فرانسيس بيكون: السيرة الذاتية والتعاليم الفلسفية. فلسفة فرانسيس بيكون

مقدمة

4. اليوتوبيا الاجتماعية عند بيكون

خاتمة

الأدب

مقدمة

يعتبر فرانسيس بيكون (1561-1626) مؤسس الفلسفة الحديثة. لقد جاء من عائلة نبيلة احتلت مكانة بارزة في الحياة السياسية الإنجليزية (كان والده اللورد بريفي سيل). تخرج من جامعة كامبريدج. إن عملية التعلم، التي تميزت بنهج مدرسي يتألف من قراءة وتحليل سلطات الماضي في المقام الأول، لم ترضي بيكون.

لم يقدم هذا التدريب أي شيء جديد، وخاصة في معرفة الطبيعة. بالفعل في ذلك الوقت، جاء إلى الاقتناع بأن المعرفة الجديدة حول الطبيعة يجب الحصول عليها من خلال دراسة الطبيعة نفسها في المقام الأول.

كان دبلوماسيًا كجزء من البعثة البريطانية في باريس. بعد وفاة والده عاد إلى لندن، وأصبح محاميا، وكان عضوا في مجلس العموم. لقد حقق مسيرة مهنية رائعة في بلاط الملك جيمس الأول.

منذ عام 1619، أصبح ف. بيكون مستشارًا لورد إنجلترا. بعد أن اضطر جيمس إلى إعادة البرلمان بسبب عدم دفع سكان البلاد الضرائب، قام أعضاء البرلمان "بالانتقام"، على وجه الخصوص، اتهم بيكون بالرشوة وفي عام 1621 تمت إزالته من الأنشطة السياسية. انتهت مسيرة اللورد بيكون السياسية، واعتزل شؤونه السابقة وتفرغ للعمل العلمي حتى وفاته.

تتكون إحدى مجموعات أعمال بيكون من أعمال تتعلق بتكوين العلم والمعرفة العلمية.

هذه في المقام الأول أطروحات تتعلق بطريقة أو بأخرى بمشروعه "الاستعادة الكبرى للعلوم" (بسبب ضيق الوقت أو لأسباب أخرى، لم يكتمل هذا المشروع).

تم إنشاء هذا المشروع بحلول عام 1620، ولكن الجزء الثاني فقط، المخصص للطريقة الاستقرائية الجديدة، تم تنفيذه بالكامل، والذي كتب ونشر تحت عنوان "الأورجانون الجديد" أيضًا في عام 1620. وفي عام 1623، ظهر عمله "في الكرامة والتعزيز" من العلوم".

1. ف. بيكون - مؤسس العلم التجريبي وفلسفة العصر الحديث

F. يقوم بيكون بجرد جميع مجالات الوعي والنشاط.

الاتجاه العام للتفكير الفلسفي عند بيكون مادي بشكل لا لبس فيه. ومع ذلك، فإن مادية بيكون محدودة تاريخيا ومعرفيا.

كان تطور العلوم الحديثة (والعلوم الطبيعية والدقيقة) في بداياته فقط وتأثر تمامًا بمفهوم عصر النهضة للإنسان والعقل البشري. لذلك، فإن مادية بيكون خالية من البنية العميقة وهي في كثير من النواحي أكثر من مجرد إعلان.

تعتمد فلسفة بيكون على الاحتياجات الموضوعية للمجتمع وتعبر عن مصالح القوى الاجتماعية التقدمية في ذلك الوقت. إن تركيزه على البحث التجريبي ومعرفة الطبيعة ينبع منطقيًا من ممارسة الطبقات الاجتماعية التقدمية آنذاك، ولا سيما البرجوازية الناشئة.

يرفض بيكون الفلسفة باعتبارها تأملًا ويقدمها كعلم عن العالم الحقيقي، يعتمد على المعرفة التجريبية. وهذا ما يؤكده عنوان إحدى دراساته - "الوصف الطبيعي والتجريبي لأساس الفلسفة".

فهو في الواقع، من خلال منصبه، يعبر عن نقطة انطلاق جديدة وأساس جديد لكل المعرفة.

أولى بيكون اهتمامًا خاصًا لمشاكل العلم والمعرفة والإدراك. لقد رأى أن عالم العلوم هو الوسيلة الرئيسية لحل المشكلات الاجتماعية وتناقضات المجتمع في ذلك الوقت.

بيكون نبي ومتحمس للتقدم التكنولوجي. ويطرح مسألة تنظيم العلم ووضعه في خدمة الإنسان. هذا التركيز على الأهمية العملية للمعرفة يجعله أقرب إلى فلاسفة عصر النهضة (على عكس المدرسيين). والعلم يحكم عليه بنتائجه. "الفواكه هي الضامن والشاهد على حقيقة الفلسفة."

ويصف بيكون معنى العلم ودعوته ومهامه بشكل واضح للغاية في مقدمة “الاستعادة الكبرى للعلوم”: “وأخيرًا، أود أن أدعو جميع الناس إلى تذكر الأهداف الحقيقية للعلم، حتى لا ينخرطون فيها من أجل أرواحهم، لا من أجل بعض الخلافات العلمية، ولا من أجل إهمال الآخرين، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد، ولا من أجل الوصول إلى السلطة، ولا من أجل بعض الوضيعات الأخرى. النوايا، ولكن لتستفيد منها الحياة نفسها وتنجح». ويخضع كل من اتجاهه وأساليب عمله لدعوة العلم هذه.

إنه يقدر بشدة مزايا الثقافة القديمة، لكنه يدرك في الوقت نفسه مدى تفوقها على إنجازات العلم الحديث. وبقدر ما يقدر العصور القديمة، فإنه يقدر المدرسة المدرسية بنفس القدر. إنه يرفض الخلافات المدرسية التأملية ويركز على معرفة العالم الحقيقي الموجود بالفعل.

والأدوات الأساسية لهذه المعرفة، بحسب بيكون، هي المشاعر والخبرة والتجربة وما يتبعها.

إن العلوم الطبيعية عند بيكون هي الأم العظيمة لكل العلوم. لقد تعرضت للإهانة بشكل غير مستحق لمنصب الخادمة. المهمة هي إعادة الاستقلال والكرامة للعلوم. "يجب على الفلسفة أن تدخل في زواج قانوني مع العلم، وعندها فقط ستتمكن من إنجاب الأطفال."

لقد ظهرت حالة معرفية جديدة. ويتميز بما يلي: "لقد كبرت كومة التجارب إلى ما لا نهاية". يطرح بيكون المشاكل التالية:

أ) التحول العميق لمجموعة المعرفة المتراكمة وتنظيمها العقلاني وتبسيطها؛

ب) تطوير طرق الحصول على المعرفة الجديدة.

ينفذ الأول في عمله "في كرامة العلوم وتعزيزها" - تصنيف المعرفة. والثاني في الأورغانون الجديد.

مهمة تنظيم المعرفة. يبني بيكون تصنيف المعرفة على ثلاث قوى إنسانية للتمييز: الذاكرة، والخيال، والعقل. تتوافق هذه القدرات مع مجالات النشاط - التاريخ والشعر والفلسفة والعلوم. تتوافق نتائج القدرات مع الأشياء (باستثناء الشعر، لا يمكن أن يكون للخيال كائن، وهي نتاجه). موضوع التاريخ هو الأحداث الفردية. يتعامل التاريخ الطبيعي مع الأحداث في الطبيعة، بينما يتعامل التاريخ المدني مع الأحداث في المجتمع.

فالفلسفة عند بيكون لا تتعامل مع الأفراد ولا مع الانطباعات الحسية للأشياء، بل مع المفاهيم المجردة المستمدة منها، والتي تتعامل مع ارتباطها وانفصالها على أساس قوانين الطبيعة وحقائق الواقع نفسه. تنتمي الفلسفة إلى عالم العقل وتشمل بشكل أساسي محتوى جميع العلوم النظرية.

كائنات الفلسفة هي الله والطبيعة والإنسان. وبناء على ذلك، يتم تقسيمها إلى اللاهوت الطبيعي والفلسفة الطبيعية وعقيدة الإنسان.

الفلسفة هي المعرفة العامة. إنه يعتبر مشكلة الله موضوعًا للمعرفة في إطار مفهوم الحقيقتين. يحتوي الكتاب المقدس على معايير أخلاقية. واللاهوت الذي يدرس الله له أصل سماوي، على عكس الفلسفة التي موضوعها الطبيعة والإنسان. يمكن للدين الطبيعي أن يتخذ الطبيعة كموضوع له. في إطار اللاهوت الطبيعي (الله هو موضوع الاهتمام)، يمكن للفلسفة أن تلعب دورًا معينًا.

وبالإضافة إلى الفلسفة الإلهية هناك الفلسفة الطبيعية (الطبيعية). وهي تنقسم إلى الفلسفة النظرية (التي تدرس علة الأشياء وتعتمد على التجارب "النورية") والفلسفة العملية (التي تجري تجارب "مثمرة" وتخلق أشياء مصطنعة).

