Yaratıcı beceriler. "İnsanın yaratıcı yetenekleri: sınırları ve koşulları

Yaratıcılığın sınırları var mı ve ne kadar sağlıklı olabiliriz? Bilim adamları daha yüksek bilinç durumlarını keşfederler - Yüksek Bilinç.

TM tekniği

TM tekniği: neden doktorlara atfediliyor, yüksek makamlarda uygulanıyor, tüm dinlerin din adamları tarafından onaylanıyor ve neden milyonlarca insan tarafından kullanılıyor?

İnsan yaratıcılığının ve zekasının sınırları nelerdir, ne kadar sağlıklı olabiliriz ve ne kadar yaşayabiliriz?

Dünyaca ünlü fizyolog Dr. Robert Keith Wallace, "Bilim, hastalıkların patolojisi, zihnin ve bedenin hastalığa nasıl yenik düştüğü konusunda zaten oldukça eksiksiz bir anlayışa sahip" diyor. “Artık, nihayet, insan potansiyelinin diğer uç noktasına, vücudun ne kadar sağlıklı olabileceğine ve zihnin ne kadar yaratıcı ve gelişmiş olabileceğine dair net bir bilimsel anlayışa ulaştık.”

Tarih boyunca, yaratıcı ve zihinsel yetenekleri sıradan sayılanları çok aşan dahiler, bilim adamları ve sanatçılar olmuştur.

“Bu tür insanların diğer insanlara kıyasla yaratıcı potansiyellerini daha fazla kullanmalarını sağlayan nedir?” Wallace'a sorar. “Belki de bir insan bununla doğmalı? Yoksa herkes tam yaratıcı potansiyelini geliştirebilir mi?”

Dr. Wallace, zihin ve bedenin potansiyelini daha iyi anlamak için TM tekniğini inceleyen dünyanın dört bir yanındaki üniversitelerden önde gelen bilim adamları ile işbirliği içinde yeni bir bilinç geliştirme araştırması alanında ön saflarda çalışıyor. Wallace, böyle bir çabanın, "kritik sosyal ve ekonomik sorunları çözmenin anahtarı olduğunu ve 21. yüzyıla yaklaşırken refahı ve ilerlemeyi destekleyeceğini" söylüyor.

Dr. Wallace'ın tanımladığı gibi, TM "zihnin ve bedenin tam potansiyelini geliştirmek için basit, doğal bir tekniktir." Yüksek makamlarda uygulanan, din adamları tarafından onaylanan doktorlar tarafından atfedilir ve milyonlarca insan bu konuda eğitilmiştir. Dr. Wallace, bu teknikle ilgili 30 yılı aşkın bilimsel araştırmaların insan bilincinin evrimine yeni bakış açıları sağladığını söylüyor.

Aşkın Bilinç

Araştırmalar, TM tekniğinin "saf bilinç" veya "Aşkın Bilinç" olarak adlandırılan dördüncü bir bilinç durumu oluşturduğunu gösteriyor. Öznel olarak, bu, saf içsel uyanıklığın sakin hali, bilincin kendisiyle yalnız olduğu bir durum olarak algılanır. Objektif olarak, araştırmalar vücudun derin bir dinlenme durumuna ulaştığını ve beyin ve sinir sisteminin uyanma, rüya görme veya derin uykudan farklı bir modda çalıştığını gösteriyor.”

Dr. Wallace, TM tekniğinin sadece genel bir dinlenme durumuna veya hipnoz gibi değiştirilmiş bir duruma neden olmadığını vurgular: bunun yerine, benzersiz ve tamamen doğal bir nörofizyoloji işleyişi modu ile sonuçlanır.

Wallace ve diğer araştırmacı Fred Travis, Ph.D., saf bilinç durumunun "çok özel parametrelerinin" göstergesi olan kalp atış hızı, beyin dalgası tutarlılığı, solunum hızı ve cilt direncinde çarpıcı değişiklikleri gösteren çalışmalardan alıntılar yapıyor. .

Moskova'daki Rusya Bilimler Akademisi Beyin Enstitüsü Nörosibernetik Laboratuvarı müdürü Rus sinirbilimci Profesör Nikolai Nikolayevich Lyubimov tarafından yapılan araştırma, TM tekniğinin Lyubimov'un "beynin gizli rezervleri" dediği alanları canlandırdığını gösteriyor. genellikle uyanıklık, derin uyku ve rüya gibi bilinç durumlarında kullanılır.

Wallace, bilincin gelişiminin saf bilincin deneyimiyle durmadığını söylüyor. "TM tekniğinin aktivite üzerindeki etkisine ilişkin yüzlerce çalışma, bir kişinin zihinsel ve fiziksel potansiyelinin önemli ölçüde gelişimine tanıklık ediyor."

Sonuçlar, sağlık, hafıza, zeka, yaratıcılık, algı, tepki verme, kendini gerçekleştirme ve yaşlanma sürecinin tersine çevrilmesinde belirgin gelişmeler olduğunu gösteriyor. Wallace, TM tekniğinin günlük yaşam üzerindeki etkisine ilişkin araştırmaların, daha yüksek bilinç durumlarının açık fizyolojik ve psikolojik göstergelerini sağladığını söylüyor.

"Kadim Vedik metinlere göre, iyi bilinen uyanıklık, derin uyku ve rüya uykusu durumlarını içeren yedi bilinç durumu vardır. Dördüncü bilinç durumu, saf bilinç, TM uygulaması sırasında sistematik olarak deneyimlenebilir” diyor Dr. Wallace.

Ayrıca, Vedik metinler, uyanıklığı, derin uykuyu ve rüya uykusunu, derin dinlenme ve saf bilincin sakin uyanışını içerdiğinden, bilincin beşinci durumunu - "Kozmik Bilinç"i tanımlar. Metinler ayrıca altıncı bilinç durumunu, süptil kozmik bilinci ve yedinci bilinç durumunu, "Birlik Bilincini" - her kişinin sınırsız potansiyelinin tam farkındalığını tanımlar.

Dr. Wallace'ın dediği gibi, bu yüksek bilinç durumlarının her birinin kendi özel nörofizyoloji durumu vardır.

"Araştırmacılar olarak, bilimin en büyük sınırında çalışıyoruz - insanın fizyolojisi, beyni ve davranışında kendini gösterdiği gibi, insanın tüm potansiyelinin ortaya çıkmasını keşfetmek. Sinir sisteminin yeni bir işleyiş biçiminin nicel göstergelerini buluyoruz. Ve insani gelişmedeki bu büyük atılımın izini sürebilmek çok heyecan verici” diyor Dr. Wallace.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

GİRİİŞ

Yaratıcılık, kamusal öneme sahip yeni ve orijinal ürünler yaratma faaliyeti olarak anlaşılmaktadır.

Yaratıcılığın özü, Sklodowska'nın doğa hissi dediği şeyde, gerçeğe yakın çalışan bir hipotezin düşünce çabasıyla yaratılmasında, sonucun tahmini, deneyin doğru ayarlanmasıdır.

Konunun alaka düzeyi, birçok araştırmacının insan yetenekleri sorununu yaratıcı bir insan sorununa indirgemesinden kaynaklanmaktadır: özel yaratıcı yetenekler yoktur, ancak belirli bir motivasyon ve özelliklere sahip bir kişi vardır. Gerçekten de, entelektüel yetenek bir kişinin yaratıcı başarısını doğrudan etkilemiyorsa, yaratıcılığın gelişimi sırasında belirli bir motivasyon ve kişilik özelliklerinin oluşumu yaratıcı tezahürlerden önce geliyorsa, o zaman özel bir kişilik türü olduğu sonucuna varabiliriz. - "Yaratıcı Kişi".

Yaratıcılık verili olanın sınırlarının ötesine geçiyor (Pasternak'ın "engelleri aşıyor"). Bu, yaratıcılığın yalnızca olumsuz bir tanımıdır, ancak gözünüze çarpan ilk şey, yaratıcı bir kişinin davranışı ile zihinsel bozukluğu olan bir kişi arasındaki benzerliktir. Her ikisinin de davranışı, genel olarak kabul edilen klişeden sapar.

İnsanlar her gün pek çok şey yaparlar: küçük ve büyük, basit ve karmaşık. Ve her vaka bir görevdir, bazen daha fazla, bazen daha az zor.

Problemleri çözerken bir yaratıcılık eylemi gerçekleşir, yeni bir yol bulunur veya yeni bir şey yaratılır. Gözlem, karşılaştırma ve analiz etme yeteneği, bağlantılar ve bağımlılıklar bulma gibi zihnin özel niteliklerinin gerekli olduğu yer burasıdır - bunların tümü bir bütün olarak yaratıcı yetenekleri oluşturur.

Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızlanması, yaratıcı olarak gelişmiş zihinlerin niceliğine ve kalitesine, bilimin, teknolojinin ve üretimin hızla gelişmesini sağlama yeteneklerine, günümüzde insanların entelektüel potansiyelindeki artış olarak adlandırılan şeye bağlı olacaktır.

Bu ders çalışmasının amacı, yaratıcı yeteneklerin gelişiminin yönlerini ele almaktır.

Hedefe bağlı olarak, aşağıdaki görevler ayarlanabilir:

Yaratıcılığı zihinsel bir süreç olarak karakterize edin;

Yaratıcı bir insanın özünü ve yaşam yolunu düşünün;

Yaratıcı yeteneklerin gelişimini incelemek;

Yaratıcılığın temel kavramlarını gözden geçirin.

1. YARATICI YETENEKLERİ GELİŞTİRMENİN ÖZÜ VE ÖNEMİ

1.1 Zihinsel bir süreç olarak yaratıcılık

Çoğu filozof ve psikolog, iki ana davranış türü arasında ayrım yapar: uyarlanabilir (bir kişinin sahip olduğu kaynaklarla ilişkili) ve "yaratıcı yıkım" olarak tanımlanan yaratıcı. Yaratıcı süreçte, kişi başkaları tarafından anlaşılabilecek ve kullanılabilecek yeni bir gerçeklik yaratır.

Farklı dönemlerde yaratıcılığa yönelik tutumlar çarpıcı biçimde değişti. Antik Roma'da, kitapta yalnızca ciltleyicinin malzemesine ve çalışmasına değer verildi ve yazarın hiçbir hakkı yoktu - ne intihal ne de sahtecilik kovuşturuldu. Orta Çağ'da ve çok daha sonra, yaratıcı bir zanaatkarla eşitlendi ve yaratıcı bağımsızlık göstermeye cesaret ederse, hiçbir şekilde teşvik edilmedi. Yaratıcının farklı bir şekilde yaşaması gerekiyordu: Molière bir mahkeme döşemecisiydi ve büyük Lomonosov, faydacı ürünleri için değerlendi - mahkeme gazelleri ve şenlikli havai fişeklerin yaratılması.

Ve sadece XIX yüzyılda. sanatçılar, yazarlar, bilim adamları ve yaratıcı mesleklerin diğer temsilcileri, yaratıcı ürünlerini satarak yaşayabildiler. A. S. Puşkin'in yazdığı gibi, “ilham satılık değildir, ancak bir el yazması satabilirsiniz.” Aynı zamanda, el yazması, yalnızca bir seri ürünün üretimi için çoğaltma için bir matris olarak değerlendirildi.

XX yüzyılda. herhangi bir yaratıcı ürünün gerçek değeri, dünya kültürünün hazinesine katkısıyla değil, çoğaltma için malzeme olarak ne ölçüde hizmet edebileceğiyle (reprodüksiyonlarda, televizyon filmlerinde, radyo yayınlarında vb.) belirlenir. Bu nedenle, bir yandan entelektüeller için hoş olmayan gelir farklılıkları, bir yandan sahne sanatları temsilcileri (bale, müzik performansı vb.), Kitle kültürünün işadamları ve diğer yandan yaratıcılar vardır.

Bununla birlikte, toplum her zaman insan etkinliğini iki alana böldü: sırasıyla otium ve oficium (negotium), boş zaman etkinliği ve sosyal olarak düzenlenmiş etkinlik. Ayrıca, bu alanların sosyal önemi zaman içinde değişmiştir. Antik Atina'da bios theoretikos - teorik yaşam - özgür bir vatandaş için bios praktikos'tan - pratik hayattan daha "prestijli" ve kabul edilebilir olarak kabul edildi.

Yaratıcılığa ilgi, XX yüzyılda yaratıcının kişiliği. belki de küresel krizle, insanın dünyadan tamamen yabancılaşmasının tezahürü ile bağlantılıdır, insanların maksatlı faaliyetlerle insanın dünyadaki yeri sorununu çözmediği, ancak çözümünü daha da geciktirdiği duygusu.

En yaygın olanı, yaratıcılığın nedeninin atfedilmesinin "ilahi" ve "şeytani" versiyonlarıdır. Ayrıca sanatçılar ve yazarlar dünya görüşlerine göre bu versiyonları kabul etmişlerdir. Byron bir "şeytan"ın bir insanda yaşadığına inanıyorsa, Michelangelo Tanrı'nın elini yönettiğine inanıyordu: "İyi bir resim Tanrı'ya yaklaşır ve onunla birleşir."

Bunun sonucu, birçok yazarda gözlemlenen yazarlığı reddetme eğilimidir. Yazan ben değil, Tanrı, şeytan, ruh, "iç ses" olduğu için, yaratıcı kendisinin yabancı bir gücün aracı olduğunun farkındadır.

Yaratıcı eylemin kişisel olmayan kaynağının versiyonunun mekanlardan, çağlardan ve kültürlerden geçmesi dikkat çekicidir. Ve zamanımızda, büyük Joseph Brodsky'nin düşüncelerinde yeniden canlanıyor: “Tekrar ediyorum, şair dilin varlığının aracıdır. Bununla birlikte, bir şiirin yazarı, şiirin uzun süre olmasa bile, kendisinden daha uzun yaşayacağını ummasına rağmen, ölümünden sonra ün kazanacağına güvendiği için yazmaz. Bir şiirin yazarı, dil ona söylediği veya sadece bir sonraki satırı dikte ettiği için yazar.

Bir şiire başlayan şair, kural olarak, nasıl biteceğini bilmez ve bazen ne olduğuna çok şaşırır, çünkü genellikle beklediğinden daha iyi olur, çoğu zaman düşünce beklediğinden daha ileri gider. Bu, dilin geleceğinin şimdiki zamana müdahale ettiği andır... Şiir yazan bir kişi, öncelikle şiir yazarlığının, bilincin, düşüncenin, dünya görüşünün devasa bir hızlandırıcısı olduğu için yazar. Bu ivmeyi bir kez yaşadıktan sonra, kişi artık bu deneyimi tekrarlamayı reddedemez, uyuşturucu ve alkole bağımlı hale geldiği için bu sürece bağımlı hale gelir. Dile bu kadar bağımlı olan bir kişiye, inanıyorum ki, şair denir.

Bu durumda, kişisel inisiyatif duygusu yoktur ve yaratıcı bir ürün yaratırken kişisel bir değer hissedilmez, bir kişiye yabancı bir ruh aşılanmış gibi görünür veya dışarıdan gelen düşüncelerden, görüntülerden, duygulardan ilham alır. Bu deneyim beklenmedik bir etkiye yol açar: yaratıcı, yarattıklarına kayıtsızlıkla veya dahası iğrenerek davranmaya başlar. Sözde post-kreatif doygunluk var. Yazar, eserine yabancılaşmıştır. İşgücü faaliyetleri de dahil olmak üzere uygun faaliyetler gerçekleştirildiğinde, “yatırım yapılan faaliyet etkisi” olarak adlandırılan ters bir etki vardır. Bir kişi, bir ürünün üretilmesi amacına ulaşmak için ne kadar çok çaba harcarsa, bu ürün onun için o kadar duygusal bir anlam kazanır.

Bilinçdışının yaratıcı süreçteki etkinliği özel bir bilinç durumuyla ilişkili olduğundan, yaratıcı eylem bazen bir rüyada, sarhoşluk durumunda ve anestezi altında gerçekleştirilir. Bu durumu dış yollarla yeniden üretmek için çoğu yapay uyarıma başvurdu. R. Rolland, Cola Breugnon'u yazdığında şarap içerdi; Schiller ayaklarını soğuk suda tuttu; Byron laudanum aldı; Rousseau başı açık olarak güneşin altında duruyordu; Milton ve Puşkin bir kanepede ya da kanepede yatarken yazmayı severdi. Kahve severler Balzac, Bach, Schiller; uyuşturucu bağımlıları - Edgar Poe, John Lennon ve Jim Morrison.

