ስለ ዓለም አመጣጥ አፈ ታሪኮች። ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

በሥነ-ፍጥረት ጽንሰ-ሐሳብ እና በዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች መካከል ያሉ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ አይቀዘቅዙም። ነገር ግን፣ ከዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በተቃራኒ፣ ፈጠራዊነት አንድን ሳይሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን (ከዚህ በላይ ካልሆነ) ያካትታል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ጥንታዊው አሥር ያልተለመዱ አፈ ታሪኮች እንነጋገራለን.

10. የፓን-ጉ አፈ ታሪክ

ቻይናውያን ዓለም እንዴት እንደመጣች የራሳቸው ሀሳብ አላቸው። በጣም ታዋቂው አፈ ታሪክ የፓን-ጉ ግዙፍ ሰው አፈ ታሪክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ሴራው እንደሚከተለው ነው፡- በጥንት ጊዜ ገነት እና ምድር በጣም ቅርብ ስለነበሩ ወደ አንድ ጥቁር ስብስብ ተዋህደዋል።

በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ስብስብ እንቁላል ነበር, እና ፓን-ጉ በውስጡ ይኖር ነበር, እና ለረጅም ጊዜ ኖሯል - ብዙ ሚሊዮን አመታት. ነገር ግን አንድ ቀን እንዲህ አይነት ህይወት ደከመው, እና, ከባድ መጥረቢያ እያውለበለበ, ፓን-ጉ ከእንቁላል ውስጥ ወጣ, ለሁለት ተከፈለ. እነዚህ ክፍሎች በኋላ ሰማይ እና ምድር ሆኑ። የማይታሰብ ቁመት ነበረው - ወደ ሃምሳ ኪሎ ሜትር ርዝማኔ ያለው፣ እሱም በጥንታዊ ቻይናውያን መመዘኛ፣ በሰማይና በምድር መካከል ያለው ርቀት።

እንደ አለመታደል ሆኖ ለፓን-ጉ፣ እና ለእኛ እንደ እድል ሆኖ፣ ኮሎሰስ ሟች ነበር እናም ልክ እንደ ሁሉም ሟቾች፣ ሞተ። እና ከዚያ ፓን-ጉ መበስበስ. ግን እኛ የምናደርገውን መንገድ አይደለም - ፓን-ጉ በጣም አሪፍ በሰበሰ: ድምፁ ወደ ነጎድጓድ ተለወጠ, ቆዳው እና አጥንቱ የምድር ጠፈር ሆነ, እና ጭንቅላቱ ኮስሞስ ሆነ. ስለዚህም የእርሱ ሞት ለዓለማችን ሕይወትን ሰጠ።

9. ቼርኖቦግ እና ቤሎቦግ

ይህ የስላቭስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው። እሱ በጥሩ እና በክፉ - በነጭ እና በጥቁር አማልክቶች መካከል ስላለው ግጭት ይናገራል። ሁሉም ነገር የተጀመረው እንደዚህ ነው-በአካባቢው አንድ ጠንካራ ባህር ብቻ ሲኖር, ቤሎቦግ መሬት ለመፍጠር ወሰነ, ጥላውን - ቼርኖቦግ - ሁሉንም ቆሻሻ ስራዎችን በመላክ. ቼርኖቦግ እንደተጠበቀው ሁሉንም ነገር አድርጓል ፣ ሆኖም ፣ ራስ ወዳድ እና ኩሩ ተፈጥሮ ስላለው ፣ ከቤሎቦግ ጋር በጠፈር ላይ ስልጣኑን ለመካፈል አልፈለገም ፣ የኋለኛውን ለመስጠም ወስኗል።

ቤሎቦግ ከዚህ ሁኔታ ወጥቷል, እራሱን እንዲገድል አልፈቀደም, እና በቼርኖቦግ የተገነባውን መሬት እንኳን ባርኮታል. ነገር ግን፣ መሬት ሲመጣ፣ አንድ ትንሽ ችግር ነበር፡ አካባቢው በከፍተኛ ደረጃ እያደገ፣ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለመውጥ አስጊ ነበር።

ከዚያም ቤሎቦግ ይህን ንግድ እንዴት ማቆም እንዳለበት ከቼርኖቦግ ለማወቅ የእሱን ልዑካን ወደ ምድር ላከ። ደህና፣ ቼርኖቦግ በፍየል ላይ ተቀምጦ ወደ ድርድር ሄደ። ልዑካኑ፣ ቼርኖቦግ ፍየል ላይ ተቀምጦ ወደ እነርሱ ሲሄድ አይተው፣ በዚህ ትዕይንት አስቂኝ ተውኔት ተሞልተው በዱር ሳቅ ፈነዱ። ቼርኖቦግ ቀልድ አልገባውም ፣ በጣም ተናደደ እና ከእነሱ ጋር ለመነጋገር ፈቃደኛ አልሆነም።

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ቤሎቦግ, አሁንም ምድርን ከድርቀት ለማዳን ፈለገ, ቼርኖቦግ ለመሰለል ወሰነ, ለዚሁ ዓላማ ንብ ይሠራል. ነፍሳቱ ሥራውን በተሳካ ሁኔታ ተቋቁሞ ምስጢሩን አወቀ, እሱም እንደሚከተለው ነበር-የመሬትን እድገት ለማስቆም, በላዩ ላይ መስቀልን መሳል እና የተወደደውን ቃል - "በቃ" ማለት አስፈላጊ ነው. ቤሎቦግ ያደረገው።

ቼርኖቦግ ደስተኛ አልነበረም ማለት ምንም ማለት አይደለም። ለመበቀል ፈልጎ ቤሎቦግን ረገመው፣ እና በጣም ኦርጅናሌ በሆነ መንገድ ረገመው - ለትርጉሙ፣ ቤሎቦግ አሁን ህይወቱን ሙሉ የንብ ሰገራ መብላት ነበረበት። ይሁን እንጂ ቤሎቦግ ጭንቅላቱን አላጣም, እና የንብ ሰገራን እንደ ስኳር ጣፋጭ አደረገ - በዚህ መንገድ ማር ታየ. በሆነ ምክንያት, ስላቭስ ሰዎች እንዴት እንደሚታዩ አላሰቡም ... ዋናው ነገር ማር አለ.

8. የአርሜኒያ ድብልታ

የአርሜኒያ አፈ ታሪኮች የስላቭን የሚያስታውሱ ናቸው, እንዲሁም ስለ ሁለት ተቃራኒ መርሆዎች - በዚህ ጊዜ ወንድ እና ሴት መኖሩን ይነግሩናል. እንደ አለመታደል ሆኖ, አፈ ታሪኩ ዓለማችን እንዴት እንደተፈጠረ ለሚለው ጥያቄ መልስ አይሰጥም, በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ እንዴት እንደተደረደረ ብቻ ያብራራል. ይህ ግን ያነሰ ትኩረት የሚስብ አያደርገውም።

እንግዲያው፣ እዚህ ላይ አጭር መግለጫ ነው፡- ሰማይና ምድር በውቅያኖስ የተለያዩ ባልና ሚስት ናቸው; ሰማዩ ከተማ ነው፣ ምድርም የድንጋይ ቁራጭ ናት፣ በግዙፉ ቀንዶቿ ላይ በእኩል ግዙፍ በሬ የተያዘች - ቀንዶቹን ሲያናውጥ፣ ምድር ከመሬት መንቀጥቀጥ የተነሳ ትፈነዳለች። ያ ፣ በእውነቱ ፣ ያ ብቻ ነው - አርመኖች ምድርን ያስቡት እንደዚህ ነው።

ምድር በባሕር መካከል የምትገኝበት አማራጭ ተረት አለ፣ እና ሌዋታን በዙሪያዋ እየዋኘ የራሱን ጅራት ለመያዝ እየሞከረ እና የማያቋርጥ የመሬት መንቀጥቀጥም እንዲሁ በመንሳፈፉ ተብራርቷል። ሌዋታን በመጨረሻ የራሱን ጅራቱን ሲነክስ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ያበቃል እና አፖካሊፕስ ይመጣል። መልካም ቀን ይሁንልህ.

7 የበረዶ ግዙፍ የኖርስ አፈ ታሪክ

በቻይናውያን እና በስካንዲኔቪያውያን መካከል ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ያለ አይመስልም - ግን አይደለም፣ ቫይኪንጎችም የራሳቸው ግዙፍ ነበራቸው - የሁሉም ነገር መነሻ ስሙ ይሚር ብቻ ነበር፣ እና እሱ በረዶ እና ክለብ ያለው ነበር። ከመገለጡ በፊት, ዓለም ወደ ሙስፔልሃይም እና ኒፍሊም - የእሳት እና የበረዶ ግዛቶች ተከፋፍሏል. እና በመካከላቸው ጂንኑጋጋፕ ተዘረጋ፣ ፍፁም ሁከትን ያሳያል፣ እና እዚያ፣ ሁለት ተቃራኒ አካላት ውህደት ፣ ይሚር ተወለደ።

እና አሁን ወደ እኛ ፣ ወደ ሰዎች ቅርብ። ይምር ላብ ሲጀምር ወንድና ሴት ከላቡ ጋር ከቀኝ ብብት ወጡ። ይገርማል፣ አዎ፣ ይህንን ተረድተናል - ደህና፣ እንደዛ ናቸው፣ ጨካኝ ቫይኪንጎች፣ ምንም የሚሠራ ነገር የለም። ግን ወደ ነጥቡ እንመለስ። የሰውየው ስም ቡሪ ነበር፣ ወንድ ልጅ ቦር ነበረው፣ እና ቦር ሶስት ወንዶች ልጆች ነበሩት - ኦዲን፣ ቪሊ እና ቬ. ሦስቱ ወንድሞች አማልክት ነበሩ እና አስጋርድን ገዙ። ይህ ለነሱ በቂ አይመስላቸውም ነበር እና የይምርን ቅድመ አያት ለመግደል ወሰኑ አለምን ከእሱ ውጪ አደረገ።

ይምር ደስተኛ ባይሆንም ማንም አልጠየቀውም። በሂደቱ ውስጥ ብዙ ደም አፍስሷል - ባሕሮችን እና ውቅያኖሶችን ለመሙላት በቂ; ከድሆች ወንድሞች የራስ ቅል የሰማይ ጋሻ ፈጠሩ፣ አጥንቱን ሰብረው ተራራና ኮብልስቶን ፈጠሩ፣ ከተቀደደ የድሃው ይምር ጭንቅላት ደመና ፈጠሩ።

ይህ አዲስ ዓለም ኦዲን እና ኩባንያው ወዲያውኑ ሰዎች እንዲኖሩ ወሰኑ: ስለዚህ በባሕር ዳርቻ ላይ ሁለት የሚያማምሩ ዛፎችን አገኙ - አመድ እና አልደር, አንድን ሰው ከአመድ, እና ከአልደር ሴት በማድረግ, በዚህም የሰው ልጅ እንዲፈጠር አድርጓል.

6. ስለ ኳሶች የግሪክ አፈ ታሪክ

እንደሌሎች ብዙ ሕዝቦች፣ የጥንት ግሪኮች ዓለማችን ከመታየቷ በፊት፣ በዙሪያው የማያቋርጥ ትርምስ ብቻ እንደነበረ ያምኑ ነበር። ፀሀይ የለም ፣ ጨረቃም የለም - ሁሉም ነገር እርስ በእርሱ የማይነጣጠሉ ወደነበሩበት አንድ ትልቅ ክምር ተጣለ።

ነገር ግን አንድ አምላክ መጥቶ በዙሪያው ያለውን ትርምስ አይቶ ይህ ሁሉ ጥሩ እንዳልሆነ አሰበና ወደ ሥራው ገባ፡ ቅዝቃዜውን ከሙቀት፣ ጭጋጋማውን ጥዋት ከጠራራሹ ቀንና ያን ሁሉ ለየ። ነገር.

ከዚያም ስለ ምድር አዘጋጀ, ወደ ኳስ ተንከባሎ እና ይህን ኳስ በአምስት ክፍሎች ከፍሎ: ከምድር ወገብ ላይ በጣም ሞቃት ነበር, በዘንጎች ላይ በጣም ቀዝቃዛ ነበር, ነገር ግን በፖሊዎች እና በምድር ወገብ መካከል - በትክክል, መገመት አይችሉም. የበለጠ ምቹ. በተጨማሪም ፣ ከማይታወቅ አምላክ ዘር ፣ ምናልባትም በሮማውያን ዘንድ ጁፒተር ተብሎ የሚጠራው ዜኡስ ፣ የመጀመሪያው ሰው የተፈጠረው - ባለ ሁለት ፊት እና እንዲሁም የኳስ ቅርፅ ነው።

ከዚያም ወንድና ሴት አድርገው ለሁለት ቀደዱ - የወደፊታችን።

ምንጭ ፎቶ 5 ጥላውን እጅግ የወደደ የግብፅ አምላክ

በመጀመሪያ ስሙ “ኑ” የሚባል ታላቅ ውቅያኖስ ነበር፣ ይህ ውቅያኖስ ቻኦስ ነበር፣ ከሱ በቀር ሌላ ምንም አልነበረም። አቱም በፍላጎትና በአስተሳሰብ ጥረት ራሱን ከዚህ ትርምስ እስከፈጠረ ድረስ አልነበረም። አዎ ሰውዬው ኳሶች ነበሩት። ግን የበለጠ - የበለጠ እና የበለጠ አስደሳች። ስለዚህ, እራሱን ፈጠረ, አሁን በውቅያኖስ ውስጥ ምድርን መፍጠር አስፈላጊ ነበር. ያደረገውን. ምድርን ከዞረ በኋላ እና ብቸኝነትን በመገንዘብ፣ አቱም ሊቋቋመው በማይችል ሁኔታ ተሰላችቷል፣ እና ተጨማሪ አማልክትን ለማቀድ ወሰነ። እንዴት? እና ስለዚህ, በጠንካራ, ለራሱ ጥላ ጥልቅ ስሜት.

