Handel max Gül Haçlıların kozmolojik kavramı. Fiziksel dünyanın eterik katmanı

Sonunda bilge döndü ve yakındaki nehre doğru yöneldi. Genç adama kendisini takip etmesi için başını sallayarak suya girdi. Yeterli derinliğe ulaşan bilge, genç adamın kendini kurtarma çabalarına rağmen genç adamı omuzlarından tuttu ve suyun altında tuttu. Ancak sonunda onu serbest bıraktı ve genç adamın nefesi düzene girince sordu: “Oğlum, suyun altındayken en çok neyi arzuladın?”

Genç adam hiç tereddüt etmeden cevap verdi: “Hava! Hava! Hava istedim!

“Buna zenginliği, zevki, gücü ve sevgiyi tercih etmez misin oğlum? Bunları düşünmez misin?” - bilge sordu.

"Hayır Usta, ben hava istiyordum ve sadece havayı düşünüyordum" diye anında cevap geldi.

"O halde" dedi bilge, "bilge olmak için, az önce havayı istediğin kadar bilgeliği de istemelisin. Hayattaki diğer tüm hedefleri bir kenara bırakarak bunun için savaşmalısınız. Eğer bilgeliğin peşinden bu kadar tutkuyla gidersen oğlum, mutlaka bilge olursun.”

Bu, gizli bilgi için çabalayan birinin sahip olması gereken ilk ve en önemli şeydir - sarsılmaz bir arzu, bilgiye yönelik yakıcı bir susuzluk, hiçbir engelin üstesinden gelmesine izin vermeyen bir gayret; ancak bu metafizik bilginin peşinde koşmanın en yüksek güdüsü, insanlığa fayda sağlamaya yönelik tutkulu bir arzu, başkaları için çalışmak adına kendine karşı tam bir kayıtsızlık olmalıdır. Eğer bu arzu başka sebeplerden kaynaklanıyorsa okült bilgi tehlikelidir.

Bu niteliklere - özellikle de ikincisine - sahip olmadan, okültizmin zorlu yolunda yürümeye yönelik herhangi bir girişim, tehlikeli bir girişim olacaktır. Birincil kaynaktan bilgi edinmenin bir diğer gerekli şartı da tasavvufun ikinci el olarak öğretmenlerden ön çalışmasıdır. İnsanın embriyonik ve ölüm sonrası durumlarıyla ilgili konularda bağımsız araştırma yapmak için belirli okült güçler gereklidir. Ancak henüz gelişmemiş okült güçler nedeniyle bu durumlar hakkında bilgi elde edilememesi nedeniyle umutsuzluğa kapılmaya gerek yok. Bir insan nasıl Afrika'ya bizzat giderek veya oraya giden seyyahların açıklamalarını okuyarak bilgi sahibi olabiliyorsa, buna göre kendini hazırlayarak veya daha önce hazırlamış olanların neler yaptığını öğrenerek fizik ötesi alemleri de ziyaret edebilir. araştırması sonucunda rapor verdi.

İsa şöyle dedi: “Hakikat sizi özgür kılacaktır” ama Hakikat bir kerede ve tamamen bulunamaz. Hakikat ebedidir ve Hakikat arayışı da ebedi olmalıdır. Ezoterizm herkese bir kez sunulan bir inancı bilmez. Geriye kalan, ancak farklı açılardan görülebilen, her biri öncekileri tamamlayacak farklı bir bakış açısı sunan bazı temel gerçekler var; dolayısıyla şu anda gördüğümüz kadarıyla mutlak gerçeğe ulaşmak imkansızdır.

Bu çalışma ile diğer felsefi çalışmalar arasındaki herhangi bir farklılık, bakış açısı farklılıklarından kaynaklanmaktadır ve diğer araştırmacılar tarafından önerilen tüm sonuçlar ve fikirlere tam saygıyla yaklaşılmaktadır. Aşağıdaki sayfalardaki çalışmanın öğrencilerin kavramlarını zenginleştirmelerine ve onları daha önce olduğundan daha mükemmel hale getirmelerine yardımcı olacağı yazarın samimi umududur.

Bölüm I. GÖRÜNÜR VE GÖRÜNMEZ DÜNYALAR

Ezoterizmin ilk adımı görünmez Dünyaların incelenmesidir. Bu Dünyalar, tıpkı çevremizdeki Fiziksel Dünyanın fiziksel duyularla algılanması gibi, görünmez Dünyaların algılanabildiği, en iyi ve en yüksek duyuların bulunduğu hareketsiz durumdan dolayı çoğu insan için görünmezdir. Çoğu insan, süperfiziksel Dünyalar ile ilgili olarak, kör doğmuş bir adamın duyular Dünyası ile ilgili olarak aynı konumdadır; ışık ve renkler etrafını sarmasına rağmen onları görememektedir. Ona göre bunlar mevcut değildir ve bunların algılanmasını sağlayan görme duyusundan yoksun olması gibi basit bir nedenden dolayı bilinçsizdirler. Nesneleri hissedebiliyor; gerçek görünüyorlar; ancak ışık ve renk onun ulaşamayacağı yerdedir.

İnsanlığın çoğu için de durum aynı. Fiziksel Dünyadaki nesneleri hisseder, görür ve sesleri duyarlar, ancak durugörü sahibi kişinin Yüksek Dünyalar dediği diğer alanlar, körler için ışık ve renk ne kadar bilinçsizse onlar için de o kadar bilinçsizdir. Ancak kör bir kişinin ışığı ve rengi görememesi, bunların gerçek ve var olmasına engel değildir. Aynı şekilde, çoğu insanın süperfiziksel Dünyaları görememesi, kimsenin göremediğini kanıtlamaz. Kör bir adam görme yeteneği kazanırsa ışığı ve rengi görecektir. Süperfiziksel Alemlere kör olanların üst duyuları doğru yöntemlerle uyandırılırsa, artık kendilerinden gizlenen Alemleri de görebileceklerdir. Pek çok insan duyular dışı Dünyaların varlığına ve gerçekliğine güvenmeme hatasına düşerken, pek çok kişi de bunun tam tersi uca koşuyor ve görünmez Dünyaların gerçekliğine ikna olarak, kişi durugörüye sahip olur olmaz tüm gerçeğin hemen ortaya çıktığını düşünüyor. ona açıklandı; eğer bir kişi "görebiliyorsa", bu yüksek Dünyalar hakkında anında "her şeyi bilir". Böyle düşünmek çok büyük bir hatadır. Sıradan yaşamımızla ilgili konularda böyle bir ifadenin yanlışlığını kolaylıkla kabul ederiz. Doğuştan kör olan ve hemen görme yeteneği kazanan bir insanın, Fiziki Dünyaya dair “her şeyi bildiğini” düşünmüyoruz. Üstelik hayatımız boyunca etrafımızdaki şeyleri görme fırsatına sahip olanlarımızın bile bu konularda mutlak bilgiye sahip olmaktan uzak olduğunu biliyoruz. Sıradan yaşamımızda karşılaştığımız şeylerin en ufak bir kısmını bile bilmenin yıllar süren özenli ve özenli bir çalışma gerektirdiğini bilir ve Hermes'in "yukarıdaki nasılsa aşağıdaki de öyledir" vecizesini başka bir deyişle, hemen anlarız. diğer Dünyalarda da aynı olması gerektiğini. Aynı zamanda, süperfiziksel Dünyalarda bilgi edinme olanaklarının şu andaki yoğun durumumuzdan çok daha fazla olduğu, ancak yine de dikkatli çalışma ihtiyacını ve hata yapma olasılığını tamamen ortadan kaldıracak kadar büyük olmadığı da doğrudur. gözlem. Aslında güvenilir ve yetkin gözlemcilerin tüm ifadeleri, oradaki gözlemlerin buraya göre çok daha fazla özen ve dikkat gerektirdiğini kanıtlıyor.

Durugörü sahibi kişilerin, okuduklarının bağımsız bir değere sahip olabilmesi için eğitime ihtiyaçları vardır ve ne kadar uzmanlaşırlarsa, gördükleri hakkında ne kadar alçakgönüllü konuşurlarsa, üzerinde çalışılması gereken ne kadar çok şey olduğunu bilen ve bunların farkında olan başkalarının versiyonlarını o kadar çok dinlerler. tek bir araştırmacının, araştırmasının bağlantılı olduğu tüm ayrıntıları ne kadar az kavrayabildiği. Bu aynı zamanda yüzeysel insanların Yüksek Dünyaların var olmadığının kanıtı olarak kabul ettiği çelişkili versiyonların varlığını da açıklamaktadır. Eğer bu Dünyalar mevcutsa, araştırmacıların mutlaka oradan aynı açıklamaları getirmesi gerektiğini savunuyorlar. Sıradan hayattan bir örnek alırsak böyle bir ifadenin yanlışlığı ortaya çıkacaktır.

Bir gazetenin bir şehre haber yapmak üzere yirmi muhabir gönderdiğini düşünün. Muhabirler eğitimli gözlemcilerdir (veya olmalıdırlar). Her şeyi görmek onların işidir ve beklenebilecek en iyi açıklamayı verebilmeleri gerekir. Ancak 20 muhabirin vereceği hiçbir raporun birbirinin aynı olmayacağına şüphe yok. Hepsinin tamamen farklı olması çok daha muhtemel. Bazıları için açıklamadaki ana noktalar kalite ve detay açısından tamamen farklı olabilir.

Tanımlardaki farklılıklar şehrin var olmadığının kanıtı mıdır? Tabii ki değil! Farklılıklar, herkesin şehre kendi bakış açısıyla bakmasından kaynaklanmaktadır ve bu farklı tanımlamaların kafa karıştırıcı ve zararlı olduğunu söylemek yerine, hepsinin dikkatli bir şekilde okunmasının daha kapsamlı ve daha kapsamlı bir fikir vereceğini söylemek yanlış olmaz. şehir hakkında sadece bir tanesinin okunup geri kalanının çöpe atılmasından daha iyi bir fikir. Her açıklama diğerlerini tamamlayacak ve tamamlayacaktır. Aynı şey Yüksek Dünyalardaki araştırmacıların verdiği raporlar için de geçerlidir. Herkesin olaylara dair kendine özel bir bakış açısı vardır ve gördüklerini yalnızca kendi özel bakış açısından anlatabilir. Onun raporu başkaları tarafından verilenlerden farklı olabilir, ancak her bir gözlemcinin bakış açısından hepsi eşit derecede doğru olabilir.

“Gül-Haçlıların kozmogonik kavramı” Bölüm 1.

İnsanlık tarihinde her zaman gizli, bilinmeyen, gizli toplumlarda aktarılan gizli bilgilerle ilişkilendirilen bir şeyler olmuştur. Bu, dışarıdan birinin hakkında çok az şey bildiği aile sırlarıyla karşılaştırılabilir. Gizli cemiyetlerde bu örgütlere üye olmak aile ilişkilerinden daha önemli görülüyordu. İlk gizli örgütlerin manastır tarikatları etrafında ortaya çıkmasının nedeni budur. Böyle bir topluluk Gül ve Haç Cemiyeti veya Gül-Haç Cemiyeti idi.

Gül Haçlılar, etrafında birçok efsanenin kurulduğu eski bir gizli topluluktur. Bazı belgelere göre, Gül Haç Tarikatı'na benzer herhangi bir şeyin tarihte ilk sözü, Büyük Üstat Jean de Gisors yönetimindeki Sion Tarikatı olarak bilinen grubun "Gerçek Haç ve Gül Tarikatı" ikinci adını aldığı 1188 yılına kadar uzanır. Gisors, İngiliz kralı II. Henry'nin tebaasıydı. Her ne kadar Gül-Haçlılar uzun süredir Masonluk olarak sınıflandırılmış olsalar da, bu örgütler aslında on sekizinci yüzyılın sonlarına kadar birleşmediler. Grup, tarihinin izini piramitlerin inşasına ve tarih öncesi denilen bir döneme kadar götürebildiğini iddia ediyor. De Gisors, takipçilerine Gül-Haççılığın büyük Yunan filozofları aracılığıyla eski Mısır'dan bize gelen eski bir gizli sistem olduğu konusunda ilham verdi.

Gül-Haç Kuralları

1. Her şeyden çok Tanrı'yı sevin.

2. Zamanınızı ruhsal gelişime ayırın.

3. Özverili olun.

4. Çekingen, mütevazı, aktif ve sessiz olun.

5. Vücudunuzda bulunan metallerin kökenini öğrenmek için çalışın.

6. Kendilerinin bilmediklerini öğretenlerden sakının.

7. En yüksek iyiliğe sürekli hayranlıkla yaşayın.

8. Bir şeyi pratikte denemeden önce teoriyi öğrenin.

9. Cömert olun ve tüm varlıklara yardım edin.

10. Kadim bilgelik kitaplarını okuyun.

11. Gizli anlamlarını anlamaya çalışın.

Bir de "Arcanum" adı verilen on ikinci bir kural var ama kurallar bunun hakkında konuşmayı yasaklıyor. Bu kural yalnızca onu hak eden Gül Haçlılara açıklanır. Franz Hartmann'a göre, Arcana "ölümlülerin dilinde ifade edilemez ve bu nedenle yalnızca ruhtan ruha aktarılabilir."

Bu gizli hermetik toplum örneğini kullanarak, arayanın dünya görüşünü oluşturmaya yardımcı olan KOZMOGONİ hakkındaki BİLGİ parçacıklarını ele alalım. Pek çok gizli okulda bilgi dışarıdakilerden dikkatle gizlenir.

BİLGECE BİR SÖZ

Ne zaman yeni felsefe dünyaya giriyor farklı insanlar tarafından farklı şekilde karşılanıyor. Bir kişi, kendi görüşlerini ne kadar desteklediğini keşfetme çabasıyla herhangi bir felsefe eserine açgözlülükle sarılacaktır. Böyle bir insan için felsefenin kendisinin pek önemi yoktur. Ana değeri olacak onun fikirlerinin onaylanması. Eğer eser bu anlamda beklentilerini karşılıyorsa, onu coşkuyla kabul edecek ve en pervasız bir bağlılıkla ona sıkı sıkıya tutunacaktır; aksi takdirde, muhtemelen yazarın ona haksızlık ettiğini hissederek, tiksinti ve hayal kırıklığı içinde kitabı bırakacaktır.

Bir başkası, bir kitaba daha önce okumadığı, duymadığı veya kendisi hakkında düşünmediği bir şey içerdiğini keşfettiği anda şüpheyle bakmaya başlar. Büyük olasılıkla, tutumunun kayıtsızlık ve hoşgörüsüzlüğün zirvesi olduğu yönündeki suçlamayı son derece haksız bularak reddedecektir; ancak durum tam olarak budur; ve böylece, bu kadar kaba bir şekilde reddettiği şeyde gizlenmiş olabilecek her türlü gerçeğe zihnini kapatır. Bu insan kategorilerinin her ikisi de ışığı kendileri için engelliyor.

"Sarsılmaz" fikirler, onları gerçeğin ışınlarına karşı aşılmaz kılar. Küçük bir çocuk bu bakımdan yetişkinlerin tam tersidir. O, ezici bir kibirli bilgi duygusuyla dolu değil; kendini bilge gibi görünmeye ya da herhangi bir konudaki bilgisizliğini bir gülümsemeyle ya da alayla gizlemeye mecbur hissetmiyor. Açıkça cahildir, ön yargılardan uzaktır ve bu nedenle son derece eğitimlidir, her şeyi "çocuksu iman" denilen ve içinde en ufak bir şüphe gölgesi olmayan o büyüleyici güven tavrıyla algılar. Çocuğun aldığı öğreti, kanıtlanana veya çürütülene kadar bu şekilde kalır.

Tüm okült okullarda öğrenciye, kendisine yeni bir öğreti verildiğinde her şeyden önce her şeyi unutması, ne tercih ne de önyargı tarafından yönetilmesine izin vermesi, zihnini sakin, yüce bir beklenti halinde tutması öğretilir.

Herhangi bir konunun, nesnenin veya fikrin araştırılmasında bu zihniyetin büyük avantajı açık olmalıdır. Olumlu ve şüphesiz çelişkili görünen ve her iki tarafın savunucuları arasında büyük bir heyecan uyandıran ifadeler, aşağıda örneklerden birinde gösterildiği gibi yine de mükemmel bir şekilde uzlaştırılabilir.

