أصول و سكارينا. سيرة ذاتية قصيرة

فرانسيسك لوكيش سكارينا هو كاتب وكاتب وفيلسوف إنساني وعالم طبي وشخصية عامة ورجل أعمال في السلافية الشرقية. وهو معروف بترجمة كتب الكتاب المقدس من الكنيسة السلافية إلى اللغة البيلاروسية. ولدت أول طابعة حوالي عام 1490 في مدينة بولوتسك ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. في بيلاروسيا ، يعتبر أحد أهم الشخصيات في تاريخ الدولة. المؤسسات التعليمية والمنظمات وكذلك الجوائز الفخرية للدولة: وسام ووسام على شرفه. تم تخليد المساهمة في ثقافة بيلاروسيا بالآثار ، أحدها مثبت في الساحة بالقرب من المكتبة الوطنية في مينسك.

حياة وسيرة فرانسيسك سكارينا

ولد فرانسيسك سكارينا (باللغة البيلاروسية تقريبًا) في نهاية القرن الخامس عشر في عائلة تاجر يدعى لوكا وزوجته مارغريتا. لم يتوصل الباحثون إلى استنتاج مشترك بشأن تاريخ ميلاده ، لذا يمكنك العثور على معلومات مختلفة حول هذا الموضوع. بالإضافة إلى ذلك ، يجادل بعض العلماء بأن فرانسيس كان له اسم متوسط ​​- جورج. توصلوا إلى هذا الاستنتاج من خلال دراسة الوثائق الباقية من الدوق الأكبر سيجيسموند الأول باللاتينية. حقائق أخرى مثيرة للاهتمام من حياة الطابعة الأولى مثيرة للجدل أيضًا.

تلقى العالم تعليمه الابتدائي في مدينته الأم. تعلم اللاتينية في مدرسة رهبان برناردين. يشير المؤرخون إلى أن فرانسيس دخل أكاديمية كراكوف ، التي تُعرف حاليًا بجامعة جاجيلونيان ، في عام 1504. تخرج من كلية الآداب بدرجة البكالوريوس. بعد سنوات ، تم منح الطابعة الرائدة الشهيرة لقب ليسانس الطب ودكتوراه في الفنون الحرة. على مدى السنوات الخمس التالية ، درس الكاتب في كلية الطب ، وبعد ذلك اجتاز الامتحانات في جامعة بادوفا بإيطاليا ، على الرغم من عدم دراسته هنا. ويتضح هذا أيضا من خلال الوثائق ذات الصلة. في عام 1512 ، حصل العالم على درجة دكتور في الطب ، حيث اجتاز جميع الاختبارات دون صعوبة.

في عام 1517 أسست سكارينا مطبعة في براغ. نشر فيه "سفر المزامير" باللغة السيريلية ، والذي أصبح أول كتاب مطبوع باللغة البيلاروسية. في المجموع ، قام بترجمة ونشر 23 كتابًا دينيًا على مدار العامين التاليين. في عام 1520 ، انتقل العالم إلى فيلنا ، التي كانت في ذلك الوقت عاصمة دوقية ليتوانيا الكبرى. هنا أسس مطبعة ، والتي أصبحت الأولى في البلاد. في السنوات القليلة التالية ، نشر الكاتب "كتاب السفر الصغير" و "الرسول".

تزوج فرانسيس مارغريتا ، التي كانت أرملة يوري أودفيرنيك ، راعي دار الطباعة الخاصة به. توفيت بعد أربع سنوات ، تاركة وراءها طفلًا صغيرًا. هذا العام ، توفي الأخ الأكبر للشخصية أيضًا. بدأ دائنوه في تقديم مطالبات الملكية للعالم. في عام 1532 ، تم القبض عليه بسبب ديون أخيه الراحل ، بعد أن استأنف الدائنون سيغيسموند الأول ، ولكن في نفس العام حكمت محكمة بوزنان لصالح المدعى عليه.

في عام 1535 ، عاش العالم في براغ ، حيث عمل ، وفقًا للمؤرخين ، كطبيب أو بستاني ، كما يتضح من وثائق الديوان الملكي. لم يكن من الممكن تحديد التاريخ الدقيق للوفاة ، ولكن من المفترض أن فرانسيسك سكارينا توفي حوالي عام 1551.

كتاب تراث فرانسيسك سكارينا: الكتاب المقدس الأول

نشرت المطبعة الأولى كتبه بلغة تم إنشاؤها على أساس الكنيسة السلافية ، ولكن بها العديد من الكلمات البيلاروسية. كان مفهوما لمواطني الكاتب. لسنوات ، ناقش اللغويون اللغة التي تُرجمت الكتب إليها. حتى الآن ، يزعمون أن لغة الترجمات هي النسخة البيلاروسية للغة الكنيسة السلافية.

السمة الرئيسية لكتب المطبعة الأولى هي أنها تتوافق مع قواعد كتابة كتب الكنيسة ، والتي نادراً ما يتم مراعاتها بالكامل. احتفظوا بالنصوص من ناشر الكتب المصورة. كانت الحالة المعروضة هي الوحيدة في تاريخ نشر الأناجيل في أوروبا الشرقية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الخطوط وأغطية الرأس المنقوشة التي تم إدخالها في دور طباعة العلماء استخدمها ناشرو الكتب على مدار المائة عام التالية.

يمكنك معرفة المزيد من الأشياء المثيرة للاهتمام حول ثقافة وتاريخ وحياة بيلاروسيا كدولة مستقلة ، والحصول على قسط جيد من الراحة من خلال استئجار بوابة السفر الخاصة بنا.

ترتبط سيرة المربي والعالم السلافي الشرقي فرانسيسك سكارينا بالإبداع والطب والفلسفة واللغويات. أحد أعظم ممثلي بيلاروسيا في نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر ترك وراءه نصبًا تذكاريًا للأدب على شكل كتاب مقدس مترجم من الكنيسة السلافية. في الوقت الحاضر ، تحظى شخصية إنساني حقبة ماضية بالتبجيل من قبل العديد من الشعوب السلافية. تم تسمية الجامعات والشوارع باسمه ، بالإضافة إلى وسام وميدالية تُمنح لجدارة في مجال العلوم والفن والأنشطة الاجتماعية.

الطفولة والشباب

ولد Francysk Lukich Skaryna حوالي عام 1470 في مدينة بولوتسك ، التي كانت في العصور القديمة داخل حدود دوقية ليتوانيا الكبرى.

تم حفظ ذكر الوالدين ، المسمى Lukian و Margarita ، في كتاب شكاوى الملك البولندي Casimir IV Jagiellon فيما يتعلق بسرقة 42 روبل من أحد سكان Velikoluksky. وعلى الرغم من أن المهن والوضع الاجتماعي للأب والأم ظلت مجهولة ، اقترح العلماء أن لديهم ما يكفي من المال لتعليم ابنهم في مدرسة دير برناردين.

