የክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት በዓመቱ. የክርስቶስ ዳግም ምጽአት

ክርስቶስን የምትወዱ ወንድሞቼ፣ ስለ ጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሁለተኛ እና አስፈሪ መምጣት ስሙ። ያቺን ሰአት አስታወስኩኝ እና በታላቅ ፍርሀት ደነገጥኩኝ፣ ያኔ ምን ይገለጣል ብዬ አሰብኩ። ማን ይገልጸዋል? ምን ቋንቋ ይገለጻል? የሚሰማውን የሚይዘው ምን ዓይነት ችሎት ነው? ከዚያም የነገሥታት ንጉሥ፣ ከክብሩ ዙፋን ተነሥቶ፣ የአጽናፈ ዓለሙን ነዋሪዎች ሁሉ ሊጎበኝ ይወርዳል፣ ከእነሱ ጋር መልስ ለመስጠት እና እንደ ዳኛውም ለሚገባቸው ጥሩ ሽልማት ለመስጠት፣ እና ደግሞ ቅጣት የሚገባውን ለመግደል። ይህን ሳስብ አባሎቼ በፍርሀት ተይዘዋል, እናም እኔ ሙሉ በሙሉ ደክሞኛል; ዓይኖቼ እንባ ያፈሳሉ፣ ድምፄ ጠፋ፣ ከንፈሮቼ ይዘጋሉ፣ አንደበቴ ደነዘዘ፣ ሀሳቤም ዝምታን ይማራል። ኧረ ለጥቅማችን ብናገር ምን ያስፈልገኛል! ፍርሀትም ዝም ይለኛል።

እንደዚህ ያሉ ታላላቅ እና አስፈሪ ተአምራት ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ አልነበሩም እናም በሁሉም ትውልዶች ውስጥ አይሆኑም. ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው መብረቅ ከወትሮው በበለጠ ጠንከር ያለ ከሆነ ሁሉንም ሰው ያስፈራዋል እና ሁላችንም ወደ መሬት እንሰግዳለን። እንግዲህ ከጥንት ጀምሮ ያንቀላፉትን ጻድቃንና ዓመፀኞችን እየጠራንና እያስነሣን ከሰማይ የመለከት ድምፅ እንደሰማን እንዴት እንታገሣለን? ከዚያም በሲኦል ውስጥ የሰው አጥንቶች የመለከቱን ድምጽ እየሰሙ በጥንቃቄ ይሮጣሉ, ውህዶቻቸውን ይፈልጉ, ከዚያም እያንዳንዱ የሰው እስትንፋስ ከቦታው በዐይን ጥቅሻ ውስጥ እንዴት እንደሚነሳ እና ሁሉም ከአራቱ ማዕዘናት እንዴት እንደሚነሳ እናያለን. የምድር ለፍርድ ይሰበሰባሉ. ሥልጣን ላለው ለታላቁ ንጉሥ ሥጋ ሁሉ፣ወዲያውም በመንቀጥቀጥና በትጋት የሙታንን ምድርና የእነርሱን ባሕር ይሰጣሉ። አውሬዎቹ የገነጠሉትን፣ ዓሦቹ የቀጠቀጡትን፣ ወፎች የዘረፉትን - በዐይን ጥቅሻ ውስጥ የሚታየው። አንድም ፀጉር አይጎድልም. ወንድሞች ሆይ በቁጣ የሚፈሰውን እሳት እንደ ኃይለኛ ባሕር የሚፈሰውን ተራራና ዱር ሲበላ፣ ምድርን ሁሉ በእሳት እያቃጠለ፣ እያየን እንዴት እንሸከመዋለን? ንግድ ፣ በእሱ ላይ እንኳን!ያን ጊዜ ወዳጆች ሆይ ከእንዲህ ዓይነቱ እሳት ወንዞች ይደኸማሉ፣ምንጮቹ ይጠፋሉ፣ከዋክብት ይወድቃሉ፣ፀሐይ ይጠፋሉ፣ጨረቃ ያልፋል ተብሎ እንደ ተጻፈ። ሰማዩ እንደ ጥቅልል ​​ጠማማ ነው።( ኢሳይያስ 34: 4 ) ከዚያም የተላኩት መላእክት ይሰበሰባሉ ይጎርፋሉ ከአራቱ ነፋሳት የተመረጠጌታ እንደተናገረው። ከሰማይ መጨረሻ እስከ መጨረሻቸው ድረስ( ማቴዎስ 24:31 ) በዚያን ጊዜ እንደ ተስፋ ቃሉ። ሰማዩ አዲስ ነው ምድርም አዲስ ናት።(ኢሳይያስ 65:17) ክርስቶስ ስለ እኛ በፈቃድ የተቸነከረበትን አስፈሪ ዙፋን እና የተገለጠውን የመስቀል ምልክት እያየን የክርስቶስ ወዳጆች ሆይ እንዴት እንታገሣለን? ያን ጊዜ ሁሉም ሰው አስፈሪው እና ቅዱስ የሆነው የታላቁ ንጉስ በትር ወደ ላይ ሲገለጥ ያያሉ፣ ሁሉም ሰው በመጨረሻ ተረድቶ የተነገረለትን የጌታን ቃል ያስታውሳል። የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል( ማቴዎስ 24:30 ) ከዚህ በኋላ ንጉሡ እንደሚገለጥ ለሁሉም ይታወቃል።

በዚህ ሰዓት, ​​ወንድሞቼ, ሁሉም ሰው ለእሱ አስፈሪ Tsar እንዴት እንደሚገናኝ ያስባል, እና ሁሉንም ስራዎቹን ማመን ይጀምራል; ከዚያም ሥራው - ጥሩም ሆነ መጥፎ - በፊቱ ቆሞ ያየዋል. ያን ጊዜ መሐሪ እና ልባዊ ንስሐ የገቡ ሁሉ የላኩትን ጸሎት ሲያዩ ደስ ይላቸዋል። ርኅሩኆች እዚህ ምህረት ያደረጉላቸው ድሆች እና ችግረኞች ሲማፀኑላቸው እና መልካም ስራቸውን በመላእክት እና በሰዎች ፊት ሲያውጁ ያያሉ። ሌሎች ደግሞ የንስሐን እንባ እና ድካም ያያሉ፣ እናም በደስታ፣ በብሩህ፣ በክብር፣ የተባረከውን ተስፋ እና የታላቁን አምላክ እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ክብር መገለጥ እየጠበቅን ነው።( ጢሞ. 2:13 )

