Tradisyonal na sistema ng edukasyon. Tradisyunal na pagsasanay

Ang termino " tradisyonal na pagsasanay “nagpapahiwatig, una sa lahat, ang organisasyon ng edukasyon sa klase-aralin, na binuo noong ika-17 siglo sa mga prinsipyo ng didactics na binuo ni J. Comenius, at laganap pa rin sa mga paaralan sa buong mundo.

Mga natatanging tampok ng tradisyonal na teknolohiya sa silid-aralan:

1. ang mga mag-aaral na humigit-kumulang sa parehong edad at antas ng pagsasanay ay bumubuo ng isang klase, na sa pangkalahatan ay nananatiling pare-pareho para sa buong panahon ng pag-aaral;

2. Ang klase ay gumagana ayon sa iisang taunang plano at programa ayon sa iskedyul. Bilang kinahinatnan, ang mga bata ay dapat pumasok sa paaralan sa parehong oras ng taon at sa mga paunang natukoy na oras ng araw;

3. ang pangunahing yunit ng mga klase ay ang aralin;

4. isang aralin, bilang panuntunan, ay nakatuon sa isang akademikong paksa, paksa, dahil sa kung saan ang mga mag-aaral sa klase ay nagtatrabaho sa parehong materyal;

5. Ang gawain ng mga mag-aaral sa aralin ay pinangangasiwaan ng guro: sinusuri niya ang mga resulta ng pagkatuto ng bawat mag-aaral at sa pagtatapos ng taon ng pag-aaral ay gumagawa ng desisyon sa paglipat ng mga mag-aaral sa susunod na klase;

6. Ang mga aklat-aralin ay pangunahing ginagamit para sa takdang-aralin.

Mga katangian ng sistema ng aralin sa silid-aralan: taon ng akademiko, araw ng paaralan, iskedyul ng aralin, bakasyon sa paaralan, pahinga, takdang-aralin, mga marka.

Ang tradisyonal na edukasyon, sa pilosopikal na batayan nito, ay isang pedagogy ng pamimilit.

Ang pangunahing layunin ng pagsasanay: ang pagbuo ng isang sistema ng kaalaman, karunungan sa mga pangunahing kaalaman ng agham, na ipinahayag sa pagkakaroon ng isang pamantayan sa pagsasanay.

Ang isang paaralang masa na may tradisyonal na teknolohiya ay nananatiling isang "paaralan ng kaalaman"; ang pangunahing diin ay sa kamalayan ng indibidwal, at hindi sa kanyang pag-unlad ng kultura.

Ang kaalaman ay pangunahing nakatuon sa makatuwirang prinsipyo ng indibidwal, at hindi sa kanyang espirituwalidad at moralidad. 75% ng mga paksa sa paaralan ay naglalayong bumuo ng kaliwang hemisphere ng utak; 3% lamang ng kabuuang bilang ng mga disiplina sa paaralan ang inilalaan sa mga aesthetic na asignatura.

Ang batayan ng tradisyonal na edukasyon ay ang mga prinsipyo na binuo ni J. Komensky:

1) kalikasang siyentipiko (walang maling kaalaman, hindi kumpletong kaalaman lamang);

2) pagsang-ayon sa kalikasan (ang pag-aaral ay tinutukoy ng pag-unlad ng mag-aaral at hindi pinipilit);

3) pagkakapare-pareho at sistematiko (linear logic ng proseso ng pag-aaral, mula sa partikular hanggang pangkalahatan);

4) accessibility (mula sa kilala hanggang hindi kilala, mula madali hanggang mahirap);

5) lakas (ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral);

6) kamalayan at aktibidad (alam ang gawain na itinakda ng guro at maging aktibo sa pagsasagawa ng mga utos);

7) ang prinsipyo ng visibility;

8) ang prinsipyo ng koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan;

9) isinasaalang-alang ang edad at indibidwal na mga katangian.

Tradisyunal na teknolohiya - awtoritaryan na teknolohiya, ang pagtuturo ay napakahina na konektado sa panloob na buhay ng mag-aaral, halos walang mga kondisyon para sa pagpapakita ng mga indibidwal na kakayahan, malikhaing pagpapakita ng pagkatao. Ang awtoritaryanismo ng proseso ng pag-aaral ay ipinakita sa:

· regulasyon ng mga aktibidad, sapilitang pamamaraan ng pagsasanay (“ginahasa ng paaralan ang indibidwal”);

· sentralisasyon ng kontrol;

· pag-target sa karaniwang mag-aaral (“paaralan ang pumapatay ng talento”).

Tulad ng anumang teknolohiya sa pag-aaral, ang tradisyonal na pag-aaral ay may mga kalakasan at kahinaan. Pangunahing kasama ang mga positibong aspeto:

· sistematikong katangian ng pagsasanay;

· ayos, lohikal na tamang presentasyon ng materyal;

· kalinawan ng organisasyon;

· pinakamainam na paggasta ng mga mapagkukunan sa panahon ng mass training.

Sa kasalukuyan, mayroong isang problema - ang pangangailangan upang madagdagan ang kahusayan ng proseso ng edukasyon, at lalo na ang panig nito na nauugnay sa humanization ng edukasyon, ang pag-unlad ng personal na potensyal ng mag-aaral, at ang pag-iwas sa mga dead ends sa kanyang pag-unlad. .

Ang pagbaba sa pagganyak sa pag-aaral, labis na karga sa paaralan, malawakang sakit sa kalusugan ng mga mag-aaral, at ang kanilang pagtanggi sa proseso ng pag-aaral ay nauugnay hindi lamang sa hindi perpektong nilalaman ng edukasyon, kundi pati na rin sa mga paghihirap na nararanasan ng mga guro sa pag-aayos at pagsasagawa ng proseso ng pag-aaral.

Ang problema sa mga paaralan ngayon ay hindi ang kakulangan ng sapat na bilang ng mga bagong aklat-aralin, mga pantulong sa pagtuturo at mga programa - isang hindi pa naganap na bilang ng mga ito ang lumitaw sa mga nakaraang taon, at marami sa kanila ay hindi naninindigan sa pagpuna mula sa isang didaktikong pananaw.

Ang problema ay upang bigyan ang guro ng isang pamamaraan ng pagpili at isang mekanismo para sa pagpapatupad ng napiling nilalaman sa proseso ng edukasyon.

Ang mga indibidwal na anyo at pamamaraan ng pagtuturo ay pinapalitan ng mga holistic na teknolohiyang pang-edukasyon sa pangkalahatan at mga teknolohiya sa pag-aaral sa partikular.

Ang landas na ito ay hindi gaanong simple at ang ilang mga paghihirap at problema ay naghihintay sa sinumang sumakay dito.

Ang tradisyunal na sistema ay nananatiling pare-pareho at hindi variable, sa kabila ng deklarasyon ng kalayaan sa pagpili at pagkakaiba-iba. Ang pagpaplano ng nilalaman ng pagsasanay ay sentralisado. Ang mga pangunahing kurikulum ay batay sa pare-parehong pamantayan para sa bansa. Ang edukasyon ay may napakalaking priyoridad kaysa sa edukasyon. Ang mga asignaturang pang-akademiko at pang-edukasyon ay hindi magkakaugnay. Sa gawaing pang-edukasyon, umuunlad ang pedagogy ng mga kaganapan at ang negatibismo ng mga impluwensyang pang-edukasyon.
Posisyon ng mag-aaral: ang mag-aaral ay isang subordinate object ng pagtuturo ng mga impluwensya, ang mag-aaral ay "dapat", ang mag-aaral ay hindi pa isang ganap na personalidad.
Posisyon ng guro: ang guro ay ang kumander, ang nag-iisang taong inisyatiba, ang hukom ("laging tama"); ang nakatatanda (magulang) ay nagtuturo; "may isang paksa para sa mga bata."
Ang mga paraan ng pagkuha ng kaalaman ay batay sa:

· komunikasyon ng yari na kaalaman;

· pagsasanay sa pamamagitan ng halimbawa;

· induktibong lohika mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan;

· mekanikal na memorya;

· pandiwang pagtatanghal;

· reproduktibong pagpaparami.

