የድሮ አማኞች ታሪክ። የጥንት አማኞች እነማን ናቸው? የብሉይ አማኞች ምን ብለው ያምናሉ እና ከየት መጡ? ታሪካዊ ማጣቀሻ

በቅርብ ጊዜ, በሩሲያ ባህል ጥናት, በተለያዩ መንፈሳዊ እና አካላዊ እድገት መንገዶች እየተወሰዱ, ብዙ ሰዎች የብሉይ አማኞችን ፍላጎት አሳይተዋል. በእርግጥ ብሉይ አማኞች - እነማን ናቸው? በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ አስተያየቶች እና አመለካከቶች አሉ. አንዳንዶች እነዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በኒኮን ተሐድሶ ወቅት ቤተ ክርስቲያን ከመከፋፈሉ በፊት የነበረውን እምነት የሚናገሩ ናቸው ብለው ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ እነዚህ የኦርቶዶክስ ቄሶች አረማዊ ብለው የሚጠሩትን እምነት ለራሳቸው የመረጡ ሰዎች ናቸው ብለው ያስባሉ። በልዑል ቭላድሚር ትእዛዝ ከሩስ ጥምቀት በፊት የተስፋፋው የአሮጌው እምነት።

የድሮ አማኞች - እነማን ናቸው

ወደ አእምሯችን የሚመጡት የመጀመሪያዎቹ ማህበራት በ taiga ውስጥ የሚኖሩ ፣ የሥልጣኔን ጥቅሞች በሙሉ ውድቅ ያደረጉ ፣ የድሮውን የሕይወት መንገድ የሚከተሉ ፣ ምንም መሣሪያ ሳይጠቀሙ ሁሉንም ነገር እራሳቸው የሚሠሩ ናቸው። መድሀኒት እንዲሁ የተለመደ አይደለም ሁሉም በሽታዎች በብሉይ አማኞች ጸሎት እና በጾም ይድናሉ.

ይህ ምን ያህል እውነት ነው? ለማለት አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም የድሮ አማኞች ስለ ሕይወታቸው አይናገሩም, በማህበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ አይቀመጡም, በብሎግ ውስጥ አይጻፉም. የድሮ አማኞች ህይወት ሚስጥራዊ ነው, በተዘጋ ማህበረሰቦች ውስጥ ይከናወናል, እንደገና ሰዎችን ላለማነጋገር ይሞክራሉ. አንድ ሰው በአጋጣሚ በታይጋ ውስጥ ጠፍተው ከአንድ ቀን በላይ በመንከራተት ብቻ ሊታዩ እንደሚችሉ ይሰማቸዋል.

የድሮ አማኞች የት ይኖራሉ?

ለምሳሌ የድሮ አማኞች በሳይቤሪያ ይኖራሉ። በአስቸጋሪ እና ቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ውስጥ, አዲስ ያልተመረመሩ እና ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ የአገሪቱ ማዕዘኖች ለእነርሱ ምስጋና ነበር. በአልታይ ውስጥ የብሉይ አማኞች መንደሮች አሉ ፣ ከእነሱ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ - የላይኛው ዩሞን ፣ ማራልኒክ ፣ ሙልታ ፣ ዛሙልታ። ከመንግስት እና ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ስደት የተሸሸጉት በእነዚህ ቦታዎች ነው።

በላይኛው ኡይሞን መንደር ውስጥ የብሉይ አማኞች ሙዚየምን መጎብኘት እና ስለ አኗኗራቸው እና ስለ እምነታቸው በዝርዝር መማር ይችላሉ። ምንም እንኳን ለእነርሱ ያለው አመለካከት ከታሪክ ሂደት ጋር በተሻለ ሁኔታ ቢለወጥም, የድሮ አማኞች ለሕይወት የሀገሪቱን ሩቅ ማዕዘኖች መምረጥ ይመርጣሉ.

እነሱን በማጥናት ጊዜ ያለፈቃዳቸው የሚነሱትን ጥያቄዎች ግልጽ ለማድረግ በመጀመሪያ ከየት እንደመጡ እና በመካከላቸው ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ መረዳት ተገቢ ነው. የድሮ አማኞች እና የጥንት አማኞች - እነማን ናቸው?

ከየት መጡ

የብሉይ አማኞች እነማን ናቸው ለሚለው ጥያቄ መልሱን ለማግኘት በመጀመሪያ ወደ ታሪክ ውስጥ መግባት አለቦት።

በሩሲያ ውስጥ ከተከሰቱት ጉልህ እና አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ የሩስያ ቤተክርስቲያን መከፋፈል ነው. ምእመናንን በሁለት ጎራ ከፍሎ ነበር፡- ምንም ዓይነት አዲስ ነገር መቀበል የማይፈልጉ የ‹‹አሮጌው እምነት›› ተከታዮች፣ እና በኒኮን ተሐድሶ ምክንያት የተፈጠረውን አዲስ ነገር በትሕትና የተቀበሉ። የሩስያ ቤተክርስቲያንን ለመለወጥ የፈለገው በ Tsar Alexei የተሾመ. በነገራችን ላይ የ "ኦርቶዶክስ" ጽንሰ-ሐሳብ ከኒኮን ማሻሻያ ጋር አብሮ ታየ. ስለዚህ “የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኞች” የሚለው ሐረግ በተወሰነ ደረጃ የተሳሳተ ነው። ግን በዘመናችን ይህ ቃል በጣም ጠቃሚ ነው. ምክንያቱም በአሁኑ ጊዜ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በይፋ አለ, በሌላ አነጋገር የብሉይ አማኞች ቤተ ክርስቲያን.

ስለዚህ በሃይማኖት ላይ ለውጦች ተደርገዋል እና ብዙ ክስተቶችን አስከትለዋል. በዚያን ጊዜ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አሮጌ አማኞች በሩሲያ ውስጥ ብቅ አሉ ማለት ይቻላል, ተከታዮቹ እስከ ዛሬ ድረስ ይገኛሉ. የኒኮን ማሻሻያዎችን ተቃውመዋል, ይህም በእነሱ አስተያየት, የአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ገፅታዎች ብቻ ሳይሆን እምነትንም ጭምር ለውጧል. እነዚህ ፈጠራዎች የተከናወኑት የኦርቶዶክስ ሥርዓቶችን በሩስ በተቻለ መጠን ከግሪክ እና ከዓለም አቀፋዊ ሥርዓቶች ጋር ተመሳሳይ ለማድረግ በማለም ነው። ከጥምቀት ሩሲያ ጊዜ ጀምሮ በእጅ የተገለበጡ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት አንዳንድ የተዛቡ እና የፊደል አጻጻፍ ስልቶች ነበሯቸው በማለት ይጸድቃሉ።

ሰዎች የኒኮን ማሻሻያዎችን ለምን ተቃወሙ

ለምንድነው ሰዎች አዲሱን ለውጥ በመቃወም የተቃወሙት? ምናልባት የፓትርያርክ ኒኮን ስብዕና እራሱ እዚህ ሚና ተጫውቷል. Tsar Alexei ለፓትርያርክ ፓትርያርክ አስፈላጊ ቦታ ሾመው, የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ደንቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በከፍተኛ ሁኔታ ለመለወጥ እድል ሰጠው. ግን ይህ ምርጫ ትንሽ እንግዳ እና በጣም ትክክል አልነበረም. ፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያዎችን በመፍጠር እና በመተግበር ረገድ በቂ ልምድ አልነበራቸውም። ያደገው በቀላል ገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን በመጨረሻም በመንደራቸው ውስጥ ካህን ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ወደ ሞስኮ ኖቮስፓስስኪ ገዳም ተዛወረ, እዚያም ከሩሲያ ዛር ጋር ተገናኘ.

ስለ ሃይማኖት የነበራቸው አመለካከት በአብዛኛው የተገጣጠመ ሲሆን ብዙም ሳይቆይ ኒኮን ፓትርያርክ ሆነ። የኋለኛው ለዚህ ሚና በቂ ልምድ አልነበረውም ፣ ግን ፣ እንደ ብዙ የታሪክ ምሁራን ፣ እሱ ኢምንት እና ጨካኝ ነበር። ወሰን የሌለውን ስልጣን ፈልጎ ነበር በዚህ ረገድ ፓትርያርክ ፊላሬትን ቀናበት። የእሱን ጠቀሜታ ለማሳየት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ, በሁሉም ቦታ ንቁ ነበር እና እንደ ሃይማኖታዊ ሰው ብቻ አይደለም. ለምሳሌ፣ በ1650 በተካሄደው ሕዝባዊ አመጽ ለመታፈን የተሳተፈው እሱ ነበር።

ምን ተለወጠ

የኒኮን ማሻሻያ በሩሲያ የክርስትና እምነት ላይ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል. ለዚህም ነው የእነዚህ አዳዲስ ፈጠራዎች ተቃዋሚዎች እና የአሮጌው እምነት ተከታዮች የታዩት፣ በኋላም የብሉይ አማኞች መባል የጀመሩት። ለብዙ አመታት ስደት ደርሶባቸዋል፣ በቤተክርስቲያኑ ተረግመዋል፣ እና በካተሪን II ስር ብቻ ለእነሱ ያለው አመለካከት ወደ ተሻለ ሁኔታ ተቀየረ።

በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ታየ: "የቀድሞ አማኝ" እና "የቀድሞ አማኝ". ልዩነታቸው እና ለማን እንደቆሙ ዛሬ ብዙዎች አያውቁም። እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች በመሠረቱ አንድ ናቸው.

ምንም እንኳን የኒኮን ማሻሻያ በአገሪቱ ውስጥ ልዩነቶችን እና አመጾችን ብቻ ያመጣ ቢሆንም ፣ በሆነ ምክንያት ምንም አልተለወጠም የሚሉ አስተያየቶች አሉ። ብዙ ጊዜ፣ በታሪክ መጽሐፍት ውስጥ ሁለት ወይም ሦስት ለውጦች ብቻ ይገለጣሉ፣ እንዲያውም ብዙ አሉ። ስለዚህ, ምን ተለውጧል እና ምን ፈጠራዎች ተከስተዋል? የብሉይ አማኞች ከኦፊሴላዊው ቤተክርስቲያን ከኦርቶዶክስ አማኞች እንዴት እንደሚለያዩ ለመረዳት ይህንን ማወቅ ያስፈልግዎታል።

የመስቀል ምልክት

ከፈጠራው በኋላ, ክርስቲያኖች ሶስት ጣቶች (ወይም ጣቶች) - አውራ ጣት, ኢንዴክስ እና መካከለኛ በማጠፍ እራሳቸውን ተሻገሩ. ሦስት ጣቶች ወይም "ቁንጥጫ" ማለት ቅዱስ ሥላሴ - አብ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው። ምንም እንኳን ቀደም ብሎ, ከተሃድሶው በፊት, ለዚህ ሁለት ጣቶች ብቻ ጥቅም ላይ ውለዋል. ማለትም ሁለት ጣቶች - ጠቋሚ እና መካከለኛ ጣቶች ቀጥ ብለው ወይም ትንሽ በመጠምዘዝ ይቀራሉ, የተቀሩት ደግሞ አንድ ላይ ተጣብቀዋል.

