Nghi lễ, cuộc sống và truyền thống của nước Nga cổ đại'. Các nghi lễ ở Rus', các nghi lễ của người Nga và tiếng Nga cổ

Nền văn hóa phong phú và đa dạng của người Slav đã bảo tồn được hầu hết các nghi lễ và phong tục. Người dân Nga luôn nguyên bản và tôn vinh truyền thống của họ từ xa xưa. Theo thời gian, di sản văn hóa đã trải qua những thay đổi đáng kể, nhưng những mối liên hệ hàng thế kỷ vẫn không bị mất đi, trong thế giới hiện đại vẫn còn chỗ cho những truyền thuyết và mê tín cổ xưa. Chúng ta hãy cố gắng ghi nhớ những phong tục, nghi lễ và truyền thống quan trọng nhất của người dân Nga.

Thông qua tôi

Nền tảng của nền văn hóa hàng thế kỷ của người Slav luôn là gia đình, thị tộc và sự tiếp nối của các thế hệ. Các nghi lễ và phong tục của người dân Nga đã đi vào cuộc sống của con người ngay từ khi họ mới sinh ra. Nếu một cậu bé được sinh ra, theo truyền thống, cậu bé sẽ được quấn trong chiếc áo sơ mi của cha mình. Người ta tin rằng bằng cách này, anh ấy có được tất cả những phẩm chất nam tính cần thiết. Cô bé được mẹ quấn trong áo để lớn lên trở thành một bà nội trợ giỏi. Ngay từ khi còn nhỏ, con cái đã tôn kính cha mình và đáp ứng mọi yêu cầu, mong muốn của ông một cách không nghi ngờ gì. Người đứng đầu gia đình giống như Chúa, người đã tiếp nối gia đình mình.

Để đứa trẻ nhận được sự phù hộ từ các đấng quyền năng cao hơn, không bị bệnh tật và phát triển tốt, người cha đã dâng người thừa kế của mình lên các vị thần. Trước hết, anh ấy đưa đứa bé cho Yarila, Semarglu và Svarog xem. Các vị thần trên trời phải bảo vệ đứa bé. Sau đó đến lượt Mẹ Trái đất, hay còn gọi là Nữ thần Mokosh. Đứa trẻ được đặt trên mặt đất và sau đó nhúng vào nước.

Bratchina

Nếu bạn đi sâu vào lịch sử và tìm kiếm những nghi lễ và phong tục nào của người dân Nga vui nhộn và đông dân nhất, thì tình anh em sẽ chiếm một trong những vị trí chính. Đây không phải là một cuộc tụ tập tự phát của mọi người và một lễ kỷ niệm lớn. Họ đã chuẩn bị cho nghi lễ này trong nhiều tháng. Đặc biệt đối với tình huynh đệ, người ta vỗ béo gia súc và nấu bia với số lượng lớn. Ngoài ra, đồ uống bao gồm rượu vang, rượu mật ong và kvass. Mỗi người được mời đều phải mang theo một món quà. Nơi nghỉ lễ đã được chọn bởi tất cả những người lương thiện. Một người ngẫu nhiên không thể vào hội anh em - mọi người phải nhận được lời mời. Trên bàn ăn, những vị trí danh dự nhất đã được chiếm giữ bởi những người có công lao được đánh giá cao nhất. Những chú hề và ca sĩ kiêm nhạc sĩ đến để chiêu đãi những người dự tiệc. Lễ hội có thể kéo dài vài giờ, đôi khi vài tuần.

Lễ cưới

Giới trẻ hiện đại thậm chí không nghi ngờ rằng tất cả các truyền thống đám cưới đều có từ xa xưa. Một số đã trải qua những thay đổi, một số vẫn giữ nguyên như thời tổ tiên chúng ta. Trong tất cả các nghi lễ và phong tục của người dân Nga, đám cưới được coi là thú vị nhất.

Theo truyền thống lâu đời, nó có nhiều giai đoạn. Mai mối, phù dâu, thông đồng, tuần trước đám cưới, tiệc độc thân, đám cưới, tập trung trên tàu đám cưới, đám cưới, tiệc cưới, phiên tòa xét xử cặp đôi mới cưới, rút ​​lui - nếu không có những thành phần quan trọng này thì thậm chí không thể tưởng tượng được việc kết hôn ở Nga '.

Mặc dù thực tế là bây giờ họ đối xử với điều này đơn giản hơn nhiều, một số phong tục, nghi lễ và tục ngữ trong đám cưới của người dân Nga vẫn tiếp tục tồn tại. Ai mà không quen với câu nói: “Bạn có hàng, chúng tôi có thương nhân”? Chính với những lời này mà bố mẹ chú rể đến cưới.

Và truyền thống bế một người vợ trẻ vào nhà trên tay gắn liền với mong muốn đánh lừa bánh hạnh nhân. Đây là cách người chồng đánh lừa chủ nhà, nói rõ rằng anh ta đang bế một thành viên mới sinh trong gia đình chứ không phải người lạ. Vytiye bây giờ có thể gây ra nỗi kinh hoàng, nhưng trước đây không một sự chuẩn bị nào cho đám cưới được hoàn thành nếu không có nghi lễ này. Họ than thở và khóc thương cho cô dâu, như ở thời đại chúng ta thương tiếc một người đã chết.

Nghi thức tắm ngũ cốc cho những người trẻ tuổi vẫn tồn tại cho đến ngày nay - dành cho những gia đình đông con và giàu có. Thời xa xưa, chuông trên tàu đám cưới được dùng để xua đuổi tà ma nhưng giờ đây chúng đã được thay thế bằng những chiếc lon thiếc buộc vào cản ô tô.

Trộm cắp và giá cô dâu cũng là phong tục cổ xưa của người Nga. Thành phần của hồi môn cũng không có những thay đổi đáng kể - giường lông vũ, gối, chăn vẫn được bố mẹ tặng cho cô dâu trước lễ cưới. Đúng vậy, thời xa xưa, cô gái phải tự mình làm chúng bằng chính đôi tay của mình.

Nghi lễ Yuletide

Sau khi Cơ đốc giáo được thành lập ở Rus', các ngày lễ nhà thờ mới xuất hiện. Lễ được yêu thích và chờ đợi nhất là lễ Giáng sinh. Từ ngày 7/1 đến ngày 19/1 diễn ra lễ hội Giáng sinh - niềm vui được giới trẻ yêu thích. Tất cả các truyền thuyết, mê tín, nghi lễ và phong tục của người dân Nga gắn liền với những ngày này vẫn còn tồn tại cho đến thời đại chúng ta.

Các cô gái trẻ tụ tập thành từng nhóm nhỏ để bói toán cho người đã hứa hôn và tìm xem đầu làng nào để chờ người mai mối. Cách cực đoan nhất để nhìn thấy người bạn đã chọn được coi là một chuyến đi vào nhà tắm với một chiếc gương và một ngọn nến. Điều nguy hiểm là bạn phải làm việc này một mình và đồng thời tháo bỏ cây thánh giá khỏi chính mình.

bài hát mừng

Văn hóa, phong tục, nghi lễ của người dân Nga gắn liền với thế giới thiên nhiên và động vật. Vào buổi tối, những người trẻ tuổi đi hát mừng, mặc đồ da thú hoặc trang phục rực rỡ, họ gõ cửa từng nhà và xin đồ ăn từ chủ nhà bằng những bài hát mừng. Việc từ chối những vị khách như vậy thật là khó khăn - họ có thể dễ dàng phá hủy đống gỗ, đóng băng cửa hoặc phạm những trò nghịch ngợm nhỏ khác. Những người hát rong được chiêu đãi đồ ngọt và người ta luôn tin rằng mong muốn của họ (sự hào phóng) sẽ đảm bảo sự thịnh vượng và bình an trong nhà cả năm, đồng thời cứu chủ nhân khỏi bệnh tật và xui xẻo. Phong tục hóa trang thành động vật bắt nguồn từ ngoại giáo - bằng cách này người ta có thể xua đuổi tà ma.

Những điều mê tín và dấu hiệu cho lễ Giáng sinh

Người ta tin rằng mất một thứ gì đó vào đêm trước ngày lễ đồng nghĩa với việc phải gánh chịu tổn thất trong cả năm. Làm rơi hoặc vỡ gương đồng nghĩa với việc sẽ gặp rắc rối. Nhiều ngôi sao trên bầu trời - cho một vụ thu hoạch lớn. Làm đồ thủ công vào đêm Giáng sinh đồng nghĩa với việc bị ốm cả năm.

Maslenitsa

Kỳ nghỉ vui vẻ và ngon miệng nhất ở Rus' thực ra lại có một cách diễn giải khá u ám. Ngày xưa, ngày nay người chết được tưởng nhớ. Trên thực tế, việc đốt hình nộm của Maslenitsa là một đám tang và bánh kếp là một chiêu đãi.

Kỳ nghỉ này rất thú vị vì nó kéo dài cả tuần và mỗi ngày được dành riêng cho một nghi lễ riêng. Vào thứ Hai, họ làm một con thú nhồi bông và lăn nó trên xe trượt tuyết khắp làng. Vào thứ ba, các bà mẹ đi dạo khắp làng và biểu diễn.

Trò giải trí “gấu” được coi là nét đặc trưng của ngày nay. Những người chủ rừng được đào tạo đã dàn dựng toàn bộ buổi biểu diễn, mô tả phụ nữ trong các hoạt động thường ngày của họ.

Vào thứ Tư, lễ kỷ niệm chính bắt đầu - bánh kếp được nướng tại nhà. Họ bày bàn ăn trên đường phố và bán đồ ăn. Có thể nếm trà nóng từ ấm samovar và ăn bánh kếp ngoài trời. Cũng trong ngày này, người ta có phong tục đi đến mẹ chồng để chiêu đãi.

Thứ Năm là một ngày đặc biệt khi tất cả những người giỏi đều có thể tranh tài sức mạnh anh hùng. Những trận đánh đấm của Maslenitsa thu hút các chàng trai, ai cũng muốn thể hiện sức mạnh của mình.

Thứ sáu, bánh xèo được nướng ở nhà con rể, đến lượt ông chiêu đãi tất cả các vị khách. Vào thứ bảy, các cô con dâu tiếp khách trong số họ hàng nhà chồng.

Và ngày Chúa nhật được gọi là “sự tha thứ”. Vào ngày này, người ta có phong tục xin lỗi những bất bình và đến nghĩa trang để từ biệt người đã khuất. Hình nộm của Maslenitsa đã bị đốt cháy và kể từ ngày đó người ta tin rằng mùa xuân đã đến.

Ivan Kupala

Các phong tục, truyền thuyết và nghi lễ của người dân Nga gắn liền với ngày lễ này vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay. Tất nhiên, nhiều thứ đã thay đổi, nhưng ý nghĩa cơ bản vẫn giữ nguyên.

Theo truyền thuyết, vào ngày hạ chí, người ta cố gắng xoa dịu thần linh vĩ đại để ngài ban cho họ mùa màng bội thu và tránh khỏi bệnh tật. Nhưng với sự ra đời của Cơ đốc giáo, Kupala đã hợp nhất với lễ John the Baptist và bắt đầu mang tên Ivan Kupala.

Điều thú vị nhất trong ngày lễ này là truyền thuyết kể về một phép lạ vĩ đại xảy ra vào đêm này. Tất nhiên, chúng ta đang nói về hoa dương xỉ.

