የሮማ ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ-የሕይወት ታሪክ ፣ ግዛት ፣ የግል ሕይወት። ንጉሠ ነገሥት ቄሳር ማርከስ ኦሬሊየስ ሰቬረስ አንቶኒነስ አውግስጦስ ማርከስ ኦሬሊየስ ቄሳር እና ፍቅሩ

አርክ ኦሬሊየስ ከንጉሥ ኑማ ፖምፒሊየስ የዘር ሐረግ ይገባው የነበረው የአኒዬቭ ቬሮቭ የጥንታዊ ጣሊያናዊ ቤተሰብ አባል ነበር ነገር ግን በፓትሪያን መካከል የተካተተው መቼ ነው ። አያቱ ሁለት ጊዜ ቆንስላ እና የሮም አስተዳዳሪ ነበር ፣ እና አባቱ እንደ ፕራይተር ሞተ። ማርቆስ በማደጎ ያደገው በአያቱ አኒየስ ቬረስ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ በቁም ነገር ተለይቷል. የናኒዎች እንክብካቤ የሚፈልገውን እድሜ ካለፈ በኋላ፣ ለታላቅ አማካሪዎች በአደራ ተሰጥቶታል። በልጅነቱ የፍልስፍና ፍላጎት አደረበት እና በአስራ ሁለት ዓመቱ እንደ ፈላስፋ መልበስ እና የመታቀብ ህጎችን ማክበር ጀመረ ፣ የግሪክ ካባ ለብሶ ተማረ ፣ መሬት ላይ ተኛ እና እናቱ ማሳመን አልቻለችም። በቆዳ በተሸፈነ አልጋ ላይ ለመተኛት. የኬልቄዶን አፖሎኒየስ የኢስጦኢክ ፍልስፍና አማካሪ ሆነ። ማርክ ለፍልስፍና ጥናቶች ያለው ቅንዓት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ተቀባይነት በማግኘቱ አሁንም በአፖሎኒየስ ቤት ለመማር ሄደ። ከጊዜ በኋላ በጣም የሚያከብረው ከጁኒየስ ሩስቲከስ የፔሪፓቴቲክስ ፍልስፍናን አጥንቷል-ሁልጊዜ ከሩስቲከስ ጋር በሕዝብ እና በግል ጉዳዮች ላይ ይመካከራል። በተጨማሪም ሕግን, የንግግር ዘይቤን እና ሰዋሰውን አጥንቷል እናም በእነዚህ ጥናቶች ላይ ብዙ ጥረት በማድረግ ጤናውን እንኳን አበላሽቷል. በኋላ፣ ለስፖርቶች የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል፣ በቡጢ መዋጋትን፣ መታገልን፣ መሮጥን፣ ወፎችን መያዝ ይወድ ነበር፣ ነገር ግን ኳስ ለመጫወት እና ለማደን ልዩ ፍላጎት ነበረው።

የሩቅ ዘመድ የነበረው አፄ ሃድሪያን ማርቆስን ከልጅነቱ ጀምሮ ይደግፉታል። በስምንተኛው ዓመቱ በሳልሊ ኮሌጅ አስመዘገበው። ሳሊ ካህን በመሆኑ ማርቆስ ሁሉንም የተቀደሱ መዝሙሮች ተምሯል, እና በበዓላት ላይ እሱ የመጀመሪያው ዘፋኝ, ተናጋሪ እና መሪ ነበር. በአሥራ አምስተኛው ዓመቱ፣ ሀድሪያን ለሉሲየስ ሴዮኒየስ ኮሞደስ ሴት ልጅ አጨው። ሉሲየስ ቄሳር ሲሞት ሃድሪያን የንጉሠ ነገሥቱን ኃይል ወራሽ መፈለግ ጀመረ; ማርቆስን ተተኪው ሊያደርገው ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን በወጣትነቱ ምክንያት ይህን ሃሳብ ተወው። ንጉሠ ነገሥቱ አንቶኒነስ ፒዮስን ተቀበለ ፣ ግን ፒዩስ ራሱ ማርቆስን እና ሉሲየስ ቬረስን ተቀበለ። ስለዚህም እሱ ራሱ አንቶኒንን ለመተካት ማርክን አስቀድሞ እያዘጋጀ ያለ ይመስላል። ማርቆስ ጉዲፈቻውን በታላቅ ጉጉት እንደተቀበለ እና የፈላስፋውን አስደሳች ሕይወት በልዕልና ወራሽ አሳማሚ ህልውና ለመለወጥ መገደዱን ለቤተሰቦቹ አጉረመረመ። ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ በአኒየስ ፈንታ ኦሬሊየስ ተብሎ መጠራት ጀመረ. ምንም እንኳን ማርቆስ የሚፈለገውን ዕድሜ ላይ ባይደርስም አድሪያን የማደጎ የልጅ ልጁን ወዲያውኑ ኳስተር አድርጎ ሾመ።

በ 138 ንጉሠ ነገሥት በሆነ ጊዜ, ማርከስ ኦሬሊየስ ከሲዮኒያ ጋር ያለውን ግንኙነት አበሳጨ እና ከልጁ ፋውስቲና ጋር አገባ. ከዚያም የቄሳርን ማዕረግ ሰጠው እና ለ140 ቆንስላ ሾመው። ንጉሠ ነገሥቱም ቢቃወመውም ማርቆስን በሚመጥን የቅንጦት ዕቃ ከበው በጢባርዮስ ቤተ መንግሥት እንዲቀመጥ አዘዘው እና በ145 የካህናቱን ኮሌጅ ተቀበለው። ማርከስ አውሬሊየስ ሴት ልጅ በወለደ ጊዜ አንቶኒኑስ ከሮም ውጭ የገዢ ሥልጣንና የገዢ ሥልጣን ሰጠው። ማርክ እንደዚህ አይነት ተጽእኖ ስላሳደረ አንቶኒነስ ከማደጎ ልጁ ፈቃድ ውጭ ማንንም አላሳወቀም። ማርከስ ኦሬሊየስ በንጉሠ ነገሥቱ ቤት ባሳለፋቸው ሃያ ሦስት ዓመታት ውስጥ እንዲህ ያለ አክብሮትና ታዛዥነት አሳይቷል, ስለዚህም በመካከላቸው አንድም ጠብ አልነበረም. በ161 የሞተው አንቶኒነስ ፒዩስ ያለምንም ማመንታት ማርቆስን ተተኪውን አወጀ።

ማርከስ ኦሬሊየስ ስልጣን ከያዘ በኋላ ወዲያውኑ ሉሲየስ ቬረስን የአውግስጦስ እና የቄሳር ማዕረጎችን አብሮ ገዥ አድርጎ ሾመ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግዛቱን በጋራ ገዙ። ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ የሮማ ግዛት ሁለት አውጉስቲያን መኖር ጀመረ. የግዛት ዘመናቸው ከውጭ ጠላቶች፣ ከወረርሽኞች እና ከተፈጥሮ አደጋዎች ጋር በሚደረግ ከባድ ጦርነት ነበር። የፓርቲያውያን ጥቃት በምስራቅ፣ እንግሊዞች በምዕራቡ ላይ አመጽ ጀመሩ፣ ጀርመን እና ራኤቲያም ከፍተኛ ጥፋት ሊደርስባቸው ተቃርቧል። ማርክ በ 162 በፓርቲያውያን ላይ ቬረስን ላከ ፣ እና በድመቶች እና በብሪታንያ ላይ የእርሱን ተወካዮች ፣ እሱ ራሱ በሮም ቀረ ፣ ምክንያቱም የከተማው ጉዳይ የንጉሠ ነገሥቱን መገኘት ስለሚያስፈልገው ጎርፉ በዋና ከተማው ውስጥ ከፍተኛ ውድመት አስከትሏል ። ማርከስ ኦሬሊየስ በግል መገኘት እነዚህን አደጋዎች ማቃለል ችሏል።

በግዛቱ አሠራር ውስጥ ብዙ ጠቃሚ ማሻሻያዎችን በማድረግ ጉዳዮችን ብዙ እና በጣም አሳቢ አድርጓል። ይህ በእንዲህ እንዳለ የፓርቲያውያን ተሸነፉ, ነገር ግን ከሜሶጶጣሚያ ሲመለሱ, ሮማውያን ወረርሽኙን ወደ ጣሊያን አመጡ. ኢንፌክሽኑ በፍጥነት ተዛመተ እና በኃይል በመናደዱ አስከሬኖች በጋሪዎች ላይ ከከተማ ወጡ። ከዚያም ማርከስ ኦሬሊየስ ቀብርን በተመለከተ በጣም ጥብቅ ደንቦችን አወጣ, በከተማው ውስጥ መቀበርን ይከለክላል. በህዝብ ወጪ ብዙ ድሆችን ቀበረ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የበለጠ አደገኛ ጦርነት ተጀመረ።