تنقسم الفلسفة النظرية إلى فيزياء وميتافيزيقا. وأساس هذا التقسيم هو مذهب أرسطو في الأسباب الأربعة. يرى بيكون أن الفيزياء هي دراسة الأسباب المادية والمتحركة. تدرس الميتافيزيقا السبب الشكلي. لكن لا يوجد سبب مستهدف في الطبيعة، بل فقط في النشاط البشري. يتكون الجوهر العميق من أشكال، دراستها هي مسألة ميتافيزيقية.

وتنقسم الفلسفة العملية إلى الميكانيكا (البحث في الفيزياء) والفلسفة الطبيعية (وهي تقوم على معرفة الأشكال). نتاج السحر الطبيعي هو، على سبيل المثال، ما تم تصويره في "نيو أتلانتس" - الأعضاء "الاحتياطية" للإنسان، وما إلى ذلك. في اللغة الحديثة، نحن نتحدث عن التقنيات العالية – High Tech.

لقد اعتبر الرياضيات تطبيقًا رائعًا للفلسفة الطبيعية، النظرية والعملية.

بالمعنى الدقيق للكلمة، تشكل الرياضيات جزءًا من الميتافيزيقا، لأن الكمية، التي هي موضوعها، المطبقة على المادة، هي نوع من مقياس الطبيعة وشرط لتعدد الظواهر الطبيعية، وبالتالي أحد أشكالها الأساسية.

حقًا، إن المعرفة بالطبيعة هي الموضوع الرئيسي الذي يستحوذ على اهتمام بيكون، وبغض النظر عن الأسئلة الفلسفية التي تناولها، فإن دراسة الطبيعة والفلسفة الطبيعية ظلت العلم الحقيقي بالنسبة له.

كما يتضمن بيكون عقيدة الإنسان كفلسفة. هناك أيضًا تقسيم للمجالات: الإنسان كفرد وموضوع الأنثروبولوجيا، كمواطن - موضوع للفلسفة المدنية.

تشكل فكرة بيكون عن النفس وقدراتها المحتوى المركزي لفلسفته عن الإنسان.

ميز فرانسيس بيكون في الإنسان روحين: العقلانية والحسية. الأول موحى به إلهيًا (موضوع معرفة موحى بها)، والثاني يشبه روح الحيوانات (وهو موضوع بحث علمي طبيعي): الأول يأتي من "روح الله"، والثاني يأتي من مجموعة من العناصر المادية وهو عضو من أعضاء النفس العقلانية.

ويترك كامل التعليم عن النفس الملهمة – عن جوهرها وطبيعتها، سواء كانت فطرية أم مدخلة من الخارج – إلى اختصاص الدين.

"وعلى الرغم من أن كل هذه الأسئلة يمكن أن تحظى بدراسة أعمق وأكثر استفاضة في الفلسفة مقارنة بالحالة التي توجد فيها حاليا، إلا أننا نعتبر أنه من الأصح نقل هذه الأسئلة إلى النظر في الدين وتعريفه، لأنه بخلاف ذلك، في في معظم الحالات كانوا سيتلقون قرارًا خاطئًا تحت تأثير تلك الأخطاء التي يمكن أن تثيرها بيانات الإدراك الحسي لدى الفلاسفة.

2. بيكون عن طبيعة الخطأ البشري

يعتبر بيكون مهمة تزويد الشخص بأساليب الحصول على معرفة جديدة أكثر أهمية. ويعطي حلاً لها في عمله "New Organon". هناك عقبة كبيرة أمام تطور المعرفة الحقيقية وهي الأفكار والخيالات الراسخة أو الراسخة أو حتى الفطرية التي تساهم في حقيقة أن العالم في وعينا لا ينعكس بشكل كامل.

يسمي بيكون هذه التمثيلات بالأصنام. وعقيدة الأصنام، بحسب بيكون، وسيلة مهمة للتغلب على هذه الأفكار. وعن علاقة علم الأصنام بالمنطق الجديد وطريقة جديدة للمعرفة، يقول: “إن علم الأصنام يتعلق بتفسير الطبيعة كما يتعلق علم البراهين السفسطة بالمنطق العادي”.

ويفترض بيكون مشكلة تطهير العقل البشري من "الأصنام" التالية (الأفكار الخاطئة، والأشباح):

المعبود من العائلة

هذه أحكام مسبقة متجذّرة في طبيعة الإنسان ككائن نوعي، في نقص الحواس، في محدودية العقل. إن الأحاسيس تخدعنا، فهي تمتلك حدودًا لا نستطيع بعدها إدراك الأشياء. ومن السذاجة الاسترشاد بالأحاسيس فقط. العقل يساعد، لكن العقل غالبا ما يعطي صورة مشوهة عن الطبيعة (يشبهها بمرآة مشوهة). ينسب العقل خصائصه (التجسيم) وأهدافه (الغائية) إلى الطبيعة. التعميمات المتسرعة (مثل المدارات الدائرية).

أصنام الجنس ليست طبيعية فحسب، بل فطرية أيضًا. إنها تنبع من النقص الطبيعي للعقل البشري، والذي يتجلى في حقيقة أنه "يفترض مسبقًا نظامًا وتوازنًا أكبر في الأشياء مما هو موجود فيها".

معبود العرق هو الأكثر ثباتًا وفقًا لبيكون. ومن الصعب أن يتحرر المرء من طبيعته، ولا يضيف طبيعته إلى الأفكار. يكمن الطريق للتغلب على أصنام السباق في تحقيق هذه الخاصية الطبيعية للعقل البشري والتطبيق المستمر لقواعد الاستقراء الجديد في عملية الإدراك (وهذا ضروري، بالطبع، الوسيلة الرئيسية والأكثر موثوقية للتغلب على الأصنام الأخرى ).

كهف المعبود

إذا كانت أصنام الجنس تنشأ من عيوب طبيعية في العقل البشري، وهي أكثر أو أقل عمومية، فإن أصنام الكهف هي أيضًا سببها عيوب فطرية في العقل البشري، ولكن ذات طبيعة فردية.

"أصنام الكهف هي أصنام الإنسان كفرد. لكل فرد، بالإضافة إلى الأخطاء التي تولدها طبيعة الإنسان كنوع) كهفه أو مخبأه الفردي. هذا الكهف يكسر ضوء الشمس ويشوهه". الطبيعة، من ناحية، لأن كل شخص لديه طبيعة معينة، من ناحية أخرى، لأن كل شخص لديه تربية مختلفة والتقى بأشخاص مختلفين.

وأيضًا لأن كل شخص يقرأ كتبًا معينة فقط، ويوقر ويعشق السلطات المختلفة، وأخيرًا، لأن انطباعاته كانت مختلفة عن الآخرين، حسب نوع النفوس التي لديهم - متحيزة ومليئة بالتحيزات أو أرواح هادئة ومتوازنة، وكذلك للآخرين أسباب من نفس النوع. وبالمثل، فإن الروح الإنسانية نفسها (بما أنها موجودة في أفراد) متغيرة للغاية، ومشوشة، كما لو كانت عشوائية." العقل البشري هو عقل كائن ينتمي إلى الجنس البشري، ولكن في نفس الوقت يمتلك خصائص فردية: الجسد والشخصية والتعليم والاهتمام "كل شخص ينظر إلى العالم كما لو كان من كهفه الخاص. "دون أن يلاحظها أحد، تلطخ العواطف العقل وتفسده." إن التخلص من هذا "الصنم" أسهل من التخلص من الأول - التجربة الجماعية يحيد الانحرافات الفردية.

صنم السوق

وتكمن خطورتها في اعتمادها على الخبرة الجماعية. المعبود هو نتاج التواصل البشري، اللفظي في المقام الأول. "ومع ذلك، هناك مثل هذه الأصنام التي تنشأ من خلال التواصل المتبادل. نحن نسميها أصنام السوق لأنها نشأت من خلال الاتفاق المتبادل في المجتمع. يتفق الناس بمساعدة الكلام؛ يتم تحديد الكلمات من خلال الفهم المشترك. الاختيار السيئ وغير الصحيح للكلمات بشكل كبير يتعارض مع العقل ولا يمكن للتعريف ولا التفسير تصحيح هذه الاضطرابات.

الكلمات ببساطة تغتصب العقل وتقود الجميع إلى الارتباك، وتقود الناس إلى عدد لا يحصى من الخلافات والأفكار غير الضرورية، ويعتقد الناس أن عقولهم تحكم الكلمات. لكنهم يخترقون الوعي بشكل لا إرادي."

الاستخدام الخاطئ للكلمات ضار. الخلط بين الكلمات والأشياء، والناس يخطئون. هنا انتقاداته موجهة ضد المدرسيين. يمكنك التغلب على الصنم من خلال إدراك أن الكلمات هي علامات الأشياء. إدراك أن هناك أشياء فردية، أي أنك بحاجة إلى اتخاذ موقف الاسمية. الكلمات لا تمثل الواقع، بل تمثل النشاط العام للعقل فقط.

يولي بيكون اهتمامًا أكبر، لكنه لا يجد (باستثناء التنفيذ المتسق لقواعد الاستقراء الجديد) طريقة فعالة للتغلب عليها. لذلك، فهو يعتبر أصنام السوق هي الأكثر ضررًا.

