Trinidad ng pangalan - Pentecost, ang pagbaba ng banal na espiritu sa mga apostol. Mga maling akala tungkol sa Trinidad

Ano ang paniniwala ng mga Kristiyano tungkol sa Holy Trinity?

Sa pinakasimpleng termino, naniniwala ang mga Kristiyano na iisa lamang ang Diyos, at ang Diyos ay umiiral sa tatlong Persona (Persons). Ang tatlong Persona ay ang Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos Espiritu Santo.

Ginagamit ng ilang Kristiyano ang dayagram na ito upang ipaliwanag ang Trinidad. Ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu ay isang Diyos, at hindi tatlong pangalan ng iisang Persona. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa: ang Ama ay hindi ang Anak, ang Anak ay hindi ang Banal na Espiritu, at ang Banal na Espiritu ay hindi ang Ama.

Trinity at ang Bibliya

Ang Diyos ay isang ganap na perpektong banal na Nilalang sa tatlong Persona. Tinatawag natin ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu na mga Persona dahil mayroon silang mga personal na pag-aari. May personal na relasyon sa pagitan nila.

Kapag pinag-uusapan ng mga Kristiyano ang kanilang paniniwala sa isang Diyos sa tatlong Persona (ang Trinidad), hindi nila ibig sabihin ang isang Diyos sa tatlong Diyos, o isang Persona sa tatlong Diyos.

Naniniwala sila sa isang Diyos, na kilala sa tatlong Persona.

Ang Ama ay Diyos, ang unang Persona ng Trinidad; Ang Anak ay Diyos, ang pangalawang Persona ng Trinidad; Ang Banal na Espiritu ay Diyos, ang ikatlong Persona ng Trinidad.

Bakit naniniwala ang mga Kristiyano sa Trinidad?

Malinaw na sinasabi ng Bibliya na iisa lamang ang Diyos, ngunit ang tatlong Persona ay tinatawag na Diyos.

Mayroon lamang isang Diyos:

· Makinig, Israel: ang Panginoon nating Diyos, ang Panginoon ay iisa ().

· Bago sa Akin ay walang Diyos, at pagkatapos Ko ay walang ()

Ang Ama ay Diyos

· Sumainyo ang biyaya at kapayapaang mula sa Diyos na ating Ama at sa Panginoong Jesu-Cristo ().

Ang Anak ay Diyos:

· ... Ang salita ay Diyos (). Si Hesus ay tinatawag na Salita.

· Ako at ang Ama ay iisa ().

· Si Tomas, isang disipulo ni Jesus, ay bumaling sa Kanya: “Aking Panginoon at aking Diyos” ().

Hindi sinaway ni Jesus si Tomas dahil sa isang pagkakamali. Sa kabaligtaran, tinanggap ni Jesus ang apela na ito. Ang ibang mga tao sa Banal na Kasulatan, tulad nina Pablo at Bernabe (), ay nagbabawal sa mga tao na sambahin sila bilang mga diyos.

· At tungkol sa Anak: “Ang iyong trono, O Diyos, ay magpakailanman; ang setro ng iyong kaharian ay ang setro ng katuwiran ... "().

· Kaya't siya'y itinaas ng Dios, at binigyan Siya ng pangalang higit sa lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay luluhod ang lahat ng tuhod, sa langit, sa lupa, at sa ilalim ng lupa, at ipahayag ng bawat dila na sa ikaluluwalhati ng Panginoong Jesu-Cristo. ng Diyos Ama ().

Ang pagka-Diyos ni Hesus ay binabanggit din sa mga sumusunod na talata: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Espiritu Santo - Diyos:

· Ngunit sinabi ni Pedro: Ananias! Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay sa iyong puso ang pag-iisip na magsinungaling sa Banal na Espiritu at itago ito mula sa halaga ng lupa? ... hindi ka nagsinungaling sa mga tao, kundi sa Diyos ().

Mahigit sa 60 beses na sabay-sabay na binanggit ng Kasulatan ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu.

· -17: “At pagdaka'y si Jesus, nang mabautismuhan, ay umahon sa tubig, at narito, ang langit ay nabuksan sa kaniya, at nakita ni Juan ang Espiritu ng Diyos na bumababang tulad ng isang kalapati at bumababa sa kaniya. At masdan, isang tinig mula sa langit na nagsasabi: Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.

· Mateo 28:19: “… kaya’t humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila’y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo…”

· 2 Corinthians 13:13: "Ang biyaya ng Panginoon (ating) Jesu-Cristo, at ang pag-ibig ng Diyos (ang Ama), at ang pakikisama ng Espiritu Santo ay sumainyong lahat."

· -6: “Isang katawan at isang espiritu, kung paanong tinawag kayo sa isang pag-asa ng pagkatawag sa inyo; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo, isang Diyos at Ama ng lahat, na nasa ibabaw ng lahat, at sumasa lahat, at nasa ating lahat.”

· -6: “Nang ang biyaya at pag-ibig ng sangkatauhan ng ating Tagapagligtas, ang Diyos, ay nagpakita, hindi Niya tayo iniligtas ayon sa mga gawa ng katuwiran na ating gagawin, kundi ayon sa Kanyang awa, sa pamamagitan ng pagpapaligo ng muling pagsilang at pagbabago ng Banal na Espiritu, na Kanyang ibinuhos nang sagana sa atin sa pamamagitan ni Jesucristo, ang ating Tagapagligtas…”

Tingnan din ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; at .

Mga maling akala tungkol sa Trinidad

Wkamalian #1:“Ang salitang 'Trinity' ay wala sa Bibliya; ang doktrinang ito ay naimbento ng mga Kristiyano noong ika-4 na siglo.

Katotohanan: Sa katunayan, ang salitang "Trinity" ay wala sa Bibliya, gayunpaman, ang paniniwala sa Trinidad ay may batayan sa Bibliya. Ang terminong "Bible" ay wala rin sa Bibliya.

Ang salitang "Trinity" ay ginamit upang ipaliwanag ang walang hanggang relasyon sa pagitan ng Ama, ng Anak, at ng Banal na Espiritu. Ang Trinidad ay makikita sa maraming mga talata sa Bibliya (tingnan sa ibaba). Ang mga maling ideya ay umunlad noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, at marami na sa kanila ngayon. Ang mga sinaunang Kristiyano ay patuloy na kailangang ipagtanggol ang kanilang mga paniniwala. Ang mga sumusunod ay mga palaisip (at mga likhang pampanitikan) ng sinaunang Simbahan na nagtataguyod ng doktrina ng Trinidad bago pa man ang 300 CE. e.

Maling kuru-kuro #2:"Naniniwala ang mga Kristiyano na mayroong tatlong Diyos."

Katotohanan: Naniniwala ang mga Kristiyano na iisa lamang ang Diyos.

Maaaring ituring ng ilan na ang mga Kristiyano ay polytheist (yaong mga naniniwala sa maraming diyos) dahil tinatawag nila ang Ama na Diyos, ang Anak na Diyos, at ang Banal na Espiritung Diyos. Ngunit naniniwala ang mga Kristiyano sa isang Diyos lamang. Sinasabi ng Bibliya na iisa lamang ang Diyos. Ngunit ginagamit din niya ang salitang "Diyos" sa pagtukoy sa tatlong natatanging Persona. Sa loob ng maraming siglo, sinubukan ng mga tao na magkaroon ng simpleng paliwanag para sa Trinidad. May mga limitasyon ang bawat ilustrasyon, ngunit maaaring makatulong ang ilan sa mga ito. Halimbawa, sinabi nila na:

Ang Diyos ay hindi 1 + 1 + 1 = 3

Ang Diyos ay 1 x 1 x 1 = 1

Ayon sa kaugalian, ginamit ni St. Patrick ang clover shamrock bilang isang paglalarawan ng Trinity. Nagtanong siya: “May isang dahon ba o tatlo? Kung isa, bakit mayroon itong tatlong petals na magkapareho ang laki? At kung tatlo, bakit isang tangkay lang? Kung hindi mo maipaliwanag ang isang simpleng bugtong gaya ng klouber, paano ka makakaasa na mauunawaan ang napakalalim na misteryo gaya ng Holy Trinity?

