Isang hindi nakikitang bitag ng pagkakaroon ng maraming anak, o tungkol sa walang pag-ibig na talakayan tungkol sa pag-ibig. Relihiyoso damdamin lahat malambot

Archpriest Pavel Velikanov Window to God Bakit kailangan ang pang-araw-araw na panalangin at kung paano ito gagawin nang tama? Paano hindi makaligtaan ang target? Ano ang tamang paraan ng paggawa ng gawaing panalangin? Paano ka makapananalangin sa iba't ibang paraan at bakit mo ito dapat gawin? Sinasagot ni Archpriest Pavel Velikanov ang mga tanong na ito. Nagsisimula ang lahat sa panalangin - Ano ang panalangin, ano ang papel nito para sa isang tao at sa buhay simbahan? - Ang panalangin ay isang mahalagang bahagi ng anumang kultura ng relihiyon. Ngunit ito ay maaaring lapitan mula sa iba't ibang mga anggulo. Higit sa lahat gusto ko ang kahulugan ng Archimandrite Emilian, abbot ng Simonopetra Monastery sa Athos. Sa isa sa kanyang mga sermon, sinabi niya na ang panalangin ay ang pag-uunat ng isip sa Diyos, at sa pamamagitan nito, ang pag-unat ng buong pagkatao. Ito ay tulad ng isang paggawa, ang layunin nito ay ang muling pagsasaayos ng panloob na mundo ng isang tao. Inihahambing ni Aemilian ang panalangin sa lambanog. Sa panalangin, ang pag-iisip ng tao ay umuunat at tumutumbok sa Diyos. At sa shot na ito ay nagiging iba ang tao. Malaking pagbabago ang nagaganap sa ugali ng taong "Ako" sa mundo, sa sarili, sa Diyos. Ito ang pinakamakapangyarihang tool para sa muling pag-orient sa isang tao. Ano ang ibig sabihin ng reorientation? - Sa isang normal na estado, tayo ay abala sa ating sarili, sa ating mga problema at karanasan. Kapag ang isang tao ay nagsimulang manalangin, ang isang bagay ng panalangin ay hindi maiiwasang lilitaw, na siya mismo ay hindi. At ito ay marami na. Ito ay tumatagal ng isang tao na lampas sa mga limitasyon ng kanyang malaking "I", na pumuno sa buong uniberso ng sarili nito. Sa sandaling ito, hindi sinasadya ng isang tao na nauunawaan na ang Diyos ay hindi ako, ngunit isang tao na talagang umiiral sa labas ng aking kamalayan. Ito ay isang bagay na hindi ko mailagay sa aking bulsa at sabihin na ito ay aking pag-aari. Sa pamamagitan ng isang tunay na panalangin sa Diyos, ang paglalahad ng pagkatao ng tao sa normal na estado nito mula sa estado ng egoistic na magnetism ay nagsisimula, kapag ang lahat ng ginagawa ng isang tao ay hindi maiiwasang bumalik sa kanyang sarili. Kaya naman laging mahirap ang panalangin. Maging ang mga santo ay pinilit ang kanilang sarili na manalangin hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Para sa marami ay tila kakaiba na tawagan ang Simbahan upang magtrabaho sa panalangin, ngunit ito ay hindi maiiwasan. Sa parehong paraan na dapat pilitin ng isang atleta ang kanyang sarili na magtrabaho habang nagsasanay, kung hindi, kung anong uri siya ng atleta, ang isang Kristiyano ay nagsisikap na paikutin ang kanyang sarili gamit ang isang corkscrew sa panalangin, kahit na hindi niya ito gusto. At iyon ay ganap na normal. Kung hindi ito umiiral, ang lahat ng iba ay hindi rin. Dapat ko bang pilitin ang aking sarili na manalangin? - Syempre. Ang panalangin ang nagiging sanhi ng likas na paghihimagsik ng maling kalikasan ng tao, dahil may isang bagay na nag-aangkin na sirain ang ganap na diktadura ng pagiging sapat ng tao. Ano ang mga panalangin - Ang panalangin ay ang komunikasyon ng isang tao sa Diyos. Hindi ito kailangang pasalita. Maaari itong maging matalino, maaari itong maging isang estado ng panalangin, maaari itong gawin. Kung pinag-uusapan natin ang karanasan ng panalangin na umiiral sa mga monastics, tungkol sa hesychasm at ninuno nito, ang Monk Gregory ng Sinai, na nagtrabaho sa Mount Athos sa pagliko ng ika-12-13 na siglo, kung gayon ito ay isang ganap na tiyak na kababalaghan. Ang serbisyo ng panalangin na ito ay konektado sa Panalangin ni Hesus, na sa pagsasagawa ng monastic ay patuloy na isinasagawa, ayon sa rosaryo. Ito ay isang napakaikling formula - 5 salita lamang. Sa Greek, ganito ang tunog: "Kyrie Jesus Christ eleison me." Ang bersyon ng Ruso ng panalangin ay mas mahaba: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Ang panalanging ito ay ginagawa sa salita at napakabilis. Kapag regular itong sinasabi ng isang tao, binabasa ito sa paglanghap at pagbuga at nauugnay sa paghinga. Unti-unti, ang panalanging ito ay pumasa sa kategorya ng mental na panalangin, kapag ito ay tunog sa loob, anuman ang ginagawa ng isang tao. Ito ay isang napaka-espesyal na kasanayan, na kinakailangang nangangailangan ng pakikipag-usap sa isang may karanasan na confessor. Isipin na ang isang tiyak na patuloy na proseso ay nangyayari sa espasyo ng iyong panloob na mundo, na nagiging nangingibabaw sa iyong panloob na buhay. Maihahalintulad ito sa isang bintana na sinusubukang panatilihing bukas ng isang tao. Ang panalangin ay isang bintana mula sa ating pagiging sapat sa sarili, mula sa masikip na maliit na silid na ito. Kung pananatilihin mong nakabukas ang bintana, papasok ang sariwang hangin ng Banal na kapangyarihan at may malalanghap. - Mayroon bang ibang mga uri ng panalangin? Siyempre, maraming uri ng panalangin. Mayroong ganoong konsepto - ang katayuan ng isang tao sa harap ng Diyos, kapag ang isip ay dinadala ng Diyos, labis na nagmamahal sa Banal, na ang lahat ng iba pa ay hindi gaanong interesado dito. At kahit na ang isang tao ay nakikibahagi sa ganap na magkakaibang mga bagay, ang pangunahing pokus ng kanyang pansin ay nananatili pa rin sa kailaliman ng pag-asa na ito. Ito ay lubos na nauunawaan ng mga taong may malalim na pag-ibig. Ang mismong katotohanan na nagmamahal ka ay isa nang makapangyarihang mapagkukunan ng inspirasyon. At anuman ang gawin ng isang tao, pinapainit pa rin niya ang kanyang panloob na mundo sa kislap na ito. Ganoon din sa walang tigil na panalangin. Ang layunin ng anumang panalangin ay tiyak ang pag-init ng puso. Hindi nakakakuha ng kalugud-lugod na kasiyahan sa pamamagitan ng pagbabago ng kamalayan, ngunit ang kagalakan na namumuhay ka nang tama at matuwid. Ang mga ama ay madalas na may isang bagay tulad ng pagdadala ng isip sa puso. Ito ay isang espesyal na estado kapag, sa patuloy na pagbigkas ng isang panalangin, ang puso ng tao ay kasangkot bilang sisidlan ng personalidad, isang tiyak na ubod ng ating buhay. Kapag nangyari ito, ang isang tao ay tumutugon sa alon ng pakikipag-isa sa Diyos, ang kanyang estado ay nagbibigay-daan para sa malalim at direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos. - Ang Panalangin ba ni Hesus ay isang monastikong karanasan, hindi naa-access ng isang simpleng layko? - Walang ganito. Marami akong kilala na mga parokyano na nagsasagawa ng Jesus Prayer. Walang pumipigil dito. Ang isang tao ay nakaupo sa isang opisina, gumagawa ng trabaho na hindi nangangailangan ng matinding pagsisikap, at tahimik na sinasabi ang Panalangin ni Hesus sa kanyang sarili. Si S.I.Fudel sa kanyang kahanga-hangang aklat na "At the Walls of the Church" ay naglalarawan ng isang doorman na noong panahon ng Sobyet ay nagtrabaho sa isang hotel, nakatayo sa pintuan, nagdadala ng mga maleta, at sa parehong oras ay mayroon siyang regalo ng walang tigil na panalangin. Paano manalangin nang tama - Ang lahat ay napaka-indibidwal dito. Isang bagay ang malinaw - dapat mayroong isang rehimen. Ang isang taong naghihintay sa pagdating ng oras kung kailan siya ay mapalaya mula sa makamundong pag-aalala, at ang pinagpalang karisma ng walang humpay na panalangin ay bibisita sa kanya - ang gayong tao ay hindi kailanman magdarasal. Samakatuwid, mayroong isang tiyak na panuntunan para sa mga panalangin sa umaga at gabi, mga panalangin na nauugnay sa pagsamba. Ang pinakamahalagang bagay na dapat masanay ng isang tao ay lingguhang pagdalo sa simbahan sa panahon ng Banal na Liturhiya. Ang pinakatamang panalangin ay ang panalangin ng pasasalamat, ang pagtatayo ng Simbahan bilang isang komunidad ng mga tao sa paligid ni Kristo. Ito ang pinakamabigat. Maraming tao ang handang magdasal sa bahay, ngunit ang regular na pagsisimba ay mahirap. Ang lahat ng mga parokyano ay malinaw na nahahati sa dalawang kategorya: yaong nagsisimba linggu-linggo, at yaong nagsisimba kapag ang kaluluwa ay nasa kama. Ito ay dalawang ganap na magkaibang kategorya ng mga tao ayon sa pagkaunawa sa pananampalataya. Kapag ang isang tao ay pumupunta sa templo, sinusuri niya ang katumpakan ng kanyang panloob na kalagayan sa espiritu na kinabubuhayan ng Simbahan. Siya, parang, ibinababa ang kanyang sarili, tulad ng isang pipino, sa brine at gumagapang palabas doon bilang isang bahagyang inasnan na pipino na may tiyak na lasa at amoy. At kaya maaari itong magsinungaling sa refrigerator sa loob ng mahabang panahon at hindi mabulok, ngunit hindi ito magkakaroon ng ganitong aroma, ang lasa na ito. Ito ang una at pinakapangunahing. Pangalawa, ako ay isang tagasuporta ng indibidwal na panuntunan sa panalangin para sa bawat tao, na isinasaalang-alang ang mga pangyayari sa kanyang buhay. Ito ay isang bagay kapag ang isang tao ay hindi nagtatrabaho kahit saan. Isa pang bagay ay kapag ang isang tao ay abala sa produksyon. Ang pangatlo ay isang ina ng maraming anak, na may pitong tindahan. Pang-apat - isang tao ng isang malikhaing propesyon na ginagawa ang gusto niya at kung kailan niya gusto. Ang mga pangyayaring ito ay dapat na talakayin sa nagkukumpisal, na siyang nagtatakda ng saklaw ng tuntunin ng panalangin. Ang panuntunan ng panalangin ay pang-araw-araw na kaliskis, na, kung hindi nilalaro, ang mga daliri ay atrophy, at hindi ka maglalaro ng anuman sa klase - hindi banggitin ang konsiyerto. - Ano ang mga patakaran? - Una, ang panalangin ay isinasagawa sa harap ng isang banal na imahe, sa harap ng isang icon. Tama, kapag ang imaheng ito ay malapit sa isang tao, ito ay nagdudulot ng ilang mga damdamin. Ito ay isang uri ng susi sa pakikipag-usap sa Diyos. Masama kapag ang isang tao ay kailangang pilitin ang kanyang sarili na tumingin sa imahe, dahil ito ay dayuhan sa kanya. Ang imahe ay hindi dapat sa ibang tao. Hindi tulad ng Katolikong mystical spiritual practice, iginigiit ng Orthodoxy ang kawalan ng anumang uri ng pagpapantasya sa panahon ng panalangin. Ang panalangin na nakapikit ay hindi tinatanggap. Hindi pinahihintulutan ng isip ang kawalan ng laman. Itinuon namin ang aming mga mata sa imahe ng icon, at ito ang puwang sa harap kung saan kami nagdarasal. Ang pag-iisip ay hindi dapat gumala. Kinakailangang ituon ang kamalayan sa harap ng larawang ito. Ang susunod na tuntunin ay ang sukdulang konsentrasyon sa mga salita ng panalangin. Ang isip ay dapat lumayo mula sa anumang mga alaala, mga pagmuni-muni. Siya ay dapat, tulad ng isinulat ni Schema-Archimandrite Aemilian, na abutin ang Diyos sa panalangin upang ang mga salita lamang ng panalangin ay buuin ang kaluluwa ng tao sa direksyon ng Diyos. Bilang karagdagan, ito ay kanais-nais at tama na manalangin nang malakas. Kapag ang isang panalangin ay ginawa nang malakas, ito ay nagsasangkot hindi lamang sa ating mga speech receptor, kundi pati na rin sa ating pandinig. Mas mahirap na makaabala sa gayong panalangin kaysa kapag ginawa mo ito sa iyong sarili. Ang matalinong pagdarasal ay ginagawa sa sarili, ngunit ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol dito kapag ang isang tao ay mayroon nang isang tiyak na kasanayan at siya ay maaaring makolekta ng mahabang panahon at hindi tumakas sa kanyang mga mata kahit saan. At ang isa pang pangangailangan ng panalangin ay ang kawalan ng artipisyal na pag-init ng mga emosyon. Ang mga damdamin ay hindi isang katapusan sa kanilang sarili dito. Walang ecstasy. Ginagawa natin ang ating gawain na may kaugnayan sa Diyos. Naaalala ko ang isang yugto mula sa talambuhay ng isa sa mga asetiko ng Valaam. Kung talagang gusto niyang magdasal, ibinababa niya ang kanyang rosaryo, papasok sa bakuran, magsibak ng kahoy, at asikasuhin ang iba't ibang gawaing makamundong. At kapag handa na siyang gawin ang lahat, huwag lang magdasal, doon na niya kinuha ang kanyang rosaryo at nagdasal. Ipinaliwanag niya ito sa ganitong paraan: kapag ako ay nananalangin at tumanggap ng espirituwal na aliw mula rito, napakadaling kunin ang aliw na ito para sa Diyos at matagpuan ang iyong sarili sa isang estado ng maling akala - sa halip na maging lubhang bukas sa pagkilos ng Banal na biyaya, ikaw ay humahampas na lamang. isara. Nagiging self-sufficient ka na - iyon lang. Ito ay ang parehong espirituwal na hindi pagkakasundo na binalaan ng maraming ama. Bakit ang pag-aapoy ng anumang uri ng kahalayan sa panalangin ay tiyak na naputol? Bakit sila nagbabasa ng monotonously sa templo? Bakit kahit na ang pag-awit ng mga bahagi* sa simbahan ay mas katamtaman kaysa sa pag-awit ng opera? Dahil sa panalangin kailangan mong buksan hindi sa mga emosyon, ngunit sa ganap na magkakaibang mga karanasan. Nang makarating ako sa serbisyo ng Greek at nagsimula silang kumanta doon, halos pisikal na nararamdaman ko kung paano nila ako kinuha sa batok, sinipa nila ako, at ngayon ay lumilipad na ako. At naiintindihan mo na lumilipad ka hindi dahil sa napakahusay mo at sanay na ang iyong mga pakpak, kundi dahil dinadala ka at binibihag ka ng elementong ito ng templo. Walang sensibilidad doon. Mayroong pag-iral doon - isang malalim na karanasan ng katayuan ng isang tao sa harap ng Diyos, at lahat ng bagay na senswal ay atin, napupunta ito sa isang tabi. Ano ang pakinabang ng panalangin - Ang panalangin ay isang kaganapan na hindi nagdudulot ng malinaw na mga benepisyo. Ang resulta ng panalangin, kung mayroon man, ay hindi malapitan, at sa una ay tila hindi ito halata. Kung tatawagin mo ang lahat sa tamang pangalan nito, para sa marami, ang panalangin ay parang isang pag-aaksaya ng oras. Ang lohika dito ay malinaw: ang Diyos Mismo ba ay hindi alam kung ano ang kailangan ko, bakit dapat mang-abala ang Diyos sa mga kahilingan? Anong sasabihin ko sa kanya? Lord, halika, lutasin ang aking mga problema? At narito tayo sa isang napakahalagang bagay - ang kahalagahan ng ating pakikilahok sa espirituwal na buhay. Sa paggawa ng isang bagay, tayo mismo ang gumagawa. Ang panalangin ay hindi lamang isang pamamaraan para sa paghingi ng mga pagpapala. Ang panalangin ay pagtutulungan. Kapag sinabi ng Panginoon na “humingi ka at ibibigay sa iyo”, hindi Niya ito sinasabi dahil hindi naman basta-basta ibibigay. Si St. Isaac the Syrian ay may mga kagiliw-giliw na salita na ang isang anak na lalaki ay hindi na humihingi ng tinapay sa kanyang ama, ngunit naghahanap ng higit pa at mas mahusay na mga bagay sa bahay ng kanyang Ama. Sinasabi ng Ebanghelyo: huwag mag-alala tungkol sa kung ano ang kinakain mo para sa iyong kaluluwa, o tungkol sa iyong katawan, kung ano ang isusuot ... Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng ito ay idaragdag sa iyo (Mt 6:25- 33). Ipinakikita ng saloobing ito na kahit na humihiling tayo sa Diyos ng isang bagay, hindi natin inilalagay ang ating sarili sa posisyon na humingi ng ilang nakakapinsalang panginoon. Ang lahat ay eksaktong kabaligtaran. Nais ng Diyos na matuto tayong manalangin, dahil sa panalangin tayo ay nagiging katrabaho, kasama tayo sa proseso ng co-creation. Binigyan tayo ng karapatan, ayon sa ating kalooban, na lumahok sa pagpapasya ng mga Banal na tadhana ng mundo. Binigyan tayo ng karapatan na maging Kanyang consultant, adviser, anuman. - Nasa kamay ng Diyos ang lahat, pero kung tatanungin mo, may magbabago? - Ang pinaka-kapansin-pansing halimbawa dito ay ang kuwento ni propeta Jonas sa Nineveh. Ipinadala ng Diyos si Jonas sa Nineveh upang sabihin na malapit na siyang ganap na mapuksa, sapagkat ganoon ang paghatol ng Diyos. Naipasa na ang hatol, iyon lang. Ibinalita ito ni Jonah. Ngunit biglang nagsisi ang mga Nineve, binago ang kanilang buhay, at walang nangyari - kinansela ng Diyos ang hatol. At si Jonas ay mukhang isang manlilinlang: anong uri ng isang propeta na nanghuhula, ngunit walang nangyayari? Dito, sa isang gabi, isang kalabasa ang tumubo sa ibabaw ni Jonas, at siya ay nakatakas sa ilalim nito mula sa nakakapasong araw ng disyerto. Kinabukasan, natuyo ang kalabasa, at muli siyang nasa ilalim ng nakakapasong araw. At pinapatay lang siya nito! Sa ganap na hindi pagkakaunawaan, siya ay sumisigaw sa Diyos at humihingi ng kamatayan. At pagkatapos ay sinabi ng Panginoon sa kanya: tingnan mo, naawa ka ba sa kalabasang ito, na hindi mo itinanim, hindi mo ba dinilig? At hindi ba ako dapat maawa sa mga kapus-palad na Ninive na ito, kung saan mayroong higit sa isang daan at dalawampung libong tao na hindi alam kung paano makilala ang kanang kamay mula sa kaliwa? Ibig sabihin, ang Diyos ay hindi isang pormal na batas, kung saan ang lahat ay paunang natukoy at ang ating pakikilahok ay hindi nagbabago ng anuman. Bakit ang Kristiyanismo ay palaging tiyak na laban sa anumang uri ng kapalaran, kapalaran? Dahil sa espasyo ng ating buhay tayo ang may pananagutan kung saan ang ating buhay susunod na mapupunta. Ang isa pang bagay ay ang Diyos ay nasa labas ng espasyong ito, sa labas ng panahong ito. Alam Niya kung ano ang mangyayari, ngunit hindi Niya itinatakda ang ating mga pagpili. Sa ating panahon, sa ating lugar, tayo ay talagang malaya, at samakatuwid ay responsable. - At ang panalangin ay lumalabas din na isang variant ng kalayaan sa pagpili? - Oo. At gaya ng ipinakikita ng malaking bilang ng mga himala, ang panalangin ay may kapangyarihan. Nagtatrabaho siya. - Maaari ka bang magbigay ng isang halimbawa? - Mayroon akong maraming katulad na mga halimbawa. Well, narito ang isang kamakailan. Ang aking kaibigan na si Aleksey sa paanuman ay tumatawag at nagsabi: kami ay may problema, ang aking asawa ay buntis sa kanyang pangalawang anak, at sa panahon ng pagsusuri sa ultrasound, ang bata ay may ilang uri ng depekto sa gulugod. Sabi ng mga doktor, kailangan daw magpalaglag, ang bata ay garantisadong ipanganak na may kapansanan, hindi siya makakalakad o makaupo. At mahaba na ang termino, anim o pitong buwan. Sa buong mundo ay mayroon lamang isang klinika sa Switzerland kung saan nagsasagawa sila ng mga operasyon sa utero, at handa silang kunin ang panganib na maoperahan siya. Ito, siyempre, ay nangangailangan ng maraming pera. At lumilipas ang oras. Mayroon lamang 2 linggo kung kailan dapat isagawa ang operasyon. Iyon ay, ang aking kaibigan ay kailangang makahanap ng 3-4 milyong rubles sa loob ng isang linggo. Ito ay hindi totoo! Siya ay isang ordinaryong mananaliksik sa Institute of Oriental Studies. Pinayuhan ko siyang makipag-ugnayan sa Tradition Charitable Foundation. At ngayon, isipin - sa isang linggo ang halaga ay nakolekta ng isa at kalahating beses na higit sa kinakailangan. At, siyempre, nanalangin ang lahat. Hindi siya naniniwala na posible. Ngunit ginawa niya at ng kanyang asawa ang tama: gawin ang lahat ng iyong makakaya, at ipaubaya ang iba sa mga kamay ng Diyos. Bilang isang resulta, ang operasyon ay isinagawa, ang bata ay ipinanganak na ganap na malusog. Bininyagan ko siya noong isang linggo. - Hindi ba may tukso na pumasok sa ugnayan ng kalakal-pera sa Diyos? Noong 1990s, lumitaw ang mga Adventist sa aking bayan, na nagtipon ng maraming tao sa ilalim ng kanilang banner na may simpleng tesis: manalangin, huwag uminom, huwag manigarilyo - at magkakaroon ka ng dalawang silid na apartment. Napaka-convincing nila! - At kung paano? - Well, hindi lahat ay nakakuha ng apartment. Ngunit nagtanong pa rin ang mga tao. Oo, tukso. Mayroon akong personal na hindi pagkagusto para sa diskarteng ito. Mayroong isang tiyak na mekanismo dito - kung gagawin ko ito at iyon, kung gayon ang Diyos ay hindi maiiwasang gawin ito at iyon. Ngunit ito ay kulang sa pinakamahalagang bagay - pag-ibig, ang posibilidad ng pag-ibig. Kung ang Diyos ay ganoong batas, kung saan, sa hindi maiiwasang batas mismo, magkakaroon ka ng ilang resulta, ito ay malayo sa Kristiyanismo. Sa Kristiyanismo, ang diin ay ang katotohanang dapat mayroong personal na relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos. Ang relasyong ito ay nagsasangkot ng pananampalataya bilang isang lugar ng walang katapusang mga panganib, ang kakayahang magtiwala sa isang tao na maaaring hindi mo makuha ang sagot na iyong inaasahan. - Ngunit pinag-uusapan mo ang tungkol sa mga himala? So tama ang mga Adventist? - Sa palagay ko mayroong isang tiyak na nakakamalay na pagbaba ng antas ng mga relasyon dito. Isipin mo na lang, napunta ka sa ilang sikat na manunulat, isang napakayamang tao. May pagkakataon kang makipag-usap sa kanya. At may dalawang landas sa harap mo. Ang unang paraan ay sabihin sa kanya kung gaano ka kadukha, kalungkot at kung magkano ang magagawa mo kung mayroon kang dalawang silid na apartment. At ang pangalawang pagpipilian: nakikipag-usap ka lang sa kanya at subukang makakuha ng isang bagay na hindi matutumbasan sa anumang mga apartment, dahil siya ay isang mahusay na manunulat, isang malalim na tao, maaari kang pumasok sa isang tiyak na espirituwal na resonance sa kanya, at maging ang iyong kalidad ng buhay. ay maaaring magbago dahil lamang na ang taong ito ay dumaan sa mga kampong piitan, alam kung gaano kalaki ang isang libra, at mayroon siyang karanasan na hindi mo nababasa sa anumang aklat. Para sa akin, kung ang pakikipag-ugnayan sa Diyos ay nabawasan sa pagmamalimos para sa ilang partikular na makamundong kabutihan, nangangahulugan ito ng pagbaling sa maling tao o sa maling tao. Hindi tayo pinagbawalan ng Diyos na magtanong sa Kanya. Ngunit kasabay nito, dapat nating idagdag: Ang iyong kalooban ay mangyari, sapagkat ang Diyos ay hindi isang instrumento ng ating sariling buhay, ngunit isang wakas. Ang mismong pakikisama sa Kanya ang ating layunin. Kung kaibigan ko ang isang taong may malaking mapagkukunan sa pananalapi, hinding-hindi ko siya tatanungin. Bakit? Dahil sa paggawa nito ay ipapakita ko na interesado lang ako sa kanya bilang supot ng pera. At ito ay hindi pag-ibig, ngunit gamitin. - Sinasabi nila na ang ngipin ay masakit, kailangan mong manalangin sa ganito at ganoong santo. Ito ay may katuturan? - Siyempre, may kahulugan ito, ngunit mas mababa kaysa sa tradisyonal na isinasaalang-alang. Gayunpaman, ang mga santo para sa atin ay hindi mga alternatibong diyos, mas madaling mapuntahan kaysa sa isang napakalaking, hindi naa-access na Diyos, tulad ng nangyayari sa paganismo. Hindi, ang mga banal ay sa halip ay mga kasama, mga taong malapit sa panahon at mga pangyayari, ngunit sa anumang paraan ay hindi kapalit ng Diyos. Mas madali para sa isang tao na bumaling sa kanila kaysa manalangin kay Kristo. Ngunit ito ay mali, dahil ang buong buhay ng Simbahan ay umiikot kay Kristo. Wala tayong ibang kabanalan maliban sa Diyos. At maging santo, bumabaling pa rin tayo sa Diyos, upang sa pamamagitan ng santong ito ay matulungan tayo. At dito bumalik tayo sa paksa ng kooperasyon. Naniniwala ang Simbahan na binibigyan ng Diyos ang mga banal ng isang tiyak na biyaya, ang karapatang mamagitan sa Kanyang harapan sa iba't ibang pangangailangan. Muli, hindi ito alternatibo, ngunit kooperasyon. - Paano naiiba ang panalangin ng Kristiyanong Ortodokso sa iba pang mga espirituwal na kasanayan, halimbawa, pagmumuni-muni? - Ang katotohanan na ang pokus ng Kristiyanong panalangin ay ang Diyos. Hindi ang ating mga karanasan, hindi ang kaliwanagan ng kamalayan, kundi ang Diyos. Ang ideya ng pagbabago ng isang tao sa format ng panalangin ay pangunahin. Siyempre, hindi ako eksperto sa kailaliman ng Buddhist, ngunit mula sa aking pagkakakilala sa mga diskarte ng yoga, napagtanto ko na pareho, pinag-uusapan natin ang konsentrasyon ng isang tao sa paligid ng kanyang pagkatao. Walang ganoong transisyon ng pagkatao tungo sa kawalang-hanggan. Ano ang layunin ng panalangin? Upang si Kristo ay magtagumpay sa tao. Sa panalangin tayo ay pumapasok sa isang malalim na taginting sa kalooban ng Diyos. Ito ang kagalakan sa pag-akay, na sumasang-ayon ka sa Namumuno, ikaw mismo ay sumusunod sa Kanya, saan man Siya pumunta. Kinapanayam ni Olga Andreeva