في أوائل القرن السادس عشر ، دخل شاب أتقن القراءة والكتابة واللاتينية مؤسسة للتعليم العالي في كراكوف. بعد دراسة 7 فنون حرة ، من بينها الفلسفة والقانون والطب واللاهوت ، حصل فرانسيس على درجة البكالوريوس ، ثم تقدم للحصول على الدكتوراه في جامعة بادوفا الإيطالية.

ساعدت معرفة الديالكتيك والبلاغة سكارينا في إقناع الأرستقراطيين المتعلمين بالاستماع إلى شاب فقير من إمارة بعيدة. في 9 نوفمبر 1512 ، أمام جمهور علمي رفيع المستوى ، اجتاز امتحانين بشرف وأصبح دكتورًا في العلوم الطبية.

وعلى الرغم من أن فرانسيس لم يدرس أبدًا في المركز التعليمي الرئيسي لجمهورية البندقية ، في منتصف القرن العشرين ، ظهرت صورته لفنان محلي على جدران معرض الخريجين المشهورين.

بعد ذلك ، استخدم سكارينا معرفته الطبية في خدمة النسل غير الشرعي للملك البولندي سيغيسموند الأول ، الذي درس في إيطاليا في عشرينيات القرن الخامس عشر ، وبعد ذلك بقليل في سكرتارية الأسقف الليتواني في فيلنا.

كتب

ما حدث في مصير سكارينا في 1512-1517 لا يزال لغزا ، ولكن بحلول الوقت الذي ظهرت فيه المعلومات التالية ، ترك الطب وأصبح مهتمًا بالطباعة.

بعد أن استقر في براغ ، نظم فرانسيس مطبعة وبدأ في ترجمة الكتب من لغة الكنيسة إلى السلافية الشرقية. بعد أن جربت التكنولوجيا على "سفر المزامير" ، الذي يعتبر أول طبعة بيلاروسية مطبوعة ، قدم مواطن من بولوتسك أحفاد 23 كتابًا من ترجمات "الكتاب المقدس" وقدم مساهمة كبيرة في الثقافة العالمية.

ظل الباحثون يتجادلون لفترة طويلة حول لغة منشورات سكارينا الدينية ، لأنهم احتفظوا بعبارات الكنيسة السلافية المتخللة بالكلمات والتعبيرات البيلاروسية القديمة. ونتيجة لذلك ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن كتب الطابعة كانت عبارة عن طبعة كلاسيكية ، ومبسطة ، ومنسوخة ، ومتكيفة مع الواقع.

كانت الأعمال التي خرجت من آلات سكارينا إنجازًا فريدًا في ذلك الوقت. استكملت بمقدمة المؤلف وتعليقاته ، واكتسبوا طابعًا علمانيًا وجعلوا الكتاب المقدس في متناول القراء من أي مستوى. بالإضافة إلى ذلك ، أكدت الطابعة القيمة التعليمية التي ظهرت سابقًا في أعمال الفلاسفة الإنسانيين الأوروبيين في الماضي.

لتصميم الكتب ، صنعت Skorina بشكل مستقل نقوشًا ومونوغرامات وعناصر زخرفية أخرى. نتيجة لذلك ، لم تصبح الإصدارات الأصلية آثارًا للأدب فحسب ، بل أصبحت أيضًا أعمالًا للفنون الجميلة.

في أوائل عشرينيات القرن الخامس عشر ، توقف الوضع في براغ عن كونه مواتياً ، وغادر فرانسيس دار الطباعة وعاد إلى وطنه الأم. بعد استئناف الإنتاج في بيلاروسيا ، أصدر مجموعة من القصص الدينية والعلمانية للقراءة التعليمية ، والمعروفة باسم "كتاب الطريق الصغير". في هذا الإصدار ، عملت الطابعة ككاتبة ومعلمة ، حيث قدمت للجمهور أهم مفاهيم العالم الطبيعي والمدني ، وتحدثت عن التقويم وعلم الفلك والأعياد الشعبية وغيرها من الأشياء المثيرة للفضول.

في ربيع عام 1525 ، أنتج Skorina آخر إبداعاته ، The Apostle ، على الآلات الموجودة في ورشة فيلنا ، ثم انطلق للسفر في جميع أنحاء أوروبا.

لا يزال الباحثون غير متأكدين من مسار الرحلة التي تم إجراؤها ولا يمكنهم توثيق بعض الحقائق الشيقة والأحداث المهمة. على وجه الخصوص ، لا يوجد رأي إجماعي حول زيارة ألمانيا واللقاء مع مؤسس البروتستانتية ، ولا تزال أهداف البعثة التعليمية في موسكو مثيرة للجدل بنفس القدر.

من المعروف فقط أن الطابعة السلافية الشرقية طُردت من هذه البلدان بسبب آراء هرطقة ، وتم حرق أعماله ، التي نُشرت على حساب الكاثوليك ، علنًا.

بعد ذلك ، لم تشارك سكارينا تقريبًا في الطباعة وعملت في براغ في بلاط الملك فرديناند الأول كبستاني أو طبيب.

الفلسفة والدين

في المقدمات والتعليقات على المنشورات الدينية ، أظهر سكورينا نفسه كفيلسوف ملتزم بالموقف التنويري للعلماء الإنسانيين في أوروبا الغربية. لقد دافع عن تعليم الناس ودعا إلى تنمية مهارات القراءة والكتابة والكتابة.

كونه وطنيًا لإمارة ليتوانيا ، أحب فرانسيس بإخلاص وطنه واعتقد أن كل شخص محترم يجب أن يشاركه آرائه. ساهمت النصوص التوراتية في انتشار وجهة نظر الطابعة التي اهتمت بتعليم الفرد وتنظيم المجتمع وإقامة حياة سلمية مزدهرة على الأرض.

في سيرة سكارينا ، لا توجد مؤشرات مباشرة على الدين والانتماء الديني لمواطن بولوتسك. المحفوظات المحفوظة الأوراق ، والتي بموجبها يمكن أن ينتمي فرانسيس إلى أي من الطوائف الموجودة ، كان يُطلق عليه مرارًا وتكرارًا اسم مرتد ومهرطق تشيكي.

بعد أن اشتهرت بأعمال كتبها وفقًا للشرائع الكاثوليكية ، يمكن أن تكون سكارينا من أتباع الكنيسة المسيحية في أوروبا الغربية ، التي تعتبر نفسها حامل الحق الوحيد على وجه الأرض.

يتضح هذا من خلال ترجمات مثل القيصر سليمان ونشيد الأناشيد ، التي انتقدها وأحرقها كهنة موسكو الأرثوذكس في منتصف ثلاثينيات القرن الخامس عشر.

بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للوثائق التاريخية ، كان أحد أقارب الطابعة ، جون خريزانسوم ، كاثوليكيًا متحمسًا وشريكًا وثيقًا لرئيس أساقفة بولوتسك. وهذا يعطي الحق في افتراض أن جميع أبناء عائلة سكورينا قد نشأوا على نفس الإيمان وتم تعميدهم وفقًا للطقوس التي أرساها الأحبار الرومان منذ فترة طويلة.