Maling kuru-kuro #3:"Si Hesus ay hindi Diyos."

Katotohanan: Si Hesus ay Diyos, ang pangalawang Persona ng Banal na Trinidad.

1. Ang mga salita ni Hesus Mismo · Pinatawad niya ang mga kasalanan. Maaari nating patawarin ang kasalanang nagawa sa atin, ngunit hindi natin mapapatawad ang kasalanang nagawa sa iba. Pinatawad ni Hesus ang lahat ng kasalanan. (; ) · Tinanggap Niya ang pagsamba bilang Diyos, samakatuwid Siya ay kapantay sa karangalan ng Ama. (; ) · Tinawag Niya ang Kanyang sarili na Anak ng Diyos, isang titulong matuwid na naisip ng mga Hudyo bilang pag-aangkin ng pagkakapantay-pantay sa Diyos. ()

Maling kuru-kuro #4:"Ang Diyos ni Jesus ay mas mababa kaysa sa Diyos ng Ama."

Katotohanan: Si Hesus ay kapantay ng Diyos Ama. Ang mga tumatanggi sa katotohanang ito ay maaaring gumamit ng mga sumusunod na argumento at mga talata. (Ang mga maling pananampalatayang ito ay nagmula sa panahon ni Arius, AD 319.)

Maling ginamit ang mga talata upang suportahan ang doktrina na si Kristo ay nilikha:

1. Col. 1:15: kung si Kristo ay "isinilang bago ang bawat nilalang," kung gayon Siya ba ay nilikha?

Sagot: Ang pananalitang “panganay” (lit., “panganay”) ay hindi nangangahulugan na si Kristo ay nilikha, dahil sinabi ni Pablo na ang buong sangnilikha ay nilikha Niya at para sa Kanya, at na Siya ay umiral bago ang lahat ng nilikha, at ang lahat ng mga ito ay nagkakahalaga (). Ayon sa kaugalian, ang "orihinal" ay ang pangunahing tagapagmana. Sa konteksto ng unang kabanata ng Sulat sa Mga Taga-Colosas, sinabi ni Pablo na si Kristo, bilang Anak ng Diyos, ang pangunahing tagapagmana ng lahat ng nilikha ().

2. Juan 3:16: Ang pananalitang “bugtong na Anak” ba ay nangangahulugan na si Jesus ay may pasimula?

Sagot: "natatangi" monogenes) ay hindi nangangahulugan na si Jesus ay may pansamantalang simula; ito ay nangangahulugan na si Jesus ay ang tanging, "natatanging" Anak ng Diyos. Sa Lumang Tipan sa Griyego, si Isaac ay tinatawag na "natatangi" na anak ni Abraham, bagama't mayroon siyang iba pang mga anak (). Si Jesus ang Bugtong na Anak ng Diyos dahil Siya ang perpektong Diyos at ang tanging walang hanggang Anak ng Ama ().

Maling ginamit ang mga talata upang suportahan ang doktrina na si Kristo ay mas mababa sa Ama sa Kanyang kalikasan:

1. Juan 14:28: kung "ang Ama ay mas dakila" kaysa kay Jesus, paano magiging Diyos si Jesus?

Sagot: Sa Kanyang buhay bilang tao sa lupa, kusang-loob na ibinahagi ni Jesus ang ating likas na limitasyon upang tayo ay iligtas. Samakatuwid ang mga salitang "Ang Aking Ama ay mas dakila kaysa sa Akin" ay dapat na ilapat kay Kristo bilang isang Tao.

2. 1 Corinto 15:28: Kung si Jesus ay Diyos, bakit Siya napapailalim sa Ama?

Sagot: dito pinag-uusapan ang kalooban ni Kristo bilang Tao.

3. Marcos 13:32: Kung si Jesus ay Diyos, paanong hindi Niya malalaman ang oras ng Kanyang pagbabalik?

Sagot: Si Hesus ay kusang nagpakumbaba upang maranasan ang mga limitasyon ng buhay ng tao. Kabalintunaan, si Hesus ay nanatiling Diyos na alam sa lahat (). Ito ay tiyak na mga kabalintunaan na dapat asahan kung, gaya ng sinasabi ng Bibliya, nagpasya ang Diyos na mamuhay ng isang buong buhay ng tao ().

Maling kuru-kuro #5:"Ang Ama, Anak, at Espiritu ay magkaibang mga titulo lamang para kay Jesus, o tatlong magkakaibang paraan kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa mga tao."

Katotohanan: Malinaw na ipinapakita ng Bibliya na ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay magkaibang persona.

Naniniwala ang ilan na ang doktrina ng Trinidad ay sumasalungat sa katotohanan na iisa lamang ang Diyos. Sinasabi nila na si Jesus lamang ang tanging tunay na Diyos, at samakatuwid si Jesus ay "ang pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu" (), at hindi lamang ang pangalan ng Anak. Tiyak na iisa lamang ang Diyos, ngunit dapat nating hayaan ang Bibliya na ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin nito. At malinaw na sinasabi ng Bibliya na ang Ama, Anak, at Espiritu Santo ay tatlong persona:

· Isinugo ng Ama ang Anak (; )

· Ipinadala ng Ama ang Espiritu (; )

· Ang Anak ay hindi nagsasalita para sa Kanyang sarili, ngunit sa ngalan ng Ama ()

· Ang Espiritu ay nagsasalita hindi mula sa Kanyang sarili, ngunit mula sa pangalan ni Jesus ()

· Mahal ng Ama ang Anak at mahal ng Anak ang Ama ()

· Ang Ama at Anak ay dalawang saksi ()

· Niluluwalhati ng Ama at ng Anak ang isa't isa (), at niluluwalhati ng Espiritu si Jesus na Anak ()

· Ang Anak ay namamagitan para sa atin sa harap ng Ama (; Griyego - parakletos); Ipinadala ni Jesus na Anak ang Banal na Espiritu, isa pang Tagapagtanggol (sa pagsasalin ng Ruso ng Mang-aaliw, ; 26)

· Si Jesucristo ay hindi ang Ama, ngunit ang Anak ng Ama ()

Hindi tinawag ni Jesus ang Kanyang sarili na Ama, Anak, at Espiritu Santo. Sinabi niya na ang Kristiyanong bautismo ay nagpapatotoo sa pananampalataya ng isang tao sa Ama, sa Anak na ipinadala ng Ama upang mamatay para sa ating mga kasalanan, at sa Espiritu Santo.

Maling kuru-kuro #6:"Si Hesus ay hindi tunay na perpektong Diyos at perpektong tao."

Matagal nang tinanggihan ng maraming tao ang ideya na si Jesus ay parehong perpektong Diyos at perpektong tao. Sinubukan nilang lutasin ang kabalintunaan na ito sa pamamagitan ng pagtawag kay Hesus na isang simpleng tao kung saan nagsalita ang Diyos, o Diyos na nag-anyong tao lamang, o nag-alok sila ng iba pang "simpleng" teorya. Sa katunayan, hindi natin lubos na mauunawaan ng ating isipan kung paano naging tao ang Diyos kay Jesus. Ngunit ang pagkakatawang-tao - ang katotohanan na nagkatawang-tao ang Diyos - ay ang pinakamataas na kumpirmasyon na walang imposible sa Diyos (; ). At nilinaw ng Bibliya ang katotohanang ito.

Malinaw na ipinakikita ng Bibliya na si Jesus ay isang sakdal na tao:

Bilang isang bata, umunlad Siya sa pisikal, intelektwal, panlipunan at espirituwal ().

Siya ay pagod; Siya ay natulog; Pinagpapawisan siya; Siya ay nagutom at nauuhaw; Nagbuhos siya ng dugo at namatay; Ang Kanyang katawan ay inilibing (; Gamit ang Kanyang dugo ().

