أبطال الكتاب المقدس. شخصيات الكتاب المقدس

لا يمكن ببساطة مساواة البطل أو البطلة بشخصية في القصة ، لأن الشخصيات يمكن أن تكون ثانوية ، وليس بالضرورة الشخصيات الرئيسية. أيضا ، ليست كل الشخصيات أبطال. يختلف الأبطال والبطلات في خمس خصائص على الأقل:

1) هم ممثلون نموذجيون لبيئتهم الثقافية ؛

2) محاكماتهم وصراعاتهم مفهومة في ظروف ثقافة معينة وبالتالي يتعاطفون معها ؛

3) يمثلون القيم والفضائل التي تسعى هذه الثقافة إلى تأكيدها ؛

4) على الرغم من أنهم لا يحتاجون إلى المثالية المطلقة ، إلا أنهم في الغالب أمثلة تستحق التقليد ؛

5) أنها تجتذب اهتماما واسعا. وفقًا لذلك ، يؤدون في ثقافتهم ، أولاً وقبل كل شيء ، وظيفتين - إلهام الناس وتأكيد القيم الثقافية والروحية.

يتم إنشاء صورة البطل أو البطلة بواسطة الخيال بناءً على حقائق الحياة الواقعية. توفر الحياة نفسها المواد التي من خلالها يصنع الناس أبطالهم ، ولكن في الحياة الواقعية ، لا يوجد الأبطال أبدًا في شكلهم النقي. البطل الأدبي هو جوهر المادة المتاحة ، وعملية إبراز الصورة تتطلب الاختيار وإعطائها وزنًا. إن خلق الأبطال والبطلات هو أحد أهم منتجات المجتمع ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه بمثابة الوسيلة التي ينقل المجتمع من خلالها قيمه وفئاته الأخلاقية.

النوع الأدبي الرئيسي المكرس للأعمال البطولية هو القصة البطولية ، والكتاب المقدس هو مختارات من هذه القصص. توجد الصور البطولية أيضًا في أنواع مثل الشعر الغنائي والأمثال والنبوءات. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن السمات البطولية قد تكون أساس تحديد مكانة البطل ، إلا أنه في أغلب الأحيان في الكتاب المقدس (كما هو الحال في الأدب بشكل عام) يتم تحديد مكانة البطل من خلال دوره ، والذي غالبًا ما ترتبط به فضائل الشخص. تستند مراجعة أبطال وبطلات الكتاب المقدس المعروضة أدناه على الصور المعتادة للأبطال بالمعنى المعتاد.

أبطال رفيعو المستوى. لقد أعجب العالم القديم بالقوة والسلطة التي يمتلكها الحكام. المصدر الأدبي الرئيسي للتعبير عن هذه الصورة البطولية هو سجلات القصر ، التي سجلت الأحداث العامة (والشخصية أحيانًا) في حياة الملوك والملكات ، بالإضافة إلى القصائد الملحمية المخصصة لتمجيد أفعال الناس ، بما في ذلك تمجيدها. دور الطبقة الحاكمة. نرى هذا الموضوع بمقياس كامل في العهد القديم (بالكاد يُشار إليه في العهد الجديد). قبل كل شيء ، يقف شخصية داود ، الملك ، التي غالبًا ما يتم تمثيلها كنموذج لتقييم أعمال خلفائه ، وعلى نطاق أوسع ، في سجلات القصر ، يتم التعبير عن الاقتناع بأن الملوك والحكام هم أهم الشخصيات في المجتمع ويجب أن يلهم الرهبة أمام القوة التي يجسدونها. كان يعتقد في العالم القديم أن مصير شعب ما كان يحدده بالكامل الحاكم الذي يمثله الشعب ، وفي العهد القديم تعزز هذا الاعتقاد بفرضية أن الملك هو الشخص الذي من خلاله يتم حفظ العهد أو لا ، مع النعم الناتجة أو المصائب. بالطبع ، لا يمكن للملك أن يكون بطلاً فحسب ، بل يمكن أن يكون أيضًا شريرًا ، ومن السمات الرائعة لسجلات قصور العهد القديم أن العديد من الملوك لا يتم تمثيلهم كأبطال بأي حال من الأحوال ، بل كأبطال أشرار.

غالبًا ما أصبح القياصرة والملكات مرشحين لدور الأبطال الأدبيين بسبب القوة التي في أيديهم. امتد هذا المبدأ إلى شخصيات مؤثرة أخرى على المسرح العام ، وهو ملحوظ بشكل خاص في العهد القديم. تنتمي إحدى هذه المجموعات إلى رؤساء العشائر ، ولا سيما البطاركة. في سفر التكوين ، يظهر ثالوث من الأبطال ، يتألف من إبراهيم وإسحاق ويعقوب. (أطلق عليهم لوثر "الأهمية التالية للمسيح ويوحنا المعمدان ... أبرز الأبطال الذين عرفهم العالم على الإطلاق.") فقط خطوة واحدة وراءهم هم أبناء يعقوب ، الذين أصبحوا مؤسسي قبائل إسرائيل. موسى ويشوع هما القائدان البطوليان لخروج الأرض وغزوها. في سفر القضاة ، يرتفع شخصية القاضي إلى مرتبة البطل. ولكن لكي يصبحوا أبطالًا حقيقيين ، كان على كل هؤلاء الشخصيات الكتابية أن تتوافق مع بعض الصفات الأخلاقية والروحية. وتشمل هذه الفطنة ، والقيادة الحازمة ، والالتزام بالحق ، إلى جانب رفض عبادة الأصنام ، والتقوى ، وطاعة وصايا عهد الله. لكن المكان الحاسم بين هذه الصفات هو التطابق مع دور القائد.