Kasalukuyang pahina: 3 (kabuuang aklat ay may 12 pahina) [naa-access na sipi sa pagbabasa: 8 pahina]

Divine Embassy

Olga Andreeva. Ano pa ang mahalaga sa sandaling ito?

Archpriest Pavel Velikanov. Ang katotohanan ay na tayo ay nasa isang estado ng patuloy na pag-slide. Ang aming buhay ay isang patuloy na pahid, panloob na pagkawasak, talamak na entropy ng kaluluwa. At sa templo, ang isang tao, bilang karagdagan sa katwiran, bilang karagdagan sa kanyang mga damdamin, bilang karagdagan sa kanyang kalooban, ay gumagamit ng iba pang mga puwersa. Dahil kung tutuusin, hindi ang isip, hindi ang damdamin at hindi ang kalooban ang nagtatakda ng katotohanan na ang isang tao ay nagiging iba.

Kaya pumunta siya sa templo. Dumating siya doon na may ilang mga pag-iisip, damdamin, mga karanasan, kasama ang ilan sa kanyang kalooban, sa ilan sa kanyang panloob na estado. Ipinagtanggol niya ang serbisyo at iniwan ang templo nang iba. Bakit? Paano? Walang nakakaintindi kung paano ito nangyayari, kung ano ang nangyayari doon. Pero may nangyayari.

Ipapaalala ko sa iyo ang klasikong patotoo ng Metropolitan Anthony ng Surozh tungkol sa kung paano dumating ang isang tao sa Orthodoxy. Noong una siyang pumunta sa simbahan para sa serbisyo, naramdaman niya na may kakaiba, hindi inaasahan para sa kanya. Inisip niya ito at iniugnay ito sa hypnotic effect ng pagsamba: amoy, boses ng pari, at iba pa ... Pagkaraan ng ilang sandali, muling pumasok ang lalaking ito sa templo. Sa sandaling iyon ay walang serbisyo doon, ngunit nadama niya na ang pakiramdam na ito - "may isang bagay dito" - ito ay nanatili. At para sa isang tao, ito ay naging isang nakakagulat na makapangyarihang karanasan, isang entry point sa pananampalataya, sa tradisyon ng Kristiyanong Ortodokso. Gumagana ito kahit na mayroong - mabuti o masama - mga pari, koro, at iba pa. Ito ay pangalawa lamang, maaaring masama, maaaring hindi mangyari, ngunit ang Diyos ay gumagawa sa templo. Ang Templo ay diplomatikong misyon ng Diyos sa pagalit na teritoryo. Ang diplomatikong misyong ito, o ang embahada na ito, ay kadalasang pinaglilingkuran ng ilang uri ng dobleng ahente, mga espiya, mga traydor at lahat ng iba pa, ngunit ang katayuan ng teritoryong ito ay napanatili pa rin na hindi nalalabag. Narito ang Diyos ang Guro! Narito ang Diyos ang Panginoon! Anuman ang mangyari doon, kahit anong mga hamak, traydor at tusong tao ang maglingkod sa lahat ng ito, ito pa rin ang Kanyang ekonomiya, at dito Siya ay nakikipag-ugnayan sa kaluluwa ng tao nang higit kaysa saanman.

Sa pangkalahatan, ito ay isang napaka-interesante na paksa – ano ang Simbahan, kung paano itinayo ang Simbahan, kung saan itinayo ang Simbahan bilang Katawan ni Kristo. Ito ay isang hiwalay na pag-uusap. Ngunit pagbalik sa pinag-uusapan natin, gusto kong sabihin: itong simpleng pagpunta sa simbahan, regular, mapagpakumbabang pagpapasakop sa ritmo ng buhay ng simbahan, sa maraming paraan ay puro panlabas na pagsasaayos sa Orthodox, gaya ng sinasabi nila ngayon, ang pamumuhay, ay nagkaroon ng isang malakas na epekto sa pagbabago ng aking mga halaga.

Olga Andreeva. Ang iyong personal?

Archpriest Pavel Velikanov. Ang personal kong buhay, oo. Sa sandaling iyon, ang isang pakiramdam ng isang tiyak na tono ay biglang nagsimulang lumitaw sa aking buhay. Ano ang maihahalintulad nito? Dito, halimbawa, ang isang tao ay ipinanganak sa isang pamilya kung saan nakikinig lamang sila sa pop music. O rock lang. Masama, agresibo, pagpindot sa bato. At ang bata ay hindi na nakakarinig ng kahit ano pa! Ang lahat ng iba pa ay sadyang hindi kasama. At ngayon isipin na ang batang ito ay hindi sinasadyang nakarating sa isang konsiyerto ng symphonic na musika, at mayroong isang bagay na ginanap doon na, tulad ng sinasabi nila, ay ibabalik ang kaluluwa sa loob at babalik. Ano ang mangyayari sa batang ito sa kanyang pag-uwi? Maririnig niya ang kanyang katutubong pop music doon, ngunit sa parehong oras ay iisipin niya sa kanyang sarili: "Oo, ito ang lahat, siyempre, mabuti, ngunit ang musika, lumalabas, ay ganap na naiiba." Magkakaroon siya ng ganitong pakiramdam ng ibang intonasyon, ibang tonality, isang bagong paleta ng kulay ...