Huyền thoại này đã khiến nhiều người phải đi lang thang trong rừng vào ban đêm với hy vọng nhìn thấy một phép màu trong nhiều thế kỷ. Người ta tin rằng bất cứ ai nhìn thấy hoa dương xỉ nở hoa sẽ tìm ra nơi cất giấu tất cả kho báu trên thế giới. Ngoài ra, tất cả các loại thảo mộc trong rừng đều có được sức mạnh dược liệu đặc biệt trong đêm đó.

Các cô gái đan vòng hoa từ 12 loại thảo mộc khác nhau và thả chúng xuống sông. Nếu anh ta chết đuối, hãy chờ đợi rắc rối. Nếu nó nổi đủ lâu, hãy sẵn sàng cho một đám cưới và sự thịnh vượng. Để rửa sạch mọi tội lỗi, người ta phải bơi và nhảy qua lửa.

Ngày Peter và Fevronia

Truyền thuyết kể rằng Hoàng tử Peter bị bệnh nặng và có một giấc mơ tiên tri rằng thiếu nữ Fevronia sẽ giúp ông hồi phục. Anh tìm thấy cô gái, nhưng cô yêu cầu anh cưới cô như một sự đền đáp. Hoàng tử đã hứa mà không giữ lời. Bệnh lại tái phát, anh buộc phải cầu cứu lần nữa. Nhưng lần này anh đã giữ lời hứa. Gia đình vững mạnh và chính những vị Thánh này đã trở thành người bảo trợ cho hôn nhân. Ngày lễ ban đầu của Nga được tổ chức ngay sau lễ Ivan Kupala - ngày 8 tháng 7. Nó có thể được so sánh với Ngày Valentine của phương Tây. Điểm khác biệt là ở Nga ngày này không được coi là ngày lễ dành cho tất cả các cặp tình nhân mà chỉ dành cho những người đã kết hôn. Tất cả các cặp vợ chồng tương lai đều mơ ước được kết hôn vào ngày này.

Đã lưu

Đây là một kỳ nghỉ ngọt ngào khác có nguồn gốc từ thời cổ đại. Vào ngày 14 tháng 8, nước Nga kỷ niệm Chúa cứu thế bằng mật ong. Vào ngày này, các tổ ong chứa đầy một món ngon ngọt ngào và đã đến lúc thu thập chất lỏng sền sệt màu hổ phách.

Ngày 19 tháng 8 - Apple Spa. Ngày này đánh dấu sự xuất hiện của mùa thu và sự bắt đầu của vụ thu hoạch. Mọi người đổ xô đến nhà thờ để cầu phúc cho những quả táo và nếm những trái đầu mùa, vì cho đến ngày đó người ta cấm ăn chúng. Bạn cần chiêu đãi tất cả gia đình và bạn bè của mình bằng trái cây. Ngoài ra, họ còn nướng bánh táo và chiêu đãi tất cả những người qua đường.

Nut Spas bắt đầu vào ngày 29 tháng 8. Kể từ ngày đó, người ta có phong tục đào khoai tây, nướng bánh từ bột bánh mì tươi và dự trữ các loại hạt cho mùa đông. Những ngày lễ lớn được tổ chức trên khắp đất nước - lễ hội được tổ chức ở các làng trước vụ thu hoạch, và các hội chợ được tổ chức ở các thành phố. Vào ngày này, chim bắt đầu bay đến những vùng ấm áp hơn.

cầu thay

Ngày 14/10, người ta tạm biệt mùa thu và đón chào mùa đông. Vào ngày này tuyết thường rơi, được ví như khăn che mặt của cô dâu. Vào ngày này theo phong tục, người ta sẽ kết hôn, vì Lời Cầu bầu mang lại tình yêu và hạnh phúc cho tất cả những người đang yêu.

Ngoài ra còn có những nghi lễ đặc biệt cho ngày lễ này. Lần đầu tiên, phụ nữ đốt lửa trong bếp, tượng trưng cho sự ấm áp và thoải mái trong nhà. Cành hoặc khúc cây ăn quả phải được sử dụng cho những mục đích này. Bằng cách này, có thể đảm bảo một vụ thu hoạch bội thu cho năm tới.

Bà chủ nướng bánh kếp và ổ bánh mì Pokrovsky. Bánh mì này phải được đãi hàng xóm, và thức ăn thừa phải được giấu cho đến Mùa Chay.

Cũng trong ngày này người ta có thể cầu xin Mẹ Thiên Chúa bảo vệ trẻ em. Người phụ nữ đứng với biểu tượng trên băng ghế và đọc lời cầu nguyện cho gia đình mình. Tất cả bọn trẻ đều quỳ xuống.

Các cô gái và chàng trai trẻ đang tụ tập. Người ta tin rằng Mẹ Thiên Chúa đã bảo vệ tất cả những người kết hôn vào ngày này.

Bạn có thể tìm hiểu thêm về tất cả các truyền thống trong khóa đào tạo Nền tảng của Văn hóa Tôn giáo và Đạo đức Thế tục (ORCSE). Ở đó các phong tục và nghi lễ của người dân Nga được bộc lộ ở đó với độ chính xác tối đa và được mô tả phù hợp với sự thật lịch sử.

Từ thời cổ đại, tín ngưỡng ngoại giáo đã lan rộng ở Nga, đặt mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên lên trên hết. Mọi người tin và tôn thờ nhiều vị thần, linh hồn và các sinh vật khác. Và tất nhiên, đức tin này đi kèm với vô số nghi lễ, ngày lễ và sự kiện thiêng liêng, những điều thú vị và bất thường nhất mà chúng tôi đã thu thập được trong bộ sưu tập này.

1. Đặt tên.

Tổ tiên của chúng ta rất coi trọng việc lựa chọn tên. Người ta tin rằng cái tên vừa là lá bùa hộ mệnh vừa là vận mệnh của một con người. Lễ đặt tên của một người có thể diễn ra nhiều lần trong đời. Việc đặt tên cho đứa trẻ sơ sinh lần đầu tiên đều do người cha thực hiện. Đồng thời, mọi người đều hiểu rằng cái tên này chỉ mang tính tạm thời, dành cho trẻ em. Trong lễ nhập môn, khi một đứa trẻ bước sang tuổi 12, một nghi lễ đặt tên sẽ được thực hiện, trong đó các linh mục theo tín ngưỡng cũ sẽ rửa sạch tên thời thơ ấu của chúng trong vùng nước thiêng. Tên gọi cũng được thay đổi trong suốt cuộc đời: dành cho những cô gái sắp kết hôn, hoặc dành cho những chiến binh cận kề sự sống và cái chết, hoặc khi một người làm điều gì đó siêu nhiên, anh hùng hoặc xuất chúng.

Lễ đặt tên cho nam thanh niên chỉ diễn ra ở nơi nước chảy (sông, suối). Các cô gái có thể thực hiện nghi lễ này cả ở nơi nước chảy và nước tĩnh (hồ, lạch), hoặc ở các đền chùa, thánh đường và những nơi khác. Buổi lễ được thực hiện như sau: người được nêu tên cầm một cây nến sáp trên tay phải. Sau lời linh mục nói trong trạng thái xuất thần, người được xướng tên phải lao đầu xuống nước, tay cầm một ngọn nến đang cháy trên mặt nước. Những đứa trẻ nhỏ bước vào vùng nước thiêng, và những con người vô danh, mới mẻ, trong sáng và vô nhiễm xuất hiện, sẵn sàng nhận tên người lớn từ các linh mục, bắt đầu một cuộc sống độc lập hoàn toàn mới, theo quy luật của các vị thần trên trời cổ xưa và dòng họ của họ.

2. Nghi thức tắm.

Lễ tắm luôn phải bắt đầu bằng lời chào Chủ nhân của bồn tắm, hoặc linh hồn của bồn tắm - Bannik. Lời chào này cũng là một loại âm mưu, âm mưu về không gian, môi trường nơi lễ tắm sẽ được tiến hành. Thông thường, ngay sau khi đọc câu chào hỏi như vậy, một muôi nước nóng sẽ được chườm vào lò sưởi và hơi nước bốc lên từ lò sưởi được phân bố đều theo chuyển động tròn của chổi hoặc khăn khắp phòng xông hơi. Đây là sự tạo ra hơi nước nhẹ. Và trong nhà tắm, chổi tắm được gọi là chủ nhân, hay lớn nhất (quan trọng nhất), từ thế kỷ này sang thế kỷ khác người ta lặp đi lặp lại: “Chổi tắm thì già hơn vua, nếu vua tắm hơi”; “Chổi là ông chủ của mọi người trong nhà tắm”; “Trong nhà tắm, cây chổi còn quý hơn tiền”; “Nhà tắm không có chổi như cái bàn không có muối.”

3. Trizna.

Trizna là một nghi thức quân sự tang lễ của người Slav cổ đại, bao gồm các trò chơi, điệu múa và cuộc thi để vinh danh người đã khuất; để tang người chết và một bữa tiệc tang lễ. Ban đầu, trinitsa bao gồm một phức hợp nghi lễ rộng lớn bao gồm hiến tế, trò chơi chiến tranh, bài hát, điệu múa và nghi lễ tưởng nhớ người đã khuất, than khóc, than thở và lễ tưởng niệm cả trước và sau khi đốt. Sau khi Cơ đốc giáo được tiếp nhận ở Rus', tiệc tang lễ đã được bảo tồn trong một thời gian dài dưới hình thức các bài hát và lễ tang, và sau đó thuật ngữ ngoại giáo cổ xưa này được thay thế bằng cái tên “đánh thức”. Khi chân thành cầu nguyện cho những người đã khuất, tình cảm đoàn kết sâu sắc với gia đình và tổ tiên luôn hiện lên trong tâm hồn những người cầu nguyện, điều này trực tiếp chứng tỏ sự gắn kết thường xuyên của chúng ta với họ. Nghi lễ này giúp tìm lại sự bình yên trong tâm hồn cho người sống và người chết, thúc đẩy sự tương tác có lợi và tương trợ lẫn nhau.

4. Mở khóa mặt đất.

Theo truyền thuyết, Yegor the Spring sở hữu những chiếc chìa khóa ma thuật giúp anh mở khóa vùng đất mùa xuân. Ở nhiều ngôi làng, các nghi lễ được tổ chức trong đó vị thánh được yêu cầu “mở đất” - ban phước cho đồng ruộng, bảo vệ gia súc. Bản thân hành động nghi lễ trông giống như thế này. Đầu tiên, họ chọn một chàng trai tên là "Yury", đưa cho anh ta một ngọn đuốc thắp sáng, trang trí cho anh ta bằng cây xanh và đội một chiếc bánh tròn lên đầu anh ta. Sau đó, đoàn rước do “Yury” dẫn đầu, đi vòng quanh cánh đồng mùa đông ba lần. Sau đó họ đốt lửa và cầu nguyện thánh nhân.

Ở một số nơi, phụ nữ khỏa thân nằm trên mặt đất và nói: “Khi chúng ta lăn qua cánh đồng, hãy để bánh mì mọc thành ống”. Đôi khi một buổi lễ cầu nguyện được tổ chức, sau đó tất cả những người có mặt đều cưỡi ngựa trên cánh đồng mùa đông để ngũ cốc phát triển tốt. Thánh George thả sương xuống đất, được coi là chữa lành “khỏi bảy căn bệnh và khỏi con mắt ác quỷ”. Đôi khi người ta đạp xe dọc theo “St. George’s Dew” để có được sức khỏe, không phải vô cớ mà họ ước: “Hãy khỏe mạnh như St. George’s Dew!” Sương này được coi là có lợi cho người bệnh và người bệnh, và về những người vô vọng, họ nói: "Họ có nên đi đến sương St. George không?" Vào ngày Yegor the Spring, lễ cầu phúc cho nước sông và các nguồn khác được thực hiện ở nhiều nơi. Nước này được tưới lên cây trồng và đồng cỏ.

