Người dân là người Chechnya. Nguồn gốc Armenia của người Chechnya

Tên riêng của người Chechnya từ thời cổ đại cho đến ngày nay là Nokhchi-Nakhchi, dịch theo nghĩa đen có nghĩa là “Người của Nô-ê» .

Nokhchi-Chchens coi Nô-ê là cha và nhà tiên tri của họ.

Nakhchmatyan dịch có nghĩa là "đất nước của người dân Nô-ê» , Và "Dân ngoại của Nô-ê". Người Ả Rập Chechnya từ sâu trong lịch sử cho đến ngày nay đã gọi " sư sơn", nghĩa là " mẫu mực". Đây là nơi bắt nguồn tên tiếng Nga của người dân Nô-ê - Chechens. Người Gruzia từ xa xưa đã gọi người Chechens " dzurdzukami", trong tiếng Georgia có nghĩa là" đúng đắn".

Người Chechens đã tiếp nhận đạo Hồi vào thời của nhà tiên tri Muhammad. Một phái đoàn Chechnya lớn đến thăm nhà tiên tri ở Mecca đã được nhà tiên tri đích thân khai tâm vào bản chất của đạo Hồi, sau đó các sứ giả của người Chechen đã chấp nhận đạo Hồi ở Mecca. Trên đường trở về, phái đoàn Chechen cho rằng việc mang một món quà của nhà tiên tri vào chân là không phù hợp, để vinh danh nhà tiên tri Muhammad, từ những chiếc karakul do nhà tiên tri tặng cho hành trình làm giày, khâu papakhas, chúng vẫn được bảo tồn tốt và là mũ quốc gia chính (Chechen papakha) . Khi phái đoàn trở về Chechnya, không có bất kỳ sự ép buộc nào, người Chechnya đã chấp nhận Hồi giáo, nhận ra rằng Hồi giáo không chỉ là “Mohammedanism”, bắt nguồn từ Nhà tiên tri Muhammad, mà còn là đức tin ban đầu về thuyết độc thần, đã tạo nên một cuộc cách mạng tâm linh trong tâm trí. của mọi người và đặt ra một ranh giới rõ ràng giữa sự man rợ của ngoại giáo và đức tin chân chính có học thức.

Lý do không nhỏ khiến người Chechnya dễ dàng tự nguyện chấp nhận đạo Hồi là do truyền thống và phong tục của người Chechnya, không giống như các dân tộc khác trên thế giới, vào thời điểm đó cũng như ngày nay, gần như hoàn toàn giống với đạo Hồi. Người Chechnya thừa hưởng những truyền thống và ngôn ngữ này từ chính Nô-ê, người mà họ coi là cha của mình, và sau đó là từ Áp-ra-ham, đã mang chúng qua vực sâu của nhiều thế kỷ và cố gắng bảo tồn chúng ở dạng ban đầu.

Điều này có nghĩa là luật của Nokhchi bắt nguồn từ cùng một nguồn với Hồi giáo. Nguồn này là Tổng lãnh thiên thần Gabriel (Jabrail), người, theo lệnh của Đấng toàn năng, đã ban hành luật thiêng liêng của Ngài cho các nhà tiên tri. Kinh thánh nói rõ ràng rằng dân số cổ xưa của người Sumer, đến từ vùng Kavkaz và những người nhập cư này là con cháu của Nô-ê. Từ họ, các quốc gia lan rộng khắp trái đất sau trận lụt. Cả trái đất có một ngôn ngữ và một phương ngữ.

Nhà sử học và nhà ngôn ngữ học nổi tiếng Joseph Karst tuyên bố rằng người Chechnya bị tách biệt rõ rệt với các dân tộc miền núi khác ở vùng Kavkaz bởi nguồn gốc và ngôn ngữ của họ, là tàn tích của một số người cổ đại vĩ đại, dấu vết của chúng được phát hiện ở nhiều khu vực ở Trung Đông, cho đến tận biên giới Ai Cập. I. Karst, trong một tác phẩm khác của mình, gọi ngôn ngữ Chechen là hậu duệ phía bắc của ngôn ngữ nguyên thủy, coi ngôn ngữ của người Chechen, giống như chính người Chechen, là tàn tích của những dân tộc nguyên thủy cổ xưa nhất.

Georg Friedrich Hegel "Triết học về tinh thần":

Loại hoàn hảo nhất, như đã nói, là người Aryan hoặc người da trắng, chỉ riêng họ mới có lịch sử riêng và chỉ họ mới xứng đáng được chúng ta chú ý khi nghiên cứu lịch sử tâm linh của nhân loại. Theo đó, anh ta không bao giờ có thể là một kẻ man rợ chìm đắm trong sự thiếu hiểu biết, và ngay từ đầu có lẽ anh ta đã có kiến ​​​​thức thậm chí còn cao hơn kiến ​​​​thức mà bây giờ anh ta rất tự hào.

Chúng ta hãy nhớ lại câu trích dẫn A. Hitler về người Chechnya. Tiếp thu công trình khoa học G. Gorbigera, K. Gaushoffer và các nhà khoa học khác từ châu Á, A. Hitler đã viết: " Ở đó ở phía Đông, dấu vết của quá trình Đức hóa cổ xưa ở Bắc Kavkaz đã được bảo tồn; Chechens là một bộ tộc Aryan "Khoa học định nghĩa hậu duệ của Nô-ê là loài người hiện đại với thuật ngữ Cro-Magnons. Các nhà nhân chủng học chứng minh rằng người Cro-Magnons (hoặc, theo Kinh thánh, là hậu duệ của Nô-ê) vẫn giữ nguyên hình dáng vật lý ban đầu của họ một cách chính xác ở người Hurrian và con cháu của họ , người Chechnya.

Đặc biệt, người nổi tiếng Charles William Recherton trong một trong những công trình khoa học của mình, ông viết:

Sau khi đánh bại nước Pháp năm 1812-1814. Sau khi đánh bại Đế chế Ottoman hùng mạnh vào năm 1829, Nga bắt đầu tấn công người da trắng. Trong số đó, người Chechnya phản kháng quyết liệt nhất. Họ sẵn sàng chết, nhưng không từ bỏ tự do. Cảm giác thiêng liêng này là nền tảng của tính cách dân tộc Chechen cho đến ngày nay. Bây giờ chúng ta biết rằng tổ tiên của họ đã tham gia vào việc hình thành nền văn minh nhân loại ở trung tâm chính của nó ở Trung Đông. Hurrians, Mittani và Urartu - đó là những người được liệt kê trong các nguồn văn hóa Chechen.

Các dân tộc cổ đại ở thảo nguyên Á-Âu rõ ràng cũng bao gồm tổ tiên của họ, bởi vì dấu vết về mối quan hệ của các ngôn ngữ này vẫn còn. Ví dụ, với người Etruscans, cũng như với người Slav. Thế giới quan truyền thống của người Chechnya bộc lộ chủ nghĩa độc thần nguyên thủy, ý tưởng về một vị thần. Hệ thống các teip tự quản thống nhất cách đây nhiều thế kỷ đã phát triển một cơ quan duy nhất, Hội đồng Quốc gia. Ông thực hiện các chức năng của một bộ chỉ huy quân sự thống nhất, thiết lập quan hệ công chúng và thực hiện các chức năng của nhà nước. Điều duy nhất nó thiếu đối với cấp bậc nhà nước là một hệ thống liên trung tâm, bao gồm cả các nhà tù.

Vì vậy, người Chechen đã sống hàng thế kỷ với nhà nước của họ. Vào thời điểm Nga xuất hiện ở Kavkaz, người Chechnya đã hoàn thành phong trào chống phong kiến. Nhưng họ đã từ bỏ chức năng của nhà nước như một phương cách để con người cùng tồn tại và tự vệ. Chính quốc gia này trong quá khứ đã thực hiện được một thử nghiệm độc đáo trên thế giới nhằm đạt được một xã hội dân chủ.

Quốc gia Chechen là bộ phận dân tộc gốc của chủng tộc Caucasian, một trong những nguồn văn minh lâu đời nhất của loài người, nguyên tắc cơ bản của tâm linh, nó đã trải qua các nền văn hóa Hurrian, Mittan, Urartian và phải chịu đựng lịch sử cũng như quyền có một cuộc sống tử tế , trở thành hình mẫu về kiên cường, dân chủ.

Trở lại năm 1913, tại Tiflis, trong văn phòng của Thống đốc Hoàng gia ở Caucasus, một cuốn sách đã được xuất bản, Konstantin Mikhailovich Tumanov với tiêu đề " Về ngôn ngữ thời tiền sử của Transcaucasia". Tác giả, trích dẫn làm bằng chứng cho một số lượng lớn các địa danh (tên núi, sông, rặng núi, hẻm núi, khu định cư và các đối tượng địa lý khác), cũng như dữ liệu từ các tác phẩm lịch sử của các tác giả cổ đại, biên niên sử, truyền thuyết, khảo cổ học và các tác phẩm khác tài liệu, đưa ra kết luận rõ ràng rằng tổ tiên của người Chechnya là dân tộc đầu tiên trên lãnh thổ của toàn bộ Transcaucasus và xa hơn về phía nam đến lục địa Châu Phi.

Các bộ lạc Hurrian có nguồn gốc từ Transcaucasia, từ những nơi ngày nay được gọi là Cao nguyên Armenia. Nhưng tổ tiên của người Armenia (Khayev) xuất hiện ở đây từ Bán đảo Balkan muộn hơn nhiều so với người Hurrian và sống ở thung lũng Hayas. Sau sự sụp đổ của Urartu, ở phía bắc lãnh thổ cũ của nó, tổ tiên của người Chechnya đã thành lập một nhà nước Nakhcheriya, bao gồm lãnh thổ hiện tại của Nam Kavkaz, cũng như các thành phố Eribun (Yerevan hiện đại) và thành phố Nakhichevan. Nakhichevan, tên trong biên niên sử Armenia cổ cũng gắn liền với tên của Nô-ê.

Các nhà sử học phương Đông thời Trung cổ để lại thông tin rằng thành phố Nakhichevan được thành lập vào năm 1539 trước Công nguyên, tức là được thành lập cách đây 3,5 nghìn năm và là một trong những thành phố lâu đời nhất trên trái đất. Được biết, rất lâu trước thời đại mới, thành phố này đã đúc đồng tiền riêng của mình với dòng chữ “Nakhch”.

