የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን Grigory Rasputin እንዴት እንደሚይዝ. ዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን እይታዎች ስለ ራስፑቲን

ስለ ግሪጎሪ ራስፑቲን ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል የተጻፈ ይመስላል። ሁለቱም ከአሉታዊ አቀማመጥ እና ከአዎንታዊ. አሁን ግን በቅርብ ጊዜ የ I. V. Evsin መጽሐፍ "GRIGORY RASPUTIN: ግንዛቤዎች, ትንቢቶች, ተአምራት" ታትሟል. ይህ መጽሐፍ በራስፑቲን ጥናቶች ውስጥ እስካሁን የማይታወቁ ቁሳቁሶችን ይዟል። በእነዚህ ቁሳቁሶች እራሳቸውን ማወቅ ለሚፈልጉ, "GRIGORY RASPUTIN: ግንዛቤዎች, ትንቢቶች, ተአምራት" የሚለውን መጽሐፍ በዘርና የመስመር ላይ መደብር መግዛት እንደሚችሉ እናሳውቀዎታለን.

በገዛ ገጻችን ዛሬ የጸሐፊውን መቅድም እየለጠፍን ነው፣ ይህም ራስፑቲንን በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊ መልኩ ለሚመለከተው ሁሉ እንደሚጠቅም ጥርጥር የለውም።

የእግዚአብሔር ምልክቶች

የግሪጎሪ ኢፊሞቪች ራስፑቲን ሕይወት ጥናት ሥራዬ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ1996 የታሪክ ምሁሩ ኦሌግ ፕላቶኖቭ የሩሲያ ሥልጣኔ አካዳሚ ፕሬዚዳንት፣ የግሪጎሪ ራስፑቲን ሕይወት እና ሞት የተሰኘውን ዘጋቢ ፊልም ካሣተመ በኋላ ነው። በራስፑቲን ጥናቶች ላይ የእኔን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ቀይራለች። ከዚያ የንጉሣዊው ቤተሰብ ጓደኛ ምን ያህል እንደተሰደበ ሳውቅ በጣም ተገረምኩ። እናም ብሩህ ስሙን ከስም ማጥፋት ለማፅዳት የበኩሉን አስተዋፅዖ ከማድረግ በቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ለዚያም ነው ስለ ግሪጎሪ ኢፊሞቪች የመጀመሪያ ጥናቴን የጻፍኩት፣ እሱም “ስም ማጥፋት ሽማግሌ” ብዬ የጠራሁት።
ይሁን እንጂ ሥራ ከመጀመሬ በፊት ከመንፈሳዊ አማካሪዬ ሁልጊዜ የማይረሳው አርኪማንድሪት አቤል (ማኬዶኖቭ) ሽማግሌ በረከቶችን ጠየቅኩ። ከዚያም የሚከተለውን ነገረኝ፡-
- ስለ ራስፑቲን ብዙም የማውቀው ነገር የለም። እና ያ ከጥሩ የበለጠ መጥፎ ነው። ስለዚህ በረከት መስጠት አልችልም። ግን የምመክረው ነገር ይኸውና... ወደ ቭላድሚር ክልል፣ ወደ ቬሊኮድቮሪ መንደር፣ ወደ ሊቀ ጳጳስ ፒተር ቼልትሶቭ መቃብር ይሂዱ። እሱ ንጉሳዊ ነበር. እና ከሁሉም በላይ፣ በጉልህ የሚታይ መንፈስ ያለው ሽማግሌ። በጸሎት ተአምራትን አድርጓል። በመቃብሩ ላይ ጸልዩ, ብርሃንን ጠይቁ. በእርሱ በኩል ጌታ እንደሚረዳችሁ አስባለሁ።

ወደ ተጠቀሰው አድራሻ ሄጄ የአባ ጴጥሮስን መቃብር አገኘሁ ፣ አሁን እንደ ሩሲያ ቅዱሳን አዲስ ሰማዕታት እና መናፍቃን ክብር ተሰጥቷል። እሷ በፒያትኒትስኪ ቤተክርስትያን አቅራቢያ በሚገኘው መቃብር ውስጥ ነበረች. በመቃብር ላይ ጸለይሁ እና ለአባ ጴጥሮስ የመታሰቢያ አገልግሎት ለማዘዝ ወሰንኩ. የቤተ መቅደሱን ሬክተር አገኘሁ፣ የማይረሳው ሊቀ ካህናት አናቶሊ ያኮቪን። የሄድኩበትን ምክንያት ጠየቀኝ። አልኩት። የአባ አናቶሊ ፊት እንዴት እንደበራ ማየት ነበረብህ! ነገር ግን አንድ ሰው ስለሽማግሌ ጎርጎርዮስ ጥሩ መጽሃፍ መፃፍ እስኪጀምር ለረጅም ጊዜ እየጠበቅኩ ነው፣ ሲል በደስታ ተናግሯል።

ቃሉ የእግዚአብሔር ምልክት ሆነብኝ። ሊቀ ጳጳስ አናቶሊ ያኮቪን በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ የንጉሳዊነት መገለጥ ታሪክ ውስጥ አስደናቂ ስብዕና ነው። የፒያትኒትስኪ ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ በመሆን የዛር-ሰማዕቱ ኒኮላስ II አድናቂዎችን ከእሱ ጋር ሰብስቦ ነበር ፣ ስሙም በዚያን ጊዜ ልክ እንደ ጓደኛው ግሪጎሪ ራስፑቲን ስም በስም ማጥፋት ተሞልቷል። በዚያን ጊዜ ማንም ሰው ስለ Tsar ክብር እንኳን አላሰበም ፣ ለሶቪየት ፕሮፓጋንዳ ምስጋና ይግባውና በሕዝቡ መካከል እንደዚህ ያለ አሉታዊ አስተያየት ተፈጠረ ። ስለዚህም አባ አናቶሊ ጊዜው እንደሚመጣና ዳግማዊ ጻር ኒኮላስ ዳግማዊ እንደ ቅዱስ እንደሚከበር ለመንፈሳዊ ልጆቹ ነገራቸው። በእርግጠኝነት መናገር አልችልም, ነገር ግን ለካህኑ ተገቢውን ክብር በመስጠት ማንም ሰው ቃላቱን አላመነም. የዛርን ክብርም አላመንኩም ነበር። ይሁን እንጂ በኦሌግ ፕላቶኖቭ መጽሐፍ ተጽዕኖ ሥር ለእሱ አክብሮት ያለው አመለካከት አዳብሬያለሁ።

የአሮጌው ካይሪል ደብዳቤ / ፓቭሎቭ /

ራያዛን እንደደረስኩ ለአርክማንድሪት አቤል ስለ ጉዞዬ ነገርኩት። ከተቻለ በአባ ፒዮትር ቼልትሶቭ መቃብር ላይ ለመጸለይ መምጣቴን እንድቀጥል መከረኝ።
- እና ደግሞ, ኢጎሬክ, - አባት አቤል, - በገዳማቱ ዙሪያ ባቡር ይውሰዱ. ወደ ዛዶንስክ ፣ ወደ ዲቪቭ ፣ ወደ ሳናክሳሪ ይሂዱ። ወደ እግዚአብሔር ቅዱሳን ጸልዩ: አባ ሱራፌል, ቅዱስ ቲኮን, ወደ ንብረታቸው ወድቀው, እርዳታ ይጠይቁ. ይህን ታዛዥነት ማሟላት ጀመርኩ. በሴንት ቲኮን ገዳም ዛዶንስክ ደረሰ። እዚያ ኖረ። ጸለየ፣ ቁርባን ወሰደ። እና በሆነ መንገድ በቅዱስ ቲኮን አዶ ፊት ከምሽት አገልግሎት በኋላ, በጉልበቱ ተንበርክኮ ምክሩን ለመጠየቅ ጀመረ. ስነሳ ከአጠገቤ አንድ መነኩሴ ሲጸልይ አየሁ። ልሄድ ነበር፣ ግን በድንገት በጸጥታ ጠየቀ፡-
- አሁን ግሪጎሪ ራስፑቲንን ጠቅሰሃል?
- አዎ, አባት, ስለ እሱ.
- እና ለምን?
ስለ እሱ መጽሐፍ መጻፍ እፈልጋለሁ.
- እና ራስፑቲን ማን ነው ብለው ያስባሉ?
- ለአረጋዊው አባት ... ለተሰደበው ሽማግሌ።
- ደህና... እንግዲህ፣ ጌታ እንዲረዳችሁ እንደገና አብረን እንጸልይ።
ይህ ሁለተኛው የእግዚአብሔር ምልክት ነበር… ከመነኩሴው ጋር ረጅም እና ጠንክረን ጸለይን ፣ በቅዱስ ቲኮን አዶ ፊት ተንበርክከን። ገዳሙን ጠንክሬና ብርሃን ሰጥቻለሁ። ነገር ግን ... ወደ መኖሪያው ቦታ እንደደረሰ, ራያዛን ውስጥ, በመጽሐፉ ላይ ለመስራት ክብር አልነበረውም. አንድም ሆነ ሌላ...

እናም ሕሊናዬ በሽማግሌው ጎርጎርዮስ አባባል “በመዶሻ ይመታል”፣ እረፍት አይሰጥም። ከዚያም ወደ ዲቪቮ ለመሄድ ወሰንኩኝ, ለአባቴ ሴራፊም ለመስገድ, እቅዴን ለመፈጸም ጥንካሬ እና ፍቃድ እንዲሰጠኝ ጠየቅሁት. መጣ፣ ጸለየ፣ ኅብረት ወሰደ፣ ኖረ። እና እዚያ ፣ ከ Ryazan እስከ Diveevo ፣ ሁል ጊዜ የማይረሳው አናቶሊ ቤክቲን ከሚደረገው የጉዞ አዘጋጅ ፣ ስለ አባ ሴራፊም ትንቢት ተማርኩ ፣ እሱም ““ የሚያከብረኛኝ ንጉስ አለ… እና ጌታ ንጉሱን ያጎላል። እንደምታውቁት የቅዱስ ሴራፊም የሳሮቭ ክብር የተከናወነው በቅዱስ ሲኖዶስ ተቃውሞ ምላሽ ላይ በግላቸው "ወዲያውኑ ክብሩ" የሚለውን መመሪያ በሰጠው በ Tsar ኒኮላስ II የግል መመሪያ ላይ ነው.

የቤክቲን ታሪክ ለእኔ ሦስተኛው የእግዚአብሔር ምልክት ነበር። የዛር-ሰማዕት የወደፊት ክብር እና የጓደኛው ግሪጎሪ ራስፑቲን ሙሉ ተሀድሶ ያመንኩት ያኔ ነበር።
ራያዛን እንደደረስኩ ስለዚህ ጉዳይ ለአርኪማንድሪት አቤል ነገርኩት።
“ደህና፣ ኢጎር፣ ሰናክሳሪን መጎብኘት ይቀርሃል፣” አለ አባ አቤል።
በመጀመሪያው አጋጣሚ ወደ ሰናክሳሪ፣ ወደ ቲኦቶኮስ ገዳም ልደት ሄድኩ። ለመጀመሪያ ጊዜ ያየሁትን የገዳሙን አማላጅነት ተናዘዝኩ። ስለ ራስፑቲን መጽሐፍ መጻፍ እንደምፈልግ ተናገረ፤ ነገር ግን ለዚህ የሚሆን ጊዜ አላገኘሁም። ኦህ ፣ ያኔ እንዴት በቁጣ ተመለከተኝ!
- ሳይዘገይ ይፃፉ! በማለት ቀጣው። - ጻፍ, እና ጌታ ጊዜ ይሰጥሃል! ራስፑቲን የእግዚአብሔር ሰው ነው, ለ Tsar የጸሎት መጽሐፍ, ለሩሲያ የሚሠቃይ.
ይህ የእግዚአብሔር አራተኛው ምልክት ነበር። እና ከእነሱ ውስጥ ምን ያህል በኋላ እንደነበሩ እና አይቆጠሩም. ይሁን እንጂ ስለ ሁለቱ ማውራት እፈልጋለሁ.
በሽማግሌው ቡራኬ፣ ሸጉመን ጀሮም (ቬሬንድያኪን)፣ “ስም የተደቆሰው ሽማግሌ” መጽሐፌ በታተመ ጊዜ፣ ታላቅ ፈተናዎች ይደርሱብኝ ጀመር። አዎን፣ እንደዚህ ባለ ባለቤቴ አይሪና ደነገጠች እና ሁሉም ነገር ይህንን መጽሐፍ በመጻፍ ምክንያት እንደሆነ ወሰነች። እና ከዚያ የእኔ ሚሰስ ደብዳቤ ጻፈ። ስለ ግሪጎሪ ራስፑቲን ምን እንደሚሰማው ጠየቅኩት። አርክማንድሪት ኪሪል ለእሱ አዎንታዊ አመለካከት እንዳለው የጻፈበት ምላሽ ላከ። ከዚያ በኋላ ብቻ ባለቤቴ ተረጋጋች።

ከአርኪማንድሪት ሲረል (ፓቭሎቭ) I.I የተላከ ደብዳቤ ቁርጥራጭ. ኢቭሲና ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ - ራያዛን, 2002

እና እኔ ራሴ የሽማግሌውን ኒኮላይ (ጉሪያኖቭ) አስተያየት ለማወቅ ፈልጌ ነበር። በዛሊት ደሴት ልጎበኘው ነበር። እየሄደ፣ እየሄደ፣ እየሄደም ነበር። አባ ኒኮላስ ሞተ። ስለዚህ አላጋጠመኝም። ሆኖም አሁንም መንፈሳዊ ስብሰባ ነበረን። ከሽማግሌው የኒኮላይ አድናቂዎች አንዱ የስም ማጥፋት ሽማግሌ መጽሐፌን ከእርሱ በስጦታ እንደተቀበለ ነገረኝ። እንደ ተለወጠ፣ ካህኑ የዚህን መጽሐፍ ስርጭት በከፊል ገዝተው ወደ ዛሊት ደሴት ለሚጓዙ ምዕመናን ሰጡ።

ስለዚህ, ሶስት ሽማግሌዎች - ጀሮም (ቬሬንድያኪን) እና ኒኮላይ (ጉሪያኖቭ) - ግሪጎሪ ራስፑቲን እንደ ጻድቅ ሰው አከበሩ. ነገር ግን አንድ አስደናቂ ነገር: እነዚህን ሽማግሌዎች ከሚያከብሩት ውስጥ, ለራስፑቲን አሉታዊ አመለካከት ያላቸው ብዙ ናቸው. ይህ ሲባል ግን መንፈስ ያለባቸውን ሽማግሌዎች አስተያየት ግምት ውስጥ አያስገባም ማለት ነው? ከላይ በተጠቀሱት ሽማግሌዎች አርቆ አሳቢነት አያምኑምን? ሃሳባቸውን ከነሱ በላይ ያስቀምጣሉ?

