ሁሉን የሚያይ ዓይን - በተለያዩ ህዝቦች መካከል ያለው ምልክት ትርጉም. ሁሉም የሚያይ የሆረስ አይን

በቅርቡ የተቀበልኩት ስጦታ ይህ ነው፡-

ይህ ጥንታዊ የግብፅ ምልክት Wadjet (udjat, የሆረስ ዓይን) ይባላል. ይህ ክታብ በትንሽ ገላጭ ጽሑፍ ታጅቦ ነበር፡-

UDJAT የቅድስተ ቅዱሳኑ የሆረስ ዓይን (የሰማይ አምላክ) አርቆ አስተዋይነትን እና ስለ አለም በስሜታዊ ግንዛቤ የተገኘውን ሁሉን አዋቂነትን ያመለክታል። ይህ ማለት ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ የሚያዩ የአማልክት የማያቋርጥ መገኘት በሁሉም ቦታ መኖር ማለት ነው. ዓይን ይህን ያስታውሳል. እንደ ክታብ የሚለብሰው፣ በየትኛውም የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ካሉ አለቆች ደግነት የጎደለው አመለካከት፣ ከምቀኝነት እና ከቅናት ይጠብቃል፣ ይህም ዕድልን ሊያወሳስብ ወይም ሥራውን ሊያደናቅፍ ይችላል።

በእኔ አስተያየት ይህ መግለጫ በተወሰነ ደረጃ የተገደበ ነው። የዚህን ምልክት ትርጉም ለማብራራት ወደ አፈ ታሪክ መዞር ይሻላል (እዚህ ላይ በጣም በአጭሩ እና "በአማካይ" አቀርባለሁ ምክንያቱም የዚህ አፈ ታሪክ ብዙ ልዩነቶች አሉ)

ትንሽ አፈ ታሪክ

በአንድ ወቅት ኦሳይረስ የተባለው አምላክ ከሚስቱ (ከእህቱ) ኢሲስ ጋር ይኖር ነበር። ከአይሲስ ጋር፣ ኦሳይረስ ለሰዎች ብዙ መልካም ነገር አድርጓል - ግብርናን፣ ዕደ-ጥበብን፣ ወዘተ አስተምሯል። በአጠቃላይ እሱ አዎንታዊ አምላክ ነበር እና በግብፅ ላይ ነገሠ። ኦሳይረስ በኦሳይረስ የተናደደ ሴት የተባለ ታናሽ ወንድም ነበረው። የዚህ ቁጣ ባህሪ በጣም ግልጽ አይደለም - ምናልባት ቅናት ወይም ምናልባትም በተንኮል ምክንያት ኦሳይረስ ከሴቲ ሚስት (እና ከእህቱ) ጋር የጠበቀ ግንኙነት ፈጠረ - ኔፍቲስ.

አንድ ቀን ሴት ኦሳይረስን ለማጥፋት ወሰነ። ይህንን ለማድረግ እሱ እና ግብረ አበሮቹ ለኦሳይረስ ተስማሚ የሆነ የቅንጦት ሳርኮፋጉስ ገነቡ። እና በእራት ግብዣው ላይ, ሴት ይህን ሳርኮፋጉስ አሳይቷል እና ሁሉም ሰው እራሱን እንዲሞክር ጋበዘ, ስለ ሲንደሬላ በተረት ተረት. በተፈጥሮ ለማንም አልተስማማም, እና ኦሳይረስ በውስጡ ሲተኛ, ሴቲ እና ግብረ አበሮቹ በፍጥነት ቆልፈውበት, ከግንቡ ጋር አጥርተው ወደ አባይ ወረወሩት. በወንዙ ዳር የኦሳይረስ ሳርኮፋጉስ ወዳልታወቀ አቅጣጫ ተነሳ። እና ሴት በግብፅ ላይ ስልጣን ያዘ።

ኢሲስ ወንድሟ-ባሏን ለማግኘት እና ለማዳን ወሰነ. ፍለጋ ሄደች መጀመሪያ አባይ ወረደች ከዛ ባህር አቋርጣ የባሏን ሰርኮፋጉስ በሌላ ሀገር አገኘችው። በዚያን ጊዜ አንድ ዛፍ ቀደም ሲል በሳርኮፋጉስ በኩል ይበቅላል, ከዚያም የአካባቢው ገዥ ለቤተ መንግሥቱ አንድ አምድ ለመሥራት ችሏል. ኢሲስ ከገዥው ጋር ይደራደራል, እና ዓምዱን በሳርኮፋጉስ ይሰጣል.

ኢሲስ ሳርኮፋጉስን ወደ ግብፅ በማጓጓዝ ረግረጋማ ቦታዎች ውስጥ ደበቀችው። ባሏን ለማስነሳት ወሰነች, ለዚህም በእርሱ ትፀንሳለች, እናም ይህ ወንድ ልጅ መወለድን - ሆረስ. በተጨማሪም ኢሲስ እና ሆረስ ከሴቶች ስደት የተነሳ በግብፅ ዙሪያ ያለማቋረጥ ይንከራተታሉ። አንድ ቀን ሴት ሆረስን በሞት እንዲመታ ጊንጥ ላከ። ይህ ንክሻ ለሆረስ ሞት ምክንያት ሆኗል። ይሁን እንጂ በኢሲስ፣ ቶት እና አስማታዊው “የሕይወት እርጥበት” ጥረት ሆረስን ማነቃቃት ችሏል።

የሆነ ጊዜ ላይ፣ሴት የኦሳይረስን አካል አግኝቶ በ14 ክፍሎች ቀደደው እና በመላው ግብፅ በትነዋል። ኢሲስ እነዚህን ክፍሎች ፍለጋ ሄዳ ባገኛቸው ቦታ የኦሳይረስን ሰዎች የሚያስታውስ ስቲል አቆመች። ስለዚህም ኢሲስ ከጾታ ብልት በስተቀር ሁሉንም የኦሳይረስ ክፍሎችን ያገኛል. በአሳ ተበላ።

ሆረስ አደገ፣ እና የአባቱ ኦሳይረስ መንፈስ በፊቱ ታየ፣ ሆረስ ፍትህን እንዲያድስ እና ሴትን እንዲያሸንፍ ጠራው። ሆረስም ወደ አማልክት ሄደ። ሴቲ ዙፋኑን በሐቀኝነት እንደያዘ እና ዙፋኑ የኦሳይረስ ልጅ እንጂ የወንድሙ እንዳልሆነ ተስማሙ። ሆኖም ሴት ከኦሳይረስ የበለጠ ጠንካራ ሆኖ ስለተገኘ ብዙ መብቶች እንዳሉት በመግለጽ በክርክሩ ውስጥ ገባ። ራ ግብፅን በጠንካራ “መሪ” እንድትመራ ተስማምታለች፤ ደካማ የሆነ ሰው በዙፋኑ ላይ መቀመጥ አይችልም... ባጠቃላይ ሆረስ ከሴቶች ጋር ጦርነት ገጥሞ ማሸነፍ ነበረበት። ይህንን ለማድረግ ወደ ጉማሬነት ተለውጠው ከጥልቅ የውኃ ማጠራቀሚያ ግርጌ ወደ ውጊያ ገቡ. ውጊያው ለረጅም ጊዜ ቀጠለ, እና አይሲስ ለመርዳት ወሰነ. ሴት ላይ ሃርፑን ወረወረች፣ ነገር ግን ናፈቀች እና ልጇን መታው። ከዚያ በኋላ ሃሩን አውጥታ እንደገና ወረወረችው። በዚህ ጊዜ ሴቲን መታ። እንዲለቀው በመጠየቅ ወደ ኢሲስ ዞረ፣ እና ወንድሟ መሆኑን አስታወሰት። እና ከርህራሄ የተነሳ, Isis እንዲሄድ ፈቀደለት. ሆረስ ተበሳጨ እና በጥላቻ ስሜት የአይሲስን ጭንቅላት ቆረጠ እና ከጦር ሜዳ ወጣ። የአይሲስን ጭንቅላት መለሰ።

ማታ ላይ ሴት ሆረስን አጠቃ እና አይኑን አወጣ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቶት እና ሃቶር የሆረስን እይታ መለሱ። ከዚያም ሆረስ ብዙ አሰበ እና ቁጣው ሴቱን እንዳያሸንፍ እየከለከለው እንደሆነ ተረዳ (ሌላ የአፈ ታሪክ ቅጂ አለ የሆረስን የግራ አይን በ64 ቁርጭምጭሚት አድርጎ በመበተን ወደ ግብፅ ሁሉ የበተነው። በዚህ ፍለጋ ሂደት ውስጥ 64 ክፍሎች ልዩ ቁጥር ናቸው ፣ እና አንዱ የዋጋቱ ዓላማ ክፍልፋይ ቁጥሮች ምሳሌያዊ ማሳያ ነው።

