Para sa lahat at tungkol sa lahat. Paghihiwalay ng katas pababa mula sa manipis na bahagi tulad ng sa pagsasala

1. Ablation (Albation)

Paghihiwalay ng isang bahagi sa pamamagitan ng pag-alis sa itaas, kung minsan sa pamamagitan ng pag-drop nito sa ibabaw, at kung minsan sa pamamagitan ng pag-blotting nito gamit ang panulat o tela. Halimbawa, ang pag-alis ng pelikula.

2. Albification (Albification)

Ang paggawa ng bagay sa alchemical work ay puti.

3. Paghuhugas

Paglilinis ng isang sangkap sa pamamagitan ng paghuhugas ng likido.

4. Pagsasama-sama (Amalgamation)

Paggawa ng amalgam o haluang metal na may mercury. Nangangahulugan din ang anumang unyon ng mga metal.

5. Pag-akyat sa langit

Kapag ang aktibo o banayad na bahagi ay umakyat sa isang vial, kadalasan sa pamamagitan ng init.

6.Assation

Ang pagbabalik ng substance upang matuyo ang abo sa pamamagitan ng pagpapaputok.

7. Calcination

Ang pagkasira ng isang sangkap sa pamamagitan ng maapoy na init at pagkasunog, kadalasan sa isang bukas na tunawan.

8. Pagsemento

Ang pagkilos sa substance sa pamamagitan ng layer-by-layer na paghahalo sa isang powdery (madalas na caustic) na materyal, tulad ng limestone, halimbawa. Ang halo na ito para sa pakikipag-ugnayan ay inilalagay sa isang cementing furnace.

9. Seration

Paggawa ng isang substance na malambot at tuluy-tuloy na parang wax. Madalas itong nagagawa sa pamamagitan ng patuloy na pagdaragdag ng likido at pag-init.

10. Sineration

Lumingon kay Ash.

11. Sirkulasyon

Paglilinis ng substance sa pamamagitan ng circular distillation sa isang pelican o closed still. Sa pamamagitan ng pag-init, ang mga likidong bahagi ay naghihiwalay, nag-condense at bumabalik sa sangkap sa sisidlan.

12. Coadunation

Isa pang pangalan para sa coagulation.

13. Coagulation

Ang pagbabago ng isang manipis na likido sa isang solidong timpla sa pamamagitan ng ilang panloob na pagbabago, tulad ng curdling gatas, halimbawa. Magagawa ito sa maraming paraan - sa pamamagitan ng pagdaragdag ng substance, pagpapalamig o pag-init.

14. Coction

Pagkulo o pag-init ng isang sangkap sa isang katamtamang mataas na temperatura sa loob ng mahabang panahon.

15. Pagsasama-sama

Madalas na pag-alis ng wet component ng substance sa pamamagitan ng pag-init. Kadalasan ang isang wet component (o ilang iba pang likido) ay idinagdag at ang proseso ay nagpapatuloy.

16. Colliquation

Kumbinasyon o magkasanib na pagtunaw ng dalawang pinagsama-samang sangkap

17. Pangkulay

Pangkulay ng substance sa pamamagitan ng pagdaragdag ng dye o color tincture. Ang paglamlam ay maaaring makaapekto sa buong katawan o sa ibabaw na layer.

18. Pagkasunog

Nasusunog na sangkap sa labas

19. Komunikasyon (Komunikasyon)

Ang pagbabawas ng isang sangkap sa pulbos, alinman sa pamamagitan ng paggiling, o sa pamamagitan ng pagkuskos o pagkuskos sa pamamagitan ng isang salaan.

20. Komposisyon

Pinagsasama-sama ang dalawang magkaibang sangkap.

21. Conception

Pag-aasawa o pagsasama ng pambabae at panlalaking aspeto ng substance

22. Concoction

Pagpapakulo o pag-init ng pinaghalong sangkap sa isang katamtamang mataas na temperatura sa loob ng mahabang panahon.

23. Congelation

Ang pagbabagong-anyo ng isang manipis na likido na substansiya sa isang condensed siksik na substansiya, kadalasan sa pamamagitan ng pag-init.

24. Conglutination

Ang conversion ng isang substance sa isang malagkit na masa, kadalasan sa pamamagitan ng pagkabulok.

25. Pang-ugnay

Isang kumbinasyon ng dalawang magkasalungat na bahagi, madalas na nakikita bilang isang unyon ng lalaki at babae, banayad at magaspang, o maging ang mga elemento.

26. Pagsisisi

Ang pagbabawas ng isang sangkap sa pulbos ay sa pamamagitan lamang ng apoy.

27. Pagsasama

Ang koneksyon o pag-iisa ng dalawang magkasalungat na sangkap, na tinitingnan sa pamamagitan ng metapora ng pagsasama ng Lalaki at Babae, o ang pagsasama ng nakapirmi at pabagu-bago.

28.Kaagnasan

Pagkonsumo ng isang substance sa pamamagitan ng acid, alkali, o iba pang corrosive na materyal

29. Cribation

Ang pagbabago ng isang sangkap sa pulbos sa pamamagitan ng pagkuskos sa pamamagitan ng isang salaan o mga butas.

30. Pagkikristal

Ang pagbuo ng mga kristal ay karaniwang mula sa isang may tubig na solusyon ng isang sangkap, o ang kanilang unti-unting pagbuo sa isang likido o ang unti-unting pagsingaw nito.

31. Dealbasyon

Ang pagbuo ng itim na bagay ng paggawa ng alchemical ay nakasisilaw na puti.

32. Sabaw

Ang pagtunaw ng isang sangkap sa isang sisidlan nang walang pagdaragdag ng anumang iba pang materyal.

33. Pagbabawas

Pagbitak at pagkasira sa mga piraso ng isang sangkap sa ilalim ng impluwensya ng init. Halimbawa, rock salt.

34. Deliquium (Deliquation)

Ang conversion ng isang solid sa isang likido sa pamamagitan ng isang silid sa isang mahalumigmig na silid, dahil sa pagsipsip ng atmospheric moisture. O ang hamog na kahalumigmigan ay puspos ng mga likido.

35. Pagbaba

Kapag ang manipis o aktibong bahagi ng isang sangkap ay lumubog sa ilalim ng isang sisidlan, sa halip na tumaas sa anyo ng singaw.

36. Dessication

Pagpapatuyo o pag-alis ng lahat ng kahalumigmigan mula sa isang sangkap.

37. Pagpapasabog

Ang paputok na pagkasunog ng mga sangkap mula sa init, tulad ng mga sangkap na hinaluan ng saltpeter.

38. Pantunaw

Mabagal na pagbabago ng isang substance sa pamamagitan ng katamtamang init.

39. Pagkawatak-watak

Ang pagkasira o paghihiwalay ng isang substance sa iba't ibang bahagi nito.

40. Dispoliaration

Ang pagkatunaw o pagbabago ng isang patay na sangkap sa isang likido.

41. Dissociation

Ang pagkasira o pagkawatak-watak ng isang sangkap sa mga bahaging bahagi nito.

42. Paglusaw

Ang pagkatunaw o pagbabago ng isang sangkap sa isang likido.

43. Distillation (Distillation, distillation)

Distillation. Ang paghihiwalay ng pabagu-bagong bahagi mula sa sangkap sa pamamagitan ng pag-init, na sinusundan ng paglamig at paghalay.

44. Pagsingaw

Pagsingaw ng mga tuyong singaw mula sa isang sangkap na maaaring mangyari sa iba't ibang temperatura.

45. Dibisyon

Dibisyon ng sangkap sa mga elemento.

46. ​​Ebullisyon

Ang effervescence na ginawa sa pamamagitan ng fermentation.

47. Edulceration

Hugasan ang sangkap ng asin hanggang sa maalis ang lahat ng asin.

48. Paglalahad

Isang pangkalahatang termino para sa proseso ng paghihiwalay ng dalisay mula sa marumi, at pagdadala ng sangkap sa pagiging perpekto, na maaaring makamit sa pamamagitan ng iba't ibang paraan at proseso.

49. Pagtaas

Pagtaas ng mga banayad na bahagi ng bagay pataas, malayo sa mga labi ng katawan, hanggang sa itaas na bahagi ng sisidlan.

50. Elixeration

Ang conversion ng isang substance sa isang elixir.

51. Pagsingaw

Pag-alis ng matubig na bahagi ng sangkap sa pamamagitan ng katamtamang pag-init, o sa pamamagitan ng pagtayo sa isang tuyo na lugar nang mahabang panahon.

52. Pagdakila

Ang operasyon kung saan ang bagay ay itinaas sa isang mas dalisay at mas perpektong kalikasan.

53. Pagbubuga

Paglabas ng gas o hangin mula sa isang substance.

54. Pagpapahayag

Pagkuha ng mga juice sa pamamagitan ng isang press.

55. Pagbunot

Paghahanda ng pinakamainam at pinakadalisay na bahagi ng isang sangkap, kadalasang nilagyan ng alkohol. Ang katas ay maaaring ihiwalay mula sa nalalabi.

56. Pagbuburo

Ang fermentation ng isang substance, kadalasan ng isang organic na kalikasan, madalas na sinamahan ng paglabas ng mga bula ng gas.

57.Pagsala

Ang proseso o pag-alis ng mga magaspang na bahagi ng isang substance sa pamamagitan ng pagdaan sa isang filter, lana, tela.

58. Pag-aayos

Ginagawang pare-pareho ang pabagu-bago ng isip upang mapanatili nito ang mga katangian nito sa apoy.

59. Foliation

Paggawa ng ilang mga sangkap na patong-patong, tulad ng mga dahon sa ibabaw ng bawat isa, mga patong. Karaniwang nakakamit ang init..

60. Pagganap

Paghahanda ng isang fulminate o paputok na hindi matatag na anyo ng metal. Minsan inilapat sa kusang pagsabog.

61. Pag-uusok

Pagbabago ng substansiya sa ilalim ng impluwensya ng mga usok.

62 Pagsasama

Ang pagsasama-sama ng mga pulbos na sangkap, o ang pagbabago ng isang sangkap sa isang bagong anyo, sa pamamagitan ng pinakamataas na antas ng apoy, kadalasan sa paggamit ng mga flux.

63. Glutination

Ang paggawa ng isang sangkap sa isang malagkit, malagkit na masa

64 Gradasyon

Ang unti-unting paglilinis ng isang sangkap, kadalasan sa pamamagitan ng isang serye ng mga hakbang.

65. Granulation

Ang conversion ng isang substance sa butil o pulbos. Mayroong iba't ibang paraan para dito, tulad ng tamping, paggiling, heat stroke na may pagkakaiba sa temperatura, at marami pang iba.

66. Paggiling

Ang pagbabawas ng isang sangkap sa pulbos sa pamamagitan ng isang mortar at halo.

67. Humectation

Ang proseso kung saan ang moisture ay ibinibigay sa isang substance, kadalasan hindi sa pamamagitan ng direktang pagdaragdag ng isang likido, ngunit sa pamamagitan ng isang unti-unting proseso ng pagsipsip ng moisture.

68. Pag-aapoy

Self-firing ng isang substance sa pamamagitan ng self-combustion sa isang crucible.

69. Imbibisyo

Ang pagpapatupad ng proseso sa pamamagitan ng isang mahaba at unti-unting pagdaragdag ng nais na sangkap.

70. Impastation

Kapag ang bagay na sumasailalim sa pagkabulok ay nagiging itim, makapal at malapot na dagta.

71. Pagpapabinhi (Impregnation)

Isang prosesong alchemical na inihahalintulad ng ilan sa pagbubuntis. Kaya, ang impregnation ay sumusunod mula sa unyon o copulation ng lalaki at babae, at humahantong sa pagsilang ng isang bagong sangkap.

72. Inceration

Ang pagdadala ng isang sangkap sa isang malambot na estado ng waxy, kadalasan sa pamamagitan ng pagsasama sa tubig.

73. Pagsusunog

Ang conversion ng isang substance sa abo sa pamamagitan ng matinding init.

74. Incorporation (Incorporation)

Paghahalo ng mga pinaghalong katawan sa isang conglomerate mass.

75. Pagpasok

Ito ay nangyayari kapag ang dalawang sangkap ay pinaghalo sa paraang hindi na sila mapaghihiwalay.

76. Inhumation

Paglilibing sa ilalim ng lupa, kung minsan ay ginagamit upang sumangguni sa isang proseso na naglilibing sa aktibong sangkap sa madilim na materyal na lupa. Ginagamit din upang sumangguni sa paglalagay ng sisidlan sa pataba.

77. Liquefaction

Ang conversion ng isang solid sa isang likido, kadalasan sa pamamagitan ng pagtunaw o pagtunaw.

78. Lixiviation

Oxidation ng sulfide ores sa pamamagitan ng paglalantad sa kanila sa tubig at hangin. Nabubuo ang vitriol.

79. Luting

Tinatakpan ang isang prasko gamit ang isang masilya o resinous na masa upang makamit ang isang hermetic seal...

80. Pagkahinog

Isang pangkalahatang termino na ginagamit upang tukuyin ang isang umuusbong na antas ng kahusayan sa isang trabaho.

81. Natutunaw

Ang conversion ng isang metal o substance sa isang likido sa pamamagitan ng pagkilos ng init.

82. Paghihirap

Dito ang substansiya ay sumasailalim sa isang uri ng kamatayan, kadalasan sa pamamagitan ng pagkabulok, at ito ay tila nawasak at ang aktibong kapangyarihan nito ay nawala, ngunit kalaunan ay naibalik.

83. Pagpaparami

Ang proseso ng pagtaas ng lakas ng projection powder.

84. Pag-ulan

Deposition ng isang substance sa ilalim ng isang sisidlan mula sa isang solusyon.

85. Paghahanda

Ang proseso kung saan ang labis na mga sangkap ay tinanggal at ang mga kinakailangan ay idinagdag.

86. Projection

Ang pagdaragdag ng isang enzyme o tincture sa isang substance upang makagawa ng isang transmutation effect.

87. Prolectation

Ang paghihiwalay ng mga bagay sa isang mas pino at isang mas magaspang na bahagi sa pamamagitan ng pagnipis o pagpapanipis ng mga mas pinong bahagi ng sangkap, sa halip na pag-coarsening ng makalupang bahagi.

88. Pagpulbos

Hinahati-hati ang bagay sa mas maliliit na fragment sa pamamagitan ng paulit-ulit na suntok gamit ang isang mapurol na instrumento gaya ng martilyo o sledgehammer.

89. Purgasyon

Paglilinis ng isang substance sa pamamagitan ng pag-alis ng gross na bahagi.

90. Pagkabulok

Ang pagkabulok ng isang sangkap, kadalasan sa pamamagitan ng katamtaman, matagal na mamasa init. Halimbawa, sa pataba. Karaniwan ang bagay ay nagiging itim.

91. Quinta Essentia (Quint Essence)

Paglikha ng quintessence, o ang pinakadakila at pinong anyo ng bagay.

92. Rarefaction

Paggawa ng substance na sobrang pino o mahangin.

93. Pagwawasto

Pagdalisay ng bagay sa pamamagitan ng paulit-ulit na mga distillation, kapag ang distillate ay muling nadalisay.

94. Pag-uulit

Ang pag-uulit ng proseso ay partikular na naaangkop sa cyclic distillation, kung saan ang distillate ay ibinalik sa sisidlan at ang proseso ay nagpapatuloy sa maraming mga cycle.