በ 166 ከኢሊሪኩም እስከ ጋውል ያሉት ሁሉም ነገዶች በሮማውያን ኃይል ላይ ተባበሩ; እነዚህ ማርኮማኒ፣ ኳዲ፣ ቫንዳልስ፣ ሳርማትያውያን፣ ሱዊ እና ሌሎች ብዙ ነበሩ። በ 168, ማርከስ ኦሬሊየስ እራሱ በእነሱ ላይ ዘመቻ መምራት ነበረበት. በታላቅ ችግር እና ችግር ሶስት አመታትን በካራንታ ተራሮች ካሳለፈ በኋላ ጦርነቱን በጀግንነት እና በስኬት አብቅቷል ከዚህም በተጨማሪ በህዝቡ እና በወታደሮች መካከል ከባድ ቸነፈር በብዙ ሺዎች የገደለበት ወቅት ነበር። ስለዚህም ፓኖኒያን ከባርነት ነፃ አውጥቶ ወደ ሮም ሲመለስ በ172 ድልን አከበረ። ለዚህ ጦርነት ያለውን ግምጃ ቤት በሙሉ ካሟጠጠ በኋላ፣ ከግዛቶቹ ምንም አይነት ያልተለመደ ቀረጥ ለመጠየቅ እንኳ አላሰበም። ይልቁንም በትራጃን ፎረም ላይ የንጉሠ ነገሥቱን ንብረት የሆኑ የቅንጦት ዕቃዎችን ለጨረታ አዘጋጀ፡ ወርቅና ክሪስታል ብርጭቆዎችን፣ የንጉሠ ነገሥታትን ዕቃዎችን፣ የሚስቱን ያጌጠ የሐር ልብስ፣ የከበሩ ድንጋዮችን ሸጧል፣ ይህም በሃድሪያን ሚስጥራዊ ግምጃ ቤት ውስጥ በብዛት አገኘው። ይህ ሽያጭ ለሁለት ወራት የዘለቀ እና ብዙ ወርቅ በማምጣቱ በራሱ መሬት ላይ ከአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች እና ሳርማትያውያን ጋር የሚደረገውን ትግል በተሳካ ሁኔታ እንዲቀጥል, ብዙ ድሎችን እንዲያገኝ እና ወታደሮቹን በበቂ ሁኔታ ይሸልማል. እሱ አስቀድሞ ከዳኑቤ፣ ማርኮማኒያ እና ሳርማትያ ባሻገር አዳዲስ ግዛቶችን ለመመስረት ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን በ175 በግብፅ ዓመፅ ተቀሰቀሰ፣ ኦባዲየስ ካሲየስ ራሱን ንጉሠ ነገሥት አድርጎ አወጀ። ማርከስ ኦሬሊየስ ወደ ደቡብ በፍጥነት ሄደ።

ከመምጣቱ በፊትም ዓመፁ በራሱ ሞቷል እና ካሲየስ ተገድሏል, አሌክሳንድሪያ ደረሰ, ሁሉንም ነገር አሰላስል እና የካሲየስን ወታደሮች እና ግብፃውያንን እራሳቸው በጣም ርህራሄ አሳይተዋል. የካሲየስን ዘመዶች ስደት ከልክሏል። በመንገዱ ላይ በምስራቃዊ ግዛቶች ተዘዋውሮ በአቴንስ ካቆመ በኋላ ወደ ሮም ተመለሰ እና በ 178 ወደ ቪንዶቦና ሄደ ከዚያም እንደገና በማርኮማኒ እና በሳርማትያውያን ላይ ዘመቻ ጀመረ። በዚህ ጦርነት ከሁለት አመት በኋላ ሞቱን ተገናኘ, ወረርሽኙን ያዘ. ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ጓደኞቹን ጠርቶ በሰው ልጆች ጉዳይ ደካማነት እየሳቀ እና ለሞት ያለውን ንቀት ገልጿል። ባጠቃላይ በህይወቱ በሙሉ በዚህ የመንፈስ እርጋታ ተለይቷል ስለዚህም የፊቱ አገላለጽ ከሀዘንም ሆነ ከደስታ አልተለወጠም። ሞቱንም እንዲሁ በእርጋታ እና በድፍረት ተቀብሏል፣ ምክንያቱም በሙያ ብቻ ሳይሆን በመንፈስም እውነተኛ ፈላስፋ ነበር።

ስኬት በሁሉም ነገር አብሮት ነበር ፣ በጋብቻ እና በልጆች ውስጥ ብቻ ደስተኛ አልነበረም ፣ ግን እነዚህን ችግሮች በመረጋጋት ተረድቷል ። ሁሉም ጓደኞቹ ስለ ሚስቱ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ያውቁ ነበር. በካምፓኒያ ስትኖር ራቁታቸውን ከሚሄዱ መርከበኞች መካከል ራሷን ለመምረጥ ውብ በሆነ የባሕር ዳርቻ ላይ እንደተቀመጠች ገለጹ።

ንጉሠ ነገሥቱ የሚስቱን ፍቅረኛሞች ስም እንደሚያውቅ በተደጋጋሚ ተከሷል, ነገር ግን አልቀጣቸውም ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ወደ ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታ ከፍ አደረገ. ብዙዎች እሷም የፀነሰችው ከባለቤቷ ሳይሆን ከአንዳንድ ግላዲያተር ነው ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ያለ ብቁ አባት እንደዚህ አይነት ጨካኝ እና ጸያፍ ልጅ ይወልዳል ብሎ ማመን አይቻልም ። ሌላው ልጁ በልጅነቱ ከጆሮው ላይ ዕጢ ከተወገደ በኋላ ህይወቱ አልፏል። ማርከስ ኦሬሊየስ ለአምስት ቀናት ብቻ አዘነለት እና እንደገና ወደ የመንግስት ጉዳዮች ዞረ።

ማርከስ አውሬሊየስ አንቶኒነስ (ላቲ. ማርከስ አውሬሊየስ አንቶኒነስ)። የተወለደው ሚያዝያ 26, 121 በሮም - ማርች 17, 180 በቪንዶቦና ውስጥ ሞተ. የሮማ ንጉሠ ነገሥት (161-180) ከአንቶኒን ሥርወ መንግሥት ፣ ፈላስፋ ፣ የኋለኛው እስጦይሳዊነት ተወካይ ፣ የኤፒክቴተስ ተከታይ።

ማርከስ አኒየስ ቬሩስ (በኋላ ከመጀመሪያው ጉዲፈቻ በኋላ - ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ እና ከሁለተኛው በኋላ - ማርከስ ኤሊየስ ኦሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር) የማርከስ አኒየስ ቬሩስ እና ዶሚቲያ ሉሲላ ልጅ በታሪክ ውስጥ የገባው ማርከስ አውሬሊየስ በሚል ስም ተወለደ። በሮም በኤፕሪል 26 ቀን 121 በስፔን የትውልድ ሴናተር ቤተሰብ ውስጥ።

የማርከስ ኦሬሊየስ አባት አያት (እንዲሁም ማርከስ አኒዩስ ቬረስ) የሶስት ጊዜ ቆንስላ ነበር (ለሦስተኛ ጊዜ በ126 ተመርጧል)።

ማርከስ አኒየስ ቬሩስ በመጀመሪያ በአፄ ሃድሪያን እናት ሶስተኛ ባል ዶሚቲያ ሉሲላ ፓውሊና በፑብሊየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ (የ120 ቆንስላ) በማደጎ ተቀበለ እና ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ በመባል ይታወቅ ነበር።

በ139 የአሳዳጊ አባቱ ከሞተ በኋላ በንጉሠ ነገሥት አንቶኒኑስ ፒዩስ በማደጎ ማርከስ ኤሊየስ አውሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር ተባለ።

የአንቶኒኑስ ፒየስ ሚስት - አኒያ ጋሌሪያ ፋውስቲና (አረጋዊው ፋውስቲና) - የማርከስ ኦሬሊየስ አባት እህት ነበረች (እና በዚህ መሠረት የማርከስ ኦሬሊየስ አክስት)።

ማርከስ ኦሬሊየስ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። በንጉሠ ነገሥት ሐድሪያን ሕይወት ዘመን ማርከስ ኦሬሊየስ ምንም እንኳን ዕድሜው ትንሽ ቢሆንም ክዌስተር ተሾመ እና ሀድሪያን ከሞተ ከስድስት ወር በኋላ የኳስተርን ቦታ (ታህሳስ 5, 138) ተቀበለ እና አስተዳደራዊ ተግባራትን ማከናወን ጀመረ።

በዚያው አመት የሃድሪያን ዙፋን ተተኪ ከሆነችው የንጉሠ ነገሥት አንቶኒኑስ ፒየስ ሴት ልጅ ከአኒያ ጋለሪያ ፋውስቲና ጋር ታጭቶ ነበር። ማርከስ ኦሬሊየስ ከእርሷ ጋር ካደረገው ጋብቻ ልጆችን ወልዷል፡- አኒየስ ኦሬሊየስ ጋሌሪየስ ሉሲላ፣ አኒየስ ኦሬሊየስ ጋሌሪየስ ፋውስቲና፣ ኤሊያ አንቶኒና፣ አሊያ ሃድሪያና፣ ዶሚቲያ ፋውስቲና፣ ፋዲላ፣ ኮርኒፊሺያ፣ ኮሞዱስ (የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት)፣ ቲቶስ አውሬሊየስ ፉልቪየስ አንቶኒዩር፣ ቪራ ቄሳር ፣ ቪቢየስ ኦሬሊየስ ሳቢኑስ። አብዛኛዎቹ የማርከስ ኦሬሊየስ ልጆች በልጅነታቸው የሞቱት ኮሞደስ፣ ሉሲላ፣ ፋውስቲና እና ሳቢና ብቻ እስከ ጉልምስና ደርሰዋል።

በ140 በአንቶኒነስ ፒዮስ ቆንስላ ተሾመ እና ቄሳርን አወጀ። በ 145 ከፒየስ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ ቆንስላ ተባለ.

