Dấu hiệu của sự thật tuyệt đối. ĐÚNG VẬY

Nhận thức, sự thật và tiêu chí của nó.

lựa chọn 1

Nhận thức là một quá trình hoạt động của con người, nội dung chính của nó là sự phản ánh hiện thực khách quan trong ý thức của mình và kết quả là việc tiếp thu những kiến ​​\u200b\u200bthức mới về thế giới xung quanh.

Các loại kiến ​​thức:

Bình thường

• triết học

  Thuộc về nghệ thuật

  Xã hội

Quá trình nhận thức bao gồm:

Chủ đề kiến ​​thức– là người có nhận thức, có ý chí và ý thức; toàn bộ xã hội.

Đối tượng kiến ​​thức– là một đối tượng có thể nhận biết được; cả thế giới xung quanh chúng ta.

Các giai đoạn nhận thức:

gợi cảm(nhạy cảm ) nhận thức. Con người tiếp nhận thông tin thông qua các giác quan.

1.1 Cảm giác- phản ánh các thuộc tính riêng lẻ và phẩm chất của các đồ vật trong thế giới xung quanh ảnh hưởng trực tiếp đến giác quan;

1.2 Sự nhận thức- sự hình thành một hình ảnh tổng thể với sự trợ giúp của các đồ vật và tính chất của chúng ảnh hưởng trực tiếp đến các giác quan;

1.3 Hiệu suất- một hình thức nhận thức trong đó sự phản ánh giác quan (hình ảnh giác quan) của các sự vật, hiện tượng được lưu giữ trong ý thức, cho phép nó được tái tạo về mặt tinh thần ngay cả khi nó vắng mặt và không ảnh hưởng đến các cơ quan.

2. Nhận thức hợp lý(sử dụng suy nghĩ)

2.1 Ý tưởng là một dạng (loại) suy nghĩ phản ánh những đặc điểm chung và thiết yếu của các đối tượng hoặc hiện tượng có thể nhận thức được.

2.2 Phán quyết - là một dạng suy nghĩ trong đó mối liên hệ được thiết lập giữa các khái niệm riêng lẻ và với sự trợ giúp của mối liên hệ này, một điều gì đó được khẳng định hoặc phủ nhận.

2.3 Bằng suy luậnđược gọi là thu thập những phán đoán mới dựa trên những phán đoán hiện có thông qua việc sử dụng các quy luật tư duy logic.

Bản chất của quá trình nhận thức là thu được những kiến ​​thức khách quan, đầy đủ và chính xác nhất về thế giới xung quanh chúng ta. Các trường phái triết học khác nhau đã trả lời câu hỏi về khả năng hiểu thế giới và thu được kiến ​​thức thực sự theo những cách khác nhau. Agngười theo chủ nghĩa hoài cổ tin rằng không thể có được kiến ​​thức đáng tin cậy , những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm- rằng điều này chỉ có thể được thực hiện với sự trợ giúp của cảm giác, và những người theo chủ nghĩa duy lý lập luận rằng tiêu chí của sự thật chỉ là lý trí.

ĐÚNG VẬY- đây là sự tương ứng của kiến ​​thức thu được với nội dung của đối tượng kiến ​​thức.

Đặc điểm nổi bật của sự thật là:

Mặt khách quan cho chúng ta thấy sự thật ở phần đó, nội dung của nó không phụ thuộc vào chúng ta, vì nó tồn tại trong hiện thực khách quan.

Mặt chủ quan chỉ ra một thực tế rằng, về hình thức, sự thật luôn mang tính chủ quan, vì khi nó được tiếp nhận trong quá trình nhận thức, sẽ có sự tương tác giữa khách thể và chủ thể nhận thức, trong đó ý thức của chủ thể nhận thức đóng vai trò trực tiếp.

ĐÚNG VẬY:

Tuyệt đối sự thật là đầy đủ, không thể thay đổi, kiến ​​thức đã được xác lập một lần và mãi mãi về bất kỳ sự vật hoặc hiện tượng nào

Liên quan đến sự thật là không đầy đủ, kiến ​​​​thức hạn chế, chỉ đúng trong những điều kiện nhất định mà một người (nhân loại) sở hữu ở một giai đoạn phát triển nhất định.

