter ng arkitektura mula sa mga tore ng simbahan. Ang bersyon na ito ay tumutukoy sa mga minaret na may parisukat at cylindrical na cross-section.

Layunin ng mga minaret

Mula sa minaret ang tawag sa panalangin araw-araw. Sa moske mayroong isang espesyal na sinanay na tao - isang muezzin, na ang mga responsibilidad sa trabaho ay kinabibilangan ng pagpapahayag ng simula ng pagdarasal ng limang beses sa isang araw.

Upang umakyat sa tuktok ng minaret, lalo na ang sharaf (balcony), umakyat ang muezzin sa spiral staircase na matatagpuan sa loob ng minaret. Ang iba't ibang mga minaret ay may iba't ibang bilang ng mga scaraf (isa o dalawa, o 3-4): ang taas ng minaret ay isang parameter na tumutukoy sa kanilang kabuuang bilang.

Dahil ang ilang mga minaret ay napakakitid, maaaring mayroong hindi mabilang na mga bilog sa paligid ng spiral staircase na ito, kaya ang pag-akyat sa naturang hagdanan ay naging isang buong pagsubok at kung minsan ay tumagal ng ilang oras (lalo na kung ang muezzin ay matanda na).

Sa ngayon, ang mga function ng muezzin ay mas pinasimple. Hindi na niya kailangang umakyat sa minaret. Ano ang nangyari, itatanong mo, na nagbago nang husto sa mga alituntunin ng Islam? Ang sagot ay napaka-simple - pag-unlad ng teknolohiya. Sa pagbuo ng mga teknolohiya ng abiso ng masa, ang lahat ng gawain para sa muezzin ay nagsimulang gawin ng isang loudspeaker na naka-install sa minaret scaraf: 5 beses sa isang araw, ang mga audio recording ng azan - ang tawag sa panalangin - ay awtomatikong nilalaro dito.

Kasaysayan ng pagtatayo ng mga minaret

Ang pinakaunang mosque na may mga tore na kahawig ng mga minaret ay itinayo sa Damascus noong ika-8 siglo. Ang moske na ito ay may 4 na mababang square-section na tore, halos hindi matukoy ang taas mula sa pangkalahatan. Ang bawat indibidwal na tore ng moske na ito ay malabo na kahawig ng isang minaret. Ang ibig sabihin ng mga turret na ito, na natitira sa bakod ng mga Romano na dating nakatayo sa lugar ng moske na ito, ay hindi tiyak.

Naniniwala ang ilang mga mananalaysay na ang mga Romanong tore na ito ay hindi inalis dahil ginamit ang mga ito bilang mga minaret: mula sa kanila ang mga muezzin na tinatawag na mga Muslim sa pagdarasal. Maya-maya, ilan pang mga pyramidal na tuktok ang itinayo sa itaas ng lumubog na mga tore na ito, pagkatapos ay nagsimula silang maging katulad ng mga minaret ng panahon ng Mamluk, tulad ng sa Samarra.

Pagkatapos ay nabuo ang isang tradisyon ayon sa kung saan ang Sultan lamang ang maaaring magtayo ng higit sa isang minaret sa moske. Ang mga istrukturang itinayo sa utos ng mga pinuno ay ang rurok ng arkitektura. Upang palakasin ang kanilang posisyon sa pamamahala, ang mga sultan ay hindi nagtipid sa dekorasyon at materyales, kumuha ng pinakamahuhusay na arkitekto at nagtayo ng mga moske na may napakaraming minarets (6 at maging 7) na kung minsan ay hindi na pisikal na posible na magtayo ng higit pang isang minaret. Kung ano ang ibig sabihin ng gayong sukat, karangyaan, at pagmamalabis sa pagtatayo ng mga mosque at minaret, malinaw na maipapakita sa atin ng sumusunod na kuwento.

Noong itinayo ang Suleymaniye Mosque, sa hindi malamang dahilan ay nagkaroon ng mahabang pahinga. Nang malaman ang tungkol dito, ang Safavid Shah Tahmasib ay nagtakda ako upang pagtawanan ang Sultan at pinadalhan siya ng isang kahon na may mga mamahaling bato at alahas upang maipagpatuloy niya ang pagtatayo sa kanila.

Ang Sultan, na galit sa pangungutya, ay nag-utos sa kanyang arkitekto na durugin ang lahat ng alahas, ihalo ito sa materyal na gusali at bumuo ng isang minaret mula dito. Ayon sa ilang hindi direktang mga tala, ang minaret na ito ng Suleymaniye Mosque ay kumikinang sa lahat ng mga kulay ng bahaghari sa araw sa napakatagal na panahon.

Konstruksyon ng mga minaret

Ang minaret bilang isang elemento ng moske ay lumilikha kasama nito ng isang solong, hindi mapaghihiwalay na kumplikadong arkitektura. Mayroong ilang mga pangunahing elemento na bumubuo sa isang minaret. Ang biswal na kinakatawan ng mga elementong ito ay makikita sa halos anumang mosque complex.

Ang minaret tower ay naka-install sa isang matatag na pundasyon na gawa sa graba at mga materyales sa pag-aayos.

Sa kahabaan ng perimeter ng tore ay mayroong sherefe curtained balcony, na, naman, ay nakasalalay sa muqarnas - mga pandekorasyon na projection na nagsisilbing suporta para sa balkonahe.

Sa pinakatuktok ng minaret mayroong isang cylindrical Petek tower, kung saan itinayo ang isang spire na may crescent.

Karaniwan, ang mga minaret ay gawa sa hiwa na bato, dahil ito ang pinaka-lumalaban at matibay na materyal. Ang panloob na katatagan ng istraktura ay sinisiguro ng isang reinforced stairwell.