በ 25 ዓመቱ ማርከስ ኦሬሊየስ ፍልስፍናን ማጥናት ጀመረ; የማርከስ ኦሬሊየስ ዋና አማካሪ ኩንተስ ጁኒየስ ሩስቲከስ ነበር። ለእርሱ ወደ ሮም ስለተጠሩ ሌሎች ፈላስፎች መረጃ አለ። በፍትሐ ብሔር ሕግ ጥናት የማርከስ ኦሬሊየስ መሪ ታዋቂው የሕግ ባለሙያ ሉሲየስ ቮልሲየስ ሜቲያኑስ ነበር።

ጥር 1 ቀን 161 ማርቆስ ከማደጎ ወንድሙ ጋር ወደ ሦስተኛው ቆንስላ ገባ። በዚሁ አመት መጋቢት ወር ላይ ንጉሠ ነገሥት አንቶኒነስ ፒዩስ ሞተ እና የማርከስ አውሬሊየስ እና የሉሲየስ ቬረስ የጋራ የግዛት ዘመን ተጀመረ፣ በጥር 169 ሉሲየስ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ የዘለቀ ሲሆን ከዚያ በኋላ ማርከስ አውሬሊየስ ብቻውን ገዛ።

ማርከስ ኦሬሊየስ ከአሳዳጊ አባቱ አንቶኒነስ ፒየስ ብዙ ተምሯል። ልክ እንደ እሱ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ ለሴኔቱ እንደ ተቋም እና ለሴኔተሮች እንደ የዚህ ተቋም አባላት ያለውን ክብር አጥብቆ ገልጿል።

ማርከስ ኦሬሊየስ ለህጋዊ ሂደቶች ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል. በህግ መስክ ያከናወናቸው ተግባራት አጠቃላይ አቅጣጫ፡ “የጥንቱን ህግ ከማደስ ጋር ብዙ ፈጠራዎችን አላስተዋወቅም። በአቴንስ አራት የፍልስፍና ክፍሎችን አቋቋመ - በጊዜው ለነበሩት ለእያንዳንዱ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች - አካዳሚክ ፣ ፔሮቲክ ፣ ስቶይክ ፣ ኢፒኩሪያን ። ፕሮፌሰሮች የክልል ድጋፍ ተሰጥቷቸዋል. ልክ ከእርሳቸው በፊት በነበሩት መሪዎች ዝቅተኛ ገቢ ያላቸውን ወላጆች እና ወላጆቻቸውን ያጡ ሕፃናትን በምግብ አቅራቢዎች በሚባሉ የገንዘብ ድጋፍ የሚደግፍ ተቋም ተጠብቆ ቆይቷል።

የጦርነት ባህሪ ስላልነበረው ኦሬሊየስ በጦርነት ውስጥ ብዙ ጊዜ መሳተፍ ነበረበት።

አንቶኒኑስ ፒዩስ ከሞተ በኋላ ፓርቲያውያን የሮማን ግዛት ወረሩ እና ሮማውያንን በሁለት ጦርነቶች አሸነፉ። የሮማ ኢምፓየር በ166 ከፓርቲያ ጋር ሰላም ፈጠረ፣ በዚህም መሰረት ሰሜናዊ ሜሶጶጣሚያ ወደ ኢምፓየር ሄደች፣ እናም አርሜኒያ የሮማውያን ፍላጎቶች ሉል አካል ሆና ታወቀች። በዚያው ዓመት ጀርመናዊ ጎሳዎች በዳኑብ ላይ የሮማውያንን ንብረቶች ወረሩ። ማርኮማኒ የፓንኖኒያ፣ ኖሪኩም፣ ራኤቲያ ግዛቶችን ወረረ እና በአልፓይን መተላለፊያዎች በኩል ወደ ሰሜናዊ ጣሊያን እስከ አኩሊያ ዘልቆ ገባ። ከምስራቃዊው ግንባር ጭምር ወደ ሰሜናዊ ኢጣሊያ እና ፓኖኒያ ተዛውረዋል። ከግላዲያተሮች እና ባሪያዎች ጨምሮ ተጨማሪ ወታደሮች ተመልምለዋል። አብሮ አፄዎቹ በአረመኔዎች ላይ ዘመቻ ጀመሩ። በሰሜናዊ ግብፅ (172) ሁከት በተጀመረበት ጊዜ ከጀርመኖች እና ከሳርማቲያውያን ጋር የነበረው ጦርነት ገና አላበቃም ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 178 ማርከስ ኦሬሊየስ በጀርመኖች ላይ ዘመቻ መርቷል ፣ እናም ትልቅ ስኬት አግኝቷል ፣ ግን የሮማውያን ወታደሮች በወረርሽኝ ወረርሽኝ ያዙ ። መጋቢት 17 ቀን 180 ማርከስ ኦሬሊየስ በዳኑቤ (በአሁኑ ቪየና) ላይ በቪንዶቦና በወረርሽኙ ሞተ። ከሞተ በኋላ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ በይፋ አምላክ ተባለ። የግዛቱ ዘመን በጥንታዊ ታሪካዊ ባህል እንደ ወርቃማ ዘመን ይቆጠራል. ማርከስ ኦሬሊየስ "በዙፋኑ ላይ ያለው ፈላስፋ" ተብሎ ይጠራል. እሱ የ stoicism መርሆዎችን ተናግሯል ፣ እና በማስታወሻዎቹ ውስጥ ዋናው ነገር የስነምግባር ትምህርት ፣ የህይወት ግምገማ ከፍልስፍና እና ከሥነ ምግባራዊ ጎን እና እንዴት እንደሚቀርብ ምክር ነበር።

ሊቀ ጳጳስ ፒዮትር ስሚርኖቭ “የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ታሪክ” በሚለው ሥራው እንዲህ ሲል ጽፏል- በንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒኑስ ፈላስፋ (161-180) የኢስጦኢክ ትምህርት ቤት የመጨረሻ ተወካይ በሆነው በክርስቲያን ማኅበረሰብ ላይ የሚደርሰው ስደት በባህሪው ላይ ጥሩ ለውጥ ተካሂዷል ወደ ፍርድ ቤት ሲቀርቡ እና ሲከሰሱ ብቻ ፣ አሁን እራሱ ማርከስ ኦሬሊየስ የክርስቲያን ማህበራት መጨመሩን እና ለመንግስት ሃይማኖት እና ለግዛቱ ታማኝነት በመፍራት እነሱን መፈለግ እና ማሳደድ ይጀምራል ። በሕዝብ መካከል የአማልክት አገልግሎት መስጠቱ በተጨማሪ፣ እንደ ፈላስፋ-ሉዓላዊ እና፣ በተጨማሪም፣ እስጦኢኮች፣ ክርስቲያኖችን እንደ ተሳሳቱ፣ ግትር ናፋቂዎች አድርጎ ይመለከታቸው ነበር፣ እናም በእሱ አስተያየት፣ በተለይም በአጉል እምነት ትምህርታቸው ይጠላቸው ነበር። ከሞት ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ለወደፊት ህይወት እና ለቅዱስ አኒሜሽን ያላቸውን ጽኑ እምነት, እንዲህ ዓይነቱ ሉዓላዊ ገዥዎች ክርስቲያኖችን በቸልተኝነት መመልከት አልቻሉም, የእምነታቸውን ውሸት ያልተረዱ እና አሁንም ለመንግስት ጎጂ ናቸው. ይህንን ዓላማ ከግብ ለማድረስ ብጥብጥ ቢደረግም የመንግሥት አባል እንዲሆኑ ልናሳምናቸው፣ ትክክለኛውን እምነት ልንሰጣቸው ይገባል። እናም፣ ማርከስ ኦሬሊየስ፣ ልክ እንደ ቀደሙት ንጉሠ ነገሥት፣ በክርስቲያኖች ላይ እንደተለመደው ሕዝባዊ ቁጣን አላቆመም ብቻ ሳይሆን ራሱም ቢሆን እነርሱን በተመለከተ ከቀደሙት ዘመናት ሕግጋት የተለየ “አዲስ አዋጅ” አውጥቷል። አሁን ክርስቲያኖችን እንዲፈልጉ፣ ስህተታቸውን እንዲተዉ እንዲያሳምኑአቸው ታዝዘዋል፣ እናም ጸንተው ከቆዩ፣ ስህተታቸውን ትተው ለአማልክት አምልኮ ሲያቀርቡ ብቻ እንዲሰቃዩአቸው ታዝዘዋል። ስለዚህም በማርከስ ኦሬሊየስ ዘመን በክርስቲያኖች ላይ የደረሰው ስደት በጣም ጨካኝ ነበር። በዚህ ስደት ወቅት ክርስቲያኖች በተለይ ለእምነት ቀናተኞች እንደሆኑ ገልጸዋል; በቀደሙት ስደቶች እንደ አሁን ብዙ ሰማዕታት አልነበሩም። በሮም የክርስቲያን ትምህርት ቤትን የመሰረተው ፈላስፋው ቅዱስ ጀስቲን በ166 ከተማሪዎቹ ጋር በሰማዕትነት አረፈ።.

