Nakulong si Patriarch Hermogenes sa isang monasteryo ng mga himala. Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Rus'
Si Hieromartyr Hermogenes (Germogenes), Patriarch ng Moscow at All Rus', ay nagmula sa Don Cossacks. Ayon sa patotoo ng Patriarch mismo, siya noong una ay isang pari sa lungsod ng Kazan sa simbahan ng Gostinodvorskaya sa pangalan ni St. Nicholas (Comm. 6 December at 9 May). Sa lalong madaling panahon siya ay naging isang monghe at mula 1582 ay ang archimandrite ng Transfiguration Monastery sa Kazan. Noong Mayo 13, 1589, siya ay itinalagang obispo at naging unang Metropolitan ng Kazan.
Sa panahon ng paglilingkod sa hinaharap na Patriarch sa Kazan, ang mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay lumitaw at nakuha noong 1579. Habang isang pari pa, siya, na may basbas ng noo'y Kazan Bishop na si Jeremiah, ay inilipat ang bagong lumitaw na icon mula sa lugar ng pagkuha nito sa simbahan sa pangalan ni St. Nicholas. Ang pagkakaroon ng isang hindi pangkaraniwang talento sa panitikan, ang santo mismo ay binubuo noong 1594 ng isang alamat tungkol sa hitsura ng mapaghimalang icon at ang mga himalang ginawa mula dito. Sa alamat, mapagpakumbaba niyang isinulat ang tungkol sa kanyang sarili: "Ngunit pagkatapos ... kahit na ako ay may pusong bato, lumuha ako at kumapit sa Icon ng Theotokos, at sa mahimalang icon, at sa Eternal na Sanggol, ang Tagapagligtas ng Kristo ... At sa utos ng Arsobispo, kasama ko ang iba pang mga banal na krus na may icon sa kalapit na simbahan ng St. Nicholas, na tinatawag na Tula ... "Noong 1591, ang santo ay nagtipon ng mga bagong bautisadong Tatar sa katedral at tinuruan sila sa pananampalatayang Kristiyano sa loob ng ilang araw.
Noong Enero 9, 1592, nagpadala si Saint Hermogenes ng isang liham kay Patriarch Job, kung saan ipinaalam niya na sa Kazan ay walang espesyal na paggunita ng mga sundalong Orthodox na nagbuwis ng kanilang buhay para sa pananampalataya at sa Fatherland malapit sa Kazan, at hiniling na magtatag ng isang tiyak. araw ng alaala para sa mga sundalo. Bilang tugon kay St. Hermogenes, ang Patriarch ay nagpadala ng isang utos na may petsang Pebrero 25, na nag-utos "para sa lahat ng mga sundalong Ortodokso na pinatay malapit sa Kazan at sa loob ng Kazan, na magsagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala sa Kazan at sa buong Kazan Metropolis at sa araw ng Sabbath pagkatapos ng Pamamagitan ng ang Pinaka Banal na Theotokos at ipasok ang mga ito sa isang malaking synodik, basahin sa Linggo ng Orthodoxy. Si Saint Hermogenes ay nagpakita ng kasigasigan para sa pananampalataya at katatagan sa pag-obserba ng mga tradisyon ng simbahan, nagmamalasakit sa pagbibigay-liwanag sa mga Kazan Tatars na may pananampalataya kay Kristo.
Noong 1595, kasama ang aktibong pakikilahok ng santo, naganap ang pagtuklas at pagtuklas ng mga labi ng Kazan wonderworkers: Saints Guriy, ang unang Arsobispo ng Kazan at Barsanuphius, Obispo ng Tver. Iniutos ni Tsar Theodore Ioannovich ang pagtatayo ng isang bagong simbahang bato sa Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery sa site ng dating isa, kung saan inilibing ang mga santo. Nang matagpuan ang mga libingan ng mga santo, dumating si Saint Hermogenes kasama ang isang konseho ng mga klero, inutusang buksan ang mga kabaong, at, nang makita ang mga hindi sira na labi at damit ng mga santo, ipinaalam sa Patriarch at Tsar. Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriyarka Job († 1605) at sa utos ng hari, ang mga labi ng bagong lumitaw na mga manggagawa ng himala ay inilagay sa isang bagong simbahan. Si Saint Hermogenes mismo ang nag-compile ng buhay nina Saints Guriy at Barsanuphius, mga Obispo ng Kazan.
Para sa mga natatanging gawaing archpastoral, si Metropolitan Hermogenes ay nahalal sa primatial cathedra, at noong Hulyo 3, 1606, siya ay itinaas ng katedral ng mga santo sa Patriarchal throne sa Moscow Dormition Cathedral. Iniharap ni Metropolitan Isidore ang Kanyang Kabanalan Patriarch Hermogenes kasama ang mga tauhan ni San Pedro, ang Wonderworker ng Moscow († Disyembre 21, 1326), at ipinakita ng Tsar sa bagong Patriarch ang isang panagia na pinalamutian ng mga mahalagang bato, isang puting klobuk, at isang tungkod. Ayon sa sinaunang pagkakasunud-sunod, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Hermogenes ay gumawa ng isang prusisyon sa isang asno sa paligid ng mga dingding ng Kremlin.
Ang mga aktibidad ng Patriarch Hermogenes ay kasabay ng isang mahirap na panahon para sa estado ng Russia - ang pagsalakay ng impostor na False Dmitry at ang hari ng Poland na si Sigismund III. Sa gawaing ito, hindi nag-iisa si Patriarch Hermogenes: siya ay ginaya at tinulungan ng mga taong Ruso na hindi makasarili. Sa pamamagitan ng espesyal na inspirasyon, ang Kanyang Kabanalan na Patriarch ay sumalungat sa mga taksil at mga kaaway ng Ama, na gustong alipinin ang mga mamamayang Ruso, ipakilala ang Uniateism at Katolisismo sa Russia, at puksain ang Orthodoxy. Nang lumapit ang impostor sa Moscow at manirahan sa Tushino, nagpadala ng dalawang mensahe si Patriarch Hermogenes sa mga rebeldeng traydor. Sa isa sa kanila, isinulat niya: “... Nakalimutan mo ang mga panata ng ating pananampalatayang Ortodokso, kung saan tayo ay isinilang, bininyagan, itinaas at itinaas, nilabag ang halik sa krus at ang panunumpa na tatayo hanggang kamatayan para sa Bahay ng ang Pinaka Banal na Theotokos at para sa estado ng Muscovite at nahulog sa isang huwad sa iyong haka-haka na hari ... Ang aking kaluluwa ay sumasakit, ang aking puso ay nasasaktan, at ang lahat ng aking loob ay pinahihirapan, ang lahat ng aking mga istraktura ay nanginginig; Ako'y umiiyak at sumisigaw ng may hagulgol: maawa kayo, maawa kayo, mga kapatid at mga anak, sa inyong mga kaluluwa at sa inyong mga magulang, na yumao at nabubuhay... Tingnan ninyo kung paanong ang ating amang lupain ay ninanakawan at sinisira ng mga estranghero, napakalaking panunuya ng banal. Ibinigay ang mga imahen at simbahan, kung paano ibinuhos ang dugo ng inosente, sumisigaw sa Diyos. Alalahanin kung sino ang iyong itinataas ang iyong sandata laban: hindi ba laban sa Diyos na lumikha sa iyo? hindi sa mga kapatid mo? Sinisira mo ba ang iyong Amang Bayan?... Hinihikayat kita sa Ngalan ng Diyos, iwanan mo ang iyong gawain, habang may panahon, upang hindi mapahamak hanggang sa wakas.”
Sa isa pang liham, tinawag ng Primate: “... alang-alang sa Diyos, kilalanin ang iyong sarili at magbalik-loob, pasayahin ang iyong mga magulang, asawa at mga anak, at tayong lahat; at mananalangin kami sa Diyos para sa iyo.”
Di-nagtagal, ang matuwid na paghatol ng Diyos ay nangyari din sa magnanakaw ng Tushinsky: naranasan niya ang parehong malungkot at karumal-dumal na kapalaran tulad ng kanyang hinalinhan; pinatay siya ng sarili niyang mga kasama noong Disyembre 11, 1610. Ngunit ang Moscow ay patuloy na nasa panganib, dahil naglalaman ito ng mga Pole at taksil na boyars na tapat kay Sigismund III. Ang mga liham na ipinadala ni Patriarch Hermogenes sa mga bayan at nayon ay nasasabik sa mga mamamayang Ruso na palayain ang Moscow mula sa mga kaaway at pumili ng isang lehitimong Russian Tsar. Ang mga Muscovite ay nagbangon ng isang pag-aalsa, bilang tugon kung saan sinunog ng mga Poles ang lungsod, habang sila mismo ay nagtago sa Kremlin. Kasama ang mga taksil na Ruso, sapilitang inalis nila ang banal na Patriarch Hermogenes mula sa trono ng Patriarchal at ikinulong siya sa Miracle Monastery. Noong Maliwanag na Lunes 1611, ang militia ng Russia ay lumapit sa Moscow at sinimulan ang pagkubkob sa Kremlin, na tumagal ng ilang buwan. Ang mga Poles, na kinubkob sa Kremlin, higit sa isang beses ay nagpadala ng mga embahador sa Patriarch na hinihiling na utusan niya ang mga militia ng Russia na umalis mula sa lungsod, na nagbabanta sa kanya ng parusang kamatayan. Matigas na sumagot ang santo: “Bakit mo ako tinatakot? Natatakot ako sa isang Diyos. Kung lahat kayong Lithuanians ay umalis sa Muscovite state, pagpapalain ko ang Russian militia na umalis sa Moscow, ngunit kung mananatili kayo rito, pagpapalain ko ang lahat na tumindig laban sa inyo at mamatay para sa pananampalatayang Ortodokso.” Mula sa pagkabihag, si Hieromartyr Hermogenes ay naghatid ng kanyang huling mensahe sa mga mamamayang Ruso, na binasbasan ang digmaang pagpapalaya laban sa mga mananakop. Ngunit ang mga gobernador ng Russia ay hindi nagpakita ng pagkakaisa at pagkakapare-pareho, kaya hindi nila maaaring kunin ang Kremlin at palayain ang kanilang Primate. Sa loob ng higit sa siyam na buwan ay nalugmok siya sa mabigat na pagkakulong, at noong Pebrero 17, 1612, namatay siya bilang martir dahil sa gutom.
Ang pagpapalaya ng Russia, kung saan nanindigan si St. Hermogenes nang may hindi matitinag na tapang, ay matagumpay na natapos sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan ng mga mamamayang Ruso. Ang katawan ni Hieromartyr Hermogenes ay inilibing sa Miracle Monastery, at noong 1654 ay inilipat sa Moscow Assumption Cathedral. Ang pagluwalhati kay Patriarch Hermogenes sa pagkukunwari ng mga santo ay naganap noong Mayo 12, 1913. Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang din noong Pebrero 17.
Si Hieromartyr Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Rus', ay niluwalhati bilang mga santo noong Mayo 12, 1913.
Sa loob ng tatlong siglo, ang memorya ni Patriarch Hermogenes bilang isang banal na martir ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at ang tanyag na pananampalataya sa kanya ay lumago bilang isang tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa lupain ng Russia sa Trono ng Makapangyarihan. Sa mahihirap na taon ng mga sakuna sa tahanan, ang madasalin na pag-iisip ng mga tao ay napunta sa alaala ng Patriarch-bayani. Ang mga taong Ruso ay pumunta sa kanyang libingan kasama ang kanilang mga personal na kalungkutan, karamdaman at karamdaman, magalang na tumatawag kay St. Hermogenes para sa tulong, naniniwala sa kanya bilang isang mainit na tagapamagitan at tagapamagitan sa harap ng Panginoon. At ginantimpalaan ng Makapangyarihang Panginoon ang pananampalatayang ito....