የተለያዩ አስተያየቶች

ፀረ-ራስፑቲኒቲስቶች አዛውንቶችን አያምኑም. ማንን ያምናሉ? አይሁዳዊ አሮን ሲማኖቪች ከሰርጌይ ትሩፋኖቭ ጋር ጌታን የካደ? ጠማማ ፊሊክስ ዩሱፖቭ ከሰይጣናዊ ዙኮቭስካያ ጋር? ለንጉሣዊው አገዛዝ ከዳተኛ, ፑሪሽኬቪች እና ሌሎችም ... ስማቸው ሌጌዎን ነው. ዘመናዊ የውሸት ታሪክ ምሁር ራድዚንስኪ? ግን ለምን የራስፑቲን ህይወት ዘመናዊ ህሊናዊ ተመራማሪ የሆነውን የታሪክ ሳይንስ ዶክተር አሌክሳንደር ቦክሃኖቭን አታምንም? የፊሎሎጂ ዶክተር ታቲያና ሚሮኖቫ ለምን አታምኑም, የአርኪቫል ባለሙያ የሆኑት? በዩኤስኤስአር ስቴት የፀጥታ ኮሚቴ እና በተጨባጭ ተደራሽ ባልሆኑ የውጭ ቤተ መዛግብት ውስጥ የሰራውን Oleg Platonov አያምኑም? እና ስንት የነገረ-መለኮት ሊቃውንት፣ ሹማምንቶች እና ቄሶች፣ የራስፑቲንን ሕይወት ሲያጠኑ፣ ስም ማጥፋት ተደርገዋል ወደሚል ድምዳሜ ደረሱ! ለምሳሌ, የሜትሮፖሊታን ቪኬንቲ ታሽከንት, ሊቀ ጳጳስ Ambrose (Schurov), የማይረሳው አርኪማንድሪት ጆርጂ (ቴርቲሽኒኮቭ) እና ቄስ ዲሚትሪ ዱድኮ በሶቪየት እስር ቤቶች በእምነቱ የተሠቃዩ, ሊቀ ጳጳስ ቫለንቲን አስመስ, ሊቀ ጳጳስ አርቴሚ ቭላዲሚሮቭ, የኦፕቲና ሄርሚቴጅ መነኩሴ. ታዋቂ መንፈሳዊ ጸሐፊ ላዛር (አፋናሲቭ) እና ሌሎች ብዙ ሌሎች ቄሶች፣ መነኮሳት እና የሃይማኖት አባቶች።

እርግጥ ነው፣ በአንዳንድ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣናዊ ካህናት መካከል ተቃራኒ አስተያየቶች አሉ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ የማይረሳው የፓትርያርክ አሌክሲ II አስተያየት። ነገር ግን፣ እዚህ ላይ የቅዱስነታቸው አስተያየት ከኦሌግ ፕላቶኖቭ መጽሐፍ በተጨማሪ ስለ ግሪጎሪ ራስፑቲን ሕይወት ጥልቅ ታሪካዊ ጥናቶች ባልነበሩበት ወቅት መፈጠሩን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። እና ግን ፣ የሮያል ቤተሰብ ቀኖና የማግኘት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ኮሚሽን ፣ ግሪጎሪ ኢፊሞቪች ለክብሯ እንቅፋት መሆን አለመሆኗን ጥያቄ በማጥናት በተሰበሰቡት ቁሳቁሶች ተመታ ። እንደ ሊቀ ጳጳስ ቫለንቲን አስመስ ማስታወሻዎች ከሆነ ከኮሚሽኑ አባላት አንዱ ስለ ግሪጎሪ ኢፊሞቪች የቀረበውን ዘገባ ሲመረምር “በራስፑቲን ቀኖና ውስጥ የተካፈልን ይመስላል!” ብሏል። የኮሚሽኑ ሊቀ መንበር ሜትሮፖሊታን ዩቬናሊ (ፖያርኮቭ) እንኳን በአርኪማንድሪት ጆርጂ (ቴርቲሽኒኮቭ) የተሰበሰቡትን ቁሳቁሶች በደንብ ከተረዳ በኋላ “በእርስዎ ቁሳቁስ በመመዘን ራስፑቲን መከበር አለበት” ብለዋል።

እና እዚህ እንግዳ ነገር ነው-በመጨረሻው ፣ የኮሚሽኑ ኦፊሴላዊ ሪፖርት ፣ የ Grigory Rasputin ፅድቅ ማስረጃ በሆነ መንገድ ሚስጥራዊ በሆነ መንገድ ጠፋ ... እና በተቃራኒው ፣ ከማይከራከሩ እውነታዎች የራቁ ከአሉታዊ ጎኑ የሚያሳዩ ቀርበዋል ። በእርግጥ ይህ ዘገባ በፓትርያርክ አሌክሲ II ስለ ግሪጎሪ ራስፑቲን ስብዕና አሉታዊ አስተያየት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል ። ምናልባት, አንዳንድ ሌሎች ምክንያቶች ለዚህ አስተዋጽኦ አድርገዋል.

በጥቅሉ፣ ቅዱስነታቸው ለምን ራስፑቲን አሉታዊ አመለካከት ነበራቸው የሚለውን ጥያቄ መመለስ አይቻልም። ለነገሩ ምንም አይነት የታሪክና የሰነድ ክርክር አላነሳም። በሽማግሌዎች ፍርድም አልተደገፈም። ከዚህም በላይ ስለ አርክማንድሪት ኪሪል (ፓቭሎቭ) እና ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ጉሪያኖቭ የኦርቶዶክስ ምሰሶዎች እንደሆኑ በመናገር በሆነ ምክንያት የእነሱን አስተያየት ተቃወመ ...

የዛሬው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና አስተዳዳሪ ፓትርያርክ ኪሪል ስለ አወዛጋቢ የታሪክ ሰዎች አርእስት በበቂ ሁኔታ ራሳቸውን ገለፁ። አዲስ ታሪካዊ መረጃዎች ብቅ ካሉ ታዲያ የዚህን ሰው ታሪካዊ ተሀድሶ አጥብቀን ልንጠይቅ ይገባል፣ ይህን ሂደት ማደራጀት አለብን፣ ገለልተኛ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ ተመራማሪዎች ኮሚሽን መፍጠር እና የዚህን ሰው እውነተኛ ገጽታ በእውነት ለመፍጠር መሞከር አለብን። ” በማለት ቅዱስነታቸው በአንድ የቴሌቭዥን ንግግራቸው ላይ ተናግረዋል።

ደህና, በእኛ ጊዜ በሰርጌይ ፎሚን "ግሪጎሪ ራስፑቲን" መሰረታዊ ሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ስራ አለ. ምርመራ". እስካሁን ድረስ፣ ስለ ራስፑቲን ሕይወት እንደዚህ ያለ ጥብቅ ዶክመንተሪ ጥናት የለም። ስለዚህ ስለ ራስፑቲን ታሪካዊ ተሀድሶ ከዚህ ሥራ ጀምሮ ሁሉንም ዓይነት የታሪክ እና የዶክመንተሪ ምንጮችን የሚተነትን ሳይንሳዊ ውይይት እናድርግ። ግን እስካሁን ድረስ ማንም ሰው እንዲህ ዓይነት ውይይት ለማድረግ እንኳን አያስብም. ምንም እንኳን ይህ ምንም እንኳን ግሪጎሪ ራስፑቲን በብዙ የኦርቶዶክስ ምእመናን ፣ ክህነት እና ምንኩስና እንደ እግዚአብሔር ቅዱስ የሚከበር ቢሆንም። ዛሬ ፣ ግሪጎሪ ኢፊሞቪች በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ተንኮለኛ ፣ ጭካኔ የተሞላበት ስም ማጥፋት የታገሠ እና በመጨረሻም ለዛር እና ለሩሲያ በሰማዕትነት የተገደለ እንደ ሰማዕት መከበር እንዳለበት አውቀው ወይም በማስተዋል እየተረዱት ያሉ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቁጥራቸው እየጨመረ ነው። አንብበው ምክንያቱም ወደ ሽማግሌው ጎርጎርዮስ በሚጸልዩት ጸሎቶች ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ተአምራት እና የምስሎቹ ከርቤ ስለሚፈስሱ ነው።

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ለምን በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎት የለም? ለምንድነው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ኦፊሴላዊ ክበቦች ውስጥ ምንም ፍላጎት የለም, ለማክበር ካልሆነ, ቢያንስ ቢያንስ ግሪጎሪ ራስፑቲንን መልሶ ማቋቋም? ይመስላል ምክንያቱም ዛሬ የራስፑቲን መልሶ ማቋቋም በስህተት እንደ ፖለቲካዊ ጉዳይ እንጂ እንደ መንፈሳዊ ጉዳይ አይቆጠርም.

ታሪክ ምሁሩ ኦሌግ ዚጋንኮቭ ዘ ሚራክል ወርከር ዊዝ ኤ ስታፍ ኢን ሂስ ሃንድ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል:- “በቅርብ ጊዜ ስለ ራስፑቲን ያለው አመለካከት በአጠቃላይ ይሻሻላል ብዬ ለማመን በቂ ተስፋ የለኝም። በራስፑቲን ጉዳይ ላይ ለረጅም ጊዜ ጥፋተኛ ሆነው ለፍርድ መቅረብ እና ለህዝቡ ማቅረብ ከነበሩት መካከል ምንም ፍላጎት የለም. ጥፋተኛ ለተባለ ሰው ከበቂ በላይ ቁሳቁሶች አሉ ነገርግን የራስፑቲንን ክስ በአንድ ጊዜ መልቀቅ በአንድ ወቅት እርሱን ለመስማት የተቻለውን ሁሉ ያደረጉ ሁሉ ኩነኔ ይሆናል። ይህ ማለት የሩስያ መንግስት እና የቤተክርስቲያን ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪ ሰዎች በውድም ሆነ ባለ ፈቃዱ ሀገርን ለማጥፋት ሰርተዋል - እራሱን ለማጥፋት። ማን ያንን መቀበል ይፈልጋል?

እርግጥ ነው, ይህ ማገገሚያ የፖለቲካ ባህሪ ከተሰጠ የራስፑቲን ቤተ-ክርስቲያን ማገገሚያ የማይቻል ስለመሆኑ አንድ ሰው ከሚሰጠው አስተያየት ጋር ሊስማማ ይችላል. በተለይ በዘመናችን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት በእውነት ሰይጣናዊ አቅጣጫን እየያዘ ነው። ነገር ግን፣ አንድ ሰው የ Rasputin ጥያቄም መንፈሳዊ ትርጉም እንዳለው ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል።

/ይቀጥላል…/

"GRIGORY RASPUTIN: ግንዛቤዎች, ትንቢቶች, ተአምራት" የሚለውን መጽሐፍ በዘርና የመስመር ላይ መደብር መግዛት እንደሚችሉ እናስታውስዎታለን.

እባኮትን እንደገና በሚታተሙበት ጊዜ የመጽሐፉን ሽያጭ አድራሻ ያመልክቱ። ስለ አሮጌው ግሪጎሪ እውነት ወደ ሩሲያውያን ሰዎች መድረስ አለበት። አበርክት!

ይጠይቃል: Nastya, Kazan

ኃላፊነት ያለው: የድር ጣቢያ አርታዒ

ሀሎ! የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስለ ራስፑቲን ምን ይሰማታል? እና በእርግጥ Tsesarevich ህመሙን (ሄሞፊሊያ) እንዲያሸንፍ ረድቶታል? ደግሞም እሱ በጣም ጥሩ ሰው እንዳልሆነ ሰምቻለሁ! በቅድሚያ አመሰግናለሁ!

ውድ አናስታሲያ!

ጥሩ ጥያቄ እና ይህንን ለመረዳት, የሚከተለውን እንዲያነቡ ይጠቁማል.

የንጉሣዊው ቤተሰብ እና ጂ.ኢ. ራስፑቲን

ማመልከቻ ቁጥር 3
ለ Krutitsy እና Kolomna የሜትሮፖሊታን ዘገባ
Yuvenaly, የሲኖዶስ ኮሚሽን ሊቀመንበር
ለቅዱሳን ቀኖና

የንጉሣዊው ቤተሰብ ግንኙነት ከጂ.ኢ. ራስፑቲን በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ከነበረው ታሪካዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ሃይማኖታዊ ሁኔታ ውጪ ሊወሰድ አይችልም፤ ብዙ ተመራማሪዎች የሚናገሩት የራስፑቲን ክስተት ከሩሲያ ታሪካዊ ዳራ ውጭ ለመረዳት አስቸጋሪ አይሆንም። ያ ጊዜ.

የራስፑቲንን ስብዕና ምንም ያህል በአሉታዊ መልኩ ብንመለከት፣ በ1917 በደረሰው ጥፋት ዋዜማ ላይ ማንነቱ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ባለው የህይወት ሁኔታ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ እንደሚችል ለአፍታም ቢሆን መዘንጋት አይኖርብንም።

በእርግጥም የራስፑቲን ባሕርይ በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአንድ የተወሰነ የሕብረተሰብ ክፍል የነበረውን መንፈሳዊ ሁኔታ በብዙ መንገዶች የሚገልጽ ምሳሌያዊ መግለጫ ነው:- “በከፍተኛ ማኅበረሰብ ውስጥ ራስፑቲንን ይወዱ የነበረ በአጋጣሚ አይደለም” ሲል ሜትሮፖሊታን ቬኒያሚን ጽፏል። (ፌድቼንኮቭ) በማስታወሻዎቹ ውስጥ, "ለዚህ ተስማሚ የሆነ ምክንያት ነበር. እና ስለዚህ፣ በእርሱ ብቻ አይደለም፣ እኔ እንኳን እላለሁ፣ በእሱ ውስጥ ብዙም አይደለም፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ከባቢ አየር ውስጥ፣ ለእሱ ያለውን ጉጉት ምክንያቶች አስቀምጠዋል። ይህ ደግሞ የቅድመ-አብዮት መቀዛቀዝ የተለመደ ነው። በራሱ በራስፑቲን ላይ የደረሰው አሳዛኝ ነገር ከቀላል ኃጢአት የበለጠ ጥልቅ ነበር። በውስጡ ሁለት መርሆች ተዋግተዋል, እና የታችኛው በላዩ ላይ አሸንፏል. የጀመረው የመለወጡ ሂደት ፈርሶ በአሳዛኝ ሁኔታ ተጠናቀቀ። ታላቅ ስሜታዊ አሳዛኝ ክስተት ነበር። እና ሁለተኛው አሳዛኝ ሁኔታ በህብረተሰቡ ውስጥ በተለያዩ እርከኖች ውስጥ ነበር, ይህም በመንፈሳዊ ክበቦች ውስጥ ከስልጣን ድህነት እስከ ባለጠጎች ውስጥ ሴሰኝነት ድረስ" (2, 138).

እንደ ራስፑቲን ያለ አስጸያፊ ሰው በንጉሣዊው ቤተሰብ እና በዘመኑ በነበረው የሩሲያ መንግሥት-ፖለቲካዊ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችለው እንዴት ሊሆን ይችላል?

የ Rasputin ክስተት አንዱ ማብራሪያ የራስፑቲን "ሽማግሌነት" ተብሎ የሚጠራው ነው. የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ የቀድሞ ባልደረባ ልኡል ኤን.ዲ. ስለዚህ ጉዳይ የጻፉት እነሆ። ዜቫኮቭ፡- “ራስፑቲን ከሩቅ ሳይቤሪያ የመጣው “አሮጌው ሰው” ተብሎ የሚጠራው በሴንት ፒተርስበርግ አድማስ ላይ ብቅ ሲል ህብረተሰቡ በድብቅ ህይወቱ ዝነኛ ሆነ ተብሎ በሚነገርበት ጊዜ ህብረተሰቡ ተንኮታኩቶ ወደ እሱ ሮጠ። የማይቆም ዥረት. ተራውን ሕዝብና አማኝ የከፍተኛ ማኅበረሰብ ተወካዮችን፣ መነኮሳትን፣ ምእመናንን፣ ጳጳሳትንና የመንግሥት ምክር ቤት አባላትን፣ የአገር መሪዎችንና የሕዝብ መሪዎችን በአንድ ሃይማኖታዊ ስሜት ምናልባትም በጋራ ሥነ ምግባራዊ ስሜት እርስ በርስ እንዲዋሃዱ ፍላጎት አሳየ። መከራ እና መከራ።

የራስፑቲን ክብር ከብዙ ረዳት ሁኔታዎች በፊት የነበረ ሲሆን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በመላው ፒተርስበርግ በመንፈሳዊ ሕይወት ከፍታ የምትታወቀው አርክማንድሪት ፌኦፋን በሳይቤሪያ ወደምትገኘው ራስፑቲን ብዙ ጊዜ ሄዶ መንፈሳዊ መመሪያውን እንደተጠቀመ መናገሩ ነው። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የራስፑቲን ገጽታ በአስፈሪ ኃይል ቀድሞ ነበር. እሱ እንደ ቅዱስ ካልሆነ, በማንኛውም ሁኔታ, ታላቅ አስማተኛ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. እንደዚህ አይነት ዝናን የፈጠረለት እና ከሳይቤሪያ ያወጣው ማን ነው, አላውቅም, ግን ከዚያ በኋላ በተከሰቱት ክስተቶች አውድ ውስጥ, ራስፑቲን በራሱ ጥረት የክብር መንገድን ማመቻቸት ነበረበት. እሱ ወይ “ሽማግሌ” ወይም “ባለ ራእዩ” ወይም “የእግዚአብሔር ሰው” ተብሎ ተጠርቷል ነገር ግን እነዚህ መድረኮች እያንዳንዳቸው በአንድ ከፍታ ላይ አስቀምጠው የ “ቅዱስ”ን ቦታ በቅዱስ አባታችን ፊት አቆሙት። ፒተርስበርግ ዓለም (5, 203-204, 206).