95. Resolusyon

Nangyayari ito kapag ang mga sangkap na pinaghalo ay marahas na naghihiwalay kapag inilagay sa solusyon. Kaya, ang gatas sa ganitong kahulugan, sa ilalim ng impluwensya ng suka, ay nag-iiba. Ang prosesong ito ay katulad ng coagulation.

96. Magpigil

Dito ang sangkap sa isang puting glow ay dinadala sa pagiging perpekto sa pamamagitan ng tempering sa isang nakakataas na likido.

97. Retrogradation

Ang pagbabalik ng metal sa orihinal nitong bukas at buhay na estado.

98. Reverb

Pagpapaputok sa mataas na temperatura sa isang reverberant (reflective) furnace.

99. Muling Pagkabuhay

Ang pagbabalik ng nahihiya na bagay na muling nabuhay, o ang muling pagsasaaktibo nito.

100. Rubification

Ang pagbuo ng bagay ng Paggawa mula puti hanggang pula.

101 Paghihiwalay

Paghihiwalay ng isang pinagsama-samang sangkap sa mga bahagi.

102. Paghihiwalay

Ang paggawa ng dalawang magkasalungat na sangkap na hiwalay sa isa't isa. Madalas na kahalili sa proseso ng pagsasama.

103. Pagsasapin-sapin

Isang operasyon kung saan ang mga layer ay ginawa sa isang substance sa isang flask.

104. Subduction

Paghihiwalay ng katas pababa mula sa manipis na bahagi tulad ng sa pagsasala.

105. Sublimation (Sublimation, sublimation)

Ito ang pangalan ng proseso kapag ang isang solidong sangkap sa ilalim ng pagkilos ng init ay pumasa sa isang singaw na anyo na walang likidong bahagi, na sinusundan ng condensation sa isang solidong anyo sa malamig na bahagi ng sisidlan. Isang halimbawa ng ammonia.

106. Subtilasyon

Paghihiwalay ng pinong bahagi ng sangkap mula sa magaspang at mabigat.

107. Transudation

Nangyayari ito kung ang essence ay tila nagpapawis sa mga patak sa panahon ng pababang distillation.

108. Trituration

Ang pagbabawas ng isang sangkap sa pulbos, hindi kinakailangan sa pamamagitan ng paggiling, ngunit sa pamamagitan ng paglalapat ng init.

109. Vitrification

Paggawa ng isang sangkap na vitreous sa pamamagitan ng matinding init at kung minsan ay pagdaragdag ng limestone.

P.S. Noong 1873, inilathala ni Von Herzel ang The Origin of Inorganic Substances. Siya ang nagmamay-ari ng pariralang: "Hindi ang lupa ang nagsilang ng mga halaman, ngunit ang mga halaman sa lupa."
Isinagawa niya mula 1875 hanggang 1883, ilang daang mga eksperimento ang nakakumbinsi sa kanya sa posibilidad ng biological transmutations. Kapansin-pansin na ang mga eksperimento sa lumalagong mga halaman mula sa mga buto (o iba pang bahagi ng halaman) sa mga selyadong flasks, sa hydroponics na may kontrol sa komposisyon ng nutrient solution, atbp., pati na rin ang pagsusuri ng kemikal ng abo, ay isinagawa sa medyo mataas na antas ng propesyonal.
Bagaman ang paksa ng biological transmutation ay nakikita ngayon na eksklusibo bilang pseudoscience, sa loob ng higit sa 130 taon ay walang sumubok (hindi bababa sa hindi binanggit sa siyentipikong literatura) na magsagawa ng mga naturang eksperimento upang matukoy ang bisa (patunayan o pabulaanan) ng mga resulta ni Herzel .

Lektura 3

ALCHEMY

Ang mga okultismong agham, walang alinlangan, ay kinabibilangan ng Alchemy. Sa una, ito ay batay sa parehong pagnanais na mag-utos ng mga di-nakikitang espiritu na nakita natin sa shamanic practice, ngunit sa paglipas ng panahon, nakuha ng alchemy ang isang mas pragmatic at tiyak na layunin - ang pagbabago ng mababang mga metal sa ginto sa pamamagitan ng isang katalista na tinatawag na "Philosopher's Stone" (Lapisphilosophorum). Maraming hypotheses ang iminungkahi tungkol sa pinagmulan ng alchemy. Ang isa sa kanila ay naniniwala na ito ay ipinahayag sa mga tao ng misteryosong Egyptian demigod na si Hermes Trismegistus. Ang mataas na personalidad na ito, na may dalang esmeralda sa kanyang mga kamay, ayon sa mga taga-Ehipto, ang may-akda ng lahat ng agham at sining. Bilang parangal sa kanya, ang lahat ng siyentipikong kaalaman ay sama-samang tinutukoy bilang Hermetic Arts. Nang ang katawan ni Hermes ay inilibing sa Lambak ng Gebra, ang banal na esmeralda ay inilibing kasama niya. Pagkaraan ng maraming siglo, nahukay ang esmeralda; ayon sa isang bersyon, ginawa ito ng mga pantas na Arabo, ayon sa isa pa, si Alexander the Great. Sa tulong ng kapangyarihang likas sa esmeralda na ito, kung saan nakaukit ang mga sinulat ng Tatlong Dakilang Hermes (13 pangungusap sa kabuuan), nasakop ng Macedon ang buong kilalang mundo noong panahong iyon.

Sa loob ng mahabang panahon, ang alchemy ay nanatiling isang tunay na lihim na pagtuturo, at hanggang sa ika-9 na siglo, ang tanging alchemist na kilala sa pangkalahatang publiko ay ang Arabian Geber, na ang pangalan ay Abu-Muza-Jafar, na tinawag na El-Sofi. Ang kanyang mga pagtatangka na gawing ginto ang mga base metal ay humantong sa iba't ibang mga pagtuklas sa kimika at medisina. Ang mga Crusaders ay nagdala ng alchemy sa Europa, at sa paligid ng ikalabintatlong siglo, binuhay itong muli nina Albertus Magnus, Roger Bacon, at Raymond Luly. Si Henry VI, Hari ng Inglatera, ay nag-imbita ng mga panginoon, maharlika, doktor, propesor at pari na hanapin ang bato ng pilosopo.

Albert von Bolshtat (ang Dakila).

Siya ang una at pinakatanyag na alchemist sa Europa. Siya ay isinilang noong 1206 at namatay sa edad na 74. Siya ay mahusay sa mahika, malakas sa pilosopiya, at walang kapantay sa teolohiya, medisina, at pisika. Siya ay isang Aristotelian, miyembro ng Dominican Order, tinuruan si Thomas Aquinas sa alchemy at pilosopiya. Siya ay obispo ng Regensburg, noong 1622 siya ay beatified. Sa kanyang kabataan siya ay inakala na mahina ang pag-iisip, ngunit ang kanyang tapat na pananampalataya ay ginantimpalaan ng isang pangitain kung saan ang Kalinis-linisang Birheng Maria ay nagpakita sa kanya at binigyan siya ng mahusay na pilosopiko at intelektwal na kakayahan. Ang pagkakaroon ng pagiging master ng mahiwagang agham, si Albert ay nagsimulang gumawa ng isang automat, na pinagkalooban niya ng kakayahang magsalita at mag-isip. Ang android, bilang tawag sa lumikha nito, ay gawa sa metal at isang hindi kilalang sangkap, pinili ayon sa "dikta ng mga bituin", at pinagkalooban ng mga espirituwal na katangian sa pamamagitan ng mahiwagang mga formula at spells. Ang gawaing ito ay tumagal ng 30 taon. Ayon sa alamat, si Thomas Aquinas, sa paniniwalang ang mekanismo ay diabolical, ay sinira ito. Sa kabila nito, iniwan ni Albert ang kanyang mga alchemical formula kay Thomas, kabilang ang sikreto ng bato ng pilosopo.

Paracelsus.

Ang kanyang tunay na pangalan ay Philip Oreall Theophrastus Paracelsus Bombast ng Gonheim. Inangkin din niya ang pag-aari ng Bato ng Pilosopo. Tinawag siya ng mga tagasunod na "ang prinsipe ng mga manggagamot, ang pilosopo ng apoy, ang Swiss Trismegistus, ang repormador ng pilosopiyang alchemical, ang tapat na sekretarya ng kalikasan, ang may-ari ng elixir ng buhay at ang bato ng pilosopo, ang dakilang monarko ng mga lihim ng kemikal." Ang petsa ng kapanganakan ni Paracelsus ay Disyembre 17, 1493. Ang kanyang ama ay isang doktor, ang kanyang ina ay nagpatakbo ng isang ospital. Noong bata pa si Paracelsus, naging interesado si Paracelsus sa mga sinulat ni Isaac the Dutchman at nagpasya na baguhin ang medikal na agham sa kanyang panahon. Naglakbay nang marami. Sa Constantinople ay pinagkatiwalaan siya ng mga lihim ng Hermetic arts ng mga Arab sage. Malamang na nakatanggap siya ng kaalaman tungkol sa mga espiritu ng kalikasan at mga naninirahan sa mga di-nakikitang daigdig mula sa mga Indian Brahmins, kung kanino siya nakipag-ugnayan nang direkta o sa pamamagitan ng kanilang mga estudyante. Siya ay naging isang doktor ng militar, at ang kanyang husay ay nagdulot sa kanya ng malaking katanyagan. Sa kanyang pagbabalik sa Alemanya, sinimulan ni Paracelsus ang repormasyon ng medisina. Ang kanyang mga tagumpay ay nagdala sa kanya ng maraming mga kaaway, bilang hindi nila maaaring ulitin ang kanyang mga himala. Ang kanyang mga sistema ng pagpapagaling ay tila napaka erehe noong panahong iyon na dahan-dahan ngunit tiyak na itinulak ng kanyang mga kalaban si Paracelsus palabas, na pinilit siyang humingi ng kanlungan sa isang bago kung saan hindi siya kilala. Tungkol sa pagkakakilanlan ni Paracelsus, maraming magkasalungat na tsismis. Walang duda na mainit ang ulo niya. Kinasusuklaman niya ang mga doktor at babae (tulad ng alam mo, hindi siya nagkaroon ng interes sa pag-ibig). Ang pagmamalabis na iniuugnay sa kanya ay nagdala sa kanya ng maraming problema. Kahit na siya ay isang propesor sa Basel, ilang tao ang nakakita sa kanya na matino. Ang mga pangyayari sa pagkamatay ni Paracelsus ay hindi malinaw, ngunit ang pinaka-kapani-paniwalang bersyon ay namatay siya sa pakikipaglaban sa mga assassin na inupahan ng kanyang mga kaaway.

Solomon Trismozin.

Si Solomon ang guro ng Paracelsus. Halos walang nalalaman tungkol sa kanya, maliban na pagkatapos ng maraming taon ng pagala-gala at paghahanap, nakakita siya ng isang pormula para sa pagbabago ng mga metal at gumawa ng isang malaking halaga ng ginto. Ang kanyang manuskrito, na may petsang 1582 at tinawag na "The Magnificent Sun", ay nasa British Museum. Sinasabing si Trismosinus ay nabuhay ng 150 taon dahil sa kanyang kaalaman sa alchemical. Isang napaka-kahanga-hangang pahayag ang lumilitaw sa kanyang akdang Alchemical Wanderings, kung saan binanggit niya ang tungkol sa paghahanap ng bato ng pilosopo: “Tuklasin kung ano ang magagawa mo, at kung ano ang magagawa mo ay bahagi ng iyong nalalaman, at ito ang talagang alam mo. Kung ano ang nasa labas mo ay nasa loob mo rin."

Ang prinsipyong sinabi ni Trismosinus ay ang pangunahing dogma ng alchemy. Ang Diyos ay "loob" at "labas" ng lahat ng bagay. Ito ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng paglago mula sa loob palabas, sa pamamagitan ng pakikibaka para sa pagpapahayag at pagpapakita. Ang paglaki at pagpaparami ng ginto ay hindi b tungkol sa mas mahimalang kaysa sa paglaki mula sa isang maliit na buto ng bush na 1000 beses na mas malaki kaysa sa binhing iyon. Kung ito ay maaaring mangyari sa isang buto ng halaman, kung gayon bakit hindi ito mangyayari sa isang gintong binhi kung ito ay "nakatanim sa lupa" (mga pangunahing metal) at "pinakain" ayon sa mga lihim na alchemical recipe.

Itinuturo ng Alchemy na ang Diyos ay nasa lahat ng bagay; na siya ay isang unibersal na espiritu na nagpapakita ng sarili sa isang walang katapusang iba't ibang anyo. Ang Diyos ay isang espirituwal na binhi na itinanim sa madilim na lupa (materyal na uniberso). Sa pamamagitan ng sining ng alchemy posible na palaguin at paramihin ang binhing ito upang ang buong uniberso ng sangkap ay mapuspos nito at maging, tulad ng isang gintong buto, purong ginto. Sa espirituwal na kalikasan ng tao ito ay tinatawag na "muling pagsilang", sa materyal na katawan ng mga elemento ito ay tinatawag na "pagbabagong-anyo". Ang bawat butil ng buhangin, ayon sa mga alchemist, ay naglalaman hindi lamang ng mga buto ng mahahalagang metal at mahahalagang bato, kundi pati na rin ng mga buto ng araw, buwan at mga bituin. Kung paanong ang kalikasan ng tao ay sumasalamin sa buong sansinukob sa maliit, gayundin ang bawat butil ng buhangin, bawat patak ng tubig, bawat butil ng kosmikong alikabok ay nakatago sa lahat ng bahagi at elemento ng kosmos sa anyo ng maliliit na mikrobyo - napakaliit na kahit na ang karamihan. hindi makikilala ng makapangyarihang mikroskopyo ang mga ito. . Mayroong dalawang mga paraan kung saan masisiguro ang kanilang paglaki:

1) Kalikasan, dahil ang kalikasan ay isang alchemist na nakakamit ang tila imposible;

2) Art, sa pamamagitan ng kung saan ang resulta ay nakakamit sa isang medyo maikling panahon, habang ang kalikasan ay tumatagal ng isang walang katapusang mahabang oras para dito.

Ang tunay na pantas ay nagkakasundo sa kanyang mga aktibidad sa mga batas ng kalikasan, napagtatanto na ang sining ng alchemy ay isang paraan lamang na kinopya mula sa kalikasan, ngunit sa tulong ng ilang mga lihim, ang pormula ay lubhang pinaikli at ang proseso ay tumindi. Sa pamamagitan ng sining na ito, ang binhi na nasa loob ng kaluluwa ng bato ay maaaring lumago nang napakabilis na sa ilang sandali ay maaaring maging isang malaking brilyante ang isang granite na bato. Dahil ang binhi ay nasa lahat ng bagay, ang isang brilyante ay maaaring lumaki mula sa anumang sangkap sa uniberso. Sa ilang mga sangkap, gayunpaman, ang himalang ito ay mas madaling gawin, dahil sa kanila ang mga mikrobyo ng brilyante ay matagal nang na-fertilized at sa gayon ay mas handa para sa proseso ng pagpapasigla ng sining. Ang Alchemy, samakatuwid, ay maaaring ituring na sining ng pagtaas at pagdadala sa isang perpektong estado na mayroon nang mga proseso. Maaaring matupad o hindi ng kalikasan ang kanyang ninanais na mga layunin. Ngunit sa tulong ng tunay na sining, palaging nakakamit ng kalikasan ang mga layunin nito, dahil ang sining na ito ay hindi nakumpirma ng pag-aaksaya ng oras o ang paninira ng mga kusang reaksyon.