Động lực quá trình nhận thức cũng như tiêu chí của sự thật là luyện tập. Ngoài thực hành còn có Và các tiêu chí khác của sự thật, đặc biệt hình thức – logic , được sử dụng khi không còn cách nào để dựa vào thực hành

Lựa chọn 2

Để định hướng một người trong thế giới xung quanh, giải thích và dự đoán các sự kiện, lập kế hoạch và thực hiện các hoạt động của các nhóm người, phát triển các ý tưởng khoa học mới, cần có kiến ​​​​thức. Kiến thức là một hệ thống năng động phức tạp, nó phản ánh kinh nghiệm văn hóa và tiềm năng thông tin của nhân loại, được phát triển trong quá trình nhận thức.

Có nhận thức giác quan và nhận thức lý trí. Kiến thức giác quan của con người về thế giới được thực hiện thông qua cảm giác, nhận thức và biểu đạt. Nhận thức hợp lý (quá trình tư duy) liên quan đến việc tạo ra các khái niệm, phán đoán và kết luận thông qua các hoạt động tinh thần như so sánh, so sánh, khái quát hóa và trừu tượng.

Câu hỏi về mức độ ưu tiên của loài này hay loài khác trong kiến ​​thức của thế giới vẫn còn bỏ ngỏ. Những triết gia ưu tiên kiến ​​thức giác quan, tin rằng đó là nguồn kiến ​​thức chính và thậm chí là duy nhất của chúng ta, được gọi là những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm. Quan điểm ngược lại được bảo vệ bởi những người theo chủ nghĩa duy lý.

Hiện nay, luận điểm về sự thống nhất, phụ thuộc lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau của tri thức giác quan (kinh nghiệm thực nghiệm) và tư duy khái niệm, lý tính - logic đang chiếm ưu thế trong triết học. Các nhà triết học từ chối coi “khả năng nhạy cảm” và “tính hợp lý” là một số chức năng hoàn toàn độc lập, biệt lập của con người nhận thức, tin rằng trong kiến ​​thức thực tế, chúng tương tác liên tục. Kiến thức mà một người có được trong quá trình nhận thức về thực tế xung quanh phải có sự tương ứng nhất định với thực tế, thực tế này. Vấn đề tương ứng giữa kiến ​​thức với hiện thực khách quan xuất hiện trong triết học như vấn đề về chân lý. Vì vậy, câu hỏi chân lý là gì về cơ bản là một câu hỏi liên quan đến việc thiết lập và xác minh sự tương ứng của kiến ​​thức với thực tại khách quan.

Trong lịch sử triết học, nhiều cách tiếp cận khác nhau nhằm xác định tiêu chí của chân lý đã được thể hiện. Theo quan điểm của Plato, chỉ có kiến ​​thức về những ý tưởng vĩnh cửu và bất biến mới có thể đúng. F. Bacon tin rằng sự thật là con gái của thời gian. T. Hobbes đề xuất công thức: sự thật là con gái của lý trí. Chủ nghĩa duy vật biện chứng coi thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý.

Nội dung của những ý tưởng và kiến ​​thức của chúng ta, không phụ thuộc vào con người hay con người, được gọi là sự thật khách quan. Hình thức thể hiện chân lý khách quan, tùy theo điều kiện lịch sử cụ thể, đặc trưng cho mức độ chính xác, chặt chẽ và đầy đủ của nó đạt được ở một mức độ nhận thức nhất định, được gọi là chân lý tương đối. Kiến thức hoàn hảo, đầy đủ, chính xác, toàn diện và đầy đủ về bất kỳ hiện tượng hoặc đối tượng nào được gọi là sự thật tuyệt đối.

