Mga tao ng Imperyong Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Abstract: Pambansang komposisyon ng Imperyo ng Russia

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang sipi mula sa isang artikulo nina Ya.E. Vodarsky at V.M. Kabuzan "Teritoryo at populasyon ng Russia noong XV-XVIII na siglo," na nakatuon sa etniko at relihiyosong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia noong ika-18 siglo. Ang artikulo ay nai-publish sa koleksyon na "Russian Empire. Mula sa pinagmulan hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Mga sanaysay sa kasaysayang sosyo-politikal at pang-ekonomiya."

Noong ika-18 siglo, ang etniko at relihiyosong komposisyon ng populasyon ng Russia ay sumailalim sa napakalaking pagbabago. Ito, una sa lahat, ay pinadali ng pagpapalawak ng mga hangganan ng bansa, ang pagsasama ng malalaking teritoryo na may magkakaibang pambansang komposisyon (Lithuania, Belarus, ang Baltic states, Right Bank Ukraine, Crimea).

Gayunpaman, kahit na sa patuloy na mga hangganan ng 1720s, ang bilang at, pinaka-mahalaga, ang proporsyon ng mga taong naninirahan doon ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Ang mga panloob na paglilipat, ang pag-agos ng mga imigrante mula sa ibang bansa at sa ibang bansa, iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng natural na pagtaas at, sa wakas, ang mga proseso ng asimilasyon ay nag-ambag dito. Ang mga pagbabago sa komposisyon ng confessional ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga bagong lupain sa Russia, kundi pati na rin ng malawakang Kristiyanisasyon ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga at Urals noong 40-50s at Siberia noong 80-90s ng ika-18 siglo.

Ang Talahanayan Blg. 1 ay malinaw na nagpapakita ng mga pagbabago sa bilang at proporsyon ng mga pangunahing tao ng imperyo noong ika-18 siglo.

Talahanayan Blg. 1.
Ang laki at etnikong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia ayon sa I (1719) at V (1795) na pag-audit

Noong ika-18 siglo, ang papel ng mga Ruso sa pag-aayos sa labas ay napakataas. Ang bahagi ng mga Ruso sa populasyon ng bansa ay bahagyang bumababa din sa mga pangunahing rehiyon ng kanilang katutubong tirahan (sa Central Industrial Region - mula 97.7 hanggang 96.2%, sa Northern Region - mula 92.0 hanggang 91.3%, sa Central Agricultural Region - mula 90 .6% hanggang 87.4%, sa Northern Urals - mula 90.8% hanggang 84.0%) Ito ay alinman sa mga rehiyon kung saan ang ibang mga tao ay masinsinang lumipat (Ukrainians - sa Black Earth Center, mga tao sa rehiyon ng Volga - sa Northern Urals) , o mga teritoryo ng makabuluhang pagpapalayas ng mga Russian (Northern Urals).

Sa labas ng Novorossiya, ang bahagi ng mga Ruso ay bumaba mula 90.6% hanggang 19.1% dahil mabilis itong naayos ng mga Ukrainiano mula 1730s.

Ngunit sa maraming iba pang malayong mga rehiyon ang larawan ay naging iba. Sa rehiyon ng Lower Volga, ang proporsyon ng mga Ruso ay tumaas mula 12.6 hanggang 70.7%, at ito ay nagiging isang teritoryong etniko ng Russia.

At ito sa kabila ng pagdagsa ng mga kolonistang Aleman dito noong dekada 60. Ang isang katulad na sitwasyon ay naobserbahan sa kalapit na North Caucasus (nang walang bulubunduking bahagi nito), kung saan ang bahagi ng mga Ruso ay tumaas mula 3.4 hanggang 53.1%. Sa Southern Urals mayroon lamang 15.2% na mga Ruso noong 1719 (at ang mga Bashkir ay ganap na nangingibabaw dito). At noong 1795 sila ay naging 40.8%, bagaman ang mga Tatar, Mordovian at Chuvash ng kalapit na rehiyon ng Middle Volga ay aktibong nakibahagi sa pag-aayos sa rehiyon. Sa Left Bank Ukraine, tumaas ang bahagi ng mga Ruso mula 2.3 hanggang 5.2%, bagama't walang makabuluhang relokasyon ng mga Ruso dito mula sa mga sentral na lalawigan.

Sa mga Ruso, namamayani ang mga katutubong naninirahan sa Sloboda Ukraine (na nanirahan dito bago pa man dumating ang mga Ukrainiano dito), pati na rin ang mga Lumang Mananampalataya na nanirahan sa hilaga ng rehiyon ng Chernihiv. Sa Siberia, ang proporsyon ng mga Ruso ay tumaas mula 66.9 hanggang 69.3%, pangunahin dahil sa kilusang migrasyon (ang pag-agos ng hindi lamang mga libreng migrante, kundi pati na rin ang mga tapon). Sa ibang mga rehiyon (ang Baltics, Right Bank Ukraine, Lithuania) kakaunti ang mga Ruso. Sa madaling salita, noong ika-18 siglo, salamat sa paglipat, ang teritoryong etniko ng Russia sa loob ng mga hangganan ng imperyo ay lumawak nang malaki. Ang bahagi ng mga Ukrainians sa Russia mula 1719 hanggang 1795 ay tumaas mula 12.9 hanggang 19.8%, at sa loob ng mga hangganan ng 1719 - hanggang 16.1%.

Ito ay dahil, una sa lahat, sa pagsasama ng Right Bank Ukraine (isang rehiyon kung saan ang bahagi ng mga Ukrainians ay malapit sa 90%) sa imperyo, pati na rin ang mataas na natural na paglago sa Novorossiya at Sloboda Ukraine.

Mabilis na nanirahan ang mga Ukrainians ng mga bagong lupain sa loob ng mga hangganan ng imperyo. Sa simula ng siglo, sila ay nanirahan nang compact lamang sa Left Bank Ukraine (95.9%), sa Agricultural Center (8.5%), at Novorossiya (9.4%). Ukrainians populate Novorossiya, ang kanilang bahagi dito ay tumataas sa 52.2%. Nagsimula silang bumuo ng North Caucasus at ang Lower Volga na rehiyon, na nagkakahalaga ng 18.3 at 7.2%, ayon sa pagkakabanggit, noong 1795; ngunit hindi sila naging pangunahing bahagi ng etniko dito. Ngunit sa pangkalahatan, noong ika-18 siglo, ang teritoryo ng etnikong Ukrainiano sa Russia ay lumawak nang malaki sa kapinsalaan ng New Russia at ilang mga rehiyon ng North Caucasus at ng Agricultural Center.

Sinakop ng mga Belarusian ang isang espesyal na lugar. Noong 1719, sa loob ng mga hangganan noon ng Russia, naabot nila ang 2.4% ng mga naninirahan sa imperyo, at noong 1795 sa parehong teritoryo - 2.3%.

Matatagpuan sila sa lalawigan ng Smolensk (61.5%), sa Left Bank Ukraine (1.9%) at sa Non-Black Earth Center (1.2%). Ang mga pangunahing teritoryo na tinitirhan ng mga Belarusian ay naging bahagi ng imperyo noong 1772-1795 sa ilalim ng tatlong seksyon ng Polish-Lithuanian Commonwealth. Sa pagtatapos ng siglo, ang mga lupain ng Belarus ay nagkakaisa sa loob ng mga hangganan ng Russia noon, at ang kanilang bahagi sa populasyon ng imperyo ay tumaas sa 8.3%, at sa rehiyon ng Belarusian-Lithuanian ay umabot sa 62.4%.

Noong 1719, halos walang mga Pole sa imperyo; noong 1795, binubuo na nila ang 6.2% ng populasyon nito.

Ang kanilang bahagi ay umabot sa 7.8% sa Right Bank Ukraine, at 5.4% sa Belarus at Lithuania.
Ang mga Tatar ay matatagpuan sa maraming mga rehiyon ng Russia. Ang kanilang bahagi noong ika-18 siglo ay talagang hindi nagbago (1.9% ng populasyon), at sa pagpasok ng siglo ay tumaas pa ito mula 1.9 hanggang 2.1%. Ito ay dahil sa isang mas mataas na antas ng natural na paglago, pati na rin ang kanilang asimilasyon ng ilang iba pang mga tao sa rehiyon.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Tatar ay matatagpuan higit sa lahat sa rehiyon ng Middle Volga (13.4%), ang Southern Urals (13.3%) at Siberia (5.8%).

Salamat sa mga migrasyon, sa pagtatapos ng siglo ang kanilang bahagi ay tumataas sa rehiyon ng Lower Volga (noong 1795 - 4.4%), ang Southern Urals (14.4%), ang Northern Urals (2%) at ang Northern Caucasus (21.2%) . Sa rehiyon ng Middle Volga, mula sa kung saan maraming mga Tatar ang lumipat sa mga kalapit na rehiyon, ang kanilang bahagi ay bumababa mula 13.4 hanggang 12.3%. Sa Novorossiya noong 1795, ang mga Tatar ay bumubuo ng 10.3% ng lahat ng mga residente. Sila ay matatagpuan sa lalawigan ng Tauride.

Ang bahagi ng Chuvash sa bansa mula sa I hanggang V na rebisyon ay bumaba mula 1.4 hanggang 0.9%, at sa pagliko ng ika-18 siglo - mula 1.4 hanggang 1.2%.