Fakat, uyum bağları yalnızca açık bir zihin tarafından keşfedilebilir ve her ne kadar bu çalışma diğerlerinden farklı olarak değerlendirilse de, yazar daha sonraki karara temel oluşturacak tarafsız bir duruşmadan başka bir şey istemez. Korktuğu tek şey, savunduğu sistem hakkında yetersiz bilgiye dayalı aceleci bir yargıya varılmasıdır; Tarafsız "tartı"nın reddedilmesi nedeniyle kararların "hafif" olduğu duruşmalar. Ayrıca, onu ifade eden kişiye layık olan tek görüşün bilgiye dayanması gerektiğine de dikkat çekerdi. Yargıya olan bu kadar ilginin bir sonraki nedeni olarak, çoğu kişi için aceleyle ifade edilen bir görüşten vazgeçmenin çok zor olduğunu varsayıyoruz. Bu nedenle okuyucunun, eserin ciddi bir incelemesi kendisine eserin yararları ve dezavantajları konusunda tatmin edici bir bilgi sağlayana kadar, herhangi bir onay veya hoşnutsuzluk ifadesinden kaçınması rica olunur.

Kozmokavram dogmatik değildir ve öğrencinin aklı dışında herhangi bir otoriteye hitap etmez. Tartışmalı değildir ancak geçmişte diğer felsefe sistemlerini inceleyenlerin zihinlerinde ortaya çıkan bazı zorlukların açıklığa kavuşturulmasına yardımcı olabileceği umuduyla sunulmaktadır. Ancak ciddi yanlış anlamalara meydan vermemek için, güneşin altında ve üstünde her şeyi kapsayan bu karmaşık konunun şaşmaz bir açıklamasının olmadığını vurgulamak istiyorum.

Şaşmaz bir açıklama, yazarın her şeyi bildiğini akla getirirken, Büyük Biraderler bile bize onların da bazen kararlarında hatalı olduklarını söyler; dolayısıyla Evrenin Gizemi üzerine son sözü söyleyecek bir kitap söz konusu olamaz ve bu eserin yazarı en temel öğretiden daha fazlasını verme iddiasında değildir.

Yazar, bu çalışmanın, Evrenin Gizemi hakkındaki Gül-Haç öğretilerine ilişkin yalnızca kendi anlayışını içerdiğinde ısrar eder; bu anlayış, ince Dünyalar, insanın rahim ve ölüm sonrası durumları vb. üzerine kişisel çalışmasıyla güçlendirilmiştir. Bilerek veya bilmeyerek başkalarını yanıltıcı duruma sokan, mümkünse bundan kendini korumak ve ihmal nedeniyle yanlış yola girme olasılığı konusunda başkalarını uyarmak isteyen kişiye tüm sorumluluk düşmektedir. Dolayısıyla bu eserde söylenen her şeyin okuyucunun kendi seçimine göre kabul edilmesi veya reddedilmesi gerekir.

Yazar doktrini anlamak için tüm çabasını sarf etmiştir; ve bunu anlaşılması kolay kelimelere dökmek çok çaba gerektirdi. Bu nedenle çalışma boyunca her kavram için yalnızca bir terim kullanılmıştır. Aynı kelime her kullanıldığında aynı anlamı taşıyacaktır. Bir kavramı ifade eden bir kelime ilk kez kullanıldığında, yazar bu kavramın elindeki en açık tanımını verir. Mümkün olduğunca en basit terimler ve dil kullanılır.

Yazar, her türlü belirsizliği ortadan kaldırmak ve her şeyi netleştirmek için sürekli olarak ele alınan konunun en doğru ve kesin tanımını vermeye çalıştı. Bunda ne kadar başarılı olduğu öğrencinin takdiridir; ancak bu öğretiyi aktarmak için her türlü çabayı sarf etmiş olduğundan, bu eserin Gül-Haç doktrininin yetkili bir sunumu olarak alınması ihtimaline karşı korunmanın gerekli olduğunu düşünmektedir. Bu uyarıya uyulmaması bazı öğrencilerin gözünde bu çalışmaya hak etmediği bir ağırlık verebilir. Bu hem Kardeşliğe hem de okuyucuya haksızlık olur. Bu, diğer insan işlerinde olduğu gibi bunda da kaçınılmaz olan hataların sorumluluğunu Kardeşliğe devretme girişimi gibi görünebilir. Yukarıdaki uyarının nedeni budur.

Max Handel "Gül-Haçlıların Kozmogonik Anlayışı"

1911 İngilizce baskısından çevrilmiştir.

BİLGELERE BİR SÖZ 1

BÖLÜM I. MEVCUT İNSAN YAPISI VE GELİŞİM YÖNTEMİ 2

Bölüm I. GÖRÜNÜR VE GÖRÜNMEZ DÜNYALAR 4

Bölüm II. DÖRT KRALLIK 12

Bölüm III İNSAN VE EVRİM YÖNTEMİ. RUHUN YAŞAMI, HAFIZASI VE BÜYÜMESİ 20

Bölüm IV REENKARNASYON VE ETKİSİ YASASI 36

BÖLÜM 2. KOZMOJENİZ VE ANTROPOJENİZ 43

Bölüm V. İNSANIN TANRI İLE İLİŞKİSİ 43

Bölüm VI. EVRİM ŞEMASI 45

Bölüm VII. EVRİM YOLU 48

Bölüm VIII. EVRİM ÇALIŞMASI 49

Bölüm IX. EFSANELER VE YENİLER 55

Bölüm X. DÜNYA DÖNEMİ 58

Bölüm XI. GÜNEŞ SİSTEMİMİZİN ORTAYA ÇIKIŞI VE EVRİMİ 62

Bölüm XII. DÜNYADAKİ EVRİM 67

Bölüm XIII. KUTSAL KİTABA DÖNÜŞ 80

Bölüm XIV. GENESİS'İN EZOTERİK ANALİZİ 82

BÖLÜM 3. GELECEKTE İNSANİ GELİŞİM VE ÖZGÜRLÜK 92

Bölüm XV. İSA MESİH VE MİSYONU. 92

Bölüm XVI. GELECEKTE GELİŞİM VE ÖZGÜRLÜK 97

Bölüm XVII. BAĞIMSIZ BİLGİ ELDE ETMENİN YOLU 102

Bölüm XVIII DÜNYANIN YAPISI VE VOLKAN PATLAMALARI 114

BÖLÜM I.

GÜNCEL İNSAN YAPISI VE GELİŞİM YÖNTEMİ

GİRİİŞ

Bizim medeniyetimizde akıl ile kalp arasındaki uçurum geniş ve derindir ve uçurum giderek derinleşmektedir. Bilim alanında akıl bir keşiften diğerine uçar, ancak kalp giderek daha fazla kenarlarda kalır. Akıl, insanın ve herkesin maddi açıdan kanıtlanabilir bir açıklamasından daha azıyla yetinilemeyeceğini yüksek sesle talep eder ve buna inanır. duyusal dünyayı oluşturan diğer canlılar. Kalp, içgüdüsel olarak bir şeylerin daha fazlasının olduğunu hisseder ve aklın kavrayabileceğinden daha yüksek bir hakikat olarak algıladığı şeye ulaşmaya çabalar. İnsan ruhu, sezginin ruhani kanatlarında memnuniyetle uçacak, manevi ışığın ve sevginin ebedi kaynağında memnuniyetle yıkanacaktı; ama modern bilimsel görüşler onun kanatlarını kırmış ve o, bağlı ve dilsiz bir halde oturuyor ve tatmin edilmemiş arzular, bir kartalın Prometheus'un karaciğerine eziyet etmesi gibi ona eziyet ediyor.

Bu gerekli mi? Aklın ve kalbin buluşacağı, birbirine yardım edeceği, mutlak hakikat arayışında birbirleriyle daha etkili olacağı ve eşit doyuma ulaşacağı ortak bir zemin yok mu?

Önceden var olan bir ışığın, o ışığın görülebileceği gözü yarattığı doğrudur; ilksel büyüme arzusunun, bu sonuca ulaşmak için sindirim ve özümseme sistemlerini nasıl yarattığı; düşüncenin beyinden önce nasıl var olduğu ve onu ifade etmek için nasıl yarattığı ve hala yaratmakta olduğu; Tıpkı zihnin şimdi ileriye doğru hareket etmesi ve cesaretinin gücüyle doğadan sırlarını zorla alması gibi, kalbin de kendisini bağlayan bağları kırmanın ve özlemlerini ödüllendirmenin bir yolunu bulacağından aynı derecede emindir. Şu anda egemen akıl tarafından zincire vurulmuştur. Bir gün hapishanenin parmaklıklarını kıracak gücü toplayacak ve mantığın ötesinde bir güce dönüşecek.

Doğada hiçbir çelişkinin olamayacağı ve bu nedenle kalp ile aklın birleşebilme yeteneğine sahip olması gerektiği de doğrudur. Bu ortak zemini göstermek bu kitabın amacıdır. Aklın, kalbin sezgisinin yardımıyla, varoluşun gizemlerine, her birinin ayrı ayrı girebileceğinden daha derinlere nerede ve nasıl nüfuz edebileceğini gösterin; kalbin akılla birlik yoluyla yoldan çıkmasının önlenebileceği yer; herkesin diğerini ihlal etmeden tam hareket özgürlüğüne sahip olabileceği ve hem aklın hem de kalbin tatmin edilebildiği yer. Ancak böyle bir etkileşim sağlandığında ve mükemmelliğe ulaştığında kişi, kendisi ve parçası olduğu dünya hakkında daha yüksek ve daha doğru bir anlayışa ulaşacaktır; ancak bu ona geniş bir zihin ve büyük bir kalp verebilir. Her doğumla birlikte yeni bir hayat gibi görünen şey aramıza girer. Küçük formun nasıl yaşadığını, büyüdüğünü, günlerce, aylarca, yıllarca hayatımızın bir parçası haline geldiğini görüyoruz. Sonunda, formun öldüğü ve çürümeye başladığı gün gelir. Hiçlikten gelen hayat, bizim tarafımızdan görünmezliğe geçmiştir ve üzüntüyle kendimize şunu sorarız: “Nereden geldi? Neden buraya gitti?” Ölümün hayaleti ürkütücü gölgesini her eşik üzerine düşürüyor. Yaşlı ya da genç, sağlıklı ya da hasta, zengin ya da fakir; herkes, herkes eşit olarak bu gölgeye girmeli; ve yüzyıllar boyunca bu yaşam bilmecesine, ölüm bilmecesine bir çözüm isteyen kederli bir çığlık duyulur.

İnsanların büyük çoğunluğu için üç büyük soru şunlardır: "Nereden geldik?", "Neden buradayız?" ve "Nereye gidiyoruz?"- bugüne kadar cevapsız kaldı. İnsanlığı derinden ilgilendiren bu sorular hakkında kesin hiçbir şeyin bilinemeyeceği ne yazık ki genel kabul görmüştür. Hiçbir şey böyle bir görüşten daha yanlış olamaz. İstisnasız her biri bu konudaki bazı bilgileri doğrudan orijinal kaynaktan elde edebilecek duruma gelebilir; insan ruhunun hem doğumdan önceki hem de ölümden sonraki durumunu kişisel olarak keşfedebilir. Burada özel yeteneklere gerek olmadığı gibi tercih de yok. Her birimiz doğuştan bu şeyleri bilme yeteneğini kazandık, ama! - Evet, çok anlamlı bir “AMA” var. Herkes bu yeteneklere sahiptir ancak çoğu insanda bunlar gizli bir durumdadır. Onları uyandırmak ısrarlı bir çaba gerektirir ve bunun güçlü bir engelleyici olduğu kanıtlanır. Uyandırılmış ve bilinçli olan bu yetenekler, çok yüksek bir bedelle bile olsa, para karşılığında elde edilebilseydi, birçok insan, başkalarına karşı böylesine büyük bir avantaj elde etmek için bunu ödemeye hazır olurdu; ancak çok azı uyanışları için gereken yaşam tarzını yaşamaya istekli.

Bu uyanış yalnızca sabırlı ve ısrarcı bir çabayla gerçekleşir. Satın alınamaz; ona giden kraliyet yolu yok. Piyano çalmayı öğrenmek için eğitim alınması gerektiği, eğitim almadan saatçi olmayı düşünmenin bir anlamı olmadığı kabul edilmektedir. Ruh, ölüm ve öteki dünya, varoluşun büyük nedenleri tartışıldığında, pek çok kişi, burada bir saat bile geçirmemiş olsalar bile, diğerlerinden daha az bilgi sahibi olmadıklarını ve kendi fikirlerini ifade etme konusunda eşit haklara sahip olduklarını düşünürler. hayatları bu konuları inceleyerek geçiyor.

Aslına bakılırsa hiç kimse, bu konularda yeterliliğe sahip olmadığı sürece, fikrinin ciddi bir şekilde dikkate alınmasını bekleyemez. Hukuk davalarında bilirkişiler ifade vermeye davet edildiklerinde öncelikle yeterlilikleri kontrol edilir. Tanıklıklarının gerekli olduğu bilgi alanında derin uzman oldukları açıkça belli olmadığı sürece tanıklıklarının değeri sıfır olacaktır. Eğer -çalışma ve uygulama yoluyla- uzman görüşü ifade edebilecek yeterlilikte bulunurlarsa, bu en derin saygı ve hürmetle kabul edilir; ve eğer bir uzmanın ifadesi aynı derecede bilgili başkaları tarafından desteklenirse, her ilave kişinin ifadesi önceki ifadenin ağırlığına paha biçilmez bir şekilde katkıda bulunur. Böyle bir kişinin reddedilemez tanıklığı, konuştukları konu hakkında hiçbir şey bilmeyen bir, bir düzine veya bir milyon kişinin tanıklığından kolayca daha ağır basar; çünkü hiçbir şey, bir milyonla çarpılsa bile, yine de hiçbir şey değildir. Bu matematik konusunda olduğu gibi diğer konular için de geçerlidir. Yukarıda da söylediğimiz gibi, maddi konularda bu gerçekleri kolaylıkla kabul ederiz, ancak duyusal dünyanın sınırlarını aşan sorular, süperfiziksel dünyanın sorunları tartışıldığında, Tanrı'nın insanla ilişkisi incelendiğinde, en derin gizem ortaya çıkar. Belli belirsiz bir şekilde ruh olarak adlandırılan ölümsüz ilahi kıvılcımın varlığına inanılırsa, herkes, sabırlı ve zahmetli bir çalışma hayatı yoluyla bu yüce konularda bilgeliğe ulaşan bilgeye gösterilen şekilde, manevi konulardaki fikir ve düşüncelerine aynı ciddiyetle dikkat edildiğini iddia eder. .

Dahası, pek çok kişi kendi görüşlerinin eşit derecede dikkate alındığı iddiasıyla bile yetinmeyecek, bilgenin sözleriyle alay edecek ve alay edecek, onun tanıklığının yanlış olduğunu iddia etmeye çalışacak ve en derin cehaletin verdiği özgüvenle iddiada bulunacaktır. eğer onlar bu konularda hiçbir şey bilmiyorlarsa, başka birinin bilmesi kesinlikle imkansızdır. Cehaletinin farkına varan insan, bilgiye giden yolda ilk adımı atmış olur. Bilgiyi (birincil kaynaktan) yönlendirmenin yolu kolay değildir. Değerli hiçbir şey ısrarcı bir çaba olmadan gelmez. Burada özel bir yeteneğin veya "şansın" olmadığını bir kez daha söylemek asla kötü bir fikir değildir. Bir insanın olduğu veya sahip olduğu her şey çabanın sonucudur. Başkalarına göre eksik olan şey, kendisinde hâlâ uykudadır ve doğru yöntemlerle geliştirilebilir. Bu fikrin derinden farkında olan okuyucu, bilgiyi orijinal kaynaktan elde etmek için ne yapması gerektiğini sorarsa, aşağıdaki benzetme onun zihninde okültizmdeki merkezi fikirlerden biri olan bir fikri etkileyecektir.

Bir zamanlar genç bir adam bir bilgenin yanına gelmiş ve sormuş: "Efendim, bilgelik kazanmak için ne yapmalıyım?" Bilge ona cevap vermeye tenezzül etmedi. Genç adam sorusunu birkaç kez tekrarlayıp benzer bir sonuç elde ettikten sonra nihayet ayrıldı ve ertesi gün aynı soruyla geri döndü. Yine cevap alamayınca üçüncü gün tekrar gelip sorusunu tekrarladı: “Efendim, akıllı olmak için ne yapmalıyım?”

Sonunda bilge döndü ve yakındaki nehre doğru yöneldi. Genç adama kendisini takip etmesi için başını sallayarak suya girdi. Yeterli derinliğe ulaşan bilge, genç adamın kendini kurtarma çabalarına rağmen genç adamı omuzlarından tuttu ve suyun altında tuttu. Ancak sonunda onu serbest bıraktı ve genç adamın nefesi düzene girdiğinde sordu: " Oğlum, suyun altındayken en çok neyi arzuladın?”