5. Bắt đầu xây dựng ngôi nhà.

Việc bắt đầu xây dựng nhà ở của người Slav cổ đại gắn liền với một loạt các hành động và nghi lễ phức tạp nhằm ngăn chặn sự phản đối có thể xảy ra từ các linh hồn ma quỷ. Thời kỳ nguy hiểm nhất được coi là chuyển đến một túp lều mới và bắt đầu cuộc sống ở đó. Người ta cho rằng “linh hồn ma quỷ” sẽ tìm cách can thiệp vào hạnh phúc trong tương lai của những người mới định cư. Vì vậy, cho đến giữa thế kỷ 19, ở nhiều nơi ở Nga, nghi lễ tân gia bảo vệ cổ xưa vẫn được bảo tồn và thực hiện.

Tất cả bắt đầu với việc tìm địa điểm và vật liệu xây dựng. Đôi khi một chiếc nồi gang có hình con nhện được đặt trên trang web. Và nếu anh ta bắt đầu dệt mạng chỉ sau một đêm thì đây được coi là một dấu hiệu tốt. Ở một số nơi trên địa điểm đề xuất, một bình chứa mật ong được đặt trong một cái lỗ nhỏ. Và nếu trèo vào đó mà nổi da gà thì nơi đó được coi là hạnh phúc. Khi chọn nơi an toàn để xây dựng, trước tiên họ thường thả con bò ra và đợi nó nằm dưới đất. Nơi cô nằm được coi là nơi tốt cho ngôi nhà tương lai. Và ở một số nơi, người chủ tương lai phải thu thập bốn viên đá từ các cánh đồng khác nhau và đặt chúng xuống đất dưới dạng hình tứ giác, bên trong đặt một chiếc mũ xuống đất và đọc bùa. Sau đó, phải đợi ba ngày, và nếu những viên đá vẫn còn nguyên thì địa điểm đó được coi là đã được lựa chọn tốt. Cũng cần lưu ý rằng ngôi nhà không bao giờ được xây dựng trên địa điểm tìm thấy xương người hoặc nơi ai đó chặt tay hoặc chân.

6. Tuần lễ nàng tiên cá.

Theo niềm tin phổ biến, cả tuần trước lễ Chúa Ba Ngôi, các nàng tiên cá đã ở trên trái đất, định cư trong các khu rừng, lùm cây và sống không xa con người. Thời gian còn lại họ ở dưới đáy hồ chứa hoặc dưới lòng đất. Người ta tin rằng những đứa trẻ chưa được rửa tội, những cô gái chết theo ý chí tự do của mình, cũng như những người chết trước khi kết hôn hoặc khi mang thai đã trở thành nàng tiên cá. Hình ảnh nàng tiên cá có đuôi cá thay vì chân lần đầu tiên được miêu tả trong văn học. Những linh hồn bồn chồn của người chết khi trở về trần gian có thể phá hủy mùa màng đang phát triển, truyền bệnh tật cho gia súc, gây hại cho bản thân người dân và nền kinh tế của họ.

Ngày nay, việc người dân dành nhiều thời gian trên đồng ruộng và đi xa nhà là không an toàn. Không được phép vào rừng một mình hoặc bơi lội (điều này có tính chất đặc biệt). Ngay cả gia súc cũng không được phép ra đồng cỏ. Trong Tuần lễ Chúa Ba Ngôi, phụ nữ cố gắng không làm các công việc nhà hàng ngày như giặt quần áo, may vá, dệt vải và các công việc khác. Cả tuần được coi là lễ hội nên họ tổ chức các lễ hội chung, khiêu vũ, nhảy múa vòng tròn, các bà mẹ trong trang phục nàng tiên cá lẻn vào há hốc mồm, khiến họ sợ hãi và cù lét.

7. Nghi thức tang lễ.

Phong tục tang lễ của người Slav cổ đại, đặc biệt là Vyatichi, Radimichi, Severians và Krivichi, được Nestor mô tả chi tiết. Họ tổ chức tang lễ cho người đã khuất - họ thể hiện sức mạnh của mình trong các trò chơi quân sự, thi cưỡi ngựa, ca hát, khiêu vũ để tưởng nhớ người đã khuất, họ hiến tế và đốt xác trên đống lửa lớn - trộm cắp. Trong số những người Krivichi và Vyatichi, tro được cho vào bình và đặt trên cột gần các con đường nhằm cổ vũ tinh thần hiếu chiến của người dân - không sợ chết và ngay lập tức làm quen với ý tưởng sự dễ hư hỏng của cuộc sống con người. Trụ cột là nhà tang lễ nhỏ, nhà gỗ, nhà ở. Những ngôi nhà như vậy tồn tại ở Nga cho đến đầu thế kỷ 20. Về phần người Slav ở Kiev và Volyn, từ xa xưa họ đã chôn người chết xuống đất. Những chiếc thang đặc biệt dệt từ thắt lưng được chôn cùng với thi thể.

Một bổ sung thú vị về nghi thức tang lễ của Vyatichi có thể được tìm thấy trong câu chuyện về một du khách vô danh, được kể trong một trong những tác phẩm của Rybkov. “Khi có ai đó chết trong số họ, xác của họ sẽ bị đốt cháy. Phụ nữ khi có người chết sẽ dùng dao cào vào tay, mặt. Khi người quá cố bị thiêu, họ vui đùa ồn ào, bày tỏ niềm vui trước lòng thương xót của Thiên Chúa đối với người đó”.

Hình thức tổng hợp của văn hóa là nghi thức, phong tục, tập quán và nghi lễ, tức là. những gì được gọi là mô hình hành vi. Nghi thức là các hoạt động nhóm tiêu chuẩn và lặp đi lặp lại được tổ chức vào một thời điểm nhất định và vào một dịp đặc biệt để tác động đến hành vi và sự hiểu biết của nhân viên trong môi trường tổ chức. Sức mạnh của nghi lễ nằm ở tác động về mặt cảm xúc và tâm lý của nó đối với con người. Trong một nghi lễ, không chỉ diễn ra sự đồng hóa hợp lý của các chuẩn mực, giá trị và lý tưởng nhất định mà còn có sự đồng cảm của những người tham gia hành động nghi lễ đối với chúng.

Lễ nghi là một hệ thống các nghi lễ. Ngay cả một số quyết định quản lý nhất định cũng có thể trở thành nghi thức của tổ chức mà nhân viên coi đó là một phần của văn hóa tổ chức. Những nghi lễ như vậy hoạt động như những hành động có tổ chức và có kế hoạch, có ý nghĩa “văn hóa” quan trọng.

Trong cuộc sống hàng ngày của doanh nghiệp, các nghi lễ thực hiện một chức năng kép: chúng có thể củng cố cấu trúc của doanh nghiệp, mặt khác, bằng cách che khuất ý nghĩa thực sự của các hành động được thực hiện, chúng có thể làm suy yếu nó. Trong trường hợp tích cực, nghi lễ là sân khấu biểu diễn các tác phẩm có tầm quan trọng cơ bản. Các nghi lễ tượng trưng cho niềm tin đóng một vai trò quan trọng trong doanh nghiệp. Kết hợp với các sự kiện nổi bật, nghi lễ trực tiếp và gián tiếp làm nổi bật hình ảnh doanh nghiệp và những định hướng giá trị thống trị doanh nghiệp.

Các nghi thức công nhận, chẳng hạn như ngày kỷ niệm, lễ kỷ niệm thành công trong công tác đối ngoại, sự công nhận của công chúng, việc tham gia các chuyến đi khuyến khích - tất cả những sự kiện này phải thể hiện doanh nghiệp quan tâm đến điều gì, điều gì được khen thưởng và điều gì được tổ chức.

Một chức năng tương tự được thực hiện bởi cái gọi là nghi thức khởi đầu, thường được thực hiện khi tham gia một đội. Họ phải chứng minh rõ ràng cho thành viên mới những gì công ty thực sự coi trọng. Nếu một kỹ sư mới tốt nghiệp một trường đại học danh tiếng được tặng một cây chổi trong những ngày đầu tiên đi làm tại văn phòng đại diện của một công ty ở Nam Mỹ và được yêu cầu bắt đầu quét phòng, điều này có thể khiến chàng trai trẻ thất vọng và bối rối. Đồng thời, họ ngay lập tức nói rõ với anh rằng trong doanh nghiệp này, điều được coi trọng chủ yếu không phải là giáo dục chính quy mà là sự tham gia của cá nhân vào kinh doanh. Có thể so sánh tương tự với các doanh nghiệp chuyên sản xuất các sản phẩm chất lượng cao, nơi mà hầu hết mọi người, bất kể trình độ học vấn, đều bắt đầu trong lĩnh vực bán hàng.

Trong trường hợp tiêu cực, mối quan hệ giữa nghi lễ và định hướng giá trị bị mất đi. Trong trường hợp này, các nghi lễ biến thành một hình thức không cần thiết, nguyên tắc và cuối cùng là lố bịch, với sự giúp đỡ của nó, họ cố gắng giết thời gian, tránh đưa ra quyết định và tránh xung đột và đối đầu.

Ví dụ điển hình nhất của điều này trong cuộc sống hàng ngày là việc đàm phán các hiệp định thuế quan, đặc biệt khi việc này xảy ra trước các cuộc biểu tình của công nhân. Kịch cấm đi đến thỏa thuận trong ngày làm việc. Không, chúng ta phải chiến đấu suốt đêm, và nếu có thể, hiệp định thuế quan mới phải được ký ngay trước bình minh, để đại diện công đoàn và người sử dụng lao động, hoàn toàn kiệt sức, có thể xuất hiện trước ống kính truyền hình vào lúc đầu giờ sáng.

Và trong các doanh nghiệp, người ta thường có thể quan sát xem các nghi thức tự biến thành mục đích như thế nào, chúng trở thành vật cản như thế nào trong quá trình thực hiện các mục tiêu hoạt động chính.

Trong văn hóa của một công ty, các nghi lễ chiếm một vị trí quan trọng. Đồng thời, cần kiểm tra xem, với sự trợ giúp của họ, những định hướng giá trị cũng phù hợp với cuộc sống hàng ngày có thực sự được truyền tải hay không.

Phong tục là một hình thức quy định xã hội về hoạt động và thái độ của con người được hình thành từ xa xưa, được tái hiện trong một xã hội hoặc một nhóm xã hội nhất định và quen thuộc với các thành viên của nó. Tùy chỉnh bao gồm việc tuân thủ nghiêm ngặt các hướng dẫn nhận được từ quá khứ. Nhiều nghi lễ, ngày lễ, kỹ năng sản xuất, v.v. có thể đóng vai trò là phong tục. Tùy chỉnh là một quy tắc ứng xử bất thành văn.

Truyền thống là những yếu tố của di sản văn hóa xã hội được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và được bảo tồn trong một cộng đồng cụ thể trong một thời gian dài. Truyền thống vận hành trong mọi hệ thống xã hội và là điều kiện cần thiết cho cuộc sống của họ. Thái độ coi thường truyền thống dẫn đến phá vỡ tính liên tục trong sự phát triển của xã hội và văn hóa, làm mất đi những thành tựu quý giá của nhân loại. Sự sùng bái truyền thống một cách mù quáng làm nảy sinh chủ nghĩa bảo thủ và trì trệ trong đời sống công cộng.

Phong tục đám cưới cổ xưa

Nghi lễ đám cưới ở Nga phát triển vào khoảng thế kỷ 15. Nội dung chính của lễ cưới như sau:

Mai mối- lễ cưới trong đó có sự đồng ý sơ bộ của họ hàng cô dâu về việc tổ chức đám cưới.

