የዮሐንስ ወንጌል ትርጓሜ (ቡልጋሪያ የተባረከ ቲዮፊላክ)። ታላቅ ክርስቲያን ቤተ መጻሕፍት

በዚያም ቀን አትጠይቁኝም። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።

እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ።

እስከ አሁን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ። ነገር ግን ስለ አብ በቀጥታ የምነግራችሁ እንጂ ወደ ፊት በምሳሌ የማልናገርበት ጊዜ ይመጣል።

በዚያ ቀን በስሜ ትለምናላችሁ፥ እኔም ስለ እናንተ አብን እንድለምን የምነግራችሁ አይደለም።

ስለ ወደዳችሁኝ ከእግዚአብሔርም ዘንድ እንደ ወጣሁ ስላመናችሁ አብ ራሱ ይወዳችኋልና።

ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጣሁ; ዳግመኛም ዓለምን ትቼ ወደ አብ እሄዳለሁ።

ደቀ መዛሙርቱም። እነሆ፥ አሁን በግልጥ ትናገራለህ በምሳሌም ምንም አትናገርም አሉት።

አሁን ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ እና ማንም እንዲጠይቅህ እንደማትፈልግ አይተናል። ስለዚህ ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መጣህ እናምናለን።

ኢየሱስም መልሶ። አሁን ታምናላችሁ?

እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ መንገዱ የምትበትኑበት እኔንም ብቻዬን የምትተዉበት ጊዜ ይመጣል፥ መጥቶምአል። ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።

በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁ ይህን ተናግሬአችኋለሁ። በዓለም ውስጥ መከራ አለባችሁ; ነገር ግን አይዞአችሁ: እኔ ዓለምን አሸንፌዋለሁ.

የቡልጋሪያ ቲኦፊለክት ትርጉም

“መቼ፣ እኔ ከተነሳሁ፣ ከዚያም አፅናኙ ወደ አንተ ሲመጣ እና ወደ እውነት ሁሉ ሲመራህ፣ ምንም አትጠይቀኝም፣ ለምሳሌ፣ አስቀድመህ “ወዴት ትሄዳለህ?” ብለህ እንደጠየቅከኝ ይላል። (ዮሐንስ 14፡5)፣ “አብን አሳየን” (ዮሐንስ 14፡8)። በመንፈስ ኃይል ሁሉን ታውቃላችሁና። ወይም “ጠይቅ” ከ “ጥያቄ፣ ፍላጎት” ይልቅ ጥቅም ላይ ይውላል።

እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።

እንግዲህ እኔ ከሙታን ከተነሣሁ በኋላ አጽናኙን ወደ አንተ በልክህ ጊዜ ከእንግዲህ ወዲህ አትለምኑኝም፤ ይህ ማለት አስታራቂነቴ አያስፈልጋችሁም፤ ነገር ግን ትቀበሉት ዘንድ ስሜን መጥራት ይበቃችኋል። ከአብ የምትፈልገውን.

ስለዚህ እዚህ የስሙን ኃይል ያሳያል። እርሱን ስለማያዩትና ስለማይጠይቁአቸው ነገር ግን ስሙን ብቻ ይጠሩታል፥ እርሱም እንዲህ ያሉትን ያደርጋል።

ዮሐንስ 16፡24 እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ።

"እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም" ከአሁን ጀምሮ ግን "ለምኑ ታገኙማላችሁ" ስለዚህ መሞት ለእኔ ይሻለኛል; ከአሁን ጀምሮ በአባቴ ፊት የሚበልጥ ድፍረት ታገኛላችሁና። ከአንተ የምለይ ቢሆንም በእኔ የተተወህ እንዳይመስልህ። የእኔ መለያየት የበለጠ ድፍረትን ይሰጣችኋልና፤ እናም የምትለምኑትን ሁሉ ስትቀበሉ ደስታችሁ ፍጹም ይሆናል።

ማስታወሻ፡ በክርስቶስ ስም የሚለምን ይቀበላል። እና ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ጎጂ ነገሮችን ከሚመኙ, ማንም በክርስቶስ ስም አይጠይቅም, እና ስለዚህ አይቀበልም. የክርስቶስ ስም አምላካዊና አዳኝ ነውና። አንድ ሰው ለነፍስ ጎጂ የሆነ ነገር ከጠየቀ፣ በእርግጥ በአዳኝ ስም ጠየቀ እንላለን?

ዮሐንስ 16፡25 እስከ አሁን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ። ነገር ግን ስለ አብ በቀጥታ የምነግራችሁ እንጂ ወደ ፊት በምሳሌ የማልናገርበት ጊዜ ይመጣል።

ምሳሌ አንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮችን በተዘዋዋሪ፣ በስውር እና በንፅፅር የሚያብራራ ንግግር ነው። ጌታ በስውር ብዙ ተናግሯልና ስለ ሴትና ስለ መወለድ የተናገረው ንግግር ትክክል ስላልሆነ፡- “እስከ አሁን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ። ነገር ግን ስለ አብ በቀጥታ የምነግራችሁ እንጂ ወደ ፊት በምሳሌ የማልናገርበት ጊዜ ይመጣል።

ከትንሣኤ በኋላ ሕያው ሆኖ ራሱን በመግለጥ "በአርባ ቀን ጊዜ" ስለ አብ እጅግ በጣም ሚስጥራዊ እና ዝርዝር እውቀትን ሰጣቸው (ሐዋ. 1፡3)። እግዚአብሔርም የኛ እንደ ሆነ በጸጋው አባቱ ነው ብለው ከማሰባቸው በፊት።

ዮሐንስ 16፡26 በዚያ ቀን በስሜ ትለምናላችሁ፥ እኔም ስለ እናንተ አብን እንድለምን የምነግራችሁ አይደለም።

አሁንም በፈተናዎቻቸው ከላይ እርዳታ እንደሚያገኙ በማበረታታት እንዲህ ብሏቸዋል:- “በስሜ ትለምናላችሁ፣ እኔም እላችኋለሁ፣ እኔ አማላጅነቴ ከእንግዲህ ወዲህ እንዳትያስፈልጋችሁ አብ በጣም ይወዳችኋል። እርሱ ራሱ ይወዳችኋልና።

ዮሐንስ 16፡27 ስለ ወደዳችሁኝ ከእግዚአብሔርም ዘንድ እንደ መጣሁ ስላመናችሁ አብ ራሱ ይወዳችኋልና።

ከዚያም ክርስቶስን ወደ ኋላ እንዳይሉ፣ እርሱን ስለማያስፈልጋቸውና በአብ የቅርብ ፍቅር ውስጥ ስላሉ፣ “ስለወደዳችሁኝ አብ ይወዳችኋል” ብሏል። ስለዚህ ከፍቅሬ ከወደቃችሁ ወዲያው ከአብ ትወድቃላችሁ።

ዮሐንስ 16፡28 ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጣሁ; ዳግመኛም ዓለምን ትቼ ወደ አብ እሄዳለሁ።

ከእግዚአብሔር ዘንድ መጣ እና እንደገና ወደ እግዚአብሔር እንደሚሄድ የሚወራው ወሬስ፣ በ የተለያዩ ግንኙነቶችብዙ ጊዜ ስለዚህ ጉዳይ ያወራል። ስለዚህ እነርሱ ራሳቸው ይህን በመስማታቸውና በተመስጦ ጥቅማቸውን አግኝተው ምን ይላሉ?

ዮሐንስ 16፡29 ደቀ መዛሙርቱም። እነሆ፥ አሁን በግልጥ ትናገራለህ በምሳሌም ምንም አትናገርም አሉት።

ዮሐንስ 16፡30 አሁን ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ እና ማንም እንዲጠይቅህ እንደማትፈልግ አይተናል። ስለዚህ ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መጣህ እናምናለን።

ደቀ መዛሙርቱ፣ እግዚአብሔር አብ እንደሚወዳቸው፣ እና የእርሱ አማላጅነት እንደማያስፈልጋቸው፣ ክርስቶስ፣ በአብ እንደ ተቀበለው እና ከእግዚአብሔር እንደ መጣ ሰምተው፣ “እንግዲህ አንተ ታውቃለህ ብለን እናያለን ሁሉም ነገር፣ ማለትም፣ የእያንዳንዱ ሰው ልብ የሚፈተነውን ታውቃላችሁ፣ እና ይህን ከሌሎች መማር አያስፈልጎትም፣ እና ስለዚህ ከእግዚአብሔር እንደመጣህ እናምናለን። የልብን ምስጢር ማወቅ የእግዚአብሔር ባሕርይ ነውና (መዝ. 43፡22)።

“አሁን እናያለን” ሲሉ ምን ያህል ፍጽምና የጎደላቸው እንደሆኑ ተመልከት። ትምህርቱን ብዙ እና ለረጅም ጊዜ ያዳመጡት፣ “አሁን እናውቃለን” ይላሉ።

ዮሐንስ 16፡31 ኢየሱስም መልሶ። አሁን ታምናላችሁ?

እናም ክርስቶስ አሁንም ፍጽምና የጎደላቸው እንደሆኑ፣ ስለ እርሱ ምንም ታላቅ ነገር እንዳልተረዱ፣ ነገር ግን አሁንም ወደ ታች እየተገለበጡ እና ወደ ምድር እየተጠጉ እንዳሉ ነገራቸው። እሱም “አሁን ታምናለህ?” አለው። እናም በዚህ ልክ እንደ እምነት ዝግመት ይወቅሳቸዋል እና ይነቅፏቸዋል.

ዮሐንስ 16፡32 እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ መንገዱ የምትበትኑበት እኔንም ብቻዬን የምትተዉበት ጊዜ ይመጣል፥ መጥቶምአል።

እነሱም ስለ እርሱ እንዲህ ዓይነት ሐሳብ ይዘው፣ እርሱን የሚያስደስቱ እንዳይመስላቸው፣ “እያንዳንዱ ወደ ራሱ አቅጣጫ የምትበተኑበት ጊዜ ይመጣል” ብሏል። ስለ እኔ ጥሩ ሀሳብ እንዳለህ ታስባለህ። እኔ ግን እላችኋለሁ፥ እኔን ለጠላቶቻችሁ ትተዉኛላችሁ፥ እርስ በርሳችሁም ከእኔ እንዳትርቁ እንደዚህ ያለ ፍርሃት ይገዛችኋል፥ ነገር ግን እያንዳንዱ ለብቻው ይበትነዋል፥ እያንዳንዱም ለራሱ መሸሸጊያና ማዳን ይፈልጋል። .

ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።

ግን ከዚያ ምንም አይነት ጉዳትን አልታገስም። ብቻዬን አይደለሁምና አብ ከእኔ ጋር ነው እንጂ። ስለዚህ፣ በድካም አልተሠቃየሁም፣ ነገር ግን በፈቃዴ ራሴን ለመስቀል ሰማዕታት እሰጣለሁ። ስለዚህ “አምላኬ ሆይ! ለምን ተውከኝ? (ማቴዎስ 27፡46)፣ አዳኝ በአብ እንደተወው በቀላሉ አትረዱ ( እዚህ ላይ “አብ ከእኔ ጋር ነው” ብሎ እንደመሰከረ)፣ ነገር ግን እነዚህ ቃላት በሰው ተፈጥሮ የተነገሩ፣ የተተዉ እና የተተዉ መሆናቸውን ተረዱ። በኃጢአት ምክንያት የተጣለ በክርስቶስ ግን ከአባቱ ጋር ታረቀ።

ዮሐንስ 16፡33 በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁ ይህን ተናግሬአችኋለሁ።

“ይህን ነግሬአችኋለሁ፣ ከሀሳባችሁ እንዳታስወግዱኝ እና እንዳታቅማሙ፣ በእኔም ሰላም እንዲኖራችሁ እንጂ በእኔ ላይ ያለውን ጽኑ ፍቅር ለመቀጠል እንዳታፍሩ። እኔ የነገርኋችሁን ሁሉ ተቀብላችሁ እንድትጸኑ ነው።

አርዮስ ደግሞ ይህ ሁሉ ትሑት እና ለወልድ ክብር የማይገባው ሆኖ ሳለ የተነገረው ለአድማጮች ሲባል እንጂ ዶግማዎችን ስንገልጽ እነዚህን ቃላት እንድንጠቀም እንዳልሆነ ይስማ። ለሐዋርያትም መጽናኛ ተነግሯቸዋልና፥ ፍቅሩንም እንደ ገለጸላቸው።

በዓለም ውስጥ መከራ አለባችሁ;

በእናንተ ላይ የሚደረጉ ፈተናዎች በእነዚህ አስፈሪ ቃላቶች ብቻ የሚቆሙ አይደሉም፣ ነገር ግን በአለም እስካላችሁ ድረስ፣ እኔ እጅ ስሰጥ ብቻ ሳይሆን ከዚያ በኋላም ታዝናላችሁ። ግን ፈታኝ የሆነውን ሀሳብ ተቃወሙ።

ነገር ግን አይዞአችሁ: እኔ ዓለምን አሸንፌዋለሁ.

አሸነፍኩኝ ጊዜም እናንተ ደቀ መዛሙርት ሆይ እንዳታዝኑ ነገር ግን አስቀድሞ እንደተሸነፋችሁ ዓለምን ንቁ። ዓለምን እንዴት አሸነፈ? የዓለማዊ ፍላጎቶችን አለቃ ከስልጣን በማውረድ።

ይሁን እንጂ ይህ ከሚከተለው ግልጽ ነው. ሁሉም ነገር ለእርሱ ተገዝቶ ስለተሰጠ። በአዳም መሸነፍ ተፈጥሮ ሁሉ እንደተወገዘ በድልም እንዲሁ የክርስቶስ ድልተፈጥሮን ሁሉ ይዘልቃል እናም በክርስቶስ ኢየሱስ "እባቡንና ጊንጡን ይረግጡ ዘንድ በጠላትም ኃይል ሁሉ" (ሉቃስ 10፡19) ኃይል ተሰጥቶናል። “በሰው... ሞት” ገባ (1ቆሮ. 15፡21)፣ እና በሰው በኩል ሕይወትም ኃይልም በዲያብሎስ ላይ መጣ። እግዚአብሔር ብቻውን አሸናፊ ቢሆን ኖሮ በእኛ ላይ ምንም አይሠራም ነበርና።

1–33 የክርስቶስ የስንብት ንግግር ከሐዋርያት ጋር ሲያበቃ፡ ስለ መጪው ስደት; የክርስቶስን ወደ አብ መወገድ; የመንፈስ ቅዱስ እንቅስቃሴ; ሐዋርያት የሚደርሱባቸው ፈተናዎች አስደሳች ውጤት; ጸሎታቸውን መስማት; የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መበተን.