Ang proseso ng pagkatuto ay nailalarawan sa kawalan ng kalayaan at mahinang pagganyak para sa gawaing pang-edukasyon ng mag-aaral.
Bilang bahagi ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng bata:

· walang independiyenteng pagtatakda ng layunin, ang mga layunin sa pag-aaral ay itinakda ng guro;

· ang pagpaplano ng mga aktibidad ay isinasagawa mula sa labas, na ipinataw sa mag-aaral laban sa kanyang kagustuhan;

· ang pangwakas na pagsusuri at pagtatasa ng aktibidad ng bata ay isinasagawa hindi sa kanya, ngunit sa pamamagitan ng guro o ibang nasa hustong gulang.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang yugto ng pagsasakatuparan ng mga layuning pang-edukasyon ay nagiging trabaho "sa ilalim ng presyon" kasama ang lahat ng mga negatibong kahihinatnan nito.

Ang tradisyonal na pag-aaral ay ang pinakakaraniwang opsyon sa pag-aaral.

Ito ay idinisenyo upang ihatid, i-broadcast ang tradisyon, i-reproduce sa espasyo at mga siglo ang tradisyunal na kaisipan (espirituwal at mental na makeup), tradisyonal na pananaw sa mundo, tradisyonal na hierarchy ng mga halaga, folk axiology (larawan ng halaga ng mundo).

Ang tradisyonal na pagtuturo ay may sariling nilalaman (tradisyon) at may sariling tradisyonal na mga prinsipyo at pamamaraan, at may sariling tradisyonal na teknolohiya sa pagtuturo.

Ang bentahe ng tradisyonal na pag-aaral ay ang kakayahang maghatid ng malaking halaga ng impormasyon sa maikling panahon. Sa ganitong pagsasanay, ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng kaalaman sa isang handa na anyo nang hindi nagbubunyag ng mga paraan upang patunayan ang katotohanan nito. Bilang karagdagan, ito ay nagsasangkot ng asimilasyon at pagpaparami ng kaalaman at ang aplikasyon nito sa mga katulad na sitwasyon. Kabilang sa mga makabuluhang disadvantage ng ganitong uri ng pag-aaral ay ang pagtutok nito sa memorya kaysa sa pag-iisip. Ang pagsasanay na ito ay hindi rin gaanong nagagawa upang isulong ang pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, pagsasarili, at aktibidad.

Ang tradisyunal na sistema ng edukasyon, kung saan dinadaanan pa rin ng karamihan ng mga tao sa buong mundo, ay umunlad sa paglipas ng mga siglo at millennia. Sa Sinaunang Ehipto, tulad ng sa Sumer, nakaugalian na ang bugbugin ang isang estudyante para masunod siya; walang katapusang ulitin ang parehong mga pagsasanay upang sila ay mas mahusay na maalala at dalhin sa automatismo; upang isaulo ang mga sinaunang teksto, na inilaan ng awtoridad, at walang katapusang kopyahin ang mga ito. Ang pamimilit, disiplina na may isang stick, ang kawalan ng pagbabago ng nilalaman na tinutukoy ng tradisyon - lahat ng ito ay at bahagyang nananatiling katangian ng sistema ng edukasyon ng marami, maraming estado ng sinaunang, medyebal at modernong Europa. Ang iba't ibang mga tradisyon ay umiral sa India at China, ngunit ang sistemang Europeo, kasama ang iba pang mga tagumpay ng sibilisasyon, ang kumalat nang malawak sa buong mundo. Ang sistemang ito ay minana ng Modern Age mula sa Middle Ages, na binago ni John Amos Comenius tatlong daang taon na ang nakalilipas, ngunit ang mga layunin, halaga at istilo ng pakikipag-ugnayan sa edukasyon ay nagtataksil sa mga pinagmulan nito sa sinaunang paaralang iyon na inilarawan sa mga tabletang Sumerian.

Ang tradisyunal na sistema ng edukasyon na pinag-uusapan natin ngayon ay isang ordinaryong subject-class-lesson system, na halos alam ng lahat mula sa kanilang sariling karanasan. Ang edukasyon ay inayos ayon sa paksa, ang oras ng pagtuturo ay nahahati sa mga aralin, at mayroong mula lima hanggang walong aralin sa isang araw at lahat sila ay magkakaiba; ang mga mag-aaral ay pinagsama-sama sa mga klase ayon sa edad at walang anumang posibilidad na pumili ng guro o kapwa mag-aaral; ang akademikong tagumpay ay tinasa gamit ang mga puntos; palaging may mahusay, mabuti at masamang mga mag-aaral; Ang pagdalo sa mga aralin ay ipinag-uutos, pati na rin ang pakikilahok sa iba't ibang uri ng mga kaganapan sa pagkontrol - lahat ng ito ay malamang na hindi maaaring mapaalalahanan.

Sa kanilang aklat na “School Revolutionaries,” sina Michael Libarle at Thomas Seligson, na nagpapakilala sa kapaligiran ng modernong paaralan, ay sumulat: “Napipilitan tayong makipagkumpitensya sa isa’t isa pagdating sa

mga grado, karangalan, pagkilala, pagpasok sa kolehiyo o mga pangkat sa palakasan, at pagkilala sa lipunan. Sa takbo ng kompetisyong ito, hindi ang ating kagandahang-asal, pag-unawa sa buhay at mga kakayahan sa intelektwal ang pinahuhusay, bagkus ang kakayahang magsuot ng maskara, kawalang-katapatan, oportunismo at ang pagnanais na tumahak sa isang ligtas at mahusay na tinatahak na landas, ang pagpayag. ipagkanulo ang mga kasama para sa sariling kapakanan. Ngunit ang lahat ng ito ay hinihigop ng mga mag-aaral nang hindi sinasadya. Nag-aayos lang sila sa kapaligiran ng paaralan, natututo sa normal na paraan ng pagkamit ng "tagumpay" sa madilim, impersonal na mundo ng mataas na paaralan. Ang kompetisyong ito ay may kasamang maraming kahihiyan para sa lahat, maging sa mga matagumpay. Ang pangunahing layunin ng paaralan ay turuan ang mga oportunista na nagpapasakop sa awtoridad ng sistema ng paaralan.” Ang mga alaala ng maraming kilalang tao tungkol sa kanilang landas sa edukasyon ay nagpinta sa paaralan sa pangkalahatan at ang pigura ng guro sa partikular sa halip na madilim na mga kulay. "Ang paaralan bilang isang paraan ng edukasyon ay isang walang laman na lugar para sa akin... tila lahat ng aking mga guro at ama ay itinuturing akong isang napaka-ordinaryong batang lalaki, sa intelektwal na katayuan, marahil, kahit na mas mababa sa karaniwang antas" (Charles Darwin).

"Kung ang isa lamang sa mga guro ay maaaring magpakita ng "mukha ng produkto", na gumagawa ng isang nakakaakit na paunang salita sa kanyang paksa, ay maaaring pukawin ang aking imahinasyon at pasiglahin ang aking pantasya, sa halip na martilyo ang mga katotohanan sa aking ulo, ay magbubunyag sa akin ng misteryo ng mga numero at ang pag-iibigan ng mga geograpikal na kard, ay makakatulong sa akin na madama ang ideya sa kasaysayan at ang musika sa tula - na nakakaalam, marahil ako ay naging isang siyentipiko" (Charles Spencer Chaplin).