Genç adam hiç tereddüt etmeden cevap verdi: "Hava! Hava istedim!"

“Bunların yerine zenginliği, zevki, gücü ve sevgiyi tercih etmez misin oğlum?”- bilge sordu.

"Hayır Usta, ben hava istiyordum ve sadece havayı düşünüyordum" diye anında cevap geldi.

"O halde" dedi bilge, "bilge olmak için, bilgeliği, az önce havayı istediğin kadar güçlü bir şekilde istemelisin. Eğer bilgelik için çabalıyorsan, hayattaki diğer tüm hedefleri dışlayarak onun için savaşmalısın. bu kadar tutkuyla oğlum, mutlaka bilge olacaksın."

“Gül Haçlıların kozmogonik kavramı” Bölüm 2.

Gül Haç Kozmogonisini tanımaya devam ediyoruz

Bölüm I. GÖRÜNÜR VE GÖRÜNMEZ DÜNYALAR

Süperfiziksel Alemlere kör olanların üst duyuları doğru yöntemlerle uyandırılırsa, artık kendilerinden gizlenen Alemleri de görebileceklerdir. Pek çok insan duyular dışı Dünyaların varlığına ve gerçekliğine güvenmeme hatasına düşerken, pek çok kişi de bunun tam tersi uca koşuyor ve görünmez Dünyaların gerçekliğine ikna olarak, kişi durugörüye sahip olur olmaz tüm gerçeğin hemen ortaya çıktığını düşünüyor. ona açıklandı; eğer bir kişi "görebiliyorsa" bu yüksek Dünyalar hakkında anında "her şeyi bilir". Böyle düşünmek çok büyük bir hatadır. Sıradan yaşamımızla ilgili konularda böyle bir ifadenin yanlışlığını kolaylıkla kabul ederiz.

Doğuştan kör olan ve hemen görme yeteneği kazanan bir insanın, Fiziki Dünyaya dair “her şeyi bildiğini” düşünmüyoruz.Üstelik hayatımız boyunca etrafımızdaki şeyleri görme fırsatına sahip olanlarımızın bile bu konularda mutlak bilgiye sahip olmaktan uzak olduğunu biliyoruz. Sıradan yaşamımızda karşılaştığımız şeylerin en ufak bir kısmını bile bilmenin yıllar süren özenli ve özenli bir çalışma gerektirdiğini bilir ve Hermes'in "yukarıdaki nasılsa aşağıdaki de öyledir" vecizesini başka bir deyişle, hemen anlarız. diğer Dünyalarda da aynı olması gerektiğini. Aynı zamanda, süperfiziksel Dünyalarda bilgi edinme olanaklarının şu andaki yoğun durumumuzdan çok daha fazla olduğu, ancak yine de dikkatli çalışma ihtiyacını ve hata yapma olasılığını tamamen ortadan kaldıracak kadar büyük olmadığı da doğrudur. gözlem. Aslında güvenilir ve yetkin gözlemcilerin tüm ifadeleri, oradaki gözlemlerin buraya göre çok daha fazla özen ve dikkat gerektirdiğini kanıtlıyor.

Bazen soruyorlar: " Neden bu Dünyaları keşfetmelisiniz? Önce bir Dünya'yı incelemek, şimdilik Fiziksel Dünya'da öğrenmemiz gereken derslerle yetinmek ve eğer görünmez Dünyalar varsa, neden onları araştırmak için onlara ulaşana kadar beklemeyelim daha iyi değil mi?"

Ancak er ya da geç bir noktada her birimizin, uzun yıllar boyunca yeni ve bilinmeyen koşullar altında yaşamak zorunda kalacağımız uzak bir ülkeye nakledileceğimizi kesin olarak bilseydik, bu konuda bilgi sahibi olmak akıllıca olmaz mıydı? Bu ülkeyi önceden, oradan ayrılmadan önce mi? Bu bilgi yeni koşullara uyum sağlamamızı büyük ölçüde kolaylaştıracaktır.

Hayatta tek bir kesinlik vardır, o da Ölüm! Öte dünyaya geçip yeni koşullarla karşılaştığımızda onların bilgisi elbette bize büyük destek oluyor.

Ama hepsi bu değil. Etkiler dünyası olan Fiziki Dünyayı anlamak için, sebepler dünyası olan fiziküstü Dünyayı anlamak gerekir. Hareket eden tramvayları görüyoruz veya telgraf aletlerinin şıngırdamasını duyuyoruz, ancak bu olaylara neden olan gizemli güç bizim için bilinmiyor. Elektrik diyoruz ama bu isim bize hiçbir açıklama getirmiyor. Bu kuvvetin kendisi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz; yalnızca sonuçlarını görüyor ve duyuyoruz. Yeterince düşük sıcaklıktaki bir atmosfere bir tabak soğuk su yerleştirilirse, içinde buz kristalleri oluşmaya başlayacak ve bunların oluşum sürecini görebileceğiz. Suyun kristalleştiği çizgiler, kuvvet çizgileri olarak her zaman oradaydı, ancak su donuncaya kadar görünmezlerdi. Pencere camındaki güzel "don çiçekleri", Yüksek Dünyaların başından beri var olan, çoğumuz tarafından tanınmayan ama yine de güçlü olan güç akımlarının gözle görülür bir tezahürüdür.

Dolayısıyla Yüksek Dünyalar nedenlerin dünyaları, güçlerin dünyalarıdır; ve başkalarını tanımadan ve tüm maddi şeylerin yalnızca sonucu olduğu güçleri ve nedenleri anlamadan Fiziksel Dünyayı gerçekten anlayamayız.

Bu Üst Dünyaların gerçekliğine gelince, Fiziksel Dünyanın gerçekliğiyle karşılaştırıldığında, ne kadar garip görünse de, çoğu insana serap gibi görünen bu Yüksek Dünyalar aslında çok daha gerçektir ve içindeki nesneler çok daha gerçektir. Fiziksel Dünyadaki nesnelerden çok daha dayanıklı ve yok edilemez.

Bunu bir örnekle rahatlıkla görebiliriz. Bir mimar, düşünmeden, plan yapmadan, aceleyle, malzeme temin ederek, işçilere taş döşemelerini emrederek ev inşa etmeye başlamaz. "Evi düşünüyor." Yavaş yavaş, ev kafasında şekilleniyor ve sonunda gelecekteki ev hakkında net bir fikir ortaya çıkıyor - evin düşünce formu. Bu ev henüz mimar dışında kimse tarafından görülmedi. Kağıt üzerinde gerçekten var olmasını sağlıyor. Bir plan çizer ve bu nesnel imgeye, düşünce biçimine dayanarak işçiler, mimarın doğurduğu düşünce biçimine tam olarak karşılık gelen ahşap, demir veya taştan bir ev inşa ederler. Düşünce formu bu şekilde maddi bir gerçekliğe dönüşür. Materyalist, ikincisinin, mimarın kafasındaki görüntüden çok daha gerçek, dayanıklı ve sağlam olduğu konusunda ısrar edecektir. Ama bir düşünelim. Ev bir düşünce formu olmadan inşa edilemezdi. Maddi bir nesne dinamit, deprem, yangın veya çürüme nedeniyle yok olabilir, ancak düşünce formu kalır. Mimar hayatta olduğu sürece var olacaktır ve ondan yıkılan evin aynısını istediğiniz kadar ev inşa edebilirsiniz. Mimarın kendisi bile onu yok edemez. Ölümünden sonra bile bu düşünce biçimi, aşağıda tartışacağımız doğanın hafızasındaki kayıtları okumayı bilenler tarafından yeniden canlandırılabilir.

Çevremizde var olan bu Dünyaların rasyonelliğini böylece gördükten, onların gerçekliğine, değişmezliğine ve onlar hakkındaki bilginin yararlılığına ikna olduktan sonra, şimdi onları Fiziksel Dünya'dan başlayarak ayrı ayrı ve tek tek ele almaya başlayacağız. .

FİZİKSEL DÜNYANIN KİMYASAL BÖLGESİ

Gül-Haç öğretisinde Evren aşağıdaki gibi yedi farklı Dünyaya veya maddenin durumuna bölünmüştür:

1 - Tanrı'nın dünyası.

2 - Bakire Ruhun Dünyası.

3 - İlahi Ruhun Dünyası.

4 - Yaşam Ruhu Dünyası.

5 - Düşünce Dünyası.

6 - Arzuların Dünyası.

7 - Fiziksel Dünya.

Bu bölünme keyfi değildir, ancak şu gerçeğin belirlediği bir gerçektir: Bu Dünyaların her birindeki madde, diğer Dünyalarda pratik olarak geçersiz olan yasalara tabidir.

Örneğin Fiziksel Dünya'da madde yer çekimine, daralmaya ve genişlemeye tabidir. Arzular Dünyası'nda ne sıcaklık ne de soğuk vardır ve biçimler, çekildikleri kadar kolaylıkla havaya uçarlar (uçarlar, süzülürler). Mesafe ve zaman da Fiziksel Dünya'da varoluşun baskın etkenleridir ama Arzu Dünyasında neredeyse yoktur. Bu Dünyalardaki maddenin yoğunluğu da farklılık gösterir; Fiziksel Dünya, yedi dünya arasında en yoğun olanıdır.

Dünyaların her biri yedi katmana veya madde bölümlerine bölünmüştür. Fiziksel Dünyada katılar, sıvılar ve gazlar en yoğun üç bölümü oluştururken diğer dördü değişen yoğunluk derecelerinde eterlerdir. Diğer Dünyalarda da benzer bölünmeler kaçınılmazdır, çünkü onları oluşturan madde eşit olmayan yoğunluktadır. İki ayrıma daha ihtiyaç var. Fiziksel Dünyanın üç yoğun bölümü - katılar, sıvılar ve gazlar - genellikle Kimyasal Katman olarak adlandırılan şeyi oluşturur. Bu katmandaki madde tüm yoğun Formların temelidir. Eter aynı zamanda fiziksel bir maddedir. Materyalist bilimin inandığı gibi homojen değildir, dört farklı durumda bulunur. Kimyasal Katmandaki tüm formlara canlılık veren hayat veren ruhun nüfuz etmesini sağlayan bir iletkendir. Fiziksel Dünyanın dört süptil veya eterik bölümü, Eterik Katman olarak bilinen şeyi oluşturur.

Ezoterist'in, her şeye materyalistinkinden önemli ölçüde farklı bir bakış açısıyla bakması gerçeği olmasaydı, Fiziksel Dünyanın özelliklerini dikkatli bir şekilde değerlendirmesi gereksiz görünebilir. İkincisi, maddenin üç durumunu tanır - katı, sıvı ve gaz. Hepsi kimyasaldır çünkü dünyanın kimyasal bileşenlerinden gelmektedirler. Minerallerin, bitkilerin, hayvanların ve insanların tüm formları (türleri) bu kimyasal maddeden yapılmıştır ve bu nedenle bunlar, genel olarak böyle adlandırılan maddelerle aynı ölçüde kimyasaldır. Dolayısıyla ister bir dağı, ister zirvesini saran bir bulutu, ister bir bitkinin özsuyunu, ister bir hayvanın kanını, ister bir örümceğin ağını, ister bir kelebeğin kanadını, ister bir kelimenin kemiğini düşünün, soluduğumuz havayı veya içtiğimiz suyu düşünün. - Her şey aynı kimyasal maddeden oluşur.

O halde, bu temel maddenin etrafımızda gördüğümüz çok çeşitli Formlarda tezahürünü belirleyen şey nedir? Bu, Kendisini görünür dünyada gelişimin çeşitli aşamalarında dört büyük Yaşam akışı olarak tezahür ettiren Tek Evrensel Ruh'tur. Bu dörtlü ruhsal dürtü, Dünyanın kimyasal maddesini dört Krallığın çeşitli biçimlerine (mineraller, bitkiler, hayvanlar ve insan) dönüştürür. Bir form, yaşamın üç yüksek akışı için bir ifade aracı olarak amacını yerine getirdiğinde, kimyasal kuvvetler bu formu parçalayarak maddenin orijinal durumuna geri dönmesini ve bu formda yeni formların yaratılmasına uygun olmasını sağlar. Kendini ifade etmek için bir biçim yaratan yaşam ruhu, böylece kullandığı maddenin dışında durur, tıpkı marangozun kendisi için yaptığı evin dışında ve ondan bağımsız durması gibi.

Çünkü her türlü mineral, bitki, hayvan ve insan ilkel hallerinde kimyasal maddedir.

Bazı bilim adamları, hangi krallığa ait olursa olsun, canlı ya da ölü tüm dokuların his sahibi olduğunu öne sürüyorlar. Bu duyarlı nesneler kategorisine mineraller olarak sınıflandırılan maddeleri bile dahil ediyorlar ve kendi bakış açılarını desteklemek için testlerden elde edilen enerji eğrilerinin diyagramlarını sunuyorlar.

Başka bir grup araştırmacı ise, hissetmenin merkezi olan beyin dışında, insan vücudunun bile duygulara sahip olmadığını öğretiyor. Parmak yaralandığında ağrıyı deneyimleyenin parmak değil beyin olduğunu söylüyorlar. Dolayısıyla Bilim Evi, diğer pek çok konuda olduğu gibi bu konuda da kendi içinde bölünmüş durumda. Her grubun aldığı pozisyon kısmen doğrudur. Her şey “hissetmek” ile neyi kast ettiğimize bağlı. Ve aşırıya gitmeye gerek yok. Yere atılan bir plastik topun geri tepmesi gibi basit bir uyarıya verilen tepkiyi kastediyorsak, o zaman bu duyguyu mineral, bitkisel ve hayvan dokularına atfetmek elbette doğrudur; ama haz ve acıyı, sevgi ve nefreti, sevinç ve üzüntüyü kastediyorsak, bunları daha aşağı canlı türlerine, izole dokulara, doğal hallerindeki minerallere, hatta beyne atfetmek saçma olur. bunlar öz-bilinçli ölümsüz Ruh'un ifadesidir ve beyin, tıpkı bir müzisyenin kendisini kemanıyla ifade etmesi gibi, insan Ruhunun yaşam senfonisini çaldığı harika bir enstrümanın klavyesinden başka bir şey değildir.

Tıpkı daha yüksek Dünyaların olması gerektiğini ve var olduğunu kesinlikle anlayamayan insanlar olduğu gibi, daha yüksek kürelerle sadece biraz tanışık olan ve hemen Fiziksel Dünyayı küçümseme alışkanlığını edinen başkaları da vardır. Bu tutum da materyalist yaklaşım kadar yanlıştır.

Tanrı'nın iradesini ve amacını yerine getiren büyük ve bilge Varlıklar, başka türlü öğrenilemeyecek büyük ve önemli dersleri öğrenmemiz için bizi bu fiziksel alana yerleştirdiler; ve bu maddi dünyanın bize öğretmesi gereken dersleri yeteneklerimiz ölçüsünde mümkün olan en iyi şekilde öğrenmek için yüksek Dünyalara ilişkin bilgimizi kullanmak bizim görevimizdir. Bir bakıma Fiziksel Dünya, bize burada ve diğer dünyalarda nasıl doğru davranacağımızı öğreten bir tür model okul veya deney istasyonudur. Bunu, diğer dünyaların varlığını bilip bilmememize bakmaksızın yapıyor, böylece bu dünyanın yaratıcılarının büyük bilgeliğini kanıtlıyor.

Eğer sadece üst dünyalara aşina olsaydık, pek çok hata yapardık ve bu ancak fiziksel şartların kriter olarak alınmasıyla ortaya çıkacaktı. Örneğin bir mucidin bir makine fikri geliştirdiğini hayal edin. Öncelikle bu makineyi zihinsel olarak yaratır ve hayalinde onun tamamlanmış ve çalışır durumda olduğunu, yaratıldığı işi mümkün olan en iyi şekilde yerine getirdiğini görür. Daha sonra proje için bir plan oluşturur ve bunu yaparken belki de orijinal planının değişiklik gerektirdiğini keşfeder. Çizim onu planın uygulanabilirliği konusunda ikna ettiğinde, uygun malzemeden makinenin pratik yapımına başlar.

