መስቀል እና ጨረቃ፡ ስለ ሙስሊሞች ተራ ሰው የሚያውቀው።

እንደሚታወቀው ክርስቲያኖች ይጠቀማሉ ሻማዎች እና አዶዎችእና ብዙዎቹ ሙስሊሞች ያለእነሱ እንዴት እንደሚስማሙ ያስባሉ. የኋለኞቹ በዚህ ጉዳይ ላይ የራሳቸው አስተያየት አላቸው, ይህም ታማኝ የእግዚአብሔር አገልጋይ በእሱ ፈቃድ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለመግለጽ ይሞክራል.

አዶዎች

"እንግዲህ እንዳትረክሱ ወንድ ወይም ሴት የሚመስሉትን የጣዖት ምስሎች ለራስህ አታድርጉ" (መጽሐፍ ቅዱስ፣ ብሉይ ኪዳን፣ ዘዳግም 4:16)

"በላይ በሰማይ ካለው በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች ባለው ውኃ ውስጥ ያለውን የጣዖት ምስል ወይም ምሳሌ አታድርጉ፤ አታምልካቸውም፥ አታምልካቸውም" (ዘዳ 5፡8-9፤ ዘጸአት 20)። 4-5)

እውነታው ግን ሙስሊሞች, ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ, ያለ አማላጅ, ያለ ካህን, ያለ አዶዎች እና ሌሎች የአምልኮ ባህሪያት ወደ እርሱ ይመለሳሉ. የዚህ ማብራሪያ ቀላል ነው - እግዚአብሔር የአገልጋዩን ጸሎት ሰምቶ መልስ ለመስጠት አማላጆችን አያስፈልገውም።

"ባሮቼ በእኔ ላይ ቢጠይቁህ እኔ ቅርብ ነኝ የለማኝንም ጥሪ በጠራኝ ጊዜ እቀበላለሁ" (ሱረቱል በቀራህ 2፡186)

የክርስቲያን የሃይማኖት ሊቃውንት አዶው አንድ ሰው በጸሎት ላይ እንዲያተኩር ይረዳዋል, እና ምስሉ መደበኛ ነው. ዲሚትሪ ታልንሴቭ “የአዶ ማተሚያ መናፍቅ” በተሰኘው መጣጥፍ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ብለዋል፡- “ጸሎት ለእግዚአብሔር በአእምሯዊና በቃል የሚቀርብ አቤቱታ ነው። እግዚአብሔር አካል ነው። አንድን ሰው በአእምሯዊ ሁኔታ ስንነጋገር ፊቱን በዓይነ ሕሊናህ መመልከት አለብን? ለምሳሌ፣ ደብዳቤ ስንጽፍ፣ የአድራሻውን ፊት የምንወክል ከሆነ መፃፍ ይቀለናል? ይህ ደደብነት ነው።"

ስለዚህ ትኩረት ስለማድረግ ማውራት በሆነ መንገድ ከቦታው የወጣ ነው።

ይህ ደግሞ በተለየ መንገድ ሊመለስ ይችላል. በዓለም ላይ ኢየሱስን (ዐለይሂ-ሰላም)፣ ማርያምን እና ሥላሴን የሚያሳዩ እጅግ በጣም ብዙ ምስሎች አሉ። ነገር ግን እነዚህ አዶዎች ከተፈጥሮ አልተገለበጡም, እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካለው መግለጫ አልተሳሉም (እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የለም). ቀደም ሲል የተጠቀሰው ርዕስ በትክክል እንዲህ ይላል:- “ዋናው ነጥብ ግን የኢየሱስ ክርስቶስን እውነተኛ መልክ የሚያውቅ አለመኖሩ ነው። ክርስቶስ በኖረበት እና በሚሰብክበት ጊዜ ፎቶግራፍ ማንሳት ገና አልተፈለሰፈም ነበር። [...] ኢየሱስ የተገለጠባቸውን አዶዎች እንይ። እንደ አንድ ደንብ, በተለያዩ አዶዎች ላይ የክርስቶስ ፊት ፍጹም የተለየ ነው (ከተመሳሳይ አዶ ቅጂዎች በስተቀር). [...] አሁን ከሞትክ በኋላ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ያልታወቀ ሰው ፊት የሚያሳይ ምስል ያሳያል ወይም ይሸጣል እና አንተ እንደሆንክ ለሁሉም ይነግራል። ወደሀዋል? በተጨማሪም ክርስቶስ ለእርሱ ፈጽሞ የማያውቁትን እነዚህን ሥዕሎች ይወዳቸዋል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው፣ ስለ እያንዳንዳቸውም ይህ ክርስቶስ ነው ይላሉ።

የአዶዎቹን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ የንጉሥ አብጋር አፈ ታሪክ ብዙውን ጊዜ ይጠቀሳል, እሱም ከክርስቶስ እራሱ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን!) የፊቱ ምስል ያለው ፎጣ ተቀብሏል. ነገር ግን, ይህ ከሆነ, አዶዎቹ ቢያንስ ተመሳሳይነት ይኖራቸዋል, ግን ይህ እንደዛ አይደለም. እና በአጠቃላይ ይህ ማንም የታሪክ ምሁር የማያረጋግጠው አፈ ታሪክ ብቻ ነው።

በቤተክርስቲያን አምልኮ ውስጥ የአዶውን ምስረታ ከታሪካዊ እይታ እንመልከተው.

VIII ክፍለ ዘመን, መጀመሪያ - ቀሳውስት ይህ ሁለተኛውን ትእዛዝ በግልጽ መጣስ መሆኑን በመገንዘብ, አዶ አምልኮ ጋር እየታገሉ ነው.

726 - የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ሳልሳዊ ምክር ቤት ሰበሰበ ፣ በዚህ ጊዜ ምስሎችን ከአብያተ ክርስቲያናት እና በአጠቃላይ ሁሉንም የክርስቶስ እና የድንግል ማርያም ምስሎችን ለማስወገድ ተወሰነ ።

754 - የሊዮ ሳልሳዊ ልጅ እና ተተኪ 300 ኤጲስ ቆጶሳትን ያሰባሰበ ሲሆን በዚያም የአዶ አምልኮ “አስጸያፊ” ተብሎ የታወጀ ሲሆን ሰይጣን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጣዖት አምልኮን ለመመስረት እየሞከረ ነበር የሚል ውሳኔ ተላለፈ።

787 - ሰባተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል (2ኛ ኒቂያ) - አዶዎችን ማክበር በተሰብሳቢዎች አብላጫ ድምፅ ሕጋዊ ሆነ።

ከአዶ አምልኮ ጋር የተደረገው ትግል ጠፋ። ከዚህም በላይ ቅዱሳን ጽሑፎችን የሚያውቁ ከፍተኛ ቀሳውስት፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አዶዎቹን መቃወማቸው ትኩረት የሚስብ ነው። መሃይም ህዝቡ፣ የታችኛው ቀሳውስትና ምንኩስና ስለ አዶዎቹ ተናግሯል።

አማኞች ምን ይሆናሉ? ለምን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያልተጠቀሰን ነገር ያመልኩታል, እና አምልኮታቸው ለጤናማ እና ለሎጂክ የማይገዛ? በዛሬው ጊዜ ብዙ ሰዎች አዶዎችን ለማምለክ ይሄዳሉ, እነዚህ አዶዎች እንደሚፈውሱ, በረከቶችን እንደሚያመጡ, እንደሚሰማቸው, ወዘተ ብለው ያምናሉ. ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሁላችንንም ከእንደዚህ አይነት ድርጊቶች እንዲጠብቀን እጠይቃለሁ፣ እናም በማጠቃለያው ከመዝሙራዊው አንድ መስመር እጠቅሳለሁ፡-

“የአሕዛብ ጣዖታት ብርና ወርቅ የሰው እጅ ሥራ ናቸው፤ አፍ አላቸው አይናገሩምም፤ ዓይን አላቸው አያዩምም፤ ጆሮ አላቸው አይሰሙምም፤ በዚያም እስትንፋስ በአፋቸው የለም እነርሱና የሚታመኑባቸውም ሁሉ" (መዝሙረ ዳዊት 134:15-18)

ሻማዎች

በቅርቡ፣ “ሙስሊሞች ያለ ሻማ የሚጸልዩት ለምንድን ነው?” የሚል ተመሳሳይ ጥያቄ ደጋግሜ ሰምቻለሁ። ርእሱ ቀላል አይደለም, ስለዚህ ከመጀመሪያው እጀምራለሁ.

ሃይማኖት - ይሁዲነት፣ ክርስትና ወይም እስላም - በአንድ ሰው፣ በነቢይ በኩል ወደ ህዝቡ ይመጣል። እኛ እስልምናን ወይም ክርስትናን ነን ብለን ሙሐመድ ወይም ኢሳ (ዐ.ሰ) ያደረጉትንና ያዘዙትን መፈጸም አለብን፤ ካልሠሩት እና ከከለከሉት ነገር መቆጠብ አለብን። ወደዚህ ሀይማኖት ነቢይ ያላስገቡትን አዲስ ነገር ብናመጣው በእኛ የተፈለሰፈ እንጂ የወረደ ሃይማኖት አይሆንም። በእስልምና ይህ ክስተት “ፈጠራ” (ቢድ) ይባላል።

ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ)፡- "ከስራዎች ሁሉ የከፋው ፈጠራ ነው። "እያንዳንዱ አዲስ ፈጠራ ማታለል ነው, ሁሉም ማታለል በእሳት ውስጥ ነው."

ኢየሱስ ሻማ ተጠቅሟል?

"ሕዝቡንም አሰናብቶ ለብቻው ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ" (መጽሐፍ ቅዱስ፣ አዲስ ኪዳን፣ ማቴዎስ 14:23)

"እጁንም እንዲጭንባቸውና እንዲጸልይ ሕፃናትን ወደ እርሱ አመጡ" (ማቴዎስ 19:13)

“ትንሽም መንገድ ሄዶ በግንባሩ ተደፍቶ ሲጸልይ፡— አባቴ፥ ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ፡ አለ።” ( ማቴዎስ 26፡39 )

" በማለዳም ተነሥቶ ወጥቶ ወደ ምድረ በዳ ሄደ በዚያም ጸለየ" (ማር 1፡35)

"ከወከላቸውም በኋላ ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ" (ማርቆስ 6:46)

" ሕዝቡም ሁሉ ሲጠመቁ ኢየሱስም ሲጠመቅ ጸለየ" (ሉቃስ 3:21)

"በዚያም ወራት ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ ሌሊቱንም ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ሲጸልይ አደረ" (ሉቃስ 6:12)

“በአንድ ጊዜ በብቸኝነት ሲጸልይ ደቀ መዛሙርቱም ከእርሱ ጋር ነበሩ” (ሉቃስ 9፡18)

"ከዚህም ቃል በኋላ ከስምንት ቀን በኋላ ጴጥሮስን፣ ዮሐንስንና ያዕቆብን ይዞ ሊጸልይ ወደ ተራራ ወጣ" (ሉቃስ 9:28)

"እርሱም ከእነርሱ የድንጋይ ውርወራ ራቀ ተንበርክኮም ጸለየ" (ሉቃስ 22:41)

ክርስትናን ያመጣው ነቢይ የኢየሱስ ጸሎት ከሐዲስ ኪዳን አሥር ምሳሌዎች እነሆ። አንዳቸውም ቢሆኑ ሻማዎችን በአጭሩ አልጠቀሱም። ዝም ብሎ እጆቹን ወደ ሰማይ አንሥቶ ጸለየ፣ በእርሱና በእግዚአብሔር መካከል ምንም አማላጆች አልነበሩም፣ በሻማም መልክ። እኛ ደግሞ ኢየሱስ እንዳደረገው መጸለይ የሌለብን ለምንድን ነው ወይስ ሌሎች ነቢያት (አለይሂ ሰላም!) መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እነሱ የሚነግረን? ለምንድን ነው በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች ሻማ ለማብራት ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት? ታዲያ አምላክ ጸሎታቸውን እንዲቀበል የበለጠ ያደርገዋል? በጭራሽ. ነገር ግን ክርስቲያኖች በቀላሉ “ስለዚህ እነሱ ከእኛ በፊት አደረጉ፣ እኛም እንዲሁ እናደርጋለን” ይላሉ እና አዲስ መስራታቸውን ቀጥለዋል።

ግን ይህ ሥነ ሥርዓት የመጣው ከየት ነው?

እስልምና ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት አልፎ ተርፎም ክርስትና እግዚአብሔርን በማያመልኩ ሰዎች ሻማ ይበራ ነበር። እሳትን ያመልኩ ነበር። ለመጸለይ, የእሳት አምላኪዎች "አምላካቸው" - እሳት ብለው ይጠሩታል. እሳት ለማንደድ ቀላሉ መንገድ ምንድነው? ሻማ ያብሩ። ስለዚህ ለጸሎት ሻማዎችን አበሩ, እና በኋላ ይህ ሥነ ሥርዓት ወደ ክርስትና አለፈ.