ومع ذلك ، هناك رأي مفاده أن فرانسيس يمكن أن يعتنق الأرثوذكسية. يتضح هذا من خلال منشورات 1522-1525 ، والتي تجلت فيها السمات المميزة للجناح المذكور في التعاليم المسيحية: القديسون السلافيون الشرقيون بوريس ولاريون وجليب وغيرهم ، بالإضافة إلى المزمور الكنسي 151 للسلافية الروسية. الكتاب المقدس.

بالإضافة إلى ذلك ، وجد العلماء أنه بعد الامتحان في بادوفا ، حصلت سكورينا على دبلوم في مبنى الجامعة ، وليس في المعبد ، مثل الخريجين الكاثوليك الآخرين.

الدين الثالث والأرجح المنسوب إلى سكارينا هو البروتستانتية. ويدعم ذلك العلاقة مع الإصلاحيين ومؤسس اللوثرية ، وكذلك خدمة كونيجسبيرج دوق ألبريشت من براندنبورغ في أنسباخ.

الحياة الشخصية

لا تحتوي المحفوظات تقريبًا على أوراق تتعلق بالحياة الشخصية وعائلة فرانسيسك سكارينا. يتضح من ملاحظة قصيرة أنه في منتصف عشرينيات القرن العشرين ، أصبحت أرملة تاجر تدعى مارغريتا زوجة المعلم.

بالإضافة إلى ذلك ، سقطت المعلومات المتعلقة بالأخ الأكبر لإيفان سكارينا ، الذي ترك الطابعة بعد وفاته مع ديون كبيرة ومطالبات الدائنين ، في أيدي كتاب السيرة الذاتية.

حدث هذا في عام 1529 ، عندما فقد فرانسيس زوجته وقام بتربية ابنه الصغير سمعان وحده. كانت العواقب وخيمة ، حيث تم سجن الزوج والأب المؤسفين بأمر من الحاكم الليتواني ، وفقط من خلال رعاية ابن شقيق رومان سكارينا تمكنوا من تحقيق العفو والحرية والحصانة الكاملة من الممتلكات والتقاضي.

موت

مثل معظم الحقائق من حياة فرانسيسك سكارينا ، التاريخ الدقيق للوفاة وسببها غير معروفين.

يقترح العلماء أن هذا حدث في براغ حوالي عام 1551 ، حيث وصل في هذا الوقت سليل مباشر للطابعة إلى هذه المدينة للدخول في حقوق الميراث مع ممتلكات والده.

تخليدا لذكرى إنجازات الطبيب والطابع والفيلسوف والمعلم ، أقيم نصب تذكاري في عاصمة بيلاروسيا ، مينسك ، وتمت إعادة تسمية عشرات الشوارع المركزية ، وتم تصوير فيلم روائي وإصدار عملة 1 روبل.

ذاكرة

• سميت صالة للألعاب الرياضية على اسم فرانسيسك سكارينا في رادوشكوفيتشي
• سميت سنترال أفينيو على اسم فرانسيسك سكارينا في بولوتسك
• سميت Trakt على اسم Francysk Skaryna في مينسك
• كوكب صغير №3283 "فرانسيس سكارينا"
• فيلم روائي طويل "I، Francysk Skaryna ..."
• آثار لفرانسيسك سكارينا في بولوتسك ، مينسك ، ليدا ، كالينينغراد ، براغ
• عملة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من فئات 1 روبل تكريما للذكرى 500 لفرانسيسك سكارينا
• سميت جامعة ولاية غوميل على اسم فرانسيسك سكارينا

لبعض الوقت كان يعتقد أن الحوزة الثانية لفرانسيسك سكارينا كانت اسم جورج. لأول مرة ، بدأوا الحديث عن هذا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بعد عام 1858 تم نشر نسخ من رسالتين للملك والدوق الأكبر سيجيسموند الأول باللاتينية. في إحداها ، كان اسم الطابعة الأولى مسبوقًا بالصفة اللاتينية egregium التي تعني "ممتاز ، مشهور" ، بينما في الثانية ، تم إعطاء معنى كلمة egregium كـ georgii. كان هذا النموذج الفردي بمثابة أساس لبعض الباحثين للاعتقاد بأن اسم Skaryna الحقيقي كان جورج. وفقط في عام 1995 ، وجد المؤرخ وعالم المراجع البيلاروسي جورجي غولنشينكو النص الأصلي لامتياز Sigismund ، حيث تم ذكر الجزء المعروف "مع جورج" على النحو التالي: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris" . تسبب خطأ النسخ في جدل حول اسم الطابعة الأولى ، والذي استمر لأكثر من 100 عام.

سيرة شخصية

ولد فرانسيسك سكارينا في نهاية القرن الخامس عشر في بولوتسك ، إحدى أكبر المدن في دوقية ليتوانيا الكبرى ، في عائلة تاجر لوكا. يعتقد الباحث Gennady Lebedev ، بالاعتماد على أعمال العلماء البولنديين والتشيك ، أن Skorina ولدت حوالي عام 1482 ، Grigory Golenchenko - حوالي عام 1490 أو في النصف الثاني من ثمانينيات القرن التاسع عشر.

تلقى تعليمه الابتدائي في بولوتسك. درس اللاتينية في مدرسة رهبان برناردين التي كانت تعمل في الدير.

من المفترض أنه في عام 1504 أصبح طالبًا في أكاديمية كراكوف (الجامعة) ، لكن التاريخ الدقيق للقبول في الجامعة غير معروف. في عام 1506 ، تخرجت Skaryna من كلية الفنون الحرة بدرجة البكالوريوس ، وحصلت لاحقًا على لقب ليسانس الطب ودرجة الدكتوراه في الفنون الحرة.

بعد ذلك ، لمدة خمس سنوات أخرى ، درست سكارينا في كراكوف في كلية الطب ، ودافعت عن درجة الدكتوراه في الطب في 9 نوفمبر 1512 ، بعد أن نجحت في اجتياز الامتحانات في جامعة بادوفا بإيطاليا ، حيث كان هناك عدد كافٍ من المتخصصين لتأكيد هذا الدفاع. خلافًا للاعتقاد السائد ، لم تدرس سكارينا في جامعة بادوفا ، لكنها وصلت هناك على وجه التحديد لاجتياز امتحان الحصول على درجة علمية ، كما يتضح من سجل الجامعة بتاريخ 5 نوفمبر 1512: "... وصل رجل ، وهو دكتور في الفنون ، من بلدان نائية للغاية ، ربما أربعة آلاف ميل أو أكثر من هذه المدينة المجيدة ، من أجل زيادة مجد وروعة بادوفا ، وكذلك التجمع المزدهر للفلاسفة في صالة الألعاب الرياضية وكليتنا المقدسة . التفت إلى الكلية طالبًا السماح له ، كهدية وفضل خاص ، بالخضوع لنعمة الله للتجارب في مجال الطب في هذه الكلية المقدسة. إذا سمحت ، أصحاب السعادة ، فسوف أقدمه بنفسه. الشاب والطبيب المذكور أعلاه يحملان اسم السيد فرانسيس ، نجل الراحل لوكا سكارينا من بولوتسك ، روسينس ... "في 6 نوفمبر 1512 ، اجتاز سكارينا الاختبارات التجريبية ، وفي 9 نوفمبر اجتاز ببراعة اختبارًا خاصًا امتحان ونال كرامة طبية.