Sa kanyang History of Chemistry, ibinigay ni James Brown ang mga sumusunod: ang mga layunin ng mga alchemist:

1) Ang paghahanda ng isang kumplikadong sangkap na tinatawag na isang elixir, isang unibersal na gamot o isang bato ng pilosopo, na may pag-aari na gawing ginto at pilak ang mga base metal ...

2) Ang paglikha ng isang homunculus, o buhay na nilalang, kung saan maraming kasiya-siya ngunit hindi kapani-paniwalang mga kuwento ang sinabihan.

3) Paghahanda ng isang unibersal na solvent na matutunaw ang anumang sangkap.

4) Palingenesis, o ang pagpapanumbalik ng mga halaman mula sa abo. Kung nagtagumpay ang mga alchemist dito, magkakaroon sila ng pag-asa na mabuhay muli ang mga patay.

5) Ang paghahanda ng spiritusmundi, isang mystical substance na may maraming pag-aari, pangunahin sa kung saan ay ang kakayahang matunaw ang ginto.

6) Pagkuha ng quintessence, o aktibong pangunahing pinagmumulan ng lahat ng mga sangkap.

7) Paghahanda ng aurumpotabile, likidong ginto, ang pinakaperpektong lunas para sa pagpapagaling, dahil ang ginto, na perpekto sa sarili nito, ay maaaring makagawa ng pinaka perpektong epekto sa kalikasan ng tao.

Ang katotohanan na ang alchemy ay karaniwang isang bahagyang pinong shamanism ay kinumpirma ng cosmogony ng mga alchemist, na kilala sa amin lalo na mula sa mga sinulat ni Paracelsus. Ayon kay Paracelsus, ang bawat isa sa apat na pangunahing elemento ay binubuo ng isang banayad na elemento ng gas at isang gross na sangkap sa katawan. Ang hangin, samakatuwid, ay dalawahan sa kalikasan - ito ay isang nasasalat na kapaligiran at isang hindi madaling unawain na pabagu-bago ng isip, na maaaring tawaging "espirituwal na hangin". Ang apoy ay nakikita at hindi nakikita, nakikilala at hindi nakikilala. Ang tubig ay nauunawaan bilang binubuo ng isang siksik na likido at isang potensyal na kakanyahan ng isang likas na likido. Ang lupa ay mayroon ding dalawang mahahalagang bahagi, ang ibaba nito ay hindi gumagalaw, makalupa, at ang mas mataas ay bihira, mobile, virtual. Nalalapat ang pangkalahatang terminong "mga elemento" sa mas mababa o pisikal na mga yugto ng apat na pangunahing elementong ito, at ang terminong "mga elementong esensya" (mga elemento, mga elemento) sa kanilang hindi nakikita, espirituwal na mga sangkap.

Ang mga mineral, halaman, hayop, at tao ay nabubuhay sa isang mundo na binubuo ng kabuuang bahagi ng apat na elementong ito, at ang mga buhay na organisasyon ay binubuo ng kanilang iba't ibang kumbinasyon. Kung paanong ang nakikitang kalikasan ay tinitirhan ng hindi mabilang na buhay na nilalang, ang hindi nakikita, espirituwal na katapat ng nakikitang kalikasan ay pinaninirahan ng mga nilalang. Hinati sila ng Paracelsus sa 4 na grupo, na tinatawag na gnomes, undines, sylphs at salamanders. Itinuro niya na sa katunayan sila ay mga nabubuhay na nilalang, sa maraming paraan na kahawig ng isang tao sa anyo, at naninirahan sa kanilang sariling mundo, na hindi alam ng mga tao dahil sa hindi pag-unlad ng kanilang mga damdamin, hindi makakapasok sa kabila ng mundo ng mga mahalay na elemento. Isinulat ni Paracelsus: "Nabubuhay sila sa apat na elemento: mga nymph sa elemento ng tubig, mga sylph sa hangin, mga pygmy sa lupa, at mga salamander sa apoy. Tinatawag din silang undines, sylvester, gnomes, bulkan, at iba pa. Ang bawat species ay gumagalaw lamang sa elemento kung saan ito nabibilang at kung saan ay pareho para dito bilang hangin ay para sa atin o tubig ay para sa isda, at alinman sa kanila ay hindi maaaring mabuhay sa isang elemento na kabilang sa ibang species. Sa bawat elemental na espiritu, ang katumbas na elemento ay transparent, invisible at breathable, tulad ng ating kapaligiran. Mula sa cosmogony na inilarawan sa itaas ay sumusunod sa medikal na pamamaraan na ginagamit ng mga alchemist, na malapit ding kahawig ng shamanic na karanasan. Ang pangunahing prinsipyo ng hermetic medicine ay ang lahat ng sanhi ng sakit ay nagmumula sa hindi nakikitang kalikasan ng tao. Ayon sa mga kalkulasyon ng Paracelsus, ang ethereal shadow shell ng isang tao ay hindi nahihiwa-hiwalay pagkatapos ng kamatayan, ngunit nananatili hanggang sa ganap na nawasak ang pisikal na anyo. Ang mga "ethereal counterparts" na ito ay madalas na nakikita sa mga libingan at ang batayan ng paniniwala sa mga espiritu. Malayong mas pinong sangkap kaysa sa makalupang mga katawan, ang etheric double ay higit na napapailalim sa mga impulses. Ang karamdaman sa astral na katawan na ito ay ang sanhi ng maraming sakit. Ang isang tao na may sakit na pag-iisip ay maaaring lason ang kanyang sariling etheric na kalikasan, at ang impeksyong ito, sa pamamagitan ng pag-istorbo sa natural na agos ng puwersa ng buhay, sa kalaunan ay nagpapakita ng sarili bilang isang pisikal na karamdaman. Paracelsus, na isinasaalang-alang ang mga karamdaman ng etheric double bilang ang pinakamahalagang sanhi ng sakit, "naghanap ng mga paraan upang pagsamahin ang sangkap nito, na dinadala ito sa pakikipag-ugnay sa iba pang mga katawan na ang mahahalagang enerhiya ay maaaring magbigay ng mga kinakailangang elemento at sapat na malakas upang mapagtagumpayan ang sakit. umiiral sa aura ng nagdurusa. Sa sandaling maalis ang hindi nakikitang dahilan, mabilis na lumilipas ang pagkabalisa.

Ayon sa Paracelsus, dinadalisay ng mga halaman ang kapaligiran sa pamamagitan ng pagkuha ng carbon monoxide na inilalabas ng mga hayop at tao, ngunit sa parehong paraan, ang mga halaman ay maaaring kumuha ng mga sakit mula sa mga tao at hayop. Yaong mga mas mababang anyo ng buhay, na ang mga organismo at mga pangangailangan ay iba sa mga tao, ay kayang tanggapin ang mga sangkap na ito nang walang pinsala. Minsan ang mga halaman o hayop ay namamatay, sinasakripisyo ang kanilang mga sarili para sa mas matalino at samakatuwid ay mas kapaki-pakinabang na mga nilalang na nabubuhay sa proseso. Sa alinman sa mga kasong ito, unti-unting gumagaling ang pasyente.

Bato ng Pilosopo.

Ang recipe para sa bato ng pilosopo ay paulit-ulit na inilarawan sa maraming alchemical treatises, ngunit sa ganoong anyo na walang sinuman, at madalas ang alchemist mismo, ang makakaintindi ng anuman. Ang ilan sa mga "recipe" na ito ay medyo malinaw, tulad ng recipe para sa paggawa ng Philosopher's Stone sa Code of Chemistry ni Basilius Valentinius. Kung ang ilan sa pinakamahalagang data dito ay naka-encrypt na may mga simbolo ng alchemical, kung gayon ang kanilang solusyon ay medyo simple pa rin. Inilarawan nito ang kemikal na paghahanda ng isang pulang dugo na likido mula sa mercury ore sa pamamagitan ng pagtunaw ng huli sa aqua regia; ang pinaghalong, sa huli, ay pinainit ng ilang buwan sa isang saradong sisidlan - at handa na ang magic elixir. Dapat pansinin na sa ilang mga detalye ang lahat ng mga recipe ng alchemical ay nag-tutugma. Madalas na sinasabi na ang bato ng pilosopo ay isang maliwanag na pulang sangkap na hindi hygroscopic. Kapag ito ay nakuha mula sa mercury at iba pang mga nasasakupan, ang substansiya ay nagbabago ng kulay ng maraming beses - mula sa itim hanggang puti, pagkatapos ay sa dilaw at, sa wakas, sa pula. Nagpasya si Propesor Van Niewenburg noong 1963 na ulitin ang maraming operasyon ng mga alchemist. Sa isa sa mga eksperimento, talagang naobserbahan niya ang inilarawan na mga pagbabago sa kulay. Matapos alisin ang lahat ng mercury na inireseta ng mga alchemist, pati na rin ang mga asing-gamot nito, sa pamamagitan ng agnas sa mataas na temperatura o sublimation, nakakuha siya ng napakagandang pulang sangkap na hindi hygroscopic. Ang mga kumikinang na prismatic na kristal ay purong chemically silver chloraurate. Posible na ang tambalang ito ay ang parehong bato ng pilosopo, na, dahil sa mataas na nilalaman ng ginto nito (44%), ay maaaring maging sanhi ng ninanais na pagbabagong-anyo - sabihin nating, ibabaw ng pagtubog o pagsasanib sa mga base metal. Ito ay malinaw na sa tulong ng tambalang ito ay imposibleng magkaroon ng mas maraming ginto kaysa sa nilalaman nito mismo.

Homunculus.

Bilang karagdagan sa mga eksperimento sa paglikha ng isang bato ng pilosopo at isang unibersal na solvent, sinubukan ng mga alchemist na maunawaan ang mga lihim ng pinagmulan ng buhay at, inihambing ito sa Diyos mismo, lumikha ng isang artipisyal na nilalang - isang homunculus (mula sa Latin na "homunculus" - maliit na tao). Alam ng sinaunang panahon ang maraming artipisyal na nilalang - mula sa tansong toro na si Moloch, paglunok ng hinatulan at pagbuga ng usok mula sa kanyang mga butas ng ilong, hanggang sa mga estatwang naglalakad na nagbabantay sa mga silid ng mga libingan ng hari. Gayunpaman, lahat sila ay pinagkaitan ng pinakamahalagang katangian na nagbibigay-buhay sa isang bagay - ang kaluluwa.

Si Albert the Great, isa sa mga unang European alchemist, ay naging pinakatanyag sa usapin ng pagbuhay sa patay na bagay. Kasabay nito, ang Espanyol na alchemist na si Arnold de Villanova ay nagpupumilit na lumikha ng isang artipisyal na tao, na ang mga tagumpay ay kalaunan ay ginamit ni Paracelsus, na lumikha ng isang detalyadong recipe para sa pagpapalaki ng isang homunculus. Ang recipe ay ang mga sumusunod: kinakailangang ilagay ang sariwang tamud ng tao sa isang retort flask, pagkatapos ay i-seal ang sisidlan at ilibing ito sa loob ng 40 araw sa dumi ng kabayo. Sa buong panahon ng "pagkahinog" ng homunculus, ang isa ay dapat na patuloy na gumawa ng mga mahiwagang spell na dapat makatulong sa embryo na lumaki sa laman. Pagkatapos ng panahong ito, ang prasko ay binuksan at inilagay sa isang kapaligiran na ang temperatura ay tumutugma sa temperatura ng mga lamang-loob ng kabayo. Sa loob ng 40 linggo, ang isang maliit na nilalang na ipinanganak sa isang prasko ay nakakapagod na pakainin araw-araw na may kaunting dugo ng tao. Tiniyak ni Paracelsus na kung gagawin nang tama ang lahat, isisilang ang isang sanggol, na lalago sa normal na laki at sasagutin ang mga pinakalihim na tanong. Sa okultismo na panitikan noong panahong iyon ay may iba pang mga recipe para sa paggawa ng homunculi, ngunit lahat ng mga ito sa paanuman ay sumasalamin sa mga turo ni Paracelsus at naiiba lamang sa kanya sa mga detalye. Ang lumalagong homunculi ay itinuturing na hindi lamang mahirap, ngunit mapanganib din, dahil. maling aksyon ay maaaring magbunga ng isang kakila-kilabot na halimaw. Ang banta ay nagmula rin sa simbahan, na nagbabawal, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ang paggawa ng isang tao sa hindi likas na paraan. Ngunit ang pananabik para sa "mas mataas na kaalaman" para sa mga alchemist ay palaging mas malakas kaysa sa mga dogma ng simbahan: paminsan-minsan ay may mga matatapang na tao na nagpahayag na nasakop nila ang walang buhay na kalikasan.

Golem.

Sa pagliko ng XVI - XVII na siglo. may isang alamat tungkol sa kapatagan ni Yehuda-Leva Ben-Bezalel at ng kanyang supling na si Golem. Si Yehuda (kilala rin bilang Maharal mi-Prag) ay ipinanganak sa Poznań. Ang kanyang pinakatanyag na komposisyon ay ang "Paths of the World", "Glory of Israel" at "Eternity of Israel". Bilang karagdagan sa mga panrelihiyong sulatin, sumulat si Yehuda ng maraming aklat sa astronomiya, alchemy, medisina, at matematika. Siya ay naghahanap ng isang pormula para sa muling pagbabangon, umaasa sa mga tagubilin ng Talmud, na nagsasabing kung ang matuwid ay nais na likhain ang mundo at ang tao, magagawa nila ito sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng mga titik sa hindi mabigkas na mga pangalan ng diyos. Ang paghahanap ay humantong kay Yehuda na lumikha ng isang artipisyal na nilalang na tinatawag na Golem. Ang buhay sa loob nito ay suportado ng mga magic na salita, na may pag-aari ng pag-akit ng "libreng stellar current" mula sa uniberso. Ang mga salitang ito ay isinulat sa pergamino, na inilagay sa bibig ng Golem sa araw, at inilabas sa gabi, upang ang buhay ay umalis sa nilalang na ito, dahil. pagkatapos ng paglubog ng araw, ito ay naging marahas. Minsan ay nakalimutan ni Yehuda na alisin ang pergamino sa bibig ng Golem bago ang panalangin sa gabi, at ang golem ay naghimagsik. Nang matapos nilang basahin ang ika-92 na awit sa sinagoga, isang kakila-kilabot na sigaw ang narinig sa lansangan. Ito ay ang Golem na nagmamadali, pinapatay ang lahat ng tao sa landas nito. Bahagya siyang naabutan ni Yehuda at pinunit ang pergamino. Ang golem ay agad na naging isang bloke ng luwad, na ipinapakita pa rin sa sinagoga ng Prague sa kalye. Mga Alchemist.

Nang maglaon ay sinabi na iningatan ni Eleazar de Worms ang lihim na pormula para sa muling pagkabuhay ng Golem. Sinakop nito ang 32 column ng sulat-kamay na teksto at nangangailangan ng kaalaman sa "alphabet of 221 gates", na ginagamit sa spells. Nabanggit din na sa noo ng taong luwad ay kailangang isulat ang salitang "EMET", ibig sabihin ay "katotohanan". Ang parehong salita, ngunit nabura ang unang titik na "MET", ay isinalin bilang "kamatayan" at ginawang walang buhay na bagay ang Golem.