Artık makinenin amaçlandığı gibi çalışması için daha fazla değişiklik yapılması gerektiğini neredeyse kesin olarak görecektir. Belki makinenin tamamen yeniden tasarlanması gerektiğini, hatta mevcut haliyle tamamen işe yaramaz olduğunu ve bir kenara atılıp yerine yeni bir plan yapılması gerektiğini anlayacaktır. Ancak dikkat edin, çünkü bütün mesele bu: işe yaramaz bir makinedeki kusurları ortadan kaldırmak için yeni bir fikir veya plan oluşturulacak. Eğer orijinal fikrin kusurlarını ortaya koyan maddi makine yaratılmamış olsaydı, ikinci ve doğru fikir de ortaya çıkmayacaktı. Bu, sosyal, ticari ve hayırseverlik gibi yaşamın tüm koşulları için eşit derecede geçerlidir. Pek çok fikir, yaratıcılarına harika görünür ve hatta kağıt üzerinde bile iyi görünebilir, ancak pratik kullanışlılık açısından test edildiklerinde genellikle teste dayanamazlar. Ancak bu bizi yıldırmamalı. Çünkü başarılarımızdan çok hatalarımızdan öğrendiğimiz doğrudur ve eğer bu Fiziksel Dünyayı doğru çerçevesinde düşünürsek, burası, muazzam öneme sahip dersler öğrendiğimiz değerli bir deneyim okuludur.

FİZİKSEL DÜNYANIN ETERİK KATMANI

Bu doğa alanına girdiğimiz anda kendimizi, fiziksel dünyanın bu kısmının materyalist bilim tarafından pratikte keşfedilmemiş olması nedeniyle sıradan duyularımızın bizi yanılttığı görünmez, soyut bir dünyada buluyoruz.

Hava görünmez, ancak modern bilim onun var olduğunu biliyor. Aletlerin yardımıyla hızı ölçülebilir; sıkıştırılarak sıvı hava olarak görünür hale getirilebilir. Ancak eterde bu o kadar basit değil. Materyalist bilim, elektriğin geçirgenliğini hem kablolu hem de kablosuz olarak bir şekilde açıklamanın gerekli olduğunu düşünüyor. Bilinenlerden daha incelikli bir maddenin varlığını teorik olarak kanıtlamak zorunda kalıyor.

Bu maddeye "eter" adını veriyor.

Materyalist bilim, eterin gerçekten var olup olmadığını bilmiyor çünkü bilim adamlarının yaratıcılığı onlara bu bulunması zor maddeyi taşıyabilecek bir kap icat etme fırsatını henüz vermedi.

Eter şu anda bilimin elinde olan herhangi bir cihazla ölçülemez, tartılamaz veya analiz edilemez. Modern bilimin başarıları muhteşemdir. Ancak doğanın sırlarını açığa çıkarmanın en iyi yolu aletlerin icadı değil, araştırmacının kendisini geliştirmesidir. İnsanın kendi içinde, mesafeyi yok eden ve boyut eksikliğini, bir teleskop veya mikroskobun gücünün çıplak gözün gücünden çok daha büyük ölçüde telafi eden yetenekleri vardır. Bu duyular veya yetenekler metafizikçinin araştırma için kullandığı araçlardır. Onlar onun hakikati arama sürecindeki “açık susamıdır”.

Eğitimli bir durugörü sahibi için, Kimyasal Tabakanın katıları, sıvıları ve gazları sıradan varlıklar için ne kadar gerçek ve somutsa, eter de o kadar gerçek ve somuttur. Mineral formlara, bitkilere, hayvanlara ve insana hayat veren yaşam güçlerinin eterin dört hali aracılığıyla bu formlara aktığını görüyor. Bu dört esterin isimleri ve spesifik fonksiyonları aşağıdaki gibidir:

1. Kimyasal eter

Bu eterin tezahürü hem olumlu hem de olumsuzdur. Emilimi (asimilasyon) ve boşaltımı (boşaltımı) belirleyen kuvvetler bunun üzerinden çalışır. Asimilasyon, gıdadaki çeşitli besin öğelerinin bir bitki, hayvan veya insan vücudu tarafından emildiği süreçtir. Bu, daha sonra karşılaşacağımız güçler tarafından gerçekleştirilir. Bu kuvvetler kimyasal eterin pozitif kutbu boyunca çalışarak gerekli elementleri çeker ve onları uygun formlara dönüştürür. Bu kuvvetler körü körüne veya mekanik olarak değil, seçici olarak (yarattıkları etkiden bilim adamlarının da bildiği gibi) hareket ederek vücudun büyümesi ve bakımı olan hedeflerine ulaşırlar.

Boşaltım aynı türden kuvvetler tarafından üretilir, ancak kimyasal eterin negatif kutbu boyunca çalışır. Bu kutup aracılığıyla, vücutta faydalı rollerini yerine getirmiş olan ve sistemden temizlenmesi gereken gıdaların yanı sıra, kullanıma uygun olmayan gıda elemanlarını da vücuttan dışarı atarlar. Bu süreç, insan iradesinden bağımsız diğer tüm süreçler gibi akıllıca ve seçicidir ve örneğin idrarın yalnızca böbrekler sağlıklı olduğunda filtrelendiği böbreklerde görüldüğü gibi, yalnızca mekanik değildir; aynı zamanda böbreklerde hastalık olması durumunda değerli proteinlerin idrarla birlikte herhangi bir müdahaleye uğramadan bırakıldığı ve anormal durumları nedeniyle doğru seçimin yapılamadığı da bilinmektedir.

2. Hayat eteri

Eğer kimyasal eter, amacı bireysel formların korunması olan güçlerin eyleminin yolu ise, hayati eter, amacı türlerin - onların üreme güçlerinin - sürdürülmesi olan güçlerin eyleminin yoludur.

Kimyasal eter gibi yaşam eterinin de pozitif ve negatif kutupları vardır. Pozitif kutup boyunca çalışan kuvvetler, hamilelik sırasında kadın bireyde çalışan kuvvetlerdir. Ona yeni bir varlık yaratmanın olumlu, aktif çalışmasını yürütme fırsatı veriyorlar. Öte yandan hayati etherin negatif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, erkek bireyin tohum üretmesini sağlar.

Bir hayvanın ya da insanın döllenmiş rahmi ya da bir bitkinin tohumu üzerinde çalışma sürecinde, yaşam eterinin pozitif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, bitkilerin, hayvanların ve insanların erkeklerini üretirken, güçler kendilerini beden aracılığıyla ifade ederler. Negatif kutup dişileri oluşturur.

3. Hafif eter

Bu eter hem pozitif hem de negatiftir; ve pozitif kutbu boyunca etki eden kuvvetler, daha yüksek hayvan türlerinde ve insanlarda aynı kan ısısını üreten ve onları ayrı ısı kaynakları haline getiren kuvvetlerdir. Işık eterinin negatif kutbu boyunca etki eden kuvvetler duyular aracılığıyla etki ederek kendilerini görme, duyma, dokunma, tatma ve koku alma gibi pozitif işlevlerde gösterirler. Ayrıca bir göz oluşturur ve büyütürler.

Soğukkanlı hayvanlarda ışık eterinin pozitif kutbu, kan dolaşımını sağlayan kuvvetlerin yoludur ve negatif kutup, daha yüksek hayvanlarda ve insanda olduğu gibi gözle ilgili olarak aynı işlevleri yerine getirir. Gözlerin yokluğunda, ışık eterinin negatif kutbuna etki eden kuvvetler, duyu organı olan tüm türlerde olduğu gibi, başka bir duyu organı oluşturabilir veya büyütebilir.

Bitkilerde ışık eterinin pozitif kutbu boyunca etki eden kuvvetler bitki özsuyunun dolaşımını sağlar. Bu nedenle, kışın, ışık eteri yazın olduğu kadar aktif olarak güneş ışığından şarj edilmediğinde, hayat veren nem akışı durur, ta ki yaz güneşi ışık eteri gücüyle yeniden doldurana kadar. Işık eterinin negatif kutbu boyunca etki eden kuvvetler, bitkilerin yeşil maddesi olan klorofili ve ayrıca çiçeklere renk verir. Aslında, dört Krallığın tamamındaki tüm renkler, ışık eterinin negatif kutbu aracılığıyla getirilmektedir. Bu nedenle hayvanların rengi en yoğun olarak sırtlarında, çiçekler ise güneşe bakan taraflarında bulunur. Güneş ışınlarının zayıf olduğu dünyanın kutup bölgelerinde tüm renkler daha soluktur ve bazı durumlarda o kadar az salınır ki kışın tamamen kaybolur ve hayvanlar beyaza döner.

4. Yansıtıcı eter

Daha önce beyinde var olan ev fikrinin, mimarın ölümünden sonra bile doğanın hafızası yoluyla yeniden canlandırılabileceği belirtilmişti. Olup biten her şey, bu yansıtıcı eterde, arkasında silinmez bir iz (yok edilemez bir görüntü) bırakmıştır. Dünyanın çocukluğundaki dev eğrelti otlarının kömür damarlarında görüntülerini bırakması ve buzulların geçmişteki hareketinin, yol boyunca kayalarda bıraktıkları izlerle takip edilebilmesi gibi, insanların düşünceleri ve eylemleri de silinmez bir şekilde kalıcıdır. doğası gereği, eğitimli gözlemcinin veya ortamın bunları yeteneklerine uygun bir doğrulukla okuyabildiği yansıtıcı eterde kaydedilmiştir.

Yansıtıcı eter bu ismi birden fazla nedenden dolayı hak ediyor, çünkü içindeki resimler yalnızca doğanın hafızasının bir yansımasıdır. Doğanın gerçek hafızası çok daha yüksek alemlerde yatıyor. Dikkatli bir şekilde eğitilmiş bir durugörü, bu yansıtıcı eterde okuma yapmaz çünkü içindeki resimler, daha yüksek alanlarda bulunabilenlerle karşılaştırıldığında bulanık ve belirsizdir. Yansıtıcı eterde okuyanlar genellikle başka seçeneği olmayan, aslında ne okuduklarını bilmeyen kişilerdir. Kural olarak, sıradan psikometristler ve medyumlar bilgilerini yansıtıcı eterden alırlar. Okült okulunun öğrencisi, eğitiminin ilk aşamalarında yansıtıcı eterde de önemsiz bir dereceye kadar okur, ancak öğretmenleri tarafından, hemen yanlış bilgi edinmesin diye, doğru bilgi edinme aracı olarak bu eterin yetersizliği konusunda uyarılır. yanlış sonuçlar.

Bu eter aynı zamanda düşüncenin insan beynine kazınmasının aracıdır. Düşünce Dünyasında en yüksek üç bölüm soyut düşüncenin temelini oluşturur; dolayısıyla onların ortak adı - Soyut Düşünce Alanı. Daha yoğun olan dört bölüm, fikirlerimizi somutlaştırdığımız ve somutlaştırdığımız zihinsel Töz'ü sağlar ve bu nedenle Somut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılır. Fiziksel Dünyanın yansıtıcı eter'i, Düşünce Dünyasının dördüncü bölümüyle en doğrudan bağlantılıdır. Bu, Somut Düşünce Aleminin dört bölümünden en yükseğidir ve insan zihninin meskenidir. Orada doğanın hafızasının yansıtıcı eterdekinden çok daha doğru bir versiyonu var.

Arzu Dünyası

Fiziksel Dünya ve doğanın diğer tüm alanları gibi, Arzular Dünyasının da Katmanlar adı verilen yedi bölümü vardır, ancak Fiziksel Dünyanın aksine, Kimyasal ve Eterik Katmanlara karşılık gelen geniş bölümlere sahip değildir. Arzular Dünyasındaki arzu meselesi, arzuların cisimleşmesi için malzeme olarak yedi bölümün veya Katmanın tamamında var olmaya devam ediyor. Eğer Kimyasal Tabaka form küresiyse ve Eterik Tabaka bu formlarda hayati aktivite üreten ve onlara yaşama, hareket etme ve çoğalma fırsatı veren güçlerin meskeniyse, o zaman Arzular Dünyasındaki güçler bir düzen içinde hareket eder. animasyonlu yoğun gövde, onu bir yönde veya başka bir yönde hareket etmeye zorlar.

Keşke Fiziksel Dünyanın Kimyasal ve Eterik Katmanlarının aktivitesi mevcut olsaydı, o zaman hareket edebilen ancak harekete geçme teşvikinden yoksun canlı formları olurdu. Bu güdüler (uyaranlar), Arzular Dünyasında faaliyet gösteren kozmik güçler tarafından verilir ve canlı bedenin her bir teli boyunca çalışan, onu şu ya da bu yönde hareket etmeye teşvik eden bu aktivite olmasaydı, hiçbir deneyim ya da ahlaki gelişim olmazdı. Çeşitli Eterlerin işlevleri, formun fiziksel büyümesini sağlayacaktır, ancak ahlaki gelişim tamamen mevcut olmayacaktır. Evrim, hem formlar hem de genel olarak yaşam için kesinlikle imkansızdır, çünkü formlar yalnızca ahlaki gelişimin bir sonucu olarak daha yüksek bir seviyeye yükselir. Buradan, bu doğa küresinin muazzam önemini hemen görüyoruz.

Tıpkı formların ve özelliklerin Fiziksel Dünyanın Kimyasal Katmanında kendilerini ifade etmeleri gibi, rüyalar, arzular, tutkular ve duygular da Arzular Dünyasının çeşitli Katmanlarında kendilerini ifade ederler. İçlerindeki arzunun, iradenin veya duygunun yoğunluğuna bağlı olarak az çok uzun süre var olan formları alırlar. Arzular Aleminde kuvvetler ile madde arasındaki farklar Fizik Alemindeki kadar kesin ve belirgin değildir. Burada kuvvet ve madde kavramlarının aynı ve birbirinin yerine kullanılabilir olduğunu söyleyebiliriz. Bu tamamen doğru değil ama Arzular Dünyasının bir dereceye kadar enerjilerden oluştuğunu söyleyebiliriz. Arzular Âlemi meselesinden bahsederken, yoğunluğu bakımından Fiziksel Alem meselesinden bir derece farklı olduğunu söylemek doğru olacaktır, ancak bunun daha fazla bir şey olduğunu düşünürsek tamamen yanlış bir teoriye bağlı kalacağız. ince fiziksel madde.

Her ne kadar bu görüş okült felsefeler üzerine çalışmış birçok kişi tarafından benimsense de tamamen yanlıştır. Yanlış izlenim, esas olarak, yüksek Dünyaların derinlemesine anlaşılması için gerekli olan tam ve doğru bir açıklamayı vermenin zor olmasından kaynaklanmaktadır. Ne yazık ki dilimiz fiziksel şeyleri anlatmaya uyarlanmıştır ve süperfiziksel kürelerin koşullarını anlatmakta tamamen yetersizdir, bu nedenle bu küreler hakkında söylenen her şeyin kesin bir tanım olarak değil, öznel bir temsil olarak alınması gerekir.

Her ne kadar bir dağ, bir papatya, bir adam, bir at ve bir demir parçası aynı temel atomik maddeden oluşmuş olsa da, papatyanın demirin daha ince bir formu olduğunu söylemiyoruz. Arzu maddesine kırıldığında fiziksel maddedeki değişimleri veya farklılıkları kelimelerle açıklamak da imkansızdır. Eğer fark olmasaydı bu konu Fiziki Dünyanın kanunlarına tabi olurdu ama öyle değil.

Kimyasal Katmanın madde yasası atalettir, yani “statükoyu koruma” eğilimidir. Bu ataletin üstesinden gelmek ve hareketsiz bir cismin Dünyadaki Maddeyle birlikte hareket etmesini veya durmasını sağlamak için belirli bir kuvvete ihtiyaç vardır. Arzuların her şeyi farklıdır Bu maddenin kendisi neredeyse canlıdır, sürekli hareket halindedir, değişir, akla gelebilecek ve hayal edilemeyecek tüm biçimleri akıl almaz bir hız ve kolaylıkla alır, aynı zamanda sürekli değişen binlerce renk tonuyla kıyaslanamaz. bilincin bu fiziksel durumunda bildiğimiz her şey. Bir deniz kabuğunu güneş ışığına maruz bırakıp ileri geri hareket ettirirseniz, bu maddenin hareketini ve görünümünü çok belirsiz anımsatan bir şey, deniz kabuğundaki renk oyununda görülebilecektir.

Bu, hayvan ve insanın güçlerinin, Fiziksel Dünyamızda görünmeyen, ancak Arzular Dünyasında aktif olan sayısız ruhsal Varlık Hiyerarşisinin güçleriyle iç içe geçtiği, sürekli değişen ışık ve renkteki Arzular Dünyasıdır. burada olduğumuz gibi. Aşağıda bunlardan bazılarından bahsedeceğiz ve bunların insanın evrimindeki rollerini anlatacağız.