የሁለተኛው የማጽናኛ ንግግር መጨረሻን በሚወክሉት በመጀመሪያዎቹ 11 ቁጥሮች፣ ክርስቶስ ሐዋርያትን ከአይሁድ ስለሚጠብቃቸው ስደት አስጠንቅቋቸዋል ከዚያም እንደገና ወደ አብ መሄዱን ሲያበስር፣ በሚሄድበት ጊዜ፣ የክርስቶስንና የሐዋርያትን ጠላትነት ዓለም የሚያጋልጥ አጽናኝ ለሐዋርያት ይመጣል።

ዮሐንስ 16፡1 እንዳትፈተኑ ይህን ነግሬአችኋለሁ።

"ይህ", ማለትም. ሐዋርያት ስለሚጠብቃቸው ስደት (ዮሐንስ 15 እና ተከታዮቹ)።

"እንዳትፈተኑ" የሚጠበቀው ያልተጠበቀውን ያህል ስለማያስደንቀን ስለወደፊቱ ስቃይ ማወቅ ጠቃሚ ነው።

ዮሐንስ 16፡2 ከምኵራብ ያወጡአችኋል; የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ጊዜ ይመጣል።

“ከምኩራቦች ያወጡአችኋል” - በዮሐንስ ላይ አስተያየቶችን ተመልከት። 9:22, 34 :- ሐዋርያት በአይሁዶች ዓይን ከአባትነት እምነት የከዱ ሆነው ይታያሉ።

"ማንም የገደለህ።" ከዚህ በመነሳት ሐዋርያት ከሕግ እንደሚወጡ ግልጽ ነው, ስለዚህም እነርሱን የሚያገኛቸው ሁሉ ሊገድላቸው ይችላል. በመቀጠል፣ በአይሁድ ታልሙድ በቀጥታ ተመስርቷል (ትራክት ቤሚድባር ራባ፣ በሆልትዝማን ማጣቀሻ - 329፣ 1) ኃጢአተኛን የሚገድል ሁሉ በእርሱ ለእግዚአብሔር መስዋዕት እንደሚያቀርብ (ሐዋ. 12፡3፣ 23 እና ሌሎች)።

ዮሐንስ 16፡3 ይህን የሚያደርጉት አብንም እኔንም ስላላወቁ ነው።

ክርስቶስ ደጋግሞ ተናገረ (ዮሐ. 15፡21) አይሁዶች ለሐዋርያቱ ያላቸው የጥላቻ አመለካከት ምክንያቱ እነርሱ፣ አይሁዶች፣ አብ ወይም ክርስቶስ እንደሚገባቸው ባለማወቃቸው ነው።

ዮሐንስ 16፡4 ነገር ግን ያ ጊዜ በመጣ ጊዜ እኔ የነገርኋችሁን ታስቡ ዘንድ ይህን ነገርኋችሁ። መጀመሪያ ላይ ይህን አልነገርኳችሁም, ምክንያቱም ከእናንተ ጋር ስለነበርኩ.

ጌታ ክርስቶስን በመከተላቸው መጀመሪያ ላይ ሐዋርያት ስለሚጠብቃቸው መከራ አልነገራቸውም። ይህ የሆነበት ምክንያት እርሱ ራሱ ሁልጊዜ ከእነርሱ ጋር ስለነበር ነው። ሐዋርያቱን በአይሁዳውያን ላይ የሚያደርሱት ማንኛውም ዓይነት ችግር ቢፈጠር፣ ክርስቶስ ምንጊዜም ሊያረጋጋቸው ይችላል። አዎን፣ እንዲህ ያሉ ችግሮች ከዚህ በፊት አጋጥሟቸው አያውቅም። አሁን ግን ከሐዋርያት እየራቀ ነው, እና የሚጠብቃቸውን ሁሉ ማወቅ አለባቸው.

ከዚህ በመነሳት ወንጌላዊው ማቴዎስ ሐዋርያቱን እንዲሰብኩ በላካቸው ጊዜ (ማቴዎስ 10፡16-31) በተናገረው የክርስቶስ ንግግር (ማቴዎስ 10፡16-31) ለደቀ መዛሙርቱ ስለሚጠብቃቸው መከራ ትንቢት ተናግሯል የምንልበት ምክንያት አለ እንጂ ጌታ ስላልሆነ አይደለም። ደቀ መዛሙርቱን የሚጠብቃቸው ዕጣ ፈንታ ምን እንደሆነ አስቀድመን አውቃቸዋለሁ፣ ነገር ግን የወንጌል ሰባኪዎች እንደመሆኔ መጠን ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ የሚሰጠውን መመሪያ ሁሉ በአንድ ክፍል ለማጣመር ስለፈለግሁ ነው።

ዮሐንስ 16፡5 አሁንም ወደ ላከኝ እሄዳለሁ ከእናንተም ማንም፦ ወዴት ትሄዳለህ?

ዮሐንስ 16፡6 ይህን ስለነገርኩህ ግን ልብህ በሐዘን ተሞላ።

ጌታ ስለ መወገዱ የተናገራቸው ቃላት ደቀ መዛሙርቱን በጥልቅ ነካቸው፣ ነገር ግን በመጀመሪያ ለራሳቸው አዘኑላቸው እንጂ ለአስተማሪው አልነበረም። ምን እንደሚገጥማቸው አሰቡ ነገር ግን ክርስቶስ ምን ዕጣ ፈንታ እንደሚጠብቀው እራሳቸውን እና እርሱን አልጠየቁም። አሁን የቶማስን ጥያቄ የረሱ ይመስላሉ፣ በክርስቶስ መወገዱ ኀዘን ተውጠው (ዮሐ. 14፡5)።

ዮሐንስ 16፡7 እኔ ግን እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ ብሄድ ይሻላችኋል። እኔ ባልሄድ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና። እኔም ብሄድ እርሱን እልክላችኋለሁ።

ዮሐንስ 16፡8 እርሱም መጥቶ ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል።

ጌታ ለዚህ የደቀ መዛሙርት ሁኔታ ራሱን ዝቅ አድርጎ የሚያሳዝን ሀዘናቸውን ማስወገድ ይፈልጋል። “አሁን ትቼላችሁ ዘንድ ይሻላችኋል፤ እንደዚያ ከሆነ አጽናኙ ይገለጥላችኋል” አላቸው። ይህ አጽናኝ፣ ከሐዋርያት እና ከሌሎች አማኞች ጋር በተገናኘ ክርስቶስ ከላይ የተናገረው (ዮሐንስ 14፡16፣ 15፡26)፣ አሁን ለማያመነው ዓለም ባለው ትርጉም ውስጥ ተገልጧል። ነገር ግን፣ መንፈስ ቅዱስ የክርስቶስ ከሳሽ ወይም ምስክር ሆኖ ለማን ይገለጣል በሚለው ጥያቄ ላይ ተርጓሚዎች አይስማሙም፤ ከአለም በፊት ወይም በአማኞች ፊት ብቻ። አንዳንዶች እንደሚሉት እዚህ ላይ ጌታ ለመንፈስ ቅዱስ ተግባር ምስጋና ይግባውና የክርስቶስ እውነት እና የዓለም ዓመፀኝነት ለአማኞች ንቃተ ህሊና ብቻ ግልጽ ይሆናል. “የዓለም ሁሉ ኃጢአት ዓመፃው ሁሉ የተፈረደበትም ጥፋት ይገለጣል... መንፈስም ደንቆሮና መንፈሣዊ ዕውሮችን ምን ይገልጣል? ለሙታን ምን ይላቸዋል? ግን እርሱን ለሚገነዘቡት ሊጠቁማቸው ይችላል” (ሲልቼንኮቭ)። ከእንዲህ ዓይነቱ አተረጓጎም ጋር መስማማት አንችልም፤ ምክንያቱም በመጀመሪያ፣ ከላይ ያለው ጌታ (ዮሐ. 15፡26) አስቀድሞ መንፈስ ስለ ክርስቶስ ለዓለም እንደሚመሰክር ተናግሯል፣ ሁለተኛም፣ ዓለም የነበረውን ዓለም ብሎ ማሰብ እንግዳ ነገር ነው። ስለዚህ የተወደደ አባት (ዮሐ. 3፡16-17) እና የእግዚአብሔር ልጅ ለመዳኑ መጣ (ዮሐ. 1፡29፣ 4፡42) ከመንፈስ ቅዱስ ተጽእኖ ተነፍጎ ነበር። አንዳንዶች ዓለም እዚህ ላይ የተገለጸውን ተግሣጽ እንዳልሰማ ቢገልጹ፣ ነገር ግን እንደ ተፈጸመ እውነት፣ ፍሬያማ እንደ ተገኘ (“ገሠጽ፣ ቁጥር 8)” እዚህ ላይ የግሪክ ግስ ጥቅም ላይ እንደዋለ መታወቅ አለበት። ነው ἐλέγχειν ("መገሠጽ") ማለት "ሰውን ወደ እርሱ አምጣው" ማለት አይደለም። ሙሉ ንቃተ ህሊናጥፋቱ፣ ነገር ግን “ጠንካራ ማስረጃዎችን ለማቅረብ ብቻ ነው፣ ሆኖም ግን፣ በአብዛኛዎቹ አድማጮች ግምት ውስጥ መግባት የለበትም” (ዮሐ. 8:46፣ 3:20፣ 7:7)። ከተነገረው አንጻር፣ እዚህ የምንናገረው ስለ አጽናኙ እምነት ለማያምን እና ጠላት ለሆነው ዓለም ስለ ክርስቶስ ስላለው አመለካከት በዋናነት የምንናገረውን አስተያየት መከተሉ የተሻለ ነው፣ ከዚህ በፊት አጽናኙ ምስክር ሆኖ ያገለግላል።

አጽናኙ ስለ ምን ይወቅሳል ወይም ይመሰክራል? በአጠቃላይ ስለ ኃጢአት፣ በአጠቃላይ ስለ እውነት፣ በአጠቃላይ ስለ ፍርድ (ሁሉም የግሪክ ስሞች እዚህ የቆሙት - ἀμαρτία፣ δικαιοσύνη፣ κρίσις - ያለ አንቀጽ ናቸው እና፣ ስለዚህ፣ አንድን ረቂቅ ነገር ያመለክታሉ)። አለም እነዚህን ሶስት ነገሮች እንደ ሚገባው አይረዳቸውም። እሱ ክፉ ያደርጋል እና ግን ይህ ክፉ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነው, ነገር ግን ጥሩ ነው, እሱ ኃጢአት አይሠራም. መልካሙን ከክፉው ጋር በማምታታት ብልግናን እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት በመቁጠር ለእውነትም ሆነ ለጽድቅ ምንም ዓይነት ፅንሰ-ሀሳብ እንደሌለው እና መኖሩን እንኳን እንደማያምን ያሳያል። በመጨረሻም, የሁሉም ሰው እጣ ፈንታ እንደ ሥራው መወሰን ያለበት በመለኮታዊ ፍርድ ቤት አያምንም. አጽናኝ መንፈስ ለአለም ግልጽ ማድረግ እና ኃጢአት፣ እውነት እና ፍርድ መኖራቸውን ማረጋገጥ ያለበት እነዚህ እውነቶች ናቸው፣ ከአለም ግንዛቤ ውጪ።

ዮሐንስ 16፡9 በእኔ ስላላመኑ ስለ ኃጢአት።

መንፈስ ይህን ሁሉ እንዴት ለዓለም ያብራራል? ዓለም ከክርስቶስ ጋር በተያያዘ ባገኘው አለማመን ምሳሌ የኃጢአትን መኖር ግልጽ ማድረግ ይቻላል (“አላመኑም” ከማለት ይልቅ “ስለማያምኑ ነው” የሚለውን ቅንጣት ὁτι መተርጎም የበለጠ ትክክል ነው። , በንግግር አውድ ውስጥ, እዚህ የምክንያት ትርጉም አለው). በዓለም በክርስቶስ ባለማመን እንደ ሆነ ኃጢአት በምንም ነገር በግልጽ አልተገለጠም (ዮሐንስ 3፡20፣ 15፡22)። ዓለም ክርስቶስን የጠላው በክርስቶስ ውስጥ ለጥላቻ የሚገባው ነገር ስላለ አይደለም፣ ነገር ግን ሰዎች ያደረባቸው ኃጢአተኝነት ክርስቶስ ሰዎችን ያነጋገረበትን ከፍተኛ ፍላጎት እንዲከለከሉ ስላስገደዳቸው ነው (ዮሐ. 5፡44)።

ዮሐንስ 16፡10 እኔ ወደ አባቴ እሄዳለሁ እናንተም ከእንግዲህ ወዲህ አታዩኝም የሚለው እውነት ነው።

መንፈስ ቅዱስም ስለ እውነት መኖር ይመሰክራል፣ እንደገናም ከክርስቶስ እጣ ፈንታ ጋር በተያያዘ። ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ በመራቅ ወደ አብ መሄዱ፣ ጽድቅ እንደ እግዚአብሔር ንብረት፣ ታላላቅ ሥራዎችን ከፍ ባለ ዋጋ የሚከፍል፣ እና እንደ ክርስቶስ ንብረት ወይም ሥራ መሆኑን፣ እርሱ ከፍ ከፍ አድርጎ እንደሚያረጋግጥ በግልጽ ያረጋግጣል። እርሱ ጻድቅና ቅዱስ እንደሆነ (1ዮሐ. 2:1, 29፤ ሐዋ. 3:14, 1 ጴጥ. 3:18) ምንም እንኳ በአይሁዶች እምነት ኃጢአተኛ ነበር (ዮሐ. 9:24)። መንፈስ ቅዱስ በዋነኛነት ስለ ክርስቶስ በሚናገሩ ሰባኪዎች አማካይነት፣ ክርስቶስ ወደ እርሱ ከቀረቡ ከሐዋርያት ዓይን መወገዱን የሚገልጽ ትርጉም ይገልጣል፣ እነርሱም አሁን ራሳቸው ለዚህ መወገድ አስደሳች ትርጉም ከማስገኘት ይልቅ የሚያሳዝኑ ናቸው ይላሉ። አጽናኝ መንፈስ በላያቸው ላይ ከወረደ በኋላ፣ በአጠቃላይ የእውነት መኖር ማረጋገጫ እንዲሆን የዚህን የክርስቶስ መወገድ እውነተኛ ትርጉም ማብራራት ይጀምራሉ። በመጀመሪያ ሐዋርያው ጴጥሮስ ለአይሁዶች እንዲህ ያለውን ማብራሪያ ተናግሯል (ሐዋ. 2፡36፣ 3፡15)።