በጣም አስፈላጊ የሆነውን ለምን በአጭሩ አትነግረኝም? ይህን ታላቅ ድምፅና የሚያስፈራ ጩኸት ስንሰማ ከሰማይ ከፍታ እንዲህ ይላል። እነሆ፣ ሙሽራው ይመጣል( ማቴዎስ 25:6 ) - እንሆ፡ ዳኛ ቀረበ፡ ንጉሱ ቀረበ፡ እነሆ፡ የዳኞች ዳኛ ተከፈተ፡ እነሆ፡ የሁሉም አምላክ በህያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ይመጣል። - በዚያን ጊዜ የክርስቶስ ወዳጆች ሆይ መሠረቶችና የምድር ማኅፀን ከዳር እስከ ዳር እስከ ዳርቻዋ ድረስ ይንቀጠቀጣሉ ባሕሩም ጥልቁም ሁሉ ያን ጊዜ ወንድሞች ሁሉ ጭቆናና ፍርሃት ይመጣል። ከጩኸትና ከመለከት ድምፅ፣ ከፍርሃትና በዓለም ላይ ሊመጣ ካለው ምኞት የተነሳ፣ እንደ ተጻፈ። የሰማይ ሃይሎች ይንቀሳቀሳሉ(ማቴዎስ 24:29) ያን ጊዜ መላእክት ይፈስሳሉ፣ የመላእክት አለቆች፣ ኪሩቤልና ሱራፌል ፊት ይሰበሰባሉ፣ ብዙ ዓይን ያላቸውም ሁሉ በኃይልና በኃይል ይጮኻሉ። ያለና ያለ የሚመጣውም ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ነው።( ራእይ 4:8 ) በሰማይና በምድር ከምድርም በታች ያሉ ፍጥረቶች ሁሉ በመንቀጥቀጥና በኃይል ይጮኻሉ። የሚመጣ የተባረከ ነው።( ማቴዎስ 21:9 ) በጌታ ስም ንጉሥ ሆነ። ያን ጊዜ ሰማያት ይቀደዳሉ፣ እና የነገሥታት ንጉሥ፣ ንጹሕና ክቡር አምላካችን፣ እንደ አስፈሪ መብረቅ፣ በታላቅ ኃይልና ወደር በሌለው ክብር ይገለጣል፣ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁርም እንደሰበከው፡- እነሆ ከደመና ናሰማያዊ፣ ዓይንም ሁሉ ያዩታል የሰበሩትም ያዩታል የምድርም ወገኖች ሁሉ ስለ እርሱ ያለቅሳሉ( ራእይ 1:7 )

ታዲያ ይህን ለመፅናት በራሱ ብዙ ጥንካሬ የሚያገኘው የትኛው ነፍስ ነው? የነገረ መለኮት ምሁር ዳግመኛ እንዳለው ሰማይና ምድር ይሸሻሉና። Videh ዙፋኑ ታላቅ ነጭ ነው, እና በላዩ ላይ የተቀመጠው, ሰማይና ምድር ከእርሱ ይሸሻሉ, እና ቦታ በእርሱ አልተገኘም.( ራእይ 20:11 ) እንደዚህ አይነት ፍርሃት አይተህ ታውቃለህ? እንደዚህ አይነት አስገራሚ እና አሰቃቂ ነገሮችን አይተሃል? ሰማይና ምድር ይሸሻሉ፤ ከዚያ በኋላ ማን ሊቆም ይችላል? ዙፋኖች ተቀምጠው የዘመናት ሁሉ ጌታ ተቀምጦ ስናይ፣ በዙፋኑ ዙሪያ በፍርሃት ቆመው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጭፍራዎች ስናይ እኛ ኃጢአተኞች ወዴት እንሸሻለን? ከዚያም የዳንኤል ትንቢት ፍጻሜ ይሆናል። በከንቱ,አለ - ዙፋኖች እስኪቀመጡ ድረስ፣ እና አሮጌው ዴንሚ ግራጫ እስኪሆን ድረስ፣ እና ልብሱ እንደ በረዶ ነጭ፣ እና የፀጉሩ ፀጉር እንደ ማዕበል ንጹህ እስኪሆን፣ ዙፋኑም የእሳት ነበልባል ነው፣ መንኮራኩሮቹ የሚያቃጥል እሳት ናቸው። በፊቱ የሚፈስ የእሳት ወንዝ፥ ሺህ ሺህ የሚያገለግሉት፥ በአጠገቡም ቆመናል፤ ፍርዱ ግራጫ ነው መጻሕፍትም ተከፍተዋል።(ዳን. 7፡9-10)። ወንድሞች ሆይ፥ የማያዳላውን ፍርድ በሚሰበስብ ጊዜ ታላቅ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ይሆናል፤ በዚህ ሕይወትም የተናገርነውንና ያደረግነውን ሁሉ፥ ሥራችንና ቃሎቻችን የተጻፈበትም እነዚያ አስፈሪ መጻሕፍት ይከፈታሉ። ከእግዚአብሔር ይሰውራችሁ ተብሎ እንደ ተጻፈ ያ አሳብ ይፈትናል። ልቦች እና ማህፀኖች(ራእይ 2:23)፣ ለ የጭንቅላታችሁ ኃይል እና ሁሉም ነገር( ሉቃስ 12: 7 ) ማለትም ምክንያቶቹ እና አስተሳሰቦቹ ተነበዋል, በዚህ ውስጥ ለዳኛ መልስ እንሰጣለን.