Kendiliğindenlik, anilik, yaratıcı eylemin dış nedenlerden bağımsızlığı - ikinci ana özelliği. Yaratıcılık ihtiyacı, istenmeyen durumlarda bile ortaya çıkar. Aynı zamanda, yazarın etkinliği, herhangi bir mantıksal düşünce olasılığını ve çevreyi algılama yeteneğini ortadan kaldırır. Birçok yazar resimlerini gerçeklik için alır. Yaratıcı eyleme heyecan ve sinir gerginliği eşlik eder. Sadece işleme, yaratıcılığın ürünlerine sosyal olarak kabul edilebilir bitmiş bir form verme, gereksiz ve detaylandırmayı atma aklın payına bırakılır. Bir yaratıcılık sorunu olarak entelektüel aktivite. - Rosto.in-on-Don, 2003..

Dolayısıyla, yaratıcı eylemin kendiliğindenliği, iradenin edilgenliği ve ilham anında değişen bilinç durumu, bilinçdışının etkinliği, bilinç ile bilinçdışı arasında özel bir ilişkiden söz eder. Bilinç (bilinçli özne) pasiftir ve yalnızca yaratıcı ürünü algılar. Bilinçsiz (bilinçsiz yaratıcı özne) aktif olarak yaratıcı bir ürün üretir ve onu bilince sunar.

Ev psikolojisinde, zihinsel bir süreç olarak en bütünsel yaratıcılık kavramı Ya.A. Ponomarev (1988). Yaratıcılığın psikolojik mekanizmasındaki merkezi bağlantının yapısal düzeyde bir modelini geliştirdi. Çocukların zihinsel gelişimini ve yetişkinler tarafından sorunların çözümünü inceleyen Ponomarev, deneylerin sonuçlarının, psikolojik zekanın merkezi bağlantısını birbirine nüfuz eden iki alan şeklinde şematik olarak tasvir etme hakkı verdiği sonucuna vardı. Bu kürelerin dış sınırları, düşünmenin soyut sınırları (asimptotları) olarak temsil edilebilir. Aşağıdan, sezgisel düşünme böyle bir sınır olacaktır (onun ötesinde, hayvanların kesinlikle sezgisel düşünme alanı uzanır). Yukarıdan - mantıksal (arkasında, bilgisayarların kesinlikle mantıksal düşünme alanı uzanır).

Yaratıcı problemleri çözmedeki başarının temeli, iç eylem planının yüksek düzeyde geliştirilmesiyle belirlenen "akılda" hareket etme yeteneğidir. Bu yetenek, belki de "genel yetenek" veya "genel zeka" kavramının yapısal eşdeğeridir.

İki kişisel nitelik yaratıcılıkla ilişkilidir, yani arama motivasyonunun yoğunluğu ve düşünce sürecinde ortaya çıkan yan oluşumlara duyarlılık.

Ponomarev, yaratıcı eylemi aşağıdaki şemaya göre entelektüel etkinlik bağlamında ele alır: sorunu ortaya koymanın ilk aşamasında bilinç aktiftir, daha sonra çözüm aşamasında bilinçdışı aktiftir ve bilinç tekrar sürece dahil olur. çözümün doğruluğunu seçme ve doğrulama (üçüncü aşamada). Doğal olarak, düşünme başlangıçta mantıklıysa, yani amaca uygunsa, yaratıcı bir ürün ancak bir yan ürün olarak görünebilir. Ancak sürecin bu versiyonu, olası olanlardan sadece bir tanesidir.

Genel olarak, psikolojide yaratıcılık sorununa en az üç ana yaklaşım vardır. Aşağıdaki gibi formüle edilebilirler:

1. Bu nedenle, yaratıcı yetenekler yoktur. Entelektüel yetenek, bireyin yaratıcı etkinliği için gerekli ancak yeterli olmayan bir koşul olarak hareket eder. Yaratıcı davranışın belirlenmesinde ana rol motivasyon, değerler, kişilik özellikleri (A. Tannenbaum, A. Olokh, D.B. Bogoyavlenskaya, A. Maslow, vb.) tarafından oynanır. Yaratıcı bir kişiliğin temel özellikleri arasında bu araştırmacılar, bilişsel üstün yeteneklilik, sorunlara duyarlılık, belirsiz ve zor durumlarda bağımsızlık içerir.

D.B kavramı "Bireyin yaratıcı etkinliği" kavramını tanıtan Bogoyavlenskaya (1971, 1983), bu etkinliğin yaratıcı kişilik tipinde bulunan belirli bir zihinsel yapı olduğuna inanmaktadır. Bogoyavlenskaya'nın bakış açısından yaratıcılık, belirli bir sorunun sınırlarının ötesine geçme arzusunda kendini gösteren, durumsal olarak uyarılmamış bir faaliyettir. Etkinlik türünden bağımsız olarak tüm yenilikçilerde yaratıcı bir kişilik türü vardır: test pilotları, sanatçılar, müzisyenler, mucitler.

2. Yaratıcılık (yaratıcılık), zekadan bağımsız bağımsız bir faktördür (J. Gilford, K. Taylor, G. Gruber, Ya.A. Ponomarev). Daha yumuşak bir versiyonda, bu teori, zeka seviyesi ile yaratıcılık seviyesi arasında küçük bir korelasyon olduğunu söylüyor. En gelişmiş konsept E.P. Torrance: IQ 115-120'nin altındaysa, zeka ve yaratıcılık tek bir faktör oluşturur, IQ 120'nin üzerindeyse yaratıcılık bağımsız bir değer haline gelir, yani düşük zekalı yaratıcı bireyler yoktur, ancak yaratıcılığı düşük entelektüeller vardır.

3. Yüksek düzeyde zeka, yüksek düzeyde yaratıcılık anlamına gelir ve bunun tersi de geçerlidir. Belirli bir zihinsel aktivite biçimi olarak yaratıcı bir süreç yoktur. Bu bakış açısı istihbarat alanındaki hemen hemen tüm uzmanlar tarafından paylaşıldı ve paylaşıldı.

1.2 Yaratıcı kişilik ve yaşam yolu

Araştırmacıların çoğu, insan yetenekleri sorununu yaratıcı bir kişinin sorununa indirger: özel yaratıcı yetenekler yoktur, ancak belirli bir motivasyon ve özelliklere sahip bir kişi vardır. Gerçekten de, entelektüel yetenek bir kişinin yaratıcı başarısını doğrudan etkilemiyorsa, yaratıcılığın gelişimi sırasında belirli bir motivasyon ve kişilik özelliklerinin oluşumu yaratıcı tezahürlerden önce geliyorsa, o zaman özel bir kişilik türü olduğu sonucuna varabiliriz. - "Yaratıcı Kişi".

Yaratıcılık, gelenek ve klişelerin ötesine geçiyor. Bu, yaratıcılığın yalnızca olumsuz bir tanımıdır, ancak gözünüze çarpan ilk şey, yaratıcı bir kişinin davranışı ile zihinsel bozukluğu olan bir kişi arasındaki benzerliktir. Her ikisinin de davranışı basmakalıp, genel olarak kabul edilen Bogoyavlenskaya D.B.'den sapıyor. Bir yaratıcılık sorunu olarak entelektüel aktivite.

İki zıt bakış açısı vardır: yetenek, maksimum sağlık derecesidir, yetenek bir hastalıktır.

Geleneksel olarak, ikinci bakış açısı Cesare Lombroso adıyla ilişkilendirilir. Doğru, Lombroso'nun kendisi dahi ve delilik arasında doğrudan bir ilişki olduğunu asla iddia etmedi, ancak bu hipotez lehine ampirik örnekler seçti: büyük düşünürler.

Lombroso, dahilerleri yalnız, soğuk, aileye ve sosyal sorumluluklara kayıtsız insanlar olarak nitelendiriyor. Bunların arasında birçok uyuşturucu bağımlısı ve ayyaş vardır: Musset, Kleist, Socrates, Seneca, Handel, Poe. 20. yüzyıl bu listeye Faulkner ve Yesenin'den Hendricks ve Morrison'a kadar birçok isim ekledi.

Dahi insanlar her zaman acı verecek kadar hassastır. Aktivitede keskin inişler ve çıkışlar yaşarlar. Sosyal ödül ve cezalara aşırı duyarlıdırlar. Lombroso ilginç veriler aktarır: İtalya'da yaşayan Ash-Kenazi Yahudilerinin nüfusunda, İtalyanlardan daha fazla akıl hastası insan var, ancak daha yetenekli insanlar (Lombroso'nun kendisi bir İtalyan Yahudisiydi). Vardığı sonuç şudur: deha ve delilik bir kişide birleştirilebilir.

Zihinsel bozukluklardan muzdarip dahiler listesi sonsuzdur. Petrarch, Moliere, Flaubert, Dostoyevski, Büyük İskender, Napolyon ve Julius Caesar'dan bahsetmeden epilepsiden muzdaripti. Rousseau, Chateaubriand melankoli yaşadı. Psikopatlar (Kretschmer'e göre) George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe ve diğerleriydi. Byron, Goncharov ve diğerleri halüsinasyonlar gördü. Yaratıcı seçkinler arasında sarhoşların, uyuşturucu bağımlılarının ve intiharların sayısı hesaplanamaz.

"Deha ve delilik" hipotezi günümüzde yeniden canlanıyor. D. Carlson, bir dahinin şizofreni için çekinik bir genin taşıyıcısı olduğuna inanır. Homozigot durumda, gen hastalıkta kendini gösterir. Örneğin, parlak Einstein'ın oğlu şizofreni hastasıydı. Bu liste Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Plato, Emerson, Nietzsche, Spencer, James ve diğerlerini içerir.

Yaratıcılığın bir süreç olarak yukarıdaki yorumundan yola çıkarsak, o zaman bir dahi, bilinçsiz aktivite temelinde yaratan, bilinçsiz yaratıcı öznenin dışında olması nedeniyle en geniş durumları deneyimleyebilen bir kişidir. rasyonel ilkenin kontrolü ve kendi kendini düzenleme.

Derinlik psikolojisi ve psikanaliz temsilcileri (burada konumları birleşiyor), yaratıcı bir kişilik ile belirli bir motivasyon arasındaki temel farkı görüyorlar. Bu görüşler çok sayıda kaynakta yer aldığından, birkaç yazarın tutumları üzerinde sadece kısaca duralım.

3. Freud, yaratıcı etkinliği, cinsel arzunun başka bir etkinlik alanına yüceltilmesinin (kaymasının) sonucu olarak gördü: yaratıcı bir üründe cinsel fantezi, toplumsal olarak kabul edilebilir bir biçimde nesneleştirilir.

A. Adler, yaratıcılığı "aşağılık kompleksini" telafi etmenin bir yolu olarak gördü. K. Jung, içinde kolektif bilinçaltının arketiplerinin tezahürünü görerek yaratıcılık fenomenine en büyük dikkati verdi.

Bazı araştırmacılar başarı motivasyonunun yaratıcılık için gerekli olduğuna inanırken, diğerleri yaratıcı süreci engellediğine inanıyor. Bununla birlikte, çoğu yazar hala herhangi bir motivasyon ve kişisel coşkunun varlığının yaratıcı bir kişinin ana işareti olduğuna ikna olmuştur. Buna genellikle bağımsızlık ve inanç gibi özellikler eklenir. Bağımsızlık, kişisel değerlere odaklanmak ve dış değerlendirmelere değil, belki de yaratıcı bir kişinin ana kişisel kalitesi olarak kabul edilebilir.

Yaratıcı insanlar aşağıdaki kişilik özelliklerine sahiptir:

1) bağımsızlık - kişisel standartlar grup standartlarından daha önemlidir; değerlendirmelerin ve yargıların uygunsuzluğu;

2) zihin açıklığı - kişinin kendisinin ve diğer insanların fantezilerine inanmaya hazır olma, yeni ve sıra dışı olanı kabul etme;

3) belirsiz ve çözümsüz durumlara karşı yüksek tolerans, bu durumlarda yapıcı faaliyet;

4) estetik duygusu geliştirdi, güzellik için çabalayan Gruzenberg SO. Yaratıcılık psikolojisi. -Minsk, 2005.

Genellikle bu dizide, kişinin yeteneklerine ve karakter gücüne olan güven ve davranıştaki kadınlık ve erkekliğin karışık özellikleri ile karakterize edilen "Ben-kavramının" özelliklerinden bahsederler (sadece psikanalistler tarafından değil, aynı zamanda genetikçiler).

Zihinsel duygusal denge üzerine en tartışmalı veriler. Hümanist psikologlar, yaratıcı insanların duygusal ve sosyal olgunluk, yüksek uyum, denge, iyimserlik vb. ile karakterize edildiğini "yüksek sesle" iddia etseler de, deneysel sonuçların çoğu bununla çelişiyor.

Araştırmalar, gerçek başarıları yeteneklerinin altında olan üstün yetenekli çocukların kişisel ve duygusal alanda olduğu kadar kişilerarası ilişkiler alanında da ciddi sorunlar yaşadıklarını göstermiştir. Aynısı IQ'su 180'in üzerinde olan çocuklar için de geçerlidir.

Yaratıcı insanların yüksek kaygı ve sosyal çevreye zayıf adaptasyonları hakkında benzer sonuçlar bir dizi başka çalışmada da verilmektedir. F. Barron gibi bir uzman, yaratıcı olmak için biraz nevrotik olmak gerektiğini savunuyor; sonuç olarak, dünyanın "normal" vizyonunu bozan duygusal rahatsızlıklar, gerçekliğe yeni bir yaklaşım için ön koşulları yaratır. Bununla birlikte, burada neden ve sonucun karıştırılması mümkündür ve nevrotik semptomlar yaratıcı aktivitenin bir yan ürünüdür.

Bilimsel yaratıcılığın üretkenliği çok uzun zaman önce araştırma konusu haline geldi. Birçok yazara göre, yaratıcılığın yaş dinamikleri sorununa scientometrik yaklaşımın başlangıcı G. Lehman'ın eserleri ile ilişkilidir.

"Yaş ve Başarılar" (1953) monografında, yalnızca politikacıların, yazarların, şairlerin ve sanatçıların değil, aynı zamanda matematikçilerin, kimyagerlerin, filozofların ve diğer bilim adamlarının yüzlerce biyografisinin analizinin sonuçlarını yayınladı.

Kesin ve doğa bilimlerinin temsilcilerinin başarılarının dinamikleri aşağıdaki gibidir: 1) 20 yıldan 30 yıla yükselir; 2) 30-35 yılda en yüksek üretkenlik; 3) 45 yıl azalma (ilk üretkenliğin %50'si); 4) 60 yaşına kadar yaratıcı yeteneklerin kaybı. Verimlilikte niteliksel bir düşüş, niceliksel bir düşüşten önce gelir. Ve yaratıcı bir kişinin katkısı ne kadar değerliyse, yaratıcılığın zirvesinin genç yaşta gelme olasılığı da o kadar yüksek. Lehman'ın bireyin kültüre katkısının önemi hakkındaki sonuçları, ansiklopedilerde ve sözlüklerde kendilerine ayrılan satırların sayısını saymaya dayanıyordu. Daha sonra, E. Cleg "Amerikalılar Bilimde" referans sözlüğünü analiz etti ve en seçkin bilim adamlarının yaratıcı üretkenliklerindeki düşüşün 60 yıldan daha erken olmadığı sonucuna vardı.

Birçok yazar, yaşam boyunca iki tür yaratıcı üretkenlik olduğuna inanır: ilki 25-40 yaşlarında (faaliyet alanına bağlı olarak) ortaya çıkar ve ikincisi, yaşamın dördüncü on yılının sonunda, ardından bir düşüşle ortaya çıkar. 65 yıl sonra.

Bilim ve sanatın en seçkin şahsiyetleri, birçok çalışmada tespit edilen, ölümden önceki yaratıcı aktivitedeki tipik düşüşü gözlemlemezler.

Yaratıcı üretkenlik, özgür düşünceyi, görüş bağımsızlığını, yani gençliğin doğasında bulunan nitelikleri koruyan insanlar tarafından çok yaşlı bir yaşta gösterilir. Buna ek olarak, yaratıcı bireyler çalışmalarını son derece eleştirel olmaya devam ediyor. Yeteneklerinin yapısı, yaratıcı olma yeteneğini yansıtıcı zeka ile en iyi şekilde birleştirir.

Bu nedenle, bilinç ve bilinçaltı etkileşiminin özellikleri ve bizim terimlerimizde - bilinçli aktivitenin konusu ve bilinçsiz yaratıcı özne, yaratıcı kişiliklerin tipolojisini ve yaşam yollarının özelliklerini belirler.

1.3 Yaratıcılığın gelişimi

Gelişim psikolojisinde üç yaklaşım birbiriyle rekabet eder ve birbirini tamamlar: 1) kalıtımın zihinsel özelliklerini belirlemede ana rolü belirleyen genetik; 2) temsilcileri dış koşulları zihinsel yeteneklerin gelişiminde belirleyici faktör olarak gören çevresel; 3) kalıtsal özelliklere bağlı olarak, destekçileri bir bireyin çevreye farklı adaptasyon türlerini ayırt eden genotip-çevresel etkileşim.