ዮሐንስ 16፡11 ስለ ፍርድ፥ የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ነው።

በመጨረሻም፣ በአጠቃላይ የፍርድ መኖር በመንፈስ ቅዱስ የክርስቶስን ሞት ደራሲ የፈተና ምሳሌ በመጠቀም ለዓለም ይገለጻል (ዮሐ. 13:2, 27) - የዚህ የኃጢአተኛ ዓለም ገዥ የሆነው ዲያብሎስ። ጌታ ሞቱን እንደ ተፈጸመ አድርጎ ስለሚቆጥረው፣ የዲያብሎስ ፍርድም እንዲሁ ነው፣ ለዚህም ደም አፋሳሽ እና ዓመፀኛ ተግባር (እንደ ኃጢአተኛ ሕይወትን ለመውሰድ መብት የሌለውን ገደለው፣ ዝከ. ሮሜ 6፡23) በተጨማሪም ይናገራል ነባር እውነታ("የተፈረደበት") በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እነዚህን ተአምራት ባደረጉት በሐዋርያት ሥራ ውስጥ በተፈጸሙት አጋንንትን የማስወጣት ጉዳዮች ላይ እንዲህ ዓይነቱ የዲያብሎስ ውግዘት በቀዳማዊት ቤተክርስቲያን ውስጥ ተገልጧል። በተጨማሪም በሐዋርያዊ መልእክቶች ውስጥ ዲያብሎስ በክርስቶስ ካመኑ ሰዎች ማኅበረሰብ ውስጥ እንደተጣለ ተገልጿል፡ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ሚያገሣ የተራበ አንበሳ ብቻ ይመላለሳል (1ጴጥ. የቤተክርስቲያኗን ድንበር ጥለው የሚሄዱ አማኞችን ለመያዝ ከቤተክርስቲያን ውጭ ያለውን መረቦቹን (1ጢሞ. 3፡7)። በአንድ ቃል፣ የዲያብሎስ ውግዘት፣ በእርሱ ላይ የተደረገው ድል ለአማኞች ንቃተ ህሊና የተፈጸመ ሃቅ ነበር፣ እናም ይህን አለምን ሁሉ አሳመኑ።

ዮሐንስ 16፡12 አሁንም ብዙ የምነግራችሁ ነገር አለኝ; አሁን ግን ሊይዙት አይችሉም።

ከቁጥር 12 እስከ ቁጥር 33 ሦስተኛው የክርስቶስ አጽናኝ ንግግር ይመጣል። እዚህ ላይ ለሐዋርያት፣ በአንድ በኩል፣ ስለ ወደፊቱ መንፈስ ቅዱስ ስለ ወረደላቸው፣ እርሱም እውነትን ሁሉ እንደሚያብራራላቸው፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከትንሣኤው በኋላ ስለ መምጣት ወይም ወደ ሐዋርያት ስለ መምጣት ይናገራል። ከእርሱ በፊት የማያውቁትን ብዙ ሲማሩ። ከክርስቶስ ለሰሙት ነገር አሁን በእምነት ጠንካራ ሆነው ከተሰማቸው፣ ይህ በእነሱ ላይ ያለው የእምነት ጥንካሬ በመምህራቸው ላይ በሚሆነው ነገር ፊት ከፍርሃት ለማዳን ገና ትልቅ አይደለም። ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን መጪውን ፈተና በድፍረት እንዲታገሡ በመጥራት ንግግሩን ጨርሷል።

ክርስቶስ አሁን ለደቀ መዛሙርቱ የነገራቸውን ሁሉ ሊነግራቸው አይችልም። አሁን ባለበት ሁኔታ፣ ክርስቶስ ያዘጋጀውን “ብዙ” ማስተዋል ለእነሱ ከባድ ነው። ይህ “ብዙ” ከትንሣኤ በኋላ በአርባ ቀናት ውስጥ ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ የገለጠላቸውን (የሐዋርያት ሥራ 1፡3) እና በኋላም የክርስቲያን ወግ መሠረታዊ ክፍል የሆነውን የሚያካትት ሊሆን ይችላል።

ዮሐንስ 16፡13 እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ የሚሰማውን ይናገራል እንጂ ከራሱ አይናገርምና የወደፊቱንም ይነግራችኋል።

ከላይ፣ ክርስቶስ ስለ መንፈስ ቅዱስ ለዓለም ስላለው ተግባር ተናግሯል። አሁን ስለ መንፈስ ትርጉም ይናገራል የግል ሕይወትየክርስቶስ ደቀ መዛሙርት። በዚህ ስፍራ የመንፈስ ሥራ የሚሰጠው የእውነትን የማወቅ ጥማት አብዝቶ የሚያረካ ከመሆኑም በላይ ደቀ መዛሙርቱ መምህሩን ከነሱ በማስወገድ ሊረኩ አልቻሉም። መንፈስ ቅዱስ፣ እንደ የእውነት መንፈስ (ዮሐ. 14፡17፣ 15፡26 ይመልከቱ)፣ የእውነትን ሁሉ ሙሉ እውቀት ወይም፣ የበለጠ በትክክል፣ ሁሉንም (πᾶσα) እውነትን ይሰጣቸዋል፣ ይህም ቀደም ሲል በክርስቶስ የተነገረላቸው አጠቃላይ መግለጫዎች ብቻ። ነገር ግን፣ እነዚህ ቃላት ደቀ መዛሙርቱ ስለ እግዚአብሔር የሚሰጠውን ትምህርት ሙሉ ይዘት በትክክል ይቆጣጠራሉ ማለት አይደለም፣ ይህም በእውቀታቸው ላይ ምንም እንከን የለሽ ነገር እንደሌለ ነው። ክርስቶስ መንፈስ እንደሚሰጣቸው ብቻ ተናግሯል፣ እና የሚሰጣቸውን ሁሉ ቢቀበሉ፣ ምን ያህል ለመንፈስ መሪነት እጃቸውን እንደሰጡ ይወሰናል። የእውነትን ግዛት በሚያጠኑበት ጊዜ መንፈስ መሪያቸው ይሆናል (ከὁδηγήσει ይልቅ፣ አንዳንድ ጥንታዊ ኮዶች ὁδηγός ἔσται ይነበባሉ)።

"ከራሱ አይናገርምና" እርሱ የመገለጥ ምንጭ በሆነበት የመንፈስ ንብረት፣ ልክ እንደ ክርስቶስ (ዮሐንስ 7፡17፣ 14፡10) “ከራሱ” ስለሚናገር፣ ማለትም፣ ደቀ መዛሙርቱን እውነትን በማስተማር አዲስ ነገር ይጀምሩ እና እንደ ክርስቶስ (ዮሐ. 3:32, 8:26, 12:49) የተገነዘበውን ወይም "የሰማውን" ብቻ ይናገራል (ἀκούει በቲሸንዶርፍ፣ 8ኛ እትም) ከ አብ (በሩሲያኛ ትርጉም - "ይሰማል", የወደፊት ጊዜ).

"እና ወደፊት ይነግርዎታል." የመንፈስ ልዩ ተግባር የፍጻሜ ትምህርትን መግለጥ ይሆናል። የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት አንዳንድ ጊዜ በአለም ላይ በክፋት ወደ ኋላ በተያዙት ድሎች ተጽእኖ ስር ወደ ከፋ ሁኔታ ውስጥ ሊወድቁ ይችላሉ፣ እናም በዚህ ሁኔታ መንፈስ በፊታቸው የወደፊቱን መጋረጃ ከፈተላቸው እና በመንፈሳዊነታቸው ፊት በመሳል አበረታቷቸዋል። የወደፊቱን የመልካም የመጨረሻውን ድል ሥዕሎች ይመልከቱ ።

ዮሐንስ 16፡14 እርሱ ያከብረኛል፥ ከእኔም ወስዶ ይነግራችኋልና።

ክርስቶስ በድጋሜ መንፈስ አዲስ ቤተክርስቲያንን እንደማያገኝ፣ ነገር ግን “ክርስቶስን እንደሚያከብረው” ብቻ ነው፣ ማለትም ክርስቶስ ከተወገደ በኋላ በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያልተገለጸ እና ያልተሟላ ሆኖ የቀረውን ወደሚፈለገው መገለጥ ለማምጣት።

ከዚህ በግልጽ መረዳት እንደሚቻለው የዓለማውያን የሩሲያ የሥነ-መለኮት ሊቃውንት (ለምሳሌ D.S. Merezhkovsky) ስለ አንድ ዓይነት የቅርብ ጊዜ ግኝት ዕድል አዲስ ቤተ ክርስቲያንወይም የወልድን መንግሥት የሚተካው የመንፈስ መንግሥት ወይም የክርስቶስ ቤተክርስቲያን፣ ውስጥ ምንም ዓይነት ድጋፍ ተነፍገዋል። ቅዱሳት መጻሕፍት(N. Rozanov. በአዲሱ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ላይ. ኤም., 1908).

ዮሐንስ 16፡15 ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው; ስለዚህ ከእኔ ወስዶ ይነግራችኋል አልኩኝ።

ቁጥር 13 መንፈስ ከአብ የሰማውን ያውጃል ስለሚል እና ቁጥር 14 ደግሞ ከልጁ (“ከእኔ” ማለትም እኔ ያለኝን) እንደሚወስድ ስለሚናገር ይህን ግልጽ የሆነ ቅራኔን ለማስወገድ ክርስቶስ የአብ የሆነው ሁሉ የወልድም እንደ ሆነ ያስተውላል (ዮሐንስ 17፡10፤ ሉቃ. 15፡31)።

መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሔር አብና ከእግዚአብሔር ወልድ የሰማውን ብቻ ያውጃል እየተባለ የመንፈስ ቅዱስ ክብር አይቀንስምን? የሌሎችን የቅድስት ሥላሴ አካላት ንግግር መስማት መንፈሱን በመለኮታዊ ምክር ቤት ውስጥ ያለውን ተሳትፎ አያካትትም። ከዚህም በላይ መንፈሱ ፍጹም እውነትን ማወጁ በአብ እና በወልድ (ሲልቼንኮቭ) በመሰረቱ አንድ ነው ብሎ የመደምደም መብት ይሰጣል። ከዚህም በላይ “ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው” በሚለው ቃል ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ከአብ እንደወጣ ከወልድ እንደሚወጣ ፍንጭ የለም? አይደለም፣ ክርስቶስ እዚህ ከአብ የመጣውን የመንፈስ ጉዞ ማለት ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም በዚህ ክፍል ከቁጥር 7 ላይ ስለ መንፈስ ተግባር ነው የሚናገረው እንጂ ስለ መለኮታዊ ሃይፖስታሲስ የግል ንብረቱ አይደለም፤ ግንኙነቱን አያመለክትም። የቅዱስ ሥላሴ አካላት በራሳቸው መካከል, እና የሰውን ልጅ ለማዳን ምክንያት ያላቸው አመለካከት.

ዮሐንስ 16፡16 በቅርቡም አታዩኝም፤ ደግሞም በቅርቡ ታዩኛላችሁ፤ እኔ ወደ አብ እሄዳለሁና።

አሁንም እንደገና ወደ አብ የመውጣት ጥያቄ ሐዋርያትን በጣም ያስፈራቸው፣ ክርስቶስ ወደ አብ ስለሚሄድ በቅርቡ እንደገና እንደሚያዩት እንዲያጽናኑአቸው ነገራቸው። እንደ In. 14፡18-19፣ እዚህ ላይ ጌታ ከትንሣኤ በኋላ ለሐዋርያት መገለጡን እንናገራለን::

ጥቅሱ በሩሲያኛ ጽሑፍ ውስጥ ባለው የድምፅ መጠን ከተነበበ ግልፅ ለማድረግ መካከለኛውን ዓረፍተ ነገር እንደ መግቢያ ፣ በጭረት መክበብ እና ሁሉንም ነገር ማንበብ የተሻለ ነው-“በቅርቡ አታዩኝም” - “እናም” (ማለትም “ገና” ወይም “ምንም እንኳን”) “ወደ አብ እሄዳለሁና በቅርቡ ታዩኛላችሁ።

ዮሐንስ 16፡17 ከደቀ መዛሙርቱም አንዳንዶቹ እርስ በርሳቸው፡— በቶሎ አታዩኝም፥ ደግሞም በቶሎ ታዩኛላችሁ፡ እኔም ወደ አብ እሄዳለሁ ያለው ምን ይለናል፡ ተባባሉ።

ዮሐንስ 16፡18 ስለዚህ “በቅርቡ” ያለው ምንድር ነው? የሚለውን አናውቅም።

ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስ ስለወደፊቱ ከእነርሱ ጋር ስለሚገናኝበት ጊዜ የተናገራቸውን ሁሉ በልቡናቸው ማስታረቅ አልቻሉም። ወይም እነርሱን ሳያያቸው ብዙ ጊዜ እንደሚያልፉ ተናግሯል፣ ከዚያ በፊት በልዩ ልዩ መከራ መንገድ እንደሚሄዱ ተናግሯል (ዮሐ. 16፡2) ከዚያ በኋላ ወዲያው ወደ እነርሱ እንደሚመጣ ተናግሯል። በሰማይ ማደሪያን እንዳዘጋጀላቸው (ዮሐ. 14፡3) መለያየት የሚቆየው ለጥቂት ሰዓታት ብቻ እንደሆነ እንዲያምኑ ነው። ስለዚህ ሐዋርያቱ “በቅርቡ” በሚለው አገላለጽ ግራ ተጋብተው ነበር። ከዚያም “ወደ አብ እሄዳለሁ” በሚለው የጌታ ቃል ግራ ተጋቡ። አንዳንዶች ነቢዩ ኤልያስ ከምድር በወጣበት ወቅት “የእሳት ሠረገላና የእሳት ፈረሶች” ከሰማይ ታየ፤ ክርስቶስ ወደ ሰማይ መውጣቱን የሚያመለክት ፍንጭ በእነዚህ ቃላት ለማየት ፈልገው ይሆናል። (2 ነገስት 2:11) እንዲህ ባለው ግምት፣ ክርስቶስ ስለ ምን ዓይነት የማይቀር ዳግመኛ መመለስ እንደሚናገር ለመረዳት የማይቻል ይመስላል። በሰማይ ያለው ቆይታ አጭር ይሆን? ነገር ግን ጌታ ቀደም ብሎ ለሐዋርያቱ በተናገረው ነገር ይቃረናል (ዮሐ. 13፡36-14፡3)። አሁንም ክርስቶስ በመጨረሻው ምጽአቱ፣ በዓለም ላይ ሊፈርድ በመጣ ጊዜ እንደሚገለጥላቸው መገመት ችለዋል። ነገር ግን ይህ "በቅርቡ" ቀደም ሲል የተፈጠሩትን ሀሳቦቻቸውን ሁሉ ግራ ያጋባል.

