Mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali. Mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan

§ 1. Ang konsepto at mga uri ng mga pamantayang panlipunan.
§ 2. Kaugnayan ng batas sa mga pamantayang moral.
§ 3. Batas at socio-technical na mga pamantayan.
§ 4. Legal na kamalayan: konsepto, istraktura, papel sa pampublikong buhay.
§ 5. Mga tampok ng mga pamantayang panlipunan na ipinapatupad sa sandatahang lakas.

§ 1. KONSEPTO AT MGA URI NG SOCIAL NORMS

Ang pinakamahalagang paraan ng pag-aayos ng mga ugnayang panlipunan ay mga pamantayang panlipunan: mga ligal na pamantayan, mga pamantayang moral, mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon, mga kaugalian ng mga tradisyon, mga kaugalian at ritwal. Tinitiyak ng mga pamantayang ito ang pinaka-kapaki-pakinabang at maayos na paggana ng lipunan alinsunod sa mga pangangailangan ng pag-unlad nito.

Ang mga pamantayang panlipunan ay ang mga patakaran na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao at mga aktibidad ng mga organisasyon sa kanilang mga relasyon ("Social" ay nagmula sa salitang Latin na socialis, na nangangahulugang "pampubliko".).

Tulad ng nabanggit kanina, ang pangangailangan para sa mga pamantayang panlipunan ay lumitaw sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao na may kaugnayan sa pangangailangan na ayusin ang pag-uugali ng mga tao sa pamamagitan ng mga pangkalahatang tuntunin. Sa tulong ng mga pamantayan sa lipunan, ang pinaka-kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan ng mga tao ay nakamit, ang mga gawain na lampas sa kapangyarihan ng isang indibidwal na tao ay malulutas.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

1. Ang mga pamantayang panlipunan ay ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao. Ipinapahiwatig nila kung ano ang dapat o maaaring maging aksyon ng tao sa opinyon ng ilang grupo ng mga tao, iba't ibang organisasyon o estado. Ito ay mga pattern ayon sa kung saan ang mga tao ay umaayon sa kanilang pag-uugali.

2. Ang mga pamantayang panlipunan ay mga tuntunin ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan (kumpara sa mga indibidwal na panuntunan). Ang pangkalahatang katangian ng pamantayang panlipunan ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga kinakailangan nito ay hindi nalalapat sa isang tiyak na tao, ngunit sa maraming tao. Sa bisa ng ari-arian na ito, ang reseta ng pamantayan ay dapat matupad sa bawat oras ng bawat isa na nakatagpo ng kanyang sarili sa saklaw ng pagkilos nito.

3. Ang mga pamantayan sa lipunan ay hindi lamang pangkalahatan, kundi pati na rin ang mga ipinag-uutos na tuntunin para sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan. Hindi lamang legal, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang pamantayang panlipunan ay obligado para sa mga taong kanilang inilalapat. Sa mga kinakailangang kaso, ang sapilitan na katangian ng mga pamantayang panlipunan ay tinitiyak ng pamimilit. Samakatuwid, depende sa likas na katangian ng paglabag, ang mga panukala ng estado o pampublikong impluwensya ay maaaring ilapat sa mga taong lumalabag sa mga kinakailangan ng mga pamantayang panlipunan. Kung ang isang tao ay nakagawa ng isang paglabag sa isang ligal na pamantayan, kung gayon ang mga panukala ng pamimilit ng estado ay inilalapat sa kanya. Ang paglabag sa mga kinakailangan ng isang pamantayang moral (isang imoral na gawa) ay maaaring mangailangan ng aplikasyon ng mga hakbang ng pampublikong impluwensya: pampublikong pagkondena, pagpuna at iba pang mga hakbang.

Salamat sa mga tampok na ito, ang mga pamantayan sa lipunan ay naging isang mahalagang regulator ng mga relasyon sa lipunan, aktibong nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao at tinutukoy ang direksyon nito sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan na tumatakbo sa modernong lipunan ay nahahati sa dalawang batayan:

Ayon sa paraan na sila ay nabuo (nilikha);

sa pamamagitan ng pagprotekta sa kanila mula sa mga paglabag.
Batay dito, ang mga sumusunod na uri ng mga pamantayan sa lipunan ay nakikilala:

1. Mga tuntunin ng batas - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag at pinoprotektahan ng estado.

2. Mga pamantayan ng moralidad (moralidad) - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, tungkulin, karangalan, dignidad at pinoprotektahan ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob pananalig.

3. Ang mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon ay ang mga alituntunin ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at pinoprotektahan sa tulong ng mga panukala ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito.

4. Ang mga kaugalian ng mga kaugalian ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan at, bilang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit, ay naging isang ugali ng mga tao. Ang kakaiba ng mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng puwersa ng ugali, na naging isang likas na mahahalagang pangangailangan ng isang tao.

5. Ang mga pamantayan ng mga tradisyon ay kumikilos bilang ang pinaka-pangkalahatan at matatag na mga tuntunin ng pag-uugali na lumitaw na may kaugnayan sa pagpapanatili ng nasubok na mga progresibong pundasyon ng isang tiyak na saklaw ng buhay ng tao (halimbawa, pamilya, propesyonal, militar, pambansa at iba pang mga tradisyon ).

6. Ang mga pamantayan ng mga ritwal ay isang uri ng mga pamantayang panlipunan na tumutukoy sa mga tuntunin ng pag-uugali ng mga tao kapag nagsasagawa ng mga ritwal at pinoprotektahan ng mga sukat ng impluwensyang moral. Ang mga kaugalian sa ritwal ay malawakang ginagamit sa panahon ng mga pambansang pista opisyal, kasal, opisyal na pagpupulong ng estado at mga pampublikong pigura. Ang isang tampok ng pagpapatupad ng mga pamantayan ng mga ritwal ay ang kanilang pagiging makulay at theatricality.

Ang paghahati ng mga pamantayan sa lipunan ay isinasagawa hindi lamang sa paraan ng pagkakatatag at pagprotekta sa kanila mula sa mga paglabag, kundi pati na rin sa nilalaman. Sa batayan na ito, nakikilala ang pampulitika, teknikal, paggawa, mga pamantayan ng pamilya, mga pamantayan ng kultura, relihiyon at iba pa.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan sa kanilang kabuuan at pagkakaugnay ay tinatawag na mga patakaran ng lipunan ng tao.

§ 2. PAG-UUGNAY NG BATAS SA MGA PAMANTAYAN SA MORAL

Bilang isang uri ng mga pamantayan sa lipunan, ang mga institusyong moral ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang generic na katangian at mga tuntunin ng pag-uugali na tumutukoy sa kaugnayan ng isang tao sa isang tao. Kung ang mga aksyon ng isang tao ay walang kinalaman sa ibang tao, ang kanyang pag-uugali ay walang malasakit sa lipunan. Samakatuwid, hindi lahat ng mga siyentipiko ay itinuturing na ang mga pamantayan ng moralidad ay isang eksklusibong panlipunang kababalaghan.

Mula noong panahon ni Kant, nagkaroon ng paniniwala na ang saklaw ng moralidad ay sumasaklaw sa purong panloob na mundo ng isang tao, samakatuwid, posible na suriin ang isang gawa bilang moral o imoral lamang na may kaugnayan sa taong gumawa nito. Ang isang tao, tulad nito, ay kinukuha ang mga pamantayan ng kanyang pag-uugali mula sa kanyang sarili, sa kanyang sarili, sa kaibuturan ng kanyang "kaluluwa", ay nagbibigay ng isang pagtatasa ng kanyang mga aksyon. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang isang tao, na kinuha nang hiwalay, sa labas ng kanyang kaugnayan sa ibang tao, ay maaaring magabayan ng mga tuntuning moral.

Mayroon ding posisyon sa kompromiso sa pagtatasa ng moral na regulasyon. Ayon sa kanya, ang mga pamantayang moral ay may dalawahang katangian: ang ilan ay nasa isip ng indibidwal mismo, ang iba - ang saloobin ng indibidwal sa lipunan. Kaya naman ang paghahati ng etika sa indibidwal at panlipunan.

Ang pinakakaraniwan at katwiran ay ang ideya ng ganap na panlipunang kalikasan ng mga pamantayang moral at ang kawalan ng anumang indibidwal na kadahilanan sa kanila.

Si Shershenevich, halimbawa, ay naniniwala na ang moralidad ay hindi ang mga kinakailangan ng isang tao sa kanyang sarili, ngunit ang mga kinakailangan ng lipunan sa isang tao. Hindi isang tao ang nagpapasiya kung paano niya dapat tratuhin ang iba, ngunit ang lipunan ang nagtatakda kung paano dapat tratuhin ng isang tao ang ibang tao. Hindi isang indibidwal ang sinusuri ang kanyang pag-uugali bilang mabuti o masama, ngunit lipunan. Maaari nitong kilalanin ang isang gawa bilang mabuti sa moral, bagama't ito ay hindi mabuti para sa isang indibidwal, at maaari itong isaalang-alang ang isang gawa na hindi karapat-dapat mula sa moral na bahagi, kahit na ito ay lubos na naaprubahan mula sa isang indibidwal na pananaw (Tingnan ang Shershenevich G.F. General Theory of Law. M „ 1911. S. 169- 170.).