ይኸውም ሻማ በእሳት አምላኪዎች የተፈለሰፈ ሥርዓት ነው። አላህ ሁላችንንም ከዚህ ያድነን! ኣሜን።

ሁሉም ነገር በተፈጥሮ የዳበረ ይመስላል፡ በበጎ ፈቃደኝነት በሥነ ጥበባት አካዳሚ ሥዕልን አጠናች። በትውልድ አገሯ ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሬፒን ፣ ከዚያም በቴቨር የቤተክርስትያን እደ-ጥበብ ትምህርት ቤት አዶ ሥዕልን ተምራለች። በአንድ አጋጣሚ ካልሆነ፡- አልፊያ (ወላጆቿ እንደሚሏት) ያደገችው ለዘመናት የቆዩት የቀድሞ አባቶቿ ባህሎች በተቀደሰበት በሙስሊም ቤተሰብ ውስጥ ነው። ይሁን እንጂ በኦርቶዶክስ ውስጥ ለነፍሷ ቤት አገኘች.

ምናልባት ብዙ ሙስሊሞች እና በተለይም ሴቶች በእምነት ቤተሰቡን ለመቃወም አይደፍሩም። ምን ነካህ፣ ለምንድነዉ በድንገት የቤተሰብ ታሪክን መንኮራኩር በጥልቅ አሽከረከርክ?

የተወለድኩት ከሙስሊም ቤተሰብ ነው። ሁለቱም አያቶች አማኞች ነበሩ, ጸሎቶችን አደረጉ. የአባቴ እናት በተለይ ትጉ ነበረች፣ እሷም እንደተጠበቀው በቀን ብዙ ጊዜ ትፀልይ ነበር እናም የሙስሊም ጸሎት አስተማረችኝ። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, አልነኩም, ምክንያቱም ለመረዳት በማይቻል አረብኛ ቋንቋ ደግሜያቸው ነበር. አያቴ ትርጉሙን አላወቀችም። እስከማስታውሰው ድረስ፣ ትርጉም ያለው እምነትን ስፈልግ ነበር፣ እና ስለዚህ ከአምላክ ጋር ያለኝ ታማኝ ግንኙነት በዚያን ጊዜ አልተሳካልኝም።

ለእኔ የማላውቀውን የኦርቶዶክስ ቅዱሳን አምናለሁ፣ ወደ ቤት ስደርስ፣ አያቴ ጥሩ ስሜት ስለተሰማኝ እንኳ አልገረመኝም።

- እና መቼ ቅርጽ መያዝ ጀመሩ?

ከትምህርት ቤት ከተመረቅኩ በኋላ፣ በግትርነት የህይወትን ትርጉም መፈለግ ጀመርኩ እና በመጀመሪያ ቁርዓንን ማንበብ ቀጠልኩ። ነገር ግን በዚህ ጥበበኛ መጽሐፍ ውስጥ ለጥያቄዎቿ መልስ አላገኘችም እና ስለዚህ የተለያዩ ፈላስፎችን ማንበብ ጀመረች-ማርክሲስቶች, ሃሳባዊ, ከዚያም ወደ ሶሎቪቭ, ቤርዲዬቭ, ሮዛኖቭ ተለወጠ. የመጨረሻዎቹ እኔን ዘርዝረው ወደ ክርስቶስ ገፋፉኝ። ግን ወደ እሱ የሚወስደው መንገድ በጣም እሾህ ሆነ በ 1980 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በሁሉም ነገር ላይ ካለው አጠቃላይ ፍላጎት ዳራ አንጻር ፣ ሁሉም ዓይነት “ችሎታዎች” በውስጤ ተከፈቱ እና ለብዙ ዓመታት ረግረጋማ ውስጥ ገባሁ። ብዙ ሁሉንም ዓይነት ፎቢያዎችን በማግኘት የኢሶሴቲዝም። በጭንቅላቴ ውስጥ ፣ በአባ አንድሬ ኩራቭ ቃል ፣ የሩስያ ብልህነት ተወዳጅ ምግብ ገንፎ ነበር-ቡድሂዝም ፣ ኢሶቶሪዝም ፣ ቲኦሶፊ። እናም ይህ ሁሉ በእስልምና መረቅ የተቀመመ እና ስለ ክርስትና ግልጽ ባልሆኑ ሀሳቦች የተቀባ ነበር። ያን ጊዜ ነበር ወንጌልን ማንበብ የጀመርኩት ማታ ማታ ትራስ ስር አስቀምጬ በሰላም መተኛት የምችለው በዚህ መንገድ ብቻ ነው ምክንያቱም ያለ እሱ ቅዠቶች እሰቃይ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1987 አያቴ በካንሰር ታመመች ፣ በመኸር ወቅት ታመመች እና በጣም ተጨንቃ ነበር ፣ በክረምት ወቅት መሞት አለባት እና በቀዝቃዛ መሬት ውስጥ ይቀበራል። እና በአጋጣሚ ፣ በስሞሊንካ ወንዝ ዳርቻ ላይ ባለው ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ ከአንድ አስተማሪ ጋር ተነጋገርኩ ፣ አያቴ እየሞተች እንደሆነ እና እንደ ዶክተሮች ገለፃ ፣ ከሁለት ሳምንት በላይ እንደማትኖር ነገረኝ። ክሴኒያ ሁሉንም ሰው ስለምትረዳ በስሞልንስክ መቃብር አጠገብ ወደቆመው የጸሎት ቤት ሊወስደኝ ፈለገ። እንደደረሱም ሻማ የት እንደሚገዙ፣ የት እንደሚያስቀምጡ አሳያቸው። አራት ሰዓት ላይ ነበር። ከልቤ ጸለይኩ፣ Xenia አያቴን እንድትረዳ፣ ስቃይዋን እንዲያቀልላት ጠየቅኋት። በሆነ ምክንያት፣ ለእኔ በጣም የማላውቀውን የኦርቶዶክስ ቅድስት አምናለሁ፣ እናም አመሻሹ ላይ ወደ ቤት ስደርስ፣ አያቴ በአፓርታማው ውስጥ ስትዞር ሳየው እንኳ አልገረመኝም እና ልክ ከሰአት በኋላ አራት ሰዓት ላይ ጥሩ ስሜት ተሰምቷታል።

- ከዚያ በኋላ, ምንም ጥርጣሬ ሳይኖር ወደ ኦርቶዶክስ ሄድክ?

ቦታውን በሙሉ ከሸፈነው ጭጋግ ውስጥ፣ በሰንሰለት ላይ የተለጠፈ እጅ ወደ እኔ ደረሰ። እጄን ወደ ላይ አነሳሁ...

ይህን ያህል ቀላል አይደለም. በዚያን ጊዜ, ወንጌልን አንብቤ ነበር እናም በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለማቋረጥ ነበር, ነገር ግን ለመጠመቅ አልደፈርኩም: ከሁሉም በላይ, የእምነት ለውጥ ከባድ እርምጃ ነው. ይህ ለወላጆቼ እንደሚጎዳ ተረድቻለሁ, ለጤንነታቸው እፈራ ነበር. ጥምቀቴ ፈቃዱ መሆኑን ለመረዳት ጌታን ግልጽ እና የተለየ ምልክት እንዲሰጠኝ ብቻ ነው የጠየቅኩት። እና አንድ ቀን በ Smolenka ላይ ወደ ቤተመቅደስ መጣሁ; አገልግሎቱ ከመጀመሩ ሁለት ሰዓታት በፊት ነበር ፣ ሰዎች አልነበሩም ፣ እና በፒተርስበርግ ዜኒያ መንገድ ላይ ቆምኩ ፣ አምድ ላይ ተደግፌ። በድንገት, በዙሪያው ያለው ቦታ ተለወጠ: ሁሉም ነገር ጠፋ - ምንም ወለል የለም, ምንም ጣሪያ የለም, ምንም ነገር አልነበረም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ባዶ አልነበረም, ግን ሰማያዊ ሰማያዊ, ጥቁር ማለት ይቻላል. ጥቁር - በኖቭጎሮድ አዶ "ወደ ሲኦል መውረድ" በሚለው ማንዶርላስ ላይ ተመሳሳይ ነው. ከዚያም ቦታው ለምን እንደጨለመ ለረጅም ጊዜ አልገባኝም ነበር፣ እና ከጥቂት አመታት በኋላ አንድ ሰው መለኮታዊውን ያልተፈጠረ ብርሃን እንደ ጨለማ እንደሚያየው በዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት ውስጥ አነበብኩ። በአጠቃላይ ፣ በጣም የሚያምር ፣ ፍጹም ለመረዳት የማይቻል ነበር ፣ እና ምናልባትም ፣ ስሜቴ አንድ ልጅ በእናቱ ማህፀን ውስጥ ከሚሰማው ጋር ተመሳሳይ ነበር - ደህንነት እና ፍቅር። ከዚያም፣ ቦታውን በሙሉ ከሸፈነው ጉም ውስጥ፣ በሰንሰለት ላይ መስቀል ያለበት እጅ ወደ እኔ ደረሰ። እጄን አቀረብኩ፣ እና ይህ መስቀል ሲቀመጥ፣ ወዲያውኑ ወደ እውነታው ተመለስኩ። በማግስቱ፣ ያለ ምንም ማመንታት ለመጠመቅ ሄድኩ።

- ከሙያው ገጽታዎች አንዱ አዶግራፊ ብቅ አለ?

ያ ነበር፣ እና እንዲሁም ከበስተጀርባ ጋር። በዓመቱ ውስጥ, ምናልባት 1994, በሕይወቴ ውስጥ አቀፍ ቀውስ ተከስቷል: በመጀመሪያ, አንድ የፈጠራ ሰው - እኔ መቀባት አልቻለም; በሁለተኛ ደረጃ, የፍቅር ነገር ጥሎኝ ሄደ, በሩን ጮክ አድርጌ; በሶስተኛ ደረጃ በአስም ምክንያት ትንፋሼን አቆምኩ ማለት ይቻላል። እና ከሁሉም በላይ፣ ይህ ሁሉ የችግሮች ስብስብ የእኔ የተመሰቃቀለ የቀድሞ ህይወቴ ውጤት እንደሆነ ተገነዘብኩ። ጌታ ግን አይተወንም። እና ያለ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ማድረግ እንደማልችል በመገንዘብ፣ በየካቲት 6፣ የዜኒያ የተባረከ መታሰቢያ ቀን፣ በጭንቅ አገልግሎቱን እየተከላከልኩ ወደ ቤተ መቅደስዋ ሄድኩ፣ እና ከዚያ በኋላ በጣም ጥሩ ስሜት ተሰማኝ። በመጨረሻ እንደ ግማሽ የሞተ አካል ጉዳተኛ መሆኔን ካቆምኩኝ, በተለምዶ ብዙ ወይም ያነሰ መተንፈስ ጀመርኩ, እንዴት መኖር እንዳለብኝ ጥያቄ ተነሳ. በ 29 ውስጥ ሥራ ይቀይሩ? ለኔ ግን ሥዕል ሙያ ብቻ አልነበረም፣ ሠዓሊ ለመሆን ስል በቀን 16 ሰአታት እንደ አባዜ ለ11 ዓመታት ሠርቻለሁ። ሙያህን ከቀየርክ ድካምና መስዋዕትነት ሁሉ ከንቱ ነበር እናም የቀድሞ ህይወቴ በሙሉ ትርጉም የለሽ ነበር ማለት ነው። በድንገት ስለ ዲቪቮ እና ስለ ተማርኩኝ ፣ ለውስጣዊ ጥያቄዬ መልስ ለማግኘት ወደ እሱ ለመሄድ ወሰንኩ ፣ ምንም እንኳን ገዳም እና የሐጅ ጉዞ ምን እንደሆኑ ባላውቅም ። ከጓደኛ ጋር ሄደ. በቀላሉ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ደረስን፤ ነገር ግን ተጨማሪ... ምቹ በሆነ አውቶብስ ውስጥ ለሦስት ሰዓታት የሚፈጅ አስደሳች ጉዞ ከማድረግ ይልቅ በከባድ በረዶ ምክንያት ለ13 ሰዓታት ያህል ግዙፍ የትራፊክ መጨናነቅ ውስጥ ቆምን። እናም ይህ ማሰቃየት በመንገድ ላይ እንዳበቃ ፣ በበረዶ ተንሸራታቾች ማሰቃየት ተጀመረ-ለመጀመሪያው - እና ፣ ተስፋ አደርጋለሁ ፣ በመጨረሻ - በሕይወቴ ውስጥ ፣ እስከ አንገቴ ድረስ በበረዶ ውስጥ ወድቄያለሁ።