እንዲያውም በሴንት ፒተርስበርግ ቀርቦ የነበረው ራስፑቲን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሕይወቱን በግርግርና በስካር ፈንጠዝያ ያሳለፈው - ቢያንስ የመንደራቸው ሰዎች ይመሰክራሉ - አስቀድሞ የ"ሽማግሌ" እና "የባለ ራእይ" ስም ነበረው። " በሁሉም ዕድል በ 1903 የቅዱስ ፒተርስበርግ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ሬክተር የሆነውን ጳጳስ ሰርጊየስ (ስትራጎሮድስኪ) አገኘው Rasputin የአካዳሚው ተቆጣጣሪ አርኪማንድሪት ፌኦፋን (Bystrov) እና ጳጳስ ገርሞገን (ዶልጋኖቭ) ያስተዋውቃል። ራስፑቲን ለዚህ የሳይቤሪያ ገበሬ ሰባኪ ጥልቅ ሀዘኔታ በተሰማው እና አዲስ እና እውነተኛ የእምነት ኃይል በተሸከመው በ"ሽማግሌው ጎርጎርዮስ" ላይ ባየው የንጉሣዊው ቤተሰብ ተናዛዥ አርኪማንድሪት ፌኦፋን ላይ በተለይ ጥሩ ስሜት ፈጠረ። በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ማስታወሻ ደብተር ላይ እንደምናነበው በኅዳር 1 ቀን 1905 በታላቁ ዱክ ፒተር ኒኮላይቪች እና በሚስቱ ሚሊካ ኒኮላይቪና ሽምግልና ፣ ከንጉሣዊው ቤተሰብ ጋር ለሞት የሚዳርግ ትውውቅ ተፈጠረ ። . የእግዚአብሔር ሰው አገኘን - ከቶቦልስክ ግዛት ግሪጎሪ ”(3, 287)

ከተገናኙት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት በኋላ, ራስፑቲን ነፍሳቸው ክፍት ለነበረው "ውድ ግሪጎሪ" ለንጉሣዊ ቤተሰብ አልሆነም. በደስታ ተገናኝተው ሌሎችን "የእግዚአብሔርን ሰዎች" አዳመጡ። ስለዚህ ንጉሠ ነገሥቱ በጃንዋሪ 14, 1906 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "በ 4 ሰዓት ላይ የእግዚአብሔር ሰው ዲሚትሪ በኦፕቲና ፑስቲን አቅራቢያ ከኮዝልስክ የመጣው ከኮዛልስክ ወደ እኛ መጣ. በቅርቡ ባየው ራዕይ መሰረት የተሳለ ምስል አመጣ። ከእርሱ ጋር ለአንድ ሰዓት ተኩል ያህል ተነጋገርኩኝ” (3, 298)

እ.ኤ.አ. እስከ 1907 መጨረሻ ድረስ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ከ “ሽማግሌ ግሪጎሪ” ጋር የተደረገው ስብሰባ በዘፈቀደ እና አልፎ አልፎ ነበር ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ስለ "ሳይቤሪያ ሽማግሌ" የሚወራው ወሬም ጨምሯል, ነገር ግን ዝናው እየጨመረ ሲሄድ, የስነ ምግባር ብልግና ባህሪው ደስ የማይል እውነታዎች የህዝብ እውቀት ሆኑ. ምናልባት የ Rasputin የህይወት ታሪክ እውነታዎች ሆነው ይቆዩ እና በጥሩ ሁኔታ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብ ታሪክ እንደ ጉጉት ይገቡ ነበር ፣ በራስፑቲን እና በንጉሣዊ ቤተሰብ መካከል ስልታዊ ስብሰባዎች ከጀመሩበት ጊዜ ጋር ካልተገጣጠሙ። በእነዚህ መደበኛ ስብሰባዎች በ Tsarskoye Selo ቤት ውስጥ በተካሄደው የኤ.ኤ. Vyrubova, የንጉሣዊው ልጆችም ተሳትፈዋል. ራስፑቲን የKhlysty ኑፋቄ ነው የሚሉ ወሬዎች ተናፈሱ። እ.ኤ.አ. በ 1908 በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ ፣ የቶቦልስክ ቤተ ክርስቲያን ኮንሲስቶሪ የራስፑቲን የ Khlysty ንብረት ላይ ምርመራ አካሂዷል። በምርመራው ማጠቃለያ ላይ “የምርመራ ጉዳዩን በጥንቃቄ ስንመረምር በልዩ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ የዓለም እይታ በልዩ ማህበረሰብ ውስጥ የተዋሃዱ የሰዎች ስብስብ ከፊታችን እንዳለን ማየት አይቻልም። እና ከኦርቶዶክስ የተለየ የአኗኗር ዘይቤ ... የጎርጎርዮስ አዲሱ ተከታዮች የአኗኗር ዘይቤ እና እሱ ራሱ ያለው ስብዕና ቅርብ ይመስላል ... ወደ ክሊስቲዝም, ነገር ግን በመሰረቱ ላይ ምንም ጥብቅ መርሆዎች የሉም. ከነዚህም ውስጥ እኛ እዚህ ከክሊስቲዝም ጋር እየተገናኘን እንዳለን ማስረዳት ይቻላል ”ስለዚህ ምርመራው ለተጨማሪ ምርመራ ተልኳል ፣ ባልታወቁ ምክንያቶች መሠረት ፣ በጭራሽ አልተጠናቀቀም ። ነገር ግን፣ ስለ ራስፑቲን በቅርቡ በታተሙ ትዝታዎች፣ V.A. ዙኮቭስካያ እንደገና የራስፑቲንን እጅግ በጣም የከፋ የ Khlystism አባልነት ጥያቄን አስነስቷል። እነዚህ ትዝታዎች ስለ “አሮጌው ሰው ግሪጎሪ” የ Khlyst ኑፋቄ (7፣ 252-317) ንብረት ስለመሆኑ (የራስፑቲን የቃላት አገባብ እና የፍትወት ቀናኢነቱን) ማስረጃ ያቀርባሉ።

የራስፑቲን ምስጢር መፍትሄው ምንድን ነው? የማይጣመረው—በእርግጥ የሰይጣን ጥቃትና ጸሎት—በእሱ ውስጥ እንዴት ሊዋሃዱ ቻሉ? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በእነዚህ ሁለት መርሆዎች መካከል ያለው ግጭት በነፍሱ ውስጥ ለዓመታት ተካሂዶ ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ, ጨለማው አሁንም አሸንፏል. ሜትሮፖሊታን ኢቭሎጂ (ጆርጂየቭስኪ) በማስታወሻዎቹ ላይ የጻፈው ይኸው ነው፡- “እግዚአብሔርን በድፍረት የፈለገ የሳይቤሪያ ተቅበዝባዥ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጨካኝ እና ጨካኝ ሰው፣ የአጋንንት ኃይል ተፈጥሮ፣ በነፍሱ እና በህይወቱ ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታዎችን አጣመረ። ቀናተኛ ሃይማኖታዊ ድርጊቶች እና አስፈሪ ውጣ ውረዶች ተፈራርቀው በኃጢአት አዘቅት ውስጥ ወድቀዋል። የዚህን አሰቃቂ አሰቃቂ ሁኔታ እስካወቀ ድረስ, ሁሉም ነገር ገና አልጠፋም; በኋላ ግን ውድቀቱን ለማጽደቅ መጣ፣ እና ያ ፍጻሜው ነበር” (4፣ 182)። የራስፑቲንን ተቃራኒ ተፈጥሮ የበለጠ በደንብ መገምገም በቀድሞው የግራንድ ዱክ ፒ.ጂሊያርድ ሞግዚት ተሰጥቷል፡- “እጣ ፈንታ በቅዱሳን ሃሎ ውስጥ የሚታየው በእውነቱ የማይገባ እና የተበላሸ ፍጡር እንዲሆን ትፈልጋለች… የዚህ ሰው ርኩስ ተጽእኖ በእርሱ መዳን እንደሚያገኙ የሚያምኑ ሰዎች ለሞት ከሚዳርጉ ዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንዱ ነበር” (6፣ 40)።

ታዲያ ራስፑቲን ከንጉሣዊው ቤተሰብ ጋር በጣም ቅርብ የሆነው ለምንድነው, ለምን እሱን አመኑት? እንደ አ.አ. Vyrubova በ 1917 ለ ChSKVP ምስክርነት, ኒኮላይ እና አሌክሳንድራ ፌዶሮቭና "የክሮንስታድት አባት ጆን አድርገው አምነውታል, በጣም አመኑ; እና ባዘኑ ጊዜ፣ ለምሳሌ ወራሹ በታመመ ጊዜ፣ ለመጸለይ በመጠየቅ ወደ እርሱ ተመለሱ” (1፣109)።

ራስፑቲንን ከንጉሣዊው ቤተሰብ ጋር ያገናኘውን "ገዳይ ግንኙነት" ምክንያቱን ማየት ያለበት በዚህ ሁለተኛው ውስጥ በትክክል ነው. በ 1907 መገባደጃ ላይ ራስፑቲን ከታመመው ወራሽ ቀጥሎ ነበር, ለመጀመሪያ ጊዜ የአሌሴይ ኒኮላይቪች ጤናን ለማሻሻል ረድቷል. የራስፑቲን ጣልቃገብነት የወራሽ በሽታን ሂደት በተሻለ ሁኔታ ለውጦታል - ለዚህ በጣም ጥቂት ማጣቀሻዎች አሉ ፣ ግን ምንም የተወሰነ ፣ በእውነቱ የተረጋገጠ መረጃ የለም ማለት ይቻላል ። አንድ ሰው የሆነ ነገር ሰምቷል፣ አንድ ሰው ከአንድ ሰው ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን የጽሑፍ ምስክርነቶችን ከተዉት ሰዎች መካከል አንዳቸውም ራሳቸው ምንም አላዩም። ፒየር ጊልያርድ በተደጋጋሚ "ራስፑቲን በአሌክሲ ኒኮላይቪች ህይወት ውስጥ ምን ያህል ጉልህ ሚና እንደተጫወተ ለማየት እድል እንዳገኘ" የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም, ነገር ግን, እኛ ደጋግመን, በዚህ አካባቢ ሁልጊዜ ከታማኝ እውነታዎች የበለጠ ብዙ ወሬዎች ነበሩ.

በአሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና በራስፑቲን አመለካከት ላይ የተለወጠው የልዑሉ ፈውስ ጉዳይ ነበር, ይህም በቃሏ "የእግዚአብሔር ሰው" ነው. ቀደም ብለን የጠቀስነው ፒ.ጂሊርድ በልጇ ሕመም ሳቢያ ራስፑቲን በአሌክሳንድራ ፌዶሮቭና ላይ ስላሳደረው ተጽእኖ ሲጽፍ እንዲህ ብሏል:- “እናቱ የሰጣትን ተስፋ ያዘች፣ ሰመጠ ሰው የተዘረጋለትን እጅ እንደሚይዝ። ፤ በፍጹም ነፍስዋም አመነች። ለረጅም ጊዜ ግን የሩሲያ እና ሥርወ መንግሥት መዳን ከሰዎች እንደሚመጣ እርግጠኛ ነበረች እና ይህ ትሑት ገበሬ በእግዚአብሔር እንደተላከ አስባ ነበር ... የእምነት ኃይል የቀረውን አደረገ እና ምስጋና ይግባው ። እቴጌይቱ የልጇ እጣ ፈንታ በዚህ ሰው ላይ የተመካ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሳለች፣ ይህም በዘፈቀደ አጋጣሚ የተመቻቸ እራስ-ሃይፕኖሲስ። ራስፑቲን የዚች ተስፋ የቆረጠች እናት የአዕምሮ ሁኔታን ተረድተው በትግሉ ውስጥ ወድቀው የመከራዋ ወሰን ላይ የደረሱ ይመስላል። ከዚህ የሚማረውን ነገር በሚገባ ተማረ፣ እና በዲያብሎሳዊ ጥበብ ህይወቱ በተወሰነ ደረጃ ከዘውዱ ልዑል ሕይወት ጋር የተቆራኘ መሆኑን አሳክቷል” (6፣ 37-38)።

ከአሌክሳንድራ ፌዶሮቭና እና ራስፑቲን ጋር በተያያዘ ወሳኝ ጊዜ የሆነው የልጇ ህመም ነበር - እሱ የቤተሰቧ ተስፋ እና ድጋፍ ሆነ ፣ በተጨማሪም ፣ በዚህ ሰው ጥበቃ ስር ቤተሰቧ እና ሩሲያ እንዳልነበሩ ታምናለች። በአደጋ ውስጥ - ይህንን በእርግጠኝነት ታውቃለች ፣ “በፍፁም የማይታለል” በልቧ ተሰማት።

ስለዚህ, ራስፑቲንን ለከበቡት የተለያዩ ወሬዎች እና ሐሜትዎች ሁሉ አስቀያሚዎች አሌክሳንድራ ፌዶሮቭና ከአንድ ወገን ብቻ ያየዋል. የቤተ መንግሥቱ አዛዥ V.N. ቮይኮቫ ፣ አሌክሳንድራ ፌዶሮቭና በቤተሰቧ ውስጥ የአማካሪ-አፅናኝ ሚና የተጫወተውን ራስፑቲንን “በራሷ ሰው” ተመለከተች - እና በዚህ ሰው ልጅ ከሞት የዳነላትን እና የምትሰቃየውን እናት እንዴት መረዳት አንችልም? ራስፑቲን የአላህ መልእክተኛ እንደሆነ እርግጠኛ ነበረች፣ በልዑል ፊት ያቀረበው ምልጃ ለወደፊት ተስፋ እንደሚሰጥ...

