Napakagandang holiday ngayon ay ika-11 ng Setyembre. Pista ng pagmamahalan

"Walang kapalaran na mas marilag at mas trahedya," isinulat ni Metropolitan Anthony ng Sourozh sa kanyang sermon sa Pagpugot kay Juan Bautista. Noong Setyembre 11, naaalala ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kaganapan sa Bagong Tipan - ang marahas na pagkamatay ng dakilang propeta, na hinulaang ang pagdating ng Mesiyas at bininyagan ang Panginoong Jesucristo sa tubig ng Ilog Jordan.

Mga Pangyayari sa Pagpugot kay Juan Bautista

Ang pagpugot sa ulo ng Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan ay ang buong pangalan ng holiday. Noong Setyembre 11 (Agosto 29, lumang istilo), ginugunita ng Russian Orthodox Church ang mga kaganapan sa Bagong Tipan na inilarawan sa ika-14 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo at ang ika-6 na kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos.

Si San Juan Bautista, na naghula sa pagdating ng Mesiyas at nagbinyag kay Jesu-Kristo sa Ilog Jordan, ay ikinulong sa utos ni Haring Herodes Antipas. Si Herodes noong panahong iyon ay namahala sa Galilea, at tinuligsa ng dakilang propeta ang mga kasalanan at kalupitan niya at ng kanyang mga kasama. Ang tetrarch (iyon ay, isa sa apat na Romanong pinuno ng Judea) ay natakot na patayin ang santo: mahal siya ng mga tao, at si Herodes ay natakot sa galit ng mga tao. Ngunit hinikayat ng asawa ng kanyang kapatid na si Herodias, na kanyang tinitirhan, ang kanyang anak na si Salome na linlangin ang hari upang patayin ang bilanggo. Sa kapistahan, sinayaw ni Salome si Herodes. Nagustuhan niya ang sayaw kaya nangako siyang tuparin ang bawat pagnanais nito. Hiniling ni Salome ang ulo ni John sa isang pinggan. Tinupad ni Herodes ang kahilingan. Kaya ang propeta ay naging martir.

Bakit ikinulong si Juan Bautista?

Tinuligsa ni Juan Bautista ang tetrarka (iyon ay, isa sa apat na Romanong pinuno ng Judea) ng Galilea na si Herodes Antipas dahil sa maraming kalupitan. Si Herodes ay nakisama sa asawa ng kaniyang kapatid na si Felipe, si Herodias, na labis na lumabag sa kaugalian ng mga Judio. Ang propeta ay hindi natakot sa malupit na hari at nagsalita tungkol sa kanyang mga kasalanan sa harap ng mga tao. Inilagay siya ni Herodes sa bilangguan, ngunit ayaw siyang patayin: natatakot siya sa kaguluhan ng tao: minahal at iginagalang ng mga Judio ang taong matuwid.

Kailan ipinagdiriwang ang Pagpugot kay Juan Bautista?

Naaalala ng Russian Orthodox Church ang pagpugot kay John the Baptist noong Setyembre 11 (Agosto 29, lumang istilo).

Ano ang maaari mong kainin sa kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista

Ang araw na ito ay isang mahigpit na pag-aayuno. Ang mga nag-aayuno ay hindi kumakain ng karne, isda, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang pagkain ay maaari lamang timplahan ng langis ng gulay. Ang mga gastronomic na paghihigpit sa holiday na ito ay isang pagpapahayag ng aming kalungkutan sa pagkamatay ng dakilang Juan Bautista.

Pinuno ni Juan Bautista - ang kasaysayan ng dambana

Maraming taon pagkatapos ng pagbitay kay Juan Bautista, ang lupain kung saan nakapatong ang sisidlan na may kanyang banal na ulo ay naging pag-aari ng banal na maharlika na si Innocent. Natuklasan ang barko sa panahon ng pagtatayo ng simbahan. Ito ang unang mahimalang pagkahanap ng ulo ni Juan Bautista.

Nagsimulang mangyari ang mga himala mula sa dambana. Magalang na iningatan ni inosente ang ulo ng propeta, at ilang sandali bago siya mamatay ay inilibing niya itong muli sa parehong lugar - upang hindi ito lapastanganin ng mga Gentil.
Ayon sa alamat, sa panahon ng paghahari ni Emperor Constantine, nagpakita si Saint John the Baptist sa dalawang monghe - mga pilgrim na dumating sa Jerusalem. Naghukay sila ng isang sisidlan na may banal na ulo nito at nagpasya na kunin ang dakilang dambana para sa kanilang sarili. Inilagay nila ito sa isang bag at umuwi. Sa daan ay nakasalubong nila ang isang magpapalayok na pinagkatiwalaang magdala ng mahalagang pasanin. Muling nagpakita ang nangunguna - sa magpapalayok. Ayon sa salita ng propeta, iniwan ng taong banal na ito ang mga monghe kasama ang ulo ng propeta. Ang selyadong sisidlan ay ipinasa sa kanyang pamilya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Tulad ng sinasabi ng alamat, ang dambana ay nahulog sa mga kamay ng isang erehe - ang pari na si Eustathius. Siya ay isang tagasunod ng maling pananampalataya ng Arianismo. Gamit ang mahimalang kapangyarihan na nagmumula sa ulo, naakit niya ang maraming tao sa maling pananampalataya. Ngunit naging malinaw ang sikreto - nabunyag ang kalapastanganan. Inilibing ni Eustathius ang dambana sa isang kuweba sa tabi ni Emessa, na gustong bumalik mamaya at kunin ito.

Nabigo ang erehe na mabawi ang ulo ng propeta: isang monasteryo ang itinatag sa yungib. Noong 452, nagpakita si Juan Bautista sa archimandrite ng monasteryo na si Markellus. Itinuro ng santo kung saan nakapatong ang kanyang ulo. Ito ang ikalawang mahimalang paghahanap ng ulo ni Juan Bautista. Siya ay inilipat sa Emessa, at pagkatapos ay sa kabisera ng Byzantium - Constantinople.
Noong 850, ang pinuno ng propeta ay muling inilipat sa Emessa, at pagkatapos, sa panahon ng pagsalakay ng mga Saracen, sa Komany. Nang magsimula ang iconoclastic persecution sa Komany, nakatago ang shrine. Nang maibalik ang pagsamba sa icon, si Patriarch Ignatius, sa panahon ng panalangin, ay nakatanggap ng kaalaman sa lugar kung saan itinatago ang matapat na kabanata. Natagpuan ang dambana - ito ang ikatlong mahimalang paghahanap ng ulo ni Juan Bautista. Inilipat ang ulo sa simbahan ng korte. Ngayon ang bahagi nito ay nakaimbak sa banal na Bundok Athos.

Ang Simbahan ay ginugunita ang una at ikalawang mahimalang paghahanap ng ulo ni Juan Bautista noong Marso 9, ayon sa bagong istilo (Pebrero 24, ayon sa lumang istilo). Ang Pista ng Ikatlong Paghahanap ng Pinuno ni San Juan Bautista - Hunyo 7, Bagong Estilo (Mayo 25, Lumang Estilo).

Mga Panalangin ng Pagpugot kay Juan Bautista

Troparion Forerunner
Ang alaala ng matuwid na may mga papuri, ngunit ang patotoo ng Panginoon ay sapat na para sa iyo, Forerunner: ipinakita mo sa akin ang tunay at ang pinaka-tapat na mga propeta, na para bang karapat-dapat kang mabinyagan sa mga jet ng Pangangaral. Dahil nagdusa ka para sa katotohanan, nagagalak, ipinahayag mo ang ebanghelyo sa mga nasa impiyerno ng Diyos, na naging laman, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan at nagbibigay sa atin ng malaking awa.

Kontakion Forerunner

Ang nangunguna sa maluwalhating pagpugot ng ulo, ang pagmamasid ay isang uri ng Banal, at maging ang mga nasa impiyerno ay nangangaral ng pagdating ng Tagapagligtas; hayaang humikbi si Herodias, na humingi ng labag sa batas na pagpatay: hindi ang kautusan ng Diyos, ni ang pag-ibig sa kapanahunan ng buhay, kundi nagkunwaring pansamantala.

Ang kadakilaan ng Forerunner

Dinadakila ka namin, ang Bautista ng Tagapagligtas na si Juan, at iginagalang namin ang lahat ng iyong tapat na ulo ng pagpugot ng ulo.

Ang Kahulugan ng Kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista

Ang Archpriest Igor FOMIN, rector ng Church of the Holy Right-Believing Prince Alexander Nevsky sa MGIMO, ay sumagot:

“Noong Setyembre 11, ipinagdiriwang natin ang alaala ng isang tao na isang propeta, tagapagpauna, bautismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo.