Bu çeşitli Özler ordusunun gönderdiği kuvvetler, Arzular Dünyası'nın sürekli değişen maddesini, onları doğuran dürtünün kinetik enerjisine göre az çok dayanıklı sayısız biçime dönüştürür. Bu yüzeysel açıklamadan, iç gözleri yeni açılmış bir acemi için Arzular Dünyasında dengeyi korumanın ne kadar zor olduğu anlaşılabilir.

Eğitimli bir durugörü uzmanı, medyumların bazen getirdiği inanılmaz açıklamalara artık şaşırmaz. Oldukça dürüst olabilirler ama odağı değiştirmek için çok fazla olasılık var ve olasılıklar çok ince. Bu nedenle en azından bazen doğru bilgi getirmeleri insanı oldukça şaşırtıyor. Bir bebeği gözlemleyerek kolayca görebileceğimiz gibi, hepimiz bebekliğimizde öğrenmek zorunda kaldık. Bebeğin odanın veya sokağın diğer tarafındaki veya aya doğru uzanan nesnelere uzandığını göreceğiz. Mesafeyi kesinlikle değerlendiremiyor. Görme yeteneği yeniden sağlanan kör bir adam, bir yerden diğerine gitmek için ilk başta gözlerini kapatacak ve gözlerini kullanmayı öğrenene kadar görme yerine duyum yoluyla daha kolay yürüyebileceğini bildirecektir. Aynı şekilde iç algı organları hareketlenen bir insanın da yeni keşfettiği yetenekleri kullanmayı öğrenmesi gerekir.

İlk başta acemi, Fiziksel Dünyadaki deneyiminden derlenen bilgiyi Arzular Dünyasına uygulamaya çalışacaktır çünkü içine girdiği Dünyanın yasalarını henüz incelememiştir. Pek çok sıkıntının ve zorluğun kaynağı budur. Anlayabilmesinden önce, küçük bir çocuk gibi olması, önceki deneyimlere başvurmadan bilgiyi özümsemesi gerekir.

Arzular Dünyasını doğru anlamak için onun bir duygular, arzular ve duygular dünyası olduğunun farkına varmak gerekir. Hepsi iki büyük gücün rehberliği altındadır - Arzular Dünyasının daha yoğun olan üç Katmanında, daha ince veya daha yüksek olan üç Katmandan farklı şekilde hareket eden Çekim ve İtme (Sempati ve Antipati). tarafsız bölge olarak anılacaktır.

Bu nötr Katman, duygu Katmanıdır. Burada bir nesneye veya fikre olan ilgi veya kayıtsızlık, yukarıda bahsedilen iki kuvvetten birinin lehine tartılır, böylece nesne veya fikir Arzular Dünyasının üç alt veya üç üst Katmanına yönlendirilir veya tamamen bir kenara bırakılır. Şimdi bunun nasıl olacağını göreceğiz.

Arzular Dünyasının en yüksek üç Katmanının en süptil ve en nadide özünde yalnızca Çekicilik hüküm sürer, ama aynı zamanda İtme ve İğrenme'nin baskın gücüne karşı koyduğu üç alt Katmanın daha yoğun maddesinde de bir dereceye kadar mevcuttur. İğrenmenin yıkıcı gücü, eğer bu karşı etki olmasaydı, bu üç alt Katmana düşen her türlü formu hızla yok ederdi. İğrenmenin gücü, en güçlü olduğu en yoğun ve en alt katmanda, orada yaratılan formları, bakması korkunç olacak şekilde yırtar ve kırar, ancak yine de barbar bir güç değildir. Doğada hiçbir şey barbar değildir. Buna benzeyen her şey hâlâ İyilik yönünde çalışmaktadır. Arzular Dünyasının alt Katmanında bu gücün işleyişi de böyledir. Buradaki formlar, insan ve hayvanların en büyük tutku ve arzularından doğan şeytani yaratıklardır.

Arzu Dünyasındaki her formun eğilimi, doğası gereği çekebildiği her şeyi kendine çekmek ve bu şekilde büyümektir. Eğer bu çekme eğilimi alt Katmanlarda hakim olsaydı, kötülük bir ot gibi büyürdü. Kozmos'ta düzen yerine anarşi olurdu. Bu durum, bu Katmandaki İtme kuvvetinin üstün gücü ile önlenmektedir. Temel bir arzu biçimi aynı türden başka bir biçime çekildiğinde, titreşimlerinde uyumsuzluk ortaya çıkar ve bunun sonucunda birbirleri üzerinde yıkıcı bir etki yaratırlar. Böylece kötüyü kötülükle birleştirip kaynaştırmak yerine, karşılıklı yıkıcı hareket ederler ve böylece dünyadaki kötülük kabul edilebilir sınırlar içinde tutulur. Bu güç çiftinin çalışmalarını bu açıdan ele alırsak, ezoterik aforizma bizim için netleşir: "Arzular Dünyasında yalan hem cinayet hem de intihardır."

Fiziksel Dünyada olup biten her şey doğanın Diğer tüm alanlarına yansır ve daha önce gördüğümüz gibi Arzular Dünyasında buna karşılık gelen bir form yaratır. Etkinliğe doğru değerlendirme yapıldığında ilkini tamamen tekrarlayan başka bir form oluşturulur. Daha sonra birbirlerini çekerler ve birleşerek birbirlerini güçlendirirler. Ancak değerlendirme yanlış yapılırsa orijinal ve doğru olandan farklı ve zıt bir form ortaya çıkar. Aynı olayla ilgili olduklarından birbirlerini çekerler ama titreşimleri farklı olduğundan birbirlerini karşılıklı olarak yok ederler.

Bu nedenle, kötü ve kötü niyetli yalanlar, eğer yeterince güçlüyse ve yeterince sık tekrarlanırsa, her türlü iyiliği öldürebilir. Ama tam tersi, eğer kötünün içinde iyiyi ararsanız, bu eninde sonunda kötüyü iyiye dönüştürecektir. Kötülüğü azaltmak için yaratılan form zayıfsa hiçbir etkisi olmayacak ve kötü form tarafından yok edilecektir; ancak güçlüyse ve sık sık tekrarlanıyorsa, ! kötülüğe karşı yıkıcı etki yapacak ve onun yerine iyiliği koyacaktır. Bu etki, doğru anlaşılsın, yalan söyleyerek ya da kötülüğün varlığını inkar ederek değil, iyiyi arayarak elde edilir. Ezoterikçi, her şeyde iyiyi arama ilkesine inatla bağlı kalır, çünkü bu ilkenin kötülüğü dizginlemek için nasıl bir güce sahip olduğunu bilir.

İsa'yla ilgili benzetmelerden biri bu noktayı çok iyi açıklıyor. Bir gün öğrencileriyle birlikte yürürken, çürümüş ve kötü kokulu bir köpeğin cesedinin yanından geçtiler. Öğrenciler bu iğrenç manzara hakkında tiksintiyle yorum yaparak arkalarını döndüler; ama İsa köpeğin bedenine baktı ve şöyle dedi: "Ve inciler onun dişlerinden daha beyaz değildir." İyiyi görmeye kararlıydı, çünkü bu iyiliğin ifade edilmesinin Arzular Dünyasında ne kadar olumlu bir etki yaratacağını biliyordu.

Arzular Dünyasındaki en alt Katmana Tutkular I ve Duygusal Arzular Katmanı denir. İkinci alt bölüm en iyi şekilde "Etkileyici Katman" adı ile karakterize edilir. İşte ikiz kuvvetlerin hareketi: Çekme ve İtme. İğrenmeler tamamen dengelidir. Bu nötr bir Katmandır, dolayısıyla bu Katmanın maddesinden oluşturulan tüm izlenimlerimiz nötrdür. Ve ancak dördüncü Katmanda aşina olacağımız ikiz duygular devreye girdiğinde ikiz güçler devreye girer. Ancak bir şeyin izlenimi, ondan doğan duygudan tamamen farklıdır. İzlenim nötrdür ve duyusal algı güçlerinin insanın hayati bedeni üzerinde bir görüntü yarattığı Arzular Dünyasının ikinci Katmanının aktivitesiyle ilgilidir.

Arzular Dünyasının üçüncü Katmanında, birleştirici bir güç olan Çekim (Sempati) gücü, yıkıcı eğilimiyle İğrenme'nin gücüne karşı mücadelede şimdiden üstünlük kazanmıştır. Bu Kaçınma gücünün ana itici gücünün, kendine yer açmak için diğerlerini bir kenara iten kendine güvenen atılganlık olduğunu anlarsak, bunun kolaylıkla yerini başka şeylere sahip olma arzusuna bıraktığını da anlarız. Arzular Dünyasının üçüncü Katmanının maddesine esas olarak başka şeylere yönelik kuvvet Çekimi (Çekim) hakimdir, ancak bencil bir şekilde ve bu nedenle bu katmana arzular (istekler) Katmanı denir.

Brüt Arzular katmanı, fiziksel Dünyadaki katı bedenlere benzetilebilir; Gösterim Katmanı - sıvılar; ve Arzular - istekler Katmanının istikrarsız, kısa ömürlü doğası, onu Fiziksel Dünyanın gazlı kısmıyla karşılaştırılabilir kılar. Bu üç Katman, deneyime, ruhsal büyümeye ve evrime olumlu yansıyan formların yaratılması için malzeme sağlar, yıkıcı güçleri zamanında ortadan kaldırır ve ilerleme için kullanılabilecekleri korur.

Arzular Dünyasının Dördüncü Katmanı Duygular Katmanıdır. Daha önce anlatılan formlarla ilgili duygu buradan kaynaklanır ve onların bizim için sahip oldukları yaşam ve üzerimizdeki etkileri, onların yarattığı duyguya bağlıdır. Söz konusu nesnelerin veya fikirlerin kendi başlarına kötü veya iyi olmaları bu aşamada önemsizdir. Bir nesnenin veya fikrin kaderindeki belirleyici faktör bizim duygumuzdur - İlgi veya Kayıtsızlık.

Bir nesne veya fikir fikriyle karşılaştığımız duygu İlgi ise, güneş ışığının ve havanın bir bitki üzerinde yaptığı etkinin aynısını o fikir üzerinde yapar. Bu fikir hayatlarımızda büyüyecek ve gelişecek. Aksine, fikre Kayıtsızlıkla karşılık verirsek, karanlık bir bodruma konan bitki gibi kurur.

Böylece, bu merkezi Arzular Katmanından, eyleme geçme dürtüsü ya da bundan kaçınma kararı gelir (her ne kadar ikincisi aynı zamanda ezoterikçinin gözünde bir eylem olsa da), çünkü gelişimimizin şu andaki aşamasında bu duygu çifti - İlgi. ve Kayıtsızlık - eyleme teşvik eder ve dünyayı hareket ettiren yaylardır. Daha sonraki bir aşamada bu duyguların artık hiçbir ağırlığı kalmayacaktır. O zaman borç belirleyici faktör haline gelecektir.

Faiz, Çekme ve İtme güçlerini doğurur.

Kayıtsızlık, bizimle ilgili olduğu sürece, yönlendirildiği nesneyi veya fikri basitçe yok eder.

Bir nesneye ya da fikre olan ilgimiz İğrenme'ye yol açıyorsa, bu doğal olarak bizi o nesne ya da fikirle olan tüm bağlarımızı hayatımızdan koparmaya sevk eder; ancak İtme-İğrenme kuvvetinin hareketi ile sadece Kayıtsızlık hissi arasında büyük bir fark vardır. Belki aşağıdaki çizim Duyu çiftinin ve Kuvvet çiftinin işleyişini daha açık hale getirecektir.

Üç kişi yolda yürüyor. Hasta bir köpek görüyorlar, üzeri ülserlerle kaplı ve aşırı derecede acı ve susuzluk çektiği açıkça görülüyor. Bu üçü için de açık; algıları bunu gösteriyor. Daha sonra duygu gelir. İkisi hayvana “ilgi” gösterirken, üçüncüsü “kayıtsızlık” duygusu geliştiriyor. Köpeği kaderine terk ederek oradan geçer. İki tane kaldı; İkisi de ilgileniyor ama bunu tamamen farklı şekillerde gösteriyorlar. Kişinin ilgisi sempati ve yardım etme arzusuyla harekete geçirilir, bu da onu zavallı hayvanla ilgilenmeye, acısını dindirmeye ve iyileştirmeye teşvik eder. Onda ilgi duygusu Cazibe gücünün ortaya çıkmasına neden oldu. İkinci kişinin ilgisi tamamen farklı türdendir. Sadece iğrenç bir manzara görüyor, bu da onda tiksinti uyandırıyor ve kendisini ve dünyayı bir an önce bundan kurtarma arzusunu uyandırıyor. Doğrudan hayvanın öldürülmesini ve gömülmesini tavsiye ediyor. Onda ilgi duygusu İğrenmenin yıkıcı gücüne yol açtı.

Bir ilgi duygusu, Çekim gücünü harekete geçirdiğinde ve temel nesnelere ve arzulara yönlendirildiğinde, daha önce anlatıldığı gibi, İğrenmenin karşıt gücünün çalıştığı Arzular Dünyasının alt Katmanlarında kendilerini gösterirler. Güç çifti (Çekim ve Nefret) arasındaki mücadelenin sonucu, hem kasıtlı hem de kasıtsız kötü eylemlere veya yanlış yönlendirilmiş çabalara eşlik eden acı ve ıstıraptır.

Buradan, bir şeye karşı hissettiğimiz Duygunun ne kadar önemli olduğunu görüyoruz, çünkü kendimiz için yarattığımız atmosfer buna bağlıdır. İyiliği seversek, koruyucu melekler gibi çevremizdeki iyi olan her şeyi korur ve besleriz; tam tersine, yolumuzu kendi yarattığımız şeytanlarla dolduracağız.

Arzular Dünyasının en yüksek üç Katmanının adı “Ruhsal Yaşam Katmanı”, “Ruhsal Işık Katmanı” ve “Ruhsal Güçler Katmanı”dır. Burada Sanat, Fedakarlık, Hayırseverlik ve ruhun yüksek yaşamının tüm faaliyetleri bulunur. Bu Katmanları, alt üç Katmanın formları için adlarında belirtilen niteliklerin kaynağı olarak düşünürsek, üst ve alt faaliyetleri doğru anlamış oluruz.

Ancak ruhun güçleri bir süreliğine iyilik için olduğu kadar kötü amaçlar için de kullanılabilir, ancak sonunda İğrenmenin gücü kötülüğü yok eder ve Çekimin gücü onun kırık yıkıntıları üzerine erdemi inşa eder. Sonuçta her şey İyilik için birlikte çalışır.

Fiziksel Dünya ile Arzular Dünyası uzayla ayrılmaz. Birbirlerine kollardan ve bacaklardan daha yakındırlar. Birinden diğerine veya bir Katmandan diğerine geçmek için hareket etmenize gerek yoktur. Vücudumuzda nasıl katılar, sıvılar ve gazlar bir arada bulunuyor ve iç içe geçiyorsa, Arzular Dünyasının çeşitli Katmanları da içimizdedir. Dondurucu suda buz kristallerinin oluştuğu kuvvet çizgilerini yine Arzular Aleminde ortaya çıkan ve Fiziksel Alemde tezahür eden, bize yönlendirildiği her yerde eyleme geçme dürtüsü veren görünmez nedenlerle karşılaştırabiliriz.

Arzular Dünyası, sayısız sakiniyle birlikte fiziksel Dünya'ya nüfuz eder, tıpkı kuvvet hatlarının suya nüfuz etmesi (nüfuz etmesi) gibi - görünmez, ancak her yerde mevcut ve güçlü, Fiziksel Dünyadaki her şeyin nedeni olarak.

DÜŞÜNCE DÜNYASI

Düşünce Dünyası da nitelikleri ve yoğunlukları bakımından farklı olan yedi Katmandan oluşur ve Fiziksel Dünya gibi Düşünce Dünyası da iki ana bölüme ayrılır: En yoğun dört Katmanı kapsayan Somut Düşünce Alanı; ve en incelikli maddenin üç Katmanını kapsayan Soyut Düşünce Bölgesi. Düşünce Dünyası, insanın rehberlerini aldığı beş dünya arasında merkezi bir konumdadır. Ruh ve bedenin buluştuğu yer burasıdır. O aynı zamanda insan evriminin şu anda gerçekleştiği üç Dünya arasında en yükseğidir, çünkü iki yüksek Dünya pratikte hala insanla ilişkili olarak gizli bir durumdadır.