ማርከስ ኦሬሊየስ የፍልስፍና መዝገቦችን ትቶ - 12 "መጻሕፍት" በግሪክ የተፃፉ, ብዙውን ጊዜ "በራስ ላይ የሚደረጉ ንግግሮች" የሚል አጠቃላይ ርዕስ ይሰጣቸዋል. የማርከስ አውሬሊየስ የፍልስፍና መምህር ማክሲሞስ ክላውዴዎስ ነበር።

ማርከስ ኦሬሊየስ የኋለኛው ስቶይሲዝም ተወካይ እንደመሆኑ በፍልስፍናው ውስጥ ለሥነ-ምግባር ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል ፣ እና የተቀሩት የፍልስፍና ክፍሎች ፕሮፔዲዩቲክ ዓላማዎችን ያገለግላሉ።

የቀድሞው የስቶይሲዝም ባህል በሰው አካል እና ነፍስ ውስጥ ተለይቷል ፣ እሱም pneuma ነው። ማርከስ ኦሬሊየስ በሰው ውስጥ ሦስት መርሆችን ያያል፣ ወደ ነፍስ (ወይም pneuma) እና አካል (ወይም ሥጋ) የማሰብ ችሎታን (ወይም ምክንያት ወይም ኑስ) ይጨምራል። የቀደሙት ኢስጦኢኮች የነፍስ-pneuma ዋነኛ መርህ አድርገው ከቆጠሩት ማርከስ ኦሬሊየስ ምክንያቱን መሪ መርሆ ይለዋል። ምክንያት ኑስ ብቁ ለሆነ የሰው ልጅ ሕይወት አስፈላጊ የሆነውን የማይታለፍ የግፊት ምንጭ ይወክላል። አእምሮዎን ከጠቅላላው ተፈጥሮ ጋር ማስማማት እና በዚህም አለመስማማትን ማግኘት አለብዎት። ደስታ ከአጽናፈ ዓለማዊ ምክንያቶች ጋር ይስማማል።

የማርከስ ኦሬሊየስ ብቸኛ ሥራ በ12 መጽሐፍት “ለራሱ” (የጥንታዊ ግሪክ፡ Εἰς ἑαυτόν) ላይ የተለያዩ ውይይቶችን ያካተተ የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተር ነው። የሞራል ሥነ-ጽሑፍ ሀውልት ነው።

በታሪክ ውስጥ በማርከስ ኦሬሊየስ ስም የተመዘገበው ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ የአኒየስ ቬሩስ እና የዶሚቲያ ሉሲላ ልጅ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 139 አባቱ ከሞተ በኋላ በንጉሠ ነገሥት አንቶኒነስ ፒዩስ በማደጎ ማርከስ ኤሊየስ አውሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር ተብሎ ተጠራ። ማርከስ ኦሬሊየስ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። ዲዮግኔት ወደ ፍልስፍና አስተዋወቀው እና ሥዕል አስተማረው። በተመሳሳዩ አስተማሪ ምክር, የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት, ባገኛቸው የፍልስፍና አመለካከቶች ተጽእኖ ስር, እራሱን በእንስሳት ቆዳ በመሸፈን በባዶ ሰሌዳዎች ላይ መተኛት ጀመረ.

አድሪያን በህይወት በነበረበት ጊዜ ማርክ ምንም እንኳን ትንሽ እድሜው ቢኖረውም, ኳስተር ለመሆን ታጭቷል, እናም አድሪያን ከሞተ ከስድስት ወር በኋላ የኳስተር ቦታን (ታህሣሥ 5, 138) ተቀበለ እና በአስተዳደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ ጀመረ.

በዚያው አመት የሃድሪያን ዙፋን ተተኪ ከሆነችው የአፄ አንቶኒኑስ ፒየስ ሴት ልጅ ፋውስቲና ጋር ታጭቶ ነበር።

ለቀጣዩ አመት 140 ቆንስላ ሆኖ በፒዮስ ተሾመ እና ቄሳርን አወጀ። በ 140, ማርክ ለመጀመሪያ ጊዜ ቆንስላ ሆነ. በ 145 - ለሁለተኛ ጊዜ ከፒየስ ጋር.

በ25 ዓመቱ ማርክ ወደ ፍልስፍና ተለወጠ። የማርከስ የፍልስፍና ዋና አማካሪ ኩንተስ ጁኒየስ ሩስቲከስ ነው። ለማርቆስ ወደ ሮም ስለተጠሩ ሌሎች ፈላስፎች መረጃ አለ። በፍትሐ ብሔር ሕግ ጥናት ውስጥ የማርቆስ መሪ ታዋቂው የሕግ አማካሪ ኤል ቮልዩስ ሜቲያኑስ ነበር።

አንቶኒነስ ፒየስ ማርከስ ኦሬሊየስን በ146 ከመንግስት ጋር አስተዋወቀው፣ ይህም የህዝብ ትሪቡን ስልጣን ሰጠው። ጥር 1 ቀን 161 ማርቆስ ከማደጎ ወንድሙ ጋር ወደ ሦስተኛው ቆንስላ ገባ። በዚሁ አመት መጋቢት ወር ላይ ንጉሠ ነገሥት አንቶኒነስ ፒዩስ ሞተ እና የማርከስ ኦሬሊየስ እና የሉሲየስ ቬረስ የጋራ የግዛት ዘመን ተጀመረ እስከ ጥር 169 ድረስ ቆይቷል።

ማርከስ ኦሬሊየስ ከአሳዳጊ አባቱ አንቶኒነስ ፒዮስ ብዙ ተምሯል። ልክ እንደ እሱ፣ ማርከስ ለሴኔት እንደ ተቋም እና ለሴኔተሮች እንደ የዚህ ተቋም አባል ያለውን ክብር አጥብቆ ገልጿል።

የቀኑ ምርጥ

ማርክ ለህጋዊ ሂደቶች ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. በህግ መስክ ያከናወናቸው ተግባራት አጠቃላይ አቅጣጫ፡ “የጥንቱን ህግ ከማደስ ጋር ብዙ ፈጠራዎችን አላስተዋወቅም። በአቴንስ አራት የፍልስፍና ክፍሎችን አቋቋመ - በጊዜው ለነበሩት ለእያንዳንዱ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች - አካዳሚክ ፣ ፔሮቲክ ፣ ስቶይክ ፣ ኢፒኩሪያን ። ፕሮፌሰሮች የክልል ድጋፍ ተሰጥቷቸዋል.

ተዋጊ ባህሪ ስላልነበረው ማርክ በጦርነት ውስጥ ብዙ ጊዜ መሳተፍ ነበረበት።

አንቶኒኑስ ፒዩስ ከሞተ በኋላ ፓርታውያን የሮማን ግዛት ወረሩ እና ሮማውያንን በሁለት ጦርነት አሸነፉ። የሮማ ግዛት በ166 ከፓርቲያ ጋር ሰላም ፈጠረ። በዚያው ዓመት ጀርመናዊ ጎሳዎች በዳኑብ ላይ የሮማውያንን ንብረቶች ወረሩ። አብሮ አፄዎቹ በአረመኔዎች ላይ ዘመቻ ጀመሩ። በሰሜናዊ ግብፅ (172) ሁከት በተጀመረበት ጊዜ ከጀርመኖች እና ከሳርማቲያውያን ጋር የነበረው ጦርነት ገና አላበቃም ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 178 ማርከስ ኦሬሊየስ በጀርመኖች ላይ ዘመቻ መርቷል ፣ እናም ትልቅ ስኬት አግኝቷል ፣ ግን የሮማውያን ወታደሮች በወረርሽኝ ወረርሽኝ ያዙ ። እ.ኤ.አ. መጋቢት 17 ቀን 180 ማርከስ ኦሬሊየስ በወረርሽኙ በቪንዶቦና በዳኑቤ (በአሁኑ ቪየና) ሞተ። ከሞተ በኋላ ማርቆስ በይፋ አምላክ ተባለ። የግዛቱ ዘመን በጥንታዊ ታሪካዊ ባህል እንደ ወርቃማ ዘመን ይቆጠራል. ማርቆስ በዙፋኑ ላይ ፈላስፋ ይባላል። እሱ የ stoicism መርሆዎችን ተናግሯል ፣ እና በማስታወሻዎቹ ውስጥ ዋናው ነገር የስነምግባር ትምህርት ፣ የህይወት ግምገማ ከፍልስፍና እና ከሥነ ምግባራዊ ጎን እና እንዴት እንደሚቀርብ ምክር ነበር።