Ang pakikipag-ugnay sa tradisyunal na sistema ng edukasyon ay kadalasang nagdudulot ng mga mahirap na karanasan para sa bata at sa kanyang mga magulang. Ang pambihirang sikologo at guro na si Frederick Burres Skinner, na bumisita sa isang aralin sa paaralan kung saan nag-aral ang kanyang anak na babae, ay sumulat sa kanyang talaarawan: "Biglang ang sitwasyon ay tila ganap na walang katotohanan sa akin. Nang hindi nakaramdam ng anumang pagkakasala, sinira ng guro ang halos lahat ng nalalaman namin tungkol sa proseso ng pag-aaral. At si Marie Curie, sa isang liham sa kanyang kapatid na babae, ay nagpahayag ng kanyang sarili nang mas malupit: "Sa palagay ko ay mas mahusay na lunurin ang mga bata kaysa ikulong sila sa modernong mga paaralan."

Ito ang sinasabi ng mga Amerikanong tagapagturo sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo tungkol sa isang normal, karaniwang paaralang Amerikano: "Ang mga paaralan ay sumisira sa isip at puso ng ating mga anak" (Jonathan Kozol); "Ang mga paaralan ay hindi nagpapaunlad sa mag-aaral bilang isang tao" (Charles Patterson).

"Gusto kong banggitin ang mga salita ng isang guro sa mataas na paaralan: "Sa ating mundo," sabi niya, "mayroong dalawang institusyon lamang kung saan ang pangunahing kadahilanan ay ang termino, at hindi ang gawaing ginawa, - ito ay paaralan at bilangguan. Sa ibang mga lugar, trabaho ang mahalaga, at hindi "Gaano katagal?" (William Glasser).

Ang paghahambing ng isang paaralan sa isang bilangguan o kuwartel ay matagal nang naging karaniwan. Ang pag-alala sa paaralan, kahit na ang pinakadakilang humorist ng ika-20 siglo ay ganap na nawala ang kanyang pagkamapagpatawa. "Sa lahat ng bagay na inilaan sa lupa para sa mga inosenteng tao, ang pinakamasama ay ang paaralan. Upang magsimula, ang paaralan ay isang bilangguan. Gayunpaman, sa ilang mga aspeto ito ay mas malupit kaysa sa bilangguan. Sa kulungan, halimbawa, hindi ka pinipilit na magbasa ng mga aklat na isinulat ng mga bilanggo at kanilang mga nakatataas... kahit noong mga oras na tumakas ka sa stall na ito, mula sa ilalim ng pangangasiwa ng bantay ng kulungan, hindi ka tumigil sa pagpapahirap sa iyong sarili. , yumuko sa kinasusuklaman na mga aklat-aralin sa paaralan, sa halip na maglakas-loob na mabuhay" (George Bernard Shaw).

Mayroong ilang mga kamangha-manghang kabalintunaan sa katotohanan na ang lipunan ay palaging hindi nasisiyahan sa sistema ng edukasyon nito, palaging matalas na pinupuna ito, ngunit sa pangkalahatan ang lahat ay nananatiling pareho. Ang isang tradisyunal na paaralan ay talagang katulad ng isang bilangguan, kung ang mga mag-aaral lamang ay kinakailangan na makapasok dito sa ilalim ng pangangasiwa ng isang guro, na ang isa sa mga tungkulin ay ang mangasiwa. Sa katunayan, ang pamamahala ng pagtuturo sa naturang paaralan ay naglalayong ipakilala ang indibidwal sa mga itinatag na pangkalahatang umiiral na mga pamantayan, at hindi sa pagkilala sa kanyang mga espesyal na kakayahan at hilig.

Ang paglikha ng sosyo-politikal na pagkakapareho sa lipunan ay palaging isang praktikal na bagay ng sistema ng edukasyon, at kung minsan ay isang mulat na layunin. Sa simula ng ika-20 siglo, kahit na ang terminong "kahusayan sa lipunan" ay lumitaw upang italaga ang layuning ito. Ang isang mahalagang tungkulin ng sapilitang unibersal na edukasyon ay, gaya ng sinasabi ng mga sosyologo, panlipunang kontrol: ito ay idinisenyo upang ihanda ang masunuring mga miyembro ng lipunan na tumatanggap ng mga pangunahing halaga nito. Ito, siyempre, ay isang ganap na kagalang-galang na pag-andar, at ang sistema ng edukasyon ay hindi dapat magsanay ng mga terorista, ngunit ang problema ay na kasama ng pagsunod ay kadalasang nagmumula sa kakulangan ng inisyatiba, isang takot sa pagkamalikhain at isang pagnanais para sa regular na pagganap ng malinaw na tinukoy na mga tungkulin.

“In the end, we study not for school, but for life, we want to be leaders in it. Kung ang katangian at mahahalagang katangian ng buhay ay pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba, kung gayon ang pagkakapareho at

Ang hindi pangkaraniwang paglaban sa mga reporma sa larangan ng edukasyon ay hindi sumasang-ayon sa tono ng buhay. Ang isang nakagawiang sistema ng paaralan, na patuloy na lumilingon sa likod at hindi pasulong, ay hindi maghahanda para sa buhay, para sa asimilasyon at tamang pagtatasa ng mga bagong nakuha nito, at ang paaralan, sa gayon, ay madaling mahanap ang sarili nito, na parang, sa labas ng buhay, sa ilang stagnant backwater na may musty, at hindi sa sariwang tubig" (P.F. Kapterev).

Sa ngayon, ang salungatan sa pagitan ng utilitarian technocratic view ng edukasyon (na may pagtuon sa masusukat na mga resulta ng pag-aaral at ang pangangailangan upang ihanda ang mga mag-aaral para sa labor market), sa isang banda, at ang pangangailangan ng isang demokratikong lipunan na magbigay ng mga pagkakataon para sa indibidwal na pag-unlad , sa kabilang banda, ay tumindi nang husto; sa pagitan ng pangangailangan para sa personal na paglago na kinikilala ng marami sa sistema ng edukasyon at ang malawakang pagtutok sa paglilipat ng kaalaman; sa pagitan ng kahilingan para sa kalayaan sa pagtuturo at ng mahigpit na pormal na balangkas ng tradisyunal na sistema.

Ang kasaysayan ng pedagogy ay maaaring i-scroll nang pabalik-balik na may parehong pare-pareho na resulta: sa lahat ng oras, mahalagang ang parehong mga ideya ng pedagogical ay ipinahayag bilang mga bago - ang pangangailangan upang suportahan ang aktibidad ng bata, ang kanyang independiyenteng pag-unlad, ang pangangailangan na isaalang-alang ang kanyang mga espesyal na kakayahan at hilig. Ngunit sa parehong oras, "ang pagpapalaki at edukasyon ay madalas na kumakatawan sa isang mabangis na pakikibaka laban sa likas na malikhaing pag-unlad ng sarili ng isang tao at nagsusumikap na i-squeeze ito sa mga pre-prepared frameworks, upang pamunuan ito ayon sa isang template, kasama ang isang nasira na landas, at sa kabila ng pangkalahatang karahasan ng pagpapalaki, pinag-uusapan pa rin namin ang tungkol sa pagganap ng amateur" (P.F. Kapterev).

• Kawalan ng kalayaan

Ayon sa antas ng aplikasyon: pangkalahatang pedagogical.

Sa isang pilosopikal na batayan: pedagogy of coercion.

Ayon sa pangunahing kadahilanan ng pag-unlad: sociogenic - na may mga pagpapalagay ng biogenic factor.