Sinabi rin ni Pablo na ang mga pinuno sa panahong ito ay hindi namamalayang ipinako sa krus ang Panginoon ng kaluwalhatian ().

Ang lahat ng kabuuan ng pagka-Diyos ay kay Hesus ().

Ang tugon ng mga sinaunang Kristiyano sa mga maling akala na ito

Ang mga unang teologo ng Kristiyano noong unang dalawang siglo ng ating panahon ay nagsulat ng maraming aklat bilang pagtatanggol sa Kristiyanismo mula sa mga panganib:

· pag-uusig ng Imperyong Romano. Hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, ang Kristiyanismo ay nasa labas ng batas, at ang mga Kristiyano ay madalas na napapailalim sa malupit na pag-uusig.
· mga maling pananampalataya na binabaluktot ang mga pangunahing aral ng Kristiyanismo, lalo na tungkol sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo at sa kalikasan ng Diyos.

Apostolikong Kredo ay isa sa mga pinakaunang pahayag ng pananampalataya na binubuo upang linawin ang mga pangunahing turo ng Kristiyanismo. Binibigyang-diin nito ang tunay na pagkatao ni Jesus, na ipinagkait ng mga erehe noong panahong iyon.

Sumasampalataya ako sa Diyos Amang Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa.
At kay Hesukristo na ating Panginoon, ipinaglihi sa Espiritu Santo, ipinanganak ni Birheng Maria, nagdusa sa ilalim ni Poncio Pilato, ipinako sa krus, namatay at inilibing, bumaba sa impiyerno, nabuhay mula sa mga patay sa ikatlong araw, umakyat sa langit at naupo sa kanang kamay ng Diyos Amang Makapangyarihan sa lahat, kung saan Siya darating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay.
Sumasampalataya ako sa Banal na Espiritu, sa iisa, banal na simbahang panlahat, sa pakikipag-isa ng mga banal, sa kapatawaran ng mga kasalanan, sa muling pagkabuhay ng laman at sa buhay na walang hanggan.

Nicene Creed ay isinulat ng mga pinuno ng Simbahan noong 325 CE. e., at pagkatapos ay pupunan. Isinulat ito upang ipagtanggol ang paniniwala ng Simbahan sa perpektong pagka-Diyos ni Kristo at opisyal na tanggihan ang turo ni Arius, na nagsabi na si Jesus ay isang nilikha, mas mababang diyos.

Sumasampalataya kami sa iisang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, ng lahat ng nakikita at hindi nakikita.

At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, mula sa Ama na ipinanganak bago ang lahat ng panahon, liwanag mula sa liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay nilikha; alang-alang sa atin, mga tao, at sa ating kaligtasan, alang-alang sa pagbaba mula sa langit at magkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na birhen, at maging isang lalaki, na ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, nagdurusa at inilibing; at nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw alinsunod sa banal na kasulatan, at umakyat sa langit, at naupo sa kanang kamay ng Ama, at muling paparito nang may kaluwalhatian upang hatulan ang buhay at ang patay; Ang kanyang kaharian ay walang katapusan.

At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Buhay, na nagmula sa Ama, na sinasamba at niluluwalhati nang pantay-pantay kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita sa mga propeta. Sa isang banal na ekumenikal at apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat natin ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Inaasahan natin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa panahong darating. Amen.

Athanasian Creed, isinulat noong mga 400 CE e. at ipinangalan kay Athanasius, ang dakilang tagapagtanggol ng doktrina ng Trinidad, ay nagsabi na ang tatlong Persona ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos.

At ang unibersal na pananampalataya ay ito: pinararangalan natin ang isang Diyos sa Trinidad, at ang Trinidad sa pagkakaisa, nang hindi pinaghahalo ang mga hypostases at hindi hinahati ang banal na diwa sa mga bahagi.

Sapagkat ang isa ay ang hypostasis ng Ama, ang pangalawa ay ang Anak, at ang pangatlo ay ang Banal na Espiritu.

Ngunit ang pagka-Diyos ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu ay iisa, ang kaluwalhatian ay pantay, at ang kadakilaan ay pantay na walang hanggan. Kung paano ang Ama, gayon ang Anak, gayon ang Espiritu Santo.

Ang Ama ay hindi nilikha, ang Anak ay hindi nilikha, at ang Banal na Espiritu ay hindi rin nilikha. Ang Ama ay hindi maintindihan, at ang Anak ay hindi maintindihan, at ang Banal na Espiritu ay hindi rin maintindihan. Ang Ama ay walang hanggan at ang Anak ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan din.

Gayunpaman, hindi tatlong walang hanggan, ngunit isang walang hanggan; ni mayroong tatlong hindi nilikha o tatlong hindi maintindihan, ngunit isang hindi nilikha at isang hindi maunawaan.

Gayundin, ang Ama ay makapangyarihan sa lahat, at ang Anak ay makapangyarihan sa lahat, at ang Banal na Espiritu ay makapangyarihan sa lahat. Gayunpaman, hindi tatlong makapangyarihan sa lahat, ngunit isang makapangyarihan sa lahat.

Kaya, ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos. Gayunpaman, hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos.

At gayon din ang Ama ay ang Panginoon, ang Anak ay ang Panginoon, at ang Banal na Espiritu ay ang Panginoon. Gayunpaman, hindi tatlong Panginoon, ngunit isang Panginoon.

Sapagkat kung paanong ang katotohanang Kristiyano ay nag-uudyok sa atin na aminin ang bawat Hypostasis nang hiwalay bilang Diyos at Panginoon, kaya ipinagbabawal ng unibersal na kabanalan na magsalita tungkol sa tatlong Diyos o tatlong Panginoon.

Ang Ama ay hindi nilikha, nilikha o ipinanganak ng sinuman.

Ang Anak ay hindi nilikha ng Ama lamang, hindi nilikha, ngunit ipinanganak.

Ang Banal na Espiritu mula sa Ama (at sa Anak) ay hindi nilikha, nilikha at ipinanganak, ngunit nagpapatuloy.

Kaya, isang Ama, hindi tatlong Ama; isang Anak, hindi tatlong Anak; isang Banal na Espiritu, hindi tatlong Banal na Espiritu.

Sa Trinity na ito ay walang una at huli, walang mas malaki o mas mababa, ngunit ang tatlong Hypostases ay pantay na walang hanggan at pantay sa kanilang mga sarili; samakatuwid, tulad ng nasabi na, ang Trinidad sa pagkakaisa at pagkakaisa sa Trinidad ay dapat sambahin.

Samakatuwid, sinuman ang nagnanais na maligtas, isipin ang tungkol sa Trinidad.

Ngunit para sa walang hanggang kaligtasan, ang isang tao ay dapat ding walang pasubali na maniwala sa pagkakatawang-tao ng ating Panginoong Hesukristo.

Kaya, ang tunay na pananampalataya ay binubuo ng paniniwala at pagtatapat na ang ating Panginoong Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos, ay kapwa Diyos at tao. Ang Diyos, mula sa kalikasan ng Ama, ipinanganak bago ang lahat ng panahon, at ang tao, mula sa kalikasan ng ina, ipinanganak sa panahon; perpektong Diyos at perpektong tao, na kung saan ay may makatuwirang kaluluwa at katawan ng tao, kapantay ng Ama sa kabanalan, at mas mababa sa Ama sa sangkatauhan. Ngunit kahit na siya ay parehong Diyos at tao, ngunit hindi dalawang Kristo, ngunit isang Kristo.

Siya ay isa hindi sa pamamagitan ng pagbabago ng banal sa tao, ngunit sa pamamagitan ng pang-unawa ng tao sa pagiging diyos.

Siya ay ganap na isa, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga kalikasan, ngunit sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pagkatao.

Sapagkat kung paanong ang nakapangangatwiran na kaluluwa at katawan na magkasama ay isang tao, gayon din ang Diyos at ang tao ay isang Kristo, na nagdusa para sa ating kaligtasan, bumaba sa impiyerno, sa ikatlong araw ay bumangon mula sa mga patay, umakyat sa langit at naupo sa kanan ng ang Ama, kung saan Siya magmumula upang hatulan ang mga buhay.at ang mga patay.