ኦህ ፣ ለዚህ ​​ሰዓት ስንት እንባ እንፈልጋለን! እኛ ደግሞ ውዥንብር ውስጥ ነን። ኧረ ለበጎ የሚታገሉ ከክብር ንጉስ የሚቀበሉትን እነዚያን ታላቅ ስጦታዎች ስናይ ለራሳችን ምን ያህል እናለቅሳለን እና እንቃትታለን! ያን ጊዜ በዓይናችን የማይነገር መንግሥተ ሰማያትን እናያለን፣ በሌላ በኩል ደግሞ፣ በመካከል - ጉልበቱና የሰው እስትንፋስ ሁሉ ከቅድመ ዘር አዳም ጀምሮ እስከ ተወለደው ድረስ አስፈሪ ስቃዮች ሲከፈቱ እናያለን። ሁሉም እየተንቀጠቀጡ ተንበርክከው አጎንብሱ ተብሎ እንደ ተጻፈ። እኔ ሕያው ነኝ ይላል ጌታ፡ ጉልበት ሁሉ ይንበረከካልና።( ሮሜ. 14:11 ) ያኔ፣ የክርስቶስን ወዳጆች፣ የሰው ዘር በሙሉ በመንግሥቱ እና በኩነኔ፣ በህይወትና በሞት፣ በደኅንነት እና በችግር መካከል ይቀመጣሉ። ሁሉም ሰው አስፈሪውን የፍርድ ሰዓት በጉጉት ይጠባበቃል፣ እናም ማንም ማንንም ሊረዳ አይችልም። እንዲህ ተብሎ እንደ ተጻፈ፥ ከእምነት ሁሉ መታመን፥ የጥምቀትም ግዴታ፥ ከመናፍቅነትም ሁሉ የጸዳ እምነት፥ የማይሰበር ማኅተም ያልረከሰም ቺቶን ከሁሉም ይፈለጋል። በዙሪያው ያሉት ሁሉ ስጦታዎችን ያመጣሉ(መዝ.75፡12) ለአስፈሪው ንጉሥ። ምክንያቱም በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ወደ ዜግነት የገቡ ሁሉ የእያንዳንዱን ጥንካሬ ሪፖርት ማቅረብ ይጠበቅባቸዋል፡- ማሰቃያዎቹ የበለጠ ጠንካራ ይሆናሉ(ጥበብ 6፡6)፣ - ተብሎ እንደ ተጻፈ። ለሁሉም፣ ብዙ ይሰጠዋል ከእርሱም ብዙ ይፈለጋል(ሉቃስ 12:48) በተቻለ መጠን ዝቅተኛውን ይለኩእያንዳንዱ፣ ለካው።(ማርቆስ 4:24)

ነገር ግን፣ አንድ ሰው ታላቅም ሆንን ትንሽ፣ ሁላችንም ሃይማኖትን አምነን የተቀደሰውን ማኅተም ተቀብለናል። ሁሉም እኩል ዲያብሎስን ክደዋል፣ በእርሱ ላይ እየነፉ፣ እና ሁሉም በእኩልነት ለክርስቶስ ቃል ኪዳን ገቡ፣ ለእርሱም እየሰገዱ - የምስጢረ ቁርባንን ኃይል እና የባዕድ (ጋኔኑን) መቃወም ከተረዳችሁ ብቻ። በቅዱስ ጥምቀት ላይ ለምናደርገው የክህደት ቃል የሚገለጸው በብዙ ቃላት ሳይሆን በውስጡ ባለው ሐሳብ መሠረት ነው፣ እናም ይህ በጣም አስፈላጊ ነው። ማቆየት የሚችል ሁሉ የተባረከ ነው። እግዚአብሔር ብቻ የሚጠላውን ክፉ የተባለውን ሁሉ በጥቂት ቃል እንክዳለን፤ አንድም አይደለም፤ ሁለትም አይደለም፤ አሥር ክፉ ሥራ አይደለም፤ ክፉ የሚባለውን ሁሉ እግዚአብሔር የሚጠላውን ሁሉ ነው እንጂ። ለምሳሌ እንዲህ ይላል። ሰይጣንንና ሥራውን ሁሉ እክዳለሁ።የምን ንግድ? ስማ፡ ዝሙት፥ ዝሙት፥ ርኩሰት፥ ውሸት፥ ጥብብ፥ ምቀኝነት፥ ምዋርት፥ ምዋርት፥ ምዋርት፥ ንዴት፥ ንዴት፥ ስድብ፥ ጠላትነት፥ ጠብ፥ ቅንዓት፥ ስካርን፥ ከንቱ ንግግርን፥ ትዕቢትን፥ ሥራ ፈትነትን፥ እኔ። ፌዝን፣ ስም ማጥፋትን (ዋሽን መጥራትን)፣ የአጋንንትን መዝሙሮች፣ የሕጻናት መበላሸትን፣ ምዋርት በወፎች መሸሽ፣ መናፍስትን መማረክ፣ ምዋርተኝነትን በቅጠል ላይ መፃፍን፣ ጣዖትን ማምለክን፣ ደምን፣ ታንቆውንና ሥጋን እጥላለሁ። ግን ለምን ብዙ ማውራት? ሁሉንም ነገር ለመዘርዘር ምንም ጊዜ የለም. ብዙ እንተወውና በቀላል እንበል፡- በፀሐይ፣ በጨረቃና በከዋክብት፣ በምንጭና በዛፍ፣ በመስቀለኛ መንገድ፣ በፈሳሽና በሣህና፣ ብዙ ሥርዓት የጎደለው ድርጊት የሆነውን ሁሉ እተወዋለሁ፣ ለመናገር እንኳን አሳፋሪ ነው። ይህ ሁሉ እና የመሳሰሉት - እነዚህ ሁሉ የዲያብሎስ ተግባራት እና ትምህርቶች መሆናቸውን ሁላችንም እናውቃለን - በቅዱስ ጥምቀት በመካድ እንክዳለን። ቀድሞ በጨለማ በዲያብሎስ ኃይል ሥር ሳለን ብርሃን እስኪነካን ድረስ ብዙ ክፉ ነገሮችን ተማርን። ተሽጧልነበርን ከኃጢአት በታች( ሮሜ. 7:14 ) በጎ አድራጊው እና መሐሪው አምላክ ከእንዲህ ዓይነቱ ውዥንብር ሊያድነን በተደሰተ ጊዜ ምሥራቅ ከላይ ጎበኘን ፣ የሚያዳነን የእግዚአብሔር ጸጋ ተገለጠ ፣ ጌታ ስለ እኛ ራሱን አሳልፎ ሰጠ ፣ ከጣዖት ሽንገላ አዳነን እና በውሃ ያድሰናል ። እና መንፈስ. ለዚህ ነው ይህን ሁሉ የተውነው። አሮጌውን ሰው በሥራው አስወግደው( ቆላ. 3:9 ) አዲሱን አዳም ልበሱት። ስለዚህ ጸጋን ከተቀበለ በኋላ ከላይ የተጠቀሱትን ክፉ ሥራዎችን የሚሠራ ሁሉ ከጸጋው ወድቋል ክርስቶስም በኃጢአት ውስጥ ላለው ምንም አይጠቅመውም (አይረዳውም)።

የክርስቶስ ወዳጆች ሆይ በጥቂት ቃላት ስንቱን ክፉ ስራ እንደካዳችሁ ሰምታችኋል? ይህ ክህደትና መልካም ኑዛዜ ከእያንዳንዳችን በዚያ ሰዓትና ቀን እንጠየቃለን፡ ተብሎ ተጽፎአልና። ከቃላቶችህ እራስህን አጽድቅ(የማቴዎስ ወንጌል 12:37) ጌታም እንዲህ ይላል። ተንኰለኛ ባሪያ፥ ከአፍህ የተነሣ እፈርድብሃለሁ(ሉቃስ 19:22)

