Sự hình thành nhà nước Nga cổ đại. Nền tảng chính trị và xã hội của dân tộc Nga

Từ ngày 21 đến ngày 23 có nhiều điều kỳ lạ khác nhau đang diễn ra ở đó!

Nhà nước của người Slav phương Đông phát triển là kết quả của các yếu tố kinh tế xã hội, chính trị và văn hóa.

Sự phát triển của trồng trọt dẫn đến xuất hiện sản phẩm thặng dư, tạo điều kiện cho giai cấp quý tộc tách khỏi cộng đồng (có sự tách biệt lao động hành chính quân sự với lao động sản xuất). Nhờ thực tế là một gia đình lớn đã có thể cung cấp cho sự tồn tại của nó, cộng đồng thị tộc bắt đầu chuyển đổi thành một cộng đồng nông nghiệp (khu phố). Điều này đã tạo điều kiện cho sự phân hóa tài sản và phân tầng xã hội.

Cuộc đấu tranh giữa các bộ lạc dẫn đến sự hình thành các liên minh bộ lạc do bộ tộc hùng mạnh nhất và thủ lĩnh của bộ tộc đó lãnh đạo. Theo thời gian, quyền lực của hoàng tử trở thành cha truyền con nối và ngày càng ít phụ thuộc vào ý chí của các cuộc họp veche.

Người Khazar và người Norman tìm cách nắm quyền kiểm soát các tuyến đường thương mại nối phương Tây với phương Đông và miền Nam, điều này đã đẩy nhanh việc hình thành các nhóm chiến binh quý tộc tham gia vào hoạt động ngoại thương. Họ thu thập các sản phẩm thủ công từ đồng bào của họ và trao đổi chúng để lấy các sản phẩm tiêu dùng có uy tín và bạc từ các thương nhân nước ngoài, bán cho những người nước ngoài bị bắt, giới quý tộc địa phương ngày càng khuất phục các cấu trúc bộ lạc, làm giàu cho bản thân và cô lập mình khỏi các thành viên cộng đồng bình thường.

Ở giai đoạn đầu tiên của quá trình hình thành Nhà nước Nga Cổ (thế kỷ 7-giữa thế kỷ 9), sự hình thành các liên minh giữa các bộ lạc và các trung tâm của họ đã diễn ra. Vào thế kỷ thứ 9. xuất hiện polyudye – chuyến tham quan của hoàng tử cùng một đội thuộc lãnh thổ cấp dưới để thu thập cống phẩm.

Ở giai đoạn thứ hai (nửa sau thế kỷ 9 - giữa thế kỷ 10), quá trình hình thành nhà nước diễn ra nhanh chóng, phần lớn là do sự can thiệp tích cực của các thế lực bên ngoài - người Khazar và người Norman (người Varangian). các công quốc bộ lạc nổi lên, đứng đầu là Đại công tước Kyiv.

Giai đoạn thứ ba của quá trình hình thành nhà nước bắt đầu bằng Những cải cách của Công chúa Olga. Cô thành lập nó vào giữa thế kỷ thứ 10. một mức cống nạp cố định, và để thu thập nó, ông ta sắp xếp các “nghĩa trang”.

Giai đoạn thứ ba (911-1054) là sự hưng thịnh của chế độ quân chủ phong kiến ​​ban đầu, do sự trỗi dậy của lực lượng sản xuất, cuộc đấu tranh thành công chống lại người Pechenegs, Byzantium, người Varangian và sự phát triển của các mối quan hệ phong kiến.

Giai đoạn thứ tư (1054-1093) - triều đại của Vladimir Monomakh, con trai ông là Mstislav Đại đế - đánh dấu sự khởi đầu cho sự sụp đổ của nhà nước. Đồng thời, lực lượng sản xuất ngày càng tăng. Các boyar khi đó là thành phần tiến bộ của giai cấp thống trị

Giai đoạn thứ năm (1093-1132) được đặc trưng bởi sự củng cố mới của chế độ quân chủ phong kiến, bởi vì Các hoàng tử, liên quan đến cuộc tấn công dữ dội của người Polovtsian, đã tìm cách thống nhất Kievan Rus, điều mà cuối cùng họ đã thành công, tuy nhiên, sau chiến thắng trước người Polovtsian, nhu cầu về một quốc gia duy nhất đã biến mất.

Do đó, nhà nước của người Slav phương Đông được hình thành do sự tương tác phức tạp của các yếu tố bên trong và bên ngoài. Một trong những đặc điểm của nhà nước Nga Cổ là ngay từ đầu nó đã có thành phần đa quốc gia. Sự hình thành nhà nước có ý nghĩa lịch sử quan trọng đối với người Slav phương Đông. Nó tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển nông nghiệp, thủ công, ngoại thương và ảnh hưởng đến sự hình thành cơ cấu xã hội. Nhờ sự hình thành của nhà nước, nền văn hóa Nga cổ đại được hình thành, hệ thống tư tưởng thống nhất của xã hội được hình thành. .

1. Sự hình thành nhà nước Nga cổ đại (Kievan Rus).

Không gian địa chính trị của nước Nga cổ đại nằm ở điểm giao nhau giữa thế giới phương Đông và phương Tây. Vì vậy, sự hình thành các dân tộc Nga diễn ra dưới sự tác động mạnh mẽ của các yếu tố văn minh đa chiều.

Tổ tiên của dân tộc Nga là người Slav phương Đông - Người Kiến (Polyans). Vào thế kỷ thứ 7 Người Slav phương Đông hợp nhất thành các liên minh bộ lạc, tên của họ cho biết mối liên hệ của họ với một khu vực cụ thể: Người Polyans (phía nam, vùng Kiev), Người phương Bắc (Novgorod Seversky, Seversky Donets), Krivich và Polotsk (Tây sông Dvina, Polot a), Dregovichi ( từ đầm lầy “dregva”, Belarus), Radimichi (sông Sozh, sông Desna), Vyatichi (sông Oka, vùng Moscow), v.v. Mỗi liên minh này đều có triều đại riêng. Các thủ lĩnh bộ lạc ở giai đoạn phát triển xã hội này được gọi là hoàng tử.

Vào thế kỷ VIII-IX. Ở đồng bằng Đông Âu có sự phát triển kinh tế mạnh mẽ. Canh tác trồng trọt đang thay thế canh tác đốt nương làm rẫy, nghề thủ công đang trở nên nổi bật hơn và các mối quan hệ thương mại chặt chẽ đang được thiết lập với Byzantium, Đông và Tây Âu. Trong thương mại với phương Đông, mối liên hệ với người Khazar có tầm quan trọng rất lớn, vì họ mở ra cho người Slav một con đường an toàn đến châu Á.

Sự phát triển của thương mại cho thấy sự tồn tại tương đối sớm của các thành phố ở người Slav phương Đông. Biên niên sử không cho biết thời gian xuất hiện của họ. Các thành phố cổ xưa nhất là Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiev. Tất cả những thành phố này đều nằm trên sông và các tuyến đường thương mại. Trong sagas Scandinavia của thế kỷ thứ 9. Rus cổ đại được mệnh danh là đất nước của các thành phố.

Vào đầu thế kỷ thứ 9. Có một quá trình hình thành nhà nước dần dần. Các nhà sử học ghi nhận sự tồn tại vào những năm 30. thế kỷ thứ 9 hai trung tâm của nhà nước. Đầu tiên được hình thành ở vùng Dnieper trên vùng đất của những vùng đất trống và những người hàng xóm của họ. Trung tâm của bang này là Kiev.

Bang thứ hai đang nổi lên ở miền Bắc - Công quốc phía Bắc với trung tâm ở Ladoga, sau đó là Novgorod. Thông tin biên niên sử đầu tiên gắn liền với sự xuất hiện ở đây vào năm 862 của nhà cai trị Varangian Rurik. "Câu chuyện của những năm đã qua" báo cáo rằng các công dân của Công quốc phía Bắc, để bảo vệ mình khỏi các cuộc tấn công của nước ngoài và vượt qua xung đột nội bộ, đã kêu gọi người Varangian.

Theo quy định "Câu chuyện của những năm đã qua"- một đại diện của bộ tộc Rus cùng gia đình và đội của anh ta được mời cai trị ở bang Slavic hiện có. Phương pháp gọi hoàng tử và đoàn tùy tùng của ông đã phổ biến ở châu Âu vào đầu thời Trung cổ. Bản thân việc kêu gọi một hoàng tử nước ngoài không làm thay đổi bản chất Slav của xã hội hiện tại.

Quốc tịch Nga cổ được hình thành trên cơ sở sự tương tác rộng rãi của một số thành phần dưới sắc tộc. Nó được hình thành như một cộng đồng dân tộc dựa trên sự kết hợp của ba vùng kinh tế và công nghệ - nông nghiệp, mục vụ và đánh cá, và do đó có ba lối sống - định cư, du mục, lang thang, trong sự pha trộn của một số dòng dân tộc: Slav, Baltic, với một ảnh hưởng đáng chú ý của tiếng Turkic. Văn hóa tâm linh đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành một nhóm dân tộc cụ thể. Các thành phần quan trọng nhất của nền văn hóa này là ngôn ngữ và tôn giáo. Ngôn ngữ của nước Rus cổ đại có nguồn gốc từ tiếng Slav, mặc dù nó cũng bị ảnh hưởng bởi ngôn ngữ của các dân tộc khác. Nguồn gốc Slav cũng chiếm ưu thế trong tôn giáo Nga cổ. Niềm tin tôn giáo và nghi lễ sùng bái của nước Nga cổ đại thường được gọi là ngoại giáo. Ngoại giáo là một hình thức khám phá tôn giáo thế giới ban đầu. Các tôn giáo ngoại giáo là đa thần giáo - polytheism.

Giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển của các dân tộc và nhà nước Nga trong lịch sử trong nước thường được gọi là Kievan Rus, sự hình thành của nó bắt đầu từ cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10.

Kievan Rus, như một sự thống nhất chính trị, bắt đầu hình thành trong quá trình mở rộng của người Varangian từ Novgorod về phía nam ngay sau khi Rurik và đoàn tùy tùng của ông lên nắm quyền. TRONG 882 gam. Các chiến binh của Rurik Askold và Dir Họ đã giải phóng người Ba Lan khỏi việc cống nạp cho người Khazar và tiếp tục cai trị Kiev. Hoàng tử Oleg (882–912) bằng sự xảo quyệt, anh ta đã dụ Askold và Dir ra khỏi thành phố, giết họ, rồi thống nhất các công quốc Novgorod và Kiev, biến Kyiv trở thành thủ đô của nhà nước mới. Sự thống nhất miền Nam và miền Bắc Rus' vào cuối thế kỷ thứ 9. – điểm khởi đầu của sự hình thành Kievan Rus như một giai đoạn mới của nhà nước Nga cổ đại. Hoạt động của các hoàng tử Kiev sẽ nhằm mục đích mở rộng lãnh thổ của công quốc Kiev. Oleg đã chinh phục người Drevlyans và áp đặt cống nạp cho người phương bắc và Radimichi. Hoàng tử Igor (912–945) người Drevlyans sẽ phải được sáp nhập lại và người Uglich sẽ phải được bình định. Vợ của Igor Olga (945–964) bằng vũ lực, cũng như ngoại giao, đã củng cố đáng kể thể chế nhà nước Nga cổ đại. Con trai của họ là Svyatoslav (964–972) đã sáp nhập Vyatichi và chinh phục Danube Bulgaria.

Sự hình thành của Kievan Rus như một trung tâm chính trị và văn hóa dưới thời Vladimir I Svyatoslavovich (980–1015) sự thống nhất của người Slav phương Đông và việc tiếp nhận Cơ đốc giáo.

Cột mốc quan trọng nhất trên con đường hình thành dân tộc Nga là việc chấp nhận Cơ đốc giáo dưới hình thức Chính thống giáo làm quốc giáo của Kievan Rus. Một hành động cụ thể để chấp nhận Chính thống giáo là lễ rửa tội nổi tiếng trên Dnepr của người dân thành phố Kiev bởi Hoàng tử Vladimir vào năm 988 gam. Sự truyền bá của Cơ đốc giáo ở Rus' đã bắt đầu từ lâu trước lễ rửa tội ở Dnepr và tiếp tục trong một thế kỷ rưỡi nữa.

Yếu tố quyết định trong việc chuyển sang trải nghiệm tôn giáo và hệ tư tưởng của Byzantium là mối quan hệ chính trị, kinh tế và văn hóa truyền thống của Kievan Rus với Byzantium. Trong hệ thống nhà nước Byzantine, quyền lực tinh thần chiếm vị trí phụ thuộc vào hoàng đế. Điều này tương ứng với nguyện vọng chính trị của Hoàng tử Vladimir. Những cân nhắc về triều đại đã đóng một vai trò quan trọng. Việc áp dụng Chính thống giáo đã mở đường cho cuộc hôn nhân của Vladimir với em gái của hoàng đế Byzantine, Công chúa Anna - và do đó củng cố hơn nữa mối quan hệ thân thiện với Byzantium. Tình bạn với Byzantium không chỉ mở đường cho việc mở rộng quan hệ thương mại, kinh tế và văn hóa mà còn bảo vệ Rus' ở một mức độ nào đó khỏi các cuộc tấn công của nhiều bộ lạc du mục sinh sống trên Great Steppe phía bắc Biển Đen, nơi mà Byzantium liên tục sử dụng trong thời kỳ chiến đấu chống lại người hàng xóm phía bắc của nó.

Và một điểm nữa đóng vai trò trong việc lựa chọn Chính thống giáo. Trong Công giáo, việc thờ phượng diễn ra bằng tiếng Latinh, các văn bản Kinh thánh và các sách phụng vụ khác đều bằng cùng một ngôn ngữ. Chính thống giáo không tự ràng buộc mình vào các quy tắc ngôn ngữ. Hơn nữa, trong thời kỳ này, Chính thống giáo đã được thành lập ở Slavic Bulgaria. Do đó, các sách phụng vụ và toàn bộ nghi lễ đều có liên quan về mặt ngôn ngữ với người dân Kievan Rus. Thông qua các sách phụng vụ của Bulgaria và các giáo sĩ Bulgaria, Chính thống giáo bắt đầu hình thành trong đời sống tinh thần của xã hội Nga.

Các nhà sử học luôn phải đối mặt với câu hỏi: lý do nào dẫn đến việc Cơ đốc giáo hóa nước Nga và tại sao Hoàng tử Vladimir lại chọn Chính thống giáo? Câu trả lời cho những câu hỏi này cần được tìm kiếm cả trong tính cách của Hoàng tử Vladimir lẫn trong việc phân tích các quá trình chính trị - xã hội và tinh thần diễn ra vào thời điểm đó ở Kievan Rus.