በገዳሙ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ጥቂት ቀናት እንደ ቅዠት አስታውሳለሁ. በጣም ከባድ ነበር። ግን እንደገና የተወለድኩት እዚያ ነው። በዲቪቮ በቆየንባቸው ሁለት ሳምንታት ውስጥ አብረውን ያሳለፍናቸው እና ጓደኛሞች ለመመስረት የቻልነው አስተናጋጇ በአንድ ወቅት “አርቲስት ነህ። ምናልባት ተባረክ Xenia ፃፍልኝ? ይህ ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ያለው ሆኖ ተገኝቷል። አባ ቭላድሚር ሺኪን ግራ መጋባቴን አይቶ ራሱ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቀረበኝ። ሁኔታውን ገለጽኩለት እና እሱ እንደዛው አዶን መሳል አይባርክም ፣ ይህ መማር አለበት ፣ እና ስለዚህ ወደ ትቨር ወደ አንድሬ ዛፕሩድኒ አዶ ሥዕል ሥዕል እንድሄድ ባርኮኛል። አለና ስለ ንግዱ ቸኮለ። እኔም ተከተልኩት፡- “አባት ሆይ ወላጆች እንዴት ናቸው?! ደግሞም እነሱ ሙስሊሞች ናቸው, አይረዱም እና ወደ ሌላ ከተማ እንድሄድ አይፈቅዱልኝም ... "በመንገድ ላይ, እጁን ብቻ አወዛወዘ:" ጌታ ይገዛል. አባ ቭላድሚር ትክክል ሆኖ ተገኘ፡ ጌታ በቴቨር ልማር ነው የሚለውን ዜና ወላጆቼ በእርጋታ እንዲቀበሉ በሚያስችል መንገድ ገዛ። እውነት ነው፣ ይህ ትምህርት ቤት መሆኑን ልገልጽላቸው አልጀመርኩም። ቤተ ክርስቲያንየእጅ ሥራዎች. በኦርቶዶክስ መንገድ እና ለእኔ አዲስ ሙያ ከጀመርኩኝ በኋላ ሁል ጊዜ የእግዚአብሔር እና የእርሱ አገልግሎት ለእኔ እርዳታ ይሰማኛል።

በአዶዎቹ ምክንያት ብቻ ወደ ኤግዚቢሽኑ አሥር ጊዜ መጣሁ።

ቻጋል ለሶስተኛ እና ለአራተኛ ጊዜ ማየት አስደሳች እንዳልሆነ ታወቀ

ከዚህ በፊት እራስህን እንደ አዶ ሰዓሊ አስበህ ታውቃለህ? ግን እንደ አርቲስት ፣ የቴዎፋን ግሪካዊውን ሩብልቭ ስራዎችን ሁል ጊዜ ማድነቅ አለብህ?

ከመጠመቄ በፊትም እንኳ በዓመቱ ምናልባትም በ1991 ከሩሲያ ሙዚየም ገንዘብ የተገኘውን ኤግዚቢሽን ጎበኘሁ፡ ካንዲንስኪ፣ ማሌቪች፣ ጎንቻሮቫ፣ ቻጋል፣ ፊሎኖቭ ... ግን ያስደነገጡኝ እነሱ አልነበሩም - ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ እኔ ይህን ሁሉ በጣም ይወደው ነበር - ነገር ግን የሩሲያ አዶዎች ከኒኮዲም ኮንዳኮቭ, ታዋቂው የኪነጥበብ ታሪክ ጸሐፊ ስብስብ. ይህ በዓል ነበር፣ በቃላት ሊገለጽ የማይችል የገነት ስሜት እና ተአምር፣ እና ለረጅም ጊዜ የገረመኝ መስሎ ሄድኩ። ወደዚህ ኤግዚቢሽን የመጣሁት በአዶዎቹ ምክንያት ነው ፣ ምክንያቱም ቻጋል ለሶስተኛ እና ለአራተኛ ጊዜ እንኳን ማየት የማይስብ ነበር። አዶዎቹ የተሳሉበት ክህሎት ገረመኝ። በእነሱ ላይ ሰማይን አየሁ። እና ለእኔ ይህ ግኝት ነበር ምክንያቱም በሶቪየት ዘመናት የሩስያ አዶን በሆነ መንገድ ማከም የተለመደ ነበር የጣሊያን ህዳሴ አዎ ነው, እና አዶው በእርግጥ ቆንጆ ነው, ግን ... የአዶው አድናቆት በእኔ ውስጥ ኖሯል. ሁሉም ተከታታይ ዓመታት እና በአንድ ወቅት ለኦርቶዶክስ ዓለም በር ከከፈተው ቁልፍ ጋር ተመሳሳይ ሆነ። በእውነቱ፣ ይህ ምናልባት የአሁኑን የፌስታል ዘይቤዬን ወስኖታል።

- ቅዱሳንን መጻፍ ስትጀምር ፈተናዎች ተነሱ ወይንስ ሁሉም ነገር እንደ ሰዓት ሥራ ሄደ ተባረክ?

የቀዳሁት የመጀመሪያው አዶ " ባንዲራ " ነው። ከዚያም አርቴል ለቤላሩስ ቤተ ክርስቲያን ሁለት iconostasis ጻፈ, አንድ መሠዊያ ለቅዱስ ጊዮርጊስ ተሰጥቷል. ከዚያም በዲቪቮ ውስጥ ላለው iconostasis ሥላሴን ቀባሁት። በአጠቃላይ፣ ከቀባኋቸው አዶዎች ጋር፣ ከእኔ ጋር የተያያዙ ፈተናዎች እየበዙ መጥተዋል። ተአምራትን አላስታውስም, ነገር ግን ፈተናዎች በጣሪያው በኩል ናቸው. በተለይም የመሠዊያ ቦታን, መስቀልን ወይም አዶን ሲቀቡ. በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያውን የመሠዊያ አዶ ሣልኩት በሴርቶሎቭ ፣ ቭሴቮሎቭስክ አውራጃ ፣ ሌኒንግራድ ክልል ውስጥ በሚገኘው የራዶኔዝዝ ሰርግየስ ቤተክርስቲያን። ልክ ስራ እንደጀመርኩ የጎድን አጥንት መስበር ቻልኩ። እኔ ራሴ የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶችን ለመውሰድ አላሰብኩም ነበር, እና ዶክተሩ ሀሳብ አልሰጠም. የአዶ ቦርዱ ግዙፍ፣ ከባድ ነበር፣ እና እሱን ማንሳት፣ ማዞር፣ ከቀላል ማውረዱ፣ ወደ ጠረጴዛው አስተላልፈው፣ ከዚያም መልሰው በዝግጁ ላይ ማስቀመጥ ነበረብኝ። ካህኑ ይህ አዶ በተቻለ ፍጥነት እንዲጠናቀቅ ጠየቀ እና ከተሰበረው በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ እንኳን የሕመም እረፍት እንደሚያስፈልገኝ አላሰበም. በማያቋርጥ የአካል ህመም ምክንያት፣ የሆነ አይነት የመደነቅ ሁኔታ ውስጥ ነበርኩ፣ ምናልባት ለዚህ ነው ጥሩ፣ ጸሎተኛ የሆነው። ሁሉም የተናገረው ነው። የመጀመሪያዎቹ ሁለት አዶዎች የእኔ የመጀመሪያ iconostasis ለእኔ በጣም ከባድ ነበሩ ፣ ሁል ጊዜ የሆነ ነገር ተከሰተ ፣ ከዚያ ትንሽ ጥሩ ስሜት ተሰማኝ ፣ ምንም እንኳን እሱ እንዲሁ በትክክል ባይሄድም። ከነዚህ የእኔ አዶዎች አንዱ ከርቤ በኋላ አፈሰሰ። አዶው ሰማያዊውን ዓለም ያሳያል። ከዚህ ሐረግ ጀርባ የክርስቶስ ፍቅር እንዳለ አንዳንዴ እንዘነጋለን። ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ ፍቅር ያለውን ዓለም እናሳያለን፣ እሱም የሚያሳዝን፣ ወይም የሚያዝን፣ ወይም ጨለምተኛ ሊሆን አይችልም - ይህ ሁሉም ሰው ነው። ኦርቶዶክስ ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ደስታ ነው። ስለ ፍቅር የሚናገረውን የምሥራች ስላመጣልን እግዚአብሔርን የምናመሰግነው ለዚህ ነው። እና ይሄ በአዶዎቹ ውስጥ ይንጸባረቃል.

የእግዚአብሔር እናት የካዛን አዶ በካዛን ቦጎሮዲትስኪ ገዳም ውስጥ ተቀምጧል. የእግዚአብሔርን እናት ተአምር ለመስገድ እና ለመጠየቅ የሚፈልጉ ሰዎች ወረፋ በእሷ ላይ ተሰልፏል። በአዶ ላይ ሰዎች አለመኖራቸው አይከሰትም, መስመሩ አያልቅም, አማኞች ሄደው ይሄዳሉ, ምስሉን ያከብራሉ, ጎን ለጎን ለረጅም ጊዜ ይቆማሉ. የገዳሙ አበምኔት አባ ማርቆስ ስለ አዶው ሊነግሩን ከመጀመራቸው በፊት ምስሉን አክብረው አመስግነው ወላዲተ አምላክን ጠየቁ።

የካዛን አዶ እንዴት እንደረዳቸው በየቀኑ ደብዳቤዎች ከአማኞች ታሪኮች ጋር ወደ ገዳሙ ይመጣሉ.

የእግዚአብሔር እናት, በምስሎቿ, ለሰዎች ምሕረትን ታሳያለች, ስለዚህም ሰዎች እንዲፈወሱ, ስለ ህይወት ያስባሉ. እና የሚመጡት ደብዳቤዎች በእግዚአብሔር እናት ነፍስ ስፋት ይደነቃሉ, ማንንም ችላ አትልም. ከትናንሾቹ ችግሮች, የእግዚአብሔርን እናት እንኳን አልጠይቅም, በጣም ተስፋ ቢስ ሁኔታዎች. እና የእግዚአብሔር እናት እነዚህን ሁሉ ችግሮች ይፈታል - አባ ማርቆስ.

የእግዚአብሔር እናት የካዛን አዶ ምስል በ 1579 በሴት ልጅ ማትሮና ተገኝቷል. አዶው በተገኘበት ቦታ, በዛር ትእዛዝ, የቦጎሮዲትስኪ ድንግል ገዳም ተገንብቷል. በ 1904 ወንጀለኞች ተአምራዊውን ምስል ከገዳሙ ሰረቁ. እስካሁን አልተገኘም። እ.ኤ.አ. በ 2005 የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II ለካዛን በጣም ዝነኛ ከሆኑት የአዶው ዝርዝር ውስጥ አንዱን በቫቲካን ውስጥ ተይዘዋል ። ነገር ግን የተሰረቀው እውነተኛ አዶ አይደለም የሚል አስተያየት አለ, ነገር ግን ዝርዝር ነው. እየተባለ የሚነገርለት የገዳሙ አበምኔት ተአምረኛውን “ኦሪጅናል” በየምሽቱ ለቅጂ ይለውጠዋል። የአዶው ሌቦች አላቃጠሉትም፣ መርማሪዎችን እንደነገሩት፣ ነገር ግን ደብቀውት የሚል ስሪት አለ።

ይህ ምስል ከጠፋ እንደ ኃጢአታችን ማለት ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ ከሆነ, የሚያውቅ, ምናልባት ምስሉ በትክክል አልጠፋም, እና ለእሱ የተገባን ስንሆን, የእግዚአብሔር እናት ይህንን ምስል እንደገና ይገልጥልናል, - አባ ማርቆስ ተከራክረዋል.

"ይህ አዶ ኦሪጅናል ነው ወይስ ዝርዝር?" ይህ ጥያቄ አብዛኛውን ጊዜ በፒልግሪሞች እና ቱሪስቶች ለመመሪያዎች ይጠየቃል።

የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ይህ መጫን አይቻልም። የመጀመሪያው አዶ በሞስኮ በካዛን ካቴድራል እና በሴንት ፒተርስበርግ በካዛን ካቴድራል ውስጥ እንደሚቀመጥ ግምት አለ. የእኛ አዶ "የቫቲካን ሊስት" ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም በሊቀ ጳጳሱ ክፍል ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ የቆየ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. እና ይህ አዶውን ከተገኘበት ቀን ጋር አይቃረንም, - መመሪያው ሊሊያ ራኪሞቫ ይላል.

የካዛን አዶ ከማንኛውም ሌላ የእግዚአብሔር እናት ምስል መለየት ቀላል ነው. በመጀመሪያ - የእናት እናት ምስል. ነገር ግን፣ እንደተለመደው፣ የእግዚአብሔር እናት በእጆች ትገለጻለች። በሁለተኛ ደረጃ - ልዩ የሆነ ጥብቅ የሆነ መልክ.

አዶው በአማኞች ላይ የተለየ ስሜት ይፈጥራል - ከተሟላ ሰላም እና አክብሮት እስከ ከባድ ስሜት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንድ ሰው ከተሞላው, ይህ አዶ ተጽእኖ አለው. አንድ ሰው ከቤተ መቅደሱ ሲወጣ አለቀሰ, አንድ ሰው በጭንቀት ውስጥ እንዳለ, ከባድ እንደሆነ ይናገራል, - መመሪያው ስለ ቱሪስቶች ስሜት ይናገራል.