ስለዚህ ንግግራችን ወይ የሚያወግዘን ወይም የሚያጸድቀን በዚያ ሰዓት እንደሆነ ግልጽ ነው። ሁሉም ሰው እንዴት ይመረመራል? እረኞች፣ ማለትም፣ ጳጳሳት፣ ስለ ሕይወታቸውም ሆነ ስለ መንጋቸው ይጠየቃሉ። ከእረኞች አለቃ ክርስቶስ የተቀበለውን ከእያንዳንዱ (መልካም) የቃል በግ ይፈለጋል። ነገር ግን በኤጲስ ቆጶስ ቸልተኝነት አንድ በግ ከጠፋ ደሙ በእጁ ላይ ይገዛል:: በተመሳሳይም ካህናቱ ለቤተ ክርስቲያናቸው እና ለዲያቆናት አብረው መልስ ይሰጣሉ እና አማኞች ሁሉ ስለ ቤታቸው፣ ለሚስታቸው፣ ለልጆቻቸው፣ ለባሪያዎቹና ለባሪያዎቹ መልስ ይሰጣሉ፡ አሳደገው ወይ? በጌታ ቅጣትና ትምህርት፣- ሐዋርያው ​​እንዳዘዘው (ኤፌ.6፡4)። ያን ጊዜ ነገሥታትና መኳንንት፣ ባለጠጎችና ድሆች፣ ታላላቆችና ታናሾች፣ ስላደረጉት ሥራ ሁሉ ይጠየቃሉ። ተብሎ ተጽፎአልና። ሁላችንም በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ፊት እንቁም።( ሮሜ 14:10 ) አዎን, ሁሉም ሰው ይቀበላል, ምንም እንኳን እሱ ባደረገው አካል, ጥሩም ሆነ ክፉ( 2 ቆሮንቶስ 5:10 ) በሌላ ቦታ ደግሞ እንዲህ ይላል። ሌሎችን ከእጄ ተሸክመው( ዘዳ. 32:39 )

"ከዚያ በኋላ የሚሆነውን እንድትነግረን እንጠይቅሃለን" ሲሉ ጠየቁኝ። በልቤ በሽታ ከዚህ በኋላ የሚሆነውን መስማት አትችልም እላለሁ። የክርስቶስ ወዳጆች ሆይ መነጋገርን እናቁም::

ክርስቶስን የሚወዱ ሰዎች እንደገና “ይህ አስቀድሞ ከተነገረው እኛ ካንተ ከሰማነው የበለጠ የሚያስፈራ ነውን?” አሉ። መምህሩ እንደገና እያለቀሰ “በእንባ እነግራችኋለሁ፣ ያለ እንባ ሁሉንም ነገር መናገር አይቻልም፣ ምክንያቱም ያ የመጨረሻው ይሆናል። እኛ ግን አሳልፈን እንድንሰጥ ከሐዋርያው ​​ትእዛዝ ስላለን ነው። ይህ ታማኝ ሰው( 2 ጢሞቴዎስ 2: 2 ) - አንተም ታማኝ ነህ፥ እኔም ይህን አሳልፌሃለሁ አንተም ለሌሎች ትናገራለህ። ስለዚያ እየተናገርኩ ልቤ ከታመምኩ፣ ብፁዓን ወንድሞች ሆይ ርሩልኝ።

እንግዲህ የክርስቶስ ወዳጆች ሆይ የሁሉም ስራ በመላዕክትና በሰዎች ፊት ተመርምረህ ታወጀ ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች አድርጉ(1 ቆሮንቶስ 15:25)፣ ይሻር ሁሉም አለቅነት እና ሁሉም ሥልጣን እና ኃይል(1 ቆሮንቶስ 15:24) እና ጉልበት ሁሉ ይንበረከካልእግዚአብሔር (ሮሜ. 14:11), - እንደ ተጻፈው. ያን ጊዜ እረኛ በጎችን ከፍየል እንደሚለይ ጌታ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል። እነዚያ መልካም ሥራዎችና መልካም ፍሬ ያላቸው ከመካኖችና ከኃጢአተኞች ይለያያሉ። እንደ ፀሐይም ያበራሉ; የጌታን ትእዛዛት የጠበቁ፣ መሐሪ፣ ድሆች ወዳድ፣ ወላጅ አልባ የሆኑ፣ እንግዳ ተቀባይ የሆኑ፣ የታረዙትን ያለበሱ፣ የታሰሩትን የሚጎበኙ፣ የተገፉትን የሚማጸኑ፣ የታመሙትን የሚጎበኙ፣ አሁን የሚያለቅሱ፣ እንደ ጌታ (ማቴ. 5:4) በሰማያት ስለ ተጠበቀው ባለጠግነት አሁን ድሆችአችኋል፤ የወንድሞችን ኃጢአት ይቅር በል፤ የእምነትን ማኅተም ጠብቄአለሁ ከመናፍቅም ሁሉ ንጹሐን ሆኑ። ጌታ በቀኙ፣ ፍየሎቹንም በግራ ያኖራቸዋል ማለትም በትክክል መካን የሆኑትን፣ መልካሙን እረኛ ያስቆጣው፣ የእረኛውን ቃል የማይሰሙ፣ ትዕቢተኞች፣ አላዋቂዎች፣ አሁን ያሉ የንስሐ ፍየሎች እንደሚጫወቱ እና እንደሚጮኹ በሕይወታቸው ዘመን ሁሉ ከመጠን በላይ በመብል፣ በስካርና በልብ ጥንካሬ እንደሚተማመኑ፣ ለድሃው አልዓዛር ምሕረትን እንደማያደርግ ባለጸጋ። ስለዚህ፣ ምህረት እንደሌላቸው፣ ርህራሄ እንደሌላቸው፣ የንስሃ ፍሬ የሌላቸው፣ በመብራታቸው ውስጥ ዘይት እንደሌላቸው፣ በግራ በኩል እንዲቆሙ ተፈርዶባቸዋል። ከድሆችም ዘይት የገዙ ዕቃቸውንም የሞሉ፥ የሚያበራ መብራቶችን ይዘው በክብርና በደስታ በቀኙ ይቆማሉ፥ ይህንንም የተባረከና የሚራራ ድምፅ ይሰማሉ። በአባቴ የተባረከ ኑ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የተዘጋጀላችሁን መንግሥት ውረሱ(ማቴዎስ 25:34) በግራ በኩል የሚቆሙት ይህን አስፈሪ እና ከባድ ዓረፍተ ነገር ይሰማሉ፡- ከእኔ ዘንድ የተረገመች ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለም እሳት ሂዱ(ማቴዎስ 25:41) ምህረትን እንዳላደረግህ እንዲሁ አንተም አሁን አትምርም ቃሌንም እንዳልሰማህ ሁሉ እኔም ልቅሶህን አሁን አልሰማም ምክንያቱም ስላላገለገልክኝ የተራበውን አላበላህም። የተጠማውን አልጠጣህም፤ እንግዳውን አልተቀበልክም፤ የታረዙትን አላበብክም፤ የታመሙትንም አልጠየቅህም፤ ታስሬም ወደ እኔ አልመጣህም። እናንተ የሌላ ጌታ አገልጋዮችና አገልጋዮች ሆናችኋል፣ ይኸውም የዲያብሎስ። ስለዚህ እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ። ከዚያም እነዚህም ወደ ዘላለም ቅጣት ጻድቃን ሴቶች ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ(ማቴዎስ 25:46)