Sa araw ng solemne na pagluwalhati, na kasabay ng ika-300 anibersaryo ng pagkamatay ng Hieromartyr Hermogenes, ang mga mananampalataya mula sa lahat ng bahagi ng Russia ay nagsimulang dumagsa sa Moscow. Nagmadali ang mga Pilgrim na igalang ang mga labi ng banal na Patriarch, na matatagpuan sa Assumption Cathedral ng Kremlin, kung saan halos tuloy-tuloy na pinagsilbihan ang panikhidas. Sa bisperas ng pagluwalhati, isang prusisyon ang ginawa, sa ulo kung saan dinala nila ang icon ng St. Hermogenes, at pagkatapos nito ang takip mula sa libingan, kung saan ang Hierarch ay inilalarawan ng buong haba sa isang mantle at may isang mga tauhan. Sa tabi ng icon ng Patriarch ay dinala nila ang icon ng kanyang kasama sa gawaing espirituwal at makabayan upang palayain ang lupain ng Russia mula sa mga mananakop na Polish-Lithuanian, si St. Dionysius ng Radonezh. Sa bell tower ni John the Great mayroong isang malaking inskripsiyon: "Magalak, banal na martir Hermogenes, dakilang tagapamagitan ng lupain ng Russia." Daan-daang libong kandila ang sinunog sa kamay ng mga mananampalataya, na niluluwalhati ang santo ng Diyos. Sa pagtatapos ng prusisyon, sa dambana na may mga labi ng Patriarch, nagsimula ang pagbabasa ng Paschal canon sa pagdaragdag ng canon kay St. Hermogenes.
Ang All-Night Vigil ay ginanap sa open air sa lahat ng mga parisukat ng Kremlin. Nang gabing iyon, maraming pagpapagaling ang naganap sa pamamagitan ng mga panalanging puno ng grasya ni St. Hermogenes. Kaya, halimbawa, isang pasyente ang pumunta sa Assumption Cathedral na nakasaklay, ngunit gumaling ang pakiramdam pagkatapos niyang igalang ang dambana na may mga labi ng Santo. Ang isa pang maysakit na lalaki ay gumaling, na malubhang naghihirap mula sa pagpapahinga. Dinala siya sa isang tuwalya sa dambana ng Hieromartyr Hermogenes, kung saan nakatanggap siya ng kumpletong pagpapagaling. Ang mga ito at iba pang katulad na pagpapagaling, na nasaksihan ng maraming mananampalataya, ay naging isang makabuluhang kumpirmasyon ng kabanalan ng bagong manggagawa ng himalang Ruso;
Noong Linggo, Mayo 12, sa ganap na ika-10 ng umaga, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang sa Assumption Cathedral. Ang kanyang Beatitude Gregory, Patriarch ng Antioch, ay dumating sa pagdiriwang ng pagdiriwang ng pagluwalhati ng bagong santo, na nangunguna sa serbisyo. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang mga panalangin ay inihain kay St. Hermogenes sa lahat ng mga simbahan ng Moscow at isang prusisyon ang ginawa sa Moscow Kremlin, kung saan higit sa 20 mga obispo ang nakibahagi, na sinasabayan ang solemne na prusisyon sa pag-awit: "Sa Hierarch Father Hermogenes, ipanalangin mo kami sa Diyos.” Nagtapos ang serbisyo sa isang panalangin kay Hieromartyr Hermogenes. Mula sa araw na iyon nagsimula ang liturgical veneration kay St. Hermogenes. Sa gayon, natupad ang hiling ng mga mananampalataya na mamamayang Ruso, sa pamamagitan ng mga panalangin na natanggap ng Russian Orthodox Church ang pinagpalang makalangit na patron ng ating Ama.
Itinatag ng Banal na Sinodo ng Simbahang Ruso ang mga araw ng pagdiriwang para kay Hieromartyr Hermogenes, Patriyarka ng Moscow at All Rus': Pebrero 17 - pahinga (impormasyon tungkol sa buhay at mga gawa ay inilalagay sa araw na ito) at Mayo 12 - pagluwalhati sa harap ng mga santo.
Mahusay ang pambansang kahalagahan ng St. Hermogenes, isang walang kapagurang manlalaban para sa kadalisayan ng Orthodoxy at pagkakaisa ng lupain ng Russia. Ang kanyang eklesiastiko at estado-makabayan na aktibidad sa loob ng ilang siglo ay nagsilbing isang matingkad na halimbawa ng nagniningas na pananampalataya at pagmamahal sa mamamayang Ruso. Ang aktibidad ng simbahan ng Primate ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matulungin at mahigpit na saloobin sa mga banal na serbisyo. Sa ilalim niya, inilathala ang mga sumusunod: ang Ebanghelyo, ang Buwanang Menaions para sa Setyembre (1607), Oktubre (1609), Nobyembre (1610) at ang unang dalawampung araw ng Disyembre, at gayundin ang Great Supreme Rule ay inilimbag noong 1610. Kasabay nito, hindi kinulong ni Saint Hermogenes ang kanyang sarili sa pagpapala sa publikasyon, ngunit maingat na sinusubaybayan ang kawastuhan ng mga teksto. Sa pagpapala ni Saint Hermogenes, ang serbisyo sa banal na Apostol na si Andrew the First-Called ay isinalin mula sa Greek sa Russian at ang pagdiriwang ng kanyang memorya ay naibalik sa Assumption Cathedral. Sa ilalim ng pangangasiwa ng Primate, ang mga bagong makina para sa pag-imprenta ng mga liturgical na aklat ay ginawa at ang isang bagong gusali ng bahay-imprenta ay itinayo, na nasira noong sunog noong 1611, nang ang Moscow ay sinunog ng mga Polo. Dahil sa pag-aalala tungkol sa pagdiriwang ng liturgical rite, si St. Hermogenes ay gumawa ng "Epistle punishing all people, especially the priest and deacon on the correction of church singing." Ang "Mensahe" ay tinutuligsa ang mga klero sa hindi ayon sa batas na pagganap ng mga serbisyo sa simbahan - polyphony, at ang mga layko - sa isang walang paggalang na saloobin sa mga serbisyo ng Banal.
Ang aktibidad sa panitikan ng Unang Hierarch ng Russian Church ay malawak na kilala. Sumulat siya: ang kuwento ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos at ang paglilingkod sa icon na ito (1594); isang liham kay Patriarch Job na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga martir ng Kazan (1591); isang koleksyon na tumatalakay sa mga bagay ng pagsamba (1598); makabayang mga liham at apela na hinarap sa mga mamamayang Ruso (1606 - 1613) at iba pang mga gawa.
Ang mga pagsusuri sa mga kontemporaryo ay nagpapatotoo kay Patriarch Hermogenes bilang isang tao na may natatanging pag-iisip at katalinuhan: "Ang Soberano ay dakila sa isip at kahulugan at matalino sa pag-iisip", "kahanga-hanga at maraming pangangatwiran", "pinalamutian nang husto ng karunungan at kaaya-aya sa pagtuturo ng aklat", “patuloy niyang ginagamit at ang lahat ng mga aklat ng Lumang Batas at ng Bagong Biyaya, at ang mga batas ng Simbahan at ang mga tuntunin ng batas hanggang sa wakas mula sa simula. Marami ang pinag-aralan ni St. Hermogenes sa mga monastikong aklatan, una sa lahat, sa pinakamayamang aklatan ng Moscow Chudov Monastery, kung saan kinopya niya ang pinakamahalagang impormasyon sa kasaysayan mula sa mga sinaunang manuskrito, na naging batayan ng mga talaan ng salaysay. Noong ika-17 siglo, ang "Resurrection Chronicle" ay tinawag na chronicler ng Kanyang Holiness Patriarch Hermogenes. Sa mga akda ng Primate of the Russian Church at ang kanyang mga archpastoral na liham, palaging may mga sanggunian sa Banal na Kasulatan at mga halimbawa na kinuha mula sa kasaysayan, na nagpapatotoo sa isang malalim na kaalaman sa Salita ng Diyos at erudition sa pagsulat ng simbahan noong panahong iyon.
Sa ganitong kaalaman, pinagsama ni Patriarch Hermogenes ang mga natatanging kakayahan ng isang mangangaral at guro. Ang mga pagsusuri ng mga kontemporaryo ay nagpapakilala sa moral na imahe ng Primate bilang "isang taong banal", "isang kilalang dalisay na buhay", "isang tunay na pastol ng kawan ni Kristo", "isang tunay na katiwala sa pananampalatayang Kristiyano".
Ang mga katangiang ito ni St. Hermogenes ay nagpakita ng kanilang sarili nang may partikular na puwersa sa Oras ng Mga Problema, nang ang lupain ng Russia ay sinalanta ng kasawian ng panloob na kaguluhan, na pinalala ng pagsalakay ng Polish-Lithuanian. Sa madilim na panahong ito, ang Primate ng Russian Church ay walang pag-iimbot na pinrotektahan ang estado ng Russia, na ipagtanggol ang pananampalatayang Orthodox mula sa Latinismo at ang pagkakaisa ng ating Ama mula sa panloob at panlabas na mga kaaway sa salita at gawa. Pinronahan ni San Hermogenes ang kanyang gawa ng pagliligtas sa Inang Bayan ng kamatayan ng isang martir, na naging isang pinagpalang panalangin ng makalangit na pamamagitan para sa ating amang bayan sa Trono ng Banal na Trinidad.
Si Hieromartyr Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Rus', ay nagmula sa Don Cossacks. Ayon mismo sa Patriarch, siya ay isang pari sa lungsod ng Kazan sa simbahan ng Kazan Gostinodvorskaya sa pangalan ni St. Nicholas (Disyembre 6 at Mayo 9). Sa lalong madaling panahon siya ay naging isang monghe at mula 1582 siya ay archimandrite ng Transfiguration Monastery sa Kazan. Noong Mayo 13, 1589, siya ay itinalagang obispo at naging unang Metropolitan ng Kazan.
Sa panahon ng paglilingkod ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch sa Kazan, ang mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay lumitaw at nakuha noong 1579. Habang isang pari pa, siya, na may basbas ng noo'y Kazan Bishop na si Jeremiah, ay inilipat ang bagong lumitaw na icon mula sa lugar ng pagkuha nito sa simbahan sa pangalan ni St. Nicholas. Ang pagkakaroon ng isang hindi pangkaraniwang talento sa panitikan, ang santo mismo ay binubuo noong 1594 ng isang alamat tungkol sa hitsura ng mapaghimalang icon at ang mga himalang ginawa mula dito. Noong 1591, tinipon ng santo ang mga bagong bautisadong Tatar sa katedral at tinuruan sila sa pananampalataya sa loob ng ilang araw.
Noong 1592, ang mga labi ni St. Herman, ang pangalawang Kazan Archbishop (Comm. 25 September, 6 November, 23 June), na namatay sa Moscow noong Nobyembre 6, 1567, sa panahon ng isang salot, ay inilipat, at inilibing malapit sa simbahan sa pangalan ni St. Nicholas. Sa basbas ni Patriarch Job (1589 - 1605), isinagawa ni Saint Hermogenes ang kanilang libing sa Sviyazhsky Dormition Monastery. Noong Enero 9, 1592, nagpadala si Saint Hermogenes ng isang liham kay Patriarch Job, kung saan ipinaalam niya na sa Kazan ay walang espesyal na paggunita ng mga sundalong Orthodox na nagbuwis ng kanilang buhay para sa pananampalataya at sa Fatherland malapit sa Kazan, at hiniling na magtatag ng isang tiyak. araw ng alaala. Kasabay nito, iniulat niya ang tatlong martir na nagdusa sa Kazan para sa pananampalataya kay Kristo, kung saan ang isa ay Ruso, pinangalanang John (Comm. 24 January), na nagmula sa Nizhny Novgorod, na nakuha ng mga Tatar, at ang dalawa pa, Sina Stefan at Peter (Comm. 24 March), bagong convert na Tatar. Ang santo ay nagpahayag ng panghihinayang na ang mga martir na ito ay hindi nakasulat sa Synod, na binasa sa Linggo ng Orthodoxy, at ang walang hanggang alaala ay hindi inaawit sa kanila. Bilang tugon kay St. Hermogenes, ang Patriarch ay nagpadala ng isang utos na may petsang Pebrero 25, na nag-utos "para sa lahat ng mga sundalong Ortodokso na pinatay malapit sa Kazan at sa loob ng Kazan, na magsagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala sa Kazan at sa buong Kazan Metropolis sa araw ng Sabbath pagkatapos ng Pamamagitan ng ang Pinaka Banal na Theotokos at ipasok ang mga ito sa isang malaking synodik, basahin sa Linggo ng Orthodoxy," inutusan itong pumasok sa parehong Synod at ang tatlong martir ng Kazan, at ang araw ng kanilang memorya ay inutusan upang matukoy ang banal na Hierarch Hermogenes. . Ang santo ay nag-anunsyo ng patriarchal decree para sa kanyang diyosesis, idinagdag na ang mga liturhiya at serbisyong pang-alaala para sa tatlong Kazan martir ay ihahatid sa lahat ng mga simbahan at monasteryo at gunitain ang mga ito sa litias at sa mga liturhiya noong Enero 24. Si Saint Hermogenes ay nagpakita ng kasigasigan para sa pananampalataya at katatagan sa pag-obserba ng mga tradisyon ng simbahan, nagmamalasakit sa pagbibigay-liwanag sa mga Kazan Tatars na may pananampalataya kay Kristo.