المعبود المسرحي

نتاج للخبرة الجماعية. إذا كان لدى الإنسان إيمان أعمى بالسلطات، وخاصة القديمة منها. كلما كان الأمر أكبر سنا، كلما زاد وهم السلطة. مثل الممثلين على خشبة المسرح تحت الأضواء، فإن المفكرين القدماء يعيشون في هالة مجدهم. وهذا نتيجة "انحراف الرؤية". وهم أناس مثل القراء تمامًا. يجب أن نفهم أنه كلما كان المفكر أقدم، كلما كان المفكر أكثر سذاجة، لأنه كان يعرف أقل.

"هذه أصنام انتقلت إلى الفكر البشري من مختلف التعاليم الفلسفية. أسميهم أصنام المسرح، لأن كل الأنظمة الفلسفية التقليدية والمخترعة حتى الآن هي، في رأيي، مثل الألعاب المسرحية التي خلقت عوالم متخيلة كما لو كانت في المسرح. " "أنا لا أتحدث هنا عن الفلسفات والمدارس الحالية، ولا عن تلك القديمة، لأنه يمكن إضافة العديد من هذه الألعاب ولعبها معًا. لذلك، فإن الأسباب الحقيقية للأخطاء، التي تختلف تمامًا عن بعضها البعض، تكاد تكون تقريبًا نفس الشيء."

3. عقيدة المنهج التجريبي والقواعد الأساسية للمنهج الاستقرائي

يتميز عمل بيكون بنهج معين في طريقة الإدراك والتفكير البشري. بالنسبة له، فإن نقطة الانطلاق لأي نشاط معرفي هي في المقام الأول المشاعر.

ولذلك يطلق عليه غالبا المؤسس" التجريبية" - الاتجاه الذي يبني مقدماته المعرفية في المقام الأول على الإدراك الحسي والخبرة. يتحدث بيكون نفسه عن هذا: "أنا لا أبالغ في تقدير الإدراك الحسي المباشر والفعلي، لكنني أتصرف بطريقة تجعل الحواس تقيم التجربة فقط، و فالتجربة نفسها تتحدث عن الأشياء، لأن دقة التجربة تتجاوز بكثير دقة الحواس نفسها، وربما مسلحة بأدوات استثنائية.

لذلك، سيكون من الأدق تعريف فلسفة بيكون (وليس فقط نظرية المعرفة) على أنها تجريبية. إن التجارب - وهي الخبرة المبنية على التجربة (وليس الإدراك الحسي المعزول) - هي بالنسبة له نقطة البداية لمنهج علمي جديد، والذي يصفه بأنه "علم الاستخدام الأفضل والأكمل للعقل في دراسة الأشياء والأشياء". المساعدات الحقيقية للعقل الذي يعرفها." لكي يرتقي العقل العارف (إلى الحد الذي تسمح به الظروف الحالية والوفيات للشخص) وحتى يكون لديه القدرة على التغلب على ما يصعب الوصول إليه في الطبيعة وما هو مظلم. "

الميزة الرئيسية لفرانسيس بيكون هي تطوير المنهجية، أي عقيدة الطريقة. لقد طور طريقة جديدة، مقارناً إياها بالمدرسية، التي رفضها بسبب عقمها: البيان القياسي لا يضيف أي شيء جديد إلى ما تم التعبير عنه بالفعل في المبنى. لن تحصل على معرفة جديدة بهذه الطريقة. والمقدمات نفسها هي نتيجة تعميمات متسرعة، وإن لم تكن جميعها.

طريقة بيكون هي طريقة استقرائية تجريبية للحصول على تعميمات حقيقية من التجربة.

وفقا لبيكون، فإن موضوع المعرفة هو الطبيعة؛ مهمة الإدراك هي الحصول على المعرفة الحقيقية؛ هدف المعرفة هو السيطرة على الطبيعة؛ الطريقة هي وسيلة لحل المشاكل المعرفية. نقطة البداية للطريقة هي الخبرة. لكن لا ينبغي أن يكون أعمى. لا تحتاج إلى الكثير من الخبرة والمعرفة. أما الطرف الآخر فهو "الشبكة المدرسية" التي ينسجها من نفسه. يجب أن تكتمل الخبرة بالتنظيم العقلاني. وينبغي أن يكون الباحث كالنحلة يجمع الرحيق ويحوله إلى عسل. وهذا هو، لفهم ومعالجة المعرفة التجريبية بعقلانية.

يعتبر بيكون أن الاستقراء هو طريقة العمل الرئيسية لمنطقه. وهو يرى في ذلك ضمانة ضد النقص ليس فقط في المنطق، بل في كل المعرفة بشكل عام.

ويصفها على النحو التالي: “أفهم بالاستقراء شكلاً من أشكال الإثبات ينظر عن كثب إلى المشاعر، ويسعى جاهداً إلى فهم الطبيعة الطبيعية للأشياء، ويسعى إلى الأفعال ويكاد يندمج معها”. الاستقراء هو الطريقة الحقيقية للفهم العقلاني - من الخاص إلى العام، وهو تعميم مستمر وشامل دون قفزات.

فهو يرفض ذلك الاستقراء الذي، كما يقول، يتم عن طريق التعداد البسيط. ومثل هذا الاستقراء "يؤدي إلى نتيجة غير محددة، ويتعرض للأخطار التي تهدده من الحالات المعاكسة، إذا انتبه فقط إلى ما هو مألوف لديه ولم يتوصل إلى أي نتيجة".

لذلك، فهو يؤكد على الحاجة إلى إعادة صياغة أو، بشكل أكثر دقة، تطوير الطريقة الاستقرائية: “ومع ذلك، تحتاج العلوم إلى أشكال الاستقراء التي من شأنها تحليل التجربة وتمييز العناصر الفردية عن بعضها البعض، وعندها فقط، عندما يتم استبعادها ورفضها بشكل مسؤول، ويتوصلون إلى نتيجة مقنعة." .

في عهد بيكون، تم اختزال مفهوم الاستقراء إلى كامل وغير كامل (أي تغطية غير كاملة للبيانات التجريبية). ولا يقبل بيكون امتداد الاستقراء عبر التعداد، إذ لا يؤخذ في الاعتبار إلا ما يؤكد الحقيقة. والجديد الذي قدمه بيكون هو أنه من الضروري أن نأخذ في الاعتبار «النماذج السلبية» (حسب بيكون)، أي الحقائق التي تدحض تعميماتنا، وتزيف تعميماتنا الاستقرائية. عندها فقط يتم الحث الحقيقي.

ويجب أن نبحث عن الحالات التي تكشف التعميم على أنه متسرع. ما الذي يجب فعله لهذا؟ يجب أن نتعامل مع المعرفة التجريبية ليس كنتيجة للمعرفة السلبية، ولكن يجب علينا التدخل بنشاط في العملية قيد الدراسة، وإنشاء ظروف مصطنعة ستحدد الظروف المسؤولة عن النتيجة. وبعبارة أخرى، نحن بحاجة إلى التجريب، وليس مجرد الملاحظة. "إذا أغلقت الطبيعة نفسها ولم تكشف أسرارها، فلا بد من تعذيبها."

ثانيا، شرط الاستقراء الحقيقي هو التحليل. أي "تشريح" الطبيعة من أجل الكشف عن قوانينها. لقد واجهنا بالفعل التوجه التحليلي في جاليليو. لكن بيكون لا يذهب إلى أبعد من غاليليو. في جاليليو، تم تقليل التحليل إلى 4 خواص ميكانيكية فقط. وبيكون يختزلها ليس إلى المعرفة الكمية، بل إلى المعرفة النوعية. وفقا لبيكون، فإن الجمع بين الأشكال البسيطة يشكل الجوهر العميق للأشياء الطبيعية. ومن فهمه فله سحر طبيعي. يربط معرفة الأشكال البسيطة بمعرفة الأبجدية. إن اختزاليته النوعية لها جذور أرسطو، لكنها لا ترقى إلى الاختزالية الآلية لجاليليو. موقف التخفيض النوعي يجعله أقرب إلى الفلاسفة الطبيعيين. أما في مجال المنهج فإن بيكون هو مؤسس الفلسفة الحديثة.

التحليل البيكوني هو فقط المرحلة الأولية للاستقراء. وبناء على التحليل لا بد من تعميمات تؤدي إلى معرفة الأسباب. ينبغي تنظيم النتائج في جداول:

1. جدول السلطات الإيجابية. وقد أطلق عليها بيكون مائدة الجوهر والحضور (الحضور). وفيه "ينبغي أن يعرض على العقل مراجعة لجميع الحالات المعروفة التي تتفق في هذه الخاصية الطبيعية، وإن كانت موادها غير متشابهة. ومثل هذه المراجعة ينبغي أن تتم تاريخيا، دون تكهنات أو تفاصيل لا لزوم لها". يقدم الجدول نظرة عامة كاملة نسبيًا عن المظاهر الرئيسية للعقارات قيد الدراسة.