في عام 1517 ، أسس مطبعة في براغ ونشر كتاب Psalter ، أول كتاب بيلاروسي مطبوع ، باللغة السيريلية. في المجموع ، خلال الأعوام 1517-1519 ، قام بترجمة ونشر 23 كتابًا من الكتاب المقدس. كان رعاة Skaryna هم بوجدان أونكوف ، ويعقوب بابيتش ، وكذلك الأمير ، فويفود تروك وغراند هيتمان في ليتوانيا كونستانتين أوستروزسكي.

في عام 1520 انتقل إلى فيلنا ، عاصمة دوقية ليتوانيا الكبرى ، حيث أسس أول دار طباعة في الولاية. في ذلك ، نشرت Skorina في عام 1522 "كتاب سفر صغير" ، وفي عام 1525 "الرسول".

في عام 1525 ، توفي أحد رعاة دار الطباعة في فيلنا ، يوري أودفيرنيك ، وبعد ذلك توقف نشاط النشر في سكارينا. تزوج مارغريتا أرملة أودفيرنيك (توفيت عام 1529 ، وتركت طفلاً صغيراً). بعد بضع سنوات ، توفي رعاة سكارينا الآخرون واحدًا تلو الآخر - مضيف فيلنا يعقوب بابيتش (الذي كان في منزله مطبعة) ، ثم بوجدان أونكوف ، وفي عام 1530 حاكم تروكسكي كونستانتين أوستروزسكي.

في عام 1525 ، قام ألبريشت من براندنبورغ ، آخر سيد من النظام التوتوني ، بإضفاء العلمنة على الأمر وأعلن دوقية بروسية علمانية تابعة لمملكة بولندا. كان السيد مفتونًا بالتغييرات الإصلاحية ، والتي كانت تتعلق في المقام الأول بالكنيسة والمدرسة. لنشر الكتب ، دعا ألبريشت في 1529 أو 1530 فرانسيسك سكارينا إلى كونيجسبيرج. كتب الدوق نفسه: "منذ وقت ليس ببعيد ، استقبلنا الزوج المجيد فرانسيس سكورينا من بولوتسك ، طبيب الطب ، أكثر مواطنيك احترامًا ، الذين وصلوا إلى حوزتنا وإمارة بروسيا ، بصفتنا موضوعنا ، نبيلًا ومؤمنًا محبوبًا. خادم. علاوة على ذلك ، بما أن الشؤون والممتلكات والزوجة والأطفال الذين تركهم معك هي اسمه من هنا ، ثم ترك هناك ، وطلب منا بتواضع أن نعهد إليك بالوصاية ... ".

في عام 1529 ، مات الأخ الأكبر لفرانسيسك سكارينا ، إيفان ، الذي قدم دائنوه مطالبات ملكية لفرانسيس نفسه (على ما يبدو ، من هنا رحيله المتسرع برسالة توصية من الدوق ألبريشت). عاد سكارينا إلى فيلنا ، آخذًا معه طابعة وطبيبًا يهوديًا. الغرض من الفعل غير معروف ، لكن الدوق ألبريشت شعر بالإهانة من قبل "سرقة" المتخصصين ، وفي 26 مايو 1530 ، طالب في رسالة إلى حاكم فيلنا ، ألبريشت جشتولد ، بعودة الناس.

في 5 فبراير 1532 ، نجح دائنو الراحل إيفان سكارينا ، بعد أن تقدموا بشكوى إلى ملك بولندا ودوق ليتوانيا الأكبر سيجيسموند الأول ، في القبض على فرانسيس بسبب ديون أخيه بحجة أن سكورينا أخفى الملكية الموروثة. من المتوفى وانتقل باستمرار من مكان إلى آخر (على الرغم من أن ابن إيفان رومان كان الوريث). أمضى فرانسيسك سكارينا عدة أشهر في سجن بوزنان حتى التقى ابن أخيه رومان بالملك ، الذي شرح له الأمر. في 24 مايو 1532 ، أصدر سيجيسموند الأول مرسومًا بالإفراج عن فرانسيسك سكارينا من السجن. في 17 يونيو ، قضت محكمة بوزنان أخيرًا في القضية لصالح سكارينا. وفي 21 و 25 تشرين الثاني (نوفمبر) ، قام سيغيسموند ، بعد تسوية القضية بمساعدة الأسقف جان ، بإصدار امتيازين ، لم يُعلن بموجبه أن فرانسيسك سكارينا بريء فحسب ، بل يحصل أيضًا على الحرية ، ولكن أيضًا جميع أنواع المزايا - الحماية من أي محاكمة (ما عدا بأمر ملكي) ، والحماية من الاعتقالات والحرمة الكاملة للممتلكات ، والإعفاء من الواجبات وخدمات المدينة ، وكذلك "من اختصاص وسلطة كل فرد - حاكم ، وكاستيلان ، وكبار السن وغيرهم من كبار الشخصيات والقضاة وجميعهم أنواع القضاة ".

في عام 1534 ، قام فرانسيسك سكورينا برحلة إلى إمارة موسكو ، حيث تم طرده ككاثوليكي ، وتم حرق كتبه.

لم يتم تحديد التاريخ الدقيق لوفاته ، يشير معظم العلماء إلى أن سكارينا توفي حوالي عام 1551 ، منذ عام 1552 ، جاء ابنه سمعان إلى براغ للحصول على ميراث.

كتب

استندت اللغة التي طبع بها فرانسيسك سكارينا كتبه إلى لغة الكنيسة السلافية ، ولكن مع عدد كبير من الكلمات البيلاروسية ، وبالتالي كانت مفهومة للغاية لسكان دوقية ليتوانيا الكبرى. لفترة طويلة ، كانت هناك مناقشات بين اللغويين البيلاروسيين حول اللغة التي ترجمت إليها سكارينا الكتب: إلى الطبعة البيلاروسية (مقتطفات) من اللغة السلافية للكنيسة أو في أسلوب الكنيسة للغة البيلاروسية القديمة. يتفق اللغويون البيلاروسيون في الوقت الحاضر على أن لغة ترجمات فرانسيسك سكارينا للكتاب المقدس هي النسخة البيلاروسية (مقتطفات) من لغة الكنيسة السلافية. في الوقت نفسه ، لوحظ تأثير اللغتين التشيكية والبولندية في أعمال سكارينا.