Noong 1720s, nanirahan lamang sila sa rehiyon ng Middle Volga (13.8%) at sa napakaliit na bilang sa Southern Urals (0.03%). Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng hinaharap na mga lalawigan ng Kazan (23.3%) at Simbirsk (12.9%). Mula dito sila ay masinsinang lumipat sa Southern Urals at sa pagtatapos ng siglo ay umabot sa 5.2% ng populasyon ng rehiyong ito. Sa rehiyon ng Middle Volga mula 1719 hanggang 1795, ang kanilang bahagi ay bumaba mula 13.8 hanggang 12.7%. Ito ay sanhi hindi lamang ng paglipat ng malalaking grupo ng Chuvash mula dito, kundi pati na rin ng kanilang asimilasyon ng mga Tatar pangunahin noong 40-50s. Pagkatapos ang isang bilang ng mga Chuvash, na ayaw tumanggap ng Orthodoxy, ay nagbalik-loob sa Mohammedanism at sumanib sa mga Tatar.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Mordovian ay nanirahan sa tatlong rehiyon: ang rehiyon ng Middle Volga (4.9% ng kabuuang populasyon), ang Industrial Center (0.4%) at ang Agricultural Center (0.3%). Sa pangkalahatan, sa imperyo ang proporsyon ng mga Mordovian ay umabot sa 0.7% ng kabuuang populasyon. Noong 1795, ang bahagi ng mga Mordovian sa bansa ay tumaas sa 0.8%, at sa loob ng mga hangganan ng 20s - hanggang 1.2%. Ang kanilang porsyento ay tumataas sa lahat ng mga rehiyon: Central Industrial - mula 0.4 hanggang 0.7%, Central Agricultural - mula 0.3 hanggang 0.5%, at sa rehiyon ng Middle Volga - mula 4.9 hanggang 7.3%.

Sa pangkalahatan, noong ika-18 siglo, ang bilang, bahagi, at mga lugar ng paninirahan ng mga mamamayan ng Russia ay nagbago nang malaki.

Ang mga pangunahing salik na nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa takbo ng prosesong ito ay iba't ibang antas ng natural na pagtaas at malayo sa pantay na pakikilahok sa kilusang migrasyon. Noong ika-18 siglo na ang mga teritoryong etniko ng Russia, Ukrainian at Tatar ay lubos na lumawak. Sa kasamaang palad, ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryong etniko ng Russia ay nabuo sa siglong ito mamaya, sa panahon ng pagbagsak ng USSR, natagpuan ang sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia (sa Novorossiya, Southern Siberia, atbp.).

Walang gaanong makabuluhang pagbabago ang naganap sa relihiyosong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia at Russia sa kasalukuyang mga hangganan nito at noong ika-18 siglo (tingnan ang talahanayan Blg. 2).

Talahanayan 2. Relihiyosong komposisyon ng populasyon sa loob ng mga hangganan ng Imperyo ng Russia at modernong Russia noong ika-18 siglo ayon sa mga resulta ng pag-audit at mga rekord ng simbahan

Ang Russia ay nagiging isang bansa na may magkakaibang, multi-relihiyosong komposisyon.

Gayunpaman, ang Orthodox ay nananatiling ganap na nangingibabaw sa imperyo, kahit na sa pagpasok ng ika-19 na siglo naabot nila ang 72% (30.9 milyong tao) ng lahat ng mga naninirahan sa bansa. Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Ruso, Ukrainians at karamihan ng Belarusians, pati na rin ang isang bilang ng mga lumang nabautismuhan etniko grupo ng hilagang rehiyon (Karelians, Komi, Izhora, atbp.). Humigit-kumulang 80% ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mundo ay nanirahan sa loob ng mga hangganan ng imperyo.

Sa patuloy na simula ng ika-18 siglo sa Russia, ang bahagi ng mga Kristiyanong Ortodokso ay lumalaki (mula 85.4% noong 1719 hanggang 89.6% noong 1795), ang bahagi ng mga Protestante ay nanatiling halos hindi nagbabago (1719 - 1.2%, 1795 – 1.1%) at Mohammedans (1719 – 7.6%, 1795 – 7.8%) at bumababa nang husto sa mga pagano (1719 – 5.8%, 1795 – 1.5%).

Ang katotohanan ay noong 1740-1760s sa Russia ang pagbibinyag ng paganong populasyon ng rehiyon ng Volga at ang mga Urals (Mordovians, Chuvash, Mari, Udmurts) ay matagumpay na naisakatuparan. Ang prosesong ito ay hindi gaanong nakaapekto sa mga Mohammedan - ang mga Tatar, at hindi nakakaapekto sa mga Bashkir.

Nagsimula ang pagbibinyag sa misa pagkatapos na si Luka Konashevich, na nakilala sa kanyang pambihirang kasigasigan para sa pananampalataya, ay hinirang na obispo ng Kazan noong 1738.

Noong 1740, nilikha niya ang "Office of Newly Baptized Affairs" sa Sviyazhsk Mother of God Monastery, na nagsimulang i-convert ang lokal na populasyon sa Orthodoxy.

Kung sa 20s sa apat na lalawigan kung saan naganap ang binyag, 3.2% ng lahat ng mga Gentil (13.5 libo) ay na-convert sa Orthodoxy, pagkatapos ay noong 1745 - 16.4% (79.1 libong lalaki na kaluluwa) ) at noong 1762 - 44.8% (246.0 libong lalaki mga kaluluwa). Ang prosesong ito ay apektado, una sa lahat, ang lalawigan ng Kazan (I rebisyon - 4.7%, III - 67.2%).

Sa Nizhny Novgorod, Voronezh at lalo na sa mga lalawigan ng Orenburg, ang bilang ng mga nabautismuhan ay medyo maliit. Iyon ang dahilan kung bakit ang ganap na bilang ng mga pagano sa Russia noong 1719 ay 794 libong tao, ng parehong kasarian, at noong 1762 - 369 libong tao lamang.

Sa Siberia, nagsimula ang mass baptism noong 1780s. Dito sa 90s sa lalawigan ng Tobolsk, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumubuo ng 49%, mga Mohammedan - 31%, at mga pagano - 20% ng kabuuang populasyon. At sa lalawigan ng Irkutsk sa oras na ito 18.9% lamang (mga 40 libo) ng lahat ng "mga dayuhan" ang nabautismuhan. Ang mga Yakut, bahagi ng mga Buryat at iba pang mga tao ng Siberia ay nabautismuhan na sa simula ng ika-19 na siglo.

Kaya, noong ika-18 siglo sa Russia ang teritoryo ng ganap na pamamayani ng populasyon ng Orthodox ay lumawak nang malaki. Sa mga tuntunin ng sukat nito, ang Kristiyanisasyon ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga ay maihahambing lamang sa pagbabalik sa Orthodoxy ng Uniates ng Ukraine at Belarus noong 1839 at sa Kaharian ng Poland noong 1875.

Mahigit sa isang daang magkakaibang grupong etniko ang nanirahan sa teritoryo ng Imperyo ng Russia. Habang lumalawak ang estado, ang pinakamaliit sa kanila ay hinihigop ng mas malalaking tao - mga Ruso, Tatars, Circassians, Latvians.

Mas tamang tawagin ang mga Bukhart na isang pangkat etnososyal na, na lumipat mula sa Gitnang Asya, pangunahing nanirahan sa Kanlurang Siberia. Ang bahaging etniko ng mga Bukharan ay masalimuot: Tajik, Uyghur, Uzbek, at sa mas mababang lawak ay matatagpuan dito ang mga pambansang katangian ng Kazakh, Karakalpak at Kyrgyz. Ang mga Bukharian ay nagsasalita ng dalawang wika - Persian at Chagatai. Ang pangunahing espesyalisasyon ng pangkat na ito ay mga mangangalakal, bagaman mayroon ding mga misyonero, artisan at magsasaka.

Ang bilang ng mga Bukharian sa Siberia ay nagsimulang tumaas nang husto matapos ang mga kondisyon para sa pagtanggap ng pagkamamamayan ng Russia ay pinasimple. Kaya, kung noong 1686 - 1687 mayroong 29 na kabahayan ng Bukhara sa distrito ng Tyumen, kung gayon noong 1701 ang kanilang bilang ay umabot sa 49. Ang mga Bukharan ay madalas na nanirahan kasama ang Siberian Tatars, na unti-unting nakikisama sa kanila. Marahil ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, kahit na nakatira sa parehong teritoryo kasama ang mga Tatar, ang mga Bukharan ay may mas kaunting mga karapatan.

Naniniwala ang mga etnograpo na ang mga taong Bukhara ang nagturo ng isa sa mga tradisyunal na uri ng bapor - paggawa ng balat - sa Siberian Tatars. Salamat sa Bukharans, ang unang mga institusyong pang-edukasyon, ang unang pambansang aklatan, at ang unang batong moske ay lumitaw sa kabila ng mga Urals.

Sa kabila ng katotohanan na hanggang sa simula ng ika-20 siglo mayroong isang Bukhara volost sa distrito ng Tara ng lalawigan ng Tobolsk, ang grupong etniko na ito ay talagang nawala kahit na bago ang pagbagsak ng Imperyo ng Russia. Ang huling pagkakataon na ang salitang Bukharan sa pambansang kahulugan ay matatagpuan sa sensus ng mga mamamayan ng USSR para sa 1926. Pagkatapos nito, ang mga naninirahan lamang sa Uzbek Bukhara ay tinawag na mga Bukharian.

Mga tauhan

Ngayon ang mga Krevings ("Krewinni" - "Russians"), sa isang banda, ay Russified, sa kabilang banda, na-asimilasyon ng mga Latvians, isang tribong Finno-Ugric na naninirahan sa distrito ng Bauska ng lalawigan ng Kurland sa paligid ng nayon ng Memelgof mula sa kalagitnaan ng ika-15 hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Sinasabi ng tradisyon na ang mga ninuno ng Krevings sa simula ay nanirahan sa isla ng Ezel (ngayon ang pinakamalaking isla ng arkipelago ng Moonsund), ngunit binili ng may-ari ng Memelgof at muling pinatira sa kanilang sariling mga lupain bilang kapalit ng mga magsasaka na namatay mula sa salot. .

Gayunpaman, mas pinagkakatiwalaan ng mga istoryador ang bersyon ayon sa kung saan sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang mga kabalyerong Aleman, sa utos ng Landmaster ng Teutonic Order sa Livonia, Heinrich Vincke, sa panahon ng isa sa kanilang mga pagsalakay ay nakuha ang isang pangkat ng Finno-Ugric. Vodi at ipinadala sila sa Bauska (ang teritoryo ng kasalukuyang Latvia). Kasunod nito, ang kanilang mga inapo ay bumuo ng isang bagong pangkat etniko - ang Krevings. Ginamit ng mga kabalyero ang krevings bilang paggawa upang magtayo ng mga kuta na nagpoprotekta sa Livonia mula sa hukbo ng Grand Duchy ng Lithuania; lalo na, itinayo nila ang Bauska Castle, na nakaligtas hanggang ngayon.