እሱ የፍልስፍና ማስታወሻዎችን ትቶ - 12 በግሪክ የተፃፉ “መጻሕፍት” ፣ እነዚህም ብዙውን ጊዜ “ስለራስ የሚናገሩ ንግግሮች” የሚል አጠቃላይ ርዕስ ተሰጥቷቸዋል። በፀረ-ቁሳዊ አስተምህሮው ማእከል ላይ የአንድ ሰው አካል ፣ ነፍሱ እና መንፈሱ ከፊል ይዞታ ነው ፣ ተሸካሚውም ደግ ፣ ደፋር እና ምክንያታዊነት ያለው ስብዕና - እመቤት (በመንፈስ ላይ ብቻ ቢሆንም) ፣ የግዴታ ስሜት እና የፍለጋ ህሊና መኖሪያ። በመንፈሱ አማካኝነት ሁሉም ሰዎች በመለኮታዊው ውስጥ ይሳተፋሉ እና በዚህም ሁሉንም ገደቦች የሚያሸንፍ ርዕዮተ ዓለም ማህበረሰብ ይፈጥራሉ። ማርከስ ኦሬሊየስ በሚያሳዝን ሁኔታ ድፍረትን እና ብስጭትን አጣመረ።

ማርከስ ኦሬሊየስ
ድገም 23.02.2007 03:31:15

፣ ፈላስፋ ፣ የኋለኛው እስጦይሲዝም ተወካይ ፣ የኤፒክቴተስ ተከታይ። የአምስቱ ጥሩ አፄዎች የመጨረሻ።

ለኃይል ዝግጅት

ማርክ አኒየስ ቬሩስ(በኋላ ከመጀመሪያው ጉዲፈቻ በኋላ - ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ እና ከሁለተኛው በኋላ - ማርከስ ኤሊየስ ኦሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር) የማርከስ አኒየስ ቬሩስ ልጅ እና ዶሚቲያ ሉሲላ በታሪክ ውስጥ የገባው ማርከስ አውሬሊየስ በሚል ስም በሮም ተወለደ። እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 26 ቀን 121 ወደ ስፓኒሽ ተወላጅ የሆነ ሴናተር ቤተሰብ።

የማርከስ ኦሬሊየስ አባት አያት (እንዲሁም ማርከስ አኒዩስ ቬረስ) የሶስት ጊዜ ቆንስላ ነበር (ለሦስተኛ ጊዜ በ126 ተመርጧል)።

ማርከስ አኒየስ ቬሩስ በመጀመሪያ በአፄ ሃድሪያን እናት ሶስተኛ ባል ዶሚቲያ ሉሲላ ፓውሊና በፑብሊየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ (የ120 ቆንስላ) በማደጎ ተቀበለ እና ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ በመባል ይታወቅ ነበር።

ድርሰቶች

የማርከስ ኦሬሊየስ ብቸኛ ሥራ በ12 “መጻሕፍት” “ለራሱ” (የጥንታዊ ግሪክ) የተለያዩ ውይይቶችን ያካተተ የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተር ነው። Εἰς ἑαυτόν ) . በ 170 ዎቹ ውስጥ በግሪክ (ኮይኔ) የተጻፈ የሥነ ምግባር ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ነው ፣ በተለይም በሰሜን ምስራቅ ኢምፓየር ድንበር እና በሲርሚየም።

በሲኒማ ውስጥ ምስል

የማርከስ ኦሬሊየስ ምስል በሪድሊ ስኮት ግላዲያተር ፊልም እና በአሌክ ጊነስ የሮማ ኢምፓየር ውድቀት በተባለው ፊልም በሪቻርድ ሃሪስ ተካቷል።

ስለ “ማርከስ ኦሬሊየስ” ጽሑፍ ግምገማ ጻፍ

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

ጽሑፎች እና ትርጉሞች

• ስራው በሎብ ክላሲካል ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ በቁጥር 58 ታትሟል።
• በ "ስብስብ ቡዴ" ተከታታይ ውስጥ, የእሱ ስራ ህትመት ተጀምሯል: ማርክ ኦሬሌ. Écrits አፈሳለሁ lui-meme. ቶሜ I፡ አጠቃላይ መግቢያ። Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la Cooperation de C. Luna. 2e ስርጭት 2002. CCXXV, 94 p.

የሩስያ ትርጉሞች

• ሕይወት እና ተግባራት ማርክ ኦሬሊየስ አንቶኒነስየሮማው ቄሳር, እና በተመሳሳይ ጊዜ የራሱ እና ጥበበኛ ሀሳቦች ስለራሱ. ከጀርመንኛ በኤስ ቮልችኮቭ የተተረጎመ. ቅዱስ ፒተርስበርግ, . 112፣256 ገጽ.
  • 5ኛ እትም። ሴንት ፒተርስበርግ, 1798.
• የንጉሠ ነገሥት ነጸብራቅ ማርከስ ኦሬሊየስለራስህ ጠቃሚ ስለሆነው ነገር። / ፐር. ኤል.ዲ. ኡሩሶቫ. Tula, 1882. X, 180 pp.
  • እንደገና ማተም: M., 1888, 1891, 1895, 108 pp.; M., 1902, 95 p. ኤም., 1911, 64 p. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
• ለራስህ። ነጸብራቅ። / ፐር. ፒ.ኤን. ክራስኖቫ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1895. 173 ፒ.
• ብቻዬን ከራሴ ጋር። ነጸብራቅ። / ፐር. S. M. Rogovina, መግቢያ. S. Kotlyarevsky የተጻፈ ጽሑፍ. (“የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች” ተከታታይ)። M.: ሳባሽኒኮቭ ማተሚያ ቤት, 1914. LVI, 199 pp.
  • (ከ1991 ጀምሮ ብዙ ጊዜ ታትሟል)
• ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ. ነጸብራቅ። / ፐር. እና በግምት. ኤ.ኬ. ጋቭሪሎቫ. ጽሑፎች በ A.I. Dovatura, A.K. Gavrilov, J. Unta. Comm አይ. ኡንታ (ተከታታይ "የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች"). L.: ሳይንስ,. 245 ገጽ 25,000 ቅጂዎች.
  • 2ኛ እትም፣ ራእ. እና ተጨማሪ ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1993. 248 ገጽ 30,000 ቅጂዎች.
• ማርከስ ኦሬሊየስ. ለራሴ። / ፐር. V.B. Chernigovsky. ኤም.፣ አሌቴያ-ኒው አክሮፖሊስ፣ 224 ገጽ.

ምርምር

• ፍራንሷ ፎንቴይን።ማርከስ ኦሬሊየስ / በ N. Zubkov ትርጉም. - ኤም.: ወጣት ጠባቂ, 2005. - 336 p. - 5000 ቅጂዎች. - ISBN 5-235-02787-6.
• ሬናን ኢ ማርከስ ኦሬሊየስ እና የጥንታዊው ዓለም መጨረሻ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1906.
• Rudnev V.V. ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ እንደ ፈላስፋ // እምነት እና ምክንያት 1887, ቁጥር 20, መጽሐፍ. እኔ፣ ዲፕ. ፊሊፕ፣ ገጽ 385-400።
• Rudnev V.V. ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ እና ለክርስትና ያለው አመለካከት // እምነት እና ምክንያት, 1889, ቁጥር 13, መጽሐፍ. እኔ፣ ዲፕ. ፈላስፋ ገጽ 17-36።
• Unt Ya. የማርከስ ኦሬሊየስ “ነጸብራቆች” እንደ የሥነ-ጽሑፍ እና የፍልስፍና ሐውልት // ማርከስ ኦሬሊየስ። ነጸብራቅ። ፐር. ኤ.ኬ. ጋቭሪሎቫ. L., 1985.- P.93-114.
• Gadzhikurbanova P.A. "የፍልስፍና ማሰላሰል" በማርከስ ኦሬሊየስ // ሜጋሊንግ-2008. የተተገበሩ የቋንቋ እና የቋንቋ ቴክኖሎጂዎች አድማስ፡ Dokl. ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ conf 24-28 ሴፕቴ. 2008, ዩክሬን, ክራይሚያ, ፓርትኒት. ሲምፈሮፖል, 2008. ገጽ 42-43.