በመቀጠል ሆረስ አባቱን ለማነቃቃት ይሞክራል። ይህንን ለማድረግ ቀደም ሲል በሴት የተበተኑትን የኦሳይረስ ሁሉንም የተሰበሰቡ ክፍሎች አንድ ለማድረግ ይሞክራል. ለእዚህም ሆረስ ኦሳይረስ ይህን ዓይን እንዲውጠው ከጨረቃው ግራ አይን ጋር ያለውን ግንኙነት ያረጋግጣል። ኦሳይረስ ወደ ሕይወት ይመጣል፣ ነገር ግን የጾታ ብልት ከሌለው የመራባት አምላክ ሆኖ ለመቀጠል ይከብደዋል፣ ስለዚህ እርሱ የታችኛው ዓለም ገዥ እና የሙታን ሁሉ ዳኛ ይሆናል።

ከፍተኛው አምላክ ራ በሴት እና በሆረስ መካከል እርቅ እንዲፈጠር ጠይቋል፣ እሱም የሴትና የሆረስን የጋራ አገዛዝ ጠየቀ፣ እነሱም አደረጉ። ነገር ግን፣ ሴቲ ተንኮሉን አላቆመም እና ሆረስን በየጊዜው ተክቷል። በሴት እና በሆረስ መካከል ብዙ ተጨማሪ ጦርነቶች ይከተላሉ። ሁኔታው በኦሳይረስ ተፈትቷል, እሱም እንደ የታችኛው ዓለም ገዥ, አማልክት ፍትህን እንዲመልሱ እና ዙፋኑን ወደ ሆረስ እንዲያስተላልፉ ጠየቀ. አማልክት ኦሳይረስን ማዳመጥ ነበረባቸው፣ ምክንያቱም አጋንንትን ከመንግሥቱ ለማስለቀቅ ስለ ዛተ። ሆረስ ገዥ ሆነ፣ እና ሴት ወደ መንግሥተ ሰማያት ተላከ፣ እዚያም የአውሎ ነፋሶች ጌታ እና የሚሊዮኖች ዓመታት ሮክ ጠባቂ ሆነ።

የስነ-ልቦና ትርጉም

በአፈ ታሪክ ውስጥ የሚሆነውን ከሥነ ልቦና እይታም መመልከት ይቻላል። በሴት ጥቃት ምክንያት ኦሳይረስ እራሱን በብዙ ክፍሎች ተከፋፍሎ ራሱን በድን በሆነ ሁኔታ ውስጥ አገኘ። እና በስነ-ልቦና ልምምድ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በሰዎች ላይ አንዳንድ ታማኝነት ማጣትን እናስተናግዳለን። በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ውስጣዊ ግጭቶች በአንድ ሰው ውስጥ "ከተቃዋሚ አንጃዎች" ጋር የተቆራኙ ናቸው, አንዱ ክፍል አንድ ነገር ሲፈልግ, ሌላኛው ደግሞ ተቃራኒውን ይፈልጋል. እና ይህ ወደ ውስጣዊ ቀውስ ይመራል. ብዙውን ጊዜ ይህ ክፍፍል የሚጀምረው ከእናትየው ጋር ጥሩ ባልሆነ ግንኙነት ምክንያት በለጋ የልጅነት ጊዜ ነው. በውጤቱም, አንድ ሰው እራሱን በክፍሎች የተከፋፈለ እና የራሱን አለመሟላት, ውስጣዊ ባዶነት ይሰማዋል. ከአንዱ ክፍል ጋር በሚገናኝበት ጊዜ, ሌላውን ክፍል ግምት ውስጥ አያስገባም. እና በተቃራኒው አንድ ሰው ከሌላ ክፍል ጋር በመገናኘት የመጀመሪያውን አያካትትም. ይህ ወደ ዋልታ እይታ ይመራል - ሁሉም ነገር ወደ ጥሩ እና መጥፎ, ትክክል እና ስህተት, ተስማሚ እና መካከለኛ የተከፋፈለ ነው. ይህ ለሌሎች ሰዎች በሚታዩበት መንገድ፣ በግንኙነቶች እና ስለራስዎ ባለዎት አመለካከት ይንጸባረቃል። እናም በዚህ ረገድ ፣ ተረት አንድን ሰው እንዴት መርዳት እንደምንችል ፍንጭ ይሰጠናል - ሆረስ የግራ አይኑን በመጠቀም ፣ የኦሳይረስን የተለያዩ ክፍሎች ያገናኛል ። ሁሉንም የማይነጣጠሉ ክፍሎችን በማገናኘት ብቻ "ወደ ህይወት መምጣት" ይችላሉ.

እና በስነ-ልቦናዊ ልምምድ ውስጥ የተለያዩ, ውድቅ የሆኑ የሰዎች ስብዕና ክፍሎችን እንፈልጋለን. በራሳችን መቀበል የማንፈልገው ነገር ሁሉ ወዴት ይሄዳል? ልክ ነው፣ ወደ ንቃተ-ህሊና። ማለትም እነዚህ ክፍሎች ከግንዛቤ በላይ ናቸው። ስለዚህ, በስነ-ልቦና ልምምድ ውስጥ, በሆነ ምክንያት, ከእይታ ውጭ የሆነ ነገር ለማወቅ የደንበኞችን ውስጣዊ የንቃተ-ህሊና አለምን እንቃኛለን, እና ይህ ውስጣዊ አለመሟላት ስሜት ይፈጥራል. እና ስለዚህ በአፈ ታሪክ ውስጥ ሆረስ በግራ አይን መጠቀሙ በአጋጣሚ አይደለም, እሱም በተለምዶ ከጨረቃ እና ከንቃተ ህሊና ማጣት ጋር የተያያዘ ነው. "ለመፈወስ" ይህንን ሌሊትና ጨለማ መመልከት አለብን። በጨለማ ውስጥ የብዙ ሰዎች ፍርሃት እየተባባሰ መምጣቱ በአጋጣሚ አይደለም - ጭራቆች ፣ መናፍስት ፣ አስጊ ነገሮች ፣ በአጠቃላይ ፣ በራሳቸው ውስጥ ተቀባይነት የሌላቸውን ሁሉንም ነገሮች መፍራት። እና አንድ ክፍል ብዙ ተቀባይነት ባላገኘ ቁጥር የበለጠ ይርቃል። በተለያዩ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ ብዙ አደጋዎች ወደሚኖሩበት በጣም ሩቅ ቦታ መሄድ እንዳለበት ያስታውሱ። እና እዚያ ጀግናው ለእሱ በጣም ጠቃሚ የሆነ ነገር አግኝቷል.

በተጨማሪም፣ ተረት ወደ ሕልውና ልምዶቻችን እንድንዞር ያበረታታናል። ምን ያህል በህይወት እንዳለን ይሰማናል? ይህ የባዮሎጂካል ሕልውና ጥያቄ አይደለም, ነገር ግን የውስጣዊ ራስን ማወቅ. ምን ያህል በህይወት እንዳለን ይሰማናል? አንድ ቤተሰብ ከሲኒማ ቤቱ ሲወጣ እና አንድ ልጅ ወላጆቹን “በህይወት አለን ወይንስ እኛ ደግሞ በፊልም የተቀረጸን ነን?” ሲል ወላጆቹን ሲጠይቃቸው ጄምስ ቡገንታል ከጋዜጣ ላይ የወጣውን አስደሳች ምሳሌያዊ ካርቱን ጠቅሷል። በዚህ ረገድ የሆረስ እጣ ፈንታ በጣም የተወሳሰበ ነው. የተወለደው ለአንድ የተወሰነ ዓላማ ነው, ዕጣ ፈንታ ነበረው - የአባቱን ሥራ ለመቀጠል. በዚህ መንፈስ ነው ያደገው። ነገር ግን በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ ሆረስ የአባቱን ሥራ መቀጠል ይፈልግ እንደሆነ ማንም አልጠየቀም? በእነዚህ ሁሉ ሴራዎች ውስጥ መሳተፍ ይፈልጋል? ወይስ ምንነቱ በሌሎች አካባቢዎች በተሻለ ሁኔታ ሊገለጽ ይችላል? እኔ እንደማስበው እነዚህ ልምዶች ስለ ሃሪ ፖተር በተፃፉ መጽሃፎች ውስጥ በተሻለ ሁኔታ የታዩ ይመስለኛል ፣ የሃሪ ፖተር ሴራ ከዚህ አፈ ታሪክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ብለው ይስማማሉ የሃሪ ወላጆች ጮክ ብለው መነጋገር ከማይገባው ሰው ጋር ግጭት ነበራቸው (ይህ ትኩረት የሚስብ ነው) በተወሰነ ደረጃ የሴቲ ስም ጮክ ብሎ ሊነገር እንደማይችል ፣ በአንድ ወቅት ፣ ሁሉም መጥፎ ነገር በሴት ተጠርቷል ፣ እሱ የሰይጣን ምሳሌ ነበር) እና ሆረስ እና ሃሪ ገና በለጋ ዕድሜያቸው እና ከአንድ እስከ ሞት ድረስ አልፈዋል። እና ከሌላው, በዙሪያቸው ያሉት ሁሉ የፍትህ መመለስን ይጠብቃሉ, ሁለቱም የተመረጡት ነበሩ. ነገር ግን ሃሪ ፖተር እሱ የተመረጠው ሰው አይደለም የሚለውን እውነታ ለረጅም ጊዜ ሲከላከል ቆይቷል ...