እሱም ዋናዎቹን ሁለት የእምነት መግለጫዎች - ስቅለት እና የክርስቶስን ትንሳኤ ማሳየት አለበት። በብዙ አዶዎች ላይ የተቀረጸው እና ከግሪክ ምንጮች የመጣው ባለ ሁለት ጣቶች ነበር. የድሮ አማኞች ወይም ብሉይ አማኞች አሁንም በሁለት ጣቶች ይጠቀማሉ, እራሳቸውን በመስቀሉ ምልክት ይሸፍናሉ.

በአገልግሎት ጊዜ ቀስቶች

ከማሻሻያው በፊት, በአገልግሎቱ ውስጥ ብዙ አይነት ቀስቶች ተካሂደዋል, በአጠቃላይ አራት ነበሩ. የመጀመሪያው - ወደ ጣቶች ወይም ወደ እምብርት, ተራ ተብሎ ይጠራ ነበር. ሁለተኛው - በቀበቶ ውስጥ, እንደ አማካይ ይቆጠር ነበር. ሦስተኛው "መወርወር" ተብሎ ይጠራ ነበር እና ወደ መሬት (ትንሽ ስግደት) ተሠርቷል. ደህና ፣ አራተኛው - ወደ ምድር (ታላቅ ስግደት ወይም ፕሮስኪኔዛ)። ይህ አጠቃላይ የቀስት ስርዓት አሁንም በብሉይ አማኝ አገልግሎቶች ጊዜ በስራ ላይ ነው።

ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ, ወደ ወገቡ ብቻ እንዲሰግድ ተፈቅዶለታል.

በመጽሃፍቶች እና አዶዎች ላይ ለውጦች

በአዲስና በአሮጌው እምነት የክርስቶስን ስም በተለያየ መንገድ ጻፉ። በግሪክ ምንጮች እንደተገለጸው ኢየሱስን ይጽፉ ነበር። ከተሐድሶው በኋላ ስሙን - ኢየሱስን መዘርጋት አስፈላጊ ነበር. በግሪክኛ "እና" የሚለውን ፊደል ለመዘርጋት ልዩ ምልክት ስላለ የትኛው የፊደል አጻጻፍ ወደ መጀመሪያው ቅርብ እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, በሩሲያኛ አይደለም.

ስለዚህ, አጻጻፉ ከድምጽ ጋር እንዲመሳሰል, "እና" የሚለው ፊደል በእግዚአብሔር ስም ላይ ተጨምሯል. የክርስቶስ ስም የድሮው የፊደል አጻጻፍ በብሉይ አማኞች ጸሎቶች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል, እና ከነሱ መካከል ብቻ ሳይሆን በቡልጋሪያኛ, ሰርቢያኛ, መቄዶኒያ, ክሮኤሺያኛ, ቤላሩስኛ እና ዩክሬንኛ.

መስቀል

የብሉይ አማኞች እና የፈጠራዎች ተከታዮች መስቀል በጣም የተለየ ነው። የጥንት ኦርቶዶክስ ተከታዮች ስምንት-ጫፍ ስሪት ብቻ እውቅና ሰጥተዋል. የብሉይ አማኝ የስቅለት ምልክት በባለ ስምንት ጫፍ መስቀል የተወከለው ትልቅ ባለ አራት ጫፍ ውስጥ ነው። በጣም ጥንታዊ በሆኑት መስቀሎች ላይ የተሰቀለው ኢየሱስ ምስሎችም የሉም። ለፈጣሪዎቹ, ቅጹ እራሱ ከምስሉ የበለጠ አስፈላጊ ነበር. የብሉይ አማኝ መስቀልም ያለ መስቀሉ ምስል ተመሳሳይ መልክ አለው።

መስቀልን በተመለከተ ከኒኮን ፈጠራዎች መካከል የፒላቶቭ ጽሑፍም ሊለይ ይችላል። እነዚህ ሆሄያት አሁን በቤተ ክርስቲያን ሱቆች ውስጥ የሚሸጠው ተራ መስቀል ላይኛው ትንሽ መስቀለኛ ክፍል ላይ ነው - I N Ts I. ይህ የኢየሱስን መገደል ያዘዘው ሮማዊ አቃቤ ጳንጥዮስ ጲላጦስ የተወው ጽሁፍ ነው። ትርጉሙም "የይሁዳ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" ማለት ነው። በአዲስ የኒኮን አዶዎች እና መስቀሎች ላይ ታየች, የድሮዎቹ ስሪቶች ወድመዋል.

በክፍፍሉ መጀመሪያ ላይ ይህን ጽሑፍ መግለጽ ይፈቀድ ስለመሆኑ ከባድ አለመግባባቶች ጀመሩ። የሶሎቬትስኪ ገዳም ሊቀ ዲያቆን ኢግናቲየስ በዚህ አጋጣሚ ለ Tsar Alexei አቤቱታ ጻፈ, በእሱ ላይ ያለውን አዲስ ጽሑፍ ውድቅ በማድረግ እና "የክብር ንጉስ ኢየሱስ ክርስቶስ" የሚለውን አሮጌው I X C C እንዲመለስ ጠየቀ. በእሱ አስተያየት, አሮጌው ጽሑፍ ክርስቶስን እንደ አምላክ እና ፈጣሪነት ይናገራል, እሱም ከዕርገት በኋላ በሰማይ ቦታውን ወሰደ. አዲሱም ስለ እርሱ በምድር ላይ ስላለው ተራ ሰው ይናገራል። ነገር ግን የቀይ ፒት ቤተ ክርስቲያን ዲያቆን ቴዎዶስየስ ቫሲሊየቭ እና ተከታዮቹ ለረጅም ጊዜ በተቃራኒው "የጲላጦስ ጽሑፍ" ተሟግተዋል. እነሱ Fedoseevtsy ተብለው ይጠሩ ነበር - የብሉይ አማኞች ልዩ ዘር። ሁሉም ሌሎች የድሮ አማኞች መስቀላቸውን ሲሠሩ የቆየ ጽሑፍን ይጠቀማሉ።

ጥምቀት እና ሰልፍ

ከብሉይ አማኞች መካከል, በውሃ ውስጥ ሙሉ በሙሉ መጥለቅ ብቻ ይቻላል, ሶስት ጊዜ ተከናውኗል. ነገር ግን ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ፣ በጥምቀት ወቅት ከፊል መጥለቅ፣ ወይም ደግሞ መፍሰስ ብቻ፣ የሚቻል ሆነ።

በፀሐይ ፣ በሰዓት አቅጣጫ ወይም በጨው መሠረት የሚካሄደው ሰልፍ ይከናወናል ። ከተሃድሶው በኋላ, በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት, በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ይከናወናል. ይህ በአንድ ወቅት ኃይለኛ ቅሬታ አስከትሏል, ሰዎች አዲስ ጨለማ ማሰብ ጀመሩ.

የብሉይ አማኞች ትችት

የድሮ አማኞች ሁሉንም ቀኖና እና የአምልኮ ሥርዓቶች በማክበር አስፈላጊ ባልሆነ መልኩ ይነቀፋሉ። የጥንቶቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ተምሳሌታዊነት እና አንዳንድ ገፅታዎች ሲቀየሩ, ይህ ጠንካራ ቅሬታ, ግርግር እና አመጽ አስከትሏል. የአሮጌው እምነት ተከታዮች አዲሱን ህግጋት ከመቀበል ይልቅ ሰማዕትነትን መርጠው ሊሆን ይችላል። የጥንት አማኞች እነማን ናቸው? እምነታቸውን የሚከላከሉ አክራሪዎች ወይስ ራስ ወዳድ ሰዎች? ይህ ለዘመናዊ ሰው ለመረዳት አስቸጋሪ ነው.

አንድ ሰው በተለወጠ ወይም በተጣለ ወይም በተቃራኒው በተጨመረ አንድ ፊደል ምክንያት እንዴት እራሱን ለሞት ሊዳርግ ይችላል? ብዙ የጽሁፎች ደራሲዎች ተምሳሌታዊነት እና እነዚህ ሁሉ ጥቃቅን, በአስተያየታቸው, ከኒኮን ማሻሻያ በኋላ ለውጦች ውጫዊ ብቻ እንደሆኑ ይጽፋሉ. ግን እንደዚያ ማሰብ ትክክል ነው? እርግጥ ነው, ዋናው ነገር እምነት ነው, እና ሁሉንም ደንቦች እና ልማዶች በጭፍን ማክበር ብቻ አይደለም. ግን የእነዚህ ተቀባይነት ለውጦች ገደብ የት ነው?

ይህንን አመክንዮ ከተከተልክ እነዚህ ምልክቶች ለምን አስፈለጋችሁ፣ ለምን እራሳችሁን ኦርቶዶክስ ናችሁ፣ ለምን ጥምቀት እና ሌሎች ስርአቶች አስፈለጋችሁ፣ ስልጣንን በማግኘት ብቻ በቀላሉ ሊለወጡ የሚችሉ ከሆነ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የማይስማሙ ሰዎችን እየገደለ። ከፕሮቴስታንት ወይም ከካቶሊክ እምነት ፈጽሞ የማይለይ ከሆነ እንዲህ ያለው የኦርቶዶክስ እምነት ለምን አስፈለገ? ደግሞም እነዚህ ሁሉ ልማዶች እና ሥርዓቶች ለጭፍን ግድያዎቻቸው በምክንያት ይገኛሉ። ሰዎች የእነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ዕውቀት ለብዙ ዓመታት ያቆዩት ፣ ከአፍ ወደ አፍ የሚተላለፉ ፣ መጻሕፍትን በእጃቸው የሚጽፉበት በከንቱ አልነበረም ፣ ምክንያቱም ይህ ትልቅ ሥራ ነው ። ምናልባት ከእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች በስተጀርባ አንድ ተጨማሪ ነገር አይተዋል, የዘመናዊው ሰው ሊረዳው ያልቻለው እና በዚህ አላስፈላጊ ውጫዊ እቃዎች ውስጥ አይቷል.