في العالم القديم ، لم يتم ترقية الحكام والقادة فقط ، ولكن أيضًا المحاربين إلى مرتبة الأبطال (انظر BATTLE ، FIGHTING ACTIONS). على الرغم من أن العهد القديم يولي اهتمامًا أقل لهذا الموضوع مقارنة بالأدب القديم الموازي ، إلا أن صورة البطل هذه تجد تعبيرًا فيها أيضًا. باستثناء البطاركة ، كان قادة العهد القديم أيضًا محاربين وجنرالات. وبعضهم معروف لنا بمآثره العسكرية أكثر مما يعرف بأعمال الحكومة. في قصص المعركة ، يحتل الرجال المكانة الرئيسية ، ولكن في بعض الأحيان يتم تجديد رتبهم من قبل النساء ، مثل ديبورا وياعيل (). يتميز الأبطال بسمات مثل الشجاعة والقوة البدنية والبراعة ، فضلاً عن التفوق في استخدام الأساليب التكتيكية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأدب العسكري يعتبر أمرًا بديهيًا أن أحداث التاريخ الحاسمة تحدث في ساحة المعركة. علاوة على ذلك ، يعتبر كتّاب العهد القديم حقيقة لا جدال فيها وهي أن النصر يتحقق ليس بسبب الصفات البشرية في حد ذاتها ، ولكن بفضل عون الله. في بعض قصص الانتصارات في العهد القديم ، يُصوَّر الله على أنه المنتصر الفعلي (انظر المحارب الجليل).

أبطال دينيون. يمكن للناس أيضًا أن يحصلوا على مكانة الأبطال بحكم أدائهم لواجباتهم الدينية. في بعض الحالات ، كانوا جزءًا من مجموعة اجتماعية نخبوية ، يمكن مقارنتها بموقف القادة السياسيين في المجتمع ، ببساطة بحكم أداء هذه الوظائف ؛ وفي حالات أخرى ، تحددت أعمالهم البطولية باختيار الله للعب دور بطولي. نرى في الكتاب المقدس أربع فئات رئيسية من الارتقاء إلى مرتبة الأبطال الدينيين. تضمنت المجموعة الأولى من النخبة الدينية المعترف بها في المجتمع كهنوت العهد القديم ، الذي كان واجبه الأساسي تمثيل شعب الله من خلال نظام الذبائح. في تاريخ العهد القديم اللاحق ، كان الأنبياء أبرز الأبطال الدينيين الذين اشتهروا بشجاعتهم في إيصال كلمة دينونة الله إلى الشعوب والأمم المرتدة. رفعت كنيسة العهد الجديد المبشر إلى مرتبة النبي. إن جوهر العمل الإرسالي البطولي هو الحماس الإنجيلي المصحوب بالطاقة الدؤوبة في العمل التبشيري المتنقل. تضم مجموعة أخرى في العهد الجديد التلاميذ الذين يظهرون أحيانًا في الأناجيل بغيض إلى حد ما وغير متقبلون ، ومع ذلك ، بحكم دعوتهم الخاصة من قبل يسوع ، يلعبون دور أتباعه ورفاقه الأوائل ، ثم يعلنون الأخبار السارة عن يسوع. (وفي بعض الحالات اكتب عنها).

الناس العاديون كأبطال. على الرغم من العادة القديمة (أو ربما الخالدة) المتمثلة في تكريم الشخصيات العامة البارزة ، يمكن أيضًا الوصول إلى مواقع الأبطال من قبل الأشخاص الذين يقفون في الدرجات الدنيا من السلم الاجتماعي. فالأدب يُجسِّد ، على سبيل المثال ، الصورة الراعوية للراعي. في التقليد الرعوي الكتابي ، يأتي هابيل أولاً ، ويبدو الآباء أيضًا كشخصيات رعوية تقريبًا. لكن في مخيلتنا ، تظل الشخصية الرعوية البطولية في المقام الأول داود ، خاصة فيما يتعلق بتمجيد الراعي المثالي في. في أدب الحكمة ، على الرغم من طريقتها الرفيعة ، يدفع للراعي الجزية أيضًا (). وتأليه صورة الراعي البطولي هو يسوع في قصة الراعي الصالح ().

بمعنى أوسع ، يشير الكتاب المقدس أيضًا إلى المزارع ("الحرث") كشخصية جديرة بالشرف والتقليد (انظر الزراعة). المثال الأول كان آدم وحواء ، وضعهما الله "في جنة عدن لزراعتها وحفظها" (). بعد الاستقرار في كنعان ، يعكس الكتاب المقدس الجو الزراعي ، وشخصياته هي عائلات فلاحية. حتى الملك شاول () يُصوَّر على أنه حرث ، وتلقى النبي أليشع مكالمة عندما حرث حقلاً بـ "اثني عشر زوجًا من الثيران" (). في أمثال يسوع ، يصور الفلاح المجتهد كشخصية جديرة بالاحترام.

في الأدب القديم ، لم يكن مدح الخادم المخلص شائعًا جدًا ، وبشكل عام لا يثير هذا الدور روابط بطولية. في الكتاب المقدس ، تعظم مكانة العبد ، لا سيما بالمعنى المجازي لعلاقة المؤمن بالله. لكننا نرى صور العبد البطل في الكتاب المقدس حتى على المستوى البشري ، على سبيل المثال ، في صور خادم إبراهيم ، الذي نظم مراسلات رفقة وإسحاق () ، خادمة نعمان ، التي لعبت دور دوره في شفاءه من الجذام () ، والخدم المخلصين في أمثال وأقوال السيد المسيح.

لطالما كان للأبطال الصغار مكانة خاصة في قلوب الناس ومخيلاتهم ، والكتاب المقدس في عدد من الحالات يرضي مثل هذا الإدمان. المثال الرئيسي هو ديفيد ، قاتل عملاق محلي أنجز إنجازه بمساعدة مقلاع وحجر. في نفس الفئة يوجد صموئيل الشاب الذي اختاره الله لإيصال رسالة نبوية إلى سيده الكاهن عالي. كان يوشيا يبلغ من العمر ثماني سنوات فقط عندما بدأ حكومة يهوذا التقية (). وصلت العذراء مريم إلى مكانة بطولية بالموافقة على أداء الدور المنوط بها في قصة البشارة (). نرى عددًا من الصور البطولية لشخصيات شابة في الكتاب المقدس ، على الرغم من عدم إخبارهم تمامًا عنهم - في قصص عنها لم يتم الكشف عنها بالكامل ، على سبيل المثال ، مريم ، عندما كان شقيقها ، الطفل موسى ، قد ائتمن على المياه من النيل ، أو يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا ، الذي فاجأ الحاخامات في الهيكل ().