ዮሐንስ 16፡19 ኢየሱስም ሊጠይቁት እንደፈለጉ አውቆ እንዲህ አላቸው፡— ስለዚህ እርስ በርሳችሁ ትጠይቃላችሁን? ጥቂት ጊዜ በኋላ አታዩኝም፥ ደግሞም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታዩኛላችሁ?

ዮሐንስ 16፡20 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ እናንተ ታለቅሳላችሁ ዋይ ዋይም ታደርጋላችሁ፥ ዓለም ግን ደስ ይለዋል፤ ታዝናለህ ነገር ግን ኀዘንህ ወደ ደስታ ይለወጣል።

ዮሐንስ 16፡21 አንዲት ሴት በምትወልድበት ጊዜ, ጊዜዋ ስለ ደረሰ, ታዝናለች; ነገር ግን ልጅ በምትወልድበት ጊዜ ሰው ወደ ዓለም ስለ ተወለደ ኀዘንን ከደስታ የተነሣ አታስታውስም።

ዮሐንስ 16፡22 እንግዲህ አሁን እናንተ ደግሞ አዝናችኋል; ነገር ግን እንደ ገና አያችኋለሁ ልባችሁም ደስ ይለዋል ደስታችሁንም የሚወስድባችሁ የለም።

ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስ “በቅርቡ አታዩኝም ደግሞም በቶሎ ታዩኛላችሁ” የሚለውን የክርስቶስን አባባል ትርጉም በተመለከተ የተናገረውን ግራ መጋባት በተመለከተ ጌታ በድጋሚ ያንን ሀዘን ደጋግሞ ለሞቱ አለቀሰ (ቁጥር 20 ላይ θρηνεῖν የሚለው ግስ ማልቀስ ማለት ነው) ለሙታን፣ ማቴ. ዓለም በክርስቶስ ላይ ድል እንዳደረገ በማሰብ ይደሰታል፣ እናም ይህ የዓለም ደስታ በአስተማሪው ሞት የተመቱትን የክርስቶስን ደቀ መዛሙርት የበለጠ ያሳዝናል። ግን ሁለቱም በጣም አጭር ይሆናሉ. አብዮቱ በፍጥነት እና ባልተጠበቀ ሁኔታ ይከናወናል. ስለዚህ አንዲት ሴት ባልተጠበቀ ሁኔታ፣ አንዳንድ ጊዜ ድግስ ከሚበሉት ወይም በአንድ ዓይነት ሥራ ከተጠመደች መካከል፣ የሚያሰቃዩ ምጥ ጥቃቶች ሲጀምሩ ይሰማታል! ነገር ግን ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ትንሳኤውን መደነቅ ብቻ ሳይሆን በተለይም አስደሳች ባህሪውን ማሳየት ይፈልጋል። ደቀ መዛሙርቱ ከሞት የተነሳውን ክርስቶስን ሲያዩ የሚያገኙት ደስታ፣ ከሸክሟ ነፃ የወጣች ሴት ከምትሰማው የደስታ ሙላት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። በወሊድ ጊዜ ያጋጠማትን ስቃይ ሁሉ ወዲያውኑ ትረሳዋለች, እና ልጇን በማየቷ ሙሉ በሙሉ በደስታ ትሞላለች. አንዳንድ ተርጓሚዎች በአዳኝ የጀመረውን ንፅፅር የበለጠ ቀጥለዋል። እንደ ገባ አራስ ልጅ ጋር ያወዳድራሉ አዲስ ሕይወትከትንሣኤ በኋላ እንደ አዲሱ አዳም (1ኛ ቆሮ. 15፡45)። ነገር ግን በክርስቶስ የተወሰደው ምስል መስፋፋት አንድ ሰው ሊስማማ አይችልም። መምህራቸውን ትተው ወደ አዲስ ሕይወት በመወለድ ተሳትፈዋል።

ዮሐንስ 16፡23 በዚያም ቀን አትጠይቁኝም። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።

ዮሐንስ 16፡24 እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ።

ጌታ ከትንሣኤ በኋላ ወደ ደቀመዛሙርቱ መምጣት ያስከተለውን አስደሳች ውጤት ያሳያል።

“በዚያ ቀን” (ዮሐንስ 14፡20)፣ ማለትም. ከሞት ከተነሳው ጌታ ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ.

"ምንም አትጠይቀኝም።" ከትንሣኤ በኋላም እንኳ፣ ደቀ መዛሙርቱ ልዩ ትኩረት የሚሰጣቸውን ነገር (ለምሳሌ፣ ስለ እስራኤል መንግሥት አደረጃጀት፣ ሥራ 1፡6) ጌታን እንደጠየቁ እናውቃለን። ስለዚህ οὐκ ἐρωτήσετε የሚለው አገላለጽ በተሻለ ሁኔታ የተረዳው “ስለማይረዱት ስለ ቃላቶቼ ሁሉ ዘወትር አትጠይቁም እና አሁንም ተመሳሳይ ጥያቄዎችን አትደጋግሙም ፣ በዚህ ከእርስዎ ጋር በተደረገው ውይይት ወቅት እንዳደረጉት ” (ቁጥር 18) በአሁኑ ጊዜ የሐዋርያት አቋም - ሽማግሌዎቻቸውን ስለ ሁሉም ነገር የሚጠይቁ ልምድ የሌላቸው ሕፃናት አቀማመጥ, የተነሣውን ክርስቶስን ወደ አዋቂዎች ቦታ ካዩ በኋላ ይለወጣል.

" አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል። ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ሐዋርያት ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዘ የሚይዙት አዲስ ቦታ ሌላ ምልክት እዚህ አለ። ከዚህ ቀደም ስለ እግዚአብሔር ልጅ እጣ ፈንታ በሃሳቦች ክብደት በጌታ ቀኝ እጅ ፊት በጣም የሚያስፈራ ቅጣት - ለሰው ልጆች ኃጢአት - ንፁህ ክርስቶስ የሆነ ፍርሃት ተሰምቷቸዋል. በዚያን ጊዜ በክርስቶስ መከራ ለተዋጁት ሁሉንም ዓይነት ምሕረትን እንደያዘ ቀኝ እጃቸውን ይመለከቱታል።

"እስከ አሁን ድረስ", ማለትም. ክርስቶስ ወደ አብ እስከገባና እንደ ሰው ዘር ዘላለማዊ ክብርን እስኪያገኝ ድረስ፣ በስሙ ምንም አልጠየቁም (ዮሐ. 14፡13 ተመልከት)፣ ማለትም. በጸሎታቸውም በአስተማሪያቸው እና በጌታቸው “ስም” ላይ ሳይታመኑ በቀጥታ ወደ የአባቶቻቸው አምላክ ወደ ጌታ ዘወር አሉ። ከዚያም፣ ከክርስቶስ ክብር በኋላ፣ በጸሎታቸው እጅግ በጣም የሚቀርበውን የክርስቶስን ስም በመጥራታቸው፣ እናም በዚህ ወደ እነርሱ ባለው ቅርበት፣ ጸሎታቸው እንደሚፈጸም ዋስትና ስለሚያገኙ በጣም ደስተኞች ይሆናሉ። ሳይፈጸም አልቀረም።

ዮሐንስ 16፡26 በዚያ ቀን በስሜ ትለምናላችሁ፥ እኔም ስለ እናንተ አብን እንድለምን የምነግራችሁ አይደለም።

ዮሐንስ 16፡27 ስለ ወደዳችሁኝ ከእግዚአብሔርም ዘንድ እንደ ወጣሁ ስላመናችሁ አብ ራሱ ይወዳችኋልና።

የጌታ ንግግር ወደ ፍጻሜው ይመጣል። ጌታ ቀደም ሲል በስንብት ንግግር (ለምሳሌ ዮሐንስ 13፡32፣ 14፣ ወዘተ.) የተናገራቸው ንግግሮች ሁሉ የምሳሌ ባህሪ እንደነበራቸው ተናግሯል፣ ማለትም. ከምሳሌዎች ጋር ተመሳሳይ ነበሩ፣ ደቀ መዛሙርቱ ከሰሙ በኋላ፣ እነዚህን ምሳሌዎች እንዲያብራራላቸው በመጠየቅ ወደ ክርስቶስ ዞረዋል (ማቴ. 13፡36)። ይሁን እንጂ ጌታ ለሐዋርያቱ ማወቅ ያለባቸውን ነገር “በቀጥታ” የሚነግራቸውበት ጊዜ በቅርቡ ይመጣል፣ ስለዚህም ክርስቶስ ንግግሩን በልዩ ማብራሪያዎች ማጀብ አያስፈልገውም። ክርስቶስ እዚ ማለት ስንት ሰዓት ነው? ከትንሣኤው ወደ ሰማይ ዕርገቱ ያለፈው በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር ጊዜ ነው ወይንስ ቤተክርስቲያኑ በምድር ላይ የኖረችበት ጊዜ ሁሉ? ይህ ንግግር በዋነኛነት ሐዋርያትን የሚመለከት ስለሆነ በመጀመሪያ ሁሉንም ነገር መማር ነበረባቸው ተጨማሪ ሽፋን - ክርስቶስ ከትንሣኤው በኋላ በሐዋርያት ላይ ስላደረገው ግላዊ አያያዝ ብቻ የሚጠቁመውን በክርስቶስ የተስፋ ቃል ውስጥ ማየቱ የተሻለ ነው። መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ አስበው” (ሉቃስ 24፡45)።

“እኔ ስለ እናንተ አብን እንድለምን አልነግራችሁም። ይህ ማለት የክርስቶስ ለሐዋርያት ያለው ምልጃ ያቆማል ማለት አይደለም፡ ፍቅር፣ ሐዋርያው እንዳለው፣ አያቆምም (1ቆሮ. 13፡8) እና ሁልጊዜም ስለ ወዳጆች መማለዱን ይቀጥላል። ነገር ግን ጌታ በዚህ ሊናገር የሚፈልገው ሐዋርያት ራሳቸው ከእግዚአብሔር ጋር አዲስ የጠበቀ ግንኙነት እንደሚኖራቸው ነው፣ ምክንያቱም ለክርስቶስ ያላቸው ፍቅር እና በእርሱ በማመናቸው ከአብ ፍቅር ይሸለማሉ።

ዮሐንስ 16፡28 ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጣሁ; ዳግመኛም ዓለምን ትቼ ወደ አብ እሄዳለሁ።

ዮሐንስ 16፡29 ደቀ መዛሙርቱም። እነሆ፥ አሁን በግልጥ ትናገራለህ በምሳሌም ምንም አትናገርም አሉት።

በመጨረሻ ለደቀ መዛሙርቱ ከእነርሱ መወገድ ያለበትን ዓላማ ለመረዳት፣ ጌታ በድጋሚ ይደግማል፣ ልክ ከአብ እንደመጣ፣ ወደ እርሱ መመለስ አለበት። ደቀ መዛሙርቱ በዚህ በመምህራቸው ቃል ረክተው ነበር፣ ምክንያቱም ጌታ እውነተኛ ስሜታቸውን በትክክል ወስኗል። ይህ የክርስቶስ ችሎታ ወደ ሚስጥራዊ ቦታዎች ዘልቆ የመግባት ችሎታ ነው። የሰው ልብደቀ መዛሙርቱ እርሱ በእውነት ከእግዚአብሔር እንደመጣ እና ስለዚህ መለኮታዊ እውቀት እንዳለው በድጋሚ እምነታቸውን እንዲናዘዙ ያበረታታል። ማን ከእርሱ ምን ማወቅ እንዳለበት ለማወቅ ጥያቄዎችን መጠበቅ አያስፈልገውም።

ዮሐንስ 16፡31 ኢየሱስም መልሶ። አሁን ታምናላችሁ?

ዮሐንስ 16፡32 እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ መንገዱ የምትበትኑበት እኔንም ብቻዬን የምትተዉበት ጊዜ ይመጣል፥ መጥቶምአል። ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።

ለዚህ ኑዛዜ ምላሽ፣ ጌታ እምነታቸውን እንደ እውነት ይቀበላል (“አሁን ታምናለህ?” ከማለት ይልቅ “አዎ፣ አሁን ታምናለህ” በማለት መተርጎም ይሻላል) ነገር ግን ይህ በሐዋርያት ላይ ያለው እምነት በቅርቡ እንደሚዳከም ተናግሯል። ብዙ ክርስቶስን ይተዋል (ማር. 14፡27፣ 50)። “ይሁን እንጂ” በማለት ክርስቶስ ሐዋርያቱን ወደፊት ለማረጋጋት ያህል፣ የክርስቶስን ሥራ በሙሉ እንደጠፋ ሲገነዘቡ፣ “ብቻዬን አልቀርም፣ አብ ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ነው” በማለት ተናግሯል።

ዮሐንስ 16፡33 በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁ ይህን ተናግሬአችኋለሁ። በዓለም ውስጥ መከራ አለባችሁ; ነገር ግን አይዞአችሁ: እኔ ዓለምን አሸንፌዋለሁ.