انتهك إنجيل سكارينا القواعد التي كانت موجودة عند إعادة كتابة كتب الكنيسة: فقد احتوى على نصوص من الناشر وحتى نقوش عليها صورته. هذه هي الحالة الوحيدة في تاريخ نشر الكتاب المقدس في أوروبا الشرقية. بسبب الحظر المفروض على الترجمة المستقلة للكتاب المقدس ، لم تعترف الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية بأسفار سكارينا.

تعكس صفحة عنوان الكتاب المقدس ، وفقًا للباحثين ، صورة شعار سكارينا كطبيب في الطب. المحتوى الرئيسي لهذه الصورة "Moon Solar" هو اكتساب المعرفة والعلاج الجسدي والروحي للشخص. بجانب شعار النبالة توجد علامة "المقاييس" ، والتي تتكون من الحرف "T" ، والذي يعني "العالم المصغر ، الإنسان" ، والمثلث "دلتا" (؟) ، والذي يرمز إلى العالم ومدخل مملكة المعرفة.

تم استخدام الخطوط وأغطية الرأس المنقوشة من دار طباعة سكارينا في فيلنا من قبل ناشري الكتب لمائة عام أخرى.

الآراء

تشهد آراء فرانسيسك سكارينا له كمعلم ووطني وإنساني. في نصوص الكتاب المقدس ، يظهر المربي سكارينا كشخص يساهم في توسيع الكتابة والمعرفة. ويدل على ذلك دعوته للقراءة: "وكل إنسان يحتاج إلى الشرف ، لأنه يأكل مرآة حياتنا ، وطب الروح ، ومتعة جميع المتعثرين ، وهم في متاعب وضعف ، ويضعون. ، أمل حقيقي ... ". فرانسيسك سكارينا هو البادئ بفهم جديد للوطنية: كحب واحترام للوطن. من الموقف الوطني ، تُدرك الكلمات التالية له: يمكن للأسماك التي تسبح في البحر وفي الأنهار أن تشم رائحة فيرا الخاصة بها ؛ النحل وما شابه يقتلون خلاياهم - وكذلك الناس ، وحيث وُلدوا وتغذوا ، وفقًا لبوز ، لديهم مودة كبيرة لذلك المكان.

ترك الإنساني سكارينا وصيته الأخلاقية في الأسطر التالية ، التي تحتوي على حكمة الحياة البشرية والعلاقات الإنسانية: احصل على من الآخرين ... هذا القانون ، المولود ، يأكل في قلب كل شخص.

المقدمات والعبارات اللاحقة في الكتاب المقدس لفرانسيسك سكارينا ، حيث يكشف عن المعنى العميق للأفكار الكتابية ، مشبعة بالاهتمام بالترتيب المعقول للمجتمع ، وتعليم الشخص ، وإقامة حياة كريمة على الأرض.

دِين

الكاثوليكية

كان من الممكن أن يكون سكارينا كاثوليكيًا ، حيث أنه من بين الكتب التي نشرها خلال فترة براغ (1517-1519) تلك التي لم تكن مدرجة في الشريعة الأرثوذكسية التوراتية ("أمثال عن الملك الحكيم سليمان" (1517) ، "نشيد الأنشاد" الأغاني "(1518)). لغة طبعات براغ قريبة من اللغة البيلاروسية القديمة (أطلق عليها المعاصرون "الروسية" ، ومن هنا جاء "الكتاب المقدس الروسي"). في دوقية موسكو الكبرى ، تم حرق كتب سكارينا باعتبارها هرطقة وكُتبت في المنطقة الخاضعة للكنيسة الرومانية ، وطُرد سكارينا نفسه باعتباره كاثوليكيًا على وجه التحديد. انتقد الأمير الأرثوذكسي أندريه كوربسكي نشاط النشر في سكارينا بعد هجرته من إمارة موسكو. هناك أيضًا وثيقة غريبة أخرى - رسالة توصية من الكاردينال الروماني يوساف إلى رئيس أساقفة بولوتسك حول جون كريسانسوم سكورين ، مكتوبة في روما. تقول أن الأخ الأكثر شهرة وإحترامًا إيوان كريزانسوم سكورينا ، الذي سينقل الرسالة إلى سماحة رئيس أساقفة بولوتسك ، قد تدرب في "مجمع هذه المدينة" ، وتم ترقيته إلى رتبة كاهن و "يعود" إلى أبرشية. من المحتمل أن يكون إيوان خريزانسوم سكارينا هذا من بولوتسك وكان من أقارب فرانشيسك سكارينا. يمكن الافتراض أن عشيرة سكورين كانت لا تزال كاثوليكية. ومن ثم يبدو منطقيًا أن أول طابعة سكارينا كانت تحمل الاسم الكاثوليكي فرانسيس. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من نشر الوثيقة في الأصل عام 1558 ، وجد الباحث ج. وهذا يتفق مع الحقائق المذكورة في الوثيقة ، ولا سيما وجود أبرشية بولوتسك الكاثوليكية.

الأرثوذكسية

سكارينا يمكن أن تكون أرثوذكسية. إن الحقائق والحجج لصالح الإيمان الأرثوذكسي في سكارينا عديدة وغير مباشرة. أولاً ، هناك أدلة على أنه في بولوتسك حتى عام 1498 ، عندما تم إنشاء دير برناردين ، لم تكن هناك ببساطة مهمة كاثوليكية ، لذلك من غير المرجح أن تكون معمودية طفل سكارينا قد مرت وفقًا للطقوس الكاثوليكية.

طُبعت كتب فترة فيلنا (1522-1525) في النسخة البيلاروسية القديمة للكنيسة السلافية (بالنسبة إلى معاصري سكارينا وحتى بعد قرون ، كانت اللغة "السلوفينية" - انظر "Gramma؟ Tіki Slavonic Proper Cv؟ Ntaґma" ). هذا يمكن أن يفسر امتثالهم للشرائع الأرثوذكسية. في منشوراته ، قسم المترجم الكتابي سكورينا سفر المزامير إلى 20 كاتيسما وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، وهذا ليس هو الحال في المسيحية الغربية. في "القديسين" من "كتاب الطريق الصغير" ، حيث تلتزم Skorina بالتقويم الأرثوذكسي ، استشهد بأيام ذكرى القديسين الأرثوذكس - شرق السلافيك بوريس ، جليب ، ثيودوسيوس وأنتوني من الكهوف ، وبعضها من السلافية الجنوبية (سوا الصربية ). ومع ذلك ، لا يوجد قديسين كاثوليك ، بما في ذلك القديس فرنسيس المنتظر. وردت بعض أسماء القديسين في اقتباس شعبي: "لاريون" ، "أولينا" ، "أمل". يتم تقديم مثل هذه المواد بشكل أكثر دقة من قبل السيد Ulyakhin ، الذي شدد على عدم وجود ممثلين مقدسين للكنيسة الغربية بين أولئك الذين يطلق عليهم المستنير. إدخال المزمور 151 في نص ترجمة سفر المزامير الذي يتوافق مع القانون الأرثوذكسي ؛ غياب قانون الإيمان المعترف به من قبل الكاثوليك والبروتستانت ؛ التقيد بقوانين القدس (والدراسة) التي استخدمتها الأرثوذكسية ؛ أخيرًا ، عبارات مباشرة: "أكد ، يا الله ، الإيمان الأرثوذكسي المقدس للمسيحيين الأرثوذكس إلى أبد الآبدين" ، إلخ ، في عبارات الصلاة الموضوعة في "كتاب الطريق الصغير". من ناحية أخرى ، يجب أن نتذكر أن شويبولت فيول ، وهو نفسه كاثوليكي لا جدال فيه ، نشر أيضًا كتبًا عن الخدمات الأرثوذكسية. لذا فإن حجة "من الجمهور" ليست مطلقة.