በዚህም ማዳበሪያ፣ አቱም ሹ እና ጤፍትን ከአፉ እያወጣቸው ወለደ። ነገር ግን፣ ይመስላል፣ እሱ ከልክ በላይ አደረገ፣ እና አዲስ የተወለዱ አማልክቶች በ Chaos ውቅያኖስ ውስጥ ጠፍተዋል። አቱም አዘነ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ፣ እፎይታ ለማግኘት፣ ሆኖም ልጆቹን አግኝቶ መልሷል። በመገናኘቱ በጣም ተደስቶ ለረጅም ጊዜ አለቀሰ እና እንባው ምድርን ነክቶ ማዳበሪያ አደረገ - እና ሰዎች ከምድር ላይ አደጉ ፣ ብዙ ሰዎች! ከዚያም ሰዎች እርስ በርሳቸው ሲራቡ፣ ሹ እና ቴፍኑትም ኮይተስ ነበራቸው፣ እና ሌሎች አማልክትን ወለዱ - ለአማልክት አምላክ ብዙ አማልክት! - የምድርና የሰማይ መገለጫ የሆነው ገቡ እና ኑቱ።

አቱም ራን የሚተካበት ሌላ አፈ ታሪክ አለ ፣ ግን ይህ ዋናውን ማንነት አይለውጥም - እዚያም ሁሉም ሰው በጅምላ ይራባል።

4. የዮሩባ ሰዎች አፈ ታሪክ - ስለ ሕይወት አሸዋ እና ዶሮ

እንደዚህ አይነት የአፍሪካ ህዝብ አለ - ዮሩባ። ስለዚህ፣ ስለ ሁሉም ነገር አመጣጥ የራሳቸው አፈ ታሪክም አላቸው።

ባጠቃላይ እንዲህ ነበር፡ አንድ አምላክ ነበረ ስሙ አምላክ ነበር፡ እናም አንድ ጥሩ ቀን ሀሳቡ ወደ አእምሮው መጣ - ምድር እንደምንም መስተካከል አለባት (ያኔ ምድር አንድ ቀጣይነት ያለው ጠፍ መሬት ነበረች)።

አምላኬ ይህን በራሱ ማድረግ አልፈለገምና ልጁን ኦቦታሉን ወደ ምድር ላከው። ሆኖም፣ በዚያን ጊዜ፣ ኦቦታላ የሚያደርጋቸው ተጨማሪ ጠቃሚ ነገሮች ነበሩት (በእርግጥ፣ በዚያን ጊዜ አስደሳች ድግስ በሰማይ ታቅዶ ነበር፣ እና ኦቦታላ በቀላሉ ሊያመልጠው አልቻለም)።

ኦቦታላ እየተዝናና ሳለ ሁሉም ሃላፊነት በኦዱዳዋ ላይ ተጣለ። ከዶሮ እና ከአሸዋ በስተቀር ምንም ነገር ሳይኖር ኦዱዳዋ ወደ ስራ ገባ። የእሱ መርህ የሚከተለው ነበር-ከአንድ ኩባያ ውስጥ አሸዋ ወስዶ በምድር ላይ ፈሰሰ, ከዚያም ዶሮው በአሸዋው ላይ እንዲሮጥ እና በደንብ እንዲረግጠው አደረገ.

ኦዱዳቫ ብዙ እንደዚህ ያሉ ቀላል ማጭበርበሮችን ካከናወነ በኋላ የሌፍ ወይም የሌ-ልፌን ምድር ፈጠረ። ይህ የኦዱዳቫ ታሪክ የሚያበቃበት ነው ፣ እና ኦቦታላ በመድረኩ ላይ እንደገና ታየ ፣ በዚህ ጊዜ እንደ ገሃነም ሰክሮ - ፓርቲው የተሳካ ነበር።

እናም፣ በመለኮታዊ የአልኮል ስካር ሁኔታ ውስጥ፣ የእግዚአብሄር ልጅ እኛን ሰው ሊፈጥረን ፈለገ። ከእጁ ክፉኛ ወጣ፣ እና ልክ ያልሆኑ፣ ድንክ እና ፍሪኮች አደረገ። ኦቦታላ በጭንቀት ተውጦ ሁሉንም ነገር በፍጥነት አስተካክሎ መደበኛ ሰዎችን ፈጠረ።

በሌላ ስሪት መሠረት ኦቦታላ በጭራሽ አላገገመም ፣ እናም ኦዱዳቫ ሰዎችን ፈጠረ ፣ በቀላሉ ከሰማይ ዝቅ አድርጎናል እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰውን ልጅ ገዥ ቦታ ሾመ።

3. አዝቴክ "የአማልክት ጦርነት"

በአዝቴክ አፈ ታሪክ መሠረት፣ ምንም ዓይነት የመጀመሪያ ትርምስ አልነበረም። ነገር ግን አንደኛ ደረጃ ቅደም ተከተል ነበር - ፍጹም ባዶ ፣ የማይበገር ጥቁር እና ማለቂያ የሌለው ፣ በሆነ እንግዳ መንገድ ፣ ልዑል አምላክ - Ometeotl የኖረ። ሁለት ተፈጥሮ ነበረው፣ የሴት እና የወንድ ጅምር ያለው፣ ደግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ክፉ፣ ሞቃት እና ቀዝቃዛ፣ እውነት እና ውሸት፣ ነጭ እና ጥቁር ነበር።

የተቀሩትን አማልክት ወለደ፡- Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca እና Xipe-Totec, እሱም በተራው, ግዙፍ, ውሃ, አሳ እና ሌሎች አማልክትን ፈጠረ.

ቴዝካትሊፖካ እራሱን መስዋእት አድርጎ ወደ ሰማይ ወጣ። ሆኖም፣ እዚያ ከኩትዛልኮትል ጋር ተገናኘ፣ ከእርሱም ጋር ተዋግቶ ጠፋበት። Quetzalcoatl ቴዝካትሊፖክን ከሰማይ ወረወረው እና እራሱ ፀሀይ ሆነ። ከዚያም ኩትዛልኮትል ሰዎችን ወለደች እና እንዲበሉ ለውዝ ሰጣቸው።

Tezcatlipoka, አሁንም Quetzalcoatl ላይ ቂም ይዞ, ሰዎች ወደ ዝንጀሮ በመለወጥ የእሱን ፈጠራዎች ላይ ለመበቀል ወሰነ. ኩቲዛልኮትል በመጀመሪያዎቹ ሰዎች ላይ የሆነውን ሲመለከት በንዴት ውስጥ ወድቆ ኃይለኛ አውሎ ንፋስ አስከትሏል መጥፎ ዝንጀሮዎችን በዓለም ዙሪያ በትኗል።

ኳትዛልኮትል እና ቴዝካትሊፖክ እርስበርስ ጠላትነት ውስጥ በነበሩበት ወቅት፣ ቲያሎክ እና ቻልቺውትሊኩ የቀንና የሌሊት ዑደትን ለማስቀጠል ወደ ፀሀይነት ተቀየሩ። ሆኖም፣ የኳትዛልኮትል እና የቴዝካትሊፖክ ከባድ ጦርነትም ነካዋቸው - ከዚያም እነሱም ከሰማይ ተጣሉ።

በመጨረሻም ኩትዛልኮትል እና ቴዝካትሊፖክ ያለፉትን ቅሬታዎች ረስተው አዳዲስ ሰዎችን ማለትም አዝቴኮችን ከኩቲዛልኮትል የሞቱ አጥንቶችና ደም በመፍጠር ጠላትነቱን አቁመዋል።

2. የጃፓን "የዓለም ካውድሮን"

ጃፓን. ትርምስ እንደገና ፣ እንደገና በውቅያኖስ መልክ ፣ በዚህ ጊዜ እንደ ረግረጋማ ቆሻሻ። አስማታዊ ሸምበቆዎች (ወይም ሸምበቆዎች) በዚህ የውቅያኖስ ረግረጋማ ውስጥ ይበቅላሉ ፣ እናም ከዚህ ሸምበቆ (ወይም ሸምበቆ) ፣ ልክ እንደ ልጆቻችን ከጎመን ፣ አማልክቶች ተወለዱ ፣ ከእነሱ በጣም ብዙ ናቸው። ሁሉም በአንድ ላይ Kotoamatsukami ተብለው ይጠሩ ነበር - እና ስለእነሱ የሚታወቀው ይህ ብቻ ነው, ምክንያቱም ልክ እንደተወለዱ ወዲያውኑ በሸምበቆው ውስጥ ለመደበቅ ቸኩለዋል. ወይም በሸምበቆ ውስጥ።

እየተደበቁ ሳለ ኢጂናሚ እና ኢጂናጋን ጨምሮ አዳዲስ አማልክት ታዩ። ውቅያኖስ እስኪወፍርና ምድሩን እስኪፈጥር ድረስ መቀስቀስ ጀመሩ - ጃፓን። ኢጂናሚ እና ኢጂናጋ የሁሉም አሳ አጥማጆች አምላክ የሆነው ኤቢሱ፣ ሴት ልጅ አማተራሱ፣ ፀሐይ ሆነች፣ እና ሌላ ሴት ልጅ Tsukiyomi ወደ ጨረቃ ተለወጠች። እንዲሁም አንድ ተጨማሪ ወንድ ልጅ ነበራቸው, የመጨረሻው - ሱሳኖ, በኃይለኛ ቁጣው, የንፋስ እና የማዕበል አምላክን ደረጃ ተቀበለ.

1. የሎተስ አበባ እና "ኦም-ም"

እንደሌሎች ብዙ ሃይማኖቶች፣ ሂንዱዝም እንዲሁ የዓለምን ከባዶ የመውጣት ጽንሰ-ሀሳብ ያሳያል። ደህና ፣ ከባዶ እንደነበረው - አንድ ግዙፍ ኮብራ የሚዋኝበት ማለቂያ የሌለው ውቅያኖስ ነበር ፣ እና ቪሽኑ በእባብ ጭራ ላይ ይተኛል ። እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

ጊዜ አለፈ ፣ ቀናት እርስ በእርሳቸው እየተሳኩ ፣ እና ሁል ጊዜ እንደዚህ ያለ ይመስላል። አንድ ቀን ግን ከዚህ በፊት ተሰምቶ የማያውቅ ድምጽ - የ "ኦም-ም" ድምጽ - በዙሪያው ሰማ, እና ቀደም ሲል ባዶ የነበረው ዓለም በኃይል ተጨናንቋል. ቪሽኑ ከእንቅልፉ ነቃ እና ብራህማ እምብርቱ ላይ ከሎተስ አበባ ታየ። ቪሽኑ ዓለምን እንዲፈጥር ብራህማን አዘዘ፣ እናም በዚህ መሀል አንድ እባብ ይዞ ጠፋ።

ብራህማ፣ በሎተስ አበባ ላይ በሎተስ ቦታ ተቀምጦ ወደ ሥራ ገባ፡ አበባውን በሦስት ከፍሎ አንዱን ገነትንና ሲኦልን፣ ሌላውን ምድር ለመፍጠር፣ ሦስተኛው ደግሞ መንግሥተ ሰማያትን ፈጠረ። ከዚያም ብራህማ እንስሳትን፣ ወፎችን፣ ሰዎችን እና ዛፎችን ፈጠረ፣ በዚህም ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች ፈጠረ።

በሥነ-ፍጥረት ጽንሰ-ሐሳብ እና በዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች መካከል ያሉ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ አይቀዘቅዙም። ነገር ግን፣ ከዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በተቃራኒ፣ ፈጠራዊነት አንድን ሳይሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን (ከዚህ በላይ ካልሆነ) ያካትታል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ጥንታዊው አሥር ያልተለመዱ አፈ ታሪኮች እንነጋገራለን.

በሥነ-ፍጥረት ጽንሰ-ሐሳብ እና በዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች መካከል ያሉ አለመግባባቶች እስከ ዛሬ ድረስ አይቀዘቅዙም። ነገር ግን፣ ከዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በተቃራኒ፣ ፈጠራዊነት አንድን ሳይሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን (ከዚህ በላይ ካልሆነ) ያካትታል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ጥንታዊው አሥር ያልተለመዱ አፈ ታሪኮች እንነጋገራለን.

የፓን-ጉ አፈ ታሪክ

ቻይናውያን ዓለም እንዴት እንደመጣች የራሳቸው ሀሳብ አላቸው። በጣም ታዋቂው አፈ ታሪክ የፓን-ጉ ግዙፍ ሰው አፈ ታሪክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ሴራው እንደሚከተለው ነው፡- በጥንት ጊዜ ገነት እና ምድር በጣም ቅርብ ስለነበሩ ወደ አንድ ጥቁር ስብስብ ተዋህደዋል።

በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ስብስብ እንቁላል ነበር, እና ፓን-ጉ በውስጡ ይኖር ነበር, እና ለረጅም ጊዜ ኖሯል - ብዙ ሚሊዮን አመታት. ነገር ግን አንድ ቀን እንዲህ አይነት ህይወት ደከመው, እና, ከባድ መጥረቢያ እያውለበለበ, ፓን-ጉ ከእንቁላል ውስጥ ወጣ, ለሁለት ተከፈለ. እነዚህ ክፍሎች በኋላ ሰማይ እና ምድር ሆኑ። የማይታሰብ ቁመት ነበረው - ወደ ሃምሳ ኪሎ ሜትር ርዝማኔ ያለው፣ እሱም በጥንታዊ ቻይናውያን መመዘኛ፣ በሰማይና በምድር መካከል ያለው ርቀት።

እንደ አለመታደል ሆኖ ለፓን-ጉ፣ እና ለእኛ እንደ እድል ሆኖ፣ ኮሎሰስ ሟች ነበር እናም ልክ እንደ ሁሉም ሟቾች፣ ሞተ። እና ከዚያ ፓን-ጉ መበስበስ. ግን እኛ የምናደርገውን መንገድ አይደለም - ፓን-ጉ በጣም አሪፍ በሰበሰ: ድምፁ ወደ ነጎድጓድ ተለወጠ, ቆዳው እና አጥንቱ የምድር ጠፈር ሆነ, እና ጭንቅላቱ ኮስሞስ ሆነ. ስለዚህም የእርሱ ሞት ለዓለማችን ሕይወትን ሰጠ።

ቼርኖቦግ እና ቤሎቦግ

ይህ የስላቭስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው። እሱ በጥሩ እና በክፉ - በነጭ እና በጥቁር አማልክቶች መካከል ስላለው ግጭት ይናገራል። ሁሉም ነገር የተጀመረው እንደዚህ ነው-በአካባቢው አንድ ጠንካራ ባህር ብቻ በነበረበት ጊዜ, ቤሎቦግ ጥላውን - ቼርኖቦግ - ሁሉንም ቆሻሻ ስራዎችን በመላክ መሬት ለመፍጠር ወሰነ. ቼርኖቦግ እንደተጠበቀው ሁሉንም ነገር አድርጓል ፣ ሆኖም ፣ ራስ ወዳድ እና ኩሩ ተፈጥሮ ስላለው ፣ ከቤሎቦግ ጋር በጠፈር ላይ ስልጣኑን ለመካፈል አልፈለገም ፣ የኋለኛውን ለመስጠም ወስኗል።