Sa Kanyang pagparito, lahat ng mga tao ay babangon mula sa mga patay kasama ang kanilang mga katawan upang magbigay ng account sa kanilang mga gawa.

At ang mga gumagawa ng mabuti ay papasok sa buhay na walang hanggan, at ang mga gumagawa ng masama ay papasok sa apoy na walang hanggan.

Ito ang pangkalahatang pananampalataya. Ang sinumang hindi kumapit dito nang tapat at matatag ay hindi maliligtas.

Ang dogma ay nabuo sa Konseho ng Chalcedon 451 bilang pagtatanggol sa katotohanan mula sa mga huwad na guro, ay inaangkin na si Jesus ay isang perpektong Diyos at isang perpektong Tao.

Sa pagsunod sa mga banal na ama, nagkakaisa kaming nagtuturo na aminin ang isa at iisang Anak, ang ating Panginoong Jesu-Cristo, perpekto sa pagka-Diyos at perpekto sa sangkatauhan; tunay na Diyos at tunay na tao, may kaluluwa at katawan; kapareho sa Ama sa pagka-Diyos at kaayon sa atin sa sangkatauhan, katulad natin sa lahat maliban sa kasalanan; ipinanganak bago ang mga kapanahunan ng Ama ayon sa pagka-Diyos, sa mga huling araw na ito ay ipinanganak para sa atin at para sa ating kaligtasan alang-alang kay Maria Birheng Maria ayon sa sangkatauhan; ang isa at ang parehong Kristo, ang Anak, ang Panginoon, ang bugtong, sa dalawang kalikasan, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay na malalaman (ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kalikasan ay hindi maaalis sa pamamagitan ng kanilang pagkakaisa, ngunit ang mga katangian ng bawat kalikasan ay napanatili, nagkakaisa sa isang Tao at sa isang Hypostasis); sa dalawang Persona na hindi nahahati at hindi nahahati, kundi iisa at iisang Anak at ang bugtong na Diyos ang Salita, ang Panginoong Jesu-Cristo; kung paano nagsalita ang mga propeta tungkol sa Kanya noong unang panahon, at kung paano tayo itinuro mismo ng Panginoong Jesucristo, at kung paano Niya tayo binigyan ng simbolo ng ating mga ninuno.

*) Sa Griyegong teksto ng talatang ito, ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Eternal Spirit."

Pitong linggo pagkatapos ng mahimalang muling pagkabuhay ni Jesucristo, ang Kanyang mga disipulo ay naghihintay para sa isang bago, walang katulad na kagalakan - ang pagbaba ng Banal na Espiritu ng Mang-aaliw sa kanila. Ito ang katuparan ng pangakong ibinigay sa kanila ng Guro bago Siya umakyat sa Langit.

Mula ngayon, napuno ng biyaya ng Diyos, sila ay naging pundasyon ng isang bagong simbahang katoliko at apostoliko, na yurakan ang mga pintuan ng impiyerno at nagbukas ng daan tungo sa buhay na walang hanggan.

Orthodox at Jewish Pentecost

Ang holiday na itinatag bilang karangalan sa kaganapang ito - ang Orthodox Trinity - ay madalas na tinutukoy bilang Banal na Pentecostes. Mayroong ilang mga paliwanag para sa pangalang ito. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay naganap nang eksakto sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagsilbing batayan para sa pangalan nito, ito rin ang araw ng pista ng mga Hudyo, na tinatawag ding Pentecostes. Itinatag ito bilang pag-alaala sa pagbibigay sa mga Hudyo ng Kautusan, na nakasulat sa mga tapyas at natanggap nila mula sa mga kamay ng propetang si Moises noong ikalimampung araw pagkatapos nilang palayain mula sa pagkaalipin sa Ehipto - ang Paskuwa ng mga Hudyo.

Nalaman natin ang tungkol dito mula sa mga gawa ng maraming sinaunang may-akda. Ang isa sa kanila, si Josephus Flavius, na pinag-uusapan ang holiday na ito, na nauugnay din sa simula ng pag-aani ng trigo, ay tinatawag itong Pentecost. Ang isang katulad na pangalan ay matatagpuan din sa mga sinulat ng mga istoryador ng Greek at Byzantine na dumating sa atin.

Uri ng Bagong Tipan

Kaya, ang Lumang Tipan, na tinapos ng Panginoon kasama ang mga Hudyo noong ikalimampung araw pagkatapos ng Paskuwa ng mga Hudyo at tinawag na Sinai, ay naging isang prototype ng Bagong Tipan, na natapos sa Upper Room ng Zion sa pamamagitan ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. . Ito ay nagpapahayag ng hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng Bagong Tipan at ng Luma. Sa lahat ng mga pista opisyal na itinatag ng banal na simbahan, tanging ang Pasko ng Pagkabuhay at Pentecostes ang may pinagmulan ng Lumang Tipan.

Pagpapaliwanag ng Bagong Tipan sa holiday

Upang lubos na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng holiday ng Trinity, dapat isa ay bumaling sa mga teksto ng Bagong Tipan. Ito ay sumusunod mula sa kanila na ang kamatayan ay naghari sa mga tao mula sa panahon ng orihinal na kasalanan, ngunit si Jesu-Kristo, sa pamamagitan ng kanyang mga pagdurusa sa Krus at ang kasunod na pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, ay nagpahayag ng buhay na walang hanggan sa mga tao. Ang pintuan patungo dito ay ang Simbahang Kristiyano, na ipinanganak sa araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol.

Sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, inilarawan kung paano ang mga alagad ni Kristo, sa loob ng sampung araw pagkatapos ng kanyang mahimalang pag-akyat, ay nanatili sa Jerusalem at, kasama ang Kabanal-banalang Theotokos, ay nagtitipon araw-araw sa silid sa itaas. , na tinawag na Sion. Ang lahat ng kanilang oras ay napuno ng mga panalangin at kabanalan. Sa ikasampung araw, gaya ng malinaw sa Banal na Kasulatan, isang ingay ang biglang narinig, katulad ng isinilang mula sa bugso ng hangin. Kasunod niya, ang mga apoy ay lumitaw sa itaas ng mga ulo ng mga apostol, na, na inilarawan ang isang bilog sa hangin, ay nananatili sa bawat isa sa kanila.

Mga Kaloob ng Espiritu Santo

Ang hindi materyal na apoy na ito ay ang biswal na larawan ng Banal na Espiritu. Puspos sa Kanya, ang mga apostol ay muling isinilang sa isang bagong buhay. Mula ngayon, nabuksan ang kanilang isipan upang maunawaan ang mga misteryo ng Kaharian ng Langit. Ngunit, bilang karagdagan, sa pamamagitan ng Grasya ng Diyos, sila ay binigyan ng lakas at kakayahan na kinakailangan para sa pangangaral ng tunay na doktrina sa mga pinaka-magkakaibang tao. Mula ngayon, nagsasalita ang kanilang mga bibig sa mga wikang dating dayuhan at hindi nila alam. Ang gayong himala ay nagdulot ng kalituhan sa mga saksi ng kanilang mga unang sermon. Sa labis na pagkamangha, nakilala ng mga dayuhan ang mga tunog ng kanilang sariling wika sa kanilang mga talumpati.

Mula noon, naitatag na ang apostolikong paghalili. Ang bawat kasunod na henerasyon ng mga pari, sa pamamagitan ng sakramento ng ordinasyon, ay nakakuha ng biyaya, na nagbigay sa kanila ng pagkakataong magsagawa ng mga sakramento sa kanilang sarili, kung wala ang landas patungo sa buhay na walang hanggan ay imposible. Iyon ang dahilan kung bakit ang masayang holiday na ito - ang Orthodox Trinity - ay nararapat na itinuturing na kaarawan ng Simbahan ni Kristo.