Ang Araw ng Pagpugot kay Juan Bautista ay ang araw na humiwalay ang santo sa mundong ito, kung saan nagdusa siya sa galit at kalupitan ng tao. Ano ang itinuturo sa atin ng holiday na ito? Tila ang kasamaan ay nagtagumpay sa kabutihan: ang matuwid ay pinapatay, ang kanyang mga berdugo ay buhay. Oo, ang pagiging martir ay bunga ng kanyang buhay at gawa, ngunit hindi nito binura ang kabutihan at katotohanan na kanyang dinala sa mga tao. Sa parehong paraan, tayong mga namatay para sa pananampalataya at katotohanan ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan. Ang buhay na ibinigay sa pangalan ng katotohanan ay maaaring ang pinakamalaking sakripisyo. Ito ay hindi walang kabuluhan, sa tulong nito ay ipinangangaral ng isang tao ang kanyang mga mithiin.

Icon ng Pagpugot kay Juan Bautista

Ang mga icon ng Pagpugot kay Juan Bautista ng unang bahagi ng panahon ng Byzantine ay bumaba sa atin. Ito ay isang miniature mula sa Alexandrian Chronicle at isang fresco mula sa Church of St. John the Baptist sa Cavusin, Cappadocia.

Sa panahon ng Gitnang Byzantine, naging laganap ang gayong balangkas ng pagpipinta ng icon: yumuko ang propeta, at itinaas ng mandirigma ang kanyang espada sa ibabaw niya; Ang aksyon ay nagaganap laban sa backdrop ng disyerto. Gayundin, ang ulo ni St. John ay itinatanghal na nakahiwalay sa katawan. Kasabay nito, ang dugo ay bumuhos mula sa leeg ng propeta, at ang kanyang berdugo ay tumayo sa ibabaw niya at sinaklob ang kanyang tabak.

Sa mga sinaunang icon ng Russia, ang ulo ng propetang si Juan Bautista ay ipininta sa isang mangkok laban sa background ng isang templo. Ang mga monghe, klerigo at Emperador Constantine ay pininturahan sa magkabilang panig nito.

Kadalasan ang mga pintor ng icon ng Russia ay naglalarawan sa santo na nakayuko, na nakatali ang kanyang mga kamay sa harap; habang itinaas ng mandirigma ang kanyang espada sa ibabaw niya. Ang ganitong balangkas ay makikita, halimbawa, sa mga fresco sa Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Anthony Monastery sa Veliky Novgorod (1125), sa Transfiguration Cathedral ng Mirozhsky Monastery sa Pskov (mga 1140), sa Simbahan ng Annunciation on Myachina sa Veliky Novgorod (1189) .

Metropolitan Anthony ng Surozh. Sermon para sa Araw ng Pagpugot kay Juan Bautista

Wala nang kapalarang mas marilag at mas trahedya - Ang Pagpugot kay Juan Bautista

Nakasanayan na natin sa ating buhay na sa bawat pangangailangan, sa bawat pagkakataon, dumudulog tayo sa Diyos para sa Kanyang tulong. At sa bawat tawag natin, sa bawat sigaw ng dalamhati, pagdurusa, takot, inaasahan natin na mamagitan ang Panginoon para sa atin, protektahan, aliwin; at alam natin na ginagawa Niya ito sa lahat ng oras, at ipinakita Niya ang Kanyang sukdulang pagmamalasakit sa atin sa pamamagitan ng pagiging isang tao at pagkamatay para sa atin at para sa atin.

Ngunit minsan nangyayari sa buhay ng ating mundo na ang Diyos ay bumaling sa tao para humingi ng tulong. At ito ay nangyayari sa lahat ng oras, ngunit madalas na halos hindi napapansin o ganap na hindi napapansin. Ang Diyos ay patuloy na bumaling sa bawat isa sa atin, humihiling, nagdarasal, humihikayat sa atin na mapunta sa mundong ito, na Kanyang minamahal nang labis na Kanyang inialay ang ating buhay para dito, upang maging Kanyang buhay na presensya, upang maging Kanyang buhay na pangangalaga, nakikita, mabuti- kumikilos, matulungin. Sinasabi Niya sa atin na anuman ang ating ginagawang mabuti para sa sinumang tao, ginagawa natin para sa Kanya; kaya tinawag Niya tayo na narito, gaya nga, sa Kanyang lugar. At kung minsan ay tinatawag Niya ang ilang tao sa isang mas personal na paglilingkod sa Kanya. Sa Lumang Tipan mababasa natin ang tungkol sa mga propeta; Ang propetang si Amos ay nagsabi na ang isang propeta ay isang tao kung kanino ibinabahagi ng Diyos ang Kanyang mga iniisip. Ngunit hindi lamang sa pag-iisip, kundi sa Kanyang mga gawa. Alalahanin ang propetang si Isaias, na sa isang pangitain ay nakita ang Panginoon na tumitingin sa paligid at nagsasabi: Sino ang aking ipapadala? - at ang propeta ay tumayo at nagsabi: Ako, Panginoon ...

Ngunit sa gitna ng mga propeta, sa mga taong naglingkod sa Diyos nang may hindi hating puso, nang buong lakas ng kaluluwa, mayroong isa na ang alaala ay ating ginugunita ngayon at tinawag ng Diyos na pinakadakila sa mga isinilang sa lupa. Ito ay si Juan Bautista. At sa katunayan, kung iisipin mo ang kanyang kapalaran, tila walang kapalaran na mas marilag at mas trahedya.

Ang kanyang buong kapalaran ay sa hindi pagiging, kumbaga, upang sa kamalayan at sa pangitain ng mga tao ang tanging umiiral - ang Panginoon - ay babangon.

Alalahanin ang unang bagay na sinabi tungkol sa kanya sa Ebanghelyo ni Marcos: "Siya ay isang tinig na sumisigaw sa ilang." Siya ay isang tinig lamang, siya ay naging lubos na nagkakaisa, hindi nakikilala sa kanyang ministeryo, na siya ay naging tinig lamang ng Diyos, tanging isang ebanghelista; tulad niya bilang isang tao, isang taong may laman at dugo, isang taong maaaring maghangad at magdusa, at manalangin, at maghanap, at sa huli ay tumayo sa harap ng darating na kamatayan - na parang wala ang taong ito. Siya at ang kanyang tungkulin ay iisa at pareho; siya ang tinig ng Panginoon, umaalingawngaw, dumadagundong sa ilang ng mga tao; ang disyerto kung saan walang laman ang mga kaluluwa, dahil may mga tao sa paligid ni Juan, at ang disyerto ay nanatiling hindi nagbabago mula rito.

At pagkatapos ay sinabi ng Panginoon Mismo tungkol sa kanya sa Ebanghelyo na siya ay kaibigan ng Nobyo. Isang kaibigan na labis na nagmamahal sa ikakasal, napakalalim na kaya niyang, nakakalimutan ang kanyang sarili, na pagsilbihan ang kanilang pag-ibig, at maglingkod upang hindi kailanman maging kalabisan, hindi kailanman naroroon kahit na hindi siya kailangan. Siya ay isang kaibigan na kayang protektahan ang pag-ibig ng ikakasal at manatili sa labas, ang tagapag-ingat ng lihim ng pag-ibig na ito. Dito, din, ang dakilang misteryo ng isang tao na kayang, kumbaga, ay hindi maging upang magkaroon ng mas dakila kaysa sa kanya. At pagkatapos ay sinabi mismo ng Baptist tungkol sa kanyang sarili na may kaugnayan sa Panginoon: "Kailangan kong bawasan, maging wala, upang Siya ay dumami." Kailangang kalimutan nila ako, na Siya lamang ang naaalala nila, kinakailangan na ang aking mga disipulo ay tumalikod sa akin at umalis, tulad nina Andres at Juan sa pampang ng Ilog Jordan, upang sumunod sa Kanya nang may pusong hindi nahati. : Nabubuhay lang ako para wala na ako!