Ayon sa konsepto ng asimilasyon: associative-reflex batay sa mungkahi (sample, halimbawa).

Sa mga tuntunin ng oryentasyon patungo sa mga personal na istruktura - impormasyon, ZUN.

Sa likas na katangian ng nilalaman: sekular, teknokratiko, pangkalahatang edukasyon, didactocentric.

Ayon sa uri ng kontrol: tradisyonal na classic + TSO.

Sa pamamagitan ng mga anyo ng organisasyon: silid-aralan, akademiko.

Ayon sa nangingibabaw na pamamaraan: nagpapaliwanag at naglalarawan.

Pagsasanay sa pag-unlad.

Mga natatanging tampok ng teorya ni Zankov.

Ang kapaligiran ng mutual goodwill ay nagpapahiwatig ng malalim na paggalang sa pagitan ng mga mag-aaral at guro. "Kung ang isang mag-aaral ay para sa isang guro lamang ng ilang pagkakahawig ng isang sisidlan kung saan ang ilang kaalaman at kasanayan ay dapat ilagay, ito, siyempre, ay hindi makatutulong sa kanyang pagmamahal sa mga mag-aaral. Kapag ang bawat mag-aaral ay naiintindihan ng guro bilang isang taong may ang kanyang sariling mga indibidwal na katangian, mga mithiin, ang kanyang sariling kaisipan at karakter, ang gayong pag-unawa ay tutulong sa iyo na mahalin ang mga bata at igalang sila.”

Mga target na oryentasyon:

Mataas na pangkalahatang pag-unlad ng pagkatao.

Paglikha ng batayan para sa komprehensibong maayos na pag-unlad (harmonization ng nilalaman).

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Mga paghahambing na katangian ng tradisyonal at pag-unlad na edukasyon."

Mga tampok ng tradisyonal at pag-unlad na edukasyon.

Isaalang-alang natin ang mga tampok ng tradisyonal at pag-unlad na edukasyon.

Tradisyunal na pagsasanay.

Sa terminong "tradisyonal na sistema ng edukasyon" ang ibig naming sabihin ay isa na tumatakbo sa pagsasanay sa masa sa loob ng ilang dekada, nang hindi dumaranas ng mga makabuluhang pagbabago sa panahong ito.

Ang organisasyon nito ay batay sa prinsipyo ng aralin sa klase. Ang tradisyonal na paaralan ay itinayo sa prinsipyong ito. Si Ya.A. ay nararapat na ituring na mga tagapagtatag ng sistema ng aralin sa silid-aralan. Komensky at I.F. Herbart. Ang pangunahing tesis ay "pagtuturo sa lahat ng bagay." Ang pangunahing ideya ay ang kaalaman ay nagpapaunlad ng personalidad ng mag-aaral, at ang pag-aaral ay hindi maaaring mabigo sa pagbuo.

Ang konseptwal na batayan ng TO ay ang mga prinsipyo ng pedagogy na binuo ni Ya.A. Comenius:

Scientific (walang maling kaalaman, hindi kumpletong kaalaman lamang);

Likas na pagsang-ayon (ang pag-aaral ay tinutukoy ng pag-unlad, hindi sapilitan);

Consistency at systematicity (sequential linear logic ng proseso, mula partikular hanggang pangkalahatan);

Accessibility (mula sa kilala hanggang sa hindi alam, mula sa madali hanggang sa mahirap, pag-master ng yari na kaalaman);

Lakas (ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral);

Kamalayan at aktibidad (alam ang gawaing itinakda ng guro at maging aktibo sa pagsasagawa ng mga utos);

Ang prinsipyo ng visibility (na kinasasangkutan ng iba't ibang mga pandama sa pang-unawa);

Ang prinsipyo ng koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan (isang tiyak na bahagi ng proseso ng edukasyon ay nakatuon sa aplikasyon ng kaalaman);

Isinasaalang-alang ang edad at indibidwal na mga katangian.

Edukasyon - Ito ang proseso ng paglilipat ng kaalaman, kasanayan, at karanasang panlipunan mula sa mga nakatatandang henerasyon patungo sa nakababatang henerasyon. Kasama sa holistic na prosesong ito ang mga layunin, nilalaman, pamamaraan at paraan.

Ang mga natatanging tampok ng tradisyonal na teknolohiya sa silid-aralan ay:

ang mga mag-aaral na humigit-kumulang sa parehong edad at antas ng pagsasanay ay bumubuo ng isang klase, na sa pangkalahatan ay nananatiling pare-pareho para sa buong panahon ng pag-aaral;

Gumagana ang klase ayon sa iisang taunang plano at programa ayon sa iskedyul. Bilang kinahinatnan, ang mga bata ay dapat pumasok sa paaralan sa parehong oras ng taon at sa mga paunang natukoy na oras ng araw;

ang pangunahing yunit ng pag-aaral ay ang aralin;

ang isang aralin, bilang panuntunan, ay nakatuon sa isang akademikong paksa, paksa, dahil sa kung saan ang mga mag-aaral sa klase ay nagtatrabaho sa parehong materyal;

Ang gawain ng mga mag-aaral sa aralin ay pinangangasiwaan ng guro: sinusuri niya ang mga resulta ng pag-aaral sa kanyang paksa, ang antas ng pagkatuto ng bawat mag-aaral nang paisa-isa, at sa pagtatapos ng taon ng pag-aaral ay gumawa ng desisyon sa paglipat ng mga mag-aaral sa susunod na baitang ;

pang-edukasyon na mga aklat (mga aklat-aralin) ay pangunahing ginagamit para sa takdang-aralin

Ang tradisyonal na sistema ay may parehong kalamangan at kahinaan.

Sa isang banda, higit sa isang henerasyon ng matatalino at mahuhusay na bata ang nag-aral ayon sa tradisyonal na programa. Bilang karagdagan, ang tradisyunal na sistema ng edukasyon ay batay sa karanasan ng domestic pedagogy, na isinasaalang-alang ang pambansang mga detalye at kaisipan.

Gayunpaman, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapasimple ng materyal na pang-edukasyon (idinisenyo para sa hindi bababa sa matagumpay na mga mag-aaral sa klase at, sa opinyon ng maraming mga guro, hindi makatwiran), isang mabagal na bilis ng pag-aaral, paulit-ulit na pag-uulit, na naglilimita sa aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral, at ang kakapusan at mababaw na katangian ng teoretikal na kaalaman. Ang subordination ng proseso ng edukasyon sa instillation ng mga kasanayan, ang kawalan o kahinaan ng panloob na pagganyak upang matuto, ang imposibilidad ng pagpapahayag ng sariling katangian. Ang limitadong bilog ng direktang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay pangunahing nagmumula sa mga obserbasyon, na nag-aambag sa verbalismo sa pag-aaral. Ang pangunahing pag-load ay nahuhulog sa memorya sa kapinsalaan ng pag-iisip.

Sa isang tradisyunal na paaralan, ang ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral ay itinayo sa isang "negosyo" na batayan: ang guro (paksa) ay namamahala sa pagkuha ng kaalaman, at ang mag-aaral (object) ay pinagkadalubhasaan ang kaalamang ito.

Ang pinakamahusay na kalidad ng pagtuturo sa isang tradisyunal na paaralang primarya ay nakakamit ng mga guro na may awtoritaryan na istilo ng pamumuno. Pinipigilan nila ang indibidwalidad ng kanilang mga mag-aaral, ngunit maaaring "maabot" ang karamihan sa kanila sa hindi bababa sa isang average na antas. Minsan ang guro, nang hindi nakikinig sa sagot ng mag-aaral, ay nagpapaalam sa kanya ng kinakailangang kurso ng solusyon, na sinasabi sa kanya sa halip o nagpapaalala sa kanya ng kinakailangang impormasyon.