Mga tampok ng pagsamba sa Trinidad

Ang pagdiriwang ng Trinity ay sinamahan ng isa sa pinakamagagandang at di malilimutang mga serbisyo ng simbahan ng buong taunang siklo ng Orthodox. Sa Great Vespers, ang mga solemne stichera ay ginaganap, na umaawit ng mga papuri ng Banal na Espiritu at ang kanyang pagbaba sa mga apostol, at sa kanilang pagtatapos, ang pari ay nagbabasa ng mga espesyal na maligaya na panalangin, na humihiling sa Diyos para sa pagpapala ng Kanyang banal na Simbahan, ang kaligtasan ng kanyang lahat. mga bata at ang pahinga ng mga kaluluwa ng mga yumao. Kasama rin sa serbisyo ng Trinity ang isang espesyal na petisyon na iniaalok para sa mga taong ang mga kaluluwa ay nasa impiyerno hanggang sa Huling Paghuhukom. Habang binabasa ang mga panalanging ito, lahat ng naroroon sa templo ay lumuluhod at nakikinig sa mga salita ng pari.

Ang mga tradisyon ng kapistahan ng Trinity ay hindi pangkaraniwang mayaman at patula. Mula noong sinaunang panahon, kaugalian na sa araw na ito na takpan ang mga sahig sa mga templo at mga gusali ng tirahan na may sariwang damo, at maglagay ng mga puno ng birch na espesyal na pinutol para sa holiday sa mga lugar ng simbahan. Ang mga icon ay karaniwang pinalamutian ng mga sanga ng birch, at sa panahon ng pagsamba ang lahat ng mga klero ay kinakailangang magsuot ng berde, na sumasagisag sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang panloob na view ng mga templo sa araw na ito ay nagmumula sa isang spring grove, kung saan ang lahat ay niluluwalhati ang Lumikha sa Kanyang hindi mailarawang karunungan.

Mga katutubong tradisyon at ritwal

Ang mga katutubong tradisyon ng Trinity holiday ay nag-ugat sa mga panahon bago ang Kristiyano. Ito ay nangyari na madalas sa malalim na kamalayan ng mga tao, Kristiyano at paganong magkatabi. Ito ay lalong maliwanag sa sinaunang mga kaugalian. Ang Trinity Day ay walang pagbubukod. Ang mga tradisyon ng holiday na ito, isa sa pinakamahalaga sa mga Eastern Slav, ay kinabibilangan ng tinatawag na Semitsko-Trinity cycle. Kabilang dito ang Huwebes at Sabado sa linggo bago ang holiday, pati na rin ang Trinity Day mismo. Sa pangkalahatan, ito ay sikat na tinatawag na "Green Christmas".

Ang mga katutubong tradisyon ng holiday ng Trinity ay malapit na konektado sa mga ritwal ng paggunita sa mga patay, lalo na ang mga nalunod. Bilang karagdagan, sinasalamin nila ang sinaunang kulto ng mga halaman at lahat ng bagay na may kaugnayan sa pagkukuwento ng mga batang babae, kasiyahan at lahat ng uri ng pagsisimula. Kung idagdag natin dito ang paalam sa tagsibol at ang pulong ng tag-araw, na tinatanggap pa rin sa mga Slav, magiging malinaw kung gaano magkakaibang ang holiday na ito sa mga semantic shade nito.

Ang linggo bago ang holiday

Ang buong linggo bago ang holiday ay itinuturing na masayang bisperas nito. Sa mga araw na ito, ang mga batang babae na may edad 8-12 ay pumunta sa mga sanga ng birch upang palamutihan ang kanilang mga bahay. Sa Huwebes, kaugalian na tratuhin ang ating sarili sa piniritong itlog, na sumisimbolo sa araw ng tag-init. Sa kagubatan, ang mga bata ay nagsagawa ng isang espesyal na ritwal - kinulot nila ang isang birch. Dati itong pinalamutian ng mga ribbons, kuwintas at bulaklak, at pagkatapos ay ang mga sanga nito ay hinabi sa mga tirintas, tinali ang mga ito nang magkapares. Ang mga pabilog na sayaw ay isinasayaw sa paligid ng isang puno ng birch na nakasuot ng ganitong paraan - tulad ng ginagawa sa paligid ng isang Christmas tree.

Sabado bago ang Trinidad ay ang araw ng pag-alala sa mga yumao. Matagal na itong tinatawag na Parents' Saturday. Ganyan ang tawag ngayon. Isinama ito ng Orthodox Church sa bilang ng mga araw ng espesyal na pag-alaala. Bilang karagdagan sa madasalin na paggunita sa simbahan at sa bahay, tuwing Sabado ng Magulang ay nakaugalian ang pagbisita sa mga sementeryo, pag-aalaga sa mga libingan at simpleng panalangin mula sa puso para sa mga namatay, ngunit nanatiling malapit at mahal sa atin. Itinuturo ng Banal na Simbahan na ang Diyos ay walang mga patay, kaya para sa mga napunta sa buhay na walang hanggan, ang ating pag-alaala ay magiging tulad ng pagbati sa Banal na Trinidad.

Mga tradisyon sa holiday

Ang Sabado bago ang Trinidad, kasama ang tahimik nitong kalungkutan para sa mga yumao, ay napalitan ng isang masayang araw ng kapaskuhan. Pagkatapos ng solemne na paglilingkod sa templo, ang kabataan ay nagtungo sa kagubatan, sa mga puno ng birch na nakakulot sa linggo ng Trinity (Semitskaya). Ngayon ito ay dapat na bumuo ng mga ito, kung hindi man ang mga puno ng birch ay maaaring "nasaktan." Muli ay nagkaroon ng mga round dances, kanta ay inaawit, pagbati ay natanggap sa Holy Trinity. Natapos ang lahat sa isang festive meal. Ang mga puno ng birch mismo ay pinutol. Dinala sila sa paligid ng nayon na may mga kanta, at, sa wakas, pinahintulutan silang lumangoy sa tabi ng ilog. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanilang sigla ay ililipat sa mga unang shoots ng bagong pananim.

Ang mga tradisyon ng holiday ng Trinity ay nagtalaga ng isang espesyal na papel sa mga ilog at lawa. Sa araw na ito, kaugalian na para sa mga batang babae na hulaan ang tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanilang personal na buhay sa malapit na hinaharap. Upang malaman ang mga lihim na ito na nagpapakilig sa mga batang puso, naghabi sila ng mga korona ng mga bulaklak sa tagsibol at ibinaba ang mga ito sa mga batis ng ilog. Kung lumubog ang wreath, nangangahulugan ito na ang batang babae ay kailangang maging mapagpasensya at maghintay para sa kanyang mapapangasawa hanggang sa susunod na tagsibol. Kung nanatili siya sa tubig, at lalo na kung lumangoy siya laban sa agos, posible na maghanda ng damit-pangkasal nang may kumpiyansa - ang lalaking ikakasal ay nasa malapit na lugar.

Mga paghihigpit na inireseta sa mga araw ng holiday

Ngunit, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang lahat ng mga reservoir sa mga araw kung kailan naganap ang pagdiriwang ng Trinidad ay puno ng isang espesyal na panganib. Napansin na noong Trinity Day, ang mga sirena ay umalis sa kanilang karaniwang pool at lumabas sa tubig. Nagtatago sa mga dahon ng mga willow sa baybayin, hinikayat nila ang mga pabaya na dumadaan sa pamamagitan ng pagtawa at pag-iingay at, kinikiliti sila hanggang sa mamatay, kinaladkad sila sa kailaliman ng tubig. Para sa kadahilanang ito, ang pagligo sa kapistahan ng Trinity ay itinuturing na ganap na kabaliwan.