ቤሎቦግ ከዚህ ሁኔታ ወጥቷል, እራሱን እንዲገድል አልፈቀደም, እና በቼርኖቦግ የተገነባውን መሬት እንኳን ባርኮታል. ነገር ግን፣ መሬት ሲመጣ፣ አንድ ትንሽ ችግር ነበር፡ አካባቢው በከፍተኛ ደረጃ እያደገ፣ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለመውጥ አስጊ ነበር።

ከዚያም ቤሎቦግ ይህን ንግድ እንዴት ማቆም እንዳለበት ከቼርኖቦግ ለማወቅ የእሱን ልዑካን ወደ ምድር ላከ። ደህና፣ ቼርኖቦግ በፍየል ላይ ተቀምጦ ወደ ድርድር ሄደ። ልዑካኑ፣ ቼርኖቦግ ፍየል ላይ ተቀምጦ ወደ እነርሱ ሲሄድ አይተው፣ በዚህ ትዕይንት አስቂኝ ተውኔት ተሞልተው በዱር ሳቅ ፈነዱ። ቼርኖቦግ ቀልድ አልገባውም ፣ በጣም ተናደደ እና ከእነሱ ጋር ለመነጋገር ፈቃደኛ አልሆነም።

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ቤሎቦግ, አሁንም ምድርን ከድርቀት ለማዳን ፈለገ, ቼርኖቦግ ለመሰለል ወሰነ, ለዚሁ ዓላማ ንብ ይሠራል. ነፍሳቱ ሥራውን በተሳካ ሁኔታ ተቋቁሞ ምስጢሩን አወቀ, እሱም እንደሚከተለው ነበር-የመሬትን እድገት ለማስቆም, በላዩ ላይ መስቀልን መሳል እና የተወደደውን ቃል - "በቃ" ማለት አስፈላጊ ነው. ቤሎቦግ ያደረገው።

ቼርኖቦግ ደስተኛ አልነበረም ማለት ምንም ማለት አይደለም። ለመበቀል ፈልጎ ቤሎቦግን ረገመው፣ እና በጣም ኦርጅናሌ በሆነ መንገድ ረገመው - ለትርጉሙ፣ ቤሎቦግ አሁን ህይወቱን ሙሉ የንብ ሰገራ መብላት ነበረበት። ይሁን እንጂ ቤሎቦግ ጭንቅላቱን አላጣም, እና የንብ ሰገራን እንደ ስኳር ጣፋጭ አደረገ - በዚህ መንገድ ማር ታየ. በሆነ ምክንያት, ስላቭስ ሰዎች እንዴት እንደሚታዩ አላሰቡም ... ዋናው ነገር ማር አለ.

የአርሜኒያ ምንታዌነት

የአርሜኒያ አፈ ታሪኮች የስላቭን የሚያስታውሱ ናቸው, እንዲሁም ስለ ሁለት ተቃራኒ መርሆዎች - በዚህ ጊዜ ወንድ እና ሴት መኖሩን ይነግሩናል. እንደ አለመታደል ሆኖ, አፈ ታሪኩ ዓለማችን እንዴት እንደተፈጠረ ለሚለው ጥያቄ መልስ አይሰጥም, በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ እንዴት እንደተደረደረ ብቻ ያብራራል. ይህ ግን ያነሰ ትኩረት የሚስብ አያደርገውም።

ስለዚህ፣ ማጠቃለያው እነሆ፡- ሰማይና ምድር በውቅያኖስ ተለያይተው ባልና ሚስት ናቸው፤ ሰማዩ ከተማ ነው፣ ምድርም የድንጋይ ቁራጭ ናት፣ በግዙፉ ቀንዶቿ ላይ በእኩል ግዙፍ በሬ የተያዘች - ቀንዶቹን ሲያናውጥ፣ ምድር ከመሬት መንቀጥቀጥ የተነሳ ትፈነዳለች። ያ ፣ በእውነቱ ፣ ያ ብቻ ነው - አርመኖች ምድርን ያስቡት እንደዚህ ነው።

ምድር በባሕር መካከል የምትገኝበት አማራጭ ተረት አለ፣ እና ሌዋታን በዙሪያዋ እየዋኘ የራሱን ጅራት ለመያዝ እየሞከረ እና የማያቋርጥ የመሬት መንቀጥቀጥም እንዲሁ በመንሳፈፉ ተብራርቷል። ሌዋታን በመጨረሻ የራሱን ጅራቱን ሲነክስ በምድር ላይ ያለው ሕይወት ያበቃል እና አፖካሊፕስ ይመጣል። መልካም ቀን ይሁንልህ.

የበረዶ ግዙፍ የኖርስ አፈ ታሪክ

በቻይናውያን እና በስካንዲኔቪያውያን መካከል ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ያለ አይመስልም - ግን አይደለም፣ ቫይኪንጎችም የራሳቸው ግዙፍ ነበራቸው - የሁሉም ነገር መነሻ ስሙ ይሚር ብቻ ነበር፣ እና እሱ በረዶ እና ክለብ ያለው ነበር። ከመገለጡ በፊት, ዓለም ወደ ሙስፔልሃይም እና ኒፍሊም - የእሳት እና የበረዶ ግዛቶች ተከፋፍሏል. እና በመካከላቸው ጂንኑጋጋፕ ተዘረጋ፣ ፍፁም ሁከትን ያሳያል፣ እና እዚያ፣ ሁለት ተቃራኒ አካላት ውህደት ፣ ይሚር ተወለደ።

እና አሁን ወደ እኛ ፣ ወደ ሰዎች ቅርብ። ይምር ላብ ሲጀምር ወንድና ሴት ከላቡ ጋር ከቀኝ ብብት ወጡ። ይገርማል፣ አዎ፣ ይህንን ተረድተናል - ደህና፣ እንደዛ ናቸው፣ ጨካኝ ቫይኪንጎች፣ ምንም የሚሠራ ነገር የለም። ግን ወደ ነጥቡ እንመለስ። የሰውየው ስም ቡሪ ነበር፣ ወንድ ልጅ ቦር ነበረው፣ እና ቦር ሶስት ወንዶች ልጆች ነበሩት - ኦዲን፣ ቪሊ እና ቬ. ሦስቱ ወንድሞች አማልክት ነበሩ እና አስጋርድን ገዙ። ይህ ለነሱ በቂ አይመስላቸውም ነበር እና የይምርን ቅድመ አያት ለመግደል ወሰኑ አለምን ከእሱ ውጪ አደረገ።

ይምር ደስተኛ ባይሆንም ማንም አልጠየቀውም። በሂደቱ ውስጥ ብዙ ደም አፍስሷል - ባሕሮችን እና ውቅያኖሶችን ለመሙላት በቂ; ከድሆች ወንድሞች የራስ ቅል የሰማይ ጋሻ ፈጠሩ፣ አጥንቱን ሰብረው ተራራና ኮብልስቶን ፈጠሩ፣ ከተቀደደ የድሃው ይምር ጭንቅላት ደመና ፈጠሩ።

ኦዲን እና ኩባንያው ወዲያውኑ ይህን አዲስ ዓለም ለመሙላት ወሰኑ: ስለዚህ በባህር ዳርቻ ላይ ሁለት የሚያማምሩ ዛፎችን አገኙ - አመድ እና አልደር, አንድን ሰው ከአመድ, እና ከአልደር ሴትን በመፍጠር, በዚህም የሰው ልጅ እንዲፈጠር አድርጓል.

የግሪክ የኳስ አፈ ታሪክ

እንደሌሎች ብዙ ሕዝቦች፣ የጥንት ግሪኮች ዓለማችን ከመታየቷ በፊት፣ በዙሪያው የማያቋርጥ ትርምስ ብቻ እንደነበረ ያምኑ ነበር። ፀሀይ የለም ፣ ጨረቃም የለም - ሁሉም ነገር እርስ በእርሱ የማይነጣጠሉ ወደነበሩበት አንድ ትልቅ ክምር ተጣለ።

ነገር ግን አንድ አምላክ መጥቶ በዙሪያው ያለውን ትርምስ አይቶ ይህ ሁሉ ጥሩ እንዳልሆነ አሰበና ወደ ሥራው ገባ፡ ቅዝቃዜውን ከሙቀት፣ ጭጋጋማውን ጥዋት ከጠራራሹ ቀንና ያን ሁሉ ለየ። ነገር.

ከዚያም ስለ ምድር አዘጋጀ, ወደ ኳስ ተንከባሎ እና ይህን ኳስ በአምስት ክፍሎች ከፍሎ: ከምድር ወገብ ላይ በጣም ሞቃት ነበር, በዘንጎች ላይ በጣም ቀዝቃዛ ነበር, ነገር ግን በፖሊዎች እና በምድር ወገብ መካከል - በትክክል, መገመት አይችሉም. የበለጠ ምቹ. በተጨማሪም ፣ ከማይታወቅ አምላክ ዘር ፣ ምናልባትም በሮማውያን ዘንድ ጁፒተር ተብሎ የሚጠራው ዜኡስ ፣ የመጀመሪያው ሰው የተፈጠረው - ባለ ሁለት ፊት እና እንዲሁም የኳስ ቅርፅ ነው።

ከዚያም ወንድና ሴት አድርገው ለሁለት ቀደዱ - የወደፊታችን።

ጥላውን በጣም የወደደ የግብፅ አምላክ

በመጀመሪያ ስሙ “ኑ” የሚባል ታላቅ ውቅያኖስ ነበር፣ ይህ ውቅያኖስ ቻኦስ ነበር፣ ከሱ በቀር ሌላ ምንም አልነበረም። አቱም በፍላጎትና በአስተሳሰብ ጥረት ራሱን ከዚህ ትርምስ እስከፈጠረ ድረስ አልነበረም። አዎ ሰውዬው ኳሶች ነበሩት። ግን የበለጠ - የበለጠ እና የበለጠ አስደሳች። ስለዚህ, እራሱን ፈጠረ, አሁን በውቅያኖስ ውስጥ ምድርን መፍጠር አስፈላጊ ነበር. ያደረገውን. ምድርን ከዞረ በኋላ እና ብቸኝነትን በመገንዘብ፣ አቱም ሊቋቋመው በማይችል ሁኔታ ተሰላችቷል፣ እና ተጨማሪ አማልክትን ለማቀድ ወሰነ። እንዴት? እና ስለዚህ, በጠንካራ, ለራሱ ጥላ ጥልቅ ስሜት.

በዚህም ማዳበሪያ፣ አቱም ሹ እና ጤፍትን ከአፉ እያወጣቸው ወለደ። ነገር ግን፣ ይመስላል፣ እሱ ከልክ በላይ አደረገ፣ እና አዲስ የተወለዱ አማልክቶች በ Chaos ውቅያኖስ ውስጥ ጠፍተዋል። አቱም አዘነ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ፣ እፎይታ ለማግኘት፣ ሆኖም ልጆቹን አግኝቶ መልሷል። በመገናኘቱ በጣም ተደስቶ ለረጅም ጊዜ አለቀሰ እና እንባው ምድርን ነክቶ ማዳበሪያ አደረገ - እና ሰዎች ከምድር ላይ አደጉ ፣ ብዙ ሰዎች! ከዚያም ሰዎች እርስ በርሳቸው ሲራቡ፣ ሹ እና ቴፍኑትም ኮይተስ ነበራቸው፣ እና ሌሎች አማልክትን ወለዱ - ለአማልክት አምላክ ብዙ አማልክት! - የምድርና የሰማይ መገለጫ የሆነው ገቡ እና ኑቱ።

አቱም ራን የሚተካበት ሌላ አፈ ታሪክ አለ ፣ ግን ይህ ዋናውን ማንነት አይለውጥም - እዚያም ሁሉም ሰው በጅምላ ይራባል።

የዮሩባ ሰዎች አፈ ታሪክ ስለ ሕይወት አሸዋ እና ስለ ዶሮ ነው።

እንደዚህ አይነት የአፍሪካ ህዝብ አለ - ዮሩባ። ስለዚህ፣ ስለ ሁሉም ነገር አመጣጥ የራሳቸው አፈ ታሪክም አላቸው።

ባጠቃላይ እንዲህ ነበር፡ አንድ አምላክ ነበረ ስሙ አምላክ ነበር፡ እናም አንድ ጥሩ ቀን ሀሳቡ ወደ አእምሮው መጣ - ምድር እንደምንም መስተካከል አለባት (ያኔ ምድር አንድ ቀጣይነት ያለው ጠፍ መሬት ነበረች)።

አምላኬ ይህን በራሱ ማድረግ አልፈለገምና ልጁን ኦቦታሉን ወደ ምድር ላከው። ሆኖም፣ በዚያን ጊዜ፣ ኦቦታላ የሚያደርጋቸው ተጨማሪ ጠቃሚ ነገሮች ነበሩት (በእርግጥ፣ በዚያን ጊዜ አስደሳች ድግስ በሰማይ ታቅዶ ነበር፣ እና ኦቦታላ በቀላሉ ሊያመልጠው አልቻለም)።

ኦቦታላ እየተዝናና ሳለ ሁሉም ሃላፊነት በኦዱዳዋ ላይ ተጣለ። ከዶሮ እና ከአሸዋ በስተቀር ምንም ነገር ሳይኖር ኦዱዳዋ ወደ ስራ ገባ። የእሱ መርህ የሚከተለው ነበር-ከአንድ ኩባያ ውስጥ አሸዋ ወስዶ በምድር ላይ ፈሰሰ, ከዚያም ዶሮው በአሸዋው ላይ እንዲሮጥ እና በደንብ እንዲረግጠው አደረገ.

ኦዱዳቫ ብዙ እንደዚህ ያሉ ቀላል ማጭበርበሮችን ካከናወነ በኋላ የሌፍ ወይም የሌ-ልፌን ምድር ፈጠረ። ይህ የኦዱዳቫ ታሪክ የሚያበቃበት ነው, እና ኦቦታላ በመድረኩ ላይ እንደገና ይታያል, በዚህ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ሰክሯል - ፓርቲው ስኬታማ ነበር.