Nakhichevan dịch sang tiếng Nga nghĩa đen nghe giống như một thành phố của người Chechnya, dòng chữ trên đồng xu “Nakhch” có nghĩa là Chechen. Nakhcheriya dịch từ tiếng Chechen có nghĩa là Chechenia. Eribun là tên cổ của Yerevan, được dịch riêng sang tiếng Chechen - trong thung lũng có một túp lều, một ngôi nhà, một túp lều.

nhà thám hiểm nổi tiếng V.P. Alekseev trong nghiên cứu của mình, ông xác nhận rằng người Hurrito-Urartians không chỉ đại diện cho tổ tiên về thể chất mà còn đại diện cho tổ tiên ngôn ngữ của người Chechnya.

Ấn bản mới nhất của tài liệu về lịch sử Liên Xô cũng lưu ý rằng (Urartian, giống như Hurrian) thuộc một họ ngôn ngữ đặc biệt, gần nhất với chúng là ngôn ngữ Chechen hiện đại.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. trong các công trình khoa học của mình, họ lưu ý rằng ở Tây Á cổ đại, từ giữa thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên đến cuối thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên, người Hurrian là những dân tộc có ảnh hưởng văn hóa đến phần còn lại của các dân tộc trong khu vực này đến Ai Cập. và Bắc Địa Trung Hải chiếm ưu thế.

Ảnh hưởng văn hóa của tổ tiên người Chechnya (Urarto-Hurrian) đối với các dân tộc châu Âu không chỉ giới hạn ở ngôn ngữ. Những tác phẩm văn học và văn hóa dân gian thế giới như " Huyền thoại sáng tạo", "Huyền thoại về Pygmalion", "Huyền thoại về Prometheus"và những dân tộc khác, theo đa số các nhà khoa học, lần đầu tiên xuất hiện trong số các dân tộc cổ đại ở Lưỡng Hà, hiện đại diện ở vùng Kavkaz ở Chechnya. Chính tại Lưỡng Hà và đặc biệt là ở Hurritia, thuộc bang Urartu, mà một Trường học và đại học xuất hiện, nơi họ dạy nhiều môn khoa học khác nhau, viết, đếm, hình học, đại số. Người ta đã tìm thấy những bảng chữ hình nêm chứng minh kiến ​​thức của người Hurrian cổ đại trong các lĩnh vực khoa học này. Một trong số đó chứng minh định lý về sự giống nhau của các tam giác vuông, được cho là của nhà khoa học Hy Lạp Euclid. Các nhà sử học biết rằng nó đã được chấp nhận ở Shadumum (Urartu) 17 thế kỷ trước Euclid. Các bảng toán học cũng được phát hiện nhờ sự trợ giúp của người Hurrian trong việc nhân, trích căn bậc hai, nâng các lũy thừa khác nhau, thực hiện phép chia và tính tỷ lệ phần trăm (Sadaev D.Ch. lịch sử của người Assyria khác, trang 177).

Do đó, Lưỡng Hà với các dân tộc của nó, người Hurrian, người Sumer và những dân tộc khác, về cơ bản là cái nôi cổ xưa của nền văn minh nhân loại; gần như tất cả thuộc tính của nền văn minh châu Âu đều bắt nguồn từ đây - chữ viết, khoa học, văn học, nghệ thuật và nhiều hơn thế nữa. Ấn phẩm thập niên 30 của nhà khoa học Đức I.Karsta, các nhà khoa học và nhà ngôn ngữ học nổi tiếng nói rằng thực tế về mối quan hệ họ hàng dân tộc của người Chechen với người Hurrito-Urartians cổ đại đã được chứng minh kỹ lưỡng.

Các chuyên gia chứng minh rằng nền văn minh Hurrian là hậu duệ trực tiếp của nền văn minh Sumerian-Akkadian đầu tiên trên hành tinh của chúng ta, và người Sumer là tổ tiên cổ xưa của người Chechnya hơn người Hurrian, những người có mối quan hệ về thể chất, ngôn ngữ, di truyền và dân tộc với người Chechnya hiện đại. cũng đã được chứng minh đầy đủ.

Người Chechen-Hurrian, sớm hơn Ai Cập và Trung Quốc hàng nghìn năm, đã tạo ra các nền văn minh cổ đại, phát triển cao, từ đó trở thành nền tảng cho sự xuất hiện và phát triển của nền văn minh Ai Cập và Trung Quốc. Trong quá trình phát triển của mình, các nền văn minh Chechen-Hurrian bao phủ các vùng lãnh thổ rộng lớn ở phía Bắc và phía Nam Kavkaz, Tây Á, Trung Đông, Lưỡng Hà và thậm chí đến tận biên giới Ai Cập. Đặc biệt, trên lãnh thổ của quốc gia cổ đại Nakhchmatyan - (cái nôi của hậu duệ đầu tiên của nhà tiên tri và cha của người Chechnya Noah) - Chechnya hiện đại, cũng như Azerbaijan, Armenia, Georgia, Iran, Iraq, Thổ Nhĩ Kỳ, Syria , Jordan, Palestine (Canaan), Lebanon, Israel và Síp.

Đáng chú ý là các tên cổ xưa của đảo Síp hiện đại là “Alashe”, “Alashye” được dịch riêng sang ngôn ngữ Chechen: alashe-giữ, canh gác, Alashye-giữ, canh gác.

Người ta biết rõ rằng sau sự sụp đổ của thành Troy, người Etruscan đã định cư các đảo Sardinia và Cyprus. Trên những hòn đảo này, những người ủng hộ Chechens - người Etruscans - đã để lại nhiều dấu vết, tên các thành phố, làng mạc và địa danh. Tên cổ của đảo Síp<<Алаше - алашье>> có thể đã xảy ra kể từ khi người Etruscan định cư Síp. Như đã biết, sau chiến thắng, người Etruscans đã đánh mất thành Troy do sự ngây thơ của mình nên đã có thể đặt tên khi định cư ở Síp<<Алаше - Алашие>> nghe giống như một lời kêu gọi - một chỉ dẫn để bảo tồn, bảo vệ môi trường sống mới của bạn.

Tên đầu tiên của đảo Sardinia của Ý, mà người Etruscan gọi là Sardegna, cũng được đọc bằng tiếng Chechen. Nếu bạn nhìn kỹ vào bản đồ chính trị của đảo Sardinia - Sardegna, thì trên đảo vẫn còn những thành phố do người Etruscans thành lập, tên của nó được dịch riêng sang tiếng Chechen, đây là thành phố hiện đại Cugliere (nghĩa đen dịch từ Chechen - nơi bắt tay. Kug - bàn tay, liệu - cho , lắc. Ere, là - địa điểm, không gian, đồng bằng, thung lũng). Thành phố hiện đại Cagliare trên bờ biển phía nam của hòn đảo.

Vị trí địa lý của thành phố thực chất là một khu vực cong, được dịch từ tiếng Chechen: kagli - uốn cong, gãy. Are - không gian, đồng bằng, thung lũng. Điều đáng chú ý là ngôn ngữ Etruscan chủ yếu được đọc bằng phương ngữ Akkin của ngôn ngữ Chechnya hiện đại. Ngôn ngữ Chechen bao gồm mười phương ngữ. Những người ủng hộ Chechens - Người Hurrian, bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên cho đến đầu kỷ nguyên mới, đã tạo ra hàng chục quốc gia hưng thịnh.

1. Điều quan trọng nhất trong số đó là:
2. Sumer,
3. Shushshara,
4. Mittany - (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Troy - (Taruisha) - (Thánh Lyon),
10. Nakhcheria và cộng sự.

Chính các bộ lạc Chechnya, người Hurrian-Etruscans, đã mang đến La Mã cổ đại và Hy Lạp văn bản, nghệ thuật, văn hóa thủ công, khoa học quân sự, vũ khí (mũ bảo hiểm có mào, sau này được đặt tên là “Attic”, khố được gia cố bằng sọc đồng, v.v. .) và xuất hiện những ngôi đền có cột - ngôi đền cổ nhất thuộc loại này được xây dựng lần đầu tiên tại trung tâm tôn giáo Hurrito-Urartian - thành phố Ardini (xem Chech. аърда, erda - “ngôi đền”, “linh thiêng”, “ thần thánh”).

Nhân tiện, một trong những cái tên của thành Troy “linh thiêng” là Ardeus. Bạn có thể tìm hiểu thêm về tất cả những điều này từ sách của học giả B. B. Piotrovsky "Vương quốc Vân (Urartu)" Và " Nghệ thuật Urartu (thế kỷ VIII-VI trước Công nguyên)".

Hầu như không một người có học thức nào lại không đọc về thành phố cổ này, cái tên đã được Homer bất tử hóa trong Iliad và Odyssey. “Tường thành kiên cố”, “nhà xây dựng tươi tốt”, “đường phố rộng” - đây chỉ là một vài danh hiệu mà Homer ban tặng cho thành phố này. Được biết, đám đông của ít nhất mười quốc gia Hy Lạp đã bao vây thành Troy trong 10 năm không thành công và đã quyết định trở về quê hương, vua Ithaca, “Odysseus xảo quyệt”, đã nghĩ ra một trò lừa với một con ngựa gỗ, bên trong có một con ngựa gỗ. Các chiến binh Hy Lạp đã ẩn náu. Trojan trong sự ngây thơ vốn có của chúng ở Chechens mọi lúc, kéo “món quà” xấu số này xuyên tường vào thành phố. Những người bảo vệ thành phố, những người tin rằng chiến tranh cuối cùng đã kết thúc, đã ngủ say, và lúc này, vào ban đêm, những chiến binh ẩn trong ngựa bước ra, giết chết những người bảo vệ đang ngủ, mở cổng và "Ilion thiêng" rơi xuống , bị kẻ thù hung hãn bất ngờ.

Từ 800 đến 700 BC đ. Bộ lạc Chechnya-Hurrian của người Etruscan đã định cư ở Ý, đặt nền móng cho vinh quang vĩ đại của người La Mã và nước Ý, đồng thời xây dựng 12 thành phố đầu tiên của họ ở đó, bao gồm cả thủ đô Rome. Họ đã xây dựng một số di tích kiến ​​trúc vĩ đại ở Rome (Circus Maximus, Temple of Vesta, v.v.).