Sa pangkalahatan, ang holiday na ito ay sinamahan ng maraming mga paghihigpit. Bilang karagdagan sa paglangoy, hindi inirerekomenda na maglakad nang mag-isa sa kagubatan, dahil wala ring magandang inaasahan mula sa duwende. Sa buong linggo ng Trinity, imposibleng mangunot ng mga walis ng birch, na medyo naiintindihan, dahil sa sagradong tungkulin na itinalaga sa birch sa araw ng holiday. Pinaniniwalaan din na ang mga gagawa ng bakod o mag-aayos ng mga harrow sa linggo ng Semitskaya ay magkakaroon ng mga baka na magdadala ng isang pangit na supling. Mahirap sabihin kung ano ang koneksyon, ngunit kung imposible, kung gayon imposible, mas mahusay na huwag ipagsapalaran ito. At, siyempre, tulad ng bawat holiday, imposibleng magtrabaho.

Kapistahan ng Trinity Kahapon at Ngayon

Mayroong isang opinyon sa mga mananaliksik na sa panahon lamang ni St. Sergius ng Radonezh nagsimulang ganap na ipagdiwang ang kapistahan ng Holy Trinity sa Russia. Ang mga tradisyon at kaugalian na dating likas sa linggo ng Semitskaya ay unti-unting naipasa sa Trinity, na hindi karaniwan sa makasaysayang kasanayan. Ang isang malinaw na paglalarawan nito ay ang Pasko ng Ortodokso, na tradisyonal na sinamahan ng maraming mga ritwal na dumating sa atin mula sa mga paganong panahon.

Sa pagsasalita tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng holiday ng Trinity ngayon at kung ano ang ibig sabihin nito para sa ating mga ninuno, kailangan nating i-highlight ang pangunahing bagay - noon at ngayon ito ang tagumpay ng buhay na ibinigay sa atin ng Tagapagligtas. Ngayon ay mas makahulugan natin itong nilapitan. Salamat sa mga pagkakataon na ang edad ng pag-unlad ng teknolohiya ay nagbukas para sa atin, ang mga gawa ng mga banal na ama at mga tanyag na teolohikong artikulo ay naging available sa lahat. Karamihan sa pinaniniwalaan ng mga matagal nang henerasyon ng mga Slav ay naging patula lamang na alamat. Ngunit sa kabilang banda, ang pinakadakilang humanismo ng turo ni Kristo ay nahayag sa ating pagkaunawa sa lahat ng lakas at kagandahan nito.

Ang Christian Trinity ay marahil isa sa mga pinakakontrobersyal na isyu ng pananampalataya. Ang kalabuan ng interpretasyon ay nagdudulot ng maraming pagdududa sa klasikal na pag-unawa. Ang "tatlo", tatsulok, mangkok at iba pang mga palatandaan ay naiiba ang pakahulugan ng mga teologo at mananaliksik. May nag-uugnay sa simbolong ito sa mga Mason, isang taong may paganismo.

Ang mga kalaban ng Kristiyanismo ay nagpapahiwatig ng katotohanan na ang pananampalatayang ito ay hindi maaaring maging integral, at sinisisi nila ito sa pagkakaroon ng tatlong pangunahing sangay - Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo. Ang mga opinyon ay sumasang-ayon sa isang bagay - ang simbolo mismo ay isa at hindi mahahati. At ang Diyos ay dapat bigyan ng lugar sa kaluluwa, at hindi sa isip.

Ano ang Holy Trinity

Ang Banal na Trinidad ay ang tatlong hypostases ng isang Panginoon: ang Banal na Espiritu, ang Ama at ang Anak. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang Diyos ay nakapaloob sa tatlong magkakaibang nilalang. Ang lahat ng ito ay mga mukha ng isa na nagsasama sa isa.

Kapansin-pansin na ang karaniwang mga kategorya, sa kasong ito, mga numero, ay hindi naaangkop sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi ito pinaghihiwalay ng oras at espasyo tulad ng ibang mga bagay at nilalang. Walang mga gaps, gaps o distansya sa pagitan ng tatlong hypostases ng Panginoon. Samakatuwid, ang Banal na Trinidad ay isang pagkakaisa.

Materyal na sagisag ng Holy Trinity

Karaniwang tinatanggap na ang pag-iisip ng tao ay hindi ibinigay upang maunawaan ang misteryo ng trinidad na ito, ngunit maaaring iguhit ang mga pagkakatulad. Kung paanong nabuo ang Holy Trinity, umiiral din ang araw. Ang kanyang mga hypostases ay ang anyo ng ganap: bilog, init at liwanag. Ang parehong halimbawa ay tubig: isang mapagkukunan na nakatago sa ilalim ng lupa, ang bukal mismo at ang sapa bilang isang paraan ng pananatili.

Para sa kalikasan ng tao, ang trinidad ay namamalagi sa isip, espiritu at salita, na likas sa mga tao bilang pangunahing mga spheres ng pagiging.

Bagama't iisa ang tatlong nilalang, pinaghihiwalay pa rin sila ng pinagmulan. Ang espiritu ay walang simula. Siya ay nagpapatuloy, hindi ipinanganak. Anak - nagpapahiwatig ng kapanganakan, at ang Ama - walang hanggang pag-iral.

Tatlong sangay ng Kristiyanismo ang nakakakita sa bawat isa sa mga hypostases na naiiba.

Trinity sa Katolisismo at Orthodoxy

Ang interpretasyon ng tripartite na kalikasan ng Diyos sa iba't ibang sangay ng pananampalatayang Kristiyano ay dahil sa mga makasaysayang milestone sa pag-unlad. Ang direksyong kanluran ay hindi nagtagal sa ilalim ng impluwensya ng mga pundasyon ng imperyo. Ang mabilis na paglipat sa pyudalisasyon ng panlipunang paraan ng pamumuhay ay inalis ang pangangailangan na iugnay ang Makapangyarihan sa lahat sa unang tao ng estado - ang emperador. Samakatuwid, ang prusisyon ng Banal na Espiritu ay hindi lamang nakatali sa Diyos Ama. Sa Catholic Trinity ay walang nangingibabaw na tao. Ang Banal na Espiritu ay nagpatuloy ngayon hindi lamang mula sa Ama, kundi pati na rin mula sa Anak, na pinatunayan ng pagdaragdag ng salitang "filioque" sa utos ng pangalawa. Ang literal na pagsasalin ay nangangahulugang ang buong parirala: "At mula sa anak."

Ang sangay ng Orthodox ay nasa ilalim ng impluwensya ng kulto ng emperador sa loob ng mahabang panahon, samakatuwid ang Banal na Espiritu, ayon sa mga pari at teologo, ay direktang konektado sa Ama. Kaya, ang Diyos Ama ay tumayo sa ulo ng Trinidad, at ang Espiritu at ang Anak ay nagmula sa kanya.

Ngunit kasabay nito, ang pinagmulan ng Espiritu mula kay Hesus ay hindi ipinagkait. Ngunit kung ito ay nagmumula sa Ama palagi, pagkatapos ay mula sa Anak - pansamantala lamang.

Trinidad sa Protestantismo

Inilalagay ng mga Protestante ang Diyos Ama sa ulo ng Banal na Trinidad, at sa kanya ang kapanganakan ng lahat ng tao bilang mga Kristiyano. Salamat sa "Kanyang awa, kalooban, pag-ibig" at kaugalian na isaalang-alang ang Ama ang sentro ng Kristiyanismo.

Ngunit kahit na sa loob ng parehong direksyon ay walang pinagkasunduan, lahat sila ay naiiba sa ilang aspeto ng pag-unawa:

Ang mga Lutheran, Calvinist at iba pang konserbatibo ay sumunod sa dogma ng trinidad;

Ang mga Kanluraning Protestante ay pinaghihiwalay ang mga pista opisyal ng Trinity at Pentecost bilang dalawang magkaibang: sa una ay nagdaraos sila ng mga serbisyo, habang ang pangalawa ay isang "sibilyan" na opsyon, kung saan ang mga mass festivities ay isinaayos.

Trinidad sa sinaunang paniniwala

Gaya ng nabanggit na, ang pinagmulan ng trinidad ay nag-ugat sa mga paniniwala bago ang Kristiyano. Upang mahanap ang sagot sa tanong na "ano ang Holy Trinity sa Orthodoxy / Catholicism / Protestantism", kailangan mong tingnan ang paganong mitolohiya.