Ang mga Rosicrucian, na nag-asimilasyon at bumuo ng mga tradisyon ng alchemy, ay nagpakita rin ng malaking interes sa naturang mga eksperimento. Narito ang nakasulat sa lihim na Rosicrucian acts: "Ang hamog ng Mayo, na nakolekta sa kabilugan ng buwan, dalawang bahagi ng lalaki at tatlong bahagi ng dugo ng babae mula sa dalisay at malinis na mga tao ay pinaghalo sa isang sisidlan. Ang sisidlan ay inilalagay sa isang katamtamang apoy, na nagiging sanhi ng pulang lupa sa ibaba, habang ang itaas na bahagi ay pinaghihiwalay sa isang malinis na prasko at paminsan-minsan ay ibinubuhos sa sisidlan, kung saan ang isang butil ng tincture mula sa kaharian ng hayop ay ibinuhos. . Pagkaraan ng ilang oras, maririnig ang kalampag at pagsipol sa prasko, at makikita mo ang dalawang buhay na nilalang sa loob nito - isang lalaki at isang babae, ganap na maganda ... Sa pamamagitan ng ilang mga manipulasyon, maaari mong panatilihing buhay ang mga ito sa loob ng isang taon, at ikaw. maaaring matuto ng anuman mula sa kanila, dahil sila ay katakutan at igagalang."

MOSCOW STATE INSTITUTE OF STEEL AND ALLOYS

(Unibersidad ng Teknolohiya)

1st year student

Faculty ng MTRIE

pangkat MCh-01-1

Kolesnikov V.A.

Lektor: Mitrokhina L.A.

Moscow 2001

1. Panimula ............................................... ..............................3

2. Relasyon sa pagitan ng chemistry at alchemy ............................................. ... .......... apat

3. "Natural na Pilosopiya ng mga Metal" ......................................... ..........7

4. Pagkakaisa ng bagay................................................ ....... ................. labing-isa

5. Pitong metal. Ang kanilang pag-iral ................................................ .............. ...12

6. Konklusyon .............................................. ............... labing-apat

7. Ilang Alchemical Symbols................................................. ..15

Bibliograpiya............................................. 16

Panimula.

Ang salitang "alchemy" ay nagpapaalala sa isang kilalang medieval na ukit na naglalarawan sa isang matandang lalaki na nagtatrabaho sa kanyang laboratoryo sa maraming mga tool, ang isa ay mas mahiwaga kaysa sa isa, nahuhumaling sa tanging ideya - upang mahanap ang bato ng pilosopo.

Gayunpaman, lumalabas na ang agham na ito ng transmutation ng mga metal at halaman ay hindi lamang kilala ng mga Arabo, Egyptian, Chinese at maging ang mga Indian ng pre-Columbian America, ngunit sa pangunahing katangian nito, na lumikha ng isang simbolikong pananaw ng natural mutations, ito ay bumalik sa mismong pinagmulan ng tao.

Ang lahat ng mahiwagang at relihiyosong tradisyon, na nagmumula sa kalaliman ng sinaunang panahon, ay naghahatid sa atin ng patuloy na pagnanais ng ating mga ninuno na magbigay ng malalim na kahulugan sa mga natural na mutasyon, saksi o kalahok kung saan sila.

Kunin natin ang pagmimina ng metal bilang isang halimbawa. Para sa tinatawag na "primitive man" na metal ay ang buhay na puso ng walang buhay na bato. Ang pagkuha ng metal mula sa materyal na shell nito ay walang iba kundi ang paglilinis ng kalikasan sa pamamagitan ng pagkabulok nito sa mga elemento at ang kanilang recombination. Kung ikukumpara sa ore, isang simbolo ng pagkawalang-galaw, "patay na ilaw", ang purong metal ay may pambihirang brittleness at tigas; ang parehong mga pag-aari na ito ay sumasagisag sa bagay na may kakayahang ipagpalagay ang mga anyo ng espiritu.

Ang Alchemy ay una at pangunahin ang agham at sining ng trans-mutation.

Habang malalim na binabago ang kalikasan ng mga bagay, hindi ito lumalampas sa natural na balangkas. Sa ganitong kahulugan, ito ay ang agham ng pagiging.

Ang alchemy ay hindi isang layunin na agham.

Relasyon sa pagitan ng chemistry at alchemy.

Ang Alchemy ay madalas na nakikita bilang nangunguna sa kimika. Gayunpaman, ang gayong konsepto ng alchemy ay hindi magdadala sa atin sa pag-unawa dito, dahil ang kimika ay nag-aalok ng isang ganap na naiibang diskarte sa mga natural na phenomena.

Siyempre, sa parehong mga kaso pinag-uusapan natin ang mga natural na mutasyon. Ngunit kung ang kimika ay batay sa pagmamasid sa mga phenomena at ang pagkilos nito ay nakadirekta mula sa panlabas (tagamasid) hanggang sa panloob (mga elemento ng bagay), kung gayon ang alchemy sa pag-aaral ng mga phenomena ay napupunta mula sa panloob hanggang sa panlabas, iyon ay, mula sa kakanyahan sa pormal na pagpapakita.

Pagdating sa kimika, maaari nating pag-usapan ang pagbabago, pag-aralan ang pagbabago sa hitsura ng mga bagay, at magtatag ng klasipikasyon batay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan: Ang A ay A at hindi maaaring maging B kung magkaiba ang hugis. Inihayag sa atin ng Alchemy ang lihim ng transmutation, na naiintindihan sa tulong ng prinsipyo ng pagkakatulad sa pagitan ng tagamasid at ng bagay sa kanyang pagiging. Dito nasa isip natin ang dalawang pantulong na pagdulog sa pag-unawa sa buhay; Kasama sa alchemy ang chemistry, dahil ito ay tumatalakay sa huli sa pagbabago o pagbabago, na isang aspeto ng anumang transmutation o pagbabago.

Sa katunayan, malinaw na ang isang tao ay madaling magbago kung magpapalit siya ng magaspang na damit para sa mga matikas at marangal, ngunit mas mahirap para sa kanya na baguhin ang kanyang malalim na kalikasan sa paraang ang pagiging maharlika ay nagiging mas natural para sa kanya kaysa sa kabastusan. ..

Ang gayong mapang-akit na gantimpala ay naghihintay sa isang gustong matuto ng alchemy.

Ano ang ibig sabihin ng malaman ang isang bagay mula sa loob?

Ang layunin ng agham ay nagsasangkot ng paggamit ng isang tumpak na pamamaraan, tulad ng interface sa pagitan ng nagmamasid at ng bagay ng pagmamasid. Kasabay nito, para sa pinakamataas na objectivity, ang estado ng pag-iisip ng tagamasid ay hindi isinasaalang-alang. Samakatuwid, kahit na ang isang computer ay maaaring palitan ito.

Ang mekanisasyon ng kamalayan na ito ay magagamit sa lahat nang hindi nagsasaliksik sa kakanyahan ng bagay, at iyon ang dahilan kung bakit medyo madaling ituro ang agham na ito.

Ang pagkakaroon ng dalubhasa sa wikang alchemical, nahaharap tayo sa isang ganap na naiibang anyo ng pedagogy, dahil tila ang alchemy at layunin ng agham ay ganap na kabaligtaran.

Ang wikang alchemical ay isang poetics na pangunahing nakatuon sa imahinasyon:

Ang mga tekstong alchemical ay hindi pumapayag sa pag-decipher ng matematika, dahil madalas silang naglalaman ng mga bugtong, kamangha-manghang mga kwento, ang mga bayani na kung saan ay mga nilalang na umiiral lamang sa imahinasyon.

Ito ay nakalilito at maaaring maging hadlang para sa isang taong hindi gagana ang kanilang imahinasyon. Ang pag-unawa mula sa loob ay humahantong sa katotohanan na ang sariling panloob na mundo ng isang tao ay sapat na pinayaman ng mga simbolikong larawan na handang pumasok sa resonance sa kahulugan ng teksto. Imposibleng maunawaan ang isang bagay nang hindi nakikita ang pangunahing ideya. Bakit ang haka-haka na hadlang na ito ang nagpapalit ng alchemy sa isang agham na nagtataboy sa napakarami?

Alalahanin na pinag-uusapan natin ang pagkilala sa isang buhay na nilalang nang hindi ito hinihiwalay, iyon ay, nang hindi ito pinapatay.

Ang alchemy ay pangunahing isang sining, hindi isang pamamaraan.

Ito ang Sining ng Pag-ibig, ang Maharlikang Sining, gaya ng sinabi ng mga alchemist sa medieval, at ang hermetic, intimate na karakter nito ay walang iba kundi isang tanda ng paggalang sa Buhay: maaari mong hawakan ang isang tao sa pamamagitan ng isang simpleng pisikal na hawakan, ngunit ito ay magbibigay lamang ng isang mababaw, panandalian at lumilipas na kaalaman. . Kung tayo ay nakipag-ugnayan sa kanyang puso, kung gayon ang kanyang tunay na dimensyon ay mabubunyag sa atin, ang sukat ng isang nilalang na ang katawan ay walang iba kundi isang shell, damit.

Kaya, sa simbolikong pagsasalita, ang kaalaman sa alchemical ay batay sa kakayahang gawing vibrate ang ating panloob na string kasuwato ng panloob na string ng nilalang na gusto nating malaman, kung ito ay isang tao, isang hayop, isang halaman, o kahit isang bato - bakit hindi?

Para sa alchemist ang lahat ay buhay. Ang kanyang gawain ay upang malaman kung paano magkaroon ng isang dialogue sa kung ano ang nabubuhay sa bawat bagay, iyon ay, kung ano ang maaaring magbago nito.

Ngayon ay mas mauunawaan natin ang pangunahing kredo ng alchemist:

"Malayang espiritu sa pamamagitan ng bagay at libreng bagay sa pamamagitan ng espiritu."

Ang anumang likha ay isang simbiyos ng Ideya at Sangkap. Ang Alchemy ay interesado sa kung ano ang nagkakaisa sa kanila, isang koneksyon na hindi maaaring maging kabalintunaan, kung isasaalang-alang natin ang pagsalungat ng dalawang mundong ito. Tanging ang ideya ng sirkulasyon ay maaaring alisin ang kontradiksyon na ito.

Ang "Solve et coagula" ("Decompose and combine"), isa pang alchemical motto, ay mahusay na naglalarawan sa sirkulasyon na ito: upang matunaw at muling pagsamahin ang bagay nang maraming beses hangga't kinakailangan upang makuha ang pinaka perpektong symbiosis ng bagay at espiritu - ang bato ng pilosopo.

Kaya, kahit anong nilalang, anuman ito - isang mineral, isang halaman, isang hayop o isang tao - ay maaaring maging isang bato ng pilosopo.

"Ang Likas na Pilosopiya ng Mga Metal".

Ano ang alchemy? Para sa amin ito ay natural na agham lamang, ang ina ng kimika. Ngunit tinukoy ng mga medieval alchemist ang kanilang agham sa ganitong paraan: Alchemy, sabi Paracelsus, mayroong isang agham ng pagbabago ng ilang mga metal sa iba (Ito ang kalangitan ng mga pilosopo). Ang isang katulad na kahulugan ay ibinigay ng karamihan sa mga alchemist. Kaya, Dionysius Zachary sa kanyang sanaysay na pinamagatang "Natural Philosophy of Metals", sinabi niya: "Ang alchemy ay isang bahagi ng natural na pilosopiya, na nagpapakita ng isang paraan upang mapabuti ang mga metal, ginagaya, hangga't maaari, ang kalikasan."

Roger Bacon, isang mahigpit na nag-iisip, ay nagbibigay ng isang mas tumpak na kahulugan: "Ang alchemy ay ang agham ng paghahanda ng isang tiyak na komposisyon o elixir, na, na idinagdag sa mga base na metal, ay nagiging mga perpektong metal" ("Mirror of Alchemy"). Ganito Argyropea ay ang pagbabago ng pilak sa ginto, at Chrysopeia - ginagawang ginto ang lupa (Chrysopeiae et Argyropaeiae). Noong ika-18 siglo, nang ang kimika ay sumikat sa buong ningning nito, kinailangan na paghiwalayin ang dalawang agham na ito, at ito ay kung paano perneti: "Ang ordinaryong kimika ay ang sining ng pagsira sa mga compound na nabuo ng kalikasan, habang ang hermetic chemistry ay tumutulong sa kalikasan na gawing perpekto ang mga ito."

Ngunit ang lahat ng mga kahulugang ito ay nasa isip lamang ang pinakamataas na alchemy, sa larangan ng pananaliksik kung saan dalawang uri lamang ng mga tao ang nagtrabaho: mga prompter alchemist, na walang ideya tungkol sa teorya at nagtrabaho nang nagkataon. Totoo, hinahanap nila ang bato ng pilosopo, ngunit sa pagdaan lamang, sa paggawa ng mga produktong pang-industriya na kimika, tulad ng mga sabon, artipisyal na mahalagang bato, mga asido, mga pintura, atbp.; sila ang nagtatag ng kimika; sila ang nagbenta ng lihim ng paggawa ng ginto para sa pera; charlatans at swindlers, gumawa sila ng mga pekeng barya. Marami sa kanila ang ibinitin sa ginintuan na bitayan.

Sa kabaligtaran, ang mga pilosopong Hermetic, na kinasusuklaman ang gayong mga gawa, ay nagpakasawa sa paghahanap para sa bato ng pilosopo, hindi dahil sa kasakiman, ngunit dahil sa pagmamahal sa agham. Mayroon silang mga espesyal na teorya na hindi nagpapahintulot sa kanila na lumampas sa ilang mga limitasyon.

Kaya, sa paghahanda ng bato ng pilosopo, kadalasan ay nagtatrabaho lamang sila sa mga marangal na metal, habang ang mga nag-uudyok ay nakikitungo sa iba't ibang mga produkto ng mga kaharian ng gulay, hayop, at mineral. Ang mga pilosopo ay kumapit sa mga doktrina na nanatiling buo sa loob ng maraming panahon, habang ang mga nag-uudyok ay unti-unting tinalikuran ang mga mamahaling pagsisiyasat, at lubhang mabagal, at kinuha ang paggawa ng mga pang-araw-araw na produkto na nagdudulot ng magandang kita; sa ganitong paraan unti-unting naging hiwalay na agham ang kimika at nahiwalay sa alchemy.

Ang pinakamahusay na paraan upang linawin ang tanong ay isang sipi mula sa Becker("Physica subterranea"): "Ang mga huwad na alchemist ay naghahanap lamang ng paraan upang makagawa ng ginto, habang ang mga tunay na pilosopo ay nananabik sa agham. Ang una ay gumagawa ng mga pintura, mga pekeng bato, habang ang huli ay nakakakuha ng kaalaman sa mga bagay.

Ngayon ay isasaalang-alang natin ang mga problema ng alchemy. Ang pangunahing isa ay binubuo sa paghahanda ng elixir, ang magisterium, bato ng pilosopo , na may kakayahang gawing marangal ang mga ordinaryong metal. Mayroong dalawang uri ng elixir: ang isa ay puti, na ginawang pilak ang mga metal; ang isa naman ay pula, nagiging ginto.