Hoàng tử Vladimir là một chính khách lớn trong thời đại của ông. Ông nhận ra rằng đa thần giáo ngoại giáo không đáp ứng được nhu cầu chính trị và tinh thần của nhà nước. Năm 980, Vladimir thực hiện cuộc cải cách tôn giáo đầu tiên, bản chất của nó là nỗ lực hợp nhất các vị thần không đồng nhất của tất cả các bộ tộc ở Kievan Rus thành một đền thờ duy nhất do vị thần quý tộc Perun lãnh đạo. Tuy nhiên, nỗ lực truyền bá sự sùng bái Perun khắp nơi đã thất bại. Vị thần ngoại giáo bị phản đối bởi các vị thần ngoại giáo khác, những người được tôn thờ bởi các bộ lạc Slav và không phải Slav ở Kievan Rus. Chủ nghĩa ngoại giáo không đảm bảo sự thống nhất về văn hóa dân tộc của tất cả các bộ lạc và vùng đất của Kievan Rus. Thực tiễn lịch sử đã chỉ ra rằng sự thống nhất này được đảm bảo tốt nhất bởi cái gọi là tôn giáo thế giới: Kitô giáo và Hồi giáo.

Các tu viện xuất hiện trên lãnh thổ của nó vào giữa thế kỷ 11 đã đóng một vai trò quan trọng trong quá trình Cơ đốc giáo hóa Rus'. Họ đào tạo đội ngũ giáo sĩ, thấu hiểu giáo lý tôn giáo, hình thành nền tảng tinh thần và đạo đức của các nghi lễ mới, đời sống Kitô giáo, v.v. Các tu viện đóng một vai trò quan trọng trong việc phổ biến kiến ​​thức và là người bảo vệ và truyền tải di sản văn hóa. Từ các tu viện, hoạt động truyền giáo được thực hiện ở tất cả các thành phố và vùng nông thôn của nước Nga cổ đại. Đến giữa thế kỷ 13. Có khoảng 80 tu viện ở Rus'.

Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo có tầm quan trọng lớn đối với toàn bộ xã hội Nga. Kitô giáo đã tạo ra một cơ sở rộng rãi cho sự thống nhất của tất cả các dân tộc trong xã hội này; nó dần dần bắt đầu thay thế các nghi lễ và truyền thống ngoại giáo, và trên cơ sở này, quá trình nhân bản hóa xã hội đã diễn ra. Một cuộc cách mạng văn hóa quan trọng là sự ra đời của một ngôn ngữ viết thống nhất. Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo đã góp phần hình thành văn hóa đô thị ở một quốc gia chủ yếu là nông nghiệp. Việc xây dựng đền thờ, nghề làm sách, văn học, lịch sử và triết học đều phát triển dưới ảnh hưởng của những người theo đạo Thiên chúa.

Trên cơ sở Cơ đốc giáo hóa, một kiểu nhà nước mới đang nổi lên ở Kievan Rus, phần lớn mang hình thức Byzantine. Một mối quan hệ chặt chẽ được thiết lập giữa các cơ quan thế tục và giáo hội, với quyền ưu tiên của bên thứ nhất so với bên thứ hai. Vào nửa đầu thế kỷ 11. việc thiết lập quyền tài phán của giáo hội bắt đầu. Những vấn đề liên quan đến hôn nhân, ly hôn, gia đình và một số vấn đề thừa kế được chuyển sang thẩm quyền của hội thánh. Đến cuối thế kỷ 12. Nhà thờ bắt đầu giám sát việc phục vụ cân đo. Nhà thờ đóng một vai trò quan trọng trong các vấn đề quốc tế liên quan đến việc làm sâu sắc thêm mối quan hệ với các quốc gia và nhà thờ Thiên chúa giáo.

Nhìn chung, nhờ việc tiếp nhận Cơ đốc giáo, Kievan Rus đã được đưa vào thế giới Cơ đốc giáo châu Âu và trở thành một phần bình đẳng của quá trình văn minh châu Âu. Tuy nhiên, việc áp dụng Cơ đốc giáo theo phiên bản Chính thống giáo đã gây ra những hậu quả tiêu cực. Chính thống giáo góp phần cô lập Rus' khỏi nền văn minh Tây Âu. Với sự sụp đổ của Byzantium, nhà nước Nga và Giáo hội Chính thống Nga trên thực tế nhận thấy mình bị cô lập khỏi phần còn lại của thế giới Cơ đốc giáo.

BỘ GIÁO DỤC VÀ KHOA HỌC LIÊN BANG NGA CƠ QUAN GIÁO DỤC LIÊN BANG

Cơ sở giáo dục nhà nước về giáo dục chuyên nghiệp cao hơn Đại học kinh tế bang Ural

TRUNG TÂM GIÁO DỤC TỪ XA

BÀI KIỂM TRA

về “Lịch sử dân tộc” với chủ đề:

Sự hình thành nhà nước Nga cổ

Giáo viên: Borzikhina I. V.

Sinh viên: Anna Fedorovna Gerasimova, nhà kinh tế học, EPBp-10Tour

Kế hoạch

Giới thiệu 2

1. Các điều kiện tiên quyết cho sự hình thành nhà nước của người Slav phương Đông. 4

2. Những quan niệm về sự hình thành nhà nước Nga cổ đại. 7

5. Việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo: nguyên nhân và hậu quả. 15

Kết luận 16

Tài liệu tham khảo 17

Giới thiệu.

Nghiên cứu quá khứ của đất nước có tầm quan trọng chính trị lớn. Khoa học lịch sử và lịch sử-luật pháp, bằng cách nghiên cứu và khái quát kinh nghiệm trong quá khứ, giúp hiểu và sử dụng các mô hình phát triển xã hội và tránh lặp lại sai lầm.

Lịch sử nhà nước và pháp luật của đất nước đa quốc gia chúng ta là lịch sử nhà nước và pháp luật của nhiều dân tộc ở các giai đoạn phát triển khác nhau. Những số phận lịch sử phát triển theo cách mà tất cả đều đoàn kết xung quanh người dân Nga, những người có sứ mệnh cao cả là tạo dựng nên một nhà nước vĩ đại. Việc thành lập một nhà nước rộng lớn, trải rộng trên 1/6 địa cầu, bản thân nó đã là một công lao to lớn của nhân dân Nga. Nó đảm bảo sự phong phú lẫn nhau của các nền văn hóa, tạo điều kiện tốt hơn cho cuộc sống hòa bình của họ và đảm bảo sự ổn định cho sự tồn tại.

Tất nhiên, việc sáp nhập các dân tộc không phải người Nga vào Nga diễn ra dưới những hình thức đặc trưng của chế độ phong kiến ​​trên toàn thế giới, mặc dù nước ta cũng có những nét đặc trưng riêng. Tính chất đa quốc gia của Đế quốc Nga và kiểu nhà nước lịch sử, cũng như trình độ phát triển khác nhau của các dân tộc, đồng thời xác định sự bất bình đẳng nhất định và thậm chí áp bức, dẫn đến các phong trào giải phóng dân tộc tương ứng.

Thời điểm xuất hiện của nhà nước Nga Cổ không thể được xác định một cách chính xác. Rõ ràng, đã có sự phát triển dần dần của những hình thái chính trị mà chúng ta đã nói trước đó thành nhà nước phong kiến ​​​​của người Slav phương Đông - nhà nước Nga cổ. Trong văn học, sự kiện này được các nhà sử học khác nhau xác định niên đại khác nhau. Tuy nhiên, hầu hết các tác giả đều đồng ý rằng sự xuất hiện của nhà nước Nga Cổ phải được cho là vào thế kỷ thứ 9.

Câu hỏi làm thế nào trạng thái này được hình thành không hoàn toàn rõ ràng. Và ở đây chúng ta phải đối mặt với cái gọi là lý thuyết Norman.

Biên niên sử "Câu chuyện về những năm đã qua" cho thấy rõ điều đó vào thế kỷ thứ 9. tổ tiên của chúng ta sống trong điều kiện không quốc tịch, mặc dù điều này không được nêu trực tiếp trong Truyện. Chúng ta chỉ đang nói về thực tế là các bộ lạc Slav phía nam cống nạp cho người Khazar, và các bộ lạc phía bắc cho người Varangian, rằng các bộ lạc phía bắc đã từng đánh đuổi người Varangian, nhưng sau đó họ đã thay đổi ý định và gọi các hoàng tử Varangian về cho mình. Quyết định này là do người Slav đã chiến đấu với nhau và quyết định quay sang các hoàng tử nước ngoài để thiết lập trật tự. Khi đó, câu nói nổi tiếng đã được thốt ra: "Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và trù phú, nhưng không có đồ trang trí ở đó. Xin Ngài đến trị vì chúng tôi." Các hoàng tử Varangian đến Rus' và vào năm 862 ngồi trên ngai vàng: Rurik - ở Novgorod, Truvor - ở Izborsk (không xa Pskov), Sineus - ở Beloozero.

Để đạt được mục tiêu này, các nhiệm vụ cụ thể sau đây được giải quyết trong công việc:

1. Các điều kiện tiên quyết cho sự hình thành nhà nước của người Slav phương Đông.

4. Sự hình thành quan hệ phong kiến ​​sớm.

5. Việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo: nguyên nhân và hậu quả.

1. Điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của nhà nước ở người Slav phương Đông.

Nhà nước Nga Cổ nổi lên là kết quả của sự tương tác phức tạp của cả một tổ hợp các yếu tố bên trong và bên ngoài.

Các điều kiện tiên quyết sau đây cho sự xuất hiện của một nhà nước ở người Slav phương Đông đã được xác định.

Điều kiện tiên quyết về mặt tâm linh.

Uy tín của ông ngày càng tăng từ kẻ thù bên ngoài và ông tự mình gánh vác vấn đề giải quyết tranh chấp nội bộ, đồng thời xảy ra sự xa lánh với các thành viên cộng đồng tự do. Do đó, do hoàng tử xa lánh vòng tròn công việc và những mối quan tâm quen thuộc với các thành viên trong cộng đồng, điều này thường dẫn đến việc thành lập một trung tâm kiên cố giữa các bộ tộc - nơi ở của hoàng tử và đội quân thành công, cũng như nhờ thực hiện các chức năng quản lý phức tạp, anh ta được ban cho những sức mạnh và khả năng siêu nhiên. Họ bắt đầu coi hoàng tử là người đảm bảo cho hạnh phúc của cả bộ tộc, và tính cách của anh ta được đồng nhất với vật tổ của bộ tộc. Tất cả những điều trên đã dẫn đến sự phi tập trung hóa, tức là thần thánh hóa quyền lực của hoàng đế, đồng thời cũng tạo ra những tiền đề tinh thần cho sự chuyển đổi từ quan hệ cộng đồng sang quan hệ nhà nước.

“áp lực” mà các nước láng giềng, cụ thể là người Norman và người Khazar, gây ra cho thế giới Slav. Một mặt, mong muốn nắm quyền kiểm soát các tuyến đường thương mại nối Tây với Nam và Đông đã đẩy nhanh việc hình thành các nhóm tư nhân bị lôi kéo vào ngoại thương. Nhận các sản phẩm nông nghiệp và thủ công từ đồng bào của họ, chủ yếu là lông thú, đồng thời trao đổi chúng lấy các sản phẩm tiêu dùng uy tín và bạc từ các thương gia nước ngoài, bán cho những người nước ngoài bị bắt, giới quý tộc địa phương ngày càng khuất phục các cấu trúc bộ lạc, trở nên giàu có và tách biệt khỏi các thành viên cộng đồng bình thường. Theo thời gian, cô ấy, sau khi hợp nhất với các chiến binh-thương nhân Varangian, sẽ bắt đầu thực hiện quyền kiểm soát các tuyến đường thương mại và chính hoạt động buôn bán, điều này sẽ dẫn đến sự hợp nhất của các vương quốc bộ lạc khác biệt trước đây nằm dọc theo các tuyến đường này. Mặt khác, sự tương tác với các nền văn minh phát triển hơn đã dẫn đến việc vay mượn một số hình thức chính trị xã hội trong cuộc sống của họ. Đế chế Byzantine từ lâu đã được coi là tiêu chuẩn thực sự của nhà nước và cơ cấu chính trị. Không phải ngẫu nhiên mà từ lâu các đại hoàng tử ở Rus' đã được gọi theo gương hình thành nhà nước hùng mạnh Khazar Khaganate, - Khakans (khagans). Cũng cần lưu ý rằng sự tồn tại của Khazar Kaganate ở Hạ Volga đã bảo vệ người Slav phương Đông khỏi sự tấn công của những người du mục, những người ở các thời đại trước (Huns ở thế kỷ 4 - 5, Avars ở thế kỷ 7) đã làm chậm sự phát triển của họ, đã can thiệp vào công việc hòa bình và cuối cùng là sự xuất hiện của “phôi thai” của chế độ nhà nước.

Phát triển nông nghiệp. Trước hết, cần lưu ý những thay đổi diễn ra trong nền kinh tế của người Slav phương Đông trong thế kỷ 7 - 9. Ví dụ, sự phát triển của nông nghiệp, đặc biệt là canh tác trồng trọt ở vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng ở Middle Dnepr, đã dẫn đến sự xuất hiện của sản phẩm dư thừa, và điều này tạo điều kiện cho sự tách biệt của nhóm tùy tùng hoàng tử khỏi cộng đồng (ở đó là sự tách biệt lao động hành chính quân sự khỏi lao động sản xuất). Ở phía bắc Đông Âu, nơi do điều kiện khí hậu khắc nghiệt nên nông nghiệp không thể phổ biến rộng rãi, thủy sản tiếp tục đóng một vai trò lớn và sự xuất hiện của các sản phẩm dư thừa là kết quả của sự phát triển trao đổi và ngoại thương. Trong khu vực nơi nông nghiệp trồng trọt lan rộng, sự phát triển của cộng đồng thị tộc bắt đầu, do giờ đây một gia đình lớn riêng lẻ có thể đảm bảo sự tồn tại của mình, bắt đầu chuyển đổi thành một cộng đồng nông nghiệp hoặc lân cận (lãnh thổ). Như trước đây, một cộng đồng như vậy chủ yếu bao gồm họ hàng, nhưng không giống như cộng đồng thị tộc, đất canh tác được chia thành các thửa và sản phẩm lao động ở đây thuộc quyền sử dụng của các gia đình nhỏ riêng lẻ sở hữu công cụ, gia súc và lao động. Điều này đã tạo ra một số điều kiện cho sự khác biệt hóa tài sản. Sự phân tầng xã hội không xảy ra ngay trong cộng đồng vì năng suất lao động nông nghiệp vẫn còn quá thấp. Các cuộc khai quật khảo cổ tại các khu định cư ở Đông Slav thời kỳ đó đã phát hiện ra những ngôi nhà gia đình bán độc mộc gần như giống hệt nhau với cùng một bộ đồ vật và công cụ. Ngoài ra, trong lãnh thổ rừng rộng lớn của thế giới Đông Slav, việc phát quang vẫn được bảo tồn và do cường độ lao động cao nên đòi hỏi nỗ lực của toàn bộ tập thể thị tộc. Vì vậy, sự không đồng đều xuất hiện trong sự phát triển của các liên minh bộ lạc riêng lẻ.