Noong 1595, kasama ang aktibong pakikilahok ng santo, naganap ang pagbubunyag at pagtuklas ng mga labi ng Kazan wonderworkers: Saints Guriy, ang unang Arsobispo ng Kazan (Oktubre 4, Disyembre 5, Hunyo 20), at Barsanuphius, Obispo ng Tver ( Oktubre 4, Abril 11). Iniutos ni Tsar Theodore Ioannovich (1584 - 1598) ang pagtatayo ng isang bagong simbahang bato sa Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery sa site ng dating isa, kung saan inilibing ang mga santo. Nang matagpuan ang mga kabaong ng mga santo, dumating si Saint Hermogenes kasama ang isang konseho ng mga klero, inutusang buksan ang mga kabaong, at nang makita ang hindi nasisira na mga labi at damit ng mga santo, ipinaalam sa Patriarch at Tsar. Sa basbas ni Patriarch Job at sa utos ng hari, ang mga labi ng bagong lumitaw na mga manggagawa ng himala ay inilagay sa isang bagong simbahan. Si Saint Hermogenes mismo ang nag-compile ng buhay nina Saints Gurias at Barsanuphius.
Para sa mga natatanging katangian ng archpastoral, si Metropolitan Hermogenes ay nahalal sa primatial see, at noong Hulyo 3, 1606, siya ay itinaas ng katedral ng mga santo sa Patriarchal throne sa Moscow Dormition Cathedral. Iniharap ni Metropolitan Isidore sa Patriarch ang mga tauhan ni St. Peter, ang Wonderworker ng Moscow (Comm. 5 October, 21 December, 24 August), at ipinakita ng Tsar sa bagong Patriarch ang isang panagia na pinalamutian ng mga mahalagang bato, isang puting klobuk, at isang tauhan. Ayon sa sinaunang orden, si Patriarch Hermogenes ay gumawa ng prusisyon sa isang asno.
Ang mga aktibidad ng Patriarch Hermogenes ay kasabay ng isang mahirap na panahon para sa estado ng Russia - ang pagsalakay ng impostor na False Dmitry at ang hari ng Poland na si Sigismund III. Inilaan ng Primate ang lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa Simbahan at sa Ama. Sa gawaing ito, hindi nag-iisa si Patriarch Hermogenes: siya ay ginaya at tinulungan ng mga walang pag-iimbot na kababayan. Sa pamamagitan ng espesyal na inspirasyon, ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ay sumalungat sa mga taksil at mga kaaway ng Ama, na gustong ipakilala ang Uniateism at Katolisismo sa Russia at puksain ang Orthodoxy sa pamamagitan ng pag-aalipin sa mga mamamayang Ruso. Nang lumapit ang impostor sa Moscow at manirahan sa Tushino, nagpadala ng dalawang mensahe si Patriarch Hermogenes sa mga rebeldeng traydor. Sa isa sa kanila, isinulat niya: “... Nakalimutan mo ang mga panata ng ating pananampalatayang Ortodokso, kung saan tayo ay isinilang, bininyagan, itinaas at itinaas, nilabag ang halik sa krus at ang panunumpa na tatayo hanggang kamatayan para sa bahay ni ang Pinaka Banal na Theotokos at para sa estado ng Muscovite at nahulog sa isang huwad sa iyong haka-haka na hari ... Ang aking kaluluwa ay sumasakit, ang aking puso ay nasasaktan, at ang lahat ng aking loob ay pinahihirapan, ang lahat ng aking mga istraktura ay nanginginig; Ako'y umiiyak at sumisigaw nang may paghikbi: maawa kayo, maawa kayo, mga kapatid at mga anak, sa inyong mga kaluluwa at sa inyong mga magulang na yumao at nabubuhay pa... Tingnan ninyo kung paano ninakawan at sinisira ng mga dayuhan ang ating Amang Bayan, anong nilalapastangan ang banal. ibinibigay ang mga icon at simbahan, kung paano ibinuhos ang dugo ng inosente, sumisigaw sa Diyos. Alalahanin kung sino ang iyong itinataas ang iyong sandata laban: hindi ba laban sa Diyos na lumikha sa iyo? hindi sa mga kapatid mo? Sinisira mo ba ang iyong Amang Bayan?... Hinihikayat kita sa Ngalan ng Diyos, iwanan mo ang iyong gawain, habang may panahon, upang hindi mapahamak hanggang sa wakas.” Sa isa pang liham, hinimok ng Primate: “Para sa kapakanan ng Diyos, kilalanin ang iyong sarili at magbalik-loob, magalak ang iyong mga magulang, ang iyong mga asawa at mga anak, at tayong lahat; at magsisimula kaming manalangin sa Diyos para sa iyo ... "Di-nagtagal, ang matuwid na paghatol ng Diyos ay nangyari din sa magnanakaw ng Tushinsky: naranasan niya ang parehong malungkot at karumal-dumal na kapalaran tulad ng kanyang hinalinhan; pinatay siya ng sarili niyang mga kasama noong Disyembre 11, 1610. Ngunit ang Moscow ay patuloy na nasa panganib, dahil naglalaman ito ng mga Pole at taksil na boyars na tapat kay Sigismund III. Ang mga liham na ipinadala ni Patriarch Hermogenes sa mga bayan at nayon ay nasasabik sa mga mamamayang Ruso na palayain ang Moscow mula sa mga kaaway at pumili ng isang lehitimong Russian Tsar. Ang mga Muscovite ay nagbangon ng isang pag-aalsa, bilang tugon kung saan sinunog ng mga Poles ang lungsod, habang sila mismo ay nagtago sa Kremlin. Kasama ang mga taksil na Ruso, sapilitang inalis nila ang banal na Patriarch Hermogenes mula sa trono ng Patriarchal at ikinulong siya sa Miracle Monastery. Noong Maliwanag na Lunes 1611, ang militia ng Russia ay lumapit sa Moscow at sinimulan ang pagkubkob sa Kremlin, na tumagal ng ilang buwan. Ang mga Poles, na kinubkob sa Kremlin, higit sa isang beses ay nagpadala ng mga embahador sa Patriarch na hinihiling na utusan niya ang mga militia ng Russia na lumayo sa lungsod, na nagbabanta sa parusang kamatayan. Matigas na sumagot ang santo: “Bakit mo ako tinatakot? Natatakot ako sa isang Diyos. Kung kayong lahat, mga taong Lithuanian, ay umalis sa estado ng Muscovite, pagpapalain ko ang milisya ng Russia na umalis mula sa Moscow, kung mananatili ka rito, pagpapalain ko ang lahat na tumayo laban sa iyo at mamatay para sa pananampalatayang Orthodox. Mula sa pagkabihag, si Hieromartyr Hermogenes ay naghatid ng kanyang huling mensahe sa mga mamamayang Ruso, na binasbasan ang digmaang pagpapalaya laban sa mga mananakop. Ang mga gobernador ng Russia ay hindi nagpakita ng pare-pareho, samakatuwid hindi nila maaaring kunin ang Kremlin at ilabas ang kanilang Primate. Sa loob ng higit sa siyam na buwan siya ay nalugmok sa mabigat na pagkakulong, at noong Pebrero 17, 1612 siya ay namatay bilang isang martir dahil sa gutom.
Ang pagpapalaya ng Russia, kung saan nanindigan si St. Hermogenes nang may hindi matitinag na tapang, ay matagumpay na nakumpleto ng mga mamamayang Ruso. Ang katawan ni Hieromartyr Hermogenes ay inilibing sa Miracle Monastery, at noong 1654 ay inilipat sa Moscow Assumption Cathedral. Ang pagluwalhati kay Patriarch Hermogenes sa pagkukunwari ng mga santo ay naganap noong Mayo 12, 1913.
Troparion kay Hieromartyr Hermogenes, Patriarch ng Moscow, Tone 4
Ang lupain ng Russia ay ang primate / at mapagbantay tungkol dito sa Diyos sa panalangin, / inialay ang iyong kaluluwa para sa pananampalataya kay Kristo at iyong kawan, / iniligtas mo ang aming bansa mula sa kasamaan. / Ang parehong sigaw sa iyo: / iligtas mo kami sa iyong mga panalangin, / Hieromartyr Hermogenes, aming ama.
Pakikipag-ugnayan kay Hieromartyr Hermogenes, Patriarch ng Moscow, Tono 6
Inubos ka namin sa bilangguan at taggutom, / nanatili kang tapat kahit hanggang kamatayan, pinagpala ni Hermogenes, / pinalayas ang duwag mula sa puso ng iyong mga tao / at nananawagan sa karaniwang gawain. / Ang pareho at ang masamang paghihimagsik ay nagpabagsak sa iyo at inaprubahan ang aming bansa, / oo, tinawag ka naming lahat: / magalak, tagapamagitan ng lupain ng Russia.
Introparion kay Hieromartyr Hermogenes, Patriarch ng Moscow, Tone 4
Magkaroon ng isang araw ng maliwanag na pagdiriwang, / ang lungsod ng Moscow ay nagagalak, / at ang Orthodox Russia ay nagagalak kasama nito / na may mga espirituwal na kanta at tuod: / ngayon ay isang sagradong pagdiriwang / sa hitsura ng mga tapat at multi-healing relics / ng St. / iwaksi ang dilim ng mga tukso at kaguluhan / mula sa mga tunay na sumisigaw: // iligtas mo kami, bilang aming kinatawan, ang dakilang Hermogenes.
Ang Patriarch Hermogenes (Hermogen, 1530-1612) ay ang ikatlong Patriarch ng Moscow at All Rus', na sumakop sa trono mula 1606 hanggang 1612. Ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isa sa mga makabayan ng Russia, na aktibong sumalungat sa pagsalakay ng Poland sa Panahon ng Mga Problema. Buong tatag niyang tinutulan ang mga taksil sa inang bayan at mga tagasuporta ng unyon sa mga Katoliko. Sa panahon ng pananatili ng mga mananakop sa Moscow, siya ay sapilitang pinatalsik mula sa patriarchal post at ikinulong sa Miracle Monastery. Iginagalang ng Simbahan si Hermogenes bilang isang banal na martir at tagapag-alaga ng pananampalataya, na hindi nagtaksil sa Russian Orthodoxy sa mga mahihirap na taon ng Panahon ng Mga Problema.
Si Hermogenes (sa mundong Yermolai) ay isinilang noong mga 1530, noong mga panahong ipinanganak si Ivan the Terrible. Kaunti ang nalalaman tungkol sa maagang buhay ng dakilang kababayan. Mayroong mga bersyon tungkol sa kanyang pag-aari sa Don Cossacks, pati na rin ang sikat na boyar dynasties ng Golitsyns at Shuiskys.