እንደውም ባህላቸውና ወጋቸው "የድሮ አማኞች አሁንም ለዜኡስና ለፔሩ መስዋዕትነት የሚከፍሉ ናቸው" ከሚለው የተሳሳተ አስተሳሰብ የራቀ ነው። በአንድ ወቅት የመከፋፈሉ ምክንያት Tsar Alexei Romanov እና ፓትርያርክ ኒኮን (ሚኒን) ለማካሄድ የወሰኑት ማሻሻያ ነው። የብሉይ አማኞች እና ከኦርቶዶክስ ልዩነታቸው የተጀመረው በመስቀሉ ምልክት ውድቀት ልዩነት ነው። ተሐድሶው ባለ ሁለት ጣት ወደ ሶስት ጣት ለመቀየር፣ ስግደትን ለማስወገድ እና በኋላም ተሐድሶው ሁሉንም የቤተክርስቲያኑ ቻርተር እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ይነካል ። በጴጥሮስ 1ኛ የግዛት ዘመን ድረስ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ለውጦች ተካሂደዋል ፣ የቀደሙት ልማዶች እና ትውፊቶች ከፍ ያለ ግምት ይሰጡ የነበሩት አሮጌዎቹ አማኞች በትውፊታዊው እና በትክክለኛ ፣ በአመለካከታቸው ፣ ሃይማኖታዊ የአኗኗር ዘይቤአቸውን እንደ መጣስ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

ሊቀ ካህናት አቭቫኩም የብሉይ አማኝ መስቀልን ጨምሮ አሮጌውን እምነት እንዲጠብቅ እና አስፈላጊ ከሆነም ለ"አሮጌው እምነት" እንዲሰቃዩ አሳስበዋል. በሶሎቬትስኪ ገዳም ውስጥ የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ አልተቀበሉም, የገዳሙ ነዋሪዎችም የአሮጌውን እምነት ለመከላከል አቤቱታ በማቅረባቸው ወደ Tsar Alexei Romanov ዞሩ. ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ያሉ የድሮ አማኞች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተሃድሶውን ያልተቀበሉ ሰዎች ተከታዮች ናቸው.

የብሉይ አማኞች እነማን ናቸው እና ከኦርቶዶክስ ልዩነታቸው ምንድን ነው በሁለቱ ወጎች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?

ብሉይ አማኞች የቅድስት ሥላሴን መናዘዝ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ መገለጥ እና እንዲሁም የኢየሱስ ክርስቶስን ሁለቱን ግብዞች በተመለከተ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያንን ቦታ ይዘው ቆይተዋል። የብሉይ አማኝ መስቀል ባለ አራት ጫፍ ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ነው። እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ከሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን ጋር ይገኛሉ ፣ ስለሆነም የብሉይ አማኝ መስቀልን እንደ ብሉይ አማኝ ብቻ መቁጠር አሁንም አይቻልም ። በተመሳሳይ ጊዜ, በብሉይ አማኝ መስቀል ላይ የስቅለት ምስል የለም.

የብሉይ አማኞች፣ ልማዳቸውና ወጋቸው ባብዛኛው የተሐድሶውን በጎ ምላሽ ከሰጡና ከተቀበሉት ሰዎች ወጎች ጋር ይጣመራሉ። የብሉይ አማኞች በመጠመቅ መጠመቅን የሚያውቁ፣ ቀኖናዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ... በተመሳሳይ ጊዜ ከ1652 በፊት በፓትርያርክ ዮሴፍ ወይም ከዚያ በፊት የታተሙ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ብቻ ለመለኮታዊ አገልግሎት ያገለግላሉ። በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ያለው የክርስቶስ ስም ኢየሱስ ነው እንጂ ኢየሱስ አይደለም።

የአኗኗር ዘይቤ

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የድሮ አማኞች በጣም ልከኛ እና አልፎ ተርፎም አስማተኞች ናቸው ተብሎ ይታመናል, እና ባህላቸው በአርኪዝም የተሞላ ነው. ብዙ የጥንት አማኞች ጢም ይለብሳሉ, አልኮል አይጠጡም, የብሉይ ቤተ ክርስቲያንን የስላቮን ቋንቋ ይማራሉ, እና አንዳንዶቹ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ባህላዊ ልብሶችን ይለብሳሉ.

"ካህናት" እና "ቤዝፖፖቭትሲ"

ስለ ብሉይ አማኞች የበለጠ ለማወቅ እና እነማን እንደሆኑ ለመረዳት የብሉይ አማኞች እራሳቸው እራሳቸውን “ካህናት” እና “ካህን ያልሆኑ” በማለት እንደሚከፋፈሉ ማወቅ ያስፈልግዎታል። እናም “ካህናቱ” የሶስት ደረጃውን የብሉይ አማኝ ተዋረድ እና የጥንቷ ቤተክርስትያን ምስጢራትን ካወቁ፣ “ካህናተ አልባዎች” ከተሃድሶው በኋላ የቀናች ቤተ ክርስቲያን የስልጣን ተዋረድ እንደጠፋ እርግጠኞች ናቸው፣ እና ስለዚህ ብዙ ቁርባን ተሰርዘዋል። "ካህን የሌላቸው" የብሉይ አማኞች የሚያውቁት ሁለት ምሥጢራትን ብቻ ነው እና ከኦርቶዶክስ ዋና ዋና ልዩነታቸው ለእነርሱ ጥምቀት እና ኑዛዜ ብቻ ምሥጢራት እንደሆኑ እና "ካህን በሌላቸው" የብሉይ አማኞች እና በቤተ ክርስቲያን ፈቃድ የብሉይ አማኞች መካከል ያለው ልዩነት የኋለኛው ደግሞ እውቅና መስጠቱ ነው። የቅዱስ ቁርባን ቁርባን እና ታላቅ የውሃ በረከት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኒዮ-አረማውያን እራሳቸውን "የቀድሞ አማኞች" ብለው መጥራት ጀመሩ, ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ያሉ የጥንት አማኞች ዛሬ የተሃድሶ ተቃዋሚዎች ብቻ ሳይሆኑ የተለያዩ የሃይማኖት ማህበራት እና ቡድኖች ደጋፊዎች ናቸው. ሆኖም፣ እውነተኛዎቹ የብሉይ አማኞች፣ ልማዶቻቸው እና ወጋቸው በሆነ መንገድ ከአረማዊነት ጋር የተቆራኙ ናቸው ብሎ ማመን ስህተት ነው።

የኒኮን ማሻሻያ የፈጠረው መለያየት ህብረተሰቡን በሁለት ከፍሎ ሃይማኖታዊ ጦርነት ከማስነሳት ያለፈ ነገር አድርጓል። በስደት ምክንያት፣ የብሉይ አማኞች ወደ ተለያዩ የተለያዩ ሞገዶች ተከፍለዋል።

የብሉይ አማኞች ዋና ዋና ሞገዶች ናቸው። ቤግሎፖፖቭሽቺና, ክህነት እና ቤስፖፖቭሽቺና.

ቤግሎፖፖቭሽቺና የብሉይ አማኞች የመጀመሪያ መልክ ነው።

ይህ እንቅስቃሴ ስሙን ያገኘው ከዚህ እውነታ ነው። አማኞች ከኦርቶዶክስ ወደ እነርሱ የመጡትን ካህናት ተቀብለዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከሸሸ ፖፖቪዝም። የሰዓት ስምምነት ተደረገ።በካህናቱ እጥረት ምክንያት በቤተመቅደሶች ውስጥ አምልኮን በሚመራው በ ustavshchiki መምራት ጀመሩ።

በድርጅት ፣በትምህርት እና በአምልኮተ አምልኮ ውስጥ ያሉ የካህናት ቡድኖች ለኦርቶዶክስ ቅርብ ናቸው።. ከነሱ መካከል, የጋራ ሃይማኖቶች እና የ Belokrinitskaya ተዋረድ ጎልተው ታይተዋል.Belokrinitskaya ተዋረድ- ይህ በ1846 በላያ ክሪኒሳ ውስጥ የተመሰረተው የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን(ቡኮቪና) ፣ በኦስትሪያ-ሃንጋሪ ግዛት ፣ ከዚህ ጋር በተያያዘ የቤሎክሪኒትስኪ ተዋረድን የሚያውቁ የብሉይ አማኞች የኦስትሪያ ስምምነት ተብለው ይጠራሉ ።

Bespopovshchina በአንድ ወቅት በብሉይ አማኞች ውስጥ በጣም ሥር ነቀል አዝማሚያ ነበር።. በሃይማኖታቸው መሰረት ቤስፖፖቭትሲ ከሌሎቹ የቀደሙ አማኞች ከኦርቶዶክስ ተዋህዶ ወጡ።

የተለያዩ የብሉይ አማኞች ቅርንጫፎች መታየት ያቆሙት ከአብዮቱ በኋላ ነው። ቢሆንም፣ በዚያን ጊዜ በጣም ብዙ የተለያዩ የብሉይ አማኝ እንቅስቃሴዎች ስለነበሩ እነሱን መዘርዘር እንኳን ከባድ ስራ ነው። ሁሉም የብሉይ አማኞች ኑዛዜዎች በእኛ ዝርዝር ውስጥ አይደሉም።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ የድሮ አማኝ ቤተክርስቲያን

የተቀደሰ ካቴድራል የሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን (ጥቅምት 16-18, 2012)

እስከዛሬ፣ ይህ ትልቁ የብሉይ አማኝ ቤተ እምነት ነው፡ እንደ ጳውሎስ አባባል፣ ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች። መጀመሪያ ላይ፣ በብሉይ አማኞች-ካህናት ማኅበር ዙሪያ ተነሳ። ተከታዮች ROCCን ከኒኮን ማሻሻያዎች በፊት ለነበረችው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ታሪካዊ ወራሽ አድርገው ይመለከቱታል።

ROCC በሮማኒያ እና በኡጋንዳ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ጋር በጸሎት እና በቅዱስ ቁርባን ላይ ነው። በዚህ አመት ግንቦት ወር ላይ የአፍሪካ ማህበረሰብ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል. የኡጋንዳ ኦርቶዶክስ፣ በካህኑ ዮአኪም ኪይምባ የሚመራው፣ ወደ አዲስ ዘይቤ በመሸጋገሩ ከአሌክሳንድሪያ ፓትርያርክ ተለዩ። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ከሌሎች የብሉይ አማኞች እንቅስቃሴዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ኒቆናውያን የሁለተኛ ደረጃ መናፍቃን ተብለው ይታወቃሉ።

ሌስቶቭካ የድሮ አማኝ መቁጠሪያ ነው። “ሌስቶቭካ” የሚለው ቃል ራሱ መሰላል፣ መሰላል ማለት ነው። ሰው በማያቋርጥ ጸሎት የሚወጣበት ከምድር ወደ ሰማይ መሰላል። በጣቶችዎ ውስጥ የተሰፋውን ዶቃዎች ረድፎችን ደርድር እና ፀሎት ያደርጋሉ። አንድ መስመር - አንድ ጸሎት. እና መሰላል በቀለበት መልክ ተሰፍቶ ነበር - ይህም ጸሎቱ የማያቋርጥ እንዲሆን ነው.የጥሩ ክርስቲያን ሃሳብ ወደ መለኮት እንዲመራ እንጂ እንዳይንገዳገድ ያለማቋረጥ መጸለይ ያስፈልጋል። Lestovka የብሉይ አማኝ በጣም ባህሪ ምልክቶች አንዱ ሆኗል.

በዓለም ውስጥ ስርጭት: ሮማኒያ, ኡጋንዳ, ሞልዶቫ, ዩክሬን. በሩሲያ ውስጥ: በመላው አገሪቱ.