Từ đó trở đi, họ trở thành một quốc gia vĩ đại của các chiến binh, thương nhân và thủy thủ. Trong một thời gian, hạm đội quân sự của những người Etruscans thân Chechens đã kiểm soát toàn bộ Biển Địa Trung Hải và các thuộc địa của họ đã đến Đại Tây Dương (thành phố cực tây do người Etruscans thành lập ở Tây Ban Nha được gọi là Tarsis, hay Tarshish. Người La Mã không bao giờ che giấu rằng nền văn hóa của họ , chữ viết, cơ cấu dân sự, quân sự và nhiều thứ khác mà họ nợ người Hurrian-Etruscans... Những từ Chechen-Etruscan như đấu trường (Etr. arn, Hurrian-Urartian aire, Chechen là - “không gian”, “phẳng”) đã đi vào nhiều ngôn ngữ châu Âu (thông qua tiếng Latinh). place"); thị trưởng (Lat. mar, etr. mari, Hurr.-ur. mari, Chechen mar - “người cao quý, người tự do”, “người đàn ông” - xem thêm Chechen . Marcho - "tự do", "độc lập" ); Sao Thổ (Etr. satre - "vị thần bất lợi", Hurr.-ur. sidarni - "bùa chú, lời nguyền", Chechen sardam - "lời nguyền"), v.v. V. V. Ivanova Còn rất nhiều ví dụ khác về những khoản vay như vậy.

Người Hurrian đã phát minh ra chiến xa và đài quan sát thiên văn. Theo các nhà khoa học, chính người Hurrian ở miền Bắc Syria là những người đầu tiên trên thế giới chế tạo bát đĩa từ thủy tinh màu.

Người Hurrian ở Urartu đã xây dựng những con đường trải nhựa đầu tiên trên thế giới, thành lập bộ phận kế toán đầu tiên và hơn thế nữa. Cần lưu ý rằng nữ hoàng rực rỡ của Ai Cập Neffertiti Theo các nhà sử học, cho đến gần đây vẫn được coi là người Hy Lạp, là một người con gái dân tộc Hurrian của vua Hurrian Turshratty(cuối thế kỷ 15 trước Công nguyên). Tên thật của người đẹp là Taduhepa.

Những lý do chính dẫn đến sự sụp đổ của các quốc gia Chechen-Hurrian là:

1. Những cuộc chiến kéo dài hàng thế kỷ với người Assyria, Ai Cập và các bộ lạc du mục.
2. Sự định cư của các thành phố Hurrian đang hưng thịnh bởi người Semitic, Bedouin và các bộ lạc du mục khác, kết quả là số lượng người Hurrian nhỏ hơn hàng chục lần.

Sau sự sụp đổ của các bang Hurrian, một phần của các bộ lạc Chechen-Hurrian đã sớm hình thành một nhà nước ở Nam Kavkaz - Người da trắng Albania(Agvaniya, Alvaniya). Nhà nước mới được thành lập tồn tại từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. Nhưng Albania thấy mình bị lôi kéo vào các cuộc chiến tranh kéo dài hàng thế kỷ với La Mã và các đế quốc lớn khác, sau sự sụp đổ của các bộ lạc Chechnya-Hurrian đã thành lập các quốc gia nhỏ trên vùng đất của mình, bao gồm cả. Tsanarskoe, Ganakhskoe Và Dzurdzuketia. Họ cũng chuyển đến lãnh thổ quê hương của họ, Chechnya hiện đại. Một số người trong số họ đã đến châu Âu và phía bắc. Ở phía bắc, họ định cư vùng đất Ciscaucasia và Crimea và thành lập các vương quốc thịnh vượng của người Scythia và người Sarmatians.

Các bang Chechen ở thế kỷ Kavkaz VII-XII sau Công nguyên:

1. Vương quốc Dzurdzuk (phần Đông Nam của Georgia hiện đại).
2. Vương quốc Tsanar (phần phía nam của Georgia hiện đại).
3. Vương quốc Ganakh (phần phía Tây của Georgia hiện đại).

Các bang của người Chechnya ở Bắc Kavkaz và ngày hình thành và chiếm đóng của họ:

1. Alania và Sim-Sim với thủ đô Magas trên sông Sunzha ở vùng lân cận làng Kulary hiện đại của Chechen. Thủ đô của Alanya, Magas, từng là trung tâm công nghiệp và văn hóa hưng thịnh nhất châu Âu và châu Á.

Alania và Sim-Sim, như chúng tôi đã viết ở trên, đã gục ngã dưới đòn tấn công của quân đội Tamerlane Đại đế.

2. Sự hình thành của nhà nước Chechen trong lịch sử hiện đại bắt đầu từ năm 1685-1791. Nhà nước này đã bị thanh lý do sự xâm lược và sáp nhập toàn bộ lãnh thổ của Nga.

3. Việc khôi phục chế độ nhà nước Chechen bắt đầu dưới sự lãnh đạo của Sheikh Mansur (Ushurma).

4. Năm 1834-1859. Imamate được thành lập dưới sự cai trị của Shamil; do sự chiếm đóng tiếp theo của Nga trên lãnh thổ Chechnya và Dagestan, nhà nước đã mất độc lập.

5. Vào ngày 11 tháng 3 năm 1918, Cộng hòa miền núi được thành lập, đứng đầu là Tapa Chermoev. Cộng hòa miền núi được các cường quốc châu Âu là Anh và Đức, trong đó có Thổ Nhĩ Kỳ, công nhận.

6. Năm 1919, một cuộc chiến đẫm máu khác diễn ra với quân đội của nước Nga thời Sa hoàng và thất bại của họ trước người Chechnya.

7. Năm 1920, một cuộc chiếm đóng khác diễn ra tại Cộng hòa miền núi được công nhận, vào thời điểm đó chưa được bang Bolshevik Nga công nhận. Năm 1920, có một cuộc nổi dậy của người Chechnya do Said-Bekom chống lại quyền lực của những người Bolshevik.

8. Vào cuối tháng 1 năm 1921, Nga sáp nhập Chechnya vào Cộng hòa tự trị miền núi, được thành lập theo chỉ thị của những người Bolshevik.

9. Năm 1990, Chechnya tuyên bố độc lập và trở thành một quốc gia.

10. Năm 1994-96 Bang Chechnya đang bị Nga chiếm đóng.

11. Năm 1997, ngày 12 tháng 5, sau khi chiến tranh kết thúc, tại Điện Kremlin, Tổng thống Liên bang Nga Boris Yeltsin và Chủ tịch CHRI Aslan Maskhadov Hiệp ước về hòa bình và nguyên tắc quan hệ giữa Liên bang Nga và Cộng hòa Chechnya Ichkeria đã được ký kết.

12. Năm 1999, bắt đầu cuộc chiến Chechnya lần thứ hai (“hoạt động chống khủng bố” (CTO)). Năm 2003, việc giải thể Cộng hòa Chechen Ichkeria và thông qua Hiến pháp mới của nước cộng hòa, theo đó Chechnya là một chủ thể của Liên bang Nga. Chính thức chấm dứt CTO vào năm 2009

Từ xa xưa, người Chechnya đã nổi tiếng là những chiến binh cứng rắn, mạnh mẽ, khéo léo, sáng tạo, cứng rắn và khéo léo. Những đặc điểm chính của những người đại diện cho quốc gia này luôn là: lòng kiêu hãnh, lòng dũng cảm, khả năng đương đầu với mọi khó khăn trong cuộc sống cũng như sự tôn trọng cao độ đối với huyết thống. Đại diện người Chechnya: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Mang nó cho chính mình:

Nguồn gốc của người Chechnya

Có một số phiên bản về nguồn gốc tên của quốc gia Chechen:

• Hầu hết các nhà khoa học đều có xu hướng tin rằng người dân bắt đầu được gọi theo cách này vào khoảng thế kỷ 13, theo tên ngôi làng Bolshoi Chechen. Sau đó, họ bắt đầu gọi đây không chỉ là cư dân của một địa phương nhất định, mà còn cả tất cả các làng lân cận cùng loại.
• Theo một ý kiến ​​​​khác, cái tên "Chechens" xuất hiện nhờ người Kabardian, người gọi dân tộc này là "Shashan". Và, được cho là, các đại diện của Nga chỉ đơn giản thay đổi cái tên này một chút, để nó thuận tiện và hài hòa hơn với ngôn ngữ của chúng ta, và theo thời gian, nó đã bén rễ và dân tộc này bắt đầu được gọi là người Chechnya không chỉ ở Nga mà còn ở các nước khác.
• Có một phiên bản thứ ba - theo đó, các dân tộc da trắng khác ban đầu được gọi là cư dân của Chechnya Chechens hiện đại.

Nhân tiện, từ "Vainakh" được dịch từ tiếng Nakh sang tiếng Nga có âm thanh giống như "người của chúng tôi" hoặc "người của chúng tôi".

Nếu chúng ta nói về nguồn gốc của dân tộc, người ta thường chấp nhận rằng người Chechnya chưa bao giờ là một dân tộc du mục và lịch sử của họ gắn liền với vùng đất của người da trắng. Đúng như vậy, một số nhà khoa học cho rằng vào thời cổ đại, đại diện của quốc gia này đã chiếm giữ những vùng lãnh thổ lớn hơn ở phía đông bắc Kavkaz, và chỉ sau đó mới di cư hàng loạt về phía bắc của Kavkaz. Thực tế việc di dời người dân như vậy không gây ra bất kỳ nghi ngờ cụ thể nào, nhưng động cơ của việc di chuyển này cũng không được các nhà khoa học biết đến.

Theo một phiên bản, được xác nhận một phần bởi các nguồn tin của Gruzia, người Chechnya tại một thời điểm nhất định chỉ đơn giản quyết định chiếm giữ không gian Bắc Kavkaz, nơi không có ai sinh sống vào thời điểm đó. Hơn nữa, cũng có ý kiến ​​cho rằng bản thân cái tên Caucasus cũng có nguồn gốc từ Vainakh. Người ta cho rằng, vào thời cổ đại, đây là tên của người cai trị Chechen, và lãnh thổ này nhận được tên từ tên của ông là “Caucasus”.

Định cư ở Bắc Kavkaz, người Chechnya có lối sống ít vận động và không rời khỏi quê hương trừ khi thực sự cần thiết. Họ đã sống ở vùng lãnh thổ này hàng trăm năm (từ khoảng thế kỷ 13).

Ngay cả khi vào năm 1944, gần như toàn bộ người dân bản địa bị trục xuất do bị buộc tội bất công ủng hộ Đức Quốc xã, người Chechnya vẫn không ở lại đất “nước ngoài” và trở về quê hương.

chiến tranh da trắng

Mùa đông năm 1781, Chechnya chính thức trở thành một phần của Nga. Văn bản tương ứng được ký bởi nhiều trưởng lão đáng kính của các ngôi làng Chechnya lớn nhất, những người không chỉ ký chữ ký trên giấy mà còn thề trên kinh Koran rằng họ chấp nhận quốc tịch Nga.