Ang arkitektura ng Islam ay kadalasang madaling makilala dahil sa mga katangian nitong mga vault, mga tiyak na dome at, siyempre, mga minaret, na tatalakayin natin sa ibaba.

Ang kahulugan ng salitang "minaret" ay bumalik sa salitang Arabic na "manara", ibig sabihin ay "parola". Bilang karagdagan, ang istrakturang ito ay tinatawag ding mizana o sauma. Sa arkitektura, ang isang minaret ay medyo madaling tukuyin - ito ay mahalagang isang ordinaryong tore. Ngunit bakit ang isang tore ay isang minaret?

Ano ang minaret

Ang minaret ay hindi lamang isang tore, ito ay isang istraktura na itinatayo malapit sa isang mosque. Ang functional na layunin nito ay medyo katulad ng mga Christian bell tower - upang ipaalam sa mga mananampalataya ang tungkol sa pagsisimula ng panalangin at upang tipunin sila upang magsagawa ng pangkalahatang panalangin. Ngunit hindi tulad ng kanilang mga Kristiyanong katapat, walang mga kampana sa mga minaret. Sa halip, ang mga taong tinatawag na muezzin ay tumatawag sa mga mananampalataya sa panalangin sa ilang oras na may mga espesyal na tandang. Ang salitang ito ay nagmula sa isang Arabic na pandiwa, na halos maaaring isalin sa Russian na may mga salitang "sumigaw sa publiko." Sa madaling salita, ang minaret ay, sa isang kahulugan, isang elevation para sa nagsasalita.

Mga uri ng minaret

Sa arkitektura, mayroong hindi bababa sa dalawang uri ng mga minaret - bilog o parisukat sa base at seksyon. Ang mga multifaceted na istruktura ay hindi gaanong karaniwan. Sa lahat ng iba pang aspeto, ang minaret ay katulad ng karaniwang parola o bell tower. Tulad ng sa kanila, sa itaas na baitang ng sauma mayroong isang espesyal na plataporma kung saan tumataas ang muezzin. Mukha itong balcony at tinatawag na sherefe. Ang buong istraktura ay karaniwang nakoronahan ng isang simboryo.

Square, iyon ay, tetrahedral sa base, ang mga minaret ay madalas na matatagpuan sa North Africa. Ang mga bilog na puno ng kahoy, sa kabaligtaran, ay bihirang matatagpuan doon, ngunit nananaig sila sa Malapit at Gitnang Silangan.

Noong sinaunang panahon, upang makaakyat sa itaas, ang mga minaret ay nilagyan ng panlabas na spiral staircase o ramp. Samakatuwid, madalas silang mayroong disenyo ng spiral. Sa paglipas ng panahon, ang mga hagdan ay lalong nagsimulang itayo sa loob ng mga gusali. Ang tradisyon na ito ay kumalat at pumalit, kaya ngayon ay mahirap na makahanap ng isang minaret na may panlabas na hagdanan.

Tulad ng gusali ng mosque, ang minaret ay madalas na pinalamutian ng isang natatanging istilong Islamiko. Maaaring ito ay brickwork, carvings, glaze, o openwork balcony decorations. Samakatuwid, ang isang minaret ay hindi lamang isang functional na istraktura, ito rin ay isang bagay ng Islamikong sining.

Kung ang moske ay maliit, bilang isang panuntunan, ang isang minaret ay nakakabit dito. Ang mga katamtamang laki ng mga gusali ay binibigyan ng dalawa. Ang mga partikular na malaki ay maaaring magkaroon ng apat o higit pa. Ang pinakamataas na bilang ng mga minaret ay matatagpuan sa sikat na Mosque ng Propeta, na matatagpuan sa Medina. Nilagyan ito ng sampung tore.

Minarets sa ating panahon

Ang pag-unlad ng teknolohiya ay gumagawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa paraan ng pamumuhay ng mga Muslim. Kadalasan ngayon ay hindi na kailangan ng mga muezzin na umakyat sa tuktok ng minaret. Sa halip, ang mga speaker ay naka-install sa balkonahe ng tore, tulad ng sa mga haligi, na nagbo-broadcast lamang ng boses ng muezzin.

Sa ilang mga bansa, ang mga minaret ay ganap na ipinagbabawal. Pinag-uusapan natin, siyempre, hindi tungkol sa mga bansang Muslim, ngunit tungkol sa mga rehiyon at estado sa Kanluran. Ang una sa mga naturang bansa ay ang Switzerland. Noong 2009, kasunod ng mga resulta ng isang popular na reperendum, ipinagbawal ang pagtatayo ng misan. Samakatuwid, ang minaret ay isang ipinagbabawal na istraktura sa bansang ito sa Europa.

Isang tore (bilog, parisukat o polygonal sa cross-section) kung saan tinatawag ng muezzin ang mga mananampalataya sa panalangin. Ang minaret ay inilalagay sa tabi ng mosque o kasama sa komposisyon nito. Ang mga unang minaret ay madalas na may spiral na hagdanan o rampa sa labas (spiral minarets), sa mga susunod pa - sa loob ng tore.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga minaret: tetrahedral (North Africa) at bilog (Malapit at Gitnang Silangan). Ang mga minaret ay pinalamutian ng patterned brickwork, mga ukit, glazed ceramics, at openwork balconies (sherefe).

Ang mga maliliit na moske ay karaniwang may isang minaret (o wala sa lahat), katamtaman - dalawa; ang malalaking Sultan's mosques sa Istanbul ay may mula apat hanggang anim na minarets. Ang pinakamalaking bilang ng mga minaret, sampu, ay nasa Mosque ng Propeta sa Medina.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Minaret"

Mga link

• - artikulo sa "Diksyunaryo ng Arkitektura"

Mga Tala