የምዕራፍ 15 እና 16 ንግግሮች መደምደሚያ እነሆ (ምዕራፍ 14 በ31ኛው ቁጥር የራሱ ልዩ መደምደሚያ አለው።) ለዚህም ነው ጌታ በምዕራፍ 15-16 የተቀመጡትን ተጨማሪ ንግግሮች ያስቀመጠው፣ ስለዚህም ሐዋርያት “በእርሱ ሰላም” እንዲኖራቸው፣ ማለትም. በመከራ ውስጥ የሚያልፍበት ሰላም (ዮሐ. 14፡27)። ይህ ዓለም በሐዋርያት መካከልም ቢሆን በክርስቶስ ላይ ድጋፍ ባደረገበት በዚያው ነገር መሠረት ሊኖራት ይገባል፣ ይኸውም ክርስቶስ ዓለምን በማሸነፉ ይተማመናል፣ እርሱን የሚጠላው፣ ይህም አንድ ሰው አሁን በእሱ ላይ ተኝቷል ማለት ነው። እግሮች እንደተሸነፉ (ዮሐንስ 13፡31)። እንደዚሁም፣ ደቀ መዛሙርቱ፣ በመምህራቸው የተቀዳጀውን ድል በማሰብ፣ የሚመጣውን ሀዘን ለመቋቋም ጥንካሬን መሳብ አለባቸው (ቁጥር 21)።

አንዳንድ በጣም አዲስ ተርጓሚዎች 15ኛው እና 16ኛውን ምዕራፎች በኋለኛው ጸሃፊ የተጨመረ አድርገው ይቆጥሩታል። ለዚህ አስተያየት ዋናው መሠረት በዮሐንስ ውስጥ ያለው እውነታ ነው. 14 ጌታ ሐዋርያቱን ከላይኛው ክፍል “ተነሥተህ ሂዱ” ሲል ጋብዟቸዋል፤ በዚህ መንገድ የመሰናበቻው ውይይት እንደተጠናቀቀ ይገነዘባሉ። ነገር ግን ተቺዎች በዚህ ሁኔታ ምንም ሳያስፈልግ ማሸማቀቃቸው አይቀርም። ከላይ እንደተገለጸው (በዮሐንስ 15፡31 ላይ ያሉትን አስተያየቶች ተመልከት) ጌታ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ንግግሩን ሊቀጥል ይችላል፣ የሱን ግብዣ በቀጥታ ለመከተል እንዳልቻሉ፣ ለመናገርም በታላቅ ሀዘን ከመቀመጫቸው መነሳት አልቻሉም። . በተመሳሳይ ሁኔታ የእነዚህን ምዕራፎች ትክክለኛነት በማይገነዘቡ ተቺዎች የተጠቀሰው ሌላው መሠረት ብዙ ኃይል የለውም። ይኸውም እነዚህ ምዕራፎች በከፊል በዮሐንስ ዘንድ የታወቀውን ይደግማሉ ይላሉ። 13፡31-14 (ሄይትሙለር)። ነገር ግን ጌታ ደቀ መዛሙርቱን እያጽናና አንዳንድ ጊዜ ያንኑ ሃሳብ ቢደግም ያስደንቃል? ለመጀመሪያ ጊዜ ሌላ ነገር በግልፅ ስላልተረዱ እንደዚህ አይነት ድግግሞሽ እንደሚያስፈልጋቸው ግልፅ ነው…

ሲኖዶሳዊ ትርጉም. ምእራፉ በ "ብርሃን በምስራቅ" በተሰኘው ስቱዲዮ በተናጥል ድምጽ ተሰጥቷል.

1. እንዳትፈተኑ ይህን ነግሬአችኋለሁ።
2. ከምኵራብ ያወጡአችኋል; የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ጊዜ ይመጣል።
3. ይህን የሚያደርጉት አብንም እኔንም ስላላወቁ ነው።
4. ነገር ግን ጊዜው ሲደርስ ስለዚህ ነገር የነገርኋችሁን ታስቡ ዘንድ ይህን ነግሬአችኋለሁ። መጀመሪያ ላይ ይህን አልነገርኳችሁም, ምክንያቱም ከእናንተ ጋር ስለነበርኩ.
5. አሁንም ወደ ላከኝ እሄዳለሁ፤ ከእናንተም “ወዴት ትሄዳለህ?” ብሎ የሚጠይቀኝ የለም።
6.ነገር ግን ይህን ስለነገርኋችሁ ልባችሁ በኀዘን ሞላ።
7. ነገር ግን እውነት እላችኋለሁ፤ እኔ እንድሄድ ይሻላችኋል። እኔ ባልሄድ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና። እኔም ብሄድ እርሱን እልክላችኋለሁ።
8. እርሱም መጥቶ ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል።
9. በእኔ ስላላመኑ ስለ ኃጢአት።
10. ስለ እውነት እኔ ወደ አብ እሄዳለሁ እናንተም ከእንግዲህ ወዲህ አታዩኝም፤
11. ስለ ፍርድ፥ የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት።
12. የምነግራችሁ ገና ብዙ አለኝ; አሁን ግን ሊይዙት አይችሉም።
13. እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል። የሚሰማውን ይናገራልና ወደፊትም ይነግራችኋል እንጂ ከራሱ አይናገርምና።
14. ያከብረኛል፥ ከእኔም ወስዶ ይነግራችኋልና።
15. ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው፤ ስለዚህ ከእኔ ወስዶ ይነግራችኋል አልኩኝ።
16. በቶሎ አታዩኝም፥ ደግሞም በቶሎ ታዩኛላችሁ፥ እኔ ወደ አብ እሄዳለሁና።
17. ከደቀ መዛሙርቱም አንዳንዶቹ እርስ በርሳቸው፡— ጥቂት ጊዜ አታዩኝም፥ ደግሞም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታዩኛላችሁ፡ እና፡— እሄዳለሁ ያለው ምንድር ነው፡ ተባባሉ። ለአብ?
18. «በቅርቡ ያለው ምንድር ነው?» አሉ። የሚለውን አናውቅም።
19.ኢየሱስም ሊጠይቁት እንደፈለጉ አውቆ፡— ስለዚህ እርስ በርሳችሁ ትጠይቃላችሁን እኔ፡— ከጥቂት ጊዜ በኋላ አታዩኝም፥ ደግሞም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታዩኛላችሁ፡ አልሁ። ?
20. እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ እናንተ ታዝናላችሁ ዋይ ዋይም ታውቃላችሁ፥ ዓለም ግን ደስ ይለዋል። ታዝናለህ ነገር ግን ኀዘንህ ወደ ደስታ ይለወጣል።
21. ሴት በምትወልድ ጊዜ ጊዜዋ ደርሶአልና ታዝናለች; ነገር ግን ልጅ በምትወልድበት ጊዜ ሰው ወደ ዓለም ስለ ተወለደ ኀዘንን ከደስታ የተነሣ አታስታውስም።
22. እንግዲህ እናንተ ደግሞ አሁን ታዝናላችሁ; ነገር ግን እንደ ገና አያችኋለሁ ልባችሁም ደስ ይለዋል፥ ደስታችሁንም የሚወስድባችሁ የለም።
23 በዚያም ቀን ከእኔ አንዳች አትለምኑም። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።
24 እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ።
25 እስከ አሁን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ። ነገር ግን ስለ አብ በቀጥታ የምነግራችሁ እንጂ ወደ ፊት በምሳሌ የማልናገርበት ጊዜ ይመጣል።
26. በዚያን ቀን በስሜ ትለምናላችሁ፥ እኔም ስለ እናንተ አብን እንድለምን የምነግራችሁ አይደለም።
27. ስለ ወደዳችሁኝ ከእግዚአብሔርም ዘንድ እንደ መጣሁ ስላምናችሁ አብ እርሱ ራሱ ይወዳችኋልና።
28. ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጥቻለሁ; ዳግመኛም ዓለምን ትቼ ወደ አብ እሄዳለሁ።
29. ደቀ መዛሙርቱም። እነሆ፥ አሁን በግልጥ ትናገራለህ በምሳሌም ምንም አትናገርም አሉት።
30. ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ እና ማንም እንዲጠይቅህ እንዳትፈልግ አሁን አይተናል። ስለዚህ ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መጣህ እናምናለን።
31 ኢየሱስም መልሶ። አሁን ታምናላችሁን?
32.እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ መንገዱ የምትበትኑበት እኔንም ብቻዬን የምትተዉበት ሰአቱ እየመጣ መጥቶአል። ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።
33. በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁ ይህን ተናግሬአችኋለሁ። በዓለም ውስጥ መከራ አለባችሁ; ነገር ግን አይዞአችሁ: እኔ ዓለምን አሸንፌዋለሁ.

. እንዳትፈተኑ ይህን ነግሬአችኋለሁ።

“ብዙዎች በስብከታችሁ እንዳያምኑና አንቺ ራስህ ለአደጋ እንደምትጋለጥ ስታዩ በኋላ እንዳትፈተኑ ይህ ከመሆኑ በፊት ስለነገርኳችሁ ነገር ግን ከሥነ ሥርዓቱ መደምደሚያ ላይ ይህ ከመሆኑ በፊት ስለነገርኳችሁ፣ እናንተም በዚህ ጉዳይ እንዳላታልላችሁ በእምነት ማጽናኛዬን ተቀብላችሁ፣ እንደ አደጋዎች ትንቢትም እንዳልዋሻችሁ ነው።

. ከምኵራብ ያወጡአችኋል;

"ከምኩራብ ያወጡአችኋል"፣ ከስብሰባዎቻቸው እና ከክብር ቦታቸው ይገለላሉ እና ከማንኛውም ኅብረት ይጣላሉ። ለ "እንደ ክርስቶስ የሚያውቅ ሁሉ ከምኵራብ እንዲገለል አስቀድመው ተስማምተዋል" ().

የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ጊዜ ይመጣል።

ከምኵራብ መባረር ብቻ ሳይሆን ሞትንና ስድብንም ትቀበላላችሁ፤ ምክንያቱም ጨካኞች፣ የእግዚአብሔር ጠላቶች ሆናችሁ ትገደላላችሁ። እና የሚገድሉህ ሁሉ አንተን ለመግደል በጣም ይጥራሉ "እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል ያስባል"ማለትም አምላካዊና ቅዱስ ሥራ እየሠራ እንደሆነ ያስባል።

. ይህን የሚያደርጉት አብንም እኔንም ስላላወቁ ነው።

በተጨማሪም በቂ ማጽናኛን ይጨምራል. ይናገራል፡ "ይህን የሚያደርጉት አብንም እኔንም ስለማያውቁ ነው።". ስለ እኔ እና ለአብ መከራን ትቀበላላችሁ እና ለዚህ ነው የምትታገሡት። ለ " ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በግፍ ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ።() ስታስታውሱት ይህ ደስታ ለእናንተ መጽናኛ ይሁን።

. ነገር ግን ያ ጊዜ በመጣ ጊዜ እኔ የነገርኋችሁን ታስቡ ዘንድ ይህን ነገርኋችሁ።

ይህን የነገርኳችሁ የሚያሳዝኑ ቃሎቼ ሲፈጸሙ ስታዩ ሌሎቹን ታምኑ ዘንድ ነው። እኔ ላሳስታችሁ ወድጄ ደስ የሚያሰኝን ነገር ብቻ ተናገርሁ ልትል አትችልምና። ነገር ግን ኀዘንተኛውን ትንቢት ተናግሬ እንዳላታለልሁ፥ እንዲሁ ደስ የሚያሰኙትን ትንቢት ተናግሬ ለእምነት ይገባኛል። እኔ ራሴ ስለዚህ ነገር እንዳልኩ እያስታወስኩ ያለ ዝግጅት እንዳትቀሩ፣ ነገር ግን እራሳችሁን እንድታዘጋጁ በተመሳሳይ ጊዜ ተናግሬአለሁ።

መጀመሪያ ላይ ይህን አልነገርኳችሁም፤ ምክንያቱም ከአንተ ጋር ስለነበርኩ፡-

ሐዋርያቱ እንዲህ ዓይነት መከራ እንደሚደርስባቸው ሲሰሙ እጅግ አዘኑ። ስለዚህም ጌታ እንዲህ ይላል፡- “ስለ እንደዚህ ያለ ኀዘን አስቀድሜ አልነገርኳችሁም፥ ስላላወቅሁሽ አይደለም፥ ነገር ግን ከአንቺ ጋር ስለ ነበርሁ፥ ለእኔም በቂ መጠጊያ ስላላችሁ፥ ጦርነቱም ሁሉ በእኔ ላይ ተነሥቶአል፥ እናንተም እራስዎ ፍጹም ደህንነት ላይ ነበሩ። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ንግግሮች እርስዎን ለማዘጋጀት እና ለመጠበቅ አያስፈልግም; አሁን ግን ወደ አባቴ ሄጄ ትቼህ ራስህን እንድትጠብቅ ስለዚህ አስጠንቅቄሃለሁ አለው።

ጌታ አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርት ጠርቶ እንዲህ አላቸው። "ወደ ገዥዎች እና ወደ ነገሥታት ይወስዱዎታል"? () ወደ ገዥዎች እንደሚመሩህ ቢናገርም እንደ ክፉ ሰዎች፣ ክፉ ሰዎችና የእግዚአብሔር ጠላቶች እንገድላችኋለን አላለም። እና አለበለዚያ. እዚ ከኣ ንጣኦት ኣረማውያን መከራ ኺህበና ይኽእል እዩ፣ እዚ ኸኣ፡ ኣይሁድ ንዅሎም ኣህዛብ ኪዀኑ ይኽእሉ እዮም። በአይሁድ ያለ ጥርጥር ከምኵራብ ያባርሯቸዋልና።

. አሁንም ወደ ላከኝ እሄዳለሁ ከእናንተም ማንም፦ ወዴት ትሄዳለህ?