Sayısız tarihsel örnek: matematikçi Bernoulli aileleri, besteciler Bachs, Rus yazarlar ve düşünürler - ilk bakışta kalıtımın yaratıcı bir kişiliğin oluşumu üzerindeki baskın etkisine ikna edici bir şekilde tanıklık ediyor.

Genetik yaklaşımı eleştirenler, bu örneklerin doğrudan yorumlanmasına itiraz ederler. İki alternatif açıklama daha mümkündür: birincisi, büyük aile üyeleri tarafından oluşturulan yaratıcı ortam ve onların örnekleri, çocukların ve torunların yaratıcı yeteneklerinin gelişimini etkiler (çevresel yaklaşım). İkinci olarak, aynı yeteneklerin çocuklarda ve ebeveynlerde varlığı, genotipe uygun, kendiliğinden gelişen bir yaratıcı ortam (genotip-çevre etkileşimi hipotezi) ile pekiştirilir.

211 ikiz çalışmasının sonuçlarını özetleyen Nichols tarafından yapılan bir derlemede, 10 çalışmada farklı düşünmeyi teşhis etmenin sonuçları sunulmaktadır. MZ ikizler arasındaki ortalama korelasyon değeri 0,61 ve DZ ikizler arasındaki korelasyon değeri - 0,50'dir. Sonuç olarak, ıraksak düşüncenin gelişme düzeyindeki bireysel farklılıkların belirlenmesinde kalıtımın katkısı çok azdır. Rus psikologlar E.L. Grigorenko ve B.I. 1989'da Kochubey, MZ ve DZ ikizleri (9-10 ortaokul öğrencileri) üzerinde bir araştırma yaptı. Yazarların ulaştığı ana sonuç, yaratıcılıktaki bireysel farklılıkların ve hipotezleri test etme sürecinin göstergelerinin çevresel faktörler tarafından belirlendiğidir. Anneleri Gruzenberg S.O. ile iletişimi geniş ve demokratik bir ilişki tarzı olan çocuklarda yüksek düzeyde yaratıcılık bulundu. Yaratıcılık psikolojisi. -Minsk, 2005.

Bu nedenle, psikolojik çalışmalar, yaratıcılıktaki bireysel farklılıkların kalıtsallığı hipotezini desteklemez (daha doğrusu, farklı düşüncenin gelişim düzeyi).

Rus diferansiyel psikofizyoloji okuluna ait araştırmacıların çalışmalarında, yaratıcılığın kalıtsal belirleyicilerini belirlemek için farklı bir yaklaşım uygulama girişiminde bulunuldu. Bu eğilimin temsilcileri, genel yeteneklerin temelinin, mizacın özelliklerini de belirleyen sinir sisteminin (eğilimler) özellikleri olduğunu savunuyorlar.

Plastisite, bireysel gelişim sürecinde yaratıcılığı belirleyebilen, insan sinir sisteminin varsayımsal bir özelliği olarak kabul edilir. Plastisite genellikle EEG parametrelerindeki ve uyarılmış potansiyellerdeki değişkenlik açısından ölçülür. Plastisiteyi teşhis etmek için klasik koşullu refleks yöntemi, bir becerinin pozitiften negatife veya tam tersi şekilde değiştirilmesiydi.

Plastisitenin zıt kutbu, merkezi sinir sisteminin elektrofizyolojik aktivitesinin göstergelerinde küçük bir değişkenlik, geçiş zorluğu, eski eylem modlarının yeni koşullara transferinin yetersizliği, klişeleşmiş düşünce vb.

Plastisitenin kalıtsallığını belirleme girişimlerinden biri, S. D. Biryukov tarafından yapılan tez araştırmasında yapıldı. "Alan bağımlılığı-alan bağımsızlığı"nın kalıtsallığını (yerleşik rakamların testinin başarısı) ve "İleri ve ters yazma" testinin performansındaki bireysel farklılıkları belirlemek mümkün oldu. Bu ölçümler için toplam fenotipik varyansın çevresel bileşeni sıfıra yakındı. Ek olarak, faktör analizi yöntemi, plastisiteyi karakterize eden iki bağımsız faktörü tanımlayabildi: "uyarlanabilir" ve "aferent".

Birincisi genel davranış düzenlemesi (dikkat ve motor becerilerin özellikleri), ikincisi ise algı parametreleri ile ilgilidir.

Biryukov'a göre, plastisitenin ontogenisi ergenliğin sonunda tamamlanırken, ne "adaptif" plastisite faktöründe ne de "aferent" plastisite faktöründe cinsiyet farkı yoktur.

Bu göstergelerin fenotipik değişkenliği çok yüksektir, ancak plastisite ve yaratıcılık arasındaki ilişki sorusu açık kalmaktadır. Psikolojik araştırmalar, yaratıcılıktaki bireysel farklılıkların kalıtsallığını henüz ortaya koymadığından, yaratıcı yeteneklerin gelişimi üzerinde olumlu veya olumsuz etkisi olabilecek çevresel faktörlere dikkat edelim. Şimdiye kadar araştırmacılar, bir çocuğun oluştuğu mikro çevreye ve her şeyden önce aile ilişkilerinin etkisine belirleyici bir rol verdiler. Çoğu araştırmacı, aile ilişkilerini analiz ederken aşağıdaki parametreleri tanımlar: 1) uyum - ebeveynler ve ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerin uyumsuzluğu; 2) rol modeli ve özdeşleşme konusu olarak ebeveynin yaratıcı - yaratıcı olmayan kişiliği; 3) aile üyelerinin entelektüel çıkarları topluluğu veya yokluğu; 4) ebeveynlerin çocukla ilgili beklentileri: başarı veya bağımsızlık beklentisi.

Ailede davranış düzenlemesi yetiştirilirse, tüm çocuklara aynı gereksinimler uygulanır, aile üyeleri arasında uyumlu ilişkiler olur, bu da çocukların yaratıcılığının düşük olmasına yol açar.

Daha geniş bir yelpazede kabul edilebilir davranışsal tezahürlerin (duygusal olanlar dahil), daha az açık gereksinimlerin katı sosyal stereotiplerin erken oluşumuna katkıda bulunmadığı ve yaratıcılığın gelişimini desteklediği görülüyor. Böylece yaratıcı bir insan psikolojik olarak dengesiz bir insan gibi görünür. İtaat yoluyla başarıya ulaşma gerekliliği, bağımsızlığın ve bunun sonucunda yaratıcılığın gelişmesine elverişli değildir.

K. Berry, bilim ve edebiyatta Nobel Ödülü kazananların aile eğitiminin özellikleri üzerine karşılaştırmalı bir çalışma yaptı. Hemen hemen tüm ödül sahipleri, aydınların veya işadamlarının ailelerinden geliyordu; pratikte toplumun alt katmanlarından hiç kimse yoktu. Çoğu büyük şehirlerde (başkentler veya metropol alanlar) doğdu. ABD doğumlu Nobel ödüllülerden yalnızca biri Ortabatı eyaletlerinden geldi, ancak New York'tan - 60. Çoğu zaman, Nobel Ödülü kazananları Yahudi ailelerden, daha az sıklıkla Protestan ailelerden ve hatta daha az sıklıkla Katolik ailelerden geldi.

Bilim adamı olan Nobel ödüllü ebeveynler de çoğunlukla bilimle uğraştı veya eğitim alanında çalıştı. Bilim adamları ve öğretmenlerin ailelerinden insanlar nadiren edebiyat veya barış mücadelesi için Nobel Ödülü aldı.

Ödüllü bilim adamlarının ailelerindeki durum, ödüllü yazarların ailelerinden daha istikrarlıydı. Çoğu bilim insanı, görüşmelerde mutlu bir çocukluk geçirdiklerini ve önemli kesintiler olmadan devam eden erken bir bilimsel kariyere sahip olduklarını vurguladı. Doğru, sakin bir aile ortamının yeteneklerin gelişimine veya bir kariyeri destekleyen kişisel niteliklerin oluşumuna katkıda bulunup bulunmadığı söylenemez. Kepler ve Faraday'ın yoksul ve neşesiz çocukluğunu hatırlamak yeterli. Küçük Newton'un annesi tarafından terk edildiği ve büyükannesi tarafından büyütüldüğü bilinmektedir.

Edebiyatta Nobel Ödülü kazananların ailelerinin hayatlarındaki trajik olaylar tipik bir fenomendir. Edebiyat ödüllü yazarların yüzde otuzu, ebeveynlerinden birini çocukluklarında kaybetti ya da aileleri iflas etti.

Bazı kişilerin sıradan yaşamın ötesine geçen bir duruma (doğal veya teknik afet, klinik ölüm, düşmanlıklara katılım vb.) bir anlaşılmazlık duygusu eşliğinde konuşmak, olağandışı deneyimleri hakkında konuşmak. Belki de çocuklukta sevdiklerinin kaybıyla ilişkili travma, yazarı kendi kişisel dramı aracılığıyla insan varoluşunun dramını sözde açığa çıkarmaya zorlayan iyileşmeyen yaradır.

D. Simonton ve daha sonra bir dizi başka araştırmacı, yaratıcılığın gelişimine elverişli bir ortamın çocukların yaratıcı davranışlarını güçlendirmesi ve yaratıcı davranışları taklit etmek için modeller sağlaması gerektiğini varsaydılar. Onun bakış açısına göre, sosyal ve politik olarak istikrarsız ortam, yaratıcılığın gelişimi için en elverişli ortamdır.

Aile-ebeveyn ilişkilerinin hayati rolünü doğrulayan birçok gerçek arasında şunlar vardır:

1. Kural olarak, ailedeki en büyük veya tek oğul, yaratıcı yetenekler gösterme şansına sahiptir.

2. Kendilerini ebeveynleriyle (babaları) özdeşleştiren çocuklarda yaratıcılık gösterme olasılığı daha düşüktür. Aksine, bir çocuk kendini “ideal kahraman” ile özdeşleştirirse, yaratıcı olma şansı daha fazladır. Bu gerçek, çoğu çocukta ebeveynlerin "ortalama", yaratıcı olmayan insanlar olması, onlarla özdeşleşmenin çocuklarda yaratıcı olmayan davranışların oluşmasına yol açmasıyla açıklanmaktadır.

3. Yaratıcı çocuklar, babanın anneden çok daha büyük olduğu ailelerde daha sık görülür.

4. Ebeveynlerin erken ölümü, çocuklukta davranışsal kısıtlamalara sahip bir davranış kalıbının olmamasına yol açar. Bu olay, hem büyük politikacıların, hem de önde gelen bilim adamlarının, ayrıca suçluların ve akıl hastalarının yaşamı için tipiktir.

5. Yaratıcılığın gelişimi için, çocuğun yeteneklerine artan ilgi elverişlidir, yeteneğinin Gruzenberg S.O. ailesinde düzenleyici ilke haline geldiği durum. Yaratıcılık psikolojisi. -Minsk, 2005.

Yani, bir yandan çocuğa ilginin olduğu, diğer yandan ona çeşitli, tutarsız gereksinimlerin getirildiği, davranış üzerinde çok az dış kontrolün olduğu, yaratıcı ailenin olduğu bir aile ortamı. üyeler ve klişe olmayan davranışlar teşvik edilir, çocukta yaratıcılığın gelişmesine yol açar.

Taklidin yaratıcılığın oluşumu için ana mekanizma olduğu hipotezi, bir çocuğun yaratıcı yeteneklerinin gelişimi için, çocuğa yakın insanlar arasında çocuğun kendini tanımlayacağı yaratıcı bir kişinin bulunması gerektiğini ima eder. Özdeşleşme süreci aile içindeki ilişkilere bağlıdır: Ebeveynler değil, ebeveynlerden daha fazla yaratıcı özelliklere sahip olan “ideal kahraman” çocuk için bir model olabilir.

Yaratıcılığın gelişimi için demokratik ilişkiler ve çocuğun yaratıcı bir kişiliği taklit ettiği düzensiz bir ortam gereklidir.

Yaratıcılığın gelişimi, belki de, aşağıdaki mekanizmayı takip eder: genel yeteneklilik temelinde, mikro-çevre ve taklitin etkisi altında, bir güdüler ve kişisel özellikler sistemi (uyumsuzluk, bağımsızlık, kendini gerçekleştirme motivasyonu) oluşur ve genel üstün yeteneklilik gerçek yaratıcılığa (yeteneklilik ve belirli bir kişilik yapısının sentezi) dönüştürülür.

Yaratıcılık gelişiminin hassas dönemi ile ilgili birkaç çalışmayı özetlersek, bu dönemin 3-5 yaşına denk gelmesi kuvvetle muhtemeldir. 3 yaşına geldiğinde, çocuğun bir yetişkin gibi davranmaya, “bir yetişkinle karşılaşmaya” ihtiyacı vardır. Çocuklar bir “tazminat ihtiyacı” geliştirir ve bir yetişkinin faaliyetlerini ilgisiz bir şekilde taklit etmek için mekanizmalar geliştirir. Bir yetişkinin emek eylemlerini taklit etme girişimleri, yaşamın ikinci yılının sonundan dördüncü yılına kadar gözlemlenmeye başlar. Büyük olasılıkla, şu anda çocuk taklit yoluyla yaratıcı yeteneklerin gelişimine en duyarlıdır.

Akıldaki gerçek sorunları davranışsal denemeler olmadan çözme yeteneği olarak zeka, insanlara özgü değildir, ancak hiçbir tür insan kültürüne benzer bir şey bile yaratmamıştır. İnsan kültürünün unsurları - müzik, kitaplar, davranış normları, teknolojik araçlar, binalar vb. - zaman ve mekanda çoğaltılan ve dağıtılan icatlardır.

Sosyal davranışın bir yolu olarak yaratıcılık, insanlık tarafından fikirleri uygulamak için icat edildi - insanın aktif hayal gücünün meyveleri. Yaratıcılığa bir alternatif, bir kişinin kendi düşüncelerini, planlarını, görüntülerini vb. yok etmek için zihinsel etkinliğinin dışsallaştırılması olarak uyarlanabilir davranış ve zihinsel bozulma veya yıkımdır.

Yaratıcılığın sosyal bir buluş olarak sunulmasından yana olan argümanlardan biri de psikogenetik ve gelişim psikolojisi verileridir.

Çocukların yaratıcılığının gelişimine, bu zihinsel durumların yaratıcı süreçle yakın ilişkisini doğrudan gösteren nevroz benzeri tepkiler, adapte olmayan davranışlar, kaygı, zihinsel dengesizlik ve duygusallık sıklığında bir artış eşlik eder.

Yüksek ve ultra yüksek zekaya sahip kişilerin hayattan en az memnun oldukları tespit edilmiştir. Bu fenomen hem Batı ülkelerinde hem de Rusya'da görülmektedir.

Modern üretimin ortaya koyduğu kültürel adaptasyonun gereklerini daha az birey karşılıyor

Yaratıcılık giderek daha fazla uzmanlaşıyor ve yaratıcılar, aynı insan kültürünün uzak dallarında oturan kuşlar gibi, dünyadan uzaklar ve birbirlerini zorlukla duyabiliyor ve anlayamıyorlar. Çoğunluk, bir zamanlar kılcal dolma kalem, fermuar ve video oynatıcı icat ettiğinin farkında olmadan, keşiflerini inançla almaya ve zihinlerinin meyvelerini günlük yaşamda kullanmaya zorlanıyor.

Bu yaratıcılık biçimi hemen hemen herkes ve herkes tarafından kullanılabilir: hem kas-iskelet sistemi lezyonları olan çocuklar hem de akıl hastaları ve monoton veya son derece karmaşık mesleki faaliyetlerden bıkmış insanlar. "Amatör" yaratıcılığın kitlesel doğası, bir kişinin zihinsel sağlığı üzerindeki yararlı etkisi, "bir kişinin türe özgü bir özelliği olarak işlevsel fazlalık" hipotezi lehine tanıklık eder.

Hipotez doğruysa, yaratıcı insanların davranışının “durum üstü aktivite” (D.B. Bogoyavlenskaya) veya aşırı aktivite eğilimi (V.A. Petrovsky) gibi önemli özelliklerini açıklar.

2. YARATICILIK KAVRAMLARI

yaratıcılık yaratıcılık zeka

2.1 Yaratıcılığı zekaya indirgeme kavramı

Eysenck (1995), farklı düşünme için IQ ve Guilford testleri arasındaki önemli korelasyonlara dayanarak, yaratıcılığın genel zihinsel donanımın bir bileşeni olduğunu öne sürdü.

Sıradan çocuklardan oluşan bir örneklemden benzer verilerle ünlü insanlardan bilgi ve beceri edinme yaş göstergelerinin bir karşılaştırması yapıldı. Ünlülerin IQ'sunun ortalamadan (158.9) önemli ölçüde daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Bundan Termen, dahilerin, test verilerine göre erken çocukluk döneminde bile çok yetenekli olarak sınıflandırılabilecek insanlar olduğu sonucuna vardı.