Tùy chọn 3

Nhận thức có thể được định nghĩa là một quá trình hoạt động của con người, nội dung chính của nó là sự phản ánh hiện thực khách quan trong ý thức của con người và kết quả là việc tiếp thu những kiến ​​\u200b\u200bthức mới về thế giới xung quanh. Các nhà khoa học phân biệt các loại kiến ​​\u200b\u200bthức sau: hàng ngày, khoa học, triết học, nghệ thuật, xã hội. Không có loại hoạt động nhận thức nào trong số này bị cô lập với những loại khác; chúng đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Trong quá trình nhận thức luôn có hai mặt: chủ thể nhận thức và đối tượng nhận thức. Theo nghĩa hẹp, chủ thể tri thức thường có nghĩa là một con người có nhận thức, có ý chí và ý thức; theo nghĩa rộng là toàn thể xã hội. Theo đó, đối tượng của nhận thức hoặc là đối tượng có thể nhận thức được, hoặc - theo nghĩa rộng - toàn bộ thế giới xung quanh trong ranh giới mà cá nhân con người và toàn bộ xã hội tương tác với nó. Có hai giai đoạn của hoạt động nhận thức. Ở giai đoạn đầu tiên, được gọi là nhận thức giác quan (nhạy cảm) (từ tiếng Đức sensitw - nhận thức bằng giác quan), một người nhận được thông tin về các vật thể và hiện tượng của thế giới xung quanh với sự trợ giúp của các giác quan. Ba hình thức nhận thức giác quan chính là: a) cảm giác, là sự phản ánh các đặc tính và phẩm chất cá nhân của các vật thể trong thế giới xung quanh ảnh hưởng trực tiếp đến các giác quan; b) nhận thức, trong đó chủ thể nhận thức tạo thành một hình ảnh tổng thể phản ánh các đối tượng và đặc tính của chúng ảnh hưởng trực tiếp đến các giác quan; c) biểu hiện - một dạng nhận thức trong đó sự phản ánh giác quan (hình ảnh giác quan) của các vật thể và hiện tượng được lưu giữ trong ý thức, cho phép nó được tái tạo về mặt tinh thần ngay cả khi nó vắng mặt và không ảnh hưởng đến các giác quan. Giai đoạn thứ hai của hoạt động nhận thức là tri thức hợp lý (theo tỷ lệ Latin - lý trí). Ở giai đoạn này, dựa vào dữ liệu thu được do sự tương tác trực tiếp của một người với thế giới xung quanh, với sự trợ giúp của tư duy, thứ tự của chúng được thực hiện và nỗ lực tìm hiểu bản chất của các đối tượng và hiện tượng có thể nhận thức được. Nhận thức hợp lý được thực hiện dưới các hình thức khái niệm, phán đoán và suy luận. Khái niệm là một dạng (loại) suy nghĩ phản ánh những đặc điểm chung và thiết yếu của các đối tượng hoặc hiện tượng có thể nhận thức được. Phán quyết là một hình thức suy nghĩ trong đó mối liên hệ được thiết lập giữa các khái niệm riêng lẻ và với sự trợ giúp của mối liên hệ này, điều gì đó được khẳng định hoặc phủ nhận. Suy luận là quá trình thu được những phán đoán mới dựa trên những phán đoán hiện có bằng cách sử dụng các quy luật tư duy logic. Nhận thức hợp lý có liên quan chặt chẽ với thực tế được phản ánh, nghĩa là với nhận thức giác quan, làm cơ sở cho nó. Tuy nhiên, trái ngược với nhận thức giác quan tồn tại dưới dạng hình ảnh, kết quả của nhận thức lý trí lại được cố định dưới dạng ký hiệu hoặc bằng ngôn ngữ. Do đó, tư duy của con người, dựa vào kinh nghiệm giác quan, biến đổi hình ảnh giác quan thông qua so sánh, so sánh, khái quát hóa, trừu tượng và ghi lại kết quả của sự biến đổi dưới dạng biểu tượng. Bản chất của quá trình nhận thức là thu được những kiến ​​thức khách quan, đầy đủ và chính xác nhất về thế giới xung quanh chúng ta. Các trường phái triết học khác nhau đã trả lời câu hỏi về khả năng hiểu thế giới và thu được kiến ​​thức thực sự theo những cách khác nhau. Những người theo thuyết bất khả tri tin rằng không thể có được kiến ​​​​thức đáng tin cậy, những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm tin rằng điều này chỉ có thể thực hiện được với sự trợ giúp của cảm giác, và những người theo chủ nghĩa duy lý cho rằng tiêu chí của sự thật chỉ là lý trí. Trong lịch sử triết học, đã có nhiều định nghĩa khác nhau về khái niệm “chân lý”. Thông thường nhất được sử dụng như sau: sự thật là sự tương ứng của kiến ​​thức thu được với nội dung của đối tượng kiến ​​thức. Một đặc điểm đặc trưng của sự thật là sự hiện diện của nó cả mặt khách quan và chủ quan. Mặt khách quan cho chúng ta thấy sự thật ở phần đó, nội dung của nó không phụ thuộc vào chúng ta, vì nó tồn tại trong thực tế khách quan. Mặt chủ quan chỉ ra rằng sự thật luôn mang tính chủ quan dưới hình thức của nó, vì khi nó được tiếp nhận trong quá trình nhận thức sẽ có sự tác động qua lại giữa khách thể và chủ thể nhận thức, trong đó ý thức của chủ thể nhận thức trực tiếp tác động. phần. Người ta thường phân biệt giữa chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối. Sự thật tuyệt đối là kiến ​​thức đầy đủ, không thể thay đổi, được xác lập một lần và mãi mãi về bất kỳ đối tượng hoặc hiện tượng nào. Tuy nhiên, trên thực tế, điều này gần như không thể đạt được. Trong hầu hết các trường hợp, chúng ta đang xử lý sự thật tương đối (hoặc những sự thật), vốn là kiến ​​​​thức không đầy đủ, hạn chế, chỉ đúng trong những điều kiện nhất định mà một người (nhân loại) sở hữu ở một giai đoạn phát triển nhất định. Động lực của quá trình nhận thức cũng như tiêu chí của chân lý là thực hành. Hơn nữa, loại kiến ​​thức này hay loại kiến ​​thức kia có tiêu chí về sự thật là một hình thức thực hành tương ứng với nó: thực hành hàng ngày, quan sát, thử nghiệm, v.v. Ngoài thực tiễn, còn có những tiêu chí khác về sự thật, đặc biệt là logic hình thức, mà được sử dụng trong điều kiện không có cơ hội dựa vào thực tiễn (ví dụ: xác định những mâu thuẫn logic trong suy luận toán học).