تغيير الاصطلاحات البطولية. غالبًا ما يتم عكس التقاليد البشرية في الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، يتم تعظيم الأصغر على الأكبر ، أو يُذكر أن القوة تكمن في الضعف. هذا المبدأ الذي يفسد المفاهيم المقبولة عمومًا ينطبق أيضًا على بعض صور الأبطال (انظر ANTI-HERO). على وجه الخصوص ، تم إضفاء المثالية على الشهداء في الكتاب المقدس لأنهم يمثلون أعلى درجة من التكريس لله. النموذج الأولي هو هابيل الصالح ، الذي قتل على يد أخيه على وجه التحديد لأن أفعاله كانت صالحة (). منذ ذلك الحين ، أصبح "دم هابيل الصالح" هو المصدر الذي يأتي منه "كل دم صالح يسفك على الأرض" (؛ قارن). تتضمن قائمة أبطال الإيمان صورة مثيرة للشهداء ، تم الانتباه إليها أيضًا في سفر الرؤيا ().

يرتبط الخادم المتألم ارتباطًا وثيقًا بصورة الشهيد ، وهو شخصية عانت من معاناة غير مستحقة لعبت دورًا تعويضيًا في حياة الآخرين. ومن الأمثلة الأخرى يوسف (الذي نجا من الكوارث التي أنقذت عائلته وحررت العالم من المجاعة) ، وموسى (زعيم مضطهد توسط الله من أجل شعبه) ، وإرميا (نبي عويل تعرض لهجوم شرس بسبب تقريره الجريء عن كلمة الله. حكم). الرسالة الأولى لبطرس عبارة عن رسالة صغيرة عن التكريم السامي للمعاناة من أجل المسيح. يصل هذا النموذج الأصلي إلى ذروته في ترانيم الخادم الأربع في إشعياء وفي حياة المسيح الفدائية وموته.

البطولة الفكرية. في الأدب البطولي العالمي ، يتم إيلاء الاهتمام بشكل أساسي للإنجازات المادية. البديل هو بطل أو بطلة يختلفان بشكل أساسي في القدرات العقلية. على ما يبدو ، يمكن اعتبار مترجم الأحلام نظيرًا قديمًا للمخبر الحديث. شخصيتان توراتيتان ترتقيان إلى المستوى البطولي من خلال القدرة على تفسير الأحلام هما يوسف ودانيال. أكثر أنواع البطل الفكري شيوعًا في الكتاب المقدس هو الحكيم ، أي الشخص الذي يتمتع بفهم عميق للحياة. غالبًا ما يكون الرجل الحكيم حاخامًا أو معلمًا ، وهو شخصية بطولية أخرى في الكتاب المقدس.

بالطبع ، يحتاج المعلمون إلى طلاب ، ويثني الكتاب المقدس على أولئك الذين يتعلمون ويقدرون فوائد المعرفة والتعليم ، كما يشهد كتاب الأمثال ومثال تلاميذ يسوع. بطل الرواية الرئيسي في كتاب الأمثال هو حكيم ، أو معلم ، ولكن بشكل عام ، في أدب الحكمة ، البطل هو الشخص الذي يستمع إلى نصيحة حكيم ويتبعها في الحياة ، بمعنى آخر ، يتصرف. بحكمة. "من هو حكيم؟" - كاتب سفر الجامعة يسأل سؤالا بلاغيا (). وإلا: "الحكمة خير من الأدوات العسكرية" (). لم يعتمد مجد سليمان على ازدهاره المادي فحسب ، بل على الحكمة أيضًا ().

نرى أيضًا أمثلة على الموقف من التأمل كبطل - في المزامير ، تمجيد القدرة على التفكير ؛ في قصص عن كون يسوع وحيدًا على جبل أو في الصحراء ؛ في قصص مريم ، والدة يسوع ، التي كتبت كلمات يسوع في قلبها ، ومريم ، أخت مرثا ، التي جلست عند قدمي يسوع.

كانت الصفة الأخرى التي كانت ذات قيمة عالية في الثقافات القديمة هي الخطابة ، وقد نتحدث جيدًا عن بطل بليغ. عندما أوصى شاول الشاب داود ، لم يوصف بأنه "رجل شجاع ومحب للحرب" فحسب ، بل وصف أيضًا بأنه "حكيم في الخطب" (). كان موسى خائفاً من أن عدم البلاغة يمنعه من أن يصبح قائداً () ، لذلك أعطاه الله هارون لمساعدته ، مؤكداً بذلك أن القدرة على التعبير عن نفسه بوضوح هي سمة ضرورية لقائد بطل. كانت إحدى أكثر مواهب الأنبياء وضوحًا في العهد القديم وبولس في العهد الجديد خطبهم ، وكان يسوع أيضًا أستاذًا في التحدث أمام الجمهور والردود الذكية في الحوار والجدل.

محبوبون كأبطال. عادة ما ترتبط البطولة بالأفعال ، ولكن في التقليد الأدبي ، يتم تحقيق الموقف البطولي أحيانًا من خلال المشاعر. يظهر هذا الموضوع بشكل أساسي في أدب الحب (انظر قصص الحب) ، لكن صورة المحبوب كبطل تظهر أيضًا بشكل بارز في التاريخ الأدبي بشكل عام. والمثال الأكثر وضوحا في الكتاب المقدس هو الحبيب في نشيد الأنشاد ، الذي هو مثال الجاذبية والتعبير النهائي عن الحب الرومانسي والمعنى الشعري للمشاعر الرومانسية. في أماكن السرد ، يظهر آدم وحواء ، ويعقوب وراحيل ، وبوعز وراعوث ، ويوسف ومريم ، وجميعهم مثاليون إلى حد ما كمحبين ، كنظراء لهؤلاء الأبطال الغنائيين.