Điều kiện chính trị - xã hội.

Các cuộc xung đột giữa các bộ lạc, cũng như sự phức tạp của các mối quan hệ nội bộ bộ lạc, đã đẩy nhanh việc hình thành quyền lực riêng và tăng cường vai trò của các hoàng tử và đội quân, vừa bảo vệ bộ tộc khỏi kẻ thù bên ngoài vừa đóng vai trò là trọng tài trong nhiều loại tranh chấp. Ngoài ra, cuộc đấu tranh giữa các bộ tộc còn dẫn đến sự hình thành các liên minh giữa các bộ tộc do bộ tộc hùng mạnh nhất và hoàng tử của bộ tộc đó lãnh đạo. Những liên minh này mang hình thức vương quốc bộ lạc. Cuối cùng, quyền lực của hoàng tử, người tìm cách biến nó thành quyền lực cha truyền con nối, ngày càng phụ thuộc ít hơn vào ý chí của các cuộc họp veche, trở nên mạnh mẽ hơn, và lợi ích của anh ta ngày càng xa lánh lợi ích của đồng bào. Trong khoa học lịch sử Liên Xô, từ lâu, việc hình thành nhà nước đã được ưu tiên cho các quá trình kinh tế - xã hội nội tại. Một số nhà sử học hiện đại tin rằng các yếu tố bên ngoài đóng vai trò quyết định. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là chỉ có sự tương tác cả bên trong và bên ngoài với sự trưởng thành chưa đầy đủ về kinh tế xã hội của xã hội Đông Slav mới có thể dẫn đến bước đột phá lịch sử xảy ra trong thế giới Slav thế kỷ 9-10.

2. Các khái niệm về sự hình thành nhà nước Nga cổ đại.

M. N. Pokrovsky, người định nghĩa lịch sử là “chính trị bị ném vào quá khứ”.

Trong khoa học lịch sử, niềm đam mê đã tăng cao đối với vấn đề hình thành nhà nước ở những người Slav phương Đông kể từ thế kỷ 18. Trong 30-60 năm. Vào thế kỷ 18, các nhà khoa học người Đức Beyeri Miller, người làm việc tại Học viện Khoa học St. Petersburg, lần đầu tiên trong các công trình khoa học của họ đã cố gắng chứng minh rằng nhà nước Nga Cổ được tạo ra bởi người Varangian (Normans). Họ đã đặt nền móng cho lý thuyết Norman về nguồn gốc của nhà nước Nga. Một biểu hiện cực đoan của khái niệm này là khẳng định rằng người Slav, do giá trị không đầy đủ của họ, không thể thành lập một nhà nước, và khi đó, nếu không có sự lãnh đạo của nước ngoài, họ không thể cai trị nhà nước đó.

Vào thời điểm đó, M.V. Lomonosov, người được Hoàng hậu Elizabeth I ủy nhiệm viết lịch sử nước Nga, đã kiên quyết phản đối lý thuyết này. Kể từ đó, cuộc đấu tranh giữa những người theo chủ nghĩa Norman và những người chống chủ nghĩa Norman không hề lắng xuống.

Những người theo chủ nghĩa Norman nhất trí về hai vấn đề cơ bản. Thứ nhất, họ tin rằng người Norman đã đạt được sự thống trị đối với người Slav phương Đông thông qua cuộc chinh phục quân sự bên ngoài hoặc thông qua cuộc chinh phục hòa bình (lời mời trị vì); thứ hai, họ tin rằng từ “Rus” có nguồn gốc từ Norman.

Những người theo chủ nghĩa chống Norman tin rằng thuật ngữ “Rus” có nguồn gốc từ thời tiền Varang và có từ thời rất xa xưa. Có những chỗ trong Truyện Những Năm Đã Qua mâu thuẫn với truyền thuyết về việc kêu gọi ba anh em lên ngôi. Vào năm 852, có dấu hiệu cho thấy dưới thời trị vì của Michael ở Byzantium đã có đất Nga. Biên niên sử Larentiev và Ipatiev nói rằng tất cả các bộ lạc phía bắc, bao gồm cả Rus', đã mời người Varangian lên cai trị. Nhà nghiên cứu Liên Xô M. N. Tikhomirov,

nguồn gốc nước ngoài của triều đại. Theo nghiên cứu của A. A. Shakhmatov, các đội Varangian bắt đầu được gọi là Nga sau khi họ di chuyển xuống phía nam. Và ở Scandinavia, không thể tìm hiểu về bất kỳ bộ tộc Rus nào từ bất kỳ nguồn nào.

sự xích lại gần nhau hoàn toàn không phải là bằng chứng khẳng định sự thật. Cả hai khái niệm đều trở thành ngõ cụt. Ngoài ra còn có những ý kiến ​​khác. V. A. Mokshin chứng minh nguồn gốc Hy Lạp của cái tên “Rus”. A. N. Nasonov, M. V. Levchenko, A. L. Mongait viết về sự tồn tại của Rus' với tư cách là công quốc Tmutarakan vào thế kỷ thứ 9. Archpriest Lev Lebedev viết: "... vào thế kỷ 4-7, sự hình thành nhà nước Nga đầu tiên mà chúng ta biết đến đã diễn ra - sự thống nhất về văn hóa và chính trị của các liên minh bộ lạc của người Ba Lan và người miền Bắc dưới sự lãnh đạo chung của người Rus bộ tộc với triều đại quý tộc Krivichi." Kết luận này rất thú vị vì từ gốc “kriv” tương ứng với tên “Nga” ngày nay của những người hàng xóm của Krivichi - người Latvia.

Kết quả khoa học của hai thế kỷ thảo luận là không trường phái nào có thể giải thích rõ ràng “Rus” là gì; nếu đó là một nhóm dân tộc, thì nó được bản địa hóa ở đâu, vì lý do gì mà nó mạnh lên ở một giai đoạn nhất định và sau đó nó biến mất ở đâu.

3. Cấu trúc chính trị và xã hội của nhà nước Nga cổ đại.

Hệ thống chính trị - xã hội. Câu hỏi về thời điểm xuất hiện chế độ sở hữu đất đai phong kiến ​​ở nước Nga cổ đại vẫn còn gây tranh cãi. Một số

V. Chỉ có những ngôi làng riêng lẻ, nền kinh tế mang tính chất chăn nuôi gia súc (thậm chí có thể là chăn nuôi ngựa), và đã có từ nửa sau thế kỷ 11 - nửa đầu thế kỷ 12. giai cấp phong kiến ​​được hình thành. Vào thế kỷ 9 - nửa đầu thế kỷ 11. các hoàng tử thu thập cống phẩm từ các thành viên tự do của cộng đồng. Việc thu thập cống phẩm được thực hiện trong thời kỳ polyudye, khi hoàng tử và đoàn tùy tùng của ông đến một trung tâm nào đó, nơi họ nhận được cống nạp từ người dân địa phương. Quy mô cống nạp ban đầu không cố định, dẫn đến xung đột giữa Igor và người Drevlyans. Theo biên niên sử, Olga sau đó đã xác định chính xác số lượng cống nạp (“bài học”) và những nơi thu thập nó (“pogosts” hoặc “pogosts”). Hoàng tử chia số cống phẩm thu được cho các chiến binh. Sự chiếm ưu thế của các thành viên cộng đồng tự do trong số những người trực tiếp sản xuất hàng hóa vật chất, vai trò quan trọng của lao động nô lệ và sự vắng mặt của chế độ chiếm hữu đất đai phong kiến ​​là cơ sở cho giả thuyết rằng Nhà nước Nga Cổ không phải là chế độ phong kiến. I. Ya. Froyanov, người bảo vệ quan điểm này, tin rằng trong xã hội Nga cổ đại thế kỷ 9-11. Có một số cấu trúc kinh tế xã hội, không có cấu trúc nào chiếm ưu thế. Ông coi cống nạp thu được từ người dân địa phương không phải là một loại tiền thuê đặc biệt của thời phong kiến, mà là một khoản bồi thường quân sự áp đặt lên các bộ lạc bị các hoàng tử Kyiv chinh phục.

Tuy nhiên, hầu hết các nhà nghiên cứu đều coi nhà nước Nga cổ là nhà nước phong kiến ​​sơ khai. Xã hội phong kiến ​​sơ khai không đồng nhất với xã hội phong kiến. Những nét đặc trưng cơ bản của hình thái phong kiến ​​chưa phát triển đến trạng thái trưởng thành, còn tồn tại nhiều hiện tượng vốn có của các hình thái phong kiến. Chúng ta không nói nhiều về sự chiếm ưu thế của cách này hay cách khác tại một thời điểm nhất định, mà là về xu hướng phát triển, về cách nào đang phát triển và cách nào đang dần biến mất.

Ở nhà nước Nga cổ đại, tương lai chính xác thuộc về cơ cấu phong kiến. Tất nhiên, cống nạp chứa đựng các yếu tố của cả bồi thường quân sự và

thuế quốc gia. Nhưng đồng thời, cống nạp đã được thu thập từ

tầng lớp nông dân, những người đã trao cho hoàng tử và các chiến binh của ông một phần sản phẩm của họ. Điều này đưa cống nạp đến gần hơn với địa tô phong kiến. Sự vắng mặt của các điền trang phong kiến ​​có thể được bù đắp bằng việc phân bổ cống nạp cho các chiến binh, toàn bộ giai cấp thống trị. Khái niệm “chế độ phong kiến ​​​​nhà nước” do L.V. Cherepnin đưa ra, theo đó giai cấp nông dân ở Kievan Rus bị nhà nước phong kiến ​​bóc lột, dựa trên sự thừa nhận nhà nước với tư cách là hoàng tử là chủ sở hữu tối cao của tất cả mọi người. đất đai trong nước.

Hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ kết hợp các thể chế

hình thái phong kiến ​​mới và hình thái công xã nguyên thủy cũ. Trên đầu

nhà nước là một hoàng tử cha truyền con nối. Họ vâng lời hoàng tử Kiev

được gửi “từ Olga, Đại công tước nước Nga, và từ tất cả những người dưới quyền ông ấy, những hoàng tử thông minh và vĩ đại.” Theo thỏa thuận của Igor, các đại sứ được cử đến từ Igor và “từ mọi hoàng tử”, và các đại sứ được đặt tên theo từng hoàng tử và công chúa.

Hoàng tử là một nhà lập pháp, lãnh đạo quân sự, thẩm phán tối cao,

người nhận cống phẩm. Chức năng của hoàng tử được xác định chính xác trong truyền thuyết về sự kêu gọi

Người Varangian: “sở hữu và phán xét theo lẽ phải.” Hoàng tử bị bao vây bởi một đội. Cảnh giác

sống trong cung điện của hoàng tử, tiệc tùng với hoàng tử, tham gia các chiến dịch,

chia sẻ cống phẩm và chiến lợi phẩm của chiến tranh. Mối quan hệ giữa hoàng tử và các chiến binh khác xa với mối quan hệ công dân. Hoàng tử đã tham khảo ý kiến ​​​​của đội của mình về mọi vấn đề. Igor, sau khi nhận được cống nạp từ Byzantium và từ bỏ chiến dịch, "đã triệu tập một đội và bắt đầu suy nghĩ." Đội của Igor khuyên anh ta nên thực hiện một chiến dịch không may mắn chống lại người Drevlyans. Vladimir “nghĩ” cùng đội của mình “về hệ thống trần thế, về quân đội, cũng như về các quy định của trần gian”, tức là về các vấn đề nhà nước và quân sự. Svyatoslav, khi mẹ anh là Olga thúc giục anh chấp nhận Cơ đốc giáo, đã từ chối, với lý do rằng đội sẽ cười nhạo anh. Các chiến binh không chỉ có thể khuyên hoàng tử mà còn tranh luận với anh ta và yêu cầu anh ta rộng lượng hơn. Biên niên sử kể rằng các chiến binh của Vladimir đã càu nhàu với hoàng tử rằng họ phải ăn bằng thìa gỗ chứ không phải bằng bạc. Đáp lại, Vladimir “ra lệnh rèn” những chiếc thìa bạc, vì “lãnh tụ không thể làm ra bạc và vàng”.

(tức là tôi sẽ không thể tìm thấy) đội, nhưng với đội đó, tôi sẽ nhận được vàng và bạc.” Đồng thời, biệt đội cũng cần hoàng tử, nhưng không chỉ với tư cách là một nhà lãnh đạo quân sự thực sự mà còn là một loại biểu tượng của quốc gia.

giáo… vào cây,” nhưng sức lực tuổi thơ của anh chỉ đủ để nó bay giữa tai ngựa và đánh vào chân anh. Tuy nhiên, dấu hiệu bắt đầu trận chiến đã được đưa ra, các chiến binh chính Sveneld và Asmud kêu lên: “Hoàng tử đã bắt đầu rồi; tiểu đội, các bạn sẽ xâm phạm hoàng tử.” Những chiến binh cấp cao, được kính trọng nhất đã tạo nên hội đồng thường trực, "Duma" của hoàng tử bắt đầu được gọi là boyars. Một số người trong số họ có thể có đội hình riêng của họ. Để chỉ đội trẻ, các thuật ngữ “thanh niên”, “chad”, “gridi” đã được sử dụng. Nếu các boyar đóng vai trò là thống đốc, thì các chiến binh trẻ hơn thực hiện nhiệm vụ của các cơ quan hành chính: kiếm sĩ (thừa hành viên), virniks (người thu tiền phạt), v.v. Biệt đội hoàng tử, tách khỏi cộng đồng, phân chia cống nạp cho nhau, đại diện cho giai cấp mới nổi của các lãnh chúa phong kiến. Sự xuất hiện của đội như một lực lượng quân sự thường trực là một bước tiến tới việc loại bỏ việc trang bị vũ khí chung cho người dân, đặc trưng của thời kỳ hệ thống bộ lạc. Tuy nhiên, sự non nớt trong quan hệ phong kiến ​​còn thể hiện, đặc biệt ở chỗ dân quân nhân dân tiếp tục giữ vai trò quan trọng. Cùng với các chiến binh, “voi” liên tục được nhắc đến trên các trang sử ký. Hơn nữa, đôi khi họ tham gia tích cực vào các cuộc chiến hơn những chiến binh mà hoàng tử bảo vệ. Vì vậy, vào thời Mstislav và Yaroslav Vladimirovich, Mstislav đã bố trí các chiến binh phương Bắc ở trung tâm quân của mình và một đội ở hai bên sườn. Sau trận chiến, anh ta vui mừng vì tất cả người miền Bắc đã chết, và “đội của anh ta vẫn còn nguyên vẹn”.