En ilgi çekici olan, Terman'ın 1921'de düzenlediği California Boylamı'nın sonuçlarıdır. Terman ve Cox, Kaliforniya'daki 95 lisedeki öğrencilerden IQ'su 135 puan olan 8 ila 12 yaşları arasındaki 1.528 kız ve erkek çocuğu seçtiler ve bu öğrencilerin %1'ine tekabül etti. tüm örnek. Zeka seviyesi Stanford-Binet testi ile belirlendi. Kontrol örneklemi ise aynı okulların öğrencilerinden oluşturulmuştur. Entelektüel olarak üstün yetenekli çocukların, ortalama iki okul sınıfı ile gelişim düzeyinde akranlarından önde oldukları ortaya çıktı.

Theremin tarafından seçilen konular erken gelişimleriyle ayırt edildi (yürümeye, konuşmaya, okumaya, yazmaya vb. erken başladılar). Tüm entelektüel çocuklar okulu başarıyla bitirdi, 2/3'ü üniversite eğitimi aldı ve 200 kişi bilim doktoru oldu.

Yaratıcı başarılara gelince, sonuçlar o kadar açık değil. Termen örneğinden tek bir erken dönem aydını, kendisini bilim, edebiyat, sanat vb. alanlarda olağanüstü yetenekli bir yaratıcı olarak göstermedi. Hiçbiri dünya kültürünün gelişimine önemli bir katkıda bulunmadı.

Yaratıcılık kavramı J. Gilford ve E.P. Torrance. Evrensel bir bilişsel yaratıcılık olarak yaratıcılık kavramı, J. Guilford'un çalışmalarının yayınlanmasından sonra popülerlik kazandı (Guilford J. P., 1967).

Guilford, iki tür zihinsel işlem arasındaki temel bir farklılığa dikkat çekti: yakınsama ve uzaklaşma. Yakınsak düşünme (yakınsama), bir problemi çözen kişinin çeşitli koşullara dayalı olarak tek doğru çözümü bulması gerektiğinde gerçekleşir. Prensipte, birkaç özel çözüm olabilir (denklem kökleri kümesi), ancak bu küme her zaman sınırlıdır.

Iraksak düşünme, "farklı yönlere giden bir düşünme türü" olarak tanımlanır (J. Gilford). Bu tür düşünme, sorunu çözmenin çeşitli yollarına izin verir, beklenmedik sonuçlara ve sonuçlara yol açar.

Araştırma ve yaratıcılığın test edilmesi alanındaki daha ileri gelişmeler, çalışmaları yaratıcılık araştırmalarının tüm yelpazesini kapsamasa da, esas olarak Güney Kaliforniya Üniversitesi'ndeki psikologların çalışmaları ile ilişkilidir.

Guilford, yaratıcılığın dört ana boyutunu tanımladı:

1) özgünlük - uzak ilişkiler, olağandışı cevaplar üretme yeteneği;

2) anlamsal esneklik - bir nesnenin ana özelliğini belirleme ve onu kullanmanın yeni bir yolunu sunma yeteneği;

3) figüratif uyarlanabilir esneklik - uyaranın biçimini, içinde yeni özellikler ve kullanım fırsatları görecek şekilde değiştirme yeteneği;

4) semantik kendiliğinden esneklik - düzenlenmemiş bir durumda çeşitli fikirler üretme yeteneği.

Genel zeka, yaratıcılığın yapısında yer almaz. Bu teorik öncüllere dayanarak, Guilford ve işbirlikçileri, ağırlıklı olarak farklı performansı test eden Yetenek Araştırma Programı (ARP) testlerini geliştirdiler.

2.2 M. Vollach ve N. Kogan kavramı

M. Volah ve N. Kogan, Guilford, Torrance ve onların takipçileri tarafından zekayı ölçmeye yönelik test modellerinin yaratıcılığı ölçmeye aktarılmasının, yaratıcılık testlerinin, sıradan zeka testleri gibi (yaratılan "gürültü" için ayarlanmış) IQ'yu basitçe teşhis etmesine yol açtığına inanıyorlardı. özel bir deneysel prosedür). Bu yazarlar, zor zaman sınırlarına, rekabet ortamına ve cevabın doğruluğu için tek kritere karşı konuşuyorlar, yani yaratıcılık kriterini doğruluk olarak reddediyorlar. Bu pozisyonda, Guilford'un ıraksak ve yakınsak düşünme arasındaki fark hakkındaki orijinal düşüncesine, yazarının kendisinden daha yakındırlar. Vollach ve Kogan'ın yanı sıra P. Vernoy ve D. Hargreaves gibi yazarlara göre, yaratıcılığın tezahürü için rahat, özgür bir ortama ihtiyaç vardır. Konunun, ödev konusuyla ilgili ek bilgilere ücretsiz olarak erişebildiği durumlarda, sıradan yaşam durumlarında yaratıcı yeteneklerin araştırılması ve test edilmesi arzu edilir.

Birçok çalışma, başarı motivasyonu, rekabetçi motivasyon ve sosyal onay motivasyonunun bireyin kendini gerçekleştirmesini engellediğini, yaratıcı yeteneklerinin tezahürünü engellediğini göstermiştir.

Vollah ve Kogan, çalışmalarında yaratıcılık testleri yapmak için sistemi değiştirdi. İlk olarak, deneklere bir problemi çözmeleri veya bir soruya cevap formüle etmeleri için ihtiyaç duydukları kadar zaman verdiler. Oyun sırasında test yapılırken, katılımcılar arasındaki rekabet en aza indirildi ve deneyci konunun herhangi bir cevabını kabul etti. Bu koşullar sağlanırsa, yaratıcılık ve test zekası arasındaki korelasyon sıfıra yakın olacaktır.

Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü'nün yetenek psikolojisi laboratuvarında yürütülen çalışmalarda, A.N. Voronin yetişkin deneklerde benzer sonuçlar elde etti: zeka faktörü ve yaratıcılık faktörü bağımsızdır.

Vollach ve Kogan'ın yaklaşımı, yaratıcılık ve zeka arasındaki ilişki sorununa farklı bir şekilde bakmamızı sağladı. 11-12 yaş aralığındaki öğrencilerin zeka ve yaratıcılıklarını test eden bahsi geçen araştırmacılar, farklı zeka ve yaratıcılık seviyelerine sahip dört çocuk grubu belirledi. Farklı gruplara ait çocuklar, dış koşullara uyum sağlama ve yaşam problemlerini çözme açısından farklılık göstermiştir.

Zeka düzeyi yüksek ve yaratıcılığı yüksek olan çocuklar yeteneklerine güveniyordu ve yeterli düzeyde özsaygıya sahipti. İç özgürlüğe ve aynı zamanda yüksek öz kontrole sahiptiler. Aynı zamanda küçük çocuklar gibi görünebilirler ve bir süre sonra durum gerektiriyorsa yetişkin gibi davranabilirler. Yeni ve sıra dışı olan her şeye büyük ilgi göstererek çok proaktiftirler, ancak aynı zamanda kişisel yargı ve eylem bağımsızlığını korurken sosyal çevrelerinin gereksinimlerine başarılı bir şekilde uyum sağlarlar.

Zeka düzeyi yüksek ve yaratıcılığı düşük olan çocuklar, mükemmel bir not şeklinde ifade edilmesi gereken okul başarısı için çaba gösterirler. Başarısızlığı son derece zor algılarlar, başarı umudunun değil, başarısızlık korkusunun hakim olduğu söylenebilir. Riskten kaçınırlar, düşüncelerini alenen ifade etmekten hoşlanmazlar. Çekingendirler, ketumdurlar ve kendilerini sınıf arkadaşlarından uzaklaştırırlar. Çok az yakın arkadaşları var. Kendi başlarına bırakılmaktan ve eylemleri, öğrenme çıktıları veya faaliyetleri hakkında yeterli bir dış değerlendirme yapılmadan acı çekmekten hoşlanmazlar.

Zeka düzeyi düşük, ancak yaratıcılığı yüksek olan çocuklar genellikle "dışlanmış" olurlar. Okul gereksinimlerine uyum sağlamakta güçlük çekerler, genellikle kulüplere katılırlar, yaratıcılığını özgür bir ortamda ifade edebilecekleri olağandışı hobileri vardır vb. Çok kaygılıdırlar, kendilerine olan inançsızlıktan, bir "aşağılık kompleksinden" muzdariptirler. Genellikle öğretmenler onları sıkıcı, dikkatsiz olarak nitelendirir çünkü rutin görevleri yerine getirmekte isteksizdirler ve konsantre olamamaktadırlar.

Düşük zeka seviyesine ve yaratıcı yeteneklere sahip çocuklar dışa iyi uyum sağlar, "orta köylüler" de kalır ve konumlarından memnun kalırlar. Yeterli öz saygıya sahiptirler, konu yeteneklerinin düşük seviyesi, sosyal zeka, sosyallik ve öğrenmede pasiflik gelişimi ile telafi edilir.

2.3 "Yatırım Teorisi", R. Sternberg

Yaratıcılığın en son kavramlarından biri, R. Sternberg ve D. Lavert tarafından önerilen "yatırım teorisi"dir. Bu yazarlar, yaratıcı bir insanı "düşünceleri ucuza alıp pahalıya satmaya" istekli ve yetenekli biri olarak görürler. "Düşük satın alma", bilinmeyen, tanınmayan veya popüler olmayan fikirlerin peşinden gitmek anlamına gelir. Görev, gelişim potansiyelini ve olası talebi doğru bir şekilde değerlendirmektir. Yaratıcı bir insan, çevrenin direncine, yanlış anlaşılmaya ve reddedilmeye rağmen, belirli fikirlerde ısrar eder ve "onları yüksek fiyata satar". Pazar başarısı elde ettikten sonra, popüler olmayan veya yeni bir fikre geçer. İkinci sorun, bu fikirlerin nereden geldiğidir.

Sternberg, bir kişinin iki durumda yaratıcı potansiyelini gerçekleştiremeyebileceğine inanmaktadır: 1) fikirleri zamanından önce ifade ederse; 2) onları çok uzun süre tartışmaya açmazsa ve daha sonra bariz hale gelirler, "eskimiş" olurlar. Unutulmamalıdır ki bu durumda yazar, yaratıcılığın tezahürünü toplumsal kabul ve değerlendirme ile değiştirmektedir.

Sternberg'e göre, yaratıcı tezahürler altı ana faktör tarafından belirlenir: 1) bir yetenek olarak zeka; 2) bilgi; 3) düşünme tarzı; 4) bireysel özellikler; 5) motivasyon; 6) dış çevre.

Entelektüel yetenek esastır. Aşağıdaki zeka bileşenleri yaratıcılık için özellikle önemlidir: 1) sentetik yetenek - sıradan bilincin sınırlarını aşan problemin yeni bir vizyonu; 2) analitik yetenek - daha fazla gelişmeye değer fikirleri belirleme; 3) pratik yetenekler - başkalarını bir fikrin değerine ("satış") ikna etme yeteneği. Eğer bir kişi diğer ikisinin zararına olacak kadar analitik bir yeti geliştirmişse, o zaman parlak bir eleştirmendir ama bir yaratıcı değildir. Analitik uygulama tarafından desteklenmeyen sentetik yetenek, birçok yeni fikir üretir, ancak araştırmalarla kanıtlanmaz ve işe yaramaz. Diğer ikisi olmadan pratik yetenek, "fakir" ancak halka parlak bir şekilde sunulan fikirlerin satışına yol açabilir.

Bilginin etkisi hem olumlu hem de olumsuz olabilir: bir kişi tam olarak ne yapacağını hayal etmelidir. Bu alanın sınırlarını bilmiyorsanız, olasılıklar alanının ötesine geçmek ve yaratıcılık göstermek imkansızdır. Aynı zamanda, çok iyi kurulmuş bilgi, araştırmacının ufkunu sınırlayabilir, onu soruna yeni bir bakış atma fırsatından mahrum edebilir.

Yaratıcılık, kalıp yargılardan ve dış etkilerden bağımsız düşünmeyi gerektirir. Yaratıcı bir kişi bağımsız olarak problemler ortaya koyar ve bunları bağımsız olarak çözer.

Sternberg'in bakış açısına göre yaratıcılık, makul riskler alma yeteneği, engellerin üstesinden gelme isteği, içsel motivasyon, belirsizliğe tolerans ve başkalarının görüşlerine direnme istekliliği anlamına gelir. Yaratıcı bir ortam yoksa, yaratıcılığın tezahürü imkansızdır.

Yaratıcı süreçten sorumlu bireysel bileşenler etkileşime girer. Ve etkileşimlerinin kümülatif etkisi, herhangi birinin etkisine indirgenemez. Motivasyon, yaratıcı bir ortamın eksikliğini telafi edebilir ve motivasyonla etkileşime giren zeka, yaratıcılık seviyesini önemli ölçüde artırır.

Sternberg, yaratıcılığın yapısında analitik entelektüel yeteneklerin rolünü ortaya çıkarmak için ek araştırmalar yaptı. Sözel, uzaysal ve matematiksel zeka STAT testi kullanılarak ölçülmüştür. Çalışma, yüksek yaratıcı ve düşük yaratıcı olmak üzere iki gruba ayrılan 199 öğrenciyi içeriyordu. Üniversitede aynı psikolojik dersi iki farklı versiyonda okuttular. Bir kurs yaratıcı düşünmeyi teşvik etmek için tasarlandı, diğeri değildi. Öğrencilerin elde ettiği sonuç, başlangıçtaki yaratıcılık düzeyine ve eğitim türüne bağlı olarak değerlendirildi.

Başlangıçta yaratıcılık düzeyi daha yüksek olan öğrenciler, daha sık olarak kendi fikirlerini üretirler, kendi başlarına deneyler düzenlerler, deney ve örnekleme koşullarının değişmesi durumunda çeşitli hipotezler ileri sürerler, yani yaratıcı öğrenme açısından öğrencilere göre daha iyi sonuçlar verirler. Ayrıca yaratıcılığı yüksek olan, ancak Pern I. Ya.'nın olağan koşullarında yaşam ve yaratıcılığın ritimleri üzerinde çalıştı. - L., 2001 ..

Bu nedenle, yaratıcılığın tezahürü için uygun (yaratıcı) bir ortam gereklidir. Bu aynı zamanda önceki çalışmaların sonuçlarından da kaynaklanmaktadır.

ÇÖZÜM

Sonuç olarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:

Farklı dönemlerde yaratıcılığa yönelik tutumlar çarpıcı biçimde değişti.

Psikologlar, yaratıcı bir kişiliğin özellikleri hakkındaki bilgilerini, edebi eleştirmenlerin, bilim ve kültür tarihçilerinin ve bir şekilde yaratıcı bir kişilik sorunuyla ilgilenen sanat tarihçilerinin çalışmalarına olduğu kadar kendi çabalarına borçludur. çünkü yaratıcı olmadan yaratılış olmaz.

Yaratıcılıkta ana şey dış aktivite değil, iç aktivitedir - bir "ideal" yaratma eylemi, insan ve çevrenin yabancılaşma sorununun çözüldüğü bir dünya görüntüsü. Dış etkinlik, yalnızca bir iç eylemin ürünlerinin bir açıklamasıdır. Yaratıcı sürecin zihinsel (zihinsel) bir eylem olarak özellikleri, daha fazla sunum ve analizin konusu olacaktır.

Ailedeki uyumsuz duygusal ilişkiler, çocuğun kural olarak yaratıcı olmayan ebeveynlerden duygusal olarak uzaklaşmasına katkıda bulunur, ancak kendi başlarına yaratıcılığın gelişimini teşvik etmezler.

Yaratıcılığın gelişimi için demokratik ilişkiler ve çocuğun yaratıcı bir kişiliği taklit ettiği düzensiz bir ortam gereklidir. Yaratıcılığın gelişimi, belki de, aşağıdaki mekanizmayı takip eder: genel yeteneklilik temelinde, mikro-çevre ve taklitin etkisi altında, bir güdüler ve kişisel özellikler sistemi (uyumsuzluk, bağımsızlık, kendini gerçekleştirme motivasyonu) oluşur ve genel üstün yeteneklilik gerçek yaratıcılığa (yeteneklilik ve belirli bir kişilik yapısının sentezi) dönüştürülür.

Yaratıcı bir eylemin işaretlerini vurgulayan hemen hemen tüm araştırmacılar, bilinçsizliğini, kendiliğindenliğini, irade ve zihin tarafından kontrolünün imkansızlığını ve ayrıca bilinç durumundaki bir değişikliği vurguladı.