2. جدول الأمثلة السلبية والذي يعرفه بيكون بأنه جدول الانحرافات وغياب الحضور. تم إنشاء الجدول بحيث يكون لكل حالة إيجابية يتم تحديدها حالة سلبية مقابلة (واحدة على الأقل).

ويحتوي على "مراجعة للحالات التي لا توجد فيها خاصية طبيعية معينة لأن الشكل لا يمكن أن يكون في حالة عدم وجود الملكية الطبيعية."

3. جدول المقارنة بين درجات المظاهر. والغرض منه هو “إعطاء العقل لمحة عامة عن الحالات التي تكون فيها الممتلكات الطبيعية التي يتم فحصها واردة بدرجة أكبر أو أقل، حسب نقصانها أو زيادتها، وإجراء هذه المقارنة على “مواضيع” مختلفة”. إن قيمة هذا الجدول أعظم ما تعتمد على مستوى المعرفة الحسية والأساليب التجريبية، وبالتالي فإنه يحتوي على أكبر عدد من الأخطاء.

إن مقارنة البيانات في هذه الجداول الثلاثة، حسب بيكون، يمكن أن تؤدي إلى معرفة معينة، وفي حالات وصفية معينة يمكن أن تؤكد أو تدحض الفرضيات المتعلقة بالخاصية قيد الدراسة.

يتم تضمين هذه الحالات في جدول حالات الامتياز، والتي تكون بمثابة الأساس للاستقراء نفسه.

4. جدول حالات الامتياز - جدول الحالات المميزة. وهنا تكمن الفرصة لاختبار صحة الفرضية.

وأوضح بيكون طريقته من خلال دراسة خصائص الحرارة. يوضح هذا الرسم التوضيحي أيضًا أوجه القصور في طريقته.

ترجع عيوب مناهج بيكون المنهجية إلى توجهه الفلسفي العام. يفترض تصميم "جداوله" فهمًا للعالم كمادة، ولكنه يتكون أساسًا من عدد محدود من الأجزاء الأساسية، محدودة نوعيًا وكميًا. وعلى الرغم من أنه، على سبيل المثال، في فهم العلاقة بين المادة والحركة، يأتي بيكون إلى حل اتصالهم الداخلي الفعلي، فإن ماديته لا تمثل سوى مرحلة معينة تسبق تشكيل الفلسفة المادية الميكانيكية والعلوم الطبيعية للعصر الجديد.

وبالتالي، يمكننا أن نطلق بثقة على فرانسيس بيكون أحد مؤسسي العلوم التجريبية الحديثة.

ولكن ربما الأهم من ذلك هو أن رائد المنهجية العلمية الطبيعية لم يتعامل مع تعاليمه باعتبارها الحقيقة المطلقة. لقد جعله وجهاً لوجه مع المستقبل بشكل مباشر وبصراحة. كتب بيكون: "ولكننا لا ندعي أنه لا يمكن إضافة أي شيء إلى هذا". بل على العكس من ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار العقل ليس فقط في قدرته الذاتية، بل وأيضاً في علاقته بالأشياء، فيتعين علينا أن نثبت أن فن الاكتشاف يمكن أن تنمو مع الاكتشافات "

4. اليوتوبيا الاجتماعية لبيكون

في عام 1627، تم نشر "أتلانتس الجديدة" - يكشف هذا العمل عن أهم سمات موقفه الفلسفي. "نيو أتلانتس" هي المدينة الفاضلة الاجتماعية التي يعبر فيها بيكون عن أفكاره حول البنية المثالية للمجتمع.

نوع الكتاب يذكرنا بـ T. More's Utopia. ولكن إذا كان مور وكامبانيلا ينتبهون إلى مسألة ما سيحدث إذا لم تكن هناك ملكية خاصة، فإن لحم الخنزير المقدد غير مهتم بهذا السؤال على الإطلاق. إن مجتمعه المثالي في جزيرة بنسالم الأسطورية هو في الواقع نموذج مثالي للمجتمع الإنجليزي آنذاك.

هناك انقسام بين الأغنياء والفقراء، ويلعب الدين المسيحي دورا هاما في حياة الناس في الجزيرة. وعلى الرغم من أن بيكون في يوتوبيا يدين بعض الظواهر السلبية النموذجية لإنجلترا في ذلك الوقت، إلا أنه لا يمس جوهر العلاقات الاجتماعية، وفي معظم الحالات يدين انتهاك المعايير الأخلاقية المعترف بها من قبل المجتمع. لذلك، في بنسالم، على سبيل المثال، يتم إدانة الحياة التافهة، وتتم ملاحقة السرقة وأي جرائم تؤدي إلى انتهاك القانون بشكل صارم، ولا توجد رشوة للمسؤولين، وما إلى ذلك.

النقطة المركزية في الكتاب هي وصف بيت سليمان. هذا نوع من متحف العلوم والتكنولوجيا. وهناك يدرس سكان الجزيرة الطبيعة ليضعوها في خدمة الإنسان. تبين أن خيال بيكون الفني غير تافه تمامًا - الثلج الاصطناعي والأمطار المصطنعة والبرق. يتم عرض تركيب الكائنات الحية وزراعة الأعضاء البشرية هناك. مجهر المستقبل والأجهزة التقنية الأخرى.

كان لدى بيكون ما يكفي من الخبرة السياسية والقانونية ليقتنع بضرورة التوافق بين العلم والسلطة. ولهذا السبب يتمتع "بيت سليمان" في "نيو أتلانتس" كمركز لتطوير العلوم بمكانة استثنائية.

إن النصائح والتعليمات التي يصدرها إلزامية لمواطني هذه الدولة الطوباوية (من وجهة نظر الإكراه الاجتماعي) وتؤخذ على محمل الجد وباحترام.

فيما يتعلق بالتقدير العالي للعلم عند بنسالم الطوباوي، يوضح بيكون كيف يختلف العلم الذي طوره "بيت سليمان" (سواء في محتواه أو من حيث الأساليب) عن العلوم الأوروبية في عصره. وهكذا تؤكد هذه المدينة الفاضلة رؤية بيكون للعلم باعتباره أهم شكل من أشكال النشاط الإنساني.

إن انتقاد يوتوبيا الاجتماعية ليست موجهة ضد العلاقات الاجتماعية السائدة، بل تهدف إلى “تحسينها”، وتطهيرها من الظواهر السلبية التي رافقت (بشكل طبيعي وبالضرورة) تطور علاقات الإنتاج الرأسمالية.

لا تتحدد أهمية فلسفة بيكون من خلال آرائه الاجتماعية التي، على الرغم من تقدمها النسبي، لا تتجاوز حدود العصر؛ وهو يتألف في المقام الأول من نقد النهج التأملي والتأملي للعالم الذي يميز فلسفة العصور الوسطى المتأخرة.

بهذا ساهم بيكون بشكل كبير في تشكيل التفكير الفلسفي للعصر الجديد.

خاتمة

حددت ثلاثة عوامل أيديولوجية على الأقل تشكيل وطبيعة الفلسفة الأوروبية الجديدة - إحياء القيم القديمة، والإصلاح الديني، وتطوير العلوم الطبيعية.

ويمكن رؤية تأثيرها جميعًا بوضوح في آراء بيكون، آخر فلاسفة عصر النهضة الكبار ومؤسس الفلسفة الحديثة. كانت فلسفته استمرارًا لطبيعية عصر النهضة، والتي حررها في نفس الوقت من وحدة الوجود والتصوف والخرافات المختلفة. استمرار وفي نفس الوقت استكماله.

بعد أن أعلن الأهمية الكبرى للعلوم الطبيعية والاختراعات التقنية للقوة البشرية في الممارسة العملية، اعتقد بيكون أن فكرة فلسفته هذه لم تكن مخصصة فقط لحياة طويلة من التراث الأدبي المعترف به أكاديميًا والمقدس، وهو رأي آخر من بين العديد من الآراء بالفعل اخترعت من قبل البشرية.

وأعرب عن اعتقاده أنه بمرور الوقت، ستصبح هذه الفكرة أحد المبادئ البناءة للحياة البشرية بأكملها، والتي "سوف يكتمل مصير الجنس البشري، بطريقة ربما، بالنسبة للناس، في ظل الوضع الحالي للأشياء". والعقول، ليس من السهل فهمها وقياسها. بمعنى ما، كان على حق.

كانت أنشطة بيكون كمفكر وكاتب تهدف إلى تعزيز العلم، وإظهار أهميته القصوى في حياة البشرية، وتطوير رؤية شمولية جديدة لبنيته وتصنيفه وأهدافه وطرق بحثه. كان منخرطًا في العلوم بصفته سيدًا مستشارًا لها، حيث طور استراتيجيتها العامة، وحدد الطرق العامة لتقدمها ومبادئ التنظيم في المجتمع الفقير.

عندما نتأمل اليوم في تراث فرانسيس بيكون، نجد فيه مجموعة متنوعة من العناصر والطبقات - المبتكرة والتقليدية، العلمية والشاعرية، الحكيمة والساذجة، تلك التي تعود جذورها إلى قرون مضت، وتلك التي تمد براعمها الدائمة الخضرة إلى عوالم أخرى من خلال الهياكل الاجتماعية الزمنية والمشكلات والمواقف.