እናም፣ በመለኮታዊ የአልኮል ስካር ሁኔታ ውስጥ፣ የእግዚአብሄር ልጅ እኛን ሰው ሊፈጥረን ፈለገ። ከእጁ ክፉኛ ወጣ፣ እና ልክ ያልሆኑ፣ ድንክ እና ፍሪኮች አደረገ። ኦቦታላ በጭንቀት ተውጦ ሁሉንም ነገር በፍጥነት አስተካክሎ መደበኛ ሰዎችን ፈጠረ።

በሌላ ስሪት መሠረት ኦቦታላ በጭራሽ አላገገመም ፣ እናም ኦዱዳቫ ሰዎችን ፈጠረ ፣ በቀላሉ ከሰማይ ዝቅ አድርጎናል እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰውን ልጅ ገዥ ቦታ ሾመ።

አዝቴክ "የአማልክት ጦርነት"

በአዝቴክ አፈ ታሪክ መሠረት፣ ምንም ዓይነት የመጀመሪያ ትርምስ አልነበረም። ነገር ግን አንደኛ ደረጃ ቅደም ተከተል ነበር - ፍጹም ባዶ ፣ የማይበገር ጥቁር እና ማለቂያ የሌለው ፣ በሆነ እንግዳ መንገድ ፣ ልዑል አምላክ - Ometeotl የኖረ። ሁለት ተፈጥሮ ነበረው፣ የሴት እና የወንድ ጅምር ያለው፣ ደግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ክፉ፣ ሞቃት እና ቀዝቃዛ፣ እውነት እና ውሸት፣ ነጭ እና ጥቁር ነበር።

የተቀሩትን አማልክት ወለደ፡- Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca እና Xipe-Totec, እሱም በተራው, ግዙፍ, ውሃ, አሳ እና ሌሎች አማልክትን ፈጠረ.

ቴዝካትሊፖካ እራሱን መስዋእት አድርጎ ወደ ሰማይ ወጣ። ሆኖም፣ እዚያ ከኩትዛልኮትል ጋር ተገናኘ፣ ከእርሱም ጋር ተዋግቶ ጠፋበት። Quetzalcoatl ቴዝካትሊፖክን ከሰማይ ወረወረው እና እራሱ ፀሀይ ሆነ። ከዚያም ኩትዛልኮትል ሰዎችን ወለደች እና እንዲበሉ ለውዝ ሰጣቸው።

Tezcatlipoka, አሁንም Quetzalcoatl ላይ ቂም ይዞ, ሰዎች ወደ ዝንጀሮ በመለወጥ የእሱን ፈጠራዎች ላይ ለመበቀል ወሰነ. ኩቲዛልኮትል በመጀመሪያዎቹ ሰዎች ላይ የሆነውን ሲመለከት በንዴት ውስጥ ወድቆ ኃይለኛ አውሎ ንፋስ አስከትሏል መጥፎ ዝንጀሮዎችን በዓለም ዙሪያ በትኗል።

ኳትዛልኮትል እና ቴዝካትሊፖክ እርስበርስ ጠላትነት ውስጥ በነበሩበት ወቅት፣ ቲያሎክ እና ቻልቺውትሊኩ የቀንና የሌሊት ዑደትን ለማስቀጠል ወደ ፀሀይነት ተቀየሩ። ሆኖም፣ የኳትዛልኮትል እና የቴዝካትሊፖካ ከባድ ጦርነት እንዲሁ ነክቶአቸው ነበር - ከዚያም እነሱም ከሰማይ ተጣሉ።

በመጨረሻም ኩትዛልኮትል እና ቴዝካትሊፖክ ያለፉትን ቅሬታዎች ረስተው አዳዲስ ሰዎችን ማለትም አዝቴኮችን ከኩቲዛልኮትል የሞቱ አጥንቶችና ደም በመፍጠር ጠላትነቱን አቁመዋል።

የጃፓን "የዓለም ካልድሮን"

ጃፓን. ትርምስ እንደገና ፣ እንደገና በውቅያኖስ መልክ ፣ በዚህ ጊዜ እንደ ረግረጋማ ቆሻሻ። አስማታዊ ሸምበቆዎች (ወይም ሸምበቆዎች) በዚህ የውቅያኖስ ረግረጋማ ውስጥ ይበቅላሉ ፣ እናም ከዚህ ሸምበቆ (ወይም ሸምበቆ) ፣ ልክ እንደ ልጆቻችን ከጎመን ፣ አማልክት ተወለዱ ፣ ከእነሱ በጣም ብዙ ናቸው። ሁሉም በአንድ ላይ Kotoamatsukami ተብለው ይጠሩ ነበር - እና ስለእነሱ የሚታወቀው ይህ ብቻ ነው, ምክንያቱም ልክ እንደተወለዱ ወዲያውኑ በሸምበቆው ውስጥ ለመደበቅ ቸኩለዋል. ወይም በሸምበቆ ውስጥ።

እየተደበቁ ሳለ ኢጂናሚ እና ኢጂናጋን ጨምሮ አዳዲስ አማልክት ታዩ። ውቅያኖስ እስኪወፍርና ምድሩን እስኪፈጥር ድረስ መቀስቀስ ጀመሩ - ጃፓን። ኢጂናሚ እና ኢጂናጋ የሁሉም አሳ አጥማጆች አምላክ የሆነው ኤቢሱ፣ ሴት ልጅ አማተራሱ፣ ፀሐይ ሆነች፣ እና ሌላ ሴት ልጅ Tsukiyomi ወደ ጨረቃ ተለወጠች። እንዲሁም አንድ ተጨማሪ ወንድ ልጅ ነበራቸው, የመጨረሻው - ሱሳኖ, በኃይለኛ ቁጣው, የንፋስ እና የማዕበል አምላክን ደረጃ ተቀበለ.

የሎተስ አበባ እና "ኦም-ም"

እንደሌሎች ብዙ ሃይማኖቶች፣ ሂንዱዝም እንዲሁ የዓለምን ከባዶ የመውጣት ጽንሰ-ሀሳብ ያሳያል። ደህና ፣ ከባዶ እንደነበረው - አንድ ግዙፍ ኮብራ የሚዋኝበት ማለቂያ የሌለው ውቅያኖስ ነበር ፣ እና ቪሽኑ በእባብ ጭራ ላይ ይተኛል ። እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

ጊዜ አለፈ ፣ ቀናት እርስ በእርሳቸው እየተሳኩ ፣ እና ሁል ጊዜ እንደዚህ ያለ ይመስላል። አንድ ቀን ግን ከዚህ በፊት ተሰምቶ የማያውቅ ድምጽ - የ "ኦም-ም" ድምጽ - በዙሪያው ሰማ, እና ቀደም ሲል ባዶ የነበረው ዓለም በኃይል ተጨናንቋል. ቪሽኑ ከእንቅልፉ ነቃ እና ብራህማ እምብርቱ ላይ ከሎተስ አበባ ታየ። ቪሽኑ ዓለምን እንዲፈጥር ብራህማን አዘዘ፣ እናም በዚህ መሀል አንድ እባብ ይዞ ጠፋ።

ብራህማ፣ በሎተስ አበባ ላይ በሎተስ ቦታ ተቀምጦ ወደ ሥራ ገባ፡ አበባውን በሦስት ከፍሎ አንዱን ገነትንና ሲኦልን፣ ሌላውን ምድር ለመፍጠር፣ ሦስተኛው ደግሞ መንግሥተ ሰማያትን ፈጠረ። ከዚያም ብራህማ እንስሳትን፣ ወፎችን፣ ሰዎችን እና ዛፎችን ፈጠረ፣ በዚህም ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች ፈጠረ።

10.10.2015 16.09.2018 - አስተዳዳሪ

የዓለም ፍጥረት 7 አፈ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች

በአብዛኛዎቹ አፈ ታሪኮች ውስጥ ስለ ሁሉም ነገሮች አመጣጥ የተለመዱ ሴራዎች አሉ-የሥርዓት አካላትን ከቀዳሚው ትርምስ መለየት ፣ የእናቶች እና የአባቶች አማልክት መለያየት ፣ የመሬት ከውቅያኖስ ብቅ ማለት ፣ ማለቂያ የሌለው እና ጊዜ የማይሽረው። ስለ ዓለም አፈጣጠር በጣም አስደሳች የሆኑ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች እዚህ አሉ.

ስላቪክ

የጥንት ስላቭስ ዓለም እና ሁሉም ነዋሪዎቿ ከየት እንደመጡ ብዙ አፈ ታሪኮች ነበሯቸው.
የአለም መፈጠር የተጀመረው በፍቅር በመሙላት ነው።
የካርፓቲያን ስላቭስ ዓለም በባሕር መካከል ባለው የኦክ ዛፍ ላይ ተቀምጠው "ብርሃንን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ" በማሰብ በሁለት እርግብዎች የተፈጠረ አፈ ታሪክ አላቸው. ወደ ባሕሩ ግርጌ ለመውረድ ወሰኑ, ጥሩ አሸዋ ወስደህ ለመዝራት እና ከእሱ "ጥቁር ምድር, ቀዝቃዛ ውሃ, አረንጓዴ ሣር" ይወጣል. በባሕሩ ግርጌ ከተመረተው የወርቅ ድንጋይ ደግሞ “ሰማያዊው ሰማይ፣ ብሩህ ጸሀይ፣ ጨረቃ እና ከዋክብት ሁሉ ይሄዳሉ።
እንደ አንዱ አፈ ታሪክ፣ መጀመሪያ ላይ ዓለም በጨለማ ተሸፍና ነበር። የሁሉም ነገር ቅድመ አያት ብቻ ነበር - ሮድ። በእንቁላል ውስጥ ታስሮ ነበር, ነገር ግን ላዳ (ፍቅርን) መውለድ ችሏል, እና በእሷ ኃይል ዛጎሉን አጠፋ. የአለም መፈጠር የተጀመረው በፍቅር በመሙላት ነው። ጎሣው መንግሥተ ሰማያትን ፈጠረ, እና ከሱ በታች - ሰማያዊ, ውቅያኖስን ከሰማይ ውሃ በጠፈር ለየ. ከዚያም ሮድ ብርሃንን እና ጨለማን ለየ እና ምድርን ወለደች, ወደ ጨለማው የውቅያኖስ ጥልቁ ውስጥ ገባች. ፀሐይ ከሮድ ፊት ወጣች, ጨረቃ ከደረት ወጣች, ከዋክብት ከዓይኖች ወጡ. ከሮድ እስትንፋስ ንፋስ ታየ፣ ዝናብ፣ በረዶ እና በረዶ በእንባ ታየ። ድምፁም ነጎድጓድና መብረቅ ሆነ። ከዚያም ሮድ ስቫሮግን ወለደች እና በውስጡ ኃይለኛ መንፈስን እፍ አለበት. የቀንና የሌሊት ለውጥን ያዘጋጀው Svarog ነበር, እና ምድርንም የፈጠረ - በእጆቹ ውስጥ አንድ እፍኝ መሬት ደቅኖ, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ወደቀ. ፀሀይ ምድርን አሞቀች ፣ እና ቅርፊቱ በላዩ ላይ ተጋገረ ፣ እና ጨረቃ ፊቱን አቀዘቀዘችው።
ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚለው, ዓለም የወርቅ እንቁላልን የሚጠብቀው ጀግናው ከእባቡ ጋር ባደረገው ውጊያ ምክንያት ታየ. ጀግናው እባቡን ገደለው, እንቁላሉን ከፈለ, እና ሶስት መንግስታት ከእሱ ወጡ: ሰማያዊ, ምድራዊ እና ከመሬት በታች.
እንደዚህ አይነት አፈ ታሪክም አለ፡ በመጀመሪያ ወሰን ከሌለው ባህር በቀር ምንም አልነበረም። ዳክዬ በባሕሩ ላይ እየበረረ፣ እንቁላሉን ወደ ጥልቁ ውኃ ውስጥ ጣለ፣ ተሰንጥቆ፣ “እናት-አይብ ምድር” ከታችኛው ክፍል ወጣ፣ እና ከላይኛው ክፍል “ከፍ ያለ የሰማይ ጋሻ ተነሳ”።

ግብፃዊ

አቱም ከዋናው ውቅያኖስ ከኑን ተነስቶ እንደ ፈጣሪ እና ዋና አካል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በመጀመሪያ ሰማይ, ምድር, አፈር አልነበረም. አቱም በውቅያኖሶች መካከል እንዳለ ኮረብታ አደገ። የፒራሚዱ ቅርፅ ከዋናው ኮረብታ ሀሳብ ጋር የተቆራኘበት ግምት አለ ።
አቱም የራሱን ዘር ዋጠ፣ እና ከዚያም ሁለት ልጆችን ወደ አለም ተፋ።
አቱም በታላቅ ጥረት ከውኃው ከተለያየ በኋላ፣ በጥልቁ ላይ ከፍ ብሏል እና ድግምት ከጣለ በኋላ፣ በዚህ ምክንያት ሁለተኛው ኮረብታ ቤን-ቤን በውሃው ወለል መካከል አደገ። አቱም በተራራ ላይ ተቀምጦ አለምን ከምን መፍጠር እንዳለበት ማሰብ ጀመረ። እሱ ብቻውን ስለነበር የራሱን ዘር ዋጠ፣ ከዚያም የአየር ሹን አምላክ እና የጤፍትን እንስት አምላክ ተፋ። እና የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከአቱም እንባ ተገለጡ ፣ ልጆቹን ለአጭር ጊዜ ያጡት - ሹ እና ቴፍኑት ፣ እና ከዚያ እንደገና አግኝተው የደስታ እንባ አለቀሱ።
ከእነዚህ ጥንዶች ከአቱም የተወለዱት አማልክት ጌብ እና ኑት መጡ እና እነሱ በተራው ኦሳይረስ እና ኢሲስ እንዲሁም ሴትና ኔፍቲስ የተባሉትን መንትያ ልጆች ወለዱ። ኦሳይረስ ለዘላለማዊ ከሞት በኋላ የተገደለ እና የተነሣው የመጀመሪያው አምላክ ሆነ።