ጆን ኤፍ ማክአርተር

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፡— ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ፤ ብዙዎች፡— እኔ ክርስቶስ ነኝ፡ እያሉ በስሜ ይመጣሉና፡ ብዙዎችንም ያስታሉ። ስለ ጦርነቶች እና የጦርነት ወሬዎችም ይስሙ። እነሆ፥ አትደንግጡ፤ ይህ ሁሉ ሊሆን ግድ ነውና፥ ነገር ግን ይህ ገና ፍጻሜ አይደለም፤ ሕዝብ በሕዝብ ላይ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣልና፥ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣልና። ራብም ቸነፈርም የምድርም መናወጥ ይሆናል፤ ገና የበሽታው መጀመሪያ ነው። ያን ጊዜ ለማሰቃየት አሳልፈው ይሰጡአችኋል ይገድሉአችሁማል። ስለ ስሜም በአሕዛብ ሁሉ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ; ያን ጊዜም ብዙዎች ይሰናከላሉ እርስ በርሳቸውም አሳልፈው ይሰጣጣሉ እርስ በርሳቸውም ይጠላሉ። ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ። ከዓመፃም ብዛት የተነሣ የብዙ ሰዎች ፍቅር ትቀዘቅዛለች። እስከ መጨረሻ የሚጸና እርሱ ይድናል። ለአሕዛብም ሁሉ ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል። ከዚያም መጨረሻው ይመጣል" ማቴ. 24:4-14)

ከቁጥር 4 ጀምሮ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ጥያቄ ምላሽ በመስጠት የሰጠው ትክክለኛው የደብረ ዘይት ስብከት ይጀምራል፡- “ንገረን ይህ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱ ምንድር ነው? ( አንቀጽ 3 ) ባለፈው ምዕራፍ ላይ እንደተገለጸው፣ አሥራ ሁለቱ “የእግዚአብሔር መንግሥት ልትከፈት እንደሆነ አሰቡ” (ሉቃስ 19፡11) እና ባለፉት ጥቂት ቀናት የተከሰቱት ሁኔታዎች ይህን ሐሳብ ይበልጥ በአእምሮአቸው ውስጥ እንዲቀር አድርገውታል። ኢየሱስ መሲሕ እንደሆነና መጥምቁ ዮሐንስ በትንቢት የተነገረለት ቀዳሚ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ወቅት የሕዝቡ ደስታ፣ የቤተ መቅደሱ መንጻት፣ የሃይማኖት መሪዎች ውግዘት፣ እንዲሁም ስለ መቅደሱ ጥፋት የተናገረው ትንቢት - ይህ ሁሉ ጌታ በቅርቡ የእርሱን ፈቃድ እንደሚገልጥ እንዲያስቡ አድርጓቸዋል። መሲሃዊ ክብር፣ በእርሱ ላይ ያመፁትን ሕዝቦች አስገዛ፣ እና ዘላለማዊ መንግሥቱን መሠረተ። ኢየሱስ በመጀመሪያ መከራ እንደሚቀበል፣ እንደሚሞትና እንደሚነሳ የተናገራቸውን ብዙ ትንቢቶች መቀበል አልቻሉም።

ደቀ መዛሙርቱ የኢየሱስ ስብከት፣ ፈውሱ፣ ማጽናናቱ፣ ፍርዱ እና የእስራኤል ተሃድሶ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ እንደሚሆኑ አስበው ነበር። እንደ ብሉይ ኪዳን ነቢያት ስለ መሲሑ እንደተናገሩት፣ ደቀ መዛሙርቱ አንድን መምጣት ብቻ አስበዋል፣ እሱም በርካታ ክንውኖችን ያካትታል (ለምሳሌ፣ ኢሳያስ 61፡1-11 ይመልከቱ)።

ምናልባት የክርስቶስ መምጣት በሁለት ደረጃዎች እንደሚከናወን ለመረዳት የመጀመሪያው ቁልፍ ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ ባደረገው አገልግሎት ከነቢዩ ከኢሳይያስ መጽሐፍ የተናገረውን ምንባብ ማንበብ ነው። ኢየሱስ “የአምላካችንን የበቀል ቀን” የሚለውን ሐረግ በመተው ቁጥር 2ን እስከ መጨረሻው ድረስ ማንበብ አቆመ። ከዚያም “ዛሬ ይህ መጽሐፍ በጆሮአችሁ ተፈጸመ” ሲል ገለጸ (ሉቃስ 4፡18-21)። ኢየሱስ በዚያን ጊዜ ወንጌልን ሊሰብክና ድውያንን ሊፈውስ እንጂ ሊፈርድ እንዳልመጣ አበክሮ ተናግሯል።

ነገር ግን ደቀ መዛሙርቱ የእርሱን መነሳሳትና እንዲሁም ለሰዎች ኃጢያት ሊሞት እንደመጣ የሚናገሩትን ሌሎች ልዩ ልዩ ትምህርቶችን ስላልተረዱ፣ ኢየሱስ ምናልባት በሚቀጥሉት ጥቂት ቀናት ወይም ሳምንታት ውስጥ መሲሃዊ ተልእኮውን እንደሚያጠናቅቅ ጠብቀው ነበር። ተማሪዎቹ አስደናቂ ነገር እየጠበቁ ነበር። ወልድ በኢሳ. 9፡6 የእግዚአብሔርን መንግሥት መንግሥት በጫንቃው ላይ ሊወስድ ተዘጋጅቶ ነበር፣ እና ከተራራው ላይ የተሰነጠቀው ድንጋይ ያለ እጅ እርዳታ (ዳን. 2፡34) የክፉ ሰዎችን ኃይል ለማጥፋት የተዘጋጀ ነበር። መሲሑ፣ ልዑል፣ ኃጢአትን ለማስቆም፣ በደልን ለማስቆም፣ ዘላለማዊ ጽድቅን ለመስጠት፣ እና የተቀባ ንጉሥ፣ ከነገሥታት ሁሉ የበለጠ ቅዱስ ለመሆን ዝግጁ ነበር። የሰው ልጅ በቅርቡ እንዴት ዘላለማዊ መንግሥት እና ክብር እንደሚሰጠው በጉጉት ይጠባበቁ ነበር። በቅርቡ እስራኤላውያን ወደ ጌታ ዘወር ብለው ስሙን እንደሚጠሩ እና ጌታ "እነዚህ ህዝቤ ናቸው" እንደሚላቸው እና "እግዚአብሔር አምላኬ ነው" እንደሚላቸው እርግጠኛ ነበሩ. ( ዘካ. 13፡9 )