Ang mga tampok na katangian ng tradisyonal na edukasyon ay ang pamamayani ng nagbibigay-kaalaman na pagtuturo (ang guro ay nagbibigay ng kaalaman sa mag-aaral), normativity (ang mga pamantayan sa edukasyon ay mahigpit na itinakda, ang karunungan kung saan ay ipinag-uutos para sa bawat mag-aaral), at tumuon sa "average" na mag-aaral. Ang pagsasaalang-alang sa mga indibidwal na kakayahan ng mga mag-aaral ay limitado ng mga ibinigay na canon.

Ang mga positibong aspeto ng tradisyonal na sistema ng edukasyon ay kinabibilangan ng:

Sistematikong katangian ng pagsasanay

Maayos, lohikal na wastong presentasyon ng materyal na pang-edukasyon

Kalinawan ng Organisasyon

Ang patuloy na emosyonal na epekto ng personalidad ng guro

Pinakamainam na paggasta ng mga mapagkukunan sa panahon ng mass training

Ang mga negatibong aspeto ng tradisyonal na sistema ng edukasyon ay kinabibilangan ng:

Paggawa ng template, monotony

Hindi makatwiran na pamamahagi ng oras ng aralin

Ang aralin ay nagbibigay lamang ng paunang oryentasyon sa materyal, at ang pagkamit ng matataas na antas ay inililipat sa takdang-aralin

Ang mga mag-aaral ay hiwalay sa komunikasyon sa isa't isa

Kawalan ng kalayaan

Pasibilidad o hitsura ng aktibidad ng mga mag-aaral

Mahinang aktibidad sa pagsasalita (ang average na oras ng pagsasalita para sa isang mag-aaral ay 2 minuto bawat araw)

Mahinang feedback. Average na diskarte

Kakulangan ng indibidwal na pagsasanay

Mga parameter ng pag-uuri ng Tradisyonal na pagsasanay.

Ayon sa antas ng aplikasyon: pangkalahatang pedagogical.

Sa isang pilosopikal na batayan: pedagogy of coercion.

Ayon sa pangunahing kadahilanan ng pag-unlad: sociogenic - na may mga pagpapalagay ng biogenic factor.

Ayon sa konsepto ng asimilasyon: associative-reflex batay sa mungkahi (sample, halimbawa).

Sa mga tuntunin ng oryentasyon patungo sa mga personal na istruktura - impormasyon, ZUN.

Sa likas na katangian ng nilalaman: sekular, teknokratiko, pangkalahatang edukasyon, didactocentric.

Ayon sa uri ng kontrol: tradisyonal na classic + TSO.

Sa pamamagitan ng mga anyo ng organisasyon: silid-aralan, akademiko.

Ayon sa nangingibabaw na pamamaraan: nagpapaliwanag at naglalarawan.

Sa modernong mass Russian school, medyo nagbago ang mga layunin - ang ideologization ay inalis, ang slogan ng komprehensibong maayos na pag-unlad ay tinanggal, ang mga pagbabago ay naganap sa komposisyon ng moral na edukasyon, ngunit ang paradigm ng paglalahad ng layunin sa anyo ng isang set ng mga nakaplanong katangian (learning standards) ay nanatiling pareho.

Ang isang mass school na may tradisyonal na teknolohiya ay nananatiling isang "paaralan ng kaalaman", pinapanatili ang kagustuhan para sa kamalayan ng indibidwal sa kanyang kultura, ang pamamayani ng rational-logical na bahagi ng cognition kaysa sa pandama-emosyonal na bahagi.

Pagsasanay sa pag-unlad.

Mga Ideya L.S. Vygodsky, A.N. Leontyeva, S.L. Ang Rubinstein ay higit na binuo sa mga gawa ng D.B. Elkonina, V.V. Davydova at L.V. Zankova. Noong 60s, bumuo sila ng mga konsepto ng edukasyon sa pag-unlad, batay sa kung saan ang mga eksperimentong pag-aaral ay isinasagawa sa paaralan.

Teorya L.V. Kasama sa Zankova ang mga sumusunod na prinsipyo:

1. Mga prinsipyo ng pagtuturo sa isang mataas na antas ng kahirapan (ibig sabihin, ang materyal na itinuro ay dapat na mahirap, pinapanatili ang antas ng kahirapan at pagtagumpayan ang mga hadlang).

2. Ang prinsipyo ng nangungunang papel ng teoretikal na kaalaman.

3. Ang prinsipyo ng kamalayan ng mga mag-aaral sa kanilang sariling pagtuturo. Ang pagsasanay ay naglalayong bumuo ng pagmuni-muni (pagpapahalaga sa sarili).

4. Ang prinsipyo ng pagtatrabaho sa pag-unlad ng lahat ng mga mag-aaral. Ang pagsasanay ay dapat bumuo ng lahat, dahil ang pag-unlad ay bunga ng pagsasanay.

Sa sistemang pang-eksperimentong L.V. Gumamit si Zankov ng ibang setting ng gawain kaysa sa tradisyonal na pagtuturo. Sa unang lugar ay ang pag-unlad ng mga mag-aaral bilang batayan para sa matagumpay na pagtatamo ng kaalaman at kasanayan. Ang nangungunang mga porma ng organisasyon ay kapareho ng sa tradisyonal na sistema, ngunit mas nababaluktot at pabago-bago. Ito ay ibang uri ng pag-aaral kumpara sa tradisyonal na pag-aaral. Ito ay itinayo batay sa pagsasaalang-alang sa mga panloob na batas ng pag-unlad ng bata (higit na binibigyang pansin ang kanyang panloob na mundo, sariling katangian). Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagbuo ng mga moral na katangian at aesthetic na damdamin, kalooban, at pagbuo. ng panloob na motibasyon upang matuto.

Hangga't maaari, dahil sa paunang yugto ng edukasyon, ang programa at mga aklat-aralin ay nagpapatupad ng isang diskarte na nakakatugon sa iniharap ni L.V. Ang teoretikal na ideya ni Zankov ng pangunahing edukasyon. Sa partikular, kahit na sa mga unang yugto ng pananaliksik sa problema ng pagsasanay at pag-unlad, L.V. Binigyang-diin ni Zankov ang ideya na hindi lahat ng pagkuha ng kaalaman ay humahantong sa pag-unlad. Samakatuwid, kapag pumipili ng materyal para sa isang aralin, kailangan mong isipin kung paano ito gagana para sa pag-unlad, at kung anong materyal ang magiging neutral. L.V. Malaki ang kahalagahan ni Zankov sa versatility ng materyal, ang pagsusuri na maaaring unti-unting umunlad, kahit na maliit sa simula, isang impluwensya sa pangkalahatang pag-unlad ng bata. Ito ay sa mga kondisyon ng multifaceted na pag-iisip tungkol sa materyal na ang bata ay gumagalaw sa landas ng kanyang multifaceted na pang-unawa at natututong hindi tingnan ang materyal nang isang panig, ngunit upang makita ito mula sa iba't ibang panig. Salamat sa naturang pagtuturo, nabuo ang mga multilateral na koneksyon ng kaalaman, at sa huli ay isang sistema ng kaalaman. Ang sistematikong kaalaman ay ang pinakamahalagang katangian ng lahat ng mga palatandaan ng pangkalahatang pag-unlad ng isang mag-aaral sa elementarya.

Mga natatanging tampok ng teorya ni Zankov.