O subukan natin ang isa pang paghahambing. Ipagpalagay na ang isang tao ay nanirahan sa buong buhay niya sa isang apartment ng Sobyet, na may linya ng mga karaniwang pader ng Sobyet, lumulubog na mga sofa, at lahat ng uri ng bagay na iyon. At biglang - bam! - sa ilang mga punto, ang lalaking ito ay nakapasok sa apartment ng isang mahusay na taga-disenyo ng Europa. At doon ang bawat bagay ay isang bagay! Nandiyan ang kulay ng mga dingding - iyon ang kulay! Ito ay hindi lamang pininturahan ng berde, ngunit ito ay ginawa sa paraang ito ay nakakakuha ng hininga mula sa isang tao: “Ah-ah!

Ito ay maaaring maging ganito! .. ”Naiintindihan niya na siya mismo ay hindi magpipintura ng isang pader ng ganoon, hindi niya magagawa sa maraming kadahilanan. Ngunit ang mismong pag-unawa na ito - narito, ito ay lumabas, paano ito! - binubuksan ang kanyang mga mata, lumiliko ang kanyang kaluluwa.

Kaya ang pinakamahalagang bagay na lumitaw sa aking buhay pagkatapos pumunta sa templo ay ang pagkaunawa na may ibang paraan ng pamumuhay. At higit pa rito, nagkaroon ng malinaw na pag-unawa na ito ay malayo sa lahat, na ang paksa ay malayo sa pagkaubos. Parang panlabas lang, pero may humukay, may masisira. May mga bagay din na hindi masyadong halata. Kahit na ang lahat ay tila nasa ibabaw, ngunit mayroong isang bagay doon kung saan maaari kang lumalim. Ito ay pagsamba, at mga teksto, at mga sakramento. At gusto kong bigyang-diin na sa sandaling iyon ay nagkaroon ako ng ganap na hindi pagkakaunawaan sa kung ano ang nangyayari sa simbahan. Ni hindi ako pamilyar sa katekismong Kristiyano. Noong panahong iyon, hindi ko pa nabuksan ang Ebanghelyo.

Olga Andreeva. Ito ba ang iyong labing pito, labingwalong taon, labing siyam na taon? At nagtatrabaho ka bilang isang artista sa isang pabrika ng sapatos...

Archpriest Pavel Velikanov. Oo, labing pito, labingwalong taong gulang, at nagtatrabaho ako bilang isang artista sa isang pabrika ng sapatos. Oo Oo. At nakikipag-usap ako doon sa pinakasimpleng mga tao, at nakakakuha ako ng medyo disenteng suweldo, hindi ko maalala kung magkano, isang daan at limampung rubles, isang daan at animnapung rubles - isang ganap na normal na suweldo para sa oras na iyon.

Natuto akong mag-type nang bulag sa isang mekanikal na makinilya, dahil gusto kong subukang matutunan kung paano ito gawin sa aking sarili. Dito, naisip ko na ito ay magiging kapaki-pakinabang. Pagkatapos, bilang ito ay naging, higit sa kapaki-pakinabang. Ano pa ba ang ginagawa ko? Nagpinta siya, nagtrabaho, tumulong sa kanyang ama sa ilang maliliit na bagay, nabuhay lamang - matured.

At pagkatapos ng taong ito, nagpasya akong subukang pumasok sa Kalinin School of Industrial Art 6
Moscow art-industrial school. M. I. Kalinina. Ngayon - College of Applied Arts MGHPA sila. S. G. Stroganov.

Dito sa Moscow. Subukan lamang. Ito ay malinaw na Repinka 7
St. Petersburg State Academic Institute of Painting, Sculpture and Architecture na pinangalanang I. E. Repin.

Hindi ko ito hihilahin sa maraming kadahilanan, ngunit subukang makakuha ng pangunahing edukasyon sa sining - bakit hindi? Dumating ako. Nakilala ang mga artista. Dahil ang aking mga magulang ay bahagi ng bilog na ito, ang ilang mga artista ay nangangasiwa sa akin dito, nagtrabaho sa akin. At alam mo, sa isang banda, naiintindihan ko na gusto ko ng isang bagay na masining, ngunit sa kabilang banda, nagsimulang lumitaw ang interes sa Banal, nalilito sa isang bagay na relihiyoso. Artistic - ito ay sa halip isang uri ng mahalagang pagkawalang-galaw, at relihiyoso - ay naging isang bagong bagay, isang uri ng bagong superstructure.

At sa bawat oras na pagdating ko sa susunod na pagsusulit - at ang mga pagsusulit ay ginanap sa isang gusali na hindi kalayuan sa istasyon ng metro ng Novoslobodskaya, mayroong isang kahanga-hangang simbahan ng St. Pimen the Great sa tabi mismo ng exit ng metro - pumasok ako sa simbahan , maglagay ng kandila, nagdasal . Hindi ko na matandaan kung ano ang ipinagdasal ko, ngunit ganoon iyon. At nang hindi ako pumasok sa paaralang ito, labis na nagalak ang aking kaluluwa. Dahil noon ay hindi ako sigurado na gusto kong isawsaw ang aking sarili sa masining na kapaligiran. Nang makilala ko nang mas mabuti ang kapaligirang ito, kung gayon ... Siyempre, alam ko noon na ang artistikong partido, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi nagniningning sa isang banal na buhay, kalinisang-puri at lahat ng iba pa. Ngunit palaging tila sa akin na ang mga taong nakikibahagi sa mga dakila, marangal, magagandang bagay, sa teorya, ay dapat na ganoon din sa kanilang sarili. Ngunit sa katunayan, ito ay mga tao, madalas na ganap na malayo sa anumang mga hangganan ng moralidad. At ang malalim na pag-unawa sa panloob na kasinungalingan ng kapaligirang ito sa paanuman ay hindi nagpapataas ng pagiging kaakit-akit ng sining sa pangkalahatan. Lalo na kapag ikaw mismo ang nagluto nito at nagsimulang isipin kung ano ang maaari mong asahan doon.

At sa oras na ito, noong naghahanda ako para sa pagpasok at pagkuha ng mga pagsusulit, nakatira ako sa isang artista na isang mananampalataya. Buweno, kaya, alam mo, may kondisyon na mga mananampalataya. Mayroon siyang ikapito o ikasiyam na asawa doon, sa pangkalahatan, mayroon pa ring isang gulena. At sa isang lugar sa kanyang aparador ay mayroon siyang aklat na tinatawag na "Gospel Story in Pictures", isang comic book. Ito ay isang maliit na libro ng Protestante (mabuti, hindi ito Kislovodsk, ngunit ang Moscow, nandoon na ang lahat). Nilamon ko ang komiks na ito, siyempre. At biglang lahat ng bagay na konektado kay Kristo at talagang hindi ko pa alam, ay nakahanay sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod. Marami ang naging malinaw: dito ipinanganak, narito ang Sermon sa Bundok, narito ang pagkakanulo, narito ang Pagpapako sa Krus, narito ang Muling Pagkabuhay. Bago iyon, nagkaroon ng ganap na gulo sa aking ulo, ngunit dito nakalinya ang lahat. Sinimulan kong maunawaan na ang lahat ng ito ay hindi simple, na sa kalderong ito ng "dakila at banal" ay maraming bagay ang niluluto, at kung ano ang niluluto doon ay nangangailangan ng isang espesyal na saloobin.

Pagkatapos ang aking ina at ako, hindi ko maalala kung bakit, pumunta sa Leningrad. At doon, sa Alexander Nevsky Lavra, binili namin ang Ebanghelyo, na inilathala para sa milenyo ng Bautismo ng Russia. Nasa akin pa rin ito, ito ang ebanghelyo. Syempre, sinimulan ko agad basahin. Sa kalsada, sa istasyon, sa tren ... Alam mo, hindi ko mapunit ang aking sarili, binasa ko ito sa isang lagok. Binasa at binasa ko ito, at handa akong pumirma sa ilalim ng bawat linya at isulat: “Oo! Oo! Oo! Eksakto!" Ito ay malinaw na maraming mga bagay doon ay hindi malinaw sa akin, ganap na mahamog. Ngunit naunawaan ko na sa likod ng mga linyang ito, sa likod ng lahat ng mga pahayag na ito, mayroong Isang taong napakalapit sa iyo na walang mas malapit sa buhay, hindi, at hindi kailanman magiging. Isara hindi sa pamamagitan ng dugo, ngunit sa katunayan, sa pamamagitan ng ilang malalim na tono; isang bagay na katutubo na hindi pa nagkaroon ng ganoong karanasan sa buhay. Walang ibang librong lumalapit. Parang akin na! Dito ay may kumuha sa akin at isinulat kung ano talaga ang iniisip ko! Sa bandang huli ko lang nalaman na "ang kaluluwa ng tao ay likas na isang Kristiyano" 8
Ang pahayag ng sinaunang Kristiyanong pilosopo na si Tertullian (II-III na siglo).

At walang nakakagulat dito, maliban na ang lahat ng ito ay nangyayari sa iyo. Pagkatapos ay nilunok ko na lang ang Ebanghelyong ito at sinabing: “Oo! Ito! Heto na! Gusto ko ito! Sumasang-ayon ako dito, tama ang lahat. At mayroong! Para sa kapakanan nito, sulit na mabuhay, hindi isang awa na ialay ang iyong buhay. Mayroon bang anumang mga alternatibo? may iba pa ba? Oo, halos hindi. At bakit ko kailangan ang mga ito, ang mga alternatibong ito!” Ito ang aking panloob na monologo.

At pagkatapos nito, nang makauwi na ako, napagtanto ko na talagang ayaw kong pumunta sa anumang mga artista. Anumang pagnanais, anumang pananabik para dito ay lumayo sa akin sa isang lugar na malayo, at pagkatapos ay ganap na nawala.

Nagkataon na sa oras na iyon ay nagsimula akong makipag-usap nang malapit sa isang lokal na pari sa aming tahanan sa Kislovodsk. Siya ay napakabata, energetic, mainit. Nakagawa kami ng mabuti at palakaibigang relasyon sa kanya. Nagsimula akong bumisita sa bahay niya, minsan pumupunta siya sa amin. At siya nga pala, ay - at hanggang ngayon - isang napaka-interesante na tao. Isang kilalang ama. Namamanang pari. Ang kanyang ama ay mula rin sa pamilyang pari, ang kanyang ina, asawa ay mula rin sa kaparian. Ibig sabihin, kabilang siya sa mismong klase ng mga klero, na halos nawasak ng pamahalaang Sobyet.

Olga Andreeva. Dahil pinag-uusapan mo ito, mayroon akong isang napakahalagang tanong na bumangon. Itong taong ito, ang pari na sinasabi mo ngayon, ang ipinanganak sa pamilya ng mga namamanang pari, gaano siya kaiba sa modernong tao? Ano ang gusto kong malaman? Ang katotohanan ay tila sa akin ay higit at higit na nagbabago ang modernong tao sa ilan sa kanyang mga pangunahing pundasyon, mental at espirituwal. Ito ay nagbabago nang napakaseryoso at napakalalim na ang lahat ng pag-uusap tungkol sa isang bagong larangan ng impormasyon, isang rebolusyong pang-agham at teknolohikal, pag-unlad, at iba pa ay bahagyang nagpapaliwanag. Ang lahat ng ito, sa huli, ay teknolohiya, at ang isang tao ay hindi nagbabago sa teknikal, ngunit sa antropolohiya.

Naiintindihan ko na ang demokrasya ay kapag ang lahat ay pantay. Nauunawaan ko na sa ating pagsabog ng populasyon, ang bilang ng mga "average" na tao ay tumaas nang malaki. Ngunit hindi talaga iyon ang punto. Ang punto ay ang bawat kultura, bawat sibilisasyon ay may sariling ideal na antropolohikal na imahe, mabuti, hindi bababa sa dapat itong magsikap na magkaroon nito. Ang imaheng ito ay hindi lamang massively replicated, ngunit ito ay napanatili sa ilang mga social strata. Halimbawa, ang klasikal na Russian anthropological na imahe, tila sa akin, ay pareho lamang na napanatili sa mga klero at edukadong maharlika. Nangangahulugan ito na ang isang batang ipinanganak sa bilog na ito ay nakatanggap hindi lamang ng edukasyon, kundi pati na rin ang isang tiyak na imahe ng halaga ng isang tao na may isang buong hanay ng mga ideya tungkol sa mabuti at masama, mga reaksyon sa pag-uugali, sa pangkalahatan, isang buong hanay ng mga ideya tungkol sa kung ano ang nararapat, mabuti, tama. At ang imaheng ito ng personalidad ay tiyak na tinanggap ng kultura bilang tama. Bukod dito, kahit na ang isang tao mula sa ibang panlipunang kapaligiran, halimbawa, ang mga magsasaka, mga mangangalakal, ay nais na pagtagumpayan ang mga pagkakaiba ng klase, makakuha ng edukasyon, mayroon siyang isang lugar upang tumingin upang matuto.

Sa pagkakaalam ko, sa Europa ang huwarang anthropological na imahe ay napanatili at ipinapasa sa mga nagtapos sa mga lumang unibersidad. At doon ang ginoo ay napakadaling makilala sa kalye.

Bakit ako? Bukod dito, tila sa akin na ang modernong sibilisasyong Ruso ay nawala ang antropolohikal na proyektong ito. Oo, demokrasya, oo, demograpiko, oo, isang bagong espasyo ng impormasyon, ngunit wala kaming isang solong saray ng lipunan na mananatili sa perpektong imaheng ito ng tao. Samakatuwid, hindi lamang natin alam kung ano ang dapat na maging isang tao, ngunit wala tayong kahit saan upang tumingin, walang matutunan. Maaari mo bang sabihin sa amin ang higit pa tungkol sa iyong kasama, ama? Iba ba siya? May dala ba siya mula sa lumang integral na imahe ng tao, na, sa kasamaang-palad, ay hindi pa napapalitan ng bagong imahe?

Archpriest Pavel Velikanov. Oo, ang klase ng mga namamanang pari ay binubuo ng mga taong ganap na naiiba, hindi tulad natin. Oo tama ka. Iningatan nila sa kanilang sarili ang imahe ng tao. Ngunit nais kong sabihin sa iyo ang pangunahing bagay. Ano ang tinutukoy ng larawang ito? Bakit ibang-iba siya sa lalaki ngayon? Nagsimula akong maunawaan ito nang eksakto nang maging kaibigan ko ang parehong namamanang pari. Napatingin ako sa kanya at tahimik lang na kinikilig, literal na humanga. I was, you know, in love lang sa kanya. Sa isang simpleng dahilan: Nakita ko kung gaano niya ako kamahal. Hindi lang ako ang minahal niya ng sobra, wala akong kinalaman dito. Ito ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang likas na saloobin sa iba, isang uri ng "genetic memory" ng mga henerasyon.

At tumingin ako sa kanya at patuloy na nahuhuli ang aking sarili na nag-iisip: "Ngunit hindi ko magagawa ito! hindi ko kaya yun. Hindi ko kayang magmahal ng mga taong ganyan." I madly wanted to be the same, pero hindi ko magawa, iba ako. Bakit?

At pagkatapos ay medyo malinaw at malinaw kong naunawaan na ang pari na ito ay eksaktong ganoon, dahil siya ay laman mula sa laman ng simbahan. Siya ay simpleng bahagi ng Simbahan mismo; lahat ng tungkol sa kanya ay malalim na eklesyastiko. Wala itong kilalang sekularismo, isang uri ng panloob na paghihiwalay, isang pagkakahati sa pagitan ng isa at ng isa. Ang lahat tungkol dito ay malinaw at simple. Busog na busog siya sa buhay ng Simbahan. At ang kumbinasyong ito ng kagalakan at pagmamahal sa parehong oras - ito ay napaka kakaiba! Hindi pa ako nakatagpo ng ganito sa aking buhay. Nakilala ko ang maraming tao, napakabuti at ibang-iba, ngunit ang kahanga-hangang gaan ng pag-ibig at kagalakan! .. Maliwanag na siya ay ganap na nakakapag-isa at matatag ... Sa panlabas, pinalabas niya ang isang kaisipan: "Okay lang ako! Napakaganda ng lahat: pagkatapos ng lahat, kasama ko ang Diyos!” Nang magsimula kaming makipag-usap nang mas malapit, doon ko lang napagtanto kung gaano siya walang katapusang nagtatrabaho, kung paano siya naglilingkod mula umaga hanggang gabi, kung paano siya hindi talaga umuuwi, at iba pa. Sa pamamagitan ng aking mga mata, bilang isang tinedyer sa oras na iyon, ang lahat ng ito ay nagbabasa tulad ng isang uri ng husay na naiibang buhay - isang ganap na bagong buhay, ang karanasan na hindi ko man lang nabanggit.