. ይህን ስለነገርኩህ ግን ልብህ በሐዘን ተሞላ።

"እና ማንኛችሁም: ወዴት ትሄዳላችሁ?" ብሎ የጠየቀኝ የለም.በኀዘን ተጨንቀህ ወደ እብደት ገባህ; መከራን በመጠባበቅ ልባችሁ ይንቀጠቀጣል።

. እኔ ግን እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ ብሄድ ይሻላችኋል።

ግን "እውነቴን ነው የምልህ". እንዴት እንደሚያጽናናቸው ተመልከት። “ምንም ያህል ብታዝን፣ የሚጠቅምህን እነግራችኋለሁ” ይላል። ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር እንድሆን ትፈልጋላችሁ, ነገር ግን ይህ ለእርስዎ ምንም አይጠቅምም. ለ፣ እኔ ካልሄድኩ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣም።. ስለዚህ የኔን መገኘት ብትሹም አልሰማህም ነገር ግን ለአንተ የሚጎዳውን ፍላጎትህን ከማሟላት የሚጠቅምህን መርጬ እመርጣለሁ።

በሁሉም ነገር ተመሳሳይ ነገር ማድረግ አለብን: ለራሳችን እና ለጎረቤቶቻችን, ደስ የሚያሰኘውን ሳይሆን ጠቃሚውን ማምጣት አለብን. እኔ ለዓለም ካልሞትኩና ወደ አብ ካልሄድሁ፥ ራሴንም ለዓለም ኃጢአት ማስተስሪያና ማስተስረያ እየሰጠሁ፥ አጽናኙ አይመጣም። ጠላትነት በኃጢአት መሞት የማይቀር ከሆነ፥ አብ ከሰው ተፈጥሮ ጋር ካልታረቀ፥ እንዴት ይመጣል?

እኔ ባልሄድ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና። እኔም ብሄድ እርሱን እልክላችኋለሁ።

የመንፈስን ክብር የሚቀንሱ እና የወልድ አገልጋይ የሚሉ የመቄዶንያ ሰዎች ምን ሊሉ ይችላሉ? ጌታው ትቶ ባሪያው እንዲመጣ ምን ጥቅም አለው? ስለዚህ፣ እናንተ ደቀ መዛሙርት፣ ምንም እንኳን በመሄዴ ምክንያት ብታዝኑም፣ በመንፈስ መምጣት ደስ ይላችኋል፣ ይህም የበለጠ እና የበለጠ ጠቃሚ ጥቅሞችን ያመጣልዎታል።

ምናልባት እዚህ የመንፈስ ሉዓላዊነት እና የወልድን ፈቃድ አስተውል; በቃላት ለ "አፅናኙ ይመጣል"የመንፈስ ኃይል ይገለጻል, እና "እኔ እልካለሁ" በሚለው ቃላቶች - የወልድ ሞገስ, ፈቃድ, ለመናገር, ለአፅናኙ መምጣት እና ለዚያ ምልክት.

. እርሱም መጥቶ ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል።

. በእኔ ስላላመኑ ስለ ኃጢአት;

አጽናኙ ይመጣል። ጥቅሙ ምንድን ነው? እሱ "ዓለምን በኃጢአት ይወቅሳል"ሳያምኑም ኃጢአትን እንደሚሠሩ ያሳያል። መንፈስም በደቀ መዛሙርት እጅ ልዩ ምልክትና ድንቅ ሲያደርግ ባዩ ጊዜ፥ ከዚያም በኋላ ስላላመኑ፥ እንዴትስ ፍርድ የማይገባቸው ከሁሉ የሚበልጥ ኃጢአትም እንዳይሆኑ እንዴት አይገባቸውም? አሁን እኔ የአናጺ ልጅ ነኝ፣ የድሀ እናት ልጅ ነኝ ሊሉ ይችላሉ ምንም እንኳን ተአምራትን ብሰራም። ያን ጊዜም መንፈሱ በስሜ እነዚህን ነገሮች ሲያደርግ አለማመናቸው ማመካኛ አይሆንም። ስለዚህ፣ “ስለ ኃጢአት” ይወቅሳቸዋል፣ ያም ማለት፣ ይቅር የማይባል ኃጢአት እንደሠሩ ያሳያል።

. እኔ ወደ አባቴ እሄዳለሁ እናንተም ከእንግዲህ ወዲህ አታዩኝም፤ ስለ እውነት ነው።

እሱ ያጋልጣል እና "ወደ አባቴ የምሄደው ስለ እውነት ነው"ይኸውም በሕይወቴ ጻድቅ ሆኜ ነውር የሌለብኝ ስሆን በግፍ በእነርሱ እንደ ተገደልኩ ያረጋግጥላቸዋል፤ ለዚህም ማረጋገጫው ወደ አብ መሄዴ ነው። ጻድቅ ባልሆን ኖሮ ወደ አብ አላረግሁም ነበርና። አምላክ የለሽና ዓመፀኛም ሆነው ይገድሉኛልና፥ እኔ እንደዚያ እንዳልሆን መንፈስ ያረጋግጥላቸዋል። እግዚአብሔርን ተቃዋሚ ብሆን ሕግንም ተላላፊ ብሆን ከእግዚአብሔርና ከሕግ ሰጪው ክብር ባልሆንሁም ነበር፤ ደግሞም ክብርን ጊዜያዊ ሳይሆን የዘላለምን ክብር ባልቀበልም ነበር። ለቃላት "ከእንግዲህም አታዩኝም"ከአብ ጋር ለዘላለም ይኖራል ማለት ነው።

. ስለ ፍርድ፣ የዚህ ዓለም ገዥ የተወገዘ ነው።

ጥፋተኛ "የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ፍርድ"ማለትም እኔ ጻድቅና ኃጢአት የሌለበት መሆኔን መንፈስ ቅዱስ ደግሞ የዚህን ዓለም ገዥ በእኔ የተፈረደበትና የተሸነፈ መሆኑን ያረጋግጣል። እነሱም: "በእርሱ ውስጥ አጋንንት ናቸው" (;); "ድንቅ ይሰራል በጉልበትብዔልዜቡብ" (); "ህዝቡን ያታልላል"() ይህ ሁሉ ዲያብሎስ ሲኮነን እና በእኔ እንደተሸነፈ ለሁሉም ሲረጋገጥ ይህ ሁሉ ውሸት ይሆናል። ከእርሱ ባልበረታሁ ከኃጢአትም ሁሉ ነጻ ባልወጣሁ ኖሮ ይህን አላደርግም ነበርና። ይህ እንዴት ነው የተረጋገጠው? ምክንያቱም በመንፈስ መምጣት በክርስቶስ ያመኑ ሁሉ የዓለምን ገዥ ረግጠው ሳቁበት። ከዚህም መረዳት የሚቻለው ብዙ ቀደም ብሎ በክርስቶስ እንደተወገዘ ነው።

ስለዚህ፣ መንፈስ የማያምኑትን እንደ ኃጢአተኞች ይወቅሳቸዋል። እምነት በጥምቀት በእነርሱ ስርየት ከኃጢያት ይጸዳልና፥ በአማኞች የተገለጠው የመንፈስም ኃይል በማያምኑት ዘንድ አልተገለጠም። ስለዚህም እነሱ ክፉዎች፣ አስቀያሚ ዕቃዎች እና መንፈስን ለመያዝ ብቁ ያልሆኑ መሆናቸው ታወቀ። እና አለበለዚያ. መንፈሱ የማያምኑትን አለም “ስለ ጽድቅ” ማለትም ጻድቅ በሆነው በኢየሱስ የማያምን ፅድቅ እንደተነፈገ ይወቅሳል፣ ስለ ጽድቁ ወደ ሰማይ በተወሰደ። በሰይጣን ስለቆሰለ እና ሊያሸንፈው ስላልፈለገ ሰነፍ ሲል አውግዞታል እና “ይወቅሰዋል።

. አሁንም ብዙ የምነግራችሁ ነገር አለኝ; አሁን ግን ሊይዙት አይችሉም።

እኔ መሄዴ ይሻለኛል ብሎ ጌታ ከላይ ተናግሯል። አሁን ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ በዝርዝር ገልጿል። "አሁን" ይላል መግጠም አትችልም።እርሱም ሲመጣ ከእርሱ የጸጋ ስጦታ ተቀብላችሁ ወደ እውነት ሁሉ ትመራላችሁ።

. እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል።

ምን ዓይነት እውነት ማለቱ ነው? በእውነቱ ስለ ሁሉም ነገር እውቀት ነው? ጌታ ራሱ ስለ ራሱ ምንም ታላቅ ነገር አላወጀም፣ በከፊል የትህትናን አርአያ ለማድረግ፣ በከፊል በአድማጮች ድክመት እና በአይሁዶች ክፉ አሳቢነት። ሁሉም ሰው የእግዚአብሔር ጠላት አድርጎ እንዳይቆጥረው፣ የሕግ ሥነ ሥርዓቶችን መሰረዙን በግልጽ አላስተዋወቀም። አጽናኙ በመጣ ጊዜ ያን ጊዜ የወልድ ክብር ግልጥ ሆነ። እውነተኛ እና ግልጽ እውቀት ስለ ሁሉም ነገር ይነገራል; ሕጋዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከአካባቢው ተወስደዋል እና ተሰርዘዋል; እግዚአብሔርን በመንፈስ እና በእውነት እንድናገለግል ተምረናል; በመንፈስ ተአምራት እምነት የተረጋገጠ ነው።

የሚሰማውን ይናገራል እንጂ ከራሱ አይናገርምና።

ከዚያም ጌታ ስለ መንፈሱ ታላቅ ነገር ተናግሯልና ሌሎች መንፈስ ከእርሱ እንደሚበልጥ እንዳያስቡ፣ ወደ እውነት ቢመራቸው፣ በፊታቸው ያለውን ብዙ እና ታላቅ ነገር እንዲቀበሉ ያደርጋቸዋል። ይህን እንዳያስቡ የክርስቶስን ማስተናገድ አልቻሉም ሲል አክሎ ተናግሯል። "ከራሱ አይናገርም"ማለትም ከእኔ ጋር ሲወዳደር የተለየ ነገር አይናገርም። “የሚሰማው” የሚለው ቃል ክርስቶስ ካስተማረው በስተቀር ምንም አያስተምርም ማለት ነው። ጌታ ስለ ራሱ እንደተናገረው፡- “ ከአብ የሰማሁት, ከዚያም እላለሁ" () እና በዚህም እርሱ ራሱ እንደ ሕፃን እየተማረ እንደሆነ ሳይሆን አብ ያለ አብ ምንም እንደማያውቅ እና ምንም እንደማያስተምር: አንድ ሰው ስለ መንፈስ መረዳት የሚቻለው በዚህ መንገድ ነው. መንፈሱም ትምህርት አያስፈልገውም፣ሐዋርያው ጳውሎስ የሚናገረውን አድምጡ። “በእርሱ ውስጥ ከሚኖረው ከሰው መንፈስ በቀር በሰው ያለውን የሚያውቅ ሰው ማን ነው? እንዲሁም ከእግዚአብሔር መንፈስ በቀር የእግዚአብሔርን ነገር የሚያውቅ የለም” ብሏል።() አየህ መንፈስ ቅዱስ እንደ መንፈሳችን ራሱን ያስተምራል። አስተዋይ ሰው የመንፈስን አምላክነት ከሚከተለው ይማራል።

እና ወደፊት ይነግርዎታል.

ይላልና። "እና ወደፊት ይነግርዎታል", እና የወደፊቱን ማወቅ በዋነኛነት የእግዚአብሔር ባህሪ ነው. ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ስለ ወደፊቱ እውቀት የበለጠ የሚፈለግ ነገር ስለሌለ፣ ጌታ በዚህ ሐዋርያትን ያጽናናቸዋል። "እሱ በጣም ይጠቅማችኋል" ይላል, "ስለወደፊቱ እውቀት ይሰጥዎታል; ይህ መክሊት ከሁሉም እንደሚበልጥ ይቆጠራል። ለፈተናዎች እንዴት መዘጋጀት እንዳለባቸው ደግሞ “ሳታውቁ በግዴለሽነት እንዳትወድቁ፣ ሊደርስባችሁ ላለው ነገር ያዘጋጃችኋል” ብሏል።

. እርሱ ያከብረኛል

" ያከብረኛል"የሚናገረውና የሚያደርገው ሁሉ በስሜ ይሆናልና፥ የሚቃወመውንም አይናገርም። ስለዚህ ደቀ መዛሙርቴ ሆይ የጸጋ ሀብት በእናንተ ላይ በሚፈስስበት ጊዜ እኔ አምላክ መሆኔን በእርሱ ያደረጋቸው ተአምራት ያረጋግጣሉ እናም ከሞትኩ በኋላ ስሜ የበለጠ ይበራል። ይህ ታላቅና የማይታበል ክብር ነውና፤ ከዚህ በኋላ የተገደለውና የተዋረደው ደግሞ አብዝቶ ይበራል።

ምክንያቱም ከእኔ ወስዶ ይነግራችኋልና።

ከዚያም፣ ጌታ ተናግሯልና ሰምተዋልና። "አንድ መምህር አላቸው - ክርስቶስ"()፣ “አንድ መምህር ከሆንክ አንተ ራስህ ከሆንህ፣ ሌላ መምህር እንዴት ይሆናል ትላለህ? "ከእኔ ይወስዳል"ማለትም እኔ ከማውቀው፣ ከእውቀቴ ነው።

. ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው; ስለዚህ ከእኔ ወስዶ ይነግራችኋል አልኩኝ።

ያለበለዚያ፡ “ከእኔ” ማለትም ከአብ ከሀብቴ ነው። ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ እንደሆነ ሀብቴም እንደ ሆነ አጽናኙም ከአብ ዘንድ ይናገራል። ከዚያም በትክክል እላለሁ "ከእኔ ይወስዳል"ማለትም ሀብት፣ ሀብት፣ እና እውቀት።

ወልድ ሳይሆን መንፈስ ለምን ብዙ ጥቅሞችን ሰጠን? ለዚህም በመጀመሪያ ወልድ የመንፈስ ስጦታዎችን መንገድ እንደፈጠረ እና የብዙ መልካም ነገሮች ባለቤት እርሱ ነው እንበል። እርሱ ኃጢአትን ባያስወግድ ኖሮ መንፈስን እንዴት በተቀበልን ነበር? ለመንፈስ "በኃጢአት በደለኛ ሰውነት ውስጥ አይኖርም"() ስለዚህ፣ የመንፈስ ስጦታዎች ብዙ ናቸው፣ መሠረታቸው ግን በክርስቶስ ነው። ከዚያም ከወልድ በኋላ በመምጣታቸው የመንፈስን ክብር የሚቀንሱ መናፍቃን ስለ ተገለጡ ከራሱ በላይ በሐዋርያት ውስጥ እንዲሠራ ፈቅዶለታል ስለዚህም በስጦታው ታላቅነት ተገፋፍተው የመንፈስን ክብር ይገነዘባሉ። እንደ ፈቃዳቸውም ቢሆን፥ ከእርሱ በኋላ በዓለም ስለ ተገለጠ ከልጁ ያነሰ አድርገው አላዩትም።

. በቅርቡም አታዩኝም፤ ደግሞም በቅርቡ ታዩኛላችሁ፤ እኔ ወደ አብ እሄዳለሁና።

ይህን መደበቅ የተሻለ ሆኖ ሳለ ክርስቶስ መወገዱንና መሞቱን ለምን በድጋሚ ያሳስባቸዋል? ነፍሳቸውን ይለማመዳል እና ያጠናክራታል, እና አዘውትረው ያሳዝኗቸዋል እናም እንዲለምዷት እና እንዲጠብቁት, እና በድንገት አይገረሙም.