Noong 1846, natuklasan ng Russian linguist na si Andrei Sjogren ang tungkol sa isang dosenang Krevings malapit sa kabisera ng Courland, Mitau, na nanatili pa rin ang malabong kaalaman sa kanilang mga ninuno at wika - ang tinatawag na Kreving dialect, na wala na ngayon. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Krevings ay aktwal na sumanib sa mga Latvian, na naiiba sa kanila lamang sa kanilang tradisyonal na kasuutan.

Sayan Samoyeds

Kung ang isang bahagi ng mga taong Samoyed, halimbawa, ang Nenets, Nganasans, Selkups, ay naninirahan pa rin sa Siberia - sa Nenets Autonomous Okrug, Tyumen Region, Taimyr at Krasnoyarsk Teritoryo, kung gayon ang isa ay nalubog na sa limot. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Sayan Samoyeds, na dating nanirahan sa Sayan mountain taiga (sa katimugang bahagi ng modernong Krasnoyarsk Territory) at na, ayon sa linguist na si Evgeniy Khelimsky, ay nagsalita ng dalawang hindi magkakaugnay na diyalekto.

Ang unang nakatuklas sa mga Sayan Samoyed ay ang opisyal at heograpo ng Suweko na si Philipp Johann von Stralenberg, gaya ng iniulat noong 1730 sa kanyang aklat na “Historical and Geographical Description of the Northern and Eastern Parts of Europe and Asia”; Nang maglaon, ang mga taong ito ay pinag-aralan ng German naturalist na si Peter Pallas at ng Russian historian na si Gerhard Miller. Sa simula ng ika-20 siglo, halos lahat ng Sayan Samoyed ay na-asimilasyon ng mga Khakass, at bahagyang ng mga Tuvan, Western Buryats at mga Ruso.

Teptyari

Hindi pa rin nagkakasundo ang mga mananalaysay kung sino ang mga Teptyar. Ang ilan ay tumatawag sa kanila na mga takas na Tatar na hindi nais na sumuko kay Ivan the Terrible pagkatapos makuha ang Kazan, ang iba ay itinuturing silang mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad - Tatars, Chuvash, Bashkirs, Mari, Russian, na naging isang hiwalay na klase.

Ang encyclopedic dictionary ng Brockhaus at Efron noong ika-19 na siglo ay sumulat na "ang Teptyars ay isang taong naninirahan sa mga Bashkir sa bilang na 117 libong kaluluwa, na nabuo mula sa iba't ibang mga takas na elemento ng Volga Finns at Chuvash, na sa paglipas ng panahon ay pinagsama sa ang mga Bashkir."

Noong 1790, ang mga Teptyar ay inilipat sa kategorya ng klase ng serbisyo militar, kung saan nabuo ang mga regimen ng Teptyar. Nang maglaon ay inilipat sila sa subordination ng gobernador militar ng Orenburg. Sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ang 1st Teptyar Regiment ay nakibahagi sa mga labanan bilang bahagi ng isang hiwalay na Cossack corps ng Ataman Platov. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihang Bolshevik, nawala ang karapatan ng mga Teptyar sa pambansang pagpapasya sa sarili.

Mga Tuban

Sa historiography ng Russia, ang tribo ng Tuba, na bahagi ng mga Adyghe, ay kilala mula noong ika-18 siglo. Ang Tsarist general na si Ivan Blaramberg sa kanyang "Historical, topographical, statistical, etnographic at military description of the Caucasus" ay nag-ulat: "Ang Tubins ay isa sa mga nakahiwalay na lipunan ng tribong Abedzekh at nagsasalita ng parehong diyalekto ng wikang Circassian. Ang mga ito ay matapang at sinasakop ang pinakamatataas na bulubundukin at hindi mapupuntahan na mga lugar malapit sa mga ilog ng Pchega at Sgagvasha, hanggang sa mga taluktok ng niyebe, ang mga timog na dalisdis ng mga bundok na nalalatagan ng niyebe.” Sa pagtatapos ng Caucasian Wars, ang mga Tubin ay na-asimilasyon ng ibang mga tao sa bundok.

Mga Turalinian

Ayon sa maraming mga mananaliksik ng Siberia, lalo na si Gerhard Miller, ang mga Turalinians ay ang mga Siberian Tatars na naninirahan nang nakaupo sa mga teritoryo sa pagitan ng mga ilog ng Irtysh at Tobol. Ito ay isang espesyal na tao ng tribong Turkic-Tatar, na katulad ng mga kaugalian sa Kazan Tatars, na mayroong ilang paghahalo ng mga tampok na Mongoloid.

Sa unang pagkakataon, nakilala ni Ermak ang mga Turalinians, na sumira sa kanilang mga pamayanan ng Epanchin at Chingi-Turu at pinasakop ang tribong ito sa korona ng Russia. Ang mga tao ng Turalin ay pangunahing nakatuon sa agrikultura, pag-aanak ng baka at pangingisda, at sa maliit na lawak sa pangangaso at pangangalakal. Sa simula ng ika-18 siglo, ang napakaraming residente ng Turalin ay na-convert sa Orthodoxy at di-nagtagal ay naging Russified.

Ang Imperyo ng Russia ay isang multinasyunal na estado. Sa pagtatapos ng 1850s. Muling nabuhay ang kilusang pambansang pagpapalaya sa Poland. Nang magsimulang maghanda at magpatupad ng mga liberal na reporma, hindi maaaring balewalain ni Alexander II ang pangangailangang lutasin ang mga pambansang problema. Ang rehimen ng pulisya sa Poland ay nakakarelaks. Ang Konseho ng Estado para sa Kaharian ng Poland, na itinatag noong 1861, ay binubuo ng mga Poles. Si Grand Duke Konstantin Nikolaevich, isang tagasuporta ng mga liberal na reporma, ay naging gobernador sa Poland. Gayunpaman, ang karamihan ng mga Pole ay naghangad na palayain ang kanilang sarili mula sa pag-asa sa Russia at lumikha ng isang independiyenteng estado ng Poland sa loob ng mga naunang hangganan nito. Tumanggi silang makipagtulungan sa gobyerno ng Russia. Ang mga pangunahing pwersang pampulitika ay hinati ng mga kontemporaryo sa dalawang uri - "pula" at "puti".

Ang "Mga Puti" ay nagpahayag ng mga interes ng aristokrasya ng Poland (mga may-ari ng lupa, malaking burgesya), at umaasa na makamit ang pagpapanumbalik ng awtonomiya ng Kaharian ng Poland batay sa konstitusyon ng 1815.

Ang "Mga Pula" ay umasa sa rebolusyonaryong pag-iisip ng mga kabataang lunsod (bahagi ng mga lupon ng burgesya at maginoo). Sinikap nilang ibalik ang kalayaan ng Poland sa pamamagitan ng pag-aalsa. Iniugnay ng "Mga Pula" ang gawaing ito sa pakikibaka para sa interes ng mga magsasaka. Hindi tulad ng mga "puti," na tutol sa pag-uutos ng tanong ng mga magsasaka, iminungkahi ng mga "pula" na alisin ang mga corvée at quitrents at maglaan ng lupa sa mga magsasaka nang walang pantubos.

Noong unang bahagi ng 1860s. Ang "mga pula" ay lumikha ng isang rebeldeng organisasyon, ang pamumuno nito ay ipinagkatiwala kay Yaroslav Dombrowski. Ang mga miyembro ng organisasyon ay nakapagtatag ng mga ugnayan sa rebolusyonaryong kilusang Ruso, na naglalayong magbangon ng isang pag-aalsa nang sama-sama at kasabay ng lipunang Land and Freedom.

Ang dahilan ng pag-aalsa sa Poland ay ang pangangalap ng mga rekrut sa mga lungsod nito. Si Marquis A. Wielepolsky, isang kilalang liberal, na inilagay sa pinuno ng administrasyong Poland, ay nagpasya sa ganitong paraan na tawagan ang mga kabataang pinaghihinalaan ng rebolusyonaryong aktibidad para sa serbisyo militar.

Bilang tugon dito, noong Enero 1863, idineklara ng Central National Committee ng "Reds" ang sarili bilang isang pansamantalang pamahalaan at naglabas ng batas na nagdedeklara sa mga magsasaka bilang mga may-ari ng mga lupain. Inako ng estado ang obligasyong bayaran sa mga may-ari ng lupa ang halaga ng mga nawalang lupa. Kasabay nito, ang isang pag-atake ay inayos sa ilang mga garison ng Russia. Di-nagtagal, ang mga rebelde ay naglathala ng isang Manipesto, na nagpapahayag ng kalayaan ng Poland, pati na rin ang pagkakapantay-pantay sa politika at pambansang. Makalipas ang ilang linggo, sumama rin sa pag-aalsa ang mga “puti”. Sa tagsibol at taglagas ng 1863 nagkaroon ng pakikibaka para sa pamumuno ng pag-aalsa. Ang mga "Puti" ay mabagal sa pagpapatupad ng mga kautusang agraryo at hindi nag-organisa ng milisyang bayan. Ang mga "pula" ay dumating muli sa pamunuan. Samantala, natalo ng militar ang mga rebeldeng grupo. Noong Mayo 1864, nasugpo ang pag-aalsa. Ang mga aksyon ng pamahalaan ni Alexander II, na naging lehitimo sa mga repormang binuo ng mga rebelde, ay may malaking papel sa pagkatalo ng pag-aalsa. Ang mga magsasaka ay naging mga may-ari ng mga plot na dati nilang ginagamit. Ang ilang walang lupang magsasaka ay tumanggap ng maliliit na lupain para sa pantubos. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, naglunsad ang gobyerno ng isang opensiba laban sa mga labi ng awtonomiya ng Poland. Ang administrasyong all-Russian ay pinalawak sa teritoryo nito. Ang mga tauhan ng Russia ay hinirang sa mga posisyong administratibo, pedagogical, at simbahan. Ang mga maharlikang Polish ay pinagkaitan ng karapatang maghalal ng mga pinuno ng maharlika - sila ngayon ay itinalaga sa St. Ang pangalang Kaharian ng Poland ay pinalitan ng isa pa - rehiyon ng Privislinsky.