At ang huli ay ang kakila-kilabot na larawan ni Juan, noong siya ay nasa bilangguan na, nang ang bilog ng paparating na kamatayan ay kumikipot na sa kanyang paligid, nang wala na siyang daan palabas, nang ang napakalaking dakilang kaluluwang ito ay nag-alinlangan. Ang kamatayan ay dumating sa kanya, ang buhay ay nagwakas, kung saan siya ay wala sa kanyang sarili, sa nakaraan ay mayroon lamang isang gawa ng pagtalikod sa kanyang sarili, at sa unahan ay kadiliman. At sa sandaling iyon, nang ang kanyang espiritu ay nag-aalinlangan sa kanya, sinugo niya ang kanyang mga alagad upang tanungin si Kristo: Ikaw ba ang aming inaasahan? Kung si Thoth, kung gayon sulit na mamatay nang buhay sa murang edad. Kung Siya ang Isa, ito ay nagkakahalaga ng pagbawas taon-taon upang si Juan ay makalimutan at ang imahe lamang ng Darating na Isa ang lalago sa mata ng mga tao. Kung Siya ang Isa, kung gayon sulit na ngayon ang mamatay sa huling kamatayan, dahil ang lahat ng bagay na ikinabubuhay ni Juan ay natupad at naisakatuparan. Ngunit biglang hindi Siya ang Isa? Pagkatapos ang lahat ay nawala: parehong kabataan at ang pinakadakilang lakas ng mature na taon, lahat ay wasak, lahat ay walang kahulugan; at mas malala pa, nangyari ito dahil parang ‘nadaya’ ang Diyos. Ang Diyos na tumawag kay Juan sa ilang, ang Diyos na nag-alis sa kanya mula sa mga tao, ang Diyos na nagbigay-inspirasyon sa kanya sa gawa ng pagpapakamatay sa sarili. Nagdaya ba ang Diyos, at lumipas na ang buhay, at wala nang babalikan?

At sa gayon, sa pagpapadala ng mga alagad kay Kristo na may tanong na: “Ikaw ba ang isa?” Si Juan ay hindi nakatanggap ng tuwiran, nakaaaliw na sagot. Hindi siya sinagot ni Kristo: "Oo, ako ang Isa, humayo ka sa kapayapaan!" Ibinibigay lamang niya sa propeta ang sagot ng isa pang propeta na ang mga bulag ay nakakakita, na ang mga pilay ay lumalakad, na ang mga patay ay ibinabangon, na ang mga dukha ay nangangaral ng ebanghelyo. Ibinigay Niya ang sagot mula kay Isaias, ngunit hindi idinagdag ang Kanyang sariling mga salita, - walang iba kundi isang kakila-kilabot na babala: “Mapalad siya na hindi magdurusa sa Akin. Sabihin mo kay John." At ang sagot na ito ay umabot kay Juan sa kanyang namamatay na pag-asa: maniwala hanggang wakas, maniwala nang hindi nangangailangan ng anumang ebidensya, o ebidensya, o mga palatandaan. Maniwala ka, dahil narinig mo sa loob, sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, ang tinig ng Panginoon, na nag-uutos sa iyo na gawin ang gawain ng propeta. Ang mga propeta sa kanilang kung minsan ay pinakadakilang gawain ay maaaring umasa sa Panginoon. Sinusuportahan lamang ng Diyos si Juan sa pamamagitan ng pag-uutos sa kanya na maging Tagapagpauna at alang-alang dito upang ipakita ang sukdulang pananampalataya, pagtitiwala sa mga bagay na hindi nakikita. At iyon ang dahilan kung bakit nakakahinga tayo kapag naiisip natin siya, at iyon ang dahilan kung bakit sa tuwing naiisip natin ang isang gawa na walang limitasyon, naaalala natin si John. Kaya nga sa mga ipinanganak sa mga tao sa natural na kapanganakan at makahimalang umakyat sa pamamagitan ng biyaya, siya ang pinakadakila sa lahat.

Ngayon ay ipinagdiriwang natin ang araw ng pagpugot ng ulo... Ipinagdiriwang natin... Nakasanayan nating unawain ang salitang "ipagdiwang" bilang kagalakan, ngunit nangangahulugan din ito ng "manatiling walang ginagawa", at maaari kang manatiling walang ginagawa, dahil ang kagalakan ay mananaig ang kaluluwa at wala nang anumang negosyo na gagawin, o marahil ito ay nangyari dahil ang mga kamay ay bumaba mula sa kalungkutan o mula sa kakila-kilabot. At ito ang holiday ngayon: ano ang gagawin mo sa harap ng narinig natin ngayon sa Ebanghelyo?

At sa araw na ito, kapag ang mga kamay ay bumagsak sa harap ng kakila-kilabot at kamahalan ng kapalarang ito, tinatawag tayo ng Simbahan na manalangin para sa mga taong, sa takot at panginginig at pagkalito, at kung minsan sa kawalan ng pag-asa, namatay sa larangan ng digmaan, namatay sa mga piitan, namatay. isang malungkot na kamatayan. Pagkatapos mong igalang ang krus, ipagdasal natin ang lahat ng nagbuwis ng kanilang buhay sa larangan ng digmaan, upang ang iba ay mabuhay, yumukod sa lupa, upang ang iba ay bumangon. Alalahanin natin ang mga taong, mula milenyo hanggang milenyo, at hindi lamang sa ating panahon, ay namatay sa isang kakila-kilabot na kamatayan, dahil alam nila kung paano magmahal, o dahil ang iba ay hindi marunong magmahal; nagdarasal, ang dakilang Juan, na dumaan sa buong trahedya ng sakripisyo hanggang sa wakas ng kamatayan at kamatayan nang walang kahit isang salita ng aliw, ngunit sa pamamagitan lamang ng makapangyarihang utos ng Diyos: "Maniwala hanggang wakas, at maging tapat hanggang wakas!".

Tipik ng mga labi ni Juan Bautista

Bago ang isang maliit na butil ng mga labi ni John the Baptist, maaari kang manalangin sa simbahan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Vinogradovo. Ito ang North-Eastern District ng Moscow, ang Trinity Deanery.

Ang batong templo ay itinayo noong 1772-1777 sa gastos ni Alexander Glebov, ang may-ari ng ari-arian sa Vinogradov, ayon sa proyekto ng sikat na arkitekto na si Vasily Bazhenov. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang templo ay hindi isinara, ngunit noong 1930 ang bahay ng simbahan ay kinumpiska mula sa komunidad.

Templo ng Pagpugot kay Juan Bautista sa Kolomenskoye (nayon ng Dyakovo)

Ang templo ay matatagpuan sa Moscow sa address: Andropov Avenue, bahay 39, gusali 7.

Ang simbahan ay itinayo sa nayon ng Dyakovo noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Sa ilang mga tampok nito, inaasahan nito ang St. Basil's Cathedral. Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang paglalagay ng templo sa kasal ni Ivan the Terrible sa kaharian noong 1547; iminumungkahi ng iba na ito ay itinatag bilang isang templo ng panalangin para kay Ivan the Terrible para sa kanyang anak na si Tsarevich Ivan, na ipinanganak noong 1554.

Ang templo ay mabigat na binago noong ika-19 na siglo, ngunit ang lahat ng mga pagbabago ay inalis sa panahon ng pagpapanumbalik noong 60s ng ika-20 siglo. Noong 1962, ang mga fragment ng orihinal na pagpipinta ay na-clear sa domed vault ng gitnang haligi - isang imahe ng isang bilog na may mga spiral ng pulang brick. Kapansin-pansin, hindi pa isiniwalat ng mga siyentipiko ang kahulugan ng pagpipinta na ito.

Mga katutubong tradisyon ng Pista ng Pagpugot kay Juan Bautista

Sa mga tao, ang kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista ay tinawag ding Poletovshchik, Poletok, Ivan the Proletok, Singkamas na Pista, Golovosek, Ivan the Autumn Torzhok, Ivan the Lenten, Ivan the Post, at iba pa.

Ang mga tradisyon ng pagdiriwang ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga sinaunang paganong paniniwala at araw-araw na mga pamahiin. Maraming mga Kristiyanong simbolo sa tanyag na pag-iisip ang nabaluktot at nakakuha ng kakatwang kahulugan. Halimbawa, sa Pista ng Pagpugot, ipinagbabawal ang pagkain ng mga bilog na prutas at gulay, dahil ... sila ay parang ulo ng isang propeta. Ang mga mansanas, patatas, pakwan, sibuyas, singkamas ay ipinagbawal. Sinubukan nilang itago ang mga matutulis na bagay: ipinaalala nila sa mga karaniwang tao ang isang tabak kung saan pinutol ng isang mandirigma ang ulo ng isang santo. Samakatuwid, ang mga gulay ay hindi pinutol, ngunit ang tinapay ay pinaghiwa sa pamamagitan ng kamay. Sa ilang mga rehiyon, ang mga prutas at inumin na may pulang kulay, ang kulay ng dugo ng Baptist, ay inalis mula sa mesa.