Nhưng đồng thời, đa số đại diện của quốc gia coi tài liệu này chỉ là hình thức và trên thực tế, có ý định tiếp tục sự tồn tại tự trị của họ. Một trong những người phản đối gay gắt nhất việc Chechnya vào Nga là Sheikh Mansur, người có ảnh hưởng to lớn đến những người đồng tộc của mình, vì ông không chỉ là một nhà truyền giáo đạo Hồi mà còn là vị lãnh tụ đầu tiên của Bắc Kavkaz. Nhiều người Chechens ủng hộ Mansur, điều này sau này đã giúp ông trở thành người lãnh đạo phong trào giải phóng và đoàn kết tất cả những người leo núi bất mãn thành một lực lượng.

Từ đó bắt đầu Chiến tranh Caucasian, kéo dài gần năm mươi năm. Cuối cùng, lực lượng quân sự Nga đã trấn áp được sự kháng cự của những người leo núi, mặc dù các biện pháp cực kỳ cứng rắn đã được thực hiện để đạt được mục tiêu này, bao gồm cả việc đốt phá các ngôi làng thù địch. Cũng trong thời kỳ đó, tuyến công sự Sunzhinskaya (được đặt theo tên sông Sunzha) đã được xây dựng.

Tuy nhiên, sự kết thúc của cuộc chiến là rất có điều kiện. Nền hòa bình được thiết lập vô cùng lung lay. Tình hình trở nên phức tạp do các mỏ dầu được phát hiện trên lãnh thổ Chechnya, nơi người Chechnya thực tế không nhận được thu nhập. Một khó khăn khác là tâm lý địa phương, rất khác với tâm lý người Nga.

Người Chechnya sau đó liên tục tổ chức nhiều cuộc nổi dậy khác nhau. Nhưng bất chấp mọi khó khăn, Nga đánh giá rất cao những đại diện của quốc tịch này. Sự thật là những người đàn ông mang quốc tịch Chechen là những chiến binh tuyệt vời và nổi bật không chỉ bởi sức mạnh thể chất mà còn bởi lòng dũng cảm cũng như tinh thần chiến đấu kiên cường. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, một trung đoàn tinh nhuệ đã được thành lập, chỉ bao gồm người Chechnya và được gọi là "Sư đoàn hoang dã".

Người Chechnya thực sự luôn được coi là những chiến binh tuyệt vời, ở họ sự điềm tĩnh được kết hợp một cách đáng kinh ngạc với lòng dũng cảm và ý chí chiến thắng. Đặc điểm thể chất của đại diện quốc tịch này cũng không thể chê vào đâu được. Đàn ông Chechen được đặc trưng bởi: sức mạnh, sức bền, sự nhanh nhẹn, v.v.

Một mặt, điều này được giải thích là do họ sống trong những điều kiện khá khắc nghiệt, nơi mà một người yếu đuối về thể chất rất khó tồn tại, mặt khác, bởi thực tế là gần như toàn bộ lịch sử của dân tộc này là gắn liền với cuộc đấu tranh liên tục và nhu cầu bảo vệ lợi ích của mình bằng vũ khí trong tay. Suy cho cùng, nếu nhìn vào những sự kiện diễn ra ở vùng Kavkaz, cả thời cổ đại lẫn thời hiện đại, chúng ta sẽ thấy rằng người Chechnya luôn giữ tính tự chủ khá cao và trong trường hợp không hài lòng với một số hoàn cảnh nhất định, họ dễ dàng rơi vào trạng thái bất mãn. chiến tranh.

Đồng thời, khoa học quân sự của người Chechnya luôn rất phát triển và các ông bố ngay từ khi còn nhỏ đã dạy con trai mình sử dụng vũ khí và cưỡi ngựa. Người Chechnya cổ đại đã làm được điều gần như không thể và tạo ra đội kỵ binh miền núi bất khả chiến bại của riêng họ. Họ cũng được coi là người sáng lập ra các kỹ thuật quân sự như pin chuyển vùng, kỹ thuật ngăn chặn kẻ thù hoặc triển khai quân “bò” vào trận chiến. Từ xa xưa, cơ sở chiến thuật quân sự của họ là bất ngờ, sau đó là tấn công ồ ạt vào kẻ thù. Hơn nữa, nhiều chuyên gia đồng ý rằng chính người Chechnya chứ không phải người Cossacks mới là người sáng lập ra phương pháp chiến tranh đảng phái.

Đặc điểm dân tộc

Ngôn ngữ Chechen thuộc nhánh Nakh-Dagestan và có hơn chín phương ngữ được sử dụng trong lời nói và chữ viết. Nhưng phương ngữ chính được coi là Planar, vào thế kỷ 20 đã hình thành nền tảng cho phương ngữ văn học của dân tộc này.

Về quan điểm tôn giáo, đại đa số người Chechnya tuyên xưng đạo Hồi.

Người Chechnya cũng rất coi trọng việc tuân thủ quy tắc danh dự quốc gia “Konakhalla”. Những quy tắc ứng xử đạo đức này đã được phát triển từ thời cổ đại. Và quy tắc đạo đức này, nói một cách cực kỳ đơn giản, cho biết một người đàn ông nên cư xử như thế nào để được coi là xứng đáng với dân tộc và tổ tiên của mình.

Nhân tiện, người Chechnya cũng có đặc điểm là có mối quan hệ họ hàng rất bền chặt. Ban đầu, văn hóa của dân tộc này phát triển theo cách xã hội được chia thành nhiều teips (bộ lạc) khác nhau, thuộc về những bộ tộc có tầm quan trọng lớn đối với người Vainakh. Thái độ đối với tộc này hay tộc khác luôn do người cha quyết định. Hơn nữa, cho đến ngày nay, đại diện của dân tộc này khi gặp một người mới thường hỏi anh ta đến từ đâu và teip là gì.

Một kiểu liên kết khác là “tukhum”. Đây là tên đặt cho các cộng đồng teip được tạo ra với mục đích này hay mục đích khác: săn bắn chung, trồng trọt, bảo vệ lãnh thổ, đẩy lùi các cuộc tấn công của kẻ thù, v.v.

Chechnya. Lezginka.

Ẩm thực quốc gia Chechen, được coi là một trong những món ăn cổ xưa nhất ở vùng Kavkaz, cũng đáng được quan tâm đặc biệt. Từ thời xa xưa, các sản phẩm chính mà người Chechens dùng để nấu ăn là: thịt, pho mát, pho mát, cũng như bí ngô, tỏi rừng (tỏi hoang dã) và ngô. Tầm quan trọng đặc biệt cũng gắn liền với các loại gia vị, theo quy luật, được sử dụng với số lượng lớn.

Truyền thống Chechnya

Sống trong điều kiện khắc nghiệt của địa hình miền núi cũng để lại dấu ấn trong văn hóa của người Chechnya và truyền thống của họ. Cuộc sống ở đây khó khăn gấp nhiều lần so với ở đồng bằng.

Ví dụ, những người leo núi thường canh tác đất trên sườn các đỉnh núi và để tránh tai nạn, họ phải làm việc theo nhóm lớn, buộc mình bằng một sợi dây. Nếu không, một trong số họ có thể dễ dàng rơi xuống vực sâu và chết. Thường thì một nửa làng tập hợp lại để thực hiện công việc như vậy. Vì vậy, đối với một người Chechen thực sự, mối quan hệ láng giềng đáng kính là thiêng liêng. Và nếu có sự đau buồn trong gia đình những người sống gần đó, thì nỗi đau buồn này là của cả làng. Nếu người trụ cột gia đình bị lạc ở nhà bên cạnh thì người góa phụ hoặc mẹ của người đó sẽ được cả làng hỗ trợ, chia sẻ thức ăn hoặc những thứ cần thiết khác với bà.

Do công việc trên núi thường rất vất vả nên người Chechnya luôn cố gắng bảo vệ những người thuộc thế hệ cũ khỏi điều đó. Và ngay cả cách chào thông thường ở đây cũng dựa trên thực tế là trước tiên họ chào một người lớn tuổi, sau đó hỏi xem người đó có cần giúp đỡ điều gì không. Cũng ở Chechnya, việc một chàng trai trẻ đi ngang qua một người đàn ông lớn tuổi đang làm việc chăm chỉ bị coi là hành vi xấu và không đề nghị giúp đỡ.

Sự hiếu khách cũng đóng một vai trò rất lớn đối với người Chechnya. Vào thời cổ đại, một người có thể dễ dàng bị lạc trong núi và chết vì đói hoặc bị sói hoặc gấu tấn công. Đó là lý do tại sao người Chechens luôn không thể tưởng tượng được việc không cho một người lạ vào nhà để nhờ giúp đỡ. Không cần biết khách tên gì, có quen chủ hay không, nếu gặp khó khăn sẽ được cung cấp đồ ăn và chỗ ở qua đêm.

Mang nó cho chính mình:

Sự tôn trọng lẫn nhau cũng có tầm quan trọng đặc biệt trong văn hóa Chechen. Vào thời cổ đại, những người leo núi di chuyển chủ yếu dọc theo những con đường nhỏ bao quanh các đỉnh núi và hẻm núi. Vì vậy, đôi khi người dân khó phân tán trên những con đường như vậy. Và chỉ một cử động bất cẩn nhỏ nhất cũng có thể khiến một người rơi từ trên núi xuống và tử vong. Đó là lý do tại sao người Chechnya ngay từ khi còn nhỏ đã được dạy phải tôn trọng người khác, đặc biệt là phụ nữ và người già.