Sa pagsisikap na maiwasan ang higit pang paglala ng mga pambansang problema, ang pamahalaan ni Alexander II, na pinipigilan ang pag-aalsa ng Poland, ay nagsagawa ng ilang mga reporma sa Finland. Noong 1863, ang Finnish Diet, na hindi naganap sa loob ng maraming taon, ay ipinatawag. Itinatag ng Sejm ang mga petsa para sa mga kasunod na convocation nito. Ang kontrol ng simbahan sa edukasyon ay inalis. Ang edukasyon sa Finnish ay ipinakilala sa mga institusyong pang-edukasyon.

Noong 1860-1870s. Nakatanggap ang Finland ng sarili nitong sistema ng pananalapi at nagkaroon ng sariling kaugalian. Ang kita nito ay hindi napunta sa imperial treasury.

Ang mga batalyon ng rifle ng Finnish, na nasa ilalim ng lokal na gobernador-heneral, ay na-recruit mula sa mga katutubo ng Grand Duchy ng Finland.

Hindi tulad ng Finland at Poland, kung saan pinahintulutan ng gobyerno ang ilang pambansang pagpapahinga, sa Little Russia (Ukraine) at sa mga lalawigan ng North-Western Territory (Belarus) isang mas mahigpit na kurso ang itinuloy.

Isinasaalang-alang ang mga Ukrainians at Belarusians bilang bahagi ng mga taong Ruso, hindi kinilala ng gobyerno ang kanilang wika at kultura.

Ang mga organisasyong pangkultura at pang-edukasyon - mga komunidad - na lumitaw sa ilang lungsod sa Little Russia ay inakusahan ng mga aktibidad ng separatista. Ang paglalathala ng panitikan sa wikang Ukrainian ng mga komunidad at ang pag-aaral ng mga tula at alamat ng Ukrainiano ay nakita ng pamahalaan ni Alexander II bilang isang pagnanais para sa paghihiwalay. Noong 1863, ipinagbawal ng Ministro ng Panloob na Panloob ang pag-imprenta ng tanyag na literatura sa edukasyon, pagtatanghal ng mga dula at pagdaraos ng mga konsyerto sa Ukrainian.

Noong 1850-1860s. Ang ideya ng mga Belarusian bilang isang malayang tao ay naging mas malakas sa mga Belarusian intelligentsia. Nagsimulang mailathala ang panitikan sa wikang Belarusian.

Dahil ang mga Belarusian ay walang sariling mas mataas na institusyong pang-edukasyon, nag-aral sila sa St. Ito ay sa kabisera ng imperyo na ang unang organisasyon ng Belarusian intelligentsia, "Gomon," ay bumangon. Kung ang mga pagtatangka ng mga intelihente na pangalagaan at paunlarin ang pambansang kultura ay hindi nakahanap ng positibong tugon mula sa gobyerno, kung gayon sa mga isyung panlipunan kung minsan ay gumawa ito ng mga konsesyon. Kaya, ang mga magsasaka ng ilang mga lalawigan ng Lithuania, Belarus at Right-Bank Ukraine ay inilipat sa compulsory redemption, ang mga lupaing naputol mula sa kanilang mga pamamahagi ay ibinalik sa kanila, at ang corvée at quitrents ay nabawasan ng 20%.

Ang pamahalaan ni Alexander II ay pinilit na ituloy ang isang mas nababaluktot na pambansang patakaran sa rehiyon ng Volga. Ang patakaran ng sapilitang Kristiyanisasyon ng mga tao sa rehiyon ng Volga ay hindi nagdala ng inaasahang resulta. Ang ilan sa mga bagong bautismuhan ay bumalik sa tradisyonal na mga paniniwala sa relihiyon.

Noong 1860-1870s. XIX na siglo isang pambansang intelligentsia ang nabuo sa mga mamamayan ng rehiyon ng Volga. Ang guro at manunulat na si Kayum Nasyri ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagpapaunlad ng kultura ng mga taong Tatar. Nag-compile siya ng siyentipikong gramatika ng wikang Tatar, mga aklat-aralin sa matematika, heograpiya, kasaysayan, at binuksan ang unang paaralan ng Russian-Tatar sa Kazan. Inilatag ng Kayum Nasyri ang pundasyon ng modernong wikang pampanitikan ng Tatar.

Ang enlightener na si I. Ya. Yakovlev ay naging tagalikha ng modernong pagsulat at panitikan ng Chuvash, itinatag ang paaralan ng guro ng Simbirsk Chuvash.

Naimpluwensyahan ng kulturang Ruso ang pagbuo ng mga pambansang kultura. Sa partikular, ang Russian Physics and Mathematics Society, na lumitaw sa Kazan University, ay nag-ambag sa bagay na ito. Ang unibersidad mismo, kung saan nagturo ang mga sikat na siyentipikong Ruso tulad ng A. M. Butlerov, V. M. Bekhterev at iba pa, at kabilang sa mga nagtapos ay ang mga manunulat na L. N. Tolstoy, S. T. Aksakov, I. I. Lazhechnikov , ay nagkaroon din ng kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng kultura ng Tatar.

Kasabay nito, sa wakas ay winasak ng pamahalaan ni Alexander II ang kalayaang administratibo-pampulitika at pambansang pamamahala sa sarili ng mga kolonya ng Aleman sa rehiyon ng Volga.

Noong 1860s, naganap ang mga positibong pagbabago sa populasyon ng mga Hudyo. Ang pagsasanay ng pag-convert ng mga Hudyo sa pananampalatayang Ortodokso bilang isang paraan ng pagpapakilala sa populasyon ng mga Hudyo sa estado ng buhay ay naging isang bagay ng nakaraan. Ang isang bagong kalakaran ay ang pagpapakilala ng wikang Ruso sa kapaligiran ng mga Hudyo. Noong 1860s. Ang mga mangangalakal ng unang guild at may hawak ng mga titulong pang-akademiko ay pinahintulutang manirahan sa labas ng Pale of Settlement. Sa Poland, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumili ng real estate. Bilang isang resulta, ang stratum ng mga negosyanteng Hudyo, pati na rin ang mga kinatawan ng creative intelligentsia, ay nagsimulang tumaas sa bilang. Gayunpaman, ang pambansang patakaran ng panahong iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpili at hindi pagkakapare-pareho.

Kaya, noong 1870s. sumunod muli ang ilang mga paghihigpit sa mga karapatan ng mga Hudyo: Limitado ang representasyon ng mga Hudyo sa mga konseho ng lungsod; Ang mga pampublikong paaralan na nilikha para sa mga Hudyo noong 1844 ay isinara.

Ang mga Hudyo ay pinagkaitan ng karapatang manirahan sa labas ng mga lungsod at bayan, kahit na sa loob ng Pale of Settlement. Pinagbawalan silang bumili ng ari-arian sa mga rural na lugar. Ang mga paghihigpit ay ipinakilala para sa mga batang Hudyo kapag pumapasok sa mga institusyong pang-edukasyon (ang bilang ng mga Hudyo sa kanila ay hindi dapat lumampas sa itinatag na pamantayan). May mga paghihigpit sa pagsali sa ilang uri ng mga propesyonal na aktibidad. Gayunpaman, ang mga pang-aapi na ito ay pinalawak lamang sa mga Hudyo na hindi nagbalik-loob sa pananampalatayang Ortodokso.

Ang ilang mga publikasyong monarkiya ay nagsulong ng poot sa mga Hudyo, na nakaimpluwensya sa patakaran ng pamahalaan.

Ang patakaran ng tsarism sa Caucasus ay naging mas nababaluktot. Dito ibinigay ang suporta sa nakatataas at gitnang kaparian. Ang isang espesyal na hukuman ay binubuo ng mga inihalal na kinatawan ng mga tagabundok, na ipinakilala upang lutasin ang mga kaso “sa diwa ng popular na mga pananaw.”

Iginiit ng Ministro ng Digmaan D. A. Milyutin na huwag maapektuhan ang relihiyon at kaugalian ng mga highlander, ang kanilang paraan ng pamumuhay, at subukang i-coordinate ang patakaran ng Russia sa mga interes ng mga highlander mismo. Sa liwanag ng mga ideyang ito, ang kapalaran ng pinuno ng mga mountaineer ng North Caucasus, at ngayon ay isang bilanggo, si Shamil, ay napagpasyahan. Dinala siya sa St. Petersburg na may malaking karangalan, at siya at ang kanyang pamilya ay binigyan ng suweldo mula sa kabang-yaman. Si Shamil at ang kanyang pamilya ay nanirahan sa Kaluga. Ang ganitong pag-uugali ng pamahalaan kay Shamil ay dapat na palakasin ang tiwala ng mga tao sa bundok sa hari at alisin ang kanilang poot.

Pinagsasama ang malupit na presyon at mga liberal na pamamaraan sa pambansang patakaran nito, hinangad ng tsarism na mapanatili ang pagkakaisa ng multinasyunal na estado ng Russia.

Ang gawaing ito ay nanatiling isa sa mga pangunahing sa panloob na patakaran ni Alexander III. Ang pinakamalapit na tagapayo ng Emperador, ang Punong Tagausig ng Banal na Sinodo na si K. P. Pobedonostsev, na nagtatalaga sa Orthodoxy ng isang mapagpasyang papel sa pagpapalakas ng autokrasya, ay naghangad na maikalat ito sa mga hindi Ruso na mamamayan ng imperyo.