የአዶ "ተአምረኛ" በአማኞች ምን ያህል እንደሚከበር ይገመታል. ይህ ከፈውስ ታሪኮች እና የልመና እና የጸሎቶች ፍጻሜ ብቻ ሳይሆን መረዳት ይቻላል. ተጨባጭ ማስረጃም አለ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ለተገለጹት ተአምራት ምስጋናዎች ለምስሉ ስጦታዎችን መተው የተለመደ ነበር - የወርቅ ፣ የብር ጌጣጌጥ ፣ የከበሩ ድንጋዮች። ምርቶች ተሰብስበዋል, ቀለጠ እና ደመወዝ ከነሱ ተጣለ.

የእኛ አዶ ሶስት መቼቶች አሉት: ዕንቁ, ብር እና ወርቅ. ህዳር 4 በተደረገው ሰልፍ ላይ ዕንቁን ለበሱ፣ ሐምሌ 21 ቀን ወርቅ ለበሱ። በአዶው ጠርዝ ላይ ባሉት ቀዳዳዎች ብዛት, ደመወዙ ስንት ጊዜ እንደተለወጠ ይወስናሉ. አዶው ምን ያህል እድሜ እና ድንቅ እንደሆነ ለማወቅ ይህ ጥንታዊ መንገድ ነው። ብዙ ጉድጓዶች፣ ደሞዝ በበዙ ቁጥር ሰዎችን ትረዳለች። እዚህ ብዙ ጉድጓዶች አሉ, - መመሪያው በእግዚአብሔር እናት በካዛን ገዳም ውስጥ የተከማቸ የካዛን አዶን ያመለክታል.

በነገራችን ላይ የካዛን አዶ በኦርቶዶክስ ብቻ ሳይሆን በካቶሊኮች እና በሙስሊሞችም ጭምር የተከበረ ነው.

ሙስሊሞች አዶዎች የላቸውም, ነገር ግን የካዛን አዶ የነቢዩ መሐመድ እናት የማርያም ምሳሌ ተደርጎ ይቆጠራል. እና በአዶው ፊት ለፊት ምን ዓይነት የወርቅ ጌጣጌጥ ላይ እንደሚገኝ - ያለ መለያ ወይም ያለ መለያው በማን ላይ እንደቀረበ ይወሰናል. በኦርቶዶክስ ባህል መሠረት የወርቅ ጌጣጌጥ ከራሱ መወገድ አለበት, እንደ ሙስሊም ባህል አንድ ሰው በሱቅ ውስጥ መግዛት አለበት. አንድ ምርት መለያ ካለው ይህ ማለት በሙስሊሞች የተበረከተ ነው ማለት ነው - ሊሊያ ራኪሞቫ ።

እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም። በውይይታችን ደቂቃዎች ውስጥ ቱሪስቶች አዶውን ለማክበር መጡ - የካቶሊኮች ቤተሰብ ፣ ከዚያ በኋላ ከባሽኮርቶስታን የመጡ ሁለት እንግዶች።

እኔ ራሴ ሙስሊም ነኝ ፣ ግን የሩሲያ አክስት አለችኝ እና ለእሷ ሻማ ማብራት እና የጤና ማስታወሻ መፃፍ እፈልጋለሁ - ኤላ ኢስማጊሎቫ ትናገራለች።

የእግዚአብሔር እናት ለካዛን አዶ ክብር በ 1808 የድሮውን ቤተ ክርስቲያን ለመተካት አንድ ግርማ ሞገስ ያለው ካቴድራል ተገንብቷል. እ.ኤ.አ. በ 1932 ተፈትቷል ፣ መሬት ላይ ተደምስሷል እና በቦታው ላይ የትምባሆ ፋብሪካ ተገንብቷል ። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2015 የታታርስታን ፕሬዝዳንት ሩስታም ሚኒካኖቭ የካቴድራሉን መልሶ ግንባታ በተመለከተ ድንጋጌ ተፈራርመዋል ። እ.ኤ.አ. ጁላይ 21 ቀን 2016 የእግዚአብሔር እናት የካዛን አዶ በሚታሰብበት ቀን የመልሶ ማቋቋም ጅምርን ለማስታወስ የመታሰቢያ ድንጋይ ይቀመጣል ።

ተራ ሰው ስለ ሙስሊሞች ምን ያውቃል? መካ፣ ረመዳን፣ ኢድ አልፈጥር እና የመሳሰሉት እንዳሉ በቲቪ ያያል። ማለትም ውጫዊ ነገሮች ብቻ ናቸው. የዚህ እምነት ፍሬ ነገር ምንድን ነው፣ የሃይማኖት ምሁሩን ዩሪ ማክሲሞቪን ለመጠየቅ ወሰንን።

የእስልምና መስራች የሆነው አረብ መሐመድ በ VI-VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም. የእሱ ትምህርት, በእሱ አስተያየት, በአብርሃም ላይ ያለውን እውነተኛ እምነት ይመልሳል, እሱም ቁርኣን እንደሚለው, "አይሁዳዊ ወይም ክርስቲያን አልነበረም." ቁርኣን 3፡60።
መልአኩ ገብርኤል አሊን (የሙሐመድ የወንድም ልጅ እና አማች በተለይም በእስልምና የተከበረውን) ለነቢዩ መሐመድ አሳየው። በኒዛሚ “ካምሳ” የእጅ ጽሑፍ ትንሽ

የእስልምና ቅዱሳን መጽሐፍ ለዓለም አቀፍ የእስልምና መስፋፋት ጦርነት መግጠም አስፈላጊ መሆኑን ይገልጻል። በምሳሌው ውስጥ፡- ፈረሰኛ እና ምርኮኛን የሚያሳይ ጨርቅ፣ 16ኛው ክፍለ ዘመን።

- አሁን በሙስሊሞች መካከል የኦርቶዶክስ ተልእኮ ይቻላል እና ምን ዓይነት?
- በሙስሊሞች መካከል ያለው የኦርቶዶክስ ተልእኮ ምንጊዜም ነበረ። ስለዚህ ለምሳሌ ከራሱ የመሐመድ የመጀመሪያ ባልደረቦች አንዱ የሆነው ኡበይዳላህ ኢብኑ ጃሂዝ በክርስቶስ አምኖ ተጠመቀ። እሱ የመጀመሪያው ነበር ግን በምንም መልኩ ወደ እውነት ብርሃን የዞረ የመጨረሻው ሙስሊም ነው። በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አንጾኪያ ወደ የባይዛንታይን ግዛት ከተመለሰች በኋላ፣ በአካባቢው ያለው የአረብ-ሙስሊም ሕዝብ ከሞላ ጎደል በፈቃደኝነት ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ። በ935 ደግሞ ባኑ ሀቢብ የተባሉት የአረብ ቤዱዊን ነገድ በሙሉ ወደ ግሪኮች ሄደው ክርስትናን ተቀብለው የቀድሞ ተባባሪዎቻቸውን መዋጋት ጀመሩ። ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን, በሙስሊሞች መካከል ያለው ተልዕኮ ባህላዊ ነው. ቀድሞውኑ ሴንት. በ10ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቭ ሚካኤል መነኩሴውን ማርቆስን ለሙስሊም ቡልጋሮች ክርስቶስን እንዲሰብክ ላከው በዚህም ምክንያት አራት የቡልጋሪያ መኳንንት ተጠመቁ። ሴንት. የሞስኮው ፒተር ከሙስሊም ሰባኪዎች ጋር ወደ ህዝባዊ አለመግባባቶች በመግባት በእነርሱ ውስጥ ድል ተቀዳጅቷል. ሴንት. የሞስኮው ማካሪየስ የካዛን የመጨረሻውን ካን - ኤዲጀር-መሐመድን አጥምቆ በታታሮች መካከል የኦርቶዶክስ ስብከትን በማደራጀት ይንከባከባል። ከአራት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ምክንያት በታታሮች መካከል አዲስ የብሔረሰብ-ኑዛዜ ቡድን ተፈጠረ - የኦርቶዶክስ ታታሮችን ያካተተ ክሪሸንስ። በአሁኑ ጊዜ ወደ 320 ሺህ የሚጠጉት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖራሉ ከእስልምና የተቀበሉት ህዝቦች ጋጋኡዝ እና አብዛኛዎቹ ኦሴቲያውያን አልፎ ተርፎም አንዳንድ የሞዝዶክ ካባርዲያውያን ይገኙበታል.
እና አንዳንድ ሙስሊሞች ወደ ክርስትና ከተመለሱ በኋላ ታላቅ መንፈሳዊ ፍሬ በማምጣት በቤተክርስቲያን እንደ ቅዱሳን ክብር ሰጡ። ለምሳሌ ከአረቦች መካከል እነዚህ የተከበሩ ሰማዕታት ክሪስቶፈር ሳቫይት እና ሰማዕታት አቡ ትብሊሲ, አንቶኒ-ራቫች እና ባርባሪያን ናቸው. ከሴንት ቡልጋሮች የቡልጋሪያው አብርሀም። ከቱርኮች - ሰማዕታት ኦሚር, አህመድ ጸሃፊ እና ኮንስታንቲን አጋሪያን. ከአልባኒያውያን መካከል የአልባኒያው ሰማዕት ዮሐንስ ይገኝበታል። ከታታሮች - ሰማዕታት ጴጥሮስ እና ስቴፋን የካዛን እና መነኩሴ ሴራፒዮን Kozheozersky, ማን በሩሲያ በሰሜን ውስጥ Kozheozersky Epiphany ገዳም መሠረተ እና የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሰባት ቅዱሳን አስነስቷል.
ግን ዛሬም በሙስሊሞች መካከል ተልዕኮ አለ። ኢንዶኔዢያ እንውሰድ። ከሃያ ዓመታት በፊት የመጀመሪያው ኢንዶኔዥያ ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ። ከአሥራ አምስት ዓመታት በፊት ምንኩስናን እና የክህነት ቅድስናን ተቀብሎ ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ መስበክ ጀመረ እና ለዓመታት 2.5 ሺህ ሰዎችን መልሷል ፣ ብዙ አጥቢያዎችን ፈጠረ ፣ አብያተ ክርስቲያናትን ሠራ ፣ ሌሎች ኢንዶኔዥያውያንን ለሹመት አዘጋጀ - የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሙስሊም ሀገር ተነሳ ። ! ሌላው ምሳሌ እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ በጆርጂያ በሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ምክንያት አብዛኛው የጆርጂያ ሙስሊሞች ወደ ኦርቶዶክሳዊ እምነት በመቀየር በአንድ ቀን ውስጥ 5,000 ሙስሊሞች ተጠመቁ። በቡልጋሪያ እስላማዊ ክልሎች እንዲሁም በአልባኒያ የኦርቶዶክስ ተልእኮ አሁን በመካሄድ ላይ ሲሆን ይህም ግልጽ ውጤቶችን እያመጣ ነው. እዚህ ሩሲያ ውስጥ አንድ ነገር እየተሰራ ነው. ለምሳሌ, በሞስኮ ውስጥ ለበርካታ አመታት, በተዋረድ በረከት, ለኦርቶዶክስ ታታሮች በታታር ቋንቋ ጸሎቶች ተካሂደዋል. ግን በእርግጥ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በአሁኑ ጊዜ በሙስሊሞች መካከል ንቁ እና ዓላማ ያለው ተልእኮ እየሰራች አይደለም ። ምንም እንኳን ለዚህ እድሎች ቢኖሩም.