May pananaw na ang mga batas moral ay likas sa mismong kalikasan ng tao. Sa panlabas, ipinakikita nila ang kanilang mga sarili depende sa isang partikular na sitwasyon sa buhay kung saan nahahanap ng indibidwal ang kanyang sarili. Ang iba ay tiyak na iginiit na ang mga pamantayan ng moralidad ay mga hinihingi na tinutugunan sa isang tao mula sa labas.

Tila, walang dahilan upang gumuhit ng isang paghahati sa pagitan ng indibidwal at panlipunang kalikasan ng mga pangangailangang moral, dahil ang mga elemento ng pareho ay organikong magkakaugnay sa kanila. Ang isang bagay ay malinaw, na ang anumang panlipunang pamantayan ay may pangkalahatang katangian, at sa ganitong kahulugan ito ay hindi tinutugunan sa isang tiyak na indibidwal, ngunit sa lahat o sa isang malaking grupo ng mga indibidwal. Ang mga pamantayang moral ay hindi kinokontrol ang "panloob" na mundo ng isang tao, ngunit ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isa ang mga indibidwal na aspeto ng mga pangangailangang moral. Sa huli, ang kanilang pagpapatupad ay nakasalalay sa moral na kapanahunan ng isang tao, ang lakas ng kanyang moral na pananaw, at ang panlipunang oryentasyon ng kanyang mga indibidwal na interes. At dito ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga indibidwal na kategoryang moral tulad ng konsensiya, tungkulin, na gumagabay sa pag-uugali ng tao sa mainstream ng panlipunang moralidad. Ang panloob na paniniwala ng indibidwal sa moralidad o imoralidad ng kanyang kilos sa isang malaking lawak ay tumutukoy sa panlipunang kahalagahan nito.

Ang pagkakaisa ng mga legal na pamantayan at mga pamantayang moral, gayundin ang pagkakaisa ng lahat ng panlipunang pamantayan ng isang sibilisadong lipunan, ay nakabatay sa pagkakapareho ng mga socio-economic na interes, kultura ng lipunan, at pangako ng mga tao sa mga mithiin ng kalayaan at katarungan.

Gayunpaman, ang mga pamantayan ng batas at mga pamantayan ng moralidad ay naiiba sa bawat isa sa mga sumusunod na tampok:

1. Sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang mga pamantayang moral ay nabuo sa lipunan batay sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, karangalan, budhi, katarungan. Nagkakaroon sila ng mandatoryong kahalagahan dahil kinikilala at kinikilala sila ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan. Ang mga alituntunin ng batas na itinatag ng estado, pagkaraang magkabisa, ay agad na nagiging bisa sa lahat ng tao sa loob ng saklaw ng kanilang mga aktibidad.

2. Sa anyo ng pagpapahayag. Ang mga pamantayan ng moralidad ay hindi naayos sa mga espesyal na gawain. Nasa isip sila ng mga tao. Ang mga legal na pamantayan ay ipinahayag sa mga opisyal na kilos ng estado (mga batas, kautusan, mga resolusyon).

3. Ayon sa paraan ng proteksyon mula sa mga paglabag. Ang mga pamantayan ng moralidad at ang mga pamantayan ng batas sa isang ligal na lipunang sibil sa napakaraming kaso ay boluntaryong sinusunod batay sa likas na pag-unawa ng mga tao sa katarungan ng kanilang mga reseta. Ang pagpapatupad ng parehong mga pamantayan ay sinisiguro ng panloob na paniniwala, gayundin sa pamamagitan ng opinyon ng publiko. Ang ganitong mga paraan ng proteksyon ay sapat na para sa araw ng mga pamantayang moral. Upang matiyak ang parehong mga legal na pamantayan, ginagamit din ang mga panukala ng pamimilit ng estado.

4. Sa antas ng detalye. Ang mga pamantayang moral ay kumikilos bilang ang pinaka-pangkalahatang mga tuntunin ng pag-uugali (maging mabait, patas, tapat). Ang mga legal na kaugalian ay detalyado, kung ihahambing sa mga pamantayang moral, mga tuntunin ng pag-uugali. Nagtatag sila ng malinaw na tinukoy na mga legal na karapatan at obligasyon ng mga kalahok sa relasyon sa publiko.

Ang mga pamantayan ng batas at mga pamantayan ng moralidad ay organikong nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Pareho silang nagkokondisyon, nagpupuno at sumusuporta sa isa't isa sa regulasyon ng mga relasyong panlipunan. Ang layunin na kondisyon ng naturang pakikipag-ugnayan ay tinutukoy ng katotohanan na ang mga legal na batas ay naglalaman ng mga prinsipyo ng humanismo, katarungan, at pagkakapantay-pantay ng mga tao. Sa madaling salita, ang mga batas ng panuntunan ng batas ay naglalaman ng pinakamataas na pangangailangang moral ng modernong lipunan.

Ang eksaktong pagpapatupad ng mga ligal na pamantayan ay nangangahulugan sa parehong oras ng sagisag ng mga kinakailangan ng moralidad sa pampublikong buhay. Sa turn, ang mga pamantayang moral ay may aktibong impluwensya sa paglikha at pagpapatupad ng mga legal na pamantayan. Ang mga kinakailangan ng pampublikong moralidad ay ganap na isinasaalang-alang ng mga katawan ng estado na gumagawa ng panuntunan kapag lumilikha ng mga ligal na pamantayan. Ang mga pamantayang moral ay may partikular na mahalagang papel sa proseso ng paglalapat ng mga pamantayan ng batas ng mga karampatang awtoridad sa paglutas ng mga partikular na legal na kaso. Kaya, ang tamang legal na desisyon ng korte ng mga katanungan tungkol sa pag-insulto sa isang tao, hooliganism at iba pa ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pagsasaalang-alang sa mga pamantayang moral na ipinapatupad sa lipunan.

Ang mga regulasyong moral ay may kapaki-pakinabang na epekto sa tumpak at kumpletong pagpapatupad ng mga legal na pamantayan, sa pagpapalakas ng batas at kaayusan. Ang paglabag sa isang legal na pamantayan ay nagdudulot ng natural na moral na pagkondena sa bahagi ng mga miyembro ng lipunan na may sapat na moralidad. Ang obligasyong sumunod sa tuntunin ng batas ay moral na tungkulin ng lahat ng mamamayan ng panuntunan ng batas.

Kaya, ang batas ay aktibong nag-aambag sa pagtatatag ng mga progresibong ideyang moral sa lipunan. Ang mga pamantayang moral, sa turn, ay pinupuno ang batas ng malalim na nilalamang moral, na nag-aambag sa pagiging epektibo ng ligal na regulasyon, espiritwal ang mga aksyon at gawa ng mga kalahok sa mga legal na relasyon sa mga mithiin sa moral.

§ 3. BATAS AT SOCIO-TECHNICAL STANDARDS

Ang mga teknikal na pamantayan ay ang mga patakaran para sa pinaka-kapaki-pakinabang na paggamot sa mga tao na may mga bagay ng kalikasan, mga kasangkapan, at iba't ibang teknikal na paraan. Paghirang ng mga teknikal na pamantayan sa tamang paggamit ng mga puwersa ng kalikasan, teknolohiya sa pinaka-ekonomiko at kapaligiran na paraan.

Ang mga teknikal na pamantayan ay partikular na kahalagahan sa modernong pampublikong buhay. Ang malawakang pagpapakilala ng kumplikado at mataas na katumpakan na kagamitan sa produksyon ay makabuluhang nagpapataas ng produktibidad ng paggawa at ang antas ng materyal na suporta para sa mga tao. Ang paggamit ng mga nakamit ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad sa mga interes ng panlipunang pag-unlad ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga patakaran para sa pagpapatakbo ng mga teknikal na paraan. Ang panuntunan ng batas ay napipilitang patuloy na pangalagaan ang pagpapakilala ng mga nakabatay sa siyentipikong, progresibong mga pamantayan para sa pagpapatakbo ng mga teknikal na paraan sa paggawa ng mga materyal na kalakal.

Kasama sa mga teknikal na pamantayan ang mga patakaran para sa pagganap ng gawaing pagtatayo, mga tagubilin para sa pagpapatakbo ng mga makina at mekanismo, mga pamantayan para sa pagkonsumo ng mga hilaw na materyales, gasolina, at kuryente.