Kimyasal Katmanın malzemelerinin tüm Fiziksel formları oluşturmak için kullanıldığını biliyoruz. Bu formlara Eterik Katmanda çalışan güçler tarafından yaşam ve hareket gücü verilir ve bu canlı formlardan bazıları Arzu Dünyasının bir çift Duyusu tarafından faaliyete teşvik edilir. Somut Düşünce Alanı, Soyut Düşünce Alanında doğan fikirlerin, Dünya'dan gelen tesirlerle Arzular Dünyasında üretilen dürtüler üzerinde düzenleyici ve dengeleyici mekanizmalar görevi görecek düşünce formlarına büründüğü zihinsel maddeyi sağlar. Fiziksel Olaylar.

Bundan, insanın halihazırda gelişmekte olduğu üç Dünyanın birbirini nasıl tamamladığını, Tanrı'nın kutsal adı altında onurlandırdığımız Büyük Mimar'ın (ait olduğumuz sistem) Yüce Hikmetini ilan eden bir bütün oluşturduğunu görüyoruz.

Somut Düşünce Aleminin çeşitli bölümlerine daha yakından baktığımızda, hangi krallığa ait olursa olsun, fiziksel formların prototiplerinin en alt bölümünde veya "Kıta Katmanı"nda bulunduğunu görüyoruz. Bu Kıtasal Katmanda yerküredeki kıtaların ve adaların da prototipleri vardır ve bunlar bu prototiplere göre oluşturulmuştur. Yerkabuğundaki değişikliklerin öncelikle Kıtasal Katman'da yapılması gerekir.

Prototip modeller değiştirilmeden önce. Bilgisizliğimizi gizlemek için "Doğa Kanunları" dediğimiz Varlıklar, evrimden sorumlu Hiyerarşilerin amaçladığı değişikliklere uygun olarak Dünya'nın fiziksel özelliklerini değiştiren Fiziksel koşulları yaratamazlar. İşçilerin bu planlara somut bir ifade vermesinden önce, bir mimarın bir binada değişiklik yapmayı planlaması gibi, onlar da değişiklikleri planlıyorlar. Aynı şekilde flora ve faunada da bunlara karşılık gelen prototiplerdeki metamorfozlar nedeniyle değişiklikler meydana gelir.

Yoğun dünyadaki tüm farklı biçimlerin prototiplerinden bahsederken, bu prototiplerin, pratikte doğru ve tamamlanmış biçiminin gerektirdiğinden farklı olarak minyatür veya malzemeden yapılmış herhangi bir nesneyle aynı anlamda basit modeller olduğu düşünülmemelidir. . Bunlar etrafımızda gördüğümüz formların sadece benzerlikleri veya modelleri değil, yaratıcı prototiplerdir, yani Fiziksel Dünyadaki formları kendi görüntü veya görüntülerine göre modellerler, çünkü çoğu zaman her biri belirli bir tür oluşturmak için birlikte çalışır. Bir parçayı kendiniz vererek prototip vererek gerekli formu oluşturun.

Somut Düşünce Bölgesi'nin ikinci bölümü "Okyanus Katmanı" olarak adlandırılmaktadır. En iyi şekilde akışkan, titreşen bir yaşam prensibi olarak tanımlanır. Eterik Katmanı oluşturan dört eter aracılığıyla çalışan tüm güçler prototip halinde oradadır. Bu, her biçimde titreşen, akan yaşamın akışıdır; Tıpkı kanın vücutta akması gibi, yaşam da her türlü biçimde atar. Burada eğitimli durugörü sahibi "tüm yaşamın bir olduğu" ifadesinin ne kadar doğru olduğunu görür.

“Hava Katmanı” Somut Düşünce Alanının üçüncü bölümüdür. Burada Arzular Dünyasında deneyimlediğimiz arzuların, tutkuların, hislerin ve duyguların prototiplerini buluyoruz. Burada Arzu Dünyasının tüm faaliyetleri atmosferik koşullar şeklinde karşımıza çıkıyor. Bir yaz esintisinin öpücüğü, durugörü sahibi kişinin zevk ve neşe duyguları algısını nasıl etkiler; ruhun hüzünlü arzuları, ağaç tepelerindeki rüzgârın uğultusuna benzer; ve şimşek çakması gibi - savaşan halkların tutkuları. Ayrıca Somut Düşünce Bölgesi'nin atmosferinde insan ve hayvan duygularının resimleri de bulunmaktadır.

“Prototip Güçler Katmanı” Katmanın dördüncü bölümüdür: Somut Düşünce. Bu, tüm insan evriminin gerçekleştiği beş Dünyanın tümünde merkezi ve en önemli Katmandır. Bu Katmanın bir tarafında Düşünce Dünyasının en yüksek üç Katmanı, Yaşam Ruhu Dünyası ve İlahi Ruh Dünyası vardır. Bu Prototip Güçler Katmanının diğer tarafında Düşünce Dünyasının, Arzular Dünyasının ve Fiziksel Dünyanın üç alt Katmanı vardır. Böylece bu Katman, Ruh Küreleri ile Form Dünyalarının bir tür geçiş merkezi haline gelir. Burası Ruhun Maddeye yansıdığı odak noktasıdır.

Bu Katman, adından da anlaşılacağı gibi, Somut Düşünce Alemindeki prototiplerin faaliyetini yönlendiren Prototip Güçlerinin meskenidir. Bu Katmandan Ruh'un madde üzerinde biçimlendirici etkisi vardır. (Diyagram 1) bu fikri şematik olarak ortaya koyuyor ve alt Dünyadaki formların, yüksek Dünyalardaki Ruhun bir yansıması olduğunu gösteriyor. Ruh tarafından odak noktasına en yakın olan beşinci Katman, Formlar tarafından odağa en yakın olan üçüncü Katmana yansır. Altıncı Katman ikinciye, yedinci Katman ise birinciye yansıtılır.

Soyut Düşünce Alanının tamamı Arzular Dünyasına yansır; Hayati Ruhun Dünyası, Fiziksel Dünyanın Eterik Katmanındadır; İlahi Ruh Dünyası ise Fiziksel Dünyanın Kimyasal Katmanındadır.

(Şema 2), gelişimimizin alanı olan yedi Dünya hakkında kapsamlı bir fikir verir, ancak bu Dünyaların şemada gösterildiği gibi birbirinin üzerinde yer almadığını açıkça anlamalıyız. İç içe geçmişlerdir - yani tıpkı Arzular Dünyası ile Fiziksel Dünya arasındaki ilişkiyi karşılaştırırken, Arzular Dünyasını dondurucu sudaki kuvvet çizgilerine ve suyun kendisini de Fiziksel Dünyaya benzettiğimiz gibi, Aynı şekilde, yedi Dünya'dan herhangi birinin kuvvet çizgilerini de benzetebiliriz ve aynı zamanda su, örneğimizde olduğu gibi, bir sonraki en yoğun Dünya'ya karşılık gelecektir. Aşağıdaki çizim belki konuyu daha açık hale getirecektir.

Yoğun dünyayı, yani Kimyasal Katmanı temsil edecek küresel bir süngeri ele alalım. Kumun süngerin tüm gözeneklerine nüfuz ettiğini ve çevresinde bir katman oluşturduğunu hayal edin. Kumun, aynı şekilde yoğun dünyaya nüfuz eden ve atmosferinin ötesine uzanan Eterik Katmanı temsil etmesine izin verin.

Şimdi bu sünger ve kumun, sünger ve kumdan biraz daha büyük, içi temiz su dolu küresel bir cam kaba batırıldığını hayal edelim. Tıpkı yumurta sarısının beyazın ortasına yerleştirilmesi gibi, süngeri ve kumu da kabın ortasına yerleştiriyoruz. Artık kum ile kap arasında temiz su bulunan bir alanımız var. Bir bütün olarak su, Arzular Dünyasını temsil edecektir, çünkü su nasıl bir süngerin her gözeneğinden kum taneleri arasından sızıp saf bir katman oluşturuyorsa, aynı şekilde Arzular Dünyası da yoğun Dünya'ya ve etere nüfuz eder ve her ikisinin ötesine uzanır. maddeler.

Suda hava olduğunu biliyoruz, eğer örneğimizdeki havanın Düşünce Dünyasını temsil ettiğini hayal edersek, daha ince olan Düşünce Dünyasının daha yoğun olan iki Dünya aracılığıyla nüfuzunun net bir zihinsel resmine sahip oluruz.

Son olarak, içinde sünger, kum ve su bulunan bir kabın daha büyük bir küresel kabın ortasına yerleştirildiğini hayal edin: o zaman iki kap arasındaki boşluktaki hava, Düşünce Aleminin Arzular Aleminin ötesine uzanan kısmını temsil edecektir.

Güneş sistemimizdeki her gezegenin birbiriyle iç içe geçmiş üç Dünyası vardır ve üç Dünyadan oluşan her gezegeni ayrı bir sünger olarak ve dördüncü Dünyayı, Hayati Ruh Dünyasını, bunların içinde bulunduğu büyük bir kaptaki su olarak hayal edersek. Üçlü ayrı süngerler yüzerken, tıpkı bir kaptaki suyun süngerler arasındaki boşluğu doldurup içinden geçmesi gibi, Hayati Ruh Dünyasının da gezegenler arası alanı doldurduğunu ve bireysel gezegenlere nüfuz ettiğini anlamamızı sağlarız. Aralarında ortak bir bağlantı oluşturur, öyle ki Amerika'dan Afrika'ya gitmek için bir tekne ve onu kontrol edebilme yeteneği gerekiyorsa, aynı zamanda Hayati Ruh Dünyasına bağlı bir aracın da bilinçli kontrolümüz altında olması gerekir. Bir gezegenden diğerine seyahat edebilmek için.

Yaşam Ruhu Dünyasının bizi kendi güneş sistemimizdeki diğer gezegenlere bağlamasına benzer. İlahi Ruhun Dünyası bizi diğer güneş sistemlerine bağlar. Güneş sistemini İlahi Ruh Aleminde yüzen ayrı bir sünger olarak ele alırsak, o zaman bir güneş sisteminden diğerine seyahat edebilmek için insanın en yüksek aracında şuurlu bir şekilde hareket edebilmenin gerekli olduğu ortaya çıkacaktır. - İlahi Ruh.

[Görünen ve görünmeyen dünyalar arasındaki ilişki]

[Yedi Dünya]

[Dört Krallık]

Kitaptan bölümler: Maksimum Handel

"Gül-Haçlıların Kozmogonik Kavramı"

İNSANIN GEÇMİŞ EVRİMİ, GÜNCEL YAPISI VE GELECEKTEKİ GELİŞİMİ TEMEL DERS

1911 İngilizce baskısından çevrilmiştir.

Devam edecek...

Maksimum Handel

KOZMOGON KAVRAMI (GÜL HRUCI DÜZENİ)

İNSANIN GEÇMİŞ EVRİMİ, GÜNCEL YAPISI VE GELECEKTEKİ GELİŞİMİ TEMEL DERS

1911 İngilizce baskısından çevrilmiştir.

ÖNSÖZ

Gül Haç Kardeşliği'nin ruhani inisiyesi ve elçisi Max Handel, 23 Temmuz 1865'te Danimarka'da doğdu. Bir gemi mühendisi oldu ve sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. 1905'e gelindiğinde metafizikle ciddi olarak ilgilenmeye başladı ve sonraki birkaç yılını bilinçli çalışma ve ruhsal gerçekleri araştırmakla geçirdi. 1907'de Almanya'ya yaptığı ziyaret sırasında akıl hocası olan Haç ve Güllerin Ağabeyi onunla iç düzlemlerde temasa geçti. Eterik Haç ve Güller Tapınağı'nda eğitim gördü ve okült öğretileri aktardı ve bunları kendi öğretilerine dahil etti. "Gül-Haç Kozmokavramı", Kasım 1909'da yayınlandı. Ağustos 1909'da Gül Haç Kardeşliğini kurdu ve geri kalan yıllarını, 6 Ocak 1919'a kadar kitap yazarak, ders vererek, Kardeşliğin Oceanside, Kaliforniya'daki merkezini kurarak, ezoterik Hıristiyanlığın öğretilerini yayarak - manevi öğretilere öncülük ederek geçirdi. tüm ulusların Evrensel Kardeşlik çatısı altında birleşeceği Kova burcunun Yeni Çağı'na insanlığı hazırlayacak.

BİLGECE BİR SÖZ

Yeni bir felsefe dünyaya girdiğinde farklı insanlar tarafından farklı karşılanır. Bir kişi, kendi görüşlerini ne kadar desteklediğini keşfetme çabasıyla herhangi bir felsefe eserine açgözlülükle sarılacaktır. Böyle bir insan için felsefenin kendisinin pek önemi yoktur. Ana değeri onun fikirlerinin doğrulanması olacaktır. Eğer eser bu anlamda beklentilerini karşılıyorsa, onu coşkuyla kabul edecek ve en pervasız bir bağlılıkla ona sıkı sıkıya tutunacaktır; aksi takdirde, muhtemelen yazarın ona haksızlık ettiğini hissederek, tiksinti ve hayal kırıklığı içinde kitabı bırakacaktır. Bir başkası, bir kitaba daha önce okumadığı, duymadığı veya kendisi hakkında düşünmediği bir şey içerdiğini keşfettiği anda şüpheyle bakmaya başlar. Büyük olasılıkla, tutumunun kayıtsızlık ve hoşgörüsüzlüğün zirvesi olduğu yönündeki suçlamayı son derece haksız bularak reddedecektir; ancak durum tam olarak budur; ve böylece, bu kadar kaba bir şekilde reddettiği şeyde gizlenmiş olabilecek her türlü gerçeğe zihnini kapatır. Bu insan kategorilerinin her ikisi de ışığı kendileri için engelliyor. "Sarsılmaz" fikirler, onları gerçeğin ışınlarına karşı aşılmaz kılar. Küçük bir çocuk bu bakımdan yetişkinlerin tam tersidir. O, ezici bir kibirli bilgi duygusuyla dolu değil; kendini bilge gibi görünmeye ya da herhangi bir konudaki bilgisizliğini bir gülümsemeyle ya da alayla gizlemeye mecbur hissetmiyor. Açıkça cahildir, ön yargılardan uzaktır ve bu nedenle son derece öğreticidir. Her şeyi "çocuksu iman" denilen ve içinde en ufak bir şüphe gölgesi olmayan o büyüleyici güven tavrıyla kabul eder. Çocuğun aldığı öğreti, kanıtlanana veya çürütülene kadar bu şekilde kalır.

Tüm okült okullarda öğrenciye, kendisine yeni bir öğreti verildiğinde her şeyden önce her şeyi unutması, ne tercih ne de önyargı tarafından yönetilmesine izin vermesi, zihnini sakin, yüce bir beklenti halinde tutması öğretilir. Tıpkı şüpheciliğin bizi gerçeğe karşı körleştirmede son derece etkili olacağı gibi, sakin, güvenilir bir zihin durumu da, sezginin veya "içeriden öğrenmenin" önerilen bir ifadenin içerdiği gerçeği bilmesine izin verecektir. Kesinlikle güvenilir bir hakikat algısını geliştirmenin tek yolu budur. Öğrencinin, inceleme sırasında beyaz bulduğu belirli bir nesnenin, eğer kendisine böyle bir ifade sunulursa, aslında siyah olduğuna hemen inanması gerekmez; ama her şeyin mümkün olduğuna inanan zihin tutumunu geliştirmelidir. Bu, ona, genel olarak "yerleşik gerçekler" olarak bilinen şeyleri bile bir süreliğine bir kenara bırakmasını ve şans eseri, şimdiye kadar fark etmediği, tartışılan konunun karanlık görüneceği başka bir bakış açısının bulunup bulunmadığını incelemesini sağlayacaktır. Herhangi bir şeyi "yerleşmiş bir gerçek" olarak görmesine izin vermemelidir, çünkü küçük çocuğu karakterize eden o değişken uyum sağlama durumunda zihnini korumanın önemini derinden anlamalıdır. Varlığının her zerresiyle "artık camın arkasını loş bir şekilde gördüğümüzü" anlamalıdır.

Bununla birlikte, uyum bağları yalnızca açık fikirli bir kişi tarafından keşfedilebilir ve bu çalışma diğerlerinden farklı olarak değerlendirilse de, yazar daha sonraki karara temel olarak yalnızca tarafsız dinlemeyi arzu edecektir. Korktuğu tek şey, savunduğu sistem hakkında yetersiz bilgiye dayalı aceleci bir yargıya varılmasıdır; Tarafsız "tartı"nın reddedilmesi nedeniyle kararların "hafif" olduğu duruşmalar. Ayrıca, onu ifade eden kişiye layık olan tek görüşün bilgiye dayanması gerektiğine de dikkat çekerdi. Yargıya olan bu kadar ilginin bir sonraki nedeni olarak, çoğu kişi için aceleyle ifade edilen bir görüşten vazgeçmenin çok zor olduğunu varsayıyoruz. Bu nedenle okuyucunun, eserin ciddi bir incelemesi kendisine eserin yararları ve dezavantajları konusunda tatmin edici bir bilgi sağlayana kadar, herhangi bir onay veya hoşnutsuzluk ifadesinden kaçınması rica olunur.