Sa kanyang kabataan, nagpunta siya sa Kazan, kung saan siya ay nasa Spaso-Preobrazhensky Monastery, na nagpalakas sa kanyang mga pananaw sa relihiyon. Sa pagtatapos ng 70s. Noong ika-16 na siglo, nagsilbi si Yermolai bilang kura paroko sa simbahan ng Gostinodvorskaya sa pangalan ni St. Nicholas. Tulad ng paggunita ng mga kontemporaryo ng hinaharap na patriyarka, namumukod-tangi siya para sa kanyang mahusay na kaalaman sa mga aklat at "pinalamutian ng karunungan."
Ang talambuhay ni Hermogenes ay nagsasama ng isang kawili-wiling yugto na may kaugnayan sa mahimalang hitsura ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Nangyari ito noong tag-araw ng 1579, nang ang Kazan ay sobrang init at tuyo, na nagdulot ng malaking sunog. Ang apoy mula sa Simbahan ng St. Nicholas ay lumipat sa Kremlin, at pagkatapos ay sa mga gusali ng tirahan. Sa oras na ito, ang anak na babae ng lokal na mamamana na si Daniil Onuchian, Matrona, ay nanaginip ng tatlong beses na ang icon ng Ina ng Diyos ay pinananatiling nasa ilalim ng lupa. Sa una, walang naniniwala sa kanya, ngunit pagkatapos ng banta na ang batang babae ay maaaring mamatay mula sa pagsuway, ang kanyang mga kamag-anak ay pumunta sa ipinahiwatig na lugar at natagpuan ang dambana. Pagkatapos nito, isang relihiyosong prusisyon ang inayos at ang icon ay taimtim na inilipat sa Cathedral of the Annunciation. Si Hermogenes ay kalahok din sa kaganapang ito, kung saan gumaling ang dalawang bulag na lalaki.
Lumipat sa Moscow
Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1587, na ang pangalan ay hindi napanatili, si Hermogenes ay nagpunta sa Moscow Chudov Monastery, kung saan siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Pagkalipas ng dalawang taon, siya ay itinalaga (na-ordinahan) sa ranggo ng episcopal, at sa lalong madaling panahon, sa ilalim ng patronage ng unang patriarch na si Job Hermogenes, siya ay hinirang na Metropolitan ng Kazan at Astrakhan.
Noong 1591, sumulat si Hermogenes kay Job, kung saan itinuro niya na ang paggunita ng mga sundalong Orthodox na namatay sa panahon ng pagkuha ng lungsod ay hindi ginanap sa Kazan, at iminungkahi na ipakilala ang isang di malilimutang petsa. Bilang tugon, nilagdaan ni Job ang isang kautusan na nag-uutos ng isang serbisyo sa pag-alaala sa Sabado kasunod ng Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos.
Ipinagpatuloy ni Saint Hermogenes ang paglilingkod sa simbahan, na nagpalaganap ng Orthodoxy sa mga Tatar at iba pang mga taong Turkic. Noong 1592, nakibahagi siya sa paglilipat ng mga labi ng Arsobispo German ng Kazan mula sa kabisera patungo sa Dormition Monastery ng Sviyazhsk, at pagkaraan ng tatlong taon ay sumulat siya ng isang maikling buhay ng Saints Barsanuphius at Guria. Noong 1595 binisita niya si Uglich sa pagbubukas ng mga labi ng lokal na tiyak na prinsipe na si Roman Vladimirovich.
Sa simula ng Problema
Matapos ang pagkamatay noong 1598 ng walang anak na Tsar Fyodor Ivanovich the Blessed (1584-1598), ang dinastiya ng Rurik ay pinigilan at ang dating bayaw ng yumaong monarko ay napunta sa kapangyarihan (1598-1605). Si Hermogenes ay naroroon sa halalan ng isang bagong tsar at nakibahagi sa isang pampublikong panalangin na ginanap sa mga dingding ng Novodevichy Convent.
Matapos ang pag-akyat sa trono ng False Dmitry I (1605-1606), nagsimulang lumahok ang metropolitan sa gawain ng Boyar Duma, ngunit napatunayang isang pare-parehong kalaban ni Otrepyev. Siya ay tiyak na hindi tinanggap ang halalan ng Patriarch Ignatius at iniharap ang isang kahilingan na i-convert ang nabigong asawa ni False Dmitry I, isang Polish adventurer, sa Orthodoxy.
Ang pagpatay kay Otrepiev noong Mayo 1606 at ang kasunod na pagtaas ng kapangyarihan (1606-1610) ay seryosong nagbago sa kapalaran ni Hermogenes. Sa inisyatiba ng bagong tsar, pinatalsik si Patriarch Ignatius, inalis ang kanyang ranggo na obispo, at ipinadala sa pagkakulong sa Chudov Monastery. Mabilis na nahalal si Hermogenes sa kanyang lugar, dahil natatakot si Shuisky kay Fyodor Romanov (Filaret) na naroroon sa Moscow. Noong Hulyo 3, 1606, inaprubahan siya ng Moscow Cathedral sa ranggo na ito. Matigas ang ulo at matigas ang likas na katangian, si Hermogenes ay madalas na sumasalungat kay Shuisky, ngunit palagi niya itong ipinagtatanggol, na naniniwalang siya ay inilaan ng maharlikang korona at ito ay dapat isaalang-alang.
Apogee of the Time of Troubles
Ang nakaraang digmaang magsasaka sa ilalim ng pamumuno, ang hitsura ng False Dmitry II malapit sa Moscow, kasama ang mga mananakop na Polish, ay nagpapahina sa kredibilidad ng tsar. Noong Pebrero 1609, lumitaw ang isang pagsasabwatan na may partisipasyon ng 300 katao, na pinamumunuan nina R. Gagarin at G. Sumbulov. Nilalayon nilang makamit ang pagbibitiw ni Shuisky at sa pamamagitan ng puwersa ay kinaladkad si Hermogenes sa Execution Ground upang suportahan niya ang deposisyon ng hari. Gayunpaman, ang patriyarka ay nagpakita ng isang malakas na kalooban at hindi sumuko sa panghihikayat ng mga rebelde. Hindi mapukaw ang mga tao na lumaban, ang mga instigator ng pagsasabwatan ay pumunta sa kampo ng False Dmitry II. Nagpadala si Hermogenes ng dalawang sulat pagkatapos nila na may panawagan na bumalik at magsisi sa kanilang mga ginawa.
Gayunpaman, ang pagtitiwalag ng Shuisky ay naganap noong Hulyo 1610, ngunit kahit na noon ay ipinagtanggol siya ng patriyarka hanggang sa huli, sinusumpa at hindi kinikilala ang sapilitang tonsure ng monarko. Matapos mailagay si Vasily sa Chudov Monastery, patuloy niyang iginiit ang kanyang pagbabalik sa trono. Ang Seven Boyars na pumalit kay Shuisky, si Hermogenes ay mahigpit na kinondena at sinubukang ayusin ang halalan ng monarko ng Russia. Matapos mahalal si Vladislav Sigismundovich na tsar in absentia, siya, na may mabigat na puso, ay sumang-ayon na kilalanin siya, napapailalim sa mga sumusunod na kondisyon:
- ang pag-alis ng hukbo ng Commonwealth mula sa teritoryo ng Russia;
- pagtanggap ng Orthodoxy.
Sa simula ng interbensyon ng mga Polo, hayagang nagsalita si Hermogenes laban sa mga mananakop, na umaapela sa mga Ruso na ipagtanggol ang bansa. Sa kanyang pagpapala, isang kopya ng icon ng Our Lady of Kazan ang dinala mula sa Kazan, na kalaunan ay naging pangunahing dambana ng militia.
Matapos makuha ang Moscow, natagpuan ni Hermogenes ang kanyang sarili sa mga kamay ng mga kaaway, na nagpapakita sa sitwasyong ito ng isang hindi matibay na kalooban at isang malakas na karakter. Sapilitang pinalayas nila siya mula sa ranggo ng patriyarkal at ipinaaresto siya sa Chudov Monastery. Noong siya ay nasa bilangguan, paulit-ulit na hiniling ng mga Poles na si Hermogenes ay magbigay ng utos sa mga militias na ihinto ang pagsisikap na kunin ang lungsod, ngunit ang lahat ng kanilang mga pangaral ay hindi nagtagumpay. Sa halip, sinabi niya ang huling mensahe sa mga makabayan ng bansa, na biniyayaan silang lumaban sa mga mananakop.
Si Patriarch Hermogenes ay namatay bilang martir noong Pebrero 17 (27), 1612, na nagdurusa sa hindi mabata na gutom at uhaw. Ang dahilan kung saan nakipaglaban ang santo ay natapos noong Oktubre 24, 1612 ng Second Militia, na pinamumunuan ni K. Minin at D. Pozharsky. Nagawa nilang paalisin mula sa Moscow, at noong Pebrero 1613 ang Russian Tsar Mikhail Fedorovich Romanov (1613-1645) ay nahalal sa trono, na talagang gusto ni Germogen.
Ang memorya ni Hermogenes sa sining
Ang pangalan ng dakilang patriyarka ay binanggit sa hindi kilalang gawain na "A New Tale of the Orthodox Russian State", na isinulat humigit-kumulang noong 1611. Nanawagan siya ng isang labanan laban sa mga mananakop na Polish at kinondena ang mga taksil na pumanig sa kanila. Ang opera ni G. Dmitriev na "St. Hermogenes" ay nakatuon kay Hermogenes, ang kanyang makasaysayang papel ay ipinakita sa pagganap ng Moscow Theater of Russian Drama "The Royal Way". Kabilang sa mga pinaka makabuluhang canvases tungkol sa patriarch, ang pagpipinta ni P. Chistyakov, na isinulat noong 1860, "Tumanggi si Patriarch Hermogenes na pumirma ng isang liham sa mga Poles", namumukod-tangi.
Ang pinakatanyag na monumento kay Hermogenes ay itinayo sa Alexander Garden sa inisyatiba ng pinuno ng Russian Orthodox Church, Patriarch Kirill. Ito ay isang apat na metrong tansong pigura ng patriarch, na matatagpuan sa isang marmol na pedestal. Sa gilid nito ay bronze bas-relief na may mga eksena mula sa mga sikat na makasaysayang eksena. Sa isa sa kanila, ang pagpapatalsik ni Hermogenes ng mga Poles at ang mga boyars na kumilos kasama nila, na humingi ng pagsusumite at pagkilala sa pagkamamamayan ni Vladislav Sigismundovich. Ito ay kagiliw-giliw na nais nilang magtayo ng isang monumento sa patriarch sa Red Square noong ika-19 na siglo sa site ng kasalukuyang mausoleum ng Lenin, ngunit pagkatapos ay ang mga planong ito ay hindi nakalaan upang matupad.
Noong 1913, sa inisyatiba ng Russian Orthodox Church, si Hermogenes ay niluwalhati sa mga banal bilang isang banal na martir. Ang kanyang mga labi ay inilagay sa isang bagong dambana, na nilikha sa inisyatiba ni Nicholas II at ng kanyang asawa. Taun-taon tuwing Marso 2, ipinagdiriwang ang araw ng alaala ng sikat na patriarch na nagbuwis ng kanyang buhay para sa kalayaan ng kanyang bansa.
Santo, patriyarka, espirituwal na manunulat. Lumahok sa halalan ni Boris Godunov sa kaharian. Tinuligsa niya ang False Dmitry I, na hinihiling ang pagbibinyag kay Marina Mnishek sa pananampalatayang Orthodox, kung saan siya ay ikinahihiya. Noong 1606, sa ilalim ng Tsar Vasily Ivanovich Shuisky, siya ay itinaas sa patriarchate at aktibong suportado ang mga aktibidad ng tsar. Nagpadala siya ng mga liham laban sa mga tagasuporta ng pag-aalsa I.I. Si Bolotnikov, noong 1608 ay sumalungat sa False Dmitry II.
Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang mga unang taon: Pol. Ang pinuno ng militar na si A. Gonsevsky ay may nakasulat na sertipiko ng kanya, na kinuha mula sa isang Moscow. isang pari, ayon sa kung saan, sa kanyang kabataan, si G. ay "nasa Don Cossacks." Nabanggit sa unang pagkakataon. bilang isang klerigo na nasa edad na 50 bilang pari ng isa sa mga kaldero. simbahan, pagkatapos ay kinuha ang mga panata doon bilang isang monghe at naging archimandrite ng Transfiguration Monastery sa Kazan. Ayon sa mga kontemporaryo, si G. ay "berbal at tuso, ngunit hindi matamis ang dila", "bastos sa init ng ulo", "baluktot sa mga salita at opinyon." Sa pagpapakilala ng patriarchate sa Russia (1589), ipinadala siya sa ranggo ng arsobispo upang pamunuan ang diyosesis ng Kazan. Ang isang aktibong konduktor ng patakaran ng sapilitang Kristiyanisasyon ay isang hindi Ruso. populasyon ng rehiyon ng Volga, "Idineklara ni Hermogenes ang kanyang sarili na naninibugho sa Orthodoxy. Sa lupain ng Kazan ay may mga bautisadong dayuhan na itinuring na mga Kristiyano lamang sa pangalan; dayuhan sa mga Ruso, nag-hang out sila kasama ang kanilang mga kapwa tribo na Tatars, Chuvashs, Cheremis, namuhay sa isang paganong paraan, hindi nag-imbita ng mga pari sa kaganapan ng kapanganakan ng mga sanggol, hindi bumaling sa mga klero sa mga libing, at ang kanilang mga bagong kasal, nakakakuha kasal sa simbahan, nagsagawa ng isa pang seremonya ng kasal sa kanilang sariling paraan. Ang iba ay nanirahan sa hindi lehitimong pag-aasawa kasama ang mga bihag na Aleman, na para kay Hermogenes ay walang pinagkaiba sa mga hindi nabautismuhan. Nagtipon si Hermogenes at tinawag ang gayong masamang Orthodox sa kanyang sarili para sa pagtuturo, ngunit ang kanyang mga turo ay hindi gumana, at noong 1593 ang metropolitan ay bumaling sa gobyerno na may kahilingan na gumawa ng mga mapilit na hakbang sa kanilang bahagi. Kasabay nito, nagalit din siya sa katotohanan na ang mga moske ng Tatar ay nagsimulang itayo sa Kazan, habang sa loob ng apatnapung taon pagkatapos ng pagsakop sa Kazan ay walang isang moske doon. Ang kinahinatnan ng mga reklamo ni Hermogenes ay isang utos na tipunin ang mga bagong binyagan mula sa buong distrito ng Kazan, panirahan ang pamayanan sa kanila, magtayo ng isang simbahan, ilagay ang isang mapagkakatiwalaang boyar na anak na namamahala sa pag-areglo at tumingin nang matatag upang ang mga bagong bautismuhan ay sumunod. Ang mga ritwal ng Ortodokso, nag-aayuno, nagbibinyag sa kanilang mga bihag na Aleman at nakikinig sa mga turo mula sa metropolitan, at ang mga masuwayin ay ikukulong, ikukulong, at bugbugin.” Sa pag-akyat ni False Dmitry I (1605), isang senado ang itinatag, kung saan uupo ang mas mataas na klero. Si G. ay naging miyembro ng Senado na ito at naimbitahan sa Moscow. Patuloy niyang ipinahayag ang mga interes ni Rus. Pravoslav. Simbahan, napagtatanto na ang kapangyarihan nito ay imposible nang walang suporta ng hari. mga awtoridad. Hiniling ni G. ang pangalawang pagbibinyag sa mga Polish. "mga batang babae" - Marina Mnishek, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa False Dmitry I, at ipinadala niya ang santo mula sa Moscow sa kanyang diyosesis, na nag-utos sa kanya na makulong sa isa sa mga lokal na monasteryo. Ang pag-akyat sa trono pagkatapos ng pagpatay kay False Dmitry I (1606), si Tsar Vasily Shuisky, na natatakot kay Filaret (F. N. Romanov) na nasa Moscow, na, marahil, ay naghahanda na upang kunin ang patriarchal throne, ipinadala siya sa metropolitan see in Rostov, at tapat sa kanya Inutusan niya ang mga banal na italaga si G., na tinawag mula sa Kazan, bilang patriyarka. Ngunit sa lalong madaling panahon ang relasyon sa pagitan nila ay ganap na lumala: "Si Hermogenes ay isang napaka-matigas ang ulo, matigas, bastos, palaaway na tao, bukod dito, nakinig siya sa mga headphone at nagtiwala sa kanila. Hindi siya gusto ng kanyang mga nasasakupan: siya ay isang tao na masyadong mahigpit. Ngunit para sa lahat ng iyon, siya ay isang direkta, tapat, hindi matitinag na tao, na sagradong nagsilbi sa kanyang mga paniniwala, at hindi personal na mga pananaw. Ang pagiging patuloy na nakikipag-away sa hari, gayunpaman, hindi lamang siya nakipagkamay sa kanyang maraming mga kaaway, ngunit palaging ipinagtanggol si Basil. Isang mahigpit na tagasunod ng anyo at ritwal, iginagalang ni Hermogenes sa kanya ang isang tao na, gaano man siya nakarating sa trono, ay pinabanal na ng maharlikang korona at pagpapahid. Noong digmaang sibil (1606-1607) pinakilos ni G. ang pwersa ng simbahan upang labanan ang mga naghimagsik laban sa sentro. mga awtoridad, na idineklara niyang mga erehe at itiniwalag sa simbahan. Peb 17 1609, sa Oil Week, ryaz. maharlika G. Sumbulov, prinsipe. R. Gagarin at T. Gryaznoy nakolekta approx. 300 tao nagsasabwatan at hiniling na ibagsak ng mga boyars si Shuisky. Gayunpaman, ang mga boyars ay nagtago sa kanilang mga patyo, at tanging si Prince. Nagpunta si V. Golitsyn sa Red Square. Pilit na kinaladkad ng mga nagsasabwatan si G. sa Execution Ground, na hinihiling na suportahan niya ang pagtitiwalag ni Shuisky, ngunit ang patriarch, kahit na hindi niya gusto ang tsar, alam kung paano niya natanggap.
ang trono, "gayunpaman, hindi matitinag na tumayo para sa kanya, bilang para sa tanging awtoridad na nagpapanatili pa rin ng kaayusan sa Estado, at hindi sumuko sa pananakot ng mga nagsasabwatan, na, pinakawalan siya, pagkatapos ay lumipat sa palasyo." Hindi nakakuha ng boluntaryong pagtalikod mula sa hari at nakitang hindi sila sinusuportahan ng mga tao, ang mga nagsasabwatan ay tumakas sa False Dmitry II sa Tushino. Ipinadala sila ni G. sa kampo ng impostor 2 sulat sa kanila at sa iba pang Ruso. sa mga taong naroon, upang sila ay magsisi at bumalik sa kapangyarihan ni Tsar Vasily Shuisky, na magpapatawad sa kanila. Ang unang liham ay nagsimula sa mga salitang: "Dating mga Kristiyanong Ortodokso sa bawat ranggo, edad at ranggo, ngayon ay hindi namin alam kung ano ang itatawag sa iyo. Kulang ako ng lakas, sumasakit ang kaluluwa ko at sumasakit ang puso ko, natunaw lahat ng loob ko at nanginginig lahat ng istruktura ko, umiiyak at sumisigaw ako sa hikbi. Maawa ka, maawa ka sa iyong mga kaluluwa at sa mga kaluluwa ng iyong mga magulang, bumangon ka, bumangon ka at bumalik ka”; Ang 2nd charter ay nagsimula nang ganito: “Sa aming mga dating kapatid, at ngayon ay hindi namin alam kung ano ang itatawag sa iyo, dahil ang iyong mga gawa ay hindi akma sa aming mga isipan, ang aming mga tainga ay hindi pa nakarinig ng gayong mga gawa, at hindi namin nabasa. kahit anong ganito sa annals : sinong hindi magugulat? Sinong hindi iiyak? Hindi namin isinulat ang salitang ito sa lahat, ngunit sa mga taong, na nakalimutan ang oras ng kamatayan at ang Huling Paghuhukom ni Kristo at lumabag sa halik sa krus, ay umalis, na ipinagkanulo ang Soberanong Tsar at ang buong Lupa, ang kanilang magulang, asawa at mga anak at lahat ng kanilang kapwa, lalo na ang Diyos; ngunit ang mga binihag, tulad ng Metropolitan Philaret at iba pa, hindi sa kanilang sariling kalooban, hindi sa pamamagitan ng puwersa, at hindi naninindigan sa batas ng Kristiyano, ay hindi nagbuhos ng dugo ng kanilang mga kapatid na Ortodokso, hindi namin hinahatulan ang gayon, ngunit kami manalangin sa Diyos para sa kanila. Sa panahon ng pagtitiwalag ni Vasily Shuisky (1610), namagitan si G. para sa kanya, isinumpa si Z. Lyapunov at ang kanyang mga tagasuporta, na talagang inalis ang tsar mula sa kapangyarihan, at hindi nakilala ang sapilitang tonsure ng tsar, dahil hindi ito maaaring italaga. kahit na bilang isang resulta ng isang wastong ginanap sa mga seremonya sa kanya. Nang si Shuisky ay nasa kustodiya na sa Miracle Monastery, hindi siya tumigil sa paggigiit sa pagbabalik sa kanya ng trono. Binalewala lang ni G. ang mga pangyayari na naging ganap na imposible sa gayong hakbang; para sa kanya naroon lamang ang kabanalan ng pagmamasid sa mga relihiyon. mga form. Nakita na ang kanyang mga pagsisikap ay walang kabuluhan, at maraming tao ang lumitaw na sa trono. mga aplikante, sinalungat ni G. ang mga pag-aangkin sa maharlika. ang korona ng aklat V. V. Golitsyn sa kandidatura ng M. F. Romanov. Gayunpaman, sa oras na ito, ang karamihan ay nakahilig sa Polish. Prince Vladislav, tulad ng makikita mula sa mga salita ng chronicler: "Sa Moscow, ang mga boyars at lahat ng mga tao ng Moscow ay hindi tumutukoy sa mga lungsod, na naglalarawan sa estado ng Moscow ng prinsipe ng Lithuanian na si Vladislav. .. Si Patriarch Hermogen, na may pagbabawal, ay nagsabi: “Kung siya ay mabibinyagan at magiging nasa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, at pinagpapala kita; kung hindi siya mabinyagan, magkakaroon ng paglabag sa buong estado ng Muscovite at sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, ngunit huwag mong gisingin ang aming pagpapala sa iyo." Ang mga boyars ay ipinadala sa hetman [crown hetman S. Zolkiewski] tungkol sa kongreso. Nagsimulang magtipon si Etman sa kanila upang pag-usapan ang tungkol sa prinsipe na si Vladislav. At dahil doon ay nagkasundo sila na bibigyan sila ng isang prinsipe para sa kaharian ng Moscow at siya ay mabibinyagan sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso. Sinabi ni Yetman Zheltovsky sa mga tao ng Moscow na "ibibigay ng hari sa kanyang anak na si Vladislav ang kaharian, at tungkol sa bautismo, magpapadala siya ng mga embahador sa hari." Pinalakas sila ni Patriarch Hermogenes, upang hindi nila siya ilagay sa kaharian nang walang binyag; at tungkol doon, pinalakas nila at isinulat na bibigyan sila ng isang prinsipe para sa estado ng Moscow, at ang Lithuania ay hindi papasok sa Moscow: si hetman Zhelkovsky ay dapat tumayo kasama ng mga taong Lithuanian sa New Maiden Monastery, at isa pang koronel ang dapat tumayo sa Mozhaisk . At doon ay pinalakas nila ang kanilang mga sarili at hinalikan ang krus sa buong Moscow. Gayunpaman, hindi naghintay si Zholkevsky hanggang sa Mosk. hihikayat ng mga embahador ang mga Polish. kahon Sigismund III na baguhin ang pananampalataya ng kanyang anak, dahil alam niyang tiyak na hindi ito mangyayari, at nagsimulang lumipat patungo sa kabisera. Nang malapit na siya sa Moscow, at sinusubukan pa rin ng "pitong boyars" na hikayatin ang patriarch na huwag igiit ang Orthodoxy. binyag ng prinsipe, sa wakas ay nilinaw ng hetman sa Moscow. boyars na hindi unlimited ang kanyang pasensya. Natatakot na mga Muscovite.