Ang mga teknikal na pamantayan ay may katangiang panlipunan. Ngunit hindi tulad ng mga panlipunang kaugalian na direktang kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao (tao - tao), ang mga teknikal na pamantayan ay nag-uugnay sa pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa paggamit ng teknolohiya (tao - teknolohiya - tao). Pinatunayan ng teoryang pang-ekonomiya na ang mga ugnayang umuusbong sa proseso ng produksyon ay palaging kumikilos sa huling pagsusuri bilang mga relasyong panlipunan. “Upang makabuo, ang mga tao ay pumapasok sa ilang mga koneksyon at relasyon, at sa pamamagitan lamang ng mga panlipunang koneksyon at ugnayang ito umiiral ang kanilang kaugnayan sa kalikasan, nagaganap ang produksyon” (Marx K.. Engels F. Soch. T. 25. Part II. C 357.).

Ang pagtitiyak ng mga teknikal na pamantayan ay ipinahayag sa katotohanan na sila ay kumikilos bilang mga pamantayang panlipunan na may teknikal na nilalaman. Ang mga socio-technical norms ay isang epektibong regulator ng bahaging iyon ng buhay panlipunan na nauugnay sa paggamit ng teknolohiya.

Ang mga teknikal na pamantayan ay hindi isang espesyal na uri ng mga pamantayan, ngunit isang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng mga pamantayang panlipunan na may teknikal na nilalaman. Ang mga pamantayang ito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo: legal, moral, anyo ng mga kaugalian at iba pa. Ang isang halimbawa ng mga teknikal na pamantayan na binuo ng mga pampublikong organisasyon ay maaaring ang mga pamantayan na nagtatatag ng laki ng mga kagamitan sa palakasan, mga panuntunan sa kumpetisyon, atbp. Ang mga teknikal na pamantayan na kinuha sa anyo ng mga kaugalian ay kinabibilangan ng mga patakaran para sa pagpapatupad ng utos na "nagbantay" na may mga armas, ang mga tuntunin sa pagtatakda ng mga bantay sa hukbong sandatahan.

Ang pinakamahalagang teknikal na pamantayan para sa lipunan ay nakadamit sa legal na anyo. Ang pag-aayos ng mga teknikal na tuntunin sa mga legal na pamantayan ay nagbibigay sa kanila ng legal na kahalagahan. Dahil dito, hindi lamang sila naging kapaki-pakinabang, kundi pati na rin ang mga ipinag-uutos na panuntunan na protektado ng estado mula sa mga paglabag. Ang pagkabigong sumunod sa mga pamantayang ito ay nangangailangan ng legal na pananagutan. Kaya, ang batas na kriminal ng maraming mga bansa ay nagbibigay ng pananagutan para sa paglabag sa mga patakaran ng pagmamaneho at pagpapatakbo ng transportasyon, para sa paglabag sa mga panuntunan sa kaligtasan sa paggawa ng gawaing pagtatayo, mga panuntunan sa pag-navigate at iba pa.

Ang mga legal na kaugalian na may teknikal na nilalaman ay tinatawag na techno-legal. Sa modernong lipunan, ang lahat ng mga miyembro nito ay interesado sa mahigpit na pagsunod sa mga teknikal na pamantayan. Samakatuwid, ang tuntunin ng batas ay nagbibigay sa kanila ng legal na puwersa at dinadala sila sa ilalim ng proteksyon nito. Kasama ang mga teknikal na kaugalian sa mga legal na kilos, ang estado ay may nakapagpapasigla na epekto sa kahusayan ng paggamit ng teknolohiya, sa organisasyon ng panlipunang produksyon.

Ang mga pamantayang militar-teknikal ay kasama sa pangkalahatang sistema ng mga pamantayang panlipunan na may teknikal na nilalaman. Kinakatawan nila ang mga patakaran para sa angkop na paggamit ng mga kagamitang militar at mga sandata ng militar ng mga tauhan ng militar. Kabilang dito ang mga patakaran para sa teknikal na operasyon ng labanan, mga espesyal at sasakyang pang-transportasyon, ang mga patakaran para sa paggamit ng iba't ibang uri ng mga armas, mga pag-install ng labanan, mga sistema, mga panuntunan sa paglipad, nabigasyon at iba pa. Sa ilalim ng mga kondisyon ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ang papel na ginagampanan ng mga teknikal na pamantayan ng militar sa armadong pwersa ay lumalaki nang hindi masusukat. Kaugnay nito, ang patuloy na pagpapabuti at pag-unlad ng mga kagamitan at armas ng militar ay nagdaragdag ng mga kinakailangan para sa teknikal na pagsasanay ng mga tropa.

Sa komplikasyon ng mga kagamitang militar, ang computerization nito, ang kalidad at dami ng mga indibidwal na diskarte, aksyon, operasyon, na naayos sa mga ligal na kaugalian ng militar, ay tumaas. Naturally, ang mga espesyalista na nagseserbisyo sa kagamitan ay dapat malaman sa isang propesyonal na antas at sumunod sa mga kinakailangan ng mga pamantayang ito sa lalong madaling panahon. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagtaas ng teknikal na kaalaman ng mga tauhan ng militar, ang kanilang malalim na asimilasyon ng mga patakaran para sa paghawak ng mga kagamitan at armas ay kabilang sa mga pinakamahalagang hakbang sa sistema ng pagsasanay ng tropa.

Ang mga pamantayang pang-militar-teknikal, bilang panuntunan, ay nakapaloob sa mga batas ng militar: mga charter, mga manwal, mga regulasyon, mga tagubilin (halimbawa, Manwal sa pagbaril, Manwal sa serbisyo ng sasakyan). Ang mga pamantayan na nakapaloob sa mga gawaing ito ay tinatawag na teknikal na mga legal na kaugalian ng militar. Bilang isang uri ng teknikal at legal na pamantayan, ang mga pamantayang ito ay sumasalamin sa mga detalye ng mga kinakailangan na nalalapat sa paggamit ng mga kagamitan at armas ng militar.

§ 4. LEGAL NA MAMALAY; KONSEPTO, ISTRUKTURA, PAPEL SA PAMPUBLIKONG BUHAY

Mayroong iba't ibang anyo ng kamalayang panlipunan kung saan napagtanto (nasasalamin) ng mga tao ang mundo sa kanilang paligid. Ito ay pampulitika, moral, pambansa, aesthetic, relihiyosong kamalayan. Ang kamalayang legal ay kabilang din sa mga anyo ng kamalayang panlipunan.

Ang ligal na kamalayan ay isang hanay ng mga ideya, saloobin, damdamin, tradisyon, pamumuhay, na nagpapahayag ng saloobin ng mga tao sa mga ligal na phenomena ng pampublikong buhay. Ito ay mga ideya tungkol sa batas, legalidad, hustisya, tungkol sa legal o labag sa batas na pag-uugali.

Ang kakaibang ligal na kamalayan, bilang isang tiyak na anyo ng kamalayang panlipunan, ay ipinahayag sa mga sumusunod.

1. Ang legal na kamalayan ay sumasalamin lamang sa mga phenomena na bumubuo sa legal na bahagi ng buhay ng lipunan. Sinasaklaw nito ang proseso ng paglikha ng mga legal na pamantayan, ang pagpapatupad ng kanilang mga kinakailangan sa pampublikong buhay. Ang pulitikal, moral at iba pang ideya at ideya ay aktibong nakakaimpluwensya sa pagbuo at pagpapatupad ng panuntunan ng batas. Ngunit bago ipahayag sa mga ligal na kaugalian, sa pagsasagawa ng kanilang aplikasyon, dapat silang dumaan sa ligal na kamalayan, iyon ay, makatanggap ng isang ligal na anyo sa anyo ng mga legal na ideya at ideya.

2. Ang kakaiba ng legal na kamalayan ay ipinahayag din sa paraan ng pagpapakita ng mga penomena ng buhay panlipunan. Ang kamalayan sa mga ligal na phenomena ng buhay ng lipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga espesyal na legal na konsepto at kategorya. Kabilang dito, halimbawa, ang mga konsepto tulad ng pagiging lehitimo, pagiging iligal, legal na relasyon, legal na responsibilidad, legalidad. Ang moral na kamalayan ay sinusuri ang nakapaligid na mundo sa tulong ng sarili nitong mga konsepto: mabuti, masama, katarungan, kawalang-katarungan, karangalan, dangal.

Sa istruktura, ang legal na kamalayan ay binubuo ng dalawang elemento: siyentipikong legal na kamalayan (legal na ideolohiya) at ordinaryong legal na kamalayan (legal na sikolohiya).

1. Ang legal na ideolohiya ay isang sistema ng mga pananaw at ideya na sa isang teoretikal na anyo ay sumasalamin sa mga legal na penomena ng pampublikong buhay. Ang teoretikal na pagmuni-muni ng mga legal na ideya at pananaw ay nakapaloob sa siyentipikong pananaliksik sa mga isyu ng estado at batas, ang kanilang kakanyahan at papel sa pampublikong buhay. Dahil naglalaman ang mga ito ng mga layuning konklusyon at paglalahat, pinapayagan nito ang estado at mga katawan nito na epektibong gamitin ang mga ito sa paggawa ng batas at mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas.