አንድነት አማኞች። ሁለተኛው ትልቁ የብሉይ አማኝ ቤተ እምነት ከምዕመናን ብዛት አንጻር. ዩኒቨርሲቲዎች - ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር ስምምነት ላይ የደረሱት ብቸኛ የጥንት አማኞች።

ሴቶች እና የእምነት ባልንጀሮቻችን በተለያዩ የቤተ መቅደሱ ክፍሎች ቆመው ሲቃኙ እጆቻቸውን ለጸሎት ሲያነሱ ቀሪው ጊዜ ደግሞ እጃቸውን ይሻገራሉ። ሁሉም እንቅስቃሴዎች በትንሹ ይቀመጣሉ።

ይህ የካህናት አዝማሚያ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተነሳ. የብሉይ አማኞች ስደት በብሉይ አማኞች መካከል ከባድ የካህናት እጥረት አስከትሏል። አንዳንዶቹ ሊስማሙበት ችለዋል, ሌሎች ግን አልነበሩም. እ.ኤ.አ. በ 1787 ኤዲኖቭሪ ለተወሰኑ ሁኔታዎች ምትክ የሞስኮ ፓትርያርክ ተዋረድ ስልጣን እውቅና አግኝቷል ። ስለዚህም ከኒቆንያ በፊት በነበረው የቀደመው ሥርዓትና አገልግሎት መደራደር ችለዋል፣ ፂማቸውን አለመላጨት፣ የጀርመን ልብስ አለመልበስ መብታቸውን፣ ቅዱስ ሲኖዶስም ከርቤና ካህናት እንዲልክላቸው ወስኗል። የኤዲኖቬሪ የአምልኮ ሥርዓቶች ከሌሎች የብሉይ አማኞች እንቅስቃሴዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው.

የእምነት ባልንጀሮቻችን ለአምልኮ ልዩ ልብሶችን ለብሰው ወደ ቤተመቅደስ መምጣት የተለመደ ነው-የሩሲያ ሸሚዝ ለወንዶች, ለፀሐይ ቀሚስ እና ለሴቶች ነጭ ሻካራዎች. የሴት መሀረብ ከአገጩ በታች ባለው ፒን ይወጋል። ይሁን እንጂ ይህ ወግ በሁሉም ቦታ አይከበርም. “ልብሶችን አጥብቀን አንጠይቅም። ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡት ለሳራፋኖች ሲሉ አይደለም ፣- ማስታወሻዎች ቄስ ጆን ሚሮሊዩቦቭ, የእምነት ባልንጀሮች ማህበረሰብ መሪ.

አርስርጭት፡

ዓለም አቀፍ: አሜሪካ. በሩሲያ ውስጥ፡- እንደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እምነት በአገራችን ወደ 30 የሚጠጉ ተመሳሳይ እምነት ያላቸው ማህበረሰቦች አሉ። የእምነት ባልንጀሮቻቸው እንቅስቃሴያቸውን ላለማሳወቅ ስለሚመርጡ ምን ያህሉ በትክክል እና የት እንዳሉ ለመናገር አስቸጋሪ ነው።

የጸሎት ቤቶች። በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በደረሰው ስደት ምክንያት የካህናት እንቅስቃሴ ወደ ክህነት ለመቀየር የተገደደው፣ ምንም እንኳን ቤተ ክህነቱ ራሳቸው ካህን እንደሌላቸው ባይገነዘቡም። የጸሎት ቤቶች የትውልድ ቦታ የቤላሩስ የቪቴብስክ ክልል ነው።

በቬሬያ ውስጥ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አማላጅነት ቤተክርስቲያን

ያለ ካህናት የተወው የሸሹ ቡድን ካህናቱን ትተው በምእመናን መሪዎች ተክተዋል። መለኮታዊ አገልግሎቶች በቤተመቅደሶች ውስጥ መካሄድ ጀመሩ, እናም የእንቅስቃሴው ስም ታየ. አለበለዚያ, የአምልኮ ሥርዓቶች ከሌሎች የብሉይ አማኝ እንቅስቃሴዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ባለፈው ክፍለ ዘመን ሰማንያዎቹ ውስጥ ከሰሜን አሜሪካ እና ከአውስትራሊያ የመጡ የጸሎት ቤቶች ክፍል የክህነት ተቋምን ወደ ቀድሞው ለመመለስ ወሰኑ እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያንን ተቀላቀለ ፣ በአገራችን ተመሳሳይ ሂደቶች አሁን ይስተዋላሉ ።

የኔቪያንስክ ፋብሪካ የጸሎት ቤቶች። ፎቶ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ

በመስፋፋት ላይ፡

ዓለም አቀፍ: አውስትራሊያ, ኒውዚላንድ, ብራዚል, አሜሪካ, ካናዳ. በሩሲያ ውስጥ: ሳይቤሪያ, ሩቅ ምስራቅ.

የጥንቷ ኦርቶዶክስ ፖሜሪያን ቤተክርስቲያን። DPC የፖሜራኒያን ስምምነት ትልቁ የሃይማኖት ማህበር ዘመናዊ ስም ነው። ይህ ክህነት የለሽ አካሄድ ነው፣ ፖሞርስ ባለ ሶስት ደረጃ ተዋረድ የለውም፣ ጥምቀት እና ኑዛዜ የሚከናወነው በምእመናን - መንፈሳዊ መካሪዎች ነው። የአምልኮ ሥርዓቶች ከሌሎች የብሉይ አማኝ ኑዛዜዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። የዚህ የአሁኑ ማእከል በፖሞሪ በሚገኘው የቪዝስኪ ገዳም ውስጥ ነበር ፣ ስለሆነም ስሙ። DOC በጣም ታዋቂ የሃይማኖት እንቅስቃሴ ነው፤ በአለም ውስጥ 505 ማህበረሰቦች አሉ።

በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የፖሞርስኪ ስምምነት ኦልድ አማኝ ማህበረሰብ በ Tverskaya Street ላይ አንድ መሬት አግኝቷል. አጉላ በ 1906 - 1908 በ 1908 - 1908 አርክቴክት ዲ ኤ Kryzhanovsky - ሴንት ፒተርስበርግ አርት ኑቮ ታላቅ ጌቶች መካከል አንዱ ነው - "ኒዮ-የሩሲያ ቅጥ" ውስጥ ባለ አምስት ጉልላት ቤተ ክርስቲያን አንድ belfry ጋር ተገንብቷል. ቤተመቅደሱ የተነደፈው የፕስኮቭ ፣ ኖቭጎሮድ ፣ አርክሃንግልስክ ጥንታዊ ቤተመቅደሶች የሕንፃ ቴክኒኮችን እና ወጎችን በመጠቀም ነው።

በመስፋፋት ላይ፡

በአለም ውስጥ: ላቲቪያ, ሊቱዌኒያ, ቤላሩስ, ዩክሬን, ኢስቶኒያ, ካዛክስታን, ፖላንድ, አሜሪካ, ኪርጊስታን, ሞልዶቫ, ሮማኒያ, ጀርመን, እንግሊዝ. በሩሲያ ውስጥ: የሩሲያ ሰሜናዊ ከካሬሊያ እስከ ኡራል.

ሯጮች። ይህ bespopovskoe የአሁኑ ብዙ ሌሎች ስሞች አሉት: sopelkovtsy, ሚስጥራዊ, ጎልbeshniks, ከመሬት በታች. የመጣው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. ዋናው ሀሳብ ለመዳን አንድ መንገድ ብቻ ነው የቀረው "መንደር የለም, ከተማ የለም, ቤት የላችሁም." ይህንን ለማድረግ አዲስ ጥምቀትን መቀበል, ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ ማፍረስ, ሁሉንም የሲቪል ተግባራትን ማስወገድ ያስፈልግዎታል.

ዋንደርደር ጸሐፊዎች ዴቪድ ቫሲሊቪች እና ፊዮዶር ሚካሂሎቪች። ፎቶ በ1918 ዓ.ም

በመርህ ደረጃ, ማምለጥ በጣም ከባድ በሆነው መገለጫው ውስጥ አሴቲዝም ነው. የሯጮቹ ህግጋት በጣም ጥብቅ ናቸው, የዝሙት ቅጣቶች በተለይ ከባድ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ቁባቶች ያልነበሩ አንድም ተቅበዝባዥ አማካሪ አልነበረም።

ልክ እንደወጣ, የአሁኑ ጊዜ ወደ አዲስ ቅርንጫፎች መከፋፈል ጀመረ. ስለዚህ የሚከተሉት ክፍሎች ታዩ።

ነባሪዎችመለኮታዊ አገልግሎቶችን፣ ምስጢራትን እና ቅዱሳንን ማክበር፣ ለግለሰብ "አሮጌ" ቅርሶችን ብቻ ያመልኩ ነበር። የመስቀሉን ምልክት አያደርጉም, መስቀል አይለብሱም, ጾምን አይገነዘቡም. ጸሎቶች በሃይማኖታዊ የቤት ውይይቶች እና ንባቦች ተተኩ። ክፍያ የማይፈጽሙ ማህበረሰቦች አሁንም በምስራቅ ሳይቤሪያ አሉ።

በኡራል ውስጥ ሚካሂሎቭስኪ ተክል ከፋይ ካልሆኑ ማዕከሎች አንዱ ነው

ሉቺንኮቭሲ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኡራል ውስጥ ታየ. የክርስቶስ ተቃዋሚ በ1666 መጀመሪያ ላይ በሩስ እንደነገሠ ይታመን ነበር። በእነሱ እይታ በክርስቶስ ተቃዋሚ ያልበከለው ብቸኛው የአምልኮ ነገር ችቦ ነው ፣ስለዚህ ሁሉንም ሌሎች የብርሃን መንገዶችን ውድቅ አድርገዋል። እንዲሁም ሉቺንኮቪትስ ገንዘብን እና የንግድ መሳሪያዎችን እምቢ ብለዋል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሙሉ በሙሉ ጠፋ.

በኡራል ውስጥ የኔቪያንስክ ተክል የሉቺንኮቪትስ ማእከል ሆነ

ገንዘብ አልባገንዘቡን ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ይህን ማድረግ ቀላል አልነበረም, ስለዚህ በየጊዜው የመሬቱን ተቀባዮች እርዳታ ማግኘት ነበረባቸው, ገንዘብን አላስወገዱም. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጠፍቷል.

የዚህ የብሉይ አማኞች አቅጣጫ ዘሮች Bezdenezhnykh የሚለውን ስም ወርሰዋል። መንደር TRUKHACHI Vyatskaya GUB.

ጋብቻ ተጓዦችየመንከራተት ስእለት ከገባ በኋላ ጋብቻ ተፈቅዶለታል።በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጠፋ.

M.V. Nesterov (1862-1942), "The Hermit"

ሄርሚቶችመንከራተትን ወደ ሩቅ ደኖች እና በረሃዎች በማፈግፈግ ተክተው ማህበረሰቦችን በማደራጀት የግብፅ ማርያም እንኳን አላስፈላጊ ግትር ትላለች። ያልተረጋገጠ መረጃ እንደሚያሳየው የሄርሚክ ማህበረሰቦች እስከ ዛሬ ድረስ በሳይቤሪያ ደኖች ውስጥ ይገኛሉ.

አሮንስ.የአሃሮናውያን የቤስፖፖቭ ፍሰት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተነሳ።

አሮን. ሞዛይክ በኪዬቭ ውስጥ በሴንት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ.