Ang mga mahigpit na hakbang ay inilapat sa mga opisyal na nakalista bilang mga nakumberte sa Orthodoxy, ngunit sa katunayan ay nagpatuloy sa pag-aangkin ng kanilang dating relihiyon. Ang mga Budista - Kalmyks at Buryats - ay inuusig. Ipinagbawal silang magtayo ng mga templo o magsagawa ng mga pagsamba.

Natukoy din ang pambansang patakaran ng tsarismo sa mga estado ng Baltic, Finland at Poland.

Mula sa ikalawang kalahati ng 1880s. ipinakilala ang sapilitang pagtuturo ng mga akademikong disiplina sa pampubliko at pribadong institusyong pang-edukasyon sa Russian. Sa lahat ng mga institusyong Baltic, ang trabaho sa opisina ay isinalin sa Russian. Maging ang lungsod ng Dorpat noong unang bahagi ng 1890s. ibinalik ang lumang pangalang Ruso.

Ang isang katulad na patakaran ay sinunod sa Poland. Doon, ang mga Katolikong Polo ay pinagkaitan ng access sa mga posisyon sa gobyerno. Ang mga wikang Polish at Lithuanian ay nawala sa mga pampublikong paaralan.

Sa Finland, ang sulat ng mga matataas na opisyal ay isinalin sa Russian. Sa pamamagitan ng utos ni Alexander III, ang lahat ng lokal na panukalang batas ng Finnish ay dapat isumite sa mga kaugnay na ministeryo sa St. Petersburg para sa pagsasaalang-alang.

Kung ang pambansang patakaran ni Alexander III ay hinigpitan sa mga estado ng Baltic, Poland at Finland (kung saan isinagawa ang Russification), at nilabag din ang mga karapatan ng mga Hudyo, kung gayon ang isang medyo nababaluktot na kurso ay patuloy na hinahabol na may kaugnayan sa mga mamamayan ng Central Asya.

Ang pamahalaan at lokal na administrasyong Ruso ay mapagparaya sa mga paniniwala at tradisyon ng mga taong Muslim. Ang lokal na populasyon ay pinagkalooban ng karapatan ng panloob na sariling pamahalaan. Nakuha ng mga awtoridad ng Russia ang parehong mayayamang piling tao at ang nagtatrabaho na populasyon ng Gitnang Asya. Ang mga kinatawan ng maharlika na nakipagtulungan sa lokal na administrasyong Ruso ay hinikayat ng mga gantimpala sa pananalapi. Binawasan ang mga buwis para sa mga manggagawang handang makipagtulungan, at ang pangangalagang medikal ay ibinigay sa mga kababaihan at mga bata.

Noong 1886, ang mga Muslim ay binigyan ng pantay na karapatan sa populasyon ng Russia.

Kasabay nito, naganap ang mga pagbabago sa mood ng mga taong Muslim. Sa isang banda, nagkaroon ng kamalayan sa linguistic at relihiyosong paghihiwalay ng isang tao; sa kabilang banda, lumago ang interes sa kultura at wikang Ruso, na lubos na pinadali ng pagtaas at pagpapalakas ng ugnayang komersyal at industriyal at serbisyo militar. Ang ilang mga paaralang Muslim ay nagturo ng mga katutubong at Ruso na wika, heograpiya, kasaysayan, natural na agham, atbp. Ang ilang mga Muslim ay hindi mapaghihiwalay na iniugnay ang kanilang pag-unlad at pambansang muling pagbabangon sa Russia.

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang sipi mula sa artikulo nina Ya.E. Vodarsky at V.M. Kabuzan "Teritoryo at populasyon ng Russia noong ika-15-18 na siglo," na nakatuon sa etniko at relihiyosong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia noong ika-18 siglo. Ang artikulo ay nai-publish sa koleksyon ng Imperyo ng Russia. Mula sa pinagmulan hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Mga sanaysay sa Socio-Political and Economic History.

--
Noong ika-18 siglo, ang etniko at relihiyosong komposisyon ng populasyon ng Russia ay sumailalim sa napakalaking pagbabago. Ito, una sa lahat, ay pinadali ng pagpapalawak ng mga hangganan ng bansa, ang pagsasama ng malalaking teritoryo na may magkakaibang pambansang komposisyon (Lithuania, Belarus, ang Baltic states, Right Bank Ukraine, Crimea). Gayunpaman, kahit na sa patuloy na mga hangganan ng 1720s, ang bilang at, pinaka-mahalaga, ang proporsyon ng mga taong naninirahan doon ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Ang mga panloob na paglilipat, ang pag-agos ng mga imigrante mula sa ibang bansa at sa ibang bansa, iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng natural na pagtaas at, sa wakas, ang mga proseso ng asimilasyon ay nag-ambag dito. Ang mga pagbabago sa komposisyon ng confessional ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga bagong lupain sa Russia, kundi pati na rin ng malawakang Kristiyanisasyon ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga at Urals noong 40-50s at Siberia noong 80-90s ng ika-18 siglo.

Ang Talahanayan Blg. 1 ay malinaw na nagpapakita ng mga pagbabago sa bilang at proporsyon ng mga pangunahing tao ng imperyo noong ika-18 siglo.

Talahanayan Blg. 1.
Ang laki at etnikong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia ayon sa I (1719) at V (1795) na pag-audit

Ang pangunahing pangkat etniko ng bansa ay mga Ruso. Ang kanilang bahagi mula 1719 hanggang 1795 ay bumaba mula 70.7 hanggang 48.9%, at sa loob ng 1720s - mula 70.7 hanggang 68.5%. Ang kababalaghan na ito ay pangunahing sanhi ng isang pinababang antas ng natural na paglago sa gitnang mga rehiyon ng Great Russian. Noong ika-18 siglo, ang papel ng mga Ruso sa pag-aayos sa labas ay napakataas. Ang bahagi ng mga Ruso sa populasyon ng bansa ay bahagyang bumababa din sa mga pangunahing rehiyon ng kanilang katutubong tirahan (sa Central Industrial Region - mula 97.7 hanggang 96.2%, sa Northern Region - mula 92.0 hanggang 91.3%, sa Central Agricultural Region - mula 90 .6% hanggang 87.4%, sa Northern Urals - mula 90.8% hanggang 84.0%) Ito ay alinman sa mga rehiyon kung saan ang ibang mga tao ay masinsinang lumipat (Ukrainians - sa Black Earth Center, mga tao sa rehiyon ng Volga - sa Northern Urals) , o mga teritoryo ng makabuluhang pagpapalayas ng mga Russian (Northern Urals). Sa labas ng Novorossiya, ang bahagi ng mga Ruso ay bumaba mula 90.6% hanggang 19.1% dahil mabilis itong naayos ng mga Ukrainiano mula 1730s.
Ngunit sa maraming iba pang malayong mga rehiyon ang larawan ay naging iba. Sa rehiyon ng Lower Volga, ang proporsyon ng mga Ruso ay tumaas mula 12.6 hanggang 70.7%, at ito ay nagiging isang teritoryong etniko ng Russia. At ito sa kabila ng pagdagsa ng mga kolonistang Aleman dito noong dekada 60. Ang isang katulad na sitwasyon ay naobserbahan sa kalapit na North Caucasus (nang walang bulubunduking bahagi nito), kung saan ang bahagi ng mga Ruso ay tumaas mula 3.4 hanggang 53.1%. Sa Southern Urals mayroon lamang 15.2% na mga Ruso noong 1719 (at ang mga Bashkir ay ganap na nangingibabaw dito). At noong 1795 sila ay naging 40.8%, bagaman ang mga Tatar, Mordovian at Chuvash ng kalapit na rehiyon ng Middle Volga ay aktibong nakibahagi sa pag-aayos sa rehiyon. Sa Left Bank Ukraine, tumaas ang bahagi ng mga Ruso mula 2.3 hanggang 5.2%, bagama't walang makabuluhang relokasyon ng mga Ruso dito mula sa mga sentral na lalawigan. Sa mga Ruso, namamayani ang mga katutubong naninirahan sa Sloboda Ukraine (na nanirahan dito bago pa man dumating ang mga Ukrainiano dito), pati na rin ang mga Lumang Mananampalataya na nanirahan sa hilaga ng rehiyon ng Chernihiv. Sa Siberia, ang proporsyon ng mga Ruso ay tumaas mula 66.9 hanggang 69.3%, pangunahin dahil sa kilusang migrasyon (ang pag-agos ng hindi lamang mga libreng migrante, kundi pati na rin ang mga tapon). Sa ibang mga rehiyon (ang Baltics, Right Bank Ukraine, Lithuania) kakaunti ang mga Ruso. Sa madaling salita, noong ika-18 siglo, salamat sa paglipat, ang teritoryong etniko ng Russia sa loob ng mga hangganan ng imperyo ay lumawak nang malaki. Ang bahagi ng mga Ukrainians sa Russia mula 1719 hanggang 1795 ay tumaas mula 12.9 hanggang 19.8%, at sa loob ng mga hangganan ng 1719 - hanggang 16.1%. Ito ay dahil, una sa lahat, sa pagsasama ng Right Bank Ukraine (isang rehiyon kung saan ang bahagi ng mga Ukrainians ay malapit sa 90%) sa imperyo, pati na rin ang mataas na natural na paglago sa Novorossiya at Sloboda Ukraine. Mabilis na nanirahan ang mga Ukrainians ng mga bagong lupain sa loob ng mga hangganan ng imperyo. Sa simula ng siglo, sila ay nanirahan nang compact lamang sa Left Bank Ukraine (95.9%), sa Agricultural Center (8.5%), at Novorossiya (9.4%). Ukrainians populate Novorossiya, ang kanilang bahagi dito ay tumataas sa 52.2%. Nagsimula silang bumuo ng North Caucasus at ang Lower Volga na rehiyon, na nagkakahalaga ng 18.3 at 7.2%, ayon sa pagkakabanggit, noong 1795; ngunit hindi sila naging pangunahing bahagi ng etniko dito. Ngunit sa pangkalahatan, noong ika-18 siglo, ang teritoryo ng etnikong Ukrainiano sa Russia ay lumawak nang malaki sa kapinsalaan ng New Russia at ilang mga rehiyon ng North Caucasus at ng Agricultural Center.
Sinakop ng mga Belarusian ang isang espesyal na lugar. Noong 1719, sa loob ng mga hangganan noon ng Russia, naabot nila ang 2.4% ng mga naninirahan sa imperyo, at noong 1795 sa parehong teritoryo - 2.3%. Matatagpuan sila sa lalawigan ng Smolensk (61.5%), sa Left Bank Ukraine (1.9%) at sa Non-Black Earth Center (1.2%). Ang mga pangunahing teritoryo na tinitirhan ng mga Belarusian ay naging bahagi ng imperyo noong 1772-1795 sa ilalim ng tatlong seksyon ng Polish-Lithuanian Commonwealth. Sa pagtatapos ng siglo, ang mga lupain ng Belarus ay nagkakaisa sa loob ng mga hangganan ng Russia noon, at ang kanilang bahagi sa populasyon ng imperyo ay tumaas sa 8.3%, at sa rehiyon ng Belarusian-Lithuanian ay umabot sa 62.4%.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Aleman ay nanirahan sa mga kapansin-pansing bilang lamang sa mga estado ng Baltic (6.1% ng populasyon nito), na bumubuo lamang ng 0.2% ng kabuuang bilang ng lahat ng mga naninirahan sa bansa. Gayunpaman, mula noong 1760s, lumitaw ang mga German settler sa maraming rehiyon ng bansa. Noong 60s nanirahan sila sa rehiyon ng Lower Volga at noong 1795 naabot nila ang 3.8% ng lahat ng mga naninirahan dito. Ang pag-areglo ng Bagong Russia ng mga Aleman ay nagsisimula (0.3% ng populasyon nito noong 1795). Sa buong imperyo, ang kanilang bahagi noong 1795 ay tumaas sa 0.6%, at sa pagliko ng 1720s - hanggang 0.3%.
Noong 1719, halos walang mga Pole sa imperyo; noong 1795, binubuo na nila ang 6.2% ng populasyon nito. Ang kanilang bahagi ay umabot sa 7.8% sa Right Bank Ukraine, at 5.4% sa Belarus at Lithuania.
Ang mga Tatar ay matatagpuan sa maraming mga rehiyon ng Russia. Ang kanilang bahagi noong ika-18 siglo ay talagang hindi nagbago (1.9% ng populasyon), at sa pagpasok ng siglo ay tumaas pa ito mula 1.9 hanggang 2.1%. Ito ay dahil sa isang mas mataas na antas ng natural na paglago, pati na rin ang kanilang asimilasyon ng ilang iba pang mga tao sa rehiyon. Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Tatar ay pangunahing matatagpuan sa rehiyon ng Middle Volga (13.4%), Southern Urals (13.3%) at Siberia (5.8%). Salamat sa mga migrasyon, sa pagtatapos ng siglo ang kanilang bahagi sa Ang rehiyon ng Lower Volga ay tumaas (noong 1795 taon - 4.4%), Southern Urals (14.4%), Northern Urals (2%) at Northern Caucasus (21.2%). Sa rehiyon ng Middle Volga, mula sa kung saan maraming mga Tatar ang lumipat sa mga kalapit na rehiyon, ang kanilang bahagi ay bumababa mula 13.4 hanggang 12.3%. Sa Novorossiya noong 1795, ang mga Tatar ay bumubuo ng 10.3% ng lahat ng mga residente. Sila ay matatagpuan sa lalawigan ng Tauride.