Cô dâu– một lễ cưới trong đó người mai mối/(bà mối), chú rể và bố mẹ chú rể có thể nhìn thấy cô dâu tương lai và đánh giá điểm mạnh, điểm yếu của cô ấy. Các phù dâu được tổ chức sau buổi mai mối, trước khi bắt tay.

Thủ công(âm mưu, uống rượu, zaruchiny, hứa hôn, kho tiền) - một phần của lễ cưới, trong đó đã đạt được thỏa thuận cuối cùng về đám cưới.

Vytie- lễ cưới, lễ khóc. Xảy ra trên một nửa cô dâu. Mục đích của nó là để chứng tỏ rằng cô gái sống tốt ở nhà bố mẹ đẻ nhưng giờ cô phải ra đi. Cô dâu từ biệt bố mẹ, bạn bè và tự do.

bữa tiệc gà mái– lễ cưới, ngày trước đám cưới, hoặc những ngày từ lúc vẫy tay đến ngày cưới.

Tiền chuộc, mắng mỏ- lễ cưới trong đó chú rể đón cô dâu từ nhà.

Bí tích đám cưới

Đám cưới ở nhà thờ hay đám cưới là một bí tích Kitô giáo để chúc phúc cho cô dâu và chú rể đã bày tỏ mong muốn được chung sống như vợ chồng trong suốt cuộc đời sau này của họ.

tiệc cưới- một lễ cưới trong đó đám cưới được tổ chức bằng đồ ăn thức uống với những câu chuyện cười và nâng cốc chúc mừng.

Nghi lễ ngày lễ

Che phủ

TRONG Ngày Pokrov (14 tháng 10) Các cô gái chạy đến nhà thờ từ sáng sớm và thắp nến mừng ngày lễ. Có một niềm tin: ai thắp nến trước sẽ kết hôn sớm hơn.

Sớm thôi, các cô gái, Pokrov,

Chúng ta sẽ tổ chức một bữa tiệc sớm thôi,

Sẽ chơi sớm

Cô bé thân mến.

Nếu bạn vui vẻ trong thời gian Cầu thay, bạn sẽ tìm được một người bạn.

Ở một số vùng, người ta có phong tục bỏ đồng xu vào ly của cô dâu và chú rể. Các cặp đôi mới cưới nên để những đồng xu này trên bàn dưới tấm khăn trải bàn, điều này sẽ luôn đảm bảo sự thịnh vượng trong nhà.

Nếu một cô gái làm đổ đồ uống lên khăn trải bàn trong bữa tối, điều này báo hiệu một người chồng say rượu.

Ở những nơi khác, các cặp vợ chồng mới cưới bị buộc phải ngủ trên những bó lúa mạch đen. Và những bó lúa này phải là số lẻ, chẳng hạn như 21. Nếu điều kiện này được đáp ứng, điều đó có nghĩa là họ sẽ không cần bất cứ thứ gì.

Vào ngày lễ, các cô gái đến nhà thờ và thắp nến trước biểu tượng Sự chuyển cầu của Mẹ Thiên Chúa và nói: “Sự bảo vệ - Theotokos Chí Thánh, hãy che mái đầu tội nghiệp của tôi bằng một chiếc kokoshnik ngọc trai, một chiếc băng đô bằng vàng.” Và nếu vào lúc đó, anh chàng bối rối ném chiếc chăn lên đầu cô gái anh ta thích, thì không nghi ngờ gì nữa, cô ấy đã trở thành vợ anh ta, một nhà văn Ả Rập đã đến thăm Rus' vào thế kỷ 12 đã lưu ý.

lễ giáng sinh

Bói lễ Yuletide

Các bạn trẻ của cả hai giới tụ tập vào buổi tối, lấy nhẫn, nhẫn, khuy măng sét, hoa tai và những đồ vật nhỏ khác đặt dưới đĩa cùng với những miếng bánh mì, rồi dùng khăn sạch, khăn ăn hoặc ruồi (mảnh vải) phủ lên mọi thứ. . Sau đó, những người tham gia bói hát một bài hát dành riêng cho bánh mì và muối và sau đó là các bài hát phụ (Yuletide, bói toán). Cuối mỗi người, quay đi, từ dưới chiếc đĩa đã đóng, họ lấy ra một đồ vật đến tay trước. Đây giống như một cuộc xổ số tại nhà. Một bài hát đã được sử dụng cho nghi lễ này, từ nội dung của nó đã tạo ra một điềm báo. Nhưng vì những thứ lấy ra từ dưới đĩa không phải lúc nào cũng được tìm thấy bởi những người thuộc về chúng, nên một khoản tiền chuộc sẽ được trao vào dịp này. Đối với người cuối cùng đã lấy món cuối cùng ra khỏi đĩa, họ thường hát một bài hát đám cưới, như thể báo trước một cuộc hôn nhân sắp xảy ra. Sau đó, họ lăn chiếc nhẫn dọc theo sàn nhà, quan sát xem nó sẽ lăn theo hướng nào: nếu hướng về phía cửa, thì đối với con gái - sắp kết hôn; đối với con trai - khởi hành.

Bói năm mới

Để biết cô dâu, chú rể sẽ như thế nào, cao hay nhỏ, bạn cần phải đến kho củi vào đêm giao thừa và lấy ngay một khúc gỗ. Nếu nó lớn thì nó lớn và ngược lại.

Nếu con gái bị đứt hoặc chích vào ngón tay đến chảy máu vào đêm giao thừa thì chắc chắn năm sau cô ấy sẽ lấy chồng.

Họ đóng băng nước bằng thìa vào dịp năm mới: nếu băng lồi và có bong bóng thì có nghĩa là sống lâu, nếu có một lỗ trên băng thì có nghĩa là chết.

Và đây là cách các cô gái Bulgaria thường bói toán vào đêm giao thừa: họ tụ tập ở đâu đó gần một con suối, gần một cái giếng và trong sự im lặng hoàn toàn múc một xô nước được cho là có sức mạnh ma thuật đặc biệt. Mỗi cô gái ném một nắm yến mạch, một chiếc nhẫn hoặc một bó hoa có dấu ấn của mình vào thùng này. Cô bé lấy ra từng đồ vật một, đồng thời hát những bài hát nghi lễ đặc biệt: lời bài hát ám chỉ người chồng tương lai của cô gái, người đã lấy chiếc nhẫn ra. Sau đó, các cô gái lấy một ít yến mạch trong xô và đặt dưới gối với hy vọng họ sẽ mơ về người hứa hôn của mình.

Không phải mọi việc bói toán chỉ mang tính chất tình yêu, chuyện xảy ra là các cô gái bói thời tiết trong năm tới và qua đó họ đưa ra dự báo về vụ thu hoạch trong tương lai.

Giáng sinh

Trước Giáng sinh đã đến Filippov nhịn ăn 40 ngày, không ăn thịt mà chỉ ăn cá. Cả nhà ăn chay, người già đón đêm Giáng sinh. Chiếc bánh đầu tiên trong đêm Giáng sinh dành cho đàn cừu (tránh dịch bệnh)

TRONG đêm Giáng sinh(đêm 24-25/12) không được ăn cho đến khi sao đầu tiên. Vào ngày đầu tiên của lễ Giáng sinh, những bức tượng nhỏ về bò và cừu luôn được nướng từ bột mì. Chúng được lưu giữ cho đến Lễ Hiển Linh, nhưng vào Lễ Hiển Linh, sau khi làm phép nước, bà chủ ngâm những bức tượng nhỏ này vào nước thánh và đưa cho gia súc (cho con cái, để lấy sữa).

Vào thời điểm Giáng sinh, trong nửa sau của cuộc chiến, khi bắt đầu “những buổi tối khủng khiếp” kéo dài hai tuần giữa Năm mới và Lễ Hiển linh, các cô gái đặc biệt băn khoăn rất nhiều.

lễ rửa tội

A.Yu viết: “Thủ tục Rửa tội của Cơ đốc giáo”. Grigorenko, là một buổi lễ kỳ diệu. Nhúng thi thể ba lần vào nước, mặc cho em bé một chiếc áo sơ mi trắng sạch sẽ để giữ cho tâm hồn được trong sạch, v.v. - tất cả những điều này đều xuất phát từ phép thuật vi lượng đồng căn, dựa trên niềm tin rằng “thích sinh ra thích”, “kết quả giống như nguyên nhân của nó”.

Tục thổi vào trẻ sơ sinh, nước, dầu để ban ân sủng, đồng thời xua đuổi Satan, khạc nhổ vào Satan trong lễ Rửa tội cũng xuất phát từ một tín ngưỡng cổ xưa - niềm tin rằng hơi thở và nước bọt của con người có sức mạnh phù thủy đặc biệt. Người nguyên thủy tin rằng thổi và khạc nhổ là cách vừa truyền đạt sự thánh thiện vừa xua đuổi tà ác. Nghi thức nguyên thủy tương tự là “cắt tóc”. Cắt tóc của một đứa trẻ (hoặc người lớn) trong Lễ rửa tội và ném nó vào phông chữ là một sự thô sơ của niềm tin cổ xưa rằng bằng cách đặt một bộ phận sống của cơ thể mình dưới chân một vị thần, vốn có đặc tính tăng trưởng kỳ diệu, một người thiết lập một mối quan hệ bền chặt với anh ta. Thời xa xưa, nhiều dân tộc có tục lệ hiến tóc cho thần linh. Vì vậy, trong các ngôi đền Astrata của người Phoenician thậm chí còn có một vị trí đặc biệt - galab-elim - thợ cắt tóc của Chúa. Những bức tượng miêu tả các vị thần trong các ngôi đền cổ thường được che phủ từ trên xuống dưới bằng tóc nam và nữ.

Và yếu tố chính của Bí tích Rửa tội là nước? Các nhà thần học Cơ đốc giáo giải thích Lễ rửa tội bằng nước bằng việc Chúa Giê-su Christ đã thánh hóa nước sông Giô-đanh, sau khi nhận Bí tích Rửa tội đầu tiên từ John the Baptist. Tuy nhiên, nghi lễ ma thuật rửa bằng nước thực sự có lâu đời hơn nhiều so với Chúa Kitô và Cơ đốc giáo. Nhiều thế kỷ trước sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo và sự ra đời của chính Đấng Mê-si, người Ai Cập cổ đại nhúng trẻ sơ sinh vào nước, người Zoroastrians (những người thờ lửa) ở Iran bế trẻ sơ sinh đến đền thờ, nơi các linh mục mua chúng trong những chiếc bình đặc biệt đựng nước, người La Mã tắm cho cậu bé vào ngày thứ chín sau khi sinh, còn các cô gái ở cấp tám. Nghi thức tắm cho trẻ sơ sinh trong nước và rưới nước đã được biết đến ở các dân tộc ở Mexico cổ đại, Trung Quốc, Nhật Bản, Tây Tạng, New Zealand, Châu Phi, v.v. Trong hầu hết các tôn giáo tiền Thiên chúa giáo đều có nghi thức tắm rửa cho trẻ sơ sinh, mục đích là để tẩy sạch các linh hồn ma quỷ. Nước đóng vai trò trung tâm trong tất cả các nghi lễ này, thứ mà từ lâu người ta đã gán cho nó những đặc tính ma thuật. Và điều này có thể hiểu được. Nước, không có nước thì không thể tồn tại sự sống trên Trái đất, đối với con người một cách tự nhiên, nó dường như là một nguồn lực có ích.”