Ngunit may mga katutubong tradisyon na higit na nauugnay sa panahon at siklo ng kalendaryo kaysa sa paganismo. Ang araw ng Pagpugot kay Juan Bautista ay itinuturing na simula ng taglagas: "Nakilala ng isang lalaki ang taglagas mula sa Ivan Post, sinimulan ng isang babae ang kanyang tag-init sa India."

Ang holiday na ito ay ang simula ng "Mga Araw ng Turnip". Mahigpit silang nag-ayuno, hindi sumayaw at hindi umawit ng mga kanta, dahil "Ang anak na babae ni Herodes, na sumasayaw at umaawit, ay nagmakaawa na putulin ang ulo ni Juan Bautista." Nakaugalian na ang pag-imbita sa mga mahihirap at mga gumagala sa hapag-kasiyahan.

Ngayon, Setyembre 11, 2018, naaalala ng Orthodox sa buong mundo si Juan Bautista, na nagbinyag kay Jesu-Kristo sa Ilog Jordan. Ito ay isa sa mga pinaka iginagalang at iginagalang na mga santo sa mga tao, dahil siya ang, bago pa ang kapanganakan ng Diyos na Anak, ay hinulaan ang kanyang kapanganakan. Si Juan Bautista ay pinatay noong 32 BC.

Noong panahong iyon, ang pinuno ng Gaul, si Herodes, ay iniwan ang kanyang asawa at ibinaling ang kanyang tingin sa asawa ng kanyang kapatid na si Herodias. Itinuring ni Juan Bautista ang pangangalunya na ito at tiyak na hinatulan ang hari. Ang huli ay nagalit at inilagay ang Baptist sa bilangguan. Gayunpaman, hindi ito nagtapos doon. Si Salome, ang anak ni Herodias, ay gustong maghiganti sa Baptist sa anumang paraan.

Sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan na makausap si Herodes upang mapatay niya si Juan, ngunit hindi niya pinakinggan ang mga kahilingan nito, dahil lubos niyang iginagalang ang santo. At pagkatapos ay ang babae ay gumawa ng mga trick. Para sa kaarawan ng pinuno, naghanda si Salome ng isang regalo - isang hindi pangkaraniwang magandang sayaw. Nagustuhan siya ni Herodes kaya nangako siyang tutuparin ang anumang naisin na sumagi lamang sa kanyang isipan.

Nang walang pag-iisip ng dalawang beses, nagpasya ang batang babae na ito ay dapat na ang ulo ni Juan Bautista, na pinutol mula sa katawan at iniharap sa kanya sa isang tray. At kaya ang kakila-kilabot na pagpapatupad ay natupad.

Maraming tradisyon, pamahiin, at pagbabawal ang nauugnay sa araw ng pagpugot kay Juan Bautista. Ano ang maaari at hindi maaaring gawin sa Setyembre 11, 2018? Ano ang gusto mong iwasan?

Ayon sa mga paniniwala at charter ng mga tao at simbahan, ang holiday na ito ay dapat na gastusin sa pinakamahigpit na pag-aayuno. Kasabay nito, hindi lamang mga produkto ng pinagmulan ng hayop - karne, gatas, itlog, mantikilya, kundi pati na rin ang ilang mga gulay at prutas ay nasa ilalim ng pagbabawal. Sa partikular, ipinagbabawal na kumain ng mga pakwan, kamatis, mansanas - lahat ng bagay na may bilog na hugis. Dapat mo ring isuko ang mga pulang pagkain - sinasagisag nila ang dugo sa araw na ito.

Bilang karagdagan, ang mga kamatis at mga pakwan ay hindi maaaring putulin ng kutsilyo ngayon - pinaniniwalaan na ang mga taong gumagawa nito ay inuulit ang gawa ni Herodes. Sa pangkalahatan, mas mahusay na tumanggi na gumamit ng mga kutsilyo ngayon, at kahit na ang tinapay ay dapat na basagin ng kamay. Kung hindi, kailangan mong parusahan para sa kasalanan. Sa pangkalahatan, walang maaaring lutuin sa araw na ito. Para sa kumukulo ng tubig, at kumukulo ng dugo...

Siyempre, mas mahusay na gugulin ang araw na ito sa panalangin, bisitahin ang isang simbahan, tumayo sa icon ni Juan Bautista.

Ang mga tao ay may sariling mga palatandaan. Kaya, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay ipinapasa na ang isang bagong negosyo ay hindi maaaring simulan sa holiday na ito, dahil ito ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. At pagkatapos ay mayroong pamahiin tungkol sa buhok. Hindi sila maaaring putulin sa araw na ito, dahil mahuhulog sila. Hindi rin ito nagkakahalaga ng pagsusuklay - maghihiwalay ang mga dulo.

Hindi ka maaaring magtrabaho sa hardin, lalo na gupitin ang repolyo. Ayon sa alamat, kung hindi ka susunod at gagawin ito sa araw na ito, makikita ang dugo sa lugar ng hiwa at ang makasalanan ay magbabayad para sa kanyang kasalanan. Sa pangkalahatan, ayon sa mga istatistika, ito ay sa holiday na ito na ang bilang ng mga tao na nasugatan bilang isang resulta ng paggamit ng matalim piercing at pagputol ng mga bagay ay halos triple.

Noong Setyembre 11, 2017, naaalala ng lahat ng mga Kristiyano ang banal na propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoon - si Juan. Ang holiday ay tinatawag Pagpugot ng ulo kay Juan Bautista.

Siyempre, ang pagkamartir ni John the Baptist ay halos hindi matatawag na holiday, ngunit ang Orthodox Church ay tumutukoy sa araw sa Great Feasts. Ang Setyembre 11 ay mas tamang tawagin ang araw ng memorya ni Juan Bautista - ang propeta na naghula sa pagdating sa mundong ito ng anak ng Diyos na si Jesu-Kristo.

Basahin din: Ano ang hindi dapat gawin sa Sakit ng Ulo 9/11

Pagpugot ng ulo - anong uri ng holiday ito?

Ang pagpugot kay Juan Bautista ay ginugunita ang Dakilang Kapistahan ng Simbahang Kristiyano. Nangangahulugan ito na ang petsa ng pagdiriwang ay nahuhulog bawat taon sa parehong araw - 11 Setyembre. Ayon sa lumang istilo - Agosto 29.

Ang Pista ng Pagpugot ay ang araw na humiwalay ang santo sa mundong ito, kung saan nagdusa siya sa galit at kalupitan ng tao. Ano ang itinuturo sa atin ng holiday na ito? Tila ang kasamaan ay nagtagumpay sa kabutihan: ang matuwid ay pinapatay, ang kanyang mga berdugo ay buhay. Oo, ang pagiging martir ay bunga ng kanyang buhay at gawa, ngunit hindi nito binura ang kabutihan at katotohanan na kanyang dinala sa mga tao. Sa parehong paraan, tayong mga namatay para sa pananampalataya at katotohanan ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan. Ang buhay na ibinigay sa pangalan ng katotohanan ay maaaring ang pinakamalaking sakripisyo. Ito ay hindi walang kabuluhan, sa tulong nito ay ipinangangaral ng isang tao ang kanyang mga mithiin.

Sa araw na ito, ang mga espesyal na serbisyo ay ginaganap sa simbahan.

Sa gabi ng Setyembre 10, sa bisperas ng kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista, isang magdamag na pagbabantay.
Sa Matins noong Setyembre 11, binabasa ang mga kabanata mula sa Ebanghelyo ni Mateo, na naglalarawan sa mga pangyayaring nauugnay kay Juan Bautista.
Binabasa rin ang mga espesyal na canon ni Juan ng Damascus at Andres ng Crete.
Sa liturhiya, ginaganap ang mga pagbabasa ng apostoliko at ebanghelyo na nakatuon sa kaganapan.

Anong mga panalangin ang dapat basahin sa kapistahan ng Pagpugot ng ulo

Ang panalangin kay Juan Bautista ay tinutugunan:

upang pagalingin ang migraine;
upang mapawi ang pisikal na sakit:;
hanapin ang iyong sariling pagsisisi;
unawain ang iyong mga iniisip at ayusin ang mga ito;
tungkol sa tulong sa pangangalaga ng sangkatauhan at mga gawaing pang-ekonomiya.

panalangin kay Juan Bautista,
Troparion Forerunner
Kontakion Forerunner

Sa Russian Orthodox Church sa araw na ito ay ginugunita din nila ang mga sundalo na "nakipaglaban para sa katotohanan at kabutihan at nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang Ama." Ang araw ng pang-alaala na ito ay itinatag noong 1769 sa panahon ng digmaan sa Poland at ang digmaan sa Turkey.