ግሪክኛ

የግሪክ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ Chaos ነበረው, ከየትኛውም የጋያ ምድር ብቅ አለ, እና በጥልቁ ውስጥ የታርታሩስ ጥልቁ ጥልቅ ነበር. ትርምስ ኒዩክታን (ሌሊት) እና ኢሬቡስን (ጨለማን) ወለደ። ሌሊቱ ታናት (ሞት) ፣ ሃይፕኖስ (እንቅልፍ) እና ሞይራ - የእድል አማልክት ወለደች። ከሌሊቱ ጀምሮ ረሃብን፣ ሀዘንን፣ ግድያንን፣ ውሸቶችን፣ ከመጠን ያለፈ ጉልበትን፣ ጦርነቶችን እና ሌሎች ችግሮችን የወለደችው የፉክክር እና የጠብ አምላክ ኤሪስ መጣ። ከምሽት ከኤሬቡስ ጋር ከተገናኘ ኤተር እና ብሩህ ቀን ተወለዱ።
ጋይያም ኡራኖስን (ሰማይ) ወለደች፣ ከዚያም ተራሮች ከጥልቅዋ ተነስተው ጳንጦስ (ባሕር) በሜዳው ላይ ፈሰሰ።
ጋይያ እና ኡራኑስ ቲታኖችን ወለዱ፡ ኦሽንያነስ፣ ቴቲስ፣ ኢያፔተስ፣ ሃይፐርዮን፣ ቲያ፣ ክሪየስ፣ ኬይ፣ ፌበን፣ ቴሚስ፣ ምኔሞሲኔ፣ ክሮኖስ እና ሪያ።
ክሮኖስ በእናቱ እርዳታ አባቱን ገልብጦ ስልጣኑን በመያዝ እና እህቱን ሬያን ሚስት አድርጎ ወሰደ። አዲስ ነገድ የፈጠሩት እነሱ ነበሩ - አማልክት። ነገር ግን ክሮኖስ ልጆቹን ይፈራ ነበር, ምክንያቱም እሱ ራሱ አንድ ጊዜ የራሱን ወላጅ ስለገለበጠ. ለዚያም ነው ከተወለዱ በኋላ የዋጣቸው። ሬያ አንድ ልጅ በቀርጤስ ዋሻ ውስጥ ደበቀችው። ይህ የዳነ ሕፃን ዜኡስ ነበር። እግዚአብሔር በፍየሎች ተመግቧል፣ ጩኸቱም በመዳብ ጋሻ መትቶ ሰጠመ።
ሲያድግ ዜኡስ አባቱን ክሮኖስን አሸንፎ ከወንድሞቹ እና ከእህቶቹ ማህፀን እንዲወጣ አስገደደው-ሀዲስ፣ ፖሰይዶን፣ ሄራ፣ ዴሜት እና ሄስቲያ። ስለዚህ የቲታኖች ዘመን አብቅቷል - የኦሊምፐስ አማልክት ዘመን ተጀመረ.

ስካንዲኔቪያን

ስካንዲኔቪያውያን ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ባዶ ጂንጋጋፕ እንደነበረ ያምናሉ። ከሱ በስተሰሜን የቀዘቀዘው የጨለማ አለም ኒፍልሄም እና በደቡብ በኩል የሙስፔልሃይም እሳታማ ምድር አለ። ቀስ በቀስ፣ የአለም ባዶ ጂንጋጋፕ በመርዛማ በረዶ ተሞላ፣ እሱም ወደ ግዙፉ ይሚር ተለወጠ። እሱ የሁሉም የበረዶ ግዙፍ ሰዎች ቅድመ አያት ነበር። ይሚር ሲተኛ፣ ላብ በብብቱ ላይ ይንጠባጠባል ጀመር፣ እና እነዚህ ጠብታዎች ወደ ወንድ እና ሴት ተቀየሩ። ከዚህ ውሃ, ላም ኦዱምላ እንዲሁ ተፈጠረ, ወተቷ ይሚር ይጠጣ ነበር, እንዲሁም ከላብ የተወለደ ሁለተኛ ሰው - ቡሪ.
የቡሪ ልጅ ቦሬ ቦር ግዙፏን ቤስትላን አገባ እና ሶስት ወንዶች ልጆችን ኦዲን፣ ቪሊ እና ቬ ወለዱ። በሆነ ምክንያት የአውሎ ነፋሱ ልጆች ግዙፉን ይምርን ጠልተው ገደሉት። ከዚያም ገላውን ወደ ጊንጋጋፓ መሃል ወስደው ዓለምን ፈጠሩ: ከሥጋ - ምድር, ከደም - ውቅያኖስ, ከራስ ቅል - ሰማይ. የይምር አእምሮ ደመና ለመፍጠር በሰማይ ላይ ተበታትኗል። በይምር የዐይን ሽፋሽፍት የዓለምን ምርጡን ክፍል አጥረው ሰዎችን እዚያ አስቀመጡ።
ከስካንዲኔቪያው ግዙፉ ይሚር የብብት ጠብታዎች ወደ ወንድ እና ሴት ተለወጠ።
አማልክት ራሳቸው ከሁለት የዛፍ ቋጠሮዎች ሰዎችን ፈጥረዋል። ከመጀመሪያው ወንድና ሴት ሁሉም ሌሎች ሰዎች መጡ. ለራሳቸው፣ አማልክቱ የሰፈሩበትን የአስጋርድን ምሽግ ገነቡ።

ቻይንኛ

ዞራስትሪያን

ዞራስትራውያን ስለ አጽናፈ ሰማይ አስደሳች ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠሩ። በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, ዓለም ለ 12 ሺህ ዓመታት ኖራለች. አጠቃላይ ታሪኩ በሁኔታዊ ሁኔታ በአራት ክፍለ ጊዜዎች የተከፈለ ነው ፣ እያንዳንዳቸው በ 3 ሺህ ዓመታት።
የመጀመሪያው ወቅት የነገሮች እና የሃሳቦች ቀዳሚነት ነው። በዚህ የሰማይ ፍጥረት ደረጃ፣ በኋላ በምድር ላይ ለተፈጠሩት ነገሮች ሁሉ ምሳሌዎች ነበሩ። ይህ የዓለም ሁኔታ ሜኖክ ("የማይታይ" ወይም "መንፈሳዊ") ይባላል.
ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ የተፈጠረ ዓለም መፍጠር ነው, ማለትም, እውነተኛ, የሚታይ, "በፍጡራን" የሚኖር. አሁራ ማዝዳ ሰማይን፣ ከዋክብትን፣ ፀሐይን፣ የመጀመሪያውን ሰው እና የመጀመሪያውን በሬ ይፈጥራል። ከፀሐይ ሉል ባሻገር የአሁራ ማዝዳ መኖሪያ አለ። በተመሳሳይ ጊዜ ግን አህሪማን እርምጃ መውሰድ ይጀምራል. ሰማዩን ወረረ፣ ፕላኔቶችን እና ኮሜቶችን ይፈጥራል፣ ለሰለስቲያል ሉሎች ወጥ እንቅስቃሴ የማይገዙ።
አህሪማን ውሃውን አበላሽቷል፣ ሞትን ለመጀመሪያው ሰው ጋዮማርት እና ፕሪምቫል ላከ። ነገር ግን ከመጀመሪያው ወንድ ወንድና ሴት ተወልደዋል የሰው ዘር ከነሱም ተወለዱ እንስሳትም ሁሉ ከፊተኛው በሬ ተወለዱ። ከሁለቱ ተቃራኒ መርሆዎች ግጭት ፣ መላው ዓለም ወደ እንቅስቃሴ ይመጣል-ውሃዎች ፈሳሽ ይሆናሉ ፣ ተራሮች ይነሳሉ ፣ የሰማይ አካላት ይንቀሳቀሳሉ ። የ"ጎጂ" ፕላኔቶችን ድርጊት ለማስወገድ አሁራ ማዝዳ መንፈሱን ለእያንዳንዱ ፕላኔት ይመድባል።
ሦስተኛው የአጽናፈ ሰማይ ሕልውና ጊዜ ነቢዩ ዞራስተር ከመገለጡ በፊት ያለውን ጊዜ ይሸፍናል.
በዚህ ጊዜ ውስጥ የአቬስታ አፈ ታሪካዊ ጀግኖች ይሠራሉ: ወርቃማው ዘመን ንጉስ - ይማ ሻይኒንግ, በግዛቱ ውስጥ ሙቀት, ቅዝቃዜ, እርጅና, ምቀኝነት የለም - የዴቫስ መፈጠር. ይህ ንጉሥ የተለየ መጠለያ በመስራት ሰዎችንና ከብቶችን ከጥፋት ውኃ ታድጓል።
በዚህ ጊዜ ከጻድቃን መካከል, የአንድ የተወሰነ ክልል ገዥ, የዞራስተር ጠባቂ, የቪሽታስፓ ገዥም ተጠቅሷል. በመጨረሻው፣ አራተኛው ጊዜ (ከዞራስተር በኋላ)፣ በእያንዳንዱ ሺህ አመት፣ ሶስት አዳኞች የዞራስተር ልጆች ሆነው ለሰዎች መታየት አለባቸው። የመጨረሻው አዳኝ ሳኦሺያንት የዓለምንና የሰው ልጅን እጣ ፈንታ ይወስናል። ሙታንን ያስነሳል, ክፋትን ያጠፋል እና አህሪማንን ያሸንፋል, ከዚያ በኋላ አለም "በቀለጠ ብረት ጅረት" ይጸዳል, እና ከዚያ በኋላ የሚቀረው ሁሉ የዘላለም ህይወት ያገኛል.

ሱመሮ-አካዲያን

የሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪክ በዓለም ላይ ከሚታወቁት ሁሉ በጣም ጥንታዊ ነው. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት የጀመረው. ሠ. በዚያን ጊዜ አካድ ተብሎ በሚጠራው ግዛት እና በኋላ በአሦር ፣ በባቢሎን ፣ በሱመሪያ እና በኤላም የዳበረ።
በጊዜ መጀመሪያ ላይ ንጹህ ውሃ (አፕሱ የተባለውን አምላክ) እና የጨው ውሃ (ቲማት የተባለችውን አምላክ) የሚያመለክቱ ሁለት አማልክት ብቻ ነበሩ። ውሃው እርስ በርሱ ተለያይቶ ነበር እና ፈጽሞ አልተሻገረም. ነገር ግን አንድ ቀን ጨዋማና ንጹሕ ውሃ ተቀላቀሉ - እና ሽማግሌዎቹ አማልክት ተወለዱ - የአፕሱ እና የቲማት ልጆች። ትልልቆቹን አማልክቶች በመከተል ብዙ ትናንሽ አማልክቶች ተገለጡ። ነገር ግን ዓለም አሁንም ትርምስ ብቻ ያቀፈ ነበር, አማልክት በውስጡ ጠባብ እና የማይመቹ ነበሩ, ይህም ስለ እነሱ ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ አፕሱ ላይ ቅሬታ. ጨካኙ አፕሱም በዚህ ሁሉ ደክሞት ልጆቹንና የልጅ ልጆቹን ሁሉ ለማጥፋት ወሰነ በጦርነቱ ግን ልጁን ኤንኪን ማሸነፍ አልቻለም ከእርሱም ጋር የተሸነፈበትና የተቆረጠለትን አራት ቦታ ወደ ምድር ወደ ባሕር ተለወጠ። ወንዞች እና እሳት. ለባለቤቷ ግድያ ቲማት ለመበቀል ፈለገች፣ነገር ግን እሷም ለታናሹ አምላክ ማርዱክ ተሸንፋለች፣ እሱም ለዱል ንፋስ እና ማዕበል ፈጠረ። ከድሉ በኋላ ማርዱክ የመላው አለምን እንቅስቃሴ እና እጣ ፈንታ የሚወስን "እኔ" የሆነ ቅርስ አገኘ።

ስለ ዓለም አፈጣጠር እና ስለ መጀመሪያ ሰዎች አፈ ታሪኮች

ግብጽ የልጅነት አፈ ታሪክ
ግብፃውያን ሰዎች እና ካ (ነፍሳቸው) በራም በሚመራው አምላክ ክኑም ከሸክላ እንደተሠሩ ያምኑ ነበር። እሱ የአለም ዋና ፈጣሪ ነው። አለምን ሁሉ በሸክላ ሰሪ ቀረጸ እና በተመሳሳይ መንገድ ሰዎችን እና እንስሳትን ፈጠረ።

የጥንት ሕንዶች አፈ ታሪክ
የአለም ቅድመ አያት ብራህማ ነበር። ሰዎች ከፑሩሻ አካል ተገለጡ - አማልክት በዓለም መጀመሪያ ላይ የሠዉት ቀዳሚ ሰው። እንደ መስዋዕት እንስሳ ገለባ ላይ ጣሉት፤ በዘይት ቀባው፤ በእሳትም ከበቡት። ከዚህ መስዋዕትነት በክፍሎች ተከፋፍሎ መዝሙርና ዝማሬ፣ ፈረሶች፣ ወይፈኖች፣ ፍየሎችና በጎች ተወለዱ። ከአፉም ካህናት ተነሡ፣ እጆቹ ተዋጊዎች ሆኑ፣ ገበሬዎች ከጭኑ ተፈጠሩ፣ የታችኛው ክፍል ከእግሩ ተወለደ። ከፑሩሻ አእምሮ አንድ ወር ተነሳ, ከዓይን - ፀሐይ, እሳት ከአፉ ተወለደ, እና ከአተነፋፈስ - ንፋስ. አየሩ ከእምብርቱ ወጣ፣ ሰማዩ ከጭንቅላቱ ወጣ፣ ካርዲናል ነጥቦቹ ከጆሮው ተፈጠሩ፣ ምድርም እግሩ ሆነች። ስለዚህም ከትልቅ መስዋዕትነት ዘላለማዊ አማልክት አለምን ፈጠሩ።

የግሪክ አፈ ታሪክ
በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት የዙስ የአጎት ልጅ የሆነው የቲታን ኢያፔተስ ልጅ ፕሮሜቴየስ ሰዎችን ከመሬትና ከውኃ ፈጥሯል። ፕሮሜቴየስ ሰዎችን በአማልክት አምሳል ወደ ሰማይ ሲመለከቱ ፈጠረ።
አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት ሰዎችና እንስሳት የተፈጠሩት በግሪክ አማልክት በጥልቅ ውስጥ ከእሳትና ከምድር ድብልቅ ሲሆን አማልክት ፕሮሜቲየስን እና ኤፒሜቴየስን በመካከላቸው እንዲከፋፈሉ አዘዙ። ለሰዎች መከላከያ እጦት ተጠያቂው ኤፒሜቲየስ ነው, ምክንያቱም በምድር ላይ የመኖር ችሎታን ሁሉ በእንስሳት ላይ ስላሳለፈ, ስለዚህ ፕሮሜቲየስ ሰዎችን መንከባከብ ነበረበት (እሳትን ሰጣቸው, ወዘተ.).