Alam ng mga Greek alchemist ang pagkakaibang ito sa pagitan ng dalawang elixir; ang una ay nagpaputi ng mga metal, ang pangalawa ay nagpadilaw sa kanila. Sa una, ang pag-aari lamang ng pagbabago ng mga metal ay kinikilala para sa bato ng pilosopo, ngunit nang maglaon ay nakilala ng mga pilosopo ng Hermetic ang maraming iba pang mga katangian, tulad ng: upang makabuo ng mga diamante at iba pang mahahalagang bato, upang pagalingin ang lahat ng mga sakit, upang pahabain ang buhay ng tao na lampas sa karaniwang mga limitasyon. , upang magbigay ng kaalaman sa mga nagtataglay nito. mga agham, ang kapangyarihan ng impluwensya at kapangyarihan sa mga celestial na espiritu, atbp.

Ang mga unang alchemist ay naglalayon lamang sa pagbabagong-anyo ng mga metal, ngunit kalaunan ay itinakda nila ang kanilang sarili ng maraming iba pang mga gawain at maging ang paglikha ng mga animated na nilalang. Sabi ng alamat, Albert the Great gumawa ng isang kahoy na awtomatikong tao - android , kung saan ang makapangyarihang mga spell ay huminga ng buhay. Nagpatuloy si Paracelsus at iminungkahi na lumikha homunculus - isang buhay na nilalang na gawa sa karne at buto. Sa kanyang treatise na "De natura rerum" mayroong isang paraan upang likhain ang mga ito. Sa isang sisidlan ay may iba't ibang produkto ng hayop, na hindi natin pangalanan; ang mga kanais-nais na impluwensya ng mga planeta at isang bahagyang init ay kinakailangan para sa tagumpay ng operasyon. Ang isang magaan na singaw ay nabubuo sa sisidlan at unti-unting nagkakaroon ng mga anyo ng tao; isang maliit na nilalang ang gumalaw, sabi - isang homunculus ay ipinanganak. Seryosong inilarawan ni Paracelsus ang paraan ng pagpapakain sa kanya.

Hinanap din ng mga alchemist alkahest , o isang karaniwang solvent. Ang likidong ito ay dapat na mabulok sa mga bumubuo nitong bahagi ng lahat ng mga katawan na nakalubog dito. Naisip ng ilan na mahanap ito sa caustic potash, ang iba - sa aqua regia, Glauber- sa asin nito (sodium sulfate). Hindi lang nila namalayan na kung talagang lulunawin ng alkahest ang lahat, masisira nito ang sisidlan na naglalaman nito. Ngunit gaano man mali ang hypothesis, nakakatulong ito upang matuklasan ang katotohanan; Sa paghahanap ng Alkahest, natuklasan ng mga alchemist ang maraming simpleng katawan.

Mahalaga, palingenesis lumalapit sa ideya ng isang homunculus, dahil ang salitang ito ay nangangahulugang muling pagkabuhay; at sa katunayan, sa pamamagitan ng operasyong ito ang isang halaman o bulaklak ay muling ginawa mula sa mga abo nito, gaya ng itinuro Athanasius Kircher sa kanyang "Mundus subterraneus" ("Underworld").

Sinubukan din ng mga alchemist na kunin ang Spiritus Mundi (World Spirit). Ang sangkap na ito, na ibinuhos sa hangin, puspos ng impluwensya ng planeta, sa kanilang opinyon, ay may maraming mga kamangha-manghang katangian, lalo na - upang matunaw ang ginto. Hinanap nila siya sa hamog, sa "flos coeli" - isang makalangit na bulaklak o "nostoc" - isang lihim na kasal na lumilitaw pagkatapos ng malakas na ulan. "Ang ulan sa oras ng equinox ay nagsisilbi sa akin upang lumabas ang 'flos coeli' o unibersal na manna mula sa lupa, na aking kinokolekta, naglalagnat at mahimalang naglalabas ng tubig mula dito - isang tunay na bukal ng kabataan, na radikal na natutunaw ang ginto."

Problema quintessence ay mas makatwiran. Kinakailangan na kunin mula sa bawat katawan ang mga pinaka-aktibong bahagi, ang agarang resulta nito ay ang pagpapabuti ng mga proseso ng paglilinis.

Sa wakas, hinanap ng mga alchemist « o maiinom » - likidong ginto. Ayon sa kanila, ang ginto, bilang isang perpektong katawan, ay dapat na isang masiglang gamot, na nagbibigay ng lakas sa katawan upang malabanan ang lahat ng mga sakit. Ang ilan ay gumamit ng solusyon ng gintong klorido, gaya ng makikita sa sumusunod na teksto: “Kung ibubuhos mo ang tubig sa solusyong ito, ilagay ang lata, tingga, bakal at bismuth doon, kung gayon ang gintong itinapon doon ay karaniwang dumidikit sa metal, at sa lalong madaling panahon habang hinahalo mo ang tubig, ito, na parang putik, ay naghahalo at nag-iipon sa tubig" (Glauber). Ngunit kadalasan ang mga charlatan ay nagbebenta ng napakamahal sa ilalim ng pangalan ng natunaw na ginto isang likido na may dilaw na kulay, at lalo na isang solusyon ng chlorine peroxide ng bakal.

Kaya, ang mga alchemist ay walang kakulangan ng mga paksa para sa pagsubok ng pasensya, ngunit karamihan ay hindi nag-iingat sa mga pangalawang gawain para sa Dakilang Gawain. Karamihan sa mga kasulatang Hermetic ay nagsasalita lamang tungkol sa Bato ng Pilosopo.

Madalas marinig ng isang tao ang opinyon na ang mga alchemist ay nangangapa sa kanilang paraan tulad ng mga bulag na lalaki. Ito ay isang malaking maling kuru-kuro; mayroon silang mga tiyak na teorya, na itinatag ng mga pilosopong Griyego noong ikalawang siglo AD, at nabuhay halos hindi nagbabago hanggang sa ikalabing walong siglo.

Ang pagkakaisa ng bagay.

Ang hermetic theory ay batay sa ang dakilang batas ng pagkakaisa ng bagay. Ang bagay ay iisa, ngunit may iba't ibang anyo, pinagsama sa sarili nito at gumagawa ng walang katapusang bilang ng mga bagong katawan. Ang pangunahing bagay na ito ay tinatawag ding "sanhi", "kaguluhan", "sangkap ng mundo". Nang hindi pumunta sa mga detalye Vasily Valentin kinikilala sa prinsipyo ang pagkakaisa ng bagay. "Lahat ng bagay ay nagmula sa isang dahilan, lahat sila ay minsang ipinanganak ng iisang ina" (“Char de Triomphe de l’antimoine”). Sendivogius, mas kilala sa pangalan Cosmopolitan, na ipinahayag nang mas malinaw sa kanyang mga Sulat. “Nais ng mga Kristiyano,” sabi niya, “na ang Diyos ay unang lumikha ng isang tiyak na pangunahing bagay ... at na ang mga simpleng katawan ay ihiwalay mula sa bagay na ito sa pamamagitan ng paraan ng paghihiwalay, na pagkatapos, ang paghahalo sa isa't isa, sa pamamagitan ng kumbinasyon ay magsisilbing lumikha kung ano ang nakikita natin... Sa paglikha, ang pagkakasunud-sunod ay naobserbahan: ang mga simpleng katawan ay nagsilbi upang bumuo ng mas kumplikadong mga. Sa wakas, ibinubuod niya ang lahat ng sinabi: "1, ang pagbuo ng unang bagay, na hindi naunahan ng anuman, ika-2, ang paghahati ng bagay na ito sa mga elemento, at, sa wakas, ika-3, sa pamamagitan ng mga elementong ito, ang komposisyon ng mga mixtures” (Letter XI). Sa pangalan ng isang timpla naiintindihan niya ang anumang pinagsama-samang katawan.

D ’ Espanya pinupunan ang ideya ni Sendivogius, na nagtatatag ng katatagan ng bagay, at sinabi na maaari lamang nitong baguhin ang mga anyo nito ...

Ang mga alchemist ay pangunahing nagtrabaho sa mga metal, kaya maliwanag na sila ay sumulat ng malawakan tungkol sa Genesis at ang komposisyon ng mga metal.

Ibinigay nila sa kanila ang mga pangalan at palatandaan ng pitong planeta: Ginto o Araw, Pilak o Buwan, Mercury o Mercury, Lead o Saturn, Tin o Jupiter, Iron o Mars, Copper o Venus.

Pitong metal. Ang kanilang pag-iral.

Hinati nila ang mga metal sa perpekto, hindi nagbabago, tulad ng ginto at pilak, at hindi perpektong mga metal, na nagiging "dayap" (oxide).

Ang elementong "Apoy" ay nagbabago ng mga hindi perpektong metal at sinisira ang mga ito. Mayroong lima sa mga metal na ito. Ang mga metal na ginawang perpekto ng apoy ay hindi nagbabago ”(Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Tingnan natin kung ano ang aplikasyon ng hermetic theory sa mga metal. Una sa lahat, ang lahat ng mga metal ay dapat magmula sa parehong ninuno - pangunahing bagay. Sumasang-ayon ang mga hermetic philosophers sa puntong ito. "Ang mga metal ay magkatulad sa 'essence'. Nagkakaiba lamang sila sa kanilang anyo” (Albert de Grand). "Isa lamang ang pangunahing bagay para sa lahat ng mga metal at mineral" (Basile Valentin). At panghuli: "Ang kalikasan ng mga bato ay kapareho ng likas na katangian ng iba pang mga bagay" (Cosmopolite).

Ang kasabihan ni Albert the Great ay nagpapahiwatig na ang bagay ay iisa sa lahat ng bagay, na ang lahat ng bagay na umiiral ay nahahati lamang sa anyo, na ang mga atomo ay pareho sa kanilang mga sarili at, pinagsama-sama, ay bumubuo ng iba't ibang mga geometriko na anyo; kaya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga katawan. Sa kimika, ganap na binibigyang-katwiran ng allotropy ang paraan ng paghatol na ito.

Ang "Sulfur" ay ang ama (aktibong prinsipyo) ng mga metal, sabi ng alchemy, at ang "Mercury" (pasibong prinsipyo) ay ang kanilang ina. "Ang mercury ay mercury, na namamahala sa pitong metal, dahil siya ang kanilang ina."

"Napansin namin na ang mga katangian ng mga metal ay nakasalalay sa sulfur at mercury. Ang iba't ibang antas ng pagluluto lamang ang gumagawa ng pagkakaiba sa metal na bato.

Ang mga hindi perpektong metal ay unang ipinanganak. Ang bakal ay ginawang tanso, tanso sa tingga, humahantong sa lata, pagkatapos ay mercury, pilak, at panghuli ay ginto.

Nagpatuloy si Glauber; inilagay niya sa sirkulasyon ang kakaibang teorya na ang mga metal, sa sandaling umabot sa estado ng ginto, ay dumaan sa ikot sa reverse order at, nagiging mas hindi perpekto, umabot sa bakal upang muling tumaas sa marangal na mga metal; at iba pa ad infinitum. Ang ginto ay ang pagiging perpekto at patuloy na layunin ng paglikha ng kalikasan; bukod sa hindi sapat na antas ng pagkulo o karumihan ng sulfur at mercury, ang iba't ibang aksidente ay maaaring makahadlang sa operasyon nito.

Ang mga alchemist ay nagkakaisa na kinilala ang impluwensya ng mga planeta sa mga metal. Ang Paracelsus ay nagpapatuloy at nagdadalubhasa sa pagkilos na ito. Ayon sa kanya, ang bawat metal ay may utang sa kapanganakan nito sa planeta, kung saan ang pangalan ay taglay nito. Ang anim na iba pang mga planeta, bawat isa ay nauugnay sa dalawang palatandaan ng zodiac, ay nagbibigay sa kanya ng iba't ibang mga katangian.

Ang mga metal at mineral, na nabuo batay sa pangunahing bagay, ay binubuo ng sulfur at mercury. Ang antas ng paggawa ng serbesa, ang iba't ibang kadalisayan ng mga komposisyon, iba't ibang mga aksidente at mga impluwensya ng planeta ay gumagawa ng mga pagkakaiba sa mga metal.

Konklusyon.

Ang Alchemy ay ang pinakakalabuan sa lahat ng mga agham na naiwan sa atin noong Middle Ages. Ang Scholasticism na may banayad na argumentasyon nito, Theology with its ambiguous phraseology, Astrology na napakalawak at kumplikado, ay larong pambata kumpara sa Alchemy.

Buksan ang isa sa pinakamahalagang Hermetic treatise noong ika-15 o ika-16 na siglo at subukang basahin ito. Kung ikaw ay hindi isang dalubhasa sa paksang ito, hindi pinasimulan sa alchemical terminology at wala kang kaunting kaalaman sa inorganic chemistry, isasara mo ang libro sa lalong madaling panahon.

Ang ilan ay magsasabi na ang mga alegorya ay walang kabuluhan, na ang mga mahiwagang simbolo ay naimbento para sa libangan ... Dito ay maaaring sagutin ng isang tao na hindi nakakagulat na tanggihan ang hindi naiintindihan ng isa, at may ilang mga tao na ang mga hadlang ay nagising lamang upang labanan.

Ang mga huling ito - ang mga napili ng agham - ay may tiyaga, ang pangunahing kabutihan ng isang siyentipiko. Kapag sila ay nahaharap sa isang problema, sila ay nagtatrabaho nang walang pagod upang makahanap ng solusyon. Ang sikat na alchemist na si Dumas, na nagsisimula sa isang katotohanan, ay gumugol ng sampung taon sa pagbuo ng batas ng metalepsy, iyon ay, ang pagpapalit ng mga elemento.

Ang mga Hermetic treatise ay talagang madilim, ngunit sa ilalim ng kadilimang ito ay may liwanag (may ilang katotohanan sa lahat).

Sa paghahanap ng maalamat na bato ng pilosopo, nakagawa ang mga alchemist ng maraming kapaki-pakinabang na pagtuklas. At kapag isinalin sa modernong wikang pang-agham, ang ilan sa kanilang mga gawa ay medyo makatotohanan.

Bibliograpiya:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatskaya E.P. "Mga Teorya at Simbolo ng mga Alchemist". - M .: Bagong Acropolis, 1995

2. Beckert M. Bakal. Mga katotohanan at alamat. – M.: Metalurhiya. – 1988

3. Guzey L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Chemistry: Grade 8 (textbook) - M .: Bustard, 1997

Ang unang bagay na dapat matutunan, na kumukuha sa teoretikal na batayan ng alchemy, ay ang kaalaman sa alchemy ay imposible nang walang pagbabago sa pag-iisip at pananaw sa mundo.

Pangalawa, ito ay isang mahabang proseso.

At ang pangatlo (pinaka-mahalaga) alchemy ay dapat lutasin bilang isang bugtong, at hindi basahin bilang isang sagot sa dulo ng libro.

Mayroong maraming mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng salita - alchemy. Ang parehong naaangkop sa mga pagpapalagay tungkol sa kung saan at kung kanino itinatag ang sinaunang agham na ito.