ከንቅናቄው መሪዎች መካከል አንዱ አሮን የሚል ቅጽል ስም ነበረው ፣ ከ “አሽከርካሪው” በኋላ ይህንን ቤተ እምነት ይጠራ ጀመር። አሮናውያን በማኅበረሰቡ ውስጥ መኖርን መካድ እና ማግለል እና ማግባት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አልቆጠሩትም, ይህም በምዕመናን ዘውድ ላይ ተቀምጧል. ባጠቃላይ የጋብቻ ጉዳዮችን በጥሩ ሁኔታ ይንከባከቡ ነበር፡ ለምሳሌ፡ የጋብቻ ህይወትንና የበረሃ ኑሮን አንድ ላይ እንዲያደርጉ ፈቅደዋል። ሆኖም፣ አሮናውያን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተከናወነውን ሠርግ አላወቁም, ፍቺን ወይም አዲስ ጋብቻን ጠይቀዋል. ልክ እንደሌሎች የጥንት አማኞች፣ አሮናውያን ፓስፖርቶችን “የክርስቶስ ተቃዋሚ ማኅተም” እንደሆኑ አድርገው በመቁጠራቸው ከፓስፖርት ራቁ። ኃጢአት በእነሱ አስተያየት, በፍርድ ቤት ማንኛውንም ደረሰኝ መስጠት ነበር. በተጨማሪም ድርብ ዳንሰኞች ከክርስቶስ ከሃዲዎች ተብለው ይከበሩ ነበር። ባለፈው ክፍለ ዘመን በሰባዎቹ ዓመታት ውስጥ፣ በቮሎግዳ ኦብላስት ውስጥ በርካታ የአሮኖቪት ማህበረሰቦች ነበሩ።

ጡቦች. ይህ ካህን የሌለው የሃይማኖት ቤተ እምነት ከሜሶኖች እና ከምልክቶቻቸው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ስሙ የመጣው ከጥንታዊው የሩሲያ ስያሜ የተራራማ አካባቢ - ድንጋይ ነው. ወደ ዘመናዊ ቋንቋ ተተርጉሟል - ሀይላንድ.

የዚህ አካባቢ ሁሉም ሳይንቲስቶች-ተመራማሪዎች በነዋሪዎቹ ባህሪያት ተገርመዋል. እነዚህ የተራራ ሰፋሪዎች ደፋር፣ ደፋር፣ ቆራጥ እና በራስ መተማመን ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1826 እዚህ የጎበኘው ታዋቂው ሳይንቲስት C. F. Ledebour, የማህበረሰቡ ስነ-ልቦና በእውነቱ በእንደዚህ አይነት ምድረ-በዳ ውስጥ የሚያስደስት ነገር እንደሆነ ጠቁመዋል. የድሮ አማኞች በማያውቋቸው ሰዎች አልተሸማቀቁም, ብዙ ጊዜ የማያዩዋቸው, ዓይን አፋርነት እና መገለል አላጋጠማቸውም, ነገር ግን በተቃራኒው ግልጽነት, ግልጽነት እና ሌላው ቀርቶ ፍላጎት ማጣት አሳይተዋል. የኢትኖግራፈር አ.አ. ፕሪንትስ እንደሚለው፣ አልታይ ብሉይ አማኞች ደፋር እና ደፋር ህዝብ፣ ደፋር፣ ብርቱ፣ ቆራጥ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ ናቸው።

በደቡባዊ ምዕራብ አልታይ ከሚገኙት ተራራ ሸለቆዎች ለመድረስ አስቸጋሪ በሆነው ተራራ ሸለቆዎች ውስጥ ጡብ የሚሠሩ ጡቦች የተፈጠሩት ከሁሉም ዓይነት የሸሹ ገበሬዎች፣ በረሃዎች ነው። የተለዩ ማህበረሰቦች የአብዛኞቹ የብሉይ አማኝ እንቅስቃሴዎች ባህሪ ያላቸውን ሥርዓቶች ተከትለዋል። የቅርብ ትስስርን ለማስቀረት እስከ 9 የሚደርሱ ቅድመ አያቶች ትውልዶች ይታወሳሉ. የውጭ እውቂያዎች አልተቀበሉም። በስብስብ እና ሌሎች የፍልሰት ሂደቶች ምክንያት, ሜሶኖች በዓለም ዙሪያ ተበታትነው, ከሌሎች የሩሲያ ጎሳዎች ጋር ይደባለቃሉ. እ.ኤ.አ. በ 2002 የህዝብ ቆጠራ ፣ ሁለት ሰዎች ብቻ ግንብ ሰሪዎች መሆናቸውን ገለፁ።

ከርዛኪ. የ Kerzhaks የትውልድ አገር በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ የከርዜኔትስ ወንዝ ዳርቻ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ከርዛኮች እንደ ሰሜናዊ ሩሲያውያን የጥንት አማኞች ፣ እንደ ሜሶኖች ፣ መሠረቱ ከርዛክ ብቻ እንደነበሩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ አይደሉም።

ሁድ Severgina Ekaterina. ከርዛኪ

Kerzhaks የሳይቤሪያ ሩሲያውያን የጥንት ጊዜ ሰሪዎች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1720 የከርዛንስኪ ሥዕሎች ሲሸነፉ ከርዛኮች በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ወደ ምስራቅ ወደ ፐርም ግዛት ሸሹ እና ከዚያ በመላ ሳይቤሪያ ፣ አልታይ እና ሩቅ ምስራቅ ሰፈሩ። የአምልኮ ሥርዓቶች እንደሌሎች "ክላሲካል" የብሉይ አማኞች ተመሳሳይ ናቸው. እስካሁን ድረስ በሳይቤሪያ ታይጋ እንደ ታዋቂው የሊኮቭ ቤተሰብ ከውጭው ዓለም ጋር ግንኙነት የሌላቸው ከርዛትስኪ ዛይምካዎች አሉ። እ.ኤ.አ. በ 2002 ቆጠራ ፣ 18 ሰዎች እራሳቸውን ከርዝሃክ ብለው ይጠሩ ነበር።

እራስ አጥማቂዎች።

ራስን የተጠመቀ. መቅረጽ። በ1794 ዓ.ም

ይህ ክህነት የሌለው ኑፋቄ ከሌሎች የሚለየው ተከታዮቹ ያለ ካህናት ራሳቸውን በማጠመቃቸው ሦስቱን በውኃ ውስጥ በማጥለቅ የሃይማኖት መግለጫን በማንበብ ነው። በኋላ፣ ራስን አጥማቂዎች ይህንን “የራስ-አምልኮ ሥርዓት” መፈጸም አቆሙ። ይልቁንም ቄስ በሌለበት ጊዜ አዋላጆች እንደሚያደርጉት ሕፃናትን የማጥመቅ ልማድ አስተዋውቀዋል። ስለዚህ እራሳቸው የተጠመቁት ሁለተኛ ስም - የሴት አያቶች. በራሳቸው የተጠመቁ አያቶች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጠፍተዋል.

Ryabinovtsy. ራያቢኖቭትሲ ከሥዕሉ ውጭ ሌላ ሰው የሚገኝበትን አዶዎች ለመጸለይ ፈቃደኛ አልሆነም። እንደዚህ አይነት አዶዎች ጥቂቶች ነበሩ, እና ከሁኔታው ለመውጣት, ራያቢኖቪትስ ከሮዋን እንጨት ላይ ስምንት-ጫፍ መስቀሎችን ያለ ምስሎች እና ለጸሎቶች የተቀረጹ ጽሑፎችን መቅረጽ ጀመሩ.

Ryabinovtsy, ስሙ እንደሚያመለክተው, በአጠቃላይ ይህን ዛፍ በጣም ያከብሩት ነበር. በእምነታቸው መሰረት ክርስቶስ የተሰቀለበት መስቀል የተሰቀለው ከተራራው አመድ ነው። በተጨማሪም Ryabinovites የቤተክርስቲያንን ቁርባን አላስተዋሉም, እነሱ ራሳቸው ልጆቻቸውን በቅዱስ ሥላሴ ስም አጠመቁ, ነገር ግን ያለ ጥምቀት እና የጸሎት ደረጃ. በአጠቃላይ፣ “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ኃጢአተኞችን ማረን!” የሚለውን አንድ ጸሎት ብቻ አወቁ። በዚህ ምክንያት ሟች ያለቀብር ሥነ ሥርዓት ቀብረው ነበር ይልቁንም ለሟች ነፍስ ዕረፍት ስግደት አኖሩ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሙሉ በሙሉ ጠፋ.

ዲርኒኪ ይህ በራስ የተጠመቁ bespopovtsы አካሄድ ነው. የኑፋቄው ስም የሚታየው የጸሎት ባህሪ ስላለው ነው። ዲርኒኪ ከፓትርያርክ ኒኮን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ በኋላ የተሳሉ ምስሎችን አያከብርም ፣ ምክንያቱም እነሱን የሚቀድስ ማንም አልነበረም።

በተመሳሳይም የ"ቅድመ-ተሃድሶ" አዶዎችን በ"መናፍቃን" ስለረከሱ አይገነዘቡም። ድሪኒኪ ከአስጨናቂው ችግር ለመውጣት እንደ ሙስሊሞች መጸለይ ጀመረ ወደ ምስራቅ ትይዩ መንገድ ላይ። በሞቃት ወቅት, ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ አይደለም, ነገር ግን ክረምታችን ከመካከለኛው ምስራቅ በጣም የተለየ ነው. ግድግዳውን ወይም የሚያብረቀርቅ መስኮትን እያዩ መጸለይ ኃጢአት ነው, ስለዚህ ቀዳዳ ሰሪዎች በግድግዳዎች ላይ ልዩ ቀዳዳዎችን ማድረግ አለባቸው. በኮሚ ሪፐብሊክ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ የተለያዩ የዲርኒክ ማህበረሰቦች አሉ።

መካከለኛ ስሬድኒኪ ሌላው የቤተክርስቲያን ራስን የማጥመቅ እንቅስቃሴ ነው። እንደሌሎች ራስ አጥማቂዎች፣ የሳምንቱን ቀናት አያውቁም። በእነሱ አስተያየት በታላቁ ጴጥሮስ ዘመን የአዲሱን ዓመት አከባበር ከሴፕቴምበር 1 ወደ ጥር 1 ሲያዘዋውሩ ፣ አሽከሮች በ 8 ዓመታት ውስጥ ተሳስተው የሳምንቱን ቀናት አንቀሳቅሰዋል ። ልክ የዛሬው ረቡዕ የቀደመ እሑድ ነው። እሑዳችን እንደነሱ ሀሙስ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ ጠፋ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን መከፋፈል ከጀመረ ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ አልፈዋል, እና ብዙ ሰዎች አሁንም የብሉይ አማኞች ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንዴት እንደሚለያዩ አያውቁም. እስቲ እንገምተው።

ቃላቶች

በ “የብሉይ አማኞች” እና “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ሁኔታዊ ነው። የብሉይ አማኞች እራሳቸው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መሆናቸውን አምነው ተቀብለዋል፣ እናም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲስ አማኞች ወይም ኒኮኒናንስ ትባላለች።

በ 17 ኛው የብሉይ አማኝ ሥነ ጽሑፍ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ “የቀድሞ አማኝ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር።

የብሉይ አማኞች ራሳቸውን በተለየ መንገድ ይጠሩ ነበር። የድሮ አማኞች፣ የጥንት ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ... “ኦርቶዶክስ” እና “እውነተኛ ኦርቶዶክስ” የሚሉት ቃላትም ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት የብሉይ አማኞች ጽሑፎች ውስጥ “እውነተኛ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን” የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ይሠራበት ነበር።

"የድሮ አማኞች" የሚለው ቃል ተስፋፍቶ የነበረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አካባቢ ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ ስምምነት ያላቸው የብሉይ አማኞች እርስ በእርሳቸው ኦርቶዶክስን ይካዱ ነበር እናም ለእነርሱ "የጥንት አማኞች" የሚለው ቃል አንድ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች, ቤተ ክርስቲያን እና ሃይማኖታዊ አንድነት የሌላቸው, በሁለተኛ ደረጃ የአምልኮ ሥርዓት መሠረት.