Trong triết học, có một số khái niệm cơ bản, trong số đó cần nêu bật trước hết là định nghĩa về bản thân cái tuyệt đối cũng như cái tương đối. Lật sang từ điển và sách tham khảo, chúng ta có thể nhận ra định nghĩa khái quát nhất, đó là khái niệm sau: sự thật là một tuyên bố đã được chứng minh được chấp nhận là sự thật; tương ứng với thực tế. Ví dụ về sự thật tương đối là gì?

Sự thật là gì

Đây chủ yếu là một quá trình được đặc trưng bởi nhận thức hoặc nhận thức về một đối tượng hoặc hiện tượng ở mức độ đầy đủ nhất. Một số người có khuynh hướng lập luận rằng về nguyên tắc nó không tồn tại - chỉ có thực tế xung quanh, đồ vật, quan điểm, phán đoán hoặc hiện tượng. Tuy nhiên, nó là thống nhất, nhưng trong môi trường của nó có thể phân biệt được một số khía cạnh chính:

• Liên quan đến.
• Khách quan.
• Tuyệt đối.

Tất nhiên, sự phát triển của bất kỳ ngành khoa học nào đều đòi hỏi phải đạt được một lý tưởng, chân lý tuyệt đối, nhưng điều này khó xảy ra, vì mỗi khám phá mới lại càng gây ra nhiều câu hỏi và tranh chấp hơn. Vì vậy, ví dụ, câu nói như “vàng là kim loại” chỉ đúng nếu vàng thực sự là kim loại.

Sự thật tuyệt đối là gì

Để bắt đầu, cần xác định khái niệm chân lý khách quan, được thể hiện như sau - sự hiểu biết và nhận thức về kiến ​​\u200b\u200bthức không phụ thuộc vào bất kỳ cá nhân, nhóm người, nền văn minh và xã hội cụ thể nào. Sự khác biệt chính giữa sự thật tuyệt đối và sự thật tương đối hoặc khách quan là gì?

Tuyệt đối là:

• Kiến thức đầy đủ, được xác minh đầy đủ về một người, chủ đề, sự vật hoặc hiện tượng không thể bác bỏ dưới bất kỳ hình thức nào.
• Sự tái tạo đầy đủ và có ý thức của chủ thể về một đối tượng nhất định, sự thể hiện chủ thể như nó tồn tại trong thực tế, bất kể quan điểm và ý thức của người đó.
• Định nghĩa về sự vô tận của kiến ​​thức chúng ta, một loại giới hạn mà toàn thể nhân loại phấn đấu đạt tới.

Nhiều người cho rằng sự thật tuyệt đối không tồn tại như vậy. Những người ủng hộ quan điểm này có xu hướng tin rằng mọi thứ đều tương đối; như vậy, thực tế thực tế đơn giản là không thể tồn tại. Tuy nhiên, có thể đưa ra một số ví dụ về chân lý tuyệt đối: các định luật khoa học hoặc sự kiện về sự ra đời của con người.

Sự thật tương đối là gì

Các ví dụ về chân lý tương đối mô tả một cách hùng hồn chính định nghĩa của khái niệm này. Vì vậy, thời xa xưa người ta tin rằng nguyên tử là không thể phân chia được, ở thế kỷ 20 các nhà khoa học có xu hướng tin rằng nguyên tử bao gồm các electron, còn bây giờ họ đã nghiên cứu và biết chắc chắn rằng nguyên tử bao gồm một số lượng lớn các hạt cực nhỏ. và số lượng của chúng không ngừng tăng lên. Mọi người đều tạo ra một ý tưởng hùng hồn về tính tương đối của thực tế.