Tại Candlemas, mùa đông và mùa hè gặp nhau. Ở phía tây bắc Rus', I.P. Kalinsky, - ngày lễ này được gọi là gromnitsy, vì ở đây có phong tục mang nến đến nhà thờ vào ngày này để cầu phúc, được gọi là gromnitsy. Đưa việc làm phép nến vào Nhà thờ Thiên chúa giáo thay vì những ngọn đuốc của ngoại giáo, người La Mã đã cố gắng tạo cho chúng một ý nghĩa đặc biệt trong mắt người dân và gọi chúng là bia mộ. Các giáo sĩ cho rằng “những ngọn nến này tiêu diệt sức mạnh của ma quỷ, để chúng không gây hại bằng sấm sét, mưa xối xả và mưa đá, những thứ dễ dàng bị hạ gục bởi sự cho phép của Chúa bởi các thầy phù thủy hoặc thầy phù thủy; và do đó các tín hữu (tín đồ) thắp những ngọn nến này trong cơn giông bão để cảm nghiệm được hoa trái của lời cầu nguyện; Họ cũng trao một tia sét vào tay người hấp hối để đánh bại và xua đuổi Satan, chúa tể bóng tối.

Maslenitsa

Và chúng tôi lái xe chở Maslenitsa,

Nhưng chúng tôi thậm chí còn không nhìn thấy nó trong mắt mình,

Chúng tôi nghĩ: Maslenitsa là bảy tuần,

Đã bảy ngày sau Maslenitsa,

Maslenitsa vẫy tay chào,

Mùa Chay đã bắt đầu,

Và chết tiệt với củ cải,

Đối với bắp cải trắng.

Được biết, R.N. Sakharov, - rằng từ thời xa xưa ở Rus', Maslenitsa đã được coi là ngày lễ quốc gia vui vẻ và tự do nhất. Ngày xưa, ở Maslenitsa, mỗi ngày đều có một ý nghĩa đặc biệt, theo đó bản chất của niềm vui và giải trí dân gian thường được quyết định. Ví dụ, thứ Hai được gọi là cuộc họp, bởi vì sau đó lễ kỷ niệm bắt đầu Maslenitsa được tổ chức; Thứ Ba - tán tỉnh, vì kể từ ngày này, mọi hình thức giải trí, mặc quần áo và trượt băng đều bắt đầu; Thứ Tư là một ngày ngon lành, kể từ đó mọi người đều được chiêu đãi bánh kếp và các món ăn tương tự khác; Thứ năm - rộng rãi, bởi vì nó đã bắt đầu lễ hội Maslenitsa; Thứ sáu - tiệc mẹ chồng, khi con rể đãi mẹ chồng; Thứ Bảy - những buổi họp mặt chị dâu, vì vào ngày này các cô dâu trẻ mời họ hàng đến dự tiệc. Thứ Bảy cũng là ngày chia tay Maslenitsa, vì ngày hôm sau là ngày của sự tha thứ.

“Maslenitsa của chúng tôi,” chúng tôi đọc từ I.P. Kalinsky, - không thể không tưởng nhớ những người đã khuất. Giáo hội của chúng ta thường dành Thứ Bảy trước Tuần lễ Maslenaya để tưởng nhớ tổ tiên, người cha và anh em đã khuất, và Thứ Bảy này thường được gọi là Thứ Bảy Cha Mẹ hoặc Ông Nội. Vào ngày tha thứ, có lời chia tay dịu dàng, là một kiểu cầu xin sự tha thứ tội lỗi cho nhau. Và sự tha thứ này đi kèm với những nụ hôn và câu nói: “Đừng để mặt trời lặn trên cơn giận của chúng ta”.

Bọn trẻ đang trượt tuyết xuống núi. Có một tấm biển ghi: ai trượt xuống núi xa hơn, những người trong gia đình sẽ có sợi lanh dài hơn.

Sử gia N.I. viết: “Giải trí mùa đông dành cho nam và nữ”. Kostomarov, - đó là trượt băng trên băng: họ làm móng ngựa bằng gỗ với những dải sắt hẹp, được uốn cong lên phía trước để bàn ủi có thể cắt băng một cách thuận tiện. Người Nga trượt băng một cách dễ dàng và nhanh nhẹn đáng kinh ngạc.

Những buổi tối trong kỳ nghỉ đông được dành cho gia đình và bạn bè: hát những bài hát, khabars (người kể chuyện) kể chuyện cổ tích, những người đối thoại đặt câu đố, mặc quần áo, làm cho nhau cười, các cô gái bói toán.

Chiếc bánh đầu tiên được dành để tưởng nhớ linh hồn cha mẹ chúng ta “cha mẹ lương thiện của chúng ta, đây là chiếc bánh cho con yêu!” – với những lời này, chiếc bánh kếp được đặt trên cửa sổ phòng ngủ của ngôi nhà.

Tổ tiên chúng ta đã nói rằng Lễ Truyền Tin là ngày lễ trọng đại nhất của Thiên Chúa. Vào ngày này, cũng như vào Lễ Phục sinh, Ivan Kupala, Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, Ngày của Thánh Phêrô, mặt trời chiếu sáng khi nó mọc. Tổ tiên của chúng ta không chỉ coi việc đảm nhận bất kỳ công việc nào trong Lễ Truyền Tin là một tội lỗi nghiêm trọng, mà họ còn tin rằng ngay cả một sinh vật vô lý cũng sẽ tôn vinh ngày lễ trọng đại này. Họ nói rằng nếu một con chim ngủ qua Lễ Truyền tin và làm tổ vào ngày hôm đó, thì để trừng phạt hành vi này, đôi cánh của nó sẽ bị mất đi trong một thời gian và nó không thể bay mà thay vào đó là đi trên mặt đất. Theo niềm tin phổ biến cổ xưa, vào ngày Truyền Tin, chính Thiên Chúa ban phúc lành cho trái đất và mở đất để gieo hạt. Đây là nơi phong tục bắt đầu vào đêm trước ngày lễ này hoặc ngay trong chính ngày lễ để dâng hiến prosphora hoặc hạt giống: cả hai sau đó được những người chủ nông thôn của chúng tôi lưu giữ cho đến khi gieo hạt vào mùa xuân đầu tiên, như một dấu hiệu của sự phù hộ hữu hình của Chúa cho sự phát triển tốt và khả năng sinh sản của cây trồng. nhữn cánh đồng. Ngày Truyền Tin gắn liền với nhiều dấu hiệu và quan sát mà qua đó người dân chúng ta đoán được về thời tiết và mùa màng trong tương lai. Trong số các nghi lễ và tín ngưỡng gắn liền với Lễ Truyền Tin, một số đã được bảo tồn từ thời cổ đại ngoại giáo. Chẳng hạn như tục đốt rơm, giày cũ, nhảy qua lửa (ai nhảy cao hơn thì cây lanh sẽ cao hơn), xông hơi như một phương pháp phòng trừ các loại bệnh tật. Những nghi lễ này có bản chất gần giống với nghi lễ Kupala. Họ bày tỏ niềm tin vào sức mạnh thanh tẩy và chữa lành của lửa, đặc trưng của tất cả các tôn giáo ngoại giáo cổ xưa và đặc biệt là tôn giáo Nga cổ đại.

Đối với người Hy Lạp và La Mã, trong các lễ tẩy rửa long trọng công cộng, cũng như khi thực hiện các nghi thức tẩy rửa riêng tư, lửa trên bàn thờ dường như đóng vai trò trung gian giữa phương tiện đốt vật hiến tế và chất tẩy rửa. Niềm tin vào sức mạnh thanh tẩy của lửa được chuyển sang các dẫn xuất của nó - khói, than, nhãn hiệu, tro. Chúng tôi đã thấy nhiều ví dụ trong đó người ta giải thích việc nhảy qua đống lửa theo nghi lễ là vì mục đích chữa bệnh. Với mục đích tương tự, gia súc bị lùa qua làn khói gần đám cháy. Điều này cũng bao gồm việc khử trùng nhà cửa, chuồng trại, gia súc, v.v. bằng khói (hương) Thông thường, các nghi thức thanh tẩy ma thuật không liên quan đến một yếu tố lửa mà với nhiều sự kết hợp khác nhau: lửa được kết hợp với nước, sắt, tỏi và các loại bùa khác . Đặc tính trung hòa của lửa và khói, được chú ý trong thực tế, được chuyển sang lĩnh vực siêu nhiên. Đây là nơi xuất phát ý tưởng rằng ngọn lửa có thể tiêu diệt mọi tà ác, bảo vệ khỏi phù thủy, khỏi phù thủy, khỏi linh hồn ma quỷ. Đôi khi việc phòng vệ chống lại linh hồn ma quỷ có những hình thức rất thực tế. Ví dụ, ở một số vùng của Phần Lan vào Thứ Năm của Tuần Thánh (3 ngày trước Lễ Phục sinh), người ta đã đuổi tà ma ra khỏi sân: “... họ đốt lửa trong hộp hắc ín hoặc trong thùng hắc ín, đặt nó lên một chiếc xe trượt tuyết và lái nó quanh sân. Họ ném những đôi giày cũ, những mảnh da và giẻ rách vào lửa.”

Nhiều hành động nghi lễ liên quan đến lửa thuộc về phức hợp ma thuật sinh sản. Nó được biết là bón phân cho đất bằng tro. Rải củi lửa hoặc rải tia lửa trên cánh đồng và khu vườn đã là một kỹ thuật kỳ diệu. Người Ba Lan cố gắng bỏ rơm có thân dài vào lửa nghi lễ để cây lanh cao lên. Việc một chàng trai và một cô gái cùng nhảy qua ngọn lửa nghi lễ được cho là để củng cố cuộc hôn nhân tương lai của họ. Ở một số vùng của Thụy Sĩ, vào thời cổ đại, bánh mì nướng trên than của Ivan Lửa (Ivan Kupala) được dùng như một vật hiến tế cho các nguyên tố; sau này nó trở thành một trong những món không thể thiếu trong bữa ăn hàng ngày.

Kể từ thời ngoại giáo, những dấu hiệu khá thô lỗ và thiếu hiểu biết đã được lưu giữ vào ngày Truyền tin: những tên trộm vào ngày này cố gắng ăn trộm một thứ gì đó với hy vọng rằng nếu bây giờ họ không làm được điều này thì họ có thể tin tưởng vào sự thành công của công việc kinh doanh của mình. cho cả năm.

Để may mắn, bạn cần đốt một hoặc hai nhúm muối trên bếp: muối cháy cũng có tác dụng chữa sốt hoặc sốt.

Ai chơi trò tung hứng vui vẻ sẽ thắng được tiền trong trò chơi này cả năm.

Nếu vào ngày này, giữa buổi lễ và thánh lễ, người nội trợ dùng chổi đuổi gà ra khỏi ổ, thì đến Lễ Phục sinh, họ đã có thể đẻ những quả trứng tươi cho Sự tái sinh của Chúa Kitô.

Nếu ngày Truyền tin có mưa thì vào mùa hè, mùa thu sẽ có rất nhiều nấm, ngư dân có thể tin tưởng vào sản lượng đánh bắt tốt.

Nếu chim én không đến Lễ Truyền Tin thì mùa xuân sẽ lạnh giá.

Khi bạn trải qua Lễ Truyền Tin, cả năm cũng vậy.

Phục Sinh

“Trong Ngày Thánh, khắp nước Nga đang chuẩn bị tổ chức lễ Phục sinh. Ở mọi nơi họ làm lễ Phục sinh, nướng bánh Phục sinh, sơn trứng, rửa sạch, lau chùi, lau chùi. Các bạn trẻ và các em nhỏ cố gắng chuẩn bị những quả trứng sơn đẹp nhất, đẹp nhất cho Ngày trọng đại.