الدليل المؤيد للنسخة "الأرثوذكسية" يمكن أن يكون حقيقة أن فعل تقديم الشارة في الطب العام - شهادة (أو دبلوم) الجدارة الطبية - لم يتم التوقيع عليه في كنيسة بادوفا. وفقًا لنظرية V. Agievich ، في الجامعات الكاثوليكية الأوروبية ، مُنحت علامات الكرامة للكاثوليك في الكنيسة ، ولغير الكاثوليك في Epali palatio in loco solito - في الأماكن التي يحددها ميثاق الجامعة. لذلك حصل سكارينا على الدبلوم "في المكان المعين للقصر الأسقفي" ، وليس في الكنيسة ، مما يدل على عدم مشاركته في الطائفة الكاثوليكية.

البروتستانتية

هناك أيضًا نظرية مفادها أن Francysk Skaryna كان مرتبطًا بـ Guzism ، وهي حركة إصلاحية أولية. اعتبر الإصلاحيون في القرن السادس عشر سكارينا رفيقهم في السلاح. أشار سيمون بودني وفاسيل تيابينسكي إليه في أعمالهم. في وثائق القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم ذكر سكارينا على أنها بروتستانتية. هناك حقيقة مثيرة للاهتمام وهي أن نسخة من "كتاب السفر الصغير" لسكورينوف من مجموعة المكتبة البريطانية (لندن) تحمل لوحة كتب بول سبيراتوس (1484-1551) ، أحد مساعدي مارتن لوثر: في عام 1524 ، وصل بول سبيراتوس إلى بروسيا بناءً على توصية من لوثر وأصبح هناك كان الشخصية الرئيسية في الإصلاح ، ومنذ عام 1530 أصبح الأسقف اللوثري في بومسانيا. يُعتقد أن سكورينا سلمت هذه النسخة إلى الأسقف سبيراتوس عند زيارة كونيغسبيرغ في عام 1530. ومن السمات أيضًا أن المصلح البروسي الدوق ألبريشت دعا فرانسيس سكورينا إلى كونيغسبيرغ ، على الرغم من أنه كان بإمكانه العثور على متخصصين في طباعة الكتب والطب بين زملائه المؤمنين والمواطنين. .

اللغوي السلوفيني كوبيتار ، في عمل نُشر في سلوفاكيا عام 1839 باللاتينية ، في إشارة إلى عمل باحثين لوثريين معاصرين ، اقترح ليس فقط لقاء بين سكارينا ومارتن لوثر في فيتنبرغ على العشاء في منزل فيليب ميلانشثون ، ولكن أيضًا بعض المؤامرات التي بنتها سكورينا ضد لوثر. وفي الوقت نفسه شكك في هذه النظرية: "إذا نظر شخص ما [بعناية] في حقيقة أنه في 1517-1919 في بوهيميان براغ ، نشر دكتور الطب في الجامعة ، فرانسيسك سكارينا ، الكتاب المقدس الروسي بذوق وبعد ذلك في 1525 في فيلنا العديد من الكتب الكنسية الليتوانية الروسية الأخرى ، لم يكن لديه افتراض طبيعي تمامًا بأن الشكوك كانت موجهة إلى هذا الدكتور سكارينا ، وهو كاثوليكي يوناني ، كان مترجماً من فولجيت ، معارضاً لوثر ، الذي ترجم من الأصل. ولهذا السبب بالذات ، يمكن أن يكون [سكورينا] أكثر من غير سارة لهذا الإصلاحي ، البروتستانتي ، علاوة على ذلك ، رجل متزوج.

ذاكرة

• في جمهورية بيلاروسيا ، يعتبر فرانسيسك سكارينا أحد أعظم الشخصيات التاريخية. تم تسمية أعلى الجوائز في البلاد على شرفه: ميدالية وأمر. الجامعة في غوميل ، والمكتبة المركزية ، والمدرسة التربوية ، وصالة الألعاب الرياضية رقم 1 في بولوتسك ، وصالة الألعاب الرياضية رقم 1 في مينسك ، والرابطة العامة غير الحكومية "جمعية اللغة البيلاروسية" وغيرها من المنظمات والأشياء التي تحمل اسمه. نصب تذكارية له تقف في بولوتسك ، مينسك ، ليدا ، كالينينغراد وبراغ.
• في أوقات مختلفة ، حملت خمسة شوارع في مينسك اسم فرانسيسك سكارينا: في 1926-1933 - شارع كوزموديميانسكايا ؛ في 1967-1989 - شارع Oleshev ، في 1989-1997 - شارع Academic ، في 1991-2005 - شارع الاستقلال ، منذ 2005 تم تسمية منطقة Staroborisovsky السابقة باسم Skaryna. أيضا ، اسم سكارينا هو الممر (حارة سكارينا الأولى).
• يحمل اسم Francysk Skaryna أيضًا الشارع المركزي والشارع في بولوتسك.
• الكوكب الصغير رقم 3283 ، الذي اكتشفه عالم الفلك السوفيتي نيكولاي تشيرنيخ ، سُمي على اسم F. Skorina.
• أنا ، فرانسيسك سكارينا ... - فيلم مخصص لفرانسيسك سكارينا ، الذي لعب دوره أوليغ يانكوفسكي.

صالة عرض

• في ذكرى فرانسيسك سكارينا

نصب تذكاري في بولوتسك

نصب تذكاري في مينسك

طابع بريدي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1988

عملة اليوبيل ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1990

ميدالية فرانسيسك سكارينا هي أقدم ميدالية بيلاروسية تأسست عام 1989

وسام فرانسيسك سكارينا

، مكتبة ولاية بافاريا ، إلخ. سجل رقم 118892193 // الضوابط التنظيمية العامة (GND) - 2012-2016.