አሌክሳንድራ ፌዶሮቭና ስለ ራስፑቲን ሚና ለባለቤቷ በጻፏቸው ደብዳቤዎች ላይ ያለውን ግንዛቤ ገልጻለች. ስለዚህ በሰኔ 1915 እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “ወዳጃችንን ታዘዙ: በእሱ እመኑት፣ የሩሲያ እና የእናንተ ፍላጎት በልብህ ውስጥ የተወደደ ነው። እግዚአብሔር በከንቱ አልላከውም, እኛ ብቻ ለቃሉ የበለጠ ትኩረት መስጠት አለብን - ለነፋስ አልተነገሩም. የእሱን ጸሎት ብቻ ሳይሆን ምክርም መቀበል ለእኛ ምንኛ አስፈላጊ ነው” በማለት ተናግሯል። ለባለቤቷ በሌላ ደብዳቤ ላይ “ያቺ በአምላክ ሰው የምትመራ ሉዓላዊት አገር ልትጠፋ አትችልም” በማለት ጽፋለች። ራስፑቲን ቀስ በቀስ "ከአሮጌ ሰው አጽናኝ" ወደ ተጽኖ ፈጣሪ የፖለቲካ ሰው እንዴት እንደሚቀየር እናያለን። ብልህ እና ፈጣን ብልህ ፣ ለ “የሩሲያ ምድር እናት” አማካሪ ሚና መሸሽ እንደማይችል ያለምንም ጥርጥር ተረድቷል ፣ አለበለዚያ የንጉሣዊ ቤተሰብን ሞገስ ያጣል። የመጨረሻው የግዛት ዘመን አሳዛኝ ክስተት የተገኘው በዚህ የራስፑቲን ሚናዎች አስገራሚ ግራ መጋባት ውስጥ ነበር። እቴጌይቱ በምንም አይነት ሁኔታ ለመጫወት መብት ያልነበራቸው እና እንዲያውም በተሳካ ሁኔታ ለመወጣት ምንም እድል ስላልነበራቸው "ለቀላል እና ለጸሎተኛ ሰው" ሚና ሰጡ.

አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭናን በራስፑቲን ተጽእኖ ለማስጠንቀቅ የቅርብ ዘመዶች፣ ጓደኞች፣ የቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ያደረጉት ሙከራ ሁሉ በእረፍት፣ በመልቀቅ እና ሙሉ በሙሉ ማግለል አብቅቷል። ሰኔ 15, 1915 ለንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭና እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሳማሪን በጓደኛችን ላይ እንደሚነሳ ጥርጥር የለውም እና እኛ ከማንወዳቸው ጳጳሳት ጎን ይሆናል - እሱ እንደዚህ ያለ ጨካኝ እና ጠባብ ሞስኮቪት ነው” (1. 192) በሃይሮማርቲር ሜትሮፖሊታን ቭላድሚር ፣ ጳጳሳት ሄሮማርቲር ሄርሞጄንስ እና ቴዎፋን ላይ የተወሰደው እርምጃ እንዴት እንዳበቃ ይታወቃል። ከአሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭና እና ከእህቷ ከሬቨረንድ ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ፌዮዶሮቭና ጋር ሙሉ እረፍት ተፈጠረ። ማርች 26 ቀን 1910 ለንጉሠ ነገሥቱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ስለ ራስፑቲን በመንፈሳዊ ውዥንብር ውስጥ ስለነበረው ቆይታ ጽፈዋል።

በንጉሠ ነገሥቱ በራሱ እና በራስፑቲን መካከል ያለው ግንኙነት የበለጠ የተወሳሰበ ነበር - ለ "አሮጌው ሰው" አድናቆትን በጥንቃቄ እና በጥርጣሬዎች ጭምር አጣምሯል. ስለዚህ, በ 1907 ከራስፑቲን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኘ በኋላ, በራስፑቲን ውስጥ "ንጹህ እምነት ያለው ሰው" እንዳገኘ ለልዑል ኦርሎቭ ነገረው. ለስቴቱ ዱማ ሊቀ መንበር ኤም ሮድዚንኮ፣ ራስፑቲንን እንደሚከተለው ገልጿል፡- “ጥሩ፣ ቀላል የሩሲያ ሰው ነው። በጥርጣሬ እና በጭንቀት ጊዜ, ከእሱ ጋር ማውራት እወዳለሁ, እና ከእንደዚህ አይነት ውይይት በኋላ, ልቤ ሁልጊዜ ብርሀን እና መረጋጋት ይሰማኛል. ግን አሁንም ንጉሠ ነገሥቱ ስለ ራስፑቲን ተጨንቆ ነበር - ለነገሩ ፣ ስለ አሳፋሪ ባህሪው ከሚስጥር ሰዎች በሚወጡት ዘገባ ከመደናገጡ በስተቀር ሊረበሽ አልቻለም። ንጉሠ ነገሥቱ በተደጋጋሚ እሱን ለማጥፋት ሞክሮ ነበር, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ በእቴጌ ግፊት ወይም ወራሹን ለመፈወስ የራስፑቲን እርዳታ ስለሚያስፈልገው ወደ ኋላ አፈገፈገ. ስለዚህ ጉዳይ ፒ.ጂልያርድ የጻፈው የሚከተለው ነው፡- “መጀመሪያ ላይ እቴጌይቱ በእሱ ውስጥ ያላትን እና የመጠበቅ እድል የሰጣትን ተስፋ ያገኘችበትን የእቴጌይቱን እምነት ለመምታት አልደፈረም ብሎ ታገሰው። ንጉሠ ነገሥቱ ራስፑቲንን ለማስወገድ ፈራ ፣ ምክንያቱም አሌክሲ ኒኮላይቪች ከሞተ ፣ ንጉሠ ነገሥቱ በእናቱ ዓይን የልጁ ነፍሰ ገዳይ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም ”(6, 157-158)

የ G.E. Rasputin በንጉሣዊ ቤተሰብ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ምክንያቶችን በማጠቃለል በማጠቃለያው ፣ ንጉሠ ነገሥቱ የእቴጌ ጣይቱን ፈቃድ መቃወም አለመቻሉን ፣ በልጇ ህመም ምክንያት በተስፋ መቁረጥ ስሜት እየተሰቃየች እንደነበረ ልብ ማለት እፈልጋለሁ ። መላው ቤተሰብ ብዙ ዋጋ መክፈል ስለነበረበት በራስፑቲን አስከፊ ተጽዕኖ ሥር ነበር!

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቦካኖቭ A. N. የንጉሳዊ አገዛዝ ትዊላይት. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.

2. ቬኒያሚን (ፌድቼንኮቭ), ሜትሮፖሊታን በሁለት ዘመናት መባቻ፣ b/m፣ 1994 ዓ.ም.

3. የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ማስታወሻ ደብተሮች. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.

4. Evlogii (Georgievsky), ሜትሮፖሊታን የህይወቴ መንገድ። ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

5. Zhevakhov N.D., ልዑል. ትውስታዎች፣ ጥራዝ 1. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.

6. ጊልያርድ ፒ በሩሲያ ፍርድ ቤት አሥራ ሦስት ዓመታት. ፓሪስ፣ b/g.

7. Zhukovskaya V.A. የእኔ ትዝታዎች የግሪጎሪ ኢፊሞቪች ራስፑቲን, 1914-1916 // የሩሲያ መዝገብ ቤት. የአባት ሀገር ታሪክ በማስረጃ እና በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ጥራዝ 2-3 ። ኤም.፣ 1992፣ ገጽ. 252-317.

የጳጳሳት ጉባኤ 2008 ዓ.ም

የዚህ ጥያቄ መልስ በ 8607 ጎብኝዎች አንብቧል

ግሪጎሪ ኢፊሞቪች ራስፑቲን (ከቪልኪን አባት በኋላ ከዚያም ኖቪክ) ጥር 10 ቀን 1870 በቶቦልስክ ግዛት በፖክሮቭስኪ መንደር ተወለደ። ወላጆቹ ዬፊም እና አና ቪልኪን በመጀመሪያ በሳራቶቭ ውስጥ ይኖሩ ይሆናል. ከዚያም ቤተሰቡ ወደ Pokrovskoye መንደር ተዛወረ, 80 versts ከ Tyumen, ደቡብ Tobolsk, የአካባቢው ገበሬዎች እነሱን አዲስ መጥራት ጀመረ የት. እዚያም ልጆቻቸው ሚካሂል እና ግሪጎሪ ተወለዱ።

እሱ ወደ ተጓዦች ይሳባል, "የእግዚአብሔር ሰዎች" ተብለው የሚጠሩት ሽማግሌዎች - ብዙውን ጊዜ ረጅም ጉዞዎቻቸውን እና በፖክሮቭስኮይ በኩል በማለፍ ወደ ጎጆአቸው ለመቆየት ይመጣሉ. ሰፊውን አለም እንዲዞር እግዚአብሔር እንደጠራው በመናገር ወላጆቹን ያበሳጫል። በመጨረሻም አባቱ ይባርከዋል። በጉዞው ላይ በ 19 ዓመቱ በአላባትስክ ውስጥ ፕራስኮቭያ ዱብሮቪና በበዓል ቀን በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተገናኝቶ ብዙም ሳይቆይ አገባት። ይሁን እንጂ የበኩር ልጃቸው ብዙም ሳይቆይ ሞተ, እና ይህ ኪሳራ ግሪጎሪን አስደነገጠው - ጌታ አሳልፎ ሰጠው!

ከፖክሮቭስኪ ሰሜናዊ ምዕራብ አራት መቶ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደሚገኘው የቬርሆቱሬቭስኪ ገዳም በእግሩ ይሄዳል። እዚያም ማንበብና መጻፍን፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን እና ሌሎችንም ከታዋቂው የሊቃውንት ማካርን በእነዚህ ክፍሎች አጥንቷል። ከአንድ አመት በኋላ መዳን የሚያገኘው በመንከራተት ብቻ እንደሆነ ይነግረዋል። ጎርጎርዮስ የሩቅ ተቅበዝባዥ ይሆናል።

በ 1893 በድንግል ማርያም ራዕይ ተጠርቷል, እሱ እና ጓደኛው ዲሚትሪ ፔቾርኪን ወደ ግሪክ, ወደ መቄዶንያ ተራሮች, ወደ ኦርቶዶክስ ገዳማት ሄዱ. ወደ ሩሲያ ሲመለስ, ለሦስት ዓመታት ራስፑቲን በኪዬቭ, ሶሎቭኪ, ቫላም, ኦፕቲና ሄርሚቴጅ, የኒሎቭ ገዳም እና ሌሎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ቦታዎች እና ተአምራት ከሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ጋር ተዋወቅ. ግን በየበጋው ወደ Pokrovskoye ይመጣል ፣ ለሚስቱ ፕራስኮቭያ ፣ እዚያ መደበኛ የመንደሩ ሕይወት ይመራል። ልጆች የተወለዱት: ዲሚትሪ በ 1895, ማትሪዮና በ 1898, ቫርቫራ በ 1900. ከዚያም ሰዎችን መፈወስ ይጀምራል, በፈውስ ውስጥ ለመሳተፍ - ይገለጣል!

በዚህም የተነሳ የቅዱስ ሰው ስም አትርፏል, ነገር ግን የአካባቢው ቄስ ኦርጅናሌ በማደራጀት ከሰሰው. የተጋበዙት ኤጲስ ቆጶስ ምርመራ አካሂደዋል, ነገር ግን ምንም አይነት ጥሰት አላገኘም. በሚከተሉት መንከራተቶች ወቅት፣ ራስፑቲን በጸሎቶች እና በህመምተኞች አልጋ ላይ ተንበርክኮ የፈውስ ሀይልን አዳብሯል።

እዚህ ላይ ነው ዝናው የሚጀምረው ጮክም ሆነ መጥፎ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፓትርያርክ ኒኮን የተከለከለውን የጅራፍ ኑፋቄን እንደገና በመፍጠር ተከሷል. የራስፑቲን ኑፋቄ እየሰፋ እና እየተጠናከረ ነው። ጎርጎርዮስ ለመንጋው ጌታ የሚወደው ኃጢአትን አውቀው ከኃጢአት የነጹትን ብቻ እንደሆነ ያስተምራል። ለባህሪው ተስማሚ ነው። ሌላ ነገር እየመጣ ነው። ራስፑቲን በጸጥታ መደበቅ ይመርጣል እና አዲስ መንከራተት ይጀምራል። በመጀመሪያ ኪየቭ, ከዚያም ካዛን, ከሩሲያ 4 መንፈሳዊ አካዳሚዎች አንዱ የሚገኝበት. እዚያም በእውቀቱ, በንግግራቸው, የመፈወስ እና የሟርት ስጦታን ያስደምማል; በሌላ በኩል እና በካዛን ውስጥ ልከኛ አልነበረም - በኋላ ላይ እንደተናገሩት "ሰፊዎችን ይጋልባል".

ይህ ምናልባት በአካዳሚው ቀሳውስት ዘንድ የታወቀ ነበር, ነገር ግን ይህን ዓይናቸውን ጨፍነዋል እና በሴንት ፒተርስበርግ ወደሚገኘው የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት እንዲሄድ ምክር ሰጡ እና ለአርኪማንድሪት ፌኦፋን በግል የድጋፍ ደብዳቤ ሰጡ, አዛውንት ብለው ይጠሩታል. , አሳማኝ እና clairvoyant. ይህ ሁሉ በራስፑቲን ውስጥ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም. እዚህ እንደዚህ ያለ የሠላሳ ሶስት አመት አዛውንት ግሪጎሪ በ 1903 የፀደይ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ.

በዋና ከተማው ውስጥ, በከፍተኛው የመኳንንት ክበቦች ውስጥ ተካትቷል. ኖቬምበር 14, 1905 ለኒኮላስ እና አሌክሳንድራ ቀረበ. በ "እናንተ" ላይ ከእነርሱ ጋር ከመነጋገር ወደኋላ አይልም; ከአሁን ጀምሮ ለእሱ ናቸው - አባዬ እና እናቴ.

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ጥቅምት 15 ቀን 1906 ኒኮላስ II Rasputin በዴትስኮዬ ሴሎ ፣ በ Tsarskoye Selo ቤተመንግስት ውስጥ ተቀበለ ። ሚስቱ እና ልጆቹ ከእሱ ጋር ናቸው - ለመጀመሪያ ጊዜ ግሪጎሪ ከልጆች ጋር ተገናኘ.

በራስፑቲን እና በንጉሣዊው ቤተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት አዲስ ምዕራፍ እዚህ ይጀምራል። የሁለት አመት ህጻን አሌክሲ በሄሞፊሊያ ታምሟል. በሽታው የማይድን ነበር. በ1907 በራስፑቲን ጸሎቶች ተፈወሰ። እና አንድ ጊዜ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1915 ፣ ከጉዳት በኋላ ልዑሉ ትኩሳት ፣ ከባድ የአፍንጫ ደም መፍሰስ ፣ ማንም ሊያቆመው አልቻለም። ወደ ራስፑቲን ላኩ። ወደ ክፍሉ እንደገባ ደሙ ቆመ። እንደ ፈዋሽ እና ባለ ራእዩ፣ ራስፑቲን በንጉሱ፣ በንግስቲቱ እና በአጃቢዎቻቸው ላይ ያልተገደበ ተጽእኖ አግኝቷል። ከዚያም የሩሲያ ገዥ ልሂቃን ከፍተኛ መበታተን መግለጫ ታየ - "ራስፑቲኒዝም."

ግሪጎሪ ራስፑቲን ችሎታውን አልተጠራጠረም እና ጠላቶች እንዳሉት አያስገርምም. የእንደዚህ አይነት ችሎታዎች መገለጫ ሁል ጊዜ በቅናት ይታከማል። በተጨማሪም ራስፑቲን ዘዴኛ እና አስተዋይ ሰው አልነበረም። እና በሮማኖቭስ የግዛት ዘመን ውስጥ በአብዮታዊው የጭካኔ ዘመን ውስጥ ያደረገው ጣልቃገብነት የበለጠ ጥላቻን አቀጣጠለ። በ 1914 በሳይቤሪያ ራስፑቲን ለመጀመሪያ ጊዜ ተወግቷል.