Trứng sơn là một phần không thể tránh khỏi trong lễ Phục sinh nhanh chóng. Có rất nhiều truyền thuyết về nguồn gốc của trứng Phục sinh và đặc biệt là về nguồn gốc của trứng Phục sinh. Theo một người trong số họ, những giọt máu của Chúa Kitô bị đóng đinh rơi xuống đất có hình trứng gà và trở nên cứng như đá. Những giọt nước mắt nóng hổi của Mẹ Thiên Chúa nức nở dưới chân Thánh Giá đã rơi xuống những quả trứng đỏ như máu này và để lại dấu vết trên đó dưới dạng hoa văn đẹp mắt và những đốm màu. Khi Đấng Christ được hạ xuống khỏi Thập Tự Giá và được đặt trong ngôi mộ, các tín đồ đã thu thập nước mắt của Ngài và chia chúng cho nhau. Và khi tin vui về sự Phục Sinh lan truyền giữa họ, họ đã chào đón những giọt nước mắt của Chúa Kitô từ tay này sang tay khác. Sau khi Phục sinh, phong tục này đã được những Cơ đốc nhân đầu tiên tuân thủ nghiêm ngặt, và dấu hiệu của phép lạ lớn nhất - những quả trứng xé - được họ tuân thủ nghiêm ngặt và dùng làm chủ đề của một món quà vui vẻ vào Ngày Phục sinh tươi sáng. Sau này, khi con người bắt đầu phạm tội nhiều hơn, nước mắt của Chúa Kitô tan chảy và bị cuốn theo sông suối đổ ra biển, khiến sóng biển trở nên đẫm máu... Nhưng phong tục phổ biến nhất về trứng Phục sinh vẫn được bảo tồn ngay cả sau đó..."

Một truyền thuyết khác kể như sau:

“Chúa Giêsu Kitô, khi còn nhỏ, rất yêu thích gà, sẵn lòng chơi với chúng và cho chúng ăn. Và Mẹ Thiên Chúa, để làm hài lòng Ngài, đã vẽ những quả trứng gà và tặng Ngài làm đồ chơi. Khi phiên tòa xét xử Chúa Kitô bắt đầu, Mẹ Thiên Chúa đã đến gặp Philatô và để xoa dịu ông ta, đã mang về cho ông ta những quả trứng được vẽ bằng nghệ thuật vĩ đại nhất làm quà. Mẹ đặt chúng vào tạp dề và khi sấp mặt trước Philatô để cầu xin Con, những quả trứng đã lăn ra khỏi tạp dề và lăn đi khắp thế giới... Kể từ đó, chúng đã phục vụ chúng ta như một kỷ niệm về sự đau khổ của Chúa Kitô và sự phục sinh sau đó của Ngài.”

“Các hình ảnh và hoa văn được tái hiện trên trứng Phục sinh rất đa dạng và xuất hiện từ thời cổ đại. Cả hình ảnh Ả Rập đơn giản và hình ảnh cách điệu của các đồ vật linh thiêng và đơn giản khác nhau dùng làm vật trang trí cho trứng Phục sinh đều đã được tạo ra từ lâu và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bởi sự kế thừa và truyền thống. Kỹ thuật làm trứng Phục sinh và nghệ thuật truyền thống của họ. Kỹ thuật làm trứng Phục sinh và nghệ thuật vẽ chúng ở trình độ rất cao đối với phụ nữ Little Russian và Nam Slav. Một tay cầm bằng đồng đặc biệt có lông ngựa được chế tạo, các màu sắc tự nhiên được chọn (vàng, đỏ, xanh lá cây và ít thường xuyên hơn là đen). Sơn phải được pha loãng bằng nước “sạch”, tức là được lấy từ giếng hoặc nguồn chưa bị ai làm ô nhiễm, đặc biệt là phụ nữ hoặc động vật “ô uế”. Người phụ nữ làm trứng Phục sinh rất cảnh giác với mọi phép thuật phù thủy và con mắt độc ác. Vì vậy, bất cứ ai vào nhà khi đang vẽ trứng đều coi nhiệm vụ của mình là phải khạc nhổ thật lâu về phía người nghệ sĩ và nói: “Chúc vui, nhớ nhé, đừng xui xẻo!” Và cô ấy lần lượt lấy một nhúm muối, rắc lên sơn, trứng, bút viết và sáp rồi nói: “Muối vào mắt bạn”. Đỉnh cao của việc vẽ trứng xảy ra vào Thứ Năm Tuần Thánh. Đây là lúc lòng đỏ trứng, sáp và cả hai loại cọ phát huy tác dụng. Người nghệ sĩ làm nóng những quả trứng trên bếp và bắt đầu vẽ chúng bằng sáp. Sáp bôi lên quả trứng còn ấm không cho phép sơn ngấm vào vỏ ở khu vực này. Một họa tiết màu trắng sẽ vẫn còn dưới lớp sáp và sơn (chẳng hạn như màu tím, thu được từ vỏ hạt hướng dương) sẽ bao phủ toàn bộ quả trứng với tông màu tím. Sáp sẽ bị xóa nhưng hoa văn vẫn còn. Sau đó, quá trình này tiếp tục với những màu sắc khác – tóm lại là cả một nghệ thuật.”

Vào những ngày lễ Phục sinh, các cô gái không lấy muối vào tay để lòng bàn tay không đổ mồ hôi.

Họ còn rửa mặt bằng nước từ quả trứng Phục sinh màu đỏ để làm da mặt hồng hào...

“Toàn bộ tuần lễ Phục sinh là một ngày; vì khi Đấng Christ sống lại thì mặt trời không lặn suốt tuần đó.”

“Vào lễ Phục sinh,” N.I. viết. Kostomarov, “một số nhà tổ chức trò chơi đã kiếm được lợi nhuận từ việc này: họ dựng xích đu và để chúng xích đu, thu tiền bạc (nửa xu) từ mỗi người.”

Người Đức ở Rhineland đã tổ chức một cuộc “đấu giá các cô gái”, lần đầu tiên trùng với lễ Maslenitsa, sau đó là ngày 1 tháng 5 hoặc Lễ Phục sinh. Các cô gái được chơi giống như trong một cuộc đấu giá thực sự: chàng trai nào đưa ra mức giá cao nhất cho cô gái sẽ nhận cô ấy làm bạn nhảy trong một tháng hoặc cả năm. Cô gái được trả giá cao nhất được coi là "Nữ hoàng tháng năm", còn chàng trai là "Vua tháng năm". Chàng trai phải bảo vệ và bảo vệ cô gái bằng mọi cách có thể. Đôi khi việc chải chuốt truyện tranh như vậy lại trở thành hiện thực. (Kỳ nghỉ xuân)

Chúa Ba Ngôi

Khi các đạo sĩ (cũng là các pháp sư và nhà chiêm tinh) sống ở phía đông Palestine nhìn thấy sự xuất hiện của một ngôi sao tuyệt vời, họ nhận ra rằng Đấng Mê-si, “Vua dân Do Thái”, đã ra đời. Họ đến Jerusalem để thông báo cho vua Do Thái Herod về việc này, đồng thời yêu cầu giúp đỡ trong việc tìm kiếm đứa bé này. Herod sợ hãi và gọi những người ghi chép thông thái của mình, họ báo cáo rằng, theo những lời tiên đoán cổ xưa, một đấng cứu thế như vậy sẽ được sinh ra ở Bethlehem. Herod gửi những người ngoài hành tinh đến đó để họ tìm ra tên của đối thủ tương lai của ông, người tranh giành ngai vàng của ông.

Ngôi sao chỉ ra chính xác cho Magi nơi có thể đặt Chúa Hài Đồng. Các đạo sĩ cúi đầu trước anh ta với tư cách là một vị vua tương lai, tặng anh ta những món quà bằng vàng, hương và nhựa thơm - mộc dược.

Một giấc mơ tiên tri dự đoán rằng việc họ quay trở lại Jerusalem sẽ rất nguy hiểm, và các đạo sĩ lên đường trở về quê hương của họ. Dựa trên số lượng quà tặng được các Magi tặng, người ta xác định rằng có ba món quà trong số đó. Điều này tương quan với ba khuôn mặt của Chúa Ba Ngôi, với ba thời đại của con người và ba thời đại của loài người, với Bà Ba Tay - một trong những biểu tượng được tiết lộ về Mẹ Thiên Chúa.

Ba ngón tay tạo thành hình thánh giá.

Trinity là Trinity, nhưng ba ngọn nến không được đặt trên bàn.

Nhưng trời mưa vào Chủ nhật Ba Ngôi - có rất nhiều nấm.

Ngày Chúa Ba Ngôi được tổ chức vào ngày thứ 50 sau lễ Phục sinh. Từ xa xưa, lễ Ngũ Tuần đã đi kèm với nhiều nghi lễ như dệt vòng hoa, bói toán, cưỡi xích đu, đi thuyền, trang trí nhà cửa bằng hoa và cành bạch dương chèn phía sau các hình ảnh.

Ngày lễ gắn liền với tín ngưỡng tưởng nhớ và tôn kính tổ tiên của người Slav cổ xưa, cũng như sự tôn vinh thiên nhiên nở hoa. Biểu tượng của nó là một cây bạch dương non. Vào ngày Thứ Bảy Ba Ngôi, các gia đình đi đến nghĩa trang. Những ngôi mộ được trang trí cẩn thận bằng vòng hoa và cành bạch dương.

Mọi người từ lâu đã tin vào sức mạnh kỳ diệu của cơ thể con người trần trụi, thứ có thể đóng vai trò là yếu tố tạo nên sự màu mỡ của trái đất. Người Lusatian (một bộ tộc Slav ở Đức) có tục lệ: một cô gái đi nhổ cỏ sau khi làm cỏ xong phải chạy quanh cánh đồng ba lần, cởi trần và đọc bùa chú.

Vào đêm Chúa Ba Ngôi, người Rus có phong tục “cày làng” để gia súc không chết. Những cô gái mặc đồ trắng được buộc vào máy cày, còn chàng trai cầm roi đi cùng trong sự im lặng hoàn toàn. Họ cày thánh giá bằng một cái cày và đặt hương, bánh mì, cây bách xù hoặc cành bạch dương ở giữa. Đoàn rước đi vòng quanh làng rồi quay trở lại cây thánh giá này. Sau đó, các cô gái bắt đầu đoán.

- Họ quay vòng, ai rơi về hướng nào thì đợi chú rể từ đó.

“Họ rải những mảnh vỡ của chiếc cày cũ: mảnh vỡ rơi về hướng nào thì người đã hứa hôn sẽ đến từ đó.”

– Họ đốt quần của ông già – rồi có thêm cô dâu.

thứ hai trắng

Mọi linh hồn xấu xa đều sợ linh hồn trong ngày. Người ta nói: “Kể từ Ngày Tâm linh, không chỉ từ trên trời mà còn từ dưới lòng đất, hơi ấm đến”.

Trước khi mặt trời mọc vào ngày Thần linh, mẹ của pho mát, trái đất, tiết lộ bí mật của mình. Đó là lý do tại sao vào ngày này, sau khi cầu nguyện với Chúa Thánh Thần, những người săn kho báu sẽ đi “lắng nghe kho báu”.

Gặp đám cưới trên đường có nghĩa là ngày đó sẽ không có lợi, nhưng đám tang sẽ làm điều ngược lại.

Môi bạn ngứa - bạn phải hôn người yêu của mình.