ترك فرانسيسك سكارينا ، العالم والمعلم الإنساني في عصر النهضة ، علامة لا تمحى على تاريخ الثقافة الروسية ، في تاريخ الفكر الاجتماعي والفلسفي للشعوب السلافية الشرقية. كان أحد أكثر الأشخاص تعليماً في عصره: تخرج من جامعتين (كراكوف وبادوا) ، وتحدث عدة لغات (إلى جانب لغته الأصلية البيلاروسية ، كان يعرف الليتوانية والبولندية والإيطالية والألمانية واللاتينية واليونانية). سافر كثيرًا ، وكانت رحلات عمله طويلة وبعيدة: زار العديد من الدول الأوروبية ، وزار أكثر من اثنتي عشرة مدينة. تميزت سكارينا باتساع غير عادي في وجهات النظر وعمق المعرفة. هو طبيب وعالم نبات وفيلسوف وعالم فلك وكاتب ومترجم. وإلى جانب ذلك ، كان "صانع كتب" ماهر - ناشرًا ومحررًا وطابعة. وكان لهذا الجانب من نشاطه تأثير كبير على تشكيل وتطوير الطباعة السلافية. في تاريخ تجارة الكتب المحلية ، تعتبر أنشطة سكارينا ذات أهمية خاصة. ولده الأول - "Psalter" ، الذي نُشر في براغ عام 1517 ، وهو أيضًا أول كتاب بيلاروسي مطبوع. والمطبعة ، التي أسسها في فيلنيوس حوالي عام 1522 ، هي أيضًا أول دار طباعة في الإقليم الحالي لبلدنا.

لقد مر أكثر من قرن منذ ذلك الحين. قضى الوقت بشكل لا رجوع فيه على العديد من الحقائق من سيرة الرائد البيلاروسي في ذاكرة الأجيال. يظهر اللغز في بداية سيرة سكارينا: التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف (يشار إليه عادة: "حوالي 1490" ، "قبل 1490"). ولكن في الآونة الأخيرة في الأدب ، يُطلق على عام ميلاد سكارينا بشكل متزايد اسم 1486. ​​تم "حساب" هذا التاريخ نتيجة لتحليل علامة الناشر - نقش صغير أنيق غالبًا ما يوجد في كتبه يصور قرصًا شمسيًا و هلال يركض عليه. قرر الباحثون أن الطابعة الأولى تصور "موت الشمس" (كسوف الشمس) ، مما يشير إلى يوم ولادته (في موطن سكارينا ، لوحظ كسوف للشمس في 6 مارس 1486).

كانت بولوتسك ، حيث ولدت سكارينا ، في ذلك الوقت مدينة تجارية وحرفية كبيرة في غرب دفينا ، والتي كانت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. كان هناك حوالي خمسة عشر ألف ساكن في المدينة ، كانوا يعملون بشكل أساسي في الحدادة ، والمسبك ، والفخار ، والتجارة ، والصيد ، والصيد. كان والد سكارينا تاجرا يبيع الجلود والفراء.

يُعتقد أن سكارينا تلقى تعليمه الابتدائي في إحدى مدارس بولوتسك الرهبانية. في خريف عام 1504 ، ذهب Skaryna إلى كراكوف. نجح في اجتياز امتحانات القبول في الجامعة ويظهر اسمه في قائمة الطلاب - Francysk Lukich Skaryna من بولوتسك. درس سكارينا في الكلية ، حيث درسوا التخصصات التقليدية ، واختزلوا في نظام صارم من سبعة "فنون حرة": القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك (وهي فنون رسمية أو لفظية) ، الحساب ، الهندسة ، الموسيقى ، علم الفلك (الفنون الحقيقية). بالإضافة إلى هذه التخصصات ، درست سكورينا اللاهوت والقانون والطب واللغات القديمة.

كراكوف هي عاصمة مملكة بولندا ، وهي مدينة ذات ثقافة سلافية عمرها قرون. ساهم ازدهار الفن والعلوم والتعليم أيضًا في الظهور المبكر نسبيًا لطباعة الكتب هنا. في بداية القرن السادس عشر. كان هناك اثنا عشر مطبعة في كراكوف. كانت منشورات طابعة كراكوف جان هالر ، التي كانت أنشطتها وثيقة الصلة بجامعة كراكوف ، مشهورة بشكل خاص - فقد زودته الطابعة بوسائل التدريس والأدب. من المحتمل أن سكارينا كان على دراية بجالر وتلقى منه المعلومات الأولى عن نشر الكتب وطباعة الكتب. من بين أولئك الذين أيقظوا في شباب سكارين حبًا "للفن الأسود" كان مدرس كلية "الفنون الحرة" ، وهو عالم إنساني يان من جلوجوف ، والذي أظهر هو نفسه اهتمامًا بالطباعة.

مرت سنوات الدراسة بسرعة ، وفي عام 1506 ، تخرجت سكارينا من جامعة كراكوف ، وحصلت على لقب ليسانس الآداب الليبرالية وغادرت كراكوف.

في بداية عام 1967 ، تلقت أكاديمية العلوم في جمهورية بيلوروسيا الاشتراكية السوفياتية حزمة من إيطاليا (من جامعة بادوفا) - نسخ مصورة من الوثائق والمواد المتعلقة بحدث مهم واحد في حياة سكارينا. تشير الوثائق إلى أنه في خريف عام 1512 ، جاء شاب معين متعلم للغاية ، ولكن شاب فقير ، وهو دكتور في الفنون ، إلى بادوفا من بلدان بعيدة جدًا ... وتحول إلى الكلية مع طلب للسماح له ، كهدية ومميزة صالح ، للخضوع للطب ". وفضلاً عن ذلك: "الشاب والطبيب المذكور يحملان اسم فرانسيس ، نجل الراحل لوكا سكارينا من بولوتسك". في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) ، أدخل "مجلس أمجاد أطباء بادوا للفنون والطب" سكارينا في الاختبارات ، التي أجريت في 9 نوفمبر في القصر الأسقفي بحضور أبرز علماء جامعة بادوا. صمد المُمتحن في الاختبار بذكاء ، وأجاب "بشكل جدير بالثناء ولا تشوبه شائبة" ، واعترض بشكل معقول على الملاحظات المثيرة للجدل. منحه المجلس بالإجماع لقب دكتور في الطب.

نظرًا لوجودها في بادوفا ، لم تستطع سكارينا بالطبع أن تفوت فرصة زيارة البندقية المجاورة - المركز المعترف به عالميًا لطباعة الكتب الأوروبية ، وهي مدينة بها العديد من دور الطباعة وتقاليد نشر الكتب الراسخة. في ذلك الوقت ، كان ألدوس مانوتيوس الشهير لا يزال يعيش ويعمل في البندقية ، التي تتمتع منشوراتها بشهرة عالمية. مما لا شك فيه ، أن سكورينا كانت تحمل بين يديها أدينا ، وربما بعد أن أصبحت مهتمة بقطاع الكتب ووضعت خططًا معينة في هذا الصدد ، التقت بالناشر العظيم نفسه.