አገናኞች

• በማክስም ሞሽኮቭ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ
• ፓንቴሌቭ ኤ.ዲ.(ራሺያኛ) . በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ላይ ምርምር እና ህትመቶች. 2005. .
• ማርከስ ኦሬሊየስ.
• ሊሶቪ አይ.ኤ. የጥንቱ ዓለም በአንቀጾች፣ በስም እና በማዕረግ። ሚንስክ, 1997 p

ማርከስ ኦሬሊየስን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

የቀሩት እግረኛ ጦር ድልድዩን አቋርጠው በመግቢያው ላይ ፈንጠዝያ ፈጠሩ። በመጨረሻም ሁሉም ጋሪዎቹ አለፉ፣ መሰባበሩ እየቀነሰ መጣ፣ እና የመጨረሻው ሻለቃ ወደ ድልድዩ ገባ። ከጠላት ጋር በድልድዩ ማዶ ላይ የዴኒሶቭ ቡድን ሁሳሮች ብቻ ቀሩ። ከተቃራኒ ተራራ፣ ከታች፣ ከድልድዩ በሩቅ የሚታየው ጠላት ገና አልታየም ነበር፣ ምክንያቱም ወንዙ ከሚፈስበት ባዶ ቦታ፣ አድማሱ የሚያበቃው በተቃራኒው ከፍታ ላይ ከግማሽ ማይል በማይበልጥ ርቀት ላይ ነው። ከፊት ለፊታችን በረሃ ነበር፣ እዚያም እዚያም ተጓዥ ኮሳኮች እየተንቀሳቀሱ ነበር። በድንገት በመንገዱ ተቃራኒ ኮረብታ ላይ ሰማያዊ ኮፍያ የለበሱ ወታደሮች እና መድፍ ታየ። እነዚህ ፈረንሳዮች ነበሩ። የኮሳክ ጠባቂ ቁልቁል ወጣ። ሁሉም የዴኒሶቭ ጓድ መኮንኖች እና ወንዶች ምንም እንኳን ስለ ውጫዊ ሰዎች ለመናገር እና ዙሪያውን ለመመልከት ቢሞክሩም ፣ በተራራው ላይ ስላለው ነገር ብቻ ማሰብ አላቆሙም እና በአድማስ ላይ ያሉትን ቦታዎች ያለማቋረጥ ይመለከቱ ነበር ፣ ይህም እንደ ጠላት ወታደሮች ይገነዘባሉ ። ከሰአት በኋላ የአየሩ ሁኔታ እንደገና ጸድቷል፣ ፀሐይ በዳኑቤ እና በዙሪያው ባሉት ጨለማ ተራሮች ላይ በደመቀ ሁኔታ ጠልቃለች። ጸጥታ የሰፈነበት ሲሆን ከዚያ ተራራ ላይ የመለከት ድምፅ እና የጠላት ጩኸት አልፎ አልፎ ይሰማል። ከጥቃቅን ፓትሮሎች በስተቀር በቡድኑ እና በጠላቶች መካከል ማንም አልነበረም። ባዶ ቦታ, ሶስት መቶ ፋቶም, ከእሱ ለየ. ጠላት መተኮሱን አቆመ እና ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ ሁለቱን የጠላት ወታደሮች የሚለየው ጥብቅ፣ አስጊ፣ የማይታበል እና የማይታወቅ መስመር ተሰምቷል።
“ከዚህ መስመር የዘለለ አንድ እርምጃ፣ ሕያዋንን ከሙታን የሚለይበትን መስመር የሚያስታውስ፣ እና - መከራና ሞት የማይታወቅ። እና ምን አለ? ማን አለ? እዚያ ፣ ከዚህ መስክ ባሻገር ፣ እና ዛፉ እና ጣሪያው በፀሐይ ብርሃን የበራ? ማንም አያውቅም, እና ማወቅ እፈልጋለሁ; እና ይህን መስመር ለማቋረጥ አስፈሪ ነው, እና እሱን ማለፍ ይፈልጋሉ; እና ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ እሱን መሻገር እንዳለብዎ እና በሌላኛው የሞት ወገን ምን እንዳለ መፈለግ የማይቀር እንደሆነ ሁሉ በሌላኛው መስመር ላይ ምን እንዳለ ማወቅ አለብዎት። እና እሱ ራሱ ጠንካራ፣ ጤነኛ፣ ደስተኛ እና የተናደደ፣ እና እንደዚህ ባሉ ጤናማ እና ቁጡ ሰዎች የተከበበ ነው። ስለዚህ, እሱ ባያስብም, በጠላት እይታ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሰው ይሰማዋል, እና ይህ ስሜት በእነዚህ ደቂቃዎች ውስጥ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ልዩ ብሩህ እና አስደሳች የሆነ ስሜት ይሰጣል.
የተኩስ ጭስ በጠላት ኮረብታ ላይ ታየ፣ እና የመድፍ ኳሱ በፉጨት፣ በሁሳር ክፍለ ጦር ጭንቅላቶች ላይ በረረ። አብረው የቆሙት መኮንኖች ወደ ቦታቸው ሄዱ። ሁሳዎቹ በጥንቃቄ ፈረሶቻቸውን ማስተካከል ጀመሩ። በቡድኑ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ጸጥ አለ። ሁሉም ወደ ፊት ጠላትን እና የቡድኑን አዛዥ ትእዛዝ እየጠበቀ ተመለከተ። ሌላ ሶስተኛ የመድፍ ኳስ በረረ። በሁሳር ላይ ተኩሰው እንደነበር ግልጽ ነው; ነገር ግን የመድፍ ኳሱ በእኩል ፍጥነት እያፏጨ የሁሳዎቹን ጭንቅላት ላይ በረረ እና ከኋላው የሆነ ቦታ መታ። ሁሳዎቹ ወደ ኋላ አላዩም ነገር ግን በሚበር የመድፍ ኳሶች ድምፅ ሁሉ፣ እንደታዛዥ፣ መላው ቡድን በብቸኝነት የተለያየ ፊታቸው፣ የመድፍ ኳሱ እየበረረ ትንፋሹን በመያዝ፣ ቀስቅሰው ተነስተው እንደገና ወደቁ። ወታደሮቹ፣ አንገታቸውን ሳያዞሩ፣ ወደ ጎን ተያዩ፣ የጓዳቸውን ስሜት በጉጉት ፈለጉ። በሁሉም ፊት ላይ ከዴኒሶቭ እስከ ቡግለር ድረስ አንድ የተለመደ የትግል ባህሪ ፣ ብስጭት እና ደስታ ከንፈር እና አገጭ አጠገብ ታየ። ሳጅን ፊቱን ጨረሰ፣ ወታደሮቹን ዙሪያውን እየተመለከተ ቅጣትን የሚያስፈራራ ይመስላል። ጁንከር ሚሮኖቭ በእያንዳንዱ የመድፍ ኳስ ማለፍ ጎንበስ። ሮስቶቭ፣ እግሩ በተነካው ግን በሚታየው ግራቺክ በግራ ጎኑ ቆሞ፣ አንድ ተማሪ ጥሩ እንደሚሆን በመተማመን በርካታ ታዳሚዎች ፊት ቀርበው የፈተናውን አስደሳች ገጽታ አሳይተዋል። በመድፍ ኳሶች ስር ምን ያህል በእርጋታ እንደቆመ ትኩረት እንዲሰጡ የሚጠይቅ ይመስል ሁሉንም ሰው በግልፅ እና በብሩህ ተመለከተ። ነገር ግን በፊቱ ላይ ደግሞ፣ ከፍላጎቱ ውጭ የሆነ አዲስ እና ጨካኝ የሆነ ነገር ተመሳሳይ ባህሪ ከአፉ አጠገብ ታየ።
- እዚያ የሚሰግድ ማነው? Yunkeg "Mig"ons! ሄክሶግ ፣ እዩኝ! - ዴኒሶቭ ጮኸ, ዝም ብሎ መቆም አልቻለም እና በቡድኑ ፊት ለፊት በፈረስ ላይ እየተሽከረከረ.
የቫስካ ዴኒሶቭ አፍንጫ ያለው ባለ አፍንጫ እና ጥቁር ፀጉር ያለው ፊት እና ሙሉው ትንሽ ፣ የተደበደበው ምስል በእጁ (በፀጉር በተሸፈነ አጭር ጣቶች) ፣ የተሳለ ሳቤርን ጭንጭ አድርጎ የያዘው ፣ ልክ እንደ ሁልጊዜው ተመሳሳይ ነበር። በተለይም ምሽት, ሁለት ጠርሙስ ከጠጡ በኋላ. ከወትሮው የበለጠ ቀይ ነበር እና የሻገተ ጭንቅላቱን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ፣ እንደ ወፎች ሲጠጡ፣ ያለ ርህራሄ የደጉን ቤዱዊን ጎኖቹን በትናንሽ እግሮቹ እየገፋ፣ ወደ ኋላ የሚወድቅ መስሎ፣ ወደ ሌላኛው ጎራ ጎራ አለ። ጓድ እና ሽጉጥ እንዲመረመር በከባድ ድምፅ ጮኸ። ወደ ኪርስተን በመኪና ሄደ። የዋናው መሥሪያ ቤት ካፒቴን፣ በሰፊ እና በተረጋጋ ማሬ ላይ፣ በፍጥነት ወደ ዴኒሶቭ ሄደ። የሰራተኛው ካፒቴን፣ ረጅም ፂሙን የያዘ፣ እንደተለመደው፣ ዓይኖቹ ብቻ ከወትሮው በላይ ያበሩ ነበር።
- ምንድን? - ለዴኒሶቭ ነገረው - ወደ ጠብ አይመጣም ። ታያለህ ተመልሰን እንመለሳለን።
ዴኒሶቭ "አህ ጂ" አጽም "እነሱ የሚያደርጉትን ማን ያውቃል! - የደስታ ፊቱን እያስተዋለ ለካዴቱ ጮኸ። - ደህና, ጠብቄአለሁ.
እናም በካዴቱ እየተደሰተ በሚመስል መልኩ ፈገግ አለ።
ሮስቶቭ ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ነበር. በዚህ ጊዜ አለቃው በድልድዩ ላይ ታየ. ዴኒሶቭ ወደ እሱ ሄደ።
- ክቡርነትዎ!
“ምን አይነት ጥቃቶች አሉ” አለ አለቃው በሰለቸ ድምፅ፣ ከአስቸጋሪ ዝንብ እየወዘወዘ። - እና ለምን እዚህ ቆመሃል? አየህ፣ ደጋፊዎቹ እያፈገፈጉ ነው። ቡድኑን መልሰው ይምሩ።
ቡድኑ ድልድዩን አቋርጦ አንድም ሰው ሳያጣ ከተኩሱ አመለጠ። እሱን ተከትሎ በሰንሰለቱ ውስጥ የነበረው ሁለተኛው ቡድን ተሻገረ እና የመጨረሻው ኮሳኮች ያንን ጎን አፀዱ።
የፓቭሎግራድ ነዋሪዎች ሁለት ቡድኖች ድልድዩን አቋርጠው አንዱ ከሌላው በኋላ ወደ ተራራው ተመለሱ. የሬጅሜንታል አዛዥ ካርል ቦግዳኖቪች ሹበርት ወደ ዴኒሶቭ ቡድን በመንዳት ከሮስቶቭ ብዙም በማይርቅ ፍጥነት እየጋለበ ምንም አይነት ትኩረት ሳይሰጠው ተቀመጠ። ሮስቶቭ ፣ አሁን እራሱን እንደ ጥፋተኛ አድርጎ በሚቆጥረው ሰው ስልጣን ፊት ለፊት እየተሰማው ፣ ዓይኖቹን ከአትሌቲክሱ ጀርባ ፣ ቢጫ ቀለም እና የሬጅመንታል አዛዥ ቀይ አንገት ላይ አላነሳም ። ለሮስቶቭ የሚመስለው ቦግዳኒች ትኩረት የለሽ መስሎ ብቻ ነበር፣ እናም አላማው አሁን የካዴት ድፍረትን መሞከር ነበር፣ እና ቀና ብሎ ዙሪያውን በደስታ ተመለከተ። ከዚያ ቦግዳኒች ሆን ብሎ ለሮስቶቭ ድፍረቱን ለማሳየት እየጋለበ ያለ መስሎ ታየው። ከዚያም ጠላቱ ሮስቶቭን ለመቅጣት ሆን ብሎ ተስፋ አስቆራጭ በሆነ ጥቃት ላይ ቡድን እንደሚልክ አስቦ ነበር። ከጥቃቱ በኋላ ወደ እሱ እንደሚመጣ እና የቆሰለውን ሰው በለጋስነት የማስታረቅ እጁን እንደሚዘረጋ ይታሰብ ነበር።
ከፓቭሎግራድ ሰዎች ጋር የሚያውቀው ፣ ትከሻው ከፍ ብሎ ከፍ ብሎ ፣ የዝሄርኮቭ ምስል (በቅርቡ ክፍለ ጦርነታቸውን ትቶ ነበር) ወደ ክፍለ ጦር አዛዥ ቀረበ። ዠርኮቭ ከዋናው መሥሪያ ቤት ከተባረረ በኋላ በክፍለ ጦር ውስጥ አልቆየም, ከፊት ለፊት ያለውን ማሰሪያ ለመሳብ ሞኝ አይደለም, ዋና መሥሪያ ቤት በነበረበት ጊዜ, ምንም ሳያደርግ, ተጨማሪ ሽልማቶችን ይቀበላል, እና እሱ ከፕሪንስ ባግሬሽን ጋር በሥርዓት እንዴት ሥራ ማግኘት እንደሚቻል ያውቅ ነበር። ወደ ቀድሞው አለቃው ከኋላ ጠባቂው አዛዥ ትዕዛዝ መጣ።
“ኮሎኔል” ሲል በጨለመው ቁምነገሩ፣ ወደ ሮስቶቭ ጠላት ዘወር ብሎ እና ጓዶቹን እያየ፣ “ድልድዩን እንዲያቆም እና እንዲያበራ ታዘዘ።
- ማን አዘዘ? – ኮሎኔሉ በቁጭት ጠየቀ።
“ኮሎኔል፣ ማን እንዳዘዘው አላውቅም” ሲል ኮርነሩ በቁም ነገር መለሰ፣ “ልዑሉ ግን “ሂድና ኮሎኔሉን ንገረው ሑሳሮች በፍጥነት ተመልሰው ድልድዩን እንዲያበሩላቸው” ሲል አዘዘው።
ከዜርኮቭ በኋላ፣ አንድ የሬቲኑ መኮንን በተመሳሳይ ትዕዛዝ ወደ ሁሳር ኮሎኔል ሄደ። የሬቲኑ መኮንኑን ተከትሎ፣ ወፍራም ኔስቪትስኪ በኮሳክ ፈረስ ላይ ተቀምጦ በግዳጅ ተሸክሞው ነበር።