Nguồn gốc Armenia của người Chechnya (lịch sử thay thế - có những phần sự thật...) Nguồn gốc người Armenia của người Chechnya (Bộ Chính sách quốc gia, báo chí và thông tin của Cộng hòa Chechen))) Người Chechnya cổ đại đến từ Urartu đến Caucasus để bảo vệ danh tính của họ , phong tục và adats Hôm nay chúng tôi xuất bản bài báo của nhà khoa học người Armenia Arayik Oganesovich Stepanyan, ứng cử viên khoa học triết học, chủ tịch Hiệp hội Khoa học Chính trị St. Quyết định chuyển nghiên cứu của mình sang “OG” của Arayik Stepanyan không phải là ngẫu nhiên. Chủ đề mà ông đề cập đến từ lâu đã chiếm giữ tâm trí của các nhà sử học Chechnya. Nhiều nhà khoa học đã viết trong các công trình khoa học của mình rằng quê hương tổ tiên của người Vainakh là vương quốc cổ đại Urartu. Đầu những năm 90 của thế kỷ trước, các nhà sử học Armenia và Chechnya bắt đầu cùng nghiên cứu chủ đề này. Thật không may, sau sự sụp đổ của Liên Xô và bùng nổ chiến sự ở Bắc Kavkaz, những liên hệ này đã bị gián đoạn. Chúng tôi hy vọng rằng sau khi xuất bản bài viết này, nghiên cứu theo hướng này sẽ tiếp tục. Ít nhất, như đại diện của công chúng Armenia ở Moscow và St. Petersburg đã đảm bảo với chúng tôi, các nhà khoa học Chechen sẽ rất vui khi được gặp họ tại Viện Hàn lâm Khoa học Armenia. Chủ đề mà ông đề cập đến từ lâu đã chiếm giữ tâm trí của các nhà sử học Chechnya. Nhiều nhà khoa học đã viết trong các công trình khoa học của mình rằng quê hương tổ tiên của người Vainakh là vương quốc cổ đại Urartu. Đầu những năm 90 của thế kỷ trước, các nhà sử học Armenia và Chechnya bắt đầu cùng nghiên cứu chủ đề này. Thật không may, sau sự sụp đổ của Liên Xô và bùng nổ chiến sự ở Bắc Kavkaz, những liên hệ này đã bị gián đoạn. Chúng tôi hy vọng rằng sau khi xuất bản bài viết này, nghiên cứu theo hướng này sẽ tiếp tục. Ít nhất, như đại diện của công chúng Armenia ở Moscow và St. Petersburg đã đảm bảo với chúng tôi, các nhà khoa học Chechen sẽ rất vui khi được gặp họ tại Viện Hàn lâm Khoa học Armenia. Urartu Để nghiên cứu vấn đề quê hương của người Chechnya, chúng tôi đã chọn một chiến thuật đơn giản, đó là: nếu ngôn ngữ Nakh-Dagestan của nhóm Hán-Caucasian được hình thành ở Cao nguyên Armenia, thì có lý do trực tiếp để tìm kiếm cội nguồn của người Nokhchi ở đó. Tổ tiên của người Chechnya, theo dữ liệu lịch sử, khảo cổ và ngôn ngữ học, chắc chắn có mối quan hệ di truyền với cư dân cổ đại không chỉ của toàn bộ vùng Kavkaz mà còn của Tây Á. Mối quan hệ văn hóa và ngôn ngữ của người Chechnya có thể bắt nguồn từ nền văn minh giữa sông Tigris và Euphrates, với cộng đồng Hurrian-Urartian, với người Basques, Hittites, Etruscans, v.v. Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu về nguồn gốc Nokhchi không trả lời câu hỏi: Cuộc di cư của người Vainakh cổ đại đến vùng Kavkaz bắt đầu khi nào và ở đâu? Đó là những câu hỏi mà chúng tôi sẽ cố gắng trả lời. Trước hết, bạn nên hiểu nội dung lịch sử của thuật ngữ “Urartu” và các dân tộc “Vainakh” và “Nokhchi”. Bang Urartu, còn được gọi là Ararat - thủ đô của Van hay Biaina - theo quan điểm của những người ủng hộ “lý thuyết Urartu”, tồn tại khoảng 350 năm trên lãnh thổ Cao nguyên Armenia. Theo lý thuyết tương tự, "người Urartians" đã được thay thế bởi người Armenia và thành lập nhà nước riêng của họ, Armenia. Tuy nhiên, lý thuyết này đã gây ra những rạn nứt nghiêm trọng sau khi Berdzhik the Terrible của Séc (vào nửa sau thế kỷ 20) giải mã chữ nêm Hittite và đọc các kho lưu trữ hoàng gia phong phú nhất của thủ đô Hattusash của Hittite. Những tài liệu này nói khá chắc chắn và rõ ràng về nhà nước trên lãnh thổ Cao nguyên Armenia - Hayas, nằm cùng thời điểm và cùng địa điểm với Urartu. Rõ ràng là hai trạng thái không thể tồn tại cùng một lúc và ở cùng một nơi. Các nhà khoa học đã kết luận rằng Urartu tương ứng với tên địa lý Ararat (trong Kinh thánh gọi nó là “vương quốc Ararat”) (Jeremiah 51: 27), nhưng không phải là tên của một dân tộc. Cái tên "Urartu" là tiếng Assyrian, được dịch từ tiếng Armenia là Ararat. Nó chỉ định một lãnh thổ theo tên địa lý địa phương của nó. Người Assyria gọi Armenia là "Urartu" hoặc "Arartu", người Ba Tư - "Armina", người Hittite - "Hayasa", người Akkadians - "Armani". Điều đáng nói ở đây là người Armenia tự gọi mình là Hayami. Người Vainakh có mối quan hệ gì với Armenia? Dựa trên nghiên cứu của V.I. Illich-Svitych và A.Yu. Militarev, một số nhà ngôn ngữ học nổi tiếng khác, khi đối chiếu dữ liệu của họ với các tài liệu khảo cổ học, đặc biệt là A.K. Vekua, các tác phẩm cơ bản của T. Gombrelidze và V. Ivanov, A. Arordi, M. Gavukchyan và những người khác, người ta có thể đi đến những kết luận sau đây về nguồn gốc và sự định cư của các đại diện cho ngôn ngữ dân tộc cổ xưa của Vainakhs. Trong XXX-XXV nghìn năm trước Công nguyên. Sự phân biệt cơ bản của cộng đồng ngôn ngữ nguyên thủy châu Á Đông Địa Trung Hải-nước ngoài giả định của những người bắt đầu thời kỳ đồ đá cũ thành một số khối ngôn ngữ dân tộc được thực hiện, trong đó có ba khối hiện nay ít nhiều có thể thấy rõ: 1) Nostratic - với diện tích hình thành trong Transcaucasus, vùng Nam Caspian, Zagros và các vùng nim lân cận (hiện tại nó bao gồm tổ tiên ngôn ngữ của các dân tộc Ấn-Âu, Uralic, Altai, Kartvelian và Elamo-Dravidian). Ở đây điều đáng chú ý là tác phẩm mới của A. Arordi “Genesis of Aya”, trong đó tác giả gọi ngôn ngữ Aya là ngôn ngữ Nostratic. 2) Afroasiatic - giữa Euphrates giữa và Hạ Nile, với một trung tâm ở Palestine, Transjordan và Syria (từ đó đến tổ tiên ngôn ngữ của các dân tộc Semitic, người Ai Cập cổ đại, cũng như những người nói tiếng Berber-Tuareg, Chadian, Cushitic hiện đại và các ngôn ngữ Omotian ở nửa phía bắc châu Phi). 3) Tiếng Trung-Caucasian - trong Cao nguyên Armenia và Anatolia - Mesopotamia Armenia (không chỉ ngôn ngữ cổ và một số ngôn ngữ hiện đại của Địa Trung Hải và Kavkaz có liên quan về mặt di truyền với nó, chẳng hạn như tiếng Basque, Etruscan, Hittite, Hurrian, "Urartian", Abkhaz-Adyghe và Nakh-Dagestan , đặc biệt là Chechen, Lezgin, v.v., nhưng kỳ lạ thay, cả các ngôn ngữ của nhóm Trung-Tây Tạng, bao gồm cả tiếng Trung Quốc). Cộng đồng phi chính thống theo cách hiểu hiện đại đã hình thành ở Cao nguyên Armenia. Từ phần phía đông nam của nó, hậu duệ của các đại diện khu vực phía tây của cộng đồng Trung-Caucasian trong thiên niên kỷ 9 - 6 trước Công nguyên. lan rộng khắp Bắc Địa Trung Hải, vùng Balkan-Danube, vùng Biển Đen và vùng Kavkaz. Di tích của họ được gọi là người Basques ở dãy Pyrenees và người Adyghe hay người Chechnya ở dãy núi Kavkaz. Những người hàng xóm phía bắc của người Semite cổ đại là những người nói ngôn ngữ Anatolian-Bắc Caucasian cổ đại, được đại diện chủ yếu bởi hai nhánh phía tây, Hittite - ở Tiểu Á (với các nhánh ở Bắc Kavkaz dưới dạng tổ tiên ngôn ngữ của Abkhaz -Adyghe) và phía đông, Hurrian - ở Cao nguyên Armenia (với các nhánh ở Bắc Caucasus dưới hình thức tổ tiên của các dân tộc Nakh-Dagestan). Do đó, các nhà ngôn ngữ học cho rằng ngôn ngữ Nakh-Dagestan được hình thành ở Cao nguyên Armenia, điều đó có nghĩa là sự tương đồng về ngôn ngữ giữa tiếng Armenia và Vainakh bằng cách nào đó sẽ được phản ánh trong tên địa lý của chúng. “Nakh” trong tiếng Armenia “bắt đầu” Dựa trên phân tích các tên địa danh của Armenia, Chechnya, Ingushetia, có thể xác định các vùng (tỉnh) ở Armenia từ nơi những người Nokhchi đầu tiên đến và chuyển đến Bắc Kavkaz. Hãy lấy làng Khoy của người Chechnya. Trong tiếng Armenia từ này có nghĩa là ram hoang dã, ram. Điều đáng chú ý ở từ này là, theo O. Pilikyan, tên tự xưng của người Armenia bắt nguồn từ nó - hai, với cách chuyển đổi như hoi-hoai-hai. Có ba phiên bản nữa về nguồn gốc của dân tộc Hải. Thành phố Khoy của Armenia - trước đây là Ger, và theo Avesta - Ver, được người Aryan xây dựng ở đất nước Ar-Man, nằm ở Armenia lịch sử - vùng Vaspurakan. Ngày nay Khoy nằm ở Iran. Có những điểm tương đồng lớn giữa làng Chechen của Erzi và các thành phố Alzi, Arzni, Arzan, Erzurum và Erznka của Armenia. Theo tôi, làng Erzi ở Chechnya có quan hệ gia đình với người Alzi người Armenia. Tôi sẽ chỉ nêu một số tên của các ngôi làng Chechnya, tương tự như tên của các thành phố và bộ lạc ở Armenia. Chechen: Tiếng Armenia: Shatoy Shot, Shatik Kharachoy Korchay(kh) Armkhi Arme, Urme, Arkhi Targim Torg Gekhi Gekhi Beini Biayai - Van Assy Azzi Hãy nói ngay rằng chúng tôi không đồng ý với A.P. Berger, người lấy từ “nokhchiy” từ Chechen "nakhchi", có nghĩa là pho mát. Đó là, mọi người có rất nhiều pho mát. Cái tên Vainakh có ý nghĩa chỉ một cộng đồng dân tộc bao gồm người Chechnya, Ingush và Batsbis. Từ "Vainakh" bao gồm hai gốc - "vai" và "nah". Từ “nokhcho” cũng có gốc là “nokh”. Theo nghiên cứu của Yu. Desheriev, dạng cổ xưa nhất của từ “nokhcho” là “nakhcha”, chúng tôi hoàn toàn đồng ý với điều này. Tuy nhiên, từ “nakhcha” có nghĩa là gì? Có một số cách giải thích về từ này: 1) Cách giải thích của người Armenia, trong đó từ “nah” xuất phát từ Nô-ê trong Kinh thánh, người đã xuống từ Núi Ararat sau trận lụt toàn cầu. Nơi ông định cư được gọi là Nakhijevan (Nakhchavan trong tiếng Armenia cổ), có nghĩa là nơi (van) nơi Nô-ê (Nakh) giáng xuống (ij hoặc ej). 