ang mga awtoridad ay gumawa ng isang kasunduan, sinusubukan, gayunpaman, kung maaari, upang protektahan ang Orthodox. pananampalataya at humingi ng mga pagpapala mula sa patriarch, ngunit nanindigan siya: "Kung hindi mo iniisip na labagin ang pananampalataya ng Orthodox, hayaan ang pagpapala sa iyo, kung hindi: hayaan ang sumpa ng apat na patriyarka at ang ating kababaang-loob ay mahulog sa ikaw; at tatanggap ka ng paghihiganti mula sa Diyos, na katulad ng mga erehe at mga apostata!” Noong Agosto 17, 10 libong tao ang nanumpa ng katapatan kay Vladislav. Kinabukasan, nagpatuloy ang panunumpa sa Moscow. Assumption Cathedral sa presensya ni G. Dumating din sila dito mula sa Smolensk at Rus. Tushino, pinangunahan ni M. Saltykov, Prinsipe. V. Mosalsky-Rubets at M. Molchanov, na "nagsimulang maglingkod sa hari bago ang lahat ... Hindi sila binasbasan ng patriyarka at nagsimulang sabihin sa kanila:" Pupunta ba kayo sa simbahang katoliko apostoliko na may katotohanan, at hindi kasama pagsuyo, at hindi ito magiging sa iyong intensyon na paglabag sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, kung gayon magkakaroon ng pagpapala mula sa buong ekumenikal na konseho at ang aking makasalanang pagpapala sa iyo, at kung ikaw ay darating na may pambobola at ang paglabag ay nasa iyong intensyon na ang tunay na pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, kung gayon ay huwag mong gisingin ang awa ng Diyos sa iyo at ang Pinaka Purong Ina ng Diyos at ang butte ay isinumpa mula sa buong konsehong ekumenikal." Ito ay tulad ng mga tacos at ang kanyang salita ay magkakatotoo. Ang parehong boyar na si Mikhailo Saltykov, na may pambobola at luha, ay nagsabi sa patriarch na magkakaroon ng direktang tunay na soberanya. Pinagpapala niya sila ng krus." Gayunpaman, nang si Molchanov [ang pumatay sa pamilya ni Boris Godunov] ay lumapit sa pagpapala, si Hermogenes ay nagalit "at inutusan siyang bugbugin sa labas ng simbahan nang walang karangalan". Pagkatapos nito, ang embahada ng Filaret at Golitsyn ay nagpunta "mula sa buong lupain ng Russia" sa kampo ng Sigismund upang hilingin sa kanya na magbigay sa Russian. ang mga hari ng kanyang anak na si Vladislav sa mga tuntunin ng isang kasunduan ay natapos kay Zolkiewski. Patriarch, totoo sa kanyang pagnanais na makilala si Vladislav mosk. tsar lamang pagkatapos ng pag-ampon ng Orthodoxy sa kanya. ng pananampalataya, ay sumulat ng isang liham sa hari na may sumusunod na nilalaman: "Dakilang autokratikong hari, ipagkaloob mo sa amin ang iyong anak, na minahal at pinili ng Diyos na maging hari, sa pananampalatayang Orthodox na Griyego, na hinulaan ng mga propeta, ipinangaral ng mga apostol, sinang-ayunan ng St. mga ama, na sinusunod ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, na nagbubunyi, nagliliwanag at nagniningning tulad ng araw. Ipagkaloob sa amin ang isang hari na may pananampalataya ay tumanggap ng Banal na Bautismo sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, sa aming pananampalatayang Orthodox na Griyego; para sa pag-ibig ng Diyos, maawa ka, dakilang soberano, huwag mong hamakin ang aming petisyon, upang ikaw at ang Diyos ay hindi bastos sa amin, mga peregrino, at ang aming hindi mabilang na mga tao, huwag magkasala. Ang mga embahador ay obligado sa lahat ng paraan upang makamit na ang hinaharap na tsar ay naging Orthodox. pananampalataya. Nang, sa mga negosasyon, lumitaw ang tanong ng pagpapahintulot sa Polish. mga tropa sa Moscow, mahigpit na tinutulan ni G. ang paglitaw ng mga armadong dayuhan sa kabisera at galit na galit na nagsimulang tumawag sa iba na labanan ang nakamamatay na desisyon na ito na ang isa sa mga boyars (Prince F. I. Mstislavsky) ay inihagis pa siya nang galit: "Ang iyong negosyo, Banal na Ama upang alagaan ang mga gawain sa simbahan, at hindi ka dapat makialam sa mga makamundong gawain! Polish ang hukbo ay pumasok sa Moscow, sa kabila ng pag-ungol na nasasabik ng patriyarka. Si Zholkiewski, na alam ang kanyang matigas na ugali, ay hindi pumunta sa kanya sa una, nililimitahan ang kanyang sarili sa magalang at magalang na mga liham, na may mga katiyakan ng kanyang paggalang sa Orthodoxy. Pagkaraan ng maikling panahon, gayunpaman ay nakarating siya sa kanyang patyo at kumilos nang napakabilis na ang mahigpit na santo ay napilitang tratuhin siya nang magalang, ngunit walang pahiwatig ng pagiging palakaibigan: "walang Latin na lalaki sa mundo na maaaring makatagpo ng isang mahigpit na arpastor. ” Di-nagtagal, si Zholkiewski ay pinalitan ni A. Gonsevsky. Gayunpaman, habang ang buong populasyon ng Moscow. inihalal ng estado ang kanyang anak na si Sigismund bilang soberanya, hiniling ng huli ang pagsuko ng Smolensk, at ang Polish. ang hukbo ay patuloy na nagpapaputok ng mga kanyon sa Rus na ito. ang lungsod kung saan namamatay ang mga Ruso araw-araw. Mga tao. Nang ang Moscow. ang mga embahador sa kahilingan ng hari na isuko ang Smolensk sa kanya ay tumugon na wala silang awtoridad na gawin ito, sa Moscow ang mga boyars na tapat kina Sigismund, M. Saltykov at F. Andronov, "mawalang-galang na inihayag sa patriyarka at mga boyars na dapat umasa sa royal will sa lahat ng bagay." Ang mga aksyon ng hari at ng kanyang mga kampon ay nagagalit sa patriyarka at P.P. Lyapunov, na sa oras na iyon ay naging pinuno na ng mga kusang tao. kilusan laban sa mga Poles at Lithuanians. Sumulat siya ng isang mapanakit na liham sa mga boyars sa Moscow at humingi
Para ipaliwanag nila kung kailan darating ang prinsipe at kung bakit nilalabag ang kontratang pinirmahan ni Zholkiewski. Ipinasa ng mga boyars ang mensaheng ito kay Sigismund, at si Gonsevsky, na alam na imposibleng makipaglaro kay Lyapunov, ay bumaling sa patriyarka upang bigyan ang taong ito ng isang pagsaway. Ngunit naunawaan ni G. kung ano ang mga kahihinatnan nito, at tahasang tumanggi. Disyembre 5 Noong 1610, ang mga boyars na pinamumunuan ni F. I. Mstislavsky ay dumating sa patriarch. Nagdala sila ng isang liham sa kanilang mga embahador malapit sa Smolensk, ang esensya nito ay gawin ang sinasabi ng hari. Hinihiling na ilagay ni G. ang kanyang pirma sa ilalim nito, hiniling nila na kalmado ng patriyarka si Lyapunov sa kanyang espirituwal na awtoridad. Sumagot ang santo dito: "Ibigay ng hari ang kanyang anak sa estado ng Muscovite at pangunahan ang kanyang mga tao palabas ng Moscow, at hayaang tanggapin ng prinsipe ang pananampalatayang Griyego. Kung susulat ka ng ganoong sulat, ilalagay ko ang aking kamay dito. At upang magsulat sa paraang umaasa tayong lahat sa maharlikang kalooban, hinding-hindi ko ito gagawin, at hindi ko inuutusan ang iba na gawin ito. Kung hindi ka makikinig sa akin, susumpa ako sa iyo. Malinaw, pagkatapos ng gayong liham, kailangan nating halikan ang krus sa hari ng Poland. Sasabihin ko sa iyo nang direkta: Magsusulat ako sa mga lungsod - kung tatanggapin ng prinsipe ang pananampalatayang Griyego at maghari sa amin, bibigyan ko sila ng isang pagpapala; kung ito ay naghahari, nawa'y walang kahit isang pananampalataya sa amin, at ang mga maharlikang tao ay hindi maalis sa lungsod, kung gayon pagpapalain ko ang lahat ng humalik sa kanyang krus upang pumunta sa Moscow at magdusa sa kamatayan. Ang mga boyars ay masigasig na tumutol sa patriyarka, at sa init ng pagtatalo, si M. Saltykov-Krivoy ay nag-agaw ng kutsilyo kay G.. “Hindi ako natatakot sa iyong kutsilyo,” matigas na sabi ng santo. Sumpain ka sa aming kababaang-loob sa panahong ito at sa hinaharap!" Kinabukasan, inutusan ng patriarch ang Moscow. mga tao na magtipon sa simbahan ng katedral at makinig sa kanyang salita. Nang ipaalam ito kay Gonsevsky, iniutos niyang palibutan ang templo at hayaan ang sinuman na makapasok. Gayunpaman, marami sa mga Ruso, na tila nakikita ang gayong pagliko, ay dumating sa simbahan nang maaga at narinig ang sermon ng kanilang archpastor, kung saan hinikayat sila ni G. na tumayo para sa Orthodox. pananampalataya at ipalaganap ang mensahe ng kanilang determinasyon sa Russian. mga lungsod at bayan. Pagkatapos ng gayong sermon, ang mga bantay ay itinalaga sa patriyarka. Si Lyapunov, nang malaman ang tungkol dito, ay agad na sumulat ng isang liham sa mga boyars, kung saan siniraan niya sila at ang hari dahil sa hindi pag-obserba ng halik sa krus, at nagbanta: "Kaya alam mo, tinukoy ko na ang mga lungsod ng Seversk at Ukrainian. ; hinahalikan namin ang krus habang nakatayo kasama ang buong lupain para sa estado ng Muscovite at nakikipaglaban hanggang kamatayan sa mga Poles at Lithuanians. At sa simula Noong Marso 1611, sinimulan na ni Lyapunov na isagawa ang kanyang pagbabanta at mabilis na sumusulong patungo sa Moscow, na sumapi sa mga militia mula sa ibang mga lungsod sa daan. Sa Moscow, agad na naramdaman ng mga Poles at Lithuanians ang pagbabago sa mood ng mga taong-bayan, na hindi na natatakot na hayagang ipakita ang kanilang saloobin sa mga interbensyonista. Bago ang Holy Week, nalaman ng mga Pole sa pamamagitan ng kanilang mga scouts na ang mga pwersa ng mga nag-aalsa na tao ay papalapit sa Moscow, at Saltykov, sa utos ni Gonsevsky, kasama ang iba pa. nagpakita ang boyars kay G. at nagsabi: “Nagsulat ka sa mga lunsod; makikita mo, pumunta sila sa Moscow. Sumulat sa kanila upang hindi sila pumunta," kung saan sumagot ang patriyarka: "Kung ikaw, mga taksil, at kasama mo ang lahat ng maharlikang tao ay umalis sa Moscow, pagkatapos ay isusulat ko ito upang sila ay makabalik. Ngunit kung hindi ka lalabas, ako, mapagpakumbaba, ay magsusulat sa kanila upang magawa nila ang kanilang nasimulan nang walang kabiguan. Ang tunay na pananampalataya ay tinatapakan mula sa mga erehe at mula sa inyong mga taksil; Ang pagkawasak ay dumarating sa Moscow, pagkawasak sa mga banal na simbahan ng Diyos; isang simbahang Latin ang itinayo sa looban ng Boris. Hindi ko marinig ang pag-awit ng Latin! .." "Kung ikaw," pinutol siya ni M. Saltykov, "huwag sumulat kay Lyapunov at sa kanyang mga kasama upang umalis, kung gayon ikaw mismo ay mamamatay sa isang masamang kamatayan." “Nangangako ka sa akin ng isang masamang kamatayan,” sagot ni G., “ngunit umaasa akong makatanggap ng korona sa pamamagitan nito at matagal ko nang gustong magdusa para sa katotohanan. Hindi ako magsusulat - sinabi ko na sa iyo, at hindi ka na makakarinig ng isang salita mula sa akin muli! Pagkatapos ay inilagay si G. sa Chudov Monastery, na nagbabawal sa kanya na umalis sa kanyang selda, hindi maayos na iningatan at walang galang sa kanyang ranggo. Matapos ang pagpatay kay P. Lyapunov (1611), na inorganisa ni ataman I. Zarutsky, ang militia, bagaman matatagpuan pa rin malapit sa Moscow, ang pangunahing
mula sa Cossacks na tapat kay Zarutsky, at siya, nang walang pag-aalinlangan, ay ipinahayag ang anak ni False Dmitry I at Marina Mnishek na maging hari sa hinaharap. Gayunpaman, si G., sa kabila ng kanyang mahigpit na pagkakakulong, ay pinamamahalaang lihim na magpadala ng liham kay Nizh. Novgorod, kung saan tinawag niya ang mga naninirahan sa Russian. Sa anumang kaso ay hindi dapat kilalanin ang mga lungsod bilang hari ng anak ng isang impostor at isang Katoliko, "sumpain mula sa Banal na Konseho at mula sa amin." Ang charter na ito, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay muling ginawa at ipinadala sa iba't ibang lungsod at bayan. degree na nakaimpluwensya sa paghahanda ng Ikalawang Milisya. Noong 1612, nang malaman iyon ng mga Polo sa Nizh. Novgorod, sa apela ni K. Minin, isang bagong hukbo ng zemstvo ang nagtitipon, hiniling nila mula sa patriyarka na sumulat siya ng isang apela sa mga naninirahan sa Nizhny Novgorod at turuan silang manatiling tapat sa panunumpa kay Vladislav, kung saan ang santo ay mahigpit. at matatag na sumagot: “Nawa'y mapasa kanila ang awa mula sa Diyos at pagpapala mula sa ating kababaang-loob. At nawa'y ibuhos ang poot ng Diyos sa mga taksil, at nawa'y sumpain sila sa panahong ito at sa hinaharap!" Para dito, pinatay siya ng mga interbensyonista sa gutom, at noong Pebrero 17 namatay ang patriyarka.