الأدب

بلينيكوف إل. فلاسفة عظماء. كتاب مرجعي القاموس. - م: الشعارات، 1999.

بيكون ف. نيو أورغانون // مرجع سابق. في مجلدين - م: ميسل، 1972. ت.2.

تاريخ الفلسفة: الغرب-روسيا-الشرق. كتاب 2. - م: مجلس الوزراء اليوناني اللاتيني Yu.A. شيشالينا، 1996.

عالم الفلسفة. - م: بوليتيزدات، 1991.

سوكولوف ف. الفلسفة الأوروبية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. - م: الثانوية العامة 1996.

Reale J.، Antiseri D. الفلسفة الغربية من أصولها إلى يومنا هذا. T.3. وقت جديد. - سانت بطرسبرغ: تي كيه بتروبوليس إل إل بي، 1996.

سيرة فرانسيس بيكون القصيرةفيلسوف إنجليزي، مؤرخ، سياسي، مؤسس التجريبية

سيرة فرانسيس بيكون لفترة وجيزة

ولد العالم والفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون في 22 يناير 1561 في عائلة اللورد نيكولاس بيكون، حارس الختم الملكي للفيكونت، الذي كان يعتبر من أشهر المحامين في ذلك الوقت. لقد كان طفلاً مريضًا ولكنه موهوب.

في سن الثانية عشرة، درس فرانسيس في كلية ترينيتي في كامبريدج. من خلال دراسته في إطار النظام الدراسي القديم، توصل إلى فكرة ضرورة إصلاح العلوم.

بعد تخرجه من الكلية، عمل الدبلوماسي الجديد في دول أوروبية مختلفة كجزء من البعثة الإنجليزية. في عام 1579 اضطر للعودة إلى وطنه بسبب وفاة والده. انضم فرانسيس، الذي لم يحصل على ميراث كبير، إلى شركة Grays Inn القانونية وشارك بنشاط في الفقه والفلسفة.

في عام 1586، ترأس الشركة، ولكن لا هذا الظرف ولا التعيين في منصب محامٍ ملكي استثنائي يمكن أن يرضي لحم الخنزير المقدد الطموح، الذي بدأ في البحث عن جميع الطرق الممكنة للحصول على منصب مربح في المحكمة.

كان عمره 23 عامًا فقط عندما تم انتخابه لعضوية مجلس العموم في البرلمان، حيث اكتسب شهرة باعتباره خطيبًا لامعًا، وقاد المعارضة لبعض الوقت، ولهذا السبب قدم الأعذار أمام السلطات. في عام 1598، تم نشر العمل الذي جعل فرانسيس بيكون مشهورًا - مقالات ومبادئ أخلاقية وسياسية - وهي مجموعة من المقالات التي أثار فيها المؤلف مجموعة متنوعة من المواضيع، على سبيل المثال، السعادة والموت والخرافات وما إلى ذلك.

في عام 1603، اعتلى الملك جيمس الأول العرش، ومنذ تلك اللحظة بدأت مسيرة بيكون السياسية تنطلق بسرعة. إذا كان في عام 1600 كان محاميا بدوام كامل، فقد حصل بالفعل في عام 1612 على منصب المدعي العام، وفي عام 1618 أصبح اللورد المستشار.

في عام 1605، نُشرت أطروحة بعنوان "حول معنى ونجاح المعرفة الإلهية والإنسانية"، والتي كانت الجزء الأول من خطته واسعة النطاق متعددة المراحل "الاستعادة الكبرى للعلوم".

في عام 1612، تم إعداد الطبعة الثانية من "التجارب والتعليمات". الجزء الثاني من العمل الرئيسي، الذي ظل غير مكتمل، كان عبارة عن الأطروحة الفلسفية "الأورغانون الجديد" المكتوبة عام 1620، والتي تعتبر من أفضل ما في تراثه. الفكرة الرئيسية هي التقدم اللامحدود في التنمية البشرية، وتمجيد الإنسان باعتباره القوة الدافعة الرئيسية لهذه العملية.

في عام 1621، اتُهم بيكون بالرشوة وسوء المعاملة. وأمضى عدة أيام في السجن وحصل على عفو من الملك لكنه لم يعد إلى الخدمة العامة. بعد ذلك، اعتزل فرانسيس بيكون في ممتلكاته وكرس السنوات الأخيرة من حياته للعمل العلمي والأدبي حصريًا. على وجه الخصوص، تم تجميع مدونة القوانين الإنجليزية؛ عمل على تاريخ البلاد في عهد أسرة تيودور، في الطبعة الثالثة من "التجارب والتعليمات".

طوال 1623-1624. كتب بيكون رواية طوباوية بعنوان «نيو أتلانتس» ظلت غير مكتملة، ونُشرت بعد وفاته عام 1627. وفيها توقع الكاتب العديد من الاكتشافات المستقبلية، على سبيل المثال، إنشاء الغواصات، وتحسين سلالات الحيوانات، ونقل الضوء والصوت على مسافة.
وكان بيكون هو من صاغ العبارة الشهيرة "المعرفة قوة". توفي بيكون بعد إصابته بنزلة برد أثناء إحدى تجاربه البدنية. توفي عن عمر يناهز 66 عامًا في 9 أبريل 1626.

اللحم المقدد الفرنسي(الإنجليزية: فرانسيس بيكون) (22 يناير 1561 - 9 أبريل 1626) - فيلسوف إنجليزي، مؤرخ، سياسي، مؤسس التجريبية. في عام 1584 انتخب عضوا في البرلمان. منذ عام 1617، ختم اللورد الخاص، ثم اللورد المستشار؛ بارون فيرولام وفيكونت سانت ألبانز. في عام 1621، تمت محاكمته بتهمة الرشوة، وأدين وعزل من جميع المناصب. وقد عفا عنه الملك فيما بعد، لكنه لم يعد إلى الخدمة العامة وكرس السنوات الأخيرة من حياته للعمل العلمي والأدبي.

اللحم المقدد الفرنسيبدأ حياته المهنية كمحامٍ، لكنه أصبح فيما بعد معروفًا على نطاق واسع كمحامي وفيلسوف ومدافع عن الثورة العلمية. يعد عمله أساسًا ونشر المنهجية الاستقرائية للبحث العلمي، والتي غالبًا ما تسمى الطريقة لحم خنزير مقدد. نهجك في حل المشكلات العلمية لحم خنزير مقددتم توضيحه في أطروحة "New Organon" المنشورة عام 1620. وأعلن في هذه الأطروحة أن هدف العلم هو زيادة قوة الإنسان على الطبيعة. يكتسب الاستقراء المعرفة من العالم من حولنا من خلال التجربة والملاحظة واختبار الفرضيات. وفي سياق عصرهم، استخدم الكيميائيون مثل هذه الأساليب.

معرفة علمية

وعلى العموم فإن فضل العلم عظيم لحم خنزير مقددواعتبره أمراً بديهياً تقريباً، وعبّر عنه في قوله المأثور الشهير "المعرفة قوة".

ومع ذلك، فقد تم شن العديد من الهجمات على العلم. وبعد تحليلهم، لحم خنزير مقددوخلص إلى أن الله لم يحرم معرفة الطبيعة كما يدعي اللاهوتيون على سبيل المثال. بل على العكس من ذلك، فقد أعطى الإنسان عقلًا متعطشًا لمعرفة الكون. يحتاج الناس فقط إلى أن يفهموا أن هناك نوعين من المعرفة: 1) معرفة الخير والشر، 2) معرفة الأشياء التي خلقها الله.

إن معرفة الخير والشر محرمة على الناس. لقد أعطاهم الله إياها من خلال الكتاب المقدس. وعلى الإنسان، على العكس من ذلك، أن يعرف الأشياء المخلوقة بمساعدة عقله. وهذا يعني أن العلم يجب أن يأخذ مكانه الصحيح في "ملكوت الإنسان". الغرض من العلم هو زيادة قوة الناس وقوتهم، وتزويدهم بحياة غنية وكريمة.

طريقة الإدراك

مشيراً إلى الوضع العلمي المزري، لحم خنزير مقددوقال إن الاكتشافات حتى الآن تتم عن طريق الصدفة، وليس بشكل منهجي. سيكون هناك الكثير منهم إذا كان الباحثون مسلحين بالطريقة الصحيحة. الطريقة هي الطريق، الوسيلة الرئيسية للبحث. حتى الشخص الأعرج الذي يمشي على الطريق سوف يتفوق على شخص عادي يركض على الطرق الوعرة.

تم تطوير طريقة البحث اللحم المقدد الفرنسي- سلف مبكر للمنهج العلمي. تم اقتراح الطريقة في المقال لحم خنزير مقددكان المقصود من "Novum Organum" ("New Organon") أن يحل محل الأساليب التي تم اقتراحها في عمل "Organum" ("Organon") لأرسطو منذ ما يقرب من ألفي عام.

أساس المعرفة العلمية، حسب لحم خنزير مقددفالاستقراء والتجربة يجب أن يكذبا.