Olga Andreeva. Isa pang anthropological project?

Archpriest Pavel Velikanov. Hindi kahit anthropological. Ito ay ilang iba pang pag-iral. Ganap na naiibang pag-iral! At ang kakaibang pag-iral na ito, ang ganap na bagong panlasa ng buhay, kung saan binigyan ako ng kahit isang maliit na sukat ng komunyon, ang nagpasiya sa lahat ng sumunod sa sarili kong buhay.

Bagkos

Olga Andreeva. Itong pari ang nagpadala sa iyo sa seminaryo?

Archpriest Pavel Velikanov. Hindi naman. Pagkatapos ay lumitaw ang isang matandang lalaki sa lungsod ... Sa pagkakaintindi ko, isa siya sa mga monghe ng tinatawag na "Shatalova Desert", na umiiral pa rin hanggang ngayon.

Olga Andreeva. Ano ito?

Archpriest Pavel Velikanov. Ang "Shatalova Pustyn" ay isang euphemism ng simbahan. Ito ang sinasabi nila tungkol sa mga monastic na gumagala sa mundo, pumupunta sa malayong mga parokya, at madalas na nagpapanggap na mga dakilang elder, mapanghusga, matalino, at may espiritu. Ito ang mga tao na kadalasang hindi maaaring manatili sa anumang monasteryo at nagpunta upang tumambay sa buong mundo, na bahagyang nag-isip tungkol sa kanilang eklesiastiko at espirituwalidad. At ang ating mga tao ay sakim sa mga ganitong bagay. Ngayon ay maaaring hindi ito gumana nang maayos, ngunit noon, noong ang Simbahan ay isang napakasaradong istraktura, ganap na marginal, ang mga ganitong bagay ay kumilos nang napakaganda, lalo na kung ang tao ay guwapo, na may ilang uri ng misteryosong kasaysayan. Ito ay gumana lalo na kung may isa pang escort kasama ang pari na ito na nagsabi sa iyo: "Ano ang ginagawa mo! Oo, sasabihin ko sa iyo. This is such an ascetic! ..” Well, nahulog ako sa isang matandang lalaki. Nakita niya ako at sinabing: "Binabasbasan kita sa seminaryo." At ang matanda ay maunawain! Naiintindihan mo! Iyon lang ang naramdaman ko noon. Ang sabi ng banal na tao - sa seminaryo, ibig sabihin sa seminaryo! Well, natutuwa ako. Sa oras na iyon, nagsimula na akong mag-isip sa direksyong ito. Bakit hindi?!

Olga Andreeva. At handa ka na ba para sa anumang pagtulak sa direksyong ito, kahit na ang pagtulak na ito ay nagmula sa isang impostor? ..

Archpriest Pavel Velikanov. Oo, oo, handa akong makinig. Siyempre, mayroong isang malubhang problema - hindi ito mauunawaan ng mga magulang. Isang bata mula sa isang normal na pamilya ang biglang nagpasya na pumunta sa seminaryo - ito ay ganap na walang kapararakan. Well, oo, nakita nila na nagsisimba ako, ngunit hindi sa parehong lawak! Mangyaring pumunta sa simbahan hangga't gusto mo, ngunit maging isang inhinyero, isang doktor, isang artista sa pinakamasama, ngunit anuman!

At pagkatapos ay isang kamangha-manghang bagay ang nangyari - kahit papaano ay nakumbinsi ko ang aking mga magulang na makipagkita sa "matandang lalaki" na ito. Ngayon ko lang naintindihan kung gaano kaganda ang lahat! Oo, nakilala nila siya; ang buong pag-uusap ay binubuo ng eksaktong dalawang parirala. Ngayon ay hindi ko na matandaan nang eksakto kung paano ito tumunog, ngunit ang ibig sabihin ay inutusan ako ng elder na ipadala sa seminaryo, at walang pasubali silang sumang-ayon dito!

Itong aura ng kasagraduhan, kasagradoan, kalabuan at lahat ay nagpatumba lang sa aking mga kawawang magulang. At wala nang mga tanong. Nagbigay ng mabuti ang mga magulang. Ayun napadpad ako dito. At dito, masasabi ng isa, nagsimula ang karanasan ng tunay na pagsisimba. Interesting din ang sumunod na nangyari.

Olga Andreeva. Kaya't pumasok ka sa seminaryo na may kaunti o walang paghahanda?

Archpriest Pavel Velikanov. Pero bakit? Mayroon akong halos isang taon bago ang pagpasok. Nakapagbasa ako ng maraming bagay, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang aking kaibigan, ama, ang naglagay sa akin sa kliros. Sabi niya, eto, matuto tayong magbasa, kumanta. Ako, siyempre, "wala sa ngipin na may paa" ...

Sa pangkalahatan, sa taong iyon bago pumasok, nagsimula akong regular na pumunta sa templo. Ang aking panlabas na paraan ng pamumuhay ay nagsimulang aktibong magbago. Nagsimula akong magbasa ng Psalter, natutong magbasa sa Church Slavonic. Sa kliros ay napaungol siya sa abot ng kanyang makakaya. Ang pinakamalakas na impresyon ay noong una akong binasa ang isang bagay. Ito ang aking unang ugnay sa isang ganap na naiibang tradisyon ng paggawa ng tunog. Buweno, saan matututong magsalita ang isang bata, isang mag-aaral mula sa entablado? Nagbigkas sila ng mga tula sa mga pista opisyal, ngunit ito ay ganap na naiiba! Iba talaga! Kapag ang napakalaking, misteryoso at misteryosong templong ito ay biglang nabuhay sa kapangyarihan ng iyong boses - ito ay nabuhay, nagsimula itong magsalita - at hindi mo nakikilala ang iyong sarili sa loob nito, lahat ay kakaiba! Kapag nangyari ito sa panahon ng isang banal na serbisyo at napagtanto mo na ikaw mismo ay hinabi sa ilang bagong tela ng buhay at naging isa sa mga thread ng karaniwang tela na ito, ito ay isang ganap na kamangha-manghang karanasan! Hindi ko nga alam kung ano ang maihahalintulad nito. Kapag hindi ka nagmumuni-muni, hindi isang panlabas na kalahok sa kung ano ang nangyayari, ngunit isang bahagi ng telang ito, ito ay ganap na naiiba. Dapat ding maunawaan na ang mga taong kumanta noong panahong iyon sa kliros ay talagang mga tao ng isang banal na buhay. Dumaan sila sa matinding pang-aapi, pag-uusig, nakaligtas sila, namuhay sila sa totoong buhay ng Simbahan, at para sa kanila ito ang pangunahing halaga. Ang mga ito ay ang parehong mga lola na, sa mga headscarves, ay nagdadala ng mga brick sa pagtatayo ng templong ito, kapag mayroong isang police cordon at ang konstruksiyon ay hinarangan ng mga awtoridad. At itinuwid ako ng mga taong ito nang tumpak sa ilan sa kanilang sariling mga salita, kilos, pag-uugali. Minsang dumating ako sa templo na nakasuot ng T-shirt, buweno, naglakad lang ako sa kalye at pumasok sa templo sa kung ano ako. Pagkatapos ay sinabi nila sa akin nang magalang: "Makinig, huwag ka nang bumalik ..." At ito ay naalala sa buong buhay.

Olga Andreeva. At hindi ito nagdulot ng anumang panloob na salungatan o protesta sa iyo?

Archpriest Pavel Velikanov. Siyempre ginawa ito! At kung paano! Pero sino ba sila - mga hindi kilalang tita, ituturo pa nila ako! Bakit hindi ka makapunta sa simbahan na naka T-shirt ng ganyan?! Ang mga tao ay naglalakad sa kalye ng ganoon, ano ang pagkakaiba, kung tutuusin. Ngunit pagkatapos ay handa na akong dalhin ang aking sarili sa mga limitasyon. Alam mo, ang Simbahan, tulad ng anumang kultura, ay hangganan pa rin, mga panuntunan. Simula sa pinakasimpleng - dito, mayroong tulad ng isang dress code sa Simbahan, at nagtatapos sa mga napaka-kumplikado, na natutunan ko tungkol sa ibang pagkakataon. Nagsimula akong matutong magpakumbaba. Pero sa kabilang banda, iyon ang gusto ko. Walang panloob na pagtutol, ito ay hindi paglaban, ngunit tulad ng "bucking" pagmamataas.

Olga Andreeva. Ibig sabihin, nagkaroon pa rin ng internal opposition?

Archpriest Pavel Velikanov. Oo naman. Nagkaroon ng pagtanggi. Natural. Ito ang paglaban ng shell, kung saan ipinanganak ang isang bagay na balang araw ay magwawasak nito. Naiintindihan mo, ako ay Sobyet sa utak at sa parehong oras, marahil ay hindi masyadong layaw, ngunit isang bata na hindi alam ang karaniwang simpleng buhay. Hindi kami maunlad, namuhay kami nang higit sa katamtaman, ngunit mayroong ilang uri ng "karamihan", sa palagay ko, sa aming buhay. Karamihan sa mga tuntunin ng ilang uri ng sekularidad. At siya, siyempre, ay madaling basahin ng mga tao mula sa labas.

Ang panloob na pagtanggi ay naganap sa labas ng makatwirang, makatuwiran, lahat ay nagtrabaho sa antas ng kalikasan, isang uri ng pisyolohiya. Tinatawag ito ng mga Santo Papa na "ang pakikibaka ng lumang tao sa bagong tao." Dito ay napakalinaw ni apostol Pablo. Patuloy niyang sinusubaybayan ang paghaharap na ito, pakikibaka, ang pagsilang ng bago sa pamamagitan ng luma sa loob ng kanyang sarili. Ang pagsabog ng bago ay laging masakit, ito ay ang sakit ng panganganak, ang mga sakit ng pagsilang ng bago. Walang nakakagulat dito. Ngunit para sa akin ito ay isang espirituwal na pakikibaka. Ibig sabihin, hindi ko tinanggap sa espirituwal ang ilang bagay na kailangan kong gawin.

Olga Andreeva. Nabibilang ka sa dami ng taong napupunta hanggang dulo, to the point. Na walang tigil sa pagtatanong. O curiosity at hinala na may iba pa akong hindi alam?

Archpriest Pavel Velikanov. Hindi hindi! Hindi ko masasabi na nagkaroon ako ng pananabik para sa kaalaman para sa kapakanan ng kaalaman. Tila pa rin sa akin na may pagnanais na sumali, isang pagnanais na mahawakan ang ibang karanasan. Nagkaroon lamang ng isang malinaw na pag-unawa na sa isang lugar sa Simbahan mayroong ganoong tono ng buhay na malapit sa akin at lubhang kailangan. Ngunit halos hindi mo siya marinig. At itong himig ng bagong buhay, na hindi ko pa lubusang nararanasan, ay nakakabit na sa akin.

Narito kung paano ko ito ipapaliwanag sa iyo: tandaan, si Kristo ay nagsalita tungkol sa Eukaristiya? “Kung hindi ninyo kainin ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo” (Juan 6:53). Tandaan? Ngayon, nang sabihin Niya ito, marami sa mga disipulo ang tumalikod at lumayo. Anong kalokohan, kumpletong kalokohan, sabi nila, umalis na tayo dito. At ito ay isang kamangha-manghang sandali sa ebanghelyo! Nang makaranas ng ganap na kabiguan bilang isang mangangaral at misyonero, bumaling Siya sa labindalawang disipulo at nagsabi: "Gusto mo rin bang umalis?" (Juan 6:67). Sa halip na magtanong, manghimok, magpaliwanag, sabi Niya: halika, halika, samahan mo sila, huwag kang mahiya, umalis ka rin. At pagkatapos ay sinabi sa kaniya ni apostol Pedro: “Panginoon! kanino tayo dapat pumunta? Nasa iyo ang mga salita ng buhay na walang hanggan” (Juan 6:68). Ibig sabihin, kung hindi Maari Mo kaming mangatwiran, tiyakin sa amin ang isang bagay, kung gayon kung sino, wala kaming mapupuntahan. At nagpunta ako sa seminaryo na may gayong panloob na pag-iisip na kung hindi dito, kung gayon saan pa?

Olga Andreeva. Iyon ay, ito ay isang karanasan "sa kabaligtaran"?

Archpriest Pavel Velikanov. Sa pangkalahatan, oo, sa maraming aspeto "sa kabaligtaran". May isang bagay doon na wala sa sining. At hindi ko sinasabi na ako ay isang mahusay na artista. Ngunit pareho, ang kaluluwa ay nakakaramdam ng ilang uri ng pangkalahatang vector, kung saan ito humahantong, pagkatapos ng lahat. Ito, ang vector na ito, ay maaaring, halos nagsasalita, ng isang malaking lapad, o maaari itong maging napakakitid, ngunit ito ay malinaw na ito ay naroroon! Wala siya sa opposite direction. Sa sandaling iyon, nakita ko nang sigurado na mayroong isang vector, sinimulan kong ipasok ito at napagtanto na ito ay ibang ilog. Isang ganap na kakaibang ilog! Ito ay isang kuwento tungkol sa ibang bagay. Na hindi nila sasabihin sa akin kahit saan pa. Hindi ito makikita doon. At eto na! Gustung-gusto ko ito, parang ito ang nararamdaman ko.

Olga Andreeva. Ngunit ang tsismis na ito, gaano ito ka-unibersal? Ito ba ay iyong personal na pakiramdam, o ito ba ay isang karaniwang pag-aari ng kalikasan ng tao na marinig ang tawag na ito?

Archpriest Pavel Velikanov. Sa tingin ko ito ay ganap na unibersal dahil sa pagkakaisa ng kalikasan ng tao. Ang kalikasan ay iisa at pareho. Nilikha tayo ng Diyos ayon sa isang pattern: mayroon lamang isang ninuno! Mapalad na Augustine 9
Augustine the Blessed(354-430) - Kristiyanong teologo at pinuno ng simbahan, isa sa mga Ama ng Simbahan; tagapagtatag ng pilosopiyang Kristiyano ng kasaysayan.

Sinabi niya sa Diyos: "Nilikha Mo kami para sa Iyong Sarili, at ang aming puso ay hindi mapakali hanggang sa ito ay namamahinga sa Iyo" - ito ay napakalinaw na tinukoy. Sasabihin ko pa na hindi lang ito "gusot", kundi nagpapakahirap, nagdadalamhati, nasasaktan. Narito ang Diyos - ito ang mismong "gatong", gaya ng isinulat ni Lewis 10
Clive Staples Lewis(1898–1963) Ingles at Irish na manunulat, iskolar at teologo. Si Lewis ay sikat sa kanyang mga serye ng librong pambata na The Chronicles of Narnia.

Batay sa kung saan ang makina ng kalikasan ng tao ay binuo.

Sa parehong paraan, ang puso ng tao ay idinisenyo upang mamuhay sa patuloy na pakikipag-ugnayan, interpenetration, resonance sa Diyos. Sa tingin ko ang pinakapangunahing punto dito ay ang ilang uri ng resonance ay biglang lumitaw sa pagitan ng isang tao at ng relihiyon-eklesiastikal na Banal na globo. Ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay, at minsan - ito ay agad na dumating sa paligid! Ang isang tiyak na pag-uusap ay nagsisimula sa pagitan ng tao at ng Banal; at pagkatapos ay biglang nagsimulang magkaroon ng ilang kahulugan ang mga dialogue na ito, ilang nilalaman. At hindi ito ang diyalogo kung saan nagtanong siya - nakatanggap siya ng sagot. Ang dialogue na ito ay nangyayari sa sarili nitong paraan at maaaring magpatuloy sa loob ng mga dekada. Maaari itong maging napakakomplikado, maaari itong maging sa anyo ng isang buong nobela o drama. Ngunit pareho, ito ay isang pag-uusap sa pagitan mo at ng Isa na nasa likod ng lahat ng ito doon. At maaaring may mga direktang sagot. Nagtanong - sa isang minuto nakatanggap ako ng sagot, iyon lang. Nag-click sila sa iyong noo - mabuti, ang lahat ay malinaw, magpatuloy tayo.

Sa tingin ko, ang pangunahin, pinakamahalagang bagay sa buhay relihiyoso ay tiyak na ang pagtatayo ng mga relasyon at pag-unlad ng kakayahang makinig. Sa Simbahan, una sa lahat, tinuturuan kang huwag magsalita, ngunit makinig at makinig, sa gayon ay bahagyang nagbubukas ng baluti ng ating sariling kakayahan. Nagsara kami, nagkulong, at sinasabi nila sa amin: “Teka! Bago magsalita, dapat matutong makinig. Natututo kang makinig. At dito nagsisimula ang ilang malalim na pagbabago sa loob ng isang tao, ilang pagbabago sa kanyang kalikasan.