Quyền lực của hoàng gia cũng bị hạn chế bởi các yếu tố của chính quyền tự trị bình dân được bảo tồn. Hội đồng Nhân dân - veche - hoạt động vào thế kỷ 9-11. và sau đó. Những người lớn tuổi của nhân dân - "những người lớn tuổi trong thành phố" - đã tham gia vào Duma của hoàng tử, và nếu không có sự đồng ý của họ thì rõ ràng là rất khó để đưa ra quyết định này hay quyết định khác. Biên niên sử phản ánh sự suy giảm vai trò của veche trong đời sống chính trị: việc đề cập đến nó thường gắn liền với những tình huống bất thường khi chính quyền tư nhân suy yếu cần được hỗ trợ thêm hoặc bị mất.

Tuy nhiên, vẫn có ngoại lệ: những người bình dân vẫn giữ được vị thế vững chắc

họp ở Novgorod và một số thành phố khác. Bản tóm tắt ngắn gọn. Phân tích các cấu trúc chính trị - xã hội cho phép chúng ta nói về ba trung tâm hấp dẫn ảnh hưởng đến sự phát triển xã hội: trước hết là quyền lực của hoàng gia, đội hình ngày càng tăng (boyars) và veche của nhân dân. Trong tương lai, chính mối quan hệ giữa các thành phần quyền lực này sẽ quyết định hình thức nhà nước này hay hình thức nhà nước khác sẽ chiếm ưu thế trong

các lãnh thổ từng là một phần của Đế chế Rurik.

4. Sự hình thành các mối quan hệ phong kiến ​​sớm.

Theo các nhà sử học, vào giai đoạn thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 12, Kievan Rus, về bản chất kinh tế - xã hội, là một nhà nước phong kiến ​​sơ khai và là một tập hợp các cộng đồng lãnh thổ với các yếu tố quan hệ bộ lạc. Và từ quan điểm chính trị, nhà nước Kiev đại diện cho một liên bang gồm các công quốc và vùng lãnh thổ trực thuộc Đại công tước.

Vào thời điểm này, việc hình thành quyền sở hữu đất đai của quý tộc đã diễn ra, chủ yếu là do những vùng đất từng thuộc về toàn bộ bộ tộc phải trả giá. Giờ đây, lãnh thổ này thuộc quyền quản lý của các hoàng tử, từ đó họ nhận được thu nhập và một phần trong số đó được chuyển giao cho những người chồng quý tộc của mình (chiến binh) - các boyars - để quản lý. Với sự phát triển và mở rộng biên giới của Nhà nước Nga Cổ, ngày càng nhiều chiến binh boyar trở thành chủ sở hữu đất đai, tức là giai cấp lãnh chúa phong kiến ​​​​ngày càng tăng. Tầng lớp này bao gồm: bản thân Đại công tước, giới quý tộc cao nhất của bang - boyars, chiến binh, hoàng tử địa phương, zemstvo boyars (trưởng lão thành phố) - hậu duệ của giới quý tộc bộ lạc, và sau này là giáo sĩ. Các điền trang lớn phát sinh (các điền trang hoàng tử, boyar, nhà thờ). Quá trình bắt những nông dân tự do trước đây làm nô lệ đang được tiến hành. Trong số những thành viên cộng đồng tự do bị hủy hoại (smerds), những người không thể cống nạp cho lãnh chúa phong kiến, những loại dân cư phụ thuộc mới được hình thành: ryadovichi, những người có nghĩa vụ thực hiện một “hàng” vì lợi ích của lãnh chúa phong kiến, nghĩa là là một loại công việc nào đó; mua bán là con nợ của lãnh chúa phong kiến; nông nô là những người ở vị trí gần với chế độ nô lệ. Tuy nhiên, phần lớn dân cư nông thôn vẫn tiếp tục là nông dân công xã tự do.

hoàng tử đi thu thập cống phẩm ở vùng đất của các hoàng tử đồng minh - "polyudye" mỗi năm một lần. Sau đó, "Polyudye" được thay thế bằng việc thành lập các trung tâm hành chính và tài chính để thu thập cống nạp - "nghĩa trang" - và việc ấn định số lượng cống nạp được đưa ra - "bài học". Ngoài ra, cống nạp thường xuyên được thu từ người dân, cái gọi là tiền thuê đất để sống trên đất của hoàng tử hoặc lãnh chúa phong kiến.

Số lượng các thành phố của Nga tiếp tục tăng lên. Được biết, vào thế kỷ thứ 10, 24 thành phố đã được nhắc đến trong biên niên sử và vào thế kỷ 11 - 88 thành phố. Chỉ riêng trong thế kỷ 12, 119 chiếc trong số đó đã được xây dựng ở Rus'.

Sự tăng trưởng về số lượng thành phố được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự phát triển của hàng thủ công và thương mại. Vào thời điểm này, sản xuất thủ công mỹ nghệ bao gồm hàng chục loại nghề thủ công, bao gồm vũ khí, đồ trang sức, rèn, đúc, đồ gốm, đồ da và dệt. Trung tâm thành phố là một khu chợ bán các sản phẩm thủ công mỹ nghệ. Thương mại nội địa, do nền nông nghiệp tự cung tự cấp, kém phát triển hơn nhiều so với thương mại bên ngoài. Kievan Rus giao dịch với Byzantium, Tây Âu, Trung Á và Khazaria.

Cuối thế kỷ 10 và đầu thế kỷ 11 chứng kiến ​​thời kỳ hoàng kim của chế độ quân chủ phong kiến ​​​​ban đầu của Kievan Rus, do sự phát triển của nền kinh tế, sự phát triển hơn nữa của quan hệ phong kiến ​​và giải pháp thành công cho vấn đề bảo vệ miền Nam. và biên giới phía đông nam của bang. Trong thời kỳ này, Kievan Rus đã thống nhất hầu hết các bộ lạc Đông Slav.

đảm bảo sự thống nhất tinh thần của Kievan Rus, củng cố quyền lực của nhà nước về mặt tư tưởng và nâng cao tầm quan trọng của quyền lực tư nhân. Quá trình Kitô giáo hóa xã hội Slav có tác động to lớn đến các mối quan hệ chính trị và pháp lý của xã hội này, góp phần vào sự khai sáng và phát triển văn hóa của xã hội này. Những thay đổi nghiêm trọng cũng xảy ra trong tổ chức hội thánh. Một phần mười số cống phẩm mà hoàng tử thu được được trao cho nhu cầu của nhà thờ - phần mười của nhà thờ. Trong thời kỳ này, các tu viện đầu tiên xuất hiện ở Rus', nơi trở thành trung tâm giáo dục và văn hóa. Chính tại đây, biên niên sử đầu tiên của Nga đã được tạo ra. Khả năng đọc viết tương đối phổ biến trong người dân ở Kievan Rus, bằng chứng là những chữ cái và chữ khắc trên vỏ cây bạch dương trên các vật dụng gia đình (trên trục xoay, thùng, bình, v.v.). Có thông tin về sự tồn tại của các trường học ở Rus' vào thời điểm này.

Vào nửa sau thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12, quá trình chuyển đổi sang hệ thống chính trị mới bắt đầu ở Kievan Rus. Nhà nước Nga Cổ đã biến thành một loại liên bang gồm các công quốc, đứng đầu là hoàng tử Kyiv, người có quyền lực ngày càng yếu đi và mang tính chất hư cấu. Đến giữa thế kỷ 12, quá trình song song củng cố các công quốc riêng lẻ và sự suy yếu của Kyiv đã dẫn đến sự sụp đổ của nhà nước thống nhất chính thức này và sự hình thành một số công quốc và vùng đất độc lập trên lãnh thổ của Kievan Rus. Lớn nhất trong số đó là các công quốc Vladimir-Suzdal, Chernigov, Smolensk, Galicia-Volyn, Polotsk-Minsk và Ryazan. Một hệ thống chính trị đặc biệt được thành lập trên vùng đất Novgorod (Cộng hòa phong kiến ​​Novgorod)

5. Việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo: nguyên nhân và hậu quả.

Tôn giáo tiền Kitô giáo của người Slav phương Đông được gọi là ngoại giáo, họ tôn thờ nhiều vị thần và các thế lực tự nhiên. Avsen là vị thần thay đổi các mùa. Perun là thần sấm sét, v.v. Cơ đốc giáo được thông qua vào năm 998.

Mục tiêu của việc chấp nhận Kitô giáo:

1. Vì tôn giáo ngoại giáo làm chậm sự phát triển của các mối quan hệ phong kiến ​​​​mới nổi và không góp phần vào sự thống nhất của nước Nga, Hoàng tử Vladimir quyết định hợp nhất tất cả các bộ lạc Slav với sự giúp đỡ của một tôn giáo duy nhất - Cơ đốc giáo.

3. Tăng cường quan hệ ngoại giao và thương mại với các nước theo đạo Thiên Chúa.

bậc thầy học hỏi từ họ. Nông nghiệp đang thay đổi. Vườn rau xuất hiện. Các giáo sĩ đến từ Byzantium chuẩn bị nhân sự cho nhà thờ và kết quả là kiến ​​thức và khả năng đọc viết được lan rộng. Các trường học đang được tổ chức. Thanh niên được cử đi du học. Một biên niên sử được giới thiệu. Rus' bắt đầu đúc tiền vàng. Nước Nga cổ đại đang dần trở thành một quốc gia có nền văn hóa cao mới. Quan hệ thương mại với các nước theo đạo Thiên chúa được tăng cường.

Phần kết luận.

Nhà nước Nga Cổ là một cột mốc quan trọng trong lịch sử của các dân tộc nước ta và các nước láng giềng ở Châu Âu và Châu Á. Rus cổ đại đã trở thành quốc gia châu Âu lớn nhất vào thời đó. Diện tích của nó là hơn 1 triệu mét vuông. km, dân số 4,5 triệu người. Đương nhiên, nó có ảnh hưởng mạnh mẽ đến số phận của lịch sử thế giới.

Rus cổ đại ngay từ đầu đã là một quốc gia đa sắc tộc. Các dân tộc đã trở thành một phần của nó sau đó tiếp tục phát triển với tư cách là một phần của các quốc gia Slav khác đã trở thành những quốc gia kế thừa nó. Một số người trong số họ đã đồng hóa và tự nguyện đánh mất nền độc lập dân tộc của mình, trong khi những người khác vẫn sống sót cho đến ngày nay.

Các quá trình lịch sử khách quan của sự phát triển của chế độ phong kiến ​​đã kéo theo sự suy tàn của Nhà nước Nga cổ. Sự phát triển của các mối quan hệ phong kiến, đã sinh ra nước Rus cổ đại, cuối cùng đã dẫn đến sự sụp đổ của nước này, một quá trình tất yếu hình thành nên sự phân mảnh phong kiến ​​vào thế kỷ 12.

Sự ra đời của Cơ đốc giáo có tầm quan trọng lớn đối với Kievan Rus. Chủ nghĩa độc thần góp phần củng cố quyền lực của đại công tước. Lễ rửa tội của Rus' đã góp phần củng cố vị thế quốc tế của nhà nước. Rus' gia nhập gia đình các quốc gia Cơ đốc giáo châu Âu và được tiếp cận rộng rãi với kiến ​​thức mà nhân loại tích lũy được.

nó dựa trên lịch sử của nhà nước Nga cổ.

1. Danilevsky I. N. Ancient Rus' qua con mắt của người đương thời và con cháu (thế kỷ 9-12). M., 2001. P. 340.

3. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. Lịch sử nhà nước và pháp luật trong nước. Phần 2. – M., 2003. – P. 544.

4. Lịch sử nước Nga từ xa xưa đến cuối thế kỷ 20. Mátxcơva, 1996.

6. Kuleshov, S.V. Nước Nga trong hệ thống các nền văn minh thế giới / S.V. Kuleshov, A. N. Medushevsky. M., 2001.

8. Chistykov O.I. Reader về lịch sử nhà nước và pháp luật quốc gia. 1917-1991. – M., 2005. – P. 592.

9. Klyuchevsky V. O. Bài giảng chọn lọc của “Khóa học Lịch sử Nga”. - M., 2002. - P. 672.

Klyuchevsky V. O. Các bài giảng chọn lọc từ “Khóa học Lịch sử Nga”. - M.,

Tsechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Lịch sử nước Nga

nhà nước và pháp luật. - M., 2003. - Trang 26.

Lovmyansky H. Rus' và người Norman. M., 1985. tr. 123

Froyanov I. Ya. Kievan Rus. Tiểu luận lịch sử chính trị - xã hội - L., 2006. P. 65

Gordienko N. S. “Lễ rửa tội của Rus'”: sự thật chống lại truyền thuyết và thần thoại. L., 1986. Trang 27.

Số 1. Mô tả các điều kiện tiên quyết và các giai đoạn của giáo dục

Nhà nước Nga cũ.

Nhà nước Nga cổ phát sinh trong một xã hội không đồng nhất và là một cách điều chỉnh các mối quan hệ giữa các tầng lớp, giai cấp xã hội khác nhau, v.v.

Chế độ nhà nước giữa những người Slav bắt đầu hình thành vào thế kỷ thứ 6, khi có sự chuyển đổi từ cộng đồng thị tộc và bộ lạc sang cộng đồng lân cận, và sự bất bình đẳng về tài sản được hình thành. Điều kiện tiên quyết cho sự hình thành nhà nước Nga cổ:

1. Phân công lao động xã hội. Các nguồn sinh kế của con người trở nên đa dạng hơn; Vì vậy, chiến lợi phẩm quân sự bắt đầu đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của gia tộc. Theo thời gian, các nghệ nhân và chiến binh chuyên nghiệp xuất hiện.

2. Phát triển kinh tế. Không chỉ bản sắc cá nhân và nhóm đã thay đổi cũng như các mối quan hệ giữa các bộ lạc được thiết lập, mà cả hoạt động kinh tế cũng khuyến khích mọi người tìm kiếm những hình thức tồn tại chung phù hợp hơn. Những người nắm giữ quyền lực mới, tiền nhà nước và nhà nước (hoàng tử, chiến binh) được phân biệt với xã hội không phải về tài sản mà vì lý do nghề nghiệp. Đồng thời, những nghề nghiệp thường trùng khớp của một chiến binh và một người cai trị (đứng trên quyền lực gia trưởng, truyền thống của các trưởng lão trong tộc) gần như được nhất trí công nhận là có ích cho xã hội.

3. Sự quan tâm của xã hội đối với sự xuất hiện của một nhà nước. Nhà nước ra đời vì đại đa số thành viên trong xã hội quan tâm đến sự xuất hiện của nó. Thật thuận tiện và có lợi cho người nông dân trong cộng đồng khi có hoàng tử và các chiến binh với vũ khí trong tay bảo vệ anh ta và cứu anh ta khỏi những cuộc chiến quân sự nặng nề và nguy hiểm. Ngay từ đầu, nhà nước đã giải quyết không chỉ các vấn đề quân sự mà còn cả các vấn đề tư pháp, đặc biệt liên quan đến tranh chấp giữa các bộ tộc.