في هذا الصدد ، من الجدير بالذكر ، بالمناسبة ، أنه على الرغم من أن الكتاب المقدس يشرح المفاهيم الأخلاقية والروحية للبطولة ، فإنه لا يتجاهل مع ذلك الميل البشري إلى تمجيد الأشخاص الجذابين من الخارج. في الواقع ، على الرغم من أن جمال الأنثى يمكن أن يكون خادعًا وعبثًا () ، وأن الله ينظر إلى القلب ، وليس إلى مظهر الشخص () ، فإننا مع ذلك نلتقي بأمثلة من الأبطال الذين يبرزون ، من بين أشياء أخرى ، لمظهرهم الرائع. جذبت سارة الناس بجمالها () ، وكانت رفقة "جميلة المظهر" () ، وكانت راحيل "جميلة الشكل وجميلة الوجه" (). كانت أبيجيل "شخصية ذكية وجميلة جدًا" () ، وأصبحت إستير منافسة لدور الملكة ، لأنها استوفت المتطلبات لتكون "جميلة" ().

وينطبق الشيء نفسه على بعض أبطال الكتاب المقدس من الذكور. كان يوسف "وسيمًا في الشكل ووسيمًا في الوجه" (). عندما ظن صموئيل خطأً أن الله اختار أليآب ابن يسى ملكًا لأنه كان رجلاً محترمًا وأُمر بعدم النظر إلى المظاهر ، فقد قرأنا مع ذلك أن الابن الأصغر داود كان "أشقر العينين جميلتين ووجه لطيف" ().

أبطال المنزل. ترتقي الزوجات والأمهات إلى مرتبة الأبطال في الكتاب المقدس. في الزوجة الفاضلة تظهر كنموذج يجب أن تسعى إليه أي امرأة ، وفي هذا الصدد تجدر الإشارة إلى أن الجاذبية الجسدية تعتبر شيئًا مشبوهًا (). نرى صورًا للزوجة والأم المثالية في قصص مريم ، والدة يسوع ، وآنا ، والدة صموئيل. كان لدى داود كل الأسباب للزواج من أبيجايل فور وفاة زوجها الناكر للجميل ، لأنها كانت تستحق أن تصبح زوجة لأي رجل ().

شخصيات مثالية كأبطال. بالإضافة إلى الشخصيات المذكورة أعلاه الذين يؤدون واجبات وظيفية معينة في المجتمع ، يُظهر الكتاب المقدس العديد من الأشخاص الذين لديهم سمات بطولية ويستحقون التقليد لمجرد صفاتهم الشخصية ، والتي تظهر عادةً في الأفعال في سياق القصة (وفقًا لذلك). مع سمات الشخصية التي مؤلفها). أحد الموضوعات الأدبية الأكثر شيوعًا في الكتاب المقدس هو تقديم تجربة إنسانية نموذجية ونموذجية في شكل قصة عن أفراد يتخذون أفعالًا في مواقف حياتية محددة تعكس فهمًا للفرق بين الخير والشر ، وبين القيمة الحقيقية والقيمة الحقيقية. عديم القيمة. بمعنى ما ، كل قصة كتابية هي بمثابة "مثال" ، وفقًا للبيان الوارد في ، أن الأحداث التاريخية في الكتاب المقدس "مسجلة لتعليماتنا". ترشدنا قصة الكتاب المقدس ، مثل أي قصة أخرى ، بطريقتين متكاملتين: عرض أمثلة إيجابية لسلوك جدير بالتقليد وأمثلة سلبية لا ينبغي تقليدها. في الأمثلة الإيجابية ، يتم التعبير عن صور البطولة. في بعض الحالات ، نرى صورًا كاملة للسلوك البطولي ، مثل تكريس راعوث ، وإخلاص إيليا لدعوته النبوية ، وحنكته في أوقات الخطر ، وشجاعة دانيال ونقاوته وتفانيه في سبيل الله. لكن الكتاب المقدس يتميز بتكوينه الأدبي الخاص ، حيث يتم إبراز الشخصيات بشكل دوري ، كما لو كانت من الجانب ، من خلال ومضات من اللطف ، والقوة المعنوية أو الجسدية ، والتفاني ، والمثابرة ، والإيمان ، والحكمة ، والعديد من السمات البطولية الأخرى. يُظهر الكتاب المقدس الواقعية المتسقة ، ويتخلل الأعمال البطولية مظاهر ضعف الإنسان. (لا يوجد سوى عدد قليل من الشخصيات المثالية تمامًا في الكتاب المقدس). لكن نقاط ضعف الأبطال والبطلات فقط أدت إلى ظهور سماتهم وأعمالهم البطولية وأظهرت للقارئ أن الشخص لا يحتاج إلى أن يكون مثاليًا ليصبح بطلاً.

الصورة المميزة للبطل التي تظهر على صفحات الكتاب المقدس هي قديس مميز ، أولاً وقبل كل شيء ، بالإيمان بالله وإتمام وصايا الله. السمات النموذجية للبطل هي الخضوع لله ، حياة الصلاة ، التقوى ، الثقة بالله ، التوبة ، التواضع والإيمان. تتعارض هذه الصورة في كثير من الحالات مع صورة البطل الأدبي العادي ، الذي تتميز سماته بالفخر والثقة بالنفس والرغبة في تحقيق القوة والرفاهية المادية والرضا الجنسي وتأكيد الذات. إن منصب مثل هذا البطل المقدس متاح لكل مؤمن ، لكن القصص التوراتية تمجد الأبطال والبطلات الذين يظهرون هذه الصفات بشجاعة وجرأة غير عادية في ظروف معاكسة أو صعبة. ينعكس أبطال وبطلات الكتاب المقدس في أناس مثل يوسف وإيليا وبولس أو راعوث وأستير في هذا العالم.