Dựa trên điều này, chúng ta có thể rút ra kết luận về sự thật tương đối thực sự là gì:

• Đây là kiến ​​​​thức (định nghĩa) hoàn toàn tương ứng với một mức độ phát triển nhất định của con người, nhưng được phân biệt bởi các sự kiện hoặc bằng chứng không được xác minh hoàn toàn.
• Chỉ định ranh giới hoặc những khoảnh khắc cuối cùng của kiến ​​thức con người về thế giới, sự gần đúng của kiến ​​thức về thực tế xung quanh.
• Một tuyên bố hoặc kiến ​​thức phụ thuộc vào các điều kiện nhất định (thời gian, sự kiện lịch sử, địa điểm và các hoàn cảnh khác).

Ví dụ về sự thật tương đối

Sự thật tuyệt đối có quyền tồn tại không? Để trả lời câu hỏi này, cần xem xét một ví dụ rất đơn giản. Vì vậy, cụm từ “hành tinh Trái đất có hình dạng Geoid” có thể dễ dàng được coi là một tuyên bố về sự thật tuyệt đối. Rốt cuộc, hành tinh của chúng ta thực sự có hình dạng này. Câu hỏi đặt ra là: cách diễn đạt này có phải là kiến ​​thức không? Câu nói này có thể cho một người thiếu hiểu biết biết về hình dạng của hành tinh không? Hầu như không. Sẽ hiệu quả hơn nhiều khi tưởng tượng Trái đất có hình quả bóng hoặc hình elip. Do đó, các ví dụ về chân lý tương đối giúp xác định các tiêu chí và đặc điểm chính của các thành phần quan trọng nhất của các khái niệm triết học.

Tiêu chuẩn

Làm thế nào để phân biệt sự thật tuyệt đối hoặc tương đối với lỗi hoặc hư cấu.

Đáp ứng các quy luật logic? Yếu tố quyết định là gì? Vì những mục đích này, có những khái niệm đặc biệt cho phép chúng ta xác định tính hợp lý của một tuyên bố cụ thể. Vì vậy, tiêu chí của sự thật là cái cho phép chúng ta xác nhận sự thật, phân biệt nó với sai lầm và xác định đâu là sự thật và đâu là hư cấu. Tiêu chí là bên trong và bên ngoài. Họ phải đáp ứng những yêu cầu gì:

• Thể hiện bản thân một cách đơn giản và ngắn gọn.
• Tuân thủ các luật cơ bản.
• Có thể áp dụng vào thực tế.
• Tuân thủ các quy luật khoa học.

Trước hết, thực hành là hoạt động của con người nhằm chuyển hóa hiện thực xung quanh.

Khái niệm hiện đại và các khía cạnh quan trọng của nó

Chân lý tuyệt đối, tương đối, khách quan là những khái niệm có sự khác biệt rõ ràng với nhau. Trong định nghĩa hiện đại về sự thật, các nhà khoa học bao gồm các khía cạnh sau: thực tại tinh thần và chủ quan, kết quả của kiến ​​thức, cũng như sự thật như một quá trình nhận thức.

Tính cụ thể của sự thật đáng được quan tâm đặc biệt - nó không thể trừu tượng được. Sự thật luôn liên quan đến thời gian và địa điểm. việc theo đuổi lý tưởng và tìm kiếm sự thật sẽ luôn khiến các triết gia và nhà khoa học phấn khích. Nhân loại phải phấn đấu để có được kiến ​​thức và tiến bộ.

Khoa học xã hội. Khóa học chuẩn bị đầy đủ cho Kỳ thi Thống nhất Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Khái niệm về sự thật, tiêu chí của nó

Tri thức luận – một khoa học triết học nghiên cứu các vấn đề về bản chất của kiến ​​thức và những khả năng của nó. Thuyết bất khả tri- một học thuyết triết học phủ nhận, toàn bộ hoặc một phần, khả năng nhận biết thế giới. thuyết ngộ đạo- một học thuyết triết học công nhận khả năng hiểu biết thế giới.

Nhận thức– 1) quá trình hiểu thực tế, tích lũy và lĩnh hội dữ liệu thu được trong trải nghiệm tương tác của con người với thế giới bên ngoài; 2) quá trình tích cực phản ánh và tái tạo hiện thực trong tâm trí con người, kết quả của quá trình này là những kiến ​​thức mới về thế giới.