لم يُعرف أي شيء عن السنوات الخمس المقبلة من حياة سكارينا. أين كان كل هذا الوقت؟ ماذا فعلت خلال هذه السنوات؟ إلى أين ذهبت من بادوفا؟

يحاول العلماء ملء هذه الفجوة بالتخمينات والافتراضات. يعتقد البعض أن سكارينا قامت برحلات كجزء من مهمة دبلوماسية إلى عاصمة الدنمارك ، كوبنهاغن ، ثم إلى فيينا. يعتقد البعض الآخر أن Skaryna زارت Wallachia و Moldavia بهدف إنشاء دور طباعة هناك. لا يزال البعض الآخر يدعي أن سكارينا جاء إلى فيلنيوس لفترة قصيرة ، حيث حاول إثارة اهتمام بعض المواطنين الأثرياء بخطط نشر كتابه. أو ربما ذهب على الفور من بادوفا إلى براغ بنية حازمة للمشاركة في نشر الكتب؟ ..

هكذا براغ. 151 7 بحلول منتصف الصيف ، كانت سكورينا قد أكملت بشكل أساسي جميع الأعمال التمهيدية المتعلقة بتنظيم المطبعة ، وكانوا جاهزين لكتابة المخطوطة. في 6 أغسطس ، نُشر كتابه الأول ، سفر المزامير. تقول مقدمة الكتاب: "... أنا فرانسيسك سكارينا ، ابن بولوتسك في العلوم الطبية ، أمر الطبيب بأن يُنقش كتاب المزامير بالكلمات الروسية وباللغة السلوفينية ..."

كانت فترة براغ في نشاط نشر الكتب في سكارينا (1517-1519) حافلة بالأحداث بشكل عام - فقد نشر تسعة عشر كتابًا صغيرًا آخر ، والتي شكلت مع سفر المزامير منشورًا رئيسيًا - الكتاب المقدس الروسي. أظهر بالفعل في كتبه الأولى فهمًا دقيقًا لطبيعة فن الكتاب. أدرك سكارينا الكتاب على أنه كائن أدبي وفني متكامل ، حيث يجب أن تتوافق جميع تقنيات التصميم والمواد المطبعية المستخدمة تمامًا مع محتوى الكتاب. طبعات براغ من Skaryna من حيث التصميم الفني والتقني وأداء الطباعة ليست أدنى من أفضل الأمثلة لناشري الكتب الأوروبيين في ذلك الوقت وتتفوق بشكل كبير على الكتب السابقة لمطبعة الكنيسة السلافية. تحتوي ثلاثة كتب على صورة منقوشة للناشر نفسه - سكارينا (كان عليك أن تتمتع بشخصية قوية لاتخاذ قرار بشأن مثل هذا العمل الجريء - لتضمين توضيحًا لمحتوى علماني في كتاب طقسي). النقش أنيق للغاية ، وعلى الرغم من أدق التفاصيل ، فإن انتباه القارئ يتركز بشكل أساسي على الشكل البشري. يصور سكارينا في رداء الطبيب ، أمامه كتاب مفتوح ، صفوف من الكتب على يمينه ؛ هناك الكثير من الأدوات والأجهزة في المكتب: ساعة رملية ، مصباح مع عاكس ، كرة سلاح - أداة قياس الزوايا الفلكية ... هي بساطة المحتوى: يتم دائمًا ترجمة النص إلى اللغة الشعبية العامية مع التعليقات والتفسيرات اللازمة.

لا شيء معروف عن دار الطباعة في سكارينا في براغ. كيف تم تجهيزها؟ من غير سكارينا عمل فيها؟ يمكن تحديد موقعه التقريبي فقط. يشير سكارينا في بعض كتبه إلى مكان وجود المطبعة: "في مدينة براغ القديمة". ربما ضاع من بينها المنزل الذي بدأت فيه سكارينا بطباعة الكتب.

في عام 1520 تقريبًا ، انتقلت سكارينا إلى فيلنيوس ، حيث "أسس يانوب بابيتش دار طباعة وطبع كتابين -" كتاب طريق صغير "و الرسول ". حتى وقت قريب ، كان يُعتقد أنه تم نشر كلتا الطبعتين في نفس العام - 1525. علاوة على ذلك ، لوحظ الترتيب التالي: أولاً "الرسول" ، ثم "كتاب الطريق الصغير". ولكن في نهاية الخمسينيات من القرن الحالي ، تم اكتشاف اكتشاف مثير في المكتبة الملكية في كوبنهاغن - تم اكتشاف نسخة كاملة من Paschalia ، الجزء الأخير من كتاب السفر الصغير. وعلى الورقة الرابعة عشرة من النسخة ، طبع تقويم عام 1523. وهكذا ثبت أن "كتاب الطريق الصغير" كان أول كتاب محلي مطبوع وتم نشره في موعد أقصاه 1522. هذا الكتاب مثير للاهتمام من نواح كثيرة . لم يكن مخصصًا للأغراض الليتورجية فحسب ، بل أيضًا لتلبية احتياجات سكان المدن المتجولين والتجار والحرفيين. صغير الحجم (الجزء الثامن من الورقة) وحجمه ، ويحتوي على الكثير من النصائح المفيدة بشكل عام حول الشؤون الاقتصادية والطب وعلم الفلك العملي. بالمقارنة مع إصدارات براغ ، فإن كتب فيلنيوس أكثر ثراءً في التصميم. يتم استخدام الطباعة ثنائية اللون على نطاق واسع فيها ، وتتميز الخطوط بأناقة رائعة. تم تزيين الكتب بعدد كبير من أغطية الرأس الكبيرة والصغيرة ، والتي حدد الناشر الغرض منها: "يوجد خلف كل كاثيسما غطاء رأس كبير ، ويوضع مصباح أمامي أصغر لكل فصل لتقسيم زائف من القراء." بعبارة أخرى ، في تزيين الكتاب ، سعت سكارينا ليس فقط إلى جعله عملاً فنيًا عاليًا ، ولكن أيضًا لمساعدة القارئ على التنقل بسرعة في المحتوى.

في مارس 1525 ، نشر سكارينا The Apostle (أول كتاب محلي مطبوع بدقة مؤرخة). في هذا الصدد ، يبدو أن نشاطه في النشر والطباعة قد توقف. حتى الآن ، لم يتم العثور على كتب أخرى تحمل علامة النشر الخاصة به. الحدث التالي في حياة أول طابعة بيلاروسية له طابع عادي بحت: يتزوج ويشارك في دعوى قضائية (تقسيم الملكية). في عام 1530 ، دعا ألبريشت ، دوق بروسيا ، سكارينا إلى خدمته. يذهب Skaryna إلى Koenigsberg ، لكنه لا يبقى هنا لفترة طويلة: تجبره شؤون الأسرة على العودة إلى فيلنيوس. هنا أجبر مرة أخرى على المشاركة في إجراءات قانونية معقدة. عمل لبعض الوقت كسكرتير وطبيب شخصي لأسقف فيلنا. في منتصف الثلاثينيات ، غادرت سكارينا إلى براغ وعملت طبيبة وبستاني في الديوان الملكي. توفي فرانسيسك سكارينا حوالي عام 1540.