በተመሳሳይ ጊዜ, ሊያነሳሳ የሚችል ነገር ወደ አሳዛኝ ነገር ይጨምራል. ስለዚህ እዚህ ጋር አሳዛኝ ነገር ተናግሬያለሁ "በቅርቡ አታዩኝም"ደስታን ጨምሯል "እና በቅርቡ እንደገና ታየኛለህ"አንተን መርዳት ወደሚችል ወደ እግዚአብሔር ዐርጋለሁና። አልሞትም ፣ ግን ግዛቴን እለውጣለሁ። መለያየቴ ብዙም አይቆይም ነገር ግን ካንተ ጋር ያለኝ ቆይታ፣ እርሱም ከዚያ የሚመጣው፣ ዘላለማዊ ነው። ግን ይህን አልተረዱም።

. እዚህ፡ አንዳንድ ደቀ መዛሙርቱም እርስ በርሳቸው፡— በቶሎ አታዩኝም ደግሞም በቶሎ ታዩኛላችሁ፡ እኔም ወደ አብ እሄዳለሁ ያለው ምንድር ነው?

. ስለዚህ “በቅርቡ” ያለው ምንድር ነው? የሚለውን አናውቅም።

ስለዚህ፣ ሌሎች የሱን ቃላት እንዴት እንዳልተረዱት ሊያስቡ ይችላሉ። ምን አልባትም ነፍሳቸውን የገዛው ሀዘን የተነገረውን ከትዝታ ጠራርጎ አጠፋው ወይም በራሳቸው የቃላት ግርዶሽ የተነሳ ጨለማ በላያቸው ላይ መጣ። ስለዚህ፣ ኢየሱስ በተናገረው ቃል ውስጥ አንዳንድ ተቃርኖዎችን ተመልክተዋል፡- “ባንህን ወዴት ትሄዳለህ? ከሄድክ ታዲያ እንዴት እናየሃለን? እንቆቅልሽ መስሎአቸው ነበር።

. ኢየሱስም ሊጠይቁት እንደፈለጉ አውቆ እንዲህ አላቸው፡— ስለዚህ እርስ በርሳችሁ ትጠይቃላችሁን? ጥቂት ጊዜ በኋላ አታዩኝም፥ ደግሞም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታዩኛላችሁ?

ጌታ ደቀ መዛሙርቱ በሐዘን የተሸከሙት ቃሉን ሙሉ በሙሉ እንዳልተረዱ አየ። ስለዚህ፣ ስለ ሞቱ በጣም ግልፅ የሆነ ትምህርት ሰጥቷቸዋል፣ ስለዚህም፣ በቃላት እና በድርጊት ስለለመዱ፣ በድፍረት እንዲጸኑት።

. እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ እናንተ ታለቅሳላችሁ ዋይ ዋይም ታደርጋላችሁ፥ ዓለም ግን ደስ ይለዋል፤ ታዝናለህ ነገር ግን ኀዘንህ ወደ ደስታ ይለወጣል።

"አንተ" ይላል። ታለቅሳለህ ታለቅሳለህበመስቀል ላይ እሞታለሁ ፣ ዓለምም ደስ ይለዋልማለትም ዓለማዊ አስተሳሰብ ያላቸው አይሁዶች ጠላታቸውን እኔን ስላጠፉኝ ደስ ይላቸዋል። ነገር ግን ሀዘናችሁ ወደ ደስታ ይለወጣልከትንሣኤ በኋላ ስሜ በሚከበርበት ጊዜ የአይሁድ ደስታ ወደ ሐዘን ይለውጣቸዋል።

በአለም ደስታ የአይሁዶች የጌታን ሞት የተደሰቱበትን ደስታ ሳይሆን የአለምን መዳን ልትረዱ አትችሉም ስለዚህ እነዚህ ቃላት የሚከተለው ትርጉም ይኖራቸዋል፡ ታዝናላችሁ ነገር ግን እናንተ የምታዝኑበት እነዚህ መከራዎች ለዓለም ሁሉ ደስታና መዳን ይሆናሉ።

. አንዲት ሴት በምትወልድበት ጊዜ, ጊዜዋ ስለ ደረሰ, ታዝናለች; ነገር ግን ልጅ በምትወልድበት ጊዜ ሰው ወደ ዓለም ስለ ተወለደ ኀዘንን ከደስታ የተነሣ አታስታውስም።

ከዚያም ያመጣል የተለመደ ምሳሌሴቶች እና ልጅ መውለድ. ይህ ንጽጽር ደግሞ በወሊድ በሽታዎች ላይ ያለውን ጭካኔ በማሳየት በነቢያት ተጠቅሞበታል። ከፍተኛ ዲግሪሀዘን ። እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “እንደ ልደት ሥቃይ ኀዘን ያገኙሻል። በሽታ ግን የመወለድ ምክንያት ነው”

በተመሳሳይ ጊዜ, የትንሳኤውን ትምህርት ያረጋግጣል እና መሞት ከእናትየው ማሕፀን ወደ ብርሃን እንደ መውጣት ያሳያል. በእንደዚህ ዓይነት ሀዘን ደስታን ማግኘት እንዳለብዎ አይገረሙ። አንዲት እናት እንኳን በሀዘን እና በህመም, እናት ለመሆን ትሳካለች. እዚህ ላይ አንድ ሚስጥራዊ የሆነ ነገር ፍንጭ ሰጥቷል፡ እርሱም፡ በሽታዎችን እንዳጠፋ እና አዲስ ሰው እንዲወለድ አድርጓል፡ ከእንግዲህ የማይበሰብስ፡ የማይሞት፡ እርሱም ጌታ ራሱ ነው። እነሆ እርሱ አልተናገረምና። ሴትየዋ ሀዘንን አታስታውስም ምክንያቱምልጅ ነበራት" ግን - " ምክንያቱም አንድ ሰው ወደ ዓለም ተወለደ" ያለ ዓላማ ሳይሆን እርሱ ራሱ ሰው መሆኑን በምስጢር እና በስውር ፍንጭ ለመስጠት ነው፣ ለሲኦል የተወለደ፣ የታመመው ለዓለሙ እንጂ። አዲስና የማይጠፋ ሰው አምላካችን ከትንሣኤ ተወልዶልናልና።

ስለዚህ አንዲት ሴት የወለደችበት ምሳሌ በሁሉም ነገር ከክርስቶስ ክስተቶች ጋር መላመድን አይጠይቅም ነገር ግን ሀዘን ጊዜያዊ መሆኑን እና ከእነዚህ በሽታዎች ብዙ ጥቅም እንዳለው ለማሳየት ብቻ ነው, እናም ትንሳኤ ህይወትን እና ህይወትን እንደሚወልድ ለማሳየት ብቻ ነው. አዲስ ፍጡር. ሁሉም ነገር በንፅፅር ምንም መተግበሪያ የለውም, እና በትክክል. ይህ ምሳሌ ነውና፥ ምሳሌም በሁሉ ክፍል ተጠብቆ ከሆነ አሁን ምሳሌ አይደለም፥ ነገር ግን የሚገልጸው ራሱ ነው።

. እንግዲህ አሁን እናንተ ደግሞ አዝናችኋል; ነገር ግን እንደ ገና አያችኋለሁ ልባችሁም ደስ ይለዋል፥ ደስታችሁንም የሚወስድባችሁ የለም።

ስለዚህ እዚህ ደግሞ በልደት ሕመሞች የሐዋርያትን ሀዘን እንረዳለን፣ በደስታ - ከትንሣኤ በኋላ የሚያገኙትን መጽናኛ፣ እንደገናም በሕመም መፍታት - በገሃነም መጥፋት እና በመወለድ - የመጀመሪያው የተወለደው ትንሣኤ ሙታን. እናት ስንል ግን ሲኦል ማለታችን አይደለም; ሐሤት ያደረገው ሲኦል አይደለምና ሐዋርያት ደስ አላቸውና ማንም ሳይወስዳቸው እጅግ ደስ አላቸው። ሲናደዱ፣ ስለ ክርስቶስ ስም ሲዋረዱ፣ በዚያን ጊዜ እንኳን ደስ አላቸውና።

በቃላት "ደስታህን ማንም ሊወስድብህ አይችልም"በተጨማሪም እሱ ከእንግዲህ እንደማይሞት ያሳያል, ነገር ግን, ሁልጊዜ በህይወት መኖር, የማይጠፋ ደስታን ይሰጣቸዋል.

. በዚያም ቀን ምንም አትጠይቁኝም።

“መቼ፣ እኔ ከተነሳሁ፣ ከዚያም አፅናኙ ወደ እናንተ ሲመጣ እና ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፣ ከዚያም ምንም አትጠይቀኝም።ለምሳሌ፣ “ወዴት እየሄድክ ነው?” ብለው ይጠይቁ ነበር። () "አብን አሳየን"() በመንፈስ ኃይል ሁሉን ታውቃላችሁና። ወይም “ጠይቅ” ከ “ጥያቄ፣ ፍላጎት” ይልቅ ጥቅም ላይ ይውላል።

እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።

. እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ።

"እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም"፣ እና ከአሁን በኋላ “ጠይቅ፣ እና” በእርግጠኝነት “ተቀበላላችሁ”። ስለዚህ መሞት ለእኔ ይሻለኛል; ከአሁን ጀምሮ በአባቴ ፊት የሚበልጥ ድፍረት ታገኛላችሁና። ከአንተ የምለይ ቢሆንም በእኔ የተተወህ እንዳይመስልህ። የእኔ መለያየት የበለጠ ድፍረትን ይሰጣችኋልና፤ እናም የምትለምኑትን ሁሉ ስትቀበሉ ደስታችሁ ፍጹም ይሆናል።

. እስከ አሁን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ። ነገር ግን ስለ አብ በቀጥታ የምነግራችሁ እንጂ ወደ ፊት በምሳሌ የማልናገርበት ጊዜ ይመጣል።

ምሳሌ አንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮችን በተዘዋዋሪ፣ በስውር እና በንፅፅር የሚያብራራ ንግግር ነው። ጌታ በምስጢር ብዙ ስለተናገረ እና ስለ ሴት እና ስለ መወለድ የተደረገው ውይይት ቀጥተኛ ያልሆነ ነበር፡- “እስከ አሁን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ። ነገር ግን ስለ አብ በቀጥታ የምነግራችሁ እንጂ ወደ ፊት በምሳሌ የማልናገርበት ጊዜ ይመጣል።.

ከትንሣኤ በኋላ ሕያው ሆኖ ራሱን ገልጦአልና። "ለአርባ ቀናት"ስለ አብ () በጣም ሚስጥራዊ እና ዝርዝር እውቀት ነገራቸው። እና አባቱ ከእኛ ጋር አንድ ነው ብለው ከማሰባቸው በፊት በጸጋ።

. በዚያ ቀን በስሜ ትለምናላችሁ፥ እኔም ስለ እናንተ አብን እንድለምን የምነግራችሁ አይደለም።

አሁንም በፈተናዎች ውስጥ ከላይ እርዳታ እንደሚያገኙ አበረታቷቸዋል፡- “ በስሜ ትጠይቃለህ, እና እኔ እላችኋለሁ, አብ በጣም እንደሚወዳችሁ እና ከእኔ በኋላ አስታራቂነት አያስፈልጋችሁም. እርሱ ራሱ ይወዳችኋልና።

. ስለ ወደዳችሁኝ ከእግዚአብሔርም ዘንድ እንደ መጣሁ ስላመናችሁ አብ ራሱ ይወዳችኋልና።

ከዚያም፣ ከክርስቶስ በኋላ እንዳይዘገዩ፣ እርሱን ስለማያስፈልጋቸው እና በአብ የቅርብ ፍቅር ውስጥ ስላሉ፣ “አብ ስለሚወዳችሁ ነው” ብሏል። እንደወደድከኝ" ስለዚህ ከፍቅሬ ከወደቃችሁ ወዲያው ከአብ ትወድቃላችሁ።

. ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጣሁ; ዳግመኛም ዓለምን ትቼ ወደ አብ እሄዳለሁ።

ከእግዚአብሔር ዘንድ መጥቷል ወደ እግዚአብሔርም ይሄዳል የሚለው ወሬ በተለያየ መንገድ ስላጽናናቸው፣ ስለዚህ ነገር ብዙ ጊዜ ይናገራል። ስለዚህ እነርሱ ራሳቸው ይህን በመስማታቸውና በተመስጦ ጥቅማቸውን አግኝተው ምን ይላሉ?