Chủ đề kiến ​​thức– người mang lại hoạt động và nhận thức thực tiễn khách quan (một cá nhân hoặc một nhóm xã hội), một nguồn hoạt động nhằm vào một đối tượng; nguyên tắc sáng tạo tích cực trong nhận thức.

Đối tượng kiến ​​thức- cái đối lập với chủ thể trong hoạt động nhận thức của mình. Bản thân chủ thể có thể đóng vai trò như một đối tượng (con người là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học: sinh học, y học, tâm lý học, xã hội học, triết học, v.v.).

Phân cấp khả năng nhận thức của con người (Plato, Aristotle, I. Kant): MỘT) nhận thức giác quan– là cơ bản, mọi kiến ​​thức của chúng ta đều bắt đầu từ nó; b) nhận thức hợp lý– được thực hiện với sự trợ giúp của lý trí, có khả năng thiết lập và khám phá những mối liên hệ khách quan (nhân quả) giữa các hiện tượng, quy luật tự nhiên; V) nhận thức dựa trên ý tưởng của lý trí- đặt ra các nguyên tắc thế giới quan.

Chủ nghĩa kinh nghiệm– một hướng đi trong lý thuyết về kiến ​​thức thừa nhận trải nghiệm giác quan là nguồn kiến ​​thức đáng tin cậy duy nhất (được hình thành vào thế kỷ 17-18 – R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

chủ nghĩa giật gân – một hướng đi trong lý thuyết về kiến ​​thức, theo đó cảm giác và nhận thức là nền tảng và hình thức chính của kiến ​​thức đáng tin cậy.

Chủ nghĩa duy lý - một hướng triết học thừa nhận lý trí là nền tảng của nhận thức và hành vi của con người ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Các hình thức (nguồn, giai đoạn) của kiến ​​thức:

1. Nhận thức giác quan (thực nghiệm)- Nhận thức thông qua các giác quan (nhìn, nghe, ngửi, nếm, chạm). Đặc điểm của nhận thức giác quan: tức thời; khả năng hiển thị và tính khách quan; tái tạo các đặc tính và khía cạnh bên ngoài.

Các dạng kiến ​​thức giác quan: cảm giác (phản ánh các thuộc tính riêng lẻ của một đối tượng, hiện tượng, quá trình, phát sinh do tác động trực tiếp của chúng lên các giác quan); nhận thức (hình ảnh giác quan về một bức tranh tổng thể về một sự vật, quá trình, hiện tượng ảnh hưởng trực tiếp đến các giác quan); sự biểu hiện (hình ảnh giác quan của các đồ vật và hiện tượng, được lưu trữ trong tâm trí mà không tác động trực tiếp đến các giác quan. Thông qua ngôn ngữ, sự biểu đạt được chuyển thành một khái niệm trừu tượng.

2. Nhận thức hợp lý, logic(Suy nghĩ). Đặc điểm của nhận thức lý tính: dựa vào kết quả của nhận thức giác quan; tính trừu tượng và tổng quát; tái tạo các kết nối và mối quan hệ thường xuyên nội bộ.

Các dạng kiến ​​thức hợp lý: a) khái niệm (sự thống nhất của các tính chất cơ bản, mối liên hệ và mối quan hệ của các đối tượng hoặc hiện tượng được phản ánh trong tư duy); b) phán đoán (một hình thức suy nghĩ trong đó một điều gì đó được khẳng định hoặc phủ nhận về một đối tượng, các thuộc tính của nó hoặc mối quan hệ giữa các đối tượng); c) suy luận (lý luận trong đó một phán đoán mới được rút ra từ một hoặc nhiều phán đoán, được gọi là kết luận, kết luận hoặc hệ quả). Các loại suy luận: diễn dịch (cách suy nghĩ từ cái chung đến cái riêng, từ cái chung đến cái riêng), quy nạp (cách suy luận từ quy định cụ thể đến kết luận chung), truyền thống (bằng phép loại suy).

Kiến thức giác quan và lý trí không thể đối lập hay tuyệt đối hóa, vì chúng bổ sung cho nhau. Các giả thuyết được tạo ra bằng trí tưởng tượng. Có trí tưởng tượng cho phép một người sáng tạo.