ጣቶች

እንደሚታወቀው በችግሩ ወቅት በሁለት ጣት ያለው የመስቀል ምልክት ወደ ሶስት ጣት መቀየሩ ይታወቃል። ሁለት ጣቶች - የአዳኝ ሁለት ሃይፖስታሴስ ምልክት (እውነተኛ አምላክ እና እውነተኛ ሰው), ሶስት ጣቶች - የቅድስት ሥላሴ ምልክት.

የሶስቱ ጣቶች ምልክት በሶስት ጣቶች ምልክት በታጠፈ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የክርስትና ሰማዕታት-አማኞች ከተጠበቁ አካላት በኋላ በደርዘን የሚቆጠሩ ገለልተኛ Autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ያቀፈውን በ Ecumenical የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተቀበለ። መስቀሉ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ተገኝቷል። የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ቅዱሳን ቅርሶችን የማግኘት ምሳሌዎች ተመሳሳይ ናቸው።

ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው Boyarynya Morozova "ድርብ ጣት" የሚያሳይበት በአርቲስት ሱሪኮቭ ይህን ልዩ ስራ ከጽሑፉ ጋር ያያያዝኩት በከንቱ አልነበረም። ስለ ሥዕሉ ራሱ ትንሽ፡-

"ቦይር ሞሮዞቫ"- በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል ታሪክን የሚያሳይ ግዙፍ (304 በ 586 ሴ.ሜ) የቫሲሊ ሱሪኮቭ ሥዕል። እ.ኤ.አ. በ 1887 በ 15 ኛው ተጓዥ ኤግዚቢሽን ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታየ በኋላ ለ Tretyakov Gallery በ 25 ሺህ ሩብልስ ተገዛ ፣ እዚያም ከዋና ዋናዎቹ ትርኢቶች አንዱ ሆኖ ቆይቷል ።

ሱሪኮቭ በብሉይ አማኞች ርዕስ ላይ ያለው ፍላጎት ከሳይቤሪያ የልጅነት ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. ብዙ የድሮ አማኞች በነበሩበት ሳይቤሪያ፣ የቦይየር ሞሮዞቫን ተረት ጨምሮ የብሉይ አማኝ እንቅስቃሴ ሰማዕታት በእጅ የተጻፈ “ሕይወቶች” በሰፊው ተስፋፍተዋል።

የመኳንንት ሴት ምስል ከአሮጌው አማኞች የተቀዳ ነው, አርቲስቱ በሮጎዝስኪ መቃብር ላይ የተገናኘው. እና የአርቲስቱ አክስት አቭዶትያ ቫሲሊቪና ቶርጎሺና ምሳሌ ሆነ።

የቁም ጥናቱ የተቀባው በሁለት ሰዓታት ውስጥ ብቻ ነው። ከዚህ በፊት አርቲስቱ ለረጅም ጊዜ ተስማሚ ፊት ማግኘት አልቻለም - ደም የለሽ ፣ አክራሪ ፣ ከታዋቂው የዕንባቆም ገለፃ ጋር የሚዛመደው “የእጆችህ ጣቶች ረቂቅ ናቸው ፣ ዓይኖችህም በፍጥነት እየበራ ነው ፣ እናም እንደ ጠላቶች ትሮጣለህ። አንበሳ"

በተንሸራታች ሸርተቴ ላይ ያለችው የመኳንንት ሴት ምስል የጎዳና ተዳዳሪዎቹ ተወካዮች ተሰባስበው እስከ መጨረሻው ድረስ የእርሷን ጽንፈኝነት ለመከተል ዝግጁ መሆኗን በመግለጽ ዙሪያውን አንድ ነጠላ የቅንብር ማእከል ነው። ለአንዳንዶች የሴት አክራሪነት ጥላቻ፣ ፌዝ ወይም ምፀት ያስከትላል፣ ነገር ግን ብዙሃኑ በአዘኔታ ይመለከቷታል። በምሳሌያዊ ምልክት ወደ ላይ ከፍ ያለ እጅ እነዚህ ሰዎች ለነበሩት ለቀድሞዋ ሩሲያ እንደ ስንብት ነው።

መግባባት እና ንግግር

የድሮ አማኞች ተመሳሳይነት የላቸውም። በርካታ ደርዘን ስምምነቶች እና እንዲያውም የብሉይ አማኝ ትርጓሜዎች አሉ። አንድ አባባል እንኳን አለ፡- “ወንድ መልካም የሆነውን ማንኛውንም ሴት ማንኛውንም ሴት፣ እንግዲያውስ እሺ” የሚል አባባል አለ። የብሉይ አማኞች ሦስት ዋና ዋና "ክንፎች" አሉ: ካህናት, bespopovtsy እና ተባባሪ ሃይማኖተኞች.

የኢየሱስ ስም

በኒኮን ተሃድሶ ወቅት "ኢየሱስ" የሚለውን ስም የመጻፍ ወግ ተቀይሯል. ድርብ ድምፅ “እና” የቆይታ ጊዜውን ማስተላለፍ ጀመረ ፣የመጀመሪያው ድምጽ “የሚዘረጋ” ድምፅ ፣ በግሪክኛ በልዩ ምልክት የሚወከለው ፣ በስላቭ ቋንቋ ምንም ተመሳሳይነት የለውም ፣ ስለሆነም “ኢየሱስ” የሚለው አጠራር የበለጠ ነው ። አዳኝን ከማሰማት ሁለንተናዊ ልምምድ ጋር የሚስማማ። ነገር ግን፣ የብሉይ አማኝ ቅጂ ወደ ግሪክ ምንጭ ቅርብ ነው።

በእምነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች

በኒኮን ማሻሻያ “መጽሐፍ መብት” ሂደት ውስጥ በሃይማኖት መግለጫው ላይ ለውጦች ተደርገዋል፡- አንድነት-ተቃዋሚ “ሀ” ስለ እግዚአብሔር ልጅ “መወለድ እንጂ አልተፈጠረም” በሚለው ቃል ተወግዷል።

ከንብረቶች የትርጓሜ ተቃውሞ, ቀላል ቆጠራ በዚህ መንገድ ተገኝቷል: "መወለድ, አልተፈጠረም."

የብሉይ አማኞች ዶግማዎችን በሚያቀርቡበት ወቅት ዘፈቀደነትን አጥብቀው ይቃወማሉ እና ወደ መከራ እና ሞት “ለአንድ አዝ” (ማለትም ለአንድ ፊደል “ሀ”) ለመሄድ ዝግጁ ነበሩ።

በአጠቃላይ፣ በብሉይ አማኞች እና በኒቆናውያን መካከል ያለው ዋና የዶግማቲክ ልዩነት የሆነው የሃይማኖት መግለጫ 10 ያህል ለውጦች ተደርገዋል።

ወደ ፀሐይ

በ 17 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጨው ሂደትን ለማዘጋጀት አንድ ዓለም አቀፋዊ ልማድ ተቋቋመ. የፓትርያርክ ኒኮን የቤተክርስቲያን ማሻሻያ ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች በግሪክ ሞዴሎች አንድ አድርጓል, ነገር ግን ፈጠራዎቹ በብሉይ አማኞች ተቀባይነት አያገኙም. በውጤቱም, አዲሶቹ አማኞች በጨዋማው ሂደት ውስጥ እንቅስቃሴን ያደርጋሉ, እና የድሮ አማኞች የጨው ሂደቶችን ያደርጋሉ.

∗ ጨዋማነት በፀሐይ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ ሲሆን ይህም ለሕይወት መጨመር እና ለመንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ መፋጠን አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ማሰሪያ እና እጅጌዎች

በአንዳንድ የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት፣ በሺዝም ጊዜ የተፈፀመውን ግድያ ለማስታወስ፣ የተጠቀለለ እጅጌ ይዘው እና በማሰር ወደ አገልግሎት መምጣት ክልክል ነው። የተጠቀለሉ እጅጌዎች እዚያ ከገዳዮች ጋር እና ከግንድ ጋር የተያያዙ ናቸው።

የመስቀሉ ጥያቄ

የብሉይ አማኞች ስምንት-ጫፍ መስቀልን ብቻ ይገነዘባሉ, ኒኮን በኦርቶዶክስ ውስጥ ካደረገው ለውጥ በኋላ, አራት እና ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች እኩል ናቸው. በስቅለቱ ጽላት ላይ ብሉይ አማኞች አብዛኛውን ጊዜ I.N.Ts.I. ሳይሆን "የክብር ንጉስ" ይጽፋሉ. ይህ የሰው ግላዊ መስቀል ነው ተብሎ ስለሚታመን በ pectoral መስቀሎች ላይ, የብሉይ አማኞች የክርስቶስ ምስል የላቸውም.

ከባድ እና የሚሻ ሃሌ ሉያ

በኒኮን ማሻሻያ ሂደት ውስጥ፣ የ"አሌሉያ" ንፁህ (ማለትም፣ ድርብ) አጠራር በሦስት እጥፍ ተተካ። “ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ክብር ለአንተ ይሁን” ከማለት ይልቅ “ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሉያ፣ ክብር ላንተ ይሁን፣ እግዚአብሄር” ማለት ጀመሩ።

በአዲሶቹ አማኞች መሠረት፣ የሐሌ ሉያ ሦስት ጊዜ አጠራር የቅድስት ሥላሴን ዶግማ ያመለክታል።

ነገር ግን፣ የብሉይ አማኞች “ክብር ለአንተ፣ አምላክ” የሚለው ቃል ወደ ስላቪክ ከተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል አሌሉያ (አሌሉያ) ከተተረጎመው አንዱ ስለሆነ “ክብር ለአንተ፣ እግዚአብሔር” ከሚለው ጋር ንጹሕ አነጋገር ቀድሞውንም የሥላሴ ክብር እንደሆነ ይከራከራሉ። "እግዚአብሄርን አመስግን").