Lông mày ngứa - cho một cuộc họp. Nếu ngứa lông mày bên phải thì có nghĩa là bạn đang hẹn hò với người thân yêu, nếu ngứa lông mày bên trái thì có nghĩa là bạn đang gặp phải một kẻ lừa dối và đạo đức giả.

Đây là cách mà Tu viện trưởng Pamphilus, người sống ở vùng Pskov vào thế kỷ 16, mô tả lễ hội này, một lễ hội có từ thời ngoại giáo: “Khi ngày lễ đến, vào đêm thánh đó, không phải toàn bộ thành phố sẽ hỗn loạn, và trong các ngôi làng, họ sẽ trở nên hoang dã với những chiếc trống lục lạc, những tiếng sụt sịt và tiếng rền rĩ của những sợi dây, té nước và nhảy múa; những người vợ và những cô gái đang gật đầu, và đôi môi của họ không muốn la hét, tất cả những bài hát khó chịu, và lắc lư xương sống, nhảy và giậm chân; nghĩa là, sự sa ngã lớn lao của đàn ông và con trai, lời thì thầm của đàn ông, đàn bà và con gái, sự gian dâm của họ, sự ô uế của phụ nữ đã có gia đình và sự hư hỏng của các trinh nữ.”

I.P. viết: “Trong số những nghi lễ của ngày lễ Kupala”. Kalinsky, - người ta không thể không thấy rằng đối với tổ tiên của chúng ta, đó là một ngày thanh lọc tuyệt vời bằng lửa và nước, đồng thời được coi là ngày lễ của ngày hạ chí, khi thiên nhiên hành động với một sức sống đặc biệt và tất cả -lực kích thích. Để chứng minh rằng Kupala của Nga cổ đại là một ngày lễ tẩy rửa, đủ để nhớ rằng nhìn chung trong số nhiều dân tộc thời cổ đại (chúng ta đã nói về điều này ở trên) lửa được coi là yếu tố tẩy rửa cao nhất. Chẳng hạn, người ta biết rằng các hoàng tử của chúng ta chỉ có thể xuất hiện trước các khans Tatar sau khi lần đầu tiên vượt qua những đống lửa rực lửa. Tương tự như vậy, việc rửa bằng nước đã được hầu hết các dân tộc cổ đại liên tục công nhận là một hành động thanh lọc.

Trong tuyển tập của Rumyantsev năm 1754, chúng ta đọc: “Vào đêm giữa hè, họ canh giữ kho báu, xông hơi bằng thảo dược, xé thảo mộc, đào rễ, đồng thời cũng buộc cây bạch dương, đan cành, để con người sống sót trong mùa hè năm đó. .” Ở Little Russia, ngày lễ Giáng sinh của John the Baptist được gọi đơn giản là Ivan the Walking, có thể thấy từ thực tế là ngày này đã được tổ chức từ thời cổ đại với nhiều loại thú vui, trò vui và trò giải trí dân gian.

Cỏ Nechui-gió

Cùng với cây dương xỉ và các loại thảo mộc có sức thần kỳ khác, nhân dân ta cũng rất tôn kính trường sinh. Nó được gọi như vậy vì để lâu không bị héo mà khô đi và giữ được màu sắc cũng như hình dạng tốt. Người xưa đã ban tặng cho nó những đặc tính siêu nhiên, tin rằng linh hồn của người đã khuất đã di chuyển vào loài hoa này để qua đó nó có thể giao tiếp với bạn bè, người thân. Nó cũng được gọi phổ biến bằng một cái tên đặc biệt - Tôi không thể cảm nhận được gió. Ngọn gió vô hình này, theo truyền thuyết và truyền thống, giúp người mù mở ra kho báu. Vào đêm Ivan Kupala, với một cơn gió, một cây columbine và một cây dương xỉ nở rộ trên tay, bạn phải hái một bông hoa cỏ và đi dọc bãi cỏ cho đến khi nỗi đau trong mắt xuất hiện. Và ngay khi nó xuất hiện, hãy cầm thuổng trên tay và nhanh chóng xới đất: kho báu đã thề phải ở dưới chân bạn.

Loại cỏ này, theo truyền thuyết của các thầy phù thủy, mọc vào mùa đông dọc theo bờ sông, hồ. Người dân thường cho rằng, người sở hữu loại thảo mộc này luôn có thể cản gió trên mặt nước, cứu mình và tàu khỏi chết đuối và cuối cùng bắt được cá mà không cần lưới. Những cơn gió vô cảm sẽ được thu thập vào ngày 1 tháng Giêng, vào buổi tối của Vasiliev, vào nửa đêm khuya. Dân làng cho rằng lúc này có những linh hồn ma quỷ đi dọc sông hồ, ném cỏ Nechui-gió để tiêu diệt cơn bão. Chỉ những người mù mới có thể tìm thấy nó, và thậm chí sau đó họ phải lấy nó không phải bằng tay mà bằng miệng. Sau đó, họ bắt đầu sở hữu sức mạnh của nó.

Cỏ đầu Adamđược dân làng rất kính trọng. Các phù thủy, giống như dương xỉ, thu thập nó vào Ngày Hạ chí và bí mật cất giữ cho đến Thứ Năm Tuần Thánh. Theo niềm tin phổ biến, sức mạnh kỳ diệu của đầu Adam chỉ có ở những con vịt trời. Những người thợ săn nhận được loại thảo dược này từ bàn tay của một phù thủy đã đăng ký sẽ xông hơi tất cả những chiếc vỏ mà họ sử dụng khi bắt vịt vào Thứ Năm Maundy, không hơn không kém.

Đó là một đêm đầy sao vào giữa mùa hè - sẽ có rất nhiều nấm!

Ngày giữa hè đến, tôi đi nhặt cỏ.

Vào Ngày Hạ chí, cũng như đêm trước đó, người ta đốt lửa, đốt lửa, nhảy qua chúng, tắm trong nước và sương, và nhảy múa quanh cái cây. Vào ngày này, bánh hạnh nhân, người cá, nàng tiên cá và yêu tinh thực hiện những trò nghịch ngợm. Cây dương xỉ nở hoa vào lúc nửa đêm trên Ivan Kupala, và với sự giúp đỡ của nó, người ta đã phát hiện ra kho báu. Sương Kupala được rắc lên tường nhà, giường ngủ và đồ nội thất để xua đuổi rệp và gián.

Vào ngày này, mọi người sẽ té nước vào nhau, cười đùa vui vẻ. Vào buổi tối nhà tắm được sưởi ấm. Các cô gái từ trên mái nhà tắm ném chổi và tìm xem nên đợi chú rể ở phía nào.

Đêm Ivan Kupala hay đêm Kupala là thời điểm thiên nhiên có sức mạnh cao nhất: các loại thảo dược thu được trong đêm này được coi là liều thuốc tốt nhất, giống như sương đêm này. Ở các nước châu Âu, các cô gái bói toán bằng cách thả vòng hoa trên mặt nước vào đêm Trung hè. Đêm đó các cô trần truồng lăn tròn trong sương. Đó là thông lệ để làm mọi thứ một cách im lặng. Im lặng là dấu hiệu thuộc về thế giới của người chết. Họ âm thầm thu thập và mang nước cho các hoạt động thần kỳ và nó được gọi là “nước im lặng”.

Cô gái lặng lẽ hái hoa mang về nhà đặt dưới gối và thấy mình đã hứa hôn trong giấc mơ.

Các cô gái Ba Lan dùng hoa để bói toán cho Ivan Kupala: họ đổ nước lấy từ một con suối hoặc dòng nước chảy xiết vào chậu và ném hai bông hoa không có cuống vào đó, chẳng hạn như hai bông hoa cúc; nếu đi đường riêng thì đôi tình nhân sẽ chia tay, nếu trôi nổi mà hoa gặp nhau thì năm nay sẽ cưới nhau.

Để mê hoặc chú rể, bạn cần cho gà trống từ tấm chắn bếp cho ăn và nói: “Cái tấm chắn này dính vào miệng thì gà trống dính vào nhà nó như thế nào”.

“Vui vẻ và tiếng cười,” A.Ya viết. Gurevich, - không được ra lệnh cho một Cơ đốc nhân, chúng ta thấy rằng bản thân những người thuyết giáo thường cố gắng làm cho người nghe mỉm cười. Nhưng cười quá nhiều là có tội. Jacques of Vitry kể về một người nhìn thấy Đức Maria Rất Thánh cùng với nhiều trinh nữ và mong muốn được ở bên họ. Mẹ Thiên Chúa đã nói với cô ấy: “Đừng cười trong ba mươi ngày, và bạn sẽ ở với chúng tôi”. Cô chỉ làm vậy, không cười suốt cả tháng, sau đó cô qua đời và tìm lại được vinh quang như đã hứa. Không còn nghi ngờ gì nữa, Jacques de Vitry kết luận rằng nếu cô không kiềm chế tiếng cười, các bài hát và điệu nhảy tròn thì Đức Trinh Nữ sẽ không bao giờ chấp nhận cô vào làm chủ nhà.

Mật ong ướt đã lưu

Vào ngày đầu tiên của Đấng Cứu Rỗi, hãy thánh hóa các giếng nước.

Trên Spa đầu tiên, lần tắm cuối cùng cho ngựa và các vật nuôi khác.

Những con ong ngừng mang hối lộ mật ong.

Người nuôi ong phá (cắt) tổ ong.

Hái mâm xôi, sơ ri, thả dược liệu.

Nếu khi quả mâm xôi chín, quả đầu tiên to thì nên gieo lúa mạch đen vụ đông sớm hơn.

Hoa anh túc được thu thập ở Macabea.

Cây anh túc không được sinh ra, chúng ta sẽ mãi như thế này.

Cây anh túc dại cũng được thu thập để làm thuốc chữa bệnh cho phù thủy. Người ta cho rằng tất cả những gì bạn phải làm là rắc cây anh túc này vào nhà và mọi âm mưu sẽ biến mất.

Kể từ ngày này bạn được phép ăn mật ong.

Trên Spa đầu tiên, đậu Hà Lan bị chèn ép.

Ở Urals và Siberia, việc trồng cây tuyết tùng đã bắt đầu.

Sương lạnh kể từ Đấng Cứu Thế đầu tiên.

Vào tháng 8, liềm ấm áp và nước lạnh.

Tháng Tám dồi dào - có rất nhiều thứ.

Bây giờ là tháng 8 và là thời điểm thích hợp để câu cá.

Trong quá trình thu hoạch, những người thợ gặt cố gắng tìm ra số lượng hạt lớn nhất trên một thân cây. Sự tăng đột biến như vậy được gọi là "tử cung lúa mì" hoặc "ergot". Chúng được bảo quản quanh năm cho đến khi gieo hạt mới, việc gieo hạt bắt đầu bằng những hạt này với hy vọng nhận được một vụ thu hoạch lớn từ chúng.

Những ngày này bạn nên dự trữ cỏ khóc, bảo vệ khỏi mọi bất hạnh và ác ý của con người. I.P. viết: “Cỏ là một đứa trẻ hay khóc nhè”. Sakharov - phát triển như một mũi tên; màu đỏ thẫm của nó, cái rễ có sừng. Thật tốt khi làm một cây thánh giá từ một cái rễ như vậy và đeo nó vào người - khi đó đừng sợ kẻ thù và kẻ thù. Chúa sẽ bảo vệ bạn khỏi mọi tai họa.”

“Những người chữa bệnh,” Zabylin viết, “sử dụng rễ cây Plakun để trục xuất bánh hạnh nhân, phù thủy và linh hồn ma quỷ canh giữ kho báu. Loại thảo dược này được cho là có tác dụng khiến các linh hồn ô uế phải khóc, đó là lý do tại sao nó có tên như vậy.”