2. Ang legal na sikolohiya ay isang hanay ng mga damdamin (mga gawi, mood, tradisyon, na nagpapahayag ng saloobin ng iba't ibang grupo ng lipunan, propesyonal na grupo, indibidwal sa batas, legalidad, ang sistema ng mga legal na institusyon na gumagana sa lipunan. Ang legal na sikolohiya ay nagpapakilala sa mga nabubuhay, damdamin , ang mga pag-iisip ng mga tao na lumitaw na may kaugnayan sa pagpapalabas ng mga legal na pamantayan, ang estado ng kasalukuyang batas at ang praktikal na pagpapatupad ng mga kinakailangan nito. Kagalakan o kalungkutan pagkatapos ng pag-ampon ng isang bagong batas, isang pakiramdam ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa pagpapatupad ng mga tiyak na pamantayan, hindi pagpaparaan o walang malasakit na saloobin sa mga paglabag sa mga legal na reseta - lahat ng ito ay kabilang sa larangan ng legal na sikolohiya.

Pampubliko at indibidwal na legal na kamalayan. Ang pampublikong legal na kamalayan ay nagbubuod ng mga legal na pananaw, ideya, tradisyon na binuo ng mga indibidwal (mga indibidwal). Ang siyentipikong legal na kamalayan at legal na sikolohiya ay hindi umiiral sa labas ng kamalayan ng mga indibidwal. Kasama sa mga ito ang lahat ng tipikal, ang pinakamahalaga, na nakapaloob sa legal na kamalayan ng mga indibidwal.

Ang indibidwal na legal na kamalayan ay mga damdamin at ideya tungkol sa karapatan ng isang partikular na tao. Ang pampublikong legal na kamalayan ay nabubuo sa pamamagitan ng legal na kamalayan ng mga indibidwal na indibidwal. Gayunpaman, ito ay hindi masusukat na mas mayaman kaysa sa legal na kamalayan ng isang indibidwal, dahil ito ay sumasalamin sa legal na buhay ng lipunan sa isang kadena. Ang indibidwal na kahulugan ng katarungan ay hindi maaaring masakop ang buong iba't ibang mga legal na phenomena ng iba't ibang panahon ng buhay ng lipunan - ito ay sumasalamin lamang sa indibidwal, mahahalagang katangian. Ang ligal na kamalayan ng isang partikular na tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon kung saan siya nakatira at nagtatrabaho. At dahil iba-iba ang kalagayan ng pamumuhay ng mga indibidwal, nakakaapekto rin ito sa kanilang pakiramdam ng hustisya. Iyon ang dahilan kung bakit ang ligal na kamalayan ng isang tao ay maaaring malalim, naglalaman ng isang siyentipikong pagtatasa ng mga legal na phenomena, at ang iba ay maaaring limitado, na nahuhuli sa pangkalahatang antas ng pampublikong legal na kamalayan. Napakahalaga na isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa antas ng legal na kamalayan ng mga indibidwal kapag nag-oorganisa ng trabaho sa legal na edukasyon.

Ang papel ng legal na kamalayan sa pampublikong buhay. Ang legal na kamalayan ay may mahalagang papel sa pagpapabuti at pag-unlad ng legal na buhay ng lipunan.

Una, ang legal na kamalayan ay isang kinakailangang salik sa paglikha ng mga legal na pamantayan. Pagkatapos ng lahat, ang mga ligal na pamantayan ay nabuo sa proseso ng sinasadya na aktibidad ng paggawa ng batas. Bago ipahayag sa mga legal na kaugalian, ang ilang mga interes at pangangailangan ng mga tao ay dumaan sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal na lumikha ng mga legal na pamantayan. Samakatuwid, ang kalidad ng mga ligal na pamantayan, ang kanilang pagsunod sa mga pangangailangan ng panlipunang pag-unlad ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga ligal na ideya, ang antas ng ligal na kamalayan ng mga lumikha ng mga ligal na pamantayan.

Pangalawa, ang legal na kamalayan ay isang mahalaga at kinakailangang kondisyon para sa tumpak at kumpletong pagpapatupad ng mga legal na pamantayan. Ang mga kinakailangan ng mga alituntunin ng batas ay direktang tinutugunan sa mga tao. Ang mga kinakailangang ito ay natutupad din sa pamamagitan ng kanilang malay-tao na aktibidad. At mas mataas ang antas ng ligal na kamalayan ng mga mamamayan ng estado, mas tumpak na natutupad ang mga reseta ng mga legal na kaugalian. Tinitiyak ng nabuong kahulugan ng hustisya ang kusang-loob, malalim na kamalayan na pagpapatupad ng mga legal na kinakailangan, pag-unawa sa kanilang kawastuhan at pagiging makatwiran. Pinaparamdam nito sa mga tao ang hindi pagpaparaan sa mga paglabag sa batas at kaayusan.

Kaya, ang legal na kamalayan ay isang mahalagang salik sa pagbuo ng batas, ang katatagan ng panuntunan ng batas, ang katotohanan ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan. Ang perpektong pakiramdam ng hustisya ay nagpapatotoo din sa mataas na pangkalahatan at legal na kultura ng indibidwal, na ginagawa siyang ganap na kalahok sa iba't ibang legal na relasyon.

§ 5. MGA TAMPOK NG SOCIAL NORMS SA ARMED FORCES

Ang sandatahang lakas ay may pare-parehong mga pamantayan ng batas, mga pamantayan ng moralidad, mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon at iba pang mga patakaran ng panlipunang pag-uugali na karaniwan sa lahat ng miyembro ng lipunan.

Bilang karagdagan, ang espesyal na katangian ng mga aktibidad ng armadong pwersa ay tumutukoy sa pagkakaroon ng naturang mga pamantayan sa lipunan na isinasaalang-alang ang mga detalye ng organisasyong militar. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pag-uugali ng mga kalahok lamang sa mga relasyong panlipunan na direktang konektado sa buhay at pag-unlad ng sandatahang lakas.

Isaalang-alang natin kung paano ipinahayag ang mga tampok ng mga pamantayang panlipunan na gumagana sa mga tiyak na kondisyon ng organisasyong militar ng estado.

1. Mga tuntunin ng batas. Ang mga pangkalahatang ligal na regulasyon ay hindi kinokontrol ang lahat ng mga ugnayang panlipunan na umuunlad sa hukbong sandatahan. Mayroong mga espesyal na ligal na pamantayan na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan na lumitaw sa hukbo bilang isang organisasyong idinisenyo para sa armadong pakikibaka. Ang ganitong mga pamantayan ay tinatawag na batas militar, o mga pamantayan ng batas militar.

Ang mga ligal na kaugalian ng militar ay nagtatatag ng mga ipinag-uutos na kinakailangan ng estado para sa pagtatayo at organisasyon ng mga armadong pwersa, kinokontrol ang buhay, buhay at pagsasanay sa labanan ng mga tropa. Sa partikular, ang mga legal na kaugalian ng militar ay namamahala sa mga ugnayang panlipunan na konektado sa pamamahala ng mga armadong pwersa, kanilang recruitment, serbisyo militar, at samahan ng materyal at teknikal na suplay ng mga tropa.

Ang mga legal na kaugalian ng militar ay may lahat ng mga tampok na likas sa panuntunan ng batas sa pangkalahatan. Ang mga ito ay itinatag at pinoprotektahan ng estado, may pangkalahatang umiiral na katangian, at nagpapahayag ng mga interes at pangangailangan ng mga tauhan ng militar. Ngunit mayroon din silang ilang mga tampok.

Una, ang mga legal na kaugalian ng militar ay sumasalamin sa mga tiyak na prinsipyo ng organisasyong militar: sentralisasyon ng pamumuno, pagkakaisa ng utos, pagkakaisa ng utos, walang kondisyong pagsunod sa militar, at iba pa.

Pangalawa, ang nilalaman ng mga legal na kaugalian ng militar ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga layunin na batas ng armadong pakikibaka. Isinasaalang-alang ng mga pamantayan ng batas na namamahala sa mga operasyong pangkombat ng mga tropa ang layunin ng mga regular na ito. Ang komprehensibong pagninilay sa mga pamantayang militar-legal ng mga regularidad ng digmaan at armadong pakikibaka ay nakakatulong sa pagkamit ng mga kinakailangang resulta sa digmaan.

Dahil sa mga tampok na ito, ang mga ligal na kaugalian ng militar ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kategorya, higit na detalye ng mga patakaran na nakapaloob sa kanila, pati na rin ang mas mahigpit na responsibilidad para sa kanilang paglabag.