በህይወታችን ውስጥ, ከእኛ የሚጠበቁ አንዳንድ ነገሮች (ከወላጆች, ባለትዳሮች, ማህበረሰቡ, ወዘተ) ያጋጥሙናል. እና እነዚህ ተስፋዎች ሁልጊዜ ከውስጣዊ ስሜታችን እና ፍላጎታችን ጋር የሚጣጣሙ አይደሉም። በቤተሰባችን፣ በቤተሰባችን ውስጥ ስላለው ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሂደቶች ምን ያህል እናውቃለን? እና እነሱን የምናውቃቸው ከሆነ, ስለዚህ ምን እናድርግ? አንዳንድ ጊዜ የወላጆቻችንን ሕይወት አልባ ሕይወት አንመራም? እኛ በሆነ ማትሪክስ ውስጥ ነን? በአፈ ታሪክ ውስጥ ሆረስ የተወለደው በአስቸጋሪ ቤተሰብ ውስጥ ነው. ከመወለዱ በፊት በቤተሰቡ ውስጥ ብዙ ነገሮች ተከሰቱ - ግጭቶች ፣ ግድያዎች ፣ ጭቅጭቆች ፣ የዘር ውርስ (ምንም እንኳን የኋለኛው በጥንቷ ግብፅ ውስጥ መደበኛ ነበር)። ሆረስ ከተወለደ በኋላ የሥርዓት አካል ሆኗል፣ እና ማንኛውም ሥርዓት ከክፍሎቹ የሚጠበቁትን ተግባራት ማክበርን ይጠይቃል።

ጠቅላላ

ዋድጄት ወደ ኦሳይረስ አፈ ታሪክ የሚያመለክተን ብዙ ዋጋ ያለው ምልክት ነው። የሆረስ አይን በአፈ ታሪክ ተመልሷል ፣የተለያዩትን የኦሳይረስ ክፍሎችን አንድ አደረገ ፣ በእውነቱ ፣ እሱ ከሞት ጠበቀው። ስለዚህ, ይህ ምልክት ብዙውን ጊዜ እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል, ይከላከላል እና ያድሳል. በግብፅ, ይህ ምልክት በዚህ የደም ሥር (ከበሽታዎች እና ከክፉ ኃይሎች ጥበቃ) በጣም ታዋቂ ነው. በጥንቷ ግብፅ በመርከቦች ላይ ምስሎችን በሆረስ ዓይን መቀባት የተለመደ ነበር. ማንኛውም ምልክት በጣም ብዙ ገፅታዎች አሉት; ስለዚህ ይህንን ምልክት እንደ መከላከያ መጠቀምም አንድ ሰው በእሱ በኩል ጥልቅ ልምዶቹን (ከእሱ የሚከላከለው በጣም ክፉ ኃይሎች) ጋር ሊገናኝ ከሚችል አንግል ማየት ይቻላል ።

በዘመናዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ "symboldrama" (ካታቲሚክ-ምናባዊ ሳይኮቴራፒ) የሚባል አቅጣጫ አለ. የዚህ አቅጣጫ ምልክት እንደመሆኑ፣ መስራቹ ሃንካርል ሌይነር የሆረስን አይን መርጠዋል። የሆረስ ዓይን የአንድን ሰው ንቃተ ህሊና ለመቅረፍ እና የተጎዳውን አእምሮ ለመመለስ የምልክት ድራማ ችሎታን ያሳያል።

ጽሑፉ የተፃፈው በስነ-ልቦና ባለሙያ ሮማን ሌቪኪን (http://site/) ነው

የ VKontakte ቡድንን ይቀላቀሉ።

ሁሉን የሚያይ የአይን ምልክት ከጥንታዊ ምልክቶች አንዱ ነው። በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በብዙ ሕዝቦች ሃይማኖቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. በሦስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ዓይን, በተለያዩ ነገሮች ላይ ለቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች የተመሰለው, በተለያዩ የፕላኔታችን ክፍሎች ውስጥ በአርኪኦሎጂስቶች አሁንም ይገኛል. በጥንት ዘመን የእግዚአብሔር ዓይን ምን ትርጉም ነበረው ፣ ለምን “ሜሶናዊ ምልክት” ተብሎ የሚጠራው እና አሁን እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ፣ ከዚህ በታች እንዲያውቁ እንመክርዎታለን።

የእግዚአብሔር ዓይን ምልክት ከ 6 ሺህ ዓመታት በፊት ታየ የሚል ንድፈ ሐሳብ አለ. በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ ያለው ምልክት በሁለት ቅጂዎች ተስሏል.

1. እኩል በሆነ ትሪያንግል ውስጥ የመለኮታዊ አይን መሳል። ጨረሮቹ ከሦስት ማዕዘኑ ራሱ ይለያያሉ። ይህ አማራጭ "የሆረስ ዓይን" ተብሎ የሚጠራው የግብፅ ባህል ነው.
2. አይኑ በምስሉ ውስጥ ሳይሆን በሦስት ማዕዘኑ አናት ላይ ይታያል።

ምልክቱ ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ በመጡ የተለያዩ ነገሮች ላይ ይገኛል.

አንዳንድ ምንጮች እንደሚገልጹት, በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው ጥንታዊ የዓይን ምልክት አንድን ሰው በአእምሮ እና በአካላዊ ህመሞች ከክፉ ይጠብቃል. እሱ ደግሞ የመፈወስ ኃይል አለው.

ሌሎች ምንጮች እንደሚናገሩት ክታብ የክላየርቮያንስ ጥበብ እድገትን ያበረታታል, ውሸትን ለመግለጥ እና አዎንታዊ ጉልበት ይስባል. ምልክቱም ውስጣዊ አለምህን እንድትገነዘብ፣ አላማህን እንድትወስን፣ ጽኑ እንድትሆን እና ከውሳኔዎችህ እንዳትሄድ ይረዳሃል።

በግብፅ ባህል

የሆረስ ዓይን ከቅንድብ ጋር።

በግብፅ ባሕል፣ ምልክቱ የኃያሉ አምላክ የሆረስ ምልክት ነበር። አፈ ታሪኮቹ ሆረስ ለየት ያሉ አይኖች ነበሩት፡ የግራ አይን ጨረቃ ነበረች እና የቀኝ አይን ፀሀይ ነች። በምድር ዙሪያ በሰዎች መካከል የሚደረገውን ነገር ሌት ተቀን ይመለከት ነበር፤ እና ከሚወጋው እይታ የሚያመልጥ ምንም ነገር የለም።

በቡድሂዝም ውስጥ

በቡድሂዝም ውስጥ ከግብፅ የሆረስ ዓይን ምልክት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ሂሮግሊፍ ነበረ። የዚህ ምስል ትርጉም ወደ ጥበብ እና እውነተኛ እውቀት መጣ. የምልክት ምስል ያለው ክታብ የለበሰ ሰው የእውነትን መንገድ መክፈት ይችላል።

በቡድሂዝም ውስጥ “የአይን ክታብ ባለቤት የሆነ ሁሉ የወደፊቱን ማየት ይችላል” የሚል አፈ ታሪክ አለ።

"ሦስተኛው ዓይን" የሚለው ሐረግ የመጣው ከቡድሂዝም ነው። ትርጉሙ– "እውነትን ለማየት እድሉን ክፈት».