Ang pinaka-kapani-paniwalang bersyon ng pinagmulan ng salitang alchemy ay nauugnay sa mga mapagkukunang Arabic. Ang al-hem ay maaaring isalin bilang "agham ng Ehipto". Kahit na ang salitang Khem ay ginamit din sa sinaunang Greece para sa pangalan ng sining ng pagtunaw ng mga metal (metallurgy).

Ang mga sinaunang Griyego ay gumamit ng maraming alchemical formula at expression sa mga sangguniang aklat sa metalurhiya.

Ang alchemy noong panahong iyon ay malapit na konektado sa astrolohiya at maraming mga simbolo, konsepto at pangalan ng mga sangkap sa alchemy ay may direktang kaugnayan sa astrolohiya.

Ang dalawang napaka sinaunang agham na ito ay nabuo sa parehong linya ng Western Hermetic philosophy at "Christian" Kabbalah.

Mula sa alchemy, ipinanganak ang mga modernong sangay ng agham tulad ng kimika, pharmacology, mineralogy, metalurhiya, atbp.

Ayon sa alamat, ang Griyegong diyos na si Hermes ang nagtatag ng alchemy. At ang pinaka sinaunang teksto sa alchemy ay itinuturing na "Emerald Tablet" ng Hermes Trimidast.

Sa una, ang mga metalurgist ay nakikibahagi sa sining na ito.

Ang isa sa mga sikat na alchemist ay si Paracelsus, na kinuha ang pilosopiya ng alchemy sa isang bagong antas, na nagsasaad na ang pangunahing layunin ng alchemy ay upang makahanap ng isang elixir, isang lunas para sa isang "sakit", kaya inilalagay ang mga pundasyon ng pharmacology.

Sa ordinaryong antas, inilapat ang alchemy, pang-eksperimentong kimika. Ngunit ang alchemy ay may sariling espesyal na pilosopiya, ang layunin nito ay pabutihin ang kalikasan ng mga bagay sa isang "ideal" na estado.

Itinuring ng mga masters ng alchemy ang kalikasan bilang ang pinakadakilang alchemist at isang malaking laboratoryo, dahil ito (kalikasan) ay huminga ng buhay sa mga inert na butil, nag-ambag sa pagbuo ng mga mineral, nanganak ng mga metal. At madalas na sinubukan ng mga alchemist na ulitin sa mga kondisyon ng laboratoryo ang mga prosesong naganap sa kalikasan sa panahon ng pagbuo ng mga mineral o ang paglitaw ng iba pang mga phenomena. Gayundin, sinubukan ng mga alchemist na pabilisin ang marami sa mga proseso ng kalikasan sa laboratoryo, pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagproseso ng mga metal, pagkuha ng mga sangkap at "mga gamot" na kinakailangan sa oras na iyon.

Ang mga pilosopikal na pananaw ng alchemy ay batay sa mga sumusunod na tesis:

1. Ang sansinukob ay mula sa banal na pinagmulan. Ang Cosmos ay ang radiation ng Divine Being ng One Absolute. Kaya ang Lahat ay Isa, at Isa ang Lahat.

2. Umiiral ang buong pisikal na uniberso dahil sa pagkakaroon ng polarity o duality (duality). Anumang konsepto at kababalaghan ay maaaring ituring na may kabaligtaran nito: lalaki / babae, araw / buwan, espiritu / katawan, atbp.

3. Lahat ng pisikal na bagay, halaman man, hayop o mineral (ang tinatawag na Tatlong Kaharian), ay may tatlong bahagi na Kaluluwa, Espiritu, at Katawan: ang tatlong Alchemical Principle.

4. Lahat ng gawaing Alchemical, pagsasanay sa laboratoryo o espirituwal na Alchemy, ay binubuo ng tatlong pangunahing proseso ng ebolusyon: Paghihiwalay, Paglilinis, Pagbubuo. Ang tatlong ebolusyonaryong prosesong ito ay nasa lahat ng dako.

5. Ang buong substance ng matter ay binubuo ng apat na Elemento ng Apoy (thermal energy), Water (liquid), Air (gas), at Earth (unifier). Ang kaalaman at paggamit ng apat na Elemento ay isang napakahalagang bahagi ng gawaing Alchemical.

6. Ang quintessence o fifth essence ay nasa lahat ng dako na may apat na elemento, ngunit hindi isa sa kanila. Ito ay isa sa tatlong mahahalagang prinsipyo na kilala bilang Philosophical Mercury.

7. Ang lahat ay nagbabago patungo sa isang paunang natukoy na estado ng pagiging perpekto.

Sa popular na kahulugan, ang Alchemy ay ang empirical science na direktang tumatalakay sa pagbabago ng mga karaniwang metal sa ginto.

Ayon sa mga alchemist, ang ginto ay pinaghalong apat na pangunahing elemento, na kinuha sa ilang mga proporsyon. Ang mga base metal ay mga pinaghalong magkakaparehong elemento, ngunit sa magkakaibang sukat. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng pagbabago ng mga proporsyon sa mga pinaghalong ito sa pamamagitan ng pagpainit, paglamig, pagpapatuyo at pagtunaw, ang mga base metal ay maaaring gawing ginto.

Para sa marami, ang salitang Alchemy ay nagbubunga ng mga asosasyon sa isang hindi maayos na laboratoryo, kung saan ang mga pseudo-scientist ay nagtatrabaho nang walang ingat sa pagsisikap na pagyamanin ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagkuha ng alchemical gold.

Gayunpaman, ang tunay na kahulugan ng Alchemy ay konektado sa doktrina ng ebolusyon ng tao hanggang sa pinakamataas na pagiging perpekto.

Ang mga Treatises ng Alchemy ay nakatuon hindi lamang sa mga prinsipyo ng kimika, ngunit puno din ng pilosopikal, mystical at mahiwagang kahulugan.

Kaya, ang ilan sa mga alchemist ay nakikibahagi sa natural na kimika at physico-chemical na mga eksperimento sa bagay, habang ang isa ay interesado sa alchemy bilang isang espirituwal na proseso, bagaman ang batayan ng pilosopiya ng pareho ay espirituwal na pagbabago.

Ang mga alchemist ng espiritu ay hindi lamang naghahanap ng isang paraan upang makakuha ng ginto, sila ay naghahanap ng kung paano makakuha ng espirituwal na ginto - karunungan - mula sa "marumi" na mga elemento.

Para sa kanila, ang ginto, isang metal na hindi nawawala ang kinang nito at hindi maaaring sirain ng Apoy o Tubig, ay isang simbolo ng pagsisimula at kaligtasan.

Ang Alchemy ay ang Agham ng Sining ng pagbabago.

Ang sining na ito ay mahirap pag-aralan, dahil ang batayan ng alchemical na "wika" ay ang paggamit ng mga simbolo sa mga alegorya at mga alamat, na maaaring bigyang-kahulugan na may malawak na hanay ng pang-unawa, kapwa sa isang espirituwal na kahulugan at sa isang kahulugan na inilapat sa eksperimentong kimika. .

Ang orihinal na layunin ng alchemy ay dalhin ang lahat ng bagay, kabilang ang sangkatauhan, sa pagiging perpekto.

Dahil ang teorya ng alchemy ay nag-aangkin na ang Eternal na Karunungan ay nananatiling tago, hindi aktibo at nakakubli para sa sangkatauhan nang napakatagal dahil sa malaking halaga ng kamangmangan sa lipunan at sa ibabaw ng kamalayan ng tao.

Ang gawain ng alchemy ay ang pagtuklas ng Inner Wisdom na ito at ang pagtanggal ng belo at hadlang sa pagitan ng isip at ng panloob, dalisay na Banal na Pinagmulan.

Ito ang espirituwal na alchemy na nakatago sa likod ng kemikal na sining ng ilang alchemist.

Ang Dakilang Gawain na ito o paghahanap para sa "espirituwal na ginto" ay nagpapatuloy sa loob ng mahabang panahon.

Kahit na malayo ang layunin, ang bawat hakbang sa landas na ito ay nagpapayaman sa lumalakad.

Ang mga yugto ng pilosopikal na proseso ng pagbabagong alchemical ay sinasagisag ng apat na magkakaibang mga kulay: itim (pagkakasala, pinagmulan, nakatagong kapangyarihan) ang pagtatalaga ng Espiritu sa paunang estado, puti (maliit na gawain, unang pagbabago o karanasan, mercury), pula ( sulfur, passion), at ginto (espirituwal na kadalisayan). ).

Ang batayan para sa lahat ng alchemical theories ay ang teorya ng apat na elemento.

Ito ay binuo nang detalyado ng mga pilosopong Griyego tulad nina Plato at Aristotle. Ayon sa kosmolohikal na pagtuturo ni Plato (na kung saan ay seryosong naiimpluwensyahan ng pilosopiya ng mga Pythagorean), ang Uniberso ay nilikha ng Demiurge mula sa espirituwal na pangunahing bagay. Mula dito nilikha niya ang apat na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Itinuring ni Plato ang mga elementong ito bilang mga geometric na katawan kung saan itinayo ang lahat ng mga sangkap. Si Aristotle ay gumawa ng isang tiyak na pagsasaayos sa teorya ng apat na elemento. Tinukoy niya ang mga ito bilang isang kumbinasyon ng apat na magkasalungat na katangian: malamig, pagkatuyo, init at kahalumigmigan, bilang karagdagan, idinagdag niya ang ikalimang bahagi sa apat na elemento - quintessence. Ang mga pilosopong ito, sa katunayan, ang naglatag ng teoretikal na pundasyon ng karaniwang tinatawag na alchemy.

Kung ilarawan natin ang lahat ng mga teorya ng mga alchemist sa geometriko, makukuha natin ang Pythagorean tetractix. Ang Tetractix ng Pythagoras ay isang tatsulok na binubuo ng sampung puntos.

Ang apat na puntos ay kumakatawan sa Cosmos bilang dalawang pares ng mga pangunahing estado: mainit at tuyo - malamig at basa, ang kumbinasyon ng mga estadong ito ay bumubuo ng mga elemento na nasa base ng Cosmos. yun. ang paglipat ng isang elemento sa isa pa, sa pamamagitan ng pagbabago ng isa sa mga katangian nito, ay nagsilbing batayan para sa ideya ng transmutation.

Mga Elemento ng Alchemical

Prima - TERRA: Ang Unang Elemento ay Earth. Ang kakanyahan ay buhay. Ito ay produkto ng kalikasan.

Pangalawa - AQUA: Ang Ikalawang Elemento ay Tubig. Buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng quadruple reproduction ng uniberso.

Tertia - AE: Ang Ikatlong Elemento - Hangin. Lakas sa pamamagitan ng koneksyon sa elemento ng Espiritu.

Quart - IGNIS: Ikaapat na Elemento - Apoy. Ang pagbabago ng bagay.

Tatlong Dakilang Prinsipyo

Dagdag pa, tatlong puntos ang triad ng mga alchemist - sulfur, asin at mercury. Ang isang tampok ng teoryang ito ay ang ideya ng macro at microcosm. Yung. ang tao sa loob nito ay itinuturing na isang mundo sa maliit, bilang isang salamin ng Cosmos kasama ang lahat ng likas na katangian nito. Kaya ang kahulugan ng mga elemento: Sulfur - Espiritu, Mercury - Kaluluwa, Asin - katawan. yun. at ang Cosmos at tao ay binubuo ng parehong elemento - katawan, kaluluwa at espiritu. Kung ihahambing natin ang teoryang ito sa teorya ng apat na elemento, makikita natin na ang elemento ng apoy ay tumutugma sa Espiritu, ang elemento ng tubig at hangin ay tumutugma sa Kaluluwa, at ang elemento ng lupa ay tumutugma sa Asin. At kung isasaalang-alang natin na ang pamamaraang alchemical ay batay sa prinsipyo ng pagsusulatan, na sa pagsasagawa ay nangangahulugan na ang mga kemikal at pisikal na proseso na nagaganap sa kalikasan ay katulad ng mga nangyayari sa kaluluwa ng tao, nakukuha natin:

Sa alchemy, mayroong tatlong pangunahing sangkap - mga prinsipyo na naroroon sa lahat ng bagay.

Ang mga pangalan at alchemical designations ng tatlong prinsipyong ito ay:

Sulfur (Sulfur) Mercury (Mercury) Salt

Sulfur (Sulfur) - isang imortal na espiritu / na nawawala nang walang bakas mula sa bagay sa panahon ng pagpapaputok

Mercury (Mercury) - kaluluwa / na nag-uugnay sa katawan at espiritu

Asin - ang katawan / ang materyal na natitira pagkatapos ng litson

Ang mga sangkap na ito, kapag nilinis, ay may parehong pangalan. Ang triad ng mga prinsipyong ito ay maaaring ituring bilang isang hindi nahahati na kabuuan.

Gayunpaman, ang kabuuan na ito ay umiiral lamang bago ang alchemical purification (proseso ng pag-aaral).

Kapag ang tatlong sangkap ay nadalisay ay itinataas nila ang kabuuan

Ang Prinsipyo ng Sulfur

(Coptic -Then, Greek -Theion, Latin -Sulfur)

Ito ay isang pabago-bago, malawak, pabagu-bago, acidic, pinag-isa, panlalaki, paternal, at nagniningas na prinsipyo. Ang sulfur ay emosyonal, ito ay isang pakiramdam at isang madamdaming salpok na nag-uudyok sa buhay. Ito ay isang simbolikong pagnanais para sa positibong pagbabago at sigla. Ang kumpletong pagbabago ay nakasalalay sa tamang aplikasyon ng nababagong prinsipyong ito.

Ang apoy ay isang sentral na elemento sa alchemy. Ang asupre ay ang "Espiritu ng Apoy".

Sa praktikal na alchemy, ang Sulfur (sulphur) ay karaniwang kinukuha mula sa Mercury (mercury, mas tiyak na mercury sulfate) sa pamamagitan ng distillation. Ang sulfur ay ang aspeto ng pagpapapanatag ng Mercury, kung saan ito ay kinukuha at natunaw muli dito. Sa mystical alchemy, ang Sulfur ay ang aspeto ng crystallization ng inspirasyon na pinasimulan ng Mercury.

Prinsipyo ng Asin

(Coptic-Hemou, Greek-Hals, Patina - Salt)

Ito ang prinsipyo ng sangkap o anyo, na naisip bilang isang mabigat, hindi gumagalaw na katawan ng mineral na bahagi ng kalikasan ng lahat ng mga metal. Ito ay isang fixative, isang retarder na kumukumpleto ng crystallization.Ang asin ay ang base kung saan ang mga katangian ng Sulfur at Mercury ay naayos. Ang asin ay isang napakahalagang prinsipyo na iniuugnay sa mga elemento ng daigdig.

Prinsipyo ng Mercury

(Coptic - Thrim, Greek - Hydrargos, Latin - Mercurius)

Ito ay Mercury. Ang prinsipyo - matubig, pambabae, ay may kinalaman sa mga konsepto ng kamalayan. Ang Mercury ay ang unibersal na espiritu o prinsipyo ng buhay na sumasaklaw sa lahat ng bagay na may buhay. Ang tuluy-tuloy at malikhaing prinsipyong ito ay sumisimbolo sa pagkilos.

Ang kanyang mga pagbabago ay bahagi ng pagbabago sa proseso ng alchemical. Ang Mercury ay isang napakahalagang sangkap, ang pinakamahalaga sa lahat ng tatlong prinsipyo na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na nagbabago sa kanilang mga katangian.