2 Mataas na antas ng kahirapan kung saan isinasagawa ang pagsasanay.

3 Mabilis na bilis ng materyal sa pag-aaral.

4 Isang matalim na pagtaas sa bahagi ng teoretikal na kaalaman.

Nang hindi nawawala ang kanyang tungkulin sa pamumuno, ang guro sa L.V. Si Zankova ay naging isang kalahok sa kolektibong proseso ng katalusan, isang tunay na kaibigan at senior na kasama. Nawawala ang authoritarianism. Ang huwad na awtoridad ng guro ay mag-aambag lamang sa panlabas, marangal na disiplina sa silid-aralan at pormal na pagkumpleto ng mga takdang-aralin. Ang pagbibigay sa mga mag-aaral ng higit na kalayaan ay magpapalakas sa awtoridad ng guro at magiging isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng kalooban ng mga mag-aaral.

Ang kapaligiran ng mutual goodwill ay nagpapahiwatig ng malalim na paggalang sa pagitan ng mga mag-aaral at guro. "Kung ang isang mag-aaral ay para sa isang guro lamang ng ilang pagkakahawig ng isang sisidlan kung saan ang ilang kaalaman at kasanayan ay dapat ilagay, ito, siyempre, ay hindi makatutulong sa kanyang pagmamahal sa mga mag-aaral... Kapag ang bawat mag-aaral ay naiintindihan ng guro bilang isang taong may sariling mga indibidwal na katangian at mithiin, sa iyong kaisipan at pagkatao, ang gayong pag-unawa ay tutulong sa iyo na mahalin ang mga bata at igalang sila."

Ang sistema ni Zankov ay idinisenyo para sa co-creativity, pakikipagtulungan, at empatiya. Bukas ang guro sa mga tanong ng mga bata, hindi natatakot sa kanilang mga pagkakamali, hindi sinusuri o minarkahan ang kamangmangan o kawalan ng kakayahan sa proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman o mga bagong paraan ng pagkilos, at hindi inihambing ang isang bata sa isa pa.

Sistema ng edukasyon sa pag-unlad ayon sa L.V. Ang Zankova ay maaaring tawaging isang sistema ng maagang pinalakas na komprehensibong pag-unlad ng pagkatao.

Mga katangian ng pag-uuri

Ayon sa antas ng aplikasyon: pangkalahatang pedagogical. Ayon sa pangunahing kadahilanan ng pag-unlad: sociogenic + psychogenic. Ayon sa konsepto ng assimilation: associative - reflex + developmental. Sa pamamagitan ng oryentasyon sa mga personal na istruktura: SUD + SEN + ZUN + SUM + SDP.

Sa likas na katangian ng nilalaman: pang-edukasyon - pang-edukasyon, sekular, pangkalahatang edukasyon, humanistic.

Ayon sa uri ng pamamahala: sistema ng maliit na grupo.

Ayon sa mga porma ng organisasyon: klase - aralin, akademiko + club, grupo + indibidwal.

Sa mga tuntunin ng diskarte sa bata: personality-oriented.

Ayon sa nangingibabaw na pamamaraan: pag-unlad.

Sa direksyon ng modernisasyon: alternatibo.

Mga target na oryentasyon:

Mataas na pangkalahatang pag-unlad ng pagkatao.

Paglikha ng batayan para sa komprehensibong maayos na pag-unlad (harmonization ng nilalaman).

Sistema ng pagsasanay ayon sa L.V. Ang Zankov ay naglalayong, una sa lahat, sa personal na paglaki ng bata, ang kanyang malikhain at emosyonal na pag-unlad.

Ibuod natin:

http://www.bibliofon.ru/view.aspx?id=466082

http://www.coolreferat.com/Comparative_characteristics_of_teaching_principles_in_different_didactic_systems_traditional

http://ced.perm.ru/schools/web/school117/obuchenie.htm

Ang tradisyonal na teknolohiya ay, una sa lahat, isang authoritarian pedagogy ng mga hinihingi; ang pag-aaral ay napakahina na konektado sa panloob na buhay ng mag-aaral, kasama ang kanyang magkakaibang mga kahilingan at pangangailangan; walang mga kondisyon para sa pagpapakita ng mga indibidwal na kakayahan, malikhaing pagpapakita ng pagkatao.

Ang awtoritaryanismo ng proseso ng pag-aaral ay ipinakita sa: regulasyon ng mga aktibidad, sapilitang pamamaraan ng pagtuturo ("ginahasa ng paaralan ang indibidwal"), sentralisasyon ng kontrol, tumuon sa karaniwang mag-aaral ("paaralan ang pumapatay ng mga talento").

Ang posisyon ng mag-aaral: ang mag-aaral ay isang subordinate object ng pagtuturo ng mga impluwensya, ang mag-aaral ay "dapat", ang mag-aaral ay hindi pa isang ganap na personalidad, isang walang kaluluwang "cog".

Posisyon ng guro: ang guro ay ang kumander, ang nag-iisang taong inisyatiba, ang hukom ("laging tama"), ang nakatatanda (magulang) ay nagtuturo.

Ang mga paraan ng pagkuha ng kaalaman ay batay sa: komunikasyon ng yari na kaalaman, pagtuturo sa pamamagitan ng halimbawa, inductive logic mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, mekanikal na memorya, verbal presentation, reproductive reproduction.

Bilang bahagi ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng bata:

— walang independiyenteng pagtatakda ng layunin; ang mga layunin sa pag-aaral ay itinakda ng guro;

- ang pagpaplano ng mga aktibidad ay isinasagawa mula sa labas, na ipinataw sa mag-aaral laban sa kanyang kagustuhan;

- ang pangwakas na pagsusuri at pagtatasa ng mga aktibidad ng bata ay isinasagawa hindi sa kanya, ngunit sa pamamagitan ng guro o ibang may sapat na gulang.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang yugto ng pagsasakatuparan ng mga layuning pang-edukasyon ay nagiging trabaho "sa ilalim ng presyon" kasama ang lahat ng mga negatibong kahihinatnan nito (pag-iwas sa bata mula sa paaralan, pag-aalaga ng katamaran, panlilinlang, conformism - "nababago ng paaralan ang pagkatao").

Pagtatasa ng mga aktibidad ng mag-aaral. Ang tradisyunal na pedagogy ay nakabuo ng pamantayan para sa isang quantitative five-point assessment ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ng mga mag-aaral sa mga asignaturang akademiko.

Mga kinakailangan para sa pagtatasa: indibidwal na karakter, pagkakaiba-iba ng diskarte, sistematikong kontrol at pagsusuri, pagiging komprehensibo, iba't ibang anyo, pagkakaisa ng mga kinakailangan, objectivity, motibasyon, publisidad.

Gayunpaman, sa pagsasanay sa paaralan ng tradisyonal na edukasyon, ang mga negatibong aspeto ng tradisyonal na sistema ng pagmamarka ay ipinahayag:

1. Ang quantitative assessment - pagmamarka - kadalasang nagiging paraan ng pamimilit, instrumento ng kapangyarihan ng guro sa estudyante, psychological at social pressure sa estudyante.

2. Ang isang grado, bilang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay, ay kadalasang nakikilala sa pagkatao sa kabuuan, na nag-uuri ng mga mag-aaral sa "mabuti" at "masama."

3. Ang mga pangalang "C" at "B" ay nagbubunga ng pakiramdam ng kababaan, kahihiyan, o humantong sa kawalang-interes at kawalang-interes sa pag-aaral. Ang mag-aaral, batay sa kanyang katamtaman o kasiya-siyang mga marka, ay unang gumuhit ng konklusyon mula sa kababaan ng kanyang kaalaman, kakayahan, at pagkatapos ay ang kanyang pagkatao (Self-concept).