Tungkol sa malalaking pamilya at kasapatan

Sa kabila ng katotohanan na sapat na ang mga publikasyon na nai-publish tungkol sa pagkakaroon ng maraming anak, si Denis Sobur, isang guro sa PSTGU, ay pinamamahalaan, sa aming opinyon, na magsabi ng bago.

Sa loob ng maraming araw ay sinusubukan kong magkomento sa panayam kay Fr. Pavel Velikanov. Sinusubukan ko at hindi ko kaya. "Hindi iyon," naririnig ko ang boses ng parehong Munchausen ... Oo, maraming mga tamang bagay ang sinabi sa talakayang ito. At sa magkabilang panig. Ngunit dahil ang paksa ay masakit, lahat ay subconsciously sinusubukang ipahayag ang kanilang personal na sakit. At kung ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa sakit, kailangan niya ng pagtanggap at suporta, hindi mga kontraargumento. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga argumento sa karamihan ay hindi maririnig. Ang diyalogo ay kumplikado din sa katotohanan na imposibleng lumikha ng isang pangkalahatang manwal sa buhay Kristiyano para sa lahat. Iba-iba ang bawat isa, at higit sa lahat, ang bawat isa ay dumaraan sa iba't ibang yugto sa kanilang buhay. At ang ginagawa namin ay gumagawa kami ng manual para sa self-treatment, na dapat ay komprehensibo. At hindi ka maaaring gumamot sa sarili. Hindi posible, ngunit kailangan.

Sa bawat larangan ng aktibidad ng tao, kailangan natin ng mga guro. Ang buhay Kristiyano ay walang pagbubukod. Oo, maaaring direktang turuan ng Diyos ang mga tao. Ngunit pumili Siya ng ibang landas. Inayos niya ang mundo para matuto ang mga tao sa ibang tao. At maging ang Kanyang sarili ay naging tao para dito. Oo, mayroon ding direktang interbensyon ng Diyos, ngunit ito ay higit na eksepsiyon, isang himala, kaysa sa pangkalahatang tuntunin.

Magdesisyon ka

Ngayon, madalas marinig ang mga salitang ito na naglilipat ng responsibilidad sa isang tao. Ito ay pinaniniwalaan, at hindi nang walang dahilan, na ang isang tao mismo ay may kakayahang masuri nang sapat ang sitwasyon. Ngunit hindi ito palaging totoo. Ang Bagong Tipan ay madalas na nag-uusap tungkol sa kung gaano karami sa ating pag-uugali ang tinutukoy ng ating kapaligiran."Hindi mo ba alam na ang kaunting lebadura ay nagpapaalsa sa buong masa?" (1 Cor 5:6). Kami ay labis na mahilig sa pariralang "Anthony, makinig ka sa iyong sarili", na nakakalimutan ang malaking pansin na ibinigay ni Apostol Pablo sa pagtatayo ng komunidad. Ito ay sa teorya na ang isang tao ay nagpapasya sa lahat ng kanyang sarili, batay sa kanyang personal na paniniwala. Isang uri ng spherical na kabayo sa isang vacuum. Sa pagsasagawa, kami ay napaka, napaka nakikinig sa kapaligiran. At kapag, halimbawa, ang isang lalaki ay nagtapon sa kanyang kasintahan na "magpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin mo sa isang ipinaglihi na bata," hindi niya sinusuportahan ang kanyang malayang pagpili, ngunit tinatanggihan lamang ang kanyang sariling responsibilidad para sa bata, na ang ama ay hindi niya inaasahang naging. At pagkarinig ng gayong mga salita, aasa siya sa kanyang pinili, sa likod nito ay hindi niya kailangan ang batang ito ...

Sa patuloy na talakayan tungkol sa pagkakaroon ng maraming anak, madalas marinig ang mga salita na ang mag-asawa ay dapat magpasya para sa kanilang sarili kung ilang anak ang magkakaroon. Ito ay tiyak na totoo, lalo na sa teorya. Ngunit sa pagsasagawa, ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga mag-asawa ay nagsisimula lamang na maghanap ng mga pattern ng pag-uugali sa ibang lugar. Kung wala kaming Kristiyanong modelo ng pamilya, dadalhin namin ito sa ibang lugar. Nasa kasal ako ng isang kasamahan noong isang araw. Ang imahe ng isang normal na pamilya para sa mga sekular na 25-taong-gulang ay ang manirahan sa isa't isa ng ilang taon bago magpakasal, bumili ng kotse, magpakasal, maglaan para sa kanilang sarili sa pananalapi, at mas malapit sa 30 isipin ang tungkol sa mga bata. Pagkatapos ng lahat, kailangan mo muna ng pagsasakatuparan sa sarili, edukasyon, at sa pangkalahatan ay magiging matandang babae ako kung mayroon akong mga anak. Ang ilang mga diaper / diaper at pagkasira. Ang ganitong paraan ng pamumuhay ay talagang sapat para sa mundo ngayon. Ang tanong ay kung gaano ito sapat sa Ebanghelyo.

Kristiyanong kasapatan

Ang pagtalakay sa malalaking pamilya, ang mga kritiko ay wastong itinuro na walang tawag sa Bagong Tipan na "magsilang ng marami hangga't maaari." May nagsasabi pa nga na ang pagkakaroon ng maraming anak ay isang anti-Christian concept. Sa kahulugan na ang "anti" ay nangangahulugang "sa halip na". At ang pakikipag-usap tungkol kay Kristo ay napalitan ng pag-uusap tungkol sa bilang ng mga bata. At, malamang, pormal, sa teorya, tama sila. Hindi ako isang dalubhasa sa linggwistika, ngunit, sa opinyon ng isang karaniwang tao, "maging mabunga" ay nangangahulugang manganak, manganak ng mga bata, gaano man karami. "Propagate" - magkaroon ng mas maraming anak kaysa sa mga magulang. Sa kasalukuyang mababang dami ng namamatay at tatlong anak, ito ay karaniwang "multiply". Ang panawagan ni Apostol Pablo na maligtas sa pamamagitan ng panganganak ay hindi rin tungkol sa pagkakaroon ng maraming anak. (Ihambing ang interpretasyon ni Chrysostom sa talatang ito: “Binigyan siya ng Diyos ng malaking kaaliwan, samakatuwid nga, ang pagsilang ng mga bata. Ngunit ito ay (isang bagay ng) kalikasan, sasabihin mo . At iyon (nagmula sa impluwensya ng) kalikasan; ipinagkaloob sa kanya hindi lamang iyon (na nakasalalay sa kalikasan), kundi pati na rin ang nauugnay sa pagpapalaki ng mga bata . "Kung magpapatuloy siya sa pananampalataya at pag-ibig at sa kabanalan na may kalinisang-puri," ibig sabihin, kung pagkatapos ng kapanganakan ay pinananatili nila ang kanilang sarili sa pag-ibig at kadalisayan. Ito ay hindi maliit, ngunit isang napakalaking gantimpala para sa kanila, na kanilang pinalaki ang mga mandirigma para kay Kristo. Tinatawag niyang banal ang matuwid na buhay, at kalinisang-puri.”)

Ngunit maaari ba akong sumang-ayon na tama ang mga kritiko? Hindi ko kaya. Dahil, sa pagmumuni-muni, hindi ko nakita sa Bagong Tipan ang isang tawag para sa karamihan ng mga order ng kabanalan. Monasticism? Ang buhay ba ng Egyptian ascetics, lalo na sa Dungeon na inilarawan ni St. John of the Ladder, ang kakanyahan ng Bagong Tipan? Sa tingin ko hindi. Sa kabaligtaran, napakalinaw kong naririnig ang mga dayandang ng dualismo kasama ang pagkasuklam nito sa laman. Mga pinagpalang prinsipe? Oo, tila, masyadong, hindi, si Kristo ay hindi kasali sa pulitika. Mga martir? Gaano karaming mag-like sa Facebook ngayon ang mga text na nagpapaliwanag sa St. Sophia, na ang mga bata ay hindi dapat hayaang ma-bully, at sa pangkalahatan, lahat ito ay panlabas, at higit sa lahat, ang pag-ibig sa loob ng pamilya. Holy fools - no comment at all. Sa pangkalahatan, lubos na kakulangan. Gayunpaman, ang mga Kristiyano ay lumakad at sumusunod pa rin sa mga landas na ito. At sa palagay ko, hindi walang dahilan na itinuturing nilang ang kanilang landas ang katuparan ng Bagong Tipan, bagama't malinaw na hindi ito nabaybay doon.

Galit ng malalaking pamilya

Matapos basahin ang maraming mga komento, tila naiintindihan ko kung ano ang naging sanhi ng pagkagalit ng malalaking pamilya - mga tunay na taong kilala ko, at hindi ang makapangyarihan sa mundong ito, na, sa halip na pag-usapan ang isang masakit na paksa, ay sinusubukang ipagbawal ang lahat. Mahalagang tungkol sa. Itinaas ni Pavel Velikanov ang tanong: ang pagkakaroon ng maraming anak ay isang landas sa kabanalan. Naturally, hindi ito awtomatikong nagse-save - ito ay malinaw sa lahat. Sa parehong paraan na ang isang buhay sa isang monasteryo o isang trabaho bilang isang doktor ay hindi awtomatikong nakakatipid. At, sa parehong oras, ang pagkakaroon ng maraming anak ay isa sa ilang mga mithiin na makakamit sa mundo, lalo na para sa mga kababaihan. Pagkatapos ng lahat, normal para sa isang tao na magsikap para sa tagumpay, para sa kabanalan. Hindi mo maaalis sa kanya ang ideyal, palitan ito ng hindi malinaw na "gayahin si Kristo" o "magkaroon ng pag-ibig."

At ang mga sumusunod sa landas ng pagkakaroon ng maraming anak ay nararamdaman na tutulungan sila ng Diyos sa landas na ito at ito talaga ang kanilang tungkulin. Patuloy na naririnig nila mula sa mga kamag-anak: "Nababaliw ka ba, magkano ang maaari mong ipanganak ???". At talagang maliligtas ang mag-asawa. Kung tutuusin, hindi palaging ang pagkakaroon ng maraming anak ay simbolo ng kahirapan. At kadalasan ito ay isang malaking pamilya na nagbibigay-daan sa iyo upang mas mahusay na ipakita sa isang bata kung ano ang likas sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ang personalidad ay ipinahayag sa mga relasyon. At ang sapat na edukasyon ng isa o dalawang bata ay talagang napakahirap. Ang isa ay dahil sa ang katunayan na ang nag-iisang anak ay "naging hindi katanggap-tanggap na sentro ng selula ng tao" (hindi niya mapigilan ang pagtukoy kay Makarenko). Dalawa - dahil sa patuloy na paghaharap at pagsalungat. Ngunit pagkatapos ng ikatlo, ang mga problemang ito ay lumambot (bagaman ang pangkalahatang sikolohikal na pasanin sa mga magulang ay tumataas). At pagkatapos ay mayroon nang medyo hindi linear na mga bagay na malamang na hindi mailalarawan sa malapit na hinaharap. Ito ay malamang na hindi, dahil doon tayo ay nakikitungo sa isang kumplikadong dinamikong sistema kung saan ang lahat ay mahalaga: ang pagkakaiba sa edad, ang kasarian ng mga bata, at ang sikolohikal na kalagayan ng mga magulang. Ito ay tungkol sa huli na nais kong makipag-usap nang hiwalay.

Saan nagmumula ang mga problema sa pamilya?

Sa kasamaang palad, mula sa pagbabasa ng artikulo tungkol sa. Pavel Velikanov, maaari talagang tapusin na ang malalaking pamilya ang sanhi ng mga problema sa pamilya. Hindi ako sigurado. Ang pag-aaral ng sikolohiya ng pamilya ay humantong sa akin sa konklusyon na walang mga pamilyang walang problema. Karamihan sa atin ay pinalaki ng hindi banal na mga magulang. Kaya, ang kanilang mga kinahihiligan ay hindi maaaring humarap sa aming sariling pag-iisip. Not in the sense na lahat tayo ay psychopath. At na sa bawat isa sa atin ay may sapat na mga problema, ang solusyon na maaaring magsinungaling kapwa sa larangan ng espirituwal na pakikidigma, at sa lugar na iyon ng kaluluwa, na mahusay na inilarawan ng sikolohiya. Gayunpaman, kung ang isang tao ay naninirahan sa sapat na komportableng mga kondisyon, ang lahat ng mga problemang ito ay maaaring matagumpay na balewalain. Kapag ang pagkarga sa isang tao ay lumalaki, ang mga problemang ito ay nagsisimulang magpakita ng kanilang sarili nang malinaw. At sa katunayan, kapag ang isang tao ay kumuha ng kargada na hindi sapat sa kanyang kalagayan, siya ay nasisira. Para sa liberal na pakpak, ito ay malinaw, ngunit para sa konserbatibo, sipiin ko lang ang Hagdan: “May mga kaluluwang matapang na, dahil sa matinding pagmamahal sa Diyos at pagpapakumbaba ng puso, ay nakikialam sa mga gawa na higit sa kanilang lakas; ngunit mayroon ding mga mapagmataas na puso na nakikipagsapalaran sa parehong negosyo. At ang ating mga kaaway ay madalas na sadyang nag-uudyok sa atin sa gayong mga gawa na higit sa ating lakas, upang kung hindi tayo magtatagumpay sa mga ito, tayo ay mahuhulog sa kawalang-pag-asa, at iiwan kahit ang mga gawa na katumbas ng ating lakas, at sa gayon ay maging katatawanan. ng ating mga kaaway” (Word 26 “On the reasoning of thoughts, passions and virtues”, 121).

Pinaghihinalaan ko na mayroong maraming tulad ng mga nasirang pamilya. At isang artikulo tungkol sa Pavel Velikanov - ang sakit na ito ay tungkol sa kanila. At sa kanila ang tawag ay tinutugunan: huminto, mag-isip, harapin ang iyong mga problema. Ngunit, sa kasamaang-palad, walang partikular na solusyon na inaalok. Bawasan ang pagkarga at ang lahat ay ituwid ang sarili. Ngunit malamang - hindi ito magiging mas mahusay, sa kasamaang-palad. Ito ay tulad ng may putol na binti: sa katunayan, hindi mo maaaring pilitin ang isang taong bali ang paa na tumakbo. Ngunit hindi mo masabi sa kanya - humiga sa kama at humiga, at gagaling ang iyong binti. Ito ay gagaling, siyempre, ngunit paano nga ba ito gagaling? At para talagang gumaling, bukod sa pahinga at pahinga, kailangan mong pumunta sa doktor.

Saan makakahanap ng doktor?

Ang talakayan tungkol sa pagkakaroon ng maraming anak, tulad ng marami pang iba, ay bumabagsak sa kontradiksyon sa pagitan ng pangkalahatan at partikular. Sabihin nating hinihikayat tayo ng World Health Association na maglakad nang higit pa. Ito ay mabuti. Walang kabuluhan na sabihin na ang katawan ng bawat isa ay iba-iba, ang iba ay kailangang maglakad nang higit pa, ang iba ay mas kaunti. Well, oo, magkaiba sila, ngunit inirerekomenda ang pangkalahatang pamantayan. Kasabay nito, malinaw na ang isang taong may bali na binti ay hindi kailangang maglakad. Kailangan niyang pumunta sa doktor at tumanggap ng indibidwal na paggamot. Oo, at ang isang malusog na tao ay hindi magiging labis na pumunta sa isang mahusay na espesyalista at kumuha ng mga indibidwal na rekomendasyon. Ang lahat ng ito ay halata.

Nakakagalit ang pagsasanay. Ito ay kapag ang mga tao ay pumunta sa doktor na may putol na binti, at sa halip na isang X-ray machine ay may mga icon sa ospital at sinabi ng doktor: "Ang kalusugan ay ibinibigay sa lahat mula sa Diyos. At kung nabali niya ang kanyang binti, narito ang Kanyang kalooban. Samakatuwid, hindi kinakailangan na tratuhin, magpatuloy, maging matiyaga, magpakumbaba. At higit sa lahat, manalangin, mag-ayuno, at pagagalingin ka ng Diyos. Someday…” Sa kaso ng isang doktor at isang pisikal na karamdaman, madaling makita ang huli at maghanap ng ibang doktor. At hindi mahirap suriin ang resulta, lalo na pagkatapos makipag-usap sa mga nakapagpagaling ng bali. Oo, at ang isang normal na doktor ay nasa harapan niya ang karanasan ng maraming gumaling na mga pasyente.