KULLANILAN EDEBİYAT LİSTESİ

1. Aizepk G.Yu. Akıl: yeni bir bakış// Psikoloji soruları. - Hayır. 1.- 2006.

Benzer Belgeler

Yaratıcılık psikolojisi, hayal gücünün tanımı, yaratıcılığa yatkınlık. Yaratıcılık çalışmasının ana kavramları, evrensel bir bilişsel yaratıcı yetenek olarak yaratıcılık kavramı. Yaratıcı yetenekleri teşhis etme yöntemleri.

dönem ödevi, eklendi 03/06/2010


Yaratıcılık kavramı ve doğası. Yaratıcılık türleri ve özellikleri. Yaratıcı sürecin özellikleri ve içeriği. Kişiliğin oluşumu ve gelişimi. Yaratıcı kişilik ve yaşam yolu. Teşhis olanakları ve yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi.

dönem ödevi, eklendi 06/10/2010


İnsanın yaratıcı yeteneklerinin gelişiminin özünün ve öneminin teorik analizi. Zihinsel bir süreç olarak yaratıcılığın özellikleri. Yaratıcı insanlarda bulunan kişisel özelliklerin analizi. Yaratıcılığın zekaya indirgenmesi kavramının incelenmesi.

dönem ödevi, eklendi 06/27/2010


Yeteneklerin özellikleri ve sınıflandırılması ve yerli ve yabancı psikologların eserlerine yansıması. Okul öncesi çocuklarda yaratıcı yeteneklerin gelişimi ve bileşenleri. Zekanın yaratıcılık üzerindeki etkisinin test çalışması.

dönem ödevi, 28/11/2011 eklendi


Modern eğitim sisteminde yaratıcı bir kişiliğin gelişim sorunları. Psikoloji ışığında yaratıcılık olgusu. Hayal gücünün fizyolojik temeli. Modern toplumun bir gereği olarak yaratıcı aktivite ve yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi.

test, 18/10/2010 eklendi


Psikolojik ve pedagojik araştırmalarda "yaratıcı yetenekler" kavramı ve okul öncesi çağda gelişimi. Zihinsel engelli okul öncesi çocuklarda yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesine yönelik deneysel çalışmanın organizasyonu ve yöntemleri.

dönem ödevi, 29/09/2011 eklendi


Kişiliğin gelişiminde temel bir faktör olarak eğitimin karakterizasyonu. Pedagojide "yaratıcılık" ve "yaratıcı kişilik" kavramlarının özü. Ders dışı etkinliklerde yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi sisteminin analizi. Yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi için yöntemler.

dönem ödevi, eklendi 04.10.2011


Yaratıcılık ve yaratıcı etkinlik kavramları. Yaratıcı kişiliklerin psikolojik özellikleri. Kişiliğin oluşumu ve gelişimi. Yaratıcılık türleri ve özellikleri. Yaratıcı süreçte bilinçdışının rolü. Yaratıcı kişilik ve yaşam yolu.

özet, eklendi 01/23/2012


Ontogenezde bireyin yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi. Zeka geriliği kavramı. Yaratıcı yeteneklerin gelişiminin özellikleri. Zihinsel engelli çocuklarda ve sağlıklı çocuklarda yaratıcılık, yaratıcı düşünmenin deneysel çalışması, sonuçlar.

dönem ödevi, eklendi 10/30/2013


Öz, yaratıcılığın önündeki psikolojik engellerin özellikleri. Bu engellerin üstesinden gelirken yaratıcı yetenekler geliştirme, etkinliğini ve beklentilerini değerlendirme süreci. Gelişim ve yaratıcı yeteneklerin ana aracı olarak sanat terapisi.

V. Hirsch'in bir dehanın ve özgünlüğünün değerlendirilmesinin, bir dehayı çevreleyen dış çevreye, onun toplum tarafından kabulüne bağlı olduğu fikrine katılabiliriz. Gerçekten de, dehayı (yetenek kadar) değerlendirirken, dış kriterler dikkate alınır - yaratıcı bir ürünün toplum için önemi, yeniliği, yaratıcı zihnin potansiyeli değil. Bilim tarihinden çok sayıda örnek verilebilir.

Bu şu soruyu gündeme getiriyor: deha nasıl ölçülür?

Modern bilim adamlarına göre, genel olarak dahi faaliyet, doğada hiçbir zaman sıradan bir insanın faaliyetinden farklı değildir ve mesele her zaman sadece genel psikolojik süreçlerin farklı yoğunluk dereceleriyle ilgilidir. Sonuç olarak, sıradan ve ustaca arasındaki farklar niteliksel değil, sadece nicelikseldir. Araştırmacılar tarafından fark edilen ilginç bir gerçek, yeteneklerini geliştirebilenlerden çok daha fazla yetenekli insanın doğduğudur. Bu yüzden toplum, bir dehanın oluşumu için koşulları incelemekle ilgilenmelidir.. Yaratıldı psikobiyografi ( Yunan psychê - ruh ve Yunanca. biyografi - biyografi, hayat hikayesi; yaşam) - belirli tarihsel figürlerin biyografilerinin ve kişiliklerinin ve insanların yaşamının ve çalışmalarının zihinsel faktörlerine özel önem veren ilgili biyografi türlerinin psikolojik analizi yöntemi.

AT psikolog V.N. Druzhinin aşağıdaki "dahi formülünü" verir:

Genius \u003d (yüksek zeka + daha da yüksek yaratıcılık) x ruhun aktivitesi.

Yazara göre yaratıcılık zekaya üstün geldiğinden, bilinçdışının etkinliği de bilince üstün gelir. Farklı faktörlerin eyleminin aynı etkiye yol açması mümkündür - yaratıcılık ve zeka ile birlikte, toplumun yaşamı için tarihsel önemi olan bir üründe ifade edilen deha olgusunu veren beyin hiperaktivitesi, bilim , ve kültür. Modası geçmiş normları ve gelenekleri kıran bir dahi, faaliyet alanında yeni bir dönem açar.

Dehanın etkisi, pek çok yaratıcılık araştırmacısına, herhangi bir şema ve ölçüme uygun değil gibi görünüyor.
2. Yaratıcılık ve üstün zeka türleri
Yaratıcı (yaratıcı) yeteneklere gelince, genel ve özel olarak ayrılırlar.

"Özel" yetenekler belirli etkinliklerle (müzikal, görsel, edebi, yönetsel, pedagojik vb.) Özel yetenekler yüksek bir orana sahiptir doğuştan gelen eğilimler. Mantıksal olan ikincisi, insan etkinliğinin önde gelen biçimlerinin daha genel koşullarıyla ilişkilidir.Genel yaratıcı yetenekler, içeriğinden bağımsız olarak bireyin bir etkinliğin başarısı için hazır olduğunu gösterir. Ortak yaratıcı beceriler şunları içerir: değişkenlik yeteneği, problem çözme sürecinde varsayımsallık, çeşitli durumlarda doğaçlama yapma yeteneği ve standart dışı yeni koşullarda hareket etme fırsatı olarak aktarma yeteneği. Bununla birlikte, modern araştırmacılara göre, ortak yeteneklerin varlığı kanıtlanandan daha fazla beyan edilmektedir.

Herhangi bir aktivite, düşünme ihtiyacını ima eder, ancak bu, her bir kişinin farklı entelektüel yeteneklerinin, çeşitli entelektüel aktivite türlerinde eşit olarak geliştirildiği ve uygulandığı anlamına gelmez. Araştırmacılar pratik ve teorik zihin arasında ayrım yaparlar, çünkü kişi günlük işlerde “güçlüdür”, ancak işteki zihinsel çalışmadaki başarısıyla övünemez; diğeri ise tam tersine bir bilim insanı olarak başarılıdır, ancak günlük yaşamda "aptaldır".

Ünlü bilim adamı H.Gardner IQ ve genel yeteneklerin ateşli bir rakibidir. Dokuz zeka türü olduğunu söyleyen çoklu zeka teorisini ortaya koydu:

mantıksal-matematiksel,

sözlü,

uzaysal,

müzikal,

bedensel-kinestetik,

kişisel içi ve kişiler arası,

doğal ve ruhsal.

Her bireye, bir dereceye kadar, her tür zeka bahşedilmiştir ve bu tür yeteneklerin varlığı veya yokluğu sorusu gündeme getirilmemelidir ( iq testini geç http://www.iqtestmen.ru/sem.htm )

Her yeteneğin ve üstün yeteneğin hem genel hem de özel bileşenlerinin varlığının tanınması, yetenekleri "hizmet ettikleri" faaliyet türüne göre belirlemeye yönelik gözlemlenen eğilim için bir temel oluşturamaz. Araştırmacılarla anlaşabiliriz. B. M. Teplov ve V. D. Shadrikov vurgulayan yeteneklerin çok işlevliliği, yani çeşitli faaliyetlere katılımları. Aynı zamanda, bir kişinin müzikal, edebi, sanatsal (çizim) yeteneği hakkında konuşabilir, onu aktivite türleriyle ilişkilendirebilir.

Üstün zeka türleri

Diferansiyel psikoloji ve kişilik psikolojisinin öncülerinden Alman psikolog ve filozof W. Kıç iki tür üstün yeteneklilik arasında ayrım yapar - reaktif ve kendiliğinden. Her zaman dışarıdan uyarılmaya ihtiyacı olan çocuklar ve pratik aktivite onların doğasında daha fazladır, kendiliğinden yetenekli olanlar ise entelektüel, teorik aktiviteye daha yatkındır. Stern'e göre tepkisel üstün yeteneklilik, hayvanlarda, vahşilerde ve küçük çocuklarda var olduğu için kendiliğinden, teorik olmaktan daha düşüktür; spontane yeteneklilik yalnızca insanın doğasında vardır ve dahası gelişimin en yüksek aşamalarındadır.

Bir çocuğa veya gence üstün zekalı dediğimizde ne demek istiyoruz? Terim, bir zamanlar sadece Terman Boylamsal Çalışmasında IQ'su 140 veya daha yüksek olan çocuklara atıfta bulunmak için kullanıldı.

Ö Ancak, üstün yetenekliliğin modern tanımları daha geniştir ve artık sadece yüksek IQ'ya sahip insanlar yetenekli olarak kabul edilmez, aynı zamanda müzik, sanat, edebiyat veya bilim gibi belirli alanlarda olağanüstü yetenekli olanlar da yetenekli olarak kabul edilir.

Daha yüksek sinirsel aktivitenin materyalist doktrininin yaratıcısı I.P. Pavlov iki tür insanı ayırt etti - "sanatçılar" ve "düşünürler". Birincisi, görsel-figüratif düşüncenin sözlü-mantıksal (ilk sinyal sisteminin baskınlığı) üzerindeki baskınlığı ile ayırt edilir. İkincisi, tam tersine, figüratif (ikinci sinyal sisteminin baskınlığı) üzerinde sözlü-mantıksal düşünmenin baskınlığına sahiptir; genellemeler ve kavramlar onların düşünmesinde öncü rol oynar. Şu anda, bu tür üstün yeteneklerin beyin yarıkürelerinin işlevsel asimetrisi ile ilişkili olduğu kanıtlanmıştır: "sanatçılar" arasında sağ yarıküre, "düşünürler" arasında sol yarıküre hakimdir. Bundan şu sonuca varılabilir : Bazı insanlar sanatsal yaratmada daha yetenekliyken, diğerleri bilim ve icatta daha yeteneklidir.

Şu anda, Batılı psikologlar çeşitli üstün yeteneklilik türlerini ayırt ediyor:

• 
  genel entelektüel;
• 
  özel akademik;
• 
  yaratıcı: sanatsal ve sahne sanatları;
• 
  psikomotor;
• 
  liderlik;
• 
  sosyal.

Yaratıcı düşünce ve zeka araştırmacılarına karşı eleştirel sözler giderek daha fazla duyulmaktadır. Bazı araştırmacılar, yaratıcılığın deneysel psikolojik çalışmalarının önemini inkar etmeden, sonuçlarının gerçek yaratıcı süreci anlamak için çok az faydası olduğuna inanıyorlar, çünkü ilk olarak, yapay olarak yaratılmış durumlarla ilgileniyorlar ve ikinci olarak, yaratıcılığın özelliklerini dikkate almıyorlar. İstenilen çözüm arayışının gerçekleştirildiği konu alanının bir kişi tarafından çözülmekte olan görevi.

Gerçekten de, bir bilim insanının günlük çalışmasıyla meşgul olduğu deneysel problem durumları ve araştırma faaliyetleri, tamamen farklı motivasyon potansiyeline, yani harekete geçme teşvikine sahiptir. Deneye katılma rızası ve deneysel problemi çözme süreci, profesyonel bilimsel faaliyetten ve ciddi bir bilimsel problemin geliştirilmesinden tamamen farklı türden güdülerle motive edilir. Bu koşullar altında, bazı denekler çalışma teşviklerini hızla kaybederler: merakları tatmin olur olmaz ya da deneyci için zaten yeterince şey yaptıklarına dair bir his oluşur.

Başka bir şey bilimsel bir problemdir. Kural olarak, önceki çalışmaların sonuçlarından, kendi bilimsel ilgilerinden ve kariyeri de dahil olmak üzere bu sorunu geliştirme olasılıklarının bir değerlendirmesinden yola çıkan bilim adamının kendisi tarafından formüle edilir. Ancak toplumsal düzenin veya diğer dış faktörlerin etkisi altında ortaya çıksa bile, her durumda araştırmacı buna katlanır, ilgi alanlarına uyarlar ve kendi beyni olarak algılar. Sorunun çözümü, belirli bir kişide var olan bilimsel faaliyet için genel motivasyon sistemine dahil edilir ve bir bilim insanının kariyeri, prestiji ve geleceği bazen onu çözme başarısına bağlıdır.

Bilimsel aktivite, aynı zamanda, soruna ilgi, biliş ve araştırma sürecine yönelik coşku gibi güçlü uyaranlar tarafından da yönlendirilir. Ek olarak, bir bilim adamı sadece şu ya da bu sorunu çözmekle kalmaz, aynı zamanda her seferinde kendisine ve başkalarına profesyonel olarak ne kadar değerli olduğunu kanıtlar ve bu nedenle diğer bilim adamları tarafından faaliyetinin sonucunun değerlendirilmesi, kişiliğin önemli bir bileşenini doğrudan etkiler. - özgüveni. Benlik saygısını koruma güdüsü, herhangi bir profesyonel faaliyeti teşvik eden önemli bir ek faktördür.

Bilimsel yaratıcılığın bu motivasyonel bileşeni bir deneyde modellenemez. Kendini yalnızca gerçek araştırma faaliyetinde gösterir ve bu nedenle yaratıcı düşünme çalışması üzerine yapılan herhangi bir deney, her zaman gerçek yaratıcılık sürecinden ölçülemeyecek kadar zayıftır. Ancak bu, sorunun sadece bir yönüdür. Diğeri, düşünce sürecinin büyük ölçüde problem durumunun içeriği tarafından yönlendirildiği ve düzenlendiğidir. Bu bir şey - altı eşleşmeli bir problem ve tamamen başka bir şey - kuantum mekaniği alanından bir problem. Sadece zorluk seviyesi ve dikkate alınması gereken değişken sayısı bakımından değil, aynı zamanda araştırmacının çalıştığı belirsizlik derecesinde de farklılık gösterirler.

Kural olarak, gerçek araştırma problemi durumları, bir değil, birkaç çözüm olasılığını ima eder ve "doğru" çözüm - eğer varsa - önceden kimse tarafından bilinmez. Her iki durumda da strateji ve eylem taktiklerinin temelde farklı olacağını anlamak için özel bilgiye sahip olmanız gerekmez.

Araştırmacılar, psikolojinin gerçekten gerçek, üç boyutlu bir yaratıcılık resmi elde etmek istiyorsa, analiz kapsamına farklı görev türlerinin, incelenen nesnenin veya fenomenin özelliklerinin süreci nasıl etkilediğine dair çalışmayı içermesi gerektiğini vurgulamaktadır. yaratıcı düşüncenin.

TRIZ-TRTS'nin (yaratıcı problem çözme teorisi - teknik sistemlerin geliştirme teorisi), TRTL'nin (yaratıcı bir kişiliğin gelişim teorisi) yazarı, mucit ve yazar. G. S. Altshuller“nasıl avlanmalıyım?” gibi soruların haklı olduğunu belirtiyor. veya “müzik aletleri nasıl çalınır?” hemen karşı soruları gündeme getirecek: kimi avlamalı? hangi enstrüman çalınır? Çözülmekte olan sorunun doğasından bağımsız olarak yaratıcılığı - çok daha karmaşık bir süreci - incelemek ve belirli durumlarda elde edilen sonuçları yaratıcı sorunları çözmenin tüm alanına genişletmek neden mümkündür? Bu, yaratıcı sürecin mekanizmalarını anlamada derin yanlış anlamalara yol açabilir.