ሙስሊም በቤቱ። የሙስሊሞች ሙሉ ህይወት የሚወሰነው በሸሪዓ ነው - በጥንቃቄ የዳበረ ደንቦች ስብስብ ይህም ማለት ይቻላል ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች, ቤተሰብ ጨምሮ, ይቆጣጠራል. የባል ግዴታዎች ሚስቱንና ልጆቹን ሙሉ በሙሉ መንከባከብን ያጠቃልላል። ከአንድ በላይ ማግባት ይፈቀዳል, ነገር ግን አውሮፓውያን እንደሚያምኑት የግዴታ አይደለም. በምሳሌው ላይ፡- በፈርዶውሲ የተዘጋጀው “ሻህናሜህ” የእጅ ጽሑፍ ትንሽ። 1341

ስለ አውሮፓውያን ሙስሊሞች እናውራ። በቹዲኖቫ የተገለጸው አውሮፓውያን እስልምናን በጅምላ የመቀበላቸው ሁኔታ ምን ያህል አሳማኝ ይመስልሃል። በሞሪታንያ ስፔን ውስጥ ከተፈጠረው ሁኔታ ጋር የተገለፀው ሁኔታ ምን ያህል ተመሳሳይ ነው. - የኤሌና ቹዲኖቫ መጽሐፍ በምናባዊ ዘውግ ውስጥ ያለ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ መሆኑን ላስታውስዎት። ይህ አሁን በአውሮፓ እና በአገራችን ውስጥ እየተከናወኑ ስላሉት ሂደቶች የጸሐፊው ስጋት መግለጫ ነው። ስለ ቅጹ ስኬት ወይም ውድቀት መወያየት ይቻላል, ነገር ግን ለእንደዚህ አይነት አሳሳቢ ምክንያቶች ሁሉ በተለይም በፈረንሳይ የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ይታያል. የጥያቄውን ሁለተኛ ክፍል በተመለከተ ዛሬ አውሮፓውያን ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ከነበሩት ጋር ተመሳሳይ አይደሉም. አረቦች ወደ አውሮፓ የሚያደርጉትን ግስጋሴ ያቆመው የፍራንካውያን ንጉስ ቻርለስ ማርቴል በዘሩ አኗኗር እና አስተሳሰብ በጣም ይገረማል። የስፔኑ ንጉሥ ፔድሮ ቀዳማዊ፣ ለድል አድራጊነቱ ክብር፣ የተቆረጡት የሙሮች ራሶች በአራጎን የጦር ቀሚስ ላይ ብቅ ብለው፣ “በሙስሊሞች እና በሙስሊሞች መካከል ያለውን የመተማመንን ሁኔታ ለመመለስ፣ ዘሩ የጦር መሣሪያ ልብስ መለወጡን ሊረዳው አልቻለም። ክርስቲያኖች" የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን እና የአሁኑ. ከዜናዎቹ መካከል ለምሳሌ ከፖግሪስቶች ንግግር ውስጥ "የአህዛብን መኪና ብቻ ያቃጥላሉ እና እነዚያ የሙስሊም ምልክት ያላቸው መኪኖች አይነኩም" የሚሉ ጥቅሶች ነበሩ. አብዛኞቹ አልጄሪያውያን እና አረቦች የሚያምኑት ሃይማኖት ሚስጥር አይደለም። በዚያው ልክ እኔ በግሌ በፈረንሳይ የሚኖሩ ክርስቲያን አረቦች በአመፁ እንዳልተሳተፉ አውቃለሁ። መደምደሚያዎቹ, በእኔ አስተያየት, ግልጽ ናቸው.


እ.ኤ.አ. በ 935 ፣ አጠቃላይ የቤዶዊን ነገድ በግምት። 50,000 ሰዎች ክርስትናን ተቀብለዋል። በሥዕሉ ላይ፡ ካራቫን በሙሴ ጉድጓድ፣ ዴቪድ ሮበርትስ፣ 19ኛው ክፍለ ዘመን። - ሙስሊሞች ወደ ክርስትና ወይስ ክርስቲያኖች ወደ እስልምና የመቀየር ዕድላቸው ማን ነው?
- ከጥቂት አመታት በፊት፣ ከቤተክርስቲያኑ ሚሲዮን ማህበር ሃላፊ (የውጭ ተልእኮውን የሚመለከተው የአንግሊካን ቤተክርስቲያን ኦፊሴላዊ አካል) ማርክ ኦክስብሮው ጋር በግል ውይይት፣ ስለዚህ ጉዳይ ጠየኩት። ሚስተር ኦክስብሮው እንደነገረኝ ፅህፈት ቤታቸው ከክርስትና ወደ እስልምና ከተቀየሩት ይልቅ በአለም ዙሪያ ከእስልምና ወደ ክርስትና የተለወጡ ሰዎች በብዛት እንደሚገኙ የሚያሳይ ጥናት አድርጓል። በተራው፣ ሩሲያን በተመለከተ፣ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የውጪ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ክፍል ኃላፊ ሜትሮፖሊታን ኪሪል በአንድ ቃለ ምልልስ ላይ እንዳሉት በዛሬው ጊዜ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ወደ እስልምና ከተቀበሉት የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተከታዮች ይልቅ የእስልምና እምነት ተከታዮች ወደ ኦርቶዶክሳዊነት የሚገቡት ቁጥራቸው እየጨመረ ነው። . በቅርቡ ደግሞ የሩስያ የሃይማኖቶች ምክር ቤት ፀሐፊ አር.ሲላንቴቭ በአገራችን ወደ ክርስትና የተቀበሉት የእስልምና እምነት ተከታዮች ቁጥር እስከ ሁለት ሚሊዮን ይደርሳል ብለዋል።
አንድ የምዕራባውያን ተንታኞች በቅርብ ዓመታት ውስጥ የእስልምና እምነት ተከታዮች ቁጥር ወደ ክርስትና የተመለሱት ሙስሊሞች ቁጥር በእስልምና ህልውና ውስጥ ከነበሩት ጉዳዮች ቁጥር ይበልጣል. ነገር ግን በፈቃደኝነት ከክርስትና ወደ እስልምና የተመለሱት ሰዎች ቁጥርም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ከፍተኛ መሆኑን መታወቅ አለበት። ምንም እንኳን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች, የእነዚህ ሰዎች የክርስትና አመለካከት በጨቅላነታቸው በጥምቀት ላይ ብቻ የተገደበ ነው.

- ሙስሊሞች እንደ ሃይማኖታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነፃ ምርጫ አላቸው?
- አይደለም. ሙስሊሞች በቀደምትነት ያምናሉ። እና በጣም ልዩ። እሱ ሁሉንም የአንድን ሰው ድርጊቶች እና የህይወቱን ክስተቶች ያጠቃልላል እና አጠቃላይ እና ዝርዝር ጉዳዮችን ይመለከታል። በሙስሊሞች አፈ ታሪክ መሰረት አላህ አለምን ከመፍጠሩ በፊት ልዩ የሆነ ጽላትና ብእርን ፈጠረ ይህም "ሰማይንና ምድርን ከመፍጠሩ በፊት የሃምሳ ሺህ አመታትን የተፈጠረ ነገር ሁሉ እጣ ፈንታን መዝግቧል"። ለዚህም ነው በአለም ላይ ያሉ ሰዎች፣ እንስሳት እና መሰል ድርጊቶች ሁሉ ፈጣሪ አላህ መሆኑን የሚያምኑት። ለዛም ነው በአለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ አስቀድሞ የተወሰነ እና የተፈጠረ በአላህ ስለሆነ ደጉም ሆኑ ክፉው እኩል ከሱ ነው የመጡት። ክርስትና በጣም የተለያየ አመለካከት ይዟል። ጌታ ነፃ አወጣን።

በአና ፓልቼቫ ጥያቄዎች ተጠይቀዋል።

Vasily Ordynsky

1) የሥላሴን መናፍቃን ከክርስትና ጋር ማያያዝ

ዋናው የሙስሊሞች “ሥነ-መለኮት” ጽንሰ ሐሳብ ከክርስትና ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ስለ እስልምና “አንድ አምላክነት” እና ስለ ክርስትና “ሽርክ” ያለው ተሲስ ነው። ክርስትናን ማጥናት የጀመሩ ሙስሊሞች በአብዛኛው የሙስሊም ተሟጋቾች ክርስቲያኖች ሦስት አማልክትን ያመልኩ የሚለውን ቃል መድገም ይጀምራሉ። ብዙውን ጊዜ ክርስቲያኖች እግዚአብሔርን አብን (አላህን)፣ ማርያምንና ልጃቸውን - ኢየሱስን ያመልኩታል ይላሉ (ይህ በቁርዓን ተጽፏል)። በጣም አልፎ አልፎ፣ የቅድስት ሥላሴ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ሦስት የተለያዩ አማልክት ናቸው ይላሉ። የመጀመሪያውም ሆነ ሁለተኛው ቃል ከክርስቲያናዊ አስተምህሮ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ ክርስቲያኖች ሦስት አማልክትን ያመልካሉ የሚለው ተረት በጣም ዘላቂ ከሆኑት የሙስሊም አመለካከቶች አንዱ ነው።

በቅድስት ሥላሴ ጉዳይ ላይ የሙስሊሞች አቋም በአንድ ወቅት በብዙ የይስሙላ የክርስትና እምነት ተከታዮች ማለትም ዳይናሚስቶች፣ ሜዳሊያሊስቶች (ፓትሪፓስያውያን)፣ ጳውሊሳውያን፣ ሳቤሊያውያን፣ ማርያምስቶች፣ ወዘተ በሚባሉት ተወካዮች ከተነገሩት አቋም ጋር ተመሳሳይ ነው። ፀረ-ሥላሴ. የቅድስት ሥላሴን ዶግማ በተመለከተ እንዲህ ያለው የተሳሳተ ግንዛቤ መነሻው ከጥንት ጀምሮ እስከ 3ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

የእስልምና ሃይማኖት መስራች መሐመድ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አስተምህሮ እንደሆነ የተገነዘበው በቅድስት ሥላሴ ጉዳይ ላይ የማርያም ኑፋቄ አቋም ነው።

በቁርኣን ውስጥ፣ መሐመድ የማርያምን አቋም አጥብቆ ይቃወማል፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስን መለኮታዊ ማንነት ይቃወማል፡-

" ከዚያም አላህ አለ፡- "የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ! ለሰዎች፡- እኔንና እናቴን ከአላህ ሌላ አማልክቶች አድርገህ ተቀበለኝ ብለሃልን? (5፡116)።

በቁርአን ውስጥ ያሉ ሌሎች ቦታዎች መሐመድ የማርያምን አመለካከት የተገነዘበው እንደ እውነተኛ የሦስት አማልክት ክርስቲያናዊ አስተምህሮ እንደሆነ ነው (ሱራ 4፡169፤ 5፡77፤ 6፡101)።

በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የማርያም መናፍቃን እስልምና ከመነሳቱ በፊት በዐረብ ክልሎች ታይቶ ​​ተስፋፋ። የቀድሞ ጣዖት አምላኪዎች የዚህ መሠረተ ትምህርት ደጋፊ ሆኑ፤ እነሱም ከክርስትና ጋር ከመተዋወቃቸው በፊት “የሰማይ ንግሥት” የተባለችውን ቬኑስን የተባለችውን አምላክ ያመልኩ ነበር። ይሁን እንጂ ክርስትናን ተቀብለው ይህን የአምልኮ ሥርዓት አልተዉም። ይህም የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት የተሳሳተ ግንዛቤ እንዲይዝ አድርጓል።

ራሳቸውን እንደ ክርስቲያን በመቁጠር፣ በቬኑስ ፈንታ፣ ድንግል ማርያምን የአምልኮ ዕቃ አድርጋ መረጡት (ስለዚህ ስማቸው)።

የማርያም ሊቃውንት ልክ በቁርኣን ውስጥ እንደተገለጹት "ክርስቲያኖች" ሦስት አማልክት እንዳሉ ያስተምሩ ነበር፡ እግዚአብሔር አብ፣ ማርያም እና ልጃቸው ኢየሱስ ክርስቶስ። እንደውም ድንግል ማርያምን እንደ አምላክ አይቆጥረውም።

ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን የማርያምን ኑፋቄ ተዋግታ ምእመናኖቿን ከቁርባን በማውጣት አጥብቃለች።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የእስልምና አስተምህሮዎች በመጨረሻ ሲመሰረቱ እና የቁርዓን ጽሁፍ (በ 651) በሙስሊሞች ተቀባይነት እና ቀኖና ሲሰጥ የማርያም መናፍቃን ሙሉ በሙሉ ተወግዷል - ይህ ክፍል በቀላሉ ጠፋ.

ነገር ግን፣ የመናፍቃን ትምህርታቸው በቁርኣን ገፆች ላይ እና በሙስሊሞች የዓለም እይታ ላይ ቀርቷል፣ በመካከላቸውም የክርስቲያኖች ሥላሴ እግዚአብሔር አብ (አላህ)፣ ማርያም እና ኢየሱስ ክርስቶስ ነው የሚል አስተያየት አለ።

እንደውም የቤተክርስቲያን ትምህርት እግዚአብሔር በሦስት አካል አንድ መሆኑን ስለሚያስተምር ከሽርክ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ቅድስት ሥላሴ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ናቸው፣ እሱም ከቅዱሳት መጻሕፍት መረጃ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ።

ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር አብ ላይ ራሱን አልተቃወመም ነገር ግን “እኔና አብ አንድ ነን። እኔን ያየ አብን አይቷል። እኔ በአብ ውስጥ ነኝ አብም በእኔ አለ" ()

ሙስሊሞች ብዙውን ጊዜ የቁርኣንን ቃል ይጠቅሳሉ፡- “በእርግጥም እግዚአብሔር አንድ አምላክ ብቻ ነው። ለእርሱ ልጅ ካለው የበለጠ ምስጉን ነው።” (4፡171)

"እግዚአብሔር አንድ ነው፥ አልወለደም፥ አልተወለደምም" (114.2 3) በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት እግዚአብሔር አብ አምላክ ወልድን በሥጋዊ መንገድ እንዳልወለደው አልተረዱም። .