በሳምንታት ውስጥ ራስፑቲን ለሞት ተቃርቦ ነበር። ወደ ልቦናው ሲመለስ ንጉሱ ወደ ጦርነት እንዳትገባ ምክሩን እንዳልተቀበለ ተረዳ። በሩሲያ ውስጥ ትርምስ ተፈጠረ።

በኦፊሴላዊው እትም መሠረት በታህሳስ 29 ቀን 1916 ግሪጎሪ ራስፑቲን በጥቁር መቶዎች ቡድን ተገድሏል-ልዑል ፌሊክስ ዩሱፖቭ ጄር. ከነሱ በተጨማሪ ሌተና አሌክሳንደር ሱክሆቲን እና ዶክተር ስታኒስላቭ ላዛቨርት በሴራው ተሳትፈዋል። ሁሉም ለ"ቆሻሻ፣ ፍትወትና ብልሹ ሰው" በመጥላት አንድ ሆነዋል። የማወቅ ጉጉት ያለው ግን ሽማግሌውን ማን እንደገደለው እና በዚህ ምክንያት እንደሞቱ በትክክል አለመታወቁ ነው።

ከመሞቱ በፊት ጥር 1, 1917 በሕይወት እንደማይኖር በማሰብ ደብዳቤ ጻፈ። በደብዳቤው ላይ ስለ ሩሲያ አንዳንድ የወደፊት ሁኔታዎችን ተንብዮ ነበር - ገበሬዎቹ ቢገድሉት ሩሲያ የበለጸገ ንጉሳዊ አገዛዝ ትቀራለች, ነገር ግን መኳንንቶች (ቦይርስ) እጆቻቸው በተጠቂው ደም ይረጫሉ, የተከበሩ ሰዎች አይኖሩም. ሩሲያ ውስጥ ቀረ, እና ዛር, ከመላው ቤተሰቡ ጋር, ለሁለት አመታት ይሞታሉ. እና ይህ ሁሉ እውነት ሆነ።

የታሪክ ምሁር የሆኑት በርናርድ ፓሬ ይህን ደብዳቤ አይተው ትክክለኛነቱን አረጋግጠዋል። የራስፑቲን ሞት አፈ ታሪክ ነው። በሳይናይድ መርዝ (በሰውነቱ ውስጥ ምንም አይነት መርዝ ባይገኝም)፣ ከዚያም በጥይት ተመትቶ፣ በተዘጋው በር በተአምር አመለጠ። እንደገና ተኩሰው በብረት ዘንግ መቱትና በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ጣሉት። በኋላ፣ አስከሬኑ ሲታወቅ፣ ራስፑቲን በጥይት ቁስሎች እንዳልሞተ፣ ... አንቆ።

ዩሱፖቭ በማስታወሻዎቹ ላይ እንደፃፈው ግድያው የታቀደ እና የተፈፀመው በግል ተነሳሽነት ብቻ ነው። እሱ እንደሚለው፣ የማደርገው አባዜ ተጠቂ ነበር፡- “ምንም የማደርገው፣ ከማንም ጋር ብነጋገር፣ አንድ አሳቢ ሐሳብ፣ ሩሲያን በጣም አደገኛ የውስጥ ጠላቷን የማስወገድ ሐሳብ አሠቃየኝ፣ አንዳንድ ጊዜ በእኩለ ሌሊት ላይ ስለ አንድ አይነት ነገር እያሰብኩ ነቃሁ እና መረጋጋት እና ለረጅም ጊዜ እንቅልፍ መተኛት አልቻልኩም።

ራስፑቲን እና ቤተክርስቲያን

በ"ሽማግሌ ጎርጎርዮስ" አስተምህሮው "እኔ" አስተማሪነቱ ብዙ ያሳያል። ቤተክርስቲያንን በፍፁም አላንቋሸሽም ፣ ስለ አምልኮ በአክብሮት ተናግሯል ፣ ከቅዱሳን ምስጢራት ጋር ስለመገናኘት ፣ ከቤተክርስቲያን ማንንም አልደፈረም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ስቧል ። ነገር ግን በድርጊቶቹ እና በቃላቶቹ ውስጥ፣ በልዩነት ቦታ፣ እንደሌሎች፣ “ሽማግሌዎች”፣ የሃይማኖት ራስን መቻል ጎልቶ የሚታይ ነበር።

ቤተክርስቲያንን የሚያስፈልገው በጸጋ የተሞላ የኃይል ምንጭ ብቻ ነው (በቅዱስ ቁርባን) እና፣ በእግዚአብሔር ፊት ለትህትናው ቅንነት፣ በራስፑቲን ውስጥ ባለው ቤተክርስቲያን ፊት ትህትና አልነበረም። ተማከረ፣ አልሰማም። በአጠቃላይ፣ ጎርጎርዮስ ተቅበዝባዥ ስለሆነ፣ በእርሱ ላይ የሚታይ የሰው ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን የለም። ስለዚህም የ"ሽማግሌ ጎርጎርዮስ" የሞራል ውድቀት ለራስ ውግዘት እና ግብዝነት ለሌለው ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ፈቃድ ሊሆን ይችላል፣ ይህም አልሆነም።

የግሪጎሪ ራስፑቲን ስም ከቅዝቃዛነት, ከመጠን በላይ አለመመጣጠን እና ከንጉሣዊው የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ውድቀት ጋር የተያያዘ ነው, እሱ ድንቅ ምሥጢራዊ እና ፈዋሽ ነበር.

ምንም እንኳን ራስፑቲን ከኑፋቄነት ጋር ያለውን ግንኙነት የደበቀ ቢሆንም፣ ከእሱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ያላቸው ሰዎች ምናልባትም ሳያውቁት ከራሱ የጨለማ ኃይል በተጨማሪ አንድ አስፈሪ አካል በእሱ ውስጥ እንደሚኖር እና እንደሚሠራው ተሰምቷቸው ነበር፣ ይህም እሱን ይስባል። ይህ ንጥረ ነገር ከሰካራም-ስሜታዊ ሚስጥራዊነቱ ጋር Khlysty ነበር። ክሊስቲዝም ሁሉም በጾታዊ መርሆች ላይ የተገነባ እና እጅግ በጣም የበዛውን የእንስሳት ስሜት ፍቅረ ንዋይ በከፍተኛ መንፈሳዊ መገለጦች ላይ ካለው እምነት ጋር ያጣምራል።

ከክሊስቲዝም ባህሪያት መካከል፣ ራስፑቲን በኦርቶዶክስ ቀሳውስት ላይ የተሰየመበትን ልዩ የጥላቻ (በውጭ የተሸፈነ ቢሆንም) ለ “የእግዚአብሔር ሰዎች” አመለካከት ትኩረት ከመስጠት በቀር ሊረዳ አይችልም። እንደ ጅራፍ ገለጻ፣ ቀሳውስቱ ጥቁር ቫራን፣ ደም የተጠሙ አውሬዎች፣ ክፉ ተኩላዎች፣ አምላክ የሌላቸው አይሁዶች፣ ክፉ ፈሪሳውያን እና አህዮችም ጭምር ናቸው።

ከቤተክርስቲያን ሕይወት እና ቀጠሮዎች ጋር በቅርበት የሚዛመዱ ሁሉም ጥያቄዎች ራስፑቲንን ብቻ ሳይሆን በቅርበት ነክተውታል ፣ ምክንያቱም በዚህ አካባቢ እራሱን ብቃት ያለው ብቻ ሳይሆን ፣ ልክ እንደ ፣ የማይሳሳት ፣ ስለሆነም የግለሰቦችን “ፓስተሮች” ብቻ ሳይሆን ስድብን በተመለከተ ፣ ነገር ግን መላው ሲኖዶስ በአንድነት ነው።

ራስፑቲን በቀድሞ ጓደኞቹ-ጳጳሳት ፌዮፋን ፣ ሄርሞጄኔስ እና ሄሮሞንክ ኢሊዶር በደግነት ያስተናገዱት የጭካኔ በቀል በወሰደው እርምጃ በቀሳውስቶቻችን ላይ “በማይሳሳቱበት” ደረጃ ላይ የደረሰበትን ደረጃ ምን ያህል ያሳያል። የመነኮሳት Xenia, ወዘተ እውነታዎች.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ራስፑቲን "በቆሻሻ" ውስጥ እውነተኛ ደስታን አግኝቷል, በተቻለ መጠን, የቤተክርስቲያናችን ተወካዮች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ለእሱ የተለየ ተግባር ነበር, እሱም እንዲሁ ለመናገር, በግል እቅዶቹ ውስጥ. እንዴት ሌላ ማብራራት, ለምሳሌ, Rasputin ያለውን የማይጠራጠር ተንኮል አዘል እውነታ, በተወሰነ መልኩ, በአጠቃላይ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤት የራስ ገዝ አስተዳደር አለመቀበል እና በተለይም የሴንት ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ.

ሁሉም የሲኖዶስ አባላት፣ ሜትሮፖሊታን ቭላድሚር፣ ሊቀ ሊቃውንት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት እና በቤተክርስቲያኑ ጉዳይ ላይ ስልጣን ያላቸው በርካታ ካህናት የተገለጹበትን የጥንት የዲያቆናትን ማዕረግ ወደ ቤተ ክርስቲያናችን ለመመለስ የራስፑቲን ተቃውሞ እንዴት ሌላ ሰው ሊያብራራ ይችላል። ስራ የሚበዛበት?

በይበልጥ የተጠሉ ቄሶች “በማይሳሳት” ራስፑቲን “ይበሳጫሉ”፣ ዕድሉ በሚፈጠርበት ጊዜ የወሰነው ውሳኔዎች ይበልጥ ግልጽ ነበሩ። በ1904-1907 የመላው ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ጥሪ ለሁሉም ቀሳውስት ከሞላ ጎደል ተፈላጊ በሚለው ጥያቄ ውስጥ የተጫወተውን ሚና ማስታወስ በቂ ነው።

"እና ያለ ካቴድራል ጥሩ ነው, እግዚአብሔር የቀባው አለ እና በቂ ነው; እግዚአብሔር ልቡን ይቆጣጠራል, ሌላ ምን ካቴድራል ያስፈልግዎታል.

በ"እግዚአብሔር" ራስፑቲን የ"የተቀባውን" ልብ "መቆጣጠር" ሲል ራሱን በግል ማለቱ ይመስላል።

“አሁን ወደ ተለያዩ ሃይማኖቶች የሚሄዱት ለምንድን ነው? - ራስፑቲን "የእኔ ሃሳቦች እና ነጸብራቆች" በሚለው መጽሃፉ ውስጥ ጠይቆ እንዲህ ሲል መለሰ: - "በመቅደስ ውስጥ ምንም መንፈስ ስለሌለ እና ብዙ ፊደሎች ስላሉ - ቤተ መቅደሱ ባዶ ነው."

ስለዚህ እንደዚያ ሊናገር የሚችለው ተራውን ቀሳውስት የናቀ ኑፋቄ ብቻ ነው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሳለቂያ ብቻ እንደ Rasputin እንዲህ ያለውን “ሹመት” ማስረዳት የሚችለው በሁሉም መንገድ የቅዱስ ሚካኤልን መግቢያ እንደ “ማዙሪክ” የክሮንስታድት ዮሐንስ እንዳስታወቁት ፣ ማካሪይ ግኔቭሺን እንደ ጳጳስ መሾም ፣ የሞስኮ ነጋዴዎች በወንጀል ክስ የከሰሱት ፣ በጆርጂያ Exarchs ኦቭ ጆርጂያ ፣ ታዋቂው ጉቦ ሰብሳቢ ፣ የተዋረደው የፕስኮቭ አሌክሲ ጳጳስ ፣ ወዘተ.

በተለይ የራስፑቲን ክሊስቲዝም ባህሪ ጳጳስ ለበርናባስ መሰጠት ነበር፣ መሃይም ለሌለው አትክልተኛ።

"ኤጲስ ቆጶሳቱ አንድ ገበሬን ወደ መሃላቸው በመግፈፋቸው ቅር ቢላቸውም, ምሁራን, ነገር ግን ምንም አይደለም, ምንም ነገር አይሰጡም, ይታረቃሉ," ራስፑቲን ይህን ቀጠሮ ለአሌክሳንድራ ፌዶሮቭና አስረድቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1914-1916 ጦርነት ወቅት ራስፑቲን የሩስያን አጠቃላይ የመንግስት እና የቤተክርስቲያን ህይወት መመሪያ ተቆጣጠረ። በቤተክርስቲያኑ ጉዳይ ራስፑቲን ለካህናቱ "ንጉሥ እና አምላክ" የመሆኑ እውነታ ከ V.K. እውነታዎች ብቻ መደምደም ይቻላል.

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1915 የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሞተ እና ራስፑቲን አሌክሳንድራ ፌዶሮቭናን ግትር የሆነውን ተቃዋሚውን የፔትሮግራድ ሜትሮፖሊታን ቭላድሚርን በቅጣት ወደዚህ ከተማ እንዲሾም አነሳሳው። እና በእሱ ቦታ "በሁሉም ነገር ደስ የሚያሰኝ", ቅሬታ እና ፈጣን ጳጳስ ፒቲሪም (ኦክኖቭ) ለማስቀመጥ. ኒኮላስ II ይስማማሉ, እና የቅዱስ ሲኖዶስ አቃቤ ህግን ፈቃድ እንኳን ሳይጠይቁ, ፒቲሪምን ይሾማሉ. ለዋና ከተማው እና ለመላው ሩሲያ ማህበረሰብ ራስፑቲን እንደፈለገ ቤተክርስቲያንን "እየተጣመመ" እንደሆነ ግልጽ ሆነ።

ስለ ራስፑቲን የቤተክርስቲያኑ አመለካከት

በዋና ከተማው በ 1903, ራስፑቲን ከኦርቶዶክስ መንፈሳዊ መሪ, ከቅዱስ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት ጋር ተዋወቀ. ሽማግሌው በFr. ዮሐንስ። ኅብረት ወስዶ ጎርጎሪዮስን ተናዘዘ፡- "ልጄ፣ የአንተ መኖር ተሰማኝ፣ የእውነተኛ እምነት ብልጭታ አለህ!" - እና አክሎም፣ የአይን እማኞች እንደተናገሩት፡- “ስምህ በወደፊትህ ላይ ተጽዕኖ እንደማይኖረው ተመልከት።

ራስፑቲኒዝም እና ውጤቶቹ

በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሕዝብ፣ በቤተ ክርስቲያን እና በምሁራን ላይ የደረሰው ቀውስ ተራማጅ አስተሳሰብን አስደንግጦታል።

ሁለንተናዊ ቀውስ አገላለጹን የመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት በመጨረሻ ራሳቸውን ሲደራደሩ “በራስፑቲኒዝም” አስከፊ እና አሳፋሪ ክስተት ነው። ዓይነ ስውራን፣ መመሪያ፣ መካሪና አመራር የተነፈጉ፣ በቀላሉ የፀረ-ክርስቲያን አብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ ሰለባ ሆነዋል። ይህ ምናልባት የቦልሼቪኮች ስኬት "ምስጢር" ነበር: ምንም ነገር ማሸነፍ ወይም መገልበጥ አያስፈልግም, አገሪቷ ያለ ተስፋ ታምማለች. በሕዝብ ጥልቀት ውስጥ ተደብቀው የነበሩት የጨለማ፣ የማያውቁ፣ አጥፊ ኃይሎች ነፃ ወጥተው በመንግሥት፣ በቤተ ክርስቲያንና በምሁራን ላይ ተመርተዋል።

ራስፑቲኒዝም ... ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ባህሪ ብቻ አይደለም. ለዚህ የሩሲያ ታሪክ ክፍል ስሙን የሰጠው ሰው አሁንም አሻሚ ነው. እሱ ማን ነው - የንጉሣዊው ቤተሰብ ጥሩ ሊቅ ወይስ የሩስያ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ ክፉ? ከሰው በላይ የሆነ ኃይል ነበረው? ባይሆን ሰካራምና ሌዘር እንዴት ቅዱስ ሊሆኑ ቀረቡ?