በምስራቅ አገሮች

ከምስራቃዊ ህዝቦች መካከል የሆረስ ዓይን ምልክት ከግብፃዊው ጋር ተመሳሳይ ነው-የፀሐይ እና የጨረቃ ጥምረት ምስል. የፀሐይ ኮከብ በቀን ብርሃን ሰዎችን ተመለከተ ፣ ጨረቃም በሌሊት ትመለከት ነበር።

በጥንቷ ግሪክ

የጥንት ግሪኮችም ሁሉን የሚያይ ዓይን ምልክት ይጠቀሙ ነበር. በሃይማኖታቸው ውስጥ, የዜኡስ እና የአፖሎ አንድነት ትርጉም አግኝቷል. ከሆረስ አይን ጋር የሚመሳሰል ምስል ያለው ክታብ ለባለቤቱ የእውነተኛ እውቀት ችሎታ ሰጠው እና ነፍሱን ለመለኮታዊ ማስተዋል ከፍቷል። ከዚህ በተጨማሪ ክታቡ እርኩሳን መናፍስትን በብርሃን እንደሚያስወግድ ይታመን ነበር.

በሰሜን አሜሪካ ህዝቦች መካከል

በጥንት ጊዜ በአሜሪካ ምድር ይኖሩ የነበሩት ሕንዶች ከግብፃውያን የሆረስ ዓይን ጋር የሚመሳሰል አስማታዊ ሂሮግሊፍም ነበራቸው። በባህላቸው ውስጥ, ምልክቱ የታላቁን መንፈስ ዓይን ያሳያል. መንፈስ በአይን ምስል እንደሚመለከታቸው በቅንነት ያምኑ ነበር።

አንዳንድ ንድፈ ሐሳቦች እንደሚሉት አሜሪካውያን የጥንቱን ምልክት ትርጉም በጣም ስለወደዱ የጎሬ ደጋፊን ለመሳብ እና ለሀገር እድገት የሱን በረከት ለማግኘት ሲሉ በዶላር ቢል ላይ መሳል ጀመሩ።

የአስማት ምልክት ምስል አሁንም በዶላር ላይ ታትሟል. ይህ ሀሳብ በኋላ በዩክሬናውያን መቀበሉ ትኩረት የሚስብ ነው - በሶስት ማዕዘን ውስጥ ያለው የዓይን ንድፍ በክበብ የተገለፀው በ 500 ሂሪቪንያ የባንክ ኖት ላይ ይገኛል.

አሜሪካውያን ምልክቱ ከፍሪሜሶኖች እንደመጣ, አስማታዊ ኃይል እንዳለው እና ጥበብን እንደሚያመለክት ያምናሉ.

ታሪካዊ ማጣቀሻ. የሜሶናዊ እንቅስቃሴ የተደራጀው በተራ የግንባታ ሠራተኞች ነው። ስዕላቸው ይህን ይመስላል፡ ከውስጥ አይን ያለው ሶስት ማእዘን፣ ከጎኑ የግንባታ መጎተቻ ምስል ነበር፣ እና በምልክቱ አናት ላይ ባለው ጥግ ላይ ፀሀይ እና ጨረቃ ነበሩ። ምልክቱ በክብ ክብ ተከቦ ነበር. ለፍሪሜሶኖች፣ ዓይን ያለው ትሪያንግል ብልህነትን እና መለኮታዊ ማስተዋልን ያመለክታል።

በዘመናችን የሆረስ ዓይን አሙሌት

የሆረስ ክታብ ዓይን ባለቤቱን ከክፉ ይጠብቃል.

በአሁኑ ጊዜ ክታብ ከክፉ ለመከላከል እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል. ሳይኮሎጂስቶች እና አስማተኞችም ለአምልኮ ሥርዓቶች ይጠቀሙበታል. በመሠረቱ, እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ከሌላው ዓለም ጋር ከመገናኘት ጋር የተያያዙ ናቸው.

ታሊስማንን ለመጠቀም እሱን ማግበር ያስፈልግዎታል፡-

• ቤት ውስጥ ማንም ሰው በማይኖርበት ጊዜ ተስማሚ ሁኔታን ያዘጋጁ: መብራቶቹን ያጥፉ, ሻማዎችን ያብሩ, ክታብዎን ከፊትዎ ያስቀምጡ;
• በመቀጠልም እራስዎን ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል: ዘና ይበሉ, በአክቱ ላይ ያተኩሩ እና የጥንታዊው አምላክ እርዳታ የሚፈለግበትን አካባቢ በአእምሮአችሁ አስቡ - ለምሳሌ በቤተሰብ ውስጥ ሥራ ወይም ስምምነት;
• በልዩ ርእሶች ሳይከፋፈሉ ለጥቂት ደቂቃዎች ክታብዎን በሃሳብዎ ይሙሉት።

የሆረስ ክታብ አይን ሁል ጊዜ ከእርስዎ ጋር መወሰድ አለበት ፣ በተለይም ለሌሎች በማይታይ ሁኔታ። ብዙውን ጊዜ ክታብ የሚለብሰው ከሸሚዝ አንገት ጀርባ ባለው ገመድ ላይ ባለው pendant መልክ ነው።

ሁሉን የሚያይ የዓይን ክታብ እንዴት መጠቀም እንደሚቻል

ሁሉን በሚያይ አይን መልክ ያለው ክታብ በአክታብ ፣ በልብስ ላይ ጥልፍ ወይም በሰውነት ላይ ንቅሳት ለግል ጥቅም ጥሩ ውጤት ይሰጣል ። ብዙውን ጊዜ እንደ ማስጌጥ ይለበሳል - በጠፍጣፋ ወይም በተንጣለለ መልክ።

አንዳንድ ሰዎች ቤታቸውን ከክፉ ኃይሎች ለመጠበቅ ሲሉ የውስጥ ዕቃዎችን (ሥዕሎች, ምስሎች) በአስማታዊ ምልክት ምስል ይገዛሉ. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, ምልክቱ ከግለሰብ አጠቃቀም ሁኔታዎች ያነሰ ኃይል አለው.

በሶስት ማዕዘን ውስጥ የአይን ንቅሳት ትርጉም

በመደበኛ ትሪያንግል ውስጥ ያለውን ዓይን የሚያሳይ ንቅሳት የጥበብን ትርጉም፣ ከፍተኛ የአእምሮ እና የአካል ጥንካሬ እና እውነትን የማጥናት ፍላጎት አለው። ያለምንም ልዩነት ለሁሉም ሰው ተስማሚ ነው. ብዙውን ጊዜ ከሆረስ ዓይን ጋር የሚደረጉ ንቅሳቶች ጉልበታቸውን ለማጠናከር እና የሌላውን ዓለም መግቢያ ለመክፈት በአስማተኞች ይከናወናሉ.

እንዲህ ዓይነቱን ንቅሳት ለመነቀስ የሚፈልጉ ሰዎች በሰውነት ላይ ያለውን የንድፍ መገኛ ቦታ አንዳንድ ልዩነቶችን ማወቅ አለባቸው-

• ሴቶች ምልክቱን በትከሻቸው ወይም በጀርባው ላይ ያስቀምጣሉ;
• አንዲት ልጅ ሁሉንም የሚያይ አይን በእጅ አንጓ ላይ ብትነቀስ ይህ ማለት የግብረ ሰዶማውያን ሴት ናት ማለት ነው ።
• ወንዶችም ንቅሳትን በትከሻቸው እና በጀርባቸው ላይ ያደርጋሉ እና በቀላሉ በእጃቸው ላይ መነቀስ ይችላሉ።

ለተለያዩ ጾታዎች፣ ሁሉን በሚያይ ዓይን መልክ የንቅሳት ትርጉም ትንሽ የተለየ ነው።

1. ልጃገረዶች ምስጢራቸውን እና ምስጢራቸውን ለመግለጽ ይህንን ስዕል ይጠቀማሉ. ዓይንም እንዲህ ዓይነቱን ንቅሳት ባለቤቶች የማወቅ ችሎታቸውን እንዲያጠናክሩ ይረዳል.
2. ንቅሳትን የሚያደርጉ ወንዶች አካላዊ እና መንፈሳዊ ጥንካሬያቸውን ይናገራሉ.

በሶስት ማዕዘን ውስጥ የዓይን ንቅሳት በከፍተኛ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. ከግለሰብ ሰው ጉልበት ጋር የተጣመረ, ጥንታዊው ምልክት በተለያዩ መንገዶች እራሱን ያሳያል. ለእያንዳንዱ ንቅሳት ባለቤት የግለሰብ ችሎታዎችን ይሰጣል እና የተለያዩ የባህርይ ባህሪያትን ያሻሽላል.

የአይን ምልክት ትርጉም (የሆረስ ዓይን፣ አይሲስ፣ ራ፣ ሁሉን የሚያይ ዓይን)

ሁሉን የሚያይ ዓይን ምስል (በሦስት ማዕዘን ውስጥ ያለ ዓይን) እግዚአብሔርን እንደሚያመለክት ይታመናል. ግን ነው?