Trong quá trình phát triển của mình, nhà nước Nga cổ đại đã trải qua một số giai đoạn.

Ở giai đoạn đầu hình thành nhà nước Nga cổ đại (thế kỷ VIII - giữa thế kỷ IX) diễn ra quá trình trưởng thành của các tiền đề, sự hình thành các liên minh giữa các bộ tộc và các trung tâm - chính quốc của họ được các tác giả phương Đông đề cập đến. Đến thế kỷ thứ 9 bắt nguồn từ sự xuất hiện của hệ thống polyudya, nghĩa là thu thập cống phẩm từ các thành viên cộng đồng để ủng hộ hoàng tử, rất có thể trong thời đại đó vẫn mang tính chất tự nguyện và được coi là sự đền bù cho các dịch vụ quân sự và hành chính .

Ở giai đoạn thứ hai (nửa sau thế kỷ 9 - giữa thế kỷ 10) quá trình hình thành nhà nước diễn ra nhanh chóng phần lớn nhờ sự can thiệp tích cực của các thế lực bên ngoài - người Khazar và người Norman (Varangians). Câu chuyện về những năm đã qua kể về các cuộc đột kích của những cư dân hiếu chiến ở Bắc Âu, buộc các bộ lạc Ilmen Slovenes, Krivichi và Finno-Ugric Chud và Vesi phải cống nạp. Ở miền Nam, người Khazar thu thập cống phẩm từ vùng băng nguyên, người miền bắc, Radimichi và Vyatichi.

Dưới triều đại của Oleg (879-912) quyền lực trên lãnh thổ từ Ladoga đến vùng hạ lưu Dnieper đều tập trung vào tay ông. Một loại liên bang gồm các công quốc bộ lạc xuất hiện, đứng đầu là Đại công tước Kyiv. Quyền lực của anh ta được thể hiện ở quyền thu thập cống phẩm từ tất cả các thành viên của hiệp hội bộ tộc này. Oleg, dựa vào sức mạnh của các đội Slavic-Norman và “voi” (các thành viên cộng đồng vũ trang tự do), đã thực hiện một chiến dịch thành công chống lại Byzantium vào năm 907. Kết quả là, một thỏa thuận có lợi cho Rus' đã được ký kết, trao cho nước này quyền buôn bán miễn thuế. Những nhượng bộ mới đã được thực hiện trong thỏa thuận 911.

Igor (gg.) đã cố gắng duy trì sự thống nhất của liên bang giữa các bộ lạc, đồng thời bảo vệ biên giới của mình khỏi những người du mục đáng gờm xuất hiện - người Pechs. Vào những năm 40, ông đã thực hiện hai chiến dịch chống lại Byzantium, vi phạm các thỏa thuận với Nga. Kết quả là, thất bại, ông đã ký một thỏa thuận kém thuận lợi hơn vào năm 944, và vào năm 945, trong cuộc đa thê ở vùng đất Drevlyan, ông bị giết vì đòi cống nạp vượt quá mức bình thường.

Giai đoạn thứ ba và cuối cùng của sự hình thành nhà nước bắt đầu với những cải cách của Công chúa Olga. Sau khi trả thù người Drevlyans vì cái chết của chồng mình, cô đã thiết lập một mức cống nạp cố định và để thu thập số tiền đó, cô đã thành lập những “nghĩa địa”, nơi trở thành nơi hỗ trợ quyền lực của các hoàng tử ở các địa phương. Chính sách của con trai bà là Svyatoslav (964-972), nổi tiếng với chiến thắng trước Khazaria và các chiến dịch trên sông Danube, kết thúc trong thất bại, đòi hỏi phải huy động lực lượng đáng kể cho các cuộc chinh phục bên ngoài. Điều này phần nào trì hoãn cấu trúc bên trong của đất Nga.

Việc loại bỏ hoàn toàn các vương quốc bộ lạc đang diễn ra dưới thời trị vì của Vladimir the Saint (). Vì vậy, vào năm 981, tiếp tục chính sách mở rộng lãnh thổ của liên bang giữa các bộ tộc, ông đã sáp nhập các vùng đất phía tây nam (Galicia, Volyn) và phía tây (Polotsk, Turov).

Anh ta đang cố gắng củng cố đức tin ngoại giáo, và do đó, sức mạnh của anh ta. Với mục đích này, một đền thờ gồm năm vị thần chính đã được tạo ra, đứng đầu là Perun, người được các chiến binh hoàng tử đặc biệt tôn kính. Nhưng biện pháp này không thay đổi nhiều, và sau đó Vladimir đã phát động một loại "cuộc cách mạng tâm linh" từ trên cao - ông đã giới thiệu Cơ đốc giáo vào năm 988. Tôn giáo độc thần về cơ bản này đã giúp thay thế các giáo phái ngoại giáo ở địa phương và đặt nền tảng tinh thần cho quốc gia Nga thống nhất mới nổi và nhà nước Nga cổ đại.

Bước quyết định tiếp theo, hoàn thành việc thành lập nhà nước, Vladimir thay thế các hoàng tử bộ lạc bằng các con trai của mình, kêu gọi bảo vệ đức tin mới và củng cố quyền lực của hoàng tử Kyiv tại địa phương. Vì vậy, ông đã biến đất Nga thành sở hữu của gia đình Rurik. Việc củng cố quyền lực đã cho ông cơ hội tổ chức dân cư cả nước để tạo ra các tuyến phòng thủ vững chắc ở biên giới phía nam và tái định cư ở đây một số người Slovenes, Krivichi, Chud và Vyatichi. Bản thân Đại công tước bắt đầu được ý thức của người dân nhìn nhận không phải với tư cách là một chiến binh-người bảo vệ mà là nguyên thủ quốc gia, tổ chức bảo vệ biên giới của mình.

Đến cuối thế kỷ thứ 10, những đặc điểm chính của nhà nước Nga Cổ đã phát triển: quyền lực của vương triều (bộ lạc); bộ máy nhà nước đơn giản nhất; hệ thống phụ lưu; nguyên tắc giải quyết lãnh thổ, di dời bộ lạc; một tôn giáo độc thần nhằm tăng cường quá trình phi tập trung hóa quyền lực của hoàng tử.

Số 2. Nêu những đặc điểm của sự hình thành và phát triển nhà nước. Kievan Rus IX – XII thế kỉ

Ngày nay không có sự đối đầu gay gắt giữa những người ủng hộ và phản đối phiên bản Norman về nguồn gốc của Nhà nước Nga Cổ. Chúng ta đang nói về mức độ ảnh hưởng của người Varangian (Norman) đối với quá trình hình thành nhà nước. Đại đa số các nhà sử học tin rằng ảnh hưởng này không thể được coi là có tính chất quyết định, nếu chỉ vì người Varangian trong quá trình phát triển chính trị, văn hóa và kinh tế của họ không ở trình độ phát triển cao hơn so với người Slav. Đồng thời, không thể không thừa nhận rằng người Varangian đã mang đến vùng đất Slavic mối quan hệ đặc biệt giữa hoàng tử và biệt đội, sự ra đời của triều đại Rurik, cai trị nhà nước Nga cho đến cuối thế kỷ 16.

Không ít tranh cãi vẫn là câu hỏi về bản chất của nhà nước Nga cổ đại - Kievan Rus. Sau triều đại của Rurik ở Novgorod, sự mở rộng của người Varangian về phía nam bắt đầu. Đầu tiên, các chiến binh Askold và Dir của ông đã giải phóng vùng đất trống khỏi việc cống nạp cho người Khazar và tiếp tục cai trị Kiev, và vào năm 882, họ hàng của Rurik là Oleg đã giết chết các chiến binh và thống nhất vùng đất Nga từ Novgorod đến Kyiv, biến vùng đất này trở thành thủ đô của ông. Ngày này là điểm khởi đầu trong lịch sử của nhà nước Nga. Sau đó, Oleg đã cố gắng thống nhất tất cả các bộ lạc Slav dưới tay mình, áp đặt cống nạp cho họ. Theo thời gian, quyền cai trị địa phương bị bãi bỏ và một đại diện của triều đại Kyiv được bổ nhiệm làm hoàng tử. Về cơ bản, quá trình này đã kết thúc vào cuối thế kỷ thứ 10. Cơ cấu nhà nước được hình thành dưới thời Hoàng tử Vladimir, người đã phong các con trai của ông lên làm người cai trị ở chín trung tâm lớn nhất của Rus'.

Hệ thống “Hoàng tử – đội hình – veche”. Theo quy định, hoàng tử là Rurikovich, do đó toàn bộ đất Nga dần dần được coi là tài sản của triều đại Rurikovich. Các hoàng tử Kyiv đầu tiên tìm cách củng cố vùng đất Nga. Dưới thời Hoàng tử Svyatoslav Igorevich - cháu trai của huyền thoại Rurik - Rus' đã tự giải phóng mình khỏi sự phụ thuộc vào Khazar Kaganate và bắt đầu được công nhận là một cường quốc quân sự. Vladimir Svyatoslavovich đã tiến hành một số cải cách, rửa tội cho Rus', Yaroslav Vladimirovich (Nhà thông thái) - ban hành bộ luật cổ xưa đầu tiên của Nga ("Sự thật của Nga") và khiến Rus' được kính trọng vượt xa biên giới của mình.

Khi nền kinh tế phát triển, việc củng cố chính trị của các lãnh thổ riêng lẻ - các cơ quan quản lý và củng cố vị thế của các hoàng tử địa phương, mối quan hệ của họ với hoàng tử cấp cao của Kiev trở nên phức tạp hơn. Việc giải quyết các vấn đề gây tranh cãi giữa họ diễn ra ở châu Âu tại các đại hội phong kiến.

Một thuộc tính không thể thiếu của chế độ nhà nước Nga cổ đại là đội quân hoàng tử. Nó không chỉ thực hiện chức năng của người bảo vệ hoàng gia, bộ tổng tham mưu mà còn là chức năng quản lý của hoàng tử.

Các nhà sử học ghi nhận vai trò quan trọng của veche trong đời sống chính trị và hành chính công. Veche đưa ra quyết định về việc bầu cử hoặc trục xuất hoàng tử, hoàng tử đã tham khảo ý kiến ​​​​của ông về các vấn đề chính sách đối nội và đối ngoại, phát triển quan hệ thương mại, v.v.

Một lĩnh vực quan trọng trong chính sách đối ngoại của Nga là quan hệ với Đế quốc Byzantine, quốc gia hùng mạnh nhất ở khu vực Đông Địa Trung Hải và Biển Đen. Những mối quan hệ này được đặc trưng bởi sự bất ổn: quan hệ thương mại thịnh vượng đã được thay thế bằng xung đột quân sự. Các chiến dịch thắng lợi của các hoàng tử Nga đã nâng cao quyền lực của nhà nước và củng cố quyền lực của nó.

Khi nó hình thành vào cuối thế kỷ thứ 10. Trong cơ cấu của một nhà nước thống nhất, một bộ máy hành chính phân nhánh được hình thành. Đại diện của giới quý tộc Druzhina đóng vai trò là quan chức hành chính nhà nước. Dưới quyền các hoàng tử có một hội đồng (duma), bao gồm người đứng đầu đội. Trong số các chiến binh, hoàng tử bổ nhiệm posadniks - thống đốc các thành phố; voivode - lãnh đạo các đơn vị quân đội khác nhau; nghìn - quan chức cấp cao; người thu thuế đất - phụ lưu; quan chức tư pháp - kiếm sĩ, virniks, emtsev, người gác cửa; người thu thuế thương mại - mytniks, quan chức nhỏ - birichi, công nhân bão tuyết. Những người quản lý nền kinh tế quý tộc, các tiun, cũng nổi bật trong đội (từ thế kỷ 12, họ đã được đưa vào hệ thống hành chính công). Việc tiếp nhận Kitô giáo ở Rus'. Giai đoạn cuối cùng của quá trình hình thành Kievan Rus, thời hoàng kim của nó, gắn liền với triều đại của Vladimir the Saint và Yaroslav the Wise.

Số 3. Tiết lộ những đặc điểm của việc tiếp nhận Cơ đốc giáo và ảnh hưởng của nó đối với đời sống văn hóa và chính trị xã hội của nước Nga.

Việc tiếp nhận Kitô giáo ở Rus'. Giai đoạn cuối cùng của quá trình hình thành Kievan Rus, thời hoàng kim của nó, gắn liền với triều đại của Vladimir the Saint và Yaroslav the Wise. Dưới thời Vladimir, con trai của Svyatoslav, tất cả các vùng đất của người Slav phía Đông thống nhất thành một phần của Kievan Rus. Sự khôn ngoan của Đại công tước là ông đã tìm cách củng cố nhà nước với sự giúp đỡ của đức tin chung cho tất cả mọi người. Tôn giáo của người Slav là ngoại giáo. Họ tôn thờ các vị thần, các hiện tượng tự nhiên khác nhau và vô cùng tôn kính tổ tiên. Thiên nhiên được coi là có sự sống. Dưới thời Vladimir, một trong những sự kiện vĩ đại nhất trong lịch sử hàng thế kỷ đã diễn ra - Cơ đốc giáo được Rus tiếp nhận. Sự lựa chọn không diễn ra ngay lập tức. Lúc đầu, Vladimir cố gắng sử dụng chủ nghĩa ngoại giáo phổ biến ở Rus' như một lực lượng thống nhất, tạo ra một đền thờ gồm sáu vị thần ngoại giáo chính do Perun lãnh đạo. Tuy nhiên, mọi chuyện nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng vấn đề không thể giải quyết theo cách này. Các quốc gia láng giềng Kievan Rus tuyên xưng tôn giáo dựa trên thuyết độc thần, tức là niềm tin vào một Thiên Chúa. Kitô giáo thống trị ở Byzantium, Do Thái giáo ở Khazaria và Hồi giáo ở Volga Bulgaria. Sau khi nghiên cứu bản chất của mỗi tôn giáo, Vladimir đã đưa ra lựa chọn ủng hộ Chính thống giáo, vốn nổi tiếng ở Rus'. Do đó, các nguồn tin của Byzantine báo cáo rằng lễ rửa tội của người Nga đã diễn ra vào những năm 60 và 70. thế kỷ IX (Công chúa Olga và một phần của giới quý tộc Nga).

Ngày rửa tội của cư dân Kiev vẫn còn gây tranh cãi. Các nhà sử học đặt tên cho các năm khác nhau. Tuy nhiên, theo truyền thống, việc Nga chấp nhận Cơ đốc giáo đã có từ năm 988 (đây là ngày rửa tội của chính Vladimir). Quá trình du nhập Cơ đốc giáo vào Rus' rất khó khăn (chẳng hạn như ở Novgorod thông qua các cuộc đụng độ đẫm máu) và kéo dài (cho đến thế kỷ 16).