Maaaring interesado ka sa: Kasaysayan ng Kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista

Paano mag-ayuno sa araw ng Pagpugot kay Juan Bautista

Ang Setyembre 11 ay araw ng mahigpit na pag-aayuno. Ang mga mananampalataya ay nagdaraos ng isang araw na pag-aayuno bilang pag-alaala sa trahedya na pagkamatay ng propeta. Kasama na dahil ang Forerunner mismo ay kumain ng hindi maganda sa buhay, pangunahin ang mga balang at ligaw na pulot, karamihan ay naninirahan sa disyerto at humantong sa isang malupit na pamumuhay.

Mga Dapat at Hindi Dapat gawin ng ika-11 ng Setyembre

karne,
isda,
pagawaan ng gatas.

Pinapayagan na kumain:

gulay,
prutas,
kabute,
mantika,
mga produktong harina, kung ang mga ito ay ginawa nang walang mga itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas.

Bakit hindi ka maaaring gumamit ng kutsilyo at iba pang mga palatandaan sa araw ng Pagpugot kay Juan Bautista

Sa Setyembre 11, hindi ka maaaring humiram ng pera mula sa sinuman at sa pangkalahatan ay nagbibigay ng anumang bagay mula sa bahay. Kahit na ikaw ay malakas na tanungin, maghanap ng isang dahilan para sa pagtanggi, kung hindi, maaari kang magbigay ng kagalingan mula sa tahanan.
Ngayon ay hindi ka makakapagsimula ng mga bagong bagay - anumang gawain sa araw ng Pagpugot sa Setyembre 11 ay magiging kabiguan.
Ipinagbabawal ng mga palatandaan ngayon na gupitin ang iyong buhok at kahit na magsuklay ng iyong buhok, kung hindi man ay maghahati ang iyong buhok sa buong taon.
Sa Araw ng Pagpugot kay Juan Bautista, kailangang panatilihin ang isang mahigpit na pag-aayuno. Huwag kumain ng karne, gatas, isda, pagkaing-dagat.
Ito ay pinaniniwalaan na kung susundin mo ang mga tuntunin ng isang mahigpit na pag-aayuno sa araw na ito (kahit na ito ay isang araw na pag-aayuno), kung gayon ang lahat ng mga kasalanan ay pinatawad.
Hindi ka maaaring gumamit ng kutsilyo, palakol, o anumang iba pang matutulis na bagay sa Head Cut. "Ang sinumang gumamit ng kutsilyo (matalim na bagay) sa araw ni Juan Bautista, siya mismo ay maiiwan na walang ulo," sabi ng popular na paniniwala. Siyempre, ang tanda na ito ay hindi dapat kunin nang literal - narito ang pinag-uusapan natin na ang mga kaguluhan at kalungkutan, mga pagkabigo ay mahuhulog sa isang tao.
Sa araw na ito, mahigpit na ipinagbabawal ang pagputol ng repolyo, sibuyas, mansanas at iba pang mga bilog na bagay, dahil nauugnay sila sa ulo ni Juan Bautista. Kahit na ang tinapay ay pinagputolputol ng kamay sa araw na ito. Para sa kadahilanang ito, palaging sinubukan ng mga maybahay na maghanda ng mga lutuing lenten para sa araw na ito nang maaga.
Naniniwala ang mga tao na kung pinutol mo ang isang ulo ng repolyo sa araw na ito, lilitaw ang dugo dito.
Sa araw na ito, bawal ang kumanta o sumayaw. Ito ay pinaniniwalaan na ang sumasayaw sa araw na ito ay tinatanggap ang kasalanan na minsang dinala ni Salome sa kanyang sarili.
Kung ang isang bata ay ipinanganak noong Setyembre 11, siguraduhing tawagan si Ivan o John - ito ay magliligtas sa kanya mula sa negatibong enerhiya ng araw na ito.
Sa araw ng Pagpugot kay Juan Bautista, walang anumang bilog ang dapat ilagay sa mesa: mga pinggan, mga plato; sapagkat ang ulo ni Juan Bautista ay dinala sa isang pinggan.
Hindi mo maaaring pakuluan ang anumang bagay sa araw na ito, kung hindi, ang dugo sa katawan ay kumukulo tulad ng tubig na kumukulo, at ang mga pag-iisip ay magiging tamad, "pinakuluan".
Gayundin sa mga tao ay may pagbabawal sa mga pulang prutas at inumin (para sa "ito ang dugo ni St. John"): noong Setyembre 11, hindi sila umiinom ng alak, hindi kumain ng mga kamatis, pulang paminta, pulang mansanas.
Ang mga ginang ay ipinagbabawal na manahi at mangunot sa Golovosek.
Malaking kasalanan ang paglalasing - sinasabi ng mga paniniwala na ang mga anak ng malalasing sa Headcut ay magiging mga lasenggo.

Si Juan Bautista ay ang huling propeta sa Lumang Tipan na inilarawan ang Bagong Tipan sa kanyang buhay at mga sermon. Siya ay tinawag na Tagapagpauna, o itinuro ang daan ng Mesiyas.

Ang mga katangian ni Juan Bautista ay isang tambo na krus, isang tungkod na may bandila kung saan nakasulat sa Latin na "Masdan ang Kordero ng Diyos", isang kopa ng binyag at isang tupa.

Ang ama ni Juan Bautista, ang pari na si Zacarias, ay pinagkaitan ng kapangyarihan sa pagsasalita bilang parusa sa hindi paniniwala sa anghel na nagpahayag na ang kanyang asawang si Elizabeth, na lampas na sa edad ng panganganak, ay manganganak ng isang pambihirang anak na dapat pangalanan. John.

Ayon sa apokripal na mga teksto at mga alamat ng bayan, nanatili si Maria kay Elizabeth hanggang sa manganak siya ng isang anak na lalaki.

Si Elizabeth, na naghihintay ng isang bata, ay binisita ng kanyang pinsan na si Maria, na may dalang napakagandang bata sa ilalim ng kanyang puso.

Ang espirituwal na buhay ni Juan Bautista ay paunang natukoy ng kanyang pambihirang kapanganakan at relihiyosong pagpapalaki mula pagkabata. Siya ay humantong sa isang malupit na buhay sa disyerto at itinatanghal na nakayapak, na sinamahan ng mga mababangis na hayop.

Ang Pagpugot kay Juan Bautista

Ang Setyembre 11 ay isa sa mga dakilang pista opisyal ng simbahan - ang araw ng memorya ni Juan Bautista, kung kailan ang buong mundo ay nagdadalamhati sa kanyang trahedya na kamatayan.

Ang mga ebanghelyo ay nagsasabi ng isang kuwento na si Juan, na nagbinyag kay Jesus at marami sa Ilog Jordan, ay tinuligsa ang pinuno ng Galilea, si Herodes Antipas, kung saan siya ay dinakip at, sa udyok ng asawa ni Herodes na si Herodias, ay pinatay.

Ang alamat na ito ay batay sa mga aktwal na pangyayari. Binanggit ng sinaunang mananalaysay na si Flavius, na nabuhay noong ika-1 siglo, ang mangangaral na si Juan na pinatay ni Herodes.

Ang pangalan ng stepdaughter ni Herodes ay hindi binanggit sa Bibliya. Tanging sa mga susunod na mapagkukunan lamang siya tinawag na Salome.

Ang pinuno ng Galilea, si Herodes, ay nag-ayos ng isang piging sa okasyon ng kanyang kaarawan. Ang pangunahing "ulam" ng pagdiriwang na ito ay ang senswal at walanghiyang sayaw ni Salome, ang anak ni Herodias, malupit at maganda, tulad ng kanyang ina. Nagustuhan ni Herodes ang sayaw kaya nanumpa siyang tutuparin ang bawat kapritso ni Salome. At sa sulsol ni Herodias, na napopoot kay Juan Bautista, hiniling niya ang ulo ng propeta na iniharap sa isang pinggan. Hindi nangahas si Herodes na sirain ang kanyang pangako sa mga panauhin. At iniharap niya ang ulo ni Juan sa kanyang anak na babae, na agad na inihagis ni Herodias sa putik, at ang bangkay ng propeta ay ninakaw ng kanyang mga alagad at inilibing sa lungsod ng Sebastia.

Sa araw na ito, isang mahigpit na pag-aayuno ang dapat sundin. Ipinagbabawal ng Simbahan ang pagkain ng karne at isda, kaya ang kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista ay mas kilala sa mga mananampalataya sa pangalang "Juan the Fast". Gayundin sa Setyembre 11, kinakailangan na iwanan ang libangan, dahil ang mga kaganapan sa libangan ay sumasagisag sa kapistahan na humantong sa pagkamatay ng propeta.