2) Trong “Địa lý Armenia” các bộ lạc Vainakh được nhắc đến vào thế kỷ thứ 7. được gọi là -nakhchamateank, nakhchamatsank. Các nhà ngôn ngữ học dịch từ này sang tiếng Chechen, có nghĩa là những người nói tiếng Nokhchi. Theo chúng tôi, những cách giải thích này không hoàn toàn chính xác. Và đó là lý do tại sao. “Nakh” có nghĩa là “người” ở Chechen. “Nakh” trong tiếng Armenia có nghĩa là “sự khởi đầu, đầu tiên”, “nakhni” có nghĩa là tổ tiên, tổ tiên. Vì vậy, trong từ “Nakhchavan” gốc “nah” không phải là từ đồng nghĩa với Nô-ê mà có nghĩa là “người đầu tiên, tổ tiên” đã định cư ở nơi này. Như vậy, thành phố Nakhchavan có nghĩa là thành phố của tổ tiên, tổ tiên đầu tiên. Theo chúng tôi, từ “wai” đã gắn liền với vị thần cổ Ai từ thời kỳ đồ đá mới. Từ vị thần này, người Armenia có tên Hay, và đất nước được gọi là Haykh-Khayastan, và các vùng Vaykh và Taykh, v.v. Người Sumer gọi Ayu Enki hay Eya. Như vậy, từ “Vainakh” có nghĩa là “tổ tiên hoặc những người” thờ thần Aya. Sai lầm cơ bản của một số nhà nghiên cứu là họ đang cố gắng giải thích từ "Nakhchamateank" trong tiếng Armenia theo từ nguyên Chechen, mà theo chúng tôi, về cơ bản là sai. Do đó, người Assyria đã dịch từ Ararat trong tiếng Armenia sang ngôn ngữ của họ và một quốc gia mới “Urartu” đã ra đời. Vì vậy, ví dụ, K.P. Patkanov đã chia từ “Nakhchamatyan” thành ba phần: “nakhcha”, “mat”, “yans” (hậu tố số nhiều của ngôn ngữ Armenia cổ). Anh ấy tin rằng “Nakhcha” tương ứng với Vainakhs, và “mat” có nghĩa là ngôn ngữ ở Chechen. Vì vậy, để hiểu được bản chất của từ “nakhchamatsank”, nó phải được giải thích theo từ nguyên tiếng Armenia. Phần đầu trong các từ “nakhchamatsank” và “nakhchamateank” chúng ta đã biết: “nakhcha” là “tổ tiên, tổ tiên” hay “người”, nhưng phần thứ hai: “mateank” và “matsank” là tên của cả bộ tộc và vùng Matyan ở Armenia lịch sử, ở phía nam Hồ Urmia. Và ở phía tây bắc hồ Van có bộ lạc Mardutsayki (Mard). Hãy lấy cái tên “nokhchimokhk”: “nokhchi” - “mokhk”. Ở phía nam hồ Van có công quốc Mokk của Armenia, có nghĩa là tổ tiên của Mokk. Chúng ta hãy xem xét một số ví dụ khác về sự giống nhau về tên của các làng và thành phố Armenia và Vainakh nằm liền kề nhau. Chúng tôi chỉ định công quốc Vayk (Vai-nakh) là thành trì của chúng tôi và đi xuống theo chiều kim đồng hồ. Ở phía nam Vayk là tỉnh Nakhchavan (Nokhcho). Ở phía tây Nakhchavan là pháo đài Shot (Shatoy). Từ Nakhchavan chúng ta đi xuống Hồ Urmia (Armkhi) - Kaputan - Matiana, không đến hồ ngay phía trước thành phố Khoy (Khoy), còn gọi là Ger. Ở phía nam hồ Urmia là Công quốc Matyan (Matyank, Nakhcha-Matyank). Danh sách cứ kéo dài. Vì vậy, kết luận tự nó gợi ý rằng, trước hết, từ “Vainakh” biểu thị nguồn gốc dân tộc. Thứ hai, các từ “Nakhchamateank” và “Nakhchamatsank” hoặc “Nakhchamokhk” chỉ nơi ở của tổ tiên họ, tức là từ những nơi họ di cư đến vùng Kavkaz. Vì vậy, từ “Vainakh” là một khái niệm dân tộc, còn “Nakhchamatyanq”, “Nakhchamtsank” và “Nakhchamokhk” mang tính địa lý. Người Vainakh di cư từ Armenia khi nào? Hãy chuyển sang các nguồn tiếng Basque. Năm 1927 Cuốn sách của Bernardo Estornes Lasaya được xuất bản: “Thung lũng Roncala”, nơi ông viết: “Theo kinh thánh, sau trận Đại hồng thủy, thế giới bị hủy diệt, chỉ có Nô-ê và gia đình ông được cứu. Nô-ê có một cháu trai của con trai Gia-phết, tên là Tu-banh. Họ sống ở châu Á, ở một đất nước tên là Armenia, khi việc xây dựng Tháp Babylon nổi tiếng bắt đầu, vì lý do này mà các ngôn ngữ đã bị trộn lẫn và từ đó, theo một tác giả, ngôn ngữ Basque đã xuất hiện. Sự hiểu lầm về ngôn ngữ của con người buộc họ phải lang thang khắp thế giới. Tổ tiên Tubal, tên cũng là Aitor, có nghĩa tương tự như “tổ tiên của người Basques”, cùng với những người Armenia đang trên đường đến rìa phía tây châu Âu để sinh sống. “Đã nán lại nhiều năm ở Caucasus, họ quyết định tiếp tục cuộc hành trình bị gián đoạn của mình - luôn hướng về phía Tây.” Như có thể thấy ở trên, người Basques coi Armenia là quê hương của tổ tiên họ. Nhìn chung, có rất nhiều vấn đề gây tranh cãi về chủ đề người Basques, nhưng chúng tôi sẽ không đề cập đến chúng ở đây. Hãy nói rằng ở Tây Ban Nha có một số lượng lớn tên tiếng Basque tương tự như tên tiếng Armenia. Các học giả tiếng Basque từ Tây Ban Nha và Armenia đã tìm thấy hơn 400 từ tiếng Basque có nghĩa giống hệt nhau trong tiếng Armenia. Cần lưu ý rằng việc di cư từ Cao nguyên Armenia đến vùng Kavkaz diễn ra theo nhiều giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên là thời đại của thiên niên kỷ 7 - 4 trước Công nguyên, khi những người di cư thờ nữ thần Ai -Aya - Eya - E. Nguyên nhân di cư của các vĩ nhân Vainakh thờ nữ thần Mặt trăng Aya, người Sumer, v.v. là chế độ mẫu hệ tuân thủ sâu xa của họ đối đầu với chế độ phụ hệ đang nổi lên trong số những người tôn thờ mặt trời ở Cao nguyên Armenia, những người tôn thờ thần Ar. Người Vainakh di chuyển tới vùng Kavkaz, người Basque đi về phía tây tới châu Âu, còn người Sumer đi dọc sông Tigris và Euphrates. Giai đoạn thứ hai là thiên niên kỷ III - I trước Công nguyên, thời đại Aryan, khi vị thần chính của người Armenia là Ar hoặc Ara (Ardini), người Slav có Yar - Yarilo, người Vainakhs - Erdy. Giai đoạn thứ ba là ở đâu đó từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Vào thời điểm này, nhiều dân tộc du mục khác nhau đã xuất hiện ở Transcaucasia, điều này đã trở thành chướng ngại vật trên đường từ Armenia đến Caucasus. Vào thế kỷ thứ 7, Nokhchi đã hoạt động dưới cái tên “Nakhchamatyan”. Nhà sử học người Armenia G. Alishan viết về họ rằng họ rất giống người Armenia, với những nghi thức, nghi lễ, điệu múa, những bài hát du dương, tế lễ, thờ cây, v.v. Không phải tất cả tài liệu về Vainakh, nằm ở Matenadaran (kho lưu trữ sách lớn nhất về các bản thảo cổ ở Yerevan), đều đã được nghiên cứu. Họ đang chờ đợi các nhà nghiên cứu của họ. Các cuộc xâm lược thường xuyên của các bộ lạc du mục khác nhau vào vùng Kavkaz - người Thổ Nhĩ Kỳ, người Khazar, người Mông Cổ, v.v. - đã phá vỡ cuộc sống yên tĩnh (tương đối) của người Vainakh. Nokhchi phải đối mặt với nhiệm vụ gì trong thời kỳ này? Điều chính là để tồn tại, không hòa nhập giữa các dân tộc du mục, giữ gìn bản sắc, phong tục, adats, v.v. Để làm được điều này, họ đã leo núi. Họ tương đối an toàn trên núi. Chính cuộc sống ẩn dật trên núi đã trở thành nguyên nhân khiến người Vainakh không có tư cách nhà nước. Khi bị đe dọa từ bên ngoài, họ đoàn kết chống lại kẻ thù, chống trả và sau đó sống trên vùng núi của chính mình. Cũng giống như người Armenia, họ đã chiến đấu chống lại kẻ thù của mình. Chúng ta biết được từ các vị vua Akkadian và Assyrian rằng khi họ hành quân đến Armenia, khoảng 60 liên minh bộ lạc đã phản đối họ. Nhiều dân tộc khác sống trên lãnh thổ của người Vainakh: người Thổ Nhĩ Kỳ, người Do Thái, người Mông Cổ, v.v., và loạn luân là điều đương nhiên. Câu hỏi đặt ra: làm thế nào để xác định ai là ai? Câu trả lời rất đơn giản: bằng hạt giống (Chechen - tukkhum, tiếng Armenia - tokhum, takhum), theo thị tộc (teips), tức là họ xác định vị trí của mình trong xã hội - “của riêng mình” hoặc “người ngoài hành tinh”. Đó là lúc xuất hiện những phong tục tàn ác và suy nhược của mối thù huyết thống. Người Armenia có các hoàng tử (nakharars) thay vì khái niệm teip, và giữa họ có sự thù địch. Nguyên nhân của sự thù hận là máu, lại là hạt giống - tukhumu. Các hoàng tử Armenia không công nhận cả những hoàng tử thuần chủng, càng không công nhận những người đã tuyên bố lên ngai vàng. Và vì vậy, trong khi họ đang tự quyết định xem ai trong số họ là thuần chủng, đầu tiên là người Ba Tư và người Byzantine đã chinh phục Armenia, sau đó là người Ả Rập, người Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ. Vấn đề teips vẫn có tầm quan trọng lớn ở Chechnya. Người ngoài khó có thể hiểu được ý nghĩa và vị trí của teips trong đời sống chính trị - xã hội của Chechnya. Chỉ có chính người Chechnya mới có thể tự mình xác định ai là ai. Giai đoạn thứ tư là thế kỷ XV-XVI, khi những người Armenia chuyển sang đạo Hồi từ Đế chế Ottoman (phần lịch sử của Armenia) chuyển đến Ba Tư, và từ đó đến Chechnya. Nhà sử học người Armenia Leo viết rất hùng hồn về những người Armenia này. Đây là một số "teips" người Armenia đến từ Dãy núi Sanasunk đã tham gia cướp dịch vụ thuế của Thổ Nhĩ Kỳ. Chuyện xảy ra như thế này: khi người Thổ Nhĩ Kỳ đi qua hẻm núi của họ để thu thuế, họ được phép đi qua mà không bị cản trở, và khi quay trở lại sau khi thu thuế, họ đã bị tấn công và cướp bóc. Không thể trừng phạt hay bắt giữ họ vì họ không có nơi ở cố định, nhà của họ ở trên núi. Vì vậy, Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ đã ra lệnh bỏ qua khu vực này, cuối cùng tôi xin lưu ý rằng mối liên hệ giữa Vainakhs và Cao nguyên Armenia vẫn chưa được nghiên cứu kỹ lưỡng. Và luận điểm này không gây nghi ngờ gì về lý thuyết về quyền tự trị của Vainakhs. Lý do đơn giản là khi Nokhchi đầu tiên đến vùng Kavkaz, không có cư dân nào ở đó vì lãnh thổ này nằm dưới vùng nước của Biển Caspian. Nhưng đó là một chủ đề khác.