يمكن أن يكون التحريض كاملاً (مثاليًا) أو غير كامل. الحث الكامل يعني التكرار المنتظم واستنفاد أي خاصية لكائن ما في التجربة قيد النظر. تبدأ التعميمات الاستقرائية من افتراض أن هذا سيكون هو الحال في جميع الحالات المماثلة. في هذه الحديقة، جميع زهور الليلك بيضاء اللون - وهذا استنتاج من الملاحظات السنوية خلال فترة ازدهارها.

يتضمن الاستقراء غير المكتمل تعميمات تم إجراؤها على أساس دراسة ليس كل الحالات، ولكن بعضها فقط (الاستنتاج عن طريق القياس)، لأنه كقاعدة عامة، يكون عدد جميع الحالات غير محدود عمليًا، ومن المستحيل نظريًا إثبات عددها اللانهائي: الكل البجع أبيض بالنسبة لنا بشكل موثوق حتى لا نرى فردًا أسود. وهذا الاستنتاج محتمل دائمًا.

محاولة خلق "الاستقراء الحقيقي" لحم خنزير مقددلم يبحث فقط عن الحقائق التي تؤكد استنتاجًا معينًا، ولكن أيضًا عن الحقائق التي تدحضه. وهكذا سلح العلوم الطبيعية بوسيلتين للتحقيق: الإحصاء والاستبعاد. علاوة على ذلك، فإن الاستثناءات هي الأكثر أهمية. باستخدام طريقتك لحم خنزير مقددعلى سبيل المثال، أثبت أن "شكل" الحرارة هو حركة أصغر جزيئات الجسم.

هكذا في نظريته في المعرفة لحم خنزير مقدداتبعت بصرامة فكرة أن المعرفة الحقيقية تنبع من الخبرة. هذا الموقف الفلسفي يسمى التجريبية. لحم خنزير مقددولم يكن مؤسسها فحسب، بل كان أيضًا التجريبي الأكثر ثباتًا.

عوائق في طريق المعرفة

اللحم المقدد الفرنسيقسم مصادر الأخطاء البشرية التي تقف في طريق المعرفة إلى أربع مجموعات أطلق عليها اسم “الأشباح” (“الأصنام” باللاتينية آيدولا). هذه هي "أشباح العائلة" و"أشباح الكهف" و"أشباح الساحة" و"أشباح المسرح".

"أشباح العرق" تنبع من الطبيعة البشرية نفسها، ولا تعتمد على الثقافة ولا على فردية الشخص. "إن العقل البشري كالمرآة غير المستوية، التي تختلط طبيعتها بطبيعة الأشياء، فتعكس الأشياء بشكل مشوه ومشوه."

"أشباح الكهف" هي أخطاء فردية في الإدراك، خلقية ومكتسبة. "بعد كل شيء، بالإضافة إلى الأخطاء المتأصلة في الجنس البشري، كل شخص لديه كهف خاص به، مما يضعف ويشوه نور الطبيعة."

"أشباح الساحة" هي نتيجة للطبيعة الاجتماعية للإنسان - التواصل واستخدام اللغة في التواصل. "يتحد الناس من خلال الكلام. يتم تعيين الكلمات وفقا لفهم الحشد. ولذلك، فإن العبارة السيئة والسخيفة تحاصر العقل بطريقة مدهشة.

"أشباح المسرح" هي أفكار خاطئة حول بنية الواقع التي يكتسبها الإنسان من الآخرين. "وفي الوقت نفسه، لا نعني هنا التعاليم الفلسفية العامة فحسب، بل نعني أيضًا العديد من المبادئ والبديهيات للعلوم، التي اكتسبت قوة نتيجة للتقاليد والإيمان والإهمال".

أتباع فرانسيس بيكون

أهم أتباع الخط التجريبي في الفلسفة الحديثة: توماس هوبز، جون لوك، جورج بيركلي، ديفيد هيوم - في إنجلترا؛ إتيان كونديلاك، كلود هلفيتيوس، بول هولباخ، دينيس ديدرو - في فرنسا.

في كتبه "التجارب" (1597)، "الأورغانون الجديد" (1620) لحم خنزير مقددكان بمثابة مدافع عن المعرفة التجريبية ذات الخبرة التي تخدم غزو الطبيعة وتحسين الإنسان. تطوير تصنيف العلوم، انطلق من الموقف القائل بأن الدين والعلم يشكلان مجالات مستقلة.

هذه النظرة الربوبية مميزة لحم خنزير مقددوفي الاقتراب من الروح. بالتمييز بين النفوس الملهمة إلهيًا والأرواح الجسدية، يمنحها خصائص مختلفة (الإحساس، الحركة - للنفس الجسدية، التفكير، الإرادة - للوحي الإلهي)، معتقدًا أن الروح المثالية الملهمة إلهيًا هي موضوع اللاهوت، بينما موضوع العلم هو خصائص النفس الجسدية ومشاكلها الناشئة عن أبحاثها التي تثبت أن أساس كل معرفة يكمن في التجربة الإنسانية، لحم خنزير مقددوحذر من الاستنتاجات المتسرعة المستخلصة من البيانات الحسية. الأخطاء المعرفية المرتبطة بالتنظيم العقلي للشخص، لحم خنزير مقددويسمى بالأصنام، و"مذهب الأصنام" الخاص به هو من أهم أجزاء منهجه.

إذا كان من الضروري، من أجل الحصول على بيانات موثوقة تعتمد على الخبرة الحسية، التحقق من بيانات الأحاسيس عن طريق التجربة، فمن الضروري لتأكيد الاستنتاجات والتحقق منها استخدام طريقة الحث التي طورها بيكون. إن الاستقراء الصحيح والتعميم الدقيق ومقارنة الحقائق التي تدعم الاستنتاج مع تلك التي تدحضها، يجعل من الممكن تجنب الأخطاء الكامنة في العقل. وضعت مبادئ دراسة الحياة العقلية، ومنهج موضوع البحث النفسي بيكونومتلقى مزيدًا من التطوير في علم النفس في العصر الحديث.

بيكون، فرانسيس(فرانسيس بيكون) (1561–1626)، بارون فيرولام، فيكونت سانت ألبانز، رجل دولة إنجليزي، كاتب مقالات وفيلسوف. ولد في لندن في 22 يناير 1561، وكان الابن الأصغر في عائلة السير نيكولاس بيكون، اللورد حارس الختم العظيم. درس في كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج لمدة عامين، ثم أمضى ثلاث سنوات في فرنسا ضمن حاشية السفير الإنجليزي.

بعد وفاة والده عام 1579، تُرك عمليا بدون مصدر رزق والتحق بمدرسة المحامين غرايز إن لدراسة القانون. في عام 1582 أصبح محاميًا، وفي عام 1584 عضوًا في البرلمان وحتى عام 1614 لعب دورًا بارزًا في المناقشات في جلسات مجلس العموم. ومن وقت لآخر كان يكتب رسائل إلى الملكة إليزابيث، سعى فيها إلى اتباع نهج محايد تجاه القضايا السياسية الملحة؛ ربما لو اتبعت الملكة نصيحته، لكان من الممكن تجنب بعض الصراعات بين التاج والبرلمان. ومع ذلك، فإن قدرته كرجل دولة لم تساعده في مسيرته المهنية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن اللورد بيرغلي رأى في بيكون منافسًا لابنه، وجزئيًا لأنه فقد تأييد إليزابيث عندما عارض بشجاعة، وعلى أساس مبادئ مبدئية، إقرار مشروع قانون المنح الحكومية. تغطية النفقات المتكبدة في الحرب مع إسبانيا (1593).

وفي حوالي عام 1591، أصبح مستشارًا لإيرل إسيكس، المفضل لدى الملكة، والذي عرض عليه مكافأة سخية. ومع ذلك، أوضح بيكون لراعيه أنه مخلص في المقام الأول لبلاده، وعندما حاول إسيكس في عام 1601 تنظيم انقلاب، شارك بيكون، بصفته محامي الملك، في إدانته باعتباره خائنًا للدولة. في عهد إليزابيث، لم يرتقي بيكون أبدًا إلى أي مناصب عليا، ولكن بعد اعتلاء جيمس الأول ستيوارت العرش عام 1603، تقدم سريعًا في الرتب. في عام 1607، تولى منصب المحامي العام، في عام 1613 - المدعي العام، في عام 1617 - اللورد حارس الختم العظيم، وفي عام 1618 حصل على منصب اللورد المستشار، وهو الأعلى في هيكل السلطة القضائية. حصل بيكون على لقب فارس عام 1603 وأنشأ بارونًا لفيرولام عام 1618 وفيسكونت سانت ألبانز عام 1621. وفي نفس العام اتُهم بقبول الرشاوى. واعترف بيكون بتلقيه هدايا من أشخاص كانت قضاياهم قيد النظر في المحكمة، لكنه نفى أن يكون لذلك أي تأثير على قراره. تم تجريد بيكون من جميع مناصبه ومنع من المثول أمام المحكمة. أمضى السنوات المتبقية قبل وفاته في عزلة.