Ang kawalang-kasiyahan na nakikita natin sa "liberal" na pakpak (ang termino ay kinuha nang may kondisyon, para sa pagiging simple at hindi naglalarawan sa kakanyahan ng kababalaghan), ito ay konektado hindi lamang sa teorya. Oo, may mga theorist na, na naging simbahan kahapon, ngayon ay sinusubukang baguhin ang lahat. Upang bumuo ng isang "sapat", "makatwiran", naa-access na Kristiyanismo. Marami ang sinasabi tungkol sa pag-ibig, ngunit walang praktikal na pamamaraan ang iniaalok. Sabihin, hindi ka maaaring mag-aksaya ng oras sa pag-ibig ng isang alipin o isang mersenaryo, ngunit agad na umibig sa pagmamahal sa anak. Magsilang ng isa o dalawa, ngunit magpalaki nang perpekto. Pagkatapos ng lahat, ang kalidad (C) ay mahalaga para kay Kristo ... Sa kasong ito, ang pamilyang "Sobyet" ay madalas na nagiging isang halimbawa, kung saan ang lahat ay maayos, at ang pamantayan para sa kawastuhan ay isang apartment, kotse, dacha at mas mataas na edukasyon ng mga bata. At naniniwala ako na ito ay ang pagtagos ng gayong pananaw sa pamilya na ang mga natatakot, sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Pobedonostsev, ay nagsisikap na "i-freeze" ang Russia upang hindi ito mabulok.

Feat at reason

Ang pangunahing problema, tulad ng nakikita ko, ay ang kakulangan ng sapat na pag-unawa sa istruktura ng pamilya at ang mga paghihirap sa pagbuo nito. Upang makakuha ng isang sibilyan na propesyon, nag-aaral kami sa average na 17 taon. At itinuturing namin na ang pagbuo ng isang pamilya at mga relasyon sa pangkalahatan ay isang bagay na maliwanag. Marami pa nga ang tumatanggi sa pangangailangang pag-aralan ito, na tinatawag itong kawalan ng pananampalataya. Oo, marami sa atin ang nakikita ang "harap" na bahagi ng pagkakaroon ng maraming anak. At, idagdag ko mula sa aking sarili, ayaw nilang makakita ng iba pa. Mahalaga para sa kanila na ang tanong na "namamahala ka ba?" mukhang masayahin at nakangiti "dali!". Ngunit tungkol sa mga problema na lumitaw at lumalabas, tungkol sa karanasan ng pagtagumpayan ang mga ito - halos walang nalalaman. Ito ay kahit para sa mga nakagawa nito. At karaniwang hindi kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga nawasak sa kalaunan ang mga pamilya. Sinisira nila ang magagandang istatistika at mas madaling kalimutan ang tungkol sa kanila, na sinasabi na sila mismo ang may kasalanan. Walang pagsusuri, walang payo maliban sa "manalangin/mag-ayuno/mapagpakumbaba" ang iniaalok. At sa kontekstong ito, ang payo na "bawasan ang karga" ay talagang magagawang ihinto ang pag-unlad ng krisis, ngunit sa kanyang sarili ay hindi makapagpagaling. At ang ating pastoral na tulong ay limitado lamang sa mga tinutulungan ng nag-iisang gamot sa ospital.

Oo, ang sikolohiya ng pamilya sa Orthodoxy ay nanatiling halos hindi nabuo. Ngunit iminumungkahi kong bumaling sa monastic asceticism para sa isang pagkakatulad. Tingnan kung paano ginawa ng mga monghe ang kanilang daan tungo sa kaligtasan. Ang landas ay hindi angkop sa amin, ngunit ang pamamaraan ay maaaring isaalang-alang.

Nakikita ng hagdan ang isa sa mga pangunahing birtud ng isang monghe sa pagsunod, halos bulag. Kasabay nito, napakaliit na ibinibigay sa paghahanap para sa isang pinuno - literal na isang talata. Naisip ko: bakit ganito? Oo, para sa sinumang tao ito ay malinaw na ito ay kinakailangan upang matuto mula sa mas may karanasan na mga tao. Pagdating sa unibersidad, ang estudyante ay hindi nagsisimulang magturo sa mga propesor. Hindi, natututo siya sa kanila. Ngunit bakit kakaunti ang pansin sa pagpili ng tagapagturo? Sa mga unibersidad ito ay malinaw: mayroong isang rating na pinagsama-sama ayon sa iba't ibang pamantayan, may mga nagtapos sa iba't ibang mga institusyon at halos masusuri mo ang resulta. Ang pagtanggap sa kasapatan ng unibersidad sa kabuuan, ang isang tao ay pumupunta doon upang mag-aral. Ngunit ano ang tungkol sa pagpili ng isang tagapagturo?

Pagkatapos ng ilang paghuhukay sa paksa ng pagsunod, natagpuan ko ang sagot para sa aking sarili. Nang ang mga kabilang sa mga unang sumulat tungkol sa pagsunod (halimbawa, ang may-akda na sumulat sa ilalim ng pangalan ni St. Macarius the Great), ito ay tungkol lamang sa pagsunod sa Diyos o kay Satanas. Walang tanong ng pagsunod sa confessor. Ngunit lumipas ang panahon, nagtagumpay ang henerasyon, naipon ang karanasan, nabuo ang sistema ng mentoring. At ngayon prp. Binanggit ni John Cassian na Romano na ang mga mismong nakaranas ng seryosong pagsunod lamang ang pinili bilang mga guro. Tila, ito ang dahilan kung bakit hindi gaanong binibigyang pansin ng Ladder ang pagpili ng isang tagapayo - mayroong isang tiyak na "marka ng kalidad" at ang mga pinagkatiwalaan sa pamamahala ng buhay na monastic ay may pananagutan para sa kasapatan ng mga matatanda.

Nang maunawaan ko ito, napagtanto ko kung ano ang problema ng aming kasalukuyang organisasyon: hinihiling namin ang isang mataas na antas ng pagsunod sa mga doktor na sila mismo ay hindi natututo mula sa sinuman. Para sa karamihan, mayroong teoretikal na kaalaman tungkol sa kung ano ang dapat na maging isang pamilya. At kung ang pagsasanay ay hindi tumutugma, sinusubukan nilang isiksik ang pamilya sa Procrustean bed ng teorya. Sa madaling salita, ang pastoral pedagogy ngayon (maliban sa isang maliit na bilang ng mga parokya) ay halos walang karanasan sa paglutas ng mga problema ng malalaking pamilya. Maaari ba nating isaalang-alang ang isang bihasang doktor na nagpagaling ng 1-2 bali sa kanyang buhay? Ngunit sa buhay parokya, bihira ang dose-dosenang malalaking pamilya. At mas bihira pa ang panahon para sa seryosong indibidwal na gawaing pastoral kasama ang mga magulang. At kung walang tunay na karanasan, kung gayon ito ay pinalitan ng mga teorya: dahil si nanay N mula sa M-ska ay gumagawa ng mabuti sa sampu, pagkatapos ay itigil ang pakiramdam ng awa para sa iyong sarili. Tumakbo sa isang sirang binti pa.

Protestant approach sa Orthodoxy

Binibigyang-diin ko na narito, at hindi sa usapin ng pagpipigil sa pagbubuntis, na nakikita ko ang kakanyahan ng problema. Bagama't ang paksa ng pagpipigil sa pagbubuntis ay nagtatampok sa krisis ng pagtuturo ng Simbahan. Sa labas ng administratibo at pinansiyal na kontrol, halos walang mga kinakailangan para sa klero mula sa hierarchy. Ang isang kura paroko ay maaaring magpahayag ng anumang mga pananaw (at maging ang mga maling pananampalataya) mula sa liberal hanggang sa ultra-konserbatibo. Ang pangunahing bagay ay dapat magkaroon ng kaayusan na may dokumentasyon, pananalapi at dapat walang malalaking iskandalo sa media. Ang mga tanong ng pananampalataya at moral na pagtuturo ay nasa labas ng kontrol, kung pormal na ang lahat ay maayos sa mga ulat. Nakapagtataka, ang kasalukuyang sitwasyon sa Russian Orthodoxy ay lubos na nakapagpapaalaala sa mundo ng mga Protestante. Sa mga aklat ng mga psychologist ng Protestante, ang motibong ito ay palaging tunog: hanapin ang iyong sarili ng isang sapat na simbahan. At nag-aalok kami ng parehong bagay: maghanap ng sapat na pari at makipag-isa sa kanya. Totoo, may isang makabuluhang pagkakaiba sa Kanluraning Protestantismo: doon, ang isang tao sa simula ay alam na siya ay maaari at dapat pumili. Naiintindihan namin na "hindi lahat ng pari ay pantay na kapaki-pakinabang", napakarami ang nakakuha nito sa mataas na presyo. Pagkatapos ng lahat, hindi ito inihayag sa publiko (maliban sa mga klero na itinuturing na mga outcast para dito at ipinagbabawal na magsalita sa publiko). Walang nagbabala nang maaga: "Alam mo, sa aming mga pari ay may iba't ibang tao, kabilang ang mga taong may malubhang medikal na diagnosis." Hindi, ang mga bagong dating, sa kabaligtaran, ay kumbinsido na ang Diyos ay dapat kumilos sa pamamagitan ng sinumang pari. Bilang resulta, ang mga tao mismo ay tumatanggap ng mamahaling karanasan ng hindi sapat na pagpapastol. At ito ang hindi naprosesong sakit na nakatago sa lahat ng mga talakayan.

Nagsalita ako tungkol sa krisis ng pagtuturo ng Simbahan sa isang simpleng dahilan. Sinabi ni Padre Pavel Velikanov tungkol sa pagpipigil sa pagbubuntis nang eksakto kung ano ang nakasulat sa Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, na pinagtibay ng Konseho 16 taon na ang nakalilipas. At ipinakita ng talakayan na para sa muling pagsasalaysay ng posisyong nakasaad sa dokumentong ito, maaaring alisin ang panayam sa portal. Na ito ay hindi tugma sa posisyon ng editoryal. Ang pagnanais na ilapat ang conciliar na dokumento sa katotohanan ay lumalabas na matinding modernismo. Ibig sabihin, sinabi sa publiko, kasama ng mga kagalang-galang na pastol, na ang pagtuturo ng Foundations of the Social Concept ay mali. At mas alam ng mga pari kung ano ang tama, at ang mga dokumentong nagkakasundo ay katulad ng konstitusyon ng Sobyet. Tila naroon, ngunit wala itong kinalaman sa katotohanan. At pagkatapos ng lahat, walang mga opisyal na talumpati ng matataas na opisyal bilang pagtatanggol sa Mga Batayan ng Konseptong Panlipunan. Kahit sa pampublikong espasyo. At higit pa sa pribadong pagsasanay, ang bawat pastor ay malayang gawin ang anumang gusto niya. At walang pakialam kung ang mga pananaw na ito ay hinatulan ng Sinodo (tungkol sa maagang katandaan, pamimilit na talikuran ang buhay mag-asawa) o ang Konseho ng Gangra (tungkol sa pagkasuklam sa relasyon ng mag-asawa). At dahil hindi ito ang kaso, kung gayon ang mga dokumento ng conciliar ay may katuturan lamang para sa pagpapagaling sa sarili, pagpapatahimik sa budhi ng mga nakatagpo ng hindi sapat na pastoral na pagsasanay. Kaya, kapag nahaharap sa kakulangan ng mga pastor, ang isa ay maaaring sumangguni sa pagtuturo ng Simbahan. Totoo, kung minsan nakikilala nila siya nang huli ...

Anong gagawin?

Sa kasamaang palad, kailangan kong sabihin na sa aking kapaligiran sa Orthodox, ang mga tanong ng espirituwal na patnubay ay unti-unting pumasa sa kakayahan ng mga psychologist. Oo, ang isang psychologist ay mahal, ngunit doon nagsisimula ang isang tao na talagang magtrabaho sa kanyang mga problema. Ito ay tumatagal ng maraming oras, ngunit ito ay talagang nakakatulong. Ito ay talagang nagiging mas madali. Ang paraan ng solusyon sa mga lumang problema ng pamilya ay talagang nakikita. At pinag-uusapan ko ang tungkol sa pang-adultong therapy. Sa larangan ng pagpapalaki ng mga bata, ito ay halos hindi malabo - ang mga libro ng mga psychologist, mananampalataya at hindi gaanong, ay nakakatulong upang sapat na turuan ang mga bata at alisin ang isang bilang ng mga problema na hindi malulutas ng mga "Orthodox" na konseho.

Hindi ako nangangampanya para sa mga psychologist, sa anumang paraan. Natutuwa ako kung ang pastoral practice ay makapagtuturo sa isang tao sa kanyang mga partikular na problema at makakatulong sa paglutas ng mga ito. Kung ang pastol ay may kahit isang oras o dalawa kada buwan para sa bawat parokyano. Ngunit ang katotohanan ay kung ano ito. At iyong mga problema ng mga pamilya na pinag-uusapan ni Fr. Pavel Velikanov, karaniwang hindi malaki. Mas nakakatakot lang sila sa malalaking pamilya. Well, ang totoo, kung siya ay umalis na may limang anak, kung gayon ito ay kakila-kilabot. At sa isa o dalawa - "normal", lahat ay nabubuhay nang ganoon. At kung ito lang ang unang buntis na babae, kung gayon "sa pangkalahatan ay walang kapararakan", okay lang ...

Naniniwala ako na ang pagpipigil sa sarili at kalayaan ay hindi sapat para sa normal na paggalaw ng pamilya pasulong. Maaaring magkamali ang mga tao sa magkabilang panig. At dito, higit kailanman, kailangan ng sapat na view mula sa labas. At kadalasan iyon ang kulang. Ang isang pamilya na nagkaroon ng tagumpay ng pagkakaroon ng maraming anak ay patuloy na sinisipa mula sa lahat ng panig. At sa sandaling magreklamo ka - sinisisi ka kaagad - sila mismo ang dapat sisihin. Ngunit kung hindi mo ibabahagi ang iyong mga paghihirap sa ibang mga tao, kung gayon sila ay magiging hindi mabata. Hindi dahil sila ay nasa esensya. Ngunit kung minsan ang mga tao ay kailangan lamang na pakinggan, bigyan ng mainit na payo, dalhin ang mga bata sa loob ng ilang araw at bigyan ang kanilang mga magulang ng mainit na tsaa.

Oo, maaari kang manganak ng isa o dalawa at mamuhay nang payapa. At makipag-usap ng maraming tungkol sa kalidad, na di-umano'y pinagkaitan ng maraming mga bata. Ngunit pagkatapos ng lahat, alam ng karamihan sa mga magulang ng malalaking pamilya na hindi ito totoo. At ang mga paghihirap ay magiging mas mababa sa paglipas ng panahon, ngunit ito ay mahalaga upang sapat na ipamahagi ang load sa mahihirap na taon, kapag, bilang Fr. Maxim Pervozvansky, "ang mga nakababatang bata ay ipinanganak na, habang ang mga nakatatanda ay hindi pa lumaki." Ang pangunahing bagay na kailangan ng mga pamilyang may maraming anak ay suporta. At higit sa lahat sikolohikal. Para may mga makapangyarihang tao na magsasabi: oo, mas mabuting magpahinga ka na. Hindi mula sa mga hubad na teorya, ngunit mula sa tunay na kasanayan ng iba't ibang pamilya. Ang mga magbabahagi ng kanilang karanasan: oo, kami ay nagkaroon ng parehong bagay at kami ay muntik nang maghiwalay. Oo, narito ang pag-iisip ng isang bagong pagbubuntis ay natakot sa akin, ngunit ginawa ko ito at iyon, at ang lahat ay nalutas. At talagang ang problema ay nasa…. At narito, iniiwasan nating magbuntis ng mga bata sa loob ng maraming taon, alam na wala tayong sapat na lakas at hindi natin maaaring ipagsapalaran ang buhay ng isang bata (ito ay isa pang paksa na sarado para sa talakayan, dahil ang bawat ikaapat na bata ay namamatay sa ating sinapupunan, ngunit lahat ay tahimik , isinasara ang sakit sa iyong sarili).

Ngunit, sayang, karamihan sa ngayon ay hindi alam kung paano makilala ang sapat na pagkapagod mula sa talamak na depresyon. At wala ng mapupuntahan. Dahil sa mga sekular na bilog ay sasabihin nila: siyempre, ang problema ay nasa mga bata, huminto kaagad, kahit dalawa ay sobra na. At sa Orthodox, ito ay kabaligtaran: wala kang karapatang mapagod, tinutulungan ka ng Diyos, at ang lahat ay awtomatikong magiging maayos para sa iyo.