Câu hỏi về nguồn gốc của người Chechnya vẫn còn gây tranh cãi. Theo một phiên bản, người Chechnya là dân tộc bản địa của vùng Kavkaz; một phiên bản kỳ lạ hơn kết nối sự xuất hiện của nhóm dân tộc Chechen với người Khazar.

Những khó khăn về từ nguyên

Sự xuất hiện của dân tộc “Chechens” có nhiều cách giải thích. Một số học giả cho rằng từ này là phiên âm tên của người Chechen trong số những người Kabardian - Hồi Shashan, có thể xuất phát từ tên của ngôi làng Bolshoi Chechen. Có lẽ chính ở đó người Nga đã gặp người Chechnya lần đầu tiên vào thế kỷ 17. Theo một giả thuyết khác, từ “Chechen” có nguồn gốc từ Nogai và được dịch là “kẻ cướp, kẻ bảnh bao, kẻ trộm”.

Bản thân người Chechens tự gọi mình là "Nokhchi". Từ này có bản chất từ ​​nguyên phức tạp không kém. Học giả Caucasus vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 Bashir Dalgat đã viết rằng cái tên “Nokhchi” có thể được sử dụng làm tên bộ lạc chung của cả người Ingush và người Chechnya. Tuy nhiên, trong các nghiên cứu về người da trắng hiện đại, người ta thường sử dụng thuật ngữ “Vainakhs” (“người của chúng ta”) để chỉ người Ingush và người Chechnya.

Gần đây, các nhà khoa học đang chú ý đến một phiên bản khác của tên dân tộc “Nokhchi” - “Nakhchmatyan”. Thuật ngữ này xuất hiện lần đầu tiên trong “Địa lý Armenia” vào thế kỷ thứ 7. Theo nhà phương Đông học người Armenia Kerope Patkanov, tên dân tộc “Nakhchmatyan” được so sánh với tổ tiên thời trung cổ của người Chechnya.

Đa dạng săc tộc

Truyền thống truyền miệng của người Vainakh nói rằng tổ tiên của họ đến từ bên kia dãy núi. Nhiều nhà khoa học đồng ý rằng tổ tiên của các dân tộc da trắng hình thành ở Tây Á khoảng 5 nghìn năm trước Công nguyên và trong vài nghìn năm tiếp theo đã tích cực di cư về phía eo đất Caucasian, định cư trên bờ Biển Đen và Biển Caspian. Một số người định cư đã vượt ra ngoài Dãy Caucasus dọc theo Hẻm núi Argun và định cư ở vùng núi của Chechnya hiện đại.

Theo hầu hết các học giả da trắng hiện đại, trong suốt thời gian sau đó, có một quá trình hợp nhất sắc tộc phức tạp của dân tộc Vainakh, trong đó các dân tộc lân cận định kỳ can thiệp. Tiến sĩ Ngữ văn Katy Chokaev lưu ý rằng các cuộc thảo luận về “sự thuần khiết” dân tộc của người Chechnya và Ingush là sai lầm. Theo nhà khoa học, trong quá trình phát triển của mình, cả hai dân tộc đã đi một chặng đường dài nên vừa hấp thụ những nét đặc trưng của các dân tộc khác và mất đi một số nét đặc trưng của mình.

Trong số những người Chechens và Ingush hiện đại, các nhà dân tộc học tìm thấy một tỷ lệ đáng kể đại diện của các dân tộc Turkic, Dagestan, Ossetian, Gruzia, Mông Cổ và Nga. Đặc biệt, điều này được chứng minh bằng ngôn ngữ Chechen và Ingush, trong đó có một tỷ lệ đáng chú ý các từ mượn và hình thức ngữ pháp. Nhưng chúng ta cũng có thể yên tâm nói về ảnh hưởng của dân tộc Vainakh đối với các dân tộc lân cận. Ví dụ, nhà phương Đông học Nikolai Marr đã viết: “Tôi sẽ không che giấu điều đó ở những người dân vùng cao Georgia, cùng với họ ở Khevsurs và Pshavas, tôi thấy các bộ lạc Chechnya đã bị Gruzia hóa”.

Người da trắng cổ xưa nhất

Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư Georgy Anchabadze chắc chắn rằng người Chechnya là dân tộc bản địa lâu đời nhất ở vùng Kavkaz. Ông tuân thủ truyền thống lịch sử của Gruzia, theo đó anh em Kavkaz và Lek đã đặt nền móng cho hai dân tộc: dân tộc thứ nhất - Chechen-Ingush, dân tộc thứ hai - Dagestan. Con cháu của hai anh em sau đó đã định cư các vùng lãnh thổ không có người ở ở Bắc Kavkaz từ vùng núi đến cửa sông Volga. Ý kiến ​​​​này phần lớn phù hợp với tuyên bố của nhà khoa học người Đức Friedrich Blubenbach, người đã viết rằng người Chechnya có kiểu nhân chủng học người da trắng, phản ánh sự xuất hiện của những người Cro-Magnon da trắng đầu tiên. Dữ liệu khảo cổ học cũng chỉ ra rằng các bộ lạc cổ xưa sống ở vùng núi Bắc Caucasus từ thời đồ đồng.

Nhà sử học người Anh Charles Rekherton, trong một trong những tác phẩm của mình, đã rời xa quyền tự trị của người Chechnya và đưa ra tuyên bố táo bạo rằng nguồn gốc của văn hóa Chechen bao gồm các nền văn minh Hurrian và Urartian. Đặc biệt, nhà ngôn ngữ học người Nga Sergei Starostin đã chỉ ra những mối liên hệ có liên quan, mặc dù xa vời, giữa tiếng Hurrian và tiếng Vainakh hiện đại.

Nhà dân tộc học Konstantin Tumanov trong cuốn sách “Về ngôn ngữ thời tiền sử của Transcaucasia” cho rằng “chữ khắc Vân” nổi tiếng - văn bản chữ nêm Urartian - được tạo ra bởi tổ tiên của người Vainakh. Để chứng minh sự cổ xưa của người Chechnya, Tumanov đã trích dẫn một số lượng lớn các địa danh. Đặc biệt, nhà dân tộc học nhận thấy rằng trong ngôn ngữ của Urartu, khu vực kiên cố hoặc pháo đài được bảo vệ được gọi là “khoy”. Với ý nghĩa tương tự, từ này được tìm thấy trong địa danh Chechen-Ingush: Khoy là một ngôi làng ở Cheberloy, nơi thực sự có tầm quan trọng chiến lược, chặn đường đến lưu vực Cheberloy từ Dagestan.

Người của Nô-ê

Hãy quay trở lại với tên riêng của người Chechens là “Nokhchi”. Một số nhà nghiên cứu nhận thấy trong đó có sự đề cập trực tiếp đến tên của tộc trưởng Nô-ê trong Cựu Ước (trong Kinh Koran - Nuh, trong Kinh thánh - Nô-ê). Họ chia từ “nokhchi” thành hai phần: nếu phần đầu tiên - “nokh” - có nghĩa là Nô-ê, thì phần thứ hai - “chi” - nên được dịch là “người” hoặc “người”. Đặc biệt, điều này đã được chỉ ra bởi nhà ngôn ngữ học người Đức Adolf Dirr, người đã nói rằng yếu tố “chi” trong bất kỳ từ nào đều có nghĩa là “con người”. Bạn không cần phải tìm đâu xa để tìm ví dụ. Để chỉ định cư dân của một thành phố bằng tiếng Nga, trong nhiều trường hợp, chúng ta chỉ cần thêm phần cuối “chi” - Muscovites, Omsk là đủ.

Người Chechnya có phải là hậu duệ của người Khazar không?

Phiên bản cho rằng người Chechnya là hậu duệ của Nô-ê trong Kinh thánh vẫn tiếp tục. Một số nhà nghiên cứu cho rằng người Do Thái ở Khazar Khaganate, người mà nhiều người gọi là bộ tộc thứ 13 của Israel, đã không biến mất không dấu vết. Bị hoàng tử Kyiv Svyatoslav Igorevich đánh bại vào năm 964, họ đến vùng núi Kavkaz và ở đó đặt nền móng cho dân tộc Chechnya. Đặc biệt, một số người tị nạn sau chiến dịch thắng lợi của Svyatoslav đã được du khách Ả Rập Ibn Haukal gặp ở Georgia.

Một bản sao hướng dẫn thú vị của NKVD từ năm 1936 đã được lưu giữ trong kho lưu trữ của Liên Xô. Tài liệu giải thích rằng có tới 30% người Chechnya bí mật tuyên xưng tôn giáo của tổ tiên họ là đạo Do Thái và coi phần còn lại của người Chechen là những kẻ xa lạ xuất thân thấp kém.