Một đô thị của Nga được thành lập, trực thuộc Thượng phụ Constantinople. Ở các thành phố quan trọng nhất - Novgorod, Polotsk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov vào cuối thế kỷ 10-11. các giám mục được thành lập. Lúc đầu, giới giáo sĩ Chính thống là người Hy Lạp; sách phụng vụ và các sách khác chủ yếu đến từ Bulgaria, quốc gia đã trở thành quốc gia theo đạo Cơ đốc một thế kỷ trước. Sau khi tuyên bố thành lập quốc giáo mới ở Rus', Vladimir không tiếc chi phí xây dựng nhà thờ. Sau khi xây dựng và trang trí nhà thờ đá đầu tiên để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa ở Kyiv, hoàng tử đã ban cho ông vĩnh viễn một phần mười của cải và thu nhập thu được vào kho bạc từ các thành phố và vùng đất của Nga - tiền thập phân của nhà thờ. Sau đó, các hoàng tử, khẳng định sự vĩ đại của mình, đã tranh nhau về vẻ đẹp và sự hoành tráng của những thánh đường mà họ xây dựng. Cùng với các đền chùa, các tu viện được xây dựng để làm nơi định cư của các cộng đồng tôn giáo gồm các tăng ni.

Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo đã mở ra những triển vọng rộng lớn cho việc phát triển các mối liên hệ với Châu Âu. Việc chuyển giao hệ thống phân cấp trên trời và nhà thờ sang các trật tự trần thế đã củng cố quyền lực của hoàng tử và các lãnh chúa phong kiến. Nguồn gốc của quyền lực quý tộc gắn liền với ý muốn của Chúa. “Không có quyền lực nào không đến từ Chúa,” các giáo sĩ dạy. Giáo hội yêu cầu hoàng tử phải có trách nhiệm cao độ đối với sự cai trị và người dân phải tuân theo ông vô điều kiện. Cùng với Chính thống giáo, chữ viết, trường học, tòa án và các luật mới đã đến với Rus'. Một thể chế mới xuất hiện trong xã hội Nga - nhà thờ, nơi chăm sóc người nghèo, bệnh tật và khốn khổ, đồng thời cũng có tác động tích cực đến sức mạnh của mối quan hệ gia đình giữa những người Slav và ảnh hưởng đến đạo đức của họ. Một tôn giáo duy nhất đã củng cố sự thống nhất của các bộ lạc Đông Slav và Finno-Ugric thành một thế lực hùng mạnh. Những hướng sáng tạo mới đổ vào văn hóa Nga: xây dựng bằng đá, vẽ biểu tượng, vẽ tranh bích họa. Thông qua sự trung gian của Byzantium, Rus' đã tiếp xúc với những truyền thống của thế giới cổ đại.

Bất chấp sự du nhập tích cực, thậm chí mạnh mẽ của Chính thống giáo vào Rus', các đối thủ chưa bao giờ tiêu diệt được nó. Tôn giáo mới đã trở thành trụ cột của quyền lực nhà nước ở Rus'. Trong những thời điểm khó khăn nhất, một niềm tin duy nhất đã cứu nhà nước Nga: nó buộc các vùng đất bị chia cắt của mình phải liên kết với nhau, đoàn kết nhân dân thành một lực lượng hùng mạnh duy nhất để đẩy lùi vô số kẻ thù.

Số 4. Mô tả sự phân mảnh chính trị của nước Nga: nguyên nhân và hậu quả.

Năm 1097, các hoàng tử từ các vùng đất khác nhau của Kievan Rus đã đến thành phố Lyubech và tuyên bố một nguyên tắc mới trong quan hệ giữa họ: “Mọi người hãy bảo vệ tổ quốc của mình”. Việc áp dụng nó có nghĩa là các hoàng tử từ bỏ hệ thống thừa kế ngai vàng bậc thang (nó thuộc về con cả trong toàn bộ đại công tước) và chuyển sang kế thừa ngai vàng từ cha sang con trai cả trong các vùng đất riêng lẻ. Đến giữa thế kỷ 12. sự phân mảnh chính trị của nhà nước Nga Cổ với trung tâm ở Kyiv đã là một việc đã rồi.

Nguyên nhân của sự phân mảnh của Rus'. Trong suốt thế kỷ 11. Các vùng đất của Nga phát triển theo một đường tăng dần: dân số tăng lên, nền kinh tế phát triển mạnh mẽ hơn, quyền sở hữu đất đai của các hoàng tử và nam giới lớn được củng cố, và các thành phố trở nên giàu có hơn. Họ ngày càng ít phụ thuộc vào Kyiv và chịu gánh nặng từ sự giám hộ của thành phố này. Để duy trì trật tự trong “tổ quốc” của mình, hoàng tử có đủ sức mạnh và quyền lực. Các chàng trai và thành phố địa phương đã hỗ trợ các hoàng tử của họ trong nỗ lực giành độc lập: họ gần gũi hơn, gắn kết chặt chẽ hơn với họ và có khả năng bảo vệ lợi ích của mình tốt hơn. Những lý do bên ngoài được thêm vào những lý do bên trong. Các cuộc đột kích của Polovtsian đã làm suy yếu các vùng đất phía nam nước Nga, dân chúng để lại những vùng đất không yên nghỉ ở vùng ngoại ô phía đông bắc (Vladimir, Suzdal) và tây nam (Galich, Volyn). Các hoàng tử Kyiv suy yếu về quân sự và kinh tế, quyền lực và ảnh hưởng của họ trong việc giải quyết các vấn đề toàn Nga giảm sút.

Hậu quả tiêu cực của sự chia rẽ chính trị ở Nga tập trung vào lĩnh vực chiến lược quân sự: khả năng phòng thủ trước các mối đe dọa từ bên ngoài suy yếu, mối thù giữa các hoàng tử ngày càng gia tăng.

Nhưng sự phân mảnh cũng có những mặt tích cực. . Việc chia đất đã góp phần vào sự phát triển kinh tế và văn hóa của họ. Sự sụp đổ của một quốc gia duy nhất không có nghĩa là mất đi hoàn toàn các nguyên tắc thống nhất các vùng đất Nga. Thâm niên của Đại công tước Kiev được chính thức công nhận; Sự thống nhất giữa Giáo hội và ngôn ngữ được bảo tồn; Luật pháp của các khu phụ được dựa trên các quy tắc của Pravda của Nga. Trong ý thức phổ biến cho đến thế kỷ XIII-XIV. có những ý tưởng về sự thống nhất của các vùng đất là một phần của Kievan Rus.

Số 5. Tiết lộ những đặc điểm của vùng đất Novgorod,

Công quốc Vladimir-Suzdal và Galicia-Volyn:

phân tích so sánh về cơ cấu và phát triển.

Vào cuối thế kỷ 12. 15 vùng đất độc lập, về cơ bản là các quốc gia độc lập, đã xuất hiện. Lớn nhất là: ở phía tây nam - công quốc Galicia-Volyn; ở phía đông bắc - Công quốc Vladimir-Suzdal; ở phía tây bắc - Cộng hòa Novgorod.

Công quốc Galicia-Volyn (được thành lập vào năm 1199 do sự khuất phục của Galich trước các hoàng tử Volyn) kế thừa hệ thống chính trị của Kievan Rus. Các hoàng tử (lớn nhất là Daniil Romanovich, giữa thế kỷ 13) khi giải quyết các vấn đề quan trọng phải tính đến ý kiến ​​​​của giới quý tộc boyar-drzhina và hội đồng thành phố (veche). Đặc điểm này phản ánh sự độc đáo trong sự phát triển kinh tế xã hội của vùng đất Galicia-Volyn: các điền trang và thành phố có truyền thống mạnh mẽ ở đây. Từ giữa thế kỷ 13. Công quốc suy yếu: tình trạng bất ổn nội bộ và các cuộc chiến tranh liên miên với Hungary, Ba Lan và Litva đã dẫn đến việc nó được đưa vào Đại công quốc Litva và Ba Lan.

Công quốc Vladimir-Suzdal tách khỏi Kyiv dưới thời Hoàng tử Yury Dolgoruky (1125-1157). Việc định cư hàng loạt của nó diễn ra vào thế kỷ 11-12. Những người định cư từ các khu vực phía nam của Rus' bị thu hút bởi sự an toàn tương đối khỏi các cuộc đột kích (khu vực được bao phủ bởi những khu rừng bất khả xâm phạm), những vùng đất màu mỡ của vùng Opole của Nga và những con sông có thể đi lại được dọc theo đó hàng chục thành phố mọc lên (Pereslavl-Zalessky, Yuryev- Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Kostroma, Moscow, Nizhny Novgorod ). Ở đây không có điền trang cổ xưa và truyền thống mạnh mẽ của chính quyền thành phố. Các hoàng tử Vladimir-Suzdal tự do hơn nhiều trong các quyết định của mình và không dựa nhiều vào các chàng trai và thành phố mà dựa vào những người hầu của hoàng tử tận tụy với họ (quân đội, tức là những người phụ thuộc vào lòng thương xót của hoàng tử).

Quyết định trong quá trình trỗi dậy quyền lực quý tộc là triều đại của Andrei Bogolyubsky, con trai của Yuri Dolgoruky (1157-1174). Dưới thời ông, thủ đô của công quốc được chuyển đến Vladimir, và một tước hiệu mới dành cho người cai trị được thành lập - “Sa hoàng và Đại công tước”. Andrei Bogolyubsky theo đuổi một chính sách đối ngoại tích cực, tranh giành ảnh hưởng ở Kyiv và Novgorod, tổ chức các chiến dịch toàn Nga chống lại họ. Năm 1174, ông bị giết bởi những kẻ âm mưu. Dưới sự dẫn dắt của anh trai ông là Vsevolod the Big Nest (1176-1212), công quốc đã đạt đến đỉnh cao, bị cắt đứt bởi xung đột dân sự bắt đầu sau cái chết của ông và cuộc xâm lược của người Mongolo-Tatars vào năm 1237-1238.

Công quốc Vladimir-Suzdal trở thành cái nôi hình thành dân tộc Nga vĩ đại và trong tương lai gần, là trung tâm thống nhất các vùng đất Nga thành một quốc gia Nga duy nhất.

Một kiểu hệ thống chính phủ khác đã xuất hiện ở Novgorod . Một trong những thành phố lâu đời nhất của Nga đồng thời là một trong những thành phố giàu có và có ảnh hưởng nhất. Nền tảng của sự thịnh vượng của nó không phải là nông nghiệp (Novgorod phụ thuộc vào nguồn cung cấp ngũ cốc từ công quốc Vladimir-Suzdal lân cận), mà là thương mại và thủ công. Các thương nhân địa phương là những người tham gia đầy đủ vào các hoạt động thương mại ở phía tây bắc châu Âu, giao dịch với Hansa của Đức (đại diện của công đoàn hùng mạnh này của các thành phố Đức có mặt ở Novgorod), Thụy Điển, Đan Mạch và các nước phương Đông về vải. , muối, hổ phách, vũ khí, đồ trang sức, lông thú, sáp. Quyền lực và ảnh hưởng tập trung vào tay Novgorod veche. Các nhà sử học tranh luận về thành phần của nó. Một số người tin rằng toàn bộ người dân thành phố và thậm chí cả cư dân của những ngôi làng lân cận đã tham gia vào việc đó. Những người khác cho rằng những người tham gia đầy đủ vào veche là những người được gọi là “năm trăm đai vàng” - những người thuộc các gia đình boyar lớn. Dù vậy, vai trò quyết định thuộc về các gia đình boyar và thương gia có ảnh hưởng, cũng như các giáo sĩ. Tại veche, các quan chức được bầu - posadnik (người cai trị Novgorod), nghìn (thủ lĩnh dân quân), voivode (duy trì luật pháp và trật tự), giám mục (sau này là tổng giám mục, người đứng đầu nhà thờ Novgorod), Archimandrite (trưởng lão trong số các trụ trì của tu viện Novgorod). Veche quyết định vấn đề mời hoàng tử, người dưới sự giám sát của hội đồng quý ông và thị trưởng, thực hiện các chức năng của một nhà lãnh đạo quân sự. Trật tự này được phát triển sau năm 1136, khi người Novgorod trục xuất Hoàng tử Vsevolod khỏi thành phố.

Do đó, Novgorod là một nước cộng hòa quý tộc (boyar), nơi lưu giữ các truyền thống veche của nước Rus cổ đại.

Số 6. Mô tả cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ

và ảnh hưởng của nó tới sự phát triển của nước Nga'.

Các bộ lạc Mông Cổ trong thế kỷ XII-XIII. chiếm lãnh thổ của Mông Cổ và Buryatia hiện đại. Theo tên của một trong những bộ tộc lang thang gần Hồ Buirnur ở Mông Cổ, những dân tộc này còn được gọi là Tatars. Sau đó, tất cả các dân tộc du mục mà Rus đã chiến đấu bắt đầu được gọi là người Mông Cổ - người Tatar. Nghề nghiệp chính của người Mông Cổ là chăn nuôi gia súc du mục, còn ở phía bắc và vùng taiga - săn bắn. Vào thế kỷ 12. Người Mông Cổ trải qua sự sụp đổ của các mối quan hệ cộng đồng nguyên thủy. Vào đầu thế kỷ 13. Sự thống nhất của họ diễn ra dưới sự cai trị của một trong những khans - Temurchin. Năm 1206, tại kurultai dưới tên Thành Cát Tư Hãn, ông được phong là đại hãn. Người Mông Cổ có một đội quân được tổ chức tốt. Lực lượng tấn công chính của quân Mông Cổ là kỵ binh cơ động.

Đang ở giai đoạn hình thành nhà nước, người Mông Cổ nổi bật bởi sức mạnh và sự vững chắc, đồng thời tỏ ra quan tâm đến việc mở rộng đồng cỏ. Do đó xuất hiện các chiến dịch trấn lột nhằm vào các dân tộc nông nghiệp lân cận, những người mặc dù ở trình độ phát triển cao hơn nhưng đang trải qua thời kỳ chia cắt.

1211 - khởi đầu cuộc chinh phục của quân Mông Cổ. Hướng đi của họ là miền Bắc Trung Quốc, bờ biển Caspian, Armenia, Kavkaz và thảo nguyên Biển Đen, nơi họ chạm trán với người Cumans. Sau này đã yêu cầu sự giúp đỡ từ các hoàng tử Kyiv, Chernigov và Galicia. Năm 1223 trên sông. Kalka một trận chiến đã diễn ra. Lực lượng tổng hợp của các hoàng tử Nga và người Polovtsia đã bị đánh bại.

