Mga pagtuklas at kontribusyon ni Rene Descartes sa agham. Talambuhay ng mathematician na si Rene Descartes: ang paraan ng radikal na pagdududa

(1596-1650) pilosopong Pranses

Ang hinaharap na pilosopo ay ipinanganak sa timog ng Pransya, sa lalawigan ng Touraine, sa pamilya ng isang tagapayo sa parlyamento, ang French nobleman na si Joachim Descartes. Ang pamilya Descartes, debotong Katoliko at royalista, ay matagal nang nanirahan sa Poitou at Touraine. Ang kanilang mga lupain at ari-arian ng pamilya ay matatagpuan sa mga lalawigang ito.

Ang ina ni Rene, si Jeanne Brochard, ay anak ni Tenyente Heneral René Brochard. Maaga siyang namatay, noong isang taong gulang pa lamang ang bata. Mahina ang kalusugan ni Rene at, gaya ng sinabi niya, nagmana sa kanyang ina ng bahagyang ubo at maputlang kutis.

Naliwanagan ang pamilya ni Rene Descartes noong panahong iyon, at ang mga miyembro nito ay nakibahagi sa kultural na buhay ng bansa. Isa sa mga ninuno ng pilosopo, si Pierre Descartes, ay isang doktor ng medisina. Isa pang kamag-anak ni Descartes, isang dalubhasang surgeon at eksperto sa mga sakit sa bato, ay isa ring doktor. Marahil iyon ang dahilan kung bakit nagkaroon ng interes si Rene sa mga isyu ng anatomy, physiology at medisina mula sa murang edad.

Sa kabilang banda, ang lolo ng hinaharap na palaisip ay nakikipagkaibigan sa makata na si Gaspard d'Auvergne, na nakakuha ng katanyagan para sa kanyang mga pagsasalin ng politikong Italyano na si Niccolo Machiavelli at pakikipag-ugnayan sa sikat na makatang Pranses na si P. Ronsard.

Totoo, ang ama ni Rene ay isang tipikal na maharlika at may-ari ng lupa na mas nag-aalala tungkol sa pagpapalawak ng kanyang mga ari-arian at sa kanyang burukratikong karera kaysa sa pagpapaunlad ng kanyang pang-agham at panitikan. Ngunit ang mga kultural na tradisyon sa pamilya ay suportado ng mga kababaihan. Ang ina ni Rene ay nagmula sa panig ng kanyang ina mula sa pamilya Sauzé, na sa loob ng ilang taon ay mga tagapag-alaga ng royal library ng University of Poitiers.

Sa maagang pagkabata, si Rene Descartes ay nanirahan kasama ang kanyang mga magulang sa maliit na bayan ng Lae, na matatagpuan sa pampang ng isang maliit na ilog na dumadaloy sa isang tributary ng Loire. Ang mga bukid, ubasan, at taniman ay nakaunat sa buong paligid. Mula pagkabata, ang batang lalaki ay nahulog sa pag-ibig sa mga nag-iisa na paglalakad sa hardin, kung saan maaari niyang obserbahan ang buhay ng mga halaman, hayop at mga insekto. Si Rene ay pinalaki kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Pierre at kapatid na si Jeanne, kung saan napanatili niya ang magagandang alaala sa buong buhay niya.

Nang lumaki ang bata, dinala siya ng kanyang ama sa isang kolehiyong Jesuit na kasisimula pa lamang sa bayan ng La Flèche (probinsya ng Anjou). Sa pagtatapos ng ika-16 at simula ng ika-17 siglo, ang sikat na pagkakasunud-sunod ng "Mga Kapatid ni Jesus" ay sikat sa mga institusyong pedagogical nito. Ang kolehiyo sa La Flèche ay ang pinakamahusay sa kanila at itinuturing na isa sa mga pinakatanyag na paaralan sa Europa; ang mga natatanging pigura ng agham at panitikan ay lumitaw mula sa mga dingding ng institusyong pang-edukasyon na ito.

Naghari rito ang mahigpit na mga tuntunin, ngunit, salungat sa itinatag na mga tuntunin, pinahintulutang matulog si Rene Descartes hindi sa isang karaniwang dormitoryo, ngunit sa isang hiwalay na silid; Bukod dito, pinapayagan siyang manatili sa kama sa umaga hangga't gusto niya at hindi dumalo sa mga klase sa umaga, na sapilitan para sa lahat. Kaya't nabuo niya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa matematika at iba pang mga problema at mga aralin habang nakahiga sa kama sa umaga. Napanatili ni Rene Descartes ang ugali na ito sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, kahit na ang mga tanong at paksa ng kanyang mga iniisip ay ganap na nagbago.

Itinuro ng kolehiyo hindi lamang ang retorika, gramatika, teolohiya at eskolastiko, iyon ay, medyebal, pilosopiya ng paaralan, na ipinag-uutos para sa panahong iyon. Kasama rin sa kurikulum ang matematika at mga elemento ng mga pisikal na agham.

Nagsimula ang pagsasanay sa pag-master ng mga pangunahing kaalaman sa gramatika ng Latin. Ang mga gawa ng sinaunang tula, kabilang ang Metamorphoses ni Ovid, gayundin ang mga talambuhay ng mga sikat na bayani ng Ancient Greece at Ancient Rome ay ibinigay bilang reading material at exercises. Ang Latin ay hindi pinag-aralan bilang isang patay na wika na magagamit lamang sa pagbabasa ng mga sinaunang may-akda - hindi, ang mga estudyante ng kolehiyo ay kailangang magsulat at magsalita nito. At sa katunayan, pagkatapos ay kinailangan ni Descartes na gumamit ng Latin ng ilang beses bilang isang sinasalitang wika: sa unang pagkakataon sa panahon ng kanyang pananatili sa Holland, at pagkatapos ay sa France nang ipagtanggol ang mga tesis sa isang debate. Ang mga gawa ni Rene Descartes, na pangunahing inilaan niya para sa mga siyentipiko, teologo at estudyante, ay isinulat din sa Latin. Ang ilan sa mga liham ni Descartes ay nakasulat din sa Latin, at maging ang ilan sa mga tala na isinulat niya para sa kanyang sarili, halimbawa, mga tala sa anatomy. Hindi sinasadya na ang sistemang pilosopikal, ang may-akda nito ay si Rene Descartes, ay tumanggap ng pangalang Cartesianism - pagkatapos ng Latinized na anyo ng kanyang pangalan (Cartesius).

Noong nasa high school si Rene, na tinawag ng kolehiyo na pilosopo, nag-imbento siya ng sarili niyang paraan ng patunay at namumukod-tangi siya sa iba pang mga estudyante sa kanyang kakayahang magsagawa ng mga debate. Nagsimula si Descartes sa pamamagitan ng tiyak na pagtukoy sa lahat ng mga termino na kasama sa argumento, pagkatapos ay hinahangad na patunayan ang lahat ng mga posisyon na kailangang patunayan at ipagkasundo ang mga ito sa isa't isa. Bilang isang resulta, binawasan niya ang kanyang buong patunay sa isang solong argumento, ngunit ito ay napakalakas at masinsinan na naging napakahirap na pabulaanan ito. Ang pamamaraang ito ay hindi lamang nagulat sa mga guro ni Descartes, ngunit madalas silang nalilito.

Napakakaunting impormasyon ang napanatili tungkol sa kanyang buhay sa La Flèche, at hindi malamang na mayroong maraming kawili-wiling panlabas na mga kaganapan dito. Si Rene Descartes ay nag-aral nang husto, at higit na nag-isip tungkol sa kung ano ang kanyang nabasa sa mga libro at tungkol sa kung ano ang hindi matatagpuan sa anumang mga libro ng panahong iyon.

Matapos makumpleto ang kurso ng pag-aaral, siya, gaya ng nakaugalian doon, ay nag-donate ng lahat ng kanyang mga aklat sa paaralan sa aklatan ng kolehiyo, na gumagawa ng mga sulat-kamay na mga inskripsiyon sa mga ito. Si Descartes ay umalis sa paaralan, kung saan siya ay gumugol ng hindi bababa sa sampung taon ng kanyang buhay, sa mabuting pakikipag-ugnayan sa kanyang mga tagapayo at pinuno, ngunit sa malalim na pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng kanilang itinuro sa kanya.

Ang mga pag-aalinlangan na ito ay hindi napawi ng mga karagdagang pag-aaral sa mga legal na agham at medisina, na sinimulan ni Rene Descartes pagkatapos makumpleto ang kursong pilosopiya sa La Flèche. Ang mga klase na ito ay malamang na naganap sa bayan ng unibersidad ng Poitiers noong 1615-1616. Dito, noong Nobyembre 10, 1616, kinumpirma si Descartes bilang isang bachelor at licentiate of law. Matapos makapagtapos ng pag-aaral, ang napakatalino na pinag-aralan na si Rene ay nagtungo sa Paris. Dito siya bumulusok sa mataas na buhay ng Paris at nagpapakasawa sa lahat ng kasiyahan nito, kabilang ang mga laro ng card.