يعتبر الإبداع الأدبي الرئيسي لبيكون التجارب (مقالات)، والذي عمل فيه بشكل متواصل لمدة 28 عامًا؛ نُشرت عشر مقالات في عام 1597، وبحلول عام 1625، كان الكتاب قد جمع بالفعل 58 مقالًا، نُشر بعضها في الطبعة الثالثة في شكل منقح ( تجارب أم تعليمات أخلاقية وسياسية, المقالات أو الاستشارات المدنية والأخلاقية). أسلوب خبرةمقتضبة وتعليمية، مليئة بالأمثلة المستفادة والاستعارات الرائعة. أطلق بيكون على تجاربه اسم "تأملات مجزأة" عن الطموح والأقارب والأصدقاء، وعن الحب والثروة، وعن السعي وراء العلم، وعن الشرف والمجد، وعن تقلبات الأشياء والجوانب الأخرى للحياة البشرية. يمكنك أن تجد فيها حسابات باردة لا تمتزج بالعواطف أو المثالية غير العملية، وهي نصيحة لأولئك الذين يمارسون مهنة. هناك، على سبيل المثال، مثل هذه الأمثال: "كل من يرتفع عاليا يمر عبر متعرج سلم حلزوني" و "الزوجة والأطفال رهائن القدر، لأن الأسرة عقبة أمام إنجاز الأفعال العظيمة، سواء كانت جيدة أو شريرة" ". أطروحة بيكون عن حكمة القدماء (دي سابينتيا فيتروم، 1609) هو تفسير مجازي للحقائق الخفية الواردة في الأساطير القديمة. له تاريخ عهد هنري السابع (تاريخ راين الملك هنري السابع، 1622) يتميز بتوصيفات حية وتحليل سياسي واضح.

وعلى الرغم من دراسات بيكون في السياسة والفقه، فإن الهم الرئيسي في حياته كان الفلسفة والعلوم، وقد أعلن في جلال: "كل المعرفة هي مجال اهتمامي". لقد رفض الاستنتاج الأرسطي، الذي كان يحتل في ذلك الوقت مكانة مهيمنة، باعتباره طريقة غير مرضية للفلسفة. في رأيه، ينبغي اقتراح أداة جديدة للتفكير، "عضو جديد"، والتي يمكن من خلالها استعادة المعرفة الإنسانية على أساس أكثر موثوقية. وضع بيكون الخطوط العريضة العامة لـ "الخطة العظيمة لاستعادة العلوم" في عام 1620 في مقدمة العمل أورغانون جديد، أو مؤشرات حقيقية لتفسير الطبيعة (نوفوم أورجانوم). يتكون هذا العمل من ستة أجزاء: نظرة عامة على الوضع الحالي للعلوم، ووصف لطريقة جديدة للحصول على المعرفة الحقيقية، ومجموعة من البيانات التجريبية، ومناقشة القضايا الخاضعة لمزيد من البحث، والحلول الأولية، وأخيرًا ، الفلسفة نفسها. نجح بيكون في عمل رسومات تخطيطية للجزأين الأولين فقط. تم تسمية الأول عن فوائد العلم ونجاحه (في إتقان وتقدم التعلم الإلهي والإنساني، 1605)، النسخة اللاتينية منها، على كرامة العلوم وتعزيزها (De Dignitate et Augmentis Scientiarum، 1623)، نشر مع التصحيحات والإضافات الكثيرة. وبحسب بيكون، هناك أربعة أنواع من «الأصنام» التي تحاصر عقول الناس. النوع الأول: أصنام الجنس (أخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته). والنوع الثاني هو أصنام الكهف (أخطاء بسبب التحيز). النوع الثالث هو أصنام المربع (أخطاء ناتجة عن عدم الدقة في استخدام اللغة). النوع الرابع هو الأصنام المسرحية (الأخطاء التي تحدث نتيجة تبني الأنظمة الفلسفية المختلفة). في وصفه للتحيزات الحالية التي تعيق تطور العلم، اقترح بيكون تقسيمًا ثلاثيًا للمعرفة، يتم إنشاؤه وفقًا للوظائف العقلية، وينسب التاريخ إلى الذاكرة، والشعر إلى الخيال، والفلسفة (التي أدرج فيها العلوم) إلى العقل. كما قدم لمحة عامة عن حدود وطبيعة المعرفة الإنسانية في كل فئة من هذه الفئات وأشار إلى مجالات البحث الهامة التي تم إهمالها حتى الآن. وفي الجزء الثاني من الكتاب وصف بيكون مبادئ المنهج الاستقرائي الذي اقترح بمساعدته إسقاط كل أصنام العقل.

في قصة لم تكتمل أتلانتس الجديدة (أتلانتس الجديدة، مكتوب عام 1614، نشر. (1627) يصف بيكون مجتمعًا طوباويًا من العلماء المنخرطين في جمع وتحليل البيانات بجميع أنواعها وفقًا لمخطط الجزء الثالث من خطة الترميم الكبرى. يعد New Atlantis نظامًا اجتماعيًا وثقافيًا ممتازًا موجودًا في جزيرة بنسالم المفقودة في مكان ما في المحيط الهادئ. دين الأطلنطيين هو المسيحية، التي كشفت بأعجوبة لسكان الجزيرة؛ وحدة المجتمع هي الأسرة التي تحظى باحترام كبير؛ نوع الحكومة هو في الأساس ملكية. المؤسسة الرئيسية للدولة هي بيت سليمان، كلية أيام الخلق الستة، وهي مركز أبحاث تنبثق منه الاكتشافات والاختراعات العلمية التي تضمن سعادة المواطنين وازدهارهم. ويعتقد في بعض الأحيان أن منزل سليمان كان بمثابة النموذج الأولي للجمعية الملكية في لندن، التي أنشئت في عهد تشارلز الثاني في عام 1662.

إن صراع بيكون ضد السلطات وأسلوب "الفروق المنطقية"، والترويج لطريقة جديدة للمعرفة، والاقتناع بأن البحث يجب أن يبدأ بالملاحظات، وليس بالنظريات، جعله على قدم المساواة مع أهم ممثلي الفكر العلمي في العالم. العصر الحديث. ومع ذلك، لم يحصل على أي نتائج مهمة - لا في البحث التجريبي ولا في مجال النظرية، وطريقته في المعرفة الاستقرائية من خلال الاستثناءات، والتي، كما يعتقد، ستنتج معرفة جديدة "مثل الآلة"، لم تحصل على الاعتراف في العلوم التجريبية .

في مارس 1626، قرر اختبار مدى تباطؤ البرد في عملية التحلل، وقام بإجراء تجربة على دجاجة وحشوها بالثلج، لكنه أصيب بنزلة برد في هذه العملية. توفي بيكون في هايجيت بالقرب من لندن في 9 أبريل 1626.

من هو: فيلسوف أم عالم؟ فرانسيس بيكون هو مفكر عظيم في عصر النهضة في إنجلترا. الذي شغل العديد من المناصب، وزار عدة دول، وعبّر عن مئات الأفكار التي ترشد الناس إلى يومنا هذا. لعبت رغبة بيكون في المعرفة والقدرات الخطابية منذ سن مبكرة دورًا رئيسيًا في إصلاح الفلسفة في ذلك الوقت. على وجه الخصوص، تم دحض المدرسة وتعاليم أرسطو، التي كانت مبنية على القيم الثقافية والروحية، من قبل التجريبي فرانسيس باسم العلم. جادل بيكون بأن التقدم العلمي والتكنولوجي وحده هو الذي يمكنه رفع الحضارة وبالتالي إثراء الإنسانية روحياً.

فرانسيس بيكون - سيرة سياسي

ولد بيكون في لندن في 22 يناير 1561 في عائلة إنجليزية منظمة. خدم والده في بلاط إليزابيث الأولى كحارس للختم الملكي. وكانت الأم ابنة أنتوني كوك الذي قام بتربية الملك، وهي امرأة متعلمة تعرف اليونانية القديمة واللاتينية غرست في الشاب فرانسيس حب المعرفة. نشأ فتى ذكيًا وذكيًا وله اهتمام كبير بالعلوم.

في سن الثانية عشرة، دخل بيكون جامعة كامبريدج. بعد التخرج، يسافر الفيلسوف كثيرا. تركت الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية في فرنسا وإسبانيا وبولندا والدنمارك وألمانيا والسويد بصماتها في ملاحظات "حول حالة أوروبا" التي كتبها المفكر. بعد وفاة والده، عاد بيكون إلى وطنه.

بدأ فرانسيس مسيرته السياسية عندما اعتلى الملك جيمس الأول العرش الإنجليزي. وكان الفيلسوف نائبًا عامًا (1612)، وحافظًا للختم (1617)، ووزيرًا للمستشار (1618). لكن الارتفاع السريع انتهى بسقوط سريع.

اتباع طريق الحياة

في عام 1621، اتهم الملك بيكون بالرشوة، وسجنه (ولو لمدة يومين) وتم العفو عنه. بعد ذلك، انتهت مسيرة فرانسيس كسياسي. طوال السنوات اللاحقة من حياته كان منخرطًا في العلوم والتجارب. توفي الفيلسوف عام 1626 بسبب البرد.