Sa Oktubre 10, 3 pista opisyal ng simbahan ng Orthodox ang ipinagdiriwang. Ang listahan ng mga kaganapan ay nagpapaalam tungkol sa mga pista opisyal sa simbahan, pag-aayuno, mga araw ng paggalang sa memorya ng mga santo. Tutulungan ka ng listahan na malaman ang petsa ng isang makabuluhang kaganapan sa relihiyon para sa mga Kristiyanong Ortodokso.

Mga pista opisyal ng Church Orthodox noong Oktubre 10

Mga martir ng Callistratus at ang kanyang mga kasama: Gymnasium at iba pa

Ang araw ng mandirigmang Callistrat ay nagmula sa Carthage at sa mga sundalo nito, na naging martir dahil sa kanilang pananampalataya kay Jesucristo.

Ipinanganak si Callistratus sa Carthage. Ang kanyang sariling lolo na si Neoscorus ay isang sundalo ni Poncio Pilato at nakita ng kanyang sariling mga mata ang mga pagdurusa at pagdurusa ng Panginoon sa Krus. Ang ama ni Callistratus ay naniwala kay Kristo at pinalaki ang kanyang anak sa tunay na pananampalataya at kabanalan ng mga unang Kristiyano. Ang pagkakaroon ng matured, Kallistrat ay naging isang Romanong sundalo, ngunit siya ay palaging namumukod-tangi sa kanyang mga kasamahan na may kabaitan at kaamuan. Sa gabi nagdasal siya.

Isang araw nalaman ng mga kawal na may isang Kristiyano sa kanila at ipinaalam sa kumander. Dinala si Callistratus sa komandante, na sinubukang pilitin siyang yumukod sa mga idolo, ngunit tumanggi siya. Para sa pagsuway, si Callistratus ay pinahirapan, ngunit ang pinaka-sopistikadong pagpapahirap ay hindi makasira sa kalooban ng isang mananampalataya. Nang makita ang katapangan ni Callistratus at ang mga halatang himala kung saan pinrotektahan ng Panginoon ang santo, 49 ipinagtapat ng mga sundalong Romano ang kanilang sarili bilang mga Kristiyano. Lahat sila ay ikinulong at binugbog. Ngunit kahit doon, ipinangaral ni Callistratus ang ebanghelyo sa mga sundalo at pinasigla sila upang hindi sila matakot sa mga nagpapahirap.

Sa paglilitis, ang lahat ng mga sundalo ay hindi humiwalay sa pananampalataya kay Kristo. Sila ay nakatali at nagpasyang malunod. Ngunit nagkahiwalay ang mga lubid. At ang mga banal na martir ay tumayo sa tubig at nagalak sa Binyag na ito. Sa itaas ng kanilang mga ulo sa kalangitan, ang lahat ay nakakita ng isang korona, at biglang isang tinig ang narinig:

"Lakasan mo ang loob, Kallistratus, kasama ang iyong kawan, at magpahinga ka sa walang hanggang mga nayon."

Ang lupa ay nanginig, at ang diyus-diyosan na nakatayo sa malapit ay nahulog, nagkapira-piraso. Nang makita ang gayong mga tanda, isa pang 135 na sundalo ang naniwala kay Kristo. Natakot ang kumander at hindi hinatulan ang mga bagong Kristiyano, at muling ikinulong ang banal na pulutong. Nang gabi ring iyon, si Callistratus at ang kanyang mga kaibigan ay lihim na pinagputul-putol. Inilibing sila ng 135 na mga mandirigma. Ang mga martir ay hindi nakalimutan, at isang simbahan ang itinayo sa lugar ng kanilang pagdurusa.

Savvaty Pchelnik

Reverend Savvaty ng Solovetsky.

Ito ay itinuturing na araw ng memorya ng monghe ng Kirillo-Belozersky monastery Savvaty. Ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang ascetic na buhay malapit sa Sekirnaya Mountain ng Solovetsky Island kasama ang Monk Herman.

Ang Monk Savvaty ng Solovetsky ay dumating sa Kirillo-Belozersky Monastery noong 1396, kung saan nakatanggap siya ng mga panata ng monastic. Doon ay nagsumikap siya nang mahabang panahon, na ganap na tinutupad ang lahat ng mga pagsunod. Ang kababaang-loob, maamong pagmamahal sa mga kapatid, at isang mahigpit na buhay ay nakikilala si Saint Savvaty mula sa iba pang mga asetiko. Di-nagtagal, siya ay nagsimulang mabigatan ng atensyon at paggalang ng mga kapatid at mga layko na dumating. Nang malaman niyang may mabatong isla ng Valaam sa Lake Ladoga, nagpasya siyang lumipat doon. Lubhang nagdadalamhati, ang mga kapatid ng Kirillo-Belozersky Monastery ay umalis sa banal na matanda. Sa Valaam, ang makamundong kaluwalhatian ay nagsimula ring abalahin ang abang matanda. Samantala, nalaman ng monghe na sa hilaga ay mayroong isang walang nakatira na Isla ng Solovetsky; nagsimula siyang humingi ng basbas ng hegumen na manirahan doon sa pag-iisa. Gayunpaman, ang abbot at ang mga kapatid ay hindi nais na mahiwalay sa banal na matanda.

Sa direksyon ng Diyos, ang Monk Savvaty ay umalis sa monasteryo ng Valaam sa gabi at tumungo sa baybayin ng White Sea. Nang malaman niya sa mga tagaroon na ang isla ay dalawang araw na paglalayag, na maraming lawa sa ibabaw nito, at walang nakatira sa isla, lalo siyang nag-alab sa pagnanais na manirahan doon. Nagulat na tinanong ng mga residente ang abuhing ascetic kung paano siya titira doon at kung ano ang kakainin.

"Mayroon akong isang Guro," sagot ng monghe, "Na siyang nagbibigay ng lakas sa sariwang kabataan hanggang sa kawalang-hanggan, at nagpapakain sa mga nagugutom hanggang sa kanilang mabusog."

Sa loob ng ilang oras ang Monk Savvaty ay nanatili sa kapilya na nakatayo malapit sa bukana ng Vyga River, sa bayan ng Soroka. Doon niya nakilala ang Monk Herman, na asetiko sa ermita, at magkasama silang nagpasya na lumipat sa isla. Sa isang marupok na bangka, na nanalangin sa Diyos, ang mga matatanda ay tumawid sa malupit na dagat at pagkaraan ng tatlong araw ay nakarating sa Isla ng Solovetsky. Ang mga ascetics ay nanirahan malapit sa Sekirnaya Hill, kung saan sila ay nagtayo ng isang krus at nagtayo ng isang selda. Sa malupit na kalagayan ng Hilaga, ang mga matatanda ay nagtrabaho nang ilang taon at inilaan ang desyerto na isla sa kanilang mga pagsasamantala. At dito, minsan, tinukso ng kaaway ng sangkatauhan, ang diyablo, ang mga banal na matatanda. Ang isang mangingisda kasama ang kanyang asawa, na hinimok ng isang pakiramdam ng inggit, sa paanuman ay dumating sa isla at nanirahan hindi kalayuan mula sa mga ascetics. Ngunit hindi pinahintulutan ng Panginoon ang mga layko na itatag ang kanilang sarili sa tabi ng mga matatanda. Dalawang kabataang lalaki na may matingkad na mukha ang nagpakita sa asawa ng mangingisda at hinampas siya ng mga pamalo. Natakot ang mangingisda, mabilis na nag-impake ng mga gamit at nagmamadaling bumalik sa dati niyang tinitirhan.

Minsan, nang ang Monk Herman ay pumunta sa Ilog Onega para sa mga pangangailangan sa cell, ang Monk Savvaty, na naiwan na nag-iisa, ay naramdaman ang paglapit ng kamatayan at bumaling sa isang panalangin sa Diyos, upang Siya ay matiyak na siya ay makikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Sa dalawang araw ang monghe ay naglayag sa mainland at, sampung sulok mula sa Vyga River, nakilala si hegumen Nathanael, na papunta sa isang malayong nayon upang magbigay ng komunyon sa isang maysakit na magsasaka. Natuwa si Hegumen Nathanael sa pakikipagpulong sa monghe, tinupad ang kanyang hiling at nakinig sa kwento ng mga pagsasamantala sa isla. Pagkatapos magpaalam, napagkasunduan nilang magkita sa isang templo sa Vyga River.