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ይኖራሉ። ከመጽሐፍ ቅዱስ አንጻር የኛ አቋም እንከን የለሽ ነው እና የቁርኣንን መነሳሳት ስለማንገነዘብ የሙስሊሞች የቁርኣን ስልጣን ማጣቀሻዎች ለእኛ ምንም አይደሉም። ከእኛ ጋር በፖለሚክስ ተመሳሳይ ስኬት ፣ ተቃዋሚው የሞርሞኖች ተቃዋሚዎችን ወይም የካርል ማርክስን “ካፒታል” ይግባኝ ማለት ይችላል - ይህ ሁሉ ለእኛ ክብደት የለውም።

በጣም የሚያስደንቀው ነገር ምንም እንኳን ቅድስት ሥላሴ በእስልምና ውድቅ ቢደረግም ቁርኣን አይክድም ብቻ ሳይሆን ለመንፈስ ቅዱስም ልዩ ትኩረት ይሰጣል። ኤስ. ፑቲሎቭ "መስቀል በጨረቃ ዓለም" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ "በእርግጥም በቁርዓን መሠረት ኢሳ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመንፈስ ቅዱስ የተወለደው አንድ ብቻ ነው ..." በማለት በትክክል ተናግሯል.

በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ፡- “ማርያም ድንግልናዋን ጠበቀች፡ መንፈሳችንንም በርሷ ውስጥ ንፋስንባት፡ እርሷንም ልጅዋንም ለዓለማት ተዓምር አደረግን” (21፡91) እናነባለን።

ሙስሊሞች በዚህ የቁርኣን ክፍል ውስጥ የተመለከተው መንፈስ ሊቀ መላእክት ገብርኤል ነው የሚል አስተያየት አላቸው። ነገር ግን፣ ይህ በራሱ ቁርኣን ውድቅ ተደርጓል፣ ይህም እንደ መጽሐፍ ቅዱስ፣ የመላእክት አለቃ ገብርኤል የኢየሱስን መወለድ ለድንግል ማርያም የተናገረ የእግዚአብሔር መልእክተኛ ብቻ መሆኑን ያመለክታል።

በቅዱስ ቁርኣን መሠረት የመላእክት አለቃ ገብርኤል በሰው አምሳል በማርያም ፊት ቀርቦ በንጽሕና በቤተ መቅደሱ ትኖር ነበር፣ ብዙ አሳፍሯታል።

“እግዚአብሔርን የምትፈራ ከሆንክ አንድ እርምጃ ወደ እኔ አትቅረብ” (19፡16-21) ብላለች። እንደምታየው፣ ይህ ከወንጌል ታሪክ ጋር ሙሉ በሙሉ ይገጣጠማል፡-

" በስድስተኛው ወር መልአኩ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ናዝሬት ወደምትባል ወደ ገሊላ ከተማ ከዳዊት ወገን ለሆነው ዮሴፍ ለሚባል ባል ወደ ታጨች ወደ ገሊላ ከተማ ተላከ። የድንግል ስም፡ ማርያም። መልአኩም ወደ እርስዋ ገባና፡ ደስ ይበልሽ የተባረክሽ ሆይ! ጌታ ከእናንተ ጋር ነው; ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። እሷም እሱን እያየችው በንግግሩ ተሸማቀቀች እና ምን አይነት ሰላምታ እንደሚሆን አሰበች። መልአኩም እንዲህ አላት ማርያም ሆይ አትፍሪ በእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋን አግኝተሻልና; እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑል ልጅም ይባላል ጌታ አምላክም የአባቱን የዳዊትን (የዳዊትን) ዙፋን ይሰጠዋል. ማርያምም መልአኩን፡- ባሌን ሳላውቅ እንዴት ይሆናል? መልአኩም መልሶ፡- መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህም የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል።

ከዚህ ክፍል በግልጽ እንደምንረዳው የእግዚአብሔር መልእክተኛ ሆኖ የሚሠራው የመላእክት አለቃ ገብርኤል እና ኢየሱስ የተወለደበት መንፈስ ቅዱስ አንድ አይደሉም።

ኤስ ፑቲሎቭ "በጨረቃ ዓለም ውስጥ ያለው መስቀል" በተሰኘው መጽሃፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል.

“በእርግጥ፣ ቁርኣን… ይህንንም ልዩነት አድርጓል፣ መንፈስ ቅዱስም የመፍጠር አይነት መሆኑን አመልክቷል። ነገር ግን በፍፁም ጠባቂ መልአክ ወይም የአላህ መልእክተኛ አይደለም, ይህም ሊቀ መላእክት ገብርኤል ቢያንስ በቃለ መጠይቁ ታሪክ ውስጥ ይሠራል. በእርግጥም ቁርኣንን ከፍተን እናነባለን፡- ጌታም አለ፡- “የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ! ላንተ ያለኝን በጎ ፈቃድ አስታውስ እና? ለእናትህ፡- እኔ በመንፈስ ቅዱስ (በሩክ አል-ቁዱስ) አበረታሁህ፤ በሕፃን ውስጥ ሆነህ በአዋቂዎችም ዕድሜህ ለሰዎች ተናገርህ።” (5፡110)። ማለትም፣ እንደምናየው፣ የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ፣ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ረዳት እንዳልሆነ ይገነዘባል፣ እነሱም መላእክቶች ናቸው፣ ነገር ግን ከሁሉን ቻይ የሆነው እና እሱ ሊሰጥ የሚችለውን አንድ ዓይነት የፈጠራ እና ሕይወት ሰጪ መርህ ነው። ለሰዎች በራሱ ፈቃድ ... "

2) ሙስሊሞች መጽሐፍ ቅዱስ የተዛባ ነው ብለው ያምናሉ

የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት ስለ አዲስ ኪዳን መጻሕፍት ታማኝነት ሲናገሩ፣ ፍጹም የተለየ ሁኔታን እያስተናገዱ ነው ማለት ይቻላል። ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት ጀምሮ ከ5,000 በላይ የሚሆኑ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት የእጅ ጽሑፎች ወደ እኛ መጥተዋል።

እንደ የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊ ፣ በጥንታዊ ቋንቋዎች ስፔሻሊስት ኤ. ኮዛርዜቭስኪ በአንድ ሞኖግራፍ "የመጀመሪያው የክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ምንጭ ጥናት ችግሮች" የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ሙሉ ስብስቦች ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ። (ሲናይቲከስ እና ቫቲካን)። የግለሰብ መጽሐፍት ቅጂዎች በ3ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፉ ናቸው፡ በ1902 በአርተር ሀንት የተገኘው እና በ3ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሚገኘው ኦክሲርሂንቹስ ፓፒረስ የማቴዎስ ወንጌል ቁራጭ ይዟል።

ጥንታዊው የወንጌል መዝገብ ፓፒረስ ሲሆን የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት Ryland papyrus ወይም p52 ፓፒረስ ብለው ይጠሩታል። ይህ ፓፒረስ በግብፅ በ1920 በአሳሹ በርናርድ ግሬንፌል በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የሟች የጉዞ ቦርሳ ውስጥ ተገኝቷል። ወታደር ።

ይህ ፓፒረስ ክርስቶስ በፍርድ ሂደቱ ወቅት ከጲላጦስ ጋር ያደረገውን ውይይት የሚናገረው የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 18 ቍርስራሽ ይዟል። በታችኛው ግብፅ ውስጥ፣ በአንዲት ትንሽ መንደር ውስጥ፣ እዚህ ከሰፈሩት ወታደሮች ደብዳቤዎች መካከል ፓፒረስ ተገኘ።

ይህ ግኝት በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ነው ተብሎ የሚታሰበው ወንጌል (96–ደቡብ ኦሴቲያ) ከተፃፈበት ጊዜ ከ20-30 ዓመታት ብቻ የቀረው ነው፣ ይህም በጣም አጭር ጊዜ ነው፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የወንጌል ጽሑፍ ወደ ግብፅ ለመድረስ ጊዜ ማግኘት ነበረበት። ከትንሿ እስያ (ኤፌሶን)፣ የቅዱስ ወንጌልን የጻፈበት። ሃዋርያ ዮሃንስ ስነመለኮቱ።

ይህ ፓፒረስ በማንቸስተር በሚገኘው ራይላንድ ቤተመጻሕፍት ውስጥ ተቀምጧል። ሁሉም ተመራማሪዎች፣ የእምነት ክህደት ቃላታቸው ምንም ይሁን ምን፣ ይህንን ፓፒረስ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ አድርገውታል።

የዮሐንስ ወንጌል ከወንጌሎች ሁሉ በኋላ ተጽፏል; ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት ውስጥ ወጣት ነበር እና በ117 ዓ.ም አርፎ ከሐዋርያት መካከል ያልተገደሉት እና እርጅና የኖሩት እርሱ ብቻ ነበር:: በ I-II ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ነው የዮሐንስ ወንጌል ከሞላ ጎደል በፓፒረስ ወደ እኛ ወርዷል፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሊቃውንት መካከል ቦድመር 2ኛ ወይም ገጽ 66 በተጠቀሰው። ይህ ጥንታዊ ጽሑፍ የሚያመለክተው፣ በቅርብ መረጃዎች መሠረት፣ የ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ነው። ምናልባት የተፈጠረው ከሪላንድ ፓፒረስ በኋላ ነው፣ ነገር ግን በጥሩ ሁኔታ በ108 ገፆች ላይ የተጻፈውን የዮሐንስ ወንጌልን በሙሉ ማለት ይቻላል (የብራና ፅሁፉ ሙሉውን ምዕራፍ 1-14 እና የምዕራፍ 15-22 ቁርጥራጮችን ይዟል) በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ይዟል።

ፖላንዳዊው ተመራማሪ ዜኖን ኮሲዶቭስኪ ተረት ኦቭ ዘ ወንጌላውያን በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ "አራተኛው ወንጌል በ95-100 ዓመታት ውስጥ እንደተፈጠረ ሙሉ በሙሉ በእርግጠኝነት እንደተረጋገጠ ይቆጠራል."

በተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ሥራ ላይ በመመስረት፣ ዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ “የሐዲስ ኪዳን ጽሑፍ ተዛብቷልን” በሚለው መጣጥፍ በግብፅ በመጣ ወታደር ከረጢት ውስጥ ስለተገኙት የፓፒረስ የወንጌል ቅጂዎች ፍትሐዊ መደምደሚያ አድርጓል። በእጃችን ያለው ቅጂ ዋናው ከተጻፈበት ጊዜ ጀምሮ ሁለት አስርት ዓመታት ብቻ ነው።

በዛሬው ጊዜ አርኪኦሎጂስቶች በሁለተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለነበሩት የአዲስ ኪዳን ቅጂዎች ይናገራሉ።

የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች ወንጌሎች የተጻፉት በጣም ጥንታዊ በሆነ ዘመን እንደሆነ በገለልተኝነት ይመሰክራሉ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በክርስቲያን ደራሲዎች ቀድሞውኑ እናውቃለን። (ቅዱስ አፕ በርናባስ፣ ቅድስት) ከ27ቱ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት 14ቱ ተጠቅሰዋል፣ እና ደራሲያን ሥራቸው በ2ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው። (St.,) ከ24 የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ጥቅሶችን ተጠቅሟል።

ብዙ ጊዜ ሙስሊሞች እንዲህ ይላሉ፡- አዎ፣ እነዚህ ጥንታዊ የብራና ጽሑፎች እንዳሉ እናውቃለን፣ ነገር ግን እነዚህ ትናንሽ ቁርጥራጮች ናቸው፣ እና በመካከለኛው ዘመን ካህናቶቻችሁ እነዚህን ቁርጥራጮች በራሳቸው ጽሁፎች ያሟሉ ነበር። አንዳንድ ሙስሊሞች እንደሚሉት፣ እነዚህ አፈታሪካዊ “የመካከለኛው ዘመን ካህናት” ከወንጌል ውስጥ አንድ ነገር አውጥተው አንድ ነገር አስገቡ። የመካከለኛው ዘመን ክርስቲያኖች የመሐመድን ትንቢቶች ከወንጌል ውስጥ ደመሰሱ ማለታቸው ለሙስሊሞች እንግዳ ነገር አይደለም።

ነገር ግን እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች በቀላሉ ውድቅ ናቸው. እውነታው ግን ቅድመ ኬልቄዶንያ (አርሜኒያ፣ ሶርያ፣ ኮፕቲክ) ብለን የምንጠራቸው አብያተ ክርስቲያናት በ5ኛው -6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሚያሳዝን ሁኔታ ከኢኩሜኒካል ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አንድነት መውደቃቸው ነው።

ዲያቆን አንድሬ ኩራቭ እንዲህ ሲል ጽፏል።

“... ከታሪክ ተመራማሪዎች አንፃር፣ ይህ ማለት የግሪኮ-ሮማን ክርስትና ከሌሎች የክርስትና ህይወት ስሪቶች ጋር ለማነፃፀር ልዩ እድል አለ ማለት ነው።