Kiến thức khoa học- một loại hoạt động nhận thức đặc biệt nhằm phát triển kiến ​​thức khách quan, được tổ chức và chứng minh một cách có hệ thống về tự nhiên, con người và xã hội. Đặc điểm của tri thức khoa học: tính khách quan; phát triển bộ máy khái niệm; tính hợp lý (bằng chứng, tính nhất quán); khả năng kiểm chứng; mức độ khái quát cao; tính phổ quát (xem xét bất kỳ hiện tượng nào từ góc độ mô hình và nguyên nhân); việc sử dụng các phương pháp và phương pháp hoạt động nhận thức đặc biệt.

* Mức độ hiểu biết khoa học: 1). Thực nghiệm. Phương pháp nhận thức thực nghiệm: quan sát, mô tả, đo lường, so sánh, thực nghiệm; 2). Lý thuyết. Các phương pháp nhận thức ở cấp độ lý thuyết: lý tưởng hóa (một phương pháp nhận thức khoa học trong đó các đặc tính riêng lẻ của đối tượng được nghiên cứu được thay thế bằng các ký hiệu hoặc dấu hiệu), hình thức hóa; toán học hóa; sự khái quát; người mẫu.

* Các dạng tri thức khoa học: sự thật khoa học (phản ánh một sự thật khách quan trong ý thức con người); quy luật thực nghiệm (khách quan, bản chất, cụ thể-phổ quát, lặp lại mối liên hệ ổn định giữa các hiện tượng và quá trình); câu hỏi; vấn đề (xây dựng câu hỏi một cách có ý thức - lý thuyết và thực tiễn); giả thuyết (giả định khoa học); lý thuyết (nền tảng ban đầu, đối tượng lý tưởng hóa, logic và phương pháp luận, một tập hợp các định luật và phát biểu); khái niệm (một cách hiểu nhất định (diễn giải) một đối tượng, hiện tượng hoặc quá trình; quan điểm chính về chủ đề này; một ý tưởng định hướng cho phạm vi bao quát có hệ thống của chúng).

* Phương pháp phổ cập kiến ​​thức khoa học: Phân tích; tổng hợp; khấu trừ; hướng dẫn; sự giống nhau; mô hình hóa (tái tạo các đặc điểm của đối tượng này trên đối tượng khác (mô hình), được tạo ra đặc biệt cho nghiên cứu của họ); sự trừu tượng hóa (sự trừu tượng hóa tinh thần khỏi một số thuộc tính của đối tượng và việc lựa chọn một số thuộc tính hoặc mối quan hệ); lý tưởng hóa (sự sáng tạo tinh thần của bất kỳ đối tượng trừu tượng nào về cơ bản không thể nhận ra trong kinh nghiệm và thực tế).

Các dạng kiến ​​thức phi khoa học:

huyền thoại; Trải nghiệm sống; kinh nghiệm dân gian; lẽ thường; tôn giáo; nghệ thuật; sự hoang tưởng.

Trực giác là một thành phần cụ thể của mối liên hệ giữa nhận thức giác quan và lý trí. Trực giác– khả năng của ý thức con người, trong một số trường hợp, có thể nắm bắt được sự thật bằng bản năng, bằng phỏng đoán, dựa vào kinh nghiệm trước đó, vào kiến ​​thức đã thu được trước đó; cái nhìn thấu suốt; nhận thức trực tiếp, linh cảm nhận thức, nhận thức sâu sắc; quá trình suy nghĩ siêu nhanh. Các loại trực giác: 1) gợi cảm, 2) trí tuệ, 3) huyền bí.

Phân loại các dạng tri thức theo loại hình hoạt động tinh thần của con người

* Hiện sinh ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers và M. Heidegger). Lĩnh vực nhận thức bao gồm cảm xúc và cảm giác (không phải cảm giác) của một người. Những kinh nghiệm này có bản chất tư tưởng và tinh thần.

* Đạo đức không chỉ là hình thức cá nhân điều chỉnh hành vi của con người mà còn là một hình thức nhận thức đặc biệt. Đạo đức phải được học hỏi và sự hiện diện của nó nói lên sự phát triển tâm linh của một con người.

* Tri thức thẩm mỹ đã nhận được sự phát triển lớn nhất trong nghệ thuật. Đặc điểm: hiểu thế giới từ quan điểm cái đẹp, sự hài hòa và thiết thực; không được sinh ra mà được nuôi dưỡng; được bao gồm trong số những cách hiểu biết và hoạt động tâm linh; không nhằm mục đích, không giống như kiến ​​thức khoa học, vào một lợi ích cụ thể; có bản chất hoàn toàn sáng tạo, không sao chép hiện thực mà nhận thức nó một cách sáng tạo. Hơn nữa, nó có thể tạo ra thực tế thẩm mỹ của riêng mình, có khả năng ảnh hưởng về mặt tinh thần đối với một người, biến đổi, biến đổi và cải thiện bản chất của người đó.