የመካከለኛው አሜሪካ ሕዝቦች አፈ ታሪክ
አማልክት የመጀመሪያዎቹን ሰዎች ከእርጥብ ሸክላ ቀረጹ. ነገር ግን የታላላቅ አማልክትን ተስፋ አላጸደቁም። ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል: ሁለቱም ሕያዋን ናቸው እና መናገር ይችላሉ, ግን የሸክላ ማገጃዎች ጭንቅላታቸውን እንኳን እንዴት ማዞር ይችላሉ? በአንድ ነጥብ ላይ አፍጥጠው ዓይኖቻቸውን አጉረመረሙ። እና ከዚያ በኋላ መጎተት ይጀምራሉ, በትንሽ ዝናብ ይረጫሉ. ግን ከሁሉም የከፋው - ነፍስ የሌላቸው ፣ አእምሮ የሌላቸው ወጡ ...
አማልክት ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ንግድ ሥራ ገቡ። "ሰዎችን ከእንጨት ለመሥራት እንሞክር!" ብለው ተስማምተዋል። እንዳደረገው ብዙም አልተናገረም። ምድርም በእንጨት ጣዖታት ተቀምጧል። ነገር ግን ልብ አልነበራቸውም፤ ሰነፎችም ነበሩ።
እና አማልክቱ የሰዎችን አፈጣጠር ለመውሰድ እንደገና ወሰኑ. "ሰውን ከሥጋና ከደም ለመፈጠር ሕይወትን፣ ብርታትንና ማስተዋልን የሚሰጥ ክቡር ቁሳቁስ ያስፈልገናል" ሲሉ አማልክቱ ወሰኑ። ይህንን ክቡር ቁሳቁስ - ነጭ እና ቢጫ በቆሎ (በቆሎ) አግኝተዋል. ኮሶቹን ወቃው ፣ ዱቄቱን ቀቅለው ፣ ከዚያ የመጀመሪያዎቹን ምክንያታዊ ሰዎች አሳውረዋል።

የሰሜን አሜሪካ ሕንዶች አፈ ታሪክ
በጣም ሞቃታማ የበጋ ወቅት ስለነበር ኤሊዎቹ የሚኖሩበት የውሃ ማጠራቀሚያ ደረቀ። ከዚያም ኤሊዎቹ ሌላ የመኖሪያ ቦታ ለመፈለግ ወሰኑ እና መንገዱን መቱ.
በጣም ወፍራም የሆነው ኤሊ ለራሱ ቀላል እንዲሆን ዛጎሉን አወለቀው። እናም ወደ ወንድ እስክትቀየር ድረስ ያለ ሼል ተራመደች - የኤሊ ቤተሰብ ቅድመ አያት።

የሰሜን አሜሪካ አኮማ ጎሳ አፈ ታሪክየመጀመሪያዎቹ ሁለት ሴቶች ሰዎች ከመሬት በታች እንደሚኖሩ በሕልም እንደተማሩ ይነግረናል. ጉድጓድ ቆፍረው ህዝቡን ነፃ አወጡ።

የኢንካ ሰዎች አፈ ታሪክ
በቲያዋናኮ የሁሉም ነገር ፈጣሪ እዚያ ያሉትን ነገዶች ፈጠረ። ከእያንዳንዱ ነገድ አንድ ሰው ከጭቃ ሠራ፥ የሚለብሱትንም ቀሚስ ሣለ። ረዣዥም ፀጉር መሆን ያለባቸውን, ረዣዥም ፀጉርን ቀረጸው, እና የተቆረጡትን, በአጫጭር; ለሕዝብም ሁሉ የገዛ ቋንቋው፥ የገዛ መዝሙሩም፥ የእህልና የእህል መብል ተሰጠ።
ፈጣሪም ይህንን ሥራ በፈጸመ ጊዜ ለእያንዳንዱ ወንድና ሴት ሕይወትንና ነፍስን እፍ ብሎ በመሬት ውስጥ እንዲገቡ አዘዛቸው። ነገድ ሁሉ በታዘዘበት ቦታ ወጣ።

የሜክሲኮ ሕንዳውያን አፈ ታሪክ
ሁሉም ነገር በምድር ላይ ሲዘጋጅ, ኖሆትሳኪዩም ሰዎችን ፈጠረ. የመጀመሪያዎቹ ካልሲያ፣ ማለትም የዝንጀሮ ሰዎች፣ ከዚያም የኮሃ-ኮ፣ የከርከሮ ሰዎች፣ ከዚያም ካፑክ፣ ጃጓር ሕዝቦች፣ እና በመጨረሻም ቻን-ካ፣ የፒያሳን ሰዎች ነበሩ። ስለዚህም የተለያዩ ብሔሮችን ፈጠረ። ከሸክላ አወጣቸው - ወንዶች ፣ ሴቶች ፣ ልጆች ዓይኖቻቸውን ፣ አፍንጫቸውን ፣ ክንዳቸውን ፣ እግሮቻቸውን እና ሁሉንም ነገር ያሟሉ ፣ ከዚያም ምስሎቹን በእሳት ውስጥ አስቀመጠ ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ የቶሪላ (የበቆሎ ኬክ) ይጋገር ነበር። ከእሳቱ ውስጥ, ሸክላው ደነደነ, እና ሰዎች ወደ ሕይወት መጡ.

የአውስትራሊያ አፈ ታሪኮች
በመጀመሪያ ምድር በባሕር ተሸፍና ነበር፣ እናም በደረቁ የፕሪምቫል ውቅያኖሶች ግርጌ እና ከማዕበል በሚወጡት የድንጋይ ቁልቁሎች ላይ ቀድሞውኑ ... ጣቶቻቸው እና ጥርሶች ያሏቸው ረዳት የሌላቸው ፍጥረታት እብጠቶች ነበሩ። የተዘጉ ጆሮዎች እና አይኖች. ሌሎች ተመሳሳይ የሰው ልጅ "እጭ" በውሃ ውስጥ ይኖሩ እና ቅርጽ የሌላቸው ጥሬ ሥጋ ኳሶች ይመስላሉ, በዚህ ውስጥ የሰው አካል ክፍሎች ብቻ የሚገመቱ ናቸው. በድንጋይ ቢላዋ የያዘች ዝንብ አዳኝ የሰውን ሽሎች እርስ በርሳቸው ለይታ፣ አይናቸውን፣ ጆሮአቸውን፣ አፍን፣ አፍንጫቸውን፣ ጣቶቻቸውን እየቆረጠች... በፍጥጫ እሳት ማፍለቅ፣ ምግብ ማብሰል፣ ጦር ሰጠቻቸው፣ ጦር መወርወሪያ፣ ቡሜራንግ እያንዳንዱ ሰው የግል ጩኸት-ጎይ (የነፍስ ጠባቂ) ሰጠው።
የተለያዩ የአውስትራሊያ ነገዶች ካንጋሮ፣ ኢምዩ፣ ኦፖሰም፣ የዱር ውሻ፣ እንሽላሊት፣ ቁራ፣ የሌሊት ወፍ እንደ ቅድመ አያቶቻቸው አድርገው ይቆጥራሉ።

በአንድ ወቅት ሁለት ወንድማማቾች ፣ ሁለት መንትዮች - ቡንጂል እና ፓሊያን ይኖሩ ነበር። ቡንጂል ወደ ጭልፊት ሊለወጥ ይችላል, እና ፓሊያን ወደ ቁራ ሊለወጥ ይችላል. አንድ ወንድም በምድር ላይ ተራሮችንና ወንዞችን በእንጨት ሰይፍ ሠራ, ሌላኛው ደግሞ የጨው ውሃ እና በባህር ውስጥ የሚኖሩ አሳዎችን ፈጠረ. አንድ ጊዜ ቡንጂል ሁለት የዛፍ ቅርፊት ወስዶ በላያቸው ላይ ሸክላ ካደረገ በኋላ እግሮቹን፣ እግሮቹን፣ እጁንና ጭንቅላትን እየቀረጸ በቢላ መቦካከር ጀመረ - በዚህ መንገድ ሰውን ፈጠረ። ሁለተኛም አደረገ። በስራው ተደስቶ በደስታ ጭፈራ አሳይቷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሰዎች ነበሩ, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በደስታ እየጨፈሩ ነበር. ከአንዱ ሰው ጋር እንደ ፀጉር የእንጨት ክሮች አያይዟቸው, እና ለሌላው - የመጀመሪያው የተጠማዘዘ ፀጉር ነበረው, ሁለተኛው ቀጥ ያለ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአንዳንድ ዝርያዎች ወንዶች ፀጉራም ፀጉር አላቸው, ሌሎች ደግሞ ቀጥ ያለ ፀጉር አላቸው.

የስካንዲኔቪያን አፈ ታሪክ
ዓለምን ከፈጠሩ በኋላ ኦዲን (የታላቁ አምላክ) እና ወንድሞቹ ሊሞሉት ወሰኑ። አንድ ቀን በባሕር ዳር ሁለት ዛፎችን አገኙ፡- አመድ እና አንድ አልደን። አማልክት ቆራርጠው ወንድ ከአመድ ሴትን ደግሞ ከአድባር ፈጠሩ። ከዚያም አንዱ አማልክት ሕይወትን ነፍስ ነፈሰባቸው፣ ሌላው ማስተዋልን ሰጣቸው፣ ሦስተኛውም ደምና ጉንጯን ሰጣቸው። ስለዚህ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ተገለጡ, እነሱም ተጠርተዋል: ሰውዬው - ይጠይቁ, ሴቲቱም - ኤምብላ.

የዓለም አፈጣጠር ታሪክ ከጥንት ጀምሮ ሰዎችን ያስጨንቀዋል. ተወካዮች የተለያዩ አገሮችእና ህዝቦች የሚኖሩበት አለም እንዴት እንደታየ ደጋግመው አስበዋል. ስለ ዓለም አፈጣጠር ከአስተሳሰቦች እና ግምቶች ወደ ተረት እያደጉ ለዘመናት ስለዚህ ጉዳይ ሀሳቦች ተፈጥረዋል።

ለዚህም ነው የየትኛውም ሀገር አፈ ታሪክ የሚጀምረው በዙሪያው ያለውን እውነታ አመጣጥ አመጣጥ ለማብራራት በመሞከር ነው. ሰዎች ያኔ ተረድተው ማንኛውም ክስተት መጀመሪያ እና መጨረሻ እንዳለው አሁን ተረዱ; እና በሆሞ ሳፒየንስ ተወካዮች መካከል በምክንያታዊነት ዙሪያ የሁሉም ነገር ገጽታ ተፈጥሮአዊ ጥያቄ ተነሳ። በመጀመሪያዎቹ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያሉ የሰዎች ቡድኖች የአንድን የተወሰነ ክስተት የመረዳት ደረጃ በግልፅ ያንፀባርቃሉ ፣ ለምሳሌ የዓለም እና የሰው ልጅ በከፍተኛ ኃይሎች መፈጠርን ጨምሮ።

ሰዎች የዓለምን አፈጣጠር ንድፈ ሃሳቦች በአፍ በማስዋብ፣ በማስዋብ፣ ተጨማሪ ዝርዝሮችን በመጨመር አስተላልፈዋል። በመሠረቱ፣ ስለ ዓለም አፈጣጠር የተነገሩት ተረቶች የአባቶቻችን አስተሳሰብ ምን ያህል የተለያየ እንደሆነ ያሳየናል፣ ምክንያቱም አማልክት፣ ወይ ወፎች፣ ወይም እንስሳት በታሪካቸው ቀዳሚ ምንጭና ፈጣሪ ሆነው ይሠሩ ስለነበር ነው። መመሳሰሉ ምናልባት በአንድ ነገር ነበር - ዓለም ከምንም ነገር ተነስቷል ከፕሪሞርዲያል ቻኦስ። ነገር ግን የእሱ ተጨማሪ እድገት የተከሰተው የዚህ ወይም ሰዎች ተወካዮች ለእሱ በመረጡት መንገድ ነው.

በዘመናችን የጥንት ህዝቦች የዓለምን ምስል ወደነበረበት መመለስ

ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ የዓለም ፈጣን ዕድገት የጥንት ሕዝቦች የዓለምን ምስል ወደ ተሻለ ሁኔታ ለመመለስ ዕድል ሰጥቷል. የተለያዩ ልዩ ሙያዎች እና አቅጣጫዎች ሳይንቲስቶች ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የአንድ የተወሰነ ሀገር ነዋሪዎች ባህሪ የሆነውን የዓለም እይታ ለመፍጠር በተገኙ የእጅ ጽሑፎች ፣ በአርኪኦሎጂካል ቅርሶች ጥናት ላይ ተሰማርተዋል።

እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ዓለም አፈጣጠር ያሉ አፈ ታሪኮች በእኛ ጊዜ ሙሉ በሙሉ አልቆዩም። ከላቁ ምንባቦች ውስጥ, የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች የጎደሉትን ክፍተቶች ሊሞሉ የሚችሉ ሌሎች ምንጮችን ለማግኘት የማያቋርጥ ፍለጋ እንዲያደርጉ የሚገፋፋውን የመጀመሪያውን ስራ ወደነበረበት መመለስ ሁልጊዜ አይቻልም.

ቢሆንም, በዘመናዊ ትውልዶች ጥቅም ላይ ከሚውለው ቁሳቁስ አንድ ሰው ብዙ ጠቃሚ መረጃዎችን ማውጣት ይችላል, በተለይም: እንዴት እንደኖሩ, ምን እንደሚያምኑ, የጥንት ሰዎች ያመልኩት, በመካከላቸው ያለው የዓለም እይታ ልዩነት ምንድን ነው. የተለያዩ ህዝቦችእና አለምን እንደ ስሪታቸው የመፍጠር አላማ ምንድን ነው.

በዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ፍለጋ እና መልሶ ማግኛ ውስጥ ትልቅ እገዛ ይሰጣል-ትራንዚስተሮች ፣ ኮምፒተሮች ፣ ሌዘር ፣ ልዩ ልዩ መሣሪያዎች።

በፕላኔታችን ጥንታዊ ነዋሪዎች መካከል የነበረው የዓለም ፍጥረት ጽንሰ-ሀሳቦች እንድንደመድም ያስችለናል-የማንኛውም አፈ ታሪክ መሠረት የሆነው ነገር ሁሉ ሁሉን ቻይ ፣ አጠቃላይ ፣ አንስታይ ወይም ለሆነ ነገር ምስጋና ይግባው ከ Chaos ተነሳ የሚለውን እውነታ መረዳት ነበር ። ተባዕታይ (በህብረተሰቡ መሠረት ላይ በመመስረት).

ስለ ዓለም አተያያቸው አጠቃላይ ግንዛቤ ለማግኘት የጥንት ሰዎች አፈ ታሪኮችን በጣም ተወዳጅ ስሪቶችን በአጭሩ ለመዘርዘር እንሞክራለን።

የፍጥረት አፈ-ታሪኮች-ግብፅ እና የጥንት ግብፃውያን ኮስሞጎኒ

የግብፅ ስልጣኔ ነዋሪዎች የሁሉም ነገር መለኮታዊ መርህ ተከታዮች ነበሩ። ይሁን እንጂ በተለያዩ የግብፃውያን ትውልዶች እይታ የዓለም አፈጣጠር ታሪክ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው።

የዓለም ገጽታ Theban ስሪት

በጣም የተለመደው (የቴባን) እትም የሚናገረው የመጀመሪያው አምላክ አሞን ወሰን ከሌለው እና ከግርጌ ከሌለው ውቅያኖስ ውሃ ውስጥ ነው። ራሱን ፈጠረ, ከዚያም ሌሎች አማልክትን እና ሰዎችን ፈጠረ.

በኋለኛው አፈ ታሪክ አሞን አስቀድሞ አሞን-ራ ወይም በቀላሉ ራ (የፀሐይ አምላክ) በሚለው ስም ይታወቃል።

የመጀመሪያው በአሞን የተፈጠረው ሹ - የመጀመሪያው አየር, ቴፍኖት - የመጀመሪያው እርጥበት. ከእነዚህም ውስጥ የራ አይን የሆነችውን ፈጠረ እና የመለኮትን ተግባራት መከታተል ነበረበት። የራ አይን የመጀመሪያዎቹ እንባዎች የሰዎችን ገጽታ አስከትለዋል. ሃቶር - የራ አይን - ከአካሉ ተለይቶ በመኖሩ በአምላክ ላይ ስለተቆጣ፣ አሞን-ራ ሃቶርን እንደ ሶስተኛ አይን ግንባሩ ላይ አደረገ። ከአፉ፣ ራ ሚስቱን፣ አምላክ ሙትን፣ እና ልጁን ሖንሱን፣ የጨረቃ አምላክነትን ጨምሮ ሌሎች አማልክትን ፈጠረ። በአንድነት የአማልክትን Theban Triad ተወክለዋል።

ስለ ዓለም አፈጣጠር እንዲህ ያለው አፈ ታሪክ ግብፃውያን መለኮታዊውን መርሆ በመነሻው ላይ ባደረጉት አመለካከቶች ላይ እንዳስቀመጡ ግንዛቤን ይሰጣል። ነገር ግን በዓለም እና በሰዎች ላይ ያለው ልዕልና የአንድ አምላክ ሳይሆን የመላው ጋላክሲያቸው ነበር፣ በብዙ መስዋዕቶች የተከበረ እና አክብሮታቸውን የገለጹት።

የጥንት ግሪኮች የዓለም እይታ

ለአዳዲስ ትውልዶች ቅርስ የሆነው እጅግ የበለጸገው አፈ ታሪክ የጥንት ግሪኮች ትተውት ነበር, ለባህላቸው ትልቅ ትኩረት በመስጠት እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው. ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮችን ከግምት ውስጥ ካስገባን, ግሪክ, ምናልባትም, በብዛታቸው እና በአይነታቸው ከማንኛውም ሀገር ይበልጣል. እነሱም በማትሪያርክ እና በአባቶች ተከፋፍለዋል-የሱ ጀግና ማን እንደሆነ - ሴት ወይም ወንድ.

የዓለም ገጽታ የማትርያርክ እና የፓትርያርክ ስሪቶች

ለምሳሌ እንደ አንዱ የማትርያርክ አፈ ታሪክ፣ የዓለም ቅድመ አያት Gaia - እናት ምድር፣ ከ Chaos ተነስታ የሰማይ አምላክን የወለደች - ዩራነስ ነች። ልጁም ለእናቱ በመልኩ ምስጋናውን በማሳየት ምድርን በማዳቀል እና በእሷ ውስጥ የተኙትን ዘሮች ወደ ህይወት እንዲነቃቁ በማድረግ ዝናብ ዘነበባት።

የአርበኝነት ሥሪት የበለጠ የተራዘመ እና ጥልቅ ነው-በመጀመሪያ ላይ Chaos ብቻ ነበር - ጨለማ እና ወሰን የለሽ። እርሱ የምድርን እንስት አምላክ ወለደ - Gaia, ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት የመጡበት, እና የፍቅር አምላክ ኤሮስ, በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ እስትንፋስ.

ከህያው እና ለፀሀይ ከሚታገለው በተቃራኒ ጨለምተኛ እና ጨለምተኛ ታርታር ከመሬት በታች ተወለደች - ጨለማ ገደል። ዘላለማዊ ጨለማ እና ጨለማ ሌሊትም ተነሳ። ዘላለማዊ ብርሃንና ብሩህ ቀን ወለዱ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቀንና ሌሊት እርስ በርስ ይተካሉ.

ከዚያም ሌሎች ፍጥረታት እና ክስተቶች ተገለጡ-አማልክት, ታይታኖች, ሳይክሎፕስ, ግዙፍ, ነፋሶች እና ኮከቦች. በአማልክት መካከል በነበረው ረጅም ትግል የተነሳ እናቱ በዋሻ ውስጥ ያሳደገው እና ​​አባቱን ከዙፋኑ ያወረደው የክሮኖስ ልጅ ዜኡስ በሰማያዊው ኦሊምፐስ ራስ ላይ ቆመ። ከዜኡስ ጀምሮ፣ ሌሎች ሰዎች እና ደጋፊዎቻቸው እንደ አባቶች ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩት ታዋቂ ሰዎች ታሪካቸውን ይወስዳሉ፡ ሄራ፣ ሄስቲያ፣ ፖሲዶን፣ አፍሮዳይት፣ አቴና፣ ሄፋስተስ፣ ሄርሜስ እና ሌሎችም።

ሰዎች አማልክትን ያከብሩ ነበር፣ በተቻላቸው መንገድ ሁሉ ያስተዋውቋቸዋል፣ የቅንጦት ቤተመቅደሶችን በመገንባት እና ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የበለጸጉ ስጦታዎችን አመጡላቸው። ነገር ግን በኦሊምፐስ ላይ ከሚኖሩት መለኮታዊ ፍጥረታት በተጨማሪ እንደዚህ ያሉ የተከበሩ ፍጥረታትም ነበሩ-ኔሬይድስ - የባህር ነዋሪዎች ፣ ናያድስ - የውሃ ማጠራቀሚያዎች ጠባቂዎች ፣ ሳቲርስ እና ድሬድስ - የጫካ ታሊማኖች።

እንደ ጥንታዊ ግሪኮች እምነት የሁሉም ሰዎች እጣ ፈንታ ሞይራ በተባለው በሦስት አማልክት እጅ ነበር. የእያንዳንዱን ሰው የሕይወት ክር ፈተሉ፡ ከልደት ቀን ጀምሮ እስከ ሞት ቀን ድረስ ይህ ሕይወት መቼ እንደሚያበቃ ወስነዋል።

ስለ ዓለም አፈጣጠር የሚነገሩ አፈ ታሪኮች በብዙ አስገራሚ መግለጫዎች የተሞሉ ናቸው ፣ ምክንያቱም ከሰው በላይ በሆኑ ኃይሎች በማመን ፣ ሰዎች እራሳቸውን እና ተግባሮቻቸውን አስውበው የዓለምን እጣ ፈንታ እንዲገዙ ከአማልክት ጋር ብቻ የተፈጠሩ ኃያላን እና ችሎታዎችን ሰጥቷቸዋል። እና በተለይ ሰው.

በግሪክ ስልጣኔ እድገት ስለ እያንዳንዱ አማልክቶች አፈ ታሪኮች ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። የተፈጠሩት በብዙ ቁጥር ነው። የጥንቶቹ ግሪኮች የዓለም አተያይ ከጊዜ በኋላ በሚታየው የመንግስት ታሪክ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም የባህሉ እና ወጎች መሠረት ሆነ።

በጥንታዊ ሕንዶች ዓይን የዓለም ብቅ ማለት

በርዕሱ አውድ ውስጥ “ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች” ፣ ህንድ በምድር ላይ ስላለው ነገር ሁሉ ገጽታ በብዙ ስሪቶች ትታወቃለች።

ከመካከላቸው በጣም ዝነኛ የሆነው ከግሪክ አፈ ታሪኮች ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ምክንያቱም መጀመሪያ ላይ የማይበገር የ Chaos ጨለማ ምድርን እንደገዛው ይናገራል። እሷ እንቅስቃሴ አልባ ነበረች፣ ነገር ግን በድብቅ አቅም እና ታላቅ ኃይል የተሞላች። በኋላ, ውሃ ከ Chaos ታየ, ይህም እሳትን አነሳ. ለትልቅ የሙቀት ኃይል ምስጋና ይግባውና ወርቃማው እንቁላል በውሃ ውስጥ ታየ. በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ የሰማይ አካላት እና የጊዜ መለኪያ አልነበሩም. ይሁን እንጂ ከዘመናዊው የጊዜ ታሪክ ጋር ሲነጻጸር ወርቃማው እንቁላል ወሰን በሌለው የውቅያኖስ ውኃ ውስጥ ለአንድ ዓመት ያህል ተንሳፈፈ, ከዚያ በኋላ ብራህማ የተባለ የሁሉም ነገር ቅድመ አያት ታየ. እንቁላሉን ሰባበረ፣ በዚህም ምክንያት የላይኛው ክፍል ወደ ሰማይ፣ የታችኛው ክፍል ወደ ምድር ተለወጠ። በመካከላቸው ብራህማ የአየር ቦታ አስቀመጠ።

በተጨማሪም ቅድመ አያቱ የዓለምን አገሮች ፈጠረ እና የጊዜ ቆጠራን መሠረት ጥሏል. ስለዚህ, በህንድ ባህል መሰረት, አጽናፈ ሰማይ ተፈጠረ. ሆኖም ብራህማ በጣም ብቸኝነት ተሰምቶት ነበር እናም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት መፈጠር አለባቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ብራህማ በጣም ታላቅ ከመሆኑ የተነሳ በእሷ እርዳታ ስድስት ወንዶች ልጆችን - ታላላቅ ጌቶችን እና ሌሎች አማልክትን እና አማልክትን መፍጠር ቻለ. በእንደዚህ አይነት አለም አቀፋዊ ጉዳዮች የሰለቸው ብራህማ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ባለው ነገር ሁሉ ላይ ስልጣንን ለልጆቹ አስተላልፏል እና እሱ ራሱ ጡረታ ወጣ።

በዓለም ላይ ያሉ ሰዎችን ገጽታ በተመለከተ, ከዚያም, በህንድ ስሪት መሰረት, የተወለዱት ከሳራንዩ አምላክ እና ከቪቫቫት አምላክ (ከእግዚአብሔር በሽማግሌዎች ፈቃድ ወደ ሰውነት የተለወጠው) ነው. የእነዚህ አማልክት የመጀመሪያ ልጆች ሟቾች ሲሆኑ የተቀሩት ደግሞ አማልክት ነበሩ። ከአማልክት ሟች ልጆች መካከል የመጀመሪያው ያማ ሞተ, እሱም ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ የሙታን መንግስት ገዥ ሆነ. ሌላው የብራህማ ሟች ልጅ ማኑ ከታላቁ ጎርፍ ተረፈ። የሰው ልጅ የፈጠረው ከዚህ አምላክ ነው።

Revelers - በምድር ላይ የመጀመሪያው ሰው

ስለ ዓለም አፈጣጠር ሌላ አፈ ታሪክ ስለ ፒሩሻ (በሌሎች ምንጮች - ፑሩሻ) ተብሎ ስለሚጠራው የመጀመሪያው ሰው ገጽታ ይናገራል. የብራህማኒዝም ጊዜ ባህሪ። ፑሩሻ የተወለደው በልዑል አማልክት ፈቃድ ነው። ይሁን እንጂ ፒሩሺ በኋላ እራሱን ለፈጠራቸው አማልክት መስዋዕት አደረገ፡ የጥንታዊው ሰው አካል ተቆርጦ የተቆረጠ ሲሆን የሰማይ አካላት (ፀሀይ፣ ጨረቃ እና ከዋክብት)፣ ሰማዩ እራሱ፣ ምድር፣ የአለም ሀገራት ዓለም እና የሰው ልጅ ማህበረሰብ ግዛቶች ተነሱ።

ከፍተኛው ክፍል - መደብ - ከፑሩሻ አፍ የወጣው እንደ ብራህማን ይቆጠር ነበር። በምድር ላይ የአማልክት ካህናት ነበሩ; ቅዱሳት መጻሕፍትን ያውቅ ነበር። ቀጣዩ በጣም አስፈላጊ ክፍል ክሻትሪያስ - ገዥዎች እና ተዋጊዎች ነበሩ። ፕሪሞርዲያል ሰው ከትከሻው ፈጥሯቸዋል። ከፑሩሻ ጭኖች ነጋዴዎች እና ገበሬዎች መጡ - ቫይሽያስ። ከፒሩሻ እግር የተነሳው የታችኛው ክፍል ሹድራስ ሆነ - እንደ አገልጋይ ሆነው የሚሠሩ ሰዎችን አስገደዱ። በጣም የማያስደስት ቦታ የማይነኩ በሚባሉት ተይዟል - ሊነኩ እንኳን አልቻሉም, አለበለዚያ ከሌላ ጎሳ የመጣ ሰው ወዲያውኑ ከማይነኩ ሰዎች አንዱ ሆነ. ብራህሚንስ፣ ክሻትሪያስ እና ቫይሽያስ የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርሱ ተሹመው "ሁለት ጊዜ የተወለዱ" ሆኑ። ሕይወታቸው በተወሰኑ ደረጃዎች ተከፍሏል-