Ang tradisyonal na anyo ng edukasyon ay nakabatay sa silid-aralan. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng:

positibong aspeto: ang sistematikong katangian ng pagsasanay, maayos, lohikal na wastong pagtatanghal ng materyal na pang-edukasyon, kalinawan ng organisasyon, patuloy na emosyonal na epekto ng personalidad ng guro, pinakamainam na paggasta ng mga mapagkukunan sa panahon ng pagsasanay sa masa;

negatibong aspeto: istraktura ng template, monotony, hindi makatwiran na pamamahagi ng oras ng aralin, ang aralin ay nagbibigay lamang ng paunang oryentasyon sa materyal, at ang pagkamit ng mataas na antas ay inililipat sa takdang-aralin, ang mga mag-aaral ay nahiwalay sa komunikasyon sa isa't isa, kawalan ng kalayaan, pagiging pasibo o hitsura ng aktibidad ng mga mag-aaral, mahinang aktibidad sa pagsasalita (ang average na oras ng pagsasalita ng mag-aaral ay 2 minuto bawat araw), mahinang feedback, average na diskarte, kakulangan ng indibidwal na pagsasanay.

Kasama rin sa mga tradisyonal na teknolohiya ang lecture-seminar-credit system (form) ng edukasyon: una, ang materyal na pang-edukasyon ay ipinakita sa klase gamit ang pamamaraan ng lecture, at pagkatapos ay pinag-aaralan (natutunan, inilapat) sa mga seminar, praktikal at mga klase sa laboratoryo, at ang mga resulta ng asimilasyon ay sinusuri sa anyo ng mga pagsubok.

Sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng aralin

Ang sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng isang aralin ay kinabibilangan ng pagtatasa ng uri at istraktura nito, pati na rin ang kanilang sikolohikal na kaangkupan.

Dagdag pa, kung ano ang tumutukoy sa mga aktibidad ng guro at mag-aaral ay ang nilalaman ng aralin, iyon ay, ang likas na katangian ng impormasyon na dapat matutunan ng mga mag-aaral. (maaaring mag-alok ang guro ng materyal na iba-iba sa antas ng pagiging tiyak, pangkalahatan at abstraction nito).

Napakahalaga na maunawaan ang mga sikolohikal na katangian ng materyal na pang-edukasyon, dahil higit na tinutukoy nito ang likas na aktibidad ng nagbibigay-malay na aktibidad ng mag-aaral. Kapag tinatasa ang kalidad ng impormasyong pang-edukasyon, kinakailangan upang matukoy ang pagsunod nito sa edad at indibidwal na mga katangian ng mga mag-aaral. Ang pagsusuri sa aralin ay nagsisimula sa pag-alam kung paano nabuo ng guro ang konsepto sa isang antas o iba pa. Sa proseso ng pag-aaral, hindi lamang mga indibidwal na konsepto ang nabuo, kundi pati na rin ang kanilang sistema, kaya kinakailangan upang matukoy kung anong mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto na itinatag ng guro (intra-subject, inter-subject)

Magplano para sa sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng aralin.

Sikolohikal na layunin ng aralin.

1. Ang lugar at kahalagahan ng araling ito sa pangmatagalang plano para sa pagpapaunlad ng mga mag-aaral. Pahayag ng layunin.

2. Isinasaalang-alang ang pangwakas na gawain ng pangmatagalang plano, ang mga sikolohikal na gawain ng pag-aaral ng seksyon, ang likas na katangian ng materyal na pinag-aaralan, ang mga resulta na nakamit sa nakaraang gawain.

3. Hanggang saan nakamit ng mga pamamaraang pamamaraan at istilo ng aralin ang layunin.

Estilo ng aralin.

1. Hanggang saan ang nilalaman at istruktura ng aralin ay tumutugma sa mga prinsipyo ng edukasyong pangkaunlaran.

Ang kaugnayan sa pagitan ng pagkarga sa memorya at pag-iisip ng mga mag-aaral.

Kaugnayan sa pagitan ng reproductive at creative na aktibidad ng mga mag-aaral.

Ang kaugnayan sa pagitan ng asimilasyon ng yari na kaalaman at independiyenteng paghahanap.

Pedagogical tact ng guro.

Sikolohikal na klima sa silid-aralan.

2. Mga tampok ng pag-aayos ng sarili ng guro.

Paghahanda para sa aralin.

Paggawa ng kagalingan sa simula ng aralin at sa panahon ng pagpapatupad nito.

Organisasyon ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral.

1. Pagbibigay ng mga kondisyon para sa produktibong pag-iisip at imahinasyon ng mga mag-aaral.

Pagkamit ng kabuluhan at integridad ng persepsyon ng mga mag-aaral sa materyal na pinag-aaralan.

Anong mga pag-install ang ginamit at sa anong anyo. (mungkahi, panghihikayat).

Paano makamit ang konsentrasyon at napapanatiling atensyon ng mga mag-aaral.

2. Organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip at imahinasyon ng mga mag-aaral sa proseso ng pagbuo ng mga bagong kaalaman at kasanayan.

Anong mga pamamaraan ang ginamit upang pasiglahin ang aktibidad at malayang pag-iisip ng mga mag-aaral?

Anong mga sikolohikal na pattern ang isinasaalang-alang kapag bumubuo ng mga ideya, konsepto, at pag-generalize ng mga imahe.

Anong mga uri ng malikhaing gawain ang ginamit sa aralin at kung paano ginabayan ng guro ang malikhaing imahinasyon ng mga mag-aaral.

3. Pagsasama-sama ng mga resulta ng trabaho.

Pagbuo ng mga kasanayan sa pamamagitan ng mga pagsasanay.

Pag-aaral na ilipat ang mga dating natutunang kasanayan sa mga bagong kondisyon sa trabaho.

Organisasyon ng mag-aaral.

1. Pagsusuri ng antas ng pag-unlad ng kaisipan, saloobin sa pag-aaral at mga katangian ng self-organization ng mga indibidwal na mag-aaral.

2. Paano pinagsasama ng guro ang gawaing pangharap sa silid-aralan sa mga indibidwal na anyo ng pagtuturo.

Isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad ng mga mag-aaral.

Ang mga pundasyon ng tradisyonal na edukasyon ay inilatag sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. sa unang yugto ng pag-unlad ng sikolohiyang pang-edukasyon at inilarawan ni Ya.A. Comenius sa kanyang tanyag na gawain na "The Great Didactics". Ang konsepto ng "tradisyonal na edukasyon" ay tumutukoy sa organisasyon ng aralin sa silid-aralan ng edukasyon, na binuo sa mga prinsipyo ng didactics na binuo ni Ya.A. Komensky.

Mga palatandaan ng sistema ng pagtuturo ng aralin sa silid-aralan:

isang pangkat ng mga mag-aaral (klase) na humigit-kumulang pantay sa edad at antas ng pagsasanay, matatag sa pangunahing komposisyon nito sa buong panahon ng pag-aaral sa paaralan;

• - pagtuturo sa mga bata sa silid-aralan ayon sa pinag-isang taunang plano at kurikulum ayon sa iskedyul, kung kailan ang lahat ng mga mag-aaral ay kailangang pumasok sa paaralan nang sabay-sabay at sa magkasanib na oras ng silid-aralan na tinutukoy ng iskedyul;
• - ang aralin ang pangunahing yunit ng aralin;
• - sa isang aralin, isang akademikong paksa ang pinag-aralan, isang tiyak na paksa, alinsunod sa kung saan ang lahat ng mga mag-aaral sa klase ay nagtatrabaho sa pamamagitan ng parehong materyal na pang-edukasyon;

Ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral sa aralin ay pinangangasiwaan ng guro, na sinusuri ang mga resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ang antas ng pagkatuto ng bawat mag-aaral sa paksang itinuro sa kanila, at sa pagtatapos ng taon ay gumagawa ng desisyon sa paglilipat ng mga mag-aaral sa ang susunod na baitang;

Ang mga aklat-aralin ay ginagamit ng mga mag-aaral sa mga aralin, ngunit sa mas malaking lawak - sa independiyenteng takdang-aralin.