قصص بطولية. إن وصف "البطل" و "البطلة" يعكس مفهوم شخصية معينة ، لكن هذه الأسماء لا تكشف بشكل كامل عن معنى نوع القصص البطولية. تدور هذه القصص حول شخصية نموذجية ومثالية تجسد ، إلى حد ما ، تجربة الحياة والمثل العليا لثقافته. الطريقة الرئيسية لتفسير قصة بطولية هي التعاطف مع الأحداث التي تحدث فيها من قبل مراقب معين وزميل مسافر للبطل أو البطلة. ترتبط السطور المصاحبة ، الموجودة دائمًا تقريبًا في القصة البطولية ، بالمحاكمات ، والتي توفر للبطل الفرصة لإظهار وتأكيد ذاته الحقيقية. بالإضافة إلى ذلك ، إذا جمعنا القصص البطولية معًا ، فيمكننا التمييز بين العديد من المشاهد النموذجية ، بما في ذلك قصة ولادة البطل (انظر قصص الولادة) ، حول استهلاله ودعوته واللقاء به (انظر لقاء الإنسان مع الله). تنتهي العديد من القصص البطولية بموت البطل.

يسوع كبطل. مما سبق ، يتضح أن يسوع يجسد تقريبًا جميع الصور البطولية الموضحة في الكتاب المقدس. اتبع مسار حياته المسار المعتاد للأحداث المميزة للقصص البطولية ، بما في ذلك الولادة المعجزة ، والدعوة إلى دور خاص في الحياة ، والبدء في هذه الحياة ، وتحقيق هدف ، وموت رائع. في حالة يسوع ، هناك أيضًا مراحل إضافية - القيامة والصعود إلى السماء. بالإضافة إلى ذلك ، تتوافق حياة يسوع مع صور بطل محددة مثل القائد ، والكاهن ، والنبي ، والراعي ، والشهيد ، والخادم المتألم ، والحكيم ، والمعلم ، والمناظرة ، والشاعر. بالمعنى الأخلاقي والروحي ، يسوع هو أيضًا نموذج للفضيلة الأخلاقية وطاعة الآب والتضحية بالنفس وحياة الصلاة.

استنتاج. يُظهر الكتاب المقدس مجموعة كاملة من الأبطال والبطلات الذين لا يُنسى. يحتوي على جميع صور الأبطال الموجودة تقريبًا. يمكن تمييز مثالين بارزين. إنه يتحدث بشكل أساسي عن أبطال الإيمان ويسردهم ، وإلى جانب ذلك نرى العديد من الموضوعات البطولية في الكتاب المقدس. تعبر حياة المسيح أيضًا عن المثل الأعلى الكتابي للبطولة.

أنظر أيضا: أبراهام ، أنتي البطل ، ديفيد ، يسوع المسيح ، جوزيف ، كتاب إيشر ، كتاب روث ، ماري ، موسى ، اختبار المحرك ، الأغنام ، الإهداء ، النبي ، الكاهن ، الخبرات الصعبة ، الشخصيات ، الشخصيات ، ملِك.

شخصية الكتاب المقدس

خائن الإنجيل

اسم المكابي الذي فهم الثورة ضد السلالة السلوقية السورية

أي من أقرب تلاميذ يسوع المسيح تولى مسؤولية كبيرة في لحظة حاسمة

مرادف للخائن

بحسب الإنجيل ، التلميذ الذي خان يسوع

بائع المسيح

الرسول - خائن

الذي أصبحت قبلة رمزاً للخيانة

المكابي أو الإسخريوطي

واحد من الرسل

من هذا الاسم الذكري تأتي ألقاب Yudashkin و Yudenich

حمل هذا الاسم الاكبر من أبناء يعقوب ، والذي ، وفقًا لتقليد العهد القديم ، يعتبر سلفًا لجميع اليهود.

في الكتاب المقدس - الابن الرابع ليعقوب وليئة ، رسول ، خائن ، خائن

ما هو اسم الشخص الذي كان مسؤولاً عن النفقات العامة لجماعة تلاميذ يسوع المسيح ، حاملاً معه "صندوق نقدي" للزكاة؟

أي من الرسل في العشاء الأخير تميز بما يسمى بـ "شركة الملح" ، أي أن يسوع قام شخصياً بغمس قطعة خبز في الملح؟

إذا كان يشوع من جمال فمن قرية؟

قبلة يصور في لوحة جيوتو

أوراتوريو للملحن الألماني جي هاندل "... Maccabeus"

اشتهر الخائن بقبلة

أي رسول شنق نفسه على شجرة حور؟

الاسخريوطي

الخائن المنقذ

اسم الذكر

رسول ، خائن ، خائن

مسرحية للكاتب المسرحي الفرنسي Pagnol

قصيدة للشاعر الروسي س.نادسون من القرن التاسع عشر

شخصية رواية السيد بولجاكوف "السيد ومارجريتا"

من باع ضميره بثلاثين من الفضة؟

الرسول الذي خان المسيح مقابل 30 قطعة من الفضة

اسم مناسب للخائن

الخائن التوراتي

التلميذ الذي خان يسوع

بائع الرسول المسيح

التلميذ الذي خان المسيح

خائن المسيح

حصل على 30 قطعة من الفضة

خائن

خيانة يسوع المسيح

خيانة يسوع

أيضا رسول

القبلات والخيانة

من اسمه لقب يوداشكين

غدر المسيح بثلاثين من الفضة

حاصل على ثلاثين قطعة من الفضة

الرسول الذي باع ضميره

أحد الرسل الاثني عشر

الرسول الذي خان المسيح مقابل 30 قطعة من الفضة

1 من 12 من الرسل

قبلته في لوحة من قبل جيوتو

الرسول الذي خان المسيح

أحد تلاميذ المسيح

خيانة المسيح مقابل 30 قطعة من الفضة

الكتاب المقدس. شقيق بافليك موروزوف

أحد تلاميذ المسيح الاثني عشر

تباع مقابل 30 قطعة من الفضة

زميل الكتاب المقدس بافليك موروزوف

انتهى الحياة تحت الحور الرجراج

الرسول المبيع

الرسول الحقير

من خان المسيح لأجل ثلاثين من الفضة؟

. "الحائز على جائزة" ثلاثين قطعة من الفضة

رسول متستر

أسوأ من كل الرسل

الرسول الفاسد

اشتهر الخائن بالقبلة

من اسمه ، اللقب Yudenich

الرسول القافية مع الأطباق

تلميذ المسيح

بيع تلميذ المسيح

خائن الرسل

الرسول الجشع

خائن ، خائن

نفس الاسخريوطي

أيها الرسول الملعون

خان يسوع المسيح

رمز الخائن

خائن للمسيح

خيانة المسيح

الرسول الخائن

يشوع من جمال ومن قرية.