አይን (ታላቅ አይን) ወደ እኛ በመጡ በጣም ጥንታዊ ወጥ ጽሑፎች መጀመሪያ ላይ ከሚታዩ ምልክቶች አንዱ ነው (የፈርዖን ዩኒስ ፒራሚድ ጽሑፎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ)።

በአኬት ውስጥ የሚገኙት ማሳዎች (ትልቅ ጎርፍ - የአባይ ወንዝ ጎርፍ) በመልክዓ ምድር ተቀርፀዋል። ዩኒስ በአኬቱ በሁለቱም ዳርቻዎች ላይ ሳር በመትከል የሸክላ ዕቃዎችን ያመጣል. ታላቅ ዓይንበመስክ ላይ የሚገኝ. (የዩኒስ ፒራሚድ የፊት ክፍል መግቢያ §507a-510d)

የውሃው አካል የሴት መርህ የተለመደ ጥንታዊ ባህሪ ነው. የአባይ ወንዝ ጎርፍ ጊዜ ጋር የተያያዘው (akhet) ዓለም እና የመራባት አምላክ Sopdet ነው, ማን ኮከብ ሲርየስ በ ሰማይ ውስጥ የተወከለው እና Isis ጋር ሊታወቅ ይችላል - ኦሳይረስ እህት እና ሚስት, የ የሆረስ እናት. ፋይንሲ ስንል፣ ምናልባትም ጎድጓዳ ሳህን፣ ማሰሮ፣ ሞርታር እና ሌሎች ክብ ምግቦች ማለታችን ነው፣ እነዚህም በጥንት ጊዜ የሴት አማልክት መገለጫ ሆነው ያገለግላሉ። በጥንቷ ግብፅ አንክስን፣ እባቦችን እና የመሳሰሉትን እንደ ሴት ምልክቶች ይጠቀሙ ነበር፣ ነገር ግን በታሪክ እና በመልክዓ ምድራዊ ቅርበት ያላቸው ጥንታዊ አማልክት የክብ ምግቦችን ምሳሌነት በሰፊው ይጠቀሙ ስለነበር የግብፅ አማልክት በድስት እና ጎድጓዳ ሳህን አልተሳሉም።

በጣም ዝነኛ ከሆኑት ጥንታዊ የዓይን ምልክቶች አንዱ የግብፅ ዋጅት ነው. ግራየሆረስ አምላክ ዓይን. በነገራችን ላይ ይህ አምላክ የዩኒስ ፒራሚድ ጽሑፎች ዋና "ገጸ-ባህሪያት" አንዱ ነው. በግብፅ አፈ ታሪክ ውስጥ የሆረስ ቀኝ ዓይን ፀሐይን, የግራ አይን ደግሞ ጨረቃን ያመለክታሉ, ይህ ደግሞ የ Isis አስፈላጊ ባህሪያት አንዱ ነበር.

ስለዚህ, የውሃውን ንጥረ ነገር, በሜዳዎች ውስጥ ያለውን የመራባት ስርዓት, ጨረቃን (የሌሊት እና የሴት መርህ ምልክት) እና አይሲስን በማነፃፀር, ዓይን እንደ ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ምልክት, ምልክት ሊሆን ይችላል ብለን መገመት እንችላለን. የታላቋ እናት ሴት መርህ.

ትኩረት የሚስብ ነው የዓይን ሃይሮግሊፍ ምስል በ 90 ዲግሪ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል። ዮኒ እና ሌሎች የታላቁ እናት አምልኮ (የሴት አመጣጥ) ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ዕቃዎች።

የፋሊክ እና የሴት ብልት ጥንታዊ ቅርሶች ቩልቫር እና ፋሊካል ጥንታዊ ቅርሶች

የዚህ ግምት አመክንዮ የተረጋገጠው በሌላ አስፈላጊ ጥንታዊ የግብፅ አምላክ ምልክት ነው - ራ (የፀሐይ አምላክ) አምላክ። የራ ሴት መልክ እንደ ራ እናት ፣ እህት ፣ የትዳር ጓደኛ ወይም ሴት ልጅ በመሆን ሌሎች የግብፃውያንን ሴት አማልክት መልክ የሚይዝ አምላክ ነበረች። የራ አምላክ አይን በሚከተለው መልኩ ታየ።

ክበቡ በእባቦች እና በቁርጭምጭሚቶች የተጠለፈ ነው. ይህ ምስል የሶስትዮሽ ሴት ምልክቶችን ይዟል፡-

1. ክበቡ የተለመደ እና ሁለንተናዊ የሴት ምልክት ነው.
2. እባብ, ድራጎን, ተሳቢ - በጥንታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ የሴት ባህሪ
3. አንክ የሴት መርህ (ማህፀን፣ ማህፀን) ከፋሊክ ዲጄድ ጋር የተጣመረ ጥንታዊ ምልክት ነው።

ሁሉን የሚያይ ዓይን የማን ነው የሚያየን?

አሁን ሁሉንም የሚያይ ዓይን (ዓይን በሶስት ማዕዘን) ወደ ታሪካዊው ቅርብ ምልክት እንመለስ። የዚህ ምልክት በጣም ተወዳጅ ምስሎች ዛሬ የግራ አይን (ጨረቃ, ምሽት, የሴት መርህ) ወይም የአይን ዘይቤን ያመለክታሉ, ይህም የግራ አይን ወይም የቀኝ አይሁን ግልጽ አይደለም. በዶላር ላይ ፣ ለምሳሌ ፣ የሴት አመጣጥ ግራ አይን ይጠቁማል ፣ ይህ የቅንድብ እድገትን አቅጣጫ ከሚያመለክቱ ስትሮክ ይታያል ።

ትሪያንግል ደግሞ ጥንታዊ የሴት ምልክት ነው። ከጎኑ ወደ ታች የሚያመለክት ሶስት ማዕዘን ካለ ሶስት ማዕዘን የወንድ ምልክት ሊሆን ይችላል. በዚህ ሁኔታ, ከታች በኩል ወርድ ያለው ሶስት ማዕዘን በሴትነት ይተረጎማል, እና በላይኛው ጫፍ ያለው ሶስት ማዕዘን እንደ ወንድ ይተረጎማል.

ትሪያንግል እራሱ በንፁህ ኦርጅናሌ መልክ እንደ ምልክት ከፒራሚድ፣ ቤተመቅደስ፣ መቅደስ፣ ዶልማን፣ ዋሻ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ እሱም እራሳቸው ግልጽ የሆነ የሴት ምልክት ነበረው።

እና ሁሉንም የሚያይ ዓይን ለሴትነት መርህ እና ለጥንታዊ ግብፃዊ ሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ልዩ ትኩረት የሚሰጡ እና እንዲሁም “የወንድ” አሀዳዊነትን ለመዋጋት የማይመች ትግል የሚያደርጉ የፍሪሜሶኖች ተወዳጅ ምልክቶች አንዱ መሆኑን ካስታወስን ፣ ከዚያ እሱ ይሆናል ። የሁሉም የሚያዩ አይን ምስል (ዓይኖች በሶስት ማዕዘን ውስጥ) በጥሩ ሁኔታ እንደ ታላቋ እናት “ዘመናዊ” ምልክት ሊተረጎም እንደሚችል እና ከሚከተለው ውጤት ጋር ግልጽ ሆኖልናል ።

• ከአንድ አምላክ እምነት ጋር የሚደረግ ትግል (አይሁድ፣ ክርስትና፣ እስልምና)
• ከባህላዊ አባቶች ቤተሰብ ጋር የሚደረግ ትግል
• ሴትነትን እና LGBTQ ን ማሳደግ
• የባህል ወሲባዊነት (የመራባት አምልኮ)
• ሥነ-ምህዳር (የእናት ምድርን ከጭንቀት መንጻት እና ነፃ ማውጣት)
• አምላክ የለሽ እናቶችኢዝም (አለማዊነት) ከሃይማኖቶች ጋር (ከሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት አኳያ ከእግዚአብሔር ጋር የጠፋውን ግንኙነት መመለስ)
• ዋና እናቶችአእምሯዊ (እናት, ሴት) ከመንፈሳዊ (ተባዕታይ) በላይ. የገንዘብ ፣ የስኬት እና የደስታ አምልኮ በማንኛውም መንገድ - ሥነ ምግባርን እና ሥነ ምግባርን መርሳት
• ሌሎች "አስደሳች" ክስተቶች

"በፒናል ግራንት ላይ የተጠናከረ ጥናት ቀድሞውኑ በመካሄድ ላይ ነው, ምንም እንኳን በኬሚስትሪ ደረጃ ላይ ብቻ ...

እስካሁን ድረስ የተጠና ሁሉ በውሃው ወለል ላይ ያለ ነጠብጣብ ብቻ ነው ...