Bir kişi, yalnızca zeka, düşünme tarzı, kişisel tarih ve deneyim gibi doğuştan gelen özelliklerine sahip olarak, kendi tarzında benzersiz bir şekilde yaratır ve düşünür. Ancak her zaman, mevcut çözüm stratejilerini ve taktiklerini değiştiren ve olduğu gibi uyarlayan, yeni buluşsal yöntemlerin gelişimini kışkırtan, yeni bilgi arama sürecini yönlendiren iyi tanımlanmış bir görev hakkında düşünüyor.

Bilim adamları, filozoflar ve psikologlar tarafından yapılan düşünme ve zeka çalışmaları, bilimsel yaratıcılığın doğasını anlamada belirlenen görevlerin çözümüne yol açmamasına rağmen, yaratıcılığın yaratıcı düşünceye indirgenmediği ortaya çıktı. sadece aklın özelliklerine indirgenemez, çünkü bu haliyle aklın doğasında değil, bir bütün olarak kişilikte bulunur.

Böylece, bilim adamının belirli özelliklerinin araştırılması, farklı zaman dilimlerinde vurgu birinden diğerine kaymış olsa da, paralel olarak üç alanda gerçekleştirildi: 1) düşünme süreci; 2) zekanın yapısı ve gelişim düzeyi; 3) aslında kişilik özellikleri.

1. 
   Altshuller GS buluş algoritması. -
2. 
   Altshuller GS Bir fikir bulun. TRIZ'e Giriş. - http://www.koob.ru/altshuller/
3. 
   Hirsch W. Deha ve yozlaşma.- http://www.koob.ru/girsh_v/
4. 
   Gordeeva T.O.Üstün zekalılığın motivasyonel önkoşulları: J. Renzulli modelinden bütünleştirici motivasyon modeline // Psikolojik araştırma. - 2011 - N 1(15). - http://www.psystudy.ru/index.php/num/2011n1-15/435-gordeeva15.html

1. 
   Druzhinin V.N. Genel yeteneklerin psikolojisi ve psikodiagnostiği. - http://www.bronnikov.kiev.ua/book_1_109.php
2. 
   Sert W. Zihinsel donanım: Okul çağındaki çocuklara uygulanmasında zihinsel donanımın test edilmesi için psikolojik yöntemler. - 1997. - 128 s.

Başvuru

Büyük bilim adamlarının hayatından ve çalışmalarından ilginç gerçekleri öğrenin!

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2201499

Proje Ansiklopedisi / Ansiklopedi kanalı

"Bilim ve Yaşam" 1973, No. 1, s. 76 - 80; 2, S. 79 - 83.

Yaratıcılığı uzun süre inceleme sorunu sadece edebi bir ilgiydi. Ne temel varsayımları, ne açıkça tanımlanmış bir araştırma konusu ne de metodolojisi vardı. Gözlerimizin önünde, bu konu, soyut, neredeyse gizli kategorisinden, hem bilimsel nesnellik hem de araştırma ekipmanı alarak, doğa bilimleri analizi için erişilebilir kategoriye geçiyor. Ayrıca, yaratıcı aktivite psikolojisinin incelenmesi uygulamalı bir önem kazanır.

Önde gelen denizaşırı araştırmacılar tarafından kabul edildiği gibi, Ekim 1957'de Sovyet uydusunun fırlatılması, yaratıcılık çalışması için en güçlü itici güçtü.

İnsan kendini fiziksel olarak aşırı yüklenmiş bulduğunda, evcilleştirilmiş hayvanların ve ardından makinelerin yardımıyla kendini kurtarmayı başardı. Ancak bir insanı zihinsel emekten kurtaracak bir hayvan neredeyse yoktur. Ancak "akıllı" bilgisayarlar için umut var. Ancak, bu makineler zaten başarılı bir şekilde çalışıyor ve yeteneğin belirleyici rolü devam ediyor.

Yaratıcılık araştırması üç ana yönde yürütülür. İlk yön, bilimde verimli bir yaşam sürdüren, onu olağanüstü keşiflerle zenginleştiren ve gerileyen yıllarda çalışmalarının doğası hakkında bilgi vermeye çalışan araştırmacı bilim adamlarının raporudur. Bu gelenek Charles Darwin'e kadar uzanır; G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov devam etti. W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Kaçınılmaz öznelliğe rağmen bilim adamlarının kendilerinin tanıklığı çok ilginç: sonuçta bu birincil kaynaktan gelen bilgiler.

Bununla birlikte, şu veya bu fikrin doğduğu koşulları analiz ederek, sorunun akılda kristalleştiği belirli durumları analiz ederek, yazarlar yaratıcı sürecin mekanizmaları hakkında söyleyemezler, psikolojik yapısını yargılayamazlar.

İkinci yön, model deneyleri yöntemidir. Örneğin, yaratıcı bir çözüm modeli, kalemi kağıttan kaldırmadan, dört parçanın üç sıra halinde düzenlenmiş dokuz noktadan, arka arkaya üç noktadan "geçtiği" bir görev olabilir. Böyle ilkel bir modelde bile değerli bilgiler elde etmek mümkündür.

Ancak model deneylerinde önemli bir dezavantaj vardır. Deneğe formüle edilmiş bir problem sunulur ve bir çözümü olduğu konusunda uyarılır. Bu başlı başına bir ipucu. Bu arada, yaratıcı süreç sadece bir problemin çözümünü değil, aynı zamanda problem arayışında özel bir uyanıklığı, problemi başkaları için her şeyin açık olduğu yerde görme armağanını, bir görev formüle etme yeteneğini de içerir. Bu, çevreleyen dünyadaki tutarsızlıklara ve boşluklara ve her şeyden önce kabul edilen teorik açıklamalar ve gerçeklik arasındaki tutarsızlıklara karşı özel bir "duyarlılık" veya duyarlılıktır.

Yaratıcılığı incelemenin üçüncü yolu, psikolojik testler, anket yöntemi ve istatistik kullanan yaratıcı bir kişiliğin özelliklerini incelemektir. Burada, elbette, yaratıcı sürecin mahrem mekanizmalarına nüfuz etmek söz konusu olamaz. Araştırmacılar sadece bir kişinin özelliklerini bulmaya çalışıyorlar, buna göre okulda ve her durumda üniversitede gelecekteki Lobachevskys, Rutherfords, Pavlovs ve Einstein'ları seçmek mümkün olacak.

Böylece, yaratıcılık probleminde birkaç yön ayırt edilir: yaratıcılık süreci, yaratıcı kişilik, yaratıcı yetenekler, yaratıcı iklim. Bundan birkaç soru daha geliyor, örneğin: yaratıcı yeteneklerin yetiştirilmesi ve gerçekleştirilmesi için koşullar nelerdir? Yaratıcı bir kişiliğin belirli bir özelliği ile yaratıcılığın hangi aşamaları ilişkilendirilir? Yaratıcılık motivasyonunun özellikleri nelerdir?

Yaratıcı beceriler

Yaratıcı yetenekler herhangi bir insanda, herhangi bir normal çocuğun doğasında vardır - sadece onları keşfedebilmeniz ve geliştirebilmeniz gerekir. Büyük ve parlaktan mütevazı ve göze çarpmayan bir "yetenekler dizisi" var. Ancak yaratıcı sürecin özü herkes için aynıdır. Fark, yalnızca yaratıcılığın belirli malzemesinde, başarıların ölçeğinde ve bunların sosyal önemindedir. Yaratıcı süreci incelemek için dahileri incelemek gerekli değildir. Yaratıcılık unsurları günlük yaşam problemlerinin çözümünde kendini gösterir, normal okul eğitim sürecinde gözlemlenebilirler.

Yaratıcılık üç gruba ayrılır. Biri motivasyonla (ilgi ve eğilimler), diğeri mizaçla (duygusallık) ilgilidir ve son olarak üçüncü grup zihinsel yeteneklerdir. Bu yeteneklerden bazılarına bir göz atalım.

Sorun arayışında uyanıklık

Bir kişi genellikle dış uyaranların akışında yalnızca zaten var olan bilgi ve fikirlerin "koordinat ızgarasına" uyanı algılar ve bilinçsizce bilginin geri kalanını atar. Algı, alışılmış tutumlardan, değerlendirmelerden, duygulardan ve ayrıca halkın görüş ve düşüncelerine yönelik tutumlardan etkilenir. Daha önce öğrenilenlerin çerçevesine uymayan bir şeyi görme yeteneği, sadece gözlemden daha fazlasıdır.

İngiliz yazarlar bu uyanıklığı 18. yüzyıl yazarı Horace Walpole tarafından ortaya atılan "serendipity" kelimesiyle belirtirler. "Serendip'ten Üç Prens" adlı bir öyküsü vardır (Serendip, Seylan'da bir yöredir). Prensler, seyahat ederken hiç çabalamadan beklenmedik keşifler yapma ve özellikle aramaya niyetlenmedikleri şeyleri keşfetme yeteneğine sahipti. Walter Cannon, tesadüfi fenomenleri geçmeme, onları can sıkıcı bir engel olarak görmeme, ancak onlarda doğanın gizemlerini çözmenin anahtarını görme özelliğini ifade eden "tesadüf" terimini kullandı.

Bu "uyanıklık", görme keskinliği veya retinanın özellikleri ile değil, düşünmenin özellikleri ile ilişkilidir, çünkü bir kişi sadece gözün yardımıyla değil, esas olarak beynin yardımıyla da görür.

A. Einstein'ın biyografileri, öğretici bir sohbetten bahsediyor. Genç Wernher von Heisenberg, tamamen gözlemlenen gerçeklere dayanan ve herhangi bir varsayım içermeyen bir fiziksel teori için Einstein planlarını paylaştığında, Einstein şüpheyle başını salladı:

Bu fenomeni gözlemleyip gözlemleyemeyeceğiniz, hangi teoriyi kullandığınıza bağlıdır. Teori, tam olarak neyin gözlemlenebileceğini belirler.

En kolay yol, Einstein'ın ifadesini idealist bir hata olarak ilan etmektir. Bununla birlikte, Einstein'ın sözlerine, kişinin dünya görüşünün üstünlüğüne kibirli bir inanç duymadan yaklaşması ve paradoksal bir biçim altında bir hakikat tanesi bulması çok daha ilginçtir.

20 Nisan 1590'da bir adam ünlü Eğik Pisa Kulesi'ne tırmandı. Ağır bir top mermisi ve kurşun bir tüfek mermisi taşıyordu. Adam yükünü kuleden indirdi; aşağıda duran öğrencileri ve kendisi yukarıdan bakarak çekirdeklerin ve merminin aynı anda yere değdiğinden emin oldu. Adamın adı Galileo Galilei.

Aristoteles'ten bu yana yaklaşık iki bin yıl boyunca düşme hızının ağırlıkla orantılı olduğuna inanılıyordu. Daldan koparılan kuru yaprak uzun süre düşer ve dökülen meyve bir taş gibi yere düşer. Herkes gördü. Ama sonuçta, bir kereden fazla başka bir şey görmem gerekti: Bir uçurumdan düşen iki blok, büyüklük farkına rağmen aynı anda vadinin dibine ulaştı. Ancak bunu kimse fark etmedi çünkü bakmak ve görmek bildiğiniz gibi aynı şey değil. Einstein'ın haklı olduğu ortaya çıktı: İnsanların gözlemlediği şey, kullandıkları teori tarafından belirlendi. Ve Galileo, düşen çekirdeklerin hızının ağırlıklarına bağlı olmadığını keşfettiyse, bunun nedeni, diğerlerinden önce Aristoteles mekaniğinin doğruluğundan şüphe duymasıdır. Sonra deneyim fikri doğdu. Deneyin sonuçları onun için beklenmedik değildi, ancak yalnızca serbest düşüşün hızlanmasının düşen cismin kütlesinden bağımsızlığı hakkında önceden kurulmuş hipotezi doğruladı.

Herkes çatıya çıkıp mermi ve gülle atabilirdi ama on dokuz yüzyıl boyunca kimse bunu düşünmedi. Galileo, Aristoteles'in otoritesi ve bin yıllık bir gelenek tarafından kutsanmış, başkaları için her şeyin açık olduğu sorunu gördü.

"Bilimsel Devrimlerin Yapısı" kitabının yazarı T. Kuhn, teorinin gözlem sonuçlarını nasıl etkilediğine dair canlı örnekler veriyor. Kopernik sisteminin benimsenmesinden sonraki ilk 50 yıl boyunca, gökbilimciler birçok gök cismi keşfetti, ancak gözlem yöntemleri aynı kaldı. Yeni teori, gözlemcilerin daha önce neye kör olduklarını fark etmeyi mümkün kıldı.

Yine de Einstein'ın yargısı mutlaklaştırılmamalıdır. Bilişsel sürecin tüm yasalarını tüketmeyen biliş özelliklerinden birini fark etti. Bu arada Heinrich Heine, Einstein'dan çok önce aynı özelliğe dikkat çekti: "Her yüzyıl, yeni fikirler edinerek yeni gözler edinir."

Bilginin sinir sistemi tarafından kodlanma şekli

Farklı insanların beyni, farklı kod türlerine hakim olma ve bunları kullanma konusunda eşit olmayan bir yeteneğe sahiptir: görsel-uzaysal, sözel, akustik-figüratif, alfabetik, dijital, vb. Bu tür sembolleri manipüle etme yeteneği geliştirilebilir, ancak sınırsız değildir. Beynin doğuştan gelen özellikleri ve yaşamın ilk yıllarında gelişim koşulları, belirli bilgi kodlarını kullanma yönündeki baskın eğilimi önceden belirler. Yaratıcı yetenekler geliştirme görevi, görsel-mekansal düşünmeye yatkın bir kişide matematiksel sembolleri manipüle etme becerilerini geliştirmek değildir. Bir kişinin "kendini bulmasına", yani hangi sembollerin, hangi bilgi kodunun mevcut olduğunu ve onun için kabul edilebilir olduğunu anlaması gerekir. O zaman düşüncesi mümkün olduğu kadar verimli olacak ve ona en yüksek tatmini verecektir.

Bilgiyi kodlama yöntemi, görüntülenen olayların içeriği ve yapısı ile uyumlu olmalıdır. Diferansiyel denklemler, gezegen hareketlerini tanımlamak için en uygun yöntemdir. Tensör hesabı, elastik cisimlerdeki fenomenleri iyi tanımlar ve karmaşık bir değişkenin fonksiyonlarını kullanarak elektrik devrelerini tanımlamak daha uygundur. Görünüşe göre hem sanatta hem de edebiyatta farklı kodlar farklı içerikleri aktarmaya hizmet ediyor.

Beyin bir düşünceyi şu veya bu özel kod biçiminde sarar. Görsel-figüratif temsiller kullanılıyorsa, o zaman "görsel hayal gücünden" söz edilir. Akustik-figüratif temsillerin baskınlığı, "müzikal fantazi" den bahseder. Bir kişi gerçekliğe sözlü-mecazi bir biçimde hakim olmaya meyilliyse, şiirsel fanteziden vb. bahseder.

Bilgi işlemenin temel yasaları değişmez, ancak kodlama yöntemi hem sonuçların dış ifadesi biçiminde hem de nesne seçiminde ve daha geniş bakarsanız içeriğin seçiminde izini bırakır. düşünme alanı.

Belli bir zaman diliminde belirli bir bilimin karşılaştığı sorunların yapısı ile bireysel düşünce özelliklerinin nadir ve mutlu bir şekilde çakışması, görünüşe göre, bilimsel dehanın tezahürü için gerekli koşullardan biridir.

pıhtılaşma yeteneği

Düşünme sürecinde, akıl yürütme zincirindeki bir halkadan diğerine kademeli bir geçiş gereklidir. Bazen bu, tüm resmi zihin gözüyle, ilk adımdan son adıma kadar tüm muhakemeyi kapatmanın mümkün olmadığı gerçeğine yol açar. Bununla birlikte, bir kişi uzun bir akıl yürütme zincirini çökertme ve bunları bir genelleme işlemiyle değiştirme yeteneğine sahiptir.

Çöküş, birkaç kavramı daha soyut bir kavramla değiştirme, giderek daha fazla bilgi kapasiteli semboller kullanma yeteneğinin bir tezahürüdür. Bu yetenek, bir kişinin entelektüel aralığını sürekli olarak genişletmesini sağlar.

Bir zamanlar bilimsel bilginin çığ gibi büyümesinin sonunda bilimin gelişme hızında bir yavaşlamaya yol açacağından korkuluyordu. Yaratmaya başlamadan önce, bir kişinin çok uzun bir süre gerekli minimum bilgiye hakim olması gerekecektir. Ancak, yavaşlama yok - daraltma, daha soyut kavramlar ve geniş semboller kullanma yeteneği sayesinde.

Çok sayıda çalışmaya ve yansımaya konu olan akım gücü, direnç ve voltaj arasındaki ilişki, sonunda V = IR formülüne indirgendi. Yalnızca dört karakter vardır (eşittir işareti dahil), ancak çok büyük miktarda bilgi içerirler.