الرسول الذي خان يسوع المسيح مقابل 30 قطعة من الفضة

في الكتاب المقدس ، أحد رسل المسيح

خائن ، خائن [نيابة عن الرسول يهوذا ، الذي ، وفقًا لأسطورة الإنجيل ، خان يسوع المسيح]

شخصية رواية السيد بولجاكوف

. "الحائز على جائزة" ثلاثين قطعة من الفضة

الاسخريوطي

إن كان يشوع من جمال فمن قرية

يشوع من جمال ومن قرية

ماذا كان اسم الشخص الذي كان مسؤولاً عن المصاريف العامة لمجتمع تلاميذ يسوع المسيح حاملاً معه "صندوق نقود" للزكاة؟

الذي شنق الرسول نفسه على حور

أي من الرسل في العشاء الأخير تميز بما يسمى بـ "شركة الملح" ، أي أن يسوع قام شخصياً بغمس قطعة خبز في الملح

الذي خان المسيح بثلاثين من الفضة

الذي باع ضميره بثلاثين قطعة من الفضة

تحول إلى مسيء: خائن ، خائن. يهوذا قبلة ، خبيث ، مرحبا ماكر. شجرة يهوذا ، الحور الرجراج. سوف تمر بالعالم من خلال يهوذا ، لكنك ستخنق نفسك. للإيمان بيهوذا ، لا يهم أن تدفع. من الأفضل ألا تولد في العالم من أن تكون يهوذا. يهوذا لدينا يأكل بلا طعام! هنا الاسم مخصص للمستودع الأحمر فقط

أوراتوريو للملحن الألماني جي هاندل "... Maccabeus"

شخصية رواية السيد بولجاكوف "السيد ومارجريتا"

الخائن للمخلص

خائن

المتمرد الرسول

خائن الرسول

واحد من اثني عشر طالبًا. السيد المسيح

مزيج من الكلمات "أودي"

حاصل على 30 قطعة من الفضة

متكافئ اسم بائع المسيح

مزيج من كلمة "أودي"

الجناس الناقصة لـ "Audi"

أثبت الباحث في جامعة بيردو ، لورانس ميكيتيوك ، والمتخصص في تاريخ اليهودية ، وجود شخصيات توراتية.

من الممكن تأكيد الطابع التاريخي لشخص معين في الكتاب المقدس فقط إذا كانت السمات المميزة الثلاثة - اسم الشخص وعائلته ورتبته (الرتبة أو المنصب) - تتطابق مع المصادر التاريخية غير الكتابية ، على سبيل المثال ، واردة في الآثار المكتوبة القديمة.

وكمثال على ذلك ، استشهد بشخصية آخاب ، ملك مملكة إسرائيل في 873-852 قبل الميلاد. ه. ومن المعروف أنه كان مشاركًا في معركة كركر الشهيرة (853 قبل الميلاد) ، والتي ورد ذكرها في السجلات الآشورية.

نتيجة لتحليل دقيق للمصادر في عام 2014 ، أعلن L.Mykytyuk عن وجود أدلة وثائقية على الوجود التاريخي لأكثر من 50 شخصية من شخصيات العهد القديم ، تم توثيق وجودها.

Mykityuk في تقريره الذي نُشر في مجلة Biblical Archaeology Review قال ل.

تضم قائمة الشخصيات التي جمعها ل.ميكتيوك الفراعنة المصريين وملوك الدول المجاورة لإسرائيل ورجال دولة من الإمبراطوريات الآشورية والبابلية والفارسية والعديد من الملوك الإسرائيليين المشهورين ، بما في ذلك آخاب وياهو وداود وحزقيا ومنسى. ايضا يوسف الحاكم في مصر.

إذا كان لديك اسم شخص ،اسمه أو اسمها العائلي ، بالإضافة إلى المنصب أو اللقب ، هذا لا يؤكد أنهم فعلوا أشياء معينة [موصوفة في الكتاب المقدس]. ومع ذلك ، فقد نجت مصادر مكتوبة أكثر شمولاً ، نشأت من دول تقع في جوار إسرائيل القديمة. يذكرون أيضًا الأشخاص والأحداث في العهد القديم ، وقد تم وصفهم للتو من وجهة نظر مختلفة.

« تشير هذه البياناتأنه من أجل فهم وقبول الكثير مما يقوله الكتاب المقدس ، ليس من الضروري أن يكون لديك إيمان ديني - يقتبس الباحث الأمريكي من المنشور. "يُظهر هذا أنه حتى استنادًا إلى المصادر غير الكتابية ، فإن الكتاب المقدس يتمتع بدرجة كبيرة من الدقة التاريخية."

غير كتابيمصادر

على أراضي الأردن الحديثتم اكتشاف لوح حجري يسمى ميشا ستيلي يعود تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد. على ذلك ، يصف ميشع ملك موآبي مآثره وتمرده على إسرائيل. لا يذكر النقش الموجود على هذه اللوحة الحجرية داود فحسب ، بل يصف أيضًا ملوكًا وأحداثًا أخرى مرتبطة بهم ، والتي تتوافق في جميع التفاصيل مع القصة التوراتية.

خلال أعمال التنقيب في قصر الملك الآشوري اشوربانيبالتم اكتشاف مكتبة ضخمة من الكتابة المسمارية في مدينة نينوى. من بين آلاف الكتب ، تم العثور أيضًا على تلك التي أبلغت عن الفيضان ، ومطابقة بشكل مذهل لبيانات الكتاب المقدس في التفاصيل.