እርግጥ ነው፣ ራስፑቲን ጠንካራ ስሜት የሚነካ ነበር። የታመመውን Tsarevich Alexei በእውነት ረድቶ ሌሎች ታካሚዎችን ተጠቀመ. ነገር ግን ሥልጣኑን ተጠቅሞበታል።

ራስፑቲን የትኩረት ማዕከል መሆንን ይወድ ነበር, ተፈጥሮው በታዋቂነት መደሰት ጀመረ. ይህንን ፈተና ማሸነፍ አልቻለም, እና በቅርብ ዓመታት ውስጥ ቀስ በቀስ የኩራቱ ሰለባ ሆኗል. በእራሱ ቃላቶች ውስጥ የእራሱን ጠቀሜታ ንቃተ-ህሊና ማስተዋል አስቸጋሪ አይደለም. ብዙ ጊዜ ለምሳሌ ለንግስት ደጋግሞ “ይገድሉኛል፣ ይገድሉሻል” እና “እኔ” ከሁሉም በፊት እዚህ ይሰማል።

ከ 1915 የበጋ ወቅት ጀምሮ እቴጌው ጂ ኢ ራስፑቲን እና ጓደኞቹ በሀገሪቱ መንግስት ውስጥ ጣልቃ እየገቡ ነው. ስለ ራስፑቲኒዝም ተፈጥሮ, "አሮጌው ሰው" በስቴት ጉዳዮች ላይ ያለው ተፅእኖ ደረጃ, የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. ያም ሆነ ይህ የ"ጨለማ ሀይሎች" ተጽእኖ በመንግስት ማሽን ስራ ላይ ጉልህ አሻራ ትቶ እና መንግስትን በመናድ ማህበራዊ መሰረቱን በእጅጉ ጠባብ አድርጎታል። ከፍተኛው የተጠናከረ ትግል፣ በራስፑቲን ጀሌዎች እና ሌሎች የመንግስት አባላት መካከል ግጭት፣ የተወሰኑ የከፍተኛ አስተዳደር ተወካዮች በጦርነቱ ምክንያት የተፈጠረውን የመንግስት ህይወት በጣም ውስብስብ ችግሮች መቋቋም ባለመቻላቸው “የሚኒስትሮች ዘለል” አስከትሏል።

በጦርነቱ የሁለት ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ 4 ሰዎች በጠቅላይ ሚኒስትሩ ሊቀመንበር፣ 6 በውስጥ ጉዳይ ሚኒስትርነት፣ 4 የግብርና፣ የፍትህ እና የጦር ሚኒስትሮች ነበሩ። የቢሮክራሲያዊ መገልገያውን ሥራ የተዛባ. በአለም አቀፍ ጦርነት ሁኔታዎች እና በዚህ ጦርነት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የሱ ቦታ በመሃል እና በአከባቢው እየተዳከመ ነበር። ከተቃዋሚዎች ጋር መተባበር ያልፈለገው እና በተመሳሳይ ጊዜ አፉን ለመዝጋት ያልደፈረው የመንግስት ስልጣን በመጨረሻ ወድቋል።

በዚህ ምክንያት በትንሹ ሐቀኛ ባለሥልጣኖች እና አገልጋዮች በሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ቦታ ለማግኘት ወደ “እግዚአብሔር ቅቡዓን” ተጠግተው “ቅዱሱን ሽማግሌ” ከማስደሰት ወደ ኋላ በማይሉ ሰዎች ተተኩ - በማንኛውም መልኩ። አሁን ከመንግስት የመጡ ሰዎችም ሰገዱለት። በራስፑቲን አስተያየት የዱማ ምክር ቤት ሊቀመንበርም ይለወጣል - የዱማ አባላት ተቆጥተዋል. የመጨረሻው፣ ገዳይ ውጊያ የሚጀምረው ምንጣፍ ላይ እና በንጉሠ ነገሥቱ ምንጣፍ ሥር ነው። አንዳንድ የታሪክ ምሁራኖቻችን ራስፑቲን በዚህ በመጨረሻው የህይወት ዘመናቸው በአገር ውስጥ እና በውጭ ፖሊሲ ላይ የሰጡት ብዙ ምክሮች ትክክል፣ አስተዋይ እና ጥበበኛ ነበሩ። ምን አልባት. አሁን ግን ይህ ሁሉ ከንቱ ነበር - ለሀገሪቱም ሆነ ለንጉሣዊው ቤተሰብ እና ለራስፑቲን ራሱ።

ስለ ራስፑቲን የቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ እይታዎች

ቤተክርስቲያን ስለ ራስፑቲን ስብዕና ምን ይሰማታል? በመንግሥት፣ በንጉሣዊው ቤተሰብ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ሞት ውስጥ ያለው ሚና ምን ያህል ትልቅ ነው? ለሩሲያ ውድቀት እና በእርሱ የታመኑትን ሰዎች ሁሉ ሞት ያደረሰ “ማይክሮ-ክርስቶስ ተቃዋሚ” ሆኖ ለቤተክርስቲያን ይገለጣል - ለዓለም ፍጻሜ ምሳሌ ሆኖ በእርሱ አጋንንት ወደ ዓለም ገብተው ያዙ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ነፍሳት. ምናልባትም ይህ እብደት በሩስያ ውስጥ ከእሱ ጋር ተጀምሯል - አብዮት, ደም, የሰዎች ዳግም መወለድ, የቤተመቅደሶች ጥፋት, የመቅደስ ርኩሰት ...

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ስለ ራስፑቲን ያለው አመለካከት በይፋ አልተዘጋጀም ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ የታሪክ ሰዎች የቤተክርስቲያኑ አመለካከት በይፋ አልተዘጋጀም። የ Rasputin ሚና “በመንግስት ሞት ፣ ንጉሣዊ ቤተሰብ” ውስጥ ያለው ጥያቄ የታሪክ ጥያቄ ነው ፣ ግን በጭራሽ ሥነ-መለኮታዊ እና ታሪካዊ ተፈጥሮ አይደለም ፣ ስለሆነም በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ መዞር ይሻላል። ለማብራራት.

ቢሆንም፣ በ I. V. Evsin የተጠናቀረ በራሪ ወረቀት በቅርቡ በራዛን ታትሞ ነበር፣ በዚህ ውስጥ አንባቢው ራስፑቲንን እንደ ጻድቅ ሰው እና እንደ ቅዱስ ሰው እንዲመለከት እና ስለ እሱ ማንኛውንም አሉታዊ ቃል እንደ ስም ማጥፋት እንዲቆጥረው ተጋብዘዋል። ብሮሹሩ “ስም የተደቆሰ ሽማግሌ” (Ryazan፣ “Zerna”፣ 2001) ይባላል። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት አዲስ አይደለም. ከዋና ተከታዮቹ አንዱ የታሪክ ምሁር ኦ.ኤ. ፕላቶኖቭ ነው, ስለ ራስፑቲን "ህይወት ለ Tsar" መጽሃፉ ቀድሞውኑ ከአንድ በላይ እትም ታትሟል. በመጽሃፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በኋላ ላይ ሁለቱም የቦልሼቪክ መሪዎች እና ጠላቶቻቸው ከተቃራኒው ካምፕ ራስፑቲንን ጥፋተኛነታቸውን ለማረጋገጥ ሳይቸገሩ በእኩል ስሜት ራሳፑቲንን ሰይመውታል. እሱ ያዳኑበት የዛርስት ሩሲያ መበስበስ ፣ ድህነቷ እና ብልሹነት ምልክት ነበር ። ወደ መጨረሻው የሩሲያ ዛር ሲመጣ ፣ የደም አፋሳሽ ፖሊሲያቸውን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ወደ ራስፑቲን ጠቁመዋል ። ሀገሪቱን ከራስፑቲኒዝም ቅዠት ሊያወጣ የሚችለው አንድ ብቻ ነው እና ለቦልሼቪኮች የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ራስፑቲን የውድቀታቸው ወንጀለኛ ፍየል ነበር ።የፖለቲካ ውድቀታቸውን ፣ከህዝብ መገለላቸውን ፣የተሳሳተ መስመርን ለማስረዳት ሞክረዋል። አብዮቱ ከመከሰቱ በፊት የተፈጸሙ ድርጊቶች እና ከባድ ስህተቶች በራስፑቲን በሚመሩ የጨለማ ኃይሎች ተጽዕኖ።

ከዚህም በላይ በቤተክርስቲያን መጽሐፍ ድንኳኖች ውስጥ አንዳንድ ጊዜ "ሰማዕት ለ Tsar ግሪጎሪ አዲሱ" የሚለውን መጽሐፍ ማግኘት ይችላሉ, እሱም "አሮጌውን ሰው" አካቲስት ይዟል. በራያዛን ከተማ ቤተመቅደሶች በአንዱ ውስጥ "የሽማግሌው ጎርጎርዮስ" የጸሎት ሥነ ሥርዓት ይከናወናል ።

“ቅዱስ ሽማግሌውን” የሚያሳዩ ሦስት “አዶዎች” ተሳሉ። ልዩ አካቲስት (የጸሎት ጽሑፍ) እንኳን የተቀናበረ፣ አዲስ ነቢይ እና አዲስ ተአምር ሠሪ ከመባል በቀር ለ"ሽማግሌው" ጎርጎርዮስ ተነገረ። ሆኖም ግን, በዚህ ጉዳይ ላይ, እራሱን ከተዋረድ ጋር በግልፅ ስለሚቃወመው ስለ አንድ የተወሰነ ክፍል መነጋገር እንችላለን.

የቀጥታ ሬዲዮ "Radonezh" ቄሶች ተከሰተ, ስለ ራስፑቲን ጥያቄ ጠየቁ. አብዛኛውን ጊዜ ምላሻቸው አሉታዊ እና ምክንያታዊ ነበር. ይሁን እንጂ ከስልጣኑ የሞስኮ ቄሶች አንዱ የኦሌግ ፕላቶኖቭን አመለካከት ይሟገታል. ሌላ ባለሥልጣን የሞስኮ ቄስ ራስፑቲንን ማክበር ለቤተክርስቲያናችን አዲስ ፈተና እንደሆነ ደጋግሞ ተናግሯል። ስለዚህ, ክፍፍልን እናያለን. ይህ ፈተና እውን መሆኑን እናያለን። እዚህ ያለው ዋናው ነገር በንጉሣዊው ሰማዕታት ክብር ላይ የደረሰው ጉዳት ነው.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤት ኒኮላስ II እና ቤተሰቡን ቀኖና ለማድረግ ከወሰነው በኋላ የኦርቶዶክስ ዜጎች ቡድን ግሪጎሪ ራስፑቲንን የቀኖና ጥያቄን ማንሳት አይቃወሙም ።

"ሴጎድኒያ" የተሰኘው ጋዜጣ እንደገለጸው በኦርቶዶክስ አቅራቢያ ያሉ የበርካታ ኅዳግ ድርጅቶች አባላት መደበኛ ያልሆነ "ራስፑቲን ክለብ" ፈጥረዋል.

የሞስኮ ፓትርያርክ ስለ እንደዚህ ዓይነት ተነሳሽነት እስካሁን ምንም የሚያውቀው ነገር የለም. ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ ራስፑቲን ቀኖናዊነት ጥያቄ ለማንሳት የሚደፈሩ ሊሆኑ አይችሉም። ይሁን እንጂ በቅርብ ጊዜ በታሪካዊ እና በቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ የግሪጎሪ ኢፊሞቪች ተግባራት (ለምሳሌ የፈውስ ስጦታ) አወንታዊ ገጽታዎች እየጨመሩ በመምጣታቸው እና ሁሉም "አሉታዊነት" የሰከሩ ድብድብ እና ብልግናን ጨምሮ ትኩረትን ይስባል. ከፍሪሜሶኖች እና ከሌሎች ሴረኞች ስም ማጥፋት ተጽፏል።

በዋና ከተማው በ 1903, ራስፑቲን ከኦርቶዶክስ መንፈሳዊ መሪ, ከቅዱስ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት ጋር ተዋወቀ. ሽማግሌው በFr.

ለግሪጎሪ ራስፑቲን የቤተክርስቲያኑ አመለካከት

ዮሐንስ። ኅብረት ወስዶ ጎርጎሪዮስን ተናዘዘ፡- "ልጄ፣ የአንተ መኖር ተሰማኝ፣ የእውነተኛ እምነት ብልጭታ አለህ!" - እና አክሎም፣ የአይን እማኞች እንደተናገሩት፡- “ስምህ በወደፊትህ ላይ ተጽዕኖ እንደማይኖረው ተመልከት። www.cultworld.ru

ከዚያ በኋላ፣ ራስፑቲን መለኮታዊ እጣ ፈንታውን አይጠራጠርም። መንፈሳዊ አባቶች በአካዳሚው እንዲማርና ቄስ እንዲሆን ያቀርቡለታል - በትህትና እምቢ አለ። ራሱን ፍጹም ነፃ አድርጎ የሚቆጥር እና ለታላቅ ዓላማ የተመረጠን ሰው ኩራት ይደብቃል። በእርሱ እና በሰማይ አባት መካከል ምንም አማላጆች ሊኖሩ አይችሉም።

ሰዎቹ “መንከራተት” ብለው ይጠሩታል፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ “ሽማግሌ” ይሉታል። የእውነተኛ እምነት ተሸካሚ ከሆኑት አድናቂዎቹ መካከል የካዛን ጳጳስ ክሪሳንፍ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ አካዳሚ አስተዳዳሪዎች ፣ ጳጳስ ሰርጊየስ ፣ አርክማንድሪት ፌኦፋን እና ሌሎች ብዙ ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1908 የፀደይ ወቅት ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ተናዛዥ የሆነው አርክማንድሪት ፌኦፋን ፣ በሥርዓተ-ሥልጣኑ ወክሎ ወሬውን ለመፈተሽ እና “የእግዚአብሔር ሰው” ያለፈውን ጊዜ ለማወቅ ወደ Pokrovskoye ሄደ። ፌኦፋን በፖክሮቭስኪ ውስጥ በግሪጎሪ ቤት ውስጥ ለሁለት ሳምንታት ኖሯል ፣ በ Verkhoturye የሚገኘውን ሽማግሌ ማካርን ጎበኘ እና ራስፑቲን በእውነት ቅዱስ እንደሆነ ወሰነ። በንግግራቸው ወቅት ግሪጎሪ የአምላክን እናት ማየት ብቻ ሳይሆን ሐዋርያቱ ጴጥሮስና ጳውሎስ በእርሻ ላይ ሲያርስ ወደ እርሱ እንደመጡ ተናግሯል። ሲመለስ ፌኦፋን በጉዞው ላይ ዝርዝር ዘገባ አቀረበ እና ፈሪሃ አምላክ የሆነው ግሪጎሪ ራስፑቲን በእግዚአብሔር የተመረጠ እና ዛርን እና ስርዓቱን ከሩሲያ ህዝብ ጋር ለማስታረቅ እንደተላከ ገለጸ። የተመረጠው እራሱ በዋና ከተማው በሚገኙት በሁሉም የመኳንንት ሳሎኖች ውስጥ በጋለ ስሜት የተቀበለው የትምህርቱ ክፍት ስብከት ይጀምራል-እግዚአብሔር ኃጢአትን እና ንቃተ ህሊናውን ይፈልጋል ፣ ይህ ብቻ ወደ እግዚአብሔር እውነተኛ መንገድ ነው። በዙሪያው ወሲባዊ-ሃይማኖታዊ አፈ ታሪክ ይነሳል.