Magtatapos ako sa isang positibong tala. Ang sikolohiya ng pamilya ay lumalaganap sa bansa. Sinabi nila na sa Moscow mayroong maraming mahusay na mga club ng magulang na lumulutas ng mga problema sa isang semi-closed na format. Kapansin-pansin, sa isang pagkakataon ang mga club na ito ay hindi nakatakas sa akusasyon ng sektarianismo. May mga psychologist na naglalabas ng talakayan ng mga mahahalagang paksa. Ang paksa ng pastoral burnout ay tinanggihan sa prinsipyo hanggang kamakailan lamang, ngunit ngayon ay nagsisimula silang makilala ang pagkakaroon nito. Kamakailan ay itinaas ang paksa ng sikolohikal na pagmamanipula. At ang mga isyu ng codependency ay aktibong tinatalakay ngayon. Ang 12-hakbang na mga programa ay sumusulong din. Sigurado ako na ang paksa ng sikolohikal na suporta para sa mga pamilya, kabilang ang mga may maraming anak, ay bubuo. Ang magagandang ideya, libro, kaisipan ay maaaring kumalat nang napakabilis. Ang pangunahing bagay ay hindi pumikit sa problema at huwag ipagbawal ang pagtalakay nito. Kung hindi, ito ay magpapasya pa rin, ngunit hindi ginagamit ang Bagong Tipan bilang isang pamantayan para sa kawastuhan ng piniling landas.

Titian. "Huwag ninyo akong hawakan".

Lk., 34 credits, VIII, 1-3 (Arch. Pavel Velikanov)

1 Pagkatapos nito, naglakbay siya sa mga lungsod at nayon, na ipinangangaral at ipinangangaral ang Kaharian ng Diyos, at kasama niya ang labindalawa,
2 at ang ilan sa mga babae na pinagaling niya sa mga masasamang espiritu at mga karamdaman: si Maria, na tinatawag na Magdalena, na pinaglabasan ng pitong demonyo,
3 at si Juana, na asawa ni Chuza, ang katiwala ni Herodes, at si Susana, at marami pang iba na naglilingkod sa kaniya kasama ng kanilang mga ari-arian.

Nagkomento si Archpriest Pavel Velikanov.

Ang lahat ng apat na ebanghelyo ay halos walang sinasabi tungkol sa mga babae na sumama rin kay Jesus—at ang talata ngayon ay isang pambihirang eksepsiyon. Kung bakit ang ebanghelistang si Lucas, na mahilig sa mga detalye at tumpak na paglalarawan sa kasaysayan, ay nagpasya na isama ang mensaheng ito sa kanyang teksto ay isang misteryo. Ngunit sa anumang kaso, dapat tayong magpasalamat sa kanya, dahil kung hindi niya ito gagawin, ito ay magbibigay ng impresyon na ang entourage ni Jesus ay eksklusibong lalaki. Na, sa pangkalahatan, ay medyo natural at naiintindihan para sa sinaunang mundo: kahit na ang mismong katotohanan ng pagtuturo sa isang babae mula sa sinuman - isang pilosopo ng Griyego o isang Hudyo na propeta - ay isa nang nakakainis na kaganapan. Ang lugar ng isang babae ay may mga bata at sa apuyan ng pamilya. Sapat na. Wala sa tanong na pag-usapan ang tungkol sa ilang uri ng pag-unlad, ang pagsisiwalat ng potensyal na malikhain, o, gaya ng uso ngayon na sabihin, "pagsasakatuparan sa sarili". Mula sa kapanganakan, ang isang babae ay mahigpit na binuo sa panlipunang tungkulin na itinalaga sa kanya - ang pagbagsak sa kung saan ay napakabihirang.

Ang katotohanan na pinahintulutan ni Jesus ang mga babae na maging Kanyang mga tagasunod at mga disipulo ay tulad ng isang hininga ng sariwang hangin sa isang malabong silid. Buweno, hindi mo maaaring tratuhin ang isang babae bilang isang makina at tagapag-alaga lamang! Siya rin, ay isang tao, tulad ng isang tao, isang imahe ng Diyos. Oo, ang isip ng babae ay hindi lohika ng lalaki, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang babae ay walang sariling katotohanan, na kung minsan ay hindi maintindihan ng isip ng lalaki. At ang katotohanan na ang mga kababaihan ang naging unang mga apostol na nagdala ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay malinaw na katibayan na binuksan ni Kristo ang dati nang hinarang na pagkakataon para sa isang babae na maging kapantay ng isang lalaki. Sa Kristiyanismo na ang isang babae ay umunlad sa paraang hindi pa nalalaman ng kasaysayan!

Ang babasahin ngayon ay tungkol sa mga kababaihan na "naglingkod kay Jesus kasama ng kanilang mga ari-arian." Sa madaling salita, ang mga kababaihan ang higit na naglaan para sa mga pangangailangan ng maliit na grupong ito ng mga mangangaral na pinamumunuan ni Jesus. Pagkatapos ng lahat, kailangan nila ng makakain, upang magkaroon ng ilang paraan para sa pamumuhay at paglipat sa paligid. Posible na ang mga dumating upang makinig sa mga talumpati ni Jesus at tumanggap ng mga pagpapagaling ay nag-iwan ng pera, ngunit ang mga pondong ito ay halos hindi sapat para sa kahit na ang pinaka-hindi hinihinging pamumuhay. Samakatuwid, ang pagkakaroon ng gayong mga "patronesses" sa kapaligiran ni Kristo ay nagbigay ng apostolikong grupo, kahit na kaunti, ngunit katatagan.

Serbisyo. Narito ang pangunahing salita ng ebanghelyo ngayon. Pinaglingkuran ng mga babae si Jesus kung ano ang mayroon sila. Huwag maging tanga. Hindi sinusubukang bumuo ng isang "estratehikong plano para sa pagpapaunlad ng apostolikong komunidad" o makisali sa "pagkalap ng pondo". Mula lamang sa isang mapagmahal na puso - ginagawa ang aming makakaya.

Hindi ako magkakasala laban sa makasaysayang katotohanan kung sasabihin ko na sa maraming paraan ay nabuo ang Simbahan salamat sa kababaihan. Sa maraming aspeto, ang nakagawiang iyon, araw-araw na gawain, na hindi kasama sa mga patericon at di malilimutang mga alamat, ay nahulog sa kanilang mga balikat, dahil lamang ito ay hindi kawili-wili. Ngunit kung wala siya, wala talaga. At hanggang ngayon, napakaraming di-kitang mga manggagawa sa mga simbahan at monasteryo, katulad ng mga pangunahing tauhang babae ng pagbabasa ngayon, na, sa kanilang pang-araw-araw na paglilingkod, ay muling nililikha ang kapaligiran ng isang apostolikong pamayanan, kung saan ang pangunahing bagay ay pag-ibig sa pagsasakripisyo.

Gusto kong makipag-usap sa mga lalaki, asawa, kabataan, lalaki. Sasabihin ko sa iyo ang isang maliit na lihim: kung napakahalaga para sa atin, mga lalaki, na marinig ang mga salita ng paghanga, kung gayon ito ay mas mahalaga para sa kanila, mga kababaihan, na madama ang ating pasasalamat sa lahat ng pagpapagal ng pagmamahal na dinadala nila sa lahat ng kanilang buhay. Ang pangunahing sandata ng pagkalalaki ay atensyon at magiliw na pag-aalaga: kapag hindi natin nalilimutan ang tungkol dito, ang babae sa tabi natin ay magagalak at magpasalamat sa Diyos para sa buhay kung saan mayroong isang lugar para sa parehong serbisyo at kaligayahan!

Minsan ay sinabi ni Clive Lewis sa The Dissolution of a Marriage: “Maraming tao sa mundo ang nag-aalala tungkol sa pagpapatunay ng pag-iral ng Diyos kaya nakakalimutan nila ang tungkol sa Diyos. As if God only cares what to be! Maraming tao ang nagtanim ng Kristiyanismo nang masigasig na hindi man lang nila naalala ang mga salita ni Kristo. Anong meron doon. Nangyayari din ito sa maliliit na bagay. Nakita mo ang mga mahilig sa libro na walang oras sa pagbabasa at mga pilantropo na walang oras para sa mahihirap. Ito ang pinaka banayad sa lahat ng mga bitag."

Tila nahulog kami sa isa sa mga bitag na ito nang magsimula kaming mag-usap tungkol sa pagkakaroon ng maraming anak. Ang dahilan ay ang aking panayam na ibinigay sa portal ng Mercy (at), at ang mga sunud-sunod na hakbang ng tanggapan ng editoryal na na-promote sa ilang simpleng astronomical scale - kung saan, siyempre, isang espesyal na pasasalamat. Sa katunayan, ito ay lumabas: ngunit ang paksa ay, oh, napakahirap at napakasakit - na para sa akin ay isang kumpletong sorpresa. Sa huli, hindi mo alam kung ano ang masasabi ng isang hindi sapat, bata at walang karanasan na pari sa isang pakikipag-usap sa isang kasulatan na hindi isang siyentipiko, ngunit isang ordinaryong portal - ito ay hindi isang mahusay na batayan na artikulo, kahit na isang haligi ng may-akda, at kahit na higit pa kaya hindi isang programmatic na deklarasyon. Gayunpaman, ang mataas na emosyonal na intensity - at pantay sa pag-igting kapwa sa bahagi ng mga inspiradong tagasuporta ng publikasyon at sa bahagi ng galit na galit na mga kalaban nito - ay hindi nag-iwan ng anumang mga pagpipilian para sa pag-aakalang ang gayong reaksyon ay ang rurok lamang ng depresyon ng taglagas, tumindi sa pagsisimula ng Pasko ng Kuwaresma. Ang mga liham sa koreo, mga tawag, at mga mensahe ay nagtulak sa akin na tingnan ang mga isyung itinaas sa panayam mula sa isang bagong anggulo.

Una sa lahat, nais kong pasalamatan ang lahat na sa isang paraan o iba pa ay kasangkot sa pag-uusap na naganap - maliban sa mga nagsamantala sa sitwasyon ng isang mataas na antas ng pag-init upang "maayos ang mga marka" at itaguyod ang kanilang matagal nang minamahal na mga pagnanasa sa isang maginhawang "springboard". Ngunit ito ay walang kabuluhan, ngunit sa pangkalahatan, nagsimula ang pag-uusap, at mula sa estado ng emosyonal na pagmamarka ng "atin - hindi atin" ay nagsimulang unti-unting lumipat sa isang makabuluhang diyalogo - na nais kong umasa. Samakatuwid, nais kong gumawa ng isang maliit na kontribusyon sa isang mas detalyadong paliwanag ng aking posisyon kaysa sa isang pakikipanayam.

1. "Baby Avoidance": Tungkol saan ito?

Ang pangunahing dahilan ng pag-alis ng publikasyon - tulad ng ipinahiwatig ng mga editor - ay "maraming malalaking pamilya" ang "natamaan" sa narinig nilang tawag na "iwasan ang pagkakaroon ng mga anak at pagdudahan ang pangangailangan na sundin ang utos ng Bibliya" na maging mabunga at dumami. "". Dahil hindi ito nabanggit sa panayam nang direkta o hindi direkta, hahayaan ko ang aking sarili na ipahayag ang aking posisyon.

Ang pariralang "iwasan ang pagkakaroon ng mga anak" ay mababasa sa maraming iba't ibang paraan. Iniiwasan ba ng asawang lalaki ang magkaanak kapag tinanggihan niya ang pagpapalagayang-loob ng kanyang asawa - kung talagang gusto niya, dahil puspusan na ang obulasyon! - sa mga banal na araw ng Great Lent? Oo, umiiwas ito. Hindi lamang mula sa kapanganakan, kundi pati na rin mula sa pagtupad ng kanilang mga pinagpalang tungkulin sa pag-aasawa. Maaari bang masaktan ang asawa nito? May lahat ng karapatan. Ang ganitong "pag-iwas" ba ay isang kasalanan? Ang sagot ay malinaw - hindi bababa sa isang taong simbahan.

Ang mga mag-asawang nagpasiyang magpalaglag ay umiiwas sa pagsilang ng mga anak upang hindi “magdulot ng kahirapan”? Oo, umiiwas sila. Katanggap-tanggap ba ito sa aking pananaw? Hindi, bawal.

Ang mag-asawang nagmamahalan ba ay umiiwas sa pagsilang ng mga anak kapag para sa kanila ang bata n + 1 ay ninanais, dahil talagang mahal nila ang isa't isa nang napakalakas, ngunit sa kanilang kasalukuyang sitwasyon sa buhay ito ay ganap na hindi makatotohanan, at samakatuwid ay huminto sila sa komunikasyon ng mag-asawa , na may kakayahang humantong sa isang ninanais ngunit hindi napapanahong pagbubuntis? Oo, umiiwas sila. May karapatan sila? Oo, nasa kanila ang lahat ng karapatan. Makasalanan ba ang pag-iwas na ito? Maingat naming binasa ang Mga Batayan ng Konseptong Panlipunan at makuha ang sagot: hindi. Maaari kang magsulat ng marami at sa mahabang panahon tungkol sa kung ano ang maaaring maging mga dahilan dito: mula sa kawalan ng kakayahan na mapaunlakan ang n + 1 bagong panganak sa isang apartment na puno na ng iba pang mga bata, tulad ng isang herring sa isang bariles, hanggang sa mga problemang medikal na nagbabanta sa buhay. ng ina - ngunit hindi natin ito pinag-uusapan ngayon.

Sasabihin ko ang isang mas kahila-hilakbot na bagay: iniiwasan ba ng isang asawang lalaki ang pagkakaroon ng mga anak kapag siya ay pumasok sa matalik na relasyon sa kanyang asawa kapag alam niyang tiyak na hindi ito mabubuntis? At hindi mahalaga kung ano ang dahilan: kung ang edad ng panganganak ay lumipas na, o mga araw na iyon, o ang kanyang kawalan ng katabaan ay isang layunin na katotohanan. Oo, umiiwas ito. Sapagkat sinasayang niya ang kanyang mahalagang binhi, na inilaan para sa pag-aanak, sa walang kabuluhan. Kasalanan ba ito? At mula rito ay maayos tayong nagpapatuloy sa susunod na tanong.

2. Sekswal na intimacy: organismo o mekanismo?

Pinahihintulutan ba ang pakikipagtalik kapag imposibleng mabuntis - nang hindi tinukoy ang mga dahilan? Dumating tayo sa pangunahing tanong - at upang masagot ito, kailangan nating magsimula "mula kay Adan."

Nilikha ng pinakamatalino at pinakamabait na Panginoong Diyos si Adan para bigyan siya ng pagkakataong maging masaya. Para dito, mayroon nang magandang Eden - ang Halamanan ng Eden, ang Panginoong Diyos Mismo - ang pinagmumulan ng lahat ng kabutihan, kung kanino nakipag-usap si Adan sa hardin, tulad ng sa kanyang Kaibigan - at mayroong napakaraming hayop na nagiging mas bata din. kaibigan ng primordial na tao. May mga Incorporeal Heavenly Forces, na higit na alam ni Adam kaysa sa maiisip ng ating katangahan. May isa lamang: katumbas ni Adan. Ang lahat ay alinman sa makabuluhang mas mataas o makabuluhang mas mababa. At kaya nilikha ng Diyos si Eva - bilang ang tanging katulong sa Uniberso na katumbas ni Adan at kasama sa landas ng buhay. “Hindi mabuti para sa isang tao na mag-isa” (Gen. 2:18), sabi ng Panginoong Diyos. At narito kung paano ipinaliwanag ni Chrysostom kung bakit: "Ayoko, sabi niya, na siya ay nag-iisa, ngunit dapat siyang magkaroon ng kaunting aliw mula sa komunidad, at hindi lamang iyon, ngunit kinakailangan na lumikha para sa kanya ng isang katulong na katumbas. sa kanya, iyon ay, isang asawa. ... Bagaman marami sa mga pipi ang tumutulong sa isang tao sa kanyang mga pagpapagal, wala sa kanila ang katumbas ng isang makatwirang asawa. At pagkatapos ay mababasa natin sa aklat ng Genesis: “At sinabi ng lalaki, Narito, ito ang buto ng aking mga buto, at laman ng aking laman; siya ay tatawaging babae, sapagkat siya ay kinuha sa kanyang asawa. Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ang kanyang ina, at kakapit sa kanyang asawa; at [ang dalawa] ay magiging isang laman” (Gen. 2:23–24). At si Apostol Pablo ay hindi nakahanap ng anumang mas mahusay na paraan upang ilarawan ang misteryo ng pakikipag-isa ni Kristo at ng Kanyang Simbahan, na higit sa lahat ng pang-unawa, tulad ng sa mga salitang ito (Eph. 5:32).