ሰዎች ይህ ውሃ ውቅያኖስ መሆኑን ገና አያውቁም, ስለ ውቅያኖሱ ባህሪያት የመረጃ እጥረት ሳይጨምር. ምንም እንኳን የወደፊቱ መድሃኒት, በእርግጥ, እንደዚህ አይነት የወደፊት ጊዜ ቢመጣ, የፓይን እጢ ምስጢር ይገለጣል ... ከሆሎግራም መረጃን ማንበብ በቂ ነው. ነገር ግን የሰው ልጅ ሳይንስ እዚህ ደረጃ ላይ ከደረሰ ዓለም ትገለበጣለች።

የፓይናል ግራንት (pineal/pineal gland ወይም "ሦስተኛ ዓይን") በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑ የሰው አንጎል ክፍሎች አንዱ ነው. ሰዎች ስለ ፓይኒል እጢ እና በሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ሂደት ውስጥ ስላለው ጉልህ ሚና ከጥንት ጀምሮ ያውቃሉ። ለምሳሌ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት በጥንቷ ህንድ የፒናል ግራንት ትምህርት በጣም አድጓል። በጥንቷ ቻይና እና ቲቤት የሞቱ ቀሳውስትን ከማቃጠል ሥነ ሥርዓት በኋላ ተማሪዎች የአምበር ጠጠር ይፈልጉ ነበር - ringse(እስከ ዛሬ ድረስ ለዘመናዊ ሳይንቲስቶች ምስጢር ሆኖ የሚቀረው የፓይን እጢ አሸዋ)። የጠጠርው መጠን የመምህሩን መንፈሳዊነት ደረጃ ለመለካት ያገለግል ነበር። እንዲሁም በውጫዊ ተመሳሳይነት ምክንያት የፓይን ግራንት በምሳሌያዊ ሁኔታ በፒን ኮን መልክ ይገለጻል. ምስሉ እና ቅርጹ በጥንታዊ እና ዘመናዊ የኪነ-ጥበብ ሀውልቶች ውስጥ በብዛት ይገኛል።

ስለ pineal gland እና ሌሎች ጥንታዊ የአንጎል መዋቅሮች እውቀት በጥንቷ ግብፅ ውስጥም ይገኝ ነበር። ከዚህም በላይ የጥንቷ ግብፅ ቅርሶች ስለ ሰው እና ስለ ዓለም መንፈሳዊ እውቀት በማስተላለፍ መረጃ ሰጪነታቸው መገረማቸውን አያቆሙም። ግልጽ ምሳሌ "የሆረስ ዓይን" ወይም "የራ አይን" በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው ምስል ነው. ጥያቄው የሚነሳው የጥንት ግብፃውያን በዚህ መንገድ ለትውልድ ለማስተላለፍ የሞከሩት እውቀት ምንድን ነው?

የሆረስ አይን ስድስት አካላትን ያቀፈ ሲሆን ይህም ከስድስቱ የሰው ስሜት አካላት ጋር የሚዛመድ ሲሆን ይህም የሚፈታበት መጪ ምልክቶች thalamus(ከግሪክ “ታላሞስ” - “የመኝታ ክፍል ፣ ክፍል”) - የዓይን ተማሪ. ረቂቅ ኃይላትን ወደ ሸካራነት መለወጥ በታላመስ ውስጥ ይከሰታል።በሌላ በኩል ስለ ፓይኒል ግራንት ባለው የእውቀት መሠረት ላይ በመመርኮዝ በምሽት (ከ 24.00 እስከ 3.30) በጣም ኃይለኛ የሜላቶኒን ሆርሞን ማምረት ይከሰታል, ይህም የሰውነት ወሳኝ ኃይሎችን ወደነበረበት ለመመለስ ይሳተፋል. በነዚ ሰአታት ውስጥ ነው የተለያዩ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች በባህላዊ መንገድ የሚከናወኑት እና የማሰላሰል ስራዎች የሚከናወኑት።

እንደምታውቁት፣ የጥንቷ ግብፃዊ አምላክ ራ አምላክ ተመስሏል። የፀሐይ ዲስክ, እሱም የነፍስ ተባባሪ ምልክት ነው. ይህ የሚያመለክተው በመገለጡ ምክንያት የፓይን ግራንት ማነቃቂያ ነው "የነፍስ ብርሃን". ሌሎች የጥንት ሰዎችም ስለ ፓይኒል እጢ መነቃቃት በውስጣዊ ብርሃን እርዳታ በብዙ ቅርሶች ፣ እንዲሁም ጥንታዊ የጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ያውቁ ነበር (በመጽሐፉ ውስጥ የበለጠ ያንብቡ) "አላትራ"). መጀመሪያ ላይ, እንደዚህ አይነት ድርጊቶች የተከናወኑት ለመንፈሳዊ ራስን ማሻሻል, የአንድን ሰው ነፍስ እውቀት እና የአንድን ሰው ውስጣዊ መንፈሳዊ አቅም ለመግለፅ ነው. አንድ ሰው በራሱ ላይ በሚሠራበት ጊዜ ልዕለ ኃያላን የሚባሉትን ማዳበር ይችላል። ይሁን እንጂ ይህ የአንድ ሰው ዋና ግብ አይደለም, ምክንያቱም ልዕለ ኃያላን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ዓለም ውስጥ ሊሆኑ ከሚችሉ የግል እድገት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው. የአንድ ሰው ውስጣዊ ድግግሞሽ ወደ ፍጥረት እና ጥሩነት በመቀየር ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ የእሱ ውስጣዊ ለውጥ ፣ የፒን እጢ እውነተኛ ማንቃት እና ተግባራቱ መገለጫዎች ይከሰታሉ።

የራ አይን ዝርዝሮች አንዱ ከቦታው ጋር ይዛመዳል medulla oblongataየቫገስ ነርቭ ማእከል የሚገኝበት ( ነርቭስ ቫገስ) - የ parasympathetic ሥርዓት ዋና ነርቭ, የፀሐይ plexus ምስረታ ውስጥ የሚሳተፉ ቅርንጫፎች (በአፈ ታሪክ መሠረት, የሰው ነፍስ የሚገኝበት ቦታ).

ከፓይናል ግራንት ጋር አብሮ የሚሠራ ጥንታዊ መንገድ

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ, ከፒናል ግራንት ጋር ለመስራት በጣም ውጤታማ የሆኑት መንገዶች መንፈሳዊ ልምዶች እና ማሰላሰል እንደነበሩ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ለምሳሌ, በጥንቷ ግብፅ ውስጥም ይታወቅ የነበረው የመጀመሪያው መንፈሳዊ ልምምድ "የሎተስ አበባ". ይህ አሰራር እንዴት እንደሚሰራ እቅድ የማንኛውም መንፈሳዊ መንገድ ውጤት ነው.(ስለ ውስጣዊ ሃይሎች ስርጭት ሂደት በምሳሌያዊ ሁኔታ በሰው ፊዚዮሎጂ ላይ ስለሚገመተው በኤ. ኖቪክ መጽሐፍ "ወፎች እና ድንጋይ" ውስጥ ያንብቡ). ውስጥ ሃይፖታላመስሁለት ጥንታዊ ማዕከሎች አሉ- አጋቶደም ኦ nእና ካኮዴም ኦ n, እሱም ከኤፒፒሲስ ጋር አንድ ላይ ትሪያንግል ይመሰርታል. የሎተስ አበባ ልምምድ በማዳበር ሂደት ውስጥ, የአዎንታዊ ሀሳቦች ማእከል ንቁ ማነቃቂያበግሪኮ-ግብፅ ወግ ውስጥ አጋቶዴሞን (ከግሪክ የተተረጎመ) ይባላል አጋቶ - "ጥሩ" ዴሞን - "መንፈስ", "አምላክ").