Bilgisel anlamda aynı kapasite, daha birçok basit kavramın, gerçeklerin ve gözlemlerin sentezlendiği "Pavlovian koşullu refleks" kavramıdır.

Kavramların ve aralarındaki ilişkilerin ekonomik bir sembolik tanımı, üretken düşüncede en önemli faktördür. Uygun malzeme sembolizasyonunun önemi aşağıdaki örnekte görülebilir. Orta Çağ'da aritmetik bölmeyi öğrenmek için üniversiteden mezun olmak gerekiyordu. Üstelik her üniversite bu bilgeliği öğretemezdi. İtalya'ya gitmek zorunluydu: oradaki matematikçiler özellikle bölme konusunda yetenekliydi. O günlerde Roma rakamlarının kullanıldığını hatırlayacak olursak, milyonlarca sayının bölünmesinin neden sadece tüm hayatını bu mesleğe adayan sakallı erkeklere ait olduğu anlaşılacaktır. Arap rakamları ile her şey değişti. Şimdi on yaşındaki okul çocukları, en basit kurallar kümesini (algoritmayı) kullanarak hem milyonlarca hem de milyarlarca sayıyı bölebilir. Semantik bilgi miktarı aynı kalmıştır, ancak doğru organizasyon ve uygun sembolik atama, hızlı ve ekonomik bir şekilde işlemeye izin verir.

Modern matematiğin bugün sadece küçük bir uzman müfrezesinin erişebildiği en karmaşık kavramlarının, yeterli bir organizasyon ve sembolizasyon biçimi olması koşuluyla, 21. yüzyılda ortaokul müfredatına dahil edilmesi oldukça mümkündür. malzeme bulunur. Daha sonra en karmaşık kavramlar ve ilişkiler, tıpkı Maxwell denklemlerinin vektör biçiminde yazıldığında iki kısa satıra sığması gibi, basit ve erişilebilir formüller biçiminde yazılacaktır.

Açık ve özlü bir sembolik adlandırma, yalnızca materyalin öğrenciler tarafından özümsenmesini kolaylaştırmakla kalmaz. Halihazırda bilinen gerçeklerin ekonomik bir kaydı, halihazırda geliştirilmiş bir teorinin kısa bir sunum biçimi, bilimin ilerlemesindeki temel aşamalardan biri olan daha fazla ilerleme için gerekli bir ön koşuldur.

Transfer Yeteneği

Bir yaşam problemini çözmede edinilen beceriyi diğerinin çözümüne uygulama yeteneği, yani problemin spesifik yönünü spesifik olmayandan ayırma yeteneği, diğer alanlara aktarılır. Bu aslında genel stratejiler geliştirme yeteneğidir. İşte Polonyalı matematikçi Stefan Banach'ın sözleri: "Bir matematikçi, ifadeler arasında nasıl analojiler bulacağını bilendir; daha iyi bir matematikçi, ispatların analojilerini kurandır; daha güçlü bir matematikçi, teorilerin analojilerini fark edendir; ancak ayrıca analojiler arasında analoji gören birini hayal edin".

Analoji arayışı, beceri transferi ve genel bir stratejinin geliştirilmesidir.

Kavrama yeteneği

Bu kelime, algılanan uyaranları birleştirme ve yeni bilgileri kişinin önceki bagajıyla hızlı bir şekilde ilişkilendirme yeteneğini ifade eder, bu olmadan algılanan bilgi bilgiye dönüşmez, zekanın bir parçası olmaz.

yanal düşünme

Yaygın olarak dağıtılan dikkat, bir sorunu çözme şansını artırır. Fransız psikolog Surier şöyle yazdı: "Yaratmak için düşünmeniz gerekir." Doktor de Bono, yanal görüşe benzeterek, "yabancı" bilgileri kullanarak bir çözüme giden yolu görme becerisine yanal düşünme adını verdi.

Algı bütünlüğü

Bu terim, gerçekliği bölmeden bir bütün olarak algılama yeteneğini ifade eder (bilginin küçük, bağımsız kısımlar halinde algılanmasının aksine). Bu yeteneğe, iki ana yüksek kortikal aktivite türünü - sanatsal ve zihinsel - ayırt eden I. P. Pavlov dikkat çekti: “Hayat açıkça iki insan kategorisini gösterir: sanatçılar ve düşünürler. Aralarında keskin bir fark var. Bazıları tüm sanatçılar türleri: yazarlar, müzisyenler, ressamlar vb., gerçekliği bir bütün olarak, tamamen, tamamen, yaşayan gerçekliği, hiçbir parçalanmadan, ayrılmadan yakalarlar. o bir tür geçici iskelet ve sonra ancak yavaş yavaş, olduğu gibi, parçalarını yeniden bir araya getiriyor ve onları öyle bir şekilde canlandırmaya çalışıyor ki, yine de tam olarak başarılı olamıyorlar.

Bir tür yüksek kortikal aktivite olarak "düşünür", hiçbir şekilde bir bilim adamının ideali değildir. Elbette bilimin titiz koleksiyonculara ve gerçeklerin kayıt memurlarına, analistlere ve bilgi arşivcilerine ihtiyacı vardır. Ancak yaratıcı çalışma sürecinde, onları daha geniş bağlamlara uydurmaya çalışmak için gerçeklerin mantıksal olarak değerlendirilmesinden ayrılabilmek gerekir. Bu olmadan, soruna yeni bir gözle bakmak, yeniyi uzun süredir tanıdık olan görmek imkansızdır.

Bellek hazırlığı

Son zamanlarda, düşünme yeteneklerine karşı, hafızadan aşağılayıcı bir şekilde bahsetme eğilimi olmuştur. Aynı zamanda hafızası zayıf olan kişilerin yaratıcı başarılarından örnekler verilir. Ama "kötü hafıza" kelimeleri çok belirsiz. Bellek, hatırlama, tanıma, hemen yeniden üretme, gecikmeli olarak yeniden üretme yeteneğini içerir. Bir kişi bir soruna çözüm ararken, yalnızca o anda algıladığı bilgilere ve hafızadan alabileceği bilgilere güvenebilir. Karardaki avantaj, bilgisi daha zengin olan tarafından değil, gerekli bilgileri hafızadan hızla çıkaran tarafından alınacaktır. Bu gibi durumlarda, zekadan söz edilir, ancak bileşenlerinden biri, hafızanın gerekli bilgiyi doğru zamanda "vermeye" hazır olmasıdır. Bu, üretken düşünmenin koşullarından biridir.

Kavramların yakınsaması

Zihinsel üstün yeteneğin bir sonraki bileşeni, ilişkilendirme kolaylığı ve ilişkili kavramların uzaklığı, aralarındaki anlamsal mesafedir. Bu yetenek, örneğin nüktelerin sentezinde açıkça kendini gösterir.

Düşünme esnekliği

Esnek düşünme ile, zaman içinde tehlikeye atılmış bir hipotezi terk etme yeteneğini kastediyoruz. Burada "zamanında" kelimesi vurgulanmalıdır. Cazip ama yanlış bir fikre dayalı bir çözüm aramaya çok uzun süre devam ederseniz, zaman kaybedilir. Ve hipotezin çok erken reddedilmesi, bir çözüm fırsatının kaçırılacağı gerçeğine yol açabilir.

Kendiliğinden Esneklik

Kendiliğinden esneklik, içerik açısından bir fenomen sınıfından diğerine hızlı ve kolay bir şekilde geçiş yapma yeteneğidir. Bu yeteneğin yokluğuna atalet, durgunluk veya düşünme katılığı denir.

Fikir üretme kolaylığı

Yaratıcı üstün yeteneğin bir başka bileşeni de fikir üretme kolaylığıdır. Ayrıca, her fikrin doğru olması gerekmez: "Fikir sayısının kaliteye dönüştüğü bir aksiyom sayılabilir. Mantık ve matematik, bir kişi ne kadar çok fikir üretirse, aralarında o kadar iyi fikirler olacağını doğrular. . Ve en iyi fikirler hemen akla gelmez" (A. Osborne).

Eylemleri değerlendirme yeteneği

Son derece önemli olan değerlendirme, test edilmeden önce birçok alternatiften birini seçme yeteneğidir. Değerlendirme çalışmaları sadece işin tamamlanmasından sonra değil, çalışma sürecinde birçok kez gerçekleştirilir ve yaratıcılık yolunda kilometre taşları görevi görür. Değerlendirici eylemler ve yeteneklerin, diğer yetenek türlerinden bir dereceye kadar bağımsız olduğu, ilk olarak satranç ustaları tarafından fark edilmiş gibi görünüyor. Değerlendirme kriterleri arasında zarafet, zarafet ve sadelik gibi estetik kriterlerden de bahsetmek gerekir.

akıcılık

Yeni bir fikri kelimelere dökmek için formülasyon kolaylığı gereklidir. Başka bir kodla da (formül, grafik) ifade edilebilir, ancak sözlü konuşma kodu en evrensel olanıdır.

Takip edebilme

Burada aklımızda sadece soğukkanlılık ve başlamış olanı tamamlamak için güçlü iradeli bir tutum değil, aynı zamanda tam olarak ayrıntıları iyileştirme, orijinal fikri iyileştirme, "getirme" yeteneği de var.

Listelenen yaratıcı yetenek türleri, esasen sıradan, zihinsel olanlardan farklı değildir. "Düşünme" ve "yaratıcılık" kavramlarına sıklıkla karşı çıkılır. Ancak böyle bir konum, deneysel psikoloğu büyük bir metodolojik hataya götürür ve onu "yaratıcı kişilikler" için bazı ayrı psikolojik yasaların olması gerektiğini kabul etmeye zorlar. Aslında insan zihninin temel yetileri herkes için aynıdır. Sadece farklı şekilde ifade edilirler - daha güçlü veya daha zayıf, birbirleriyle ve benzersiz bir yaratıcı stil yaratan diğer kişilik özellikleriyle farklı şekilde birleştirilirler. Yukarıda listelenen tüm yeteneklerin güçlü bir şekilde ifade edildiği neredeyse hiç kimse yoktur. Ancak bilim ekibi birbirini tamamlayan kişilerden seçilebilir. İambik'in icadıyla tanınan Paroslu antik Yunan şairi Archilochus, iyi bilinen bir masalda şöyle yazmıştır: "Bir tilki çok şey bilir, ama kirpi bir şey bilir, ama daha büyüğünü." Bilimsel grup, eğer rastgele oluşturulmamışsa, "tilkileri" ve "kirpileri", yani yaygın olarak eğitim görmüş, ancak bir şekilde yeterince derin olmayan insanları ve bir konunun inceliklerini araştıranları birleştirmelidir. , ancak "panoramik düşünceden" yoksundur.

Bu bağlamda psikolojik uyumluluk ve liderlik sorunu ortaya çıkmaktadır. Bireysel grupların yaratıcı iktidarsızlığı veya yüksek verimliliği, genellikle farklı türdeki yeteneklerin başarısız veya mutlu bir kombinasyonundan kaynaklanır. Grubun her bir üyesinin katkısını "hesaplamak" çok zordur ve yapmaya değmez. En dezavantajlı durumda olanlar, değerlendirme ve eleştirme yeteneğine sahip, ancak kendi fikirlerini ortaya koymayan veya bunları nasıl uygulayacaklarını bilmeyen bilim adamlarıdır. Bununla birlikte, bu tür katılımcıların grup için rolü bazen yeri doldurulamaz, ancak çarpıcı olmasa da somut bir şeye dönüşmez. Bu bazen dramatik çatışmalara neden olur.

J. Gilford tarafından önerilen zihinsel işlemlerin farklı ve yakınsak olanlara bölünmesi yaygınlaştı.Yakınsak düşünme, belleğin önceden ezberlenmiş bilgileri yeniden üretip üretemeyeceğine göre benzersiz şekilde belirlenen sonuçları elde etmeyi amaçlar. Yakınsak düşünme, biçimsel mantık çerçevesinde kalır ve yeni bir şey elde etmek için gereken fantastik sıçramaları yapmaz. Yakınsak düşünme sürecinde, bir kişi tüm zihinsel olanaklarını gerçekleştirmez.

Iraksak düşünme, olağandan, beklenenden ayrılma ile ilişkilidir, ani çağrışımsal geçişlere, mantıksal kırılmalara, açıklanamaz, öyle görünüyor ki, düşünceleri değiştirir.

Altı tür yetenek - problem arayışında uyanıklık, konuşmanın akıcılığı, fikir üretme kolaylığı, esneklik, uzaklık ve çağrışımların özgünlüğü - bilinenden, tanıdıktan, beklenenden uzaklaşan farklı bir düşünme türü verir. Iraksak düşünme, çok sayıda beklenmedik alternatifler üretmekle ilişkilidir.

Farklı düşüncenin gelişme düzeyi ile eğitimin özellikleri arasında bir ilişki vardır. Eskiden her şeyin "Allah'tan" olduğuna ve "yeteneğin her zaman yolunu bulacağına" inanarak yaratıcılık şansa bırakılırdı. İnsanlığın asırlık deneyimi bu görüşleri doğrulamaz. Kuşkusuz, kalıtsal faktörler, belirli bir kişinin yaratıcı başarılarına bir sınır koyar. Ancak doğuştan gelen eğilimlerin gerçekleşmesi için uygun koşullara ihtiyaç vardır.

yaratıcı ortam

Bir zamanlar yeteneğin kökeni hakkında - doğanın bir armağanı mı, genetik olarak belirlenmiş mi yoksa koşulların bir armağanı mı olduğu konusunda şiddetli bir tartışma vardı. Sonra bir uzlaşma formülü buldular: hem genotip hem de çevre bir rol oynuyor. Ancak böyle bir formülasyonda sorun yalnızca niteliksel olarak çözülür. Tam olarak neyin kalıtsal olduğunu ve yetiştirme yoluyla neyin aşılandığını bulmak gerekir. A. R. Luria'nın 1930'larda yaptığı çalışma burada çok ilginç. Tek yumurta ikizlerini inceleyen Luria, okul öncesi çağdaki ikizlerin hafıza çalışmalarında çok benzer sonuçlar verdiğini gösterdi. Başka bir deyişle, bu aşamada hafıza doğuştan gelen özelliklerden kaynaklanmaktadır.

Ancak, özel teknikler ve araçlar yardımıyla ezberleyen ve bilgi edinen okul çocukları üzerinde aynı deneyler yapılırsa, tamamen farklı bir resim çizilir. Bu nedenle, burada genetik koşullanma neredeyse sıfıra indirgenmiştir. Yaşamın ilk yıllarında, yüksek zihinsel yeteneklerin gelişimi esas olarak evde eğitim koşullarından etkilenirse, daha sonra baskın rol kabul edilen eğitim sistemine, yani orta ve yüksek öğretime geçer. Son olarak, yaratıcı potansiyel daha geniş anlamda dolaylı da olsa şüphesiz çevrenin etkisi altındadır: bu, belirli bir sosyal sistemin doğasında bulunan yenilik ve geleneğe yönelik tutuma, otorite ve dogmanın rolüne ilişkin görüşlere bağlıdır.

Popülasyonların genetik istikrarına ilişkin Hardy-Weinberg yasası, insanların yaratıcı eğilimlerine de uygulanabilir. Milyon kişi başına düşen yetenek sayısı sabit olmalıdır. Neden tüm yetenekli müzisyenler takımyıldızları bir çağda, sanatçılar başka bir çağda ve fizikçiler üçüncü bir çağda yaratıldı? Açıkçası, mesleğin sosyal prestijinin büyük önemi vardır ve bu da toplumun ihtiyaçlarını ve toplumun bu faaliyete verdiği rolü ifade eder.

Aramaya duyulan güven nereden geliyor? Elbette müzik, matematik ve dillere karşı belirgin bir eğilimi olan insanlar var (ve genellikle çok azı var). Biyoloji, tıp ve fizikte eşit derecede başarılı olabilecek çok daha basit yetenekli insanlar var. İşte burada mesleğin toplumsal prestiji, kamuoyunun ve basının ona duyduğu saygı devreye giriyor. Ve genç bir insan için - bilinçli ve bilinçsiz olarak - doğduğu şeyin yarı iletkenler, lazerler veya uzay roketleri gibi görünmeye başlar.

Toplum başka bir mesleğe fizikçilik kadar değer verseydi, bugün hala fizik bölümleri için çabalayanların önemli bir kısmı diğer eğitim kurumlarına koşardı. Ve onun aradığından emin olurdum.

Geçen yüzyılda Louis Pasteur ve Robert Koch ünlü keşiflerini yaptıklarında biyolojik bilimlerin prestiji çok yüksekti. Bu bilimler en yetenekli gençleri cezbetti. Genetik ve biyokimyanın bugünkü gelişiminin bir kez daha birçok yetenekli insanı biyoloji bölümlerine çekmesi ve biyoloji okumak için doğduklarına içtenlikle inanmaları mümkündür.