. ደቀ መዛሙርቱም። እነሆ፥ አሁን በግልጥ ትናገራለህ በምሳሌም ምንም አትናገርም አሉት።

. አሁን ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ እና ማንም እንዲጠይቅህ እንደማትፈልግ አይተናል። ስለዚህ ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መጣህ እናምናለን።

“አሁን እናያለን” ሲሉ ምን ያህል ፍጽምና የጎደላቸው እንደሆኑ ተመልከት። ትምህርቱን ለብዙ ጊዜ ያዳመጡት እነሱም አሉ። "አሁን እናውቃለን".

. ኢየሱስም መልሶ። አሁን ታምናላችሁ?

እናም ክርስቶስ አሁንም ፍጽምና የጎደላቸው እንደሆኑ፣ ስለ እርሱ ምንም ታላቅ ነገር እንዳልተረዱ፣ ነገር ግን አሁንም ወደ ታች እየተገለበጡ እና ወደ ምድር እየተጠጉ እንዳሉ ነገራቸው። ይላል፥ "አሁን ታምናለህ?"እናም በዚህ ልክ እንደ እምነት ዝግመት ይወቅሳቸዋል እና ይነቅፏቸዋል.

. እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ የራሱ የምትበተኑበት ጊዜ ይመጣል፥ እርሱም ደርሶአል ጎን ብቻዬንም ተወኝ።

ስለዚህም እነርሱ ስለ እርሱ እንደዚህ ያለ አሳብ ይዘው እርሱን የሚያስደስቱ እንዳይመስላቸው፥ እንዲህ ይላል። "እያንዳንዳችሁ ወደ ራሱ አቅጣጫ የምትበትኑበት ጊዜ ይመጣል". ስለ እኔ ጥሩ ሀሳብ እንዳለህ ታስባለህ። እኔ ግን እላችኋለሁ፥ እኔን ለጠላቶቻችሁ ትተዉኛላችሁ፥ እርስ በርሳችሁም ከእኔ እንዳትርቁ እንደዚህ ያለ ፍርሃት ይገዛችኋል፥ ነገር ግን እያንዳንዱ ለብቻው ይበትነዋል፥ እያንዳንዱም ለራሱ መሸሸጊያና ማዳን ይፈልጋል። .

ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።

ግን ከዚያ ምንም አይነት ጉዳትን አልታገስም። ብቻዬን አይደለሁምና አብ ከእኔ ጋር ነው እንጂ። ስለዚህ፣ በድካም አልተሠቃየሁም፣ ነገር ግን በፈቃዴ ራሴን ለመስቀል ሰማዕታት እሰጣለሁ። ታዲያ መቼ ነው የሚሰሙት። "አምላኬ! ለምን ተውከኝ?()፣ አዳኙ በአብ እንደተተወ በቀላሉ አይረዱም (ምክንያቱም እዚህ ላይ እንደሚመሰክረው፡- “አብ ከእኔ ጋር ነው”)፣ ነገር ግን እነዚህ ቃላት በሰው ተፈጥሮ እንደተነገሩ፣ የተተዉ እና በኃጢአት የተጣሉ መሆናቸውን ተረዱ። በክርስቶስ ግን ከአብ ተምሮ ታረቀ።

. በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁ ይህን ተናግሬአችኋለሁ።

“ይህን ነግሬአችኋለሁ፣ ከሀሳባችሁ እንዳታስወግዱኝ እና እንዳታቅማሙ፣ እናም እኔን በፅኑ መውደዳችሁን ለመቀጠል እንዳታፍሩ፣ ነገር ግን በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁእኔ የምነግራችሁን ሁሉ እንደ እውነት ተቀብላችሁ እንድትጸኑ ነው።

በዓለም ውስጥ መከራ አለባችሁ;

ነገር ግን አይዞአችሁ: እኔ ዓለምን አሸንፌዋለሁ.

ይሁን እንጂ ይህ ከሚከተለው ግልጽ ነው. ሁሉም ነገር ለእርሱ ተገዝቶ ስለተሰጠ። በሽንፈት ተፈጥሮ ሁሉ እንደተወገዘ እንዲሁ በክርስቶስ ድል ለፍጥረት ሁሉ ደረሰ በክርስቶስ ኢየሱስም ኃይልን ተሰጠን። "እባቦችንና ጊንጦችን የጠላትንም ኃይል ሁሉ ረግጡ"() ለ " በሰው... ሞት"ገባ () ፣ በሰው በኩል በዲያብሎስ ላይ ሕይወትም ኃይልም አለ። እግዚአብሔር ብቻውን አሸናፊ ቢሆን ኖሮ በእኛ ላይ ምንም አይሠራም ነበርና።

16፡1 አልተናደዱም።የኢየሱስ ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩም፣ ደቀ መዛሙርቱ “ይፈተናሉ” - በመስቀል ላይ መሞቱን የሁሉ ነገር ፍጻሜ አድርገው ይገነዘባሉ፣ ይህም ተስፋቸውንና ተስፋቸውን ያጠፋ አሳዛኝ ክስተት ነው።

16፡2 እግዚአብሔርን እያገለገለ እንደሆነ ያስባል።ኮም ይመልከቱ። በ 15.25. በጣም አንጸባራቂ ምሳሌሳኦል ተገለጠለት። ለክርስቶስ እና ለተከታዮቹ ባለው ጥላቻ ፍጹም ቅን ነበር እናም የዚህ ትምህርት መኖር እውነታ እግዚአብሔርን መሳደብ እንደሆነ ያምን ነበር።

16፡3 አላወቁም።ይህ በ Art ውስጥ የተነገረው ብቸኛው እና የተሟላ ማብራሪያ ነው. 2.

16፡5 አትጠይቅም።ደቀ መዛሙርቱ ሁሉም ነገር ግልጽ ሆኖላቸዋልና አልጠየቁም። ከዚህ ይልቅ ኢየሱስ በዚያ ምሽት ከተናገረው ነገር ምንም አልተረዱም። ሁሉም ነገር ባልተለመደ መልኩ ግልጽ ነበር፡ ምንም ምሳሌዎች (ኢየሱስ በኋላ የገለጻቸው ፍቺ)፣ ተምሳሌቶች የሉም። በምስሎች ወይም በምልክቶች ተሸፍነው ሳይሆን እውነትን ሰጡ። እነሱ፣ ይመስላል፣ ከልምድ ወጥተው፣ ለማሰብ ቀጠሉ፡ በዚህ ምን ማለት ይፈልጋል?

16:12 አሁን ግን ልትይዘው አትችልም።እነዚያ። "እስካሁን ሊረዱት አይችሉም."

16:13 የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል።ረቡዕ 8.26.28.38; 12.49.50; 14.10. ኢየሱስ ስለ ራሱ ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል - ከአብ የሰማውን አስተላልፏል።

16:14 ያከብረኛል፤ክርስቶስ አብን ከራሱ ጋር እንዳከበረ ሁሉ አማኞችም (መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉ) ክርስቶስን ያከብራሉ።

16:15 6.57 ተመልከት; 8.16; 10.30.

16፡16 በቅርቡ... እና እንደገና በቅርቡ።የዚህ አባባል የመጀመሪያ ክፍል ያለምንም ጥርጥር ኢየሱስን ከደቀመዛሙርቱ የሚወስደውን ስቅለት የሚያመለክት ሲሆን ሁለተኛው ክፍል ደግሞ ትንሣኤን፣ የመንፈስ መምጣትን ወይም የክርስቶስን ዳግም ምጽአትን ሊያመለክት ይችላል። ከተዘረዘሩት እድሎች መካከል, ትንሳኤው በጣም ተስማሚ ነው, የትንቢቱን ፍጻሜ ፍጥነት እና የዳግም ምጽአትን ፍጥነት ግምት ውስጥ ካስገባን - ይህ ክስተት የሚያመጣው የደስታ ሙላትን በአእምሯችን ከያዝን.

16:17 እኔ ወደ አብ እሄዳለሁ.ደቀ መዛሙርቱ በቁ. 10፣ ከሰጠው መግለጫ ጋር በቁ. 16፣ እና ስለዚህ ከንግግሮቹ አንዱ ስለ እርገቱ እና ሁለተኛው ስለ ስቅለቱ ስለሚያመለክት በትክክል ኢየሱስ ምን ማለቱ እንደሆነ ለመረዳት አስቸጋሪ ነበር።

16:20 እናንተ ታዝናላችሁ እና ታዝናላችሁ.ኢየሱስ እዚህ ላይ እንደ ማስጠንቀቂያ የተናገረው ቃል በመስቀል ላይ ከሞተ በኋላ በትክክል ተፈጽሟል።

16:22 እንደገና አያችኋለሁ.ኮም ይመልከቱ። ወደ አርት. 16.

ደስታህን ማንም ሊወስድብህ አይችልም።እግዚአብሔር በማዳን ሥራው የሚያፈራቸው በረከቶች በሰውም ሆነ በሰይጣናዊ ኃይል ሊሻሩ አይችሉም። የእግዚአብሔር ምሕረት የድነትን ደስታ የማያልቅ ያደርገዋል (10፡28፤ ፊልጵ. 1፡6)።

16:23 ምንም አትለምኑም...እዚህ ሁለት የተለያዩ የግሪክ ግሦች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ የመጀመሪያው ብዙውን ጊዜ ጥያቄን የሚያስተላልፍ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ጥያቄ ነው። ከኢየሱስ ዕርገት በኋላ፣ ደቀ መዛሙርቱ የእውነትን መገለጥ በመንፈስ ቅዱስ ይቀበላሉ። ጸሎቶች በዋናነት ወደ አብ በክርስቶስ ስም መቅረብ አለባቸው (ማለትም፣ እነዚህ ጸሎቶች ከክርስቶስ ፈቃድ እና ዓላማ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማሙ መሆን አለባቸው)። "ጸሎት" የሚለውን ጽሑፍ ተመልከት.

16:24 እስከ አሁን ድረስ.ቀደም ሲል፣ ደቀ መዛሙርቱ ወደ እግዚአብሔር ጸለዩ፣ እናም ልመናቸውን ወደ ክርስቶስ መለሱ። ወደ ፊትም ጥያቄያቸውን በቀጥታ ለአብ ማቅረብ የሚችሉት በአዲስ እምነት ነው። የእግዚአብሔር ፍቅርበኢየሱስ ሞት እና ትንሳኤ በጣም ታዋቂ ነበር (14፣13፣14፣ 15፣16፣ 16፣26)።

16፡26 እኔ ስለ እናንተ አብን እንድለምን እነግራችኋለሁ።ኢየሱስ የአገልግሎቱን እውነታ አይክድም - ስለ አማኞች መማለድ (1 ዮሐንስ 2: 1; ሮሜ 8: 34; ዕብ. 7: 25); ቃሉ ደቀ መዛሙርቱ በጸሎታቸው የተወሰነ የብስለት ደረጃ ላይ እንደሚደርሱና ኢየሱስ ገና መንፈሳዊ ሕፃናት እንደሆኑ አድርጎ ስለ እነርሱ መጸለዩን መቀጠል አያስፈልገውም ማለት ነው።

16፡27 አብ ራሱ ይወዳችኋል።ሦስቱ የሥላሴ አካላት ፍጹም አንድ ሆነዋል የጋራ ፍቅርለአማኞች (3.16). አማኞችም በተራው፣ ለሁሉም የሥላሴ አካላት ባላቸው የጋራ ፍቅር እና በእነርሱ እንደ አንድ አምላክ ባለው እምነት አንድ ሆነዋል።

16:28 የክርስቶስን መገለጥ በቅዱሳት መጻሕፍት ከአብ ወደ ዓለም መግባቱ እና ዕርገቱ ዓለምን ትቶ ወደ አብ እንደሚመለስ ተገልጿል (17፡13)። ከዚህ አቋም በመነሳት ደቀ መዛሙርቱ ሊያዩት ወደማይችሉበት ቦታ እንደሚሄድ የኢየሱስን ቃል እናስብ (ቁ. 5፣6፣16፣17)።

16:30 ሁሉንም ነገር ታውቃለህ.ሁሉን አዋቂ እግዚአብሔር ብቻ ነው። በእነዚህ ቃላት፣ ደቀ መዛሙርቱ የክርስቶስን መለኮታዊ ምንጭ፣ መለኮታዊ ማንነት አውቀውታል።

16:31 አሁን ታምናለህ?በዚህ ጥያቄ፣ ኢየሱስ ደቀመዛሙርቱን ስለ አምላክነቱ ያላቸውን እውቅና አይጠራጠርም፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ ይቀበላል እና ያጸድቃል።

16:32 እናንተ ትበታተናላችሁ።ይህ ክርስቶስ በሚታሰርበት ጊዜ የሚተዉት ደቀ መዛሙርት የወደፊት ክህደት ፍንጭ ነው (ማቴዎስ 26፡56)።

አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።ይህ አባባል የጌታችንን ብዙ መከራዎች እውነት ነው ነገር ግን “አምላኬ አምላኬ ለምን ተውኸኝ?” ሲል ተስፋ የቆረጠ ጩኸቱ ነው። (ማቴ. 27፡46፤ ማር. 15፡34) እንደሚያመለክተው ቢያንስ, ለአፍታም ቢሆን ኢየሱስ ከአብ ጋር ተለያይቷል, እሱም ቀደም ሲል በልዩ ሁኔታ የተያያዘ ነበር. ይህ ኢየሱስ ስለ ኃጢአታችን የተቀበለው እጅግ አስፈሪ ፈተና ነበር።

16፡33 ሰላም... ሀዘን።በክርስቶስ ሰላምና ደስታ (ቁ. 21፣22፣24) እና በዓለም ውስጥ ባለው ሀዘን እና ስቃይ መካከል ያለው ልዩነት እዚህ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል። ድሉ ግን የክርስቶስ ነው።