2. Mga pamantayan ng moralidad. Sa sandatahang lakas, ang mga pamantayang moral ay sumasalamin sa pagiging natatangi ng mga kondisyon kung saan nakatira at nagpapatakbo ang mga sundalo. Inaayos nila ang mga kinakailangan sa moral para sa mga tagapagtanggol ng Fatherland, na binuo sa lipunan na may kaugnayan sa mga ideya ng mga tao tungkol sa tungkulin ng militar, karangalan ng opisyal, lakas ng loob, kabayanihan, katapangan, pakikipagkaibigan sa militar. Ang mga pamantayang moral ay higit na mataas ang hinihingi sa mga katangiang moral ng mga sundalo na kailangan nila sa digmaan, sa armadong pakikibaka. Upang talunin ang isang malakas na kalaban, ang bawat mandirigma ay dapat maging matapang, matapang, may kakayahang magbayanihan at magsakripisyo sa sarili.

Ang kakaibang katangian ng mga pamantayang moral na nagpapatakbo sa armadong pwersa ay ipinahayag sa katotohanan na marami sa kanila ay nakapaloob sa mga ligal na kilos ng militar (panunumpa ng militar, charter, mga tagubilin). Samakatuwid, pareho silang legal na pamantayan. Ang pagsunod sa gayong mga pamantayang moral ay tinitiyak hindi lamang sa pamamagitan ng panloob na paniniwala, ang kapangyarihan ng opinyon ng publiko, ngunit, kung kinakailangan, sa pamamagitan ng mga hakbang ng pamimilit ng estado. Ang organikong pagsasanib ng mga legal at moral na kinakailangan sa kanila ay nagdaragdag sa responsibilidad ng mga servicemen para sa pagganap ng kanilang tungkulin sa militar.

3. Mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon. Ang ganitong uri ng mga pamantayang panlipunan ay may aktibong epekto sa iba't ibang aspeto ng buhay at aktibidad ng sandatahang lakas. Bumubuo sila ng aktibidad sa lipunan, malikhaing inisyatiba ng mga tauhan ng militar, na nag-aambag sa matagumpay na solusyon ng mga gawain sa pagsasanay sa labanan. Kaya, ang pakikilahok sa gawain ng mga pang-agham na lipunang militar ay nagpapataas ng teknikal na antas ng mga miyembro ng mga lipunang ito. Ang mga aktibidad ng mga organisasyon ng mga innovator at imbentor sa hukbo ay nagsisiguro ng mas mahusay na paggamit ng mga kagamitan at armas ng militar at pinatataas ang kanilang pagiging maaasahan sa operasyon. Mga tauhan ng militar - mga miyembro ng malikhaing unyon (manunulat, mamamahayag, artista, gumagawa ng pelikula), iba't ibang pampublikong organisasyon at asosasyon - gumagawa ng maraming trabaho sa makabayang edukasyon ng mga tauhan ng militar, na itinaas ang kanilang antas ng kultura.

4. Mga kaugalian ng kaugalian. Ang ganitong uri ng pamantayang panlipunan ay nagiging laganap sa pang-araw-araw na buhay ng sandatahang lakas. Ang mga tauhan ng militar ay sinusunod sa pamamagitan ng puwersa ng ugali ang mga pamantayan ng pag-uugali na naging karaniwan para sa kanila kahit na sa mga kondisyon ng buhay sibilyan. Kasabay nito, sa hukbo at hukbong-dagat, mayroong mga kaugalian ng mga kaugalian ng militar na sumasalamin sa mga kakaiba ng organisasyong militar ng estado. Hindi sila agad pumasok sa ugali ng mga tauhan ng militar, ngunit unti-unti, sa proseso ng serbisyo militar. Ang mga partikular na malakas na kasanayan sa pag-obserba sa mga pamantayan ng pag-uugali ng militar ay binuo ng mga propesyonal na sundalo bilang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit ng parehong mga aksyon at aksyon. Kabilang sa mga kaugalian ng mga kaugalian na naging natural para sa maraming tauhan ng militar ay ang kawastuhan, kalmado, katalinuhan, kawastuhan, pagtitiis, kasipagan. Ang positibong papel ng gayong mga gawi ay hindi mapag-aalinlanganan: sa modernong pakikidigma, ang mga malalakas na kasanayan lamang ang magiging posible upang makagawa ng tamang desisyon sa pinakamaikling posibleng panahon at matagumpay na makumpleto ang isang misyon ng labanan sa isang mabilis na pagbabago ng kapaligiran.

5. Mga kaugalian ng mga tradisyon. Ang mga tradisyunal na patakaran na sumasalamin sa karanasan ng pagsasanay at mga aktibidad sa labanan ng mga tropa, ang mga tampok ng buhay militar, ay tinatawag na mga tradisyon ng militar. Depende sa mga lugar ng aktibidad ng mga tauhan ng militar, sila ay nabuo, maaari silang nahahati sa mga sumusunod na uri:

Mga kaugalian ng martial tradition (sphere ng martial activity);

Mga kaugalian ng mga tradisyon ng militar at paggawa (patlang ng mga aktibidad na pang-edukasyon);

Mga pamantayan ng mga tradisyon ng buhay militar (ang globo ng buhay militar).

Ang mga kaugalian ng tradisyon na kumikilos sa sandatahang lakas ay isang mahalagang paraan ng pagpapabuti ng mga kasanayan sa pakikipaglaban ng mga tropa at pagtaas ng kanilang kakayahan sa pakikipaglaban. Malaki ang papel nila sa edukasyong makabayan ng mga sundalo at sa pagbuo ng mataas na moral at mga katangian ng pakikipaglaban sa kanila.

6. Mga pamantayan ng mga ritwal. Sa sandatahang lakas, laganap ang mga pamantayan ng mga ritwal ng militar. Ito ang mga pamantayan na tumutukoy sa mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga tauhan ng militar kapag nagsasagawa ng mga ritwal ng militar, solemne at mga seremonya ng pagluluksa. Ang mga pamantayan ng mga ritwal ng militar, bilang isang patakaran, ay naayos sa mga charter at iba pang mga gawa ng batas militar. Ito ang mga patakaran para sa panunumpa ng militar, ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng banner ng isang yunit, ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng mga pagsusuri sa drill, ang diborsyo ng mga guwardiya militar, at iba pa.

Kaya, ang mga ugnayang panlipunan sa armadong pwersa ay kinokontrol sa pamamagitan ng pangkalahatan at espesyal na mga pamantayang panlipunan na sumasalamin sa mga espesyal na pangangailangan ng organisasyon ng estado ng militar. Dahil dito, nakamit ang isang komprehensibong regulasyon ng buhay at aktibidad ng mga servicemen.

KAUGNAYAN NG MGA REGULASYON NG BATAS AT IBA PANG SOCIAL NORMS

LEGAL AT TECHNICAL STANDARDS

LEGAL NA MAMALAY

ISTRUKTURA NG LEGAL NA KAMALAY

MGA TANONG UPANG MAGPAPATIBAY NG KAALAMAN

1. Ano ang kahalagahan ng normative regulation ng public relations? Paano ito naiiba sa ibang mga regulator ng pampublikong buhay?

2. Ang mga pangunahing generic na katangian ng mga pamantayang panlipunan.

3. Pamantayan para sa pag-uuri ng mga pamantayang panlipunan.

4. Magbigay ng maikling paglalarawan ng sistema ng mga pamantayang panlipunan.

5. Mga uri ng pamantayang panlipunan: pagkakaisa, pagkakaiba at pakikipag-ugnayan.

6. Ano ang mga moral na pundasyon ng mga legal na pamantayan na ipinahayag?

7. Hanggang saan ang epekto ng batas sa teknolohiya? Mga teknikal at ligal na pamantayan at ang kanilang pagtitiyak.

8. Legal na kamalayan bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan. Ano ang mga tampok nito?

9. Ang istraktura ng legal na kamalayan: legal na ideolohiya at legal na sikolohiya. Paano sila nauugnay sa indibidwal na legal na kamalayan?

10. Ano ang kahalagahan ng legal na kamalayan para sa epektibong gawaing pambatasan?

11. Ang papel ng legal na kamalayan sa larangan ng praktikal na pagpapatupad ng mga legal na kaugalian.

12. Kaugnayan sa pagitan ng legal na kamalayan at legal na kultura. Propesyonal na legal na kamalayan ng isang abogado.

Sila ay magtakda ng mga sample, ayon sa kung saan ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga pamantayang panlipunan ay nagpapahiwatig kung ano ang dapat o maaaring maging kilos ng tao.

Ang mga pamantayang panlipunan ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali

Nangangahulugan ito na ang mga kinakailangan ng mga pamantayang panlipunan ay hindi idinisenyo para sa isang indibidwal, bilang, halimbawa, mga indibidwal na patakaran, ngunit para sa lahat ng mga taong naninirahan sa lipunan.

Bukod dito, nalalapat ang mga patakaran tuloy-tuloy, tuloy-tuloy, sa isang relasyon lahat ng kaso na itinatadhana ng panuntunan.

Ang mga pamantayang panlipunan ay nagbubuklod na mga tuntunin ng pag-uugali

Dahil ang mga pamantayan ay idinisenyo upang i-streamline ang mga relasyon sa lipunan at i-coordinate ang mga interes ng mga tao, ang mga kinakailangan ng mga pamantayan ay protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon, at, kung kinakailangan, sa pamamagitan ng pamimilit ng kapangyarihan ng estado.