Ang bahagi ng Chuvash sa bansa mula sa I hanggang V na rebisyon ay bumaba mula 1.4 hanggang 0.9%, at sa pagliko ng ika-18 siglo - mula 1.4 hanggang 1.2%. Noong 1720s, nanirahan lamang sila sa rehiyon ng Middle Volga (13.8%) at sa napakaliit na bilang sa Southern Urals (0.03%). Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng hinaharap na mga lalawigan ng Kazan (23.3%) at Simbirsk (12.9%). Mula dito sila ay masinsinang lumipat sa Southern Urals at sa pagtatapos ng siglo ay umabot sa 5.2% ng populasyon ng rehiyong ito. Sa rehiyon ng Middle Volga mula 1719 hanggang 1795, ang kanilang bahagi ay bumaba mula 13.8 hanggang 12.7%. Ito ay sanhi hindi lamang ng paglipat ng malalaking grupo ng Chuvash mula dito, kundi pati na rin ng kanilang asimilasyon ng mga Tatar pangunahin noong 40-50s. Pagkatapos ang isang bilang ng mga Chuvash, na ayaw tumanggap ng Orthodoxy, ay nagbalik-loob sa Mohammedanism at sumanib sa mga Tatar.
Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Mordovian ay nanirahan sa tatlong rehiyon: ang rehiyon ng Middle Volga (4.9% ng kabuuang populasyon), ang Industrial Center (0.4%) at ang Agricultural Center (0.3%). Sa pangkalahatan, sa imperyo ang proporsyon ng mga Mordovian ay umabot sa 0.7% ng kabuuang populasyon. Noong 1795, ang bahagi ng mga Mordovian sa bansa ay tumaas sa 0.8%, at sa loob ng mga hangganan ng 20s - hanggang 1.2%. Ang kanilang porsyento ay tumataas sa lahat ng mga rehiyon: Central Industrial - mula 0.4 hanggang 0.7%, Central Agricultural - mula 0.3 hanggang 0.5%, at sa rehiyon ng Middle Volga - mula 4.9 hanggang 7.3%.
Sa pangkalahatan, noong ika-18 siglo, ang bilang, bahagi, at mga lugar ng paninirahan ng mga mamamayan ng Russia ay makabuluhang nagbago. sa kilusang migrasyon. Noong ika-18 siglo na ang mga teritoryong etniko ng Russia, Ukrainian at Tatar ay lubos na lumawak. Sa kasamaang palad, ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryong etniko ng Russia ay nabuo sa siglong ito mamaya, sa panahon ng pagbagsak ng USSR, natagpuan ang sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia (sa Novorossiya, Southern Siberia, atbp.).

Talahanayan 2. Relihiyosong komposisyon ng populasyon sa loob ng mga hangganan ng Imperyo ng Russia at modernong Russia noong ika-18 siglo ayon sa mga resulta ng pag-audit at mga rekord ng simbahan

Sa loob ng mga hangganan ng buong imperyo mula sa I hanggang V na rebisyon, pangunahin dahil sa pagsasanib ng mga bagong teritoryo, ang proporsyon ng mga Kristiyanong Ortodokso (mula 84.5 hanggang 72.0% ng lahat ng residente) at mga Mohammedan (mula 6.5 hanggang 5.0%) ay bumababa. Ang bahagi ng mga pagano ay bumabagsak nang napakalakas, ngunit may kaugnayan na sa mass baptism (mula 4.9 hanggang 0.8%). At kasabay nito, tumataas ang porsyento ng mga Protestante (mula 4.1 hanggang 5.5%) at lumilitaw ang mga kinatawan ng mga bagong pananampalataya: Hudaismo (noong 1795 - 2.3%), Romano Katoliko (10.6%), Armenian-Gregorian (0.1%) at Uniates (3.7%). Ang Russia ay nagiging isang bansa na may magkakaibang, multi-confessional na komposisyon. Gayunpaman, ang Orthodox ay nananatiling ganap na nangingibabaw sa imperyo, kahit na sa pagpasok ng ika-19 na siglo naabot nila ang 72% (30.9 milyong tao) ng lahat ng mga naninirahan sa bansa. Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Ruso, Ukrainians at karamihan sa mga Belarusian, pati na rin ang isang bilang ng mga lumang nabautismuhan na pangkat etniko ng hilagang mga rehiyon (Karelians, Komi, Izhoras, atbp.) Ay Orthodox. Humigit-kumulang 80% ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mundo ay nanirahan sa loob ng mga hangganan ng imperyo.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, maraming mga tao ng mga rehiyon ng Volga at Ural (Mordovians, Mari, Chuvash, Udmurts) ang dumating sa Orthodoxy. Dahil sa migration, lumilitaw sa bansa ang isang makabuluhang Protestante - higit sa lahat German - komunidad.
Sa patuloy na simula ng ika-18 siglo sa Russia, ang bahagi ng mga Kristiyanong Ortodokso ay lumalaki (mula 85.4% noong 1719 hanggang 89.6% noong 1795), ang bahagi ng mga Protestante ay nanatiling halos hindi nagbabago (1719 - 1.2%, 1795 - 1.1%) at Mohammedans (1719 - 7.6%, 1795 - 7.8%) at bumababa nang husto sa mga pagano (1719 - 5.8%, 1795 - 1.5%).
Ang katotohanan ay noong 1740-1760s sa Russia ang pagbibinyag ng paganong populasyon ng rehiyon ng Volga at ang mga Urals (Mordovians, Chuvash, Mari, Udmurts) ay matagumpay na naisakatuparan. Ang prosesong ito ay hindi gaanong nakaapekto sa mga Mohammedan - ang mga Tatar, at hindi nakakaapekto sa mga Bashkir. Nagsimula ang pagbibinyag sa misa pagkatapos na si Luka Konashevich, na nakilala sa kanyang pambihirang kasigasigan para sa pananampalataya, ay hinirang na obispo ng Kazan noong 1738. Noong 1740, nilikha niya ang "Office of Newly Baptized Affairs" sa Sviyazhsk Mother of God Monastery, na nagsimulang i-convert ang lokal na populasyon sa Orthodoxy. Kung noong 1920s sa apat na lalawigan kung saan naganap ang pagbibinyag, 3.2% ng lahat ng mga Gentil (13.5 libo) ang na-convert sa Orthodoxy, pagkatapos noong 1745 - 16.4% (79.1 libong kaluluwa ng lalaki) ) at noong 1762 - 44.8% (246.0 libong lalaki mga kaluluwa). Ang prosesong ito ay apektado, una sa lahat, ang lalawigan ng Kazan (I rebisyon - 4.7%, III - 67.2%). Sa Nizhny Novgorod, Voronezh at lalo na sa mga lalawigan ng Orenburg, ang bilang ng mga nabautismuhan ay medyo maliit. Iyon ang dahilan kung bakit ang ganap na bilang ng mga pagano sa Russia noong 1719 ay 794 libong tao, ng parehong kasarian, at noong 1762 - 369 libong tao lamang.