Pagdating sa templo, ang banal na matanda ay may panalanging nagpasalamat sa Diyos para sa komunyon; ikinulong niya ang kanyang sarili sa isang selda na nasa templo, at nagsimulang maghanda para sa kanyang pag-alis sa walang hanggang mga nayon. Sa oras na iyon, ang mangangalakal ng Novgorod na si John ay nakarating sa baybayin at, yumuko sa mga banal na icon sa templo, lumapit siya sa banal na matanda. Nang makatanggap ng basbas at pagtuturo, inialay niya ang kagalang-galang na bahagi ng kanyang kayamanan at nalungkot nang siya ay tinanggihan. Sa pagnanais na aliwin ang mangangalakal, iminungkahi ng Monk Savvaty na manatili siya hanggang umaga at nangako ng kaunlaran sa kanyang karagdagang paglalakbay. Ngunit si John ay nagmamadaling tumulak.

Biglang nagsimula ang isang lindol at isang bagyo ang bumangon sa dagat. Sa takot, nanatili ang mangangalakal, at sa umaga, pagpasok sa selda para sa pagpapala, nakita niya na ang matanda ay namatay na. Kasama ni Abbot Nathanael, na lumapit, inilibing nila ang Monk Savvaty sa kapilya at pinagsama-sama ang isang paglalarawan ng kanyang buhay. Nangyari ito noong Setyembre 27, 1435. Pagkatapos ng 30 taon, ang mga banal na labi ng St. Savvaty ay inilipat ng Monk Zosima (+1478; Comm. April 17) at ang mga kapatid sa Solovetsky Island at inilatag sa Transfiguration Church. Noong 1566, ang mga labi ng Saints Savvaty at Zosima ay inilipat sa simbahan na ipinangalan sa kanila (magkasamang ginunita noong Agosto 8).

Hieromartyr Peter (Polyansky), Metropolitan ng Krutitsy

Pinarangalan ng simbahan ang Metropolitan Pyotr Polyansky, na nagmula sa nayon ng Storozhevoye, lalawigan ng Voronezh. Binaril sa kulungan ng Magnitogorsk noong 1937. Siya ay na-canonize bilang isang bagong martir ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong 1997.

Si Hieromartyr Peter, Metropolitan ng Krutitsy (sa mundo Pyotr Fyodorovich Polyansky) ay ipinanganak noong 1862 sa isang banal na pamilya ng isang pari sa nayon ng Storozhevoye, Voronezh diocese. Noong 1885, nagtapos siya sa Voronezh Theological Seminary sa 1st category, at noong 1892 mula sa Moscow Theological Academy at naiwan dito bilang assistant inspector.

Matapos sakupin ang isang bilang ng mga responsableng posisyon sa Zhirovitsky Theological School, si Pyotr Fedorovich ay inilipat sa St. Petersburg, sa kawani ng Synodal Educational Committee, kung saan siya ay naging miyembro. Bilang isang mataas na ranggo na opisyal ng synodal, si Pyotr Fedorovich ay nakilala sa kanyang kawalang-interes at pagiging mahigpit. Naglakbay siya na may mga rebisyon halos sa buong Russia, sinusuri ang estado ng mga teolohikong paaralan. Sa lahat ng kanyang abala, nakahanap siya ng oras para sa siyentipikong pag-aaral, at noong 1897 ipinagtanggol niya ang thesis ng kanyang master sa paksang: “Ang unang sulat ng banal na Apostol na si Pablo kay Timoteo. Karanasan ng historical-exegetical na pananaliksik”.

Si Pyotr Fedorovich ay nakibahagi sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1917-1918. Matapos ang rebolusyon, si Pyotr Fedorovich hanggang 1920 ay nagsilbi bilang tagapamahala ng pabrika ng Bogatyr Moscow.

Sa simula ng pag-uusig sa Banal na Simbahan noong 1920, inimbitahan siya ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon na kumuha ng tonsure, ang pagkasaserdote, at maging kanyang katulong sa mga usapin ng pangangasiwa ng simbahan. Sa pagsasalita tungkol sa panukalang ito sa kanyang kapatid, sinabi niya:

“Hindi ako makatanggi. Kung tumanggi ako, magiging traydor ako sa Simbahan, pero kapag pumayag ako, alam kong pipirmahan ko ang sarili kong death warrant.”

Kaagad pagkatapos ng kanyang episcopal consecration noong 1920 bilang Obispo ng Podolsky, si Vladyka Peter ay ipinatapon sa Veliky Ustyug, ngunit pagkatapos na palayain ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon mula sa kustodiya, bumalik siya sa Moscow, na naging pinakamalapit na katulong sa Russian Primate. Sa lalong madaling panahon siya ay nakataas sa ranggo ng arsobispo (1923), pagkatapos ay naging Metropolitan ng Krutitsy (1924) at kasama sa Pansamantalang Patriarchal Synod.

Sa mga huling buwan ng buhay ni Patriarch Tikhon, si Metropolitan Peter ang kanyang tapat na katulong sa lahat ng bagay ng pamamahala sa Simbahan. Sa simula ng 1925, hinirang siya ng Kanyang Banal na kandidato para sa Locum Tenens ng Patriarchal Throne pagkatapos ng Hieromartyrs Metropolitan Kirill ng Kazan at Metropolitan Agafangel ng Yaroslavl. Matapos ang pagkamatay ng Patriarch, ang mga tungkulin ng Patriarchal Locum Tenens ay itinalaga kay Metropolitan Peter, dahil ang Metropolitans Kirill at Agafangel ay nasa pagpapatapon. Si Vladyka Peter ay nakumpirma rin sa posisyon na ito ng Konseho ng mga Obispo noong 1925.

Sa kanyang pamamahala sa Simbahan, si Metropolitan Peter ay sumunod sa landas ni Patriarch Tikhon - ito ang landas ng matatag na paninindigan para sa Orthodoxy at walang kompromiso na pagsalungat sa Renovationist schism.

Inaasahan ang kanyang nalalapit na pag-aresto, si Vladyka ay gumawa ng isang testamento tungkol sa kanyang mga kinatawan at nagbigay ng pera sa rektor ng Danilov Monastery upang ipadala sa ipinatapon na klero. Inalok siya ng mga ahente ng GPU na gumawa ng mga konsesyon, na nangangako ng ilang benepisyo para sa Simbahan, ngunit sinagot sila ni Vladyka: “Nagsisinungaling ka; huwag magbigay ng anuman, ngunit pangako lamang ... ".

Noong Nobyembre 1925, inaresto si Metropolitan Peter - isang panahon ng masakit na mga interogasyon at moral na pagpapahirap ay nagsimula para sa kanya. Matapos makulong sa bilangguan sa politika ng Suzdal, dinala si Vladyka sa Lubyanka, kung saan inalok siyang isuko ang kanyang primatial na serbisyo kapalit ng kalayaan, ngunit sumagot siya na sa anumang pagkakataon ay hindi siya aalis sa kanyang ministeryo.

Noong 1926, si Vladyka ay ipinatapon sa loob ng tatlong taon sa rehiyon ng Tobolsk (ang nayon ng Abalatskoye sa pampang ng Irtysh River), at pagkatapos ay sa Far North, sa tundra, sa winter hut He, na matatagpuan 200 kilometro mula sa Obdorsk. Ang link ay pinalawig sa loob ng dalawang taon. Nagawa ng santo na magrenta ng dalawang silid na bahay mula sa isang lokal na matandang babae-self-eater. Sa una, nang makapagpahinga mula sa bilangguan ng Tobolsk, ang santo ay nakadama ng kaginhawahan mula sa sariwang hangin, ngunit sa lalong madaling panahon ay dumanas siya ng unang matinding pag-atake ng inis, hika, at mula noon, nawalan ng pangangalagang medikal, hindi siya umalis sa kanyang kama.

Alam niya na ang mga parsela ay darating sa kanyang pangalan, ngunit hindi niya natanggap ang mga ito, ang bapor ay dumating sa He isang beses lamang sa isang taon. Ngunit sa parehong pagkatapon, muling inaresto si Vladyka noong 1930 at ikinulong sa bilangguan ng Yekaterinburg sa loob ng limang taon sa nag-iisang pagkakulong. Pagkatapos ay inilipat siya sa Verkhneuralsk political isolator. Inalok siyang tanggihan ang Locum Tenensity, bilang kapalit na nangangako ng kalayaan, ngunit tiyak na tinanggihan ng Santo ang panukalang ito.

Ni ang pagpapalawig ng termino ng pagkatapon, o ang paglipat sa mga lugar na lalong malayo sa gitna, o ang paghihigpit ng mga kondisyon ng pagkakulong ay hindi makakasira sa kalooban ng Santo, kahit na sinira nila ang malakas na kalusugan ng Vladyka. Sa lahat ng mga taon ng mabigat na pag-iisa sa pagkakakulong, hindi man lang siya nagpakita ng isang salita ng poot o hindi pagkagusto sa sinuman. Sa oras na isinulat niya:

“... bilang Primate of the Church, hindi ko dapat hanapin ang linya ko. Kung hindi, ito ay magiging kung ano sa wika ng Simbahan ay tinatawag na slyness.