Sa ganitong paraan, mga pamantayang panlipunan - ito ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali, na patuloy na gumagana sa paglipas ng panahon na may kaugnayan sa isang hindi tiyak na bilog ng mga tao at isang walang limitasyong bilang ng mga kaso.

Ang istraktura ng ligal na pamantayan. Mga uri ng alituntunin ng batas.

Mga uri ng pamantayan sa lipunan

Ang lahat ng umiiral na mga pamantayan sa lipunan ay maaaring uriin sa tatlong batayan:

1. Sa pamamagitan ng lugar ng regulasyon ugnayang panlipunan ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa:

• • batas- obligadong mga tuntunin ng pag-uugali ng tao na itinatag at protektado ng estado;
  • pamantayang moral- mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalang-katarungan, tungkulin, karangalan, dangal. Ang mga ito ay protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon at (o) ang panloob na paniniwala ng isang tao;
  • mga kaugalian ng kaugalian- ito ang mga patakaran ng pag-uugali na nabuo bilang isang resulta ng isang mahabang pag-uulit ng mga tao ng ilang mga aksyon, na naayos bilang matatag na mga pamantayan;
  • pamantayan ng mga tradisyon- ang mga ito ay makasaysayang binuo at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga pangkalahatang tuntunin na may kaugnayan sa pagpapanatili ng pamilya, pambansa at iba pang mga pundasyon;
  • mga pamantayang pampulitika- ito ay mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga uri, mga grupong panlipunan, na may kaugnayan sa paggamit ng kapangyarihan ng estado, ang paraan ng pag-oorganisa at pagpapatakbo ng estado.
  • mga pamantayang pang-ekonomiya- ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan na nauugnay sa produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal.
  • pamantayan ng mga pampublikong organisasyon(corporate norms) ay ang mga tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan sa loob ng iba't ibang pampublikong organisasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro. Ang mga pamantayang ito ay itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at pinoprotektahan sa pamamagitan ng mga hakbang na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito.
  • mga pamantayan sa relihiyon bilang isang uri ng mga pamantayang panlipunan na lumitaw sa panahon ng primitiveness. Ang primitive na tao, na nalalaman ang kanyang kahinaan sa harap ng mga puwersa ng kalikasan, ay iniuugnay sa huli ang isang banal na kapangyarihan. Sa una, ang layunin ng paghanga sa relihiyon ay isang tunay na bagay - isang fetish. Pagkatapos ang isang tao ay nagsimulang sumamba sa anumang hayop o halaman - isang totem, na nakikita sa huli ang kanyang ninuno at tagapagtanggol. Pagkatapos ang totemismo ay pinalitan ng animismo (mula sa lat. "anima" - kaluluwa), ibig sabihin, pananampalataya sa mga espiritu, ang kaluluwa, o ang unibersal na espirituwalidad ng kalikasan. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang animismo ang naging batayan para sa paglitaw ng mga modernong relihiyon: sa paglipas ng panahon, sa mga supernatural na nilalang, nakilala ng mga tao ang ilang mga espesyal - mga diyos. Ito ay kung paano lumitaw ang unang polytheistic (pagano) at pagkatapos ay monoteistikong relihiyon;

2. Sa paraan ng edukasyon ang mga pamantayang panlipunan ay nahahati sa kusang nakapag-aral(mga pamantayan ng mga ritwal, tradisyon, moral) at mga pamantayan, nabuo bilang isang resulta ng mulat na aktibidad ng mga tao(mga tuntunin ng batas).

3. Ayon sa paraan ng pangkabit nahahati ang mga alituntuning panlipunan ng pag-uugali sa nakasulat at pasalita. Mga pamantayang moral, kaugalian, tradisyon, bilang panuntunan pasalita ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kabaligtaran, ang mga legal na kaugalian ay nakakakuha ng isang umiiral na katangian at proteksyon ng estado pagkatapos lamang na sila ay naging nakasulat na kumpirmasyon at publikasyon sa mga espesyal na kilos (mga batas, resolusyon, dekreto, atbp.).

9. Konsepto, nilalaman, mga isyu ng paggawa ng batas.

Paggawa ng batas- mga aktibidad ng mga paksa na pinagkalooban ng kakayahan sa pagtatakda ng pamantayan upang lumikha ng mga legal na pamantayan.

Ang paggawa ng batas ay sumasaklaw sa mga direktang aktibidad ng mga awtorisadong katawan ng estado upang bumuo, magpatibay, mag-amyenda, dagdagan o kanselahin ang mga regulasyong legal na aksyon.

Mga yugto ng paggawa ng batas:

1. pagtalakay sa draft ng legal na pamantayan.

2. pagpapatibay ng isang legal na pamantayan.

3. pagpasok sa legal. lakas.

Binibigyang-diin din nila ang paggamit ng karapatan ng pambatasan na inisyatiba

Mga prinsipyo ng paggawa ng batas- Mga Pangunahing Kaalaman.

1. legalidad.

2. pagkakapare-pareho - bawat bagong pinagtibay na tuntunin ng batas ay dapat na naaayon sa buong kumplikado ng mga umiiral nang legal na pamantayan.

3. ang prinsipyo ng pang-agham na bisa.

4. Ang prinsipyo ng demokrasya ay ang pagsasaalang-alang ng opinyon ng publiko sa paghahanda ng mga legal na gawain.

5. ang prinsipyo ng propesyonalismo.

6. ang prinsipyo ng procedural security.

Ang pagsunod sa mga prinsipyo ng paggawa ng batas ay tumutulong sa mambabatas na maiwasan ang mga pagkakamali sa pambatasan, binabawasan ang posibilidad na lumikha ng hindi epektibong mga legal na pamantayan, at nag-aambag sa paglago ng legal na kultura ng populasyon at mga legal na entity. Kaya, mga prinsipyo ng paggawa ng batas- ito ang mga pangunahing prinsipyo ng pagpapatupad ng mga aktibidad sa paggawa ng batas.

1. Demokrasya. Ang prinsipyong ito ay ipinakita sa pagtatatag at matatag na pagpapatupad ng isang libre, tunay na demokratikong pamamaraan para sa paghahanda at pag-apruba ng mga normatibong kilos, at una sa lahat ng mga batas, na nagsisiguro sa aktibo at epektibong pakikilahok ng mga kinatawan, ang pangkalahatang publiko sa paggawa ng batas, maximum na pagsasaalang-alang. sa mga bagong normatibong desisyon ng pampublikong opinyon, ang mga pangangailangan ng panlipunang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa at ang mga interes ng iba't ibang bahagi ng populasyon.

2. Legality. Ang mga normatibong gawa ay dapat na mahigpit na pinagtibay sa loob ng kakayahan ng may-katuturang katawan na gumagawa ng batas at sumunod sa konstitusyon ng bansa, mga batas nito at iba pang mga aksyon ng mas mataas na legal na puwersa. Ang prinsipyo ng legalidad ay nangangahulugan din ng mahigpit na pagsunod sa itinatag na pamamaraan para sa paghahanda, pag-aampon at paglalathala ng mga legal na desisyon, ang pamamaraan sa paggawa ng batas, at ang anyo ng mga pinagtibay na kilos.

3. Humanismo. Ipinapalagay ng prinsipyong ito ang direksyon ng batas sa paggawa ng batas upang tiyakin at protektahan ang mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, hanggang sa lubos na posibleng kasiyahan ng kanyang espirituwal at materyal na mga pangangailangan. Tao, ang kanyang mga interes ay dapat na nasa sentro ng gawaing pambatasan.

4. pang-agham na katangian. Ang paggawa ng batas ay tinatawag na ganap na matugunan ang mga kagyat na pangangailangan ng panlipunang pag-unlad, ang mga layunin nitong batas, maging siyentipikong mabuti, isaalang-alang at gamitin ang mga nagawa ng agham at teknolohiya, at batay sa teoretikal na pag-unlad ng mga problema na nangangailangan ng bagong solusyon sa regulasyon. Ang mga institusyong pang-agham, mga indibidwal na kinatawan ng mga nauugnay na sangay ng agham, pati na rin ang mga legal na iskolar, ay dapat na kasangkot sa paghahanda ng mga proyekto.

5. Propesyonalismo, iyon ay, pakikilahok sa pagbuo ng mga bagong desisyon sa paggawa ng batas ng mga kwalipikadong espesyalista sa mga nauugnay na sektor ng pampublikong buhay na may propesyonal na pagsasanay, malawak na karanasan sa trabaho at sapat na kaalaman.

6. Pagiging ganap, pagiging maingat sa paghahanda ng proyekto. Sa mga aktibidad sa paghahanda ng batas, mahalagang gamitin nang husto ang dayuhan at domestic na karanasan, ang mga resulta ng sosyolohikal at iba pang pag-aaral, iba't ibang uri ng sanggunian, memorandum at iba pang materyales. Dapat mong iwasan ang pagmamadali sa trabaho, paggawa ng padalus-dalos, hindi isinasaalang-alang na mga desisyon.