ነገር ግን ኢየሱስ በደብረ ዘይት ስብከቱ ላይ ይህ ሁሉ ወደፊት እንደሚሆን በግልጽ ተናግሯል። 24-25 የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፎች ለአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ገና ስላልመጣ ጊዜ ራሳቸው የማይኖሩበት ዘመን የሚናገር ትንቢታዊ ስብከት ነው።

በስብከቱ ውስጥ ራሱ የሩቅን ጊዜ እንደሚያመለክት እና በ70 ዓ.ም ከኢየሩሳሌም ጥፋት ጋር በተያያዙ ሁኔታዎች ላይ ሊተገበር እንደማይችል ብዙ ተርጓሚዎች እንደሚያምኑት ወይም ሌሎች እንደሚጠቁሙት በዘመኑ የነበሩትን አብያተ ክርስቲያናት የሚያመለክቱ ቢያንስ ስድስት ምልክቶች አሉ።

የመጀመሪያው ምልክት የወሊድ ሕመም ሲሆን ሐሰተኞች ክርስቶሶች (ማቴ. 24:5)፣ በብሔራት መካከል የሚደረጉ ጦርነቶች (ቁ. 6-7ሀ)፣ ረሃብና የመሬት መንቀጥቀጥ (ቁ. 7 ለ) “መጀመሪያ” ብቻ ናቸው (ቁ. 8) . “የወሊድ ሕመም” የሚለው ምሳሌያዊ አገላለጽ በጥንቶቹ የአይሁድ ጸሐፊዎች በተለይም ከመጨረሻው ዘመን ጋር በተያያዘ ብዙ ጊዜ ይጠቀሙበት ነበር። ታላቁ የዘመናችን አይሁዳዊ ምሁር አልፍሬድ ኤደርሼም እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የአይሁድ ጽሑፎች ስለ መሲሑ መወለድ ብዙ ጊዜ ይናገራሉ።

የወሊድ ህመም በተፀነሰበት ጊዜ እና በእርግዝና ወቅት አይደለም, ነገር ግን ገና ከመወለዱ በፊት. ስለዚህ፣ “የወሊድ ሕመም” የሚለው ምሳሌያዊ አገላለጽ በቤተክርስቲያኑ መጀመሪያ ላይ የደረሰውን የኢየሩሳሌምን ጥፋት ወይም የቤተክርስቲያንን አጠቃላይ ዘመን ሊያመለክት አይችልም።

ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች ክርስቶስ የሚመጣው ሌባ በሌሊት እንደሚመጣ አስታውሷቸዋል - በድንገት፣ በጸጥታ እና በድንገት። ኢየሱስ በደብረ ዘይት ስብከቱ ላይ የተናገረውን ተመሳሳይ ምሳሌያዊ አገላለጽ በመጠቀም ሐዋርያው ​​እንዲህ ብሏል፡- “ሰላምና ደኅንነት ሲሉ ያን ጊዜ ምጥ ነፍሰ ጡር ሴት ላይ እንደሚመጣ ጥፋት በድንገት ይመጣባቸዋል አይተዉምም። አምልጥ” (1ኛ ተሰ. 5፡1-3)።

የምጥ ህመሙ የሚጀምረው ገና ከመወለዱ በፊት ነው, እና ህጻኑ እስኪወለድ ድረስ ምጥዎቹ ቀስ በቀስ እየበዙ ይሄዳሉ. በተመሳሳይ መልኩ፣ ከጌታ መመለስ ጋር የተያያዙት ክስተቶች የሚጀምሩት ከመምጣቱ በፊት ነው እና ወደ ተከታታይ ጥፋት እስኪቀየሩ ድረስ በፍጥነት እየጨመሩና እየጠነከሩ ይሄዳሉ። ይኸው ጊዜ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ተገልጿል፣ የፍርድ ማኅተሞች ሲሰበሩ እና ክስተቶች ሲፈጸሙ፣ ምናልባትም ለብዙ ዓመታት (6፡1-8፡6 ተመልከት)። ከዚያም የመለከት ፍርዶች የሚከሰቱት በአጭር ጊዜ ውስጥ ነው፣ ምናልባትም ሳምንታት (8፡7-9፡21፤ 11፡15-19 ይመልከቱ)፣ እና የእግዚአብሔር የቁጣ ጽዋዎች ለብዙ ቀናት አልፎ ተርፎም ሰዓታት ውስጥ በምድር ላይ ይፈስሳሉ። ( 16፡1-21 ተመልከት)።

እነዚህ ሁነቶች ወደፊት እንደሚሆኑ ሁለተኛው ማሳያ በማቴ. 24፡13-14 ኢየሱስ በምጥ እስከ መጨረሻ ስለሚጸኑ አማኞች ሲናገር። ደቀ መዛሙርቱ የዘመኑን ፍጻሜ ለማየት ስላልቻሉ ከምዕራፍ 24-25 ያሉት ክንውኖች በእነሱም ሆነ በዛሬው ጊዜ ያሉትን ጨምሮ በሌሎች አማኞች ላይ ሊሠሩ አይችሉም። በዚያን ጊዜ የሚኖሩ አማኞች ሁሉ የሚነጠቁት ከታላቁ መከራ በፊት ነው (1ተሰ. 4፡17) ስለዚህ እነዚህ ሁሉ ክስተቶች አይነካቸውም። እነዚህ ክንውኖች የሚሠሩት በክርስቶስ ለሚያምኑት ብቻ ነው፣ እውነተኛው እምነታቸው የሚረጋገጠው ሁሉንም ነገር እስከ መጨረሻው በመታገሥ ነው (ማቴ. 24፡13)።