እነዚህ ማህበረሰቦች (ቅድመ ኬልቄዶንያ አብያተ ክርስቲያናት የሚባሉት) ከኦርቶዶክስ ቁስጥንጥንያ እና ከኦርቶዶክስ ሮም ጋር ያላቸውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ስላቋረጡ፣ ይህ ማለት በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በግሪክ ወይም በጣሊያን ያሉ ሳንሱርዎች ወንጌልን ለመግዛት ቢያካሂዱ ነበር ማለት ነው። አርመኖች፣ ኮፕቶች፣ ኢትዮጵያውያን ወይም ሶሪያውያን ይህን አርትዖት በፍጹም አይቀበሉም። ከዚህም በላይ፣ የእነርሱ ብሔራዊ-የቤተ ክርስቲያን ጽሑፎቻቸው ወዲያውኑ በንዴት ጥቃቶች የተሞሉ ይሆናሉ፡-

“እነዚህ ግሪኮች እና ሮማውያን በመናፍቃን ምን እንደ መጡ ተመልከት – ወንጌሎችን ሳይቀር ሳንሱር ያደርጋሉ!” ግን እንደዚህ አይነት ጩኸቶች የሉም. እና አንድ መጽሐፍ ቅዱስ አለን። የእነርሱን የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉሞች ከእኛ ጋር ማወዳደር እንችላለን። እንዲህ ያለው ንጽጽር ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ የማይለወጥ መሆኑን ያሳያል። ከላቲን ውስጥ የማይገኝ እንደዚህ ያለ ቁራጭ የለም ፣ ግን ከኮፕቶች ይሆናል ፣ በሶሪያውያን መካከል ከስላቭ መጽሐፍ ቅዱስ የማይገኝ ጽሑፍ የለም…

በሺዎች የሚቆጠሩ የብራና ጽሑፎችን እና በደርዘን የሚቆጠሩ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ትርጉሞችን ማነጻጸር እንደሚያሳየው በ II-IV ክፍለ ዘመን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቁርጥራጮች አልነበሩም ነገር ግን በ X ወይም XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ። በሳንሱር እጅ ከዚያ ወደ ውጭ ይጣላል…”

የወንጌሎችን እጣ ፈንታ ከቁርኣን እጣ ፈንታ ጋር ማነጻጸር ተገቢ ነው። ወደ እኛ የመጡት የቁርዓን ጥንታዊ ቅጂዎች (በታሽከንት ውስጥ የተከማቸ “ሳማርካንድ ኮዴክስ” እና የኢስታንቡል ቶፕካፒ ሙዚየም ኮዴክስ) ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ቀደም ብሎ ሊወሰድ አይችልም። እና መሐመድ ከሞተበት ቀን ጀምሮ በ 150 ዓመታት ውስጥ ተለያይተዋል.

በጊዜያዊው ርቀት በአዲስ ኪዳን ጽሑፎች ታሪክ ውስጥ ካለው ተመሳሳይ ርቀት ጋር የሚመሳሰል ይመስላል።

ነገር ግን ታሪክ በመሐመድ ሞት እና ወደ እኛ የመጡትን የቁርዓን የእጅ ጽሑፎች በተፈጠሩበት ጊዜ መካከል የተከሰተ አንድ አስፈላጊ ክስተት ያውቃል። የመሐመድ ራዕይ እና በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ትዝታዎች የተለያዩ መዝገቦች መሰብሰብ የጀመረው ከሞተ በኋላ ሲሆን ከሞተ ከ20 ዓመታት በኋላ ከነዚህ ስብስቦች ውስጥ አንዱ - በወጣቱ የዚድ የተጠናቀረ - በኸሊፋ ኡስማን ብቸኛው እውነተኛ ነው ተብሎ ታውጇል። . በነቢዩ ባልቴቶች የተቀመጡትን ጨምሮ ሌሎች መዛግብት ሁሉ ሐሰት ተብለዋል እና ተቃጥለዋል በተለይ ስለ ታዋቂው የእስልምና ሊቅ ጄ.ጊል ክሪስት "መሐመድ - የእስልምና ነቢይ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ እናነባለን.

የእስልምና ሀይማኖት መስራች እራሱ የተቀበለውን ራዕይ አልፃፈም እና እንዳልሰበሰበ ይታወቃል።

የብሉይ ኪዳን ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ እየተነጋገርን ያለነው በሙት ባህር አቅራቢያ በዋዲ ኩምራን አካባቢ ስለተገኙ የእጅ ጽሑፎች ነው። እዚያ ከተገኙት ከ400 በላይ ጽሑፎች፣ 175 ጽሑፎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ናቸው። ከእነዚህም መካከል ከመጽሐፈ አስቴር በቀር ሁሉም የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት አሉ። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ሁሉ በጣም ጥንታዊ የሆነው የሳሙኤል መጽሐፍ (1፣ 2 ነገሥት) (3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ቅጂ ሆኖ ተገኝቷል።

በጣም ዋጋ ያለው ግኝቱ የነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ሁለት የእጅ ጽሑፎች ናቸው - እሱ ስለ ክርስቶስ በተናገረው ትንቢት ምክንያት “የብሉይ ኪዳን ወንጌላዊ” ይባላል።

ወደ እኛ የመጣው የታላቁ ነቢይ መጽሐፍ በሙሉ በ2ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1947 ከመገኘቱ በፊት፣ በጣም ጥንታዊው የዕብራይስጥ ጽሑፍ ማሶሬቲክ - 900 ዓ.ም. የሁለቱ ሰነዶች ንጽጽር፣ በአሥር መቶ ዓመታት ልዩነት ውስጥ፣ የአይሁድ ቅዱስ ጽሑፍ ለ1000 ዓመታት የተቀዳበትን ልዩ አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት አሳይቷል። የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር የሆኑት ግሌሰን አርከር በኩምራን ዋሻ ውስጥ የሚገኙት የነቢዩ ኢሳይያስ መጻሕፍት ቅጂዎች “ከ95 በመቶ በሚበልጠው ጽሑፍ ውስጥ ከዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱሳችን ጋር ቃል በቃል ተመሳሳይ መሆናቸውን አረጋግጠዋል” ሲሉ ጽፈዋል።

3) ሙስሊሞች ክርስቲያኖች ምስሎችን እንደ አምላክ ያመልካሉ እና ምስሎችን እንደ ጣዖት ይገነዘባሉ ብለው ያምናሉ።

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ይኖራሉ። የብሉይ ኪዳን አይሁዶች በመላዕክት ሐውልት ፊት ይጸልዩ እንደነበር ከመጽሐፍ ቅዱስ እናውቃለን። ሐውልቶች ምስሎች እንጂ ሌላ አይደሉም. እውነት ነው ተቃዋሚዎቻችን በታቦቱ ላይ ያሉት ኪሩቤል በመጋረጃ ተደብቀው ነበር ሊሉ ይችላሉ። ነገር ግን መጋረጃው ራሱ በኪሩቤል ሥዕሎች የታሸገ መሆኑን በትክክል መቃወም እንችላለን።

“ማደሪያውንም ከተፈተለ ከተልባ እግርና ከሰማያዊ ከሐምራዊም ከቀይም ሱፍ ከአሥር መጋረጆች ሥራ፤ ብልሃተኛም ሥራ ኪሩቤልን ሥራቸው።

እና በእነዚህ ምስሎች ፊት ፣ ዛሬ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በአዶዎች ፊት ለፊት የሚከናወኑት ተመሳሳይ የአምልኮ ሥርዓቶች ተከናውነዋል-መብራቶች እና መብራቶች ተበራክተዋል () ፣ ሳንሲንግ ተደረገ።

የመጽሐፍ ቅዱስን ቃላት እናስታውስ፡- “መሠዊያ ሥራ<…>በመገለጥ ታቦት ፊት ባለው ከመጋረጃው ፊት<…>ራሴን የምገልጥልህ። በላዩም አሮን ጥሩ መዓዛ ያለው ዕጣን ያጨሳል<…>እግዚአብሔርም ሙሴን።<…>እና ያድርጓቸው<…>ቅንብር፣ ተደምስሷል፣ ንጹህ፣ ቅዱስ<…>ታላቅ መቅደስ ይሆናል”()።

ብሉይ ኪዳን በጥንቃቄ, ነገር ግን የቅዱስ እውነታዎችን ምስሎች, የመንፈሳዊ ዓለም ምስሎችን ይፈቅዳል. “ከወርቅ ሁለት ኪሩቦችን ሥራ፤ ከተሰደደ ሥራ በመጋረጃው በሁለቱም በኩል ሥራቸው<…>በዚያም በመገለጥ ታቦት ላይ ባሉት በሁለቱ ኪሩቤል መካከል ራሴን እከፍትልሃለሁ፥ በክዳኑም ላይ እናገርሃለሁ።

ይህ ትዕዛዝ በመጀመሪያ ደረጃ፣ በሥነ ጥበብ አማካኝነት መንፈሳዊ የተፈጠረውን ዓለም የመግለጽ እድልን ያመለክታል። ኪሩቤልም የኢየሩሳሌምን ቤተ መቅደስ ለማስጌጥ ተሠርተው ነበር፡- “እኔ ሠራሁ<Соломон>ከወይራ እንጨት በተሠሩ ሁለት ኪሩቤል ዳቪር ውስጥ<…>ኪሩቤልንም በወርቅ ለበጣቸው። በቤተ መቅደሱ ግንብ ሁሉ ላይ የተቀረጹ የኪሩቤል ምስሎችን ሠራ።

ላስታውሳችሁ ኪሩቤል በፈረሰው የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ፈንታ ለሁለተኛው ቤተ መቅደስ ተሠርተው ነበር።

ሙስሊሞች በዚህ ቤተ መቅደስ ውስጥ፣ የመላእክት ምስሎች ባሉበት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ እንደነበረ መጥቀስ ይቻላል - እንደ ነቢይ የሚያከብሩት። እናም ይህ ቤተመቅደስ ክርስቶስ ቤቱን () ብሎ ጠራው።

VII ኢኩሜኒካል ካውንስል ተብራርቷል: አምልኮ - ለእግዚአብሔር ብቻ; ምስሎች - ማክበር ብቻ።

ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች "አምላክህን ብቻ አምልክ እና እርሱን ብቻ አምልክ" የሚለው ትእዛዝ ሁልጊዜም ጠቃሚ ነው።

እውነተኛው ክርስትና ከእስልምና የበለጠ ጥብቅ ነው እና "ሥነ ምግባር የጎደለው እና ሊበራል ሃይማኖት" አይደለም. እውነተኛ ክርስቲያኖች ግን በእነዚህ ቀናት መካከል ጥቂቶች ናቸው።

በዛሬው የድህረ ክርስትና ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖችን የሚለማመዱ በጣም አናሳዎች ናቸው።

የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከምእመናን ሙስሊሞች ያላነሰ ልከኛ እና ንፁህ አይመስሉም ነገር ግን የበለጠ ጥብቅ የአኗኗር ዘይቤን ይመራሉ ።

ከመንፈሳዊ የህይወት ንፅህና አንፃር ፣ ከኋለኛው ጋር አይነፃፀሩም ፣ ምክንያቱም እስልምና ፣ በጥብቅ አገላለጹ እንኳን ፣ የአስተሳሰብ ንፅህናን አይሰጥም ።

ለሁለት ሺህ ዓመታት ቤተክርስቲያኒቱ ለአማኞቿ እንዲህ ያለውን ከፍተኛ "የመመዘኛ አሞሌ" ዝቅ አለማድረጓ ይህ ሀሳብ በእውነቱ ሊደረስበት የሚችል መሆኑን ያሳያል። የዚህም ምሳሌ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ቅዱሳን ናቸው፣ እነዚህ ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ይህንን የሞራል አስተሳሰብ እንደያዙ ቤተክርስቲያን በቀኖናዋ ትመሰክራለች።

ከሙስሊሞች አንደበት እንሰማለን፡- “እስልምና ከክርስትና የበለጠ ጥብቅ ሀይማኖት ነው ስለዚህ አንድ ሰው ሙስሊም በመሆን እና የዚህን ሀይማኖት ጥብቅ መስፈርቶች በማሟላት በመንፈሳዊ እየጠነከረ ይሄዳል።

ክርስትና የራስን ምኞቶች ለምሳሌ ፍትወትን፣ ጥላቻን፣ ገንዘብን መውደድን መግታት እንደሚያስተምር ዘንግተዋል።

ታዋቂው የኦርቶዶክስ የማስታወቂያ ባለሙያ ዩሪ ማክሲሞቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “እስልምና በተቃራኒው ሁሉንም ያስደስታቸዋል: ለምሳሌ ምሕረት አምላክን ይበልጥ እንደሚያስደስት ቢያውቅም በቀልን ይፈቅዳል, ምንም እንኳን እግዚአብሔር የበለጠ እንደሚደሰት ቢናገርም. የቤተሰብ አንድነት፣ ነገር ግን በባል በማንኛውም ፍላጎት መፋታትን ይገነዘባል፣ ምንም እንኳን ምጽዋትን የሚያበረታታ ቢሆንም፣ የመሰብሰብን ስሜት ያረጋጋል፣ ባለጠጎችን ያከብራል።

ቤተክርስቲያኑ ጋብቻን የባረከችው አንድ ሚስት ብቻ ነው, የሙስሊም ሃይማኖት አራት ሚስቶች እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቁባቶችን ይፈቅዳል.