የዚህ ማእከል የማያቋርጥ ማነቃቂያ የአሉታዊ ሀሳቦች ማእከል ሥራን ያጥባል - ካኮድሞን ፣ ማለትም በሰው ልጅ እይታ ድግግሞሽ ፣ ውስጣዊ አወንታዊ ለውጦች ላይ ለውጥ አለ። ይህ የፓይን ግራንት ሥራን በንቃት የሚያነቃቁ አንዳንድ ውስጣዊ ኃይላትን ለማነቃቃት ይረዳል. በዚህ መንገድ, የአንድ ሰው መንፈሳዊ እይታ ወይም "ሦስተኛው ዓይን" በተፈጥሮ ይከፈታል, እናም የነፍስ ግዙፍ ኃይሎች መነቃቃት ይጀምራሉ. በጥንቷ ግብፅ, አሉታዊ ሀሳቦችን ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል መከልከል (የካኮድሞን ማእከል) ከመጀመሪያው ጠባቂ (በር, እባብ, በሌላ አነጋገር, ሃይፖታላመስ) በአንድ ሰው መንፈሳዊ መንገድ ላይ ከማለፉ ጋር ሲነጻጸር እና ተጨማሪ እድገት ተካሂዷል. በክትትል ስር ብቻ። ውስጥ በጥንቷ ግብፅ, የፓይን እጢ መከፈት ከሚቀጥለው ደረጃ ጋር የተያያዘ ምልክት፣ ተጠርቷል። በእግዚአብሔር ሆረስ ዓይን(በምስራቅ - የምስራቅ ሁሉን የሚያይ ዓይን, እና በጣም ጥንታዊው ስሙ የአማልክት ፋቶን ዓይን ነው). እና የጡት ጌጣጌጥ ተንጠልጣይ ቁርጥራጭ ምስልን በመመልከት, የሰውዬው ተጨማሪ ምርጫ ለምን በቅርበት እንደሚታይ ግልጽ ይሆናል. ከሁሉም በላይ, ከሆረስ ዓይን በላይ ምልክት አለ አላትራ! ይህ አንድ ሰው በራሱ ውስጥ ስለሚገለጠው የጥንካሬ ጥራት ይናገራል (ተጨማሪ ዝርዝሮች በመጽሐፉ ውስጥ ይገኛሉ "አላትራ").

ደግነት እና ፍቅር የፓይን እጢ ተፈጥሯዊ አነቃቂዎች ናቸው።

የፓይን እጢ የቁጥጥር አካል ነው ፣የሰውነት ጌታ ፣በፍቅር ኃይል በተፈጠሩ ልዩ አዎንታዊ ሀሳቦች እና ስሜቶች የበላይነት ስር እውነተኛ ችሎታዎቹን ያሳያል። ስለዚህ, የፔናል ግራንት የግለሰቡን እያንዳንዱን ሁለተኛ ምርጫ የሚመዘግብ የጠባቂ ዓይነት ነው, ይህንን መረጃ በሆሎግራም በሚባሉት (ስለ ቀድሞው ሪኢንካርኔሽን ጨምሮ) ያከማቻል እና በሰው ላይ የበላይ የሆነውን ያጠናክራል. በተመሳሳይ ጊዜ, አሉታዊ ስሜቶች እና ጥርጣሬዎች የፓይን ግራንት ሥራን ያግዳሉ.

በአሁኑ ጊዜ የብዙ ዶክተሮች እና የኒውሮፊዚዮሎጂስቶች ሥራ (ለምሳሌ N.P. Bekhtereva, N.I. Kobozev, I.M. Sechenov, E. Gelgorna, J. Lufborrow, ወዘተ.)በአንድ ሰው ላይ አሉታዊ ስሜቶች ሲቆጣጠሩ, የሚባሉት ስራዎች መሆናቸውን ያረጋግጡ ራስን የመቅጣት ማዕከል (ተመሳሳይ cacodemon), በሃይፖታላመስ ውስጥ ይገኛል. የዚህ ማእከል ረዘም ላለ ጊዜ መነቃቃት ፣ የተለያዩ አጥፊ ውጤቶች እና በሰውነት ሥራ ላይ መስተጓጎል ይከሰታሉ። አንድ ሰው የአዎንታዊ አስተሳሰብን ልማድ ሲፈጥር ሥራው በዚህ መሠረት ይነሳሳል። ራስን ማበረታቻ ማዕከል (አጋቶዴሞን) ፣ እንዲሁም በሃይፖታላመስ ውስጥ የሚገኝ ፣ እሱም ከዚያ በኋላ በሰውነት ሥራ ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ታዋቂ የሩሲያ ሐኪም ቪ.ቪ. ካራቫቭእነዚህ የሃይፖታላመስ ማዕከሎች በፒኒል ግራንት ትእዛዝ ውስጥ በስራ ላይ "ተሳትፈዋል" የሚል ሀሳብ አቅርበዋል. ካራቫቭቭ የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ በሥነ ምግባራዊ ንፅህና ፣ በጎ ፈቃድ ፣ በፍቅር እና በስብስብነት ከፍተኛ መርሆችን በመተግበር ላይ እንደሚገኝ ተከራክሯል። ይህ ሁሉ, በእሱ አስተያየት, የሰውነት መከላከያዎችንም ያንቀሳቅሳል. እና ከዓመታት በኋላ, የሳይንቲስቱ ግምት መረጋገጥ ይጀምራል. አሁን የሳይንስ ሊቃውንት የፓይን እጢ ወሳኝ እንቅስቃሴ በቀጥታ በአንድ ሰው ሀሳቦች ጥራት ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያውቃሉ. ብዙ ሰዎች ይህንን እውቀት በተሳካ ሁኔታ በሽተኞችን ለመርዳት በተግባር ላይ ይውላሉ, በዚህም ውጫዊው የውስጣዊው ነጸብራቅ መሆኑን ያረጋግጣሉ. ለምሳሌ, ከታካሚዎች እና ከእያንዳንዱ ሰው ገለልተኛ ስራ ጋር አብሮ ለመስራት በጣም ውጤታማ የሆነ ዘዴ የአጋቶዴሞን ማእከልን ማግበር ነው, በሌላ አነጋገር, በአዎንታዊ መልኩ ማሰብ እና የአንድን ሰው ሀሳብ መቆጣጠር. በተግባራዊ ሁኔታ, ይህ ደረጃ ለእያንዳንዱ ሰው በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተረጋግጧል, በተለይም ግለሰቡ ለመንፈሳዊ ፍጹምነት የሚጥር ከሆነ. ትኩረትን ከካኮድሞን ማንቃት ወደ አጋቶዴሞን ሥራ ለመቀየር እንደ አንድ ምሳሌ ዶክተር ራንጂ ሲንግ ለታካሚዎቻቸው የሚያቀርቡትን ዘዴ ሊጠቅስ ይችላል። ሃይማኖታዊ ማንትራዎችን ወደ ውስጥ በማስገባት የፓይን እጢን ለማንቃት ዘዴን ይጠቀማል። ስለዚህ, የአንድን ሰው ትኩረት መቀየር, ከመንፈሳዊ ልምምዶች, ማሰላሰል እና ጸሎቶች ጋር ሲሰራ ይከሰታል.

በጥንቷ ግብፅ ፣ በታዋቂው አርክቴክት ኢምሆቴፕ ጊዜ ፣ ​​በሕዝብ መካከል ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች እድገት ነበረው ። ልዩ ትኩረት ተሰጥቷልየወጣት ትውልዶች ሥነ ምግባር ትምህርት. የጥንት ግብፃውያን ከልጅነታቸው ጀምሮ ስለ ሰው ዘርፈ ብዙ ተፈጥሮ፣ ስለ ሕይወት ትርጉም፣ መንፈሳዊ አቅማቸውን ለመክፈት የሚረዱ መሣሪያዎችን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በተግባራዊ አተገባበር ላይ ልምድ አግኝተዋል። ይህ ለፈጠራ እድገት ምርጫ እንድናደርግ አስችሎናል። ይህ በግብፃውያን ይመሰክራል። "የመካድ መናዘዝ"ሁሉንም የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች የሚሸፍኑ አርባ ሁለት አቅርቦቶችን ያቀፈ። በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰቡን መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መመሪያዎች መዘርጋት በጣም አስፈላጊ ነበር. ስለዚህ አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ በሕሊና እና በጎነት ህጎች በመመራት መኖርን ተምሯል ፣ ምኞቶችን በቁጥጥር ስር ማዋልን እና ትኩረቱን በእድገት ፈጠራ ቬክተር ውስጥ አተኩሯል። ይህ ሁሉ ለስብዕና ፈጣን እድገት እና የነፍስ ኃይሎች መገለጥ አስተዋጽኦ አድርጓል! እና የብዙዎቹ ሰዎች እንደዚህ ባለው አዎንታዊ ፍላጎት የተነሳ - የባህል መነቃቃት እና የህብረተሰብ ብልጽግና።

ስለዚህ የህብረተሰቡ እድገት ውጤት በእያንዳንዱ ሰው የእለት ተእለት የበላይ ምርጫ ላይ, በራሱ ውስጣዊ ስራ ላይ የተመሰረተ ነው. በአለም ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች አወንታዊ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ፣ የእውነተኛ ሰው ምሳሌዎችን ፣ የበለጠ እነዚህ ለውጦች በዓለም ላይ ይታሰባሉ። የእያንዳንዱ ሰው ልዩነት በውጫዊ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ላይ የተመካ ሳይሆን በምርጫው መብት ላይ ነው. አንድ ሰው መልካምን ሲመርጥ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር እርቅን ያገኛል, ምክንያቱም ዓለምን በፍቅር ቦታ ይመለከታል. በዚያን ጊዜ እውነተኛው የሕይወት ጥበብ በእርሱ ውስጥ የሚነቃው, ነፍስ ትነቃለች.