እ.ኤ.አ. በ 1910 የቲኦሎጂካል አካዳሚው ሬክተር ጳጳስ ፊዮፋን ወዲያውኑ አላደረጉም ፣ ግን በእርግጠኝነት ፣ ራስፑቲን ፣ በተዘዋዋሪ ፣ የተበላሸ ሕይወት ይመራ ነበር ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደረሱ። በአንድ ወቅት አጠራጣሪ የነበረውን ጻድቅ ሰው ለመምከር “በልዑል ሰዎች” ፊት “ንስሐ የገባ” መስሎ በመቅረብ በራሱ ላይ ጭካኔ የተሞላበት ውርደትን አመጣ፤ ምንም እንኳን ቀደም ሲል የእቴጌ ጣይቱ ኑዛዜ ቢያገለግልም ጥቅሙ ቢኖረውም ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ተዛወረ ወይም ይልቁንም በግዞት ወደ ታውራይድ ግዛት ተወሰደ።

በ1917 ከተካሄደው ልዩ አጣሪ ኮሚሽን በፊት፣ ጳጳስ ፌኦፋን እንዲህ ሲሉ መስክረዋል:- “እሱ (ግሪጎሪ ራስፑቲን) ግብዝ ወይም ባለጌ አልነበረም። ከተራው ሕዝብ የመጣ እውነተኛ የእግዚአብሔር ሰው ነበር። ነገር ግን ይህን ቀላል ሰው ሊረዳው በማይችለው ከፍተኛ ማህበረሰብ ተጽእኖ ስር አንድ አስፈሪ መንፈሳዊ ጥፋት ተከሰተ እና ወደቀ።

ራስፑቲን በዙፋኑ አቅራቢያ እንደ ጥቁር ጥላ ሲቆም, ሁሉም ሩሲያ ተቆጥተዋል. የከፍተኛ ቀሳውስቱ ምርጥ ተወካዮች የራስፑቲን ጥቃትን በመቃወም ቤተክርስቲያንን እና እናት ሀገርን በመከላከል ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ነበር።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ራስፑቲንን እና ኢቫን ዘረኛውን ቀኖና ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም።

ራስፑቲን ኒኮላስ II እና እቴጌይቱን በጸሎቱ ሊያሳምኑት ችለዋል, እሱ ብቻ ነው, በጸሎቱ, በጠና የታመመውን ወራሽ አሌክሲ ማዳን እና ለኒኮላስ II የግዛት ዘመን "መለኮታዊ" ድጋፍ መስጠት ይችላል. Gorokhovaya ጎዳና, ቤት 64, አፓርታማ 20 - (ከግንቦት 1914 ጀምሮ) ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ Rasputin የመጨረሻ መኖሪያ, - ይህም የተለያዩ ማዕረግ አጭበርባሪዎች የሚሆን መስህብ ማዕከል ሆኗል. የ Rasputin በንጉሠ ነገሥቱ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በአክሲዮን ልውውጥ እና ባንኮች ተወካዮች (አይ.ፒ. ማኑስ ፣ አ.አይ. ፑቲሎቭ ፣ ዲ.ኤል. ሩቢንሽቴን) ፣ ከፍተኛ ደረጃ ጀብዱዎች (አይኤፍ ማኑሴቪች-ማኑይሎቭ ፣ ልዑል ኤም.ኤም. አንድሮኒኮቭ) ፣ ጥቁር መቶዎች እና ምላሽ ሰጪ ክበቦች (Prince V.P. Meshchersky, A.N. Khvostov, P.G. Kurlov, A.D. Protopopov) እና ሌሎች ከኒኮላስ II እና እቴጌይቱ ጋር በነበራቸው ግንኙነት ውስጥ እንደ አማላጅነት ተጠቅመው ለተፅዕኖአቸው ለማስረከብ ፈልገው ነበር። እነዚህ ግቦች ያገለገሉት በጠቅላይ ሚኒስትሮች ሹመት N.A. Maklakov, B.V.Sturmer, Minister P.L. Bark, D.I. Shakhovsky, Protoppov, Rasputin በኩል የተከናወነው, እንዲሁም "የሚኒስቴር ዝላይ" - ከሴፕቴምበር 1916 እስከ የካቲት 1917 3 የምክር ቤቱ ሊቀመንበር የሚኒስትሮች ፣ 2 የግብርና ሚኒስትሮች ተተክተዋል ፣ ከ 167 ገዥዎች 88 ተወግደዋል ። ራስፑቲን እና ጓደኞቹ በዲፓርትመንቶች ተፅእኖ መስክ ውስጥ ሁከት በመፍጠር ቀጥተኛ ተሳትፎ ነበራቸው ፣ ይህም በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን የኢኮኖሚ ቀውስ ያባባሰው ፣ ኒኮላስ II እንዲቀበል አሳምኗል ። የአዛዥነት ቦታ (ነሐሴ 1915) እ.ኤ.አ. በ 1916 ንጉሠ ነገሥቱ (ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ፓቭሎቪች ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ዘመድ ፣ ልዑል ኤፍ ኤፍ ዩሱፖቭ እና የንጉሣዊው መሪ V.M. Purishkevich) ራስፑቲንን ለመግደል አሴሩ ። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 17 ቀን 1916 ራስፑቲን በዩሱፖቭ ቤተመንግስት (በሞይካ ወንዝ ዳርቻ ፣ 94) ተገድሏል ፣ አስከሬኑ በዬላጊን ድልድይ አቅራቢያ በሚገኘው በማሊያ ኔቭካ በረዶ ስር ዝቅ ብሏል ። ታኅሣሥ 21, 1916 ራስፑቲን በ Tsarskoye Selo ፓርክ ውስጥ በንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ፊት ተቀበረ. እ.ኤ.አ. የንጉሣዊውን ኃይል በማዳከም "አር." የአብዮታዊ ክስተቶችን እድገት አፋጥኗል።

በመንግስት መገልገያ ውስጥ የፍርድ ቤት ካማሪላ ስም ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ፣ በየካቲት አብዮት ዋዜማ የሩስያ ኢምፓየር ገዥ ልሂቃን ቀውስ ውስጥ አንዱ ብሩህ መገለጫ ነው። በመጨረሻዎቹ የዛርስት አገዛዝ ዓመታት ጀብዱ G.E. Rasputin (1864 ወይም 1865, እንደ ሌሎች ምንጮች, 1872-1916) በኒኮላስ II እና በንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ላይ ያልተገደበ ተፅዕኖ አሳድሯል. . በ 1907 ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ጋር ተዋወቀ, በዚያን ጊዜ በርካታ "ቅዱሳን", ቻርላታኖች እና ቅዱሳን ሞኞች (ኤን. ፊሊፕ, ፓፑስ, ሚትያ ኮዝልስኪ እና ሌሎች) ጎብኝተው ነበር. ራስፑቲን ኒኮላስ II እና እቴጌይቱን በጸሎቱ ሊያሳምኑት ችለዋል, እሱ ብቻ ነው, በጸሎቱ, በጠና የታመመውን ወራሽ አሌክሲ ማዳን እና ለኒኮላስ II የግዛት ዘመን "መለኮታዊ" ድጋፍ መስጠት ይችላል. Gorokhovaya ጎዳና, ቤት 64, አፓርታማ 20 - (ከግንቦት 1914 ጀምሮ) ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ Rasputin የመጨረሻ መኖሪያ, - ይህም የተለያዩ ማዕረግ አጭበርባሪዎች የሚሆን መስህብ ማዕከል ሆኗል. የ Rasputin በንጉሠ ነገሥቱ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በአክሲዮን ልውውጥ እና ባንኮች ተወካዮች (አይ.ፒ. ማኑስ ፣ አ.አይ. ፑቲሎቭ ፣ ዲ.ኤል. ሩቢንሽቴን) ፣ ከፍተኛ ደረጃ ጀብዱዎች (አይኤፍ ማኑሴቪች-ማኑይሎቭ ፣ ልዑል ኤም.ኤም. አንድሮኒኮቭ) ፣ ጥቁር መቶዎች እና ምላሽ ሰጪ ክበቦች (Prince V.P. Meshchersky, A.N. Khvostov, P.G. Kurlov, A.D.

ራስፑቲን እና ቤተክርስቲያን. ፈርሶቭ ኤስ.ኤል.

ፕሮቶፖፖቭ) እና ሌሎች ከኒኮላስ II እና እቴጌይቱ ጋር በነበራቸው ግንኙነት እንደ መካከለኛነት ተጠቅመው ለተፅዕኖአቸው ለማስረከብ ፈለጉ። እነዚህ ግቦች ያገለገሉት በጠቅላይ ሚኒስትሮች ሹመት N.A. Maklakov, B.V.Sturmer, Minister P.L. Bark, D.I. Shakhovsky, Protoppov, Rasputin በኩል የተከናወነው, እንዲሁም "የሚኒስቴር ዝላይ" - ከሴፕቴምበር 1916 እስከ የካቲት 1917 3 የምክር ቤቱ ሊቀመንበር የሚኒስትሮች ፣ 2 የግብርና ሚኒስትሮች ተተክተዋል ፣ ከ 167 ገዥዎች 88 ተወግደዋል ። ራስፑቲን እና ጓደኞቹ በዲፓርትመንቶች ተፅእኖ መስክ ውስጥ ሁከት በመፍጠር ቀጥተኛ ተሳትፎ ነበራቸው ፣ ይህም በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን የኢኮኖሚ ቀውስ ያባባሰው ፣ ኒኮላስ II እንዲቀበል አሳምኗል ። የአዛዥነት ቦታ (ነሐሴ 1915) እ.ኤ.አ. በ 1916 ንጉሠ ነገሥቱ (ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ፓቭሎቪች ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ዘመድ ፣ ልዑል ኤፍ ኤፍ ዩሱፖቭ እና የንጉሣዊው መሪ V.M. Purishkevich) ራስፑቲንን ለመግደል አሴሩ ። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 17 ቀን 1916 ራስፑቲን በዩሱፖቭ ቤተመንግስት (በሞይካ ወንዝ ዳርቻ ፣ 94) ተገድሏል ፣ አስከሬኑ በዬላጊን ድልድይ አቅራቢያ በሚገኘው በማሊያ ኔቭካ በረዶ ስር ዝቅ ብሏል ። ታኅሣሥ 21, 1916 ራስፑቲን በ Tsarskoye Selo ፓርክ ውስጥ በንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ፊት ተቀበረ. እ.ኤ.አ. የንጉሣዊውን ኃይል በማዳከም "አር." የአብዮታዊ ክስተቶችን እድገት አፋጥኗል።

1. አጭር የሕይወት ታሪክ ማስታወሻ 2

2. ራስፑቲን እና ቤተ ክርስቲያን 5
3. ቤተ ክርስቲያን ስለ ራስፑቲን ያላት አመለካከት 8
4. ራስፑቲኒዝም እና ውጤቶቹ 9
5. ስለ ራስፑቲን 11 የቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ እይታዎች
6. ስነ ጽሑፍ 13

ጂ ኢ ራስፑቲን. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለራስፑቲኒዝም ያለው አመለካከት

አጭር የሕይወት ታሪክ ማስታወሻ

እሱ ወደ ተጓዦች ይሳባል, "የእግዚአብሔር ሰዎች" ተብለው የሚጠሩት ሽማግሌዎች - ብዙ ጊዜ ረጅም ጉዞዎቻቸውን እና በፖክሮቭስኮይ በኩል ይሄዳሉ, እና በቤታቸው ውስጥ ይቆያሉ. ሰፊውን አለም እንዲዞር እግዚአብሔር እንደጠራው በመናገር ወላጆቹን ያበሳጫል። በመጨረሻም አባቱ ይባርከዋል። በጉዞው ላይ በ 19 ዓመቱ በአላባትስክ ውስጥ ፕራስኮቭያ ዱብሮቪና በበዓል ቀን በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተገናኝቶ ብዙም ሳይቆይ አገባት። በተመሳሳይ ጊዜ የበኩር ልጃቸው ብዙም ሳይቆይ ሞተ, እና ይህ ኪሳራ ግሪጎሪን አስደነገጠው - ጌታ አሳልፎ ሰጠው!

በ 1893 በድንግል ማርያም ራዕይ ተጠርቷል, እሱ እና ጓደኛው ዲሚትሪ ፔቾርኪን ወደ ግሪክ, ወደ መቄዶንያ ተራሮች, ወደ ኦርቶዶክስ ገዳማት ሄዱ. ወደ ሩሲያ ሲመለስ, ለሦስት ዓመታት ራስፑቲን በኪዬቭ, ሶሎቭኪ, ቫላም, ኦፕቲና ሄርሚቴጅ, የኒሎቭ ገዳም እና ሌሎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ቦታዎች እና ተአምራት ከሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ጋር ተዋወቅ. ግን በየበጋው ወደ Pokrovskoye ይመጣል ፣ ለሚስቱ ፕራስኮቭያ ፣ እዚያ መደበኛ የመንደሩ ሕይወት ይመራል። ልጆች የተወለዱት: ዲሚትሪ በ 1895, ማትሪዮና በ 1898, ቫርቫራ በ 1900. ከዚያም ሰዎችን ማከም ይጀምራል, በፈውስ ውስጥ መሳተፍ - ይገለጣል!

በዋና ከተማው ውስጥ, በከፍተኛው የመኳንንት ክበቦች ውስጥ ተካትቷል. ኖቬምበር 14, 1905 ለኒኮላስ እና አሌክሳንድራ ቀረበ. በ "እናንተ" ላይ ከእነርሱ ጋር ከመነጋገር ወደኋላ አይልም; ከአሁን ጀምሮ ለእሱ ናቸው - አባዬ እና እናቴ…

በራስፑቲን እና በንጉሣዊው ቤተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት አዲስ ምዕራፍ እዚህ ይጀምራል። የሁለት አመት ህጻን አሌክሲ በሄሞፊሊያ ታምሟል. በሽታው የማይድን ነበር. በ1907 በራስፑቲን ጸሎቶች ተፈወሰ። እና አንድ ጊዜ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1915 ፣ ከጉዳት በኋላ ልዑሉ ትኩሳት ፣ ከባድ የአፍንጫ ደም መፍሰስ ፣ ማንም ሊያቆመው አልቻለም። ወደ ራስፑቲን ላኩ። ወደ ክፍሉ እንደገባ ደሙ ቆመ። እንደ ፈዋሽ እና ባለ ራእዩ፣ ራስፑቲን በንጉሱ፣ በንግስቲቱ እና በአጃቢዎቻቸው ላይ ያልተገደበ ተጽእኖ አግኝቷል። ከዚያም የሩስያ ገዥው ልሂቃን ከፍተኛ የመበስበስ መግለጫ ታየ - "ራስፑቲኒዝም."