ĐÚNG VẬY– sự tương ứng giữa các sự kiện và tuyên bố về những sự kiện này. Sự thật khách quan– nội dung kiến ​​thức do chính đối tượng nghiên cứu quyết định, không phụ thuộc vào sở thích và hứng thú của mỗi người. Sự thật chủ quan phụ thuộc vào nhận thức của chủ thể, thế giới quan và thái độ của anh ta.

Sự thật tương đối- kiến ​​thức chưa đầy đủ, hạn chế; những yếu tố tri thức mà trong quá trình phát triển tri thức sẽ thay đổi và được thay thế bằng những yếu tố tri thức mới. Chân lý tương đối phụ thuộc vào quan điểm của người quan sát, về bản chất nó có thể thay đổi (thuyết tương đối nói về điều này).

Sự thật tuyệt đối– kiến ​​thức đầy đủ, thấu đáo về thực tại; yếu tố kiến ​​​​thức đó không thể bị bác bỏ trong tương lai.

Chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối - những cấp độ (hình thức) khác nhau của sự thật khách quan.

Về hình thức, sự thật có thể là: sự thật đời thường, khoa học, nghệ thuật, đạo đức, v.v., do đó có thể có nhiều sự thật cũng như có nhiều loại kiến ​​thức. Ví dụ, chân lý khoa học được phân biệt bởi tính hệ thống, tính trật tự của kiến ​​thức, tính giá trị và bằng chứng của nó. Sự thật tâm linh không gì khác hơn là thái độ đúng đắn, tận tâm của một người đối với bản thân, người khác và thế giới.

quan niệm sai lầm– nội dung tri thức của chủ thể không tương ứng với thực tế của đối tượng nhưng được chấp nhận là chân lý. Nguồn gốc của những quan niệm sai lầm: sai sót trong quá trình chuyển đổi từ kiến ​​​​thức cảm tính sang kiến ​​​​thức lý trí, chuyển giao kinh nghiệm của người khác không chính xác. Nói dối- cố tình bóp méo hình ảnh của một vật thể. Thông tin sai lệch- đây là sự thay thế, vì những lý do ích kỷ, cái đáng tin cậy bằng cái không đáng tin cậy, cái đúng bằng cái sai.

Nguyên nhân dẫn tới tính tương đối của tri thức con người: sự biến đổi của thế giới; khả năng nhận thức hạn chế của một người; sự phụ thuộc của khả năng tri thức vào điều kiện lịch sử thực tế, trình độ phát triển văn hóa tinh thần, sản xuất vật chất và đặc điểm hoạt động nhận thức của con người.

Tiêu chuẩn của chân lý phụ thuộc vào hình thức và phương pháp nhận thức. Nó có thể mang tính thực nghiệm, tức là thực nghiệm (trong khoa học); duy lý (trong khoa học và triết học); thực tiễn (trong khoa học, thực tiễn xã hội); suy đoán (trong triết học và tôn giáo). Trong xã hội học, tiêu chí chính của sự thật là thực tiễn, bao gồm sản xuất vật chất, kinh nghiệm tích lũy, thử nghiệm, được bổ sung bởi các yêu cầu về tính nhất quán logic và trong nhiều trường hợp, tính hữu ích thực tế của một số kiến ​​​​thức nhất định.

Luyện tập – hoạt động vật chất, thiết lập mục tiêu của con người.

Chức năng của thực hành trong quá trình nhận thức: 1) nguồn kiến ​​thức (các ngành khoa học hiện có được đưa vào cuộc sống nhờ nhu cầu thực tiễn); 2) cơ sở của tri thức (nhờ sự biến đổi của thế giới xung quanh mà có được kiến ​​thức sâu sắc nhất về các đặc tính của thế giới xung quanh); 3) thực tiễn là động lực phát triển của xã hội; 4) thực hành - mục tiêu của kiến ​​thức (con người học thế giới để sử dụng kết quả của kiến ​​thức vào hoạt động thực tiễn); 5) thực hành là tiêu chí của sự thật về kiến ​​thức.

Các loại thực hành chính: nghiệm khoa học, sản xuất của cải vật chất, hoạt động cải tạo xã hội của quần chúng. Cấu trúc bài tập: đối tượng, chủ thể, nhu cầu, mục đích, động cơ, hoạt động có mục đích, chủ thể, phương tiện và kết quả.