Chỉ đến năm 1235, tại kurultai, vấn đề xâm chiếm vùng đất Nga mới được quyết định. Cháu trai của Thành Cát Tư Hãn, Batu, được bổ nhiệm làm tổng tư lệnh. Năm 1237, quân Mông Cổ do Khan Batu lãnh đạo đã xâm chiếm công quốc Ryazan. Theo sau Ryazan, Kolomna, Moscow và Vladimir bị đánh bại. Quân Mông Cổ đã đi qua toàn bộ vùng Đông Bắc Rus', không đến được Novgorod và lo sợ băng tan vào mùa xuân nên đã quay trở lại thảo nguyên.

Năm 1240, Batu tiến hành một chiến dịch mới ở Nam Rus', kết quả là Kyiv và công quốc Galicia-Volyn bị đánh bại. Người ta thường chấp nhận rằng kể từ năm 1240, ách Mông Cổ-Tatar đã được thiết lập ở Rus'.

Giành được một số chiến thắng ở châu Âu (Ba Lan, Hungary, Cộng hòa Séc), quân Mông Cổ mất sức tấn công và quay trở lại, hình thành ở vùng Hạ Volga trong những năm sau đó. bang của anh ta - Golden Horde. Rus' trở thành chư hầu và chư hầu của Golden Horde.

Cuộc xâm lược của Batu đã gây sốc cho toàn bộ Rus', nhưng không tiêu diệt được nó. Sau vài thập kỷ, bản đồ đất nước đã thể hiện một bức tranh đa dạng về các vùng đất và công quốc. Phần phía đông của họ có thể giữ được bản sắc của mình, là một phần của Golden Horde. Phương Tây được phân chia giữa các nước láng giềng gần đây - Ba Lan và Litva.

Để kiểm soát vùng đất Nga, thể chế của các thống đốc Baskaq đã được thành lập - lãnh đạo các đội quân sự của người Mông Cổ-Tatars, người giám sát hoạt động của các hoàng tử Nga và kiểm soát việc cống nạp. Hệ thống Baska tồn tại cho đến đầu thế kỷ 14. Sau làn sóng nổi dậy ở các thành phố của Nga (Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Tver) vào nửa sau thế kỷ 13 - sự khởi đầu. thế kỷ XIV bộ sưu tập cống phẩm được chuyển vào tay các hoàng tử Nga.

Cuộc xâm lược có tác động cực kỳ tàn khốc đối với tình trạng của vùng đất Nga: chúng đã bị đẩy lùi hàng thế kỷ. Theo các nhà khảo cổ thế kỷ XII - XIII. Có 74 thành phố ở Rus'. 49 trong số đó đã bị Batu phá hủy. Đất trồng trọt bị bỏ hoang, nhiều nghề thủ công biến mất. Dân số Rus' đã giảm. Người ta chết, nhiều người bị bắt và biến thành nô lệ. Ngoài ra, quá trình phân mảnh các công quốc Nga vẫn tiếp tục. Vào đầu thế kỷ XIII-XIV. Trên vùng đất của công quốc Vladimir-Suzdal, 14 công quốc phụ được hình thành, lần lượt được chia thành các tài sản nhỏ hơn. Sự tranh giành bàn của đại hoàng tử đã làm tăng thêm sự thù địch giữa các hoàng tử, những người thường nhờ đến sự giúp đỡ của Đại Tộc để giải quyết tranh chấp. Cuộc chinh phục của người Mông Cổ đã làm suy yếu đáng kể mối quan hệ giữa các vùng khác nhau của bang. Mối quan hệ chính trị và thương mại truyền thống với các nước khác đã bị gián đoạn.

Nhìn chung, câu hỏi về vai trò của sự xâm lược và ách thống trị của nước ngoài đối với số phận của nước Nga đã gây tranh cãi từ lâu. Hai quan điểm cực đoan đối lập nhau.

Thứ nhất, một số nhà nghiên cứu (S. Solovyov, V. Klyuchevsky, S. Platonov) cho rằng ách Mông Cổ-Tatar đã trì hoãn sự phát triển của vùng đất Nga, nhưng không ảnh hưởng đáng kể đến đời sống và lối sống của người Nga cũng như chế độ nhà nước của họ.

Thứ hai, ngược lại, người Mông Cổ-Tatar có ảnh hưởng lớn đến tổ chức xã hội và công cộng của người Nga, đến sự hình thành và phát triển của nhà nước Mátxcơva. Ý tưởng này lần đầu tiên được thể hiện bởi N. Karamzin, sau đó là N. Kostomarov, N. Zagoskin và những người khác. những ý tưởng này được phát triển bởi người Á-Âu. Hơn nữa, ông tin rằng “chế độ chuyên quyền và chế độ nông nô là cái giá mà người dân Nga phải trả cho sự tồn vong của đất nước”.

Các quan điểm được bày tỏ đều có quyền sống. Cả hai xu hướng hủy diệt làm chậm lại sự phát triển của vùng đất Nga và ảnh hưởng của người Mông Cổ-Tatar đối với quá trình hình thành của người dân Nga và nhà nước Matxcơva đều là điều hiển nhiên. Thực tế thống trị đất Nga và bầu không khí bạo lực trong hơn hai thế kỷ đã dẫn đến thực tế là, trong nỗ lực giành lại độc lập và thành lập nhà nước của riêng mình, người Nga đã tiếp thu rất nhiều điều từ tổ chức xã hội của kẻ thù.

Số 7. Đặc điểm cơ sở và các lựa chọn thay thế

thống nhất đất Nga.

Nguyên nhân và quá trình trỗi dậy của Mátxcơva

( XIV - nửa đầu XV bb).

Rus', bị chia cắt thành các công quốc độc lập, không thể giành được độc lập khỏi Đại Tộc. Cô ấy cần phải củng cố địa vị nhà nước. Vì vậy, ách thống trị của Mông Cổ cũng như những mâu thuẫn nội bộ đều không thể ngăn cản sự phát triển của xu hướng đoàn kết. Kết quả là, các quá trình thống nhất song song các vùng đất Nga xung quanh Moscow bắt đầu và kết quả là tập trung quyền lực. Sự trỗi dậy của Mátxcơva, một trong nhiều công quốc quản lý của vùng đất Vladimir-Suzdal, được tạo điều kiện thuận lợi bởi:

vị trí địa lý thuận lợi(thành phố nằm ở ngã tư của các tuyến đường thương mại quan trọng và bị các công quốc khác cô lập với kẻ thù bên ngoài);

chính sách có mục đích của các hoàng tử Moscow(không hoàn hảo về mặt đạo đức, nhưng cho thấy khả năng lợi dụng hoàn cảnh). Là những chính trị gia thông minh và linh hoạt, họ nhận ra rằng hành động với Horde bằng tiền sẽ có lợi hơn nhiều so với vũ khí, và họ siêng năng tán tỉnh khan, biến ông ta thành công cụ chính trị của họ;

sự hỗ trợ của Giáo hội Chính thống Nga, lý tưởng chính trị tương ứng với việc tập hợp các vùng đất xung quanh Mátxcơva.

Sự trỗi dậy của Moscow đã dẫn đến sự thống nhất sau đó của các vùng đất Nga xung quanh nó, nhận thức được cộng đồng văn hóa và tôn giáo của họ, nhưng quan trọng nhất là bị ràng buộc bởi các lợi ích chính sách đối ngoại chung và trước hết là mong muốn giành được độc lập.

Nếu ở phương Tây, quá trình tập trung hóa dựa trên sự chung về lợi ích kinh tế của từng lãnh thổ riêng lẻ, thì ở Nga, các điều kiện tiên quyết về kinh tế xã hội để hình thành một nhà nước tập trung hóa không mang tính quyết định. Cuộc đấu tranh chung của tất cả các công quốc với Golden Horde đã diễn ra ở đây.

Sự khởi đầu của quá trình thống nhất các vùng đất Nga xung quanh Mátxcơva diễn ra trước một cuộc đấu tranh khốc liệt để giành quyền lãnh đạo giữa các công quốc quản lý Matxcơva và Tver, từ đó Mátxcơva đã giành chiến thắng. Hoàng tử Moscow Ivan Kalita (1325 - 1340) cùng với quân đội Tatar đã trấn áp cuộc nổi dậy chống Horde ở Tver vào năm 1327 và nhận được danh hiệu cho triều đại vĩ đại từ Khan của Golden Horde. Sau đó, các hoàng tử Mátxcơva đã cố gắng giữ được ngai vàng đại công tước cho mình. Thu thập cống phẩm từ tất cả các vùng đất của Nga trở thành đặc quyền của họ. Đánh giá về hoạt động của Ivan Kalita trong văn học lịch sử rất mơ hồ và bao gồm từ việc thừa nhận sự cần thiết khách quan của nó vì lợi ích tập trung hóa nhà nước, đến cáo buộc hoàng tử Moscow phản bội lợi ích của nhân dân và củng cố quyền lực cá nhân bằng bất cứ giá nào. Dù vậy, sự thất bại của đối thủ đã đảm bảo quyền lực tối cao về mặt chính trị của Moscow và cho phép nước này tiến tới tổ chức một cuộc đấu tranh toàn quốc chống lại ách thống trị của Horde.

Vào giữa những năm 70. thế kỷ 14 Hoàng tử Moscow, cháu trai của Kalita, Dmitry Donskoy (1359 - 1389) bắt đầu cuộc chiến mở chống lại Golden Horde và vào năm 1380 đã giành chiến thắng rực rỡ trước quân Mông Cổ-Tatar trên Cánh đồng Kulikovo. Chiến thắng này đã củng cố quyền lực và tầm quan trọng của Mátxcơva với tư cách là trung tâm thống nhất và biến Mátxcơva thành thủ đô trên thực tế của vùng Đông Bắc nước Nga. lần đầu tiên ông chuyển giao quyền cai trị vĩ đại cho con trai mình mà không phối hợp vấn đề này với khan của Golden Horde.

Đến giữa thế kỷ 15. Sau khi kết thúc cuộc chiến tranh phong kiến ​​​​giữa cháu trai của Dmitry Donskoy Vasily II (Đen tối) và chú của ông ta là Yuri Dmitrievich cùng các anh em họ Vasily Kosy và Dmitry Shemyaka, các điều kiện đã được tạo ra để hoàn thành việc thống nhất các vùng đất Nga và thành lập một trạng thái duy nhất.

Số 8. Tiết lộ những đặc điểm của việc hoàn thành việc thống nhất các vùng đất xung quanh Mátxcơva. Chính sách đối nội của Ivan III và Vasily III .

Quá trình thống nhất hoàn thành vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. và chủ yếu gắn liền với tên tuổi của Ivan III (1462 - 1505).

Trong những năm trị vì vĩ đại của IvanIIIĐại công quốc Yaroslavl (1463), Lãnh thổ Perm (1472), Công quốc Rostov (1474), Novgorod và các vùng đất của nó (1478), Công quốc Tver (1485) và Đất Vyatka (1489) được sáp nhập vào Moscow.

Sa hoàng Ivan III cũng thể hiện sự độc lập của mình trong mối quan hệ với người Tatar. Năm 1476, ông từ chối cống nạp hàng năm cho họ và tham gia liên minh với Crimean Khan, kẻ thù của Golden Horde. “Đứng trên Ugra” (1480) chấm dứt ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar.

Năm 1472, Ivan III kết hôn với cháu gái của vị hoàng đế cuối cùng là Zoya (Sophia) Poleolog, người đã nâng cao tầm quan trọng của quyền lực quân chủ ở Nga. Tại triều đình Mátxcơva, một buổi lễ nghiêm ngặt được thiết lập theo mô hình Byzantine. Từ cuối thế kỷ 15. Các con dấu của Ivan III không chỉ mô tả quốc huy của Mátxcơva có hình Thánh George the Victorious, mà còn mô tả quốc huy của nhà nước với một con đại bàng hai đầu, tương tự như quốc huy của Byzantium.

Những thay đổi về địa vị chính trị-xã hội của Đại công tước Mátxcơva được phản ánh qua tước hiệu của ông; giờ đây ông được gọi là “John, nhờ ơn Chúa, chủ quyền của toàn nước Nga…”. Danh hiệu mới không chỉ thể hiện ý tưởng coi hoàng tử Moscow là người cai trị quốc gia trên toàn bộ đất Nga mà còn thể hiện ý tưởng về nguồn gốc thần thánh của quyền lực của ông.

Quyền lực của Đại công tước ngày càng mang tính chất chuyên quyền. Boyar Duma, một cơ quan cố vấn dưới quyền của Đại công tước, đang mất dần tầm quan trọng trước đây.

Bộ máy nhà nước trung ương chưa thành hình nhưng hai cơ quan cao nhất của nó - Cung điện và Kho bạc - đã tồn tại. Người đầu tiên chịu trách nhiệm về đất đai của các đại công tước và kiện tụng về quyền sở hữu đất đai. Kho bạc là kho tài chính chính, kho lưu trữ nhà nước và bộ phận chính sách đối ngoại.

Về mặt hành chính, đất nước được chia thành các quận, trại và tập đoàn, đứng đầu là các thống đốc và tập đoàn.. Họ nhận được các lãnh thổ “để kiếm ăn”, tức là họ đã nhận một phần thuế thu được trên lãnh thổ này. Cho ăn không phải là phần thưởng dành cho các hoạt động hành chính mà dành cho việc phục vụ trước đây trong quân đội.

Năm 1497 Bộ luật được thông qua - bộ luật đầu tiên của một nhà nước thống nhất. Nó cho phép những người nông dân phụ thuộc rời bỏ chủ của họ cho người khác trong 15 ngày một năm (tuần trước và tuần sau Ngày Thánh George).

Với con trai của IvanIII- Vasily sáp nhập vùng đất Pskov (1510), Smolensk (1514) và Ryazan (1521) vào nhà nước Nga. Trong những năm này, việc thống nhất các vùng đất Nga đã hoàn thành. Từ cuối thế kỷ 15. Thuật ngữ "Nga" bắt đầu được sử dụng, có nghĩa là một trong những quốc gia lớn nhất ở châu Âu.

Nhà nước thống nhất xung quanh Mátxcơva đại diện cho một giai đoạn mới về chất trong quá trình phát triển nhà nước. Về diện tích, nó lớn hơn gần sáu lần so với Công quốc Moscow trước đây.

Việc thành lập một nhà nước thống nhất có tác động nghiêm trọng đến sự phát triển của nền kinh tế và hệ thống xã hội của đất nước. Bản chất sở hữu đất đai của các hoàng tử đang thay đổi. Nó ngày càng trở nên gần gũi hơn với quyền sở hữu đất đai của boyar. Các hình thức sở hữu đất đai chính là thái ấp và điền trang. Các điền trang thuộc sở hữu của các hoàng tử, boyar và nhà thờ. Những người phục vụ - quý tộc, là sự hỗ trợ của Đại công tước, đã nhận được tài sản từ ông, tài sản này chỉ được giao cho các quý tộc trong thời gian họ phục vụ. Những thay đổi nghiêm trọng đã xảy ra trong quân đội. Sức mạnh chính của nó bây giờ không phải là các đội mà là lực lượng dân quân của quý tộc, kỵ binh quý tộc và các trung đoàn bộ binh.