ንጉሠ ነገሥት - ፈላስፋ: ማርከስ ኦሬሊየስ

ሕይወታችን ስለ እሱ የምናስበው ነው.
ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ.

የሮማው ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ ምስል ለታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ ሳይሆን ማራኪ ነው። ይህ ሰው ዝናውን ያተረፈው በሰይፍ ሳይሆን በብዕር ነው። ገዥው ከሞተ ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ ስሙ በጥንታዊ ፍልስፍና እና ሥነ ጽሑፍ ተመራማሪዎች በፍርሃት ይጠራ ነበር ፣ ምክንያቱም ማርከስ ኦሬሊየስ ለአውሮፓ ባህል በዋጋ ሊተመን የማይችል ሀብት ትቶ - “በራስ ላይ የሚያንፀባርቅ” መጽሐፍ እስከ ዛሬ ድረስ ፈላስፎችን እና ተመራማሪዎችን ያነሳሳል። የጥንት ፍልስፍና.

ወደ ዙፋኑ እና ወደ ፍልስፍና የሚወስደው መንገድ

ማርከስ ኦሬሊየስ በ 121 ከከበረ የሮማ ቤተሰብ ተወለደ እና አኒዩስ ሴቬረስ የሚለውን ስም ተቀበለ። ቀድሞውኑ በወጣትነቱ, የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት እጅግ በጣም ፍትህ የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ.

ብዙም ሳይቆይ፣ ከዓመታት በላይ በረጋ መንፈስ እና በቁም ነገር፣ በራሱ አፄ ሃድርያን አስተውሎታል። ማስተዋል እና ማስተዋል አድሪያን በልጁ ውስጥ የወደፊቱን የሮም ታላቅ ገዥ እንዲገምት አስችሎታል። አኒዩስ ስድስት ዓመት ሲሞላው አድሪያን የፈረሰኞችን የክብር ማዕረግ ሰጠው እና አዲስ ስም ሰጠው - ማርከስ አውሬሊየስ አንቶኒነስ ቬሩስ።

በስራው መጀመሪያ ላይ የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት - ፈላስፋ የኳስተር ቦታ - በሕጋዊ ግዛት መዝገብ ውስጥ ረዳት ቆንስላ ነበር ።

በ 25 ዓመቱ ማርከስ ኦሬሊየስ የፍልስፍና ፍላጎት አደረበት ፣ በዚህ ውስጥ አማካሪው ኩዊንተስ ጁኒየስ ሩስቲከስ ፣ ታዋቂው የሮማ ስቶይሲዝም ተወካይ ነበር። ማርከስ ኦሬሊየስን ከግሪኩ ኢስጦኢኮች ሥራዎች ጋር አስተዋወቀው፤ በተለይም ኤፒክቴተስ። ማርከስ ኦሬሊየስ መጽሐፎቹን በግሪክኛ የጻፈበት ምክንያት ለሄለናዊ ፍልስፍና የነበረው ፍቅር ነው።

ከፍልስፍና ማስታወሻዎች በተጨማሪ ማርከስ ኦሬሊየስ ግጥም ጻፈ, አድማጩ ሚስቱ ነበረች. ተመራማሪዎች እንደዘገቡት ማርከስ ኦሬሊየስ ለሚስቱ ያለው አመለካከት የሮማውያን ባሕላዊ አመለካከት ለሴት ሴት አቅመ ቢስ እንደሆነችም እንዲሁ ነው።

ቪኤን ጆሴፍ ማሪ
ማርከስ ኦሬሊየስ ዳቦን ለሰዎች ማከፋፈል (1765) ፒካርዲ ሙዚየም, አሚየን.