እኔ እንደማስበው ከአንዲት ሚስት ጋር በህጋዊ ጋብቻ ውስጥ ታማኝ መሆን ከሞላ ጎደል ያልተገደበ ቁጥር ካላቸው ሴቶች ጋር ከመገናኘት የበለጠ ከባድ እንደሆነ ሁሉም ሰው የሚረዳ ይመስለኛል።

እስልምና የአሳማ ሥጋ መብላትን ይከለክላል። በሀሳብም ቢሆን ከኃጢአት እንድትታቀብ ትእዛዝን ከመጠበቅ የአሳማ ሥጋ አለመብላት በጣም ቀላል እንደሆነ ግልጽ ነው - ክርስትና እንደሚያስተምረን።

ዩሪ ማክሲሞቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “አንዳንድ ሰዎች የወይን ጠጅ መጠጣትን የሚከለክለውን የሙስሊም ሕግ እንደ ምሳሌ ይጠቅሳሉ። ነገር ግን ጠለቅ ብለን ስንመረምር፣ በዚህ ውስጥ እንኳን የአረቦች ሃይማኖት ከቤተክርስቲያን ትምህርት ያነሰ ነው። ክርስትና እንደ ወይን መጠቀምን አይከለክልም, ነገር ግን ስካርን በጥብቅ ይከለክላል - ሰካራሞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም (). እናም አንድ ጠንካራ ሰው ብቻ የአልኮል መጠጥ በመጠጣት መለኪያውን ማክበር እና ወደ ስካር እንደማይወድቅ ለማንም ግልፅ ነው, ነገር ግን አልኮልን ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ይህን ኃጢአት ለማሸነፍ በጣም ቀላል መንገድ ነው.

ሙስሊሞች የሚጾሙት ለሶስት ሳምንታት ብቻ ሲሆን በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የአመቱ ሁለት ሶስተኛው የሚጠጉ ቀናት ይፆማሉ እና ፆም ሙሉ ቀን የሚቆይ ሲሆን አንድ ቀን ብቻ ሳይሆን (እንደ እስልምና) ነው። 240 ቀንና ሌሊት ለመጾም 20 ቀን ከመጾም የበለጠ ጥረት ያስፈልጋል።

ከዩሪ ማክሲሞቭ አስተያየት ጋር አለመስማማት አይቻልም፡ “... ክርስትና የጠንካራ ሰዎች ሃይማኖት ነው፣ እስልምና ግን የደካሞች እና የደካሞች ሃይማኖት ነው ሊባል ይችላል። ክርስትና የነፃ ነው እስላም ለባሪያ ነው። እዚህ የምንናገረው ለአንድ ሰው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነፃነት - ከሃጢያት እና ከራስ ምኞቶች ነፃ መሆን, የሙስሊም እምነት ተከታዮቹን ነፃ ማውጣት አይችልም.

7) ሙስሊሞች እስልምና ይላሉ – እሱም "የጠንካራ ሰው ሃይማኖት" እና ክርስትና ነው – “ሃይማኖት ለደካሞች”፣ “የሃይማኖት ሰላማዊ”

የጠንካራ ሰው ሃይማኖት እስልምና ሳይሆን ክርስትና መሆኑን አስቀድመን አሳይተናል።

ይሁን እንጂ የዘመናችን ሙስሊሞች ብዙ ጊዜ "ሙስሊሞች ከክርስቲያኖች ይበልጣሉ" ይላሉ ክርስቲያኖች ፈሪዎች ናቸው, እነሱም እንደፈለጉ ያሸንፋሉ እና ያስፈራራሉ. ስለዚህም ከኋላቸው ሙስሊሞች እውነት ማለትም አላህ ከጎናቸው ነው (እነሱ እንደሚያምኑት)።

በዚህም ታሪክን ጠንቅቀው እንደማያውቁ ያሳያሉ።

የክርስቲያን ኃይል ባይዛንቲየም ነዋሪዎቹ በእውነት ክርስቲያኖች በነበሩበት ጊዜ በእውነት ጠንካራ ኃይል ነበር። እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የባይዛንታይን ውድቀት ዋና ዋና ምክንያቶች መንፈሳዊ ምክንያቶች መሆናቸውን እንገነዘባለን።

በተመሳሳይ መልኩ የምዕራቡ ዓለም - እግዚአብሔርን ትቶ የድህረ ክርስትና ዓለም በመሆን ጥንካሬውን አጥቷል; ይህ የአላህ ቅጣት ነው። የአውሮፓ ሥልጣኔ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ሲመለሱ ያን ጊዜ እግዚአብሔር ኃይሉን ይመልሳል!

ክርስትና “ሰላማዊ ሃይማኖት፣ ክፋትን የማይቋቋም ሃይማኖት” እንደሆነ ከሙስሊሞች ሊሰማ ይችላል።

ይሁን እንጂ ክርስትና መቼም ቢሆን "የሰላማዊ" ሃይማኖት ሆኖ አያውቅም። የአዳኝ ጥንካሬው በድካም ፍፁም ነው የሚለው ቃል በመስቀል ላይ ካለው ሞት አስፈላጊነት ጋር በተዛመደ በትክክል መረዳት አለበት፣ ምክንያቱም በዚያች ቅጽበት ከዘላለም ሞት እኛን ለማዳን ሌላ መውጫ መንገድ አልነበረም። አሳዛኝ መንገድ. ክርስቶስ የኃይል አጠቃቀምን ፈጽሞ አልተቀበለም, እና ነጋዴዎችን በድብደባ ከቤተመቅደስ ሲያስወጣ የፍትሃዊነትን ምሳሌ አሳይቶናል; ደቀ መዛሙርቱን መሳሪያ እንዲይዙ አልከለከላቸውም።

ምሳሌ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተሰጥቷል - ስለ አንድ የመቶ አለቃ (ሮማን መኮንን) ኢየሱስ ክርስቶስ አገልጋዩን እንዲፈውስለት እና ከእርሱም ከፍተኛውን ውዳሴ ስለ ተቀበለ፡ “እላችኋለሁ፣ በእስራኤል እንዲህ ያለ እምነት አላገኘሁም” ()። ክርስቶስ የውትድርና አገልግሎትን መቃወም እንዳለበት አልነገረውም።

መጥምቁ ዮሐንስ (ሙስሊሞች እንኳን እንደ ነቢይ የሚያውቁት) የውትድርና አገልግሎት በጣም ተቀባይነት ያለው እንደሆነ ይቆጥረዋል። ወደ እሱ መጥተው “ምን እናድርግ?” ብለው የጠየቁት ወታደሮች፣ በምላሹ፣ በአገልግሎታቸው ወቅት ከኃጢአት እንድትታቀብ ጥሪ እንጂ፣ “ማንንም አታስቀየም፣ ስም አትስደብ፣ አትስደብ፣ አትስደብና አትናገር” የሚል ትእዛዝ አልሰሙም። ከደሞዝህ ጋር ይዘት”()

ስለ መቶ አለቃው የተነገረውን እናስታውስ፡- “ቆርኔሌዎስ የሚሉት አንድ የመቶ አለቃ፣ እግዚአብሔርንም የሚፈራ፣ ከቀኑ ዘጠኝ ሰዓት በራእይ አይቶ ኢጣሊያዊ ከሚሉት ጭፍራ የሆነ የመቶ አለቃ ነበረ።” ()።

ስለዚህ ክርስትና ሰላም ወዳድ ሃይማኖት ብቻ ሳይሆን የውትድርና አገልግሎትም ጭምር ነው።

የመከላከያ ጦርነት ሁልጊዜም በማያሻማ ሁኔታ በቤተክርስቲያኑ ይባረካል።

ብዙ የኦርቶዶክስ ቅዱሳን በሙያቸው ተዋጊዎች የሆኑት ያለምክንያት አይደለም እና የጦር መሳሪያዎች በምስሎች ላይ የእነዚህ ቅዱሳን ሰዎች መለያ ምልክት ተደርጎ ይታያል።

ነገር ግን በእስልምና የጦርነቱ አካሄድ በጦር ሜዳ ጠላትን በመጥላት ላይ የተመሰረተ ከሆነ በክርስትና ውስጥ የውትድርና አገልግሎት መሰረቱ ለተከላካዮች ፍቅር ነው፡- “ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ ከመስጠት የበለጠ ፍቅር የለም” ()

ይህ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ሰላማዊ ትምህርት የራቀ ነው።

እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ለእግዚአብሔር ታማኝ እስከሆንን ድረስ በ"ጥንካሬ" ከሙስሊሞች ሁሌም እንጠነክራለን።

8) ከሙስሊሞች ብዙ ጊዜ ከታሪካዊው ክርስትና አንፃር “ጊዜያዊ”፣ “ጊዜ ያለፈበት” ሃይማኖት እንደሆነ፣ ሙስሊሞች ደግሞ ስለ እስልምና “ታሪካዊ ስታቲክስ” ይናገራሉ።

ስለ “እስልምና ታሪካዊ የማይለዋወጥ ተፈጥሮ” ወይም ስለ “የእስልምና ታሪካዊ መረጋጋት” ስንናገር ሙስሊሞች የእስልምና ሃይማኖት ቀኖናዎች በብዙ ወይም በጥቂቱ በአብዛኛዎቹ የእስልምና ባህላዊ እስልምና ተወካዮች በጥብቅ የተያዙ ናቸው ማለት ነው። (በመገናኛ ብዙኃን አንዳንድ ጊዜ "የጎሣ ሙስሊሞች" እየተባሉ የሚጠሩት) የእነዚህን ሃይማኖቶች ህግጋት ግምት ውስጥ በማስገባት ግዴታ ነው.

ሙስሊሞች እንዲህ ይላሉ፡- “ይህ ወይም ያ ሰዎች እስልምናን ከተቀበሉ ይህ ህዝብ ይህን እውነተኛ ሃይማኖት አይክድም” ይላሉ።

ተቃዋሚዎቻችን ይህንን የሚቃወሙት አብዛኛው የሱ ተከታዮች (ራሳቸውን እንደ ክርስቲያን አድርገው የሚቆጥሩትም ቢሆን) ከክርስትና ወጥተዋል እንጂ ክርስቲያናዊ እሴቶችን ለራሳቸው የሚገልጹ አይደሉም።

ሙስሊሞች ይህንን የመሐመድን "መለኮትነት" ማረጋገጫ አድርገው ይመለከቱታል። እዚህ ላይ እውነት ባለበት ብዙ ፈተናዎች አሉ መባል አለበት። በሌለበት፣ ኅብረተሰቡ በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ባለበት፣ በእርሱ በኩል ሽብር፣ የተለያዩ ፈተናዎች አያስፈልግም።

በእስልምና ውስጥ, እናያለን: ሰዎች ራሳቸው ለራሳቸው ደንቦችን ያዘጋጃሉ, ይብዛም ይነስ ይቀበላሉ (ለመተግበር አመቺ ስለሆኑ) እና በራሳቸው መንገድ ይኖራሉ. እውነተኛ ክርስቲያኖች የሚከተሏቸው ሕጎች (እነዚህን ሕጎች በከፊል ከላይ ዘርዝረናል) ጥብቅ ናቸው፣ ምክንያቱም የተሰጡት በጌታ አምላክ ነው።

ነገር ግን እነዚህ ጥብቅ የክርስቲያን ሃይማኖት መስፈርቶች በጣም ተግባራዊ ናቸው - ምክንያቱም ሁሉም ነገር የሚቻለው ኢየሱስ ክርስቶስ ለክርስቲያኖች ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ እንዲያደርጉ ኃይልን ይሰጣል እና ሌሎችም።

ስለዚህ የጠንካራ ሰው ሃይማኖት ክርስትና እንጂ እስልምና አይደለም።

እኛ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ጥቂቶች ብንሆንም ሰይጣናዊ ክፋትን በመዋጋት ግንባር ቀደም ነን። ክርስትና (እውነተኛ እንጂ መደበኛ አይደለም) በመንፈሳዊ ተጋድሎአቸው ሰላምን የማያውቁ ጠንካራ ሰዎች ሃይማኖት ነው።

ብዙዎች ወደቁ፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ግን ጸንታ ትኖራለች፣ አማኞች ይሸለማሉ።

በታዋቂው አፖሎጂስት ዩሪ ማክሲሞቭ አባባል አለመስማማት አይቻልም፡- “... ጠንካራ መሆን የነበረባቸው ነገር ግን በፈቃዱ ደካማ ሆነው የቆዩ ሁሉ ሙሉ በሙሉ እንደሚጠየቁ ማወቅ እና ማስታወስ ያስፈልግዎታል - የጊዜ ገደብ"

መንግሥተ ሰማያት በኃይል ይወሰዳሉ, እና በኃይል የሚጠቀሙት ይወስዳሉ ().

ሕዝበ ክርስትናን ማደስ አንችልም። ይህንን በራሳችን ማድረግ በቀላሉ የማይቻል ነገር ነው። በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉም ነገር ይቻላል።