Apple đã lưu

Vị cứu tinh thứ hai – mọi thứ đều có một giờ (trái đang chín).

Vào ngày Chúa Cứu Thế thứ hai, trái cây và mật ong được ban phước, táo được ăn (và trước đó chỉ có dưa chuột).

Và có sự gia tăng về cỏ khô. Otava - cỏ khô mùa thu, cỏ khô mùa hè sẽ được cứu.

yêu táo

“Đây là những quả táo mà qua đó bạn có thể thu hút được sự chú ý và tình yêu của người mình mong muốn. Việc này được thực hiện rất đơn giản: bạn chỉ cần cắt đôi quả táo, dán một tờ giấy ghi tên người thân của bạn vào giữa và đem phơi nắng. Như thể quả táo khô đi, người bạn yêu cũng sẽ đau khổ vì bạn”.

Lời chia tay đầu tiên của mùa hè và sự gặp gỡ của mùa thu, mùa thu; người ta bước ra đồng hát tiễn hoàng hôn.

Lễ giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria

Vào ngày này, phụ nữ đón mùa thu bên dòng nước. Mùa thu, cuộc gặp gỡ thứ hai của mùa thu. Người thân đến thăm đôi tân hôn. Và ba ngày sau Fedora - làm ướt đuôi của bạn. Người ta tin rằng vào ngày này mùa thu sẽ cưỡi ngựa cái bay. Câu tục ngữ nói: “Fedoras mùa thu kéo gấu áo lên”. Và tôi nhớ lại mùa hè, khi các cô gái khi đi chơi và chơi đùa với các chàng trai, không thực sự giữ chặt vạt áo của mình, bay trên những chiếc đu dây qua đầu những người đàn ông đang kinh ngạc. LÀ. Gorky đã viết về việc các chàng trai thích "để lộ viền áo của các cô gái, kéo họ lên tận đầu..." Các cô gái nhìn nhận điều này khá yên bình, và thậm chí không vội che giấu cơ thể trần trụi của mình mà còn cố tình nghịch nghịch chiếc váy. hem kéo qua đầu họ trong một thời gian dài. “Không phải mùa hè Ấn Độ nào cũng có thể phù hợp với Fedora.” Rowan chín. Nó được thu thập trực tiếp bằng tua và treo dưới mái nhà. Rowan được sử dụng làm kvass thanh lương trà hoặc cồn mạnh. Cây kim ngân hoa trưởng thành cũng được trưng bày. Sương giá làm cho quả mọng ngọt ngào. Ngày nay, ngôi nhà nông dân chứa đầy đủ các loại rau: hàng núi cà rốt, củ cải và rutabaga, từ đó người ta chế biến món parenki (luộc và sấy khô trong lò nướng ở Nga). Những củ hành được buộc và treo trên tường. Bắp cải được cắt nhỏ và lên men trong bồn. Hướng dương đang lột, cắn hạt, cả nhà tụ tập. Có một lớp trấu dày trên sàn - việc này được thực hiện nhằm mục đích làm cho ngày ăn mừng thu hoạch trở nên đáng nhớ. Ngôi nhà có mùi táo và rau, lá nho, gỗ sồi và thì là.

Tháng chín có mùi táo, tháng mười có mùi bắp cải.

Vào tháng 10 (trong điều kiện lầy lội) không dùng bánh xe cũng như xe trượt tuyết.

I.P. viết: “Những bữa tiệc của Kapustin bắt đầu vào những ngày này”. Kalinsky - trong hai tuần. Trên Vozdvizhene, hạt di chuyển khỏi cánh đồng (cú sốc cuối cùng từ cánh đồng), chim bắt đầu bay đi, rắn và rắn cỏ ẩn nấp. “Đường đi bằng bánh xe!” - họ hét lên với những con sếu để đuổi chúng đi. TRONG ngày Astafiev Họ dùng gió để biết thời tiết: phía bắc nghĩa là lạnh, phía nam nghĩa là ấm áp, phía tây nghĩa là thời tiết xấu và phía đông nghĩa là xô. Ở người dân thảo nguyên, gió nam được mệnh danh là “ngọt ngào” và hứa hẹn khả năng sinh sản.

Bánh mì được sấy khô trong chuồng bằng cách đốt lửa trong đó. Các chàng trai nướng khoai tây trên lửa, kể những câu chuyện khác nhau liên quan đến chuồng hoặc chuồng đậu - chủ chuồng, người có thể xô bạn vào một bên để bạn nghẹt thở nếu bạn không làm hài lòng anh ta theo cách nào đó. Nó có thể ném lửa vào các bó lúa và đốt cháy mùa màng. Thế là không ngủ được mà phải canh lửa ngày đêm ”.

Người chủ được một xẻng bánh mì, còn người đập lúa được một nồi cháo.

Bạn không thể đập một bó lúa bằng cách khoanh tay.

Dạy kèm

Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Nhiều phong tục mà cuộc sống của người Slav cổ đại tuân theo giờ đây có vẻ vô lý và thậm chí buồn cười. Tuy nhiên, những phong tục này không chỉ được phản ánh trong lịch sử và văn học mà còn trong một số khoảnh khắc của cuộc sống hiện đại. Bằng cách này hay cách khác, niềm tin tiềm thức rằng truyền thống không thể bị bỏ qua vẫn tồn tại trong mỗi người ở những mức độ khác nhau.

Hơn nữa, có rất nhiều điều để học hỏi từ tổ tiên của chúng ta! Thật vậy, ngay cả khi tính đến thực tế là toàn bộ cuộc sống của họ phải tuân theo những nghi lễ nghiêm ngặt nhất dựa trên việc thờ cúng các vị thần ngoại giáo, thì nhiều nghi lễ trong số đó cũng đáng được lưu ý. Ví dụ như những vấn đề liên quan đến việc nuôi dạy con cái.

Quá trình bắt đầu trở thành thành viên bang hội bắt đầu như thế nào?

Họ bắt đầu chuẩn bị cho đứa trẻ điều này theo đúng nghĩa đen ngay từ khi mới sinh ra. Ở độ tuổi rất sớm, tức là. cho đến ít nhất ba tuổi, những đứa trẻ được mẹ chúng chăm sóc đầy đủ, cả bé gái và bé trai. Nhưng cuộc sống khó khăn của người Slav cổ đại, chủ yếu dựa vào cuộc đấu tranh sinh tồn, đã buộc con cái họ phải lớn lên sớm hơn nhiều so với mức cho phép đối với trẻ em hiện đại.

Nghi thức cắt tóc đang chờ đợi những cậu bé ba tuổi. Điều này không chỉ có nghĩa là hiến tế một lọn tóc trẻ em cho các vị thần mà còn có nghĩa là các cậu bé bắt đầu quen với các hoạt động “nam giới”. Theo đó, các cô gái tiếp tục được phụ nữ chăm sóc.

Khi được khoảng bảy tuổi, các bé gái Slavic phải quay quả bóng đầu tiên của mình. Nó phải được đốt đi, tro phải được hòa tan trong nước rồi đưa cho cô gái uống.

Những cậu bé ở độ tuổi đó lần đầu tiên được ngồi trên yên ngựa với tư cách là một chiến binh tương lai. Và vào khoảng 9-11 tuổi, khi đã thành thạo môn khoa học này, các em phải đối mặt với hàng loạt thử thách khó khăn, thậm chí tàn khốc kéo dài vài năm.

Quá trình “huấn luyện” diễn ra trong những túp lều trong rừng hẻo lánh (đây là nơi bắt nguồn sự xuất hiện của một nhân vật như Baba Yaga, người bế trẻ em vào rừng).

Trải qua chúng, cậu bé như được tái sinh một lần nữa, có quyền được gọi là chiến binh và sau khi trải qua nghi thức nhập môn, trở thành thành viên chính thức của tộc.

Bogatyrs - họ là ai?

Sau buổi lễ, các chiến binh trẻ đến sống trong những nơi trú ẩn trong rừng đặc biệt, và mài giũa võ thuật của họ ở đó trong vài năm (trước hết là luyện tập để tấn công các bộ tộc lân cận).

Những “anh hùng rừng” này được giao nhiệm vụ bảo vệ khu định cư của họ khỏi các cuộc tấn công, và các hoàng tử đã thành lập đội của mình từ những đại diện xuất sắc nhất.

Phụ nữ bị nghiêm cấm vào nơi trú ẩn của họ, nếu không sẽ gặp rắc rối! Quy luật này được phản ánh trong “Câu chuyện về nàng công chúa ngủ trong rừng và bảy hiệp sĩ” của Pushkin.

Bắt đầu một gia đình

Một cậu bé 17 tuổi đã vượt qua tất cả các bài kiểm tra quân sự đã có mọi quyền kết hôn. Theo quy định, cô dâu không quá 14 tuổi và thường sống ở bộ tộc lân cận. Vì vậy, người vợ tương lai phải bị “bắt cóc” hoặc “chuộc lại”. Cả hai hành động này thường gây ra xung đột giữa các bộ tộc trong một thời gian dài. Và chỉ nhiều năm sau, chúng đã trở thành những nghi lễ vô hại, những yếu tố của ngày lễ. Hơn nữa, cô dâu đã được cảnh báo trước về việc “bắt cóc” của mình.

Bản thân đám cưới đã trở thành một kho chứa đủ loại nghi lễ. Đó là cả một buổi biểu diễn sân khấu, như bây giờ người ta gọi nó, với vô số thức ăn và đồ uống, với những bài hát, điệu múa và nghi lễ hiến tế đầy ý nghĩa. Các linh mục có mặt trong đám cưới đã thực hiện các nghi lễ để bảo vệ gia đình trẻ khỏi thế lực đen và thu hút sự giàu có và sinh sản cho họ. Cần lưu ý rằng kể từ thời điểm đó, một người đàn ông được bổ nhiệm làm chủ gia đình. Hơn nữa, các trưởng lão và hoàng tử có quyền cấp hai hoặc ba vợ.

Cuối đường

Nghi thức tang lễ của người Slav cổ đại đi kèm với những nghi lễ không kém gì một đám cưới. Sứ mệnh của người đã khuất là bảo vệ con cháu của mình ở “thế giới bên kia” và cầu thay cho họ trước các vị thần. Vì vậy, họ đã tiễn đưa chuyến hành trình cuối cùng của mình trong danh dự, xung quanh có rất nhiều vật dụng cần thiết cho cuộc sống.

Người Slav ngoại đạo cổ xưa đã thiêu chết họ vì... Họ tin rằng cùng với làn khói, linh hồn dễ dàng đi vào cuộc sống vĩnh cửu. Tro cốt hoặc được gom vào một cái chậu, đặt trong một túp lều đặc biệt - “domovina”, hoặc được chôn, đổ một ụ đất lên trên tro - một “gò”.

Tiếp theo là sự kiện kỳ ​​lạ nhất đối với nhận thức hiện đại về quá trình tang lễ - một cuộc thi cưỡi ngựa để vinh danh người đã khuất, được gọi là “trizna”. Nó kết thúc bằng một bữa tiệc lớn, với những bài hát và điệu múa được thiết kế để làm hài lòng linh hồn của người đã khuất, cũng như xua đuổi cái chết khỏi người sống.

Nói một cách dễ hiểu, những người ngoại giáo cổ đại đã cố gắng không liên kết sự kết thúc của cuộc đời với nỗi đau buồn và nước mắt, mà coi cái chết chỉ đơn giản là một cột mốc quan trọng cho việc chuyển sang cuộc sống vĩnh cửu.