ንጉሠ ነገሥት - ፈላስፋ

የማርከስ ኦሬሊየስ መንግስታዊ ፖሊሲ በታሪክ ውስጥ የገባው አስገራሚ ሙከራ ሆኖ "የፈላስፎችን መንግስት" ለመፍጠር ነበር (እዚህ የግሪኩ ፈላስፋ ፕላቶ እና የእሱ "ግዛት" የማርከስ ኦሬሊየስ ሥልጣን ሆነዋል)። ማርከስ ኦሬሊየስ በጊዜው የነበሩ ታዋቂ ፈላስፎችን ወደ ከፍተኛ የመንግስት ቦታዎች ከፍ አድርጓል፡ ፕሮክሉስ፣ ጁኒየስ ሩስቲከስ፣ ክላውዲየስ ሰቬረስ፣ አቲከስ፣ ፍሮንቶ። ከስቶይክ ፍልስፍና አንዱ - የሰዎች እኩልነት - ቀስ በቀስ ወደ ህዝባዊ አስተዳደር ሉል ውስጥ ዘልቆ እየገባ ነው። በማርከስ ኦሬሊየስ የግዛት ዘመን፣ ድሆችን የህብረተሰብ ክፍሎችን ለመርዳት እና ዝቅተኛ ገቢ ያላቸውን ዜጎች ለማስተማር የታለሙ በርካታ ማህበራዊ ፕሮጀክቶች ተዘጋጅተዋል። በመንግስት ግምጃ ቤት ወጪ የሚሰሩ መጠለያዎች እና ሆስፒታሎች ተከፍተዋል። በፕላቶ የተመሰረተው የአቴንስ አካዳሚ አራቱ ፋኩልቲዎች በሮም የገንዘብ ድጋፍ ይንቀሳቀሳሉ። በንጉሠ ነገሥቱ በነበሩት ሕዝባዊ ዓመጽ ዓመታት ንጉሠ ነገሥቱ ባሪያዎችን በመከላከያ ውስጥ ለማሳተፍ ወሰነ ...

ይሁን እንጂ ንጉሠ ነገሥቱን በሰፊው የኅብረተሰብ ክፍል አልተረዱም. ሮም በኮሎሲየም ውስጥ ጨካኝ የግላዲያተር ጦርነቶችን ለምዳለች፤ ሮም ደምን፣ ዳቦንና የሰርከስ ትርኢትን ትፈልግ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ለተሸነፈ ግላዲያተር ሕይወትን የመስጠት ልማድ የሮማን መኳንንት ጣዕም አልነበረም። በተጨማሪም የንጉሠ ነገሥቱ ደረጃ አሁንም ወታደራዊ ዘመቻዎችን ይጠይቃል. ማርከስ ኦሬሊየስ በማርኮማኒ እና በፓርቲያውያን ላይ የተሳካ ጦርነት ነበረው። እና በ 175 ማርከስ ኦሬሊየስ በአንድ ጄኔራሎች የተደራጀውን አመጽ ማፈን ነበረበት።

ጀንበር ስትጠልቅ

ወረርሽኙ ወደ ፈላስፋው የመጣው በ180 ነው። እንደ ሐኪሙ ገለጻ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ ከመሞቱ በፊት “ዛሬ ብቻዬን ብቻዬን የምቀር ይመስላል” ብሎ ተናግሯል ከዚያ በኋላ ፈገግታ ከንፈሩን ነክቶታል።

በጣም ታዋቂው የማርከስ ኦሬሊየስ ምስል በፈረስ ላይ ያለው የነሐስ ሐውልት ነው። መጀመሪያ ላይ ከሮማን ፎረም ፊት ለፊት ባለው የካፒቶል ቁልቁል ላይ ተጭኗል። በ12ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ፒያሳ ላተራና ተዛወረ። በ 1538 ማይክል አንጄሎ አስቀመጠው. ሐውልቱ በንድፍ እና በአጻጻፍ በጣም ቀላል ነው. የሥራው ታላቅ ባህሪ እና ንጉሠ ነገሥቱ ለሠራዊቱ ንግግር የሰጡበት ምልክት ይህ በድል በዓል ላይ ምናልባትም ከማርኮማኒ ጋር በተደረጉ ጦርነቶች ላይ የተገነባ የድል ሐውልት መሆኑን ይጠቁማል ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ እንደ ፈላስፋ-አሳቢ ተመስሏል። በባዶ እግሩ ቀሚስ፣ አጭር ካባ እና ጫማ ለብሷል። ይህ ለሄለኒክ ፍልስፍና ያለውን ፍቅር ፍንጭ ነው።

የታሪክ ተመራማሪዎች የማርከስ ኦሬሊየስን ሞት የጥንታዊ ሥልጣኔ መጨረሻ እና የመንፈሳዊ እሴቶቹ መጀመሪያ አድርገው ይመለከቱታል።

ነሐስ. 160-170 ዎቹ
ሮም, ካፒቶሊን ሙዚየሞች.ምሳሌ ጥንታዊrome.ru

ማርከስ ኦሬሊየስ እና ዘግይቶ ስቶይሲዝም

ስቶይሲዝም በግሪክ አሳቢዎች የተፈጠረ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ነው፡ የሲቲየም ዘኖ፣ ክሪሲፐስ፣ ክሌሊትስ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. "ስቶአ" (ስቶአ) የሚለው ስም የመጣው ዜኖ ያስተማረው በአቴንስ ውስጥ ካለው "የተቀባ ፖርቲኮ" ነው። የእስጦይኮች ምርጫው የማይበገር ጠቢብ ነበር፣ ያለ ፍርሃት የእጣ ፈንታን ውጣ ውረድ ይጋፈጥ ነበር። ለስቶይኮች፣ ሁሉም ሰዎች፣ የቤተሰብ መኳንንት ምንም ቢሆኑም፣ የአንድ ኮስሞስ ዜጎች ነበሩ። የስቶይኮች ዋና መርህ ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር ነበር። ምንም እንኳን ውጫዊ ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም, ለራሳቸው ወሳኝ አመለካከት, እንዲሁም በራሳቸው ውስጥ ስምምነትን እና ደስታን በመፈለግ ተለይተው የሚታወቁት ስቶይኮች ናቸው.

ከግሪኩ ስቶይኮች መካከል ኤፒክቴተስ፣ ፖሲዶኒየስ፣ አሪያን እና ዲዮጀነስ ላየርቲየስ ታዋቂ ናቸው። ከማርከስ ኦሬሊየስ በተጨማሪ የሮማውያን ፍልስፍና ዝነኛውን ሴኔካን ሰየመ።

በምሳሌነት፣ በሮም ታሪክ ውስጥ ብቸኛው ፈላስፋ ንጉሠ ነገሥት የመንፈስ ጥንካሬ እንዲሰማን የሚያስችሉን በርካታ ጥቅሶችን መጥቀስ እንችላለን። ደራሲው በጽሑፎቹ ውስጥ እራሱን በዋነኝነት የሚያቀርበው ለራሱ እንደሆነ መታወስ አለበት። ምንም እንኳን በመጀመሪያ በጨረፍታ ላይ ቢመስልም ስቶይሲዝም በአጠቃላይ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ሊባል አይችልም። ይሁን እንጂ እስጦኢኮች በራሱ ለውጥ መጀመር እንደ ግዴታው ይቆጥሩ ነበር፤ ስለዚህ የማርከስ ኦሬሊየስ ማስታወሻዎች ከማስተማር ይልቅ ለግል ማስታወሻ ደብተር ይቀርባሉ።

• ለማንም የማይችለው ምንም ነገር አይደርስበትም።
• በጣም የተናቀዉ የፈሪነት አይነት ራስን ማዘን ነዉ።
• በሕይወታችሁ ውስጥ የመጨረሻው እንደሆነ እያንዳንዱን ተግባር ያከናውኑ።
• ብዙም ሳይቆይ ስለ ሁሉም ነገር ይረሳሉ, እና ሁሉም ነገር, በተራው, ስለእርስዎ ይረሳል.
• ለሚያስቸግሩህ ነገሮች ያለህን አመለካከት ቀይር፣ እና ከነሱ ትጠበቃለህ።
• ሕሊናህ የሚያወግዘውን አታድርግ ከእውነት ጋር የማይስማማውን አትናገር። ይህንን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ይመልከቱ እና የህይወትዎን አጠቃላይ ተግባር ያጠናቅቃሉ።
• አንድ ሰው ቢሰድበኝ ይህ የእሱ ጉዳይ ነው, ያ ዝንባሌው ነው, ይህ ባህሪው ነው; በተፈጥሮ የተሰጠኝ የራሴ ባህሪ አለኝ እና በድርጊቴም በተፈጥሮዬ እኖራለሁ።
• ሕይወትህ ሦስት መቶ ወይም ሦስት ሺሕ ዓመታት ቢቆይ ችግር አለው? ደግሞም ፣ የምትኖረው በአሁን ሰአት ብቻ ነው ፣ማንም ብትሆን አሁን ያለውን ጊዜ ብቻ ታጣለህ። ያለፈ ህይወታችንን ልንወስድ አንችልም፤ ምክንያቱም እሱ ስለሌለ ወይም የወደፊት ህይወታችን፣ ገና ስለሌለን ነው።