Đáng chú ý là Khazaria có bản dịch sang tiếng Chechen - “Đất nước xinh đẹp”. Người đứng đầu Cục Lưu trữ dưới quyền Tổng thống và Chính phủ Cộng hòa Chechen, Magomed Muzaev, lưu ý về vấn đề này: “Rất có thể thủ đô Khazaria nằm trên lãnh thổ của chúng tôi. Chúng ta phải biết rằng Khazaria, tồn tại trên bản đồ 600 năm, là quốc gia hùng mạnh nhất ở Đông Âu.”

“Nhiều nguồn cổ xưa chỉ ra rằng thung lũng Terek là nơi sinh sống của người Khazar. Trong thế kỷ V-VI. đất nước này được gọi là Barsilia, và theo các nhà biên niên sử Byzantine Theophanes và Nikephoros, quê hương của người Khazar nằm ở đây,” nhà phương Đông học nổi tiếng Lev Gumilyov viết.

Một số người Chechnya vẫn tin rằng họ là hậu duệ của người Do Thái Khazar. Vì vậy, các nhân chứng kể rằng trong cuộc chiến Chechen, một trong những thủ lĩnh dân quân Shamil Basayev đã nói: “Cuộc chiến này là để trả thù cho sự thất bại của quân Khazar”.

Nhà văn Nga hiện đại - Chechen theo quốc tịch - Sadulayev người Đức cũng tin rằng một số teip Chechen là hậu duệ của người Khazar.

Một sự thật gây tò mò khác: trong hình ảnh cổ xưa nhất về một chiến binh Chechnya còn tồn tại cho đến ngày nay, có thể thấy rõ hai ngôi sao sáu cánh của vua Israel David.

Người Chechnya (tên tự là “Nokhchi”) là một trong những dân tộc lâu đời nhất trên thế giới với kiểu nhân chủng học và nền văn hóa đặc sắc của riêng họ. Ở Bắc Kavkaz, đây là nhóm dân tộc lớn nhất (hơn 1 triệu người). Hàng xóm của họ, người Ingush, rất gần gũi với người Chechnya về kiểu gen, văn hóa và tôn giáo. Họ cùng nhau tạo thành dân tộc Vainakh, gắn bó với nhau bằng huyết thống, chung vận mệnh lịch sử, cộng đồng lãnh thổ, kinh tế, văn hóa và ngôn ngữ.

Vainakhs (Chechens, Ingush) là người bản địa ở vùng Kavkaz và nói tiếng Nakh, một phần của nhóm ngôn ngữ Bắc Caucasian thuộc họ ngôn ngữ Iberia-Caucasian. Xã hội Chechen trong lịch sử được hình thành như một xã hội đa sắc tộc; nó liên tục hấp thụ các yếu tố dân tộc khác nhau của các dân tộc du mục và các dân tộc miền núi lân cận; điều này được chứng minh bằng nguồn gốc phi Vainakh của nhiều teip (gia tộc) Chechen.

Lịch sử của Chechnya là một cuộc đấu tranh liên tục chống lại kẻ thù bên ngoài để giành tự do và độc lập, xen kẽ các giai đoạn trở thành nhà nước với các giai đoạn thất bại và những nỗ lực hồi sinh mới. Vào đầu thời Trung cổ (thế kỷ IV-XII), người Chechnya phải đẩy lùi sự bành trướng của La Mã, Sasanian Iran, Caliphate Ả Rập và Khazar Kaganate.

Sự hình thành nhà nước giai đoạn đầu trên lãnh thổ Chechnya và Dagestan trong thế kỷ IV-XII. ở vùng núi Chechnya và Dagestan tồn tại “vương quốc Serir”, một hình thức nhà nước thuộc loại giai cấp sơ khai; Ở vùng chân đồi bằng phẳng của Bắc Kavkaz, nhà nước phong kiến ​​​​ban đầu đa sắc tộc Alan đã hình thành. Vùng thảo nguyên của Chechnya ngày nay là một phần của Khazar Kaganate. Do đó, ngay từ đầu thời Trung cổ, các bộ lạc Vainakh, cùng với các dân tộc liên quan ở vùng Kavkaz, đã cố gắng thành lập nhà nước. Tổ tiên của người Chechnya đã tham gia tích cực vào đời sống chính trị của Georgia, Serir, Alania và Khazaria thời trung cổ.

Quá trình khó khăn hình thành dân tộc Chechnya. Vào thế kỷ XIII-XIV. Người Chechnya, dưới áp lực của người Tatar-Mông Cổ, buộc phải rút lui vào núi. Vào cuối thế kỷ 14. Quân đội của Tamerlane đã đánh bại bang Semsim tồn tại trên lãnh thổ Chechnya, sau đó bắt đầu một thời gian dài suy tàn. Những mất mát về vật chất, vật chất và văn hóa của người Vainakh sau cuộc xâm lược của Tamerlane quá lớn khiến mối liên hệ lịch sử giữa các thời đại và các nền văn hóa một lần nữa bị gián đoạn. Sau sự sụp đổ của Golden Horde, người Chechen dần dần xuống núi và tái phát triển đồng bằng Chechen. Người Chechens, đã trải qua "tất cả những niềm vui" của sự áp bức của những kẻ thống trị nước ngoài và các lãnh chúa phong kiến ​​​​của họ, đã không chấp nhận con đường phát triển của chế độ nông nô; thay vào đó, ở hầu hết lãnh thổ Chechnya, lối sống truyền thống đã được hồi sinh - những xã hội tự do , nơi mà quyền tự do cá nhân chỉ bị giới hạn bởi luật lệ nghiêm ngặt của adat (luật bộ lạc). Kể từ đó, đối với người Chechnya, việc thuộc về giới quý tộc bộ lạc và phong kiến ​​là không đủ để quyền lực ở đây trở thành cha truyền con nối. Chủ nghĩa cá nhân, sự sùng bái tự do và dân chủ của người Vainakh đã phát triển mạnh mẽ đến mức ở một giai đoạn phát triển nhất định, những đức tính này của con người đã chống lại họ và trở thành trở ngại cho chính quá trình hình thành quốc gia. Không phải ngẫu nhiên mà các xã hội Chechen có thái độ thù địch với nhau và lo sợ sự trỗi dậy của con người từ giữa họ, lo sợ việc tạo ra thể chế quyền lực cha truyền con nối, đại diện của các gia đình quý tộc Kumyk hoặc Kabardian đã được mời vào vị trí cai trị , người có thể dễ dàng loại bỏ (và loại bỏ) nếu muốn. Cuộc sống của những người leo núi trên toàn thế giới được quyết định bởi sự cô lập to lớn của các thị tộc và cộng đồng, tình yêu tự do và sự hiếu chiến. Chế độ nô lệ và nông nô không thể bén rễ ở các xã hội miền núi, nơi mọi người đều là chiến binh. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​chỉ có thể mở rộng quyền lực của mình đến một số khu vực nhất định và chỉ có thể duy trì nó với sự hỗ trợ tự nguyện của dân chúng tự do và hiếu chiến. Ở vùng núi, lợi ích của gia đình, dòng tộc, cộng đồng thường chiếm ưu thế hơn lợi ích quốc gia nên khó hình thành được một nhà nước ổn định ở đó.

Xã hội Chechen luôn luôn là dân tộc "phi nhà nước" (từ etnos - phong tục của Hy Lạp). Có truyền thống tổ chức các hội nghị bình dân, tại đó các nhà lãnh đạo lâm thời được bầu ra để tiến hành chiến tranh và quản lý xã hội, nhưng người Vainakh chưa bao giờ có vua. Vấn đề hợp nhất luôn có liên quan đến họ. Sĩ quan sa hoàng Umalat Laudaev (người gốc Chechen) đã viết vào năm 1872 rằng “xã hội của bộ tộc Chechen, bao gồm nhiều họ, có lịch sử thù địch với nhau, xa lạ với sự nhất trí. Vì vậy, người Nazranites là kẻ thù không thể hòa giải của người Chechen vùng đất thấp - họ cướp bóc và giết lẫn nhau; Người Shatoevites đã tấn công Nadterechny Chechens, và chính những người này, để trả thù họ, đã bắt cóc những người từ họ và bán họ làm tù binh. Sự thiếu nhất trí giữa các xã hội Chechnya đã dẫn đến tầm quan trọng chính trị của đất nước họ trở nên vô nghĩa.”

Cấu trúc xã hội của xã hội Chechen. Tuy nhiên, mối đe dọa thường xuyên do kẻ thù bên ngoài gây ra đã góp phần vào quá trình củng cố cụ thể của xã hội Chechnya. Người Vainakh đã bảo tồn các thể chế dân chủ bộ lạc, quân sự và dân chủ cộng đồng để cai trị đất nước lâu hơn các dân tộc khác ở vùng Kavkaz. Do đặc thù của sự phát triển lịch sử (cuộc chiến chống kẻ thù bên ngoài) nên mức độ phân tầng xã hội của xã hội Chechnya không cao, kéo theo đó là sự phân hóa giai cấp trong xã hội kém phát triển. Các xung đột xã hội nảy sinh trong xã hội được điều chỉnh một cách hiệu quả trong khuôn khổ quan hệ bộ lạc, dựa trên sự tổng hợp của luật tục (adat) và luật Hồi giáo (Sharia). Kết quả là, người Chechnya, có trình độ văn hóa tinh thần, vật chất và đời sống tương đối cao, không biết đến thể chế quyền lực phong kiến ​​​​ở dạng cổ điển và sống trong các cộng đồng tự quản độc đáo. Mỗi thị tộc (teip) sống trên lãnh thổ lịch sử riêng, đó là đất công của tổ tiên. Mọi vấn đề liên quan đến cuộc sống của người thân (bộ lạc) trên lãnh thổ này đều do hội đồng trưởng lão của thị tộc quyết định. Các chức năng quyền lực nhà nước, điều hành các mối quan hệ quốc tế, giữa các bộ tộc, giữa các bộ lạc thuộc về “hội đồng quốc gia” (mekhka khel), cơ quan phụ trách các vấn đề ở cấp quốc gia. Nếu cần thiết, hội đồng bầu ra một lãnh đạo quân sự tạm thời. Xã hội Chechen được đặc trưng bởi sự tập trung quyền lực tối đa bên dưới, trong cộng đồng địa phương và sự phân quyền từ dưới lên trên khi cần thiết. Các xã hội tự do của Chechnya không chấp nhận quyền lực cá nhân hoặc chế độ độc tài đối với chính họ; người Chechnya có thái độ tiêu cực đối với sự ngưỡng mộ đối với cấp trên của họ, đặc biệt là đối với sự tôn vinh của họ. Sự phổ biến của danh dự, công lý, bình đẳng và chủ nghĩa tập thể là một đặc điểm của tâm lý Chechnya.