Patriarch ng Moscow (1606-1612).
Ang maaasahang impormasyon tungkol sa mga kabataan ng Patriarch Hermogenes (sa mundo - Yermolai) ay hindi napanatili. May mga bersyon tungkol sa pinagmulan nito mula sa mga taong-bayan ng Vyatka o sa Don Cossacks.
Sa unang pagkakataon sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang pangalang Yermolai ay natagpuan kaugnay ng kanyang paglilingkod bilang pari noong huling bahagi ng 1570s. Siya ay rektor ng Gostinodvorskaya St. Nicholas Church ng lungsod. Noong 1579, lumahok siya sa paglipat sa templong ito ng bagong lumitaw na icon ng Ina ng Diyos ng Kazan, na natagpuan pagkatapos ng sunog sa lungsod.
Noong 1587, pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, na ang pangalan ay hindi napanatili sa kasaysayan, kinuha ni Yeromlai ang belo bilang isang monghe (malamang sa Miracle Monastery sa), kinuha ang pangalan ng Hermogenes. Di-nagtagal pagkatapos noon, siya ay naging archimandrite ng Transfiguration Monastery sa.
Noong 1589, si Hermogenes ay itinalaga bilang isang obispo sa upuan ng Metropolitan ng Kazan at Astrakhan. Sa post na ito, siya ay naging isang aktibong konduktor ng patakaran ng Kristiyanisasyon ng hindi Ruso na populasyon ng rehiyon ng Volga.
Noong Hulyo 1606, inihalal ng isang konseho ng mga hierarch ng Russia si Hermogenes Patriarch ng Moscow at All Rus'. Sa post na ito, pinatunayan niya ang kanyang sarili bilang isang tapat na tagasuporta ng hari: sinuportahan niya siya sa pagsugpo sa pag-aalsa ng mga lungsod sa timog, at desperadong tinutulan ang kanyang pagpapabagsak.
Si Patriarch Hermogenes ay isang masigasig na kalaban ng Seven Boyars. Sinubukan niyang ayusin ang halalan ng isang bagong tsar mula sa pamilyang Ruso (siya ang unang nagmungkahi ng isang kandidato). Nag-aatubili, pumayag siyang kilalanin ang hari, ang anak ng hari ng Poland, sa kondisyon ng kanyang pagbibinyag sa Orthodox at ang pag-alis ng mga tropang Poland mula sa. Matapos tumanggi ang mga Pole na tuparin ang mga kundisyong ito, mula Disyembre 1610, nagsimulang magpadala ng mga liham si Patriarch Hermogenes sa mga lungsod na nananawagan para sa isang pambansang pag-aalsa laban sa mga interbensyonista. Inilagay ng mga mananakop si Hermogenes sa ilalim ng pag-aresto sa bahay, at pagkatapos ay sapilitang inalis siya mula sa trono ng patriyarkal at dinala siya sa kustodiya sa Moscow Miracle Monastery.
Ang mga Poles, na kinubkob sa Kremlin, ay paulit-ulit na nagpadala ng mga embahador kay Hermogenes na hinihiling na utusan niya ang mga militia ng Russia na lumayo sa lungsod, na nagbabanta sa kanya ng parusang kamatayan. Sinagot ng patriyarka ang lahat ng mga pagbisita ng mga mananakop na may isang tiyak na pagtanggi.
Matapos ang siyam na buwang pagkakulong, noong Pebrero 17 (27), 1612, namatay si Patriarch Hermogenes bilang martir sa gutom at uhaw. Siya ay inilibing sa Miracle Monastery. Noong 1654, ang kanyang hindi tiwali na mga labi ay inilipat sa Moscow Kremlin. Noong 1913, si Patriarch Hermogenes ay na-canonize bilang isang banal na martir.
Ang mga simpleng magsasaka na may takot sa Diyos, mayayamang mangangalakal, mataas na moral na banal na kababaihan, at tanyag na mga pinuno ay naging mga santo sa Rus' mula pa noong una. Ang mga taong Russian Orthodox ay sagradong pinarangalan ang kanilang mga patron ng Diyos, umaasa sa proteksyon ng makalangit na matuwid, naghahanap at makahanap ng suporta sa kanila sa kanilang sariling landas ng espirituwal na pag-unlad.
Maikling talambuhay ng Kanyang Serene Highness
Ang Kristiyanismo sa Russia ay may maraming dakilang banal na tagapagtanggol. Ang Patriarch Hermogenes ay walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang personalidad sa kasaysayan ng Kristiyanismo ng Russia. Karamihan sa talambuhay ng taong ito ay nananatiling hindi ganap na nilinaw. Hanggang ngayon, ang mga istoryador ay marubdob na nagdedebate tungkol sa mga makabuluhang milestone sa kanyang buhay at kapalaran.
Ang talambuhay ni Patriarch Hermogenes ay puno ng haka-haka. Ito ay kilala para sa tiyak na siya ay ipinanganak sa Kazan, ay pinangalanang Yermolai. Ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi alam, iniuugnay ito ng mga istoryador noong 1530. Wala ring malinaw na impormasyon tungkol sa panlipunang pinagmulan ng patriyarka. Ayon sa isang bersyon, si Germogen ay kabilang sa pamilyang Rurikovich-Shuisky, ayon sa isa pa, nagmula siya sa Don Cossacks. Ang mga mananalaysay ay mas hilig na maniwala na ang hinaharap na Saint Hermogenes, Patriarch ng Moscow ay mababa pa rin ang pinagmulan, malamang na siya ay isang simpleng katutubong ng mga tao.
Ang mga unang hakbang ng Hermogenes sa Orthodoxy
Sinimulan ni Yermolai ang kanyang serbisyo sa Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery bilang isang ordinaryong kleriko. Siya ay naging kura paroko ng Simbahan ni St. Nicholas ng Kazan noong 1579, nakibahagi sa seremonya ng paghahanap ng mukha ng Kazan Ina ng Diyos at isinulat ang "The Tale of the Appearance and Worked Miracles of the Image of the Kazan Mother. ng Diyos", pagkatapos ay ipinadala mismo kay Tsar Ivan the Terrible.
Pagkalipas ng ilang taon, tinanggap ni Hermogenes ang monasticism at sa lalong madaling panahon ay naging unang abbot, at pagkatapos ay archimandrite ng Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery. Ang pagtataas kay Hermogenes sa ranggo ng obispo at ang kanyang paghirang bilang Metropolitan ng Kazan at Astrakhan ay naganap noong Mayo 1589.
At kahit ngayon, sa gitna ng nagngangalit na pulutong, sinikap ng elder na ito na pakalmahin ang mga tao sa pamamagitan ng matuwid na salita ng Diyos, para kumbinsihin sila na "huwag magpadala sa tukso ng diyablo." Sa pagkakataong ito ay hindi nagtagumpay ang kudeta, higit sa lahat ay dahil sa karunungan at katatagan ng salitang binigkas ng patriyarka. Ngunit gayon pa man, humigit-kumulang tatlong daang tao ang may kataksilan na nakatakas sa kampo ng bagong impostor sa Tushino.
Isang punto ng pagbabago sa Mga Problema sa Russia
Samantala, nagsimulang maganap ang mga pangyayari sa estado na nag-ambag sa pagbabago sa takbo ng Panahon ng Mga Problema. Sa isa sa mga malamig na araw ng taglamig noong Pebrero 1609, tinapos ni Vasily Shuisky ang isang kasunduan sa pinuno ng Suweko na si Charles IX. Ang isang detatsment ng mga sundalong Suweko ay ipinadala sa Novgorod at inilagay sa ilalim ng utos ng pamangkin ng voivode ng hari na Skopin-Shuisky.
Nagkakaisa sa ganitong paraan, matagumpay na sinalakay ng mga pwersang militar ng Russia at Suweko ang hukbo ng impostor na Tushino, pinatalsik sila mula sa hilagang-kanluran ng Russia. Ang paglagda ng kasunduan nina Shuisky at Charles IX at ang pagpasok ng armadong pwersa ng Suweko sa lupain ng Russia ay nagbigay ng lakas sa pagsisimula ng bukas na opensiba ng militar ng hari ng Poland na si Sigismund laban sa Russia. Sa taglagas ng parehong taon, ang hukbo ng Poland ay lumapit sa Smolensk, umaasa sa isang madaling pagkuha ng lungsod. Ngunit wala ito doon!
Ang Smolensk ay buong tapang at magiting, sa loob ng halos dalawang mahabang taon, ay lumaban sa pagsalakay ng mga Polo. Sa huli, ang karamihan sa hukbo ng Poland ay lumipat mula sa malapit sa Tushin hanggang sa kinubkob na Smolensk, at sa pagtatapos ng taon ang impostor mismo ay tumakas mula sa Tushin patungong Kaluga. Noong unang bahagi ng tagsibol ng 1610, sa wakas ay natalo ang kampo ng mga rebelde, at noong Marso 12, masigasig na binati ng mga tao ng kabisera ang hukbo ng Skopin-Shuisky. pananakot
ang pagkuha ng Moscow ng mga manggugulo ay lumipas, na, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang ang pagtatapos ng digmaan kasama ang dalawang aggressor nang sabay-sabay - ang impostor na nagtatago sa Kaluga at Sigismund, na makapal na nanirahan malapit sa Smolensk.