Naririnig ko na ang tanong: ano ang kinalaman ng "sekswal na pagpapalagayang-loob" dito, na, tulad ng alam natin sa Banal na Kasulatan, ay nagsimula pagkatapos ng pagkahulog? At sa kabila ng katotohanan na ang sexual intimacy ay isang hindi maiiwasang bunga ng malalim na pagnanais ng mga taong nagmamahalan na magkasama. Lagi at sa lahat ng bagay. Kaya't inilagay ng Diyos sa pinaka kapal ng kalikasan ng tao ang hindi masisira na atraksyon ng mag-asawa sa isa't isa. Bago pa man bumagsak. At gaano man tayo teolohiko mag-isip tungkol sa paksang "at kung hindi dahil sa pagsuway sa utos, paano dadami ang mga unang magulang?", Isang bagay ang malinaw: ang pagkakaiba-iba sa sekso at ang hindi maiiwasang bunga nito - ang pagtagumpayan nito nang buo. pagkakaisa, sa "isang laman" - ay namuhunan mula pa sa simula.

At ngayon dumating tayo sa pinakamahalagang bagay. Ang kahulugan ba ng sekswal na intimacy ay naubos sa pamamagitan ng paglilihi? Kung titingnan natin ang isang tao bilang isang hayop - tiyak na oo. At ang kumpirmasyon nito ay ang buong mundo ng hayop. Lalo na sa tagsibol. O - sino kailan. Oo, ako mismo ay paulit-ulit na nakarinig ng mga galit na sermon mula sa pulpito, lalo na sa mga monasteryo, na may panawagan na kumuha ng halimbawa mula sa mga baka at kabayo na may rut - isang beses sa isang taon, at ikaw, mga tao, ay patuloy na "nagnanais ng isang bagay", dahil ikaw ay makasalanan at madamdamin! Ngunit ang punto ay ang mangangaral ay hindi maiiwasang "nais" sa ilang kalaliman - kung hindi niya "gusto", lahat ng kanyang relihiyosong kalunos-lunos ay mabilis na malilipad, tulad ng isang pagsabog na lobo. Siya lamang, kung siya ay isang mabuting monghe, ay natutong mag-sublimate sa kanyang mga gawa, panalangin at iba pang mga pamamaraan, upang ilipat ang kanyang "gusto" mula sa katawan-espirituwal na globo tungo sa espirituwal, o isang bagay na katulad nito sa isang malapit na lugar. At kung "gusto" niya tulad ng isang kabayo, isang beses sa isang taon, natatakot ako, hindi siya magkakaroon ng sapat na lakas para sa karamihan sa mga elementarya, pabayaan para sa matataas na tagumpay. Ang isang hungkag na tao ay kapareho ng isang "walang laman", "walang halaga", walang silbi na tao. Hindi ka hahayaan ng mga modernong neurophysiologist na magsinungaling: ang sahig ay talagang "umiikot" sa paligid ng katawan (gamit ang terminolohiya ng V.V. Rozanov), ngunit hindi ito - ang katawan - naubos! Ang mga hormone at lahat ng iba pa ay bunga ng malalalim na proseso na nagaganap sa pagkatao ng isang tao at makikita (o sa ibang paraan na konektado) sa utak. Gaya ng isinulat ni Dick Swaab, kilalang neuroscientist, sa kaniyang aklat na We Are Our Brains, “nagsisimula at nagtatapos ang pakikipagtalik sa utak,” hindi sa mga organo ng pakikipagtalik.

Ngunit kung hindi mo titingnan ang isang tao bilang isang napakalaking halimaw na hayop, ngunit bilang isang imahe ng Diyos - kahit na baluktot at baluktot, ngunit hindi walang pag-asa at hindi nababago - ang larawan ay nagbabago nang malaki. Kung ang kahulugan ng kasal ay pag-ibig, ang pagnanais na makabawi sa kalahati at sa pamamagitan nito upang magkaroon ng integridad, kung gayon ang disidentification ng pakikipagtalik at panganganak ay hindi maiiwasan. Ang mga ito, siyempre, ay mga prosesong nauugnay sa isa't isa, ngunit hindi natatanging tinutukoy. Pagkatapos ng lahat, maaari kang magparami nang walang anumang pag-ibig, sa physiologically? Madali lang! Posible bang magmahal - malakas, tunay, hanggang kamatayan - nang walang anumang pagkakasangkot ng katawan sa pag-ibig na ito? Gusto mo bang sabihing oo? hindi ako maniniwala! Kung ang pag-ibig na ito ay hahantong sa pakikipagtalik, o limitado sa ibang anyo ng "reification" - tulad ng mga regalo sa kaarawan na tila ganap na "incorporeal" - ay isa nang usapin ng saklaw ng pagkakaiba-iba, ngunit hindi ng esensya.

Kung ang mag-asawa sa pag-aasawa ay nagmamahalan sa isa't isa hindi "dahil sila ay kasal, at dahil dito dapat silang magmahal, kahit na hindi nila kayang panindigan ang isa't isa", ngunit dahil lamang sa pagmamahal nila - ang tanong ng pakikipagtalik at ang posibilidad ng panganganak. na nauugnay dito maaari silang ganap na magpasya sa kanilang sarili, nang walang anumang tulong mula sa sinuman - kung isang confessor, mga magulang o mga kaibigan. Ito ang kanilang - at sa kanila lamang - tanong. Ang pangatlo ay kalabisan. Mas tiyak, ang pangatlo ay palaging naroroon, ngunit ito ay ang Diyos Mismo lamang, sa harap ng Kannong Mukha sila ay palaging nasa kama, sa kusina, o sa templo. Wala akong pag-aalinlangan na alang-alang sa kanilang mapagsakripisyong pag-ibig, bibigyan sila ng Panginoon ng katinuan upang maunawaan kung kailan at kung ilang anak ang dapat asahan sa kanilang pamilya.

3. Mga anak laban sa asawa

Isa pang aspeto na madalas napag-usapan sa interview ay ang pagiging primacy ng relasyon ng mga magulang sa isa't isa. Kung ang pag-aasawa ay magiging isang laganap na "makina ng panganganak" - at ito, at hindi ang pagkakaisa ng mga nagmamahalan kay Kristo, ang nagiging pokus ng pamilya - ako ay isang malakas na kalaban ng diskarteng ito. Ang mga bata - sa anumang dami - ay ang ninanais, pinagpalang bunga ng pag-ibig ng mag-asawa. At sa pamilya ay lumilitaw sila sa natural na paraan, at hindi ayon sa "utos" ng isang tao. Ngunit huwag nating isipin ito - ang lahat ay tinalakay nang detalyado sa panayam. Maaari itong buod sa isang kahanga-hangang aphorism: ang pinakamagandang bagay na magagawa ng isang ama para sa kanyang mga anak ay ang mahalin ang kanyang asawa.

4. "Ipagbawal ng Diyos ang sanggol - bigyan at kendi!"

Sa tingin ko ba ay unibersal ang pormula na "Binibigyan ng Diyos ang isang bata, at binibigyan siya ng pagkakataong pakainin siya"? Hindi, hindi. Sinasabi ko bang hindi gumagana ang formula na ito kahit saan? Hindi, hindi ako pumayag. At sa sarili kong karanasan, at sa halimbawa ng iba pang mga pamilya, makakapagpatotoo ako nang maraming beses: oo, talagang “hinahalikan ng Panginoon ang intensyon” at inaalagan nang may di-malinaw na tadhana ang mga nagpapagal ng maraming anak.

Ngunit nangangahulugan ba ito na mayroon tayong karapatan na kalimutan ang tungkol sa tawag ni Kristo bago simulan ang isang bagay na mahalaga - mag-isip, upang timbangin ang layunin na mga kondisyon at mga posibilidad? “Sapagka't sino sa inyo, na nagnanais na magtayo ng isang tore, ay hindi muna uupo at kalkulahin ang halaga, kung mayroon siyang kailangan upang tapusin ito, upang kapag nailagay na niya ang pundasyon at hindi niya magawa, lahat ng nakakakita hindi siya tinatawanan nito, na nagsasabi: Ang taong ito ay nagsimulang magtayo at hindi makatapos? O sinong hari, na nakikipagdigma laban sa ibang hari, ang hindi mauupo at sumangguni muna kung siya ay malakas na may sampung libo upang labanan ang lumalaban sa kaniya na may dalawampung libo? Kung hindi, habang siya ay nasa malayo pa, siya ay magpapadala ng isang embahada sa kanya upang humingi ng kapayapaan” (Lucas 14:28-32). Sumulat si St. Gregory the Dialogist: "Dapat nating isipin nang maaga ang lahat ng ating ginagawa." Hindi nito kinansela ang tagumpay ng pananampalataya: hindi natin kailanman makalkula ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, ngunit kapag walang malinaw na solusyon, dapat tayong huminto at maghintay. Sa isa sa mga monasteryo ng Egypt, kung saan binisita ko kamakailan, ang confessor ng monasteryo ay napakasimpleng sumagot sa tanong kung paano gumawa ng mga desisyon nang tama: "Kung may kapayapaan, kagalakan at pagmamahal sa desisyon, maaari itong tanggapin. Kung hindi bababa sa isang bagay ang nawawala, hindi dapat hanggang sa lumitaw ang ebidensya. Ang isang pormal na diskarte sa hindi maiiwasang paglilihi sa buhay ng mga asawa ay hindi kasama ang mismong posibilidad nito - hindi ako natatakot na sabihin! - isang espirituwal na ehersisyo sa pagiging maingat at paggawa ng pinaka responsableng desisyon - para sa hitsura ng isang tao sa mundo.

Kung sa isang pamilya kung saan ang pag-ibig ay naghahari sa pagitan ng mga mag-asawa, ang mga bata ay masaya at kampante, at hindi palaging nalulumbay, walang malinaw na mga hadlang sa pagpaparami at pagpapalawak ng pamilya - iyan ay mahusay! Maaari lamang tanggapin at suportahan sa lahat ng posibleng paraan ang pagsilang ng mga susunod na mapalad na masuwerteng isinilang sa naturang pamilya. At ang Diyos - walang duda! - ay susunod sa kanila bilang pangunahing Assistant. Ngunit kung may mga halatang problema - mga sakit na tinutukoy ng genetiko na nakaapekto na sa kalusugan ng ibang mga bata, napakababang kita ng pamilya, talamak na labis na trabaho ng asawa, pagkagumon sa alkohol o droga ng isa sa mga partido, at mga katulad nito - huwag i-on ang paglilihi. ng isa pang bata sa isang uri ng hamon sa Panginoong Diyos: Ngunit sa Iyo - tulong ngayon! Hindi niya kami binigyan ng tatlong silid na apartment na may limang anak - ngayon hindi ka makakarating kahit saan, kasama ang pang-anim!" Ang buong buhay ng isang Kristiyano ay itinayo hindi sa mga provokasyon na may kaugnayan sa Panginoong Diyos, ngunit sa maingat na pakikinig sa Kanyang kalooban - at pag-unawa kung ano at paano gagawin sa partikular na sandali ng ating buhay, pagtanggap nang may pasasalamat sa katotohanan kung saan ikaw ay naroroon. . At dito walang mga unibersal na mga recipe - at bakit sila, kapag ang Karamihan Chief Chef ng ating buhay ay palaging malapit?

Ang mga bata ay mga fragment ng dating paraiso, at hindi ang "mahina na lugar ng Panginoong Diyos", kung saan maaari mong kumpiyansa na itulak upang makakuha ng mga bagong bonus. Mahal niya tayong lahat - parehong maliit, katamtaman, at malaki. Mabuti at masama. Matalino at pipi. Matapat at mapanlinlang. Mga workaholic at tamad. Hindi na kailangang itulak muli Siya sa pagpapakita ng pag-ibig - naliligo lang tayo dito.

5. Ang pagkakaroon ng maraming anak at pagiging masinop

Walang birtud - o bisyo - ng n-anak: kahit na marami, kahit kaunti, kahit isang average ... Ngunit mayroong isang birtud ng pagkamahinhin, na, kakaiba, ay walang kinalaman sa "makatuwiran pagpipilian”. Ang kakayahang mangatwiran - hindi lohikal na patunayan at paghihiwalay, ngunit upang makita ang sitwasyon "mula sa itaas", kung hindi "sa itaas" - ito ay isang regalo ng Diyos, na dapat hilingin ng bawat Kristiyano - anuman ang umiiral na edukasyon at akademiko. degrees. Diacrisis - pangangatwiran - ay isa sa mga kaloob ng Banal na Espiritu, ang kakayahang makilala ang tunay na kabutihan mula sa haka-haka, maliwanag. Pagkatapos ng lahat, ang kaaway ng sangkatauhan ay palaging nagsusumikap na itulak tayo sa sukdulan, na naglalagay sa pagkukunwari ng isang anghel ng liwanag: ang isa ay maaaring mahulog hindi lamang pabalik, kundi pati na rin pasulong. Ang problema ay hindi lamang kapag pinapatay nila ang mga ipinaglihi sa sinapupunan - kundi pati na rin kapag gumawa sila ng isang hindi mabata na gawa, kung saan sila ay napagod at nahulog sa kawalan ng pag-asa. Ang anumang birtud na kinuha nang walang paghatol ay mapanganib at puno ng mga kahihinatnan. At walang "kaayusan" - kahit kanino nanggaling - mula sa estado, pamilya, komunidad, parokya o sinuman - ang maaaring palitan ang pagiging makatwiran: ikaw mismo ang kailangang ayusin ito! ...

Hindi lamang mga Katoliko - hindi mga kuneho. Ngunit ang Orthodox ay hindi rin mga daga!..

6. Tungkol sa personal.

Hindi lalabas ang panayam o ang publikasyong ito kung hindi ako nag-iisa sa magdamag, walang asawa, may apat na anak. At ito ay totoo. Kaya't ang aming klasikal, medyo "template" na buhay ng pamilyang Ortodokso ay magpapatuloy, na may regular na panganganak, isang pagod na asawa, at isang asawa na palaging wala sa mahahalagang kaganapan sa simbahan - kahit papaano, ngunit nagbibigay pa rin para sa pamilya. Sa tingin ko marami pa tayong magiging anak - sa ngayon. Ngunit iba ang paghatol ng Diyos: sa ilang kadahilanan, naging mahalaga para sa Kanya na ipasok ako sa papel na iyon, kung saan mayroon akong pinaka-mababaw, eksklusibong teoretikal na ideya. At ngayon maaari kong responsableng sabihin: mahal na marami, katamtaman at maliliit na ina! Lahat kayo ay matalino at asetiko. Kahit walang "kung ...". Walang magsasaka ang mangangarap sa isang bangungot kung ano ang ginagawa mo araw-araw at oras-oras - habang pinangangasiwaan ang pagkuha ng lakas, inspirasyon at pagmamahal mula sa ilang misteryosong balon para sa serbisyong ito ng sakripisyo. Hindi naman kaming mga lalaki. Kaya hindi natin kaya. Ang pagmamahal ng isang ina ay isang misteryo. At sa sandaling ikaw ay nasa iyong "balat", sinimulan mong maunawaan kung ano ang halaga para sa iyo - isa pang bata sa pamilya. Kahit na itinapon ang sangkap na materyal. Kahit sa mga kasambahay. Kahit na puno ka ng pisikal na kalusugan at, tulad ng kagandahang iyon ni Nekrasov, ikaw ay ganap na matatag sa pag-iisip. At naaalala ko nang mabuti ang posisyon na ito ng "ulo ng pamilya", na hindi talaga nag-abala, ngunit kung ang kanyang kalahati ay nais ng isa pang kapanganakan kasama ang lahat ng mga kahihinatnan, siya ay nailigtas sa pamamagitan ng panganganak! - ngunit dapat tuparin ang mga tungkulin ng mag-asawa. "Magbibigay ang Diyos ng kuneho - at magbibigay ng damuhan!" At higit pa tayong magdasal para sa kanya at magsabit sa ating mga damit na bituin ng malalaking pamilya. Maliban kung mamatay siya sa panganganak...

Ngayon ay isa lang ang alam ko: ang asawa ay hindi isang "mekanismo ng panganganak". At hindi lang isang "katulong" at "inspire". Ito ang parehong buhay, natatangi, hindi mabibili ng salapi, tulad mo mismo. Na walang makakapagpapalit. Hindi ikaw o ang iyong mga anak. At siya ay may karapatang umasa ng isang maalalahanin, responsable at maingat na saloobin sa kanyang sarili - na may buong paggalang sa kanyang karapatang hindi sumang-ayon sa iyo. Kasama ang isyu ng bilang ng mga bata. At ang pag-aalaga sa kanya, para sa kanyang mental at pisikal na kalusugan, para sa kanya na maging tunay na walang kondisyong masaya sa tabi mo - ay hindi matutumbasan sa anumang mga tawag para sa walang katapusang serye ng mga kapanganakan. Kanino nanggaling ang bibig nila.