Mercury at Sulfur bilang mga antagonist

Dalawang punto ng tetraxis - sulfuric - mercury theory

Sa praktikal na alchemy, ang Mercury ay kinakatawan ng dalawang sangkap.

Ang una (hindi pare-pareho) ay ang sangkap pagkatapos ng pag-alis ng asupre.

Ang pangalawang (fixed) substance pagkatapos ng pagbabalik ng asupre.

Ang produktong ito at na-stabilize na substance ay minsang tinutukoy bilang Secret Fire o Prepared Mercury.

Ang sulfur at mercury ay itinuturing na ama at ina ng mga metal. Kapag pinagsama ang mga ito, nabuo ang iba't ibang mga metal. Ang asupre ay nagiging sanhi ng pagkasumpungin at pagkasunog ng mga metal, at ang katigasan ng mercury, ductility at ningning. Inilarawan ng mga alchemist ang dalawang prinsipyong ito bilang isang alchemical androgyne, o bilang dalawang dragon o ahas na nangangagat sa isa't isa. Ang sulfur ay isang ahas na walang pakpak, ang mercury ay may pakpak. Kung ang alchemist ay pinamamahalaang pagsamahin ang parehong mga prinsipyo, pagkatapos ay natanggap niya ang pangunahing bagay. Sa simbolikong paraan, ito ay inilalarawan tulad ng sumusunod:

Isang punto - ang ideya ng pagkakaisa (all-unity), ay likas sa lahat ng alchemical theories. Batay dito, sinimulan ng alchemist ang kanyang Trabaho sa paghahanap para sa unang sangkap. Ang pagkakaroon ng nakuha ang primordial substance, sa pamamagitan ng mga espesyal na operasyon ay binawasan niya ito sa primordial matter, pagkatapos nito, idinagdag dito ang mga katangian na kailangan niya, natanggap niya ang Philosopher's Stone. Ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng bagay ay simbolikong inilalarawan sa anyo ng isang ouroboros - isang ahas na nilalamon ang buntot nito - isang simbolo ng Kawalang-hanggan at lahat ng alchemical Work

pangunahing bagay

Pangunahing bagay - para sa alchemist, hindi ito bagay mismo, ngunit sa halip ang posibilidad nito, pinagsasama ang lahat ng mga katangian at katangian na likas sa bagay. Maaari lamang itong ilarawan sa magkasalungat na termino. Ang pangunahing bagay ay kung ano ang natitira sa isang bagay kapag ito ay natanggal sa lahat ng mga katangian nito.

Ang Primary Matter ay ang substance na pinakamalapit sa Primary Matter sa mga tuntunin ng mga katangian nito.

Ang unang sangkap ay ang (lalaki) na sangkap na nagiging Isa at walang katulad kasabay ng babae. Ang lahat ng mga bahagi nito ay sabay-sabay na matatag at nababago.

Ang sangkap na ito ay natatangi, ang mahirap ay nagmamay-ari nito sa parehong lawak ng mayaman. Ito ay kilala ng lahat at hindi kinikilala ng sinuman. Sa kanilang kamangmangan, ang karaniwang tao ay itinuturing itong basura at ibinebenta ito ng mura, bagaman para sa mga pilosopo ito ang pinakamataas na halaga.

Ang unang sangkap ay hindi isang homogenous na sangkap; ito ay binubuo ng dalawang sangkap: "lalaki" at "babae". Mula sa isang kemikal na pananaw, ang isa sa mga bahagi ay isang metal, habang ang isa ay isang mineral na naglalaman ng mercury.

Marahil ang kahulugan na ito ay lubos na pangkalahatan, at para sa pag-aaral ng Mystical Alchemy ito ay sapat sa sarili.

Mga Metal na Nakatalaga sa Mga Planeta sa Alchemy

Ang pananaw ng alchemist sa likas na katangian ng mga metal ay ibang-iba sa pananaw ng metalurhiya.

Nilikha ng Lumikha ang mga metal bilang mga bagay na katumbas ng mga hayop at halaman.

At tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan, ang mga sangkap na ito ay nakakaranas ng natural na ebolusyon - pagsilang, paglaki at pag-usbong.

Mga simbolo ng alchemical

Ang simbolo ay may isang bilang ng mga pag-andar, sa pag-aaral ng alchemy, dalawa sa kanila ang dapat i-highlight:

1 Ang simbolo ay nagsisilbing itago ang sagradong kahulugan ng misteryo sa mga hindi pa nakakaalam.

2 Ang simbolo ay ang paraan ng kaalaman at ang Landas ng Katotohanan.

Ang pagiging isang simbolo ay umaabot sa tatlong eroplano:

1 Simbolo - tanda

2 Simbolo - imahe, alegorya

3 Ang simbolo ay isang phenomenon ng Eternity.

Paano makilala ang isang simbolo mula sa isang tanda at isang alegorya?

Ang isang tanda ay isang imahe (ang kahulugan na ito, siyempre, ay tumutukoy lamang sa mga iginuhit na mga imahe) na nagdadala ng isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Maaaring hindi karaniwan ang isang iconic na imahe.

Ang alegorya ay isang uri ng larawan ng konsepto, isang konsepto na ipinahayag hindi sa pamamagitan ng isang salita ngunit sa pamamagitan ng isang imahe. Ang pangunahing criterion nito ay ang alegorya ay walang puwang para sa interpretasyon.

Sa madaling salita, sa isang alegorya, ang imahe ay gumaganap lamang ng mga pantulong na function at ito ay isang "label" ng isang pangkalahatang konsepto, habang sa isang simbolo, ang imahe ay pinagkalooban ng awtonomiya, at ito ay inextricably na nauugnay sa konsepto.

Ang isang simbolo, hindi tulad ng isang alegorya, ay may maraming kahulugan at maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Ang simbolo ay isang kumbensyonal na imahe na kumakatawan sa isang imahe, isang ideya, atbp. hindi statically bilang isang tanda o alegorya, ngunit sa isang dinamikong kabuuan. Ang simbolo ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang panloob na lihim; hinding-hindi ito maaaring ganap na mabubuksan.

Mayroong apat na pangunahing uri ng mga simbolo:

1 Mga simbolikong larawan kung saan ang anumang kulay ay nagsisilbing simbolo:

2 Mga simbolikong larawan kung saan ang mga geometric na pigura at larawan ay nagsisilbing mga simbolo:

3 Ang ikatlong uri ng mga simbolo ay mas kumplikado dahil ipinahayag lamang nang grapiko sa tulong ng una, pangalawa at ikaapat na uri ng mga simbolo - ito ay simbolismong numero:

4 Ang magkahalong simbolo (ang pinakakaraniwan) ay kumbinasyon ng dalawa o tatlo sa mga uri ng simbolo sa itaas nang sabay-sabay:

Ang kahulugan ng mga simbolo ng alchemical ay minsan ay halata, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay nangangailangan sila ng mas seryosong saloobin...

Mayroong tatlong pangunahing kahirapan sa pag-unawa sa simbolismo ng alchemical:

Ang una ay ang mga alchemist ay walang mahigpit na sistema ng mga sulat, i.e. ang parehong simbolo o tanda ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan.

Ang pangalawa - ang simbolo ng alchemical kung minsan ay mahirap na makilala mula sa alegorya.

At ang pangatlo, pinakamahalaga, ay sa alchemy ang isang simbolo ay nagsisilbing direktang ihatid ang mystical na karanasan (karanasan).

Limang Paraan para sa Pagsusuri ng Alchemical Symbol

Paraan #1

Una kailangan mong matukoy ang uri ng karakter. Yung. ito ba ay simple o kumplikado. Ang isang simpleng simbolo ay binubuo ng isang pigura, isang kumplikadong isa sa ilan.

Paraan #2

Kung ang simbolo ay kumplikado, kailangan mong i-decompose ito sa isang bilang ng mga simple.

Paraan #3

Ang pagkakaroon ng decomposed ang simbolo sa mga elemento ng bumubuo nito, kailangan mong maingat na pag-aralan ang kanilang posisyon.

Paraan #4

I-highlight ang pangunahing ideya ng kuwento.

Paraan #5

Bigyang-kahulugan ang nabuong larawan. Ang pangunahing criterion sa interpretasyon ng simbolo ay dapat ang intelektuwal na intuwisyon na binuo sa proseso ng pananaliksik.

Ang isang iconic na imahe, hindi tulad ng isang simbolo, ay maaaring hindi pangkaraniwan, i.e. katulad ng ibig sabihin nito. Ang mga palatandaan ay ginagamit upang alertuhan, balaan at ipaalam. Narito ang ilang mga halimbawa ng iba't ibang mga palatandaan ng alchemical para sa oras:

Simbolismo ng mga prosesong alchemical

Ang isang malapit na pagsusuri sa mga alchemical treatise ay nagpapakita na halos bawat alchemist ay gumagamit ng kanyang sariling natatanging paraan ng pagtatrabaho. Gayunpaman, mayroong ilang mga karaniwang elemento na karaniwan sa lahat ng mga pamamaraan ng alchemical. Maaari silang bawasan sa diagram na ito:

1. ANG KATAWAN AY DAPAT LINISIN NG uwak AT NG SWAN NA KAKATAWAN SA PAGHAHATI NG KALULUWA SA DALAWANG BAHAGI SA KASAMAAN (BLACK) AT MABUTI (WHITE)

2. Iridescent PEACOCK FEATHERS AY NAG-Alok ng PATUNAY NA NAGSIMULA NA ANG PROSESO NG PAGBABAGO.

Ang iba pang mga ibon na nauugnay sa proseso ng alchemical ay:

PELICAN (pagpapakain ng dugo)

EAGLE (simbulo ng tagumpay ng pagtatapos ng ritwal)

PHOENIX (ay isang perpektong agila)

Mayroong tatlong pangunahing yugto ng paggawa:

nigredo (nigredo) - itim na yugto, albedo (albedo) - puting yugto, rubedo (rubedo) - pula.

Kung iugnay natin ang mga yugto ng gawaing alchemical sa mga elemento, hindi tayo makakakuha ng tatlo, ngunit apat na yugto:

Lupa - MELANOSIS (pagdidilim): - Nigredo.

Tubig - LEUKOSIS (pagpaputi): - Albedo.

Hangin - XANTHOSIS (naninilaw): - Citrine.

Sunog - IOZIS (pamumula) - Rubedo.

Pitong yugto ayon sa mga kulay ng mga planeta:

BLACK: Saturn (lead)

Asul: Jupiter (lata)

PEACOCK TAIL: Mercury (mercury)

PUTI: Buwan (pilak)

DILAW: Venus (tanso)

PULANG: Mars (bakal)

LILANG: Araw (ginto)

Tulad ng nakikita mo, ang bilang ng mga proseso na humahantong sa pagkuha ng Bato ng Pilosopo ay iba. Ang ilan ay iniugnay ang mga ito (mga yugto) sa labindalawang palatandaan ng zodiac, ang ilan ay may pitong araw ng paglikha, ngunit halos lahat ng mga alchemist ay binanggit ang mga ito. Sa mga alchemical treatise, makikita ng isa ang pagbanggit ng dalawang Paraan para magawa ang Dakilang Gawain: tuyo at basa. Karaniwang inilarawan ng mga alchemist ang basang paraan, na binabanggit ang tuyo na napakabihirang. Ang mga pangunahing tampok ng dalawang Path ay ang mga pagkakaiba sa mga rehimeng ginamit (mga tuntunin at intensity ng mga proseso) at ang mga pangunahing sangkap (pangunahing sangkap at lihim na apoy).

Ang pitong proseso ng alchemical ay tumutugma sa pitong araw ng Paglikha, gayundin sa pitong planeta, dahil pinaniniwalaan na ang impluwensya ng bawat planeta ay bumubuo ng metal na katumbas nito sa mga bituka ng lupa.

Ang mga metal ay nag-iiba sa antas ng pagiging perpekto; ang kanilang hierarchy ay bumalik mula sa tingga - ang pinakamababa sa mga metal - hanggang sa ginto. Simula sa pinagmumulan ng materyal, na nasa hindi perpektong "lead" na estado, unti-unting pinagbuti ito ng alchemist at kalaunan ay ginawa itong purong ginto.

Ang mga yugto ng kanyang gawain ay tumutugma sa pag-akyat ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga planetary sphere.

1. Mercury - Calcification

2. Saturn - Sublimation

3. Jupiter - Solusyon

4. Buwan - Puterification

5. Mars - Distillation

6. Venus - Coagulation

7. Araw - Makulayan

Labindalawang proseso ng alchemical na nauugnay sa mga palatandaan ng Zodiac. Ang Dakilang Gawain ay isang imitasyon ng mga natural na proseso, at ang labindalawang buwan o mga palatandaan ng zodiac ay bumubuo ng isang kumpletong taunang cycle kung saan ang Kalikasan ay lumilipas mula sa pagsilang at paglaki hanggang sa pagkabulok, kamatayan at isang bagong kapanganakan.

Ang English alchemist na si George Ripley, sa kanyang Compendium of Alchemy, na isinulat noong 1470, ay naglista ng lahat ng labindalawang proseso; isang halos magkaparehong listahan ang ibinigay noong 1576 ng isa pang sanay sa alchemical art, si Joseph Kvertsetav.

Ang mga prosesong ito ay:

calcination ("calcination"),

solusyon ("dissolution"),

paghihiwalay ("paghihiwalay"),

conjunction ("koneksyon"),

pagkabulok ("nabubulok"),

coagulation ("pag-aayos"),

cibation ("pagpapakain"),

sublimation ("sublimation"),

pagbuburo ("pagbuburo"),

kadakilaan ("katuwaan"),

animation ("multiplikasyon")

projection("ihagis"*).

Anumang interpretasyon ng mga prosesong ito, parehong kemikal at sikolohikal, ay hindi maaaring hindi maging arbitrary. Ngunit alam na ang layunin ng mga unang yugto (hanggang sa pagkabulok) ay upang linisin ang pinagmumulan ng materyal, alisin ang anumang mga katangian ng husay, gawing Unang Bagay at palabasin ang kislap ng buhay na nakapaloob dito.

Ang calcination ay ang calcination sa open air ng isang base metal o iba pang panimulang materyal. Bilang resulta ng prosesong ito, ang materyal ay dapat na maging pulbos o abo.

Ang ikalawang yugto, solusyon, ay ang paglusaw ng calcined powder sa "mineral na tubig na hindi nababasa ang mga kamay." Ang "mineral water" dito ay tumutukoy sa mercury.

Ang ikatlong yugto, ang paghihiwalay, ay ang paghahati ng "paksa" ng Dakilang Gawain sa langis at tubig. Hindi ang alchemist ang gumagawa ng paghihiwalay, kundi ang Panginoong Diyos mismo; ito ay tila nangangahulugan na ang alchemist ay iniwan lamang ang natunaw na materyal sa sisidlan hanggang sa ito ay sumailalim sa nasabing paghihiwalay. Ang layunin ng prosesong ito ay ang agnas ng alchemical raw na materyales sa kanilang orihinal na mga bahagi - alinman sa apat na pangunahing elemento, o sa mercury at sulfur.

Ang ikaapat na yugto, conjunction, i.e., ang pagkamit ng balanse at pagkakasundo sa pagitan ng magkasalungat na naglalabanan. Ang sulfur at mercury ay muling pinagsama.