Kozmokavram dogmatik değildir ve öğrencinin aklı dışında herhangi bir otoriteye hitap etmez. Tartışmalı değildir ancak geçmişte diğer felsefe sistemlerini inceleyenlerin zihinlerinde ortaya çıkan bazı zorlukların açıklığa kavuşturulmasına yardımcı olabileceği umuduyla sunulmaktadır. Ancak ciddi yanlış anlamalara meydan vermemek için, güneşin altında ve üstünde her şeyi kapsayan bu karmaşık konunun şaşmaz bir açıklamasının olmadığını vurgulamak istiyorum.

Yazarın ait olduğu Gül Haç Kardeşliği, Evrenin Gizemi'nin en geniş, en ciddi ve mantıklı kavramına sahiptir - yazarın uzun yıllardır aşina olduğu ve yalnızca bu konunun incelenmesine adanmış bir kavram. Yazarın tespit edebildiği kadarıyla bu doktrin, kendisinin bildiği gerçeklerle tam bir uyum içindedir. Ancak Gül-Haç kozmokavramının bu konudaki son söz olmadığına inanıyor; biz ilerledikçe, hakikate dair yeni perspektifler önümüzde açılacak ve şu anda "belirsiz bir şekilde camdan gördüğümüz" şeylerin çoğunu bizim için açıklığa kavuşturacaktır. Aynı zamanda geleceğin tüm diğer felsefelerinin de kesinlikle doğru olan aynı temel yönergeleri izleyeceğine inanıyor. Yazar, bu çalışmanın, Evrenin Gizemi hakkındaki Gül-Haç öğretilerine ilişkin yalnızca kendi anlayışını içerdiğinde ısrar eder; bu anlayış, ince Dünyalar, insanın rahim ve ölüm sonrası durumları vb. üzerine kişisel çalışmasıyla güçlendirilmiştir. Bilerek veya bilmeyerek başkalarını yanıltıcı duruma sokan, mümkünse bundan kendini korumak ve ihmal nedeniyle yanlış yola girme olasılığı konusunda başkalarını uyarmak isteyen kişiye tüm sorumluluk düşmektedir. Dolayısıyla bu eserde söylenen her şeyin okuyucunun kendi seçimine göre kabul edilmesi veya reddedilmesi gerekir. Yazar doktrini anlamak için tüm çabasını sarf etmiştir; ve bunu anlaşılması kolay kelimelere dökmek çok çaba gerektirdi. Bu nedenle çalışma boyunca her kavram için yalnızca bir terim kullanılmıştır. Aynı kelime her kullanıldığında aynı anlamı taşıyacaktır. Bir kavramı ifade eden bir kelime ilk kez kullanıldığında, yazar bu kavramın elindeki en açık tanımını verir. Mümkün olduğunca en basit terimler ve dil kullanılır. Yazar, her türlü belirsizliği ortadan kaldırmak ve her şeyi netleştirmek için sürekli olarak ele alınan konunun en doğru ve kesin tanımını vermeye çalıştı. Bunda ne kadar başarılı olduğu öğrencinin takdiridir; ancak bu öğretiyi aktarmak için her türlü çabayı sarf etmiş olduğundan, bu eserin Gül-Haç doktrininin yetkili bir sunumu olarak alınması ihtimaline karşı korunmanın gerekli olduğunu düşünmektedir. Bu uyarıya uyulmaması bazı öğrencilerin gözünde bu çalışmaya hak etmediği bir ağırlık verebilir. Bu hem Kardeşliğe hem de okuyucuya haksızlık olur. Bu, diğer insan işlerinde olduğu gibi bunda da kaçınılmaz olan hataların sorumluluğunu Kardeşliğe devretme girişimi gibi görünebilir. Yukarıdaki uyarının nedeni budur.

Gül Haçlılar, etrafında birçok efsanenin kurulduğu eski bir gizli topluluktur. Bazı belgelere göre, Gül Haç Tarikatı'na benzer herhangi bir şeyin tarihte ilk sözü, Büyük Üstat Jean de Gisors yönetimindeki Sion Tarikatı olarak bilinen grubun "Gerçek Haç ve Gül Tarikatı" ikinci adını aldığı 1188 yılına kadar uzanır. Gisors, İngiliz kralı II. Henry'nin tebaasıydı. Her ne kadar Gül-Haçlılar uzun süredir Masonluk olarak sınıflandırılmış olsalar da, bu örgütler aslında on sekizinci yüzyılın sonlarına kadar birleşmediler. Grup, tarihinin izini piramitlerin inşasına ve tarih öncesi denilen bir döneme kadar götürebildiğini iddia ediyor. De Gisors, takipçilerine Gül-Haççılığın büyük Yunan filozofları aracılığıyla eski Mısır'dan bize gelen eski bir gizli sistem olduğu konusunda ilham verdi.

Gül Haç Felsefesi web sitesine göre: “Haç, Gül'e ait dikenleri temsil eder. Eğer bu dikenler olmasaydı, “Benliğin Aşamalı Dönüşüm Süreci” sırasında olumsuz olan her şey değiştirildikten sonra bile Gül veya Ruh, Yüce Işıkta çözünemezdi. Gül, Rönesans'ın "Ruhsal Gizemi"ni veya Aziz Yuhanna'nın "yeniden doğuşunu" temsil eder. Gül ve Haç, Mısırlılar arasındaki Ankh haçıyla aynı anlama sahiptir. Erkek ve dişi özler arasındaki mükemmel denge sayesinde yeniden doğuşu simgeliyorlar. Doğası gereği saf ve ilahi olan bu Ruhsal Varlık veya Ruh, geçici bir fiziksel bedeni, Ruhun "hapishanesini" temsil eden ve dolayısıyla malzemenin sınırlamalarını simgeleyen Haç üzerinde "çarmıha gerilir". Buradan cehaletten kaynaklanan "geçici hapishane"nin, içsel manevi varlığın sürekli acı çekmesine neden olduğu, Gül'ün dikenlerine cehalet, bencillik, üzüntü, açgözlülük, aldatma, kıskançlık, sinirlilik, öfke, öfke vb. bulaştırdığı sonucu çıkıyor. Gül-Haç Kuralları 1. Her şeyden çok Tanrı'yı sevin. 2. Zamanınızı ruhsal gelişime ayırın. 3. Özverili olun. 4. Çekingen, mütevazı, aktif ve sessiz olun. 5. Vücudunuzda bulunan metallerin kökenini öğrenmek için çalışın. 6. Kendilerinin bilmediklerini öğretenlerden sakının. 7. En yüksek iyiliğe sürekli hayranlıkla yaşayın. 8. Bir şeyi pratikte denemeden önce teoriyi öğrenin. 9. Cömert olun ve tüm varlıklara yardım edin. 10. Kadim bilgelik kitaplarını okuyun. 11. Gizli anlamlarını anlamaya çalışın. Bir de "Arcanum" adı verilen on ikinci bir kural var ama kurallar bunun hakkında konuşmayı yasaklıyor. Bu kural yalnızca onu hak eden Gül Haçlılara açıklanır. Franz Hartmann'a göre, Arcana "ölümlülerin dilinde ifade edilemez ve bu nedenle yalnızca ruhtan ruha aktarılabilir."

BİLGECE BİR SÖZ Ne zaman yeni felsefe dünyaya giriyor farklı insanlar tarafından farklı şekilde karşılanıyor. Bir kişi, kendi görüşlerini ne kadar desteklediğini keşfetme çabasıyla herhangi bir felsefe eserine açgözlülükle sarılacaktır. Böyle bir insan için felsefenin kendisinin pek önemi yoktur. Ana değeri olacak onun fikirlerinin onaylanması. Eğer eser bu anlamda beklentilerini karşılıyorsa, onu coşkuyla kabul edecek ve en pervasız bir bağlılıkla ona sıkı sıkıya tutunacaktır; aksi takdirde, muhtemelen yazarın ona haksızlık ettiğini hissederek, tiksinti ve hayal kırıklığı içinde kitabı bırakacaktır. Bir başkası, bir kitaba daha önce okumadığı, duymadığı veya kendisi hakkında düşünmediği bir şey içerdiğini keşfettiği anda şüpheyle bakmaya başlar. Büyük olasılıkla, tutumunun kayıtsızlık ve hoşgörüsüzlüğün zirvesi olduğu yönündeki suçlamayı son derece haksız bularak reddedecektir; ancak durum tam olarak budur; ve böylece, bu kadar kaba bir şekilde reddettiği şeyde gizlenmiş olabilecek her türlü gerçeğe zihnini kapatır. Bu insan kategorilerinin her ikisi de ışığı kendileri için engelliyor. "Sarsılmaz" fikirler, onları gerçeğin ışınlarına karşı aşılmaz kılar. Küçük bir çocuk bu bakımdan yetişkinlerin tam tersidir. O, ezici bir kibirli bilgi duygusuyla dolu değil; kendini bilge gibi görünmeye ya da herhangi bir konudaki bilgisizliğini bir gülümsemeyle ya da alayla gizlemeye mecbur hissetmiyor. Açıkça cahildir, ön yargılardan uzaktır ve bu nedenle son derece öğreticidir. Her şeyi "çocuksu iman" denilen ve içinde en ufak bir şüphe gölgesi olmayan o büyüleyici güven tavrıyla kabul eder. Çocuğun aldığı öğreti, kanıtlanana veya çürütülene kadar bu şekilde kalır.

Tüm okült okullarda öğrenciye, kendisine yeni bir öğreti verildiğinde her şeyden önce her şeyi unutması, ne tercih ne de önyargı tarafından yönetilmesine izin vermesi, zihnini sakin, yüce bir beklenti halinde tutması öğretilir.