Kasama sa mga katangian ng sistema ng klase-aralin ang mga konsepto ng "taon ng paaralan", "araw ng paaralan", "iskedyul ng aralin", "mga pista opisyal sa paaralan", "mga pahinga sa pagitan ng mga aralin (recesses)".

Ang pagkilala sa sistema ng aralin sa silid-aralan, maaari nating i-highlight ang mga sumusunod na tampok sa pamamaraan:

• - ang kakayahang maghatid ng malaking halaga ng impormasyon sa mga mag-aaral sa maikling panahon;
• - pagbibigay sa mga mag-aaral ng impormasyon sa isang handa na anyo nang hindi isinasaalang-alang ang mga siyentipikong diskarte sa pagpapatunay ng kanilang katotohanan;
• - asimilasyon ng kaalamang pang-edukasyon sa isang tiyak na konteksto ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ang posibilidad ng kanilang aplikasyon sa mga katulad na sitwasyon;
• - tumuon sa memorya at pagpaparami ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, sa halip na sa pag-iisip at malikhaing pagbabago ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nabuo sa mga aktibidad na pang-edukasyon;
• - ang prosesong pang-edukasyon at nagbibigay-malay ay higit sa lahat ay likas na reproduktibo, na bumubuo ng isang antas ng reproduktibo ng aktibidad na nagbibigay-malay sa mga mag-aaral;
• - ang mga gawaing pang-edukasyon para sa pag-alala, pagpaparami, paglutas ayon sa isang modelo ay hindi nakakatulong sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, kalayaan, at aktibidad ng personalidad ng mag-aaral;
• - ang dami ng naiparating na impormasyong pang-edukasyon ay lumampas sa kakayahan ng mga mag-aaral na i-assimilate ito, na nagpapatalas sa kontradiksyon sa pagitan ng nilalaman at mga bahagi ng pamamaraan ng proseso ng pag-aaral;
• - ang bilis ng pag-aaral ay idinisenyo para sa karaniwang mag-aaral at hindi ginagawang posible na ganap na isaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral, na nagpapakita ng kontradiksyon sa pagitan ng pangharap na pag-aaral at ang indibidwal na kalikasan ng asimilasyon ng kaalaman ng mga mag-aaral.

Ang mga pangunahing kontradiksyon ng tradisyonal na pagtuturo ay na-highlight sa pagtatapos ng ika-20 siglo. A.A. Verbitsky.

• 1. Ang kontradiksyon sa pagitan ng oryentasyon ng nilalaman ng aktibidad na pang-edukasyon at, bilang kinahinatnan, ang mag-aaral mismo sa nakaraan, sa mga sistema ng pag-sign ng "mga pundasyon ng mga agham," at ang oryentasyon ng paksa ng pag-aaral sa nilalaman ng ang kanyang hinaharap na propesyonal at praktikal na aktibidad at ang socioculture ng kapaligiran ng pamumuhay. Ang naiulat na tunay na pang-agham na kaalaman ay hindi nagbibigay ng pagkakataon na pumasok sa isang sitwasyon ng problema, ang pagkakaroon at solusyon nito ay makakatulong sa pag-activate ng mga proseso ng pag-iisip. Ang malayong hinaharap, kung saan ang nakuhang kaalamang pang-agham ay magiging kapaki-pakinabang, ay wala pang makabuluhang layunin sa buhay para sa mag-aaral at hindi nag-uudyok sa may malay na aktibidad sa edukasyon.
• 2. Ang duality ng impormasyong pang-edukasyon, na sabay-sabay na gumaganap bilang isang bahagi ng kultura at bilang isang paraan ng mastery at pag-unlad ng personalidad ng mag-aaral. Ang paglutas ng kontradiksyon na ito ay posible sa pamamagitan ng pagbawas sa kahalagahan ng "abstract na pamamaraan ng paaralan" at pagmomodelo sa mga aktibidad na pang-edukasyon na mga kondisyon na malapit sa katotohanan para sa mga mag-aaral sa naaangkop na sosyokultural na karanasan na may kaugnayan sa kanila, kung saan sila mismo ay nagpapayaman sa kanilang sarili sa intelektwal, espirituwal at aktibong at sila mismo ay lumikha ng mga bagong elemento ng kultura (tulad ng Sa kasalukuyan ay nakikita natin ito sa halimbawa ng mabilis na pag-unlad ng teknolohiya ng computer).
• 3. Ang kontradiksyon sa pagitan ng integridad ng kultura at ang pagkabisado ng paksa sa nilalaman nito sa pamamagitan ng malaking bilang ng mga paksa sa loob ng mga akademikong disiplina. Ito ay nauugnay sa tradisyonal na pagkakaiba-iba ng mga guro ng paaralan sa mga guro ng asignatura at ang istruktura ng departamento ng mga unibersidad. Ang konsepto ng isang partikular na kultural na kababalaghan ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng iba't ibang mga agham at hindi nagbibigay sa mag-aaral ng isang holistic na ideya ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Ang kontradiksyon na ito ay naroroon sa parehong paaralan at unibersidad na edukasyon at maaaring malutas sa pamamagitan ng paggamit ng mga reserba ng aktibong pag-aaral sa pamamagitan ng paglulubog, i.e. pangmatagalan, mula sa ilang araw hanggang ilang linggo, pag-aaral ng isang partikular na kababalaghan sa iba't ibang aspetong pang-agham.
• 4. Ang kontradiksyon sa pagitan ng paraan ng pag-iral ng kultura bilang isang proseso at ang presensya nito sa pag-aaral sa anyo ng mga static sign system. Ang pag-aaral ng mga kultural na phenomena ay kinuha sa labas ng konteksto ng modernong buhay, at ang bata ay hindi nakabuo ng pagganyak na matutunan ang mga ito.
• 5. Ang kontradiksyon sa pagitan ng panlipunang anyo ng pagkakaroon ng kultura at ng indibidwal na anyo ng paglalaan nito ng mga mag-aaral. Ang mag-aaral ay hindi lumilikha ng isang produkto sa anyo ng kaalaman kasama ng iba pang mga paksa ng edukasyon. Ang pangangailangan para sa pakikipagtulungan sa iba pang mga mag-aaral sa pag-master ng kaalamang pang-edukasyon at pagbibigay sa kanila ng tulong ay pinipigilan sa pamamagitan ng pagpapakita ng hindi pagtanggap ng mga pahiwatig at ang pangangailangan na indibidwal na makabisado ito o ang paksang iyon ng akademikong paksa. ; kailangan ng "binom ng pantasya" (J. Rodari ), katalusan sa pamamagitan ng "ibang tao" (I.E. Unt) sa proseso ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng diyalogo, na ipinakikita sa mga aksyon. Bilang isang aksyong nakakondisyon sa lipunan at normal na moral, ang isang aksyon ay maaaring isagawa lamang sa lipunan ng tao, at ang pagsasaalang-alang sa isa't isa sa mga interes, halaga at posisyon ay nagpapalambot sa agwat sa pagitan ng pagtuturo at pagpapalaki ng mga mag-aaral, na ipinakilala sila sa pamamagitan ng pagkilos sa mga angkop na kulturang anyo ng interpersonal na relasyon at magkasanib na aktibidad.

Ang mas matagumpay na natukoy na mga kontradiksyon ay nareresolba sa konteksto ng pag-aaral na nakabatay sa problema.