Ang pagpili ng mga larawang ito ay nakatuon sa pagkakaiba-iba ng etniko ng Imperyo ng Russia, na sadyang sinubukan ng photographer na makuha.
Ang mga taong kinakatawan sa kanyang mga larawan ay ibinigay sa alpabetikong pagkakasunud-sunod alinsunod sa mga modernong pangalan ng Ruso at kinakailangang mga komento.
Upang i-compile ang pagsusuri na ito lumang kulay kinakailangan na gumawa ng ilang gawaing pananaliksik, dahil bago ang 1917 maraming mga tao sa Russia ang tinawag na ganap na naiiba, kung minsan ang nasyonalidad ay hindi ipinahiwatig sa control album, ngunit posible na matukoy ito mula sa iba pang mga mapagkukunan. Sa ilang mga kaso, ang mga pirma ng may-akda na may mga pangalan ng nasyonalidad sa control album ay naging halo-halong sa isa't isa: "Ang mga babaeng Armenian" ay naging "mga babaeng Georgian" at kabaliktaran, ngunit nagawa rin naming ayusin ito.
Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga larawan ay napanatili sa kulay at ang ilan ay hindi napanatili. Halimbawa, ayon sa Listahan 416, si Prokudin-Gorsky ay may sketch ng isang babaeng gipsi.

1. Avar.
"Avarki." Aul Arakani sa Dagestan. 1904:

Ang Prokudin-Gorsky ay may napakagandang serye ng mga etnograpikong larawan ng Dagestan, ngunit lahat ng mga ito ay nilagdaan sa control album nang retroactive bilang "Mga Uri ng Dagestan." Sa kabutihang palad, ang List 416 (compiled noong 1905) ay nagpapanatili ng mga pamagat ng orihinal na may-akda para sa ilan sa kanila. Ang pamagat na "Avarki" ay nababagay sa larawang ito. Hanggang ngayon, ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito, kung hindi ako nagkakamali, ay nangingibabaw sa mga residente ng nayon ng Arakani.

Marahil ang mga Avars (kung hindi ang mga Lezgins) ay kinakatawan sa dalawang iba pang kapansin-pansing mga larawan mula sa nayon ng Arakani:

Ito ay nananatiling isang misteryo kung paano dumating si Prokudin-Gorsky sa Dagestan noong 1904 at para sa anong layunin ang mga etnograpikong survey na ito ay nilayon:

Kabalintunaan din na ang pinakamatagumpay at mataas na kalidad na mga larawan ng mga tao sa buong koleksyon ay kinuha noong 1904, bago pa man naimbento ni Prokudin-Gorsky ang isang pinahusay na sensitizer (1905), na naging posible upang mabawasan ang oras ng pagkakalantad.

2. Azerbaijanis.
Bago ang rebolusyon, tinawag silang "Baku Tatars", at ang tanging malapit na pakikipag-ugnay ni Prokudin-Gorsky sa mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay nilagdaan bilang "Persian Tatars":

Ang larawan ay kinuha sa nayon ng Saatly sa Mugan steppe (lalawigan ng Baku), na tila nakuhanan ng litrato ni Prokudin-Gorsky noong 1912 na may kaugnayan sa proyekto ng cotton.
Narito ang buong larawan:

3. mga Armenian.
Bagaman hindi nakarating si Prokudin-Gorsky sa teritoryo ng modernong Republika ng Armenia, kumuha siya ng mga kapansin-pansing larawan ng mga babaeng Armenian sa distrito ng Artvin ng rehiyon ng Batumi noong Marso 1912.
"Mga babaeng Armenian (Kristiyano) sa ordinaryong kasuutan":

Babaeng Armenian na nakasuot ng maligaya. Artvin, 1912:

4. Bashkirs.
Noong tag-araw ng 1910, gumawa si Prokudin-Gorsky ng isang kahanga-hangang serye ng mga etnograpikong larawan sa nayon ng Bashkir ng Yahya sa hangganan ng modernong Bashkortostan kasama ang rehiyon ng Chelyabinsk. Ngayon sa mga mapa ito ay ipinahiwatig ng Russified toponym Yakhino.
"Batang Bashkir":

"Bashkir na babae sa pambansang kasuutan":

Sa kabilang panig ng modernong admin. hangganan, na nasa teritoryo ng modernong rehiyon ng Chelyabinsk, dalawang larawan ang kinuha na may pamagat na "Bashkir Switchman".

5. Belarusians.
Nag-film si Prokudin-Gorsky sa teritoryo ng modernong Belarus na may kaugnayan sa anibersaryo ng 1812, kaya halos hindi niya binigyang pansin ang etnograpiya.
Mayroon lamang isang larawan na may isang Belarusian na babaeng magsasaka - "Sa pag-aani. Malapit sa nayon ng Bychi":

Sa kasamaang palad, ang kinaroroonan ng orihinal na kulay ng larawang ito ay nananatiling hindi alam.

6. mga Griyego.
Tulad ng nalalaman, mula noong Antiquity at Byzantium, ang mga Greeks ay nanirahan sa hilagang rehiyon ng Black Sea. Sa isang pagbisita sa nayon ng Chakva (Chakvi) sa rehiyon ng Batumi noong tag-araw ng 1912, kinuha ni Prokudin-Gorsky ang litrato na "Group ng mga manggagawa na pumipili ng tsaa. Mga babaeng Griyego":

7. mga Georgian.
Ang Prokudin-Gorsky ay may tatlong magagandang larawang etnograpiko ng mga babaeng Georgian sa mga eleganteng kasuotan.
Narito ang isa sa kanila - "Mga babaeng Georgian sa maligaya na kasuotan":

Ang larawan ay nagkamali sa pag-paste sa mga larawan ni Artvin sa itaas ng caption na "Armenian women in festive attire," ngunit madaling mapansin na ang larawan ay nagpapakita ng mga bangko sa Borjomi Mineral Park, na nakatayo malapit sa Catherine Spring.

Babaeng Georgian sa pambansang damit, Borjomi Park, 1912:

"Georgian - Mangangalakal ng Kamatis", 1912:

Ito ay isang fragment ng isang litrato (hindi masyadong matagumpay sa teknikal) na kuha sa isang lugar sa pagitan ng Dagomys at Sochi. Ang tanging larawan ni Prokudin-Gorsky ng isang lalaking may nasyonalidad na Georgian.

8. mga Hudyo.
"Group of Jewish boys with a teacher. Samarkand", 1911:

9. Cossacks.
Ang Cossacks ay hindi isang nasyonalidad sa buong kahulugan; sila ay isang espesyal na uri pa rin, gayunpaman, na may mataas na antas ng etno-kultural na pagkakakilanlan, kaya maaari silang tawaging isang subethnic na grupo ng mga mamamayang Ruso.
Si Prokudin-Gorsky ay may litrato na may pamagat ng may-akda na "Dzhigit Ibrahim". Ginawa ito noong 1911 sa royal estate ng Bayram-Ali, Merv district, Transcaspian region (ngayon ay ang Mary velayat ng Turkmenistan):

Ang uniporme ng mangangabayo ay Cossack. Noong 1911 lamang, ang 1st Caucasian Prince Potemkin-Tavrichesky Kuban Cossack Regiment ay naka-istasyon sa Merv oasis. Sa paghusga sa kanyang pangalan (kung ito ay totoo) at hitsura, ang Cossack na ito ay isang Ossetian o isang kinatawan ng ibang mga tao sa bundok.
Sa pamamagitan ng paraan, sa oras na iyon ang mga Cossacks na may espesyal na pagsasanay sa pagsakay sa kabayo ay tinawag na mga mangangabayo.

10. Kazakhs.
Hanggang 1936, ang mga Kazakh ay opisyal na tinawag na "Kyrgyz".
Noong 1911, sa Hungry Steppe (ngayon ay teritoryo ng Uzbekistan), nakuha ni Prokudin-Gorsky ang isang pamilyang Kazakh, na tinawag ang larawang "Nomadic Kirghiz":

11. Karelians.
Noong 1916, sa isang paglalakbay kasama ang riles ng Murmansk sa teritoryo ng modernong Karelia, kinuha ni Prokudin-Gorsky ang litrato na "Mga Uri ng Karelian":

At kahit na mas maaga, noong 1909, sa teritoryo ng ngayon ay rehiyon ng Leningrad, gumawa siya ng isang serye ng mga etnograpikong larawan ng mga kababaihan sa Karelian folk costume. Sa kasamaang palad, hindi rin sila napanatili sa kulay.

12. Intsik.
Ang mga Tsino ay hindi karaniwan sa Imperyo ng Russia.
Noong 1912, sa rehiyon ng Batumi, si Prokudin-Gorsky ay gumawa ng isang kahanga-hangang larawan ng photographic - "Pabrika ng tsaa sa Chakva. Chinese master Lau-Jan-Jau":

Ito ay isang maalamat na personalidad, isa sa mga "ama" ng Georgian na tsaa na lumalaki, makakahanap ka ng isang napaka detalyadong kuwento tungkol sa kanya sa Internet.
Ang direktor ng Batumi na si Zaur Margiev ay gumawa ng isang dokumentaryo tungkol sa kanya, "The Second Homeland of the Chinese Lau": http://zaurmargiev.sitecity.ru/stext_3110214857.phtml
Bilang karagdagan, si Prokudin-Gorsky ay may litrato kasama ang mga Chinese na doktor sa Registan Square sa Samarkand.