7. Teknikal na pagiging perpekto ng pinagtibay na mga kilos ay nagsasangkot ng malawakang paggamit ng mga pamamaraan at pamamaraan na binuo ng legal na agham at nasubok sa pamamagitan ng paggawa ng batas na kasanayan para sa paghahanda at pagpapatupad ng mga normatibong teksto, mga patakaran ng pambatasan na pamamaraan, na dapat ay ipinag-uutos na mga probisyon para sa mambabatas.

Ang proseso ng paglikha ng isang normative act ay binubuo ng magkakahiwalay na yugto ng paghahanda, pagsasaalang-alang, pag-apruba at promulgation (anunsyo).

Preliminary formation ng state will (draft preparation). Ito ang unang yugto ng proseso ng pambatasan. Nagsisimula ito sa paggawa ng desisyon sa paghahanda ng proyekto. Ang nasabing desisyon ay maaaring magmula sa pinakamataas na lehislatibong katawan ng bansa sa anyo ng isang tagubilin sa mga nakatayong komite nito, ang Gobyerno o ibang katawan o ang kanilang kumbinasyon upang bumuo ng isang draft ng isang partikular na batas. Ang panukalang batas ay maaaring ihanda sa inisyatiba ng Pangulo, ang Pamahalaan ng Russian Federation. Kapag naghahanda ng mga proyekto, karaniwang inilalapat ang isang departamento, sektoral na prinsipyo, ayon sa kung saan ang mga paunang proyekto ay iginuhit ng mga katawan at organisasyon na ang profile ng aktibidad ay tumutugma sa kanila.

Ang susunod na yugto ng proseso ng paggawa ng batas ay paunang gawain bago ang pagbalangkas ng teksto ng proyekto. Bago ang paghahanda ng proyekto, mahalagang tukuyin ang pampublikong pangangailangan para sa normatibong regulasyon ng may-katuturang saklaw ng relasyon sa publiko. Sa yugtong ito, napakahalagang makakuha ng detalyadong impormasyon tungkol sa kasalukuyang batas sa pinag-uusapang isyu, upang pag-aralan ang estado at kasanayan ng aplikasyon nito. Ang pagsusuri ng estado ng batas sa mga isyu na may kaugnayan sa paksa ng proyekto ay nakakatulong upang masagot ang tanong kung posible bang limitahan ang sarili sa paggawa ng mga pagbabago at pagdaragdag sa mga dating pinagtibay na kilos o talagang kinakailangan na maghanda ng isang bagong kilos. Ang mga posibleng kahihinatnan ng pagkilos ng kilos ay dapat na matukoy nang maaga: pang-ekonomiya, panlipunan, legal, kapaligiran at iba pa, pati na rin ang mga posibleng gastos ng materyal, pananalapi at iba pang mga mapagkukunan na kinakailangan upang malutas ang isyu, ang kaukulang kita, mga gastos, atbp.

Ang susunod na yugto ay paghahanda ng panimulang draft na teksto . Upang bumuo ng mahalaga at kumplikadong mga proyekto, ang mga komisyon ay karaniwang nabuo, kabilang ang mga kinatawan ng mga pangunahing interesadong katawan, pampublikong organisasyon, legal na iskolar at iba pang mga espesyalista.

Matapos mabuo ang paunang draft, magsisimula ang susunod na yugto ng proseso ng paggawa ng batas - paunang pagtalakay sa proyekto . Ito ay karaniwang isinasagawa kasama ang paglahok ng isang malawak na hanay ng mga interesadong katawan ng mga organisasyon, ang publiko.

Matapos isaalang-alang ang mga komento at mungkahi Ang proyekto ay tinatapos at na-edit. Bilang isang tuntunin, ito ay ginagawa ng working committee na nag-draft ng orihinal na teksto ng proyekto.

Pagkatapos ay magsisimula ang isang bagong yugto ng pamamaraan sa paggawa ng batas, kapag ang gawain sa draft ay pumasok sa opisyal na yugto at isinasagawa ng mismong katawan na gumagawa ng batas. Ang yugtong ito ay nagsisimula sa pagsusumite ng proyekto sa isang opisyal na paraan sa kaugnay na katawan na gumagawa ng batas sa ngalan ng katawan o organisasyong naghanda nito.

Ang susunod na yugto ng proseso ng paggawa ng batas, katangian ng isang collegial na katawan na gumagawa ng batas, - pagsasama ng pagsasaalang-alang ng proyekto sa agenda ng pulong. Pagkatapos ay sumusunod talakayan at opisyal na pagpapatibay ng proyekto.

Isinasaalang-alang ang mga bill sa tatlong pagbasa maliban kung napagpasyahan ng lehislatura para sa isang partikular na proyekto.

Sa unang pagbasa ng panukalang batas, dininig ang ulat ng nagpasimula ng panukalang batas at ang co-report ng punong komite. Pagkatapos ay tinalakay ng mga deputies ang mga pangunahing probisyon ng panukalang batas at gumawa ng mga mungkahi at komento sa anyo ng mga susog, isaalang-alang ang mga panukala para sa pag-publish ng panukalang batas, kung kinakailangan, para sa talakayan. Batay sa mga resulta ng talakayan, inaprubahan ng lehislatura ang mga pangunahing probisyon ng panukalang batas o tinatanggihan ito.

Sa ikalawang pagbasa, isang ulat ang ginawa ng tagapangulo ng punong komite sa panukalang batas na ito o ang pinuno ng katawan na nagtatapos sa draft. Ang talakayan ay isinasagawa artikulo sa artikulo, sa pamamagitan ng mga seksyon o bilang isang buo.

Bilang resulta ng ikalawang pagbasa, maaaring ipasa ng lehislatura ang batas, o itakwil ito, o ibabalik ito para sa rebisyon. Ang bawat artikulo o seksyon o kabanata ng draft ay hiwalay na inilalagay sa pagboto. Ang artikulo, seksyon, kabanata ay kinuha bilang batayan, pagkatapos ang lahat ng nakasulat na pagbabago ay ilalagay sa boto.

Sa ikatlong pagbasa ng panukalang batas, hindi pinapayagan na magpasok ng mga susog dito at bumalik sa talakayan nito sa kabuuan o sa mga indibidwal na artikulo, kabanata, mga seksyon. Ang mga collegial na katawan na gumagawa ng batas (Pamahalaan, mga komite ng estado, atbp.) ay nagpapatupad ng mga normatibong gawain sa pamamagitan ng simpleng mayorya ng mga boto. Ang Pangulo ng Estado, mga ministro at iba pang mga katawan ng nag-iisang pamumuno ay nag-aapruba ng kanilang mga aksyon (mga kautusan, mga kautusan, mga tagubilin, atbp.) sa isang personal na batayan.

Opisyal na anunsyo ng pinagtibay na normative act. Ang huling yugto ng proseso ng paggawa ng batas ay ang opisyal na paglalathala ng pinagtibay na normative act sa mga espesyal na nakalimbag na katawan na itinakda ng batas (mga espesyal na publikasyon, pahayagan), pati na rin ang opisyal na anunsyo nito sa ibang anyo (sa radyo, telebisyon, telegrapo, sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga opisyal na teksto sa mga interesadong katawan at organisasyon) . Ang mga gawaing pangkagawaran na inisyu ng mga ministri, komite ng estado at iba pang institusyon ay inilalathala sa mga bulletin na inilabas ng mga katawan na ito (kung mayroon man), at opisyal ding ipinamamahagi sa mga subordinate na katawan, institusyon, organisasyon.

1.2 Mga pamantayang panlipunan at legal

Ang pinakamahalagang paraan ng pag-aayos ng mga ugnayang panlipunan ay mga pamantayang panlipunan: mga ligal na pamantayan, mga pamantayang moral, mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon, mga kaugalian ng mga tradisyon, mga kaugalian at ritwal. Tinitiyak ng mga pamantayang ito ang pinaka-kapaki-pakinabang at maayos na paggana ng lipunan alinsunod sa mga pangangailangan ng pag-unlad nito.

mga pamantayang panlipunan- ito ang mga patakaran na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao at mga aktibidad ng mga organisasyon sa kanilang mga relasyon.