Ito ay kilala na ang ideya ng pagka-Diyos ni Hesus ay kinuha mula sa paganong pananampalataya. Sa katunayan, ang mga pangalan lamang ang nahulog sa ilalim ng mga reporma, dahil ang mismong kahulugan ng trinidad ay nanatiling hindi nagbabago.

Ang mga Babylonians, matagal bago ang pagdating ng Kristiyanismo, hinati ang kanilang pantheon sa mga sumusunod na grupo: Earth, Sky at Sea. Ang tatlong elemento na sinasamba ng mga naninirahan ay hindi lumaban, ngunit pantay na nakipag-ugnayan, kaya't ang pangunahin at nasasakupan ay hindi namumukod-tangi.

Sa Hinduismo, maraming mga pagpapakita ng Trinidad ang kilala. Ngunit ito rin, ay hindi polytheism. Lahat ng hypostases ay nakapaloob sa isang nilalang. Sa paningin, ang Diyos ay inilalarawan bilang isang pigura na may karaniwang katawan at tatlong ulo.

Ang Banal na Trinidad sa mga sinaunang Slav ay nakapaloob sa tatlong pangunahing mga diyos - Dazhdbog, Khors at Yarilo.

Mga simbahan at katedral ng Holy Trinity. Mga hindi pagkakasundo sa larawan

Maraming ganoong mga katedral sa buong mundo ng Kristiyano, dahil itinayo ang mga ito sa kaluwalhatian ng Panginoon sa alinman sa kanyang mga pagpapakita. Halos bawat lungsod ay nagtayo ng Cathedral of the Holy Trinity. Ang pinakasikat ay:

Trinity-Sergius Lavra.

Simbahan ng Trinity na Nagbibigay-Buhay.

Stone Trinity Church.

Holy Trinity o Trinity-Sergius, na itinayo noong 1342 sa lungsod ng Sergiev Posad. Ang Church of the Holy Trinity ay halos winasak ng mga Bolsheviks, ngunit sa huli ay binawian lamang ito ng katayuan ng makasaysayang pamana. Noong 1920 ito ay sarado. Ipinagpatuloy ng Lavra ang trabaho nito noong 1946 lamang at bukas ito sa publiko hanggang ngayon.

Ang Church of the Life-Giving Trinity ay matatagpuan sa distrito ng Basmanny sa Moscow. Kung kailan itinatag ang Holy Trinity ay hindi alam ng tiyak. Ang unang nakasulat na mga memoir tungkol sa kanyang petsa noong 1610. Sa loob ng 405 taon, ang templo ay hindi huminto sa gawain nito at bukas sa publiko. Ang Simbahang ito ng Holy Trinity, bilang karagdagan sa pagsamba, ay nagdaraos din ng ilang mga kaganapan upang ipaalam sa mga tao ang Bibliya, ang kasaysayan ng mga pista opisyal.

Ang Simbahan ng Holy Trinity ay umiral nang hindi mas mahaba kaysa bago ang 1675. Dahil gawa ito sa kahoy, hindi pa ito nabubuhay hanggang ngayon. Sa halip na ang lumang gusali mula 1904 hanggang 1913, isang bagong simbahan na may parehong pangalan ang itinayo.Sa panahon ng pananakop ng Nazi, hindi ito tumigil sa pagtatrabaho. Maaari mong bisitahin ang templo kahit ngayon.

Bahagyang ang epitome ng kaluwalhatian at kamahalan ng Holy Trinity ay mga katedral, ipinahihiwatig ng mga simbahan. Ngunit tungkol sa graphic na imahe ng triumvirate, magkakaiba pa rin ang mga opinyon. Maraming mga pari ang nagtalo na imposibleng ilarawan ang Banal na Trinidad, dahil hindi ito ibinigay sa isang tao upang maunawaan ang likas na katangian ng nilalang at makita ang materyal na personipikasyon.

Bawat taon sa ating bansa, tulad ng sa ibang mga estado na pinaninirahan ng mga Kristiyanong Ortodokso, ang Trinidad ay ipinagdiriwang sa tag-araw. Sa araw na ito, kaugalian na palamutihan ang mga bahay at templo na may mga halaman; maraming paniniwala at kaugalian ng mga tao ang nauugnay dito, mula pa noong unang panahon.

Ang Banal na Trinidad ay isa sa mga pangunahing konsepto ng doktrinang Kristiyano, samakatuwid ang kapistahan ng Trinidad sa mundo ng Kristiyano ay katumbas ng mahahalagang pista opisyal tulad ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko. Ito ay ipinagdiriwang mula noong 381 - mula sa sandaling ang doktrina ng tatlong hypostases ng Diyos ay naaprubahan sa Konseho ng Simbahan ng Constantinople: Ama, Anak at Banal na Espiritu.

Sinasabi ng Ebanghelyo na sa ikalimampung araw mula sa araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanyang mga disipulo sa anyo ng nagniningas na mga wika, at agad nilang sinimulan na ipangaral ang mga turo ni Kristo sa iba't ibang wika na kanilang ginawa. hindi alam dati. Mula sa araw na iyon, ang Panginoon ay ipinahayag sa mundo sa buong kapunuan ng trinidad, samakatuwid ang holiday bilang parangal sa pagpapakita ng Banal na Espiritu ay tinatawag na Trinity.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso, tulad ng mga mananampalataya ng ibang mga denominasyong Kristiyano, ay ipinagdiriwang ang Trinidad sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang araw na ito ay palaging pumapatak sa isang Linggo at isang pampublikong holiday. Sa maraming mga Kristiyanong estado, ang Trinity ay kinikilala bilang isang pampublikong holiday.

Ang isa pang pangalan para sa holiday - ang araw ng Pentecostes - ay may mas sinaunang kasaysayan, na inilarawan sa Lumang Tipan sa Bibliya. Ang kapistahan ng Pentecostes ay ipinagdiwang ng mga sinaunang Hudyo bilang parangal sa araw nang ang propetang si Moises ay bumaba mula sa Bundok Sinai, dala-dala sa kanyang mga tao ang mga tapyas ng Tipan sa Panginoon. Nangyari ito sa ikalimampung araw pagkatapos umalis ang mga Judio sa Ehipto.

Ang Araw ng Trinity ay itinuturing na araw kung kailan isinilang ang Simbahan ni Kristo, kaya ang lahat ng mga mananampalataya ng Orthodox ay ipinagdiriwang ito nang may kagalakan at kasiyahan. Mula sa araw na iyon ang mga Apostol, hanggang sa sandaling iyon ay natakot at nagtago mula sa mga tao, ay napuspos ng pananampalataya at katapangan, ipinagkaloob ng Banal na Espiritu, at walang takot na nagtungo upang ipangaral ang mga turo ng Tagapagligtas. Humigit-kumulang tatlong libong tao ang nakiisa sa kanila noong araw na iyon.

Sa Trinity, kaugalian na palamutihan ang iyong mga bahay na may buhay na halaman, ngunit ang mga ito ay hindi kailangang maging mga sanga ng birch. Sa Ukraine, sa araw na ito ang mga tao ay pumupunta sa templo na may malalaking bungkos ng mabangong damo: lovage, sage, calamus, thyme at iba pa. Pagkatapos ng pagtatalaga ng mga berdeng bouquet, inilalagay sila sa likod ng imahe at nakaimbak sa buong taon, hanggang sa susunod na Trinity.


Sa panahon ng pagkakasakit ng isa sa mga miyembro ng pamilya, ang Trinity greens ay idinagdag sa nakapagpapagaling na inumin, na naniniwalang nakakatulong ito sa lahat ng karamdaman.

Sa mga nayon at nayon ng Central Russian sa Trinity, kaugalian na magdala ng mga sanga ng birch at ligaw na bulaklak sa templo. Ang mga templo, bahay at farmstead sa araw na ito ay pinalamutian nang sagana ng sariwang halaman, ang sahig sa mga kubo ay binuburan ng mabangong damo. Sa mga pamayanan ng Russian North (Yakutia, Prilenye), ang mga sanga ng spruce ay kinuha para dito, sa Timog ng Russia - lindens o mountain ash.