على سبيل المثال ، نقش على لوح حجري يذكر البنطي بيلاطس. كان هذا أول اكتشاف أثري يؤكد وجود شخصية بيلاطس البنطي.

الرسول بولس (ولد شاول ، شاول ، شاؤول) - كان شخصية تاريخية حقيقية تمامًا. يتضح هذا من خلال عدد من الاكتشافات الأثرية.

لم يتم العثور على اسم الملكة إيزابل ، زوجة الملك الإسرائيلي أهاب (875 - 853 قبل الميلاد) ، باستثناء الكتاب المقدس ، في أي مكان. يشهد اكتشاف الختم الملكي الرسمي لإيزابل مرة أخرى على الدقة التاريخية للكتاب المقدس.

أول دليل مادي على وجود النبي إشعياء. والدليل على وجود النبي هو قطعة من الطين عليها ختم بطول 0.4 بوصة فقط.

قرص الطين مكسور ويبلغ قطره حوالي سنتيمتر واحد. على لوح من الطين العبري ، يُكتب Yesha "a (y) ، أي إشعياء ، ويتبعه ثلاثة أحرف N.Yu ، وهي الأحرف الثلاثة الأولى من الكلمة العبرية للنبي.

الختم العبري "التابع لأوفدي ، عبد أوشي" - الختم يصور رجلاً يرتدي تنورة من القصب. كان أوشيا (هوشع) آخر ملوك إسرائيل (الملوك الرابع الفصل 17).

ختم مكتوب عليه باللغة العبرية "يخص عاموس" - القرن الثامن قبل الميلاد. قبل الميلاد ه.

بولا "من آحاز (ابن) يوثام ملك يهوذا". آحاز هو ملك يهوذا الثاني عشر (732-716 قبل الميلاد). ورد هذا الملك في الفصل الثاني من سفر الملوك. 16.

ختم يوخال المذكور في الكتاب المقدس (سفر إرميا).

تم العثور على ختم يخص أحد وزراء الملك التوراتي صدقيا من قبل علماء الآثار الإسرائيليين (د. إيلات مزار ، داخل القصر الملكي في القدس). تم العثور على اكتشاف ثمين خلال الحفريات الأثرية في القدس ، في منطقة المدينة القديمة للملك داود.

خاتم وختم مكتوب بالعبرية "يخص يوتام" (758-743 قبل الميلاد). نحن نتحدث عن يوتام بن عزيا ، ملك يهوذا (2 ملوك 15:32).

الختم السابع ج. قبل الميلاد ه. مع نقش بالعبرية "يخص يهواحاز ابن الملك" (4 ملوك 13).

لكن اكتشف علماء الآثار المئاتطبعات الفقمة القديمة ، والمعروفة أيضًا بالفقاعات. بعضها يحتوي على أسماء الأشخاص المذكورين في الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، وجد علماء الآثار انطباعات عما يعتقد أنه أختام شخصية لملكين يهوديين. مكتوب على ثور واحد: "ملك لآحاز [ابن] يوثام ملك يهوذا". ومن ناحية أخرى مكتوب: "ملك لحزقيا [بن] آحاز ملك يهوذا". حكم الملوك آحاز وحزقيا في القرن الثامن قبل الميلاد. ه.

درس العلماء أيضًا فقاعات أخرى مصنوعة من الأختام يعتقد البعض أنها ملك للناس المذكورة في الكتاب المقدس.

من بينهم أولئك الذين ورد ذكرهم في سفر إرميا: باروخ (كاتب إرميا) ، جمريا ("ابن شافان") ، يرحميل ("ابن الملك") ، يوخال ("ابن شليمة") وسرايا (شقيق باروخ). ).

كيفشخصيات العهد القديم؟

بشكل عام في العهد القديمتم ذكر عدة مئات من الشخصيات التي يمكن عدها من بين شخصيات الكتاب المقدس. أهم الشخصيات الكتابية في العهد القديم - حوالي مائة.

هؤلاء هم آدم وحواء ، وأبناؤهم قايين وهابيل وسيث ونسلهم ، وبطاركة الشعب اليهودي ما قبل الطوفان ، وبطاركة فترة ما بعد الطوفان العظيم ، وقادة قبائل إسرائيل الاثني عشر (عسير ، بنيامين ، دان ، جاد ، يساكر ، يوسف ، إفرايم ، منسى ، يهوذا ، نفتالي ، رأوبين ، سمعان وزبولون) ، شخصيات تاريخية من الفترة من تكوين الأمة إلى إنشاء مملكة (إسروم ، أميناداب ، ناسون ، بوعز ، عبيد ، يسى ، وما إلى ذلك) ، وأربعة من الأنبياء التوراتيين المزعومين (إشعياء ، وإرميا ، وحزقيال ، ودانيال) واثني عشر نبياً صغيراً (هوشع ، ويوئيل ، وعاموس ، وعوبديا ، ويونان ، وميخا ، وناحوم ، وحبقوق ، وصفنيا ، وحجي ، وزكريا ، وملاخي) ، ملوك الكتاب المقدس (شاول ، داود ، سليمان ، إلخ) وحكام الممالك الشمالية والجنوبية (حسب عشرين شخصية في كل حالة).

كل شيء في الكتاب المقدس(في العهدين القديم والجديد) تم ذكر حوالي 2800 اسم. في الوقت نفسه ، لا يمكن اعتبار جميعهم أسماء شخصيات توراتية ؛ كثير من هذه الأسماء التوراتية مذكورة ببساطة فيما يتعلق ببعض الأحداث.

ومن الغريب أن هناك شخصيات في الكتاب المقدس يتم تقديمها على أنهم أناس صالحون وفاضلون ، وبعض أفعالهم غير أخلاقية وحتى وحشية.

إليشا

كان أليشع نبيًا يعتقد أنه عاش في القرن التاسع قبل الميلاد. ه. قام أليشع بالعديد من المعجزات ، مثل إعادة الماء إلى أريحا وإحياء ابن امرأة ، ولكن هناك "معجزة" واحدة تبرز من سلسلة أفعاله.