Medyo napalakas ang posisyon ni Shuisky noong panahong iyon, nang biglang namatay ang kanyang pamangkin-bayani na si Skopin-Shuisky. Ang kanyang kamatayan ay humahantong sa tunay na sakuna na mga kaganapan. Ang hukbo ng Russia, na sumulong sa Smolensk laban sa mga Poles, sa ilalim ng utos ng kapatid ng soberanya, ay ganap na natalo malapit sa nayon ng Klushino. Si Hetman Zolkiewski, sa pinuno ng hukbo ng Poland, ay nagmartsa sa Moscow at sinakop ang Mozhaisk. Ang impostor, na natipon ang mga labi ng hukbo, ay mabilis na lumipat patungo sa kabisera mula sa timog.
Deposisyon ng Tsar Basil. Opalo ng Patriarch
Ang lahat ng mga nakamamatay na kaganapan sa wakas ay nagpasya sa kapalaran ni Vasily Shuisky. Sa kalagitnaan ng tag-araw ng 1610, ang mga rebelde ay pumasok sa Kremlin, nakuha ang mga boyars, si Patriarch Hermogenes, na sumisigaw tungkol sa pagtitiwalag ng tsar, ay sapilitang kinuha sa Kremlin. Hindi matagumpay, muling pinatahimik ng Panginoon ng Simbahan ang nagngangalit na mga tao, sa pagkakataong ito ay hindi na niya ito narinig. Ang huling tsar, na kabilang sa pinaka sinaunang pamilya ng Rurikovich, ay ibinagsak mula sa trono ng Russia, pinatalsik ang isang monghe sa pamamagitan ng puwersa at "ipinatapon" sa Tsarskaya Square, na matatagpuan (hanggang sa pagkawasak nito) sa silangang bahagi ng Moscow Kremlin .
Si Hermogenes, Patriarch ng Moscow, kahit na ngayon ay hindi tinalikuran ang kanyang paglilingkod sa Diyos at Tsar Basil, na itinuturing niya, sa kabila ng lahat, ang tunay na pinahiran sa trono ng Russia. Hindi niya nakilala ang mga panata ng monastikong Shuisky, dahil ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa panunumpa ay ang pagbigkas ng mga salita ng panata nang malakas nang direkta sa mga naging monghe.
Sa kaso ng tonsure ni Vasily, ang mga salita ng pagtalikod sa lahat ng makamundong bagay ay binigkas ni Prinsipe Tyufyakin, isa sa mga rebelde na puwersahang nagpatalsik sa hari mula sa trono. Sa pamamagitan ng paraan, si Patriarch Hermogenes ay tinawag na monghe si Tyufyakin. Ang pagtitiwalag ng Shuisky, ayon sa mga istoryador, ay nagtatapos sa aktibidad ng estado-pampulitika ng Vladyka at sinimulan ang kanyang tapat na paglilingkod sa Orthodoxy.
Ang kapangyarihan sa kabisera ay ganap na kinuha ng mga boyars. Ang patriarch ay nahulog sa kahihiyan, ang gobyerno, na binansagan na "Seven Boyars" ay bingi sa lahat ng mga kinakailangan, mga hakbangin, payo at rekomendasyon ng Hermogenes. Gayunpaman, sa kabila ng biglang nabingi na mga boyars, sa oras na ito ang kanyang mga tawag ay tumunog ang pinakamalakas at pinaka-matatag, na nagbibigay ng isang malakas na puwersa sa paggising ng Russia mula sa "panaginip ng diyablo."
Ipaglaban ang trono ng Russia
Matapos ang pagtitiwalag ni Vasily, ang pinakamahalagang tanong ay lumitaw sa harap ng mga boyars - kung sino ang gagawing bagong hari ng Rus'. Upang malutas ang isyung ito, ang Zemsky Sobor ay tinawag, ang mga punto ng pananaw kung saan nahati ang mga pinuno. Nagpatuloy si Hermogenes sa opinyon ng pagbabalik sa trono ni Vasily Shuisky, o, kung imposible ito, sa pagpapahid ng isa sa mga prinsipe ng Golitsin o anak ng Metropolitan ng Rostov, ang juvenile na si Mikhail Romanov.
Sa mga tagubilin ng patriarch, sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox, ang mga panalangin ay isinasagawa sa Diyos para sa halalan ng Boyar, sa turn, itinataguyod nila ang pagpili ng anak ng Polish na pinuno na si Sigismund, Tsarevich Vladislav, sa trono ng Russia. Ang mga pole ay tila sa kanila ang hindi gaanong kasamaan kung ihahambing sa nagpakilalang False Dmitry II at sa kanyang "hukbo" ng Tushino. Ang Patriarch lamang ang nakaalam kung gaano kapahamak para sa Russia ang landas na pipiliin ng mga boyars.
Ang mga boyars, na hindi nakinig kay Hermogenes, ay nagsimulang makipag-ayos sa gobyerno ng Poland. Ang resulta ng mga negosasyong ito ay ang pagpayag ng Pitong Boyars na pahiran ng langis upang maghari. At dito ipinakita ng patriarch ang lahat ng katatagan ng kanyang pagkatao. Naglagay siya ng maraming malupit na kondisyon - hindi magagawa ni Vladislav na maging isang tsar ng Russia kung hindi niya tinatanggap ang pananampalatayang Orthodox, ang pagbibinyag ng prinsipe ay dapat mangyari bago siya dumating sa Moscow, kailangan lamang magpakasal ni Vladislav sa isang batang babae na Ruso, itigil ang lahat ng relasyon. kasama ang Papa Katoliko at Katolisismo sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang mga embahador na ipinadala sa mga Poles kasama ang mga kahilingang ito ay bumalik nang walang malinaw na sagot, kung saan sinabi ng patriyarka na kung ang prinsipe ay tumanggi na magpabinyag, walang karagdagang negosasyon sa pagpapahid sa kanya sa trono ng hari.
Pagkakanulo sa Pitong Boyars
Muli, ang isang embahada na pinamumunuan ni Metropolitan Filaret at Prinsipe Golitsin ay ipinadala sa Sigismund na may malinaw na utos mula sa Patriarch upang agarang hilingin na tanggapin ni Vladislav ang Orthodoxy. Binasbasan ni Hermogenes ang mga embahador, inutusan silang tumayo nang matatag sa kahilingang ito at huwag sumuko sa anumang mga panlilinlang ng hari ng Poland.
At pagkatapos ay nagdusa ang Patriarch ng isang bagong dagok. Noong Setyembre 21, sa gabi, taksil na binuksan ng mga boyars ang mga pintuan ng kabisera sa hukbo ng Poland na pinamumunuan ni Hetman Zolkiewski. Sinubukan ni Vladyka na magalit sa aksyon na ito. Ngunit sinagot ng mga boyars ang lahat ng mga galit ng patriyarka na hindi na kailangang makialam ang simbahan sa mga makamundong gawain. Nagpasya si Sigismund na kunin mismo ang trono ng Russia, sa katunayan, sa pamamagitan lamang ng pagsali sa Rus' sa Commonwealth. Ang isang malaking bilang ng mga boyars ay nagnanais na manumpa ng katapatan sa hari ng Poland. Kaugnay nito, ang mga embahador ng Russia ay matatag na isinagawa ang utos ng patriyarka, na walang pag-aalinlangan na ipagtanggol ang mga interes ng estado ng estado ng Russian at Orthodox Christianity.
Isang araw, hinarap ni Vladyka Hermagen ang mga mamamayang Ruso, pinayuhan ang mga karaniwang tao na tutulan ang pagkahalal sa pinuno ng Poland bilang Tsar ng Rus'. Ang masigasig na pananalita ng patriyarka, na puno ng katuwiran, ay nakamit ang layunin nito, nakahanap ng tugon sa kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang mga boyars ay nagpadala ng isa pang liham na may pahintulot sa pag-akyat sa trono ni Haring Sigismund, ngunit dahil sa kawalan ng pirma ng Kanyang Serene Patriarch dito, ang mga embahador ng Russia ay nagsalita na mula pa noong unang panahon sa lupain ng Russia, anumang negosyo, maging estado man. o sekular, nagsimula sa payo ng klero ng Ortodokso. At kung sa kasalukuyang mahihirap na panahon ang estado ng Russia ay naiwan na walang tsar, kung gayon walang ibang magiging pangunahing tagapamagitan maliban sa patriarch at imposibleng malutas ang anumang bagay nang wala ang kanyang utos. Ang galit na galit na si Sigismund ay tumigil sa lahat ng mga negosasyon, ang mga embahador ay bumalik sa Moscow.
Noong isang gabi ng taglamig noong 1610, si False Dmitry II ay brutal na pinaslang, na nagdulot ng tunay na kagalakan sa mga mamamayang Ruso. Parami nang parami, nagsimulang marinig ang mga tawag para sa pagpapatalsik ng mga Pole mula sa lupain ng Russia. Ang ilang mga patotoo ng mga Pole mismo tungkol sa panahong ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sinabi nila na ang Patriarch ng Moscow ay lihim na namamahagi ng mga tagubilin sa buong lungsod, kung saan nananawagan siya sa mga tao na magkaisa at sumulong sa kabisera sa lalong madaling panahon upang maprotektahan ang pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at paalisin ang mga dayuhang mananakop.
Monumento kay Patriarch Hermogenes sa Red Square sa Moscow:
Ang katatagan ng pananampalataya at ang gawa ng Patriarch
At muli ay isang banta ang gumapang kay Patriarch Hermogenes. Nagpasya ang mga traydor at mga alipores na Polish na ihiwalay ang patriarch sa buong mundo upang maiwasan ang mga panawagan ng patriyarka na maiparating sa mga tao.
Noong Enero 16, 1611, ang mga tropa ay dinala sa patriarchal court, ang patyo ay dinambong, at si Vladyka mismo ay sumailalim sa kahihiyan at panlilibak. Ngunit sa kabila ng halos kumpletong paghihiwalay, ang mga apela ng Prelate ng Russian Orthodox Church ay kumalat sa mga tao. Mga lungsod ng Russia, na tumaas na sa pagtatanggol ng estado sa ikalabing pagkakataon. Ang milisyang bayan ay sumugod sa mga pader ng kabisera upang palayain ito mula sa mga mananakop na Poland. Noong Pebrero 1611, pinatalsik ng mga traydor ang Patriarch at ikinulong siya sa madilim na casemate ng Chudov Monastery, kung saan ginutom nila siya at pinahiya ang kanyang dignidad sa lahat ng posibleng paraan.
Si Vladyka Hermogenes ay namartir noong Enero 17, bagaman ang mga istoryador ay walang karaniwang opinyon sa isyung ito. Ayon sa ilang mga testimonya, namatay ang Patriarch dahil sa gutom, ayon sa iba, sadyang nilason siya ng carbon monoxide o kaya ay sinakal nang husto.
Ilang oras pagkatapos ng pagkamatay ng matanda, ang Moscow ay napalaya mula sa pagkakaroon ng mga Pole sa loob nito, at noong Pebrero 21, 1613, ang trono ng Russia ay sinakop ni Mikhail Fedorovich Romanov, kung saan walang alinlangan na nanalangin si Hermogenes sa Panginoong Diyos.
Sa una, ang patriyarka ay inilibing sa Miracle Monastery. Kasunod nito, ang katawan ni Vladyka ay napagpasyahan na ilipat sa Assumption Cathedral - ang pantheon para sa mas mataas na klero ng Moscow. Kasabay nito, lumabas na ang mga labi ng santo ay nanatiling hindi sira, samakatuwid ang mga labi ay hindi ibinaba sa lupa. Ang canonization ng patriarch ay naganap noong 1913.