Từ cuối thế kỷ 15. Các điền trang bắt đầu hình thành ở Rus' - tầng lớp quý tộc phong kiến ​​(boyars), quý tộc, giáo sĩ, thị dân và nông dân.

Như vậy, vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. Một chế độ quân chủ chuyên quyền được thành lập ở Nga, trong đó Đại công tước nắm giữ quyền lực chính trị. Tuy nhiên, bộ máy nhà nước phân nhánh vẫn chưa phát triển, điều này trên thực tế đã hạn chế năng lực của chính quyền trung ương.

Số 9. Tiết lộ những nét đặc trưng về triều đại của Ivan Bạo chúa.

Những cải cách từ thời “Chosen Rada”.

Năm 1533, Vasily III qua đời, để lại Ivan IV ba tuổi là người thừa kế, người đã đi vào lịch sử với cái tên Ivan Bạo chúa. Năm 1547, Ivan IV là hoàng tử Moscow đầu tiên chính thức lên ngôi vua. Danh hiệu Sa hoàng đã đặt Ivan IV ngang hàng với các hoàng đế Tây Âu. Anh nhận được vương miện hoàng gia từ tay người đứng đầu nhà thờ, Metropolitan Macarius, và nghe những lời chia tay từ anh ta. Tất cả những điều này nhấn mạnh vị trí đặc biệt của nhà thờ trong nhà nước, nơi đóng vai trò là người bảo đảm cho quyền lực chuyên quyền.

Cốt lõi trong chính sách của Ivan IV là củng cố quyền lực chuyên quyền, mặc dù con đường dẫn đến quyền lực chuyên chế không hề dễ dàng. Triều đại của Ivan Bạo chúa có thể được chia thành hai giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất, 1533 – 1560 gắn liền với nỗ lực của sa hoàng nhằm thực hiện các ý tưởng của chủ nghĩa chuyên chế châu Âu ở Nga, nhằm thể hiện quyền lực của mình như một người đại diện cho lợi ích công cộng.

Đến cuối thập niên 40. thế kỷ 16 Một nhóm chính khách, được gọi là “Rada được chọn”, hình thành xung quanh sa hoàng. Nó bao gồm Metropolitan Macarius, người đứng đầu Giáo hội Nga, một nhà quý tộc, người đứng đầu Lệnh thỉnh nguyện (kiểm tra các khiếu nại lên Sa hoàng), Sylvester, một linh mục của Nhà thờ Truyền tin ở Điện Kremlin, và những người khác. Rada được bầu không phải là một cơ quan chính phủ chính thức, nhưng trong hơn 10 năm, nó thực sự là chính phủ và thay mặt Sa hoàng điều hành nhà nước. Theo một số nhà sử học, triều đại của Chosen Rada là thời kỳ dân chủ nhất dưới triều đại của Ivan Vasilyevich vào thời điểm đó.

Các giai đoạn chính của sự hình thành nhà nước Nga cổ

Trong quá trình hình thành nhà nước Nga cổ, có thể phân biệt ba giai đoạn chính:

Giai đoạn I (thế kỷ VIII-giữa IX).Đang xảy ra sự trưởng thành của các điều kiện tiên quyết để trở thành nhà nước ở các bộ lạc Đông Slav. Trong quá trình này, các yếu tố bên trong đóng vai trò quyết định:

Cộng đồng các dân tộc,

Một sự tương đồng nhất định về lợi ích kinh tế,

Sự gần gũi của lãnh thổ,

Nhu cầu được bảo vệ khỏi kẻ thù bên ngoài (các bộ lạc và quốc gia lân cận),

Sự cần thiết phải mở rộng lãnh thổ thông qua các chiến dịch quân sự.

Từ thế kỷ thứ 6. Người Slav phương Đông đang tách biệt và củng cố quyền lực của họ gia đình quý tộc,đầu tiên lãnh đạo quân sự dựa trực tiếp vào lực lượng vũ trang thực sự - đội hình. Kiểu cơ cấu xã hội này được gọi là “dân chủ quân sự”.

Trong bối cảnh đó có liên minh giữa các bộ lạc và trung tâm của chúng được làm nổi bật. Đến thế kỷ thứ 8. người Slav phương Đông đã phát triển một số các hình thức tiền trạng thái. Các nguồn lịch sử cho thấy sự tồn tại của các liên minh của các bộ lạc Đông Slav:

· - Valinana (trong số những người Volynians ở thượng nguồn sông Bug),

· - Kuyavia (được xác định là Kiev),

· - Slavia (kết nối với Novgorod),

· - Artania (không rõ vị trí, có thể ở khu vực Ryazan hiện đại).

Xuất hiện hệ thống polyudya(thu tiền cống nạp từ các thành viên cộng đồng ủng hộ người lãnh đạo-hoàng tử, trong khi tự nguyện, được coi là sự đền bù cho chi phí quân sự và các hoạt động hành chính).

Giai đoạn II (nửa thế kỷ 9 - giữa thế kỷ 10). Quá trình hình thành nhà nước tăng tốc phần lớn là do sự can thiệp tích cực của các thế lực bên ngoài - người Khazars và người Norman (Varyags), những người đã buộc các bộ lạc Slavic và Finno-Ugric phải cống nạp.

Nhưng trước hết chúng ta có thể nói về sự khởi đầu thực sự của chế độ nhà nước Nga cổ đại khi quyền lực của hoàng tử bắt đầu được coi là quyền lực nhà nước đặc biệt(nửa sau thế kỷ 9 - nửa đầu thế kỷ 10). Trước hết, tính cách của nó có thể được đánh giá qua việc tổ chức thu thập cống nạp và con người, bởi chính sách đối ngoại tích cực của nó, đặc biệt là trong mối quan hệ với Byzantium.

Công việc Rurik Người Novgorod (862) và sự thống nhất của người kế vị ông Oleg (879-912) Miền Bắc và miền Nam Rus' dưới sự cai trị của Kyiv vào thế kỷ thứ 9. được phép tập trung quyền lực của các hoàng tử Kiev trên lãnh thổ từ Ladoga đến hạ lưu sông Dnieper.

Một loại liên bang của các công quốc bộ lạc xuất hiện, đứng đầu là Hoàng tử Kiev. Quyền lực của ông được thể hiện ở luật pháp thu thập cống phẩm từ tất cả các bộ lạc có trong hiệp hội này.

Oleg, dựa vào sức mạnh của đội Slavic-Norman và “voi” (thành viên cộng đồng vũ trang tự do), cam kết các chiến dịch thành công chống lại Byzantium vào năm 907 và 911. Kết quả là họ đã ký hợp đồng có lợi cho Rus', cung cấp cho nó quyền buôn bán miễn thuế trên lãnh thổ của đế chế và một số đặc quyền khác.

Igor(912-945)

và cũng bảo vệ biên giới của mình khỏi những người du mục ghê gớm xuất hiện - Người Pecheneg.

Năm 944-945 anh ấy đã cam kết hai chiến dịch chống lại Byzantium, vi phạm các thỏa thuận với Nga, nhưng sau khi bị thất bại, buộc phải ký kết một thỏa thuận kém thuận lợi hơn với đế quốc.

Trong hiệp ước với Byzantium năm 945, thuật ngữ này xuất hiện “Đất Nga" Cùng năm đó, tại Polyudye, anh ta bị người Drevlyans giết chết vì đòi cống nạp vượt mức bình thường.

Giai đoạn III (nửa thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11). Nó bắt đầu với những cải cách của công chúa Olga (945-964). Sau khi trả thù người Drevlyans vì cái chết của chồng mình, để ngăn chặn những gì xảy ra với Igor trong tương lai, cô đã thành lập một tỷ lệ thu thập cống nạp cố định (“bài học”), và đối với bộ sưu tập của nó, tôi đã cài đặt những nơi đặc biệt (“nghĩa trang”), nơi chàng trai và đoàn tùy tùng nhỏ bé của anh ta “ngồi” (tức là giám sát việc thu thập cống phẩm).

“Polyudye” biến thành “một dịp».

Nhà thờ trở nên ủng hộ quyền lực của hoàng tử ở các địa phương.

Chính trị của con trai Olga, Hoàng tử Svyatoslav (964-972) chủ yếu nhằm vào chiến đấu chống lại kẻ thù bên ngoài. Đánh bại Khazaria và các chiến dịch trên sông Danube đòi hỏi rất nhiều công sức, tiền bạc và thời gian. Liên quan đến điều này, hoàng tử chiến binh (như Svyatoslav được cả người dân và trong biên niên sử gọi) trên thực tế không giải quyết các vấn đề về cơ cấu nội bộ của nhà nước.

bước đi mới trong sự phát triển của nhà nước Nga gắn liền với hoạt động của đứa con ngoài giá thú của Svyatoslav - Vladimir I (980-1015), người lên nắm quyền sau một cuộc đấu tranh tàn khốc, đẫm máu với những người anh em của mình để giành lấy ngai vàng ở Kiev.

1. Anh ấy mở rộng lãnh thổ Kiev bang, sáp nhập vào nó các vùng đất Slav phía tây nam (Galicia, Volyn) và phía tây (Polotsk, Turov).

Ngoài ra, cảm nhận được sự nguy hiểm đối với sức mạnh quyền lực của mình gắn liền với sự mặc cảm về nguồn gốc của mình (con trai của nô lệ Malusha - quản gia của Công chúa Olga), Vladimir đã tìm kiếm tăng cường quyền lực hoàng gia về cơ bản -

· giới thiệu tôn giáo độc thần (monotheism) .

· giới thiệu viện thống đốc

Đầu tiên nó thực hiện điều này bằng cách tạo đền thờ 5 vị thần dẫn đầu bởi Perun, người được các chiến binh đặc biệt tôn kính. Nhưng cuộc cải cách này đã không bén rễ, và ông đã thực hiện những thay đổi căn bản - ông đưa ra thuyết độc thần, chấp nhận bản thân và buộc tất cả người dân Rus' phải chấp nhận Cơ đốc giáo.

Sự du nhập của Cơ đốc giáo không chỉ tạo cơ sở cho sự đoàn kết tinh thần của người dân Nga mà còn củng cố quyền lực tối cao của nhà nước (“một vị thần trên trời, một hoàng tử dưới đất”), đồng thời tăng cường uy quyền quốc tế của Kievan Rus, nơi đã không còn là một đất nước man rợ. Ngoài ra, đạo đức Kitô giáo kêu gọi sự khiêm tốn, điều này biện minh cho sự bóc lột phong kiến ​​đối với các thành viên cộng đồng bình thường của hoàng tử, đoàn tùy tùng của ông ta và các boyar địa chủ, những người ủng hộ quyền lực của hoàng tử.

Bước quyết định tiếp theo, hoàn thành việc thành lập nhà nước, là sự thay thế của các hoàng tử bộ lạc bằng Vladimir thống đốc (họ là 12 người con trai của Vladimir và các boyars thân cận), được hoàng tử Kyiv bổ nhiệm. Các thống đốc đã phải

· bảo vệ đức tin mới

· và củng cố quyền lực của hoàng tử tại địa phương, là “con mắt của chủ quyền”.

Việc củng cố quyền lực đã tạo cơ hội cho Vladimir tổ chức dân chúng trong nước để tạo ra các tuyến phòng thủ vững chắc ở biên giới phía nam lập bang và tái định cư ở đây một phần dân số từ các vùng lãnh thổ phía bắc hơn (Krivichi, Slovenes, Chudi, Vyatichi). Điều này cho phép cuộc chiến thành công với các cuộc đột kích Người Pecheneg . Kết quả là, hoàng tử, như sử thi làm chứng, bắt đầu được nhìn nhận trong tâm thức dân chúng không chỉ với tư cách là một chiến binh-người bảo vệ mà còn là nguyên thủ quốc gia, tổ chức bảo vệ biên giới của mình.

Bước cuối cùng trong quá trình hình thành nhà nước Nga được thực hiện bởi con trai của Vladimir I, Yaroslav thông thái (1019-1054), đặt nền móng cho pháp luật thành văn của Nga. Ông đã tạo ra phần đầu tiên của bộ luật thành văn đầu tiên - "Sự thật Nga" (“Sự thật của Yaroslav”). Nó được viết vào năm 1015, khi ông còn là thống đốc Novgorod, và dành cho người Novgorod. Sau khi lên ngôi ở Kiev vào năm 1019, Yaroslav đã mở rộng nó ra lãnh thổ của toàn bang. Sau đó, trong suốt một thế kỷ rưỡi, “Sự thật về Yaroslav” đã được ông bổ sung. con trai (“Sự thật Yaroslavich”), Vladimir Monomakh (“Hiến chương của Vladimir Monomakh”) và những người cai trị tiếp theo của nhà nước Nga và tồn tại như một cơ sở lập pháp cho đến khi Bộ luật đầu tiên được thông qua vào năm 1497.

Sự xuất hiện của một bộ luật thành văn vào đầu thế kỷ thứ 9. trở nên cần thiết bởi vì sự tan rã của cộng đồng bộ lạc nhiều người bình thường bị mất địa vị và bị sỉ nhục, không thể chuyển sang nhóm gia tộc. Sự bảo vệ duy nhất cho các thành viên cộng đồng và người dân thị trấn bình thường là hoàng tử và đội của anh ta. Điều này càng làm tăng thêm quyền lực của hoàng tử.

“Sự thật Nga” như một tượng đài đang phát triển mang đến ý tưởng về sự phức tạp ngày càng tăng cấu trúc xã hội, các nhóm dân số tự do và phụ thuộc, tức là đối tượng, chủ thể thực tế của hành chính công.

Chủ yếu là một bộ sưu tập thủ tục, "Sự thật Nga" nói rất ít về tổ chức tư pháp (hoàng tử và các thẩm phán được nhắc đến như các cơ quan của tòa án, và tòa án của hoàng tử được nhắc đến như nơi đặt tòa án). Thực tế là nhiều tranh chấp đã được giải quyết bên ngoài tòa án, bởi chính các bên liên quan.

Tầm quan trọng của “Sự thật Nga” là nó ảnh hưởng đến sự phát triển của luật pháp địa phương và sau đó là luật pháp quốc gia.

Ngoài ra, nó còn đề cao tư tưởng về trách nhiệm của chính quyền trong các vấn đề tư pháp, trước hết là trước Chúa, và việc tòa án chỉ quan tâm đến lợi ích của chính quyền đã bị coi là sai lầm.

Nói chung, bộ luật lập pháp bằng văn bản đầu tiên của Rus' đại diện cho một bằng chứng quan trọng về sự trưởng thành của nhà nước.

Vì vậy, vào đầu thế kỷ 11. Kievan Rus đã có những đặc điểm chính của nhà nước được thành lập:

Một lãnh thổ duy nhất bao gồm nơi cư trú của tất cả người Slav phương Đông;