Sa maraming lugar, ang mga bulaklak para sa mga bouquet ng Trinity ay espesyal na pinalaki ng mga nagmamalasakit na maybahay upang ang bahay ay mukhang lalo na matikas para sa holiday.

Bilang karagdagan, sa maraming mga lugar ay kaugalian na "kulutin ang isang birch" sa araw na ito - upang itrintas ang mga sanga ng isang batang birch sa isang tirintas, paghabi ng maliliwanag na bulaklak at mga ribbon dito. Sa pagtatapos ng holiday, ang dekorasyon ay dapat na untwisted upang ang puno ay "hindi magkasala".

Ang koneksyon sa pagitan ng paggamit ng mga halamang gamot at mga sanga at ang pagdiriwang ng Trinity ay namamalagi sa pagkakataon sa oras ng pista ng Kristiyano na may mas sinaunang Slavic na kaugalian - ang pagdiriwang ng Semik, ang araw ng pagsamba sa luntiang tag-araw na halaman. Ang mga katutubong kaugalian na nauugnay sa Trinity Day ay nagmula bago ang Kristiyano, ngunit sa nakalipas na mga siglo sila ay matatag na nagkakaisa sa isipan ng mga tao na may pananampalataya sa Tagapagligtas.

Sa araw na ito, kaugalian na maghabi ng mga korona ng mga sariwang mabangong halamang gamot at bulaklak, na inilalagay ang mga ito sa ulo ng mga tao, at kung minsan kahit na mga baka. Kabilang sa mga pagkaing inihanda para sa maligaya na pagkain, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mga piniritong itlog, na sumisimbolo sa nagbibigay-buhay na prinsipyo ng Kalikasan.

Ang bawat tao'y pumupunta sa maligaya na paglilingkod sa simbahan na nakabihis, na may hawak na mga palumpon ng mga batang sanga ng birch, mabangong damo at bulaklak sa kanilang mga kamay. Ang nakalaan na halaman ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar sa kubo - sa tabi ng mga imahe.

Pagkatapos ng festive meal, magsisimula ang oras para sa kasiyahan. Ang gitnang lugar dito ay inookupahan ng isang birch: ang mga sanga nito ay "kulot" na may mga bulaklak at laso, kung minsan ay binibihisan pa ang pinakamagandang puno sa isang burdado na kamiseta ng kababaihan. Ang mga bilog na sayaw ay ginaganap sa paligid nito at ang mga kanta ay kinakanta. Ang paglalakad ay nagtatapos sa isang pagkain, kung saan ang birch ay "ginagamot" ng mga lutong pinggan.

Ang maligaya na tinapay na dinadala sa kasiyahan ay nahahati sa mga pamilya kung saan mayroong mga nobya, at ang mga piraso nito ay ginagamit sa paghahanda ng tinapay sa kasal.

Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito imposibleng putulin ang mga halaman at mga puno gamit ang bakal: maaari ka lamang mapunit at masira gamit ang iyong mga kamay. Ang Aspen ay hindi kailanman ginamit bilang isang dekorasyon para sa mga bahay at simbahan - ito ay itinuturing na isang puno ng Judas. Ang buckthorn at hazel ay hindi kanais-nais.

Siyempre, imposibleng gumanap sa araw ng holiday - agrikultura o domestic, maliban sa pinaka kinakailangan. Manahi, paikutin, pampaputi, atbp. mahigpit na ipinagbabawal, lalo na sa mga pamilya kung saan may mga nobya o mga buntis. Hindi ka maaaring lumangoy sa isang ilog o lawa sa araw na ito - ang posibilidad ng pagkalunod ay mataas.

Ang holiday na ito ay unang tinawag na Pentecost, dahil ipinagdiriwang ito sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ang araw na bumaba ang Espiritu Santo sa mga apostol sa Jerusalem, at ito ang simula ng simbahang Kristiyano. Samakatuwid, ang araw ng Banal na Pentecostes ay maaaring ituring na kaarawan ng Simbahan.

Sa araw na ito, ang mga disipulo ni Kristo, dahil sa takot sa mga Judiong mataas na saserdote na umusig sa kanila, ay nagtago sa kanilang mga tahanan at nakaupo sa likod ng mga saradong pinto. Ngunit pagkatapos na bumaba sa kanila ang Banal na Espiritu sa anyo ng mga dila ng apoy, lumabas sila upang mangaral, at sa mismong araw na iyon ilang libong tao ang sumapi sa Simbahan.

Sa pangkalahatan, ang panahong ito - mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Trinidad - ay inilarawan nang detalyado sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, sa pinakaunang kabanata. Na ang mga alagad ni Kristo ay sama-sama, kasama ang Ina ng Diyos sa Jerusalem. Inilalarawan din ng aklat na ito ang isang mahalagang sandali bilang ang pagpili ng isang bagong apostol sa halip na si Hudas, na nagkanulo kay Kristo - sa tulong ng panalangin at palabunutan ay pinili nila si apostol Matthias.

At sa gayon, sa ika-50 araw, lahat sila ay magkakasama, at biglang nagkaroon ng ingay, na parang mula sa isang malakas na hangin at sa anyo ng nagniningas na mga dila, na parang, na nahiwalay mula sa isang tiyak na sentro. Ang mga wikang ito ay tumigil sa ibabaw ng ulo ng bawat apostol, at bigla silang nagsalita sa iba't ibang wika. Dapat kong sabihin na ang araw na ito ay orihinal na araw ng Jewish Pentecost, ang Lumang Tipan. At maraming tao mula sa iba't ibang bansa, mga Hudyo ayon sa relihiyon, na nagsasalita ng iba't ibang wika, ay pumunta sa Jerusalem para sa mismong holiday na ito. At narinig nila ang mga apostol na nagsasalita sa kanilang mga wika. Nagbigay si Apostol Pedro ng isang maapoy na sermon, na nagsasabi tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, at pagkatapos ng kanyang sermon, humigit-kumulang 3 libong tao ang sumapi sa Simbahan. Kaya naman ang kaarawan ng Simbahan ay ipinagdiriwang sa araw na ito.

Bakit tinatawag ding Trinity ang holiday ngayon? Dahil ito ang pagpapakita ng ikatlong Persona ng Banal na Trinidad. Nangyari ang sinabi ni Jesus bago ang kanyang pagdurusa sa krus at kamatayan - na isusugo Ko ang Mang-aaliw, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama.

Dapat tandaan na ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay hindi lamang isang pangyayaring naganap noong nakalipas na panahon, 2000 taon na ang nakararaan, ito rin ay isang personal na kaganapan sa buhay ng bawat Kristiyano. Ang katotohanan ay ang sakramento ng pasko, na nagaganap nang sabay-sabay sa sakramento ng pagbibinyag, ay isang personal na Pentecostes - kapag pinahiran ng pari ang noo, mga kamay, mga mata ng bibig, mga binti ng isang taong may banal na pasko at binibigkas ang "Ang selyo. ng kaloob ng Espiritu Santo." At ang isang tao ay tumatanggap ng kaloob ng Banal na Espiritu, tulad ng mga banal na apostol sa araw ng Pentecostes.

Ngayon ang mga tao ay pumupunta sa templo na may mga sanga ng birch, madalas din ang sahig sa templo, lalo na sa mga rural na lugar, ang templo ay pinalamutian ng mga batang sanga, at ang sahig ay natatakpan ng damo. Ang mga kasuotan ng mga pari sa araw na ito ay berde. Ito ang kulay ng Banal na Espiritu - berde. Ito ang kulay ng buhay - ang Banal na Espiritu ng Panginoon na nagbibigay-buhay - sumisimbolo sa Isa na lumikha at nagbibigay buhay. Ang berdeng kulay at mga sanga ng birch at damo ay may kulay ng simbolo ng buhay.