በአገልግሎቱ ውስጥ ክብር

በብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት ጥብቅ የሆነ የቀስት ሥርዓት ተዘርግቷል፤ ቀስቶችን በቀስት መተካት የተከለከለ ነው። አራት ዓይነት ቀስቶች አሉ: "የተለመደ" - ወደ ደረቱ ወይም ወደ እምብርት ቀስት; "መካከለኛ" - ቀበቶ ውስጥ; ትንሽ መስገድ - "መወርወር" ("መወርወር" ከሚለው ግስ ሳይሆን ከግሪክ "ሜታኖያ" = ንስሐ); ለምድር ታላቅ ቀስት (proskineza).

መወርወር በ 1653 በኒኮን ተከልክሏል. ለሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ “ትዝታ” ላከ፡ “በቤተክርስቲያን ውስጥ ነገሮችን በጉልበታችሁ መጣል ተገቢ አይደለም ነገር ግን ከወገብ ላይ ላንተ መስገድ ነው” ያለው።

በመስቀል ውስጥ ያሉ እጆች

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ በአገልግሎት ወቅት፣ እጆችዎን በደረትዎ ላይ በመስቀል ላይ ማጠፍ የተለመደ ነው።

ዶቃዎች

የኦርቶዶክስ እና የብሉይ አማኝ መቁጠሪያዎች ይለያያሉ. የኦርቶዶክስ መቁጠሪያዎች የተለያየ መጠን ያላቸው ዶቃዎች ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ 33 ዶቃዎች ያላቸው መቁጠሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እንደ ክርስቶስ የሕይወት ምድራዊ ዓመታት ብዛት ወይም የ 10 ወይም 12 ብዜት.

የብሉይ አማኞች ከሞላ ጎደል ሁሉም ስምምነቶች ውስጥ, መሰላል * በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል - ሮዛሪ በ 109 "ባቄላ" ("እርምጃዎች") ሪባን መልክ እኩል ባልሆኑ ቡድኖች የተከፋፈለ. እንደገና ወደ ሱሪኮቭ ሥዕል እንሸጋገር-

∗ ሌስቶቭካ — በመኳንንት ሴት እጅ. ቆዳ የድሮ አማኝ መቁጠሪያ በደረጃ መልክ - የመንፈሳዊ መውጣት ምልክት, ስለዚህም ስሙ. በተመሳሳይ ጊዜ, መሰላሉ ቀለበት ውስጥ ይዘጋል, ይህም ማለት የማያቋርጥ ጸሎት ማለት ነው. እያንዳንዱ ክርስቲያን አረጋዊ አማኝ ለጸሎት የራሱ መሰላል ሊኖረው ይገባል።

ሙሉ በሙሉ በማጥለቅ ጥምቀት

የጥንት አማኞች ጥምቀትን የሚቀበሉት በሶስት እጥፍ በመጠመቅ ብቻ ሲሆን በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ደግሞ በማፍሰስ እና በከፊል መጥመቅ ይፈቀዳል ።

ነጠላ ዘፈን

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከተከፋፈለች በኋላ ብሉይ አማኞች አዲሱን የብዙ ድምፅ የአዘፋፈን ስልትም ሆነ አዲሱን የሙዚቃ ኖት ሥርዓት አልተቀበሉም። በብሉይ አማኞች ተጠብቆ የነበረው መንጠቆ መዘመር (znamenny እና demestvennoe) ስሙን ያገኘው ዜማው በልዩ ምልክቶች - “ባነሮች” ወይም “መንጠቆዎች” ከተቀዳበት መንገድ ነው።

ስህተት ተገኝቷል? ይምረጡት እና በግራ ጠቅ ያድርጉ Ctrl+ አስገባ.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ አገራችን እያደገች ነው የጥንት ፍላጎት. ብዙዎቹ የዓለማዊ እና የቤተ ክርስቲያን ደራሲዎች ስለ ብሉይ አማኞች መንፈሳዊ እና ባህላዊ ቅርሶች፣ ታሪክ እና የዘመናችን ዘመን ጽሑፎችን አትመዋል። ሆኖም፣ የብሉይ አማኞች ክስተትየእሱ ፍልስፍና፣ የዓለም አተያይ እና የቃላት አተያይ ልዩነታቸው አሁንም በደንብ አልተጠናም። በቃሉ የፍቺ ትርጉም ላይ " የድሮ አማኞች"በጽሁፉ ውስጥ ያንብቡ" የድሮ አማኞች ምንድን ናቸው?».

ስኪማቲክስ ወይስ የድሮ አማኞች?

በራሱ ፣ ቃሉ የድሮ አማኞች” በግድ ተነሳ። እውነታው ግን ሲኖዶሳዊው ቤተ ክርስቲያን፣ ሚስዮናውያን እና የሃይማኖት ሊቃውንት የቅድመ-ስሕተት ደጋፊዎችን፣ ቅድመ-ኒቆንያን ኦርቶዶክስን ደጋፊ ብለው ከመጥራታቸው ያለፈ ነገር የለም። schismaticsእና መናፍቃን. ይህ የተደረገው በ1656፣ 1666-1667 በተደረገው የአዲሱ አማኝ ጉባኤ በራሥ ውስጥ ለ700 ዓመታት ያህል የነበረው የብሉይ ሩሲያ የብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን ወጎች ኦርቶዶክሳዊ ያልሆኑ፣ schismatic እና መናፍቃን ተብለው ስለተታወቁ ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ እንደ ራዶኔዝ ሰርጊየስ ያለ ታላቅ የሩሲያ አስማተኛ ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ተብሎ ይታወቅ ነበር ፣ ይህም ጥልቅ የሆነ ጥልቅ ምክንያት ሆኗል ። አማኞች ይቃወማሉ።.

ሲኖዶሳዊው ቤተ ክርስቲያን ይህንን አቋም እንደ ዋና ወስዶ የተጠቀመበት ሲሆን የሁሉም የብሉይ አማኞች ስምምነት ደጋፊዎች ያለምንም ልዩነት ከ“እውነተኛው” ቤተ ክርስቲያን መውደቃቸውን የገለጹት የቤተክርስቲያን ተሐድሶን ለመቀበል ጽኑ ፍላጎት ባለማሳየታቸውና ወደ ሥራ መግባታቸውንም አስረድተዋል። ልምምድ ማድረግ. ፓትርያርክ ኒኮንእና ንጉሠ ነገሥቱን ጨምሮ በተከታዮቹ ዘንድ በተለያየ ደረጃ ቀጠለ ፒተር I.

በዚህ መሠረት ተሃድሶውን የማይቀበሉ ሁሉ ተጠርተዋል schismaticsለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል፣ ከኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ተለይታለች ለተባለው ተጠያቂነት በእነሱ ላይ ማዛወር። እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ፣ በዋናዋ ቤተ ክርስቲያን በሚታተሙ ሁሉም የፖለሚካዊ ጽሑፎች ውስጥ ፣ የቅድመ-schism ቤተ ክርስቲያን ወጎች የሚያምኑ ክርስቲያኖች “schismatics” ይባላሉ ፣ እናም የሩሲያ ህዝብ የአባቶችን ቤተ ክርስቲያን ልማዶች ለመከላከል ያደረገው መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ይባላል ። "schism".

ይህ እና ሌሎች ይበልጥ አጸያፊ ቃላት የብሉይ አማኞችን ለመውቀስ ወይም ለማዋረድ ብቻ ሳይሆን ስደትን፣ ጅምላ ጭቆናን ለማስረዳት በጥንታዊው የሩስያ ቤተ ክርስቲያን አማኞች ላይ ይፈጸም ነበር። በመጽሐፉ ውስጥ " መንፈሳዊ ወንጭፍ” ተብሎ በአዲስ አማኝ ሲኖዶስ ቡራኬ ታትሞ ታትሞ ነበር።

“Schismatics የቤተክርስቲያን ልጆች አይደሉም፣ ነገር ግን እውነተኛ ሴተኛ አዳሪዎች ናቸው። ለሕይወት ወግ ለከተማው ፍርድ ቤት ቅጣት ብቁ ናቸው ... ለማንኛውም ቅጣት እና ቁስሎች ብቁ ናቸው.
ስለ ፈውስም ስለ ሟች ግድያ".

በብሉይ አማኝ ሥነ ጽሑፍXVII - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ "የቀድሞ አማኝ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር

እና አብዛኛው የሩስያ ህዝብ ሳያውቅ ተገለባብጦ ስድብ ይባል ጀመር የብሉይ አማኞች ይዘት፣ ቃል። በተመሳሳይ ጊዜ, በውስጥ ከዚህ ጋር አለመስማማት, አማኞች - ቅድመ-schism ኦርቶዶክስ ደጋፊዎች - በቅንነት እነርሱ በይፋ የተለየ ተብሎ መጠራታቸውን ለማሳካት. ለራስ-መታወቂያ "" የሚለውን ቃል ወስደዋል. የድሮ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች”- ስለዚህ የእያንዳንዱ አሮጌ አማኝ የቤተክርስቲያናቸው ፈቃድ መሰየም፡- የድሮ ኦርቶዶክስ. “ኦርቶዶክስ” እና “እውነተኛ ኦርቶዶክስ” የሚሉት ቃላትም ጥቅም ላይ ውለዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በብሉይ አማኞች ጽሑፎች ውስጥ "" የሚለው ቃል እውነተኛ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን».

በአማኞች መካከል "በቀድሞው መንገድ" "የብሉይ አማኞች" የሚለው ቃል ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ አለመዋሉ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም አማኞች እራሳቸው እራሳቸውን እንደዚያ ብለው ስላልጠሩ ነው. በቤተ ክርስቲያን ሰነዶች, ደብዳቤዎች, የዕለት ተዕለት ግንኙነት, እራሳቸውን "ክርስቲያኖች" ብለው መጥራትን ይመርጣሉ, አንዳንድ ጊዜ "". ቃሉ " የድሮ አማኞች”፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በዓለማዊ ሊበራል እና በስላቭፊል ደራሲዎች ሕጋዊነት የተረጋገጠው፣ በጣም ትክክል አይደለም ተብሎ ይታሰብ ነበር። “የብሉይ አማኞች” የሚለው ቃል ትርጉም የአምልኮ ሥርዓቶችን ብቻ የሚያመለክት ሲሆን በተጨባጭ የብሉይ አማኞች ብሉይ እምነት ብቻ አይደለም ብለው ያምኑ ነበር። የድሮ ሥርዓቶችነገር ግን የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች፣ የዓለም አተያይ እውነቶች፣ የመንፈሳዊነት፣ የባህል እና የሕይወት ልዩ ወጎች ስብስብ።