ሦስተኛው ምልክት በመላው ዓለም የወንጌል መስበክ ነው (ማቴ. 24፡14)። ይህ ክስተት የሮም ግዛት እንኳን ሙሉ በሙሉ ወንጌል ያልሰበከበትን የሐዋርያነት ዘመን ሙሉ በሙሉ አያካትትም። ይህ ክስተት በዘመናችን ሊተገበር አይችልም፣ ምንም እንኳን ወንጌል በአለም በዘመናዊ ሚዲያ ቢስፋፋም፣ አሁንም ወንጌልን ሰምተው የማያውቁ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ። በማቴ. 24፡14 አንድምታ ነው፣ ​​እና ራእ. 14፡6-7 ኢየሱስ የተናገረለት ወደፊት በዓለም ዙሪያ የሚካሄደው የወንጌል ስብከት በተአምርና በቅጽበት እንደሚፈጸም ያስረዳል።

አራተኛው ምልክት “በነቢዩ ዳንኤል የተነገረው የጥፋት ርኩሰት ነው” (ማቴ. 24፡15)። ዳንኤል መሲሑ መንግሥቱን ከመመሥረቱና በዓለም ላይ ከመፍረዱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚው “መሥዋዕቱንና መባን ያቆማል፣ በቤተ መቅደሱም ክንፍ ላይ የጥፋት ርኩሰት ይሆናል፣ አስቀድሞም የተወሰነ ጥፋት በምድር ላይ ይመጣል” በማለት ተንብዮአል። አጥፊ” (ዳን. 9:27) ይህ ገና ነው የሚሆነው።

ኢየሱስ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚናገረው አምስተኛው ምልክት “ታላቁ መከራ እርሱም ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያልሆነ እንግዲህም ከቶ የማይሆን” (ማቴ. 24፡21) ነው። ክርስቶስ በዚህ ስብከቱ ውስጥ የገለጻቸው አስከፊ ክስተቶች በሰው ልጆች ታሪክ ውስጥ እጅግ አሳዛኝ ይሆናሉ፣ እናም በዘመኑ ፍጻሜ ላይ ማለትም ሙሉ እና የመጨረሻው የእግዚአብሔር ፍርድ በክፉ ሰዎች ላይ በሚወርድበት ጊዜ ይከሰታሉ። ኢየሱስ በዳንኤል ትንቢት ስለተነገረው ጊዜ ሲናገር “ሰዎች ከነበሩበት ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ሆኖ የማያውቅ የመከራ ጊዜ ይመጣል” እርሱም የጻድቃን ትንሣኤ ወደ ዘላለም ሕይወት እንዲሁም ከኃጢአተኞች ትንሣኤ ጋር ወደ ዘላለም ሕይወት ይመጣል። ኩነኔ (ዳን. 12፡1-2)።

ስድስተኛው ምልክት "ከዚያም ወራት መከራ በኋላ ፀሐይ ትጨልማለች ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም, ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ, የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ." በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል” (ማቴ. 24፡29-30)። እነዚህ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ገና እንዳልተከሰቱ ግልጽ ነው።

ኢየሱስ ስለ ሩቅ ወደፊት የሚናገርበት ሰባተኛውና የመጨረሻው ምልክት በበለስ ዛፍ ተገልጧል (ማቴ. 24፡32-35)። የበለስ ዛፉ የሚያብብ ቅጠሎች የበጋ መቃረቡን እንደሚያመለክቱ፣ እዚህ ላይ ክርስቶስ የጠቀሳቸው ክስተቶች የእርሱን መምጣት ምልክት ይሆናሉ። “ይህ ትውልድ አያልፍም” ማለትም በዘመኑ ፍጻሜ የሚኖረው ትውልድ “ይህ ሁሉ እንደሚሆን” (ቁ. 34)። ምልክቶች በማቴ. 24-25 በአንድ ትውልድ ፊት ይፈጸማል - የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት የሚመሰክረው ትውልድ።

ስለዚህም ክርስቶስ በዘይት ስብከት የተናገረው ሁሉ ወደፊት ይፈጸማል። ይህ ማለት ግን እዚህ የተጠቀሱት አብዛኞቹ ሁኔታዎች እና ክስተቶች ከዚህ በፊት ተከስተው አያውቁም ማለት አይደለም። ከጥፋት ውሃ ጊዜ ጀምሮ ጦርነቶች እና የጦርነት ወሬዎች ነበሩ; በታሪክ ዘመናት ሁሉ፣ የሰው ልጅ በረሃብ ተሠቃይቷል፣ እናም በማንኛውም ጊዜ የመሬት መንቀጥቀጥ በምድር ላይ ተከስቷል። ነገር ግን በማቴ. 24-25, ለመጨረሻ ጊዜ ልዩ እና ልዩ ይሆናል, በመግለጫ እና በቅደም ተከተል, ሚዛን እና ጥንካሬ. አንዳንዶቹ እንደ የቁሳዊው ጽንፈ ዓለም ጥፋት (24፡29) ፍጹም ልዩ ይሆናሉ።

ኢየሱስ በሁለተኛው አካል በተለይም በምዕራፍ 24 ላይ መናገሩ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ ትውልዳቸው መናገሩ ማረጋገጫ አይደለም። የብሉይ ኪዳን ነቢያት እንዲሁ ቃላቶቻቸውን ለርቀት ዘሮች ይናገሩ ነበር። እግዚአብሔር ትንቢት ሊናገር ወደ ነበረበት ጊዜ ነቢዩን በተአምር ወሰደው። እና ነቢዩ፣ እንደ ነገሩ፣ ለወደፊት ትውልዶች ሰዎች በቀጥታ ተናግሯል (ለምሳሌ፣ ኢሳ. 33፡17-24፤ 66፡10-14፤ ዘካ. 9፡9 ይመልከቱ)። ኢየሱስ በመሠረቱ፣ “እናንተ በዚያን ጊዜ በሕይወት የምትኖሩ...” እያለ ነበር።

ከማቴ ጀምሮ. 24:4, ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ለጠየቁት ጥያቄ መልስ ሰጥቷል:- “ይህ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱ ምንድር ነው? ( አንቀጽ 3 ) ግን መልሱን በተቃራኒው ቅደም ተከተል ይሰጣል. ኢየሱስ እስከ 24፡36 ድረስ “መቼ” ለሚለው ጥያቄ አልተናገረም፤ በዚያም ቀንና ሰዓት ግን ከአባቴ ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ የሚያውቅ የለም። 24፡4-14 ላይ፣ ኢየሱስ ከሁለተኛው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ፣ የመጀመሪያዎቹን ስድስት ምልክቶች፣ ከመምጣቱ በፊት የሚጀምሩትን “የወሊድ ህመም” ማለትም የሐሰተኛ ክርስቶሶችን ማታለል (ቁ. 4-5)፣ በአሕዛብ መካከል ያለውን ጠላትነት ሰይሟል። ዓለም (ቁ. 6-7ሀ)፣ የተስፋፋው ጥፋት (ቁ. 7ለ-8)፣ አማኞች ለመከራ አሳልፈው መስጠት (ቁ. 9)፣ የይስሙላ አማኞች ክህደት (ቁ. 10-13)፣ እና የ ወንጌል በዓለም ሁሉ (ቁ. 14)።