• "التجارب والتعليمات" - 1597 - الطبعة الأولى. وبعد ذلك تم استكمال الكتاب وإعادة طباعته عدة مرات. يتكون العمل من اسكتشات قصيرة ومقالات يناقش فيها المفكر السياسة والأخلاق.
• "في معنى ونجاح المعرفة الإلهية والإنسانية" - 1605
• "في حكمة القدماء" - 1609
• أوصاف مثقفي العالم.
• "حول منصب رفيع" تحدث فيه المؤلف عن إيجابيات وسلبيات الرتب العالية. "من الصعب الوقوف في مكان مرتفع، لكن لا طريق للعودة إلا الخريف، أو على الأقل غروب الشمس..."
• "نيو أورغانون" - 1620 - كتاب عبادة في ذلك الوقت مخصص لأساليبه وتقنياته.
• "في كرامة العلوم وزيادةها" هو الجزء الأول من "الاستعادة الكبرى للعلوم"، وهو العمل الأكثر ضخامة لبيكون.

يوتوبيا شبحية أم نظرة إلى المستقبل؟

اللحم المقدد الفرنسي. "نيو أتلانتس". مصطلحان في الفلسفة يمكن اعتبارهما مترادفين. على الرغم من أن العمل ظل غير مكتمل، إلا أنه استوعب النظرة العالمية الكاملة لمؤلفه.

تم نشر أتلانتس الجديدة في عام 1627. يأخذ بيكون القارئ إلى جزيرة بعيدة حيث تزدهر الحضارة المثالية. وكل ذلك بفضل الإنجازات العلمية والتكنولوجية غير المسبوقة في ذلك الوقت. يبدو أن بيكون ينظر إلى مئات السنين في المستقبل، لأنه في أتلانتس يمكنك التعرف على المجهر، وتركيب الكائنات الحية، وكذلك عن علاج جميع الأمراض. بالإضافة إلى ذلك، فهو يحتوي على أوصاف لأجهزة صوتية وسمعية مختلفة لم يتم اكتشافها بعد.

يحكم الجزيرة مجتمع يوحد الحكماء الرئيسيين في البلاد. وإذا تطرق أسلاف بيكون إلى مشاكل الشيوعية والاشتراكية، فإن هذا العمل ذو طبيعة تكنوقراطية تماما.

نظرة إلى الحياة من خلال عيون الفيلسوف

فرانسيس بيكون هو حقا مؤسس التفكير. فلسفة المفكر تدحض التعاليم المدرسية وتضع العلم والمعرفة في المقام الأول. بعد أن تعلم قوانين الطبيعة وتحويلها لمصلحته الخاصة، لا يستطيع الشخص الحصول على القوة فحسب، بل ينمو روحيا أيضا.

وأشار فرانسيس إلى أن جميع الاكتشافات تمت عن طريق الصدفة، لأن قلة من الناس يعرفون الأساليب والتقنيات العلمية. وكان بيكون أول من حاول تصنيف العلوم على أساس خصائص العقل: الذاكرة تاريخ، والخيال شعر، والعقل فلسفة.

الشيء الرئيسي في طريق المعرفة يجب أن يكون الخبرة. يجب أن يبدأ أي بحث بالملاحظات، وليس النظرية. يعتقد بيكون أن التجربة التي تتغير فيها الظروف والزمان والمكان، وكذلك الظروف باستمرار، هي وحدها التي ستكون ناجحة. يجب أن تكون المادة في حالة حركة طوال الوقت.

اللحم المقدد الفرنسي. التجريبية

أدى العالم نفسه وفلسفته في النهاية إلى ظهور مفهوم مثل "التجريبية": المعرفة تكمن من خلال التجربة. فقط من خلال المعرفة والخبرة الكافية يمكنك الاعتماد على النتائج في أنشطتك.

يحدد بيكون عدة طرق للحصول على المعرفة:

• "طريق العنكبوت" - يتم الحصول على المعرفة من العقل الخالص، بطريقة عقلانية. بمعنى آخر، يتم نسج الويب من الأفكار. لا تؤخذ عوامل محددة بعين الاعتبار.
• "طريق النملة" - يتم اكتساب المعرفة من خلال الخبرة. وينصب الاهتمام فقط على جمع الحقائق والأدلة. ومع ذلك، فإن الجوهر لا يزال غير واضح.
• «طريق النحلة» هو أسلوب مثالي يجمع بين الصفات الحميدة لكل من العنكبوت والنملة، لكنه في الوقت نفسه يخلو من عيوبهما. باتباع هذا المسار، يجب أن تمر جميع الحقائق والأدلة من خلال منظور تفكيرك، من خلال عقلك. وعندها فقط سيتم الكشف عن الحقيقة.

عوائق في طريق المعرفة

ليس من السهل دائمًا تعلم أشياء جديدة. يتحدث بيكون في تعاليمه عن عقبات الأشباح. هم من يمنعونك من تعديل عقلك وأفكارك. هناك عوائق خلقية ومكتسبة.

فطريًا: "أشباح العشيرة" و"أشباح الكهف" - هكذا يصنفهم الفيلسوف نفسه. "أشباح العرق" - الثقافة الإنسانية تتداخل مع المعرفة. "أشباح الكهف" - المعرفة يعوقها تأثير أشخاص محددين.

المكتسبة: "أشباح السوق" و"أشباح المسرح". الأول ينطوي على الاستخدام غير الصحيح للكلمات والتعاريف. يدرك الإنسان كل شيء حرفياً، وهذا يتعارض مع التفكير الصحيح. العقبة الثانية هي التأثير على عملية إدراك الفلسفة الحالية. فقط من خلال التخلي عن القديم يمكن للمرء أن يفهم الجديد. بالاعتماد على الخبرة القديمة، وتمريرها من خلال أفكارهم، يستطيع الناس تحقيق النجاح.

العقول العظيمة لا تموت

بعض العظماء - بعد قرون - ينجبون آخرين. فرانسيس بيكون هو فنان تعبيري في عصرنا، فضلا عن سليل بعيد من المفكر الفيلسوف.

كان فرانسيس الفنان يحترم أعمال سلفه، وكان يتبع بكل الطرق تعليماته المتبقية في الكتب "الذكية". كان لفرانسيس بيكون، الذي انتهت سيرته الذاتية منذ وقت ليس ببعيد، في عام 1992، تأثير كبير على العالم. وعندما فعل الفيلسوف ذلك بالكلمات، فعل ذلك حفيده البعيد بالطلاء.

تم طرد فرانسيس جونيور من المنزل بسبب مثليته الجنسية. أثناء تجواله في أنحاء فرنسا وألمانيا، نجح في الوصول إلى المعرض في عام 1927. كان لها تأثير كبير على الرجل. يعود بيكون إلى موطنه الأصلي لندن، حيث حصل على ورشة عمل صغيرة في المرآب ويبدأ في الإنشاء.

يعتبر فرانسيس بيكون أحد أحلك الفنانين في عصرنا. ولوحاته دليل واضح على ذلك. الوجوه والصور الظلية غير الواضحة واليائسة تسبب الاكتئاب، ولكنها في الوقت نفسه تجعلك تفكر في معنى الحياة. بعد كل شيء، قام كل شخص بإخفاء هذه الوجوه والأدوار غير الواضحة التي يستخدمها في مناسبات مختلفة.

على الرغم من كآبتها، فإن اللوحات تحظى بشعبية كبيرة. متذوق كبير لفن بيكون هو رومان أبراموفيتش. في مزاد، اشترى لوحة "معلم القرن العشرين الكنسي" بقيمة 86.3 مليون دولار!

على لسان أحد المفكرين

الفلسفة هي العلم الأبدي للقيم الأبدية. كل من يستطيع أن يفكر قليلاً هو فيلسوف "صغير". لقد كتب بيكون أفكاره دائمًا وفي كل مكان. ويستخدم الناس العديد من اقتباساته كل يوم. لقد تجاوز بيكون حتى عظمة شكسبير. وهذا ما اعتقده معاصروه.

اللحم المقدد الفرنسي. اقتباسات لملاحظة:

• ومن يعرج في طريق مستقيم يتفوق على عداء ضل طريقه.
• هناك القليل من الصداقة في العالم - وأقلها بين متساوين.
• لا يوجد شيء أسوأ من الخوف نفسه.
• أسوأ شعور بالوحدة هو عدم وجود أصدقاء حقيقيين.
• التخفي هو ملجأ الضعفاء.
• في الظلام، كل الألوان هي نفسها.
• ناديجدا إفطار جيد، ولكن عشاء سيء.
• الخير هو ما هو مفيد للإنسان وللإنسانية.

المعرفة قوة

القوة هي المعرفة. فقط من خلال التجريد من الجميع ومن كل شيء، وتمرير تجربتك وتجربة أسلافك من خلال عقلك، يمكنك فهم الحقيقة. لا يكفي أن تكون منظرًا، بل يجب أن تصبح ممارسًا! لا داعي للخوف من النقد والإدانة. ومن يدري، ربما يكون الاكتشاف الأكبر هو اكتشافك!