Sa mungkahi ng mga awtoridad na gampanan ang papel ng isang impormante sa Simbahan, ang Patriarchal Locum Tenens ay biglang tumugon: "Ang ganitong mga aktibidad ay hindi tugma sa aking ranggo at, bukod dito, ay hindi katulad ng aking kalikasan." At kahit na ang Mataas na Hierarch ay pinagkaitan ng pagkakataon na pamahalaan ang Simbahan, nanatili siya sa mga mata ng maraming martir at confessor na nagtaas ng kanyang pangalan sa panahon ng Banal na mga serbisyo, isang maaasahang isla ng katatagan at katapatan sa mga taon ng apostasya at mga konsesyon sa mga walang diyos. kapangyarihan.

Napakahirap ng mga kondisyon ng pagkakakulong ng Santo. Si Vladyka ay nagdusa mula sa katotohanan na, sa pakiramdam ng kanyang sarili na may pananagutan sa Diyos para sa buhay simbahan, siya ay pinagkaitan ng anumang koneksyon sa labas ng mundo, hindi alam ang mga balita ng simbahan, at hindi nakatanggap ng mga liham. Nang makatanggap siya ng impormasyon tungkol sa pagpapalabas ng "Deklarasyon" ng Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na kanyang kinatawan, nagulat si Vladyka. Nagtitiwala siya sa Metropolitan Sergius, na alam niya ang kanyang sarili bilang isang "tagapag-alaga ng kasalukuyang kaayusan", "walang anumang mga karapatan sa bumubuo", na itinuro sa kanya ng Santo sa isang liham ng 1929, kung saan malumanay niyang sinisiraan si Metropolitan Sergius. sa paglampas sa kanyang kapangyarihan. Sa parehong liham, hiniling ni Vladyka kay Metropolitan Sergius na "itama ang pagkakamali na nagawa, na naglagay sa Simbahan sa isang nakakahiyang posisyon, na nagdulot ng alitan at pagkakabaha-bahagi sa Kanya ...".

Sa simula ng 1928, isang miyembro ng isang siyentipikong ekspedisyon, si Propesor N. Him, si Vladyka ay nagkaroon ng pagkakataon na makipagkita at makipag-usap kay Vladyka bilang mga sumusunod tungkol sa kanyang pagtatasa sa mga aktibidad ng Metropolitan Sergius:

"Para sa Unang Hierarch, ang ganitong apela ay hindi katanggap-tanggap. Bukod dito, hindi ko maintindihan kung bakit ang Sinodo ay binuo, tulad ng nakikita ko mula sa mga lagda sa ilalim ng Apela, mula sa mga hindi mapagkakatiwalaang tao. Sa apela na ito, isang anino ang bumalot sa akin at sa Patriarch, na para bang nagkaroon kami ng ugnayang pampulitika sa mga dayuhang bansa, samantala, bukod sa mga simbahan, walang mga relasyon. Hindi ako kabilang sa bilang ng mga hindi mapagkakasundo, pinahintulutan ko ang lahat ng maaaring payagan, at hiniling sa akin na pirmahan ang Apela sa mas disenteng mga termino, ngunit hindi ako sumang-ayon, at dahil dito ako ay pinatalsik. Nagtiwala ako kay Sergius at nakikita kong nagkamali ako.”

Noong 1929, si Hieromartyr Damaskin, Obispo ng Starodub, ay nakapagtatag ng komunikasyon kay Metropolitan Peter sa pamamagitan ng magkakaugnay na komunikasyon. Sa pamamagitan ng mensaherong ito, pasalitang ipinarating ng Santo ang sumusunod:

"isa. Kayo, mga obispo, dapat mismong magpatalsik kay Metropolitan Sergius.

2. Hindi ko pinagpapala ang paggunita ng Metropolitan Sergius sa mga banal na serbisyo.”

Noong 1930, mula sa winter hut He, ang Hierarch ay sumulat ng isa pa, huling liham kay Metropolitan Sergius, kung saan nagpahayag siya ng pagkabigo na siya, bilang isang taong subordinate sa kanya, ay hindi nagpasimula sa kanya sa kanyang mga intensyon tungkol sa legalisasyon ng Simbahan sa pamamagitan ng hindi katanggap-tanggap na mga kompromiso. :

"Dahil ang mga liham ay nagmumula sa iba, ang sa iyo ay walang alinlangan na nakarating sa kanila."

Ang pagpapahayag ng kanyang negatibong saloobin sa kompromiso sa mga komunista at mga konsesyon sa kanila, na pinahintulutan ng Metropolitan Sergius, direktang hiniling ni Vladyka mula sa huli:

"Kung hindi mo kayang ipagtanggol ang Simbahan, tumabi ka at magbigay daan sa isang mas malakas."

Kaya, naniniwala ang Santo na ang mga obispo ng Russia mismo ay dapat magpataw ng pagbabawal kay Metropolitan Sergius para sa kanyang mga anti-canonical na gawa. Marahil para dito, ang Sulat ng Hieromartyr Archbishop Seraphim (Samoilovich) ay inihanda noong 1934 sa pagbabawal ng Metropolitan Sergius sa paglilingkod bilang pari.

Noong 1931, bahagyang naparalisa si Vladyka. Nangyari ito pagkatapos ng pagbisita ni Tuchkov, na nag-alok sa Saint na maging isang informer ng GPU. Kanina, may scurvy siya. Noong 1933, ang matandang Santo, na nagdurusa sa hika, ay pinagkaitan ng paglalakad sa karaniwang bakuran ng bilangguan, pinalitan sila ng isang labasan sa isang hiwalay na balon sa looban, kung saan ang hangin ay puspos ng mga usok ng bilangguan. Sa unang "lakad" nawalan ng malay si Vladyka. Nang mailipat siya nang may paghihigpit ng rehimen sa Verkhneuralsk Special Purpose Prison, muli siyang inilagay sa solitary confine, at sa halip na pangalan niya ay binigyan siya ng No. 114. Ito ay isang rehimen ng mahigpit na paghihiwalay.

Mayroong katibayan na si Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na naghihintay ng pagpapalaya ng lehitimong Locum Tenens, ay nagpadala ng liham sa pamahalaang Sobyet na kung si Metropolitan Peter ay pinalaya mula sa bilangguan, ang buong patakaran ng Simbahan ng mga konsesyon ay magbabago sa kabaligtaran na direksyon. Ang mga awtoridad ay tumugon nang naaangkop, at si Vladyka Peter, na naghintay para sa araw ng paglaya - Hulyo 23, 1936 - sa bilangguan ng Verkhneuralsk, sa halip na kalayaan ay nakatanggap ng isang bagong termino ng pagkakulong para sa isa pang tatlong taon. Sa oras na ito, siya ay pitumpu't apat na taong gulang na, habang ang mga awtoridad ay nagpasya na ideklara ang Santo na patay, na iniulat kay Metropolitan Sergius, na noong Disyembre ay tumanggap ng titulong Patriarchal Locum Tenens - habang si Metropolitan Locum Tenens Peter ay nabubuhay pa. Kaya lumipas ang isa pang taon ng mabigat na pagkakulong para sa maysakit na elder-priest.

Noong Hulyo 1937, sa pamamagitan ng utos ni Stalin, isang utos sa pagpapatakbo ang binuo upang patayin ang lahat ng mga confessor sa mga bilangguan at mga kampo sa loob ng apat na buwan. Alinsunod sa utos na ito, ang administrasyon ng kulungan ng Verkhneuralsk ay nagsampa ng akusasyon laban sa Santo: "... ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang isang hindi mapakali na kaaway ng estado ng Sobyet ..., na inaakusahan ang mga pinuno nito ng pag-uusig sa Simbahan. Mapanirang-puri niyang inaakusahan ang mga katawan ng NKVD na may kinikilingan sa kanya, bilang isang resulta kung saan siya diumano ay nakulong, dahil hindi niya tinanggap ang kahilingan ng NKVD na talikuran ang ranggo ng Locum Tenens.

Noong Setyembre 27 (Oktubre 10, NS), 1937, sa alas-4 ng hapon, si Hieromartyr Metropolitan Peter ay binaril sa bilangguan ng Magnitogorsk, at sa gayon ay kinoronahan ang kanyang pagkukumpisal ng pagbuhos ng dugo ng martir para kay Kristo.

Canonized ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong 1997.