Tıpkı şüpheciliğin bizi gerçeğe karşı körleştirmede son derece etkili olacağı gibi, sakin, güvenilir bir zihin durumu da, sezginin veya "içeriden öğrenmenin" önerilen bir ifadenin içerdiği gerçeği bilmesine izin verecektir. Kesinlikle güvenilir bir hakikat algısını geliştirmenin tek yolu budur. Öğrencinin, inceleme sırasında beyaz bulduğu belirli bir nesnenin, eğer kendisine böyle bir ifade sunulursa, aslında siyah olduğuna hemen inanması gerekmez; ama her şeyin mümkün olduğuna inanan zihin tutumunu geliştirmelidir. Bu, ona, genel olarak "yerleşik gerçekler" olarak bilinen şeyleri bile bir süreliğine bir kenara bırakmasını ve şans eseri, şimdiye kadar fark etmediği, tartışılan konunun karanlık görüneceği başka bir bakış açısının bulunup bulunmadığını incelemesini sağlayacaktır. Herhangi bir şeyi "yerleşmiş bir gerçek" olarak görmesine izin vermemelidir, çünkü küçük çocuğu karakterize eden o değişken uyum sağlama durumunda zihnini korumanın önemini derinden anlamalıdır. Varlığının her zerresiyle "artık camın arkasını belli belirsiz gördüğümüzü" anlamalıdır. Herhangi bir konunun, nesnenin veya fikrin araştırılmasında bu zihniyetin büyük avantajı açık olmalıdır. Olumlu ve şüphesiz çelişkili görünen ve her iki tarafın savunucuları arasında büyük bir heyecan uyandıran ifadeler, aşağıda örneklerden birinde gösterildiği gibi yine de mükemmel bir şekilde uzlaştırılabilir. Fakat, uyum bağları yalnızca açık bir zihin tarafından keşfedilebilir ve her ne kadar bu çalışma diğerlerinden farklı olarak değerlendirilse de, yazar daha sonraki karara temel oluşturacak tarafsız bir duruşmadan başka bir şey istemez. Korktuğu tek şey, savunduğu sistem hakkında yetersiz bilgiye dayalı aceleci bir yargıya varılmasıdır; Tarafsız "tartı"nın reddedilmesi nedeniyle kararların "hafif" olduğu duruşmalar. Ayrıca, onu ifade eden kişiye layık olan tek görüşün bilgiye dayanması gerektiğine de dikkat çekerdi. Yargıya olan bu kadar ilginin bir sonraki nedeni olarak, çoğu kişi için aceleyle ifade edilen bir görüşten vazgeçmenin çok zor olduğunu varsayıyoruz. Bu nedenle okuyucunun, eserin ciddi bir incelemesi kendisine eserin yararları ve dezavantajları konusunda tatmin edici bir bilgi sağlayana kadar, herhangi bir onay veya hoşnutsuzluk ifadesinden kaçınması rica olunur. Kozmokavram dogmatik değildir ve öğrencinin aklı dışında herhangi bir otoriteye hitap etmez. Tartışmalı değildir ancak geçmişte diğer felsefe sistemlerini inceleyenlerin zihinlerinde ortaya çıkan bazı zorlukların açıklığa kavuşturulmasına yardımcı olabileceği umuduyla sunulmaktadır. Ancak ciddi yanlış anlamalara meydan vermemek için, güneşin altında ve üstünde her şeyi kapsayan bu karmaşık konunun şaşmaz bir açıklamasının olmadığını vurgulamak istiyorum. Şaşmaz bir açıklama, yazarın her şeyi bildiğini akla getirirken, Büyük Biraderler bile bize onların da bazen kararlarında hatalı olduklarını söyler; dolayısıyla Evrenin Gizemi üzerine son sözü söyleyecek bir kitap söz konusu olamaz ve bu eserin yazarı en temel öğretiden daha fazlasını verme iddiasında değildir. Yazarın ait olduğu Gül-Haç Kardeşliği, Evrenin Gizemi konusunda en geniş, en ciddi ve mantıklı anlayışa sahiptir; bu, yazarın özellikle bu konunun incelenmesine adanmış uzun yıllardan beri aşina olduğu bir anlayıştır. Yazarın tespit edebildiği kadarıyla bu doktrin, kendisinin bildiği gerçeklerle tam bir uyum içindedir. Ancak Gül-Haç kozmokavramının bu konudaki son söz olmadığına inanıyor; biz ilerledikçe, hakikate dair yeni perspektifler önümüzde açılacak ve şu anda "belirsiz bir şekilde camdan gördüğümüz" şeylerin çoğunu bizim için açıklığa kavuşturacaktır. Aynı zamanda geleceğin tüm diğer felsefelerinin de kesinlikle doğru olan aynı temel yönergeleri izleyeceğine inanıyor. Yazar, bu çalışmanın, Evrenin Gizemi hakkındaki Gül-Haç öğretilerine ilişkin yalnızca kendi anlayışını içerdiğinde ısrar eder; bu anlayış, ince Dünyalar, insanın rahim ve ölüm sonrası durumları vb. üzerine kişisel çalışmasıyla güçlendirilmiştir. Bilerek veya bilmeyerek başkalarını yanıltıcı duruma sokan, mümkünse bundan kendini korumak ve ihmal nedeniyle yanlış yola girme olasılığı konusunda başkalarını uyarmak isteyen kişiye tüm sorumluluk düşmektedir. Dolayısıyla bu eserde söylenen her şeyin okuyucunun kendi seçimine göre kabul edilmesi veya reddedilmesi gerekir. Yazar doktrini anlamak için tüm çabasını sarf etmiştir; ve bunu anlaşılması kolay kelimelere dökmek çok çaba gerektirdi. Bu nedenle çalışma boyunca her kavram için yalnızca bir terim kullanılmıştır. Aynı kelime her kullanıldığında aynı anlamı taşıyacaktır. Bir kavramı ifade eden bir kelime ilk kez kullanıldığında, yazar bu kavramın elindeki en açık tanımını verir. Mümkün olduğunca en basit terimler ve dil kullanılır. Yazar, her türlü belirsizliği ortadan kaldırmak ve her şeyi netleştirmek için sürekli olarak ele alınan konunun en doğru ve kesin tanımını vermeye çalıştı. Bunda ne kadar başarılı olduğu öğrencinin takdiridir; ancak bu öğretiyi aktarmak için her türlü çabayı sarf etmiş olduğundan, bu eserin Gül-Haç doktrininin yetkili bir sunumu olarak alınması ihtimaline karşı korunmanın gerekli olduğunu düşünmektedir. Bu uyarıya uyulmaması bazı öğrencilerin gözünde bu çalışmaya hak etmediği bir ağırlık verebilir. Bu hem Kardeşliğe hem de okuyucuya haksızlık olur. Bu, diğer insan işlerinde olduğu gibi bunda da kaçınılmaz olan hataların sorumluluğunu Kardeşliğe devretme girişimi gibi görünebilir. Yukarıdaki uyarının nedeni budur. Max Handel "Gül-Haçlıların Kozmogonik Anlayışı" İNSANIN GEÇMİŞ EVRİMİ, GÜNCEL YAPISI VE GELECEKTEKİ GELİŞİMİ TEMEL DERS 1911 İngilizce baskısından çevrilmiştir. İçindekiler AKİLLERE BİR SÖZ 1 BÖLÜM I. İNSANIN GÜNCEL YAPISI VE GELİŞİM YÖNTEMİ 2 Bölüm I. GÖRÜNEN VE GÖRÜNMEYEN DÜNYALAR 4 Bölüm II. FOUR KINGDOMS 12 Bölüm III İNSAN VE EVRİM YÖNTEMİ. RUHUN YAŞAM AKTİVİTESİ, HAFIZASI VE BÜYÜMESİ 20 Bölüm IV REENKANASYON VE ETKİSİ YASASI 36 2. BÖLÜM. KOZMOJENİZ VE ANTROPOJENEZ 43 Bölüm V. İNSANIN TANRI İLE İLİŞKİSİ 43 Bölüm VI. EVRİM ŞEMASI 45 Bölüm VII. EVRİM YOLU 48 Bölüm VIII. EVRİM ÇALIŞMASI 49 Bölüm IX. SAYGINLAR VE YENİ GELENLER 55 X. Bölüm. DÜNYA DÖNEMİ 58 XI. Bölüm. GÜNEŞ SİSTEMİMİZİN ORTAYA ÇIKIŞI VE EVRİMİ 62 Bölüm XII. DÜNYADAKİ EVRİM 67 Bölüm XIII. KUTSAL KİTABA DÖNÜŞ 80 Bölüm XIV. YARATILIŞ KİTABININ EZOTERİK ANALİZİ 82 3. BÖLÜM. İNSANIN GELECEKTEKİ GELİŞİMİ VE ADAMLILIK 92 Bölüm XV. İSA MESİH VE MİSYONU. 92 Bölüm XVI. GELECEKTEKİ GELİŞTİRME VE ADANMA 97 Bölüm XVII. BAĞIMSIZ BİLGİ ELDE ETMENİN YOLU 102 Bölüm XVIII DÜNYA'NIN YAPISI VE VOLKAN PATLAMALARI 114 BÖLÜM I. GÜNCEL İNSAN YAPISI VE GELİŞİM YÖNTEMİ GİRİŞ Medeniyetimizde akıl ile kalp arasındaki uçurum geniş ve derindir ve bu uçurum giderek daha da derinleşmektedir. Bilim alanında akıl bir keşiften diğerine uçar, ancak kalp giderek daha fazla kenarlarda kalır. Akıl, insanın ve herkesin maddi açıdan kanıtlanabilir bir açıklamasından daha azıyla yetinilemeyeceğini yüksek sesle talep eder ve buna inanır. duyusal dünyayı oluşturan diğer canlılar. Kalp, içgüdüsel olarak bir şeylerin daha fazlasının olduğunu hisseder ve algıladığı şeyin, aklın kavrayabileceğinden daha yüksek bir hakikat olması için çabalar. İnsan ruhu, sezginin ruhani kanatlarında memnuniyetle uçacak, manevi ışığın ve sevginin ebedi kaynağında memnuniyetle yıkanacaktı; ama modern bilimsel görüşler onun kanatlarını kırmış ve o, bağlı ve dilsiz bir halde oturuyor ve tatmin edilmemiş arzular, bir kartalın Prometheus'un karaciğerine eziyet etmesi gibi ona eziyet ediyor. Bu gerekli mi? Aklın ve kalbin buluşacağı, birbirine yardım edeceği, mutlak hakikat arayışında birbirleriyle daha etkili olacağı ve eşit doyuma ulaşacağı ortak bir zemin yok mu? Önceden var olan ışığın, o ışığın görülebileceği gözü yarattığı doğrudur; ilksel büyüme arzusunun, bu sonuca ulaşmak için sindirim ve özümseme sistemlerini nasıl yarattığı; düşüncenin beyinden önce nasıl var olduğu ve onu ifade etmek için nasıl yarattığı ve hala yaratmakta olduğu; Tıpkı zihnin şimdi ileriye doğru hareket etmesi ve cesaretinin gücüyle doğadan sırlarını zorla alması gibi, kalbin de kendisini bağlayan bağları kırmanın ve özlemlerini ödüllendirmenin bir yolunu bulacağından aynı derecede emindir. Şu anda egemen akıl tarafından zincire vurulmuştur. Bir gün hapishanenin parmaklıklarını kıracak gücü toplayacak ve mantığın ötesinde bir güce dönüşecek. Doğada hiçbir çelişkinin olamayacağı ve bu nedenle kalp ile aklın birleşebilme yeteneğine sahip olması gerektiği de doğrudur. Bu ortak zemini göstermek bu kitabın amacıdır. Aklın, kalbin sezgisinin yardımıyla, varoluşun gizemlerine, her birinin ayrı ayrı girebileceğinden daha derinlere nerede ve nasıl nüfuz edebileceğini gösterin; kalbin akılla birlik yoluyla yoldan çıkmasının önlenebileceği yer; herkesin diğerini ihlal etmeden tam hareket özgürlüğüne sahip olabileceği ve hem aklın hem de kalbin tatmin edilebildiği yer. Ancak böyle bir etkileşim sağlandığında ve mükemmelliğe ulaştığında kişi, kendisi ve parçası olduğu dünya hakkında daha yüksek ve daha doğru bir anlayışa ulaşacaktır; ancak bu ona geniş bir zihin ve büyük bir kalp verebilir. Her doğumla birlikte yeni bir hayat gibi görünen şey aramıza girer. Küçük formun nasıl yaşadığını, büyüdüğünü, günlerce, aylarca, yıllarca hayatımızın bir parçası haline geldiğini görüyoruz. Sonunda, formun öldüğü ve çürümeye başladığı gün gelir. Bize hiç yoktan gelen hayat, bizim tarafımızdan görünmezliğe geçmiştir ve üzüntüyle kendimize şunu sorarız: “Nereden geldi? Neden buradaydı? Peki nereye gittin?” Ölümün hayaleti ürkütücü gölgesini her eşik üzerine düşürüyor. Yaşlı ya da genç, sağlıklı ya da hasta, zengin ya da fakir; herkes, herkes eşit olarak bu gölgeye girmeli; ve yüzyıllar boyunca bu yaşam bilmecesine, ölüm bilmecesine bir çözüm isteyen kederli bir çığlık duyulur. İnsanların büyük çoğunluğu için üç büyük soru şunlardır: “Nereden geldik?”, “Neden buradayız?” ve “Nereye gidiyoruz?”- bugüne kadar cevapsız kaldı. İnsanlığı derinden ilgilendiren bu sorular hakkında kesin hiçbir şeyin bilinemeyeceği ne yazık ki genel kabul görmüştür. Hiçbir şey böyle bir görüşten daha yanlış olamaz. İstisnasız her biri bu konudaki bazı bilgileri doğrudan orijinal kaynaktan elde edebilecek duruma gelebilir; insan ruhunun hem doğumdan önceki hem de ölümden sonraki durumunu kişisel olarak keşfedebilir. Burada özel yeteneklere gerek olmadığı gibi tercih de yok. Her birimiz doğuştan bu şeyleri bilme yeteneğini kazandık, ama! - Evet, çok anlamlı bir “AMA” var. Herkes bu yeteneklere sahiptir ancak çoğu insanda bunlar gizli bir durumdadır. Onları uyandırmak ısrarlı bir çaba gerektirir ve bunun güçlü bir engelleyici olduğu kanıtlanır. Uyandırılmış ve bilinçli olan bu yetenekler, çok yüksek bir bedelle bile olsa, para karşılığında elde edilebilseydi, birçok insan, başkalarına karşı böylesine büyük bir avantaj elde etmek için bunu ödemeye hazır olurdu; ancak çok azı uyanışları için gereken yaşam tarzını yaşamaya istekli. Bu uyanış yalnızca sabırlı ve ısrarcı bir çabayla gerçekleşir. Satın alınamaz; ona giden kraliyet yolu yok. Piyano çalmayı öğrenmek için eğitim alınması gerektiği, eğitim almadan saatçi olmayı düşünmenin bir anlamı olmadığı kabul edilmektedir. Ruh, ölüm ve öteki dünya, varoluşun büyük nedenleri tartışıldığında, pek çok kişi, burada bir saat bile geçirmemiş olsalar bile, diğerlerinden daha az bilgi sahibi olmadıklarını ve kendi fikirlerini ifade etme konusunda eşit haklara sahip olduklarını düşünürler. hayatları bu konuları inceleyerek geçiyor. Aslına bakılırsa hiç kimse, bu konularda yeterliliğe sahip olmadığı sürece, fikrinin ciddi bir şekilde dikkate alınmasını bekleyemez. Hukuk davalarında bilirkişiler ifade vermeye davet edildiklerinde öncelikle yeterlilikleri kontrol edilir. Tanıklıklarının gerekli olduğu bilgi alanında derin uzman oldukları açıkça belli olmadığı sürece tanıklıklarının değeri sıfır olacaktır. Çalışma ve uygulama yoluyla uzman görüşünü ifade etme konusunda yeterli bulunurlarsa, bu görüş en derin saygı ve hürmetle karşılanır; ve eğer bir uzmanın ifadesi aynı derecede bilgili başkaları tarafından desteklenirse, her ilave kişinin ifadesi önceki ifadenin ağırlığına paha biçilmez bir şekilde katkıda bulunur. Böyle bir kişinin reddedilemez tanıklığı, konuştukları konu hakkında hiçbir şey bilmeyen bir, bir düzine veya bir milyon kişinin tanıklığından kolayca daha ağır basar; çünkü hiçbir şey, bir milyonla çarpılsa bile, yine de hiçbir şey değildir. Bu matematik konusunda olduğu gibi diğer konular için de geçerlidir. Yukarıda da söylediğimiz gibi, maddi konularda bu gerçekleri kolaylıkla kabul ederiz, ancak duyusal dünyanın sınırlarını aşan sorular, süperfiziksel dünyanın sorunları tartışıldığında, Tanrı'nın insanla ilişkisi incelendiğinde, en derin gizem ortaya çıkar. Belli belirsiz bir şekilde ruh olarak adlandırılan ölümsüz ilahi kıvılcımın varlığına inanılırsa, herkes, sabırlı ve zahmetli bir çalışma hayatı yoluyla bu yüce konularda bilgeliğe ulaşan bilgeye gösterilen şekilde, manevi konulardaki fikir ve düşüncelerine aynı ciddiyetle dikkat edildiğini iddia eder. . Dahası, pek çok kişi kendi görüşlerinin eşit derecede dikkate alındığı iddiasıyla bile yetinmeyecek, bilgenin sözleriyle alay edecek ve alay edecek, onun tanıklığının yanlış olduğunu iddia etmeye çalışacak ve en derin cehaletin verdiği özgüvenle iddiada bulunacaktır. eğer onlar bu konularda hiçbir şey bilmiyorlarsa, başka birinin bilmesi kesinlikle imkansızdır. Cehaletinin farkına varan insan, bilgiye giden yolda ilk adımı atmış olur. Bilgiyi (birincil kaynaktan) yönlendirmenin yolu kolay değildir. Değerli hiçbir şey ısrarcı bir çaba olmadan gelmez. Burada özel bir yeteneğin veya "şansın" olmadığını bir kez daha söylemek asla kötü bir fikir değildir. Bir insanın olduğu veya sahip olduğu her şey çabanın sonucudur. Başkalarına göre eksik olan şey, kendisinde hâlâ uykudadır ve doğru yöntemlerle geliştirilebilir. Bu fikrin derinden farkında olan okuyucu, bilgiyi orijinal kaynaktan elde etmek için ne yapması gerektiğini sorarsa, aşağıdaki benzetme onun zihninde okültizmdeki merkezi fikirlerden biri olan bir fikri etkileyecektir. Bir zamanlar genç bir adam bir bilgenin yanına gelmiş ve sormuş: "Efendim, bilgelik kazanmak için ne yapmalıyım?" Bilge ona cevap vermeye tenezzül etmedi. Genç adam sorusunu birkaç kez tekrarlayıp benzer bir sonuç elde ettikten sonra nihayet ayrıldı ve ertesi gün aynı soruyla geri döndü. Yine cevap alamayınca üçüncü gün tekrar gelip sorusunu tekrarladı: “Efendim, akıllı olmak için ne yapmalıyım?” Sonunda bilge döndü ve yakındaki nehre doğru yöneldi. Genç adama kendisini takip etmesi için başını sallayarak suya girdi. Yeterli derinliğe ulaşan bilge, genç adamın kendini kurtarma çabalarına rağmen genç adamı omuzlarından tuttu ve suyun altında tuttu. Ancak sonunda onu serbest bıraktı ve genç adamın nefesi düzene girdiğinde sordu: " Oğlum, suyun altındayken en çok neyi arzuladın?” Genç adam hiç tereddüt etmeden cevap verdi: “Hava! Hava! Hava istedim! “Buna zenginliği, zevki, gücü ve sevgiyi tercih etmez misin oğlum? Bunları düşünmez misin?”- bilge sordu. "Hayır Usta, ben hava istiyordum ve sadece havayı düşünüyordum" diye anında cevap geldi. "O halde" dedi bilge, "bilge olmak için, az önce havayı istediğin kadar bilgeliği de istemelisin. Hayattaki diğer tüm hedefleri bir kenara bırakarak bunun için savaşmalısınız. Eğer bilgeliğin peşinden bu kadar tutkuyla gidersen oğlum, mutlaka bilge olursun.” Bu, gizli bilgi için çabalayan birinin sahip olması gereken ilk ve en önemli şeydir - sarsılmaz bir arzu, bilgiye yönelik yakıcı bir susuzluk, hiçbir engelin üstesinden gelmesine izin vermeyen bir gayret; ancak bu metafizik bilginin peşinde koşmanın en yüksek güdüsü, insanlığa fayda sağlamaya yönelik tutkulu bir arzu, başkaları için çalışmak adına kendine karşı tam bir kayıtsızlık olmalıdır. Eğer bu arzu başka sebeplerden kaynaklanıyorsa okült bilgi tehlikelidir. Bu niteliklere - özellikle de ikincisine - sahip olmadan, okültizmin zorlu yolunda yürümeye yönelik herhangi bir girişim, tehlikeli bir girişim olacaktır. Birincil kaynaktan bilgi edinmenin bir diğer gerekli şartı da tasavvufun ikinci el olarak öğretmenlerden ön çalışmasıdır. İnsanın embriyonik ve ölüm sonrası durumlarıyla ilgili konularda bağımsız araştırma yapmak için belirli okült güçler gereklidir. Ancak henüz gelişmemiş okült güçler nedeniyle bu durumlar hakkında bilgi elde edilememesi nedeniyle umutsuzluğa kapılmaya gerek yok. Bir insan nasıl Afrika'ya bizzat giderek veya oraya giden seyyahların açıklamalarını okuyarak bilgi sahibi olabiliyorsa, buna göre kendini hazırlayarak veya daha önce hazırlamış olanların neler yaptığını öğrenerek fizik ötesi alemleri de ziyaret edebilir. araştırması sonucunda rapor verdi. İsa şöyle dedi: “Hakikat sizi özgür kılacaktır” ama Hakikat bir kerede ve tamamen bulunamaz. Hakikat ebedidir ve Hakikat arayışı da ebedi olmalıdır. Ezoterizm herkese bir kez sunulan bir inancı bilmez. Geriye kalan, ancak farklı açılardan görülebilen, her biri öncekileri tamamlayacak farklı bir bakış açısı sunan bazı temel gerçekler var; dolayısıyla şu anda gördüğümüz kadarıyla mutlak gerçeğe ulaşmak imkansızdır. Bu çalışma ile diğer felsefi çalışmalar arasındaki herhangi bir farklılık, bakış açısı farklılıklarından kaynaklanmaktadır ve diğer araştırmacılar tarafından önerilen tüm sonuçlar ve fikirlere tam saygıyla yaklaşılmaktadır. Aşağıdaki sayfalardaki çalışmanın öğrencilerin kavramlarını zenginleştirmelerine ve onları daha önce olduğundan daha mükemmel hale getirmelerine yardımcı olacağı yazarın samimi umududur.