ذات مرة ضحك الأطفال على رأس أليشع الأصلع ، لذلك لعنهم النبي ودعاهم بالإعدام على رؤوسهم. جاء اثنان من الدببة يركضون عند المكالمة ومزقوا الأطفال إربًا. أي أن النبي الصالح قتل بوحشية 42 طفلاً ، لمجرد أنهم سخروا منه. الآن أليشع محترم كقديس.

ديفيد

ربما يكون الملك داود أكثر الرجال الصالحين في الكتاب المقدس ، على الرغم من أنه قتل بمفرده وخصي 200 رجل بناءً على طلب زوجته. غالبًا ما تسير القسوة جنبًا إلى جنب مع البر ، والصالح هو الذي يبدأ المذبحة.

غزا داود بجيشه الأراضي المجاورة ودمر جميع الرجال والنساء في المدن التي تم الاستيلاء عليها. لا يشير الكتاب المقدس إلى سبب هذا الفعل ، فمن المعروف فقط أنهم كانوا "سكان الأرض القدامى" - على ما يبدو ، دمر داود السكان الأصليين. حتى الحلقة المدرسية عن مقتل جالوت على يد داود تنتهي بقطع رأس العدو المهزوم ، وبعد ذلك تم نقله حول المعسكر.

شمشون

أعطى الله شمشون قوة خارقة لمحاربة الفلسطينيين. هزم شمشون أعدائه ، لكنه بدأ بعد ذلك في قتل المزيد والمزيد من الناس. يراهن 30 رجلاً على أن لا أحد منهم يستطيع حل أحجيته. إذا نجح شخص ما ، فسيمنحهم 30 قميصًا حريريًا. خدع الخصوم زوجة شمشون لإخبارهم بالإجابة. المحارب ، من أجل تجنب دفع الدين ، قتل 30 شخصًا آخر ، وخلع ملابسهم وأعطاها لخصومه.

أو أنا

إيليا هو قديس كان نبيًا قبل أليشع حتى رفعه الله إلى السماء. عندما كان إيليا نبيًا في إسرائيل ، كان كثير من الناس يعبدون الإله الوثني بعل. قرر النبي معاقبة الإسرائيليين وجمع 450 من نبي البعل ، وأمرهم بقتل الثور ووضعه على المذبح والصلاة من أجل أن يحرق إلههم المذبح. بطبيعة الحال ، لم يحدث شيء. ثم ذبح إيليا الثور ووضعه على المذبح وصلى إلى الله. اندلع الحريق على الفور تقريبًا. آمن أنبياء البعل ، لكن هذا لم يكن كافياً لإيليا. أخذهم إلى النهر وأعدمهم جميعًا واحدًا تلو الآخر.

لقد أثبت إيليا حقًا قداسته أكثر من مرة. على سبيل المثال ، أمر الملك 50 جنديًا بإحضار إيليا ، فقال له النبي: "إن كنت رجل الله ، فلتنزل نار من السماء وتحرقك أنت و 50 جنديًا." فقتلهم ، ثم فعل الشيء نفسه مع المئات الذين جاؤوا من أجله.

يفتاح

كان يفتاح من بني مدينة جلعاد ، وهو رجل غني ، وأمه كانت زانية ، وكان يفتاح قد طُرد من البيت بلا ميراث. بعد سنوات قليلة ، وجد الإسرائيليون يفتاح وطلبوا منه العودة إلى جلعاد لقيادة جيش ضد بني عمون. طلب الملك عمون من إسرائيل السماح لهم بالعيش بسلام ، فأجابهم الإسرائيليون: "من يخرجه الرب إلهنا منا ، لنمتلكه".

أبرم يفتاح صفقة مع الله قبل القتال: إذا انتصر الإسرائيليون ، سيتبرع يفتاح بأول شيء سيقابله في المنزل عند عودته. عندما عاد يفتاح إلى المنزل منتصرا ، ركضت ابنته الوحيدة لمقابلته ، الذي ضحى به الجندي.

ياهو

أصبح ياهو ملكًا على إسرائيل نتيجة الإطاحة بالملك يهورام. طارد ياهو وقتل جميع أفراد عائلة يهورام المالكة - 70 شخصًا - وألقوا رؤوسهم المقطوعة خارج بوابات المدينة. ثم قاد سيارته فوق والدة يهورام التي لا تزال على قيد الحياة في عربته.

تم مسح الملك الجديد من قبل النبي أليشع. لدحض الشائعات القائلة بأنه يعبد البعل ، طلب ياهو من جميع عبيد البعل تقديم ذبيحة غنية تكريما له. ملأ الناس الذين أتوا من جميع أنحاء المملكة هيكل البعل الضخم ، وبعد ذلك قتل جيش ياهو جميع المجتمعين. كافأ الله الملك بوعده بأن يحتل نسله عرش إسرائيل لأربعة أجيال.

جوشوا

وفقًا للأسطورة ، قام يسوع بسحق جدران أريحا بمساعدة بوق. حالما سقطت الأسوار دخل جيش يشوع المدينة وقتل كل الرجال والنساء والأطفال. وهذه ليست حالة منعزلة: مدن ليفنا ولخيش وعجلون وحبرون ودافير قد دمرت أيضًا ، ووجد كل من سكانها موته على سيوف جيش يشوع.

موسى

يشتهر موسى بإخراج بني إسرائيل من مصر. يخبرنا سفر الخروج عن الضربات العشر ، وكيف انفصلت مياه البحر الأحمر ، وكيف وردت الوصايا العشر من الله (بما في ذلك "لا تقتل"). تجول الإسرائيليون في الصحراء لمدة 40 عامًا ، قضى الإسرائيليون معظم هذا الوقت في مهاجمة مدن أجنبية.

بعد معركة منتصرة ضد المديانيين ، أمر موسى بقتل جميع الأطفال الذكور وجميع النساء اللواتي يعرفن زوجًا في الفراش. يجب ترك جميع الأطفال الإناث اللواتي لا يعرفن الزوج على قيد الحياة لأنفسهن. أي أن جميع الفتيات الصغيرات في مدن مديان تعرضن للاغتصاب بأمر من القديس.