በህብረተሰብ ውስጥ "የቀድሞ አማኞች" ለሚለው ቃል የአመለካከት ለውጥ

ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኅብረተሰቡ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው ሁኔታ መለወጥ ጀመረ. መንግሥት ለጥንታዊ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀመረ, እና ለሰለጠነ ውይይት, ደንቦች እና ህጎች የተወሰነ አጠቃላይ ቃል ያስፈልጋል. በዚህ ምክንያት, ውሎች የድሮ አማኞች”፣ “የድሮ አማኞች” እየተስፋፋ መጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ ስምምነት ያላቸው የብሉይ አማኞች እርስ በእርሳቸው ኦርቶዶክስን ይካዱ ነበር እናም ለእነርሱ "የጥንት አማኞች" የሚለው ቃል አንድ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች, ቤተ ክርስቲያን እና ሃይማኖታዊ አንድነት የሌላቸው, በሁለተኛ ደረጃ የአምልኮ ሥርዓት መሠረት. ለብሉይ አማኞች፣ የዚህ ቃል ውስጣዊ አለመጣጣም የሚያጠቃልለው፣ እሱን በመጠቀም፣ በአንድ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የእውነተኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን (ማለትም፣ የራሳቸው የብሉይ አማኝ ስምምነት) ከመናፍቃን ጋር (ማለትም፣ የሌሎች ስምምነቶች ብሉይ አማኞች) አንድ ሆነዋል።

ሆኖም ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የብሉይ አማኞች በይፋዊው ፕሬስ ውስጥ “schismatics” እና “schismatic” የሚሉት ቃላት ቀስ በቀስ በ “አሮጌ አማኞች” እና “አሮጌ አማኞች” መተካት እንደጀመሩ በትክክል ተገንዝበዋል። አዲሱ ቃላቶች አሉታዊ ትርጉም አልነበራቸውም, እና ስለዚህ አሮጌው አማኝ ይስማማል።በሕዝብ እና በሕዝብ ቦታ በንቃት መጠቀም ጀመረ. ቃል" የድሮ አማኞችየሚቀበለው በአማኞች ብቻ አይደለም. ዓለማዊ እና የብሉይ አማኝ የማስታወቂያ አዘጋጆች እና ጸሃፊዎች፣ የህዝብ እና የመንግስት ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በስነ-ጽሁፍ እና ኦፊሴላዊ ሰነዶች እየተጠቀሙበት ነው። ከዚሁ ጋር በቅድመ-አብዮት ዘመን የነበሩት የሲኖዶስ ቤተ ክርስቲያን ወግ አጥባቂ ተወካዮች “የብሉይ አማኞች” የሚለው ቃል ትክክል አይደለም በማለት አጥብቀው ይቀጥላሉ።

"ህልውናን ማወቅ" የድሮ አማኞች", - እነሱ አሉ, - መኖሩን አምነን መቀበል አለብን." አዲስ አማኞች"ይህም, ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ ሳይሆን አዲስ የተፈለሰፉ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን እንደምትጠቀም መቀበል."

እንደ አዲሱ አማኝ ሚስዮናውያን፣ እንዲህ ዓይነቱ ራስን መግለጥ በምንም መንገድ ሊፈቀድ አይችልም። ሆኖም “የቀድሞ አማኞች”፣ “የቀድሞ አማኞች” የሚሉት ቃላት ከጊዜ ወደ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ እና በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ እየጠነከሩ መጡ ፣ “ስስኪማቲክስ” የሚለውን ቃል ከአብዛኛዎቹ “ኦፊሴላዊ” የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች የቃል ስርጭት በማስወገድ። .

የብሉይ አማኞች፣ ሲኖዶሳዊ የነገረ መለኮት ሊቃውንት እና ዓለማዊ ሊቃውንት “የብሉይ አማኞች” በሚለው ቃል

"የብሉይ አማኞች" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ በማንፀባረቅ, ጸሐፊዎች, የሃይማኖት ምሁራን እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች የተለያዩ ግምገማዎችን ሰጥተዋል. እስካሁን ድረስ ደራሲዎቹ ወደ አንድ አስተያየት ሊመጡ አይችሉም.

በታዋቂው መጽሐፍ ውስጥ እንኳን "የድሮ አማኞች" መዝገበ ቃላት መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም. ሰዎች, ነገሮች, ክስተቶች እና ምልክቶች" (ኤም., 1996), በሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ማተሚያ ቤት የታተመ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የዚህን ክስተት ይዘት የሚያብራራ የተለየ ጽሑፍ የለም "የቀድሞ አማኞች". እዚህ ላይ ብቻ የተጠቀሰው ብቸኛው ነገር ይህ “በአንድ ስም የተዋሃደ ውስብስብ ክስተት እውነተኛዋ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን እና የጨለማ ጨለማ” መሆኑ ነው።

“የብሉይ አማኞች” የሚለው ቃል ግንዛቤ በብሉይ አማኞች መካከል ወደ “ስምምነት” መከፋፈል በመኖሩ በጣም የተወሳሰበ ነው። የድሮ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት) ከብሉይ አማኝ ካህናት እና ጳጳሳት ጋር የተዋረድ መዋቅር ደጋፊዎች ተብለው የተከፋፈሉ (ስለዚህ ስያሜው፡ ካህናት - የሩሲያ ኦርቶዶክስ የድሮ አማኝ ቤተክርስቲያን, የሩሲያ ጥንታዊ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን) እና ቀሳውስትን እና ጳጳሳትን በማይቀበሉት ላይ - ካህን የሌላቸው ( የድሮ ኦርቶዶክስ ፖሜራኒያ ቤተክርስትያን, የጸሎት ቤት ስምምነት, ሯጮች (የመንከራተት ፈቃድ)፣ የፌዴሴቭ ፈቃድ)።

የድሮ አማኞች—የአሮጌው እምነት ተሸካሚዎች

አንዳንድ የድሮ አማኞች ደራሲዎችየአምልኮ ሥርዓቶች ልዩነት ብቻ ሳይሆን የብሉይ አማኞችን ከአዲሱ አማኞች እና ከሌሎች እምነቶች የሚለየው መሆኑን ያምናሉ። ለምሳሌ ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተያያዘ አንዳንድ የዶግማቲክ ልዩነቶች፣ ከቤተ ክርስቲያን መዝሙር ጋር በተያያዘ ጥልቅ የባህል ልዩነቶች፣ ሥዕል ሥዕል፣ የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዊ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር፣ ጉባኤያት እና የቤተ ክርስቲያን ሕግጋት ጋር በተገናኘ። እንደነዚህ ያሉ ደራሲዎች የብሉይ አማኞች የቆዩ ሥርዓቶችን ብቻ ሳይሆን እንደያዙ ይከራከራሉ የድሮ እምነት.

ስለዚህ, እንደዚህ ያሉ ደራሲዎች "" የሚለውን ቃል መጠቀም ከጤናማ አስተሳሰብ አንፃር የበለጠ አመቺ እና ትክክለኛ ነው ብለው ይከራከራሉ. የድሮ እምነት", እሱም በተዘዋዋሪ የቅድመ-schism ኦርቶዶክስን ለተቀበሉ ሰዎች ብቸኛው እውነት የሆነውን ሁሉ ያመለክታል. መጀመሪያ ላይ "የብሉይ እምነት" የሚለው ቃል በካህኑ ያልሆኑ የብሉይ አማኝ ኮንኮርዶች ደጋፊዎች በንቃት ጥቅም ላይ መዋሉ ትኩረት የሚስብ ነው። ከጊዜ በኋላ በሌሎች ስምምነቶች ውስጥ ሥር ሰደደ።

ዛሬ፣ የአዲስ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች በጣም አልፎ አልፎ የብሉይ አማኞች schismatics ብለው ይጠሩታል፣ “ብሉይ አማኝ” የሚለው ቃል በኦፊሴላዊ ሰነዶች እና በቤተክርስቲያን ጋዜጠኝነት ውስጥ ሥር ሰድዷል። ነገር ግን፣ አዲሱ አማኝ ደራሲዎች የብሉይ አማኞች ትርጉም የድሮውን የአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ በመከተል ላይ እንደሆነ አጥብቀው ይናገራሉ። ከቅድመ-አብዮታዊ ሲኖዶስ ጸሃፊዎች በተለየ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት እና ሌሎች አዲስ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት “የብሉይ አማኞች” እና “አዲስ አማኞች” የሚሉትን ቃላት ሲጠቀሙ ምንም አይነት አደጋ አይታይባቸውም። በእነሱ አስተያየት የዚህ ወይም የዚያ ሥርዓት አመጣጥ ዕድሜ ወይም እውነት ለውጥ የለውም።

በ 1971 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት እውቅና ሰጥቷል አሮጌ እና አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶችፍጹም እኩል, እኩል እና እኩል. ስለዚህ, በ ROC ውስጥ, የአምልኮው ቅርፅ አሁን ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊነት ተሰጥቶታል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አዲሱ አማኞች፣ ብሉይ አማኞች፣ ብሉይ አማኞች፣ የአማኞች አካል መሆናቸውን፣ ተገንጥሏል።ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, እና ስለዚህ ከሁሉም ኦርቶዶክስ, የፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያ ከተደረገ በኋላ.

የሩሲያ የድሮ አማኞች ምንድን ናቸው?

ስለዚህ የቃሉ ትርጉም ምንድን ነው የድሮ አማኞች» የብሉይ አማኞችን ታሪክ እና ባህል የሚያጠኑ ሳይንቲስቶችን ጨምሮ ለብሉይ አማኞች ለራሳቸውም ሆነ ለዓለማዊው ማህበረሰብ በጣም ተቀባይነት ያለው እና የዘመናዊው የብሉይ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት ሕይወት?

ስለዚህ በመጀመሪያ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን መከፋፈል በነበረበት ጊዜ የብሉይ አማኞች ምንም ዓይነት ፈጠራዎችን አላስተዋወቁም ፣ ግን ለጥንታዊው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ታማኝ ሆነው ከቆዩ ፣ ከኦርቶዶክስ “የተለዩ” ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። የትም አልሄዱም። በተቃራኒው ግን ተሟገቱ የኦርቶዶክስ ወጎችባልተለወጠ መልኩ እና የተተዉ ማሻሻያ እና ፈጠራዎች.

በሁለተኛ ደረጃ፣ የብሉይ አማኞች ምዕመናን እና ቀሳውስትን ያቀፉ የብሉይ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አማኞች ጉልህ ቡድን ነበሩ።

እና፣ በሶስተኛ ደረጃ፣ በብሉይ አማኞች መካከል የነበረው ክፍፍል፣ በከባድ ስደት እና ለዘመናት የተሟላ የቤተክርስቲያን ህይወት ለማደራጀት የማይቻልበት ሁኔታ ቢፈጠርም፣ የብሉይ አማኞች የጋራ የጎሳ ቤተ ክርስቲያን እና ማህበራዊ ባህሪያትን ይዘው ቆይተዋል።

ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት የሚከተለውን ፍቺ ማቅረብ ይቻላል፡-

የድሮ ሥርዓት (ወይም የድሮ እምነት)- ይህ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት እና ምእመናን አጠቃላይ ስም ነው ፣ የቤተ ክርስቲያንን ተቋማት እና የጥንት ወጎች ለመጠበቅ ይጥራሉ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እናእምቢ አለ።የተደረገውን ለውጥ ተቀበልXVIIክፍለ ዘመን በፓትርያርክ ኒኮን እና በተከታዮቹ ቀጥሏል፣ እስከ ጴጥሮስ ድረስአይ አካታች