Kaya't si Rene Descartes ay unti-unting naging isang siyentipiko, bagama't ang kanyang ama ay nangangarap ng isang karera sa militar para sa kanyang anak, ng kanyang mabilis na promosyon, na may mga parangal at promosyon, ng mga koneksyon at patron na kapaki-pakinabang sa pamilya. Si Rene ay pormal na hindi tumutol sa payo ng kanyang ama na pumasok sa serbisyo militar, ngunit mayroon siyang sariling mga espesyal na plano para dito.

Hindi niya nais na maging, gaya ng karaniwang tawag ngayon, isang karerang militar at tumanggap ng suweldo ng isang opisyal para sa kanyang serbisyo. Para sa kanya ay mas komportable na nasa posisyon ng isang boluntaryo na nakalista lamang sa serbisyo militar, ngunit hindi tumatanggap ng pera at nananatiling malaya sa mga responsibilidad at pag-asa sa trabaho.

Kasabay nito, ang kanyang ranggo at uniporme ng militar ay nagbigay kay Descartes ng ilang mga pakinabang sa kanyang mga plano sa hinaharap: binalangkas niya para sa kanyang sarili ang isang malawak na programa ng paglalakbay sa edukasyon sa ibang mga bansa. Noong ika-17 siglo, ang mga kalsada sa mga bansang Europeo ay hindi ligtas, kaya mas ligtas at mas maginhawang lumipat kasama ng mga tropa kaysa mag-isa.

Ngayon si Rene Descartes ay kailangang pumili kung aling hukbo ang sasalihan. Dahil sa kanyang katayuan sa lipunan, pamilya at mga personal na koneksyon, madali niyang makakamit ang pagpapatala sa isa sa mga regimentong Pranses sa loob ng bansa. Ngunit sa kanyang sariling mga tiyak na layunin sa isip, Descartes nagpasya na magpatala sa Dutch hukbo.

Noong tag-araw ng 1618, iniwan niya ang kanyang sariling lupain at nagtungo sa Holland. Noong una ay nanirahan siya sa Breda, kung saan naka-istasyon ang kanyang rehimyento. Ngunit hindi siya nagtagal sa Holland. Talagang nagustuhan niya ang bansang ito, at gayon pa man ay nagpasya siyang magpatuloy upang pag-aralan ang mundo hindi mula sa mga libro, ngunit upang makita ang lahat sa kanyang sariling mga mata. Nais niyang bisitahin ang ilang bansa sa Gitnang at Silangang Europa, makilala ang kanilang mga pasyalan, at makipag-ugnayan sa mga siyentipiko.

Noong Agosto 1619, si Rene Descartes ay nasa Frankfurt, kung saan nasaksihan niya ang koronasyon ni Ferdinand II. Natagpuan siya doon ng Tatlumpung Taon na Digmaan, kung saan nakibahagi pa siya.

Ginugol ni Rene Descartes ang taglamig ng 1619-1620 sa isa sa mga estates ng nayon sa ganap na pag-iisa, malayo sa anumang bagay na maaaring ikalat ang kanyang mga iniisip at atensyon. Noong gabi ng Nobyembre 10, 1619, isang pangyayari ang nangyari sa kanya na kalaunan ay nagbunga ng maraming interpretasyon. Sa gabing iyon ay nakakita siya ng tatlong panaginip, sunud-sunod, na halatang inihanda at inspirasyon ng napakalaking stress sa isip. Sa oras na iyon, ang mga pag-iisip ng pilosopo ay inookupahan ng ilang mga ideya - "unibersal na matematika", ang ideya ng pagbabago ng algebra at, sa wakas, ang ideya ng isang paraan ng pagpapahayag ng lahat ng mga dami sa pamamagitan ng mga linya, at mga linya sa pamamagitan ng mga katangian ng algebraic. . Ang isa sa mga ideyang ito, pagkatapos ng mahaba, matinding pagmuni-muni, ay nagpapaliwanag sa kamalayan ni Descartes sa isang panaginip, na, siyempre, walang misteryo o supernatural.

Noong tagsibol ng 1620, iniwan ni René Descartes ang kanyang pag-iisa sa taglamig at nagpasya na bumalik sa France. Matapos manirahan ng ilang oras sa Paris, naglakbay siya sa Italya. Noong panahong iyon, ang bansang ito ay itinuturing na sentro ng agham at sining ng kultura. Ang kanyang landas ay dumaan sa Switzerland at Tyrol, sa pamamagitan ng Basel, Innsbruck, pagkatapos ay sa mga daanan ng bundok at sa kapatagan ng Italya hanggang sa baybayin ng Adriatic Sea at sa mga lagoon ng Venice. Si Descartes ay naglakbay hindi lamang bilang isang bata, matanong na siyentipiko, kundi pati na rin bilang isang sosyalidad. Maingat niyang pinagmasdan ang asal, kaugalian at seremonya ng tao. Noong una ay nilayon niyang manatili at manirahan sa Italya sa loob ng ilang taon, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay umalis siya sa bansang ito nang walang labis na pagsisisi at bumalik sa Paris.

Dito pinangunahan ni Rene Descartes ang isang ganap na sekular na buhay, alinsunod sa mga moral noong panahong iyon. Nagsaya siya, naglaro ng mga baraha, nakipag-away pa, bumisita sa mga sinehan, dumalo sa mga konsyerto, nagbasa ng mga naka-istilong nobela at tula. Gayunpaman, ang sekular na libangan ay hindi nakagambala sa panloob na buhay ng pilosopo; ang matinding gawaing pangkaisipan ay patuloy na nangyayari sa kanyang ulo, at isang bagong pananaw sa agham at pilosopiya ay nabuo. Ang pangunahing tampok ng kanyang pilosopiya ay ang pagnanais na makilala ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng bagay na umiiral, materyal, at ang nag-iisip ay itinuturing na pag-aalinlangan ang pangunahing bagay upang makamit ang layuning ito. Ipapakita ng labas ng mundo ang mga batas nito kung ang lahat ay sasailalim sa maingat na kritikal na pagsusuri. Naniniwala ang pilosopo sa kapangyarihan ng pag-iisip ng tao, at ang kanyang tanyag na parirala ay nanatili sa kasaysayan ng sangkatauhan sa loob ng maraming siglo: "Sa palagay ko - samakatuwid ako ay umiiral."

Naakit din ang atensyon ni Rene Descartes sa mga isyu ng optika, mekanika, at pisika, na pinag-aralan ng maraming nangungunang siyentipiko noong panahong iyon. Ngunit siya ay nagpunta pa: ipinakilala niya ang mathematical analysis sa physics, na nagpapahintulot sa kanya na tumagos kahit na mas malalim sa mga lihim ng matematika constructions kaysa sa kanyang contemporaries ay maaaring gawin. Upang magtrabaho sa isang tahimik na kapaligiran, ang siyentipiko ay muling nagpunta sa Holland.

Si Rene Descartes ay patuloy na nagsasagawa ng malawak na sulat, siya ay kinikilala ng lahat, siya ay isang mahusay na matematiko, ang lumikha ng isang bagong sistemang pilosopikal. Ang Swedish Queen Christina, sa pamamagitan ni Pierre Chanu, isang malapit na kaibigan ni Descartes, kung kanino siya nakipag-ugnayan, ay nagpadala ng isang imbitasyon kay Descartes na pumunta sa Sweden. Ayon kay Pierre Chanu, nais ng Swedish queen na pag-aralan ang Cartesian philosophy sa ilalim ng gabay ng lumikha nito. Nag-aalangan siya nang mahabang panahon kung pupunta o hindi: pagkatapos ng mainit na France at maginhawang Holland - sa malupit na bansa ng mga bato at yelo. Ngunit sa wakas ay nakumbinsi ni Chanu ang kanyang kaibigan, at sumang-ayon si Descartes. Noong Agosto 31, 1649 dumating siya sa Stockholm.

Kinabukasan, si Rene Descartes ay tinanggap ng Swedish Queen na si Christina, na nangako na makakatagpo niya ang dakilang siyentipiko sa kalahati ng lahat, na ang ritmo ng kanyang trabaho ay hindi maaabala, na palayain niya siya mula sa pagdalo sa nakakapagod na mga seremonya sa korte. . At isa pang bagay: gusto niyang manatili si Descartes sa Sweden magpakailanman. Ngunit ang buhay sa korte ay hindi sa panlasa ng Pranses na matematiko.

Dahil sa inggit, ang mga maharlikang courtier ay naghabi ng mga intriga laban sa kanya.

Inutusan ni Queen Christina si Rene Descartes na bumuo ng charter ng Swedish Academy of Sciences, na kanyang itatatag, at inalok din siya ng post ng presidente ng Academy, ngunit tinanggihan niya ang alok na ito, pinasalamatan siya para sa mataas na karangalan, at nag-udyok sa kanya. ang kanyang pagtanggi sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay isang dayuhan. Samantala, nagpasya ang reyna na magsimula ng mga klase sa pilosopiya, tatlong beses sa isang linggo mula singko hanggang nuwebe ng umaga, dahil, dahil masigla at masayahin, bumangon siya ng alas kuwatro ng umaga. Para kay Rene Descartes, nangangahulugan ito ng paglabag sa pang-araw-araw na gawain, ang karaniwang gawain.

Ang taglamig ay hindi pangkaraniwang malamig, at ang siyentipiko ay nagkasakit ng pulmonya. Araw-araw ay lumalala siya, at sa ikasiyam na araw ng kanyang karamdaman, Pebrero 11, 1650, namatay si Descartes, sa edad na limampu't apat na taon pa lamang, ang kanyang mga kaibigan at kakilala ay tahasang tumangging maniwala sa ulat ng kanyang kamatayan. Ang pinakadakilang palaisip ng France ay inilibing sa Stockholm sa isang ordinaryong sementeryo. Noong 1666 lamang dinala ang kanyang mga abo sa France bilang isang mahalagang kayamanan ng bansa, na kung saan siya ay tama pa rin na itinuturing na siya. Ang siyentipiko at pilosopiko na mga ideya ni Rene Descartes ay nakaligtas sa kanyang sarili at sa kanyang panahon.

Descartes Rene (31.03.1596 - 11.02.1650) - Pranses na pilosopo, physicist, mathematician, mekaniko. Lumikha siya ng analytical geometry, mga simbolo ng algebraic, mekanismo, at ang paraan ng radikal na pagdududa.

Mga yugto ng buhay

Ang siyentipiko ay ipinanganak sa Pranses na lungsod ng Lae, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Descartes. Ang kanyang mga magulang ay kabilang sa isang sinaunang marangal na pamilya, ngunit hindi mayaman. Namatay ang ina noong isang taong gulang ang bata. Ang kanyang ama ay nagsilbi bilang isang hukom, at ang kanyang lola sa ina ay nagpalaki ng tatlong anak (si Descartes ang bunsong anak na lalaki).

Ang batang lalaki ay lumaking mahina, ngunit aktibong interesado sa lahat ng nangyari sa paligid niya. Nag-aral siya sa institusyon ng La Flèche, kung saan ang kanyang guro ay ang mathematician na si Jean Francois. Kahit noon pa man, nagkaroon ng pagtanggi ang binata sa mga pilosopikal na pundasyon ng panahong iyon. Matapos makumpleto ang kanyang sekondaryang edukasyon, nag-aral ng abogasya si Descartes sa Unibersidad ng Poitiers. Pagkatapos ay naglingkod siya sa hukbo, na may kaugnayan dito siya ay nasa Holland, Hungary, Belgium, Czech Republic, at lumahok sa ilang mga labanan na may kaugnayan sa Tatlumpung Taon na Digmaan. Sa kanyang paglilingkod sa militar, nakilala niya si I. Beckman, na may malaking impluwensya sa pagpapasya sa sarili ng naghahangad na siyentipiko. Sa likas na katangian, si Descartes ay tahimik, medyo mayabang, mas gusto ang pag-iisa, at aktibo lamang sa pakikipag-usap sa mga malapit na tao.

Sa kanyang sariling bansa noong 1628, si Descartes ay hinatulan ng mga Heswita dahil sa malayang pag-iisip, kaya naman lumipat siya sa Holland, kung saan ganap niyang inilaan ang kanyang sarili sa gawaing siyentipiko sa loob ng dalawampung taon. Sa lahat ng oras na ito ay nakikipag-usap siya sa komunidad na pang-agham sa pamamagitan ng kanyang kaibigan na si M. Mersenne, nagtatrabaho sa iba't ibang direksyon - mula sa anatomy hanggang sa astronomiya. Isinulat niya ang kanyang unang akda, "Sa Mundo," noong 1634, ngunit ang aklat ay hindi nai-publish dahil sa pag-uusig ng simbahan kay Galileo. Noong 1635, mula sa isang relasyon sa isang katulong, ipinanganak ang anak na babae ni Descartes, si Francine, na namatay sa iskarlata na lagnat sa edad na lima.

Nakipagtalo si Descartes sa Swedish Queen Christina (kopya ng painting ni P. Dumenil, 1884)

Ang unang nai-publish na gawain, "Discourse on Method" noong 1637, ay itinuturing na simula ng isang bagong pilosopiyang Europeo. Noong 1644, ang treatise na "Principles of Philosophy" ay nai-publish, kung saan binuo ni Descartes ang kanyang pangunahing mga thesis. Hindi pa rin inaprubahan ng simbahan ang gawain ng siyentipiko, at noong 1649, sa imbitasyon ng reyna, lumipat siya sa Sweden, kung saan namatay siya sa pulmonya. May isa pang bersyon ng sanhi ng kanyang kamatayan - pagkalason ng mga ministrong Katoliko.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga gawa ni Descartes ay ipinagbabawal na basahin ng simbahan, at ang kanyang pilosopiya ay hindi maituturo sa lupang Pranses. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang labi ni Descartes ay muling inilibing sa Paris makalipas lamang ang 17 taon, sa Abbey ng Saint-Germain-des-Prés. Sa kabila ng katotohanan na sa pagtatapos ng ika-18 siglo napagpasyahan na ilipat ang mga abo ng siyentipiko sa Pantheon, nagpapahinga pa rin siya sa kumbento.

Kontribusyon sa agham

Pinuna ni Descartes ang scholasticism at inilatag ang pundasyon para sa isang ganap na bagong pilosopiya, ang pangunahing kahulugan ay ang duality ng kaluluwa at katawan, materyal at perpekto. Ang kanyang pagtuturo ay naglatag ng mga pundasyon para sa mga pamamaraan ng katalusan bilang rasyonalismo at mekanismo.

Ang makatuwiran at mapag-aalinlanganang pananaw sa mundo ni Descartes ay nag-ambag sa paglitaw ng pilosopikal na kilusan ng Cartesianism. Sa kanyang mga gawa, pinatutunayan niya ang pagkakaroon ng Diyos, pinag-uusapan ang tungkol sa pag-ibig at poot, at inilatag ang mga pundasyon ng etika. Ang mga turo ni Descartes ay nakaimpluwensya sa mga pananaw ng mga nag-iisip tulad ng Spinoza, Locke, Hume, Pascal at iba pa.

Ang pangunahing rasyonalistikong mga kinakailangan ayon kay Descartes ay ang mga sumusunod:

• kunin bilang batayan lamang kung ano ang totoo at halata, magsimula sa mga probisyon na ang katotohanan ay walang pagdududa;
• anumang problema ay dapat nahahati sa bilang ng mga bahagi na kinakailangan para sa matagumpay na solusyon nito;
• lumipat mula sa pinakakilala, napatunayan hanggang sa hindi gaanong kilala at hindi napatunayan;
• Ang anumang mga pagtanggal sa lohikal na kadena ay hindi katanggap-tanggap; ang mga resulta at konklusyon ay dapat na i-double check.

Nagsumikap ang siyentipiko na pag-aralan ang mga buhay na organismo, na itinuturing niyang mga kumplikadong makina. Nakilala niya ang presensya ng isang kaluluwa sa mga tao lamang. Pinag-aralan niya ang istraktura ng mga organo at mga mekanismo ng reflex. Ibinigay ni Descartes ang konsepto ng reflex, natukoy na boluntaryo at hindi sinasadyang mga paggalaw, na naging posible upang higit pang mabuo ang direksyong ito ng pisyolohiya.

Reflex diagram, "Treatise on Man"

Itinuring niya ang matematika bilang batayan ng lahat ng agham, isang unibersal na paraan ng kaalaman. Sa apendise na "Geometry" sa "Discourse on Method", inilarawan ni Descartes ang mga pundasyon ng analytical geometry, na nagpapahintulot sa pag-aaral ng mga figure sa pamamagitan ng algebra. Sa unang pagkakataon ginamit niya ang coordinate method, mathematical notation na ginagamit sa modernong agham, at natuklasan ang konsepto ng function. Ang "Geometry" ay isang reference na libro para sa maraming mga siyentipiko at nagkaroon ng malakas na impluwensya sa gawaing matematika sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Maraming mathematical terms ang ipinangalan sa kanya (Cartesian sheet, Cartesian tree, Cartesian oval, Cartesian product, coordinate system).

Sa pisika, ang mga pananaw ni Descartes ay batay sa konsepto ng gumagalaw na bagay; hindi niya nakilala ang kawalan ng laman at mga atomo. Nag-ambag sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa paggalaw, init, magnetism at iba pang mga proseso. Sa optika, binuo niya ang batas ng light refraction, salamat sa kung saan naging posible na makabuluhang mapabuti ang mga optical na instrumento, na kung saan ay advanced astronomy at mikroskopya. Siya ay kinikilala bilang ang nangungunang matematiko at optiko ng kanyang panahon. Ang isang lunar crater at isang asteroid ay ipinangalan kay Descartes.

Ang pagguhit ni Descartes ng pagmamasid sa isang bahaghari, 1637

Mga kakaibang katotohanan

• Si Descartes ay isang maysakit na bata na kahit na sa isang mahigpit na paaralang Jesuit ay pinahintulutan siyang bumangon nang mas huli kaysa sa iba pang mga estudyante.
• Ang Swedish Queen na si Christina, na isang tagahanga ng siyentipiko, ay humimok sa kanya na lumipat sa Stockholm, kung saan pinilit niya itong bumangon ng alas singko ng umaga at turuan ang kanyang agham. Ang marupok na kalusugan ni Descartes ay hindi nakayanan ang gayong stress at ang malupit na klima sa hilagang bahagi.
• Ang sistema ng coordinate na natuklasan ni Descartes ay nabawasan ang bilang ng mga tunggalian sa France. Noong mga panahong iyon, madalas na may madugong pagtatalo sa mga upuan sa teatro; ang pagtatalaga ng mga hanay at upuan ay pinaliit ang mga paglilitis.
• Sa panahon ng muling paglibing sa France, natuklasan na ang bungo ni Descartes ay nawala, na naipasa mula sa kamay hanggang sa kamay, sa kalaunan ay lumitaw sa isang Swedish auction, at pagkatapos ay inilipat sa isang museo sa Paris. May mga mungkahi din na inilaan ng mga kolektor ang panga at daliri ni Descartes.
• Sa lugar ng bunganga sa Buwan, na ipinangalan sa siyentipiko, ang malakas na magnetic anomalya at lindol ng buwan ay patuloy na sinusunod.
• Itinuring ng akademikong Ruso na si I. Pavlov si Descartes na hinalinhan ng kanyang pananaliksik at nagtayo ng isang monumento sa kanya sa anyo ng isang bust sa tabi ng kanyang laboratoryo sa Institute of Physiology.

Ang isang napakatalino na matematiko, tagalikha ng analytical geometry at modernong simbolismong algebraic, may-akda ng mekanismo sa pisika at ang paraan ng radikal na pagdududa sa pilosopiya, ang nangunguna sa reflexology sa pisyolohiya, ay nararapat na kinikilala bilang ang pinakadakilang siyentipikong Pranses.

Ang namumukod-tanging matematiko at pilosopo ay isinilang sa bayan ng Lae (lalawigan ng Touraine) noong Marso 31, 1596. Inialay ni Rene Descartes ang kanyang buong buhay sa agham. "Sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral" - ang Latin aphorism na ito ay naging motto ng kanyang buong buhay para kay Rene Descartes.

Ang mahusay na edukasyon, talento at isang hindi maaalis na pagnanais para sa kaalaman ay nagbigay-daan kay Descartes na makamit ang mahusay na taas sa matematika, pisika at pilosopiya. Ang mga pagtuklas sa matematika at pilosopiko ni Descartes ay nakakuha sa kanya ng napakalaking katanyagan at isang malaking bilang ng mga tagasunod. Gayunpaman, mayroon ding maraming mga kalaban sa pilosopiya ni Descartes, na sa loob ng maraming taon ay ipinatapon ang siyentipiko mula sa bansa dahil sa kanyang malayang pag-iisip. Samakatuwid, ang siyentipiko ay kailangang maghanap ng pag-iisa sa Holland, kung saan ginugol niya ang halos lahat ng kanyang buhay at nilikha ang lahat ng mga pinakatanyag na gawaing pang-agham at ginawa ang pinaka hindi kapani-paniwalang mga pagtuklas. Siya ay gumugol pa rin ng ilang taon sa kanyang katutubong Paris, ngunit ang saloobin ng mga klero ay naging mas palaban sa mga gawain ng mahusay na matematiko at pilosopo. Noong 1694, iniwan ng siyentipiko ang kanyang tinubuang-bayan at lumipat sa kabisera ng Stockholm, kung saan noong Pebrero 11, 1650, sa edad na 54, namatay siya sa pulmonya. Kahit na pagkamatay ng natitirang siyentipiko, hindi nila siya pinabayaan. Ang mga pangunahing gawa ni Descartes ay kasama sa "Index" ng mga ipinagbabawal na aklat, at ang pagtuturo ng pilosopiya ni Descartes ay mahigpit na pinag-usig. Gayunpaman, dumating ang iba pang mga oras at pinahahalagahan ang mga serbisyo ni Descartes sa pagpapaunlad ng agham sa matematika at pilosopikal.

Kaya, alamin natin kung ano ang merito ni Descartes at anong mga natuklasan ang ginawa ng natitirang siyentipiko?

Ang dalawampung taon na ginugol sa Holland ay napakabunga. Sa bansang ito, natagpuan ni Descartes ang pinakahihintay na kapayapaan at pag-iisa upang italaga ang kanyang sarili nang buo sa siyentipikong pananaliksik, pilosopikal na pangangatwiran at praktikal na mga pagsubok. Sa Holland siya sumulat ng mga pangunahing gawa sa matematika, pisika, astronomiya, pisyolohiya, at pilosopiya. Kabilang sa mga ito, ang pinakasikat ay: "Mga Panuntunan para sa Patnubay ng Isip", "Treatise on Light", "Metaphysical Reflections on First Philosophy", "Principles of Philosophy", "Description of the Human Body" at iba pa. Sa lahat ng mga account, ang pinakamahusay na gawa ni Descartes ay Discourse on Method, na inilathala noong 1637.

Sa pamamagitan ng paraan, ang pangangatwiran na ito ay mayroon ding ibang bersyon, na espesyal na na-edit upang maiwasan ang pag-uusig ng Inquisition.

Ang "discourse" ni Descartes ay nagpapakilala ng analytical geometry. Ang mga apendise sa aklat na ito ay nagpapakita ng mga resulta ng pananaliksik sa mga larangan ng algebra, geometry, optika at marami pang iba.

Nakatuklas si Descartes ng isang paraan ng paggamit ng matematika para sa visual na representasyon at mathematical analysis ng malawak na iba't ibang phenomena sa katotohanan.

Libingan ng Descartes (sa kanan - epitaph), sa Simbahan ng Saint-Germain des Prés

Ang isang partikular na mahalagang pagtuklas ng aklat na ito ay ang bagong simbolismong matematika batay sa binagong mga simbolo ng Vieta. Ang bagong simbolismong pangmatematika ni Descartes ay napakalapit sa mga makabago. Upang tukuyin ang mga coefficient, ginagamit ni Descartes ang mga titik a, b, c..., at para sa mga hindi alam - x, y, z. Ang modernong anyo ng natural na exponent ay hindi nagbago sa lahat sa loob ng ilang siglo. Ito ay salamat kay Descartes na lumitaw ang linya sa itaas ng radikal na ekspresyon. Kaya, ang mga equation ay nabawasan sa canonical form (zero sa kanang bahagi). Tinawag ni Descartes ang kanyang simbolikong algebra na "Universal Mathematics," na idinisenyo upang ipaliwanag ang "lahat ng bagay na nauukol sa kaayusan at sukat."

Salamat sa paglikha ng analytical geometry, naging posible na pag-aralan ang mga geometric na katangian ng mga kurba at solid sa algebraic na wika. Ngayon ang mga equation ng curve ay nasuri sa ilang coordinate system. Nang maglaon ang sistemang ito ng coordinate ay nagsimulang tawaging Cartesian.

Sa kanyang sikat na aplikasyon na "Geometry," ipinahiwatig ni Descartes ang mga pamamaraan para sa paglutas ng mga algebraic equation, kabilang ang geometric at mechanical, at nagbigay ng detalyadong pag-uuri ng algebraic curves. Ang isang mapagpasyang hakbang patungo sa pag-unawa sa "function" ay isang bagong paraan ng pagtukoy ng isang curve, gamit ang isang equation.

Sa pamamagitan ng paraan, si Descartes ang nagbalangkas ng eksaktong "panuntunan ng mga palatandaan" para sa pagtukoy ng bilang ng mga positibong ugat ng isang equation. Bilang karagdagan, nagsagawa si Descartes ng malalim na pag-aaral ng mga algebraic function (polynomials) at pinag-aralan ang isang bilang ng mga "mechanical" function (spirals, cycloids).

Kasama rin sa pinakamahahalagang tagumpay ni Descartes ang pagbabalangkas ng "pangunahing teorama ng algebra": ang kabuuang bilang ng tunay at kumplikadong mga ugat ng isang equation ay katumbas ng antas nito. Ayon sa tradisyon, inuri ni Descartes ang mga negatibong ugat bilang mali, ngunit pinaghiwalay ang mga ito mula sa mga haka-haka (kumplikado). Itinuturing ni Descartes ang hindi negatibong tunay at hindi makatwiran na mga numero bilang pantay, na tinutukoy sa pamamagitan ng ratio ng haba ng isang partikular na segment sa isang pamantayan ng haba. Kasunod nito, ang isang katulad na kahulugan ng numero ay pinagtibay nina Newton at Euler.

Pagkatapos ng paglalathala ng aklat na Discourse on Method, naging pangkalahatang kinikilalang awtoridad si Descartes sa matematika at optika. Ang gawaing pang-agham na ito ay isang sangguniang aklat para sa karamihan ng mga siyentipikong Europeo sa loob ng maraming siglo. Sa mga siyentipikong gawa ng mga mathematician ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ang impluwensya ng makinang na paglikha ng Descartes ay malinaw na nakikita.

Dapat sabihin na si Descartes ay gumawa din ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng mekanika, optika at astronomiya.

Si Descartes ang nagpakilala ng konsepto ng "puwersa" (sukat) ng paggalaw (dami ng paggalaw). Sa pamamagitan ng terminong ito, ang natitirang siyentipiko ay pangunahing sinadya ang produkto ng "magnitude" ng isang katawan (mass) sa pamamagitan ng ganap na halaga ng bilis nito. Binubalangkas ni Descartes ang "batas ng konserbasyon ng paggalaw" (dami ng paggalaw), na kalaunan ay pinino.

Pinag-aralan ng isang natatanging siyentipiko ang batas ng epekto. Siya ang unang bumalangkas ng "batas ng pagkawalang-galaw" (1644).

Noong 1637, ang aklat ni Descartes na "Dioptrics" ay nai-publish, na binalangkas ang mga pangunahing batas ng pagpapalaganap, pagmuni-muni at repraksyon ng liwanag, nagpahayag ng ideya ng eter bilang isang carrier ng liwanag, at ipinaliwanag ang likas na katangian ng bahaghari.

Pinahahalagahan ng mga sumunod na henerasyon ang kontribusyon ni Descartes sa pag-unlad ng matematika, pisika, pilosopiya at pisyolohiya. Ang isang bunganga sa Buwan ay ipinangalan sa natatanging Pranses na siyentipiko.

Si Rene Descartes ay ang pinakadakilang siyentipiko at palaisip, ang nagtatag ng European rationalist philosophy. Naging pangunahing pagtuturo ang pilosopiya ni Descartes. Ang kontribusyon ng nag-iisip sa matematika at sikolohiya ay naging pangunahing para sa mga kasunod na mahusay na pagtuklas.

maikling talambuhay

Si Rene Descartes ay ipinanganak noong Marso 31, 1596 sa France, sa lalawigan ng Touraine. Siya ay nagmula sa isang marangal na pamilya, sinaunang panahon ngunit naghihirap. Siya ay isang may sakit na bata. Nasa murang edad siya ay nagpakita ng malaking interes sa agham at nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagkamausisa.

Noong 1606, ipinadala ng kanyang ama si Descartes sa kolehiyo ng Jesuit ng La Flèche. Doon siya nag-aral ng matematika at iba pang agham. Doon ay bumuo siya ng negatibong opinyon tungkol sa pilosopiyang eskolastiko, at pinanatili ang saloobing ito sa buong buhay niya. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral sa kolehiyo, ipinagpatuloy ni Descartes ang kanyang pag-aaral sa Unibersidad ng Poitiers. Noong 1616 siya ay naging bachelor in law.

Nang sumunod na taon, pumasok si Descartes sa serbisyo militar na may layuning matuto tungkol sa mundo. Ang taong ito ay mapagpasyahan para sa kanya sa mga isyung pang-agham at pananaw. Siya ay naglakbay nang malawakan sa buong Europa at nakibahagi sa mga labanan. Sa kabila ng kakulangan ng oras, hindi niya pinabayaan ang kanyang pag-aaral sa pilosopiya at agham. Noong 1619, habang nasa kampo ng taglamig malapit sa Neuburg, nagpasya si Descartes na suriin ang umiiral na pilosopiya at itayo itong muli.

Ang desisyong ito ang naging dahilan ng pagbibitiw ni Descartes. Ilang taon siyang naglalakbay sa Germany, Italy, at Paris. Noong 1628, lumipat ang pilosopo sa Holland at gumugol ng 20 taon doon. Inilaan niya ang oras na ito sa pagsulat ng pinakamahalagang mga gawa - "Ang Mundo", "Mga Diskurso sa Paraan ...", "Ang Pinagmulan ng Pilosopiya". Tumanggi si Descartes na ilathala ang kanyang mga gawa sa mahabang panahon upang maiwasan ang salungatan sa klero. Ang mga ideya ng pilosopo ay inakusahan ng malayang pag-iisip, ngunit mayroon ding mga tagasuporta ng kanyang mga turo, kabilang ang Swedish Queen na si Christina. Noong 1649, inanyayahan niya siya sa Sweden upang turuan ang kanyang pilosopiya. Di-nagtagal pagkatapos lumipat sa Stockholm, nagkasakit si Descartes ng pulmonya. Mahina sa kalusugan at hindi sanay sa malupit na klima, namatay siya noong Pebrero 11, 1650.

Ang pagdududa bilang isang rasyonalistikong pamamaraan

Ang pilosopiya ni Rene Descartes ay isa sa mga pundasyon ng kulturang Europeo. Ito ay itinayo sa paghahanap para sa hindi masasagot na mga pundasyon ng anumang kaalaman. Ang nag-iisip ay naghangad na makamit ang ganap na katotohanan, maaasahan at lohikal na hindi matitinag. Ang mga kabaligtaran na diskarte ay:

• empiricism, batay sa pandama na karanasan at nilalaman na may relatibong katotohanan;
• mistisismo, batay sa supersensible, mystical na kaalaman.

Si Descartes, sa kanyang paghahanap para sa katotohanan, ay hindi umasa sa pandama na karanasan, kung isasaalang-alang ang pagiging maaasahan nito na kaduda-dudang. Ang katibayan ng hindi pagiging maaasahan ng karanasang empirikal ay nasa maraming panlilinlang ng mga pandama. Gayundin, hindi umasa si Descartes sa kaalamang mistikal. Ayon sa pilosopo, sa paghahanap ng ganap na katotohanan, ang lahat ay maaaring tanungin. Ang tanging hindi maikakaila na katotohanan ay ang ating pag-iisip. Ang katotohanan ng pag-iisip ay nakakumbinsi sa atin ng ating pag-iral. Ipinahayag ni Descartes ang paniniwalang ito sa sikat na aphorism na "I think, therefore I am." Ang katotohanang ito ay hindi maikakaila, at samakatuwid ay ang unang punto kung saan binuo ang pananaw sa mundo ni Descartes. Sa kanyang opinyon, ang sangkatauhan ay walang ibang criterion ng kalinawan. Samakatuwid, ang lahat ng pilosopikal na posisyon ay dapat itayo dito.

Mga kaisipan tungkol sa Diyos at sa materyal na mundo

Marami ang napag-usapan ni Descartes tungkol sa pagkakaroon ng Diyos at sa kalikasan ng materyal na mundo. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng materyal na mundo ay batay sa pandama ng pandama ng tao, ngunit hindi ito matiyak kung ang mga tao ay nalinlang ng kanilang pang-unawa. Humingi si Descartes ng garantiya ng pagiging maaasahan ng pandama na pang-unawa. Ang gayong garantiya ay ang katotohanan lamang na ang nilalang na lumikha ng tao sa kanyang mga damdamin at sensasyon ay perpekto at tinatanggihan ang ideya ng panlilinlang.

Kinikilala ng tao ang kanyang sarili bilang hindi perpekto kung ihahambing sa isang ganap na nilalang - ang Diyos. Ang pag-iisip ng gayong nilalang ay maaari lamang ilagay sa isipan ng mga tao ng Diyos mismo. Nangangahulugan ito na ang ideya ng Diyos bilang isang perpektong nilalang ay patunay na sa kanya. Ang isa pang patunay ay ang ating sariling pag-iral ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng pagkilala sa pagkakaroon ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, kung ang tao ay hindi nilikha ng Diyos, ngunit nagmula sa kanyang sarili, nailagay niya sa kanyang sarili ang lahat ng perpektong katangian. Ang pinagmulan ng tao mula sa kanyang mga ninuno ay nagpapakita na may unang dahilan - ang Diyos.

Ang pangangatwiran ng siyentipiko ay nakabalangkas tulad nito: Ang Diyos ay isang perpektong nilalang, at kabilang sa kanyang mga pagiging perpekto ay ang ganap na katotohanan. Nangangahulugan ito na ang kaalaman ng pandama ng tao ay totoo. Pagkatapos ng lahat, hindi maaaring linlangin ng Diyos ang mga tao, dahil ang panlilinlang ay sumasalungat sa ideya na siya ay isang perpektong nilalang.

Ang duality ng materyal at perpekto

Si Descartes ay nagtrabaho nang husto sa pangunahing isyu ng pilosopiya, at sa kanyang mga paghatol ay nagpakita ng dualismo - iyon ay, ang pagtanggap ng dalawang prinsipyo nang sabay-sabay, materyal at perpekto. Ngunit sa kabila nito, ang siyentipiko ay isang materyalista sa mga bagay na may kinalaman sa mga paliwanag ng kalikasan. Ang sansinukob ay gawa sa bagay at paggalaw, walang banal na kapangyarihan dito. Nakipag-usap din siya tungkol sa mga hayop, na tinatawag silang mga kumplikadong makina.

Ngunit, tungkol sa tao, narito ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa hindi materyal na kaluluwa at ang pakikilahok ng Diyos. Ang konseptong ito ay naglalaman ng dualistic attitude ng scientist. Naniniwala si Descartes na ang aktibidad ng kaluluwa ng tao ay hindi maipaliwanag batay sa mekanikal na mga prinsipyo. Ang pag-iisip ay hindi nakikilala sa mga organo ng katawan, ito ay purong espiritu. Ang kaplastikan at kakayahang umangkop ng kaluluwa ay nagpapatunay sa banal na pinagmulan nito. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip ng tao ay ang versatility, ang kakayahang maglingkod sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari.

Isang pantay na mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang makina (kabilang ang mga hayop), isinasaalang-alang ni Descartes ang pagkakaroon ng makabuluhang pananalita. Ikinatuwiran niya na kahit ang mahina ang pag-iisip ay maaaring gumamit ng makabuluhang pananalita. Ang mga bingi at pipi ay nag-imbento ng makabuluhang sign language. Ang mga hayop, kahit na sila ay malusog at pinalaki sa perpektong kondisyon, ay hindi kaya nito. Ang mga hayop ay may mga organo para sa pagsasalita ng mga salita, ngunit wala silang kakayahang mag-isip tulad ng mga tao.

Mga pananaw sa etika at moralidad

Ang mga etikal na pananaw ng siyentipiko ay batay sa “natural na liwanag” ng katwiran. Ipinahayag ni Descartes ang kanyang mga saloobin sa etika sa mga liham, sanaysay at sa kanyang akda na "Discourse on Method". Kaugnay ng nag-iisip, kapansin-pansin ang impluwensya ng Stoicism. Ang mga ideya ng Stoicism ay batay sa katapangan at katatagan, na ipinakita sa mga pagsubok sa buhay. Pinapantayan ng mga Estoiko ang mga tao bago ang batas ng daigdig. Itinuring nila ang mga aksyong moral bilang isang pagkilos ng pangangalaga sa sarili at ang kabutihang panlahat, at ang mga imoral na aksyon bilang pagsira sa sarili.

Pagkatapos, sa mga liham kay Prinsesa Elizabeth, inilarawan ni Descartes ang kanyang sariling mga ideya ng etika. Nangatuwiran siya na ang espiritu at bagay ay magkasalungat, at ang isang tao ay kailangang lumayo sa mga aspeto ng katawan. Inilarawan ng palaisip ang ideya ng "kawalang-hanggan ng sansinukob," na binubuo ng elevation sa ibabaw ng materyal, makalupa, at kababaang-loob sa harap ng karunungan ng Diyos.

Naniniwala ang siyentipiko na ang pinakamataas na anyo ng intelektwal na pag-ibig (kumpara sa madamdamin) ay nasa pag-ibig sa Diyos, tulad ng walang katapusan na kabuuan kung saan tayo ay bahagi. Ang pag-ibig, maging ang hindi maayos na pag-ibig, ay mas mataas kaysa poot. Itinuring ng pilosopo ang pagkamuhi bilang tagapagpahiwatig ng kahinaan ng tao. Nakita niya ang kakanyahan ng moralidad sa kakayahang mahalin ang nararapat sa pag-ibig. Nagbibigay ito ng tunay na kagalakan sa isang tao. Kinondena ni Descartes ang mga taong nilunod ang kanilang mga budhi sa tabako at alkohol.

Kontribusyon sa pilosopiya

Si Descartes ay gumawa ng isang matapang na diskarte sa mga tanong ng pilosopiya, iginiit ang isang bagong saloobin sa mga katotohanan kung saan nakasalalay ang agham. Hiniling niya na talikuran natin ang pagtitiwala sa kaalamang pandama (empiricism) upang makabuo ng bagong mundo ng pilosopiya. Ang mga pundasyon ng agham ay dapat tumayo sa pagsubok ng radikal na pagdududa. Nagpakita siya ng kalinawan at pagiging simple ng pag-iisip, umaasa sa katotohanan ng kamalayan sa sarili ng tao bilang ganap na katotohanan. Kinikilala ng nag-iisip ang metapisika, ngunit kapag pinag-aaralan ang kalikasan, sumandal siya sa mekanismo. Samakatuwid, sa hinaharap, tinukoy siya ng mga materyalista, na ang mga pananaw ay hindi niya ibinahagi.

Ang mga turo at pananaw ni Descartes ay nagbunga ng maraming pagtatalo sa mga kinatawan ng pilosopiya at teolohiya. Ang mga kalaban ng kanyang mga turo ay sina Hobbes, ang Jesuit Valois, at Gassendi. Inakusahan nila siya ng pag-aalinlangan at ateismo at inuusig siya. Ngunit ang palaisip ay mayroon ding mga tagasunod ng kanyang mga teorya sa Holland at France.

Impluwensya sa iba't ibang agham

Si Descartes ay gumawa ng hindi maikakaila na mga kontribusyon sa pisyolohikal at sikolohikal na antropolohiya. Hindi lahat ng kanyang mga pananaw sa kalaunan ay naging tama, ngunit ang ilang mga ideya ay napakahalaga. Ang isang pangunahing pagtuklas sa larangan ng sikolohiya ay ang kanyang pag-iisip tungkol sa mga reflexes at reflex na aktibidad. Pinag-aralan din niya ang kalikasan ng mga epekto - mga estado ng katawan na kumikilos bilang mga regulator ng psyche. Ang terminong "nakakaapekto" ay ginagamit din sa modernong mundo bilang ilang emosyonal na estado.

Nakagawa si Descartes ng ilang mahahalagang pagtuklas sa matematika. Siya ang naging tagapagtatag ng analytical geometry, lumikha ng paraan ng mga hindi tiyak na coefficient, at nagtrabaho sa pag-unawa sa kahulugan ng mga negatibong ugat ng mga equation. Ang isa sa kanyang pinakamahalagang kontribusyon ay ang kanyang paraan ng pagpapakita ng kalikasan at katangian ng anumang kurba gamit ang mga equation sa pagitan ng isang pares ng mga variable na coordinate. Ang gawain ni Descartes ay nagbukas ng mga bagong posibilidad para sa mga siyentipiko sa geometry. Sa batayan na inilatag ng palaisip, ang napakatalino at napakahalagang mga pagtuklas ay itinayo. Ang mga akdang "Geometry" at "Dioptrics" na inilathala niya ay ginalugad ang mga paksa ng repraksyon ng mga light ray. Kasunod nito, ito ang nagsilbing pundasyon para sa mga dakilang pagtuklas nina Newton at Leibniz.

Alam nating lahat ang pahayag ni Newton mula sa paaralan: "Kung nakita ko ang higit pa kaysa sa iba, ito ay dahil nakatayo ako sa mga balikat ng mga higante." Isa sa mga "higante" na ito, mga nauna sa siyentipiko, ay si Rene Descartes.

Kabanata 1. Ang pagkabata at maikling kasaysayan ng pamilya ni Descartes

Ipinanganak si Rene noong Marso 31, 1596 sa lungsod ng Lae, na matatagpuan sa lalawigan ng Touraine. Ang aking ama ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya, ngunit hindi masyadong mayaman. Si Joachim Descartes ay isang miyembro ng parlyamento at nagsilbi bilang isang hukom sa Breton High Court sa bayan ng Rennes (620 km mula sa bahay). Kaya naman, anim na buwan lang siyang nakita ng kanyang pamilya. Si Nanay, si Jeanne Brochard, ay anak ng gobernador ng hari sa probinsiya. Ang isa sa mga kamag-anak ni Rene, si Pierre Descartes, ay isang doktor ng medisina, at ang isa pa ay nag-aral ng mga sakit sa bato at kilala bilang isang mahusay na siruhano. Si Descartes ang ikatlong anak sa pamilya. Namatay ang kanyang ina isang taon pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Ipinagkatiwala ng ama ang mga bata sa pangangalaga ng kanilang lola sa ina, kaya pinalaki niya si Rene hanggang sa edad na 10 kasama ang kanyang kapatid na si Pierre at kapatid na si Zhanna.

Kabanata 2. Kahanga-hangang mga taon ng paaralan

Mula pagkabata, si Descartes ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagkamausisa at nagtanong ng napakaraming mga katanungan na tinawag siya ng kanyang ama na "ang munting pilosopo." Noong 1606, sa edad na 10, nagpunta si Rene sa kolehiyo ng Jesuit sa lungsod ng La Flèche. Ang institusyong pang-edukasyon na ito ay itinatag upang makabuo ng mga edukadong pari na may kakayahang ibalik ang prestihiyo ng Simbahang Katoliko. Kabalintunaan, ito ay mula sa mga pader na ito na lumitaw ang isang tao na nanawagan sa lahat na hanapin ang katotohanan tungkol sa mundo hindi sa mga pahina ng Bibliya, ngunit sa pamamagitan ng personal na pananaliksik at pagmamasid. At least minsan sa buhay ko, pagdudahan ang lahat ng bagay. Nag-aral siya ng mga sinaunang wika (Latin at Griyego), mga gawa ng mga sinaunang manunulat at medyebal, mga tuntunin ng retorika, pilosopiya, lohika, etika, metapisika, matematika at pisika. Ang Kolehiyo ng La Flèche ay sikat sa malalim na pag-aaral ng mga disiplinang matematika. Isinulat ni Descartes na talagang gusto niya ang matematika dahil sa pagiging maaasahan nito, ngunit wala siyang ideya kung paano ilapat ito sa pang-araw-araw na buhay, maliban sa mga crafts. Dito nagsimulang mag-aral ng geometry at algebra, nabigasyon at fortification si Rene, na may makabuluhang kakayahan sa matematika. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat ng mga mag-aaral ay mula sa marangal na pamilya, at ang mga nakababatang anak na lalaki pagkatapos ng pag-aaral ay maaaring maging pari o militar.

Kabanata 3. Kanyang mga Unibersidad

Noong 1613, natapos ni Rene ang kanyang pag-aaral sa Kolehiyo. Dahil walang hilig sa alinman sa isang militar na karera o isang espirituwal na karera, nagpasya siyang magsaya sa Paris, sumali sa "gintong kabataan", at humantong sa isang masayang pamumuhay. Masisiyahan pa nga siya sa paglalaro ng mga baraha, ngunit naakit siya sa pangangailangang magsagawa ng mga kalkulasyon sa matematika, at hindi sa posibilidad na manalo.

Matapos ang isang taon at kalahati, tuluyan na siyang nawalan ng interes sa buhay panlipunan. Nagkulong si Descartes sa isang bahay sa Rue Faubourg Saint-Germain nang ilang panahon, sinusubukang magsulat ng isang treatise On Divinity. Pagkatapos ay pumasok siya sa Unibersidad ng Poitiers upang mag-aral ng abogasya at medisina. Noong 1616, nakatanggap si Rene ng bachelor's degree sa batas, ngunit hindi siya naakit ng legal na landas. Na kung saan ang kanyang ama ironically remarks na, tila, siya ay magaling lamang sa pagsusulat. Dapat ding tandaan na maraming beses na nag-aaral si Rene: noong 1618, habang nasa Holland, pumasok siya sa paaralang militar sa Breda, noong 1629 nag-aral siya ng pilosopiya sa Franeker University, noong 1630 - matematika sa Leiden University. At saanman, tulad ng sa Kolehiyo, siya ay inis sa pangingibabaw ng mga pamamaraang eskolastiko, na kinikilala lamang ang mga haka-haka na pagmumuni-muni sa kakanyahan ng mga bagay, na sinusuportahan lamang ng mga sipi mula sa Bibliya at mayroon nang mga siyentipikong treatise.

Kabanata 4. Aklat ng Buhay

Napagtanto ni Descartes na ang katotohanan tungkol sa kalikasan at tao ay malalaman lamang sa pamamagitan ng patuloy na pagmamasid at pagninilay. Samakatuwid, sa loob ng halos sampung taon ay naglakbay siya sa Europa, pinahirapan ng Tatlumpung Taon na Digmaan. Delikado ang gumalaw mag-isa, kaya nakaisip si Rene ng isang kawili-wiling solusyon. Sumama siya sa iba't ibang hukbo bilang volunteer officer (walang bayad) para hindi magkaroon ng mga responsibilidad. Namuhay si Descartes sa upa mula sa lupang minana mula sa kanyang ina, at samakatuwid ay maaaring gawin nang walang "suweldo."

Para sa kanyang unang paglalakbay, pinili niya ang Holland, sa oras na iyon ang isang nangungunang kapangyarihang burges, na kilala sa pagpaparaya sa relihiyon at masinsinang pag-unlad ng ekonomiya. Dumagsa dito ang mga freethinkers mula sa buong Europa, ang mga pinakabagong tuklas ay nai-publish dito, na sa mga bansang Katoliko ay agad na napunta sa "Index of Forbidden Books."

Noong 1618, nakilala niya ang direktor ng paaralan ng Dortrecht at doktor ng medisina na si I. Beckman. Sinasabi ng isang kuwento na, dahil sa kawalan ng pag-asa, sumulat siya ng isang mahirap na problema sa matematika sa isang pader ng kalye, na hindi niya malutas sa mahabang panahon, at si Descartes, na dumaraan, ay nalutas ito nang araw ding iyon. Si Beckman ay may malawak na kaalaman at itinulak si Rene sa siyentipikong pananaliksik, na nag-aalis sa kanya sa katamaran at pinipilit siyang alalahanin ang kanyang itinuro noon. Sa pagtatapos ng taon, lumitaw ang sanaysay na "Sa Musika", na may pasasalamat kay Beckman.

Noong 1619-21 bumisita siya sa Germany at mga kalapit na bansa. Noong 1622-28. Si Rene ay nasa Paris, muling namumuno sa isang walang pag-iisip na buhay panlipunan. Totoo, noong 1623-24. bumisita siya sa Italya at Switzerland, na gumawa ng isang espesyal na pagbisita sa Roma. Dapat sabihin na si Descartes ang may ideya ng pagbibilang ng mga upuan sa mga opera at teatro ng Paris upang maiwasan ang mga away at iskandalo para sa pinakamahusay na mga upuan. Itinuring ng mga kontemporaryo na ito ay isang napakatalino na solusyon, ngunit para sa amin ang isang tiket na nagpapahiwatig ng hilera at upuan ay isang pangkaraniwang bagay.

Sa pagtatapos ng 1620s sa Paris, naging kaibigan niya si M. Mersenne. Sa oras na iyon, walang mga magasin, kaya posible na malaman ang tungkol sa mga pagtuklas o ideya ng mga kasamahan sa pamamagitan lamang ng pribadong sulat. Ang Mersenne ang sentro ng naturang komunikasyon sa France.

Kusang-loob na ibinahagi ni Rene ang kanyang mga konklusyon sa kanyang mga kaibigan, at hinikayat nila siyang magsimulang magsulat ng isang treatise. Tulad ng sinasabi niya mismo, tila napakahirap sa kanya na hindi pa rin siya naglakas-loob na gawin ito hanggang sa may nagsimula ng tsismis na ang gawain ay nilikha na. Pagkatapos noon, kailangan ko pa ring likhain ito.

Kabanata 5. Mga salita, salita, salita...

Ang Holland ay ang pinakamagandang lugar para magtrabaho sa treatise. Pumunta doon si Descartes noong 1628. Bilang isang hindi mapakali at tahimik na hypochondriac sa buong buhay niya, palagi niyang binago ang kanyang tirahan. Kaya nagsimula ang 20 taon ng tuluy-tuloy na aktibidad na pang-agham ni Rene Descartes, nang araw-araw ay kinumpirma niya ang kanyang pinakatanyag na kasabihan: "Sa palagay ko, samakatuwid ako ay umiiral."

Dito nagsimula siyang magsulat ng "Mga Panuntunan para sa Paggabay sa Isip," na kanyang inabandona noong 1629 nang magsimula siyang magtrabaho sa malaking gawaing "Ang Mundo." Mayroon siyang malaking gawain - ang gumuhit at magpaliwanag ng larawan ng uniberso. Sa pamamagitan ng 1633 natapos ang gawain, ngunit si Descartes, bilang isang mabuting Katoliko at isang napaka-maingat na tao, ay nagpasya na huwag ilathala ito, dahil ito ay batay sa parehong mga prinsipyo tulad ng kasumpa-sumpa na gawain ni Galileo. Ang bahagi ng akda ay isinama noon sa sanaysay na “Reflections on Method,” na inilathala noong 1637. Naging batayan ito para sa mga batas ng lohika at pilosopikal na kilusan ng Cartesianism. Sa loob nito, ang pilosopo ay nagtanong tungkol sa siyentipikong pamamaraan, mga agham at mga pamamaraan ng kanilang karagdagang pag-unlad, moralidad, ang pagkakaroon ng Diyos at ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa. Ang treatise ay sinamahan ng mga sumusunod na gawa: "Dioptrics", "Meteora", "Geometry".

Noong siya ay nanirahan sa Amsterdam, nakilala niya ang isang karaniwang lingkod, si Elena Jans. Noong 1635 ipinanganak ang kanilang anak na si Francine. Nakakapagtataka na sinubukan ng siyentipiko at istoryador na si John Magaffey na ikonekta ang dalawang katotohanan: noong 1634 isinulat ni Descartes ang sanaysay na "On Man and the Formation of the Embryo," at sa isa sa mga personal na libro ng siyentipiko ang entry na "Conceived 10/15/ 1634” ay natagpuan. Hanggang ngayon, walang makapagsasabi kung ang batang ito ay bunga ng pagmamahal o kuryosidad ni Rene Descartes. Gayunpaman, siya ay napaka-attach sa kanya, kahit na ipinakilala niya siya sa lahat bilang kanyang pamangkin. Namatay ang kanyang anak na babae sa scarlet fever sa edad na 5, na nagdulot sa kanya ng matinding sakit. Halos kasabay nito ang pagpanaw ng ama at kapatid ni Zhanna. Ang trabaho lamang ang nakakaabala mula sa malungkot na pag-iisip. Noong 1641 ang treatise na "Reflections on First Philosophy" ay nai-publish, noong 1644 - "The First Principles of Philosophy". Noong 1648, natapos ni Descartes ang "Paglalarawan ng Katawan ng Tao. Sa Pagbubuo ng Hayop," ngunit hindi ito inilathala. Kapag isinulat ito, ang siyentipiko mismo ang nag-dissect sa mga hayop, nang hindi umaasa sa mga anatomical atlases at umiiral na mga gawa. Noong 1649, inilathala niya ang "Passion of the Soul," na, sa kabila ng pamagat na karapat-dapat sa isang kuwento ng pag-ibig, ay pinag-uusapan ang espirituwal at pisikal na mga katangian ng isang tao.

Kabanata 7. Walang propeta sa kanyang sariling bansa

Noong 1640s, natagpuan ng kanyang mga ideya ang maraming mga tagasunod. B. Pascal, P. Gassendi, T. Hobbes, A. Arno ay itinuring na kanyang mga kaibigan. Ang mga propesor na sina H. Reneri at H. Deroy mula sa Utrecht at A. Heerbord mula sa Leipzig ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga Carthusian. Siya ay nagsimulang usigin ng simbahan, dahil ang karaniwang mga tradisyon ng eskolastiko ay nasa panganib. Ang mga kalaban ni Descartes ay ang Dutch na propesor na si G. Voetius at ang Parisian mathematician na si J. Roberval. Matapos ang pagkamatay ng siyentipiko, lumitaw ang isang utos ni Louis XIV, ayon sa kung saan ipinagbabawal na magturo ng Cartesianism sa mga paaralang Pranses. Gayunpaman, ang kanyang mga gawa ay nakaimpluwensya sa mga gawa ng mga siyentipiko ng susunod na henerasyon: B. Spinoza, N. Malebranche, I. Kant, D. Locke, G. Leibniz, A. Arno, E. Husserl.

Kabanata 8. "Panahon na para umalis, aking kaluluwa!"

Upang makaalis sa "combat zone," tinanggap ng siyentipiko ang imbitasyon ni Queen Christina noong 1649, na hindi lamang hiniling sa kanya na pumunta, ngunit nagpadala pa ng isang barko para sa kanya. Talagang gusto niyang lumikha ng isang Academy of Sciences sa Stockholm at maging unang philosopher queen. Ngunit sa loob lamang ng ilang buwan, ang masyadong malupit na klima at pagkagambala sa karaniwang pang-araw-araw na gawain (hinihiling ng reyna ang mga klase sa 5 am) ay humantong sa pulmonya. Nagreklamo ang siyentipiko na ang taglamig ng Suweko ay napakahirap na dito kahit na ang pag-iisip ng isang tao ay nag-freeze. Dalawang gamot lamang ang nakilala ni Descartes: pahinga at diyeta, at samakatuwid ay nagsimula ang sakit. Ang kanyang mga kaibigan ay hindi naniniwala sa kanyang kamatayan sa mahabang panahon, dahil siya ay hindi pa 54 taong gulang. Minsan, ang mga courtier ni Christina ay nagbulong tungkol sa pagkalason ng arsenic, at ang inskripsiyon sa lapida ng siyentipiko ay hindi maliwanag: "Binayaran niya ang mga pag-atake ng kanyang mga karibal sa kanyang inosenteng buhay."

Noong 1666, sa wakas ay natauhan ang France at nagpasya na ang lugar ni Descartes ay nasa kanyang sariling lupain. Ang mga labi ay dinala, ngunit ang bungo ay nawala. Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, muling inilibing ang kabaong, na ngayon ay nasa kapilya ng Simbahan ng Saint-Germain-des-Prés, kung saan makikita ng mga turista ang isang itim na marmol na slab na may inskripsiyon na "Renatus Cartesius". Lumitaw ang bungo pagkaraan ng ilang oras sa isang auction at ibinigay sa France; ito ay nakatago ngayon sa Paris Museum of Man. Kaya ang ulo at katawan ng siyentipiko ay pinaghiwalay ng Seine. Mayroon ding ilang kabalintunaan dito, dahil kahit sa panahon ng kanyang buhay, inihiwalay ni Rene Descartes ang mga hinihingi ng isip mula sa mga pagnanasa ng katawan, na naglalaan ng mas maraming oras sa agham kaysa sa pagpapakita ng damdamin ng tao.

Kabanata 9. Ano ang dapat nating pasalamatan kay Descartes

Mathematician: salamat sa kanya, analytical geometry, ang mga terminong "imaginary number" at "real number", ang karaniwang mga notasyon para sa mga kapangyarihan at variable na halaga ng x, y, z, ang teorya ng tangents sa mga curves, mga formula para sa pagkalkula ng mga volume lumitaw ang mga katawan ng rebolusyon; mga batayan ng teorya ng mga equation, koneksyon sa pagitan ng dami at function, rectilinear coordinate system. Ang mga coordinate, hugis-itlog, parabola at dahon ay pinangalanan sa kanyang karangalan;
- mga pilosopo: nabuo ang pilosopikal na pamamaraan ng "radikal na pagdududa" at ang rasyonalismo ng Bagong Panahon;
- physicists: itinaas ang tanong ng isang siyentipikong paliwanag para sa paglitaw ng Solar System; lumikha ng unang teorya ng bahaghari at mga pormula para sa pagtukoy sa sentro ng grabidad ng mga katawan ng pag-ikot, na binuo ang batas ng repraksyon ng liwanag sa hangganan ng iba't ibang media, ang konsepto ng "inertia ng isang katawan," na halos kasabay ng Newton's. Ang pagkakataon ay lumitaw upang mapabuti ang mga optical na instrumento, at samakatuwid ay pinangalanan ng mga astronomo ang isang lunar crater sa kanyang karangalan;
- mga doktor: bumuo ng isang teorya tungkol sa katawan bilang isang kumplikadong mekanismo; ipinakilala ang konsepto ng "reflex", kung saan pinasalamatan siya ng Academician I.P. Pavlov sa pamamagitan ng paglalagay ng bust ng siyentipiko malapit sa kanyang laboratoryo. Gumawa siya ng isang paglalarawan ng anatomya ng mata na halos kasing ganda ng modernong isa.