13. Kyrgyz.
Bago ang rebolusyon, tinawag silang "Kara-Kirghiz" (at ang mga Kazakh ay tinawag na Kirghiz). Hindi kailanman binanggit ni Prokudin-Gorsky ang pangalang "Kara-Kirghiz", ngunit tila mayroong ilang mga larawan na may mga kinatawan ng mga taong ito.
Halimbawa, sa teritoryo ng modernong Kyrgyzstan isang larawan ang kinunan na may caption na "Bashkirs":

Bago ang 1917, mayroon talagang pamayanan ng Bashkir sa Gitnang Asya, ngunit sa kasong ito, naniniwala ako, tinawag ni Prokudin-Gorsky ang Kyrgyz na "Bashkir".
Ang larawan kasama ang rider ay hindi napanatili sa kulay. Gayunpaman, marahil mayroon pa ring larawang may kulay na may kinatawan ng Kyrgyz na nasyonalidad. Ang ibig kong sabihin ay ang litratong "Hungry Steppe at Fat-tailed Sheep." Fragment. 1911:

Bagaman maaaring ito ay isang Kazakh, siyempre.

14. Kurds.
Ang isang medyo maliit na bilang ng mga Kurd ay nanirahan sa loob ng mga hangganan ng Imperyo ng Russia sa Caucasus. Hindi makadaan si Prokudin-Gorsky at binigyan sila ng espesyal na atensyon.
"Babaeng Kurdish na may mga anak." Nayon ng Kvartskhan, distrito ng Artvinsky, rehiyon ng Batumi, 1912:

Hindi nagtagal, lumabas na may isa pang larawan mula sa nawawalang bahagi ng koleksyon:

Ito ay reproduction ng isang Prokudin photograph mula sa librong "South Colchis: An Essay by Prof. A. N. Krasnov." Petrograd, 1915.

15. Lezgins.
Sa Listahan 416, binanggit ni Prokudin-Gorsky ang isang litrato na may pamagat na "Lezgin".
Sa mataas na antas ng posibilidad, ito ang pamagat ng orihinal na may-akda para sa larawang ito:

Na-film sa Dagestan noong 1904, posibleng sa parehong nayon ng Arakani.

16. mga Ruso.
Hanggang 1917, kaugalian na tawagan ang lahat ng mga inapo ng mga Lumang Ruso na Ruso. Ang mga opisyal na ngayong tinatawag na "Russians" sa Russian Empire ay tinawag na mga kinatawan ng "Great Russian people" o simpleng "Great Russians".
Si Prokudin-Gorsky ay kumuha ng maraming etnograpikong larawan ng mga Dakilang Ruso, kaya isang hiwalay na pagsusuri ang ilalaan sa kanila.
Dito ipapakita lamang namin ang pinakamagagandang, mala-tula na larawan - "Tanghalian sa Mow", na kinunan sa pampang ng Sheksna River (modernong distrito ng Cherepovets) noong 1909:

17. Mga Tajik.
Bago ang rebolusyon, ang buong nanirahan na populasyon ng Turkestan ay tinawag na "Sarts," at pinirmahan ni Prokudin-Gorsky ang kanyang mga litrato sa parehong paraan.
Karamihan sa mga Sarts ng lungsod ay mga etnikong Tajik, na makikilala sa pamamagitan ng kanilang mas maraming Caucasian na tampok sa mukha (karaniwang mga halo-halong lahi ang mga Uzbek).
Sa mga tuntunin ng kabuuang bilang ng mga larawan, ang mga sarts ni Prokudin-Gorsky ay pangalawa lamang sa mga Dakilang Ruso (at marahil ay higit pa sa kanila).
Narito ang isa sa mga larawang kuha sa Samarkand noong 1911:

Sa aking palagay, ito ay mga etnikong Tajik, ngunit hindi ako lubos na sigurado, ang mga nasyonalidad ay masyadong halo-halong sa "melting pot" na ito.
Imposibleng matukoy kung anong nasyonalidad ng mga kababaihang Sartyan sa mga litrato ni Prokudin-Gorsky, dahil kinuha niya sila sa tradisyonal na kasuotan:

18. Tatar.
Sa pagkakaalam, hindi nag-film si Prokudin-Gorsky sa teritoryo ng modernong Tatarstan. Gayunpaman, sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Chelyabinsk noong 1910, isang larawan ang kinuha na pinamagatang "Tatars at the Fire." Narito ang fragment nito:

19. Mga Turko.
Maraming mga Turko ang nanirahan sa rehiyon ng Batumi pagkatapos ng pagsasanib nito sa Russia noong 1878. Gaya ng isinulat ni A.N. Krasnov, ang mga Turko ay ganap na namuhay nang hiwalay, na halos walang pakikipag-ugnayan sa mga Ruso at walang pag-ampon ng anuman mula sa kanila, sa pag-asa ng mabilis na pagbabalik sa kanilang dating tinubuang-bayan.
Kinuha ni Prokudin-Gorsky ang mga Turko sa rehiyon ng Batum at Artvin noong 1912.
Totoo, sa Batum ang mga ito ay maaari ding mga Adjarian Muslim, sa larawang "Mga Mullah sa Azizia Mosque. Batum":

Ang may-akda mismo ay nagpahiwatig ng nasyonalidad ng "Turks" para lamang sa isa sa mga larawan, na kabilang sa nawawalang bahagi ng koleksyon at magagamit lamang sa amin sa mga pagpaparami ng libro:

20. Turkmens.
Nakuha ni Prokudin-Gorsky ang maraming Turkmen sa rehiyon ng Trans-Caspian noong 1911, sa teritoryo ng royal estate sa Bayram-Ali.
Totoo, tinawag niya silang "Tekins". Sa mahigpit na pagsasalita, ito ang pangalan ng pangunahing tribo ng Turkmen, ngunit malinaw na ginamit ng photographer ang termino sa isang pangkalahatang kahulugan.
Narito ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na larawan - "Tekin kasama ang kanyang pamilya":

21. Mga Uzbek.
Kahit na si Prokudin-Gorsky ay kumuha ng isang talaan na bilang ng mga etnograpikong larawan sa teritoryo ng modernong Uzbekistan, hindi madaling maunawaan kung sino ang mga etnikong Uzbek sa kanila, dahil lahat sila ay nilagdaan ng "Sarts".
Tila ang mga estudyanteng ito sa larawan ng isang madrasah sa Samarkand (Enero 1907) ay may uri ng mukha na "Uzbek":

Ang Emir ng Bukhara mula sa sikat na litrato ay tiyak na isang Uzbek.

Mga bilanggo sa Bukhara, 1907:

22. Ukrainians.
Bago ang rebolusyon tinawag silang "Little Russians" sa Russia. Si Prokudin-Gorsky noong 1904 ay kumuha ng isang serye ng magagandang litrato sa distrito ng Putivl ng lalawigan ng Kursk (inilipat mula sa RSFSR sa Ukrainian SSR noong 1924). Sa album, ang lahat ng mga larawang ito ay nilagdaan sa parehong paraan, "Sa Little Russia," gayunpaman, salamat sa mga postkard ng may-akda at Listahan 416, posible na linawin ang lokasyon ng pagbaril.
Maliit na Ruso. Malapit sa Putivl, Kursk province, 1904:

May isa pang larawan ng isang babae, na napanatili ang kulay sa isang postkard lamang:

23. Finns.
Tulad ng natatandaan natin, ginawa ni Prokudin-Gorsky ang kanyang pinakaunang photographic expedition (tila noong taglagas ng 1903) sa Finland, na nominal na bahagi ng Russian Empire.
Kaya't ang Finns ang naging pinakauna sa serye ng mga etnograpikong survey, bagama't sila ang huli sa ating alpabeto.
Sa kasamaang palad, wala sa mga larawang ito ang napanatili sa orihinal.
Mayroong isang color book reproduction:

At isang itim at puti na kontrol mula sa album - "Finn Digging Potatoes":

Mga tao ng Imperyong Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Abstract: Pambansang komposisyon ng Imperyo ng Russia

Talahanayan Blg. 1.Ang laki at etnikong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia ayon sa I (1719) at V (1795) na pag-audit

Ngunit sa maraming iba pang malayong mga rehiyon ang larawan ay naging iba. Sa rehiyon ng Lower Volga, ang proporsyon ng mga Ruso ay tumaas mula 12.6 hanggang 70.7%, at ito ay nagiging isang teritoryong etniko ng Russia.

Sinakop ng mga Belarusian ang isang espesyal na lugar. Noong 1719, sa loob ng mga hangganan noon ng Russia, naabot nila ang 2.4% ng mga naninirahan sa imperyo, at noong 1795 sa parehong teritoryo - 2.3%.

Noong 1719, halos walang mga Pole sa imperyo; noong 1795, binubuo na nila ang 6.2% ng populasyon nito.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga Tatar ay matatagpuan higit sa lahat sa rehiyon ng Middle Volga (13.4%), ang Southern Urals (13.3%) at Siberia (5.8%).

Ang bahagi ng Chuvash sa bansa mula sa I hanggang V na rebisyon ay bumaba mula 1.4 hanggang 0.9%, at sa pagliko ng ika-18 siglo - mula 1.4 hanggang 1.2%.

Sa pangkalahatan, noong ika-18 siglo, ang bilang, bahagi, at mga lugar ng paninirahan ng mga mamamayan ng Russia ay nagbago nang malaki.

Talahanayan 2. Relihiyosong komposisyon ng populasyon sa loob ng mga hangganan ng Imperyo ng Russia at modernong Russia noong ika-18 siglo ayon sa mga resulta ng pag-audit at mga rekord ng simbahan

Ang Russia ay nagiging isang bansa na may magkakaibang, multi-relihiyosong komposisyon.

Nagsimula ang pagbibinyag sa misa pagkatapos na si Luka Konashevich, na nakilala sa kanyang pambihirang kasigasigan para sa pananampalataya, ay hinirang na obispo ng Kazan noong 1738.

Mga tauhan

Sayan Samoyeds

Teptyari

Mga Tuban

Mga Turalinian

Talahanayan Blg. 1.
Ang laki at etnikong komposisyon ng populasyon ng Imperyo ng Russia ayon sa I (1719) at V (1795) na pag-audit