ጆን ኤፍ. ማክአርተር፣ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ትርጓሜ የማቴዎስ ወንጌል፣ 24-28፣ ስላቪክ ወንጌላዊ ማኅበር፣ 2008

ይህ የመምጣቱ ወይም የመመለሱ ምሳሌያዊ አተረጓጎም የተረጋገጠው በክርስቶስ ቃል ነው። ክርስቶስ የሁለተኛው ምጽአቱን ሁለት መግለጫዎች በማያሻማ መልኩ ደጋግሞ ይጠቀማል። አንዳንድ ጊዜ ስለ ራሱ መመለስ ይናገራል, እና አንዳንድ ጊዜ ስለ መምጣቱ ይናገራል

111 1 . እርሱ ራሱ እንደሚመለስ፡- ወላጆች የሌላቸውን ልጆች አልተዋችሁም፤ ወደ እናንተ እመጣለሁ። ከአንተ እንደመጣሁ ወደ አንተም እንደምመጣ ነግሬሃለሁ። በቅርቡ አታዩኝም ፣ እናም በቅርቡ እንደገና ታዩኛላችሁ… እና ከዚያ እሄዳለሁ እና ቦታ አዘጋጅላችኋለሁ, እንደገና እመጣለሁ.

2. ከእርሱ ሌላ ተመልሶ እንዲመጣ፡- እኔ ግን እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ ብሄድ ይሻላችኋል፤ እኔ ካልሄድኩ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና። እኔም ብሄድ እርሱን እልክላችኋለሁ። እርሱም መጥቶ ስለ ኃጢአት ዓለምን ይወቅሳል። የምነግራችሁ ብዙ ነገር አለ፣ አሁን ግን ሊይዙት አይችሉም። የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል። እኔ ከአብ የምልከው አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል።

በተጨማሪም፣ ክርስቶስ እሱ እና በስሙ የሚመጣው ያው መንፈስ ቅዱስን የተሸከሙ ሰዎች እንደሚሆኑ ገልጿል። ክርስቶስ ስለ ራሱ እንዲህ ይላል፡- የምትሰሙት ቃል የላከኝ አብ ነው እንጂ የእኔ አይደለም። የምነግራችሁን ቃል ከራሴ አልናገርም።

ክርስቶስ ተስፋ እንደሰጠው ከሄደ በኋላ ስለሚመጣው ስለ ክርስቶስ ተናግሯል፡ የሚሰማውን ይናገራል እንጂ ከራሱ አይናገርምና።

አዲሱ መሲሕ በስሙ በክርስቶስ መጥቶ ያን የመንፈስ ቅዱስን ኃይል የሚያመጣ መሆኑ፣ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ከተናገረው ቃል በመነሳት አብ በስሜ የሚልከው አጽናኝ መንፈስ ቅዱስ ነው። ሁሉን አስተምራችኋለሁ የነገርኋችሁንም ሁሉ አስታውሳችኋለሁ።

ክርስቶስ ሕዝቡን በጊዜው ስላልተቀበሉት፣ ሲመለሱ ዳግመኛ በእርሱ ለማመን እንዳልተጣደፉ በመናገር፣ ክርስቶስ በጥብቅ ያስጠነቅቃል እና ያስጠነቅቃል። ክርስቶስ በአንድ ሀረግ እራሱን እና ለእርሱ የሚመጣውን ያስራል:: በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው እስክትሉ ድረስ ከአሁን በኋላ አታዩኝም!

ስለ ዳግም ምጽአቱ ሲናገር፣ ክርስቶስ ማለት የክርስቶስ መምጣት ማለት ነው - መንፈስ፣ መንፈስ ቅዱስ፣ በእርሱ ውስጥ፣ እንደገና ሊገለጥ ይገባዋል። ፦ በሌላ ሥጋ ያለ ሰው እና አካል ያለው አዲስ፣ የተለየ ስም ያለው፣ ነገር ግን በዚያው መንፈስ ቅዱስ የተሞላ ነው። ክርስቶስ ይህንኑ እውነት ገልጿል ግን በተለየ መንገድ - ስሙና ሥጋው አይደለም ተልእኮውን የሚሸከም መንፈስ እንጂ።

እግዚአብሔር መንፈስ ነው፣ እናም እርሱን የሚያመልኩት በመንፈስ እና በእውነት ማምለክ አለባቸው፣ እናም በሐሰት እና በማስመሰል እግዚአብሔርን እንደሚያመልኩት በዛሬው ጊዜ መላውን የሰው ልጅ ኃጢአተኛ ዓለም አይደለም። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ነቢዩ ዳግም መምጣት በመንፈስ እንጂ በሥጋ ሳይሆን በሌሎች ጥንታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ትንቢቶች አሉ።

ዛሬ በዓለም ዙሪያ በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ተከታዮች ያሉት "ማህበረሰብ ለክርሽና ንቃተ ህሊና" አንድነት ያለው የሂንዱዝም ቅዱስ አብሳሪ ሽሪ ክሪሽና በጥንት ዘመን ያንኑ ዋና እውነት አረጋግጧል። መንፈስ ቅዱስ እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ተናገረ።

የመንፈስ መመለስ በ GAUTAMA BUDDHA ውስጥም አለ፡-"እኔ ወደ ምድር የመጣሁት የመጀመሪያው ቡድሃ አይደለሁም, እና የመጨረሻውም አልሆንም. በተቀጠረው ጊዜ, ሌላ ቡድሃ በአለም ውስጥ ይታያል, ቅዱስ, እጅግ የላቀ ብርሃን ያለው ... ወደር የሌለው የሰው መሪ .... እኔም ያስተማርኳችሁን ዘላለማዊ እውነት ይገልጥላችኋል።

ይህ ሁሉ የክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት የሚያረጋግጥ ነው፣ እሱም አስቀድሞ የተከሰተ፣ ነገር ግን በሥጋ ሳይሆን በመንፈስ ነው። ምንም እንኳን ከ2000 ዓመታት በፊት በክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት ላይ እንደታየው ዕውር እና በመንፈስ የሞተው የሰዎች ዓለም ምንም ነገር ያላስተዋለ ቢሆንም ይህ የዳግም ምጽአቱ በእውነት እንደተፈጸመ የሚያሳይ የማይካድ ማስረጃ ነው።