• ተማሪ (አንድ ሰው ህይወትን ከጥበበኛ አዋቂዎች ይማራል እና የህይወት ልምድን ያገኛል).
• ቤተሰብ (አንድ ሰው ቤተሰብ ይፈጥራል እና ጥሩ የቤተሰብ ሰው እና የቤት ባለቤት የመሆን ግዴታ አለበት)።
• ሄርሚት (አንድ ሰው ከቤት ወጥቶ የገዳሙን መነኩሴ ሕይወት ብቻውን እየሞተ ይኖራል)።

ብራህማኒዝም እንደ ብራህማን ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች አሉ ብሎ ያምን ነበር - የአለም መሠረት ፣ መንስኤው እና ምንነት ፣ ፍፁም ያልሆነው ፣ እና አትማን - የእያንዳንዱ ሰው መንፈሳዊ መርህ ፣ ለእሱ ብቻ ያለው እና ከብራህማን ጋር ለመዋሃድ ይጥራል።

በብራህማኒዝም እድገት ፣ የሳምሳራ ሀሳብ ይነሳል - የመሆን ስርጭት; ኢንካርኔሽን - ከሞት በኋላ እንደገና መወለድ; ካርማ - ዕጣ ፈንታ, በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ አንድ ሰው በየትኛው አካል ውስጥ እንደሚወለድ የሚወስን ህግ; ሞክሻ የሰው ነፍስ ሊመኘው የሚገባው ተስማሚ ነው።

ስለ ሰዎች ክፍፍል በመናገር, እርስ በርስ መገናኘት እንዳልነበረባቸው ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በቀላል አነጋገር እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል ከሌላው ተነጥሎ ነበር። በጣም ግትር የሆነ የካስት ክፍፍል የከፍተኛው ቤተ መንግስት ተወካዮች የሆኑት ብራህሚኖች ሚስጥራዊ እና ሃይማኖታዊ ችግሮችን ሊቋቋሙ እንደሚችሉ ያስረዳል።

ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ተጨማሪ ዲሞክራሲያዊ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ታዩ - ቡዲዝም እና ጄኒዝም, ከኦፊሴላዊው ትምህርት ጋር የሚቃረኑ አመለካከቶችን ያዙ. ጄኒዝም በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያለው ሃይማኖት ሆኗል፣ ነገር ግን በድንበሩ ውስጥ ቀርቷል፣ ቡድሂዝም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተከታዮች ያሉት የዓለም ሃይማኖት ሆኗል።

በተመሳሳዩ ሰዎች እይታ የዓለም አፈጣጠር ጽንሰ-ሀሳቦች ቢለያዩም ፣ በአጠቃላይ አንድ የጋራ ጅምር አላቸው - ይህ በአንድ የተወሰነ የመጀመሪያ ሰው አፈ ታሪክ ውስጥ መገኘቱ ነው - ብራህማ ፣ በመጨረሻም ዋና አምላክ ሆነ። በጥንቷ ህንድ ታምኗል።

የጥንቷ ሕንድ ኮስሞጎኒ

የጥንቷ ህንድ ኮስሞጎኒ የቅርብ ጊዜ እትም በዓለም መሠረት ላይ ብራህማ ፈጣሪ ፣ ቪሽኑ ጠባቂው ፣ አጥፊው ​​ሺቫን ጨምሮ የአማልክት ሦስትዮሽ (ትሪሙርቲ እየተባለ የሚጠራው) ይመለከታል። ኃላፊነታቸው በግልጽ ተወስኗል። ስለዚህ ብራህማ ቪሽኑ የሚጠብቀውን ዩኒቨርስን በብስክሌት ወለደች እና ሺቫን አጠፋች። አጽናፈ ሰማይ እስካለ ድረስ የብራህማ ቀን ይቆያል። አጽናፈ ሰማይ ሕልውናውን እንዳቆመ የብራህማ ምሽት ይጀምራል። 12 ሺህ መለኮታዊ ዓመታት - ይህ የቀን እና የሌሊት ዑደት ቆይታ ነው። እነዚህ ዓመታት ቀናቶች ናቸው, እነሱም የአንድ አመት የሰው ልጅ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር እኩል ናቸው. ከመቶ አመት የብራህማ ህይወት በኋላ በአዲስ ብራህማ ተተካ።

በአጠቃላይ የብራህማ የአምልኮ ሥርዓት ሁለተኛ ደረጃ ነው። ለዚህም ማስረጃው ለእርሱ ክብር ሲባል ሁለት ቤተ መቅደሶች ብቻ መኖራቸው ነው። ሺቫ እና ቪሽኑ በተቃራኒው ወደ ሁለት ኃይለኛ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች - ሻይቪዝም እና ቪሽኑዝም የተለወጠውን ሰፊ ​​ተወዳጅነት አግኝተዋል.

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የዓለም ፍጥረት

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የዓለም አፈጣጠር ታሪክም ስለ ሁሉም ነገር አፈጣጠር ከንድፈ ሃሳቦች እይታ አንፃር በጣም አስደሳች ነው። የክርስቲያኖች እና የአይሁድ ቅዱስ መጽሐፍ የዓለምን አመጣጥ በራሱ መንገድ ያብራራል.

ዓለምን በእግዚአብሔር የፈጠረው በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ መጽሐፍ - "ዘፍጥረት" ውስጥ ተካትቷል. ልክ እንደሌሎች አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኩ እንደሚናገረው ገና መጀመሪያ ላይ ምንም ነገር እንደሌለ፣ ምድር እንኳን እንዳልነበረች ነው። ጨለማ, ባዶነት እና ብርድ ብቻ ነበር. ይህ ሁሉ በልዑል አምላክ የታሰበ ነበር, እሱም ዓለምን ለማነቃቃት ወሰነ. ሥራውን የጀመረው ምድርና ሰማይ በመፈጠሩ ነው, ይህም ምንም ዓይነት ቅርጽ እና ዝርዝር ያልነበረው. ከዚያ በኋላ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ብርሃንና ጨለማን ፈጠረ፣ እርስ በርሳቸው በመለየት፣ እንደ ቅደም ተከተላቸው፣ ቀንና ሌሊት ስም አወጣላቸው። በፍጥረት የመጀመሪያ ቀን ሆነ።

በሁለተኛው ቀን, ጠፈር በእግዚአብሔር ተፈጠረ, ውሃውን በሁለት ክፍሎች ከፍሎ: አንድ ክፍል ከጠፈር በላይ ቀረ, እና ሁለተኛው - ከእሱ በታች. የሰማይም ስም ገነት ሆነ።

ሦስተኛው ቀን እግዚአብሔር ምድር ብሎ የጠራው ምድር ሲፈጠር ነው። ይህንንም ለማድረግ ከሰማይ በታች ያለውን ውኃ ሁሉ በአንድ ቦታ ሰብስቦ ባሕር ብሎ ጠራው። ቀድሞ የተፈጠረውን ለማደስ እግዚአብሔር ዛፎችንና ሣርን ፈጠረ።

አራተኛው ቀን ሊቃውንት የተፈጠሩበት ቀን ነበር። እግዚአብሔር የፈጠራቸው ቀን ከሌሊት እንዲለዩ እና ደግሞም ምድርን ሁልጊዜ እንዲያበሩት ነው። ለታላሚዎቹ ምስጋና ይግባውና ቀናትን, ወራትን እና ዓመታትን መከታተል ተችሏል. በቀን ውስጥ, ትልቁ ፀሃይ ታበራለች, እና በሌሊት - ትንሹ - ጨረቃ (ከዋክብት ረድተውታል).

አምስተኛው ቀን ሕያዋን ፍጥረታትን ለመፍጠር ተወስኗል። በመጀመሪያ የታዩት ዓሦች፣ የውሃ ውስጥ እንስሳት እና ወፎች ነበሩ። እግዚአብሔር የተፈጠረውን ወደደ፣ ቁጥራቸውንም ለመጨመር ወሰነ።

በስድስተኛው ቀን በምድር ላይ የሚኖሩ ፍጥረታት ተፈጥረዋል-የዱር እንስሳት ፣ከብቶች ፣እባቦች። እግዚአብሔር ገና ብዙ የሚሠራው ነገር ስላለበት ሰው ብሎ ሰየመውና ራሱን አስመስሎ ረዳትን ፈጠረ። ሰው የምድር እና በእሷ ላይ የሚኖረው እና የሚበቅለው ነገር ሁሉ ጌታ ሊሆን ሲገባው እግዚአብሔር አለምን ሁሉ የመግዛት እድል ትቶ ነበር።

ከምድር አመድ አንድ ሰው ታየ. ለትክክለኛነቱ፣ እሱ ከሸክላ ተቀርጾ አዳም (“ሰው”) ተባለ። እግዚአብሔር በኤደን አኖረው - ገነት በሆነች ሀገር ፣በአጠገቡ ብዙ ወንዝ የሚፈስባት ፣ትልቅ እና ጣፋጭ ፍራፍሬዎች ያሏቸው ዛፎች ያፈሩበት።

በገነት መካከል ሁለት ልዩ ዛፎች ቆሙ - መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ እና የሕይወት ዛፍ። አዳም እንዲጠብቀው እና እንዲንከባከበው ተሾመ። መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ በቀር ከማንኛውም ዛፍ ፍሬ መብላት ይችል ነበር። አምላክ አዳም ከዚህ ዛፍ ፍሬ በልቶ ወዲያው እንደሚሞት አስፈራራው።

አዳም በገነት ውስጥ ብቻውን አሰልቺ ነበር, ከዚያም እግዚአብሔር ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ወደ ሰውየው እንዲመጡ አዘዘ. አዳም ለአእዋፍ፣ለዓሣ፣ለተሳቢ እንስሳትና ለእንስሳት ሁሉ ስም ሰጣቸው፣ነገር ግን ለእርሱ የሚስማማ ረዳት የሚሆን አላገኘም። እግዚአብሔርም አዳምን ​​አዘነለት አንቀላፋም ከሥጋው አጥንት አጥንትን አውጥቶ ሴትን ፈጠረ። አዳም ከእንቅልፉ ሲነቃ ሴትየዋ ታማኝ ጓደኛው፣ ረዳቱ እና ሚስቱ እንደምትሆን ወሰነ።

እግዚአብሔር የመለያያ ቃል ሰጣቸው - ምድርን እንዲሞሉ፣ እንዲወርሱአት፣ የባሕር ዓሦችን፣ የሰማይ ወፎችንና ሌሎች በምድር ላይ የሚራመዱና የሚሳቡ እንስሳት እንዲገዙ። እና እሱ ራሱ በድካም ደክሞ እና በተፈጠረው ነገር ሁሉ እርካታ አግኝቶ ለማረፍ ወሰነ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እያንዳንዱ ሰባተኛው ቀን እንደ በዓል ይቆጠራል.

ክርስቲያኖችና አይሁዶች የዓለምን ፍጥረት በቀን የሚገምቱት በዚህ መንገድ ነበር። ይህ ክስተት የእነዚህ ህዝቦች ሀይማኖት ዋና ዶግማ ነው።

ስለ የተለያዩ ብሔራት ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች

በብዙ መንገዶች, የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ በመጀመሪያ ደረጃ, ለመሠረታዊ ጥያቄዎች መልስ ፍለጋ ነው-በመጀመሪያ ምን እንደነበረ; የዓለም መፈጠር ዓላማ ምንድን ነው; ማን ነው ፈጣሪዋ። በተለያዩ ዘመናት እና በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይኖሩ በነበሩ ህዝቦች የዓለም አተያይ ላይ በመመስረት ለእነዚህ ጥያቄዎች የተሰጡ መልሶች ለእያንዳንዱ ማህበረሰብ የግለሰብ ትርጓሜ አግኝተዋል ፣ ይህም በአጠቃላይ አገላለጽ ፣ በአጎራባች ህዝቦች መካከል የዓለም መከሰት ከሚለው ትርጓሜዎች ጋር ሊገናኝ ይችላል ። .

ቢሆንም፣ እያንዳንዱ ሕዝብ በራሱ ስሪት ያምን ነበር፣ አምላካቸውን ወይም አማልክትን ያከብራሉ፣ እንደ ዓለም አፈጣጠር ባሉ ጉዳዮች ላይ ትምህርታቸውን፣ ሃይማኖታቸውን በሌሎች ማኅበረሰቦችና አገሮች ተወካዮች መካከል ለማሰራጨት ሞክረዋል። በዚህ ሂደት ውስጥ የበርካታ ደረጃዎች ማለፍ የጥንት ሰዎች አፈ ታሪኮች ዋነኛ አካል ሆኗል. በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በተራው ቀስ በቀስ እንደተነሳ በጥብቅ ያምኑ ነበር. ከተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪኮች መካከል በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ በቅጽበት የሚታይበት አንድም ታሪክ የለም።

የጥንት ሰዎች የዓለምን መወለድ እና እድገት በሰው መወለድ እና በማደግ ላይ ለይተው ያውቃሉ-በመጀመሪያ አንድ ሰው ወደ ዓለም ውስጥ ይወለዳል, በየቀኑ የበለጠ እና የበለጠ አዲስ እውቀት እና ልምድ ያገኛል; ከዚያም የምስረታ እና የብስለት ጊዜ አለ, የተገኘው እውቀት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተግባራዊ ይሆናል; እና ከዚያም የእርጅና ደረጃ ይመጣል, እየደበዘዘ ይሄዳል, ይህም አንድ ሰው ቀስ በቀስ የንቃተ ህይወት ማጣትን ያካትታል, ይህም በመጨረሻ ወደ ሞት ይመራል. በቅድመ አያቶቻችን ለአለም እይታዎች ተመሳሳይ ደረጃ ተተግብሯል-ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በአንድ ወይም በሌላ ከፍተኛ ኃይል መከሰት ፣ ልማት እና ማበብ ፣ መጥፋት።

እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች የህዝቡ እድገት ታሪክ አስፈላጊ አካል ናቸው, ይህም አመጣጥዎን ከተወሰኑ ክስተቶች ጋር እንዲያዛምዱ እና ይህ ሁሉ እንዴት እንደጀመረ እንዲረዱ ያስችልዎታል.