Tulad ng nabanggit kanina, ang pangangailangan para sa mga pamantayang panlipunan ay lumitaw sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao na may kaugnayan sa pangangailangan na ayusin ang pag-uugali ng mga tao sa pamamagitan ng mga pangkalahatang tuntunin. Sa tulong ng mga pamantayan sa lipunan, ang pinaka-kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan ng mga tao ay nakamit, ang mga gawain na lampas sa kapangyarihan ng isang indibidwal na tao ay malulutas. Ang mga pamantayan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

ay ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao. Ipinapahiwatig nila kung ano ang dapat o maaaring maging aksyon ng tao sa opinyon ng ilang grupo ng mga tao, iba't ibang organisasyon o estado. Ito ay mga pattern ayon sa kung saan ang mga tao ay umaayon sa kanilang pag-uugali;

Ito ay mga tuntunin ng pag-uugali ng isang pangkalahatang kalikasan (kumpara sa mga indibidwal na panuntunan). Ang pangkalahatang katangian ng pamantayang panlipunan ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga kinakailangan nito ay hindi nalalapat sa isang tiyak na tao, ngunit sa maraming tao. Sa bisa ng ari-arian na ito, ang reseta ng pamantayan ay dapat matupad sa bawat oras ng bawat isa na nakatagpo ng kanyang sarili sa saklaw ng pagkilos nito;

- ang mga ito ay hindi lamang pangkalahatan, kundi pati na rin ang mga ipinag-uutos na patakaran para sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan. Hindi lamang legal, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang pamantayang panlipunan ay obligado para sa mga taong kanilang inilalapat. Sa mga kinakailangang kaso, ang sapilitan na katangian ng mga pamantayang panlipunan ay tinitiyak ng pamimilit. Samakatuwid, depende sa likas na katangian ng paglabag, ang mga panukala ng estado o pampublikong impluwensya ay maaaring ilapat sa mga taong lumalabag sa mga kinakailangan ng mga pamantayang panlipunan. Kung ang isang tao ay nakagawa ng isang paglabag sa isang ligal na pamantayan, kung gayon ang mga panukala ng pamimilit ng estado ay inilalapat sa kanya. Ang paglabag sa mga kinakailangan ng isang pamantayang moral (isang imoral na gawa) ay maaaring mangailangan ng aplikasyon ng mga hakbang ng pampublikong impluwensya: pampublikong pagkondena, pagpuna at iba pang mga hakbang.

Salamat sa mga tampok na ito, ang mga pamantayan sa lipunan ay naging isang mahalagang regulator ng mga relasyon sa lipunan. Aktibong naiimpluwensyahan nila ang pag-uugali ng mga tao at tinutukoy ang direksyon nito sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Ang paghahati ng mga pamantayan sa lipunan ay isinasagawa hindi lamang sa paraan ng pagkakatatag at pagprotekta sa kanila mula sa mga paglabag, kundi pati na rin sa nilalaman. Sa batayan na ito, nakikilala ang pampulitika, teknikal, paggawa, mga pamantayan ng pamilya, mga pamantayan ng kultura, relihiyon at iba pa.

Ang lahat ng mga pamantayang panlipunan sa kanilang kabuuan at pagkakaugnay ay tinatawag na mga patakaran ng lipunan ng tao.

Lahat mga pamantayang panlipunan kumikilos sa modernong lipunan, hinati sa dalawang batayan:

- ayon sa paraan ng kanilang pagtatatag (paglikha);

- sa paraan ng pagprotekta sa kanilang mga claim mula sa mga paglabag.

Batay dito, ang mga sumusunod Mga uri ng pamantayan sa lipunan:

1) mga pamantayan ng moralidad (moralidad) - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga moral na ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, tungkulin, karangalan, dignidad at protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob. pananalig;

2) ang mga pamantayan ng mga pampublikong organisasyon ay ang mga patakaran ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at protektado sa tulong ng mga panukala ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito;

3) mga kaugalian ng kaugalian - ito ang mga patakaran ng pag-uugali na nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan at, bilang isang resulta ng kanilang paulit-ulit na pag-uulit, ay naging ugali ng mga tao. Ang kakaiba ng mga pamantayang ito ng pag-uugali ay ang mga ito ay isinasagawa dahil sa ugali, na naging isang likas na mahahalagang pangangailangan ng isang tao;

4) ang mga kaugalian-tradisyon ay kumikilos bilang ang pinaka-pangkalahatan at matatag na mga patakaran ng pag-uugali na lumitaw na may kaugnayan sa pagpapanatili ng nasubok na mga progresibong pundasyon ng isang tiyak na saklaw ng buhay ng tao (halimbawa, pamilya, propesyonal, militar, pambansa at iba pang mga tradisyon) ;

5) mga kaugalian-ritwal ay isang uri ng mga pamantayang panlipunan na tumutukoy sa mga patakaran ng pag-uugali ng mga tao kapag nagsasagawa ng mga ritwal at pinoprotektahan ng mga sukat ng impluwensyang moral. Ang mga kaugalian sa ritwal ay malawakang ginagamit sa panahon ng mga pambansang pista opisyal, kasal, opisyal na pagpupulong ng estado at mga pampublikong pigura. Ang isang tampok ng pagpapatupad ng mga pamantayan ng mga ritwal ay ang kanilang pagiging makulay at theatricality;

6) mga tuntunin ng batas - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag at pinoprotektahan ng estado.

Nabanggit kanina na mula sa isang pormal na pananaw, ang batas ay isang sistema ng mga pamantayan na nagmumula sa estado. Sa madaling salita, ang batas ay binubuo ng mga legal na pamantayan. Ang legal na pamantayan ay ang pangunahing cell ng batas.

Alituntunin ng batas ay isang halimbawa (modelo) ng isang tipikal na relasyong panlipunan, na itinatag ng estado. Tinutukoy nito ang mga hangganan ng posible o wastong pag-uugali ng mga tao, ang sukatan ng kanilang panloob at panlabas na kalayaan sa mga partikular na relasyon. Ang tuntunin ng batas ay nagbibigay ng kalayaan ng mga kalahok sa kinokontrol na mga relasyong panlipunan sa dalawang kahulugan:

- bilang ang kakayahan ng kalooban ng paksa na sinasadya na pumili ng isa o ibang variant ng pag-uugali (panloob na kalayaan);

- bilang isang pagkakataon na kumilos sa labas, upang ituloy at matupad ang ilang mga layunin sa labas ng mundo (panlabas na kalayaan);

Ano ang mga katangian ng isang legal na pamantayan?

Ang panuntunan ng batas ay itinatag o pinahintulutan ng estado. Ito ay isang modelo ng pag-uugali na nakasaad sa mga opisyal na batas ng estado.

Ang tuntunin ng batas ay may katangiang nagbibigay-bisa. Sa isang banda, nagbibigay ito ng kalayaan sa pagkilos na naglalayong masiyahan ang mga legal na karapatan ng paksa. Ano ang karapatan sa ari-arian? Ito ang kalayaan ng taong-may-ari na ganap na pagmamay-ari at itapon ang bagay na pag-aari niya. Paano naman ang karapatan ng pinagkakautangan? Ito ang kanyang kalayaan na humingi sa may utang na ibalik ang utang. Sa kabilang banda, ang panuntunan ng batas ay nag-oobliga na gawin o hindi gawin ang ilang mga aksyon, kaya nililimitahan ang kalayaan ng mga indibidwal. Ang mahalagang bahaging ito ng legal na pamantayan ay kasinghalaga ng kalayaan sa pagkilos na ipinagkaloob. Sa katunayan, kung akala natin na ang kalayaan ng isang tao ay hindi nalilimitahan ng anumang bagay, kung gayon sa ganitong pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay maaaring walang tanong sa batas. Kung ang bawat tao ay bibigyan ng obligadong kalayaan na itapon ang buhay ng iba, nangangahulugan ito na walang sinuman ang may karapatang mabuhay; kung walang tuntunin na naglilimita sa kalayaan sa paglalaan ng bagay ng ibang tao, kung gayon walang sinuman ang magkakaroon ng karapatan sa pag-aari.

Kaya, pinagsasama ng tuntunin ng batas ang probisyon at kasabay nito ang paghihigpit ng panlabas na kalayaan ng mga tao sa kanilang ugnayan sa isa't isa. Ang pansamantalang-nagbubuklod na katangian ng ligal na pamantayan ay ginagawang posible upang masiyahan ang mga lehitimong interes ng mga awtorisadong paksa sa pamamagitan ng pagkilos ng mga obligadong tao.

Ang pagpapatupad ng ligal na pamantayan, kung kinakailangan, ay tinitiyak ng mga hakbang ng pamimilit ng estado. Ang paglabag sa mga hangganan ng kalayaan ng pinahihintulutan at kinakailangang pag-uugali ay nangangailangan ng aplikasyon ng mga karampatang katawan ng estado ng mga hakbang ng legal na pananagutan sa mga nagkasala. Ang proteksiyon na katangian ng legal na pamantayan ay ginagawang posible na mapagkakatiwalaan na protektahan ang mga lehitimong karapatan at interes ng mga mamamayan ng estado.

Dahil sa mga tampok sa itaas (mga pag-aari), ang mga patakaran ng batas ay kumikilos bilang isang regulator ng estado ng mga tipikal na relasyon sa lipunan (halimbawa, mga relasyon sa subordination sa hukbo, mga relasyon sa pagbebenta at pagbili sa mga transaksyon sa ari-arian). Ito ay nagpapahayag ng panlipunang papel ng mga legal na pamantayan.