Ikalimang yugto, putrefaction - ang una sa mga pangunahing yugto ng Great Work - ang tinatawag na nigredo, o blackening. Siya ay tinawag na "Black Crow", "Crow Head", "Raven Head" at "Black Sun", at ang kanyang mga simbolo ay isang nabubulok na bangkay, isang itim na ibon, isang itim na tao, isang hari na pinatay ng mga mandirigma, at isang patay na hari. nilamon ng lobo. Sa oras na natapos ang yugto ng nigredo, ang bawat sanay ay umunlad sa ibang paraan.

Coagulation o "pagpapalapot" - sa yugtong ito, ang mga elemento na bumubuo sa Bato ay konektado sa isa't isa.

Ang prosesong ito ay inilarawan bilang isang alchemical mass.

Mga singaw na inilabas sa panahon ng pagkabulok. pag-hover sa ibabaw ng itim na materyal sa sisidlan, tumagos sa Unang Bagay, binibigyang-buhay nila ito at lumikha ng isang embryo kung saan tutubo ang Bato ng Pilosopo.

Nang ang espiritu ay muling pinagsama sa Unang Bagay, isang puting solido ang nag-kristal mula sa tubig na materyal sa sisidlan.

Ang nagresultang puting sangkap ay ang White Stone, o White Tincture, na may kakayahang gawing pilak ang anumang materyal.

Ang pagkakaroon ng natanggap na White Stone, ang alchemist ay nagpapatuloy sa yugto ng cibation ("pagpapakain"): ang materyal sa sisidlan ay "moderately nourished na may "gatas" at "karne".

Ang yugto ng sublimation ay kumakatawan sa paglilinis. Ang solid sa sisidlan ay pinainit hanggang sa ito ay sumingaw; Ang mga singaw ay mabilis na pinalamig at muling na-condensed sa isang solidong estado. Ang prosesong ito ay paulit-ulit nang maraming beses, at bilang isang panuntunan, ang mga kalapati, swans at iba pang mga ibon ay nagsilbing mga simbolo nito, na may ugali na lumipad sa langit, pagkatapos ay muling lumapag. Ang layunin ng sublimation ay upang alisin ang katawan ng Bato mula sa dumi kung saan ito ipinanganak sa panahon ng pagkabulok. Pinagsasama ng sublimation ang katawan at espiritu;

Sa panahon ng pagbuburo, ang materyal sa sisidlan ay nagiging dilaw at nagiging ginto. Maraming mga alchemist ang nagtalo na sa yugtong ito, ang ordinaryong ginto ay dapat idagdag sa sisidlan upang mapabilis ang natural na pag-unlad ng Bato ng Pilosopo sa estado ng ginto. Habang hindi pa ganap na perpekto, ang Bato ay nakakuha na ngayon ng kakayahang mag-transmute ng mga base metal. Ito ay naging isang enzyme, isang lebadura na may kakayahang impregnating at i-activate ang base metal at pasiglahin ang pag-unlad nito, tulad ng lebadura na nagpapabinhi sa kuwarta at pinapataas ito. Ang kalidad na ito ay nagpapakilala sa kaluluwa ng Bato ng Pilosopo, ang nagniningas, aktibong sangkap na nagpapasigla at nagbibigay-buhay sa base metal. Kaya, sa proseso ng pagbuburo, ang kaluluwa ng Bato ay konektado sa nadalisay na katawan. pinagsasama ng pagbuburo ang espirituwal na katawan sa kaluluwa;

Sa yugto ng kadakilaan, ang huling pagbabago sa kulay ng materyal ay nangyayari - rubedo, o pamumula.

Tila, natuklasan ng mga alchemist na sa mga huling yugto ng Trabaho, ang materyal sa sisidlan ay nagiging lubhang hindi matatag. Gayunpaman, ang kadakilaan ay dapat magdala ng lahat ng mga bahagi ng Bato sa pagkakaisa at pagkakaisa, na hindi na napapailalim sa anumang mga pagbabago.

Ang kaluluwa at katawan, na nagkakaisa sa proseso ng pagbuburo, ngayon ay kaisa ng espiritu, at ang Bato ay naging lumalaban at matatag.

Ang init sa hurno ay dinala sa pinakamataas na posibleng temperatura, at ang mata ng nasasabik na alchemist ay ipinakita sa kahanga-hangang palabas na kung saan siya ay nagtrabaho nang husto sa pawis ng kanyang mukha - ang pagsilang ng Bato ng Pilosopo, perpektong pulang ginto, Red Tincture, o Red Elixir, the One. Pinagsasama ng kadakilaan ang katawan, kaluluwa at espiritu;

Dagdag pa, ang bagong panganak na Bato ay kulang sa isang kalidad - ang kakayahang maging mabunga at dumami, maraming beses na tumataas ang masa ng mga base metal. Ang Bato ay pinagkalooban ng ganitong katangian sa proseso ng pagpaparami ("pagpaparami") o pagpapalaki ("pagdaragdag").

Ang Bato ay naging mabunga at mabunga salamat sa isa pang kumbinasyon ng mga magkasalungat - ang maharlikang kasal ng kaluluwa at espiritu, asupre at mercury, hari at reyna, Araw at Buwan, pulang lalaki at puting babae, i.e. mga simbolo ng lahat ng magkasalungat na pinagkasundo sa Isa. Pinagsasama ng animation ang kaluluwa at espiritu.

Ang ikalabindalawa at huling yugto ng Great Work, projection, ay binubuo sa katotohanan na ang Bato ay ginawan ng isang base metal upang gawing ginto ang huli.

Karaniwan ang Bato ay nakabalot sa waks o papel, inilagay sa isang tunawan kasama ng base metal at pinainit.

Ang mga huling yugto ng gawaing alchemical na ito ay ilang mga pamamaraan para sa pagbabalanse at pagsasama-sama ng mga bahagi ng Bato o ang mga likas na kabaligtaran nito.

Maliit na diksyunaryo ng alchemical notation.

ACETUM PHILOSOPHERUM: Kasingkahulugan ng "Virgin Milk", Philosophical Mercury, Secret Fire

ADAM: Kapangyarihan ng lalaki. Animus.

ADAM'S EARTH: Ang primordial o true essence ng ginto na maaaring makuha mula sa isang homogenous substance

ADROP: Pilosopikal na gawain o antimonyo.

AESH MEZARETH: "Isang naglilinis na apoy." Alchemical work na kinolekta ni Knorr von Rosenroth at itinakda sa The Kabalah Denudata.

ALCHEMICAL MARRIAGE: Ang huling yugto ng Dakilang Gawain. Nangyayari sa pagitan ng Hari at Reyna

ALBEDO: Isang anyo ng bagay na may hindi nagkakamali na kasakdalan na hindi nawawala.

ALKAHEST: Lihim na apoy. Solvent.

ALEMBROT: Pilosopikal na asin. Asin ng sining. Bahagi ng likas na katangian ng mga metal.

MIX: Ang pagsasama ng apoy at tubig, lalaki at babae.

ALHOF: Ang walang anyo na estado ng elemento ng lupa. Kaluluwa ng Lupa.

AMALGAMMA: Ang gamot ng mga metal sa pagtunaw.

AMRITA: Ang unang binagong bagay, sangkap.

AN: Ama o Sera.

ANIMA: Pambabae sa isang lalaki. Nakatagong personalidad.

ANIMUS: Pagkalalaki sa isang babae.

ENSIR: Anak, o Mercury.

ENSIARTO: Espiritu Santo o Asin.

ANTIMONY: Isang substance na, sa ilang partikular na dosis, ay maaaring parehong gamot at lason.

Ang sangkap na ito ay may lahat ng mga katangian ng isang metal, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay kumikilos tulad ng isang di-metal. Nakuha sa pamamagitan ng pagkuha mula sa natural na Stibnite sulfide sa pamamagitan ng pagpainit sa presensya ng bakal. (May apat na anyo: gray metal, black soot, at hindi matatag na paputok na "dilaw na pilak".)

APR: Pulbos o abo.

AQUA PERMANENCE: "Pristine or Restrained Water." Mercury ng mga pilosopo. Ang Araw at Buwan ay natunaw at nagkaisa.

AQUA VITE: Alak. Pagpili ng kababaihan.

AQUA PHILOSOPHERUM: "Agila ng Pilosopiya." Ang mercury ng mga metal ay nailalarawan bilang "isang metal na may likas na malapit sa unang bagay."

ARCHAIES: Ang nakatagong esensya ng primal matter na nakuha mula dito.

ARGENT VIVE: "Secret flame" Mercury ng mga pilosopo; ang tinatawag na "Living Silver" ay isang unibersal na solvent ng mga metal.

PAGPALAMBOT: Gawing payat

AUR: ningning, liwanag.

NITROGEN: Ang unibersal na prinsipyo ng medisina, kung saan ang lahat ng bagay ay konektado, ay nakapaloob sa lahat ng pagpapagaling. Ang mga pangalan ng mercury sa anumang metal na katawan. Espiritu ng Buhay. Quintessence. Espiritu ng Tubig.

AURUM ALBUM: Puting ginto.

BETYULIS: Isang walang buhay na bato na naglalaman ng Espiritu.

BALM VITE (Balm): Nangongolekta ng natural na init at malaking moisture. Sa mystical alchemy, ito ay simbolo ng awa, pag-ibig, reincarnation.

Basilisk: Isang halimaw na may katawan ng dragon, ulo ng ahas, tuka ng tandang. Isang simbolo ng magkasalungat na duality ng kalikasan at ng mga Elemento.

MACE: Androgyne, hermaphrodite. duality ng kalikasan.

BOWL OF VENUS: Puwerta.

PAGLALABAS: Paglilinis sa pamamagitan ng puterification.

BEAR: Ang itim ng primordial matter.

BEE: Araw. Kadalisayan. Muling pagsilang.

WALANG ULO: Kaalaman sa Espiritu sa pamamagitan ng pagdurusa at pagpapahirap. Ang paghihiwalay na likas sa pisikal na katawan.

BENNU: Ang Egyptian Phoenix. Simbolo ng bato ng pilosopo.

BLACK DRAGON: Kamatayan, pagkabulok, pagkabulok.

DUGO: Espiritu.

RED LION BLOOD: Paglabas ng lalaki.

AKLAT: Uniberso.

ARC: Isang kumbinasyon ng panlalaki at pambabae. Feminine crescent, pagbaril ng arrow bilang prinsipyo ng panlalaki.

HININGA: Ang kakanyahan ng buhay.

CADUCEUS: Ang kapangyarihan ng pagbabago. Pagkakaisa ng magkasalungat.

CAPUTH MORTE: Produkto ng pagkamatay ng bagay. Walang laman na produkto. Isang by-product ng paggawa.

CAUDI PAVONIS: Ang buntot ng paboreal.

KAELDRON (Bowl, Cauldron, Ritorta): Kasaganaan. Uterus. Ang kapangyarihan ng pagbabago.

TALA: Panali.

CHAOS: Walang bisa. Ang fourfold essence ng primordial substance.

ANAK: Potensyal.

CHMO: Pagbuburo, pagbuburo

CINNEAR: Isang produkto ng positibong interaksyon ng lalaki at babae. Ginto ng Buhay.

Ulap: Gas o singaw.

COLEUM: Pag-upgrade ng isang Buhay na nilalang. Pati si Virtus.

KONEKSIYON NG ARAW AT BULAN: Unyon ng magkasalungat.

KATAWAN: Alchemical substance

KRUS: Pagpapakita ng Espiritu sa bagay. Tanda ng lalaki

KORONA: Pagkahari o soberanya.

KORONANG ANAK: Bato ng mga pilosopo.

CROWN BALL: Bato ng mga pilosopo.

PAGPAPAKO: Paglilinis ng lahat ng dumi.

CAPELASYON: Isang prosesong metalurhiko upang subukan ang pagiging tunay ng Ginto.

CYPARIS: Kamatayan. organ ng lalaki.

PUNYAL: Ang tumutusok at nakakasira ay mahalaga.

DIENECH: Itinama, balanseng Tubig.

ASO: Philosophical Mercury.

ASO AT LOBO: Ang dobleng katangian ng Mercury.

DOUBLE-HEADED EAGLE: Lalaki at babaeng Mercury.

Kalapati: Espiritu ng Buhay.

DRAGON BLOOD: Cinnabar. mercury sulfide.

EAGLE (Falcon din o falcon): Sublimation. Mercury sa pinakadakilang estado nito. Sagisag ng kaalaman, inspirasyon, at tanda ng natapos na Gawain

EGG: Sealed Hermetic Vessel kung saan natapos ang trabaho. Pagtatalaga ng paglikha.

ELECTRUM: Ang metal na naglalaman ng lahat ng mga metal na nakatalaga sa pitong planeta.

ELIXIR NG BUHAY: Natanggap mula sa Bato ng Pilosopo, Elixir na nagbibigay ng imortalidad at walang hanggang kabataan.

EMPEROR: Hari. Aktibong impermanent na prinsipyo.

EMPRESS: Passive form, balanseng prinsipyo.

EVE: Ang babaeng archetype. Anima.

AMA: Solar o masculine na prinsipyo.

DIRT: Ginastos na bagay. Huling kamatayan. Timbang.

FISHEYE: Isang bato sa maagang yugto ng ebolusyon.

KARNE: Substansya.

FLIGHT: Transcendental na pagkilos. Tumaas sa pinakamataas na antas.

GINTONG BULAKLAK: Espirituwal na muling pagsilang. Elixir ng Buhay.

PHOETUS SPAGIRIKUS: Ang yugto sa prosesong alkemikal kapag ang materya ay namamana ng Espiritu.

FORGE: Transmutation power ng furnace holy fire.

FOUNTAIN: Pinagmumulan ng Buhay na Walang Hanggan. pinagmulan ng ina.

FRUITS - FRUIT: Esensya. Kawalang-kamatayan.

PALAKA: Unang Sangkap. Pinagmulan ng pisikal na bagay.

GLUTEN: Mga likido ng kababaihan.

GLUTINUM MUNDI: Pandikit ng mundo. Ang nag-uugnay sa katawan at isipan.

KAMBING: Prinsipyo ng lalaki.

GINTO: Layunin ng Dakilang Gawain. Pagiging perpekto at pagkakaisa. Buong balanse

GOOSE: Kalikasan.

GRAIL: Mga Pilosopo sa Bato. Kawalang-kamatayan.

GRAIN (Barley, kernel, grain): Butil ng buhay. Pagbabagong buhay. Nucleus.

MAGANDANG GAWAIN: Pagkamit ng pinakamataas na posibleng antas ng pagiging perpekto. Unification ng Lesser Universe sa Greater Universe (Microcosm at Universe).

HERMAPHRODITE: Unyon ng lalaki at babae.

HERMES: Mercury.

HIEROGAMIA: Divine unification. Tambalan.

MED: Panimula. Kawalang-kamatayan.

INCREATUM: Self-reproduction.

IGNIS AQUA: Tubig na Apoy. Alak.

IGNIS LEONI: Elemental Fire o "Lion's Fire."

IGNIS ELEMENTARI: Alchemical sulfur.

LAKTUM VIRGINIS: Gatas ng dalaga. Mercury water kasingkahulugan

LAMP: Espiritu ng Apoy.

SPEAR: Enerhiya ng lalaki.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: "Batong Panulok ng Liwanag." Kataas-taasang Nilalang.