አሪና ካሊኒና

እንዲሁም ስለ pineal gland ትምህርታዊ ቪዲዮ እንዲመለከቱ እንመክራለን

የሆረስ ንቅሳት ዓይን እንደ ባናል አካል ማስጌጥ እምብዛም የማይተገበር ከባድ ምልክት ነው። ልክ እንደ ጥንታዊ ግብፃዊው አንክ መስቀል ምልክቱ እንደ ጠንካራ ክታብ እና ክታብ ይሠራል። በኃይሉ በቅንነት ለሚያምኑ እና ወጎችን ለሚያከብሩ ሰዎች መልካም ዕድል እና ደስታን ያመጣል. የምልክቱ ትክክለኛ ትርጉም ምንድን ነው, ንድፍ ሲመርጡ ምን ማወቅ አለብዎት?

የሃውኬይ አፈ ታሪክ

የሆረስ ዓይን በኃይለኛ ጉልበት የተሞላ አስማታዊ እና ምስጢራዊ ምልክት ነው። የእሱ ምስል በግብፅ ሙታን መጽሃፍ ውስጥ ይገኛል, እሱም መለኮታዊውን የአለም ስርዓትን ያሳያል. ይህ ሥዕል ከአሉታዊ ተጽእኖዎች፣ ከማታለል እና ከመጥፎ ነገሮች ላይ እንደ ክታብ ሆኖ አገልግሏል። ኡድጃት ፣ የራ አይን ፣ ጭልፊት አይን - እነዚህ ሁሉ ለጥንታዊው ምልክት ሌሎች ስሞች ናቸው። ሂሮግሊፍ ራሱ ሁለት ቃላትን ያቀፈ ሲሆን “ጠባቂ ዓይን” ተብሎ ተተርጉሟል።

ሆረስ የተባለው አምላክ የኦሳይረስ እና የአይሲስ ልጅ ሲሆን የጭልፊት ጭንቅላት ያለው ሰው ሆኖ ተመስሏል። ከሴት ጋር በተደረገ ውጊያ የግራ አይኑን አጥቷል፣ነገር ግን በኋላ በጥበብ አምላክ ቶት ተፈወሰ። የቀኝ ዓይን የፀሃይ አካል ሲሆን የግራ አይን ደግሞ የጨረቃን ማንነት የሚያሳይ ነው። አስገራሚ ባህሪያት ሊኖረው የጀመረው የተጎዳው ዓይን ነበር. በአፈ ታሪክ መሰረት ሆረስ በእሱ እርዳታ አባቱን ኦሳይረስን ማስነሳት ችሏል. በኋላ፣ ግብፃውያን ነፍሱ ወደ ሌላ ዓለም የተላለፈችበት ሰው የእግዚአብሔርን ዓይን እንዳገኘ ማመን ጀመሩ።

የሆረስ አምላክ የግራ አይን በፈርዖኖች እንደ ክታብ ይለብስ ነበር። ምርቱ ከወርቅ ወይም ባለቀለም ብርጭቆ የተሠራ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ምስሉ በግብፃውያን መርከቦች እና በቤቶች ውስጥ ሊታይ ይችላል. ቀኝ ዓይን ሰዎችን በቀን፣ የግራ አይን በሌሊት ይጠብቅ ነበር።

ዛሬ የሆረስ ዓይን በመቶ ሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት እንደነበረው ተመሳሳይ ትርጉም አለው. ተመሳሳይ ክታብ እንዲሁ በአዎንታዊ ጉልበቱ ተሞልቶ ከራሱ ጋር ይወሰዳል።

የሶስት ማዕዘን ምልክት በፒራሚዱ አናት ላይ ባለው የአንድ ዶላር ሂሳብ ላይ ይታያል። ይህ ለገንዘብ መረጋጋት እና ኃይል ተጠያቂ የሆነ ኃይለኛ ምልክት ነው. ምልክቱ በፍሪሜሶኖች ዘንድ የተለመደ ነበር እና ከፊል ከክርስትና ሃይማኖት ተወስዷል።

ንቅሳቱ ለማን ተስማሚ ነው?

የንቅሳቱ ዋና ትርጉም ንቁነት, ጥበብ, ንቃት ነው. በምስሉ ላይ እንባ በመጠምዘዝ መልክ ሲንከባለል ማየት ይችላሉ። በአንድ ሰው መንገድ ላይ እንቅፋቶችን ያመለክታል. ሁሉንም ፈተናዎች በክብር በማለፍ ብቻ አንድ ሰው የህልውናውን ቅዱስ ትርጉም እና የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር ማወቅ ይችላል። የሆረስን ዓይኖች መነቀስ የመፈወስ ባህሪያት እንዳለው ይታመናል. ንቅሳትን ችግር ላለበት አካባቢ ማመልከት በቂ ነው - እና ጤናዎ በእርግጠኝነት ይሻሻላል. ቢያንስ አባቶቻችን ያመኑበት ነው።

ይህ ንቅሳት ለሴቶች እና ለወንዶች ተስማሚ ነው. ለጠንካራ ወሲብ ተወካዮች የሙያ እድገትን, በንግድ ስራ ውስጥ ስኬታማነትን, ቁሳዊ ደህንነትን, ትክክለኛ ውሳኔዎችን ለማድረግ ይረዳል, በራሳቸው ችሎታ ላይ እምነት ይሰጣሉ, ውሸታሞችን እና ግብዞችን ያጋልጣል.

እንደዚህ አይነት ምልክት ያላቸው ልጃገረዶች ቤተሰባቸውን ከክፉ ምኞቶች እና ምቀኝነት ሰዎች ተንኮል መጠበቅ ይችላሉ. በተጨማሪም ንቅሳት የቤተሰቡን በጀት በብቃት እንዲያስተዳድሩ እና ያልተጠበቁ ወጪዎችን እንዲያስወግዱ ያስችላቸዋል.

በሶስት ማዕዘን እና ፒራሚድ ውስጥ የሆረስ አይኖች ንቅሳት የፋይናንስ መረጋጋትን እና ጥረቶችዎን ስኬት የሚያረጋግጥ ተስማሚ ምልክት ናቸው። ፒራሚዱ ራሱ መረጋጋትን እና ታላቅነትን ይወክላል, እና ከሌላ አስፈላጊ የግብፅ ምልክት ጋር ሲጣመር, ትርጉሙ እና ኃይሉ በእጥፍ ይጨምራል.

የስዕሉ ቦታ በጣም አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ የሆረስ አይን ንቅሳት (በማዕከለ-ስዕላቱ ውስጥ ያለውን ፎቶ ይመልከቱ), በግራ በኩል የተቀመጠው, ክታብ ነው እና ከጥንቆላ እና ከጉዳት ይጠብቃል. በልብ አካባቢ ያለው ምስል የሚተገበረው ከፍቅር ጥንቆላ እና የፍቅር ጥንቆላ ነው. ምልክቱ በቀኝ በኩል ከሆነ, ለመልካም ዕድል, በተለይም በገንዘብ ጉዳዮች ላይ ክታብ ነው.

በደም ዝውውር ቦታዎች ላይ በሰውነት ውስጥ በተዘጉ ቦታዎች ላይ ተመሳሳይ ንድፍ ማድረጉ የተሻለ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ የሆረስ ዓይን ንቅሳት በእጅ አንጓ ላይ ተስማሚ አማራጭ ነው.

የአፈጻጸም ቴክኒክ

ሞኖክሮም ንቅሳት ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው። ባህላዊው የእንባ ንድፍ በጥቁር እና በመካከለኛ ደረጃ ይከናወናል. በዚህ ጉዳይ ላይ በትንሹ ዘይቤ ውስጥ ያሉ ንድፎች ፍጹም ናቸው. ቀላልነት እና ዘይቤ የቴክኖሎጂ መለያዎች ናቸው።

መሞከርን የሚወዱ ለቀለም ንቅሳት ትኩረት መስጠት ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ የሆረስ ዓይን በ ankh ምልክት ወይም በፒራሚድ ይታያል. ከዚያም የቅንብር ቅዱስ ትርጉም ይሻሻላል. በትልቅ ደረጃ ላይ ያለው ተመሳሳይ ንድፍ በትከሻ, በትከሻ ወይም በጀርባ ላይ አስደናቂ ይመስላል. ለአነስተኛ ንቅሳት, የእጅ አንጓ, አንገት እና ቁርጭምጭሚት ተስማሚ ናቸው.

የንቅሳት ፎቶ ጋለሪ

የስዕሎች ምርጫ