ከመሞቱ በፊት ጥር 1, 1917 በሕይወት እንደማይኖር በማሰብ ደብዳቤ ጻፈ። በደብዳቤው ላይ ስለ ሩሲያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ተንብዮ ነበር - ገበሬዎቹ ቢገድሉት ሩሲያ የበለጸገች ንጉሣዊት ትሆናለች, ነገር ግን መኳንንቶች (ቦይርስ) እጆቻቸው በተጠቂው ደም ይረጫሉ, የተከበሩ ሰዎች አይኖሩም. ሩሲያ ውስጥ ቀረ, እና ዛር, ከመላው ቤተሰቡ ጋር, ለሁለት አመታት ይሞታሉ. እና ይህ ሁሉ እውነት ሆነ።

ራስፑቲን እና ቤተክርስቲያን

ከክሊስቲዝም ባህሪያት መካከል፣ ራስፑቲን በኦርቶዶክስ ቀሳውስት ላይ የተሰየመበትን ልዩ የጥላቻ (በውጭ የተሸፈነ ቢሆንም) ለ “የእግዚአብሔር ሰዎች” አመለካከት ትኩረት ከመስጠት በቀር ሊረዳ አይችልም። " አለንጋዎቹ እንደሚሉት፣ ቀሳውስቱ ጥቁር ቫራን፣ ደም የተጠሙ አውሬዎች፣ ክፉ ተኩላዎች፣ አምላክ የሌላቸው አይሁዶች፣ ክፉ ፈሪሳውያን እና ቀንድ አህዮች ጭምር ናቸው።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ራስፑቲን "በቆሻሻ" ውስጥ እውነተኛ ደስታን አግኝቷል, በተቻለ መጠን, የቤተክርስቲያናችን ተወካዮች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ለእሱ የተለየ ተግባር ነበር, እሱም እንዲሁ ለመናገር, በግል እቅዶቹ ውስጥ. ሌላ እንዴት ማብራራት እንደሚቻል ፣ ለምሳሌ ፣ የ Rasputin የማይጠረጠር ተንኮል-አዘል እውነታ ፣ በተወሰነ መልኩ ፣ የቲኦሎጂካል ትምህርት ቤት የራስ ገዝ አስተዳደርን አለመቀበል በአጠቃላይ እና በተለይም - የሴንት ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ።

በ"እግዚአብሔር" ራስፑቲን የ"የተቀባውን" ልብ "መቆጣጠር" ሲል ራሱን በግል ማለቱ ይመስላል።

ስለዚህ እንደዚያ ሊናገር የሚችለው ተራውን ቀሳውስት የናቀ ኑፋቄ ብቻ ነው።

በተለይ የራስፑቲን ክሊስቲዝም ባህሪ ጳጳስ ለበርናባስ መሰጠት ነበር፣ መሃይም ለሌለው አትክልተኛ።

ስለ ራስፑቲን የቤተክርስቲያኑ አመለካከት

በዋና ከተማው በ 1903, ራስፑቲን ከኦርቶዶክስ መንፈሳዊ መሪ, ከቅዱስ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት ጋር ተዋወቀ. ሽማግሌው በFr. ዮሐንስ። ኅብረት ወስዶ ጎርጎሪዮስን ተናዘዘ፡- "ልጄ፣ የአንተ መኖር ተሰማኝ፣ የእውነተኛ እምነት ብልጭታ አለህ!" - የአይን እማኞች እንዳሉት አክሎ፡ "ስምህ በወደፊትህ ላይ እንደማያንጸባርቅ ተመልከት።"

ራስፑቲኒዝም እና ውጤቶቹ

እ.ኤ.አ. በ 1915 የበጋ ወቅት እቴጌ ራስፑቲን እና ጓደኞቹ በሀገሪቱ መንግሥት ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል ። ስለ ራስፑቲኒዝም ተፈጥሮ, "አሮጌው ሰው" በስቴት ጉዳዮች ላይ ያለው ተፅእኖ ደረጃ, የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. ያም ሆነ ይህ የ"ጨለማ ሀይሎች" ተጽእኖ በመንግስት ማሽን ስራ ላይ ጉልህ አሻራ ትቶ እና መንግስትን በመናድ ማህበራዊ መሰረቱን በእጅጉ ጠባብ አድርጎታል። ከፍተኛው የተጠናከረ ትግል፣ በራስፑቲን ጀሌዎች እና ሌሎች የመንግስት አባላት መካከል ግጭት፣ የተወሰኑ የከፍተኛ አስተዳደር ተወካዮች በጦርነቱ ምክንያት የተፈጠረውን የመንግስት ህይወት በጣም ውስብስብ ችግሮች መቋቋም ባለመቻላቸው “የሚኒስትሮች ዘለል” አስከትሏል።

በዚህ ምክንያት በትንሹ ታማኝ የሆኑ ባለሥልጣናትና አገልጋዮች በሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ቦታ ለማግኘት ወደ “እግዚአብሔር ቅቡዓን” ተጠግተው “ቅዱስ ሽማግሌውን” በማንኛውም መልኩ ከማስደሰት ወደ ኋላ በማይሉ ሰዎች ተተክተዋል። አሁን ከመንግስት የመጡ ሰዎችም ሰገዱለት። በራስፑቲን አስተያየት የዱማ ምክር ቤት ሊቀመንበርም እየተለወጠ ነው - የዱማ አባላት ተቆጥተዋል. የመጨረሻው፣ ገዳይ ውጊያ የሚጀምረው ምንጣፍ ላይ እና በንጉሠ ነገሥቱ ምንጣፍ ሥር ነው። አንዳንድ የታሪክ ምሁራኖቻችን ራስፑቲን በዚህ በመጨረሻው የህይወት ዘመናቸው በአገር ውስጥ እና በውጭ ፖሊሲ ላይ የሰጡት ብዙ ምክሮች ትክክል፣ አስተዋይ እና ጥበበኛ ነበሩ። ምን አልባት. አሁን ግን ይህ ሁሉ ከንቱ ነበር - ለሀገሪቱም ሆነ ለንጉሣዊው ቤተሰብ እና ለራስፑቲን ራሱ።

ስለ ራስፑቲን የቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ እይታዎች

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ስለ ራስፑቲን ያለው አመለካከት በይፋ አልተዘጋጀም ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ የታሪክ ሰዎች የቤተክርስቲያኑ አመለካከት በይፋ አልተዘጋጀም። "በመንግስት ሞት, በንጉሣዊ ቤተሰብ" ውስጥ የ Rasputin ሚና ጥያቄው የታሪክ ጥያቄ ነው, ነገር ግን በሁሉም ሥነ-መለኮታዊ እና ታሪካዊ ተፈጥሮ አይደለም, ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ, ለማብራራት ወደ ታሪካዊ ጽሑፎች መዞር ይሻላል. . 1998, የሩስያ ህግስለየከበረ መረጃ እና ማተሚያ ማዕከል "ኦርቶዶክስ"]

ቢሆንም፣ በ I.V. የተጠናቀረ በራሪ ወረቀት. Evsin, አንባቢው ራስፑቲንን እንደ ጻድቅ ሰው እና እንዲያውም ቅዱስ አድርጎ እንዲመለከት የተጋበዘበት እና ስለ እሱ ማንኛውንም አሉታዊ ቃል እንደ ስም ማጥፋት ይቆጥረዋል. ብሮሹሩ “ስም የተደቆሰ ሽማግሌ” (Ryazan፣ “Zerna”፣ 2001) ይባላል። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት አዲስ አይደለም. ከዋና ተከታዮቹ አንዱ የታሪክ ተመራማሪው ኦ.ኤ. ፕላቶኖቭ, ስለ ራስፑቲን "ህይወት ለ Tsar" መፅሃፉ ቀድሞውኑ ከአንድ በላይ እትም ታትሟል. በመጽሃፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በኋላ ላይ ሁለቱም የቦልሼቪክ መሪዎች እና ጠላቶቻቸው ከተቃራኒው ካምፕ ራስፑቲንን ጥፋተኛነታቸውን ለማረጋገጥ ሳይቸገሩ በእኩል ስሜት ራሳፑቲንን ሰይመውታል. እሱ ያዳኑበት የዛርስት ሩሲያ መበስበስ ፣ ድህነቷ እና ብልሹነት ምልክት ነበር ። ወደ መጨረሻው የሩሲያ ዛር ሲመጣ ፣ የደም አፋሳሽ ፖሊሲያቸውን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ወደ ራስፑቲን ጠቁመዋል ። ሀገሪቱን ከራስፑቲኒዝም ቅዠት ሊያወጣ የሚችለው አንድ ብቻ ነው እና ለቦልሼቪኮች የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ራስፑቲን የውድቀታቸው ወንጀለኛ ፍየል ነበር ።የፖለቲካ ውድቀታቸውን ፣ከህዝብ መገለላቸውን ፣የተሳሳተ መስመርን ለማስረዳት ሞክረዋል። አብዮቱ ከመከሰቱ በፊት የተፈጸሙ ድርጊቶች እና ከባድ ስህተቶች በራስፑቲን በሚመሩ የጨለማ ኃይሎች ተጽዕኖ።

“ቅዱስ ሽማግሌውን” የሚያሳዩ ሦስት “አዶዎች” ተሳሉ። ልዩ አካቲስት (የጸሎት ጽሑፍ) እንኳን የተቀናበረ፣ አዲስ ነቢይ እና አዲስ ተአምር ሠሪ ከመባል በቀር ለ"ሽማግሌው" ጎርጎርዮስ ተነገረ። ከዚህም በላይ በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ተዋረድ እራሱን በግልፅ የሚቃወመው ስለ አንድ የተወሰነ ክፍል መነጋገር እንችላለን.

የቀጥታ ሬዲዮ "Radonezh" ቄሶች ተከሰተ, ስለ ራስፑቲን ጥያቄ ጠየቁ. አብዛኛውን ጊዜ ምላሻቸው አሉታዊ እና ምክንያታዊ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ከስልጣኑ የሞስኮ ቄሶች አንዱ የኦሌግ ፕላቶኖቭን አመለካከት ይሟገታል. ሌላ ባለሥልጣን የሞስኮ ቄስ ራስፑቲንን ማክበር ለቤተክርስቲያናችን አዲስ ፈተና እንደሆነ ደጋግሞ ተናግሯል። ስለዚህ, ክፍፍልን እናያለን. ይህ ፈተና እውን መሆኑን እናያለን። እዚህ ያለው ዋናው ነገር በንጉሣዊው ሰማዕታት ክብር ላይ የደረሰው ጉዳት ነው

የሞስኮ ፓትርያርክ ስለ እንደዚህ ዓይነት ተነሳሽነት እስካሁን ምንም የሚያውቀው ነገር የለም. ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ ራስፑቲን ቀኖናዊነት ጥያቄ ለማንሳት የሚደፈሩ ሊሆኑ አይችሉም። በተመሳሳይ ጊዜ, በቅርብ ጊዜ በታሪክ እና በቤተክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ, የግሪጎሪ ኢፊሞቪች ተግባራት አወንታዊ ገጽታዎች (ለምሳሌ, የፈውስ ስጦታ) እና ሁሉም "አሉታዊነት", የሰከሩ ድብድብ እና ብልግናን ጨምሮ ትኩረትን ይስባል. ፣ በስም ማጥፋት ተጽፏል።በፍሪሜሶኖች እና ሌሎች ሴረኞች።

ስነ-ጽሁፍ

Evreinov N.N. የራስፑቲን ምስጢር - እንደገና ማተም ed. - ሌኒንግራድ: ያለፈው, 1924. - p.80

Manovtsev A. Rasputin እና ቤተ ክርስቲያን - M .: ግላጎል መጽሔት ቁጥር 2 (48), 2000. - p.150

ፒኩል ቪ.ኤስ. እርኩሳን መናፍስት - M .: ወታደራዊ ማተሚያ ቤት, 1990. - p.592

ዩሱፖቭ ኤፍ. የራስፑቲን መጨረሻ - ሌኒንግራድ: JV "SMART", 1991. - p.111

እሱ ወደ ተጓዦች ይሳባል, "የእግዚአብሔር ሰዎች" ተብለው የሚጠሩት ሽማግሌዎች - ብዙ ጊዜ ረጅም ጉዞዎቻቸውን እና በፖክሮቭስኮይ በኩል ይሄዳሉ, እና በቤታቸው ውስጥ ይቆያሉ. ሰፊውን አለም እንዲዞር እግዚአብሔር እንደጠራው በመናገር ወላጆቹን ያበሳጫል። በመጨረሻም አባቱ ይባርከዋል። በጉዞው ላይ በ 19 ዓመቱ በአላባትስክ ውስጥ ፕራስኮቭያ ዱብሮቪና በበዓል ቀን በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተገናኝቶ ብዙም ሳይቆይ አገባት። ይሁን እንጂ የበኩር ልጃቸው ብዙም ሳይቆይ ሞተ, እና ይህ ኪሳራ ግሪጎሪን አስደነገጠው - ጌታ አሳልፎ ሰጠው!

በ 1893 በድንግል ማርያም ራዕይ ተጠርቷል, እሱ እና ጓደኛው ዲሚትሪ ፔቾርኪን ወደ ግሪክ, ወደ መቄዶንያ ተራሮች, ወደ ኦርቶዶክስ ገዳማት ሄዱ. ወደ ሩሲያ ሲመለስ, ለሦስት ዓመታት ራስፑቲን በኪዬቭ, ሶሎቭኪ, ቫላም, ኦፕቲና ሄርሚቴጅ, የኒሎቭ ገዳም እና ሌሎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ቦታዎች እና ተአምራት ከሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ጋር ተዋወቅ. ግን በየበጋው ወደ Pokrovskoye ይመጣል ፣ ለሚስቱ ፕራስኮቭያ ፣ እዚያ መደበኛ የመንደሩ ሕይወት ይመራል። ልጆች የተወለዱት: ዲሚትሪ በ 1895, ማትሪዮና በ 1898, ቫርቫራ በ 1900. ከዚያም ሰዎችን ማከም ይጀምራል, በፈውስ ውስጥ መሳተፍ - ይገለጣል!

በራስፑቲን እና በንጉሣዊው ቤተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት አዲስ ምዕራፍ እዚህ ይጀምራል። የሁለት አመት ህጻን አሌክሲ በሄሞፊሊያ ታምሟል. በሽታው የማይድን ነበር. በ1907 በራስፑቲን ጸሎቶች ተፈወሰ። እና አንድ ጊዜ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1915 ፣ ከጉዳት በኋላ ልዑሉ ትኩሳት ፣ ከባድ የአፍንጫ ደም መፍሰስ ፣ ማንም ሊያቆመው አልቻለም። ወደ ራስፑቲን ላኩ። ወደ ክፍሉ እንደገባ ደሙ ቆመ። እንደ ፈዋሽ እና ባለ ራእዩ፣ ራስፑቲን በንጉሱ፣ በንግስቲቱ እና በአጃቢዎቻቸው ላይ ያልተገደበ ተጽእኖ አግኝቷል። ከዚያም የሩስያ ገዥው ልሂቃን ከፍተኛ የመበስበስ መግለጫ ታየ - "ራስፑቲኒዝም."

ራስፑቲን እና ቤተክርስቲያን

በ"እግዚአብሔር" ራስፑቲን የ"የተቀባውን" ልብ "መቆጣጠር" ሲል ራሱን በግል ማለቱ ይመስላል።

ስለዚህ እንደዚያ ሊናገር የሚችለው ተራውን ቀሳውስት የናቀ ኑፋቄ ብቻ ነው።

በተለይ የራስፑቲን ክሊስቲዝም ባህሪ ጳጳስ ለበርናባስ መሰጠት ነበር፣ መሃይም ለሌለው አትክልተኛ።

ስለ ራስፑቲን የቤተክርስቲያኑ አመለካከት

ራስፑቲኒዝም እና ውጤቶቹ

በዚህ ምክንያት በትንሹ ሐቀኛ ባለሥልጣኖች እና አገልጋዮች በሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ቦታ ለማግኘት ወደ “እግዚአብሔር ቅቡዓን” ተጠግተው “ቅዱሱን ሽማግሌ” ከማስደሰት ወደ ኋላ በማይሉ ሰዎች ተተኩ - በማንኛውም መልኩ። አሁን ከመንግስት የመጡ ሰዎችም ሰገዱለት። በራስፑቲን አስተያየት የዱማ ምክር ቤት ሊቀመንበርም እየተለወጠ ነው - የዱማ አባላት ተቆጥተዋል. የመጨረሻው፣ ገዳይ ውጊያ የሚጀምረው ምንጣፍ ላይ እና በንጉሠ ነገሥቱ ምንጣፍ ሥር ነው። አንዳንድ የታሪክ ምሁራኖቻችን ራስፑቲን በዚህ በመጨረሻው የህይወት ዘመናቸው በአገር ውስጥ እና በውጭ ፖሊሲ ላይ የሰጡት ብዙ ምክሮች ትክክል፣ አስተዋይ እና ጥበበኛ ነበሩ። ምን አልባት. አሁን ግን ይህ ሁሉ ከንቱ ነበር - ለሀገሪቱም ሆነ ለንጉሣዊው ቤተሰብ እና ለራስፑቲን ራሱ።

ስለ ራስፑቲን የቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ እይታዎች