Görünüşe göre meslek, biyolojik olmaktan çok sosyal bir kavramdır ve ruhun doğuştan gelen eğilimlerinden, eğitim koşullarından ve toplumun ihtiyaçlarından oluşur.

Sosyal iklimin etkisi kendini farklı şekillerde gösterir. Uzun bir süre iyi bir bilim okuluna büyük önem verildi. Virchow, Wundt, Helmholtz ve Dubois-Reymond gibi aydınların Johannes Müller'in rehberliğinde bilimsel kariyerlerine başlamaları tesadüf değildir. E. Rutherford'un laboratuvarından Nobel ödüllü bir galaksi geldi. En büyük Rus fizikçilerinin çoğu, Akademisyen A.F. Ioffe'nin öğrencileridir. Bu bilim atalarının en yetenekli öğrencileri seçmesi olası değildir. Aksine, öğrencilerde bağımsızlık ve yetenek uyandırmayı, uyandırmayı başardılar. Minnettar öğrenciler, yeteneklerin uyanışının sağlandığı yöntemleri geri kazanmaya çalışıyorlar. "Yeni olan her şeye duyarlılık", "dahi sezgi", "epigonizme karşı hoşgörüsüzlük", "özgünlüğün teşviki" - bu tür ifadelerin anlamı açıklanmadı. Parlak bilim okullarının kurucularının sahip olduğu nitelikler henüz net değil ve yaratıcı bir iklim yaratma sorunu en acil sorunlardan biri olmaya devam ediyor.

Örneğin, bakteriyofaj ve nükleik asitleri inceleyen M. Delbrück'ün grubundaki çalışma tarzı çok tuhaftı. Delbrück, "orta derecede dikkatsizliğin" ilginç sonuçlar elde etme şansını artırdığına inanarak, yüksek titizlik ve kesinlik için çabalamayı teşvik etmedi. Grubun sloganı şuydu: "Daha az makale yayınlayın, ancak her makale en yüksek kalitede olmalıdır." Grubun lideri teorik düşünceyi deney yapmak için tercih etti ve meslektaşlarından haftada bir veya iki gün doğrudan deneysel çalışma ile ilgili olmayan düşüncelere ayırmalarını istedi. Tüm çalışanların seminerlerde ve genel olarak ortaya konan fikirleri değerlendirirken tavizsiz ve acımasız olmaları gerekiyordu. Doğanın koynuna sık sık yapılan geziler (yalnızca Pazar günleri değil, iş günlerinde de), sorunların en rahat bir ortamda tartışılmasına katkıda bulundu. Sonuçlara bakılırsa, bu çalışma tarzının çok etkili olduğu kanıtlandı.

30'ların sonlarında Alex Osborne, yaratıcı düşünceyi harekete geçiren bir grup problem çözme yöntemi olarak "beyin fırtınası" (beyin fırtınası) önerdi.

Yaratıcı aktivitenin uyarılması, dört kuralın gözetilmesiyle sağlanır.

1. Eleştirmen dışlanır - herhangi bir düşünceyi, kötü olarak algılanacağından korkmadan ifade edebilirsiniz.

2. Özgür ve hatta dizginsiz çağrışım teşvik edilir: fikir ne kadar çılgınsa o kadar iyidir.

3. Önerilen fikirlerin sayısı mümkün olduğunca fazla olmalıdır.

4. İfade edilen fikirlerin herhangi bir şekilde birleştirilmesine ve ayrıca grubun diğer üyeleri tarafından öne sürülen fikirleri "geliştirmek" için değişiklikler önermesine izin verilir.

"Beyin fırtınası" için başlangıçtaki coşku yerini soğumaya bıraktı. Şimdi hangi görevlerin bu şekilde en iyi şekilde çözüldüğünü, hangi kişilerin hangi gruplardan seçileceğini, en uygun grup büyüklüklerinin neler olduğunu belirlemeye çalışıyorlar.

Optimal grup büyüklüklerini belirlemek önemlidir çünkü miktar her zaman kaliteye dönüşmez. İki zemin cilalayıcı, zeminleri birinden iki kat daha hızlı fırçalayabilir. Ancak bir şair eserini bir süre içinde yaratmışsa, bu, iki şairin onu iki kat daha hızlı yazacağı anlamına gelmez. Bilim adamları bu anlamda parlatıcılardan çok şairlere benzerler.

Beyin fırtınası, tanıdık olmayanı tanıdık ve tanıdık yabancı yapmak için sinektik yöntemle birleştirildiğinde daha etkilidir.

Bilinmeyeni tanıdık hale getirmek, basitçe sorunu incelemek ve ona alışmaktır. Bundan sonra, tanıdık bir uzaylı yapmak için ters prosedürü yapmanız gerekir. Bu, dört tür operasyonla elde edilir.

1. Kişisel asimilasyon - kendini bir problem durumunun bazı unsurlarıyla, örneğin bir mekanizmanın hareketli bir parçası, bir makine parçası ile tanımlama.

2. Diğer bilgi alanlarında doğrudan analoji veya benzer süreçleri araştırın. Örneğin, teknik bir problemi çözen bir elektrik mühendisi, hidrolikte, termodinamikte analojiler arıyor.

3. Problemi formüle etmek için sembolik analoji veya şiirsel imgeler ve metaforların kullanımı.

4. Sorunun zihinsel olarak "bir peri masalında olduğu gibi" çözüldüğü, yani doğanın temel yasalarının göz ardı edildiği fantastik bir benzetme: dünyanın yerçekimini keyfi olarak açıp kapatabilir, ışık hızını değiştirebilirsiniz, vb.

Yaratıcı yeteneklerin "teşhisi"

Yaratıcılık başarı ile değerlendirilir. Ancak potansiyel sadece başarı için bir fırsattır. Sadece ölçülmesi gerekiyor.

Yurtdışında, zekayı, yaratıcı yetenekleri belirlemeye yönelik çeşitli testler ve kişilik eğilimlerini ve yönelimini ortaya koyan sözde projektif testler yaygınlaştı.

Sovyet okulunda bu testler kullanılmaz. İnsanların üstün yeteneklilikleri ve yetenekleri, emek faaliyetinde, birikim sürecinde ve en önemlisi, beceri ve bilginin aktif olarak uygulanmasında ortaya çıkar. Üstün zeka ile ilgili sonuç, resmi testlere göre değil, ancak kişiliğin kapsamlı bir çalışmasından sonra yapılır.

Test sonuçlarına dayanan acele kararlar, meraklı hatalara yol açtı.

Ancak test metodolojisini koşulsuz olarak reddetmek imkansızdır. Sonuçları değerlendirmek için makul bir yaklaşımla testler bir kişiye iyi hizmet edebilir; özellikle havacılık ve uzay tıbbı tarafından birçok test benimsenmiştir.

Kariyer rehberliği ve seçimi için testlerin kullanılması yeni bir şey değildir. En eski efsanelerden birinde bir tür psikolojik test bulunur. Komutan Gideon, zorlu bir yürüyüşten sonra birliklerini Harod'un kaynağına götürdü. Kesin bir savaştan önce, en ısrarcı savaşçıları seçmek isteyen yorgun askerlere kaynağından içmelerini emretti. Bazıları dört ayak üstüne çıkıp dudaklarını suya bastırarak hevesle kucaklamaya başladılar. Diğerleri sakince içti, avuç dolusu su aldı. Bu üç yüz savaşçı, Gideon tarafından Midyanlılar'a karşı seçkin bir müfreze oluşturarak savaşa alındı.

Herhangi bir yaratıcı çalışma farklı yetenekler gerektirir. Bu nedenle hiçbir psikolojik test prensipte mutlak öngörü gücüne sahip olamaz; testlere ihtiyaç vardır. Ayrıca başarılı bir aktiviteyi tahmin etmek için sadece yeteneğin psikolojisini anlamak değil, aynı zamanda aktivitenin gerçekleşeceği koşulları da hesaba katmak gerekir. Bu nedenle, test sonuçlarını değerlendirirken ihtiyatlı ve dikkatli olunmalıdır.

"Hafiflik", "esneklik" ve "özgünlük" kavramlarını kullanarak, yaratıcı yeteneğin derecesini yardımlarıyla değerlendirerek, yukarıda listelenen görevleri yerine getirirken kendilerini gösterdikleri için hafiflik, esneklik ve özgünlüğün ne olduğunu belirlemek gerekir. Kolaylık, görevi tamamlama hızında kendini gösterir ve ayrılan zaman aralığındaki cevapların sayısı sayılarak dikkate alınır.

Esneklik - bir nesne sınıfından diğerlerine geçiş sayısı. "Bir teneke kutu için kaç kullanım düşünebilirsiniz?" denek tencereye ve fincana isim verir. Hafifliği değerlendirirken, bunlar iki farklı cevaptır. Ancak hem tencere hem de kap, içine sıvının döküldüğü kaplardır. Bu, bir nesne sınıfından diğerine geçiş olmadığından, esneklik değerlendirilirken yanıtların bir olarak sayıldığı anlamına gelir.

Özgünlük, homojen bir grupta (bir enstitünün öğrencileri, belirli bir okulun öğrencileri) bu cevabın sıklığı ile değerlendirilir. Deneklerin %15'i aynı yanıtı verirse bu yanıt sıfır olarak puanlanır. Deneklerin %1'inden azı bu cevabı veriyorsa, orijinalliği 4 puan (en yüksek puan) olarak tahmin edilir. Deneklerin% 1 ila 2'si aynı cevabı verdiyse, orijinalliği 3 puan vb.

Genel olarak, test sonuçlarının değerlendirilmesi yeterince katı değildir - burada deneycinin keyfiliğine izin verilebilir.

Ek olarak, testlerin gerçek tahmin değeri belirsizliğini koruyor. En yüksek puanı alan öğrenciler gerçekten yaratıcı çalışanlar olacak mı (ve eğer öyleyse, ne kadar etkili)? Bu soruyu cevaplamak için, konuları gözlemlerken birkaç on yıl beklemeniz gerekiyor. Bu nedenle, tüm bu yöntemlerin kullanımı şu ana kadar esas olarak psikologlar için ilgi çekicidir. Ancak testleri çalışma ve analiz etme sürecinde psikologlar, bir bireyin yaratıcı yeteneklerini belirlemeye ilişkin yeni fikirleri ve önerileri hızlı ve doğru bir şekilde değerlendirmelerine yardımcı olacak pratik ve deneyim kazanır.

Bu arada, iyi kurulmuş bir seçim metodolojisi yok, ya rastgele hareket etmeli ya da yaratıcı yetenekli çalışanları seçmekle ilgilenen ekip liderlerine başvurmak zorunda kalan deneysel yöntemler kullanmalısınız.

Uzun yıllar büyük bir elektronik araştırma laboratuvarı işleten tanınmış bir mühendis, genç yeteneklerin seçilmesine yardımcı olacak sekiz püf noktası önerir. İşte onlardan bazıları.

Ziyaretçiye kendisini yaratıcı bir yetenek olarak görüp görmediğini sorun. İnsanlar, kural olarak, kendilerini bu konuda ayık bir şekilde değerlendirirler. Ayrıca, vasat bir kişinin yaratıcı düşünmeyi gerektiren bir pozisyonu (örneğin, lider bir mühendisin pozisyonu) almasının ne kadar riskli olduğunu fark ederek aldatma ile ilgilenmezler. Bu tekniğin dezavantajı, birçok insanın yaratıcı olasılıklarının farkında olmamasıdır.

Başvuru sahibinin patentli buluşlarının ve orijinal makalelerinin sayısını öğrenin (inceleme makaleleri ve devam eden deneylerle ilgili raporlar sayılmaz).

Yeni başvuru sahibi gençse ve henüz kendi eseri yoksa, düşüncesinin ne ölçüde alışılmışın dışında olduğunu bulmak gerekir. Öğrenciyken onu meşgul eden ve olağandışılıkları ve güzellikleriyle onu etkileyen deneyleri ve laboratuvar çalışmalarını hatırlamasına izin verin. Hikayesinden, problem çözmeyi sadece gerçekleri ezberlemeye tercih edip etmediğine karar vermek mümkün olacak. Aynı zamanda, yetenekli bir kişinin, yalnızca kesin olarak bilinenler hakkında konuşan yeteneksiz bir kişinin aksine, konunun zayıf çalışılmış ve belirsiz yönleri hakkında konuşmaya meyilli olduğu dikkate alınmalıdır.

Bir kişinin görsel hayal gücünü ne kadar kullandığını kontrol etmek gerekir. Üstün yetenekli insanlar, özellikle teknoloji alanında, düşünme sürecinde görsel imge ve temsillerden geniş ölçüde yararlanırlar.

Bir konuşmada bazı profesyonel problemlere dokunun. Başka bir başvuru sahibi, isteyerek üst düzey yetkililerin görüşlerine atıfta bulunur, kaynaklara atıfta bulunur, ancak kendi görüşünü ifade etmeye çalışmaz. Böyle bir kişi yüksek bir zeka katsayısına (IQ) sahip olabilir, ancak yaratıcı yetenekler geliştirmesi pek olası değildir.

Yeni gelene belirli bir görev sunun. Örneğin, fizik bölümleri mezunları şu görevi aldı: tüfek namlusundan bir mermi uçar; ilk 5 m'yi geçtiği hızı ölçün (çözümün doğruluğu %0,1'dir). Fizikçiler bu durumda uygulanabilecek birçok fenomeni biliyorlar, ancak herkes bilgilerini nasıl uygulayacağını bilmiyor. Bazıları referans literatüre dönmenin ve orada bu tür ölçümlerin nasıl yapıldığını okumanın gerekli olduğuna inanıyor. Diğerleri kendileri için düşünmeye çalışır, doğru zamanda durdurulması gereken bir kronometre gibi bir şey önerir. Her fizikçi "ondalık sayaca" aşina olmasına rağmen.

Yaratıcı yetenekli insanlar genellikle komik olanlar, şakalar, komik olanlar dahil olmak üzere birçok fikir bulurlar. Yavaş yavaş, varsayımlar çemberi daralır ve tam olarak gelişmemiş olsa da birkaç pratik kalır. Bazen, konuşmanın sonunda, taşınmış ziyaretçilerin ziyaretin doğrudan amacını unutmaları ve başka bir şey bulmaya söz vermeleri karakteristiktir. Entelektüel olarak cesur olan bu kişiler, bir karara pek uygun olmasa bile bir öneride bulunmaktan çekinmezler. Ve fikirlerin niceliği sonunda kaliteye dönüşür. Yaratıcı olmayan bir kişi, ancak kesinlikle eminse bir fikir bulur.

Listelenen seçim yöntemleri pratikte kendilerini haklı çıkarır, ancak bu deneysel yöntemleri çok çeşitli yaratıcı yeteneklerin test edilmesini içeren psikolojik testlerle birleştirmek ilginç olurdu.

Sonuç olarak, Stephen Leacock'un "Test" adlı kısa öyküsünde ifade ettiği psikolojik testler hakkındaki görüşü:

"John Smith bir süredir askerlik yapıyordu, ancak ne hızlı bir fikir ne de inisiyatif göstermedi. İlk başta piyadeye gönderildi, ancak bu tür birlikler için fazla aptal olduğu ortaya çıktı. Süvarileri denediler. , ama orada daha da kötü olduğunu kanıtladı.Ancak, Smith güçlü, sağlıklı bir adam olduğu için onu ordudan hiç çıkaramadılar. Geriye kalan tek şey onu başka bir birime nakletmekti.

Ve böylece John Smith gelişini yeni patrona bildirdi.

John, - dedi, - askerlik hizmetinde ana şey her zaman akıllı ve girişimci olmaktır. Başka bir deyişle, zeka. Anladım?

Evet efendim.

Şimdi beni iyi dinle: Sana bir test yapacağım, sana bir test yapacağım. Zekanız olduğunu düşünüyor musunuz?

Kim bilir! - çizilmiş, ayaktan ayağa değişen John.

Şimdi göreceğiz. Bana ne olduğunu söyle: iki tabanı, iki topuğu ve 24 dantel deliği var.

John Smith yaklaşık üç dakika boyunca çok düşündü. Alnında küçük soğuk ter damlaları belirdi.

Bilmiyorum efendim, dedi sonunda.

İşte bir eksantrik, - memur sırıttı. - Bu bir çift çizme! Ama devam edelim. Bana ne olduğunu söyle: dört tabanı, dört topuğu ve 48 dantel deliği var.

Beş dakika sonra, gerginlikten terleyen John tekrarladı:

bilmiyorum efendim...

M-mda-ah ... Bu iki çift ayakkabı! Peki, son soruyu deneyelim. Mayıs'ta altı bacağı, iki boynuzu, sinekleri ve vızıltıları olan nedir? Cevap vermezsen, seninle ne yapacağımı bilmiyorum.

John Smith tereddüt etmeden ağzından çıktı:

Demek bu üç çift çizme, efendim!"