Mga agham panlipunan at ang kanilang pag-uuri sa madaling sabi. Pag-uuri ng mga agham panlipunan at humanidades

Mga agham panlipunan
Pilosopiya. Pinag-aaralan ng pilosopiya ang lipunan mula sa punto ng view ng kakanyahan nito: istraktura, ideolohikal na pundasyon, ang ugnayan sa pagitan ng espirituwal at materyal na mga kadahilanan dito. Dahil ang lipunan ang bumubuo, bubuo at nagpapadala ng mga kahulugan, ang pilosopiya na nag-aaral ng mga kahulugan ay nagbibigay ng sentral na atensyon sa lipunan at sa mga problema nito. Anumang pilosopikal na pag-aaral ay kinakailangang humipo sa paksa ng lipunan, dahil ang pag-iisip ng tao ay laging nagbubukas sa isang kontekstong panlipunan na nagdedetermina ng istraktura nito.
Kwento. Sinusuri ng kasaysayan ang progresibong pag-unlad ng mga lipunan, na nagbibigay ng paglalarawan ng mga yugto ng kanilang pag-unlad, istraktura, istraktura, mga tampok at katangian. Ang iba't ibang paaralan ng kaalaman sa kasaysayan ay nagbibigay diin sa iba't ibang aspeto ng kasaysayan. Ang pokus ng klasikal na makasaysayang paaralan ay relihiyon, kultura, pananaw sa mundo, panlipunan at pampulitika na istruktura ng lipunan, isang paglalarawan ng mga panahon ng pag-unlad nito at ang pinakamahalagang mga kaganapan at karakter sa kasaysayan ng lipunan.
Antropolohiya. Anthropology - literal, "ang agham ng tao" - karaniwang pinag-aaralan ang mga makalumang lipunan, kung saan hinahangad nitong mahanap ang susi sa pag-unawa sa mas maunlad na mga kultura. Ayon sa teorya ng ebolusyonista, ang kasaysayan ay iisang linear at unidirectional na daloy ng pag-unlad ng lipunan, atbp. Ang "mga primitive na tao" o "mga ganid" ay nabubuhay hanggang ngayon sa parehong mga kalagayang panlipunan gaya ng lahat ng sangkatauhan noong sinaunang panahon. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pag-aaral ng "mga primitive na lipunan", ang isa ay makakakuha ng "maaasahan" na impormasyon tungkol sa mga unang yugto ng pagbuo ng mga lipunan na dumaan sa iba, kalaunan at "binuo" na mga yugto sa kanilang pag-unlad.
Sosyolohiya. Ang sosyolohiya ay isang disiplina na ang pangunahing layunin ay ang lipunan mismo, na pinag-aralan bilang isang mahalagang kababalaghan.
Agham pampulitika. Pinag-aaralan ng agham pampulitika ang lipunan sa dimensyong pampulitika nito, tinutuklas ang pag-unlad at pagbabago ng mga sistema ng kapangyarihan at institusyon ng lipunan, ang pagbabago ng sistemang pampulitika ng mga estado, at ang pagbabago ng mga ideolohiyang pampulitika.
Kulturolohiya. Ang kultura ay tumitingin sa lipunan bilang isang kultural na kababalaghan. Sa pananaw na ito, ang nilalamang panlipunan ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng kulturang nabuo at binuo ng lipunan. Ang lipunan sa mga pag-aaral sa kultura ay gumaganap bilang isang paksa ng kultura at kasabay ng larangan kung saan ang pagkamalikhain ng kultura ay nagbubukas at kung saan binibigyang kahulugan ang mga penomena ng kultura. Ang kultura, na nauunawaan sa isang malawak na kahulugan, ay sumasaklaw sa buong hanay ng mga pagpapahalagang panlipunan na lumikha ng isang kolektibong larawan ng pagkakakilanlan ng bawat partikular na lipunan.
Jurisprudence. Pangunahing sinusuri ng Jurisprudence ang mga ugnayang panlipunan sa legal na aspeto, na nakukuha nila kapag naayos sa mga gawaing pambatasan. Ang mga sistema at institusyong legal ay sumasalamin sa umiiral na mga uso sa pag-unlad ng lipunan at pinagsasama ang mga saloobin sa ideolohikal, pampulitika, pangkasaysayan, kultura at halaga ng lipunan.
ekonomiya. Pinag-aaralan ng ekonomiya ang istrukturang pang-ekonomiya ng iba't ibang lipunan, sinusuri ang epekto ng aktibidad sa ekonomiya sa mga institusyong panlipunan, istruktura at relasyon. Ginagawa ng Marxist na pamamaraan ng ekonomiyang pampulitika ang pagsusuri sa ekonomiya bilang pangunahing kasangkapan sa pag-aaral ng lipunan, na binabawasan ang panlipunang pananaliksik upang linawin ang pang-ekonomiyang background nito.
Agham Panlipunan. Binubuod ng agham panlipunan ang mga diskarte ng lahat ng disiplinang panlipunan. Ang disiplina na "Social Science" ay naglalaman ng mga elemento ng lahat ng inilarawan sa itaas na siyentipikong disiplina na tumutulong upang maunawaan at wastong bigyang-kahulugan ang mga pangunahing kahulugan, proseso at institusyong panlipunan.

Sa ilalim agham Nakaugalian na unawain ang sistematikong organisadong kaalaman batay sa mga katotohanang nakuha sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng empirikal na pananaliksik batay sa pagsukat ng mga tunay na penomena. Walang pinagkasunduan kung aling mga disiplina ang nabibilang sa mga agham panlipunan. Mayroong iba't ibang klasipikasyon ng mga agham panlipunan na ito.

Depende sa kanilang koneksyon sa pagsasanay, ang mga agham ay nahahati sa:

1) pangunahing (nalaman nila ang mga layunin na batas ng nakapaligid na mundo);

2) inilapat (lutasin ang mga problema ng paglalapat ng mga batas na ito upang malutas ang mga praktikal na problema sa industriyal at panlipunang larangan).

Kung susundin natin ang pag-uuri na ito, ang mga hangganan ng mga pangkat na ito ng mga agham ay may kondisyon at tuluy-tuloy.

Ang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ay batay sa paksa ng pananaliksik (mga koneksyon at dependency na direktang pinag-aaralan ng bawat agham). Alinsunod dito, ang mga sumusunod na grupo ng mga agham panlipunan ay nakikilala.

Kaya, nalaman namin na walang pinagkasunduan sa tanong kung aling mga disiplina ang nabibilang sa mga agham panlipunan. Gayunpaman, sa mga agham panlipunan ito ay kaugalian na ipatungkol sosyolohiya, sikolohiya, sikolohiyang panlipunan, ekonomiya, agham pampulitika at antropolohiya. Ang mga agham na ito ay may magkano ang pagkakatulad, ang mga ito ay malapit na nauugnay sa isa't isa at bumubuo ng isang uri ng siyentipikong unyon.

Katabi ng mga ito ay isang pangkat ng mga kaugnay na agham, na inuri bilang makatao. Ito pilosopiya, wika, kasaysayan ng sining, kritisismong pampanitikan.

Ang mga agham panlipunan ay gumagana dami(matematika at istatistikal) na pamamaraan, at humanitarian - kalidad(descriptive-evaluative).

Ang mga agham panlipunan, na madalas na tinatawag na mga agham panlipunan, ay pinag-aaralan ang mga batas, katotohanan at dependencies ng prosesong sosyo-historikal, pati na rin ang mga layunin, motibo at halaga ng tao. Naiiba sila sa sining dahil ginagamit nila ang siyentipikong pamamaraan at pamantayan sa pag-aaral ng lipunan, kabilang ang qualitative at quantitative analysis ng mga problema. Ang resulta ng mga pag-aaral na ito ay ang pagsusuri ng mga prosesong panlipunan at ang pagtuklas ng mga pattern at paulit-ulit na mga kaganapan sa kanila.

Mga agham panlipunan

Kasama sa unang grupo ang mga agham na nagbibigay ng pinaka-pangkalahatang kaalaman tungkol sa lipunan, pangunahin ang sosyolohiya. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang lipunan at ang mga batas ng pag-unlad nito, ang paggana ng mga pamayanang panlipunan at ang mga ugnayan sa pagitan nila. Ang multi-paradigm na agham na ito ay tumitingin sa mga mekanismong panlipunan bilang mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan. Karamihan sa mga paradigm ay nahahati sa dalawang lugar - microsociology at macrosociology.

Mga agham tungkol sa ilang bahagi ng buhay panlipunan

Kasama sa pangkat na ito ng mga agham panlipunan ang ekonomiya, agham pampulitika, etika at aesthetics. Pinag-aaralan ng kultura ang interaksyon ng mga kultura sa indibidwal at mass consciousness. Ang object ng economic research ay economic reality. Dahil sa lawak nito, ang agham na ito ay kumakatawan sa isang buong disiplina na naiiba sa bawat isa sa paksa ng pag-aaral. Kabilang sa mga pang-ekonomiyang disiplina ang: macro- at econometrics, matematikal na pamamaraan ng ekonomiya, istatistika, pang-industriya at engineering economics, kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya at marami pang iba.

Ang etika ay ang pag-aaral ng moralidad at etika. Pinag-aaralan ng metaethics ang pinagmulan at kahulugan ng mga etikal na kategorya at konsepto gamit ang lohikal na pagsusuri. Ang normative ethics ay nakatuon sa paghahanap ng mga prinsipyong kumokontrol sa pag-uugali ng tao at gumagabay sa kanyang mga aksyon.

Mga agham tungkol sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan

Ang mga agham na ito ay tumagos sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, ito ay ang jurisprudence (jurisprudence) at kasaysayan. Umaasa sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang nakaraan ng sangkatauhan. Ang paksa ng pag-aaral ng jurisprudence ay batas bilang isang sosyo-politikal na kababalaghan, gayundin ang isang hanay ng pangkalahatang nagbubuklod sa ilang mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag ng estado. Itinuturing ng Jurisprudence ang estado bilang isang organisasyon ng kapangyarihang pampulitika na nagsisiguro sa pamamahala ng mga gawain ng buong lipunan sa tulong ng batas at isang espesyal na nilikhang kagamitan ng estado.

Ang lipunan ay isang kumplikadong bagay na ang agham lamang ay hindi maaaring pag-aralan ito. Sa pamamagitan lamang ng pagsasama-sama ng mga pagsisikap ng maraming mga agham maaari nating ganap at tuluy-tuloy na ilarawan at pag-aralan ang pinakamasalimuot na pormasyon na umiiral sa mundong ito, ang lipunan ng tao. Ang kabuuan ng lahat ng agham na nag-aaral sa lipunan sa kabuuan ay tinatawag araling Panlipunan. Kabilang dito ang pilosopiya, kasaysayan, sosyolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, sikolohiya at sikolohiyang panlipunan, antropolohiya at pag-aaral sa kultura. Ito ay mga pangunahing agham, na binubuo ng maraming mga subdisiplina, seksyon, direksyon, at siyentipikong paaralan.

Ang agham panlipunan, na lumitaw nang huli kaysa sa maraming iba pang mga agham, ay isinasama ang kanilang mga konsepto at partikular na mga resulta, istatistika, tabular na data, mga graph at konseptwal na diagram, at mga teoretikal na kategorya.

Ang buong hanay ng mga agham na nauugnay sa agham panlipunan ay nahahati sa dalawang uri - sosyal At makatao.

Kung ang mga agham panlipunan ay ang mga agham ng pag-uugali ng tao, kung gayon ang mga humanidades ay ang mga agham ng espiritu. Masasabing iba, ang paksa ng agham panlipunan ay lipunan, ang paksa ng humanidades ay kultura. Ang pangunahing paksa ng agham panlipunan ay pag-aaral ng ugali ng tao.

Ang sosyolohiya, sikolohiya, sikolohiyang panlipunan, ekonomiya, agham pampulitika, gayundin ang antropolohiya at etnograpiya (ang agham ng mga tao) ay nabibilang sa mga agham panlipunan . Marami silang pagkakatulad, malapit silang magkakaugnay at bumubuo ng isang uri ng unyon sa siyensya. Katabi nito ay isang grupo ng iba pang kaugnay na mga disiplina: pilosopiya, kasaysayan, kasaysayan ng sining, pag-aaral sa kultura, pag-aaral sa panitikan. Inuri sila bilang makataong kaalaman.

Dahil ang mga kinatawan ng mga kalapit na agham ay patuloy na nakikipag-usap at nagpapayaman sa bawat isa ng bagong kaalaman, ang mga hangganan sa pagitan ng pilosopiyang panlipunan, sikolohiyang panlipunan, ekonomiya, sosyolohiya at antropolohiya ay maaaring ituring na napaka-kondisyon. Sa kanilang intersection, ang mga interdisciplinary science ay patuloy na umuusbong, halimbawa, ang social anthropology ay lumitaw sa intersection ng sosyology at anthropology, at ang economic psychology ay lumitaw sa intersection ng economics at psychology. Bilang karagdagan, mayroong mga integrative na disiplina tulad ng legal na antropolohiya, sosyolohiya ng batas, pang-ekonomiyang sosyolohiya, kultural na antropolohiya, sikolohikal at pang-ekonomiyang antropolohiya, historikal na sosyolohiya.

Kilalanin natin nang mas lubusan ang mga detalye ng nangungunang agham panlipunan:

ekonomiya- isang agham na nag-aaral ng mga prinsipyo ng pag-oorganisa ng mga aktibidad na pang-ekonomiya ng mga tao, ang mga relasyon ng produksyon, pagpapalitan, distribusyon at pagkonsumo na nabuo sa bawat lipunan, ay bumubuo ng mga batayan para sa makatwirang pag-uugali ng mga prodyuser at mamimili ng mga kalakal. Pinag-aaralan din ng ekonomiya ang mga pag-uugali ng malaking masa ng mga tao sa isang sitwasyon sa merkado. Sa maliit at malaki - sa publiko at pribadong buhay - ang mga tao ay hindi maaaring gumawa ng isang hakbang nang hindi naaapektuhan ugnayang pang-ekonomiya. Kapag nakikipag-usap sa isang trabaho, bumibili ng mga kalakal sa merkado, binibilang ang aming mga kita at gastos, hinihingi ang pagbabayad ng sahod, at kahit na bumibisita, kami - direkta o hindi direktang - isinasaalang-alang ang mga prinsipyo ng ekonomiya.

Sosyolohiya– isang agham na nag-aaral ng mga ugnayang umuusbong sa pagitan ng mga grupo at komunidad ng mga tao, ang kalikasan ng istruktura ng lipunan, mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at ang mga prinsipyo ng paglutas ng mga salungatan sa lipunan.

Agham pampulitika– isang agham na nag-aaral ng kababalaghan ng kapangyarihan, ang mga detalye ng pamamahala sa lipunan, at ang mga ugnayang lumitaw sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad ng pamahalaan.

Sikolohiya- ang agham ng mga batas, mekanismo at katotohanan ng buhay ng kaisipan ng mga tao at hayop. Ang pangunahing tema ng sikolohikal na pag-iisip sa unang panahon at ang Middle Ages ay ang problema ng kaluluwa. Pinag-aaralan ng mga psychologist ang matatag at paulit-ulit na pag-uugali sa indibidwal na pag-uugali. Ang pokus ay sa mga problema ng pang-unawa, memorya, pag-iisip, pag-aaral at pag-unlad ng pagkatao ng tao. Maraming sangay ng kaalaman sa modernong sikolohiya, kabilang ang psychophysiology, zoopsychology at comparative psychology, social psychology, child psychology at educational psychology, developmental psychology, occupational psychology, creativity psychology, medical psychology, atbp.

Antropolohiya - ang agham ng pinagmulan at ebolusyon ng tao, ang pagbuo ng mga lahi ng tao, at ang mga normal na pagkakaiba-iba sa pisikal na istruktura ng tao. Pinag-aaralan niya ang mga primitive na tribo na nakaligtas ngayon mula sa primitive na panahon sa mga nawawalang sulok ng planeta: ang kanilang mga kaugalian, tradisyon, kultura, pattern ng pag-uugali.

Sikolohiyang Panlipunan pag-aaral maliit na grupo(pamilya, grupo ng mga kaibigan, sports team). Ang sikolohiyang panlipunan ay isang hangganang disiplina. Nabuo siya sa intersection ng sosyolohiya at sikolohiya, ginagawa ang mga gawain na hindi kayang lutasin ng kanyang mga magulang. Ito ay lumabas na ang isang malaking lipunan ay hindi direktang nakakaimpluwensya sa indibidwal, ngunit sa pamamagitan ng isang tagapamagitan - maliliit na grupo. Ang mundo ng mga kaibigan, kakilala at kamag-anak na pinakamalapit sa isang tao ay gumaganap ng isang pambihirang papel sa ating buhay. Sa pangkalahatan, nakatira kami sa maliit, hindi malalaking mundo - sa isang partikular na bahay, sa isang partikular na pamilya, sa isang partikular na kumpanya, atbp. Ang maliit na mundo kung minsan ay nakakaimpluwensya sa atin nang higit pa kaysa sa malaki. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang agham, na kinuha ito nang malapit at napakaseryoso.

Kwento- isa sa pinakamahalagang agham sa sistema ng kaalamang panlipunan at makatao. Ang layunin ng pag-aaral nito ay ang tao at ang kanyang mga gawain sa buong pagkakaroon ng sibilisasyon ng tao. Ang salitang "kasaysayan" ay nagmula sa Greek at nangangahulugang "pananaliksik", "paghahanap". Naniniwala ang ilang iskolar na ang layunin ng pag-aaral ng kasaysayan ay ang nakaraan. Ang sikat na Pranses na mananalaysay na si M. Blok ay tiyak na tumutol dito. "Ang mismong ideya na ang nakaraan ay maaaring maging isang bagay ng agham ay walang katotohanan."

Ang paglitaw ng makasaysayang agham ay nagmula sa panahon ng mga sinaunang sibilisasyon. Ang "ama ng kasaysayan" ay itinuturing na sinaunang Griyegong mananalaysay na si Herodotus, na nag-compile ng isang akdang nakatuon sa mga digmaang Greco-Persian. Gayunpaman, ito ay halos hindi patas, dahil hindi gaanong ginamit ni Herodotus ang makasaysayang data bilang mga alamat, alamat at alamat. At ang kanyang trabaho ay hindi maituturing na ganap na maaasahan. Marami pang mga dahilan upang isaalang-alang ang Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, at Ammianus Marcellinus na ituring na mga ama ng kasaysayan. Ang mga sinaunang mananalaysay na ito ay gumamit ng mga dokumento, kanilang sariling mga obserbasyon, at mga ulat ng saksi upang ilarawan ang mga pangyayari. Itinuring ng lahat ng sinaunang tao ang kanilang sarili na mga historiographer at iginagalang ang kasaysayan bilang isang guro ng buhay. Sumulat si Polybius: "Ang mga aral na kinuha mula sa kasaysayan ay tiyak na humahantong sa kaliwanagan at naghahanda sa atin para sa pakikibahagi sa mga pampublikong gawain; ang kuwento ng mga pagsubok ng ibang tao ay ang pinaka-maunawaan o ang tanging guro na nagtuturo sa atin na buong tapang na tiisin ang mga pagbabago ng kapalaran."

At bagaman, sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay nagsimulang mag-alinlangan na ang kasaysayan ay maaaring magturo sa mga susunod na henerasyon na huwag ulitin ang mga pagkakamali ng mga nauna, ang kahalagahan ng pag-aaral ng kasaysayan ay hindi pinagtatalunan. Ang pinakasikat na istoryador ng Russia na si V.O. Klyuchevsky ay sumulat sa kanyang mga pagmumuni-muni sa kasaysayan: "Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang para sa kamangmangan sa mga aralin."

Kulturolohiya Pangunahing interesado ako sa mundo ng sining - pagpipinta, arkitektura, iskultura, sayaw, mga anyo ng libangan at mga panoorin sa masa, mga institusyon ng edukasyon at agham. Ang mga paksa ng pagkamalikhain sa kultura ay a) mga indibidwal, b) maliliit na grupo, c) malalaking grupo. Sa ganitong diwa, ang mga pag-aaral sa kultura ay sumasaklaw sa lahat ng uri ng mga asosasyon ng mga tao, ngunit sa lawak lamang na ito ay may kinalaman sa paglikha ng mga kultural na halaga.

Demograpiko pag-aaral ng populasyon - ang buong karamihan ng mga tao na bumubuo sa lipunan ng tao. Pangunahing interesado ang demograpiko sa kung paano sila nagpaparami, gaano katagal sila nabubuhay, bakit at sa anong bilang sila namamatay, at kung saan lumilipat ang malaking masa ng tao. Siya ay tumitingin sa lalaki bahagyang bilang isang natural, bahagyang bilang isang panlipunang nilalang. Lahat ng nabubuhay na bagay ay ipinanganak, namamatay at nagpaparami. Ang mga prosesong ito ay pangunahing naiimpluwensyahan ng mga batas na biyolohikal. Halimbawa, napatunayan ng agham na ang isang tao ay hindi mabubuhay ng higit sa 110-115 taon. Ito ang biological na mapagkukunan nito. Gayunpaman, ang karamihan sa mga tao ay nabubuhay hanggang 60-70 taong gulang. Ngunit ito ay ngayon, at dalawang daang taon na ang nakalilipas ang average na pag-asa sa buhay ay hindi lalampas sa 30-40 taon. Kahit ngayon, ang mga tao sa mahihirap at atrasadong bansa ay nabubuhay nang mas mababa kaysa sa mga mayaman at mataas na mauunlad na bansa. Sa mga tao, ang pag-asa sa buhay ay tinutukoy kapwa sa pamamagitan ng biological at namamana na mga katangian, at sa pamamagitan ng mga kondisyong panlipunan (buhay, trabaho, pahinga, nutrisyon).

3.7 . Sosyal at makataong kaalaman

Social cognition- ito ay kaalaman sa lipunan. Ang pag-unawa sa lipunan ay isang napakakomplikadong proseso para sa maraming kadahilanan.

1. Ang lipunan ang pinakamasalimuot sa mga bagay ng kaalaman. Sa buhay panlipunan, ang lahat ng mga kaganapan at kababalaghan ay napakasalimuot at magkakaibang, na naiiba sa bawat isa at napakasalimuot na magkakaugnay na napakahirap na makita ang ilang mga pattern sa loob nito.

2. Sa panlipunang katalusan, hindi lamang materyal (tulad ng sa natural na agham), kundi pati na rin ang ideal, espirituwal na mga relasyon ay pinag-aaralan. Ang mga relasyon na ito ay mas kumplikado, magkakaibang at magkasalungat kaysa sa mga koneksyon sa kalikasan.

3. Sa panlipunang katalusan, ang lipunan ay kumikilos kapwa bilang isang bagay at bilang isang paksa ng katalusan: ang mga tao ay lumikha ng kanilang sariling kasaysayan, at alam din nila ito.

Kapag pinag-uusapan ang mga detalye ng panlipunang katalusan, dapat na iwasan ang mga labis. Sa isang banda, imposibleng ipaliwanag ang mga dahilan ng makasaysayang lag ng Russia gamit ang teorya ng relativity ni Einstein. Sa kabilang banda, hindi maaaring igiit ng isa na ang lahat ng mga pamamaraan kung saan pinag-aaralan ang kalikasan ay hindi angkop para sa agham panlipunan.

Ang pangunahin at elementarya na paraan ng katalusan ay pagmamasid. Ngunit ito ay naiiba sa obserbasyon na ginagamit sa natural na agham kapag nagmamasid sa mga bituin. Sa social science, ang cognition ay may kinalaman sa mga animate na bagay na pinagkalooban ng kamalayan. At kung, halimbawa, ang mga bituin, kahit na pagkatapos ng maraming taon ng pagmamasid sa kanila, ay nananatiling ganap na hindi nababagabag na may kaugnayan sa tagamasid at sa kanyang mga hangarin, kung gayon sa pampublikong buhay ang lahat ay naiiba. Bilang isang patakaran, ang isang baligtad na reaksyon ay nakita sa bahagi ng bagay na pinag-aaralan, isang bagay na ginagawang imposible ang pagmamasid mula pa sa simula, o nakakaabala dito sa isang lugar sa gitna, o nagpapakilala ng interference dito na makabuluhang nakakagambala sa mga resulta ng pag-aaral. Samakatuwid, ang hindi kalahok na pagmamasid sa agham panlipunan ay hindi nagbibigay ng sapat na maaasahang mga resulta. Ang isa pang paraan ay kinakailangan, na tinatawag na pagmamasid ng kalahok. Ito ay isinasagawa hindi mula sa labas, hindi mula sa labas na may kaugnayan sa bagay na pinag-aaralan (social group), ngunit mula sa loob nito.

Para sa lahat ng kahalagahan at pangangailangan nito, ang obserbasyon sa agham panlipunan ay nagpapakita ng parehong pangunahing mga pagkukulang tulad ng sa iba pang mga agham. Habang nagmamasid, hindi natin maaaring baguhin ang bagay sa direksyon na kinaiinteresan natin, i-regulate ang mga kondisyon at kurso ng prosesong pinag-aaralan, o i-reproduce ito nang maraming beses hangga't kinakailangan upang makumpleto ang pagmamasid. Ang mga makabuluhang pagkukulang ng pagmamasid ay higit na nalampasan sa eksperimento.

Aktibo at transformative ang eksperimento. Sa isang eksperimento, nakakasagabal tayo sa natural na takbo ng mga pangyayari. Ayon kay V.A. Stoff, ang isang eksperimento ay maaaring tukuyin bilang isang uri ng aktibidad na isinagawa para sa layunin ng kaalamang pang-agham, ang pagtuklas ng mga layunin na batas at binubuo ng pag-impluwensya sa bagay (proseso) sa ilalim ng pag-aaral gamit ang mga espesyal na tool at device. Salamat sa eksperimento, posibleng: 1) ihiwalay ang bagay na pinag-aaralan mula sa impluwensya ng panig, hindi gaanong mahalaga na mga phenomena na nakakubli sa kakanyahan nito at pag-aralan ito sa "dalisay" na anyo nito; 2) paulit-ulit na kopyahin ang kurso ng proseso sa ilalim ng mahigpit na naayos, nakokontrol at nananagot na mga kondisyon; 3) sistematikong baguhin, iba-iba, pagsamahin ang iba't ibang mga kondisyon upang makuha ang ninanais na resulta.

Eksperimento sa lipunan ay may isang bilang ng mga makabuluhang tampok.

1. Ang panlipunang eksperimento ay may konkretong makasaysayang kalikasan. Ang mga eksperimento sa larangan ng pisika, kimika, biyolohiya ay maaaring ulitin sa iba't ibang panahon, sa iba't ibang bansa, dahil ang mga batas ng likas na pag-unlad ay hindi nakasalalay sa anyo at uri ng mga relasyon sa produksyon, o sa pambansa at makasaysayang mga katangian. Ang mga eksperimento sa lipunan na naglalayong baguhin ang ekonomiya, ang istraktura ng pambansang estado, ang sistema ng pagpapalaki at edukasyon, atbp., ay maaaring magbigay ng hindi lamang naiiba, kundi pati na rin ang direktang kabaligtaran ng mga resulta sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, sa iba't ibang mga bansa.

2. Ang object ng isang social experiment ay may mas mababang antas ng paghihiwalay mula sa mga katulad na bagay na natitira sa labas ng eksperimento at mula sa lahat ng mga impluwensya ng isang partikular na lipunan sa kabuuan. Dito, ang mga maaasahang isolating device tulad ng mga vacuum pump, protective screen, atbp., na ginagamit sa proseso ng isang pisikal na eksperimento, ay imposible. Nangangahulugan ito na ang isang panlipunang eksperimento ay hindi maaaring isagawa nang may sapat na antas ng pagtatantya sa "mga dalisay na kondisyon".

3. Ang isang eksperimento sa lipunan ay naglalagay ng mas mataas na mga kahilingan sa pagsunod sa "mga pag-iingat sa kaligtasan" sa panahon ng pagpapatupad nito kumpara sa mga eksperimento sa natural na agham, kung saan kahit na ang mga eksperimento na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali ay katanggap-tanggap. Ang isang panlipunang eksperimento sa anumang punto sa kurso nito ay patuloy na may direktang epekto sa kagalingan, kagalingan, pisikal at mental na kalusugan ng mga taong kasangkot sa "pang-eksperimentong" grupo. Ang pagmamaliit ng anumang detalye, ang anumang pagkabigo sa panahon ng eksperimento ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa mga tao at walang magandang intensyon ng mga organizer nito ang makapagbibigay-katwiran dito.

4. Ang isang panlipunang eksperimento ay hindi maaaring isagawa para sa layunin ng pagkuha ng direktang teoretikal na kaalaman. Ang pagsasagawa ng mga eksperimento (mga eksperimento) sa mga tao ay hindi makatao sa ngalan ng anumang teorya. Ang isang eksperimento sa lipunan ay isang nakakatiyak, nagpapatunay na eksperimento.

Ang isa sa mga teoretikal na pamamaraan ng katalusan ay makasaysayang pamamaraan pananaliksik, ibig sabihin, isang pamamaraan na naghahayag ng mga makabuluhang makasaysayang katotohanan at mga yugto ng pag-unlad, na sa huli ay ginagawang posible na lumikha ng isang teorya ng bagay, na nagpapakita ng lohika at mga pattern ng pag-unlad nito.

Ang isa pang paraan ay pagmomodelo. Ang pagmomodelo ay nauunawaan bilang isang pamamaraan ng kaalamang pang-agham kung saan ang pananaliksik ay isinasagawa hindi sa bagay na interesado sa atin (ang orihinal), ngunit sa kapalit nito (analogue), na katulad nito sa ilang mga aspeto. Tulad ng sa ibang mga sangay ng siyentipikong kaalaman, ang pagmomodelo sa agham panlipunan ay ginagamit kapag ang paksa mismo ay hindi magagamit para sa direktang pag-aaral (sabihin, hindi pa umiiral, halimbawa, sa mga predictive na pag-aaral), o ang direktang pag-aaral na ito ay nangangailangan ng napakalaking gastos, o ito ay imposible dahil sa etikal na pagsasaalang-alang.

Sa kanyang mga aktibidad sa pagtatakda ng layunin, kung saan nabuo ang kasaysayan, ang tao ay palaging nagsusumikap na maunawaan ang hinaharap. Ang interes sa hinaharap ay lalo na tumindi sa modernong panahon na may kaugnayan sa pagbuo ng impormasyon at lipunan ng kompyuter, na may kaugnayan sa mga pandaigdigang problema na nagtatanong sa mismong pagkakaroon ng sangkatauhan. Foresight lumabas sa ibabaw.

Pang-agham na pananaw ay kumakatawan sa naturang kaalaman tungkol sa hindi alam, na batay sa alam na kaalaman tungkol sa kakanyahan ng mga phenomena at mga proseso na interesado sa amin at tungkol sa mga uso sa kanilang karagdagang pag-unlad. Hindi inaangkin ng siyentipikong pag-iintindi sa kinabukasan ang ganap na tumpak at kumpletong kaalaman sa hinaharap, o ang ipinag-uutos na pagiging maaasahan nito: kahit na maingat na na-verify at balanseng mga pagtataya ay nabibigyang-katwiran lamang sa isang tiyak na antas ng pagiging maaasahan.

Espirituwal na buhay ng lipunan

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-02-16

Ang mga humanidades at agham panlipunan ay kumakatawan sa isang kumplikado ng maraming mga disiplina, ang paksa ng pag-aaral kung saan ay kapwa lipunan sa kabuuan at tao bilang miyembro nito. Kabilang dito ang agham pampulitika, pilosopiya, pilolohiya, sikolohiya, ekonomiya, pedagogy, batas, pag-aaral sa kultura, etnolohiya at iba pang teoretikal na kaalaman.

Ang mga espesyalista sa mga lugar na ito ay sinanay at nagtapos ng mga siyentipiko, na maaaring maging isang hiwalay na institusyong pang-edukasyon o isang dibisyon ng anumang unibersidad sa humanities.

mga agham panlipunan

Una sa lahat, ginalugad nila ang lipunan. Itinuturing ang lipunan bilang isang entidad na umuunlad sa kasaysayan at kumakatawan sa mga asosasyon ng mga tao na nabuo bilang resulta ng magkasanib na pagkilos at may sariling sistema ng mga relasyon. Ang pagkakaroon ng iba't ibang grupo sa lipunan ay nagbibigay-daan sa atin na makita kung gaano ang mga indibidwal na umaasa sa isa't isa.

Mga agham panlipunan: paraan ng pananaliksik

Ang bawat isa sa mga disiplina na nakalista sa itaas ay nalalapat sa mga katangiang natatangi dito. Kaya, ang agham pampulitika, kapag pinag-aaralan ang lipunan, ay gumagana sa kategoryang "kapangyarihan". Isinasaalang-alang ng kultura ang kultura at ang mga anyo ng pagpapakita nito bilang isang aspeto ng lipunang may halaga. Pinag-aaralan ng ekonomiks ang buhay ng lipunan mula sa pananaw ng pag-oorganisa ng ekonomiya.

Para sa layuning ito, gumagamit ito ng mga kategorya tulad ng pamilihan, pera, demand, produkto, suplay at iba pa. Tinitingnan ng sosyolohiya ang lipunan bilang isang patuloy na umuusbong na sistema ng mga relasyon na umuunlad sa pagitan ng mga grupong panlipunan. Pinag-aaralan ng kasaysayan ang mga nangyari na. Kasabay nito, sinusubukang itatag ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, ang kanilang mga relasyon, at mga sanhi, ito ay batay sa lahat ng uri ng mga pinagmumulan ng dokumentaryo.

Ang pagbuo ng mga agham panlipunan

Noong sinaunang panahon, ang mga agham panlipunan ay pangunahing kasama sa pilosopiya, dahil pinag-aralan nito ang tao at ang buong lipunan sa parehong oras. Ang kasaysayan at jurisprudence lamang ang bahagyang pinaghiwalay sa magkahiwalay na mga disiplina. Ang unang teoryang panlipunan ay binuo nina Aristotle at Plato. Sa panahon ng Middle Ages, ang mga agham panlipunan ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng teolohiya bilang kaalaman sa walang pagkakaiba at ganap na sumasaklaw sa lahat. Ang kanilang pag-unlad ay naiimpluwensyahan ng mga palaisip gaya nina Gregory Palamas, Augustine, Thomas Aquinas, at John ng Damascus.

Simula sa Bagong Panahon (mula noong ika-17 siglo), ang ilang mga agham panlipunan (sikolohiya, pag-aaral sa kultura, agham pampulitika, sosyolohiya, ekonomiya) ay ganap na nahiwalay sa pilosopiya. Sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, ang mga faculty at departamento ay binuksan sa mga paksang ito, ang mga espesyal na almanac, magasin, atbp.

Natural at panlipunang agham: pagkakaiba at pagkakatulad

Ang problemang ito ay hindi malinaw na nalutas sa kasaysayan. Kaya, hinati ng mga tagasunod ni Kant ang lahat ng agham sa dalawang uri: yaong nag-aaral ng kalikasan at kultura. Ang mga kinatawan ng naturang kilusan bilang "pilosopiya ng buhay" sa pangkalahatan ay mahigpit na inihambing ang kasaysayan sa kalikasan. Naniniwala sila na ang kultura ay bunga ng espirituwal na aktibidad ng sangkatauhan, at mauunawaan lamang ito sa pamamagitan ng pagranas at pag-unawa sa mga panahong iyon at sa mga motibo ng kanilang pag-uugali. Sa modernong panahon, ang agham at natural na agham ay hindi lamang tutol, ngunit mayroon ding mga punto ng pakikipag-ugnay. Ito ay, halimbawa, ang paggamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa matematika sa pilosopiya, agham pampulitika, kasaysayan; aplikasyon ng kaalaman mula sa larangan ng biology, physics, astronomy upang maitaguyod ang eksaktong